Agisight/tyv-rus-200k huggingface dataset:
Тувинский: Мемориант тос балбалдарлыг мен деп медээлеп турар: тиилеп алган дайзыннарын демдеглээн даштар.
Русский: Мемориант сообщает о наличии у него 9 балбалов – камней, символизирующих поверженых врагов.
Тувинский: Бижикти төлес чоннуң ара- зында тириг дужаалдыг Кошкар деп аттыг кижиге тураскаат- кан: «кошкар» – баштыңчының күш-шыдалын көргүскен ниити утка. 
Русский: Надпись посвящена должностному лицу тиригу среди народа тёлесов, по имени Кочгар, с нарицательным значением «баран-самец», как сино- ним силы и качеств предводителя.
Тувинский: Мемориант кадайы-биле байырлашпышаан 300 баш чылгызын демдеглээн.
Русский: Мемориант прощается с супругой и упоминает о своих табунах в 300 голов.
Тувинский: Тын менди артары дээш демисел, үзүктел чок маң бистиң үениң шинчи демдээ болу берген.
Русский: Борьба за выживание, беспрерывная гонка является признаками нашего времени.
Тувинский: Карак чивеш аразында чиде берип болур өнчү дээш, чилчиивис үзүлдүр, харыксырадыр ажылдап, оон кедерезе мөзү чок тайгыр оруктарже безин кире бээривис чажыт эвес. 
Русский: Мы изнуряем себя трудом ради того, что может быть отобрано у нас в одночасье, и нередко в своем стремлении к богатству выбираем скользкую тропу безнравственности.
Тувинский: Бай-шыдалды аас-кежик кылдыр бодап чоруур бис. 
Русский: Нам кажется, что материальное благополучие и есть счастье.
Тувинский: Бай-шыдалдыг, каас-коя чуртталга-биле көңгүс холбаа чок ёзулуг аас-кежикти кижилер улуг бергелерни ажып чорааш, чадаг-даа, аъттыг-даа дилеп чораан үелер эрткен. 
Русский: Минули те дни, когда люди отправлялись пешком и на лошадях на многотрудные поиски счастья, не связанного ни с богатством, ни с роскошью.
Тувинский: Чашкы шаамда Үндезин шажынчы башкым мени үргүлчү сургап, чагып тура, шаандагы төвүт үлегер домактың сөстерин сагындырар турган: 
Русский: Мой духовный учитель в детстве частенько отчитывал меня, напоминая мне слова старинной тибетской пословицы:
Тувинский: «Өскелер сеңээ хилинчек-човулаң чедирер, бодуңга аас-кежикти чүгле бодуң тып ап болур сен». 
Русский: «Другие причинят тебе страдание, и только ты сам сможешь сделать себя счастливым».
Тувинский: Мен чүве билбес бичии оолак үлегер домактың чүгле бирги кезээниң утказын билип алгаш, бодумга мынча деп чугааланыр чораан мен: 
Русский: Несведущий ребенок, я понимал только первую часть пословицы и говорил себе:
Тувинский: «Сен шынын чугаалап тур сен, башкым, мени сен-не хилинчектеп чор сен». 
Русский: «Ты прав, мой учитель, ты-то и причиняешь мне страдания».
Тувинский: Чылдар эртип, мен өзүп орган мен, ынчалза-даа сактыышкыннарым чашкы шаамны болганчок сагындырыптар. 
Русский: Я рос и взрослел, но память то и дело возвращала меня в детство.
Тувинский: Угаанга кертилип калган ол сактыышкыннарым чүгле арыг өөрүшкү-биле долган. 
Русский: И сегодня воспоминания о прожитых днях полны одной только чистой радости.
Тувинский: Ынчан бис кем чок төлдер турган бис, а башкывыс ховар дээн чаагай сеткилдиг, чүрээниң ханызындан энерелдиг кижи чораан. 
Русский: Мы были невинными ребятишками, а учитель - человеком редкой сердечнос
Тувинский: Улгадып келгеш, башкым мени хилинчектевейн чораан, харын бо бөдүүн эвес делегейге канчаар амыдыраарын өөредип чораан дээрзин угаап билген мен.
Русский: Когда я вырос, то понял, что он не страдания мне причинял, а учил тому, как выжить в этом непростом мире.
Тувинский: Ол байып алырының азы бедик ат чедип алырының аргаларынга өөредип чорбаан, амыдыралдың кандыг-даа байдалынга таваржы бергеш, кымның-даа хунаап шыдавазы чаагай сагыш-сеткил дугайында билиглерин бистиң-биле үлежип чораан. 
Русский: Он рассказывал не о том, как разбогатеть или стать знаменитым, но делился духовными знаниями, которых, как бы ни сложилась жизнь, у нас не отнимет никто.
Тувинский: Ындыг үнелиг билиглерни келир үениң салгалдарынга чагыг кылдыр тургускан «Лотос сесерлиги» деп номдан тып алыр силер. 
Русский: Эти драгоценные знания вы найдете и в книге «Лотосовый сад», написанной для грядущих поколений.
Тувинский: Билиглер долузу-биле номнуң арыннарында кирбээн-даа болза, чуртталгаңарны кайгамчык чараш, үлегер чижек болурунга төлептиг кылып шыдаар кол бодалдар сиңген. 
Русский: Быть может, не все они уместились на ее страницах, но в ней есть главные мысли, которые помогут вам сде
Тувинский: Амыдыралдың материалдыг чедимчези-биле кожа чаагай сеткил чоруур, а чаагай сеткилдиң шажын-чүдүлгеге даяныры албан эвес, ынчалза-даа ол чүректиң ханызындан төрүттүнер. 
Русский: Жизнь, в кото
Тувинский: Бо ном силерге улуг дузаны чедирер деп бүзүреп тур мен, чүге дээрге мону эң-не арыг чаагай бодалдар-биле бижээн. 
Русский: Убежден, что эта книга принесет огромную пользу, ведь она на
Тувинский: Ооң ажылы буддисчи орукту шилип алганнарга-даа, буддизимниң ханы, мерген билиг шыгжамырының эжиин ажыдып эгелээн кижилерге-даа бир дөмей ажыктыг болур дээрзинге идегеп ор мен. 
Русский: Надеюсь, что ее труд будет одинаково полезен и для тех, кто избрал для себя буддийский путь, и для тех, кто лишь приоткрывает дверь в кладовую буддийской мудрости.
Тувинский: Кижилер чүгле буддизмниң дузазы-биле боттарын болгаш өске кижилерни аас-кежиктиг кылып болур деп бодавайн чоруур мен. 
Русский: Я не думаю, что только буддизмом люди могут принести счастье себе и другим.
Тувинский: Харын, ону кандыг-даа чүдүлге чок улус безин кылып болур. 
Русский: Наоборот, я думаю, что это могут сделать даже те, у кого нет совсем никакой религии.
Тувинский: Буддизмни мен чүгле чижек кылдыр ап тур мен, чүге дээрге мээң бодумнуң амыдыралымда шупту чүве ооң шынныынга бүзүрелимни бадыткап турар. 
Русский: И я беру буддизм лишь как пример, потому что в моей собственной жизни все подтверждает веру в его правоту
Тувинский: Бо номнуң улуг кезээ он ажыг чыл бурунгаар тургустунган. 
Русский: Эта книга создавалась в основной своей части больше десяти лет назад.
Тувинский: 1994 чылда Калмыкияның өөредилге яамызы буддизмни школачыларга өөредир деп төлевилел идип үндүргеш, авторга ол курсту эрттирер ном чагаан.
Русский: В 1994 году Министерство образования Калмыкии выступило с проектом создания школьного курса по буддизму и заказало автору подготовить книгу для проведения этого курса.
Тувинский: Удаваанда яамыга чамдык байдалдар өскерилген, ооң-биле кады буддизм курузу-биле холбашкан планнар солушкан. 
Русский: Вскоре некоторые обстоятельства в Министерстве и в связи с ними планы по курсу о буддизме поменялись.
Тувинский: Чагыгны соксадып-даа каарга, автор эгелеп алган ажылын уламчылаан. 
Русский: Но автор, несмотря на отмену заказа, продолжила затеянную работу.
Тувинский: Шынап-ла, херек кырында ол үеде Россияга уруглар өөредилгезинге шажын дугайында билиг бээр арга чүгле даап бодаашкынга турган. 
Русский: В действительности, в то время возможность введения в детское образование в России курса, знакомящего с религиями, представлялась гипотетической.
Тувинский: Ындыг-даа болза, бистиң ажы-төлүвүстүң чурттап турар болгаш чурттаар делегейинде шажыннар бар болганда, оон эртип, кижи төрелгетенниң культуразының улуг кезии шажынга үндезилеттинген болганда, школага шажын дугайында курстуң, оода факультатив хевириниң тыптып келири чугула дээрзи билдинип турган. 
Русский: И все же, поскольку в мире, в котором живут и будут жить наши дети, существуют религии, и, более того, поскольку многое в человеческой культуре построено на основе религии, казалось определенным, что такой курс должен появиться в школе, хотя бы как факультативный.
Тувинский: Шажын – кижилерниң эң бедик, эң-не эки күзел-бодалының делегейи. 
Русский: Религия - сфера самых высоких и лучших побуждений человека.
Тувинский: Ындыг утказы-биле ол кижи төрелгетенниң ниити үнелээр байлаанга хамааржыр. 
Русский: И, в этом смысле, это поле общечеловеческих ценностей.
Тувинский: Ооң-биле кады шажыннар төөгүде эң-не чидиг чөрүлдээлерниң, демиселдиң, адаан-өжээнниң, аңгы-аңгы шажыннарның чүдүкчүлериниң аразында бот-боттарын билишпес чоруунуң дөзү бооп турган. 
Русский: Вместе с тем, религии же в истории были перекрестком самых яростных разногласий, борьбы, вражды, источником глухого непонимания друг друга людьми разных вероисповеданий.
Тувинский: Шажын – сагыш-сеткил хосталгазының оруу. 
Русский: Религия - путь к духовной свободе.
Тувинский: Ооң-биле кады шажыннар чүдүкчүлериниң угаан-медерелин догмалар дузазы-биле чагырып алырының чепсээ болу бээр таварылгалар үргүлчү болуп турар.
Русский: И вместе с тем, религии зачастую становились средством догматического порабощения умов религиозных последователей.
Тувинский: Ниити өөредилгениң иштинге шажыннарны уругларга канчаар таныштырарының дугайында бодап эгелээривиске, үстүнде берге айтырыглар бистиң мурнувуска туруп кээр. 
Русский: Все эти проблемы встают перед нами, когда мы начинаем думать, как знакомить детей с религиями в рамках общего образования.
Тувинский: Бо темага хамаарыштыр парлалгага үнген чүүлдерни номчааш, Великобританияга «Шажын өөредилгези» деп курс-биле танышкаш, «Ниити сагышсырал» деп Петербургка эрткен шажыннар аразынга шимчээшкинге киришкен түңнелинде автор-тургузукчу мындыг турушка келген: 
Русский: Позиции, к которым пришла автор-составитель книги в результате изучения публикаций по теме, знакомства с курсом «Религиозное образование» в Великобритании, участия в межрелигиозном движении «Общая забота» в Петербурге и собственной работы над курсом, состоят в следующем.
Тувинский: бис уругларны шажыннар-биле таныштырар ужурлуг бис – хүндүткелдиг таныштырылга хевирлиг кылдыр, кандыг-бир шажынче элзедиг хевирлиг суртаал ажылы кылып болбас.
Русский: мы должны познакомить детей с религиями - в духе уважительного знакомства, но никоим образом не в духе миссионерской проповеди.
Тувинский: Янзы-бүрү шажыннарны таныштырар ужурлуг бис. 
Русский: Религии обязаны быть представлены в их разнообразии.
Тувинский: Кандыг-бир шажынның делегей көрүүшкүнүн ылап-ла чаңгыс бар хевир модель кылдыр онзалап ылгавас. 
Русский: Частная религиозная картина мира не предъявлялась как единственная существующая модель.
Тувинский: шажыннарда суртаалдап турар кижи төрелгетенниң үнелиг мөзү-шынар байлаан чаңгыс-ла шажынның айтып кааны, чүгле аңаа хамааржыр ховар дээн өнчүзү кылдыр онзалап ылгавас. 
Русский: общечеловеческие ценности, содержащиеся в разных религиях, не утверждались в статусе уникального достояния какой-либо из них.
Тувинский: Бо таварылгада башкылар ада-иезиниң чөпшээрелин алгаш, уругларның сонуургалын өөренип көргеш, делегей шажыннарынга хамаарыштыр белеткээн курстарның иштинден үш шажынны башкылаашкынга шилип ап болур болгаш оларны дең кылдыр программага таарыштыр хуваап алыр. 
Русский: В этом случае из подготовленных курсов по главным религиям мира учителя, в согласии с родителями, смогут выбрать для преподавания те или иные три религии по интересам конкретного класса и определят их пропорциональное соотношение в программе общего курса.
Тувинский: Ниити курсту 12-13 харлыг уругларга ийи чылга үлеп алыры таарымчалыг.
Русский: Общий курс уместно было бы развернуть на 2 года, начиная с возраста в 12-13 лет.
Тувинский: шажыннар-биле таныштырырда, культураның херек кырында бар материалдары – шын, үндезинниг сөзүглелдерге даяныр, сөзүглелдерни уругларның назы-хар аайы-биле шилээн, бөдүүнчүткен турар ужурлуг. 
Русский: знакомство с религиями правильно основывать на их собственных материалах, составляющих факты культуры, аутентичных текстах, отобранных и адаптированных с расчетом на возрастные особенности детей.
Тувинский: Аңгы-аңгы курстарның белеткелин, сөзүглелдерниң чыындызын тодаргай шажынның талазы-биле тускай эртемниг кижилери кылыры чогумчалыг. 
Русский: При этом нужно, чтобы подготовку отдельных курсов, подбор и представление текстов в пособиях делали специалисты со стороны самой данной религии.
Тувинский: Олар шажынның кол утказын, үндезиннерин, ыдыктарын өскелерден эки билир, ханы хүндүлээр. 
Русский: Им глубоко понятны и дороги ее идеи и идеалы.
Тувинский: Шажынны өөредир курс бүрүзү болгаш ном-дептери (хрестоматиязы) уругларга ажыктыг мөзү-шынар болгаш мерген угаанның кичээлдеринче угланган турар. 
Русский: Главная направленность содержания каждого из курсов и соответствующих пособий (хрестоматий) должна быть сосредоточена на тех нравственных уроках и уроках мудрости, которые смогут извлечь для себя дети.
Тувинский: Бо бүгү байдалдарны сагывышаан кылдынган ук курсту сөзүглелдер сайгарылгазынга азы уран номчулга уран-чүүлүнге үндезилеп чорудар болза, «делегей культуразы», «делегейниң уран-чүүл культуразы» деп курстар-биле чоокшулажы бээр. 
Русский: При соблюдении всех этих условий разработанный курс, базирующийся преимущественно на текстологическом анализе, или искусстве чтения, будет сближен с курсами «мировая литература» и «мировая художественная культура».
Тувинский: Бо таварылгада башкы шажынны таныштырар, тайылбырлаар хүлээлгеден хостуг апаар болгаш сөзүглелди номчаан соонда, мөзү-шынар айтырыгларын уруглар-биле сайгарып, уругларның бот боданыышкынынга идиг бээр башкылаашкын ажылын чорудар эптиг байдал тургустунар. 
Русский: Так, преподающие учителя окажутся освобождены от обязанности изложения и толкования религии, - их роль сведется к совместному с детьми нравственному размышлению над текстами и к педагогическому стимулированию самостоятельного мышления детей.
Тувинский: Үстүнде санап каан принциптерни амыдыралга боттандырары-биле шенелде кылдыр «Лотостуг сесерлик» деп хрестоматияны тургузукчу автор буддизмниң чижээнге тургускан. 
Русский: Хрестоматия «Лотосовый сад» делалась автором-составителем как попытка воплотить все вышеперечисленные принципы в жизнь на примере буддизма.
Тувинский: Буддизм бистиң үеге чедир VI векте бурунгу Индияга тургустунуп, Мурнуу-Чөөн, Ортаакы Азияга, Ыраккы-Чөөн чүкке нептереп тараан, 2 муң 500 чылдар дургузунда янзы-бүрү дылдарда хөй-хөй сөзүглелдер төрүттүнген.
Русский: Буддийская традиция, начавшаяся в VI в. до н.э. в Индии и распространившаяся в странах Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока, за с половиной тысячелетия своего существования породила множество текстов на языках разных народов.
Тувинский: Ынчангаш номну кылыр мурнунда, бирги ээлчегде сөзүглелдер шилиириниң дугайында айтырыг тургустунуп келген. 
Русский: По этой причине первый вопрос, который требовалось решать при создании книги, состоял в выборе текстов.
Тувинский: Ниитизи-биле, бүгү шажыннар-биле бир дөмей, буддизмде база сөзүглелдерни Үндезин (Канон) – Будданың Сөзү, өөреникчилерниң Башкызының өөредииниң болгаш амыдыралының дугайында дыңнаан бадыткал чугаа-сөстери, Бурунгу Индияның сураглыг Башкыларының чогаалдары; база үндезиннерниң соонда сөзүглелдер – чоокку болгаш амгы үениң Башкыларының чогаалдары деп аңгылап турар. 
Русский: В целом, в буддизме, как и в других религиях, тексты можно подразделить на Канон, - и здесь это Слово Будды и свидетельства его учеников об услышанном учении и о жизни Будды, а также сочинения общепризнанных учителей Древней Индии, и постканонические тексты - сочинения более поздних и современных учителей.
Тувинский: Буддист Канон ийи чаңчылда аңгылаттынган – Тхеравада биле Махаяна, азы Палий Канонда болгаш бурунгу индий литературлуг дыл санскритте бижиттинген Канон. 
Русский: Буддийский Канон представлен двумя традициями - Тхеравадой и Махаяной, то есть Палийским Каноном и Каноном, существовавшим на санскрите
Тувинский: Бо Канон ооң соонда чоорту кыдат, тибет болгаш өске-даа дылдарже очулдуртунган. 
Русский: Затем этот Канон был переведен на китайский, тибетский и другие языки.
Тувинский: Хрестоматияже колдуунда Махаяна чаңчылының Төвүт Канонунда сөзүгледер кирген. 
Русский: В Хрестоматию вошли, в основном, тексты, относящиеся к традиции Махаяны, в версии Тибетского Канона.
Тувинский: Чүге дээрге Россияда индий-төвүт чаңчыл нептерээн
Русский: Поскольку именно индо-тибетская традиция получила распространение на территории России.
Тувинский: Тхеравада чаңчылының хөй эвес сөзүглелдери кирген. 
Русский: Тхеравада представлена несколькими текстами.
Тувинский: Хрестоматияже бирги ээлчегде Будданың амыдыралының дугайында үндезин сөзүглелдер кирген.
Русский: В первую очередь, в Хрестоматию были включены канонические тексты, относящиеся к жизни Будды.
Тувинский: Оларның аразында онза черни К. Бальмонтунуң очулдурганы Ашвагхошаның чогаалы ээлеп турар, база ол ышкаш джатакалар – Будданың эрткен төрүмелдериниң дугайында тоол аянныг бижээн сөзүглелдер. 
Русский: Особое место среди них занял перевод К. Бальмонта текста Ашвагхоши, также джатаки - истории о прошлых жизнях Будды, имеющие сказочное звучание.
Тувинский: Номнуң ийиги кезээнде Будданың бодунуң сургап-чагаанын ёзугаар база Индияның болгаш Төвүттүң ат-сураглыг башкыларының айытканы-биле буддизм өөредииниң үндезиннерин чугулалап киирген. 
Русский: Во второй части важное место в книге отведено базовым учениям Будды в изложении как самого вероучителя, так и некоторых прославленных учителей Индии и Тибета.
Тувинский: Номнуң үшкү кезээнде киирген улуг башкыларның, бедик лама-тоюннарның болгаш йогиннерниң (аржы-башкыларның) намдар-төөгүлерин инидий-төвүт чаңчылда бар сөзүглелдерден алган, моол чоннарның улуг башкыларының болгаш амгы үеде төвүттерниң шажынчы баштыңы – Далай-Лама Тензин Гьяцонуң намдарларын амгы үениң сөзүглелдеринден киирген. 
Русский: Истории жизни этих же учителей, великих монахов и йогинов, вошедшие в третью часть книги, взяты также из текстов, существовавших в индо-тибетской традиции, а жизнеописания великих учителей монгольских народов и современного тибетского духовного лидера - Далай-ламы Тэнзина Гьяцо представлены в текстах нового времени.
Тувинский: 1990 чылдарда хрестоматия колдуунда-ла тургустунгаш, парлалгаже кирер деп турда, билдингир орус буддолог Евгений Торчинов, амгы үеде бистиң аравыста чок, ном-биле танышкаш, рецензия бижип каан.
Русский: Когда в 1990-е гг. хрестоматия сложилась в основном своем составе и готовилась к печати, известный российский буддолог Евгений Торчинов, ныне покойный, познакомился с книгой и написал на нее рецензию.
Тувинский: Парлалга чери номнуң македин белеткеп алганда, ном үнмейн барган. 
Русский: Хотя издательством и был уже подготовлен макет, в то время издание не состоялось.
Тувинский: 2000 чылдар эгезинде «Общая забота» деп шажынчы шимчээшкинниң салдары-биле делегейниң кол шажыннарының дугайында ук хрестоматияга дөмей уруглар хрестоматияларын кылыр деп санал-бодал үнүп, шимчээшкинниң киржикчилери – христиан, мусульман, иудей ниитилелдерниң төлээлери боттарының төлевилелдерин белеткеп турган.
Русский: В начале 2000-х гг. в межрелигиозном движении «Общая забота» шла речь о создании комплекса хрестоматий, по примеру данной, по основным религиям мира для детей, и участники движения из христианской, мусульманской, иудейской общин разрабатывали свои проекты,
Тувинский: Ынчалза-даа олар, хараалаан, бүтпейн барган. 
Русский: Но, к сожалению, эти проекты не были осуществлены.
Тувинский: Ынчалза-даа делегейниң шажыннарының дугайында хрестоматиялар тургустунар дээрзинге бүзүрел улуг болгаш «Делегей шажыннары» деп чаңгыс аай курс дугайында бодал боттанырынга идегеп турар бис. 
Русский: И все-таки, хотелось бы верить, что подобные хрестоматии по религиям мира будут созданы, и идея единого курса «Религии мира» будет реализована.
Тувинский: Автор биле парлалга чери 2009 чылда соңгаарладып каан турган «Лотостуг сесерлик» деп проектизинче эглип келген.
Русский: Автор и издательство вернулись к отложенному проекту «Лотосового сада» в 2009 г.
Тувинский: «Община» деп кезекке немелде сөзүглелдер киирген, ынчалдыр буддизм хрестоматиязын парлалгага белеткээн. 
Русский: Дополнили книгу еще некоторыми текстами в разделе «Община», - так хрестоматия по буддизму была доведена до публикации.
Тувинский: Хрестоматияның амгы бо хевири уругларның бажыңга боду азы өг-бүлези-биле номчуур ному база аңгы курска өөредилге ному бооп болур. 
Русский: В настоящем своем виде хрестоматия может служить книгой для самостоятельного чтения ребенка дома (или совместного чтения в семье) и также пособием для проведения отдельного курса по буддизму.
Тувинский: Силерниң көрүжүңер-биле шажында чүү чүве эң-не кол бооп турарыл? 
Русский: Что, на ваш взгляд, самое главное в религии?
Тувинский: Тибеттиң Далай-ламазы Тэнзин Гьяцо: 
Русский: Далай-лама Тибета Тэнзин Гьяцо.
Тувинский: Кээргел сеткил
Русский: Сострадание
Тувинский: Чүге, чүү дээштиң бис шажын дугайында чугаалажып турар бис? 
Русский: Почему, зачем мы говорим с вами о религиях?
Тувинский: Шажын кижиниң делегейниң бир кезии. 
Русский: Религии - это часть человеческого мира.
Тувинский: Ооң аңгыда, ол кижиниң сонуургалдарының, дуржулгазының, ажыл-чорудулгазының онзагай ораны-дыр. 
Русский: И, кроме того, это особая область интересов, опыта, деятельности человека.
Тувинский: Чижээ, делегейде кайгамчык, харын-даа хуулгаазын чүүлдер, болуушкуннар барын бис болганчок-ла көөр-дүр бис. 
Русский: Например, мы обнаруживаем снова и снова, что мир полон удивительных и даже чудесных вещей и событий.
Тувинский: Күскү даң бажында кайгамчык уран хевирлиг сылдыс ышкаш хыраа доң чер кырынга көстүп кээр. 
Русский: Ранним осенним утром появляются звездочки инея - совершенные по форме кристаллы на замерзшей земле.
Тувинский: Чайын бедик дээрде чырык булуттар чүге-даа хамаарылга чок, далаш чокка боттарының билир оруктары-биле эштип чоруурлар. 
Русский: Летом в высоком небе неторопливо, независимо движутся светящиеся облака по одним им известным маршрутам.
Тувинский: Чазын чечектелген чадаң ыяшка аалчы деп кызыл курт чулук чип та кайыын ужуп кээр, та кайнаар ужа бээр, ооң база-ла бодунуң күзелдери болгаш амыдыралының аргалары бар. 
Русский: На цветущих кустах весной кормятся красные божьи коровки, прилетающие неизвестно откуда, улетающие неизвестно куда, имеющие в крошечном теле свои желания, свой источник жизни.
Тувинский: Черден оранчок ыракта караңгы дээрде чаттылдыр чажыпкан дег сылдыстар бирде чаңгыстап, бирде бөлүк кылдыр дүнелерде чырып турарлар. 
Русский: Высоко над землей в черном небе ночами сияют и переливаются звезды, широко рассеянные россыпями и собранные в группы созвездий.
Тувинский: Хөй-ле нарын кезектерден кижи холу-биле кылдынган, чүгле кижиге чагыртыр, күчүтен амытаннарга дөмей машиналар кижилерниң хоорайларында оруктар-биле каң-демири кылаңнашкан аажок дүрген халдып чоруурлар. кудумчуларда төөгү шагның суургалары болгаш амгы шагның хөй каът шил-көрүнчүк бажыңнары бедээн. 
Русский: А в городах людей по дорогам мчатся блещущие металлом стремительные машины, похожие на могучих животных, но сделанные человеком из множества сложных деталей и человеку полностью подвластные, на улицах красуются и старинные башни и стеклянно-зеркальные современные многоэтажные дома.
Тувинский: Кайда-даа аңгы-аңгы дылдыг, аттыг, бодал-сагыштыг, салым-чолдуг кижилер чурттап турар... 
Русский: И везде живут люди с разными именами, мыслями, судьбами, говорящие на разных языках...
Тувинский: Ынчаар, бо делегейни долгандыр көрүп, ооң кайгамчык чүүлдерин эскерип тура, бис, кижилер, боттарывыска дораа-ла харыызы тыпты бербес, эң-не ханы уткалыг айтырыгларны салып эгелээр бис. 
Русский: Так, оглядываясь в этом мире и замечая его чудеса, мы, люди, бывает, задаемся самыми серьезными вопросами, на которые не находим сразу ответов.
Тувинский: Бо бүгү чүве кайыын, канчаар тыптып келгенил? 
Русский: Откуда все это возникло и как?
Тувинский: Мээң бо билирим делегей мындыг турган бе база келир үеде шак-ла мындыг хевээр артып каар бе? 
Русский: Всегда ли мир был и будет таким, каким я его знаю сейчас?
Тувинский: Өртемчей канчаар тургустунганыл? 
Русский: Как устроена Вселенная?
Тувинский: Мен, кижи деп чүл? 
Русский: Что такое я, человек?
Тувинский: Аңгы-аңгы кижилер, бүдүн чоннар долгандыр чүүлдерни тус-тузунда боттарыныы-биле көрүп, алыс шынны аңгы-аңгы кылдыр хүлээп, бүзүреп чоруурунуң чылдагааны-биле бот-боттарын бо-ла билишпейн баар, харын-даа бот-боттарынга хөңнү чок, эң-не коргунчуг чүве, хилинчектеп, өлүрүп-даа болур бо делегейге канчап чурттаарыл! 
Русский: Как жить в мире людей, если разные люди и целые народы по-своему видят происходящее, верят в разные истины и из-за этих различий часто не понимают друг друга, а могут даже ненавидеть и, что самое страшное, мучить и убивать!
Тувинский: Кижи өске бүгү амылыг амытаннар, дириг амытаннар-биле кандыг холбаалыгыл? 
Русский: Как человек связан со всеми другими существами, животными?
Тувинский: Мооң мурнунда үелерде мен турбаан мен бе, келир үеде кажан-бир база турбас мен бе, ол кандаай чүвел?
Русский: Как может быть, что меня когда-то не было и когда- то не будет?
Тувинский: Чуртталга биле өлүм деп чүл? 
Русский: Что такое жизнь и смерть?
Тувинский: Делегейде кижиге чүү чүве айыылдыгыл, чүү чүве камгалал боорул? 
Русский: Что в мире несет человеку опасность и что - защиту?
Тувинский: Амыдыралда чүү чүве кол болурул? 
Русский: Что в жизни главное?
Тувинский: Мээң амыдыралымга, кылып чоруур херек-чоруумга дээди утка, эчис сорулга туруп болур бе? 
Русский: Может ли быть какой-то высший смысл в моей жизни, поступках?
Тувинский: Дээди аас-кежик деп чул, ону канчап чедип ап болурул? 
Русский: Каково высшее счастье - и как можно его достичь?
Тувинский: Кижилер делегейинде, кижи чуртталгазында болуп турар чүүлдерни кандыг күштер удуртуп турарыл? 
Русский: Какие силы управляют происходящим в человеческой жизни, в мире людей?
Тувинский: Кижи тергиин сайзыралга чедип ап шыдаар бе? 
Русский: Возможно ли для человека совершенство?
Тувинский: Аргажок тергиин кижилер чоруур бе? 
Русский: Могут ли существовать идеальные люди?
Тувинский: Боттарының шынарлары-биле кижилерден тергиидээн дээди амылыг амытаннар делегейде бар бе? 
Русский: Есть ли в мире какие-то высшие существа, которые превосходили бы по своим качествам людей?
Тувинский: Делегейде шупту турар чүүлдерни билип ап болур бе азы билип алыр угаанга алыспас, оон дашкаар көзүлбес, билдинмес, чажыт чүүлдер бар бе? 
Русский: Доступно ли познанию все, что только есть в этом мире, или за рамками познания остается область невидимого, скрытого, тайны?
Тувинский: Мындыг айтырыглар амгы үеде бистиң бажывыска үргүлчү кирип келир. 
Русский: Вот такие и подобные вопросы приходят нам в голову в настоящее время.
Тувинский: Хөй чүс чылдар мурнунда бурунгу улустар база боттарынга мындыг айтырыгларны салып чораан магатчок. 
Русский: И много веков назад, в древности, люди тоже могли задавать себе эти и подобные им вопросы.
Тувинский: Черниң аңгы-аңгы диптеринге чурттап, аңгы-аңгы дылдарга чугаалажып, амыдыралының чурттаар байдалы, ажыл-агыйжы дуржулгазы чеже-даа ылгалып чораан болза, олар шупту кижилер болганда, шуптузун дөмей айтырыглар дүвүредип чораан. 
Русский: Хотя люди жили в разных частях планеты, говорили на разных языках, и условия жизни, опыт деятельности у разных народов различались, но вопросы их волновали схожие, поскольку все они были люди.
Тувинский: Бир кижи делегейниң утказын долгандыр турар дириг амытаннар болгаш кижилер-биле дөмейлештир көрүп, шала бөдүүн харыыны бодунга хүлээп; а өскези нарын харыыларны дилеп чораан. 
Русский: Кто-то находил довольно простые ответы, принимая для себя объяснение мира по сходству с окружающими животными или самим человеком; кто-то предлагал более сложные ответы.
Тувинский: Чамдыкта чаа харыылар кижилерге ёзулуг ажыдыышкыннар болуп, кайгамчык хуулгаазын чүүл – дүн ортузунда чырык кыпканынга дөмей бооп турган. 
Русский: Случалось, что новые ответы были подлинными открытиями для людей и переживались ими как чудо, как прозрение - подобно вспышке яркого света в ночи.
Тувинский: Чамдык айтырыгларны улус сөстер-биле илередип шыдавайн, чажыт чүүл деп адап чорааннар. 
Русский: А некоторые вопросы люди даже не могли высказать в словах и предпочли называть это тайной.
Тувинский: Тып алган ажыдыышкыннарын, даап бодаашкыннарын, сагыш-сеткилин, билиишкиннерин, бүзүрелин уран чурумал, тоожуушкун, тоолчургу, төөгү чугаалар хевиринге салгалдан салгалче, ададан оглунга, чамдыкта аймактан аймакче эң-не үнелиг өнчү кылдыр хумагалыг дамчыдып берип чорааннар. 
Русский: Найденные открытия, догадки, чувства, прозрения, представления, верования передавались в форме рассказов, рисованных обpазов, притч, преданий как самое ценное достояние от отцов к детям, от поколения к поколению, а порой - от племени к племени.
Тувинский: Ол боттуг өнчү-хөреңги: бажыңнар, мал-маган, эт-септен ылгалдыг сагыш-сеткил өнчүзү боп чораан. 
Русский: В отличие от материальных достояний, передаваемых по наследству - домов, скота, вещей, это было достояние духа.
Тувинский: Ынчалдыр черниң янзы-бүрү чоннарынга шажын-чүдүлге деп адап турары сагыш-бодалдарының ёзу-чаңчылдары тыптып сайзыраан. 
Русский: Так у разных народов Земли сложились духовные традиции, называемые религиями.
Тувинский: «Сагыш-бодалдың» деп чүл? 
Русский: Что значит «духовное»?
Тувинский: Сагыш-бодал дээрге караавыс-биле көрүп шыдавазывыс бистиң иштики делегейивис-тир деп болур.
Русский: Можно сказать так: душа - это наш внутренний мир, на который мы не сможем посмотреть глазами.
Тувинский: Долгандыр чүүлдерден хая көрнүп, көрүжүвүстүң үнүп турар черинче – боттарывысче көрнүп кээр болзувусса, ону көрүп каар бис. 
Русский: Мы сможем увидеть его, только если повернем свой взгляд от всего окружающего к тому, из чего сам взгляд исходит, - к себе самому.
Тувинский: Ол дээрге бистиң угаанывыс, бодалдарывыс, медерээшкинивис? Билиишкиннеривис болгаш сагышсыралывыс-тыр. 
Русский: То есть это наш ум, мысли, чувства, понимание и переживания.
Тувинский: «Сагыш-бодалдарның ёзу-чаңчылдары» кижилерниң иштики сагыш-сеткил амыдыралынга хамааржыр, оларга кижилерниң эң ханы билиишкиннери, бүзүрели, билиглери, чоннуң үндезилеп тургускан ёзу-чуруму, дээди чүткүлү хамааржыр болгаш оларны салгалдан салгалче чаңчыл ёзугаар дамчыдып чоруур. 
Русский: «Духовные традиции» относятся именно к этой сфере внутренней жизни людей и включают в себя самые глубокие человеческие представления, верования, знания, нормы и идеалы, выработанные народом и передаваемые по традиции от поколения к поколению.
Тувинский: Ынакшылдың арыы, берге байдалда шынчы чорук, чуртталга биле өлүм мурнунга эрес-дидим чорук деп билиишкиннер «сагыш-сеткилдиң» азы «шажынчы» деп адаарывыс иштики делегейден үнүп турар. 
Русский: Идеалы любви, честности в самых трудных ситуациях, мужества перед лицом жизни и смерти исходят из этой же области, называемой духовностью, или религией.
Тувинский: Чоннарның шажынчы чаңчылдарының төөгүзүнде көдүрлүүшкүннер, бураашкыннар; эскертинмес ажыл-ишчи кижилер, баштыңчылар; шылгараңгай угаанныглар, ыдыктыг хуулгааннар; келир үениң элчилери база чырык байдалды четкен ыдыктыглар турган.
Русский: В духовных традициях народов были свои взлеты и падения, были незаметные труженики и великие подвижники, гении и святые, пророки и просветленные личности.
Тувинский: Эрткен муң-муң чылдар дургузунда кижилер делегейни шинчилеп чораан. 
Русский: На протяжении прошлых тысячелетий люди исследовали мир.
Тувинский: Баштай чамдык чоннарга «черниң кыдыы» карак чедер ырак дагларга азы далай ындынга турган, ооң соонда, аян-чорукчуларның оруунуң аайы-биле ырап бар-ла чыткан, ынчалдыр билдинмес караңгыдан өске чурттар болгаш черлерниң дүрзү-хевирлери көстүп келген. 
Русский: «Край света» отдельных народов лежал сначала за дальней горой на горизонте или за морем, а потом, по мере продвижения путешествий, отдалялся, и так из тьмы неизвестного начинали выступать очертания других земель и стран.
Тувинский: Бистер үш дугаар муң чылдың эгезинде чурттап чоруур бис. 
Русский: Мы живем в начале третьего тысячелетия.
Тувинский: Бо үеде кижи төрелгетен муң чылдарның ханаларын бузуп каапкан чаңгыс улуг бажыңда чурттап турар-биле дөмей, чурттакчылар моондак чокка бот-боттарынче аалдажып болур. 
Русский: И это такое время, когда человечество начало обитать уже как бы в едином громадном доме, в котором вековечные толстые стены сломаны и жители могут ходить без препятствий друг к другу.
Тувинский: Ооң утказы мындыг: кырганнар-даа, чалыылар-даа – улуг-биче кижилер шуптузу бир черден өске черже, бир чурттан өске чуртче чоруп, телефон-биле чугаалажып, электроннуг чагаалар бижип, радиодан аңгы-аңгы чурттарның үннерин дыңнап, телевизордан амыдыралын көрүп, Черниң өске кыдыында өңнүктери-биле Интернет-биле харылзажып, шахматтап, өске-даа оюннарны ойнап турар. 
Русский: Это означает следующее: сейчас взрослые и молодежь, старики и дети ездят из края в край, из страны в страну, разговаривают по телефонам, посылают электронные письма друг другу, слушают голоса разных стран по радио, смотрят на жизнь друг друга по телевизору, общаются в Интернете и играют в шахматы и другие игры с партнерами, живущими на другой стороне Земли.
Тувинский: Мындыг шакпын харылзаа үезинде чоннар бот-боттарының культуразын, үнелиг ыдыктарын, чаңчылдарын таныштырган, ынчангаш өскелерниң ёзу-чаңчылдары-биле кичээнгейлиг таныжып, оларны билип, хүндүлеп өөренири чугула апарган. 
Русский: При этом бурном общении народы представили друг другу свои культуры, ценности, свои духовные традиции, и сделалось важным внимательно познакомиться с ними, научиться их понимать и уважать.
Тувинский: Ынчангаш, муң-муң чылдарның дургузунда шажын кижиниң чугула айтырыгларынга харыыларны берип чораан болганда, олардан бис өөренип болур бис. 
Русский: И если религии тысячелетиями несли в себе ответы на самые важные вопросы человека, мы можем у них поучиться.
Тувинский: Ол харыыларны хүлээп албас-даа болзувусса, кижи чуртталгазы, ооң утказы, үнелиг ыдыктары, кижиниң делегейде туружунуң дугайында айтырыгларны оон-даа ханы бодап шыдаар аргалыг болу бээр бис. 
Русский: Даже если мы не примем этих ответов, мы глубже задумаемся над самими вопросами о человеческой жизни, ее смысле, ценностях, о месте человека в мире.
Тувинский: Оон аңгыда эрткен үеде хөй кижилер аңгы-аңгы шажыннарның үзел-бодалын боттарынга удуртулга кылып, угаан-бодалдың, сагыш-сеткилдиң тергиин шынарларын, туруш, чүткүлүн сайзырадып, өскелерниң аас-кежиинге боттарын өргүп – маадырлыг чоруктарны кылып чорааннар. 
Русский: Кроме того, многие люди прошлого, которые руководствовались идеями разных религий, достигали развития прекрасных качеств ума, сердца, воли, совершали подвиги самопожертвования ради помощи другим.
Тувинский: Оларның ажыл-чорудулгазы бистерге кижиниң кылып болгу дег тергиин кылдыныгларының үлегери болур, оларның мөзү-шынарының, мерген-угаанының, ынакшылының чижээнге бистер өөренип болур бис. 
Русский: Их деяния могут быть для нас образцами того лучшего, на что способен человек, и мы можем учиться на их примерах нравственности, мудрости и любви.
Тувинский: Далай-лама буддизмниң Үш Эртинезиниң дугайында
Русский: Далай-лама о Трех Драгоценностях буддизма
Тувинский: Кым-бир кижи медерелин кара хирден арыглаза, бар-ла бүгү четпестерден хосталы бээр.
Русский: Когда кто-нибудь очищает свое сознание от омрачений, он избавляется от всех недостатков.
Тувинский: Ынчан ол бо делегейде шупту чүүлдүң ылап дөзүн чаңгыс угда тода медереп көөр аргалыг боор.
Русский: Тогда для него становится возможным одновременно и прямо познать все существующее в мире.
Тувинский: Ындыг амытанны Будда дээр. 
Русский: Такое существо называют «Будда».
Тувинский: Ол сагыш-сеткилдиң Камгалаының Башкызы, өскелерге эмчи дег боор. 
Русский: Он - Учитель духовного Прибежища и для других - как врач.
Тувинский: Эртине Өөредиг – медерелди кара хирден Арыгландыр аштаарының эң-не дээре аргазы-дыр.
Русский: Драгоценное Учение - это наилучшие методы, которые очищают сознание от омрачений.
Тувинский: Чамдан-хирден адырылган Сагыш-сеткилдиң бодун база Өөредиг эртине деп адап турар.
Русский: И еще драгоценностью Учения называют само то душевное состояние, которое очищено от омрачений.
Тувинский: Эртине Өөредиг – амылыгның Камгалалы, ёзулуг-ла Хоргаадалы. 
Русский: Драгоценное Учение - и есть настоящая Защита, Прибежище для существ.
Тувинский: Ол эмге дөмей.
Русский: Оно подобно лекарству.
Тувинский: Эртине чыыш Шуулган дээрге-ле Эң-не дээди аргаларны – Өөредигни сагыш-сеткилинде боттандырган карачал чон азы сагыл хүлээп алган тоюннар-дыр.
Русский: Драгоценное сообщество, Община, - это те люди, миряне или монахи, которые в своей душе уже осуществили названные наилучшие методы, Учение.
Тувинский: Олар – Хоргаадалче орук айтыр өңнүктер-дир. 
Русский: Они - те друзья, что помогают найти духовное Прибежище.
Тувинский: Сагыш-човангыр азыракчыларга олар дөмей. 
Русский: Они подобны заботливым опекунам.
Тувинский: «Бистиң Башкывыс Будда Шакьямуни бо делегей үезиниң муң Буддаларның бирээзи. 
Русский: «Наш Учитель Будда Шакьямуни - один из тысячи Будд этой мировой эпохи.
Тувинский: Эгезинде ол Буддалар Буддалар турбаан, олар бир үеде бистер ышкаш амытаннар турган». 
Русский: Эти Будды не были Буддами с самого начала, а были когда-то такими же существами, как и мы».
Тувинский: Шаг-шаанда – тодаргайы-биле, бистиң үеге чедир алды векте азы ийи муң беш чүс чыл бурунгаар, христианствонуң тыптырынга чедир алды век бурунгаар, Бурунгу Индияга буддизм тыптып келген. 
Русский: Давным-давно - точней, в шестом веке до нашей эры, точнее две с половиной тысячи лет тому назад, за шесть веков до возникновения христианства, в Древней Индии зародился буддизм.
Тувинский: Будданың кижилерге дамчыдып берген сагыш-сеткил Өөредиин Буддизм деп адап каан.
Русский: Буддизмом назвали духовное учение, переданное людям Буддой.
Тувинский: Будда дугайында чүү билдинип турарыл?
Русский: Что известно о Будде?
Тувинский: Бурунгу Индияның бир чуртунга хаан кижиниң өг-бүлезинге төрүттүнгеш, соонда барып өндүр шажын Өөредииниң Башкызы апарган. 
Русский: Он родился в царской семы в одном из царств Древней Индии и стал великим духовным Учителем.
Тувинский: Улус ону Шакьямуни азы Шакья аймааның мерген угаанныг кижизи деп адап алган. 
Русский: Люди прозвали его Шакьямуни, то есть Мудрец из рода Шакьев.
Тувинский: Бодунуң үезиниң эртемнерин өөренип, ол үеде турган философия өөредиглерин сайгарып, мага-ботту дадыктырар йоганы, угаан сайзырадыр медитацияны кылып тургаш, угаан-сарыылдың Оттуушкунун чедип алгаш, делегейге бодунуң эрткен Оруун – дуржулгазын көргүзүп турар Өөредиин арттырып каан. 
Русский: Он изучал науки своего времени, размышлял над существовавшими тогда философскими теориями, занимался йогой, то есть тренировкой своего организма, и медитациями - тренировкой ума, обрел духовное Пробуждение и передал миру Учение, отражающее его опыт.
Тувинский: Будда Шакьямуни сезен чыл чурттаан, мага-боду кырый бээрге, бо делегейден чорупкан. 
Русский: Будда Шакьямуни прожил восемьдесят лет, покинул мир, когда его тело состарилось.
Тувинский: А кижилерге ооң мага-бодун өрттеткен соонда артып калган адыш ишти хүл, аажок тодаргай, делгереңгей тайылбырлааш, тарадып каан Өөредии, көвей өөреникчилери база кижи бүрүзү дээди Оттуушкун деңнелин чедип ап болур деп чүглендирип чоруур үлегер-чижээ артып калган. 
Русский: А людям остались горсть праха после сожжения тела и детально разработанное и распространенное им Учение, а также множество учеников и вдохновляющий пример того, как возможно человеку достичь состояния великого Побуждения.
Тувинский: Будда бурганнай берген соонда, өөреникчилери ооң Өөредиин чүс хире томнуг номнар кылдыр чыып бижээн. 
Русский: После того как Будда ушел, его ученики записали его Учение примерно в ста томах текстов.
Тувинский: Будда дугайында сактыышкыннар арткан – тоолчургу чугаалар болгаш төөгүнүң бадыткалдары. 
Русский: О самом Будде сохранились воспоминания - легенды и исторические свидетельства.
Тувинский: Ооң-биле кады Будданың бодунуң төөгүп бергени эрткен чуртталгаларының дугайында чугаалары база артып калган. 
Русский: Вместе с тем сохранились и приписываемые ему самому рассказы о его прошлых жизнях.
Тувинский: Индияга амытаннар катап-катап төрүттүнүп турар деп бүзүрел турган. 
Русский: В Индии существовала вера в перерождения существ из жизни в жизнь.
Тувинский: Будда, ыдыктыг кижи болганда, бодунуң өөредиглеринче чүгле амгы үениң дугайында чугааларны эвес, эрткен үеде бодунуң чуртталгаларындан төөгүлерни база чугаалап чораан, чүге  дээрге эрткен үелерни ол өттүр көөр турган. 
Русский: Будда, будучи великим святым, включал в свои наставления не только рассказы о настоящем, но и истории из прошлых жизней, которые он мог созерцать своим ясновидением.
Тувинский: Ооң эрткен чуртталгаларынга хамаарыштыр алыр болза, эрткен үелерде Будда Шакьямуни Будда турбаан деп буддизмде айтып турар.
Русский: Что касается его прошлых жизней, то в буддизме объясняется, что в прежние времена Будда Шакьямуни еще не был Буддой.
Тувинский: Будда – бурунгу индий дылда – санкритте – бөдүүн кижиниң угааны азып, будулуп чоруур караңгы меге уйгудан бодун «оттуруп» чорааш «оттуп келген», «Оттуп келген» амытан азы «Чырыткылыг» апарган дээн. 
Русский: Будда - на древнеиндийском языке санскрите значит тот, кто «пробудил» себя от сна-обмана, в потемках которого, блуждает ум обычного человека, но «пробудился», стал «Пробужденным» существом, или Просветленным.
Тувинский: Ол Будда эвес чоруур шаанда сан-түң чок чуртталгаларны чурттап эрткен деп буддизм номнарында бижип турар. 
Русский: Тогда, когда он еще не был Буддой, как рассказывается в священных буддийских книгах, он прожил неисчислимое количество жизней.
Тувинский: Кижи өлген соонда, ооң мага-боду үрелип, чоорту чер-хөрзүн, суг, оът болу берзе-даа, шуут ис чок чиде бербези дег, кижиниң угаан-сагыжы база долузу-биле узуткаттынып кагбас, а нарын, ханы байдалынче шилчип, дараазында чаа чуртталганың мага-бодун тып алыр деп буддисттер бүзүреп чоруур. 
Русский: Буддисты верят, что так же, как тело после смерти разрушается и превращается в землю, воду, траву, но не уничтожается полностью, так и душевный мир человека тоже не уничтожается полностью, а только разрушается до тонкого уровня, и это тонкое сознание обретает после смерти новую форму жизни.
Тувинский: Буддизм номнарында 
Русский: В буддийских книгах
Тувинский: Ол кандыг-даа амытан кылдыр төрүттүнүп чораан. 
Русский: Он перерождался в облике многих живых существ.
Тувинский: 25 чүс чылдар бурунгаар Шакья күрүнезинге хаан кижиниң өг-бүлезинге Капилавасту хоорайның чоогунда Лумбининиң садтарынга төрүттүнген.
Русский: 25 веков назад он родился принцем в царском роду в садах Лумбини недалеко от столичного города Капилавасту государства Шакья.
Тувинский: Ам ол чер Индия-биле кызыгаарлажып турар Непалдың девискээринде турар. 
Русский: Сейчас эта местность относится к приграничным с Индией территориям Непала.
Тувинский: Бир эвес силер Лумбининиң садтарынга чедип кээр болзуңарза, келир үедеги Будданы чуп турган бассейнни, шакьяларның кадыны Майяның чаш оглу-биле дыштанып турган ордузунуң ханаларын археологтуг казыышкыннарның түннелинде катап тургузуп каанын көөр силер. 
Русский: И если вы приедете в сады Лумбини, то увидите там восстановленный по результатам археологических раскопок бассейн, в котором, по-видимому, омывали новорожденного царевича - будущего Будду, и стены здания рядом, в котором царица шакьев Майя с ребенком отдыхали.
Тувинский: Ында-ла бүгү чүдүкчүлерниң тейлээр ыдыктыг ыяжы бар – ол ыяштың өгбезиниң адаанга бурун шагда Будда төрүттүнген. 
Русский: Там же почитаемое верующими священное дерево - потомок того дерева, под которым младенец появился на свет.
Тувинский: Будданың төрүттүнгениниң дугайында сактыышкыннарны шыгжаан өске-даа онза солун тураскаалдар бар. 
Русский: Есть и другие буддийские достопримечательности, хранящие память о рождении будущего Будды.
Тувинский: Бо дээрге Шакьямуниниң сөөлгү төрүттүнгени деп буддизмде тайылбырлап турар. 
Русский: В буддизме объясняется, что это было последнее рождение Шакьямуни
Тувинский: Ооң соонда ол катап төрүттүнмес, чүге дээрге шажынчы Оруктуң эң-не бедик чадазында келген болгаш бо чуртталгазында Оттуушкунну чедип алырынга белен апарган. 
Русский: После этой жизни больше он не должен был перерождаться, потому что уже прошел свой духовный Путь до последней, самой высшей ступеньки и был готов достичь Пробуждения в этой жизни.
Тувинский: Назынының бирги чартыында ол дээди сорулганы чедип алыр дээш чүткүлдүг эрттирген. 
Русский: Первую половину жизни он провел, настойчиво продвигаясь к достижению великой цели.
Тувинский: Ооң соонда Оттуушкун деңнелин четкеш, Будда апарган. 
Русский: А затем достиг Пробуждения и стал Буддой.
Тувинский: Кижилер салгалдан салгалче Будда Шакьямуни дугайында кайгамчыктыг төөгүлерни дамчыдып чораан: канчаар төрүттүнгени, өскени, өөренип чорааны, канчаар Будда апарганы. 
Русский: Люди передавали из поколения в поколение чудесные истории о Будде Шакьямуни: как он родился, рос, учился, как стал Буддой.
Тувинский: Шакьямуни бөдүүн, биске дөмей кижи эвес болганда, ооң амыдыралы хуулгаазынныг болуушкуннар-биле холбаалыг. 
Русский: Поскольку Шакьямуни был не обычным существом, с его жизнью всегда связывалось немало сверхъестественных событий
Тувинский: Оон аңгыда, муң-муң чылдар дургузунда кижилер ооң амыдыралын онза солун, чараш чүүлдер-биле каастап, боттарындан база бир-ле чүвени немеп чорааны магат. 
Русский: А кроме того, может быть, на протяжении тысячелетий люди что-то поэтически приукрашивали или досочиняли от себя в этих рассказах.
Тувинский: Ынчангаш, чамдыкта Будданың амыдыралының дугайында төөгүлер хуулгаазын тоолдарга дөмей апаар. 
Русский: Поэтому порой кажется, что истории из жизни Будды похожи на волшебные сказки.
Тувинский: Будда Бурган дугайында буддизмниң сөзүглелдеринде чүнү бижип турарын боттарыңар номчуп көрүңер. 
Русский: Но прочитайте сами, что рассказывается о нем в буддийских текстах.
Тувинский: Долузу-биле арыгланган угаан – Будда байдалы ол-дур.
Русский: Состояние совершенного очищения сознания - и есть состояние Будды.
Тувинский: Буддалар үргүлчү очалаңның дээрбээнде азып чоруур амытаннарның аас-кежиин бодап чоруурлар. 
Русский: Будды всегда стремятся к счастью существ, блуждающих в круговороте жизней.
Тувинский: Шак, минута бүрүзүнде олар амылыг амытаннарга кызыгаар чок ачы-буянны чедирип чоруурлар. 
Русский: Каждый час и каждую минуту они совершают безграничное добро для живых существ.
Тувинский: Бистиң Башкывыс Будда Шакьямуни бистиң өртемчейниң үезиниң муң Буддаларының бирээзи. 
Русский: Наш Учитель Будда Шакьямуни - один из тысячи Будд нынешней космической эпохи.
Тувинский: Ол Буддалар эгезинден эгелээш-ле Буддалар турбаан, олар бир үеде база бистер ышкаш амытаннар турган. 
Русский: Все эти Будды не были Буддами с самого начала, но были когда-то такими же существами, как мы.
Тувинский: Шакьямуни Башкы хаан өг-бүлеге төрүттүнгеш, чуртталгазының эге чылдарын өске тажылар-биле бир дөмей чурттап эрткен. 
Русский: Учитель Шакьямуни родился в царской семье и первую часть жизни провел, как всякий царевич.
Тувинский: Кажан ол очалаңның дээрбээнде бар өөрүшкүлерниң алызы хилинчек-човулаң-дыр деп билип кааш, хаан ордузунга чуртталгадан ойталап, бодунуң чагырар аргаларга өөренип эгелээн. 
Русский: Когда же он понял, что все радости этого круговорота жизни представляют из себя, по существу, страдание, он отказался жить во дворце и начал учиться самообузданию.
Тувинский: Сөөлүнде барып Бодхгайя деп черге бодунуң хууда чижээнге долу Оттуушкунче Орукту көргүскен. 
Русский: Наконец в месте под названием Бодхгайя он показал на собственном примере Путь к достижению полного Пробуждения.
Тувинский: Ооң соонда Өөредигниң Хүртүзүнүң кайгамчык үш эргилдезин көргүскен. 
Русский: И потом совершил один за другим три знаменитых поворота Колеса Учения.
Тувинский: Шак мынчаар Будда Шакьямуниниң амыдыралының дугайында буддизмниң баштыңы амгы үеде чурттап чоруур XIV дугаар Далай-лама чугаалап турар. 
Русский: Так рассказывает о жизни Будды Шакьямуни живущий ныне глава тибетского буддизма Далай-лама XIV.
Тувинский: Далай-ламаның «очалаңның дээрбээ» деп сөстерин канчаар билип тур сен?
Русский: Как ты понимаешь слова Далай-ламы “круговорот жизней”?
Тувинский: Ашвагхошаның «Будданың амыдыралы» деп шүлүглелинден 
Русский: Из поэмы Ашвагхоши «Жизнь Будды»
Тувинский: Бистиң эраның бирги чүс чылының эгезинде, азы 20 чүс чылдар бурунгаар, Индияга алдарлыг шүлүкчү Ашвагхоша чурттап чораан.
Русский: В начале первого века нашей эры - то есть, двадцать веков назад, в Индии жил великий поэт Ашвагхоша.
Тувинский: Ол «Будданың амыдыралы» деп бүдүн шүлүглелди бижээн, ында Далай-ламаның адааны база Будда болу берген Сиддхартха тажының амыдыралының өске-даа болуушкуннарын тодаргай чуруп көргүскен. 
Русский: И он сочинил целую поэму “Жизнь Будды”, в которой подробно описываются все названные Далай-ламой события и многие другие события из жизни царевича Сиддхартхи, ставшего Буддой.
Тувинский: Ол шүлүглел бистиң үеге чедир артып калган. 20 чүс чылдың эгезинде индий шүлүглелди орус шүлүкчү К. Бальмонт англи дылдан орус дылче очулдурган.
Русский: Эта поэма сохранилась до наших дней. В начале двадцатого века поэт К. Бальмонт сделал перевод индийской поэмы на русский язык.
Тувинский: Будданың амыдыралының дугайында бо кезекте ону номчуур силер, ол-ла шүлүлгелдиң проза хевирлиг очулгазын база мында аралаштыр киирген. 
Русский: В этой главе о жизни Будды вы прочитаете его в сочетании с фрагментами прозаического перевода из того же текста на русский язык.
Тувинский: Икшваку – «Чигир Тростниги» деп аймактан, хем дег тиилеттирбес чагырыкчы, Шакьяларның баштың хаанын Сеткили ак Суддходана – «Арыг Рис» дээни ол. 
Русский: Был царь из рода знатного Икшваку, Что означает - «Сахарный Тростник», Непобедимый, как река, властитель, Царь шакьев, - чистый в мыслях Суддходана, что значит, - «Чистый Рис».