Agisight/tyv-rus-200k huggingface dataset:
Тувинский: Ол болза адыштың ийи талазы дег: бир талазынче көргеш, боттуг амыдыралдың чогун тып алыр сен, а өске талазынче көргеш, болуушкуннуң бодунуң даштыкы хевирин көрүп каар сен.
Русский: Это как две стороны ладони: посмотришь на одну сторону – найдешь отсутствие реального существования, посмотришь на другую – увидишь наружность самого явления.
Тувинский: Ол тудуш чаңгыс чүүл-дүр.
Русский: Это одно целое.
Тувинский: А ындыг болганда, хевир дээрге хоозун шынар-дыр, а хоозун шынар дээрге хевир-дир.
Русский: А значит, форма есть пустота, а пустота есть форма.
Тувинский: Хоозун шынар биле барымдаалаттынган илерээшкинниң билиишкиннери боттарында чаңгыс ол-ла уткалыын билип алыр ужурлуг силер.
Русский: Вы должны понять, что понятия пустоты и обусловленного проявления несут в себе один и тот же смысл.
Тувинский: Олар бот-боттарының аразында ханы харылзаалыг.
Русский: Они глубоко взаимосвязаны.
Тувинский: Хоозун шынарның алыс ужурунче хандыр шиңгээдип киргениңер тудум-на, силер чүвелерниң чылдагааннардан, байдалдардан болгаш боттарының кезектеринден хамааржырын улам-на, улам-на тода көрүп каар силер.
Русский: По мере того как вы будете глубже проникать в суть пустоты, вы всё более и более ясно будете видеть, что вещи зависят от причин, обстоятельств и своих составляющих.
Тувинский: Олар ылап-ла боттарының бар турары чок болгаш, өөрүшкү биле аарышкы эккеп турар.
Русский: Они приносят радость и боль именно потому, что не обладают собственным существованием.
Тувинский: Бир эвес силер бир-тээ бүгү чүве хоозун шынарлыг болганда, ол бүгүде утка чок деп шиитпирлээр болзуңарза, хоозун шынарны бүгү чүвени буруу шавары-биле анаа-ла салчапканыңар ол-дур.
Русский: Если вы решите, что, коль скоро всё пусто, оно бессмысленно, – значит, вы попросту перепутали пустоту с нигилизмом.
Тувинский: Хоозун шынарны шын билип алыры бистиң чыдагааннарга болгаш түңнелдерге канчалдыр даяныр ужурлуувусту медереп билирин көргүзер.
Русский: Правильное понимание пустоты означает осознание того, каким образом нам следует опираться на причины и следствия.
Тувинский: Хоозун шынарны ала-чайгаар болгаш долу билип алыры хоозун шынар биле даштыкы илерээшкинниң тудуш харылзаалыын ханы билип аарын көргүзер.
Русский: Естественное и полное понимание пустоты означает глубокое понимание единства пустоты и внешнего проявления.
Тувинский: Хоозун шынарны билип алыры – бир-ле кайгамчык чүве-дир, шын боор аа?
Русский: Понимание пустоты – это нечто поразительное, не правда ли?
Тувинский: Ол бодунуң бар турарынга хамаарыштыр будулуушкунга удур камгалал болур.
Русский: Оно может служить противоядием от заблуждения относительно собственного существования.
Тувинский: Ооң-биле кады боду мөрүнде чылдагаан-түңнел харылзаазын улам хандыр билип аарын чедип аарынга дузалаар.
Русский: При этом само по себе помогает достичь более глубокого понимания причинно-следственной связи.
Тувинский: Хоозун шынарны ёзулуг медереп билири деп чүве ол-дур.
Русский: Вот что такое подлинное осознание пустоты.
Тувинский: Ооң утказын номнардан азы аас-биле өөредиглерден билип алыры болдунмас.
Русский: Смысл пустоты невозможно уяснить из книг или устных поучений.
Тувинский: Ооң-биле үр ажылдап, хары угда мөзү-шынарны практикалаар.
Русский: Над ним нужно долго работать, одновременно практикуя нравственность.
Тувинский: Хора чедиреринден ойталаар, энерел сеткил көргүзер, а ол ышкаш буддалардан моондактарны ажып эртеринге дуза дилеп, оларны кыйгырар херек.
Русский: Нужно воздержаться от причинения вреда и проявляя сострадание, а также взывая к буддам, бодхисаттвам и другим учителям о помощи в преодолении преград.
Тувинский: Бис дыка хөй чогумчалыг чылдагааннарны хереглээр бис.
Русский: Мы нуждаемся во множестве позитивных причин.
Тувинский: Угаан болгаш ооң ханы бүдүжү.
Русский: Ум и его глубинная природа.
Тувинский: Сайзыраңгай мерген угаан дугайында ажылында Будда мындыг бодалды илереткен.
Русский: В трактате о совершенной мудрости Будда высказывает такую мысль.
Тувинский: “Угаандан угаан тып алдынмас, ооң бүдүжү – тода чырык”.
Русский: «В уме ума не найти, природа его – ясный свет».
Тувинский: Ол бадыткалдың бүгү утка сиңген каъттарын ажыдар дизе, биске угаан деп чүл ол дээрзин тодарадыр херек.
Русский: Чтобы вскрыть все смысловые слои этого утверждения, нам нужно определить, что такое ум.
Тувинский: Ооң ханы бүдүжүн сайгарары болгаш ооң эки азы багай уржуктары канчап тыптып кээриниң ужурун тывары херек.
Русский: Необходимо проанализировать его глубинную природу и разобраться, как возникают ее положительные и отрицательные следствия.
Тувинский: Үстүнде киирген бадыткалдың янзы-бүрү кезектерин долузу-биле истеп көрээлиңер.
Русский: Рассмотрим подробнее различные фрагменты представленного выше утверждения.
Тувинский: “Угаандан” деп сөс угаан чогум чүү болуп турарынга – ооң чырыткылыг болгаш медереп билип турар бүдүжүнге хамааржыр.
Русский: Словосочетание «в уме» касается того, что собой представляет ум, – его светоносной и осознающей природы.
Тувинский: Даяан кылырынга тураскааткан 7-ги эгеде угаанның чырыткылыг болгаш медереп билир бүдүжүнүң дугайында чугаалап турган бис.
Русский: В главе 7, посвященной медитации, мы говорили о светоносной и осознающей природе ума.
Тувинский: Ооң ол үндезини доктаамал бар турар-даа болза, ону билип алыры-биле, бүгү мурнуку бодалдарын ап октапкаш, чаа бодалдарны болдурбас ужурлуунуң дугайында чугаалап турган бис.
Русский: Говорили, почему, несмотря на то, что эта его основа существует постоянно, для ее постижения нужно отбросить все предшествовавшие мысли и не допускать новых.
Тувинский: Кажан Будда «угаан тып алдынмас» деп бадыткап тура, ол угаанның чырыткылыг болгаш медереп билир бүдүжү угаанның эң ханы болгаш эчис үндезини болбазын бодап турар-дыр.
Русский: Когда Будда утверждает, что «ум нельзя найти», он имеет в виду, что светоносная и осознающая природа не является глубочайшей и конечной основой ума.
Тувинский: Ооң абсолюттуг бүдүжү – тода чырык, бодунуң бар турарының чогу.
Русский: Его абсолютная природа – это ясный свет, отсутствие собственного существования.
Тувинский: Силерге Будда угаанның бар турбазының дугайында чугаалап турар кылдыр сагындырып болур, ынчалза-даа ол ындыг эвес.
Русский: Вам может показаться, что Будда говорит о том, что ума не существует, но это не так.
Тувинский: Ооң сөстерин тайылбырлап тура, мен оларны угаанымның ажылының дузазы-биле тайылбырлаар-дыр мен.
Русский: Разъясняя его слова, я трактую их при посредстве работы моего ума.
Тувинский: А силер мээң тайылбырларымны база угааныңарны ажылдатканыңар ачызы-биле номчуп турар силер.
Русский: И вы читаете мои разъяснения также благодаря работе вашего ума.
Тувинский: Бис үргүлчү угаанывыс ажыглаар бис, ол чүүл шын болуру чугаажок, ынчалза-даа угаанны экидир билбес-тир бис.
Русский: Мы постоянно используем ум, что, безусловно, правильно, но мы не знаем его как следует.
Тувинский: Мынчап кээрге, угаанның ылап шын тодарадылгазын бээри берге-даа болза, ол бар турар.
Русский: Таким образом, хотя дать точное определение ума трудно, он существует.
Тувинский: Ынчангаш Будда, ол бодунуң ханы бүдүжүнге дөмейлежир бе деп, ону сайгарып көрүп турар-дыр.
Русский: И Будда анализирует его на предмет того, тождествен ли он своей глубинной природе.
Тувинский: Ынчангаш угаан бар турар деп чүве билдингир-дир, а бир эвес ол дээрге ооң бодунуң үндезилеттинген бүдүжү эвес болза, ооң бар турар аян-шинчизи кандыг боорул?
Русский: Итак, понятно, что ум существует, но если он не есть его собственная основополагающая природа, то каков же образ его существования?
Тувинский: Угаанның ханы бүдүжү – ол чүгле ооң хоозун шынары, бодунуң бар турарын ышкынганы.
Русский: Глубинная природа ума – только лишь его пустота, лишенность собственного существования.
Тувинский: Ол дээрге угаанның хирлениишкиннери (чүве билбези, хандыгары болгаш көөр хөөн чогу эдээн ышкаш) түр, а ынчанганда, оон аңгыланып болурун илередир.
Русский: Это означает, что загрязнения ума (такие, как неведение, привязанность и ненависть) временны, а потому отделимы от него.
Тувинский: Шак ол хирлениишкиннерни кыдыра болгаш угаанның үндезилеттинген бүдүжүнге таарышпас деп угаап бодааш, бис ол дораан ооң ханы бүдүжү тода чырык, хоозун шынар деп көрүп каар бис.
Русский: Осмыслив эти загрязнения как поверхностные и не свойственные основополагающей природе ума, мы тотчас же видим, что его глубинная природа есть ясный свет, пустота.
Тувинский: Хирлениишкиннер кыдыра болур, угаанның бүдүжү – тода чырык.
Русский: Загрязнения поверхностны, природа ума – ясный свет.
Тувинский: Буддийжи номнар эге кылдыр үндүрүп каанывыс бадыткалды аңгы-аңгы тайылбырлап турар.
Русский: Буддийские книги по-разному истолковывают утверждение, вынесенное нами в заголовок.
Тувинский: Будда ол хире билдинмес кылдыр чугаалаан бооп, ам кижи бүрүзү ооң сөстериниң утказын канчаар бодай бээр болдур, ынчаар тайылбырлаар дээни ол эвес-тир.
Русский: И не потому, что Будда выразился настолько туманно, что каждый теперь может интерпретировать его слова, как ему заблагорассудится.
Тувинский: Чүвениң ужуру болза, бо чугаада дыка хөй ажык болгаш чажыт уткалар барында.
Русский: Дело в том, что в этом высказывании есть множество явных и скрытых значений.
Тувинский: Дээди Йога-тантрада билип аары берге бадыткалдардан утка үндүрүп аарының хөй аргалыра бар.
Русский: В Высшей Йога-тантре существует много способов извлекать смысл из трудных для понимания утверждений.
Тувинский: Оларны дорт, ниити, чажыт болгаш сөөлгү (шуут) уткаларны тып ап болур.
Русский: Можно найти в них буквальное, общее, скрытое и окончательное значение.
Тувинский: Будданың “Хирлениишкиннер кыдыра болур, угаанның бүдүжү – тода чырык” деп домаан тантралыг арга дузазы-биле тодарадыр дээш, мен Кайгамчык хеп Тантразыдан (Манджушриниң аттарын катаптаар Тантраның кезээ болур) цитаталап көрейн.
Русский: Чтобы прояснить фразу Будды «Загрязнения поверхностны, природа ума – ясный свет» посредством тантрического подхода, я процитирую Тантру чудесного одеяния (являющуюся частью Тантры повторения имен Манджушри).
Тувинский: Болбаазыраңгай Буддалар А-дан тыптып кээр.
Русский: Совершенные Будды возникают из А.
Тувинский: А – үжүктерниң дээдизи.
Русский: А – высшая из букв.
Тувинский: Үстүнде санап адааным дөрт янзы уткадан көрүп турарывыс тезистиң ниити утказын үндүрүп алыылыңар.
Русский: Из четырех разновидностей значений, которые я перечислил выше, вычленим общее значение рассматриваемого тезиса.
Тувинский: Санскрит дылда А деп үжүк чок дээриниң (хүлээвезиниң) артынчызы болур.
Русский: Буква А в санскрите является частицей отрицания.
Тувинский: Ук үжүк хоозун шынарны көргүзер, а ол, бодунуң ээлчээнде, бодунуң бар турарының чогу азы ону чок дээри (хүлээвези) болур.
Русский: Она означает пустоту, которая, в свою очередь, представляет собой отсутствие, или отрицание, собственного существования.
Тувинский: “Болбаазыраңгай Буддалар А-дан тыптып кээр” деп сөстер буддаларның угаан-биле билип алыр хоозун шынар кавызындан тыптып кээрин көргүзүп турар-дыр.
Русский: Слова «Совершенные Будды возникают из А» означают, что Будды возникают из умопостигаемой сферы пустоты.
Тувинский: Биригээр чугаалаарга, олар бодунуң бар турары чогунуң дугайында даяан кылырының ачызы-биле тыптып кээр.
Русский: Иными словами, они возникают благодаря медитации об отсутствии собственного существования.
Тувинский: Даяан кылыры хирлениишкиннерни, угаан-биле билип алыр боттуг чүүл кавызынче (бодунуң бар турарының чогунче) шымындыр киирип тургаш, чок кылып каар.
Русский: Медитация уничтожает загрязнения, погружая их в умопостигаемую сферу реальности (отсутствия собственного существования).
Тувинский: А деп үжүктүң символчудуп демдектээни хоозун шынар темаларның дээдизи болур, ынчангаш Кайгамчык хеп Тантразында: “А – үжүктерниң дээдизи” деп чугаалап турар.
Русский: Символизируемая буквой А пустота является высшей из тем, поэтому в Тантре чудесного одеяния говорится, что «А – высшая из букв».
Тувинский: Оон аңгыда Дээди Йога-тантраның бодап турары-биле, А деп үжүк иштинде будданың мага-боду турар үрелбес дамды-биле харылзаалыг.
Русский: Кроме того, с точки зрения Высшей Йога-тантры, буква А связана с неразрушимой каплей, внутри которой обретается тело будды.
Тувинский: Дээди Йога-тантрада будда байдалын чүректиң төвүнде үрелбес дамдыга мөөңнелир арга-биле чедип ап болур.
Русский: В Высшей Йога-тантре состояние будды достигается путем концентрации на неразрушимой капле в центре сердца.
Тувинский: Будданың болбаазыраңгай мага-боду ылап-ла үрелбес дамдыныы дег бүдүштүг.
Русский: Совершенное тело будды как раз и имеет природу неразрушимой капли.
Тувинский: Мынчангаш болбаазыраңгай буддалар А деп үжүктен тыптып кээр деп үстүнде киирген бадыткалды бистиң билип турарывыс оон-даа ханы апаар.
Русский: Таким образом, наше понимание вышеприведенного утверждения о том, что совершенные будды возникают из буквы А, становится еще более глубоким.
Тувинский: Ынчаарга үрелбес дамды деп ол чүл?
Русский: Что же это такое – неразрушимая капля?
Тувинский: Ол болза эң нарын хат биле эң нарын угаанның каттышканы-дыр.
Русский: Это соединение сверхтонкого ветра и сверхтонкого ума.
Тувинский: Хат азы иштики энергия медерелге чүвелерни хаара тыртар арга берип турар үеде, угаан чүвелерни билип ап турар.
Русский: Ум познаёт вещи, в то время как ветер, или внутренняя энергия, позволяет сознанию охватывать вещи.
Тувинский: А бир-тээ ол ындыг болганда, хат биле угаанның чаңгыс эвиниң түңнелинде медерелге өскерлиишкиннер болур.
Русский: А поскольку это так, то изменения в сознании происходят в результате единения ветра и ума.
Тувинский: Угаанның эге чогу.
Русский: Безначальность ума.
Тувинский: Медерел мага-бот чок.
Русский: Сознание бестелесно.
Тувинский: Физиктиг делегейниң чүвелеринде бар бооп чаңчылчаан хевир, өң-чүзүн болгаш шаптык болур шинээзи медерелде чок.
Русский: У него нет свойственных предметам физического мира формы, цвета и способности служить преградой.
Тувинский: Ооң алыс ужуру – арыг чырыткылыы болгаш угаап билир шинээзи.
Русский: Его сущность – чистая светоносность и познающая способность.
Тувинский: Кажан ол таарымчалыг байдалдар-биле таваржы бергенде, чижээлээрге, кажан объект-даа бар болур база минниишкиннер чогууру-биле хүлээлгезин күүседип турар таварылгада, байдалдар ол объектини илередиптер.
Русский: Когда оно сталкивается с соответствующими обстоятельствами, как, например, в случае, когда в наличии имеется объект, и чувства функционируют должным образом, они этот объект отражают.
Тувинский: Угаан аңгы-аңгы үелерде өскерлип турар база аңгы-аңгы талаларга илерээр деп барымдаа ооң чылдагааннар болгаш байдалдарның даштыкы салдарындан хамаарылгалыг ажылдап турарынче айтыр.
Русский: Тот факт, что ум меняется в различные моменты времени и проявляется в различных аспектах, указывает, что он действует под внешним воздействием причин и обстоятельств.
Тувинский: Угаанның тыптып кээри дөмейлешкек хевирлиг мурнундагы угаан-биле барымдаалаттынар, а оортан угаанның эге чок үзүктелбес соон салгаары бар деп даап бодал үнер.
Русский: Возникновение ума обусловливается предшествующим умом подобного типа, что предполагает наличие безначальной непрерывной преемственности ума.
Тувинский: Бир эвес угаанның тыптып кээри ооң мурнундагы кончуг кыска үелеринден хамаарылга негевейн, чылдагаан чок болуп турган болза, угаан кандыг-даа черге, кайы-даа үеде тыптып кээп болур турган ийик, а ол дээрге утка чок чүүл-дүр.
Русский: Если бы возникновение ума не требовало зависимости от предшествующих его мгновений, а происходило беспричинно, ум мог бы возникнуть в любом месте и в любое время, что абсурдно.
Тувинский: Шак-ла ынчалдыр, бир эвес медерел бодунуң мурнундагы бар турганының уланчызы кылдыр тыптып кээп турбайн, а бир-ле физиктиг чүүлден үнүп кээп турар ийик, азы кажан-даа тыптып келбес турган ийик, а ол дээрге бир дөмей утка чок чүүлдер-дир.
Русский: Точно так же, если бы сознание не возникало как продолжение своего предшествующего существования, а происходило из чего-то физического, то оно либо возникало бы постоянно, либо не возникало бы никогда, что абсурдно в равной степени.
Тувинский: Мынчап кээрге, медерел болза медерелдиң эрткен бар турганының уланчызы болур-дур.
Русский: Таким образом, сознание является продолжением прошлого существования сознания.
Тувинский: Медерелдиң үндезининде ооң эрткен үелери бар болганда, медерелдиң үзүктел чок соон салгаарында эге чок.
Русский: Так как в основе сознания лежат его прошлые моменты, непрерывная преемственность сознания безначальна.
Тувинский: Медерелдиң эгези чок, ооң төнчүзү база чок.
Русский: Нет начала сознания и нет его конца.
Тувинский: Ындыг континуум (болуушкуннарның, чорудулгаларның үзүктел чогу) угаанны улам сайзыраңгай байдалдарже хуулдурарын бооп болгу дег кылып турар.
Русский: Такой континуум делает возможным преображение ума к более совершенным состояниям.
Тувинский: Кажан угаанның соон салгаары хирлениишкинниг байдалдар-биле харылзаалыг апарганда, бистиң дуржулгавыс амыдыраарының эргилдезиниң өй-хемчээли-биле кызыгаарлаттынар.
Русский: Когда умственная преемственность, оказывается, связана с загрязненными состояниями, наш опыт ограничивается пределами круговорота существования.
Тувинский: А кажан ол соон салгаары ындыг байдалдардан хосталы бергенде, нирванага чеде бээр арганы алыр бис.
Русский: Но когда эта преемственность освобождается от таких состояний, мы получаем возможность достичь нирваны.
Тувинский: Бо утказы-биле бүгү болуушкуннар – угаанның болдурган чүүлдери азы ооң оюну.
Русский: В этом смысле все явления – порождения ума или же его игра.
Тувинский: Амыдыраарының эргилдезиниң болбаазыраңгай эвес болуушкуннары алыс ужуру-биле арыглаттынмаан угаанның оюну-дур, ынчаарга нирвананың арыг болуушкуннары – хосталыышкынны чедип алган (одунган) угаанның оюну-дур.
Русский: Несовершенные явления круговорота существования суть игра неочищенного ума, тогда как чистые явления нирваны – игра ума просветленного.
Тувинский: Чүве билбези – угаанның болбаазыраңгай эвес байдалдарының чылдагааны.
Русский: Неведение – причина несовершенных состояний ума.
Тувинский: Бир-тээ “угаандан угаан тып алдынмас, ооң бүдүжү – тода чырык” болганда, угаанның хандыгары болгаш көөр хөөн чогу дээн ышкаш хирлениишкинниг байдалдары ооң бүдүжүнүң кезээ болбастар.
Русский: Коль скоро «в уме ума не найти, природа его – ясный свет», такие загрязненные состояния ума, как привязанность и ненависть, не являются частью его природы.
Тувинский: Олар амгы болгаш эрткен чүве билбези-биле – медерелдиң бодунуң бар турарынга хамаарышкан частырыы-биле барымдаалаттынганнар.
Русский: Они обусловлены нынешним или прошлым неведением – ошибкой сознания относительно собственного существования.
Тувинский: Угаанның бүгү болбаазыраңгай эвес байдалдарының үндезининде шын эвес медерел бар болур
Русский: В основе всех несовершенных состояний ума лежит неверное сознание.
Тувинский: Чүве билбези – ол дээрге бодунуң ылавылап көрүп турары объектизинге хамаарыштыр шын эвес бодалдыг, бодунуң үндезининде шын угаап бодаашкын чок медерел хевири-дир.
Русский: Неведение – это форма сознания, заблуждающаяся относительно объекта своего рассмотрения, не обладающая в своей основе правомерным осмыслением.
Тувинский: Частырыглыг медереп билири болгаш чогуур үндезини бар медереп билири болуушкуннарны удурланышкак аргалар-биле билип алырлар, а ындыг болганда, бот-боттарын болдурбайн турарлар.
Русский: Ошибочное осознание и осознание, имеющее должную основу, постигают явления противоположными путями, а значит, исключают друг друга.
Тувинский: Кажан силер бодуңарның практикаңар ачызы-биле шын үзелдерни шиңгээдип алганыңарда, угаанның частырыглыг байдалдарындан ала-чайгаар адырлып алыр силер.
Русский: Когда благодаря своей практике вы усвоите правильные воззрения, то будете естественным образом избавляться от ошибочных состояний ума.
Тувинский: Буддийжи өөредиглерниң системазы боду-ла чайгаар удурланышкаанга үндезилеттинген.
Русский: Сама система буддийских учений основана на естественных противоположностях.
Тувинский: Бис аас-кежикче чүткүп, хилинчек-човалаңдан чайлаарын күзээр бис.
Русский: Мы стремимся к счастью и хотим избежать страдания.
Тувинский: Адырлып алыксап турарывыс ол аарышкы колдуунда угаанның аңаа хамаарылгазы-биле барымдаалаттынган.
Русский: Та боль, от которой мы желаем избавиться, обусловлена главным образом отношением к ней ума.
Тувинский: А бир-тээ иштики хилинчек-човалаңның дорт азы доора үнер дөзү – хоралыг сеткил-сагыш хайныышкыннары болганда, оларга удур туржуп шыдаар күштер бар бе дээрзин тодарадып алыр ужурлуг бис.
Русский: И поскольку непосредственный или косвенный источник внутренних страданий – пагубные эмоции, нам нужно выяснить, существуют ли силы, способные им противостоять.
Тувинский: Ынчалдыр, бир эвес хилинчек-човалаң килеңден барымдаалаттынган болур болза, бис аңаа удур туржур күштү тывар ужурлуг бис.
Русский: Так, если гнев обусловливает страдание, мы должны найти противодействующую ему силу.
Тувинский: Килеңге удур ындыг күштер ынакшыл болгаш энерел сеткил болур.
Русский: Для гнева такими силами являются любовь и сострадание.
Тувинский: Килең-даа, ынакшыл биле энерел сеткил-даа – медерелдиң илерээшкиннери болганда, олар чаңгыс-ла ол чүвелерни удурланыштыр билип ап турар-дыр.
Русский: Хотя и гнев, и любовь с состраданием – проявления сознания, они постигают одни и те же вещи противоположным образом.
Тувинский: Оларның бар болдуруп турары медереп билиишкин база удурланышкак болур-дур.
Русский: Противоположным оказывается и осознание, которое они порождают.
Тувинский: Кажан өрээлге хөлүн эрттир изиг турда, чүгле ынаар бир соок чүве киирипкеш, изигни бичеледип болур.
Русский: Когда в комнате слишком жарко, уменьшить этот жар можно, только внеся в нее что-то холодное.
Тувинский: Чылыг биле соок ышкаш, угаанның арыг болгаш хирлениишкинниг байдалдары бот-боттарынга удурланышкак.
Русский: Подобно теплу и холоду, чистые и загрязненные состояния ума противоположны друг другу.
Тувинский: Бодуңарга оларның бирээзин сайзыратканыңар тудум, өскези кошкап турар.
Русский: По мере того как вы развиваете в себе одно, другое ослабевает.
Тувинский: Ындыг болганда, угаанның частырыглыг бодалдарындан адырлып ап болур-дур: хоранга удур бүдүмел бар-дыр.
Русский: Следовательно, от ошибочных состояний ума можно избавиться: противоядие существует.
Тувинский: Угаан, өске чүвелерге хамаарылга чокка алырга, хамаарылгалыг алыс шын болур.
Русский: Ум как таковой есть относительная истина.
Тувинский: А ол-ла үеде угаанның боттуу, ооң хоозун шынарлыы, бодунуң бар турарын ышкынганы – абсолюттуг алыс шын.
Русский: В то время как реальность ума, его пустотность, лишенность собственного существования – истина абсолютная.
Тувинский: Ол ийи алыс шын чарылбас бүдүн чүүлдү тургузар.
Русский: Эти две истины составляют неразрывное целое.
Тувинский: Угаанга хамаарыштыр дег, хамаарылгалыг болгаш абсолюттуг деп ийи алыс шынның тудуш харылзаалыы өске кандыг-даа объектиге хамаарыштыр бар турар.
Русский: Как и в отношении ума, единство двух истин – относительной и абсолютной, существует в отношении любого другого объекта.
Тувинский: Объектиниң даштыкы хевири – ооң хамаарылгалыг алыс шыны, ынчаарга ооң бодунуң бар турарының чогу – абсолюттуг алыс шын.
Русский: Наружность объекта – его относительная истина, тогда как отсутствие у него собственного существования – истина абсолютная.
Тувинский: Абсолюттуг боттуг чүүл барымдаалаттынган илерээшкин дугайында угаап бодаашкыннар аргазы-биле билип алдынар.
Русский: Абсолютная реальность постигается путем рассуждений об обусловленном проявлении.
Тувинский: Ынчалдыр, чижээлээрге, бир-тээ угаан барымдаалаттынып илерээн утка болганда, ол бодунуң бүдүжү-биле хоозун шынарлыг.
Русский: Так, например, поскольку ум является обусловленно проявившейся сущностью, он по природе своей пустотен.
Тувинский: Барымдаалаттынган илерээшкин дугайында угаап бодаашкыннар силерни хоозун шынарның ужур-утказын билип аарынга чедирип кээрге, болуушкун бүрүзү барымдаалаттынган илерээшкин биле хоозун шынарның каттышканы болур дээрзин билип каар силер.
Русский: Как только рассуждения об обусловленном проявлении приведут вас к осмыслению пустоты, вы поймете, что каждое явление представляет собой совокупность обусловленного проявления и пустоты.
Тувинский: Даштыкы хевир болгаш хоозун шынар бо таварылгада таарышкан тудуш харылзаалыы кылдыр хүлээп алдынар.
Русский: Наружность и пустота воспринимаются в этом случае как гармоничное единство.
Тувинский: Хамаарылгалыг болуушкуннарның барымдаалаттынып тывылган илерээшкиннери “делгем орук” (бир-тээ илерээшкиннерниң аажок хөй янзы-бүрүзү бар болганда) деп адаттырар энерел сеткил дугайында өөредигниң үндезинин тургузуп турар.
Русский: Обусловленно возникшие проявления относительных явлений создают почву для учения о сострадании, именуемого «широким путем» (поскольку существует огромное разнообразие проявлений).
Тувинский: Ынчаарга илерээшкиннерде бодунуң бар турарының чогу “ханы орук” деп адаар өөредигниң үндезинин тургузуп турар, чүге дээрге хоозун шынар болуушкуннарның абсолюттуг бүдүжү болур – ол бүдүш тайбың, концепциялардан болгаш чаңгыс аай хөөнден хостуг.
Русский: Отсутствие же у проявлений собственного существования создает основу для учения о том, что называют «глубоким путем», так как пустота есть абсолютная природа явлений – мирная, свободная от концепций и единого вкуса.
Тувинский: Кажан силер даяан кылырының дузазы-биле ол ийи арганың – делгем хемчээлдиг энерел сеткил биле хоозун шынарның ханы мерген угаанының чарылбас тудуш харылзаалыын бодуңарга сайзырадып алганыңарда, угааныңарның частырыглыг байдалдары чайгылыш чок чаартыышкынны шыдажып эртер.
Русский: Когда вы посредством медитации развиваете в себе неразрывное единство этих двух подходов – широкомасштабного сострадания и глубокой мудрости пустоты, – ошибочные состояния вашего ума претерпевают последовательное преображение.
Тувинский: Олар чоорту чиде бээр, а орнунга будданың мага-бодунуң болгаш угаанының болбаазыраңгай шынарлары тыптып кээр.
Русский: Они постепенно удаляются, а взамен появляются совершенные качества ума и тела будды.
Тувинский: Будда байдалы мерген угаан-биле каттышкан чылдагаанны бодунга сайзырадып алыры-биле чедип алдынар.
Русский: Состояние будды достигается путем развития в себе мотивации, соединенной с мудростью.
Тувинский: Ынчаарга чылдагаан биле мерген угаанның будда байдалынче салыышкыны аңгы-аңгы.
Русский: Но вклад мотивации и мудрости в состояние будды различен.
Тувинский: Бодунга барымдаалаашкын кижизидип аарының түңнели болза өскелерге ажык-дуза көргүзер дээш бар турар будданың Хевирлиг Мага-боттары болур.
Русский: Результатом воспитания в себе мотивации являются Формные Тела будды, существующие для принесения пользы другим.
Тувинский: А бодунга мерген угаан сайзыралыңарның боттанылгазы болур будданың Алыс шынның Мага-боду-дур.
Русский: Вклад же развития в себе мудрости – это Тело Истины будды, которое является воплощением вашего собственного развития.
Тувинский: Барымдаалаашкын биле мерген угаанның кол хевирлери кандыг болурул?
Русский: Каковы же основные формы мотивации и мудрости?
Тувинский: Эге баштайгы барымдаалаашкын дээрге өскелерже угланган хосталыышкынны чедип алыр бодал-дыр.
Русский: Первоначальная мотивация – это направленное на других намерение стать просветленным.
Тувинский: Ол ынакшылга болгаш энерел сеткилге хей-аът киирткен база экииргээ, мөзү-шынар болгаш шыдамыы дээн ышкаш энерел сеткилдиг чорук-херектерже сорук киирер.
Русский: Оно вдохновлено любовью и состраданием и вдохновляет на сострадательные действия, такие, как щедрость, нравственность и терпение.
Тувинский: Ынчаарга мерген угаанның кол хевири – боттуг бар турарының чогун медереп билип турар сарыылдыг медерел.
Русский: Главная же форма мудрости – разумное сознание, осознающее отсутствие реального существования.
Тувинский: Буддизмниң үндезиннери үш тургузукчу кезекке чардынар.
Русский: Основания буддизма подразделяются на три составляющие.
Тувинский: Ооң эге баштайгы бодалы – хамаарылгалыг болгаш абсолюттуг деп ийи алыс шын болур.
Русский: Его отправной точкой являются две истины – относительная и абсолютная.
Тувинский: Ол ийий алыс шындан орук ооң ийи байдалы – барымдаалаашкын-биле болгаш мерген угаан-биле – изеттинер.
Русский: Из этих двух истин исходит путь с его двумя факторами – мотивацией и мудростью.
Тувинский: Кайы-даа байдал бодунуң алыс шынынга дүүштүр ылавылап көрдүнер.
Русский: Каждый фактор рассматривается в соответствии со своей истиной.
Тувинский: Буддизмниң үре-түңнели азы орук-биле бурунгаарлаарының түңнелдери – будданың ийи мага-бодунуң: Хевирлиг Мага-бодунуң болгаш Алыс шынның Мага-бодунуң боттанылгазы-дыр.
Русский: Плоды буддизма, или результаты продвижения по пути, – это воплощение двух тел будды: формного тела и тела истины.
Тувинский: Ниитизи-биле чугаалаарга, эге баштайгы бодалга даянып тура (хамаарылгалыг болгаш абсолюттуг ийи алыс шынга), силер оруктуң ийи шынарын (барымдаалаашкын биле мерген угаанны) практикалаар силер, а ол чүүл силерге үре-түңнелди эккээр – будданың Хевирлиг Мага-бодун болгаш Алыс шынның Мага-бодун.
Русский: Говоря в целом, отталкиваясь от отправной точки (двух истин, относительной и абсолютной), вы практикуете два качества пути (мотивацию и мудрость), что приносит вам плоды – формное тело и тело истины будды.
Тувинский: Угаанның бодалдардан хостуг чырыткылыг болгаш медереп билип турар бүдүжүн медереп билиңер.
Русский: Осознайте светоносную и осознающую природу ума, свободную от мыслей.
Тувинский: Угаанның ханы бүдүжүн катап-катап шинчилеңер.
Русский: Вновь и вновь исследуйте глубинную природу ума.
Тувинский: Ооң бодунуң бар турарының чогун, ооң хоозун шынарлыын угаанның чылдагааннар болгаш байдалдардан, а ол ышкаш бодунуң тургузукчу кезектеринден хамааржырын – угаанга эртип турар үениң кандыг-даа кезии ооң мурнунда турган болгаш ооң соонда келген үелер-биле барымдаалаттынган болур деп барымдааны киириштир – угаап бодаарының аргазы-биле илередип тыварын оралдажыңар.
Русский: Попытайтесь обнаружить отсутствие у него собственного существования, его пустотность, посредством размышлений над зависимостью ума от причин и обстоятельств, а также своих составляющих, – включая тот факт, что любой отрезок времени, который проходит в уме, обусловлен предшествовавшими ему периодами и последовавшими за ним.
Тувинский: Угаанның илерээшкини биле ооң бодунуң бар турарының чогунуң дүүшкээн медереп билирин оралдажыңар.
Русский: Попробуйте осознать совместимость проявления ума с отсутствием у него собственного существования.
Тувинский: Ол ийи таланың бот-боттарын канчаар деткижип турарын шинчилеңер.
Русский: Проследите за тем, как эти два аспекта поддерживают друг друга.
Тувинский: Тантра.
Русский: Тантра.
Тувинский: Бурган йогазы.
Русский: Йога божества.
Тувинский: Буддизмде практиканың ийи кол хевири – Судур биле Тантра бар.
Русский: В буддизме существуют два основных типа практик – Сутра и Тантра.
Тувинский: Бис амдыгаа чедир Судур практиказын чугаалажып келдивис.
Русский: До сих пор мы обсуждали практику Сутры.
Тувинский: А Тантраның кол ролю – сорулга дүрген чедирер орукту ажыдары.
Русский: Особая же роль Тантры – в том, чтобы открыть путь, быстрее приводящий к цели.
Тувинский: Ооң ачызы-биле дуржулгалыг практикажылар өскелерге дузалаар арганы дүрген чедип алыр.
Русский: Это позволит опытным практикующим скорее обрести способность помогать другим.
Тувинский: Тантралыг даяан кылырында сагышка бодаарын ажыглап турар: ындыг практиканы бурган йогазы дээр.
Русский: В тантрической медитации используется сила воображения: такая практика называется йогой божества.
Тувинский: Ол практиканың иштинге силерниң бодуңарга бодап турар чүүлдериңер мындыг болур.
Русский: В рамках этой практики вы представляете себе следующее.
Тувинский: Угааныңарны – ооң анаа, шаптык кадар сеткил сагыш хайныышкыннары долган илерээшкинин энерел сеткил сорук киирген арыг мерген угаан-биле – солууру.
Русский: Замещение вашего ума, в его обычном, полном мешающих эмоций проявлении, умом чистой мудрости, движимой состраданием.
Тувинский: Мага-бодуңарның анаа илерээшкинин (ылавылаарга, эът-бот, хан болгаш сөөктерден бүткенин) энерел сеткили сорук киирген мерген угаандан бодараткан мага-бот-биле солууру.
Русский: Замену вашего тела в обычном проявлении (т. е. слагающегося из плоти, крови и костей) телом, сотканным из движимой состраданием мудрости.
Тувинский: Өске дириг амытаннарга дузалаарынче бүрүнү биле хаара туттурган, идеалдыг хүрээлеңде арыг даап бодап турар угаан-биле болгаш мага-бот-биле барымдаалаттынган арыг-чаагай онзагай бүдүштүүнүң минниишкинин бодунга сайзырадып алыры.
Русский: Развитие в себе ощущения незапятнанной самости, обусловленной чисто воображаемыми умом и телом в идеальной среде, полностью вовлеченными в помощь другим существам.
Тувинский: Бир-тээ шак ол онзагай тантралыг практика силерден бодуңарны бодуңар будданың мага-бодун болгаш аргаларын эдилеп тура, ооң ажыл-чорудулгазын бүдүрүп турар болгаш аңаа тааржыр хүрээлээшкинче шымныга берген кылдыр бодаарын негеп турар болганда, ону “сүлде-сүзүк оруу кылдыр даап бодаарын ажыглаары” деп адаар.
Русский: Поскольку эта особая тантрическая практика требует от вас представления самого себя обладающим телом и возможностями будды, совершающим его деятельность и погруженным в присущее ему окружение, ее называют «использованием представления в качестве духовного пути».
Тувинский: Ынчаарга ол чижектиг практика бир талазы-биле чигзинчиг болбас бе?
Русский: Но не является ли подобная практика в чем-то сомнительной?
Тувинский: Силер бодуңарны будданың шынарларын, олар амгы үеде силерге хамаарышпас-даа болза, эдилээн дириг амытан кылдыр көөр-дүр силер.
Русский: Вы рассматриваете себя как существо, обладающее качествами будды, хотя в настоящее время они вам не присущи.
Тувинский: Ынчаарга ындыг даяан кылыр медереп билиишкин шынныг бе?
Русский: Тогда верно ли такое медитативное осознание?
Тувинский: Силерниң оон бурган ышкаш үнүп кээп турарыңар боттуг чүүлдү билип аарынче угааныңар хаара туттурган-дыр.
Русский: Ваш ум вовлечен в постижение реальности, из которой вы появляетесь как божество.
Тувинский: Ындыг болганда, ол бодал ужун угааныңар частырыг кылбайн турар-дыр.
Русский: Следовательно, с этой точки зрения ваш ум не ошибается.
Тувинский: Оон аңгыда силер бодуңарны кайгамчык мага-боттуң эдилекчизи кылдыр, амдыызында ындыг болбайн-даа тургаш, сагыштыыңар-биле бодап турар-дыр силер.
Русский: Кроме того, вы намеренно представляете себя обладателем чудесного тела, не будучи пока что таковым.
Тувинский: Ол дээрге туугай даяан кылыры-дыр.
Русский: Это умозрительная медитация.
Тувинский: Бодуңарның алыс бүдүжүңерниң ханызында силерниң угаан, мага-бот болгаш онзагай бүдүштүүңер ылап-ла арыг деп бүзүревейн турар силер.
Русский: В глубине своего естества вы не убеждены в том, что ваши ум, тело и самость действительно чисты.
Тувинский: Харын-даа, болбаазыраңгай угаан биле мага-ботту арыг даап бодаарынга үндезилээш, энерел сеткилдиинден өскелерге дузалап турар бурган-дыр силер деп минниишкинни бодуңарга сайзырадып турар силер.
Русский: Напротив, основываясь на чистом представлении совершенного ума и тела, вы развиваете в себе ощущение того, что являетесь божеством, которое из сострадания помогает другим.
Тувинский: Тантраның шилиттинген өөреникчизи (ылавылаарга, Тантра практиказын Будданың аңаа ылаптыы-биле илередип берген кижизи) болур дизе, кайгамчык салым-чаяанны эдилээри, хоозун шынарны билип алыр чайгылыш чок мерген угаанга чеде берген турары болгаш шак ол мерген угаанны дүрген ажылдадырынга белен болуру эргежок чугула.
Русский: Чтобы стать избранным учеником Тантры (то есть тем, для кого, собственно, Будда изложил практику Тантры), необходимо обладать выдающимися способностями и уже достичь непоколебимой мудрости понимания пустоты и быть готовым быстро привести эту мудрость в действие.
Тувинский: Тантраның анаа практикажыларынга негелделер ындыг-ла шыңгыы эвес.
Русский: Требования для обычных практикующих Тантру не столь жестки.
Тувинский: Ынчалзажок ол практика бодунуң деңнелдериниң кайызынга-даа өскелерге ачы-буян дээш хосталыышкын чедип алыр деп тода илереткен сагышты болгаш ону болдунар шаа-биле дүрген чедип алыр деп база ол хире күштүг күзелди негээр.
Русский: Тем не менее эта практика на любом из своих уровней требует четко выраженного намерения достичь просветления ради блага других и столь же сильного желания добиться этого как можно скорее.
Тувинский: Тантра практиказының эң эгезинде чайгылыш чок сагыш амырын чедип аарының кол оруу бодунуң мага-бодунга, ол бурганның мага-боду-даа болган дег, даяан кылырында болур.
Русский: В самом начале практики Тантры основной путь достижения непоколебимого спокойствия состоит в том, чтобы медитировать на свое тело так, как будто оно является телом божества.
Тувинский: Бурганның мага-бодун хайгаарап көрүп тура, силер баштай хоозун шынарга даяан кылып, бодуңарның бар турарыңарның чогунуң, аргалыг-ла болза, улам бүрүн медереп билиишкинин чедип алыр силер.
Русский: Созерцая божественное тело, вы сначала медитируете на пустоту, обретая как можно более полное осознание отсутствия собственного существования.
Тувинский: Кажан ындыг байдал силерге шуут чаңчылчый бээрге, угааныарны оон бурган үнүп кээр бир-ле үндезин кылдыр ажыглаар херек.
Русский: Когда такое состояние станет для вас вполне привычным, следует использовать свой ум как некую основу, из которой появляется божество.
Тувинский: Хоозун шынарны билип ап тургаш, угаан ындыг бурган бооп база ону хүрээлээн бүгү чүве бооп илерээр.
Русский: Постигая пустоту, ум выступает таким божеством и всем тем, что его окружает.
Тувинский: Ынчангаш силер баштай хоозун шынарга даяан кылыр силер.
Русский: Итак, сначала вы медитируете на пустоту.
Тувинский: Оон оортан бурган үнүп кээр.
Русский: Затем из нее появляется божество.
Тувинский: Адак соонда, шак ол бурганга мөөңнелир силер.
Русский: И, наконец, вы сосредоточиваетесь на этом божестве.
Тувинский: Мынчангаш бурган йогазы бодунга мерген угаанны болгаш энерел сеткилдиг барымдаалаашкынны дүүштүрүп турар.
Русский: Таким образом, йога божества сочетает в себе мудрость и сострадательную мотивацию.
Тувинский: Чаңгыс-ла ол медерел хоозун шынарны медереп билип база, энерел сеткилге сорук киирткеш, бодунуң эрге-ажыын бодавас бурган хевирлиг апаар.
Русский: Одно и то же сознание осознает пустотность и, движимое состраданием, принимает форму альтруистического божества.
Тувинский: Мерген угаан биле энерел сеткилдиг барымдаалаашкынның тудуш харылзаалыы Судурда база бар.
Русский: Единство мудрости и сострадательной мотивации имеет место и в Сутре.
Тувинский: Ынчалза-даа ында мерген угаанның практиказы барымдаалаашкын практиказының күжүнүң салдарынга чүгле бичии алыскан болур, а сөөлгүзү, бодунуң ээлчээнде, мерген угаанның практиказының күжүнүң салдарынга чүгле бичии алыскан болур.
Русский: Но там практика мудрости только лишь подвержена действию силы практики мотивации, а последняя, в свою очередь, только лишь подвержена действию силы практики мудрости.
Тувинский: Олар чаңгыс медерелдиң кызыгаарының иштинде кады бар турбайн турар.
Русский: Они не сосуществуют в пределах одного сознания.
Тувинский: Тантраның ылгавырлыг демдээ – мында ылап-ла ол чүүл болуп турарында.
Русский: Отличительная черта Тантры – в том, что здесь происходит именно это.
Тувинский: Барымдаалаашкын биле мерген угаанны чаңгыс медерелче киирери тантралыг депшилгени ылап-ла ол хире дүрген кылып турар.
Русский: Включение мотивации и мудрости в одно сознание как раз и делает тантрический прогресс столь быстрым.
Тувинский: Чаш шаамда Тантра меңээ чүгле бодамча чок бүзүрелдиң объектизи турган.
Русский: В детстве Тантра была для меня всего лишь объектом слепой веры.
Тувинский: Чээрби дөрт харлыг тургаш, мен бодумнуң төрээн чуртумну ышкындым.
Русский: В возрасте двадцати четырех лет я лишился своей собственной страны.
Тувинский: Индияже көже бергеш, Цонкапаның хоозун шынар дугайында тайылбырларын ёзулуг номчуп эгелээн мен.
Русский: Переехав в Индию, я начал по-настоящему читать разъяснения Цонкапы о пустоте.
Тувинский: Оон, Дхарамсалага чедип келгеш, оруктуң чадаларын, хоозун шынарны, Тантраны улам кызымак өөренип база чогуур практикаларны күүседип турар апарган мен.
Русский: Затем, перебравшись в Дхарамсалу, я стал более усердно изучать стадии пути, пустоту, Тантру и выполнять соответствующие практики.
Тувинский: Ынчаар, чүгле үжен хар чедип бар чыткаш, хоозун шынарны медереп билириниң чамдык дуржулгазын алганым соонда, бурган йогазы меңээ уткалыг апрган.
Русский: Таким образом, только к тридцати годам, после того как я получил определенный опыт осознания пустоты, йога божества обрела для меня смысл.
Тувинский: Бир катап мен Дхарамсаланың кол хүрээзинге езулал кылып тура, бодумну Дээди Йога-тантра бурганы Гухьясамаджаның овур-хевирин хүлээп алган кылдыр даап бодап турган мен.
Русский: Однажды в главном храме Дхарамсалы я выполнял ритуал, при котором представлял себя в облике Гухьясамаджи – божества Высшей Йога-тантры.
Тувинский: Угааным езулал сөзүглелин чугаалаарынга доктаамал мөөңнелген турган болгаш, “мен бодум” деп сөстерге чеде бергенимде, мээң мага-бодум-биле болгаш угааным-биле холбашкан бодумнуң анаа онзагай бүдүжүм дугайында шуут уттупкан мен.
Русский: Мой ум был постоянно сосредоточен на произнесении ритуального текста, и когда я дошел до слов «я сам», то совершенно забыл о своей обычной самости, связанной с моим телом и умом.
Тувинский: Ооң орнунга мээң бодумга даап бодап турганым Гухьясамаджаның угаанының болгаш мага-бодунуң чаа арыг каттышканы-биле холбашкан бодумнуң “менимниң” аажок тода минниишкини меңээ тыптып келген.
Русский: Вместо этого у меня возникло очень ясное ощущение собственного «я», связанного с новым, чистым сочетанием ума и тела Гухьясамаджи, которое я себе представлял.
Тувинский: А бир-тээ, ындыг бот-дөмейлештириишкин тантралыг йоганың алыс ужурун тургузар болганда, бир эвес мээң эргемге четчир үе турган болза, сөзүглелдерде тодарадып бижээн онзагай, ханы байдалдарны чедип ап болурум чугаажок турган-дыр деп бүзүрелге ол дуржулга мени эккелген.
Русский: А поскольку такое самоотождествление и составляет суть тантрической йоги, этот опыт привел меня к убеждению, что, имей я в своем распоряжении достаточно времени, я определенно мог бы достичь особых, глубоких состояний, описанных в текстах.
Тувинский: Дамчыдылга.
Русский: Посвящение.
Тувинский: Тантрага практикалаар дизе, мурнундагы өндүр-улуг башкылардан чагыг дамчыдылгазынче кирер чөпшээрел алыры онза чугула.
Русский: Чтобы практиковать Тантру, особенно важно получить доступ к передаче благословения от предыдущих великих учителей.
Тувинский: Чагыыры Судур практиказында база бар болур, а Тантрада ол эң чугула ужур-уткалыг.
Русский: Благословение фигурирует и в практике Сутры, но для Тантры оно имеет решающее значение.
Тувинский: Ол чагыгны алырының бирги аргазы – дамчыдылга эжиин ажыглаары.
Русский: Первый способ получить это благословение – воспользоваться дверью посвящения.
Тувинский: Тантраның дөрт чергези бар – Ажыл-херек Тантразы, Боттандырыышкын Тантразы, Йога-тантра болгаш Дээди Йога-тантра.
Русский: Существуют четыре класса Тантры – Тантра Действия, Тантра Исполнения, Йога-тантра и Высшая Йога-тантра.
Тувинский: Оларның кайызында-даа медерелди практикага белеткээр ужурлуг боттарының дамчыдылгалары болгаш боттарының даяан кылыр янзылары бар.
Русский: В каждом из них имеются свои посвящения, которые должны подготовить сознание к практике, и свои разновидности медитаций.
Тувинский: Дамчыдылганы каяа алырыл?
Русский: Где получают посвящение?
Тувинский: Идеалдыг хүрээлерден база оларның энерел сеткил болгаш мерген угаанның боттанылгалары болур бурган хевирлиг чурттакчыларындан бүткен мандалага.
Русский: В мандале, состоящей из идеальных окружений и их божественных обитателей, являющихся воплощениями сострадания и мудрости.
Тувинский: Бүгү дөрт Тантрага нарыны аңгы-аңгы мандалар бар болур.
Русский: Для всех четырех Тантр существуют мандалы различной сложности.
Тувинский: Оларның чамдыызын чуруп каан, өскелерин янзы-бүрү элезинден туткан.
Русский: Одни из них нарисованы, другие сооружены из разноцветного песка.
Тувинский: Оон ыңай мөөңнелириниң тускай мандалалары турар.
Русский: А также бывают специальные мандалы сосредоточения.
Тувинский: Дамчыдылга ап, Йога-тантра азы Дээди Йога-тантраның мандалаларының сагылдарын хүлээп алыр дизе, чогуур бүрүн эргелер эдилээн лама кижи кылыр езулалды эртер херек.
Русский: Чтобы получить посвящение и принять обеты мандалы Йога-тантры или Высшей Йога-тантры, нужно пройти обряд, совершаемый наделенным соответствующими полномочиями ламой.
Тувинский: Бүгү дөрт чергениң Тантраларында ламаның эт-демдектеринче – оруктуң аңгы-аңгы чадаларынга башкы кижиниң шынарларынга хамаарыштыр Будданың тодаргай айтыышкыннарынга дүүштүр – онза кичээнгей салыр.
Русский: В Тантрах всех четырех классов на атрибуты ламы обращается особое внимание – в соответствии с подробными указаниями Будды относительно качеств учителя на различных этапах пути.
Тувинский: Ол ышкаш Будданың аңгы кижиге эвес, а өөредигге даяныр деп айтыышкынын сактып кээлиңер.
Русский: Вспомним также указания Будды опираться не на личность, а на учение.
Тувинский: Силер башкының ат-алдарынга бастырбас ужурлуг силер.
Русский: Вы не должны быть подавлены репутацией учителя.
Тувинский: Ооң өөредигни болгаш практикаларны эки билири чүден-даа чугула.
Русский: Важнее всего, чтобы он хорошо знал учение и практики.
Тувинский: Сагылдар болгаш хүлээлгелер.
Русский: Обеты и обязательства.
Тувинский: Тантраның ийи куду чергези – Ажыл-херек болгаш Боттандырылга Тантраларында – оларның талалакчызы (адептизи) дамчыдылга соонда сагылдар хүлээп алыр ужурлуг деп тодаргай айтыышкын чок.
Русский: В двух низших классах Тантры – Тантрах Действия и Исполнения – нет явных указаний на то, что после посвящения адепт должен принять обеты.
Тувинский: Ындыг-даа болза, сагыыр ужурлуг дыка хөй хүлээлгелер бар болур.
Русский: Однако существует множество обязательств, которых следует придерживаться.
Тувинский: А Тантраның ийи дээди чергезинде бүрүн дамчыдылга алган соонда, хүлээлгелерден аңгыда, тантралыг сагылдар база алыр.
Русский: В двух же высших классах Тантры после получения полного посвящения кроме обязательств, принимаются тантрические обеты.
Тувинский: Йога-тантра болгаш Дээди Йога-тантра он дөрт кол сагыл, а ол ышкаш үреп болбас ужурлуг чүүлдерниң даңзылары бар, ынчалза-даа олар аңгы-аңгы оруктарга янзы-янзы, ынчангаш кол сагылдар безин арай ылгалып турар.
Русский: В Йога-тантре и Высшей Йога-тантре существует четырнадцать основных обетов, а также списки тех нарушений, которых не следует допускать, но они различны для разных путей, и даже основные обеты несколько отличаются.
Тувинский: Бир-тээ Тантра практиказы колдуунда практикажы кижиниң болгаш ооң хүрээлелиниң даштыкы хевириниң анаазын (чаңчылчаанын) ажып эртеринге (олар дугайында бир-ле анаа чүве дугайында дег бодалды ажып эртер дээш) хаара туттунган болганда, практикажы кижи бодун будданың мага-бодун эдилээн, ооң энерел сеткилдиг ажыл-чорудулгазынга хаара туттурган, ооң шынарларын болгаш ооң чурттар черин эдилээн кылдыр даап бодап турар.
Русский: Поскольку практика Тантры сосредоточена главным образом на преодолении обыденности наружности практикующего и его окружения (с тем, чтобы преодолеть представление о них как о чем-то обыденном), практикующий представляет себя имеющим тело будды, вовлеченным в его сострадательную деятельность, обладающим его качествами и его обиталищем.
Тувинский: Ол езугаар, хүлээп ап турар хүлээлгелерниң хөй кезии анаа илерээшкиннерни идеалдыг илерээшкиннер-биле солууру-биле база бодун, эш-өөрүн, хүрээлелин болгаш ажы-чорудулгазын үнелээринден ойталаары-биле харылзаалыг болур.
Русский: Соответственно, большинство принимаемых обязательств, оказываются, связаны с замещением обыденных проявлений идеальными и воздержанием от оценки себя, своих друзей, окружения и деятельности как чего-то обыденного.
Тувинский: Хуу хосталырының бүдүн хонук дургузунда күштүг болур чаңгыс онзагай сагылындан аңгыда, хуу хосталырының бүгү өске сагылдары амгы амыдыралдың бүгү хуусаазында хүлээп алдынар (бодунуң сагылдарын күш чок болдуруп, дедир алгаш, лама боорундан ойталаарын чөпшээреп каан).
Русский: За исключением одного особого обета личного освобождения, действующего в течение всего двадцати четырех часов, все другие обеты личного освобождения принимаются на срок всей текущей жизни (хотя возможность взять свои обеты назад и отказаться от монашества допускается).
Тувинский: Олар-биле деңнээрге, бодхисаттвалар сагылдары болгаш тантралыг сагылдар, бир эвес оларны каржызы-биле үревес-ле болза, дээди хосталыышкын чедип аарынга чедир бүгү үеге хамааржыр.
Русский: В отличие от них, обеты бодхисаттв и тантрические обеты распространяются на все время вплоть до достижения высшего просветления, если только до тех пор они не будут грубо нарушены.
Тувинский: Баштай өөредигниң талалакчызы (адептизи) хуу хосталыышкын мөзү-шынарны, оон бодхсаттвалар мөзү-шынарны, оон, адак соонда, – Тантра мөзү-шынарын хүлээп алыр.
Русский: Сначала адепт принимает нравственность личного освобождения, затем нравственность бодхисаттв и, наконец, – нравственность Тантры.