Agisight/tyv-rus-200k huggingface dataset:
Тувинский: Чогум-на олар элээн каш он-он шинчилелдерниӊ аразындан Енисейниӊ рунологияныӊ эгезин салырынга көскү болгаш маргыш чок үлүүн киирген.
Русский: Среди нескольких десятков исследователей именно они внесли самый заметный и неоспоримый вклад в фундамент енисейской рунологии.
Тувинский: Бо хүннерге чедир тураскаалдарныӊ ажыдыышкыны болгаш үндүрүлгези уламчылавышаан. 
Русский: Открытия и издания памятников продолжались и продолжаются по сей день.
Тувинский: Ук ажыл ада-чурттуӊ шылгараӊгай эртемденнериниӊ ажыл-чорудулгазы-биле холбашкан – С.В. Киселев, И.А. Батманов, А.Ч. Кунаа, Л.Р. Кызласов, Э.Р. Рыгдылон, З.Б. Чадамба (Арагачи), А.М. Щербак, С.Г. Кляшторный, Д.М. Насилов, О.В. Субракова, В.Я. Бутанаев, И.Л. Кызласов, Д.Д. Васильев болгаш өскелер.
Русский: Это связано с деятельностью целой плеяды отечественных ученых – С.В. Киселева, И.А. Батманова, А.Ч. Кунаа, Л.Р. Кызласова, Э.Р. Рыгдылона, З.Б. Чадамба (Арагачи), А.М. Щербака, С.Г. Кляшторного, Д.М. Насилова, О.В. Субраковой, В.Я. Бутанаева, И.Л. Кызласова, Д.Д. Васильева и др.
Тувинский: Енисей бижиктериниӊ үези салдынмаан, ниити-биле, шин- чилекчилерниӊ ам бүзүредип турары-биле, олар VIII-XI вв. хамааржыр; оларныӊ этниктиг база күрүне-политиктиг хамаа- рылгазы (сөзүглелдери-биле) чедир тодараттынмаан; элээн каш эӊ улуг хемчээлдиг Енисей бижиктери хемчээлиниӊ аайы-биле Моолдуӊ улуг бижиктеринге четпес, олар хөй кезиинде – оранчок бичии тоожуушкун элементилиг, ынчалза-даа хөй катап- таттынып турар дүрүмчүткен домактарлыг.
Русский: Енисейские надписи – не датированы, хотя в целом они, как теперь уверены исследователи, относятся к периоду VIII-XI вв.; их этническая и государственно-политическая принадлежность (по текстам) недостаточно определенны; даже несколько самых больших енисейских надписей значительно уступают в объеме крупным надписям из Монголии, во многих же других случаях они – лапидарны, с гораздо меньшим повествовательным элементом, но со многими повторяющимися каноническими выражениями.
Тувинский: Төөгү бижиктери, ооӊ иштинде орхон бижиктериниӊ бадыткалы-биле амгы Хакасия база Тывага бурун үеде янзы- бүрү чоннар чурттап турган. 
Русский: По свидетельствам исторических источников, в том числе орхонских надписей, на территориях современных Хакасии и Тувы в древнее время жили разные народы.
Тувинский: Минусинск ыйгылаажы дылы, чугаажок, түрк бөлүкке хамааржыр кыргыстар күрүнезиниӊ төвү турган [Яхонтов 1986].
Русский: Минусинская котловина была центром государства кыркызов язык которых несомненно относился к тюркской группе [Яхонтов 1986].
Тувинский: Саян дагларынга, ооӊ төп талазы, Үстүү Енисей ыйгылаажынга, үстүү Енисейни дургаар (тываларныӊ Улуг-Хем дээри) чиктер турган. 
Русский: На Саянском нагорье, в центральной его части, в Верхне- енисейской котловине, вдоль Верхнего Енисея (называемого тувинцами Улуг-Хем), располагались чики.
Тувинский: Бир эвес «чик» деп этноним-биле VIII в. «чигил» (XI в. шылгараӊгай филологу Махмуд Кашгариниӊ укталган аймааныӊ ады) деп оон орай этноним-биле деӊнеп болур болза, олар чүгле түрк дылдыг эвес, а д-дылдыг болур ужурлуг. 
Русский: Если с этнонимом "чик" VIII в. допустимо сопоставлять более поздний этноним "чигиль" (название племен, из которых происходил Махмуд Кашгари, знаменитый филолог XI в.), как это делает Л.Р. Кызласов [1960, 51], тогда они не только тюркоязычны, но и должны были быть д-язычны.
Тувинский: Амгы Тываныӊ барыын кезиинге астар чурттап турган.
Русский: В западной части современной Тувы обитали азы.
Тувинский: Бурунгу руниктиг тураскаалдарныӊ хевирлери.
Русский: Типы и виды древнетюркских рунических памятников.
Тувинский: Материалы, хевири база хүлээлгези-биле бурунгу руниктиг бижиктер чүнү көргүзүп турганыл? Культура-төөгүлүг база дыл тураскаалдары деп ам көрүп турарывыс сөзүглелдер чүү чүвеге, канчаар база кандыг сорулгалыг тургустунганыл?
Русский: Что представляют собой древнетюркские рунические памятники по материалу, форме и назначению?
Тувинский: Бурунгу руниктиг тураскаалдарныӊ хөй кезии эпиграфикага хамааржыр.
Русский: На чем, как и с какой целью созданы тексты, которые мы теперь рассматриваем как культурно-исторические и языковые памятники?
Тувинский: Орхон-Енисей демдектерниӊ хевири колдуунда дорт шугумнуг, эвээш немелде шыйыгларлыг, үжүктерин тудуштурбас.
Русский: Древнетюркские рунические памятники в большей своей части относятся к эпиграфике.
Тувинский: Бо бүгү алфавитти эпиграфикага хереглээр кыл- дыр тургускан – кадыг материалга (даш, демир, сөөк, керамика (пор), ыяш) оюп кылыр, а чүг азы бийир-биле саазынга бижиири-биле эвес деп бадыткап турар.
Русский: Сама форма орхоно-енисейских знаков - по преимуществу прямолинейная, с минимумом дополнительных черт, без возможностей соединения букв, говорит о том, что этот алфавит был предназначен для целей эпиграфики, т.е. для выбивания или вырезания на жестком материале (камне, металле, кости, керамике, дереве), но не для письма пером или кисточкой на бумаге.
Тувинский: Ынчалзажок руниктиг алфавитти саазынга шажынчы эвес база шажыгчы уткалыг сөзүглелдерни бижииринге ажыглап турган. 
Русский: Несмотря на это рунический алфавит все же был использован для записей на бумаге текстов светского и религиозного характера.
Тувинский: Руниктиг хол-биле бижээн өнчүнуӊ саны хөй эвес. 
Русский: Однако руническое рукописное наследие невелико.
Тувинский: Эпиграфика тураскаалдарында бижиктерниӊ хүлээлгези база алыс утказы, хемчээли-биле янзы-бүрү – элээш каш демдектерден чүс-чүс демдектерге чедир, ол ышкаш тургускан чери база оюп кылган материалы-биле база ылгалдыг.
Русский: Надписи, представленные в памятниках эпиграфики, различны по назначению и содержанию, по величине – от нескольких знаков до нескольких сотен знаков, а также по месту или предмету, на котором они выбиты.
Тувинский: Дашта бижиктиг тураскаалдар
Русский: Камнеписные памятники
Тувинский: Бурунгу түрк аймактарныӊ эпиграфиктиг өнчүзүнүӊ эӊ хөй санныг база төөгү талазы-биле эӊ-не үнелиг кезии – янзы-бүрү даштарда бижиктер. 
Русский: Самой многочисленной и наиболее ценной в историческом отношении частью эпиграфического наследия древнетюркских племен являются надписи на всевозможного рода камнях.
Тувинский: Дашта бижиктиг тураскаалдарны ийи бөлүкке хуваап болур.
Русский: Камнеписные памятники можно разделить на две группы.
Тувинский: Биргизинге аӊгы турар азы чыдар даштарны хамаарыштырар бис, ийигизи – хаялар, дагларныӊ хаяланчак кезии: кижиге көскү черлерде база ажык эвес черледе – куйлар база кылымал куйларда.
Русский: К первой отнесем отдельно стоящие или лежащие камни, ко второй – скалы, скалистые участки гор, как открытые взору человека, так и закрытые – в пещерах и гротах.
Тувинский: Амгы үеде Моол, Хакасия, Тыва, Даг-Алтай, Якутия, Барыын Туркестанда (Талас) 150 хире аӊгы даштарда бижиктер база 40 ажыг хаяларда бижиктер билдингир.
Русский: К настоящему времени в Монголии, Хакасии, Туве, Горном Алтае, Якутии, в Западном Туркестане (Таласе) известно около 150 надписей на отдельных камнях и свыше 40 наскальных надписей.
Тувинский: Аӊгы турар даштар чайгаар бүткен бооп болур, чижээ, меӊги доштарныӊ борбактай хевирлээн Таластыӊ инек-даштары. 
Русский: Отдельно стоящие камни иногда могут иметь естественное происхождение, как например, таласские валуны, округлая форма которым придана ледником.
Тувинский: Ынчалза-даа бо-ла ындыг даштарны кижи буза хап, чонуп тургаш, кылган болур. 
Русский: Однако чаще всего такие камни изготовлены (вырублены, вытесаны) человеком.
Тувинский: Ону албан-биле бир турааскаалга кылган (чижээ, Күл-Тегин, Билге-Каган, Тоньюкукка тураскааткан бижиктер), азы мурнунда бижиктиг эрги тураскаалды катап ажыглап, бурунгу түрк бижикти белен дашка оюп бижээн болур.
Русский: Это делалось либо специально для данного памятника (как например, для памятных надписей в честь Кюль-Тегина, Бильга- кагана, Тоньюкука и др.), либо древнетюркскую надпись наносили на уже готовые камни, вторично используя чьи-то более старые памятники.
Тувинский: Кижи кылган даш тураскаалдар даштыкы дүрзүзү-биле ийи хевирлиг болур: стела база плита.
Русский: Изготовленные человеком каменные памятники по форме обычно бывают двух видов: стелы и плиты.
Тувинский: Стела – бедии узун-шөйбек даш, шын дөрт кырлыг, ховар үш, беш кырлыг; чамдыкта азыглары дөмей эвес тудушканда, кырлары деӊ-дески эвес болгаш стеланыӊ хөй булуӊчуу шын эвес хевирлиг болур.
Русский: Стела – камень удлиненно-вытянутый в высоту обычно правильной четырехгранной формы, реже трехгранной, пяти- гранной и т.д.; иногда многоугольник стелы имеют непра- вильную форму с несимметричными гранями при неодинаковых углах соединения и т.п.
Тувинский: Плита – доора дурту калбак, дөрт кырлыг даш (кылын эвес).
Русский: Плита – четырехгранный камень более протяженный в ширину, обычно плоский (относительно малой толщины).
Тувинский: Ийи дакпыр тураскаалдар
Русский: Двойные памятники
Тувинский: Стеланыӊ оон-даа бурунгу үеге хамааржырын бүзүрелдии-биле херекчилеп турар кандыг-ла бир тывынгыр материалдар турар – скульптурлуг хевир, чер кыры- ныӊ тургузуу, кижини, дириг амытанны, элдептиг амытанны, бир-ле чүвени оюп кылган чурук. Археологтуг культураныӊ янзы-бүрү үелеринге хамааржыр стелада чуруктарныӊ элээн каш бөлүктерин аӊгылап болур.
Русский: Достоверным свидетельством первона- чальной принадлежности стелы более древней эпохе служит какой-либо изобразительный материал – скульптурные формы, рельефы, выбивки-рисунки человека, животных, фантасти- ческих существ, предметов. Можно выделить несколько групп каменных изображений на стелах, относящихся к археоло- гическим культурам разных эпох.
Тувинский: Сыын даштары
Русский: Оленные камни
Тувинский: Бурунгу түрк бижиктерге бистиӊ эрага чедир VIII-III вв. скифтер культуразынга хамааржыр сыын даштарын бо-ла ажыглап турган. 
Русский: Чаще других для древнетюркских надписей использовались так называемые оленные камни, принадлежавшие культуре скифов VIII-III вв. до н.э.
Тувинский: Бо хевирниӊ стелаларын сыын даштары деп адай бергени – оларныӊ кырында эӊ хөй болгаш каракка илдигип турар кылдыр оюп кылган сыын аймааныӊ дириг амытаныныӊ дүрзүзү – хөй мыйыстыг буланнар (хак. пулан) азы шевергин сыыннар (хак. сыын). 
Русский:  «Оленными» этот вид стел называют потому, что самыми многочисленными и бросающимися в глаза изображениями, выбитыми на их поверхности, являются фигурки животных из семейства оленьих – ветвисторогие самцы лосей (хак. пулан, тув. булан) или благородных оленей, по-другому – изюбри, маралы (хак., тув. сыын).
Тувинский: Сыыннардан аӊгыда аъттар, черлик хаваннар, телер, тевелер, бөрүлер, ыттарны база оюп кылган болур. 
Русский: Наряду с оленями бывают выбиты также лошади, кабаны, козлы, верблюды, волки, собаки.
Тувинский: Эртемденнерниӊ тодаратканы-биле, дириг амытаннарныӊ дүрзүлери база өске-даа сыын даштарыныӊ чурулга элементилери скиф культураныӊ эдилекчилериниӊ өртемчейни тодаргай шиӊгээдип алганын көргүзүп турар. 
Русский: Как установили ученые, фигурки животных и другие изобразительные элементы оленных камней символически отображают определенное мировосприятие носителей скифской культуры.
Тувинский: Сыын даштары кижи биле бойдустуӊ, өлүм биле чуртталганыӊ удур- дедир харылзаазын символчудуп турар хире, бир талазында, даш кижини, микрокосмну, өске талазында, кижини хүрээлээн макрокосмну диригжидип турар.
Русский: По-видимому, оленный камень cимвoлизиpoвaл взаимодействие человека и природы, смерть и жизнь, одной стороны, камень олицетворяет человека, микрокосм, с другой стороны – окружающий человека мир макрокосм.
Тувинский: Дашты долгандыр шупту дөрт талазын дургаар шыйыг-биле үш деӊ эвес кезекке чарган. 
Русский: Горизонтальными бороздами вкруговую по всем четырем граням камень делится на три неравные части.
Тувинский: «Кижиниӊ дүрзүзүнүӊ» кыска үстүкү кезээнде арнын схемалай көргүскен: үстүнде оӊ талазындан солагай талакы адаанче үш (ховар ийи) дорт доора шыйыглар. 
Русский: В короткой верхней части в "фигуре человека" схематически передавалось лицо: тремя (реже – двумя) прямыми чертами, идущими почему- то наискось, сверху справа вниз налево.
Тувинский: Бир эвес олар карак, думчук хозу, эриннерни көргүзүп турган болза, доора эвес, дорт шыйыглар турар деп бодаар ийик бис. 
Русский: Если бы они отражали линии глаз, ноздрей рта, мы бы ожидали не наклонные, а горизонтальные черты.
Тувинский: «Арынныӊ» ийи талазында кыдыында ийи төгерик (15 см хемчээлдиг) «кулак сыргалары» бар.
Русский: На сторонах сбоку от «лица» традиционно присутствуют две окружности (диаметром около 15 см) «ушные серьги».
Тувинский: Сыргаларныӊ адаанда, «чинчилер» оюп кылган: дөгерик оӊгаржыгаштар дизии мурнунче «хөрекче» баткан база үстүнче көдүрүлген – артындан «мойнунче». 
Русский: Ниже серег, вдоль разделительного желобка вкруговую обычно выбивалось «ожерелье» или «бусы»: цепь округлых ямочек, реалистически изображалась ниспадающей вперед, «на грудь», и поднятой вверх «на шее» сзади.
Тувинский: Стеланыӊ үстүкү «баш» болуп турар кезээ «үстүкү оран, дээр, космос, планеталар база сылдыстарны» база көргүзүп турар, ынчангаш «сыргаларны» хүн биле айныӊ астралдыг символдары деп болур.
Русский: В то же самое время верхняя часть стелы, она же "голова", олицетворяет «верхний мир», надземное пространство, небо, космос, планеты и звезды, поэтому «серьги» можно принимать за астральные символы солнца и луны.
Тувинский: Сыын даштыӊ ортаакы кезээ кижиниӊ дурт-сынын база кижини, хүрээлээн чер делегейни көргүскен. 
Русский: Средняя часть оленного камня олицетворяет туловище человека и одновременно окружающий человека земной мир.
Тувинский: Кижи дайынчы болгаш аӊчыныӊ дериг херексели-биле чепсегленген, эр кижиниӊ курунда – селеме, дайынчы сүге, согуннарлыг саадак, ча дээш оон-даа өске чүүлдер бар. 
Русский: Человек представлен различными предмета воинского и охотничьего снаряжения на поясе мужчины – меч, боевой топорик, колчан со стрелами, лук и др.
Тувинский: Долгандыр бойдусту даштыӊ кыдыында оюп силбээн янзы-бүрү дириг амытаннарныӊ дүрзүлери көргүзүп турар.
Русский: Окружающую природу символизировали многочисленные фигурки животных, рельефно выбитые на боковых поверхностях.
Тувинский: Сыын даштыӊ адаккы кезээ, бир чамдыы черже киир хөмдүне берген, чер адаанда делегейни, чок апарган кижилерниӊ оран-делегейин көргүскен. 
Русский: Нижняя часть оленного камня, уходящая вкопанной частью в землю, символизировала подземный мир, царство мертвых.
Тувинский: Кижиниӊ мага-бодунуӊ адакы кезээ кылдыр бүгү стеланы санап болур деп турар. Чамдык шинчилекчилер ону туруп келген фаллос деп санап турар – диргизикчи эр үндезин-дөс.
Русский: Символом нижней части человека можно считать в целом всю стелу учитывая, что некоторые исследователи склонны трактовать ее как вздыбленный фаллос – животворящее мужское начало.
Тувинский: Кижи көжээлер – кижиниӊ мага-бодунуӊ скульптурлуг дүрзүзү, узунунуӊ ¾ кезии (дискектеринге чедир), хептиг, курунда чепсектиг база холунда дашкалыг. 
Русский: Каменные изваяния человека (по-тувински кижи көжээ) – скульптурные изображения человеческой фигуры, примерно в ¾ роста (до колен), в одежде, с оружием на поясе и с кубком в руках.
Тувинский: Ындыг скульптуралар, хөй эртемденнерниӊ санап турары-биле, түрктерге хамааржыр болгаш Моолдан Тыва, Хакасия, Алтай, Казахстан таварыштыр Мурнуу Россия, Украина база Венгрияга чедир шөйлүп чоруткан ховуларга үр үе дургузунда тургузуп келген деп турар – 5–6 вектерден 11 векке чедир.
Русский: Такие скульптуры, как считают многие ученые, принадлежат тюркам, и устанавливались ими в течение длительного времени – с 5-6-го по 11 век, в протяженном степном коридоре от Монголии через Туву, Хакасию, Алтай, Казахстан до Южной России, Украины и Венгрии.
Тувинский: Орус чонда каменная баба деп ат түрк таш бабаны «даш ада» шын эвес билип алганындан тывылган боор деп турар, чүге дизе кижи көжээлерде колдуунда эр кижи дүрзүлери. 
Русский: Русское народное название каменная баба является, возможно, неверным переосмыслением тюркского таш баба «каменный отец», поскольку подавляющее большинство изображенных людей – явно мужчины.
Тувинский: Кыс кижиниӊ дүрзүлери ийи-чаӊгыс таваржып турар, чижээ, Тываныӊ музеинде аныяк херээжен кижиниӊ скульптурлуг дүрзүзү.
Русский: Лишь единично встречаются женские фигуры, как например, скульптурное изображение молодой женщины в собрании Тувинского музея.
Тувинский: Кижи көжээлерде арын, дурт-сын, хевиниӊ детальдары база холунуӊ болгаш дашканыӊ туружу үе аайы-биле өскерлип турар.
Русский: Правила изображения лица, фигуры, деталей одежды и положения рук и кубка в каменных изваяниях изменялись со временем.
Тувинский: Эртежик скульптураларда ийи холу куду туруштуг болгаш дашказы кур дужунда.
Русский: В наиболее ранних скульптурах обе руки находятся низко, у пояса держат кубок.
Тувинский: Оон орай дүрзүлерде холу селеме тудазында, а дашкалыг холу өрү көдүрлүп келген.
Русский: У более поздних фигур одна рука отходит на эфес сабли, а рука с кубком начинает перемещаться вверх.
Тувинский: Элээн үе эрткенде, селеме тудазында хол көдүрүлгеш, дашканы адаандан туткан, а оон шуут-ла ону тудуп алган турар.
Русский: Со временем, рука опирающаяся на саблю, следует за кубком, поддерживая его чуть снизу, а затем и держа вплотную.
Тувинский: Тываныӊ музеинде кижи көжээниӊ эӊ-не орай хевири хевирлиг болгаш уран-чечени-биле бир янзы аянныг кайгамчыктыг үлегери шыгжаттынган.
Русский: В Тувинском музее хранится замечательный по своей художественной выразительности образец, вероятно, наиболее позднего каменного изваяния.
Тувинский: Ону скульптура деп болбас. 
Русский: Это уже не скульптура.
Тувинский: Калбак плитада элээш каш ханы дески шыйыглар-биле муӊгак аныяк эвес, көрүкчүже чидидир көрген арынны чуруп көргүскен, ийи холунуӊ чиӊге салаалары чарлыышкынныӊ дашказын эриннериниӊ чоогунда тудуп алган.
Русский: Несколькими глубокими плавными линиями на большой плоской плите передано печальное немолодое лицо, пронзительно смотрящее на зрителя, тонкие пальцы обеих рук держат у самых губ прощальный кубок.
Тувинский: Уран чурулганыӊ чоорту хөгжүлдезиниӊ ийи вектору – дашка биле холдарныӊ өрү көдүрлүүшкүнү база чуруктуӊ рельевиниӊ солчулгазы билдинмес мастерниӊ кайгамчыктыг чуруунда катчып келген.
Русский: Несколькими глубокими плавными линиями на большой плоской плите передано печальное немолодое лицо, пронзительно смотрящее на зрителя, тонкие пальцы обеих рук держат у самых губ прощальный кубок.
Тувинский: Бир эвес кижи көжээлер чүс-чүзү-биле демдеглеттинген болза, ийи дакпыр тураскаалдар – бурунгу түрк бижиктиг боорда, ону сөөлүнде оюп кылган бурунгу түрк кижи көжээлер чүгле каш санныг.
Русский: Если каменных изваяний зарегистрированы многие сотни, то двойных памятников – древнетюркских каменных изваяний с древнетюркскими, но гораздо позднее нанесенными надписями – нашлось всего несколько штук.
Тувинский: Эӊ бурунгу бижиктерниӊ бирээзи – VIII в. эгезинден орай эвес, Улан-Батор музеинде шыгжаттынган ортаа Моолдуӊ Чойрен деп черинден скульптура. 
Русский: Одна из самых древних надписей – не позже начала VIII в., представлена на скульптуре из местечка Чойрен средней Монголии, хранится в Улан-Баторском музее.
Тувинский: Өске бир алдарлыг тураскаал – 1722 ч. Хакасиядан, Енисейниӊ адырлары Теси биле Ербаныӊ хем белдиринден (Е-37) Д.Г. Мессершмидттиӊ экспедициязыныӊ тыпкан кижи көжээзи, Минусинск музеинде шыгжаттынган.
Русский: Другой, очень знаменитый памятник – это каменная баба, найденная в 1722 г экспедицией Д.Г. Мессер- шмидтом на хакасской земле, в междуречье притоков Енисея – Теси и Ербы (Е-37) хранится в Минусинском музее.
Тувинский: Ол-ла музейде база бир кайгамчыктыг тураскаал – Тываныӊ Чаа-Хөл хеминиӊ девискээринден тывылган стела.
Русский: Там же хранится ещё один, очень примечательный памятник – стела, происходящая из района реки Чаа-Холь в Туве.
Тувинский: Тываныӊ бурунгу руналыг бижиктериниӊ дугайында ук эртем популярлыг үндүрүлге-биле холбашкан ажылды төндүрүп тура, ооӊ сайгарылгазыныӊ янзы-бүрү чадаларында киришкен коллегаларымга четтиргенимни илереттим. 
Русский: Завершая работу над данным научно-популярным изданием о древних рунических надписях Тувы, хочу поблагодарить моих коллег, принимавших на разных этапах участие в обсуждении вопросов, рассматриваемых в книге.
Тувинский: Оларныӊ аразында номнуӊ тыва дылче очулдурукчузу – дыл эртемнериниӊ кандидады, доцент Л.С. Кара-оолга, очулганыӊ редакторлары – дыл эртемнериниӊ кандидады, ТГШИ кол эртем ажылдакчызы Д.А. Монгушка, Тываныӊ Улустуӊ чогаалчызы А.А. Даржайга, рецензентилери – дыл эртемнериниӊ кандидады, Тыва АССР-ниӊ алдарлыг эртем ажылдакчызы З.Б. Чадамбага база дыл эртемнериниӊ кандидады, ТГШИ улуг эртем ажылдакчызы К-М.А. Симчитке база номнуӊ үндүрүлгезинге акша-биле дузалашкан төөгү эртемнериниӊ кандидады ТывКУ-нуӊ доцентизи Е.В. Айыжыга.
Русский: И среди них переводчика книги на тувинский язык – к.ф.н., доцента Л.С. Кара-оол, редакторов перевода – к.ф.н., главного научного сотрудника ТИГПИ Д.А. Монгуша, Народного писателя Республики Тыва А.А. Даржая, рецензентов – к.ф.н., заслуженного деятеля науки Тувинской АССР З.Б. Чадамба, к.ф.н., старшего научного сотрудника ТИГПИ К.-М.А. Симчита, а также к.и.н., доцента ТувГУ Е.В. Айыжы за финансовую поддержку данного издания.
Тувинский: Мээӊ улуг хараадал-хомудалым, номнуӊ чырыкче үндүрүлгези чөптүг чылдагааннар-биле саадап, белеткел ажылы чоруп турда, оларныӊ чамдыы чок апарган.
Русский: И к великому моему сожалению, некоторых из них не стало, пока издание книги задерживалось по объектиным причинам и готовилось к печати.
Тувинский: Место первоначальной установки памятника. Пий-Хемский р-н, долина р. Уюк, в 2 км от левого берега р. Тарлаг, притока Уюка.
Русский: Тураскаалдыӊ турган чери. Бии-Хем кожуун, Өөк хемниӊ адыры Тарлагныӊ солагай талакы эриинден 2 км чер.
Тувинский: Нынешнее местонахождение. Минусинский музей, экспо- зиция, № 20.
Русский: Амгы үеде турар чери. Минусинск музейи, экспозиция, №
Тувинский: 1 "Сыын даштар" – янзы-бүрү оюп кылган чуруктарлыг, оларныӊ аразындан адырланчак мыйыстыг буур азы шевергин сыыннарныӊ чуруктары колдап турар скиф үеден (VIII-III вв. б.э. чедир) 1200-1700 чыл эрте чүдүлге даштары.
Русский: 1 "Оленные камни" – культовые стелы на 1200–1700 лет более ранней, скифской эпохи (VIII-III вв. до н.э.) со множеством выбитых на них изобразительных элементов, среди которых обычно преоб- ладают фигурки ветвисторогих лосей или благородных оленей.
Тувинский: Публикации. Фатлас 1889, табл. I; Radl.AIM-3 1895, c.304; Ратлас III 1896, табл. LXXV, 3; Orkun ETY III 1940, c.31-32;
Русский: Парлаттынган чүүлдер. Фатлас 1889, табл. I; Radl.AIM-3 1895, c.304; Ратлас III 1896, табл. LXXV, 3; Orkun ETY III 1940, c.31-32; Мал.ПДП 1951, с.78-79; Мал.ЕПТ 1952, с.12-13 +
Тувинский: Мал.ПДП 1951, с.78-79; Мал.ЕПТ 1952, с.12-13 + вклейка фото; Bazin 1957; Батм.-Кунаа II 1963, с. 9-10; Вас.КЕР 1983, с.14, 59, 82; Корм.ТЕЭ 1997, с.159-161; Аманж.2003, с.110-111.
Русский: чыпшыр хырбалаан чурук; Bazin 1957; Батм.-Кунаа II 1963, с.9- 10; Вас.КЕР 1983, с.14, 59, 82; Корм.ТЕЭ 1997, с.159-161; Аманж.2003, с.110-111.
Тувинский: Наличие тамги. На противоположной по отношению к надписи стороне стелы, представляющей собой, так называемый оленный камень1, выбита одна из разновидностей тамги западно-тувинского типа «дуга на кресте», с диакритикой – «две вертикальные черточки внутри дуги»: Ž.
Русский: Таӊмазы. Сыын даш1 деп адаар даштыӊ бижиктиг талазынга хамаарыштыр удур талазында барыын-тыва таӊмаларының бир хевирин оюп кылган – «дөрт-адыр кырында ээтпек», немелде шыйыы – «дуга иштинде ийи доора шыйыг»: Ž.
Тувинский: Разъяснения к содержанию надписи. 
Русский: Бижикке немелде тайылбыр.
Тувинский: Эпитафия на смерть Эль-Тогана, правителя объединенного княжества, состоявшего из «шести багов» (уделов), что традиционно принимается как территория, равная примерно большей части нынешней Тувы. 
Русский: Эпитафияны (чевег кырыныӊ бижиин) амгы Тываның девискээриниң улуг чартыы хире алды багның нояны Эл-Тоганның чок болганынга тураскаадып бижээн.
Тувинский: Написана от имени меморианта, лаконично. 
Русский: Мемориантының адындан допчу тодаргай кылдыр бижиттинген. Кыска сөзүглелдиң бирги кезээ (одуруу) күрүне ады-биле эгелээн-даа болза, амы-хуу уткалыг: мемориант өөнүң иштинге, ажы-төлүнге, чонунга бодунуң хараадалын илередип турар.
Тувинский: Первая половина (строка) краткого текста более личная: мемориант адресует свои сожаления супруге, сыновьям, народу, хотя открывает этот краткий список государство. 
Русский: Ал-бодунга хамаарыштыр мемориантының чүгле назы- харын айыткан – 60 хар.
Тувинский: Из сугубо личной характеристики упомянут только возраст меморианта – 60 лет.
Русский: Сөзүглелдиң ийиги кезээнде мемориант номчукчуга бодун таныштырары-биле ат-сывын, дайынчы эрге-дужаалын, ол ышкаш ийи албан дужаалын айыткан.
Тувинский: Во второй половине (строке) текста мемориант представляет себя читателю по имени и званию, а также по двум своим служебным ипостасям. 
Русский: Оларның аразындан бир дугаар «дээр уктуг» күрүнезин демдеглээн, ийиги тайылбырда «алды баг чонунуң» дугайында ремарка-биле түңнээр чүве болза, ол үеде бурунгу Тыва алды баг-биле ук күрүнеже кирип турган хире.
Тувинский: В первой из них упоминается «божественное» государство, в которое, судя по ремарке о «народе шести багов» во второй характеристике, входила в тот период древняя Тува всеми шестью багами. 
Русский: Бо таварылгада дээди чагырыкчызын – хаан азы бегин – чаңгыс- даа катап сагындырбайн турар.
Тувинский: При этом ни разу не упомянут верховный сюзерен – хан или бек. 
Русский: Ынчалза-даа Эл-Тоганның чагырга адаанга турганы чигзиниг чок.
Тувинский: Тем не менее, подчиненность (несамостоятельность) Эль-Тогана, которая могла бы возникнуть из факта неупоминания хана, невозможно подвергнуть сомнению. 
Русский: Ук байдалды тода- радырынга мемориантының үш дужаалының – тутук, бег, элчин – тус-тузунда сайгарылгазы дузалаар.
Тувинский: Прояснить ситуацию помогает анализ соотношения трех званий меморианта: тутук, бег, эльчи. 
Русский: Тутук – төп чазактың чагырылга чериниң кежигүннери азы династияга чоок кижилерниң томуйлап кааны өске сөөк чурттакчылыг баг (область) азы чурт чагырыкчызы; хары угда ол албан дужаал ады база болур (каган, хаан, король, эмир дээн ышкаш ат- дужаал аттары ышкаш), ынчангаш ук сөс хуу чүве адының кезээ болур.
Тувинский: Тутук – должность наместника области или края с иноэтничным населением, назначаемого центральным правительством из членов правящего дома или близких к династии людей; одновременно это и служебный ранг (как являются ранговыми многие слова подобного рода – каган, царь, король, эмир и т.п.), что позволяет этому слову становиться компонентом имени собственного. 
Русский: Тутук деп сөстүң ат-дужаал болганын бадыткап турар чүүл – Эл-Тоган-тутук бодун чонунга хамаарыштыр бөдүүнү- биле бег мен деп адап турар.
Тувинский: Рангово-должностной характер слова тутук подтверждается тем, что по отношению к народу себя Эль-Тоган-тутук именует скромно бегом – беком, родо-племенным предводителем, каковым мог быть руководитель объединения любого уровня, начиная от самого маленького. 
Русский: Бег – төрел-аймак кижилерниң баштыңчызы, эң бичезинден эгелээш, кандыг-даа деңнелдиң каттыжылгалырының удуртукчузу бооп болур.
Тувинский: Несколько сложнее обстоит дело со словом эльчи.
Русский: Элчин деп сөс элээн нарын байдалдыг.
Тувинский: Должность эльчи обычно означала, что человек наделяется полномочиями быть представителем государства-эля и посылался во главе военного отряда (состоящего из его людей и численностью, сообразуемой с возможностями назначенного лица и полученным заданием) в сопредельные страны, как с дипломатическими, так и с иными целями – разведывательными, карательными, для захвата добычи и т.п. (позднее в этом слове остается только «дипломатическая» составляющая, а еще позже исчезает и разовый характер миссии). 
Русский: Элчин дээрге шериг отрядтыг (бодунуң кижилеринден аңгыда, томуйлаан кижиниң шыдалы болгаш алган даалгазынга дүүштүр санныг) кожа күрүнеже дипломатиялыг болгаш хайгыыл кылыр, шаажылакчы, өнчү-олча эжелеп алыр дээш оон-даа өске сорулгаларлыг эл-күрүнениң бүрүн эргелелдиг төлээлекчизи (сөөлүнде ук сөс чүгле «дипломатиялыг» деп уткалыг арткан, а ооң-даа мурнунда «чаңгыс катап даалга күүседир» деп утказын база чидирген).
Тувинский: В данном же тексте, на наш взгляд, просматривается несколько иное значение: приравнивая себя в отношении народа управляемой им территории к местным бекам, Эль-Тоган указывает, что здесь он в первую очередь человек государства, т.е. назначенец центральной власти. 
Русский: Ук сөзүглелде, бистиң бодалывыс-биле, элээн өске уткада ажыглааны эскертинип турар: Эл-Тоган баштап турар девискээриниң чонунга хамаарыштыр бодун тус черниң беги кылдыр көрбүшаан, бирги ээлчегде, төп чагырганың томуйлап каан күрүне кижизи болуп турарын айтып турар.
Тувинский: Тем самым подчеркивается лояльность его семьи этой власти.
Русский: Ооң-биле ооң өг-булезиниң чазак-чагыргага ооң өг-булезиниң эки хамаарылгазын көргүзүп турар.
Тувинский: Ийиги болгаш дөрткү одуруг- ларда сөстерниң төндүр номчуттунмазы, ол ышкаш мемориантының адының адалгазынга хамаарыштыр дадагалзалдар турза-даа, чевег кырының бижииниң кол элементилери бүзүренчиг. 
Русский: Несмотря на неокончательное прочтение ряда слов во второй и четвертой строках, а также на сомнения в звучании имени меморианта, основные элементы эпитафийного канона достоверны.
Тувинский: Мемориант – дайынчы эр Кышаклык өөнүң ишти болгаш оолдары-биле байырлажып турар. 
Русский: Мемориант – муж- воин по имени Кышаклык, прощается с супругой и сыновьями.
Тувинский: Сөзүглелде ооң хөй ниитичи ажыл-чорудулгазының дугайында кандыг-даа медээлер чок. 
Русский: Никаких сведений о его общественном положении в тексте нет.
Тувинский: Ынчалза-даа «куш даваны» хевирлиг таңманың, ол ышкаш бижик кылыры-биле ажыглаан улуг хемчээлдиг бурунгу түрк үеде-ле көжээ даштың бар болганы, ооң бөдүүн эвес дайынчы турганын херечилеп турар.
Русский: Однако наличие при надписи тамги «птичья лапа», а также внушительные размеры древнего (уже в древнетюркскую эпоху) оленного камня, использованного для надписи, свидетельствуют о том, что это далеко не рядовой воин.
Тувинский: Очин-Күлүг-Тиригниң чевээниң кырында бижикте мемориантының чүгле чаңчылгаан адресаттары – өөнүң ишти, оолдары, төрелдери, күрүнези, хаанындан аӊгыда бичии чурту – тураскаалдың баштайгы турган чери Өгүк хемниң, Өөк-Туран ыйгылаажының кол хеми, амгы Өөк унунда черлери-биле байырлажыышкынын тодаргай көргүскен. 
Русский: Эпитафия Очин-Кюлюг-тирига предстает как достаточно подробное прощание меморианта не только с традиционными адресатами – супругой, сыновьями, родственниками, государством, ханом, – но и с малой родиной – землями на реке Эгюк, отождествляемой с современной рекой Өөк (в русской адаптации Уюк), главной рекой Уюкско-Туранской котловины, что соответствует месту первоначальной установки памятника.
Тувинский: Хөөржүдүлге ёзулалы-биле чок апарган кижини алдын колчан-биле куржаар турган хире: ук ёзулал-биле бо база Е-105-нуң сөзүглелдеринде чок апарган кижиниң назы-харын айтып тура, мемориантының мөчээниниң дугайында дыңнадыгны төндүрүп турар.
Русский: По-видимому, опоясывание покойного золоченым колчаном отвечает ритуалу посмертного обряжения, поскольку эта деталь и здесь, и в тексте Е-105 приводится рядом с возрастом покойного, которым в этих и других текстах завершается сообщение о смерти меморианта.
Тувинский: Сөзүглелде (6-гы одуруг) ынча хөй төрелдерин демдеглээн чылдагааны билдинмейн турар, чижээ, чүгле Е-3-те оон өске кайы-даа енисеикада демдеглевээни күдээлери болгаш келиннерин айыткан.
Русский: Не вполне ясна мотивация упоминания в тексте столь широкого состава родичей (строка 6), например, только в Е-3 упомянуты зятья и невестки, нигде в енисеике более не отмеченные.
Тувинский: Тывыш дугайында (5- ки одуруг) контексте айыткан «чүү ус оолдарым» база биске билдинмес бооп арткан.
Русский: Непонятны для нас и какие-то «сыновья», перечисленные в контексте добычи (строка 5).
Тувинский: Ичрек (сайыт хире) дужаалдыг Төр-апаны алдаржыткан чевег кырының бижии. 
Русский: Эпитафия в честь Тёрапы, служившего в чине ичреки (что-то вроде министра двора). С пятнадцати лет он ходил походами на Китай для захвата добычи: военные рейды с целью захвата материальных ценностей, скота, а также увода людей, преимущественно женщин, в рабство.
Тувинский: Ол он беш харлыында Кыдатче олча-тывыш эжелеп алыры-биле аян-чорук кылып турган: эт-хөреңги, мал-маган эжелеп алыры-биле, ол ышкаш кижилер, колдуунда херээженнер, кулдап алыры-биле.
Русский: Другим жизненным занятием меморианта была охота.
Тувинский: Мемориантының өске амыдыралчы ижи – аңнаашкын. Сөзүглелде аңаа хамаарыштыр ховар тодарадыг бар: Төр-апа бөрүлер аңнап турган, ол ындыг-ла кончуг хөйнү өлүрбээн – «ук аңнарның угундан бис» деп хоруглуг бодалдан хевирлиг, – чүгле чеди деп айыткан, сегиртиишкин үезинде аткан бөрүлериниң саны хире, өске аңнардан – ирбис база иви малдыӊ хевири ланьны. 
Русский: И здесь редкая конкретика в тексте: Тёр-апа охотился на волков, причем не так много он и убил – всего семь, очевидно это сугубо личный счет в строю облавы, но он воздерживался, – вероятно, из каких-то тотемистических представлений, – от охоты на животных других видов, – барсов и разновидность оленей – кёкмеков.
Тувинский: Бо бижикте мемориантының байырлажып турар адресаттарының даңзызы элээн калбак: чурту – чер болгаш суг, өскээр чугаалаарга, хемнер хөлдери-биле, чону база төрелдери; сурукчуларының бөлүү онзагай чырыттынган – даңгыраа-биле тудуш эш-өөрү, даңгыраа-биле холбашпаан эргим эштери, ынчалза-даа бирги чергеде он беш харлыында-ла өгленгеш, бежен чыл ажыг чурттаан кадайы болуп турар.
Русский: В этой надписи весьма широк список адресатов прощания меморианта: родина – земля и вода, т.е. реки с озерами, народ в целом и родственники; по-новому раскрыты категории соратников – друзья, спаянные клятвой, и добрые товарищи, не связанные клятвой, – но на первом месте находится супруга, с которой он прожил более полувека и на которой мемориант женился еще в пятнадцатилетнем возрасте.
Тувинский: Бижикти Хүн Чөкпе дээрзиниң оглунуң адындан тургускан, адазының алдары оглунга тураскаал тургузарынга немелде байдал болуп турар хире (кöтÿ деп сөөлгү фразада сөстү шын тайылбырлап турар болзувусса).
Русский: Надпись составлена от имени сына некоего Кюн Чокбе, и возможно, что слава отца служила дополнительным фактором для установки памятника сыну (если нам удалось правильно интерпретировать слово kötü в заключительной фразе надписи).
Тувинский: Мемориант бодунуң төлептиг эрес-дидим чоруунуң дугайында чугаалап турар: ооң бир түңнели кылдыр удурланыкчызының аңаа өлүрткен он беш шериин санап турар. Хааны, күрүнези база бодунуң шерииниң хире, бежен дайынчылары-биле байырлажып, бодунуң сактыышкын доюн чаңгыс сөс-биле демдеглээн, ук чүүл мемориантының сурукчуларынга өөрүп четтиргенинге дең.
Русский: Мемориант говорит о своей безупречной доблести, одним из итогов которой он считает 15 убитых им воинов врага, прощается с ханом, государством и 50 мужами, как вероятно, своей дружины, упоминает одним словом тризну по себе, что равносильно признательности меморианта соратникам.
Тувинский: Сөзүглелди Тос огдамдам чонунуӊ маадырының адындан бижээн.
Русский: Надпись составлена от имени витязя из народа Девяти (родов) огдамдамов.
Тувинский: Мемориант (ооң стелада хуу ады, харалаан, үрелип балалган) эр шылгаралы, эрес-дидим чоруу ужун удурланыкчызының бежен дайынчызын өлүрген. 
Русский: Ради доблести мемориант (собственное имя его на стеле, к сожалению, оказалось поврежденным) убил пятьдесят воинов врага.
Тувинский: Ол кадайы база чонунуң беги-биле байырлажып турар.
Русский: Он прощается с женой и беком народа.
Тувинский: Сөзүглелди чонунуң чери, кадайы база оолдары-биле байырлажып турар Тос огдамдан аймаандан дайынчының адындан тургускан. Ол күрүнезиниң баштыңчызы кылдыр Алтай йабгуну адап турар – төөгү талазы-биле шинчилекчилерниӊ кичээнгейин хаара тудар ужурлуг чүүл.
Русский: Надпись составлена от лица воина из народа Девяти (родов) огдамдамов, который прощается с землей своего народа, своей супругой и сыновьями, он называет в качестве главы этого государства – ябгу Алтая, – факт, должный привлечь внимание историков.
Тувинский: Стили база утказының аайы-биле, ол ышкаш даштыкы хемчээл болгаш хевири бир аай Тываның чаңгыс ол-ла черинден тывылган Е-4, Е-54, Е-64 деп үш стела чүгле хууда ат, дужаал болгаш хүндүлел аттардан тургустунган, сактыышкын сөзүглелдеринге дөмей кандыг-бир хараадал сөстери чок.
Русский: Как и однотипные по стилю и содержанию, а также внешне – по размерам и форме стелы, к тому же из одной и той же местности в Туве, три надписи – Е-4, Е-54, Е-64, содержат только имя собственное, титул и почетные звания, без каких-либо слов сожаления, свойственных поминальным текстам.
Тувинский: Ук чүүл оларның сорулга болгаш утказынга хамаарыштыр дадагалзалдарны чамдыкта тургузуп турган. 
Русский: Это обстоятельство иногда порождало сомнения в их назначении и характере.
Тувинский: Айыткан бижиктерни кымның адындан бижээнин безин тодарадыры берге, ынчангаш оларны мемориантыларның адындан азы үшкү кижилер оларга тураскаадып тургускан бе деп үнелээри нарын. 
Русский: В указанных надписях отсутствует также грамматическое оформ- ление единственного предложения представительского типа, что не позволяет оценить, сделаны они от лица мемориантов или же установлены в честь них третьими лицами.
Тувинский: Медерелдиг мындыг тодаргай эвес арганы ажыглаанын база болдурбайн барып болбас. Көр. Е-54, Е-64.
Русский: Нельзя исключать сознательного характера приема подобной неопре- деленности. См. также Е-54 и Е-64.
Тувинский: Кижилерниӊ характеристиказы кылдыр ажыглаттынар болгаш шола ады база бооп болур, фамилиязы деп база билип ап болур амгы турк дылда кыяган деп сөстүӊ ниити "удурланыр, күшке дүжүп бербес, чаныш-сыныш чок, боду дээш туржур" деп уткалыг ажыглаттынганы кичээнгейни хаара тудуп турар.
Русский: Обращает на себя внимание наличие нарицательного значения у слова кыяган в современном турецком языке – "противостоящий, не уступающий силе, упорный, отстаивающий себя, свое", – которое служит характеристикой людей и может быть прозвищем и приниматься в качестве фамилии.
Тувинский:  Чевег кырында бижикти Оз Йиген Алп Туран дээрзи бекке тураскааткан. 
Русский: Эпитафия в честь некоего бека Оз Йиген Алп Турана.
Тувинский: Адының баштайгы ийи кезээ ноян-биле чоок төрел бооп турарын айтып турар чадап чок: өз йиген – ‘кады төрээн чээни’. 
Русский: Возможно, первые две части имени указывают на близкое родство с правителем княжества: өз йиген – букв. ‘родной племянник’.
Тувинский: Чугаажок бурунгу Тываның девискээринге баштап чораан кланнарның бирээзинге хамааржыр «дөрт-адыр кырында дуга» – бижиктиӊ таңмазыныӊ кол чуруунга нарынчыткан немелде шыйыгны оюп шыйганы ук барымдаа-биле чөпшээрешкен хире. 
Русский: Возможно также, с этим согласуется факт наличия «диакритики» (дополнительных черт) к основному рисунку тамги при надписи – «дуга на кресте», несомненно, принадлежавшей одному из правящих кланов территории древней Тувы.
Тувинский: Бирги одуругда «Тос табдус» деп этноним энисеикада чаа көстүп келген (кайда-даа демдеглеттинмээн), мемориантының бодунуң төрел бөлүүнүң ады чадап чок. А «Алды аймактың чону» дээрге оон бедик – бо-ла одуругда чугаалап турар күрүне азы хаан деңнелинге дүгжүр хевирлиг. 
Русский: В первой строке появился новый для енисеики этноним «Девять табдузов» (более нигде не фиксируемый), который, вероятно, является родным этносом меморианта, тогда как «Народ Шести племен (родов)», видимо, соотносится с более высоким уровнем – государства и хана, о которых говорится в этой же строке.
Тувинский: Ийиги одуругда aлты oғuз бодунда биле элим канныма деп сөс каттыжыышкынының аразында сан аттары кандыг-даа бадыткалдыг тайылбыр чок – бир болза мемориантының назы-харын, бир болза ооң албан- ажылының эгелээн үезин айтып турар.
Русский: Числительные, находящиеся во второй строке между словосочетаниями aлты oғuз бодунда и элим каныма, убедительной интерпретации не имеют – то ли это возраст меморианта, то ли срок начала его службы?
Тувинский: Күни-диригниң чевег кырында бижиин 1986 чылда кыс кижиге тураскааткан сактыышкын бижик деп тайылбырга келген бис [Кормушин 1986].
Русский: Эпитафия Кюни-тириг в 1986 г. была истолкована нами как женская поминальная надпись [Кормушин 1986].
Тувинский: Ийи тайылбыр – бистиң саналдаанывыс «кыс» деп база чаңчылчаан «эр» деп саналдарның – кайызын-даа камгалаары нарын. 
Русский: Обе версии – и предложенная нами «женская», и традиционная «мужская» – имеют свои трудности для защиты.
Тувинский: Херек кырында бижиктиң кол кижизи мемориантының өмээржикчизи Күлүк-тутук дээрзи билдингир, аңаа ийиги болгаш үшкү одуругларны тураскааткан. 
Русский: При этом ясно, что фактически центральной фигурой надписи является покровитель меморианта, некий Кюлюг-тутук («Прославленный» тутук), которому посвящены вторая и третья строки.
Тувинский: «Муңгарал чок» деп илередиг Е-7 бижиктиң херечилеп турары-биле, мемориантыга хамааржыр ужурлуг, ынчалза-даа мында өмээржикчиге улуу-биле четтир- генин илередип, немей бижээн.
Русский: Характеристика «беспечальный» должна бы относиться к меморианту, как свидетельствует надпись Е-7, но здесь преувеличенно-благодарно приписана самому покровителю.
Тувинский: Бир эвес мемориант эр кижи болгаш ылап-ла өөнүң ишти-биле байырлажып турар болза, «о, угбам/улуг херээжен кижи» деп адалганы ажыглааны билдин- мейн турар – ук чүүл мемориантының улуг кадайы-биле ооң бичии кадайларының бирээзи байырлажып турар эвес бе деп каразыныгны оттурган. 
Русский: Если мемориант мужчина и действи- тельно прощается со своей супругой, непонятно его обращение «о, моя старшая сестра/старшая женщина», которое и послужило отправным пунктом для подозрения в том, что со старшей женой меморианта прощается одна из младших жен гарема.
Тувинский: «Кыс» деп саналдың өске хайныгыыш- кыны – мемориантының Күни-дириг деп ады: күни дээрге «чаңгыс ашактың кадайлары (бот-боттарынга хамаарыштыр)»; тириг – «дириг (кижи, араатан)», доора уткада – туттурган кижилер дугайында. 
Русский: Другим импульсом для «женской» версии стал характер имени меморианта Кюни Тириг: кюни – ‘жены одного мужа (по отношению друг к другу)’; тириг – букв. ‘живой (человек, животное)’, переносно – о пленниках.
Тувинский: Мемориант кыс кижи деп чөпшээрежир болза, дараазында айтырыг туруп кээр: төрел бөлүктүң эр кижилеринге хамааржыр таңманы херээжен кижиниң чевээниң сактыышкын бижиинге аймактың демдээ кылдыр салып болур бе? 
Русский: При допущении женщины в качестве меморианта возникает вопрос: поминальную надпись женщины могла ли сопровождать тамга как родовой знак, принадлежащий все же мужчинам данного клана?
Тувинский: Бо таварылгада таңма мемориантыга эвес, а ооң өмээржик- чизи – бижиктиң чагыкчызынга хамааржыр хевирлиг. 
Русский: В этом случае, возможно, тамга относится не к мемориантке, а к ее покровителю и заказчику надписи.
Тувинский: Ниитизи-биле дараазында байдал тургустунуп турар: мемориант-кыс кижи чажындан Күлүк-тутуктуң камгалалынга турган; ол ызыгуурлуг уктуг турган хире, ындыг эвес турган болза, ооң адазының эрте чок апарганының соонда ооң өг-бүлезин азы бүгү аймаан азы өг-бүлениң/аймактың чүгле херээжен кижилерин Күлүк-тутуктуң өг-бүле азы аймаанга катканын, бир болза, туттурган соонда катканын бижикке айытпас турган. 
Русский: В целом же реконструируется следующая ситуация: мемориант-женщина с детских лет была под патронажем Кюлюг-тутука; возможно, она была из знатного рода, иначе не был бы упомянут факт ранней смерти ее отца, после которой ее семья или весь род или же только женщины семьи/рода были присоединены/пленены семьей/ родом Кюлюг-тутука.
Тувинский: Чоорту уругну гаремче ап алган: улуг кадайы кылдыр эвес ‒ өмээржикчизи дириг турда, ол чок апарган, ооң ачызында сактыышкын бижикти четтирип турар. 
Русский: Со временем девушка взята в его гарем не старшей женой, рано умерла, еще при жизни покровителя, благодаря чему удостоилась поминальной надписи.
Тувинский: Бо өглениишкинден ажы-төл турган-даа болза, улуг кадайындан ажы-төлүнүң салгал дамчыыр эргезинге чигзиниг тургуспазы-биле бижикте айытпаан, ынчангаш сөөлгү одуругда чарлыышкынның адресады кылдыр айыткан. 
Русский: Если и были от этого брака дети, то они не упомянуты, дабы не бросить тень на наследственные права детей от старшей жены, которая, вероятно, именно в связи с этим и упомянута как адресат прощания в последней строке.
Тувинский: Е-6 бижикте мемориантының Күлүк-тутук деп өмээржикчи-биле хууда харылзааларындан аңгыда кандыг-даа ачы-хавыяазын айытпааны «кыс» деп тайылбырның кол барымдаазы болуп турар.
Русский: Отсутствие каких бы то ни было заслуг меморианта надписи Е-6, кроме личных связей с покровителем по имени Кюлюг-тутук, являвшееся основным мотивом «женской» версии.
Тувинский: Надпись посвящена Кюлюг-чору («Прославленному принцу»), сыну генерала, имя которого теперь нами читается как Бай Опа (а не Байна, как у Радлова, Малова и Оркуна, или Байча, как предложено нами в ТЕЭ-I, но ближе к тому, что предложил Аманжолов: Апа).
Русский: Бижикти Күлүг-Чорга, Бай-Опа деп генералдың оглунга, тураскааткан (Радлов, Малов база Оркуннуң номчааны Байна азы ТЕЭ-I-де бистиң саналдаанывыс Байча эвес, Аманжаловтуң саналдааны Апага чоок).
Тувинский: Никаких ратных или политических деяний меморианта не приводится, за исключением беспечальности его детства, что, конечно, является не очень-то и скрытым комплиментом в адрес отца. 
Русский: Мемориантының кандыг-даа маадырлыг азы политиктиг ажыл-херээниң дугайында биживейн турар, чүгле ооң адазының ачызында сагыш-амыр чаш үезинден аңгыда.
Тувинский: Вместе с упоминанием родителя на первом месте это может свидетельствовать и о смерти в раннем возрасте, и о том, что кончина наступила еще при жизни отца. 
Русский: Адазын бирги чергеде көргүскени эрте назынында база адазы турда чок апарганын херечилеп турар хире.
Тувинский: В этих условиях не сочли возможным говорить о заслугах сына, подразумевая их неотдельными от деяний отца, под началом которого, очевидно, служил сын. 
Русский: Мындыг байдалда оглу адазының удур- тулгазынга чораан болгаш оларның ажыл-херээ аңгылаттынмас деп угаап бодааш, оглунуң алдар-хавыяазын чугаалаары болдунмас деп санаан хире.
Тувинский: Предполагаемый нами молодой возраст покойного не противоречит наличию у него супруги или даже нескольких супруг, а также сыновей, поскольку обзаводились семьями, начиная с 15 лет.
Русский: Чок апарган кижиниң назынын аныяк деп даап бодаанывыс ооң кадайлыг азы харын-даа элээн каш кадайлыг, ол ышкаш оолдарлыг болганынга, чөрүшкек болбайн турар, чүге дизе 15 хардан эгелеп өг-бүле тудар турган.
Тувинский: Элээн үрелген бижиктиң арткан кезээ таңма, стеланың хевири болгаш даштың породазы-биле Е-5 тураскаалга дөмей.
Русский: Остатки довольно разрушенной надписи, идентичной по сопровождающей текст тамге, форме стелы и породе камня памятнику Е-5.
Тувинский: Ийи бижикти бот-боттарынга чоок чаңгыс базырыкка тургускан, ол ышкаш Е-6, Е-7 деп бижиктиг тураскаалдардан ырак эвесте.
Русский: Оба они установлены на одном кургане, в непосредственной близости друг от друга, а также невдалеке от памятников с надписями Е-6 и Е-7.
Тувинский: Камгалаттынып арткан кезектеринден Е-8 чевег кырының бижии дээрзи илдең.
Русский: Эпитафийный характер надписи Е-8 из сохранившихся фрагментов очевиден.
Тувинский: Бижиктиң үш одуруундан камгалаттынып арткан ийи одуруг (үшкүзү долузу-биле эвес) мемориантының ады болгаш ат-дужаалындан тургустунган: генерал Чочы Бөрү.
Русский: Сохранившиеся две из трех строк надписи (причем, третья неполностью) содержат имя и титул меморианта: генерал Чочы Бёри.
Тувинский: Ол ышкаш үшкү одуругда чок апарган кижиниң байырлажып турар адресаттары – суг болгаш чери, хеми (Енисей), Хүнү болгаш Айы. 
Русский: А также (в третьей строке) адресаты прощания покойного – вода и земля, река Кем (Енисей), солнце и луна.
Тувинский: Черле адресаттарның соонда турар чоок кижилериниң – кадайы, оолдары дээш оон-даа өскелерниң аттары туруп болур чер (долузу-биле балалып калган). 
Русский: Те, что обычно следуют после адресатов близких людей – супруги, сыновей и т.д., которые здесь могли находиться на второй строке (она полностью стерта).
Тувинский: Камгалаттынып арткан сөстер кыска хөөр кырының бижии турганын кандыг-даа чигзиниг чокка бадыткап турар.
Русский: Характер сохранившихся слов не оставляет сомнений в том что они составляли краткую эпитафию.
Тувинский: Тываның девискээринден тывылган эң улуг тураскаалдарның бирээзин чеден бир харлыында чок калырынга чедир дөртен чыл иштинде күрүнеге өге дужаалдыг (премьер-министр) турган кижиге тураскааткан. 
Русский: Одна из самых больших надписей, найденных в Туве, посвящена огя – премьер-министру, или канцлеру государства, который состоял в этой должности в течение сорока лет до своего кончины на семьдесят первом году жизни.