Agisight/tyv-rus-200k huggingface dataset:
Тувинский: Ол хары угда буруу шавыышкын биле бадыткал-дыр.
Русский: Это одновременно и опровержение, и утверждение.
Тувинский: Ынча дээш, ол номну ийи кезекке аңгылап, ийи холунга тудуп алгаш, чугаалаан: 
Русский: Сказав так, он взял экземпляр текста, разделил его на две части и, держа их в руках, сказал:
Тувинский: «Сен оларны катап чаңгыс кылдыр сал» 
Русский: «Ты сложи их обратно».
Тувинский: Мипам ону кылыптары билек, ол ном хылыш апарган. 
Русский: Как только Мипам сделал это, книга превратилась в меч.
Тувинский: Ол дораан билигниң шупту объектилери ооң мурнунга көстүп келген ышкаш болган. 
Русский: И тогда все объекты знания как бы явились перед ним.
Тувинский: Хылышты чайыпкаш, олар шупту одура шаптына бергенин ол тода көрүп каан.
Русский: И, взмахнув мечом, он ясно увидел, что все оказалось мгновенно подсечено.
Тувинский: Бир хүн ооң үндезин Башкызы Кьенце Ринпоче ханы уткалыг ховар судурларын болгаш тантра номнарын шуптузун куңгурваазынга каап, арбын өргүлдерни оларга салгаш, оларның мурнунда тургускан бедик ширээге Мипамны олурткаш, чугалаан: 
Русский: В один день его коренной Учитель
Русский: Кьенце Ринпоче поместил все виды редчайших и глубоких сочинений по сутре и тантре на алтарь, совершил перед ними обширные подношения, а затем усадил Мипама на высокий трон перед ними и сказал:
Тувинский: Ол болуушкун соонда «Шын билиишкинниң теориязында» ооң билбези чаңгыс-даа сөс артпаан деп ол чугаалаар турган. 
Русский: Он рассказывал, что с этого случая впредь не было ни единого слова в «Теории правильного познания», которое бы он не понимал.
Тувинский: Мипам: «Менде бижииринден аңгы шилиир чүве чок» – деп чугаалаар чораан. 
Русский: Он говорил: «У меня нет иного выбора, как писать».
Тувинский: Эртемниң янзы-бүрү адырларынга, безин санскрит дылдың грамматиказы, логикага ханы болгаш тодаргай билиглерни сиңирген ажылдары илбичиниң хааржаандан уштунган дег хөлчок дүрген бижиттинип турган. 
Русский: Его работы, написанные по различным областям наук, включая даже грамматику языка санскрита, логику, включавшие глубочайшие и подробные знания всех этих областей, были написаны с такой невероятной скоростью, как будто они были извлечены на свет из ящика иллюзиониста.
Тувинский: «Бо ыдыктыг номнарны сеңээ сөңнеп тур мен». 
Русский: «Я вручаю эти писания тебе».
Тувинский: Ынчалдыр ол Мипамга Дхарманың Башкызы деп атты тывыскан.
Русский: Так он уполномочил его званием Наставника Дхармы.
Тувинский: Улуг геше Канмарва Башкы ооң дугайында чугаалаар турган: 
Русский: Великий геше Канмарва говорил про него:
Тувинский: «Отту үнүп турар ыжындан танып алыр.
Русский: Огонь узнается по присутствию дыма.
Тувинский: Сугну өдүректер барындан танып алыр. 
Русский: Вода узнается по присутствию уток.
Тувинский: Оттуушкуннуң улуг угаанныг Маадырын сагыш-сеткил күжүнден танып алыр. 
Русский: А великоразумный Герой Просветления узнается по признакам духовной силы.
Тувинский: Мипам Ринпоче ийи аяк шай ижип алгаш, үезиниң хөй кезиин угаанын мөөңнээр медитация-быжыглал кылып эрттирер турган.
Русский: Большую часть своего времени Владыка Мипам выпивал только две чашки чая и затем сосредоточивался в однонаправленном созерцании.
Тувинский: Угаанның чаңгыс угланыышкынныг быжыглалынга үр үеде олуруп шыдаар чаяанының дугайында ол мынчаар чугаалаар чораан
Русский: О своей способности проводить длительное время в однонаправленном созерцании он говорил
Тувинский: «Ол Башкымның айызындан ындыг болгай аан». 
Русский: «Это, должно быть, благословение Учителя».
Тувинский: Ол бичии-даа дыштанмайн, очалаңның ажыл-үүлезиниң дугайында бодалдарны, бар-ла турган бүгү чардыгыышкыннарны, сес карачал бодалдарны ажыр октапкаш, шимчеш дивейн, олурар чораан. 
Русский: Без передышек он оставался неколебим, отбросив все измышления мирской деятельности, все возможные отвлечения и восемь мирских мыслей.
Тувинский: Тааланчыг болгаш анчыг дугайында. 
Русский: О приятном и неприятном,
Тувинский: Олча болгаш чидириг дугайында.
Русский: О добыче и потере,
Тувинский: Мактал болгаш бактаашкын дугайында 
Русский: О хвале и хуле
Тувинский: Ат-алдар болгаш уттундурарының дугайында
Русский: О славе и бесславии
Тувинский: Ол эрткен үениң ыдыктыгларының бедик деңнелдер чедип чораан «Пар ижээни» – Кармо Тагцаң деп черге он үш чыл дургузунда бүдээлге олурган.
Русский: Он сидел взатворе в месте достижений святых прошлого «Тигриное логово» - Кармо тагцанг тринадцать лет.
Тувинский: Өскелерниң Чырыткылыг байдалга чедери дээш бүгү-ле чыгдынган буянывысты өргүп көрээлиңер. 
Русский: Давайте посвятим все заслуги на благо других ради их полного Пробуждения.
Тувинский: Ол чүгле билиглер сайгарып олурар эвес, кызыгаар чок арыг чүүлдүң оюнунга таалап олурган деп улус ону чугаалажыр турган. 
Русский: Про него говорили, что он не только занимался интеллектуальным изучением, но и наслаждался беспредельной игрой бескрайней чистоты.
Тувинский: Ол ыдыктыг кижиниң ажылдарында утка талазы-биле чаңгыс-даа четпези чок, тургузуг талазы-биле чаңгыс-даа четпези чок, долу, шуут арыг, шуут билдингир. 
Русский: И великие трактаты этого святого совершенны по смыслу, совершенны по композиции, полны, совершенно чисты, совершенно прозрачны.
Тувинский: Алдан чеди харлыында бир айның он үжүнде Мипам бүдээлинден үнүп келген. 
Русский: На шестьдесят седьмом году жизни в тринадцатый день первого лунного месяца Мипам вышел из затвора.
Тувинский: Ол сөөлгү ажылын бижээш, чажырып каан. 
Русский: Он написал свой последний завет и спрятал его.
Тувинский: Ийи дугаар айында ол дузалакчызынга чамдык өөредиглерни берген, үш дугаар айның он чаазының даң бажында өөреникчилеринге чугаалаан: 
Русский: Во второй месяц он дал некоторые наставления своему помощнику, а наутро десятого дня третьего месяца сказал ученикам:
Тувинский: Ам кайы хире үр артарымны билбес мен.
Русский: Потому что я не знаю, сколько еще я останусь.
Тувинский: Быжыглалга хамаарышкан айтырыгларны салырын чугаалаан. 
Русский: Затем он велел задавать вопросы по практике.
Тувинский: Чуртталгада, өлүмде, чуртталгалар аразында катап база ужуражыр бис, арыг ораннарга чарылбас болур бис.
Русский: В жизни, смерти и промежутках меж жизней мы встретимся позже, мы будем нераздельны в чистых мирах.
Тувинский: Ынчангаш ол өөреникчилеринге аазаан. 
Русский: И он пообещал ученикам.
Тувинский: Чээрби бештиң хүнүнде ол чугаалаан:
Русский: В двадцать пятый день он сказал:
Тувинский: Мен ам ылап-ла маңаа артпас-тыр мен, оон катап төрүттүнмес мен.
Русский: Теперь я точно не останусь и не буду больше принимать рождения.
Тувинский: Мен Үениң дээрбээ, Калачакраның арыг оранынче – Шамбалаже, соңгу чукче чоруур ужурлуг мен. 
Русский: Я должен уйти в страну Круга времени, Калачакры - Шамбалу, на север.
Тувинский: Ол бурган оранынче чортканының соонда чүс хонгаш, бодунуң дузалакчызы Осэл ламага боду хевээр көстүп келген. 
Русский: Через сто дней после его ухода его помощник лама Осэл увидел Мипама в физическом теле.
Тувинский: Ол «челээш мага-боттуң очурунуң» деп сөстер бар сөзүглелди бижип каан.
Русский: И тот написал текст, в котором были слова «ваджр радужного тела».
Тувинский: Ооң соонда Башкы үш катап дыңзыг үн-биле чугаалаан. 
Русский: Затем Учитель три раза громким голосом воскликнул.
Тувинский: Хүн дээп кээп турда, чиде бээр челээш ышкаш агаарга эсти берген.
Русский: И растаял в небе, как радуга, в то время, когда восходило солнце.
Тувинский: Мипамның амыдыралында мерген угаан-биле холбашкан болуушкуннарның чижээн көргүзүңер. 
Русский: Приведите примеры событий в жизни Мипама, которые были связаны с мудростью.
Тувинский: Мипам логиканы кандыг ужур-уткалыг кылдыр көрүп, бодунуң диспутка хамаарылгазын канчаар тайылбырлап турганыл? 
Русский: Какое значение придавал Мипам логике и как объяснял свое отношение к диспутам?
Тувинский: Кижиниң угаан-сагыш сайзырадыр оруунга логика чүге ындыг чугула бооп турарыл, силер ол дугайында чүнү бодап тур силер? 
Русский: Как вы полагаете, почему логика может быть важна для духовного продвижения человека?
Тувинский: Мипамның медитация-быжыглалының дугайында онза чүнү чугаалап турар-дыр? 
Русский: Какие особенные вещи рассказываются о медитациях Мипама?
Тувинский: Мипамның медитация үезинде угааны анаа кижилерниң угаанындан ылгалып турарын канчаар бижээн-дир? 
Русский: Что говорится в тексте об отличии состояния ума Мипама в медитациях от обыденного состояния людей?
Тувинский: Мипамның чуртталгадан чоруп турарының дугайында төөгүде чүү чүве кайгымчык бооп турар-дыр? 
Русский: Что кажется удивительным в рассказе об уходе Мипама из жизни?
Тувинский: Бо төөгүде өске Башкыларның намадарлары-биле дөмейлешкек чүнү көрүп тур силер?
Русский: Что вы видите общего в этом рассказе с другими жизнеописаниями буддийских Учителей?
Тувинский: Агван Доржиев – буддизмниң билдингир Башкызы. 
Русский: Лама Агван Доржиев - выдающийся буддийский Учитель.
Тувинский: XX векте Россияга буддизмниң сайзыралынга улуг үлүг-хуузун киирген. 
Русский: Особенно сильно повлиял на развитие буддизма в России в XX в.
Тувинский: Ол Төвүт биле Россияның чазааның аразынга харылзааны эгелеп, тудуп чораан. 
Русский: Он установил и поддерживал связь между Тибетом и российским правительством.
Тувинский: Ол буддизмниң дыка хөй чаа хүрээлерин болгаш школаларын ажыткан, 
Русский: Он создал много новых монастырей и школ буддийского образования.
Тувинский: Санкт-Петербургка бир дугаар буддист хүрээни туттурган кижи. 
Русский: Он построил первый буддийский храм в Санкт-Петербурге.
Тувинский: Мында ооң бодунуң амыдыралының дугайында бижип чораан демдеглелдерин киирген. 
Русский: Сюда включены его заметки о его жизни.
Тувинский: Агван Доржиевтиң «Солун демдеглелдер» деп номундан 
Русский: По книге Агвана Доржиева «Занимательные заметки»
Тувинский: Дээди чергениң камгалакчыларының дугайында бижээн хой номнар бүгү дириг амытанга амыр-дышты, ажык-дузаны элбээ-биле эккеп чоруур. 
Русский: «Рассказы о жизни высших спасителей приносят в обилии пользу и покой живым существам.
Тувинский: Мээң, мелегейниң, тояап, тенип чораанымны бижип кааным – чалгаа болгаш угаан суларалының үнер дөзү-дүр. 
Русский: Рассказ же о моих, глупца, блужданиях - источник скуки и рассеянности ума.
Тувинский: Бижээн чүүлдү көрүңер даан – мелегейим, мөзү чогум шупту көскү
Русский: Посмотришь на эти записи - видны мои глупость и низость
Тувинский: Дорджи адам, Долгар авам – бо ийиге ыяш парның чылында төрүттүнген мен (1853).
Русский: Я родился в год дерева - тигра [1853] у отца по имени Дорджи и матери Долгар.
Тувинский: Эрткен үеде нүгүлге сундулуумнуң күжү-биле карачал амыдыралче шымны бердим. 
Русский: В силу прежних дурных наклонностей я предался мирской жизни.
Тувинский: Он сес хар-даа четпейн чорааш, өгленгештиң, карачалдың бужар амыдыралын көрдүм. 
Русский: Женившись, до восемнадцати лет проводил время в порочной мирской жизни.
Тувинский: Он дөрт харны харлап алгаш, убашиниң – карачалдың беш сагылын хүлээнген мен. 
Русский: В четырнадцать лет получил твердые обеты мирянина - убаши.
Тувинский: Ынчан арагадан, таакпыдан бүгү назынымда ойталаан мен. 
Русский: Тогда от водки и табака я отказался на всю свою жизнь.
Тувинский: Он беш харлыг үемде мен камгалакчы Ваңчук камбыдан Аюшаның – Узун назын бурганының чажыт дамчыдылгазын алгаш, даринаның сөзүглелин бурүнү-биле номчудум. 
Русский: В пятнадцать лет от спасителя хамбо Ванчуга получил посвящения о долголетии Аюши и прочитал полностью текст тарни.
Тувинский: Ыдыктыг эжиң Башкың дээш буян чыып чор дээн Ыдыктыг лама Нямнанэй Башкының чагыг-сүмези-биле ыдыктыг Башкының соондан чоруптум [1875 ч.].
Русский: По наказу драгоценного Учителя Нямнанэй-ламы, который сказал, что нужно всегда свершать деяния ради благого друга Учителя, я последовал за благим Учителем [в 1875].
Тувинский: Ачы-буянныг адам чагыын күүседип «Мугулай болгаш мерген угаан дугайында судурну», буддизмниң өске улуг судурларын номчудум. 
Русский: По наказу истинно благодетельного своего отца прочитал «Сутру о мудрости и глупости» и другие буддийские тексты.
Тувинский: Олардан авыралды тып алгаш, сеткилимниң ханызындан оларны боттандырарын кызып эгелээримге, тоюннар-даа, карачалдар-даа меңээ чугаалап турдулар: 
Русский: Но, когда, уповая на них, начал от всего сердца усердствовать в том, чтобы следовать им, стали говорить мне монахи и миряне:
Тувинский: «Бөдүүн карачал кижи оларны боттандырып канчап шыдаар сен?» 
Русский: «Как сможешь ты, простой обыватель, следовать им?!»
Тувинский: Катап-катап шаптараазыннар тургустулар. 
Русский: И чинили мне упорно препятствия.
Тувинский: Ынчалза-даа мен, шимчеш дивес шиитпирни хүлээп алгаш, кымга-даа чүү-даа чугаалавайн, он тос харлааш, ол-ла дораан Ыдыктыг чурт – Төвүтче чорупкан мен. 
Русский: Но я преисполнился неколебимой воли и, никому не дав знать, как только мне исполнилось девятнадцать лет, устремился в Священную страну - Тибет.
Тувинский: Күштүг сооктарны тооп көрбейн, соңгу Бурятияга өргүл чыырынга киржип чордум. 
Русский: Несмотря на большие морозы, северной Бурятии принял участие в сборе пожерствований.
Тувинский: Бүгү кылган ажылымга бар-ла күжүм-биле ак-сеткилдиг кызып чордум. 
Русский: Во всех деяниях я усердствовал с искренними помыслами и изо всех сил.
Тувинский: Сеткилимге өөрүшкү тыптып, оларның соо-биле чоруп ордум.
Русский: Испытав радость, последовал за ними.
Тувинский: Ооң соонда Кыдат чуртун эртип алгаш [1876 ч.], Төвүт чуртунга келгеш, алдар-аттыг Гоманга философия школазы – цаннид-чойрага карак кызыл өөренип эгеледим.
Русский: Оттуда, прейдя Китай [в 1876], я прибыл в Тибет и в прославленном Гоман-дацане стал усердствовать в школе философии - цаннид-чойра.
Тувинский: Моондактар чок, медитация-быжыглалды, өске-даа шажынчы практикаларны кылдым. 
Русский: Без помех также совершал созерцания и прочие практики.
Тувинский: Беш номнуң өөредиин ханы эвес өөренип эртсимзе-даа, «Далашпаска – үе чидирер» деп мерген үлегерин эдербишаан, Парма-Лхарамба эртем адын чаалап алдым.
Русский: Хотя курс пяти книг я изучил не особенно глубоко, следуя поговорке: промедлишь - упустишь время, получил звание ученого - Парма-лхарамбы.
Тувинский: Дээди үш хүрээлерде мерген угаанныглардан сестип, кортпайн, беш номга шылгалданы кара чааскаан эрттип алдым [1888 ч.].
Русский: У мудрецов трех удивительных монастырей, не убоявшись, по пяти книгам я единственный выдержал экзамен [в 1888].
Тувинский: Ынчалдыр мен алдаржаан мен. 
Русский: Так я прославился.
Тувинский: Ооң соонда амылыглар идегели – Далай-лама он үш харга чеде бээрге, аңаа философия долу билиин дамчыдып бээр кижилерниң аразынче кирген болдум. 
Русский: Затем, когда Далай-лама-гегэн - надежда живых существ, встретил свое тринадцатилетие, я вошел в число тех, кто обучал его полному учению философии.
Тувинский: Ооң-биле кады чоруп, он чыл болдум. 
Русский: И десять лет без перерыва сопровождал его.
Тувинский: «Бир эвес Россия Төвүт чуртун камгалалга алыр болза, буряттарның чүдүлгези сайзыралды алыр боор – деп бодап чордум.
Русский: Я думал: «Если Россия возьмет Тибет под свое покровительство, то и у бурят их религия получит благополучие.
Тувинский: Олар шупту бодалымны өөрүшкүлүг хүлээп алды. 
Русский: Они приняли предложение с радостью.
Тувинский: Төвүт чурту ындыг күштүг камгалалче кире бергеш, кадагааты дайзыннарның аспаандан шуут уштунар. 
Русский: А Тибет, получив такую защиту, вырвется из пасти иноземного врага.
Тувинский: Ол дугайын үзүктел чок бодавышаан, Камгалакчы Панчен-ламадан ырак төрээн чуртче катап чоруур чөпшээрелди алыр деп шиитпирлээн мен. 
Русский: Непрестанно думая об этом, я решил у спасителя Панчен-ламы просить позволения вернуться на далекую родину.
Тувинский: Чуртташтарым, төрелдеримден чедип кээп көр деп чалалганы алдым. 
Русский: От родных и земляков получил приглашение приехать к ним.
Тувинский: Ону эккелген улус-биле соңгу чүкче аъттаныпкаш, хори бурят аймактарның хүрээзинге чедип келдим. 
Русский: С теми, кто привез его, отправился на север и прибыл в дацаны хоринских бурят.
Тувинский: Ында турар хүрээлерге чажыт тантра дацаннарын ажыдарын сүмеледим. 
Русский: При имеющихся там дацанах я предложил учредить дацаны совершенной и славной тантры.
Тувинский: Ноян-тайши Цэдэнни эш кылып алгаш, [1898 ч.] найысылал Петербургка чедип келдим.
Русский: Взяв в попутчики князя - тайшу Цэдэна, [в 1898] прибыл в столичный Санкт-Петербург.
Тувинский: Оптуг-кажар Ухтомский князь-биле харылзаа тудуп алгаш, хаанче кирип болур чөпшээрелди чедип алдым. 
Русский: Установив связь с хитроумным князем Ухтомским, я получил аудиенцию у царя.
Тувинский: Үе-шагдан Төвүт чуртун хүндүлеп көөр, чүдүлгезин дөзевилеп, хүлээп алган, Едзил [Волга] хемни дургаар чурттаан калмыктарга ызыгууру, угу-даа чок амытан мен чедип чордум. 
Русский: Когда я, низкородный, достиг калмыков, обитавших на реке Едзил [Волге], с давних пор почитавших Тибет и обретших его религию,
Тувинский: Олар мени өөрүшкүлүг, сонуургалдыг хүлээп алды. 
Русский: Они встретили меня с радостью и интересом.
Тувинский: «Ыдык чуртка өргүлүвүс албан чедир!» – дижип, мала-маган, эт-хөреңги өргүп сунду. 
Русский: Поднесли мне скот и вещи, говоря: «Непременно доставьте наши подношения в Святую страну!»
Тувинский: Калмыктардан өргүл-сөңнү алгаш, удаваанда Төвүтке чедип келдим. 
Русский: Забрав подношения калмыков, я скоро достиг Тибета.
Тувинский: Ыдык Башкы – Далай-ламага ужурашкаш, өргүлдерни дамчыткан мен. 
Русский: Встретился со светлейшим Далай-ламой и передал ему дары.
Тувинский: Улуг дужаал эдилээннер сүмелешкеш, Россия-биле харылзааны чөпсүнүп хүлээп алды.
Русский: Высокопоставленные лица посовещались и одобрили установление отношений с Россией.
Тувинский: Бедик даглар кырында Ненаңдан өөрүм-биле аът-хөл чок, чадаг үнгеш, он алды хонгаш, Индий хоорай Раңпурага чедип келдим.
Русский:  Из Ненанга, расположенного высоко в горах, пройдя вместе со спутниками шестнадцать дней пешком, без верховых, достиг индийского города Рангпура.
Тувинский: Ында бүгү черде мээң чуруум бар чарлал тарап турар болду.
Русский: Там повсюду были распространены объявления с моим изображением.
Тувинский: Хоралыг Доржиевтиң кескен бажын алгаш, эккээр болза, он муң рупий шаңнал бээр деп аазаан болду.
Русский: За отрезанную и доставленную голову зловредного Доржиева обещана награда в десять тысяч рупий.
Тувинский: Ядамыктар хеви кедип алган чораан бисти улус тояанчы деп бодааннар. 
Русский: Но мы были одеты, как нищие, поэтому нас приняли за бродяг.
Тувинский: Ак орус маадырлыг хаан өөрүвүшаан, элчи кылдыр мени уткуп, хүлээп алды. 
Русский: Белый русский царь-батор принял меня с великой радостью как посланника.
Тувинский: Ооң-биле ужурашкаш, өргүлдерим сунуп бердим, Далай-лама Башкывыска чедер чагаа, белектерни харыызынга алдым. 
Русский: Я имел аудиенцию, вручил свои подношения и получил в ответ послание Далай-ламе и подарки.
Тувинский: Калмык черге Едзил (Волга) хемниң эриинге бир дугаар сарыг шажын школазын – чойраны үндезиледим. 
Русский: В калмыцких землях на реке Едзил [Волга] я учредил первую школу буддизма - чойра.
Тувинский: Хелиң-кечил тоюн сагылдарны хөй кижиге хүлээндирдим. 
Русский: Я множеству людей дал посвящения в монахи - в гелуны и гецулы.
Тувинский: Шагдан тура тарай берген араганы, таакпын хоруп турдум. 
Русский: Я постоянно запрещал распространенные издавна водку и табак.
Тувинский: Ынчалза-даа улус ону тоовайн, катап база ону ажыглай бээр болду. 
Русский: Но большинство людей не слушали меня и вновь их употребляли.
Тувинский: Ол ёзулуг-ла муңгаралдың үнер дөзү. 
Русский: Воистину это причина для скорби.
Тувинский: Бо черде эмчи эртеми кошкак болду. 
Русский: В здешних местах медицинское образование было слабым.
Тувинский: Ынчангаш мен төвүт эмчи чалап эккеп, эмчи школазы Мэнпа-дацанны үндезиледим. 
Русский: Поэтому я пригласил тибетского лекаря и учредил медицинскую школу Манба-дацан.
Тувинский: Төвүт чуртка өөрензин дээш Тубдэн-Цултим эмчини-даа чоруткан мен. 
Русский: Я отправил в Тибет на учебу лекаря по имени Тубдэн-Цултим.
Тувинский: Аңгы-аңгы аргалар-биле эмнеп турар болду.
Русский: Врачевали различными способами.
Тувинский: Агван Доржиевтиң ачызы-биле хөй-хөй хүрээлерге школалар ажыттынган. 
Русский: Благодаря Агвану Доржиеву открывались новые монастырские школы.
Тувинский: Ол кончуг чугула болган. 
Русский: Это было очень важно.
Тувинский: Ол үеде хүрээлерге бедик эртемниг бурят тоюннар башкылап чораан. 
Русский: В то время в монастырях преподавали многие высокообразованные бурятские монахи.
Тувинский: Оларның күжү-биле кижиниң угаан-медерелиниң, психиказының, долгандыр чүүлдерни билип алыр аргаларының, сеткил-сагыжын сайзырадыр оруктарның дугайында билиглер сайзырап турган.
Русский: Их усилиями развивалось знание об уме, познании, психике человека, о путях духовного развития человека.
Тувинский: Россияның буддист чүдүлгелиг чоннарының культуразын бедидер, сарыг шажынны ханы өөредир сорулгаларны чедип алыр ажыл-ижинге Агван Доржиев цаннид-камбы чааскаанзыргай эвес чораан. 
Русский: В своих стремлениях к углублению буддийской духовности и повышению уровня буддийской культуры среди буддийских народов России цаннид-хамбо Агван Доржиев не был одинок.
Тувинский: Өңнүү, Чөөн Сибирьниң камбы-ламазы Итигилов ооң-биле дөмей үзел-бодалдыг, ону деткип чораан. 
Русский: Близким ему по духу человеком, соратником был Хамбо-лама Восточной Сибири Итигилов.
Тувинский: «Камбы лама Дашдорджи Итэгэлов Забайкальениң бүгү хүрээлерин удуртуп баштааш, хары чүүлден шажынны шуут аштап каапкан. 
Русский: «Хамбо Дашдорджи Итэгэлов, став главой всей церкви [Забайкалья], полностью очистил религию от чуждых явлений.
Тувинский: Будда Башкы чагыгларын хажык чокка күүседип, сагып чораан. 
Русский: Он неукоснительно следовал наказам Учителя Будды.
Тувинский: Ынчалза-даа кижилерниң аразынга янзы-бүрү чөрүлдээлер тывылдар, удурланган элээн кижи тыптып келген. 
Русский: Однако появились противники, сеявшие раздоры.
Тувинский: Шын-мегени ылгап билбес ындыг улус база чоруур – кижи кайгаар!» 
Русский: Вызывают удивление эти люди, не различающие истинное и ложное!»
Тувинский: Ынчалза-даа Итигилов камыб-лама (Итэгэлов) биле Доржиевти ламаларның чамдыызы деткивейн турган. 
Русский: Но Хамбо Итигилова (Итэгэлов) и Доржиева некоторые ламы не поддержали.
Тувинский: Чүге дээрге оларның аразынга аңгы-аңгы үзел-бодалдыг, эртем-билиглиг, салым-чаяанныг кижилер турган. 
Русский: Ведь среди лам были люди разного уровня образования, способностей, широты ума.
Тувинский: Шажынны сайзырадыр күзелдиглер янзы-бүрү шапатраазыннарны ажып эрттер ужурга таваржып турганнар. 
Русский: Буддийским подвижникам приходилось преодолевать сопротивление.
Тувинский: Ол демисел болгаш ооң чылдагааннарының дугайында Доржиев бижип каан: 
Русский: Об этой борьбе и причинах борьбы Доржиев написал:
Тувинский: «Чүвениң алыс ужур-утказын билбес, эрги чурумга чаңчыкканнар шажынга ачы-дуза чедирбээннер. 
Русский: Те, кто привык к старому и не понимал сути, не принес пользу религии.
Тувинский: Оларның хөөн чок чоруу аңаа шуут хоралыг. 
Русский: Их нетерпимость ей просто вредна.
Тувинский: Олар эртине дег шажынны тудуп чорааннар. 
Русский: Они хранли драгоценную религию.
Тувинский: Эрги шагның хостуг чаңнаар чурумунга таарыштыр чурттап чорлар. 
Русский: Приспособились к прежним вольным порядкам.
Тувинский: Хуурактарга тургузуп каан дүрүмнерге таарышпас үүлгедиглер кылып чорлар. 
Русский: Совершали поступки, выходившие за рамки установленных для хувараков правил.
Тувинский: Серемчилел чок мен дег нүгүлдүглер, хөй эт-хөреңги эдилеп чаңчыкканнар. 
Русский: Неосмотрительные грешники, вроде меня, привыкли владеть большим имуществом.
Тувинский: Ындыг байдал бо үениң өскерилген агымынга, үе-шагдан туруп келген шажынывыс дүрүмүнге шуут таарышпас. 
Русский: Такая жизнь не соответствует ни переменам этого времени, ни принципам религии во все времена.
Тувинский: Бо одуругларлда Агван Доржиевтиң чугаалап турар чүүлү «чаартылганың шимчээшкининге» хамааржыр үзел-бодалдар бооп турар. 
Русский: То, о чем говорит в этих строках Агван Доржиев, относится к идеям так называемого «движения обновления».
Тувинский: Бурят буддизмде чаартылгаларны Доржиев, Барадин, Жамцарано, Ринчино олар эгелээн. 
Русский: Движение за обновление в бурятском буддизме начали Доржиев, Барадин, Жамцарано и Ринчино.
Тувинский: Чаартылгалар шимчээшкини деп ат-биле буддизмниң арыглаашкыны болгаш катап сайзыралы билдинип турган. 
Русский: Движение под обновлением подразумевало очищение и возрождение буддизма.
Тувинский: Чуртта коммунисттиг революция болган. 
Русский: В стране произошла коммунистическая революция.
Тувинский: Чазак-чагырга пролетариаттың – кандыг-даа өнчү-хөреңги чок чораан аңгының холунче кирген.
Русский: И власть взял пролетариат - класс, который ничего не имел.
Тувинский: Өнчү-хөреңгилиг чораан байлар шуптузун чидирген. 
Русский: А богатые, владевшие имуществом, потеряли все.
Тувинский: Олар тудуп хоругдадыр, аттырып шииттирериниң айыылынга келген деп.
Русский: Они оказались под опасностью уничтожения - ареста, расстрела.
Тувинский: Оон аңгыда Агван Доржиев билип турган. 
Русский: Также Агван Доржиев понимал.
Тувинский: Доржиев чаа чуртка буддизмни кадагалап арттырар дээш үениң негелделерин тоомчага ап, көрүп турган. 
Русский: Чтобы сохранить буддизм в новой стране, Доржиев принимал в расчет требования времени.
Тувинский: 1922 чылда бурят-моол чүдүкчүлерниң Улуг шуулганынга съездиниң даргазы Камбы-лама Агван Доржиев шажын ажылдакчыларының дугайында мынчаар килеңниг чугаалаан:
Русский: В 1922 году на Духовном соборе верующих бурят-монгольских буддистов председатель съезда Хамбо-лама Агван Доржиев гневно говорил про духовенство:
Тувинский: «Өнчү-хөреңги чыыр, мал-маган көвүдедир, садыг-саарылга кылыр ажылдар чоруп турар-дыр... 
Русский: «Производится накопление богатств, размножение скота, торговля ...
Тувинский: Эртем болгаш угаан сайзырадырының орнунга бай-шыдалды дээди чыргал кылдыр көрүп турар-дыр... 
Русский: Высшим блаженством вместо науки и совершенствования признается богатство...
Тувинский: Шажынның сагылга-дүрүмнерин үрээн кижилерни ниитилелден үндүрер деп Будданың өөредиин шуут тооп көрбейн турар. 
Русский: Совершенно игнорируется учение Будды о необходимости немедленного удаления из обители лиц, нарушивших духовную дисциплину.
Тувинский: Кандыг байдалда келгенивисти бодап көрүңер! 
Русский: Поймите, до чего мы дожили!
Тувинский: Боттарывыстың чуртталгавысты Будданың өөредиинге дүгжүп чоруур кылдыр чаартып, эргижирээн чаңчылдарны каар үе келген эвес чүве бе! 
Русский: Не пора ли нам оставить прошлое и обновить нашу жизнь, согласно божественному откровению Будды!
Тувинский: Чүгле чаа дүрүмнерни хүлээп ап, Будданың өөреникчилери – хуурактар аразынга быжыг сагылга-чурумну тудуп чорааш, буддизмниң хүн дег чайнай бээрин чедип ап болур бис. 
Русский: Только принятием новых положений и установлением строгой дисциплины среди хувараков, учеников Будды, мы можем достигнуть того, что буддийская религия сможет воссиять, подобно солнцу.
Тувинский: Кайы хире-даа берге турган болза, хүрээниң чуртталгазынга өскерилгелерни Доржиев чедип алган. 
Русский: Доржиев добился изменений в жизни лам, как это ни было трудно.
Тувинский: Ынчалза-даа ол буддизмни узуткап, чок кылыр айыылдан камгалап ап шыдавайн барган. 
Русский: И все же ему не удалось защитить буддизм от разгрома.
Тувинский: Каш чыл болганда хүрээлерни хаап, тоюннарны тарадып, хөй кезиин хоругдап, адып шииткен. 
Русский: Через несколько лет монастыри были закрыты, монахи распущены и многие из них арестованы и расстреляны.
Тувинский: Доржиев боду база бажыңнаткан, аңаа чок апарган. 
Русский: Сам Доржиев тоже был арестован и умер в тюрьме.
Тувинский: Дуганнарны үреп каапкан. 
Русский: Храмы были разрушены.
Тувинский: Ынчалза-даа ол сөөлгү хүнүнге чедир кадагалап арттырып алыр хире чүүлүн кадагалап, камгалап алыр хире кижилерни камгалаан. 
Русский: Однако до последнего дня он заботился о сбережении того, что можно было сберечь, о спасении тех, кого можно было спасти.
Тувинский: Ынчалдыр ол Төвүт чуртунче кезек аныяк бурят болгаш калмык хуурактарны чорудупкан. 
Русский: Так, он отправил за границу, в Тибет, молодых бурятских и калмыцких монахов для обучения.
Тувинский: Оларның аразындан XX вектиң ийиги чартыында буддизмни нептередип чораан улуг Башкылар үнген. 
Русский: И из них вышли те великие Учителя, которые распространяли буддизм во второй половине XX века.
Тувинский: Доржиевтиң өөреникчизи Агван Ньима Дрепунг Гомаң деп эң-не улуг төвүт хүрээниң камбы-ламазы чораан. 
Русский: Ученик Доржиева Агван Ньима, был настоятелем крупнейшего тибетского монастыря Дрепунг Гоман.
Тувинский: База бир өөреникчизи Геше Ваньгьял американнарны бир дугаарында буддизмге өөреткен, Барыын чүкке төвүт буддизмни өөренириниң, боттандырарының, очулдурарының эгезин салган. 
Русский: Еще один ученик Доржиева геше Ваньгьял первым начал обучать буддизму американцев и положил начало переводам, изучению, практике тибетского буддизма на Западе.
Тувинский: Агван Доржиевтиң бодун мелегей кижи деп адаан, бодун шүгдүнген сөстерин канчаар билип тур силер? 
Русский: Как вы понимаете слова Агвана Доржиев о себе как о глупце и тому подобные слова критики в свой адрес?
Тувинский: Буянныг Башкыга авыралдаанын Доржиев канчаар бижип турар-дыр? 
Русский: Как Доржиев описывает свое вверение Учителю?
Тувинский: Башкыны эдергениниң ачы-дузазы аңаа кандыг түңнелдиг болганыл? 
Русский: В чем для него была польза следования Учителю?
Тувинский: Доржиевтиң политиктиг ажыл-чорудулгазы кандыг чылдагааннарлыг турганыл? 
Русский: Каковы были причины политической деятельности Доржиева?
Тувинский: Ол ажыл-ижинге бодунга ажык-кончаа сүрген сонуургал турган бе? 
Русский: Была ли в этой его деятельности какая-то его личная заинтересованность?
Тувинский: Сөзүглелдиң утказындан алырга, Доржиевтиң акша-хөреңгиге хамаарылгазы кандыг турганыл? 
Русский: Исходя из того, что рассказывается в тексте, какое относилсяДоржиева к деньгам и имуществу?
Тувинский: Бодунуң үезинде буддизмге тургустунуп келген бергедээшкиннерни Доржиев канчаар билип турганыл? 
Русский: Как Доржиев понимал проблемы буддизма своего времени?
Тувинский: Доржиев бодунуң ажыл-чорудулгазының эң-не чугула сорулгалары кылдыр чүнү көрүп чорааныл? 
Русский: Что Доржиев считал самыми важными целями своей деятельности?
Тувинский: Даши-Доржо Итигилов 1852 чылда Иволга чоогунда Оронгой деп черге төрүттүнген.
Русский: Даши-Доржо Итигилов родился в 1852 году в округе Иволги - в местности Оронгой.
Тувинский: Даши-Доржо он алды харлыындан буддист хүрээге өөренип киргеш, барык чээрби чыл дургузунда Анинск дацанынга өөредилгезин уламчылаан. 
Русский: Даши-Доржо начал учиться в буддийском монастыре в шестнадцать лет и на протяжении почти двадцати лет продолжал учебу в Анинском дацане.
Тувинский: Ол дацан башкыларының эртем-билииниң деңнели-биле алдарлыг чораан. 
Русский: Этот дацан был известен уровнем образованности своих лам.
Тувинский: Буддист философияны Цугольск болгаш Агинск дацаннарынга база өөренип чораан. 
Русский: Также он учился буддийской философии в прославленных Цугольском и Агинском дацанах.
Тувинский: Өөредилгениң шупту чадаларын эрткен соонда, ол геше эртем чадазын чедип алган. 
Русский: В результате прохождения всего курса обучения он получил степень габжи ламы.
Тувинский: Дөртен хар чоокшулай бергеш, ол төрээн чери Оронгойга ээп келгеш, Янгажинск хүрээзиниң лама башкызы апарган. 
Русский: В возрасте около сорока лет он вернулся в родные места - в Оронгой и стал ламой Янгажинского монастыря.
Тувинский: 1904 чылга чедир хүрээге биддист философияны башкылап чораан.
Русский: До 1904 г. Итигилов преподавал буддийскую философию в монастыре
Тувинский: Удатпаанда ол черниң ламалары ону хүрээниң камбы-ламазы кылдыр соңгуп алган. 
Русский: Затем местные ламы избрали его настоятелем дацана.
Тувинский: 1911 чылда Даши-Доржо Итигилов 59 харлыг тургаш, Бурятияның Бандида Камбы-ламазы – Чөөн Сибирьниң буддист хүрээлериниң баштыңчызы кылдыр соңгуттурган.
Русский: В 1911 году в возрасте пятидесяти девяти лет Даши-Доржо Итигилов был избран Бандида Хам- бо-ламой Бурятии, то есть главой всей буддийской церкви Восточной Сибири.
Тувинский: Ол эрге-дужаалды 1911 чылдан 1917 чылга чедир ээлээн.
Русский: Он пробыл на этом посту с 1911 по 1917 г.
Тувинский: Итигилов бодунуң эжи болгаш кады ажылдап турганы Агван Доржиевтиң дыка хөй эгелээшкиннерин деткип чораан. 
Русский: Итигилов поддерживал во многих начинаниях своего друга и сподвижника ламу Агвана Доржиева.
Тувинский: 1913 чылда ооң чалааны ёзугаар Санкт-Петербургка буддист дуганның тудуун айызап-арамайлаарынга киришкен.
Русский: В 1913 году по его приглашению Итигилов участвовал в освящении строящегося буддийского храма в Санкт-Петербурге,
Тувинский: Ол болуушкун Романовтарның дүжүлгезиниң үш чүс чыл болган мөргүлү-биле дакпырлашкан. 
Русский: Это событие совпало с молебном к трехсотлетию Дома Романовых.
Тувинский: 1917 чылда Россияга коммунистиг революция тиилеп алган, чаа үе эгелээн.
Русский: В 1917 году в России разразилась коммунистическая революция, началась новая эпоха.
Тувинский: Ол үеде Даши-Доржо Итигилов аараанының ужурундан камбы-лама дужаалын хүлээдипкен турган. 
Русский: Но к этому времени Даши-Доржо Итигилов оставил свою должность Хамбо-ламы из-за болезни.
Тувинский: Ынчалза-даа ол Агван Дорждиев-биле кады сөөлгү чылдарынга чедир буддист хурээлерни узуткаарын болдурбас дээш бүгү-ле күжүн салып чораан. 
Русский: Однако и в последующие годы вместе с Агваном Доржиевым он делал все, что мог, для предотвращения разгрома буддийской церкви.
Тувинский: Камбы-лама Итигиловтуң кылып чораан кайгамчыктыг чүүлдериниң дугайында бөдүүн чон сактып чугаалаар турган. 
Русский: Простые люди передавали рассказы о чудесах, совершенных Хамбо-ламой Итигиловым.
Тувинский: Ынчалдыр Хурамши суурнуң чурттакчыларында Цонгольск дацанның чүдүкчүлериниң Камбы-лама Итигиловка чедип, чаа хүрээ тудуун кылыр чер айтырып чораанының дугайында төөгү артып калган. 
Русский: Так жители села Хурамши сохранили историю о том, как однажды прихожане Цонгольского дацана обратились к Хамбо-ламе Итигилову с просьбой определить новое место для постройки дацана.
Тувинский: Итигиловтуң хүрээзи – Янгажинск дацандан ырак эвес. 
Русский: Вблизи монастыря Итигилова - Янгажинского дацана.
Тувинский: Ол дацанның биеэги турар черин үер үезинде суг алыр турган. 
Русский: Прежнее место дацана во время наводнений заливало водой
Тувинский: Ынчаарга Итигилов черни айтып бергеш, ында Бурятияның бир дугаар камбы-ламазы Доржи Заяевтиң тантра ёзулалдарынга ажыглаар херекселдерин чажырып суп каан деп айтыкан. 
Русский: Тогда Итигилов указал место и сообщил, что там зарыты предметы тантрического ритуала Первого Хамбо Ламы Бурятии - Доржи Заяева.
Тувинский: Ол черни казып көөрге, ында ылап-ла шажынчы херекселдер бар болган. 
Русский: Когда стали копать, там, действительно, обнаружили эти буддийские атрибуты.
Тувинский: Ол черге соонда барып Хилгантуй (Цонголь) дацанының чаа дуганын тудуп үндүрген. 
Русский: На том месте впоследствии построили новый дуган Хилгантуйского (Цонгольского) дацана.
Тувинский: Итигилов бүгү назыныңда арыг мөзү-бүдүштүг тоюн, улуг негелде чок йогин чораан. 
Русский: Всю свою жизнь Итигилов был монахом чистой нравственности, непритязательным йогином.
Тувинский: 1927 чылда чуртталгадан чоруурун билгеш, бодунуң өөреникчилеринге сөөлгү чагыг-сүмезин берген.
Русский: В 1927 году, предчувствуя смерть, он дал последние наставления своим ученикам.
Тувинский: Сөөлгү оруунче – чуртталгадан медерелдии-биле, медитация кылбышаан чоруур оруунче үнүп тура, өөреникчилерин өлген кижиге экини кузээр мөргүлдү номчуп бээрин дилээн. 
Русский: Пускаясь в последний путь - путь ухода из жизни осознанным, естественным, медитативным путем, попросил учеников начать читать молитву-благопожелание об умерших.
Тувинский: Дириг Башкызы олурда-ла, ол мөргүлдү номчуурундан өөреникчилери сезинген. 
Русский: Ученики не осмелились произнести такую молитву в присутствии живого Учителя.
Тувинский: Ынчаарга Камбы-лама ёзулуг буддист практик кижи болганда, мөргүлдү боду номчуп эгелей берген. 
Русский: Тогда Хамбо-лама как настоящий буддийский практик сам начал читать молитву.
Тувинский: Оон угаанының бөдүүн деңнелдерин эзилдирип, чоорту эң-не нарын, чуга Аяс Чырык деңнелинге келгеш, бо чуртталгадан чоруй барган. 
Русский: И, проходя через разрушение грубых слоев ума к тончайшему уму Ясного Света, ушёл из этой жизни.
Тувинский: Итигилов бодунуң мага-бодунга хамаарышкан чагыг-сөзүн арттырып каан: 
Русский: Итигилов оставил завещание относительно своего тела.
Тувинский: Ооң мага-бодун саркофагка канчаар олуртуп каарын тайылбырлааш, он-он чылдар эрткенде ол саркофагты ажыдарын өөреникчилеринге чагып каан. 
Русский: Он описал, как следует поместить его тело в саркофаг, и предписал своим ученикам вскрыть через десятки лет после захоронения.
Тувинский: Башкының дугайында төөгүлер, ылаңгыя ооң бо чуртталгадан чоруп турганы болгаш сөөлгү чагыг-сөзүнүң дугайында чугаалар ооң бодундан үр чурттап, бистиң хүннеривиске чедир артып калган. 
Русский: Легенды о нем пережили Учителя и сохранились до наших дней, в особенности память о его особенном уходе из жизни и слух о его завещании.
Тувинский: 1955 чылда чагыг ёзугаар Камбы-лама Дармаев баштаан кезек ламалар мага-ботту шыгжаан саркофагты ажыдып, эдип-чазааш, Хухэ-Зурхэн деп черде шыгжамырынче катап салган.
Русский: В 1955 году, согласно завещанию, группа лам во главе с Хамбо-ламой Дармаевым вскрыла саркофаг с телом, привела его в порядок и вернула в бумхан в местности Хухэ-Зурхэн.
Тувинский: 2002 чылда бурят ламалар, оларның аразында эң улуг назылыг Гелег Балбар, Башкының мага-бодун шыгжаан черге баргаш, саркофагты ажыдыпканнар.
Русский: А в 2002 году бурятские ламы, включая старейшего бурятского ламу Гелега Балбара, выехали на место захоронения, вскрыли саркофаг.
Тувинский: Башкының мага-боду бүдүн-бүрүн хевээр, бичии-даа өскерилбээн болган. 
Русский: Обнаружили, что тело в целости и сохранности.
Тувинский: Эмчи эксперттер мага-ботту шинчилээш, ол тускай шынарларлыг деп тодараткан. 
Русский: Медицинские эксперты обследовали тело буддийского йогина и установили его особые качества.
Тувинский: Камбы-лама Итигиловтуң үрелбес мага-бодун Иволга дацанның Дываажаң дуганынга салган. 
Русский: Затем нетленное тело Хамбо-ламы Итигилова было помещено в Иволгинском дацане в храм Деважин.
Тувинский: Чүдүкчүлер соксаал чокка кээп, ламаның кайгамчыктыг мага-бодунга тейлеп турар. 
Русский: И к нему потянулся верующий народ, чтобы поклониться чудесному телу ламы.
Тувинский: Ооң чанынга бурят шажын ажылдакчылары хүннүң-не Нагарджунаның «Хамаарылгалыг тыптып бүдеринге мактал» деп бүгү чүүлдерниң хоозун шынарының дугайында мөргүлдү номчуп турарлар. 
Русский: Рядом с телом бурятские священники ежедневно читают молитву Нагарджуны «Хвала зависимому происхождению» текст о пустотности всех явлений.
Тувинский: Хамбо-лама Итигиловтуң дугайында амгы үеде парлап үндүрген чүүлдерден алдынган. 
Русский: По материалам современных публикаций о Хамбо- ламе Итигилове
Тувинский: Чуртталгазының хөй кезиин камбы-лама Итигилов чүнү кылып эрттирген-дир? 
Русский: Чем занимался Даши-Доржо Итигилов большую часть своей жизни?
Тувинский: Камбы-лама Итигилов бодунуң чуртталгазы болгаш өлүмү-биле улуска кандыг өөредиглер берген-дир? 
Русский: Какие уроки явил людям Хамбо-лама Итигилов своей жизнью и смертью?
Тувинский: XIV Далай-лама Тэнзин Гьяцо 
Русский: Далай-лама XIV Тэнзин Гьяцо
Тувинский: Далай-лама Тэнзин Гьяцо – Төвүттүң чаңчылы-биле ооң чагырыкчызы, шажынчы болгаш политиктиг удуртукчузу. 
Русский: Далай-лама Тэнзин Гьяцо - это традиционный глава Тибета, духовный и политический лидер.
Тувинский: Политиктиг удуртукчу
Русский: Политический лидер
Тувинский: Төвүттер шаандан бээр шупту Далай-лама Башкыларны дөгерезин «Дириг Будда», кээргел сеткилдиң Бодхисаттвазы Авалокитешвараның чаяалгазы деп санап чоруур. 
Русский: Тибетцы считают каждого из Далай-лам за «живого Будду» - воплощение Бодхисаттвы сострадания, (Авалокитешвары).
Тувинский: Энерелдиг көрүп турар. 
Русский: Сострадательнозрящий.
Тувинский: Төвүт чон
Русский: Тибетский народ
Тувинский: Амгы Далай-лама – «далай-лама» деп ат-биле катап төрүттүнүп чоруур башкыларның он дөрт дугаары бооп турар. 
Русский: Нынешний Далай-лама - это четырнадцатый в истории перерожденцев, получивших название «далай-лама».
Тувинский: Бир дугаар Далай-лама Башкыны Цонкапаның өөреникчизи Гендун Дубтуң катап төрүмели деп тодараткан турган. 
Русский: Первый Дала-лама был определен как перевоплощение Гендун Дуба, ученика Ламы Цонкапы.
Тувинский: Беш дугаар Далай-ламаны ооң чурт-күрүнезинге кылган ачы-хавыяазы – үүрмек чораан төвүт чонну чаңгыс быжыг курүне кылдыр каттыштырганы дээш Өндүр деп адап чоруур. 
Русский: Пятого Далай-ламу прозвали Великим за его масштабную деятельность в государстве, прежде всего, - за объединение тогда раздробленного Тибета.
Тувинский: Оон эгелээш, шупту далай-ламалар Төвүттуң чагырыкчылары болу берген. 
Русский: Начиная с него, далай-ламы сделались правителями Тибета.
Тувинский: Тэнзин Гьяцо 1935 чылдың июнь алдыда төрүттүнген.
Русский: Тэнзин Гьяцо родился 6 июля 1935 года.
Тувинский: Бодунуң Төвүтке эрттирген чаш болгаш элээди үезиниң дугайында Далай-лама Тэнзин Гьяцо номнарында сактып бижип турар. 
Русский: О своем детстве и юности в Тибете Далай-лама Тэнзин Гьяцо вспоминает в своих книгах.
Тувинский: Делегейде шылгараңгай ажыл-чорудулгазы-биле кайгамчык аажы-чаңныг кижи кылдыр бүгүдеге билдингир. 
Русский: При этом Далай-лама, известен как человек выдающихся качеств, признанный за его полезную для всего мира деятельность.
Тувинский: Ол бодун аажок хынамчалыг шүгдүнер.
Русский: Сам очень критичен к себе.
Тувинский: Бодунуң сактыышкыннарында болганчок-ла чижек кылдыр бодунуң чажында четпестерин – чалгаарап, адааргап, каржыланып турганының дугайында бижип турар. 
Русский: Нередко в воспоминаниях приводит в пример собственные слабости и недостатки, проявлявшиеся в детстве - лень, зависть, агрессию.
Тувинский: 1949 чылда Кыдатка болган коммунисттиг революцияның соонда бир чыл болганда Кыдаттың Улусчу Хостакчы Шерии Төвүтче халдап кирген.
Русский: После коммунистической революции 1949 года в Китае на территорию Тибета уже через год вошла так называемая Народная Освободительная Армия Китая.
Тувинский: Төвүт чурт ынчалдыр бот-догуннаан хамаарышпас чоруун чидирген. 
Русский: И страна Тибет потеряла независимость.
Тувинский: Ынчан 16 харлыг Тэнзин Гьяцо эң чидиг айыылдыг байдалда чурттуң чагырыкчызының бүрүн эргелерин үези келбээнде хүлээнип алган.
Русский: Тогда Тэнзин Гьяцо принял на себя полномочия правителя Тибета в условиях нависшей опасности прежде положенного срока - в возрасте шестнадцати лет.
Тувинский: Ол Пекинче чорупкан. 
Русский: Он отправился в Пекин.
Тувинский: Кыдат коммунист тергиидекчи Мао Цзедун-биле чугаалажып, төвүттерниң эргежок чугула эргелерин камгалаарын оралдашкан. 
Русский: В переговорах с китайским коммунистическим лидером Мао Цзэдуном пытался отстоять важнейшие права тибетцев.
Тувинский: Ылаңгыя шажын-чүдүлге талазы-биле эргелерин. 
Русский: Особенно право на религиозную жизнь.
Тувинский: Буддизмниң артып каары. 
Русский: Существование буддизма.
Тувинский: Кыдат чазак төвүт чонга чүгле дузалажыр, оларның чуртталгазынче киришпес, ёзу-чаңчылдарын үревес деп хөй катап бүзүреткен. 
Русский: Китайские власти много раз заверяли, что они хотят только помочь тибетскому народу, и не будут вторгаться в его жизнь и уничтожать тибетские традиции.
Тувинский: Төвүт чуртунда кыдат шеригжи эрге-чагырга улам каржыланып, кадыырап кел чыткан. 
Русский: В Тибете произошло лишь еще большее ужесточение китайского военного правления.
Тувинский: Ынчаарга 1959 чылдың март онда чон тура халышкан.
Русский: Тогда 10 марта 1959 года народ восстал.
Тувинский: Лхасаның чурттакчылары чыглып алгаш, мөөңү-биле Далай-лама Башкының ордузунга ону чок кылыр дээн айыылдан камгалаары-биле чедип келгеннер. 
Русский: Толпы жителей Лхасы пришли к дворцу Далай-ламы, чтобы защитить его от угрозы уничтожения.
Тувинский: Чыылган чон тараарындан ойталаан, кыдат шериглер оларже боолап эгелээн. 
Русский: Люди отказывались разойтись, и китайские военные начали стрелять по толпе.
Тувинский: Далай-лама бо таварылгада чонунга ажыктыг болуп шыдавазын билгеш, Төвүттен дезип чоруур деп шиитпирни хүлээп алган. 
Русский: Далай-лама принял решение покинуть Тибет в этой ситуации, в которой он никак не мог быть полезен своему народу.
Тувинский: Ол даглар таварып Индияже чоруптар аргалыг болган. 
Русский: Ему удалось бежать через горы в Индию.
Тувинский: Индиядан ол Төвүттүң хосталгазы дээш күш-күчүлел дөгевес демиселин эгелээн. 
Русский: Из Индии он начал свою борьбу за независимость Тибета без применения насилия.
Тувинский: Махатма Гандиниң ахисма – «күчү-күш дөгевес кол бодалын ёзугаар».
Русский: По принципу ахимсы - «ненасилия» Махатмы Ганди
Тувинский: Чүгле бодалдың күжү-биле болгаш чүрээниң ханызындан ажык кыйгырыгларны кыдаттарже, төвүттерже, делегейниң бүгү кижилеринче чорудуп эгелээн. 
Русский: Силой одной только мысли и искренне открыто обратился к людям: китайцам, тибетцам, гражданам стран мира.
Тувинский: Далай-ламаның соондан эмиграцияже Төвүттүң кол-кол Башкылары, улуг хүрээлерниң тоюннары, ламалары болгаш бөдүүн чон чорупкан. 
Русский: За Далай- ламой в эмиграцию последовали все основные Учителя Тибета, монахи крупнейших монастырей и множество простого народа.
Тувинский: Кижилер тайга-таскыл кыры-биле, караңгыда орук айтыр чырыткы кылдыр Далай-ламаны бодап алгаш, дезип чоруп турганнар. 
Русский: Люди бежали через горы, ориентируясь на Далай-ламу, как на маяк.
Тувинский: Төвүттүң хөй эртемниг башкыларының дескениниң ачызында, Индияже тоюннар болгаш карачал чоннуң ооргаларынга хөй-хөй үнелиг номнарны чүктеп эккелгениниң ачызында, төвүттер бодунуң эртемин болгаш культуразын камгалап ап шыдапкан. 
Русский: В результате, благодаря уходу многих ученых Тибета и тому, что монахи и миряне выносили на спине книги в Индию, тибетцам удалось спасти свои знания и культуру.
Тувинский: Далай-лама төвүт буддизмни, төвүт культураның ёзу-чаңчылдарын камгалаар ажылды дезип келген чоннуң ажы-төлүн өөредир школаларның, буддист хүрээлерниң болгаш институттарның тудуундан эгелээн. 
Русский: Далай-лама приступил к делу спасения тибетского буддизма, тибетской культурной традиции, начиная с создания тибетских школ для детей беженцев, а также буддийских монастырей и институтов.
Тувинский: Далай-лама Тэнзин Гьяцо Индияга чедип келирге, аңаа амгы үениң барыын делегейи чедип болур аргалыг апарган.
Русский: Когда Далай-лама оказался в Индии, он сделался доступен и для современного западного мира.
Тувинский: Делегейниң янзы-бүрү чурттарындан шылгараңгай политиктер, культура ажылдакчылары аңаа ужуражыр дээш барып эгелээн. 
Русский: К нему начали приезжать для встреч выдающиеся политические, культурные деятели Запада.
Тувинский: Ол боду база чалалгаларны хүлээп ап, Европа, Америка, бүгү делегейниң кандыг-даа булуңунче чоруп эгелээн. 
Русский: Он сам также начал откликаться на приглашения и посещать страны Европы, Америки, все континенты мира.
Тувинский: Ооң дугайында бижип турар журналистер Башкының хүн-бүрүде ындыг чымыштыг чуртталгазын көргеш, кайгаар. 
Русский: Журналисты, которые пишут о нем, удивляются, как он справляется с той жизнью, которую ведет.
Тувинский: Хүннүң-не даң атпаанда турары (эртенгиниң дөрт шак бетинде), элээн каш шак дургузунда быжыглал кылыры, 
Русский: Каждый день - это подъем до рассвета (от четырех до шести часов утра), несколько часов медитаций.
Тувинский: философия сайгарылгазы, 
Русский: занятия философией,
Тувинский: медээлер көөрү, 
Русский: просмотр новостей,
Тувинский: келген улусту хүннүң-не ужуражылгалар. 
Русский: ежедневные встречи с приходящими людьми,
Тувинский: Ниитилел, культура, политика талазы-биле ажыл-агыйы. 
Русский: А также общственная, культурная, политическая деятельность.
Тувинский: Ай саныңда төвүттерге болгаш даштыкы чурттардан келген өске-даа кижилерге буддизм талазы-биле өөредиглерни чорудуп турар. 
Русский: Почти каждый месяц Далай-лама преподает тибетцам и интересующимся иностранцам курсы буддийских учений.
Тувинский: Ооң аңгыда барык ай санында делегейниң кандыг-бир черинге университеттерниң болгаш янзы-бүрү организацияларның чалалгазы-биле лекцияларны эрттирип турар. 
Русский: Кроме того, почти каждый месяц по приглашениям университетов и других организаций он выступает в разных местах мира с лекциями.
Тувинский: Ниити кижи төрелгетенниң берге айтырыгларының дугайында лекцияларын номчуп турар. 
Русский: Выступает с лекциями по общечеловеческим проблемам.
Тувинский: Оларга хамаарыштыр бодунуң билип турарын чугаалап чоруур. 
Русский: Делится своим пониманием этих проблем.
Тувинский: Хөй кижилер ону «дириг бурган» деп санап турар. 
Русский: Многие люди видят в нем «живого бога».
Тувинский: Бир чамдыызы – ону ханы бодалдыг, тайбың дээш ажылга улуг үлүг-хуузун кииргени дээш Нобель шаңналын алган гуманист деп үнелээр. 
Русский: Другие ценят его как великого мыслителя, гуманиста, получившего за выдающийся вклад в дело мира Нобелевскую премию,
Тувинский: Өскелери ооң угаангыр-сагынгар чоруу, хөглүг каткызы, өскелерге хүндүткели, ужурашкан кижилерге кичээнгейлиг хамаарылгазы дээш ынак апарганнар. 
Русский: Другие полюбили его за сверкающее остроумие, раскатистый смех, за интерес, уважение к собеседникам, за большое внимание ко всем встречаемым им людям.