Agisight/tyv-rus-200k huggingface dataset:
Тувинский: Мила хөлчок муңчулуп муңгарап турган. 
Русский: Мила был в таком отчаянии.
Тувинский: Марпаның кадайы ону Ңогпа ламаже чорудуптарга, ол Милага чажыт Өөредиглерни дамчыдып берген. 
Русский: Жена Марпы послала его к ламе Нгогпе, который дал ему тайные наставления.
Тувинский: Мила оларны боттандырып медитация кылып эгелээн, ынчалза-даа оон чүү-даа үнмес, болдунмас болган, чүге дээрге ол бодунуң Башкызындан кандыг-даа чөпшээрел албаан турган. 
Русский: Но, когда Мила стал медитировать, у него ничего не получалось, потому что он не получил разрешения своего Учителя.
Тувинский: Марпа Миларепа биле Ңогпа ламаны чедип келзин дужааган. 
Русский: Марпа приказал явиться ему с ламой Нгогпой.
Тувинский: Бир хүн ниити өргүл ёзулалының үезинде ол Ңогпа лама биле чамдык өөреникчилерни кончуп, эттеп каар чыгыы болган.
Русский: И в один из дней во время общего ритуала подношения жестоко отругал ламу Нгогпу и некоторых других учеников и чуть не избил их.
Тувинский: Миланың кылган бугү үүлгедиглериниң түңнелдери – багай үүлезин арыглаар дээш Марпа аңаа ындыг хамаарылгалыг, ынча хөй берге ажылды катап-катап кылдырып турган. 
Русский: Марпа так относился к Миларепе и заставлял делать столько тяжелой работы, чтобы тот полностью очистил свою карму - массу дурных дел.
Тувинский: Бир эвес Мила Марпаның бодап турганын ёзугаар төнчүзүнге чедир шыдажып, шылгалдалары, бергелериниң ажып эрте берген болза, ол бо чуртталгазында Будда апарып болур турган. 
Русский: И, если бы все шло по его плану, уже сами испытанные страдания и подвиги Миларепы привели бы к тому, что он смог бы стать Буддой в этой жизни.
Тувинский: Ынчалза-даа моондактарның уржуундан ол болдунмаан, ынчангаш Миларепа ооң соонда дыка хөй чылдар дургузунда хөлчок хөй медитация кылып, кадыг аскет чуртталганы эрткен. 
Русский: Но, поскольку из-за помех это не удалось полностью осуществить, Миларепа должен был провести еще долгие годы в аскезе и интенсивных медитациях.
Тувинский: Миларепа боданган: «Багай үүлем хөй болганындан, кылган үүлгедиимниң багындан, угаанымның нүгүл-хиринден чүгле чаңгыс мен хилинчектенип чоруур эвес, Башкымның кылык-килеңин Ңогпа лама болгаш Башкымның өөнүң иштинче база халдадып турар-дыр мен. 
Русский: Тогда Мила подумал так: «При моей плохой карме не только я сам страдаю из-за своих тяжелых злодеяний и омрачений, но теперь еще и навлекаю неприятности на ламу Нгогпу и супругу Учителя.
Тувинский: Ынчалдыр хүнден-хүнче багай үүлем көвүдеп, кандыг-даа Өөредиг албайн чурттап чор мен. 
Русский: Я только накапливаю все больше и больше дурной кармы и не получаю никаких наставлений.
Тувинский: Ооң орнунга өлү бергени дээре-дир». 
Русский: Будет лучше, если я покончу с собой».
Тувинский: Ол амы-тынынга четтинер деп турда, чүгле Ңогпа лама шаптыктап каан. 
Русский: И он был уже готов совершить самоубийство, только лама Нгогпа ему помешал.
Тувинский: Ынчан Марпа бичии чымчап, оларның ийилдирзин бодунче кыйгыртыпкан. 
Русский: Вот тут Марпа смягчился и призвал их обоих к себе.
Тувинский: Ол Миланы өөреникчи кылдыр хүлээп алганын чыылганнарга чарлап, дыка хөй ажыктыг сүмелерни берип, Мила Дорже Гьелцен – «Мила, алмаз ышкаш быжыг тук» деп атты берген. 
Русский: Он объявил, что принимает Милу в ученики, дал ему много полезных советов и имя Мила Дорже Гьелцэн - «Мила, победоносный стяг как алмаз».
Тувинский: Чажыт тантраның Чакрасамвара өөредиин дамчыткаш, чажыт Шепа Дорже – «Каттырып чоруур Доржу» деп атты берген. 
Русский: Он передал Миле посвящение в тайную тантру Чакрасамвары и тайное имя Шэпа Дорчже - «Смеющийся Ваджр».
Тувинский: Ооң соонда бир савадан өскезинче кутканы дег, бүгү бар өөредиглерин болгаш чажыт тантра дамчыдылгаларын Милага дамчыдып берген.
Русский: А потом, словно бы выливая содержимое одного сосуда в другой, Марпа передал ему одно за другим все имевшиеся у него посвящения и все наставления.
Тувинский: Ооң соонда Хүндүткелдиг Миларепа дагларже чорупкаш, эң аар-берге байдалдарга Дхарманы боттандырып чораан. 
Русский: После этого Достопочтенный Миларепа ушел в горы и практиковал Дхарму там в самых трудных условиях.
Тувинский: Кылдынган херектерниң чылдагаан-түңнелдериниң хоойлузун ёзугаар ол аныяанда кылган үүлгедиглериниң түңнелинде келир чуртталгазында тамы оранынга төрүттүнер дээрзинге чайгылыш чок бүзүреп чораан. 
Русский: Его вера в закон причины и следствия совершенных проступков полностью убедила Милу, что вследствие вредных действий, совершенных им в юности, он переродится в аду.
Тувинский: Ол бүзүрелдиң ачызында Миларепа туруп көрбээн чүткүл-биле, кайгамчыктыг күжениишкин-биле хөлчок нарын моондактарны, бергелерни эртип чорааш, Дхарманы боттандырып чораан. 
Русский: Благодаря этому убеждению он практиковал Дхарму с редким упорством, прилагая невероятные усилия и преодолевая неслыханные препятствия.
Тувинский: Ынчалдыр ол бүдүн Индияга болгаш Төвүт чуртунга алдаржый берген. 
Русский: Так и прославился по всей Индии и в Тибете.
Тувинский: Орук кыдыында арыкче чараазын дүкпүргени ышкаш кылдыр Будда хаан дүжүлгезин каапканы дег. 
Русский: Как Будда, который оставил свое положение царя, как сплевывают слюну в придорожную канаву.
Тувинский: Бир чылда чаңгыс дамды суг ижип. 
Русский: В год употребляя лишь одну каплю воды
Тувинский: Чаңгыс борбак арбай үрезини чип. 
Русский: Употребляя одно зерно ячменя.
Тувинский: Алды чыл дургузунда Найраньджан хемниң эриинге аскет амыдыралды боттандырып чораан. 
Русский: И обосновался на берегу реки Найраньджира, где шесть лет упражнялся в аскетизме.
Тувинский: Шак-ла ынчаар Хүндүткелдиг Миларепа база аъш-чем, идик-хеп чок Дхарма боттандырып чораан. 
Русский: Так и Достопочтенный Миларепа практиковал Дхарму без еды и без одежды.
Тувинский: Шуут чем чок болу бээрге, чүгле шагар-оът хайындырып чип чораанындан ооң мага-боду ногаан чиңгис-биле шыптынган кижи сөөгү ышкаш апарган. 
Русский: Он ел только крапиву, и тело его стало выглядеть как скелет, покрытый зеленым мохом.
Тувинский: Ону көрген кижилер кижи бе аза бе дээрзин билбейн турганнар. 
Русский: Те, кто видел его, не могли понять, человек это или дух.
Тувинский: Бүгү-ле чылдагаанныг чүвениң турум эвезиниң, очалаңда хилинчек-човулаң дугайын бодапкаш-ла, угаанга күштүг, ханы муңгаралды сайзырадып алгаш, ол дугайында ыры чогаадып каан: 
Русский: Он развивал в себе чувство острой и глубокой печали при мысли о непостоянстве всего обусловленного и о страданиях в сансаре и сложил песню:
Тувинский: Ээнзиргей бо оранның хаязының куюнда Муңгаралым мээң-биле кажан-даа чарылбас. 
Русский: В скалистой пещере в пустынном краю Моя печаль неотступно со мною.
Тувинский: Үш үениң Буддазы – мээң Башкым, Бодалдарым үргүлчү силерже ужугуп чор. 
Русский: Непрестанно к тебе я устремляюсь, О, мой Учитель - Будда всех трех времен!
Тувинский: Миларепа чүгле бодунуң йогага маадырлыг чоруктары-биле эвес, кижилерни хей-аът киирер ырылары-биле база алдаржаан. 
Русский: Он прославился не только своими йогическими подвигами, но и сложенными им вдохновенными песнями.
Тувинский: Миларепа Чонг чоогазының «Гаруда шивээзи» деп куйга чурттап турда, хоралыг сеткилдиң Хааны карактары бөмбүктер дег улуг беш шулбусту тывылдыр илбилепкен. 
Русский: Когда Миларепа жил в пещере «Крепость Гаруды» в долине Чонг, тогда Царь вредоносных сотворил пять призраков с огромными, как шары, глазами.
Тувинский: Олар Миларепаның куюнга тыптып келгеннер. 
Русский: Они возникли в пещере Миларепы.
Тувинский: Миларепа Башкызынга болгаш угаан мөөңнеп медитация кылып турган бурганынга чалбарып тейлеп алган. 
Русский: Тогда Мила помолился своему Учителю и своему божеству созерцания.
Тувинский: Ынчалза-даа ол буктар читпес болган. 
Русский: Но призраки не исчезали.
Тувинский: Ынчаарга ол бодун демги бурганы кылдыр бодал-биле бодарадып, килеңниг тариналарны номчуп эгелээн, ынчалза-даа буктар шимчеш-даа дивээн. 
Русский: Он начал созерцать себя самого в образе своего божества и читать гневные мантры, но призраки оставались, где были.
Тувинский: Ынчан Миларепа чугааланган: 
Русский: Тогда Мила сказал себе:
Тувинский: Марпа Башкым болуп турар болуушкуннар, көстүп турар амылыг амытаннар шупту мээң угаанымның көрүнчүү-дүр деп өөреткен болгай, 
Русский: Учитель Марпа учил меня, что все явления и существа выражают мой собственный ум.
Тувинский: А угаанның бойдузу – хоозун болгаш арыг. 
Русский: А его природа - пустота и ясность.
Тувинский: Бо шулбустар болгаш кара күштер – угаандан дашкаар турар чүүл деп бодап, оларны чиде берзин деп күзээри – утка чок ажыл-дыр». 
Русский: Думать, что эти демоны и вредоносные силы - что-то внешнее, и желать, чтобы они удалились, - затея бессмысленная».
Тувинский: Миларепа бүгү аза-буктар бодунуң угаанындан тыптып, көрүнчүкте дег көстүп турар деп үзел-бодалынга улуг бүзүрел-биле куюнче коргуш чок кирип келген. 
Русский: И, почувствовав могучую уверенность в своем воззрении, в соответствии с которым все духи являются проекцией нашего сознания, он бесстрашно вернулся в пещеру.
Тувинский: Корткан шулбустарның карактары алараш дээш, чиде бергеннер. 
Русский: Испуганные призраки завращали глазами и исчезли.
Тувинский: Бир-ле чүвеге туралыг сеткилиң шулбузу бодуңнуң-на угааныңга тыптып чоруур. 
Русский: Демон твоих собственных склонностей возникает в твоем же уме;
Тувинский: Угаанның бойдузун билип албас болзуңза, меңээ дужаал берзиңзе-даа, читпес мен. 
Русский: Если природу ума не признаешь, я не исчезну оттого, что велишь.
Тувинский: Угаан хоозун, куруг дээрзин билбезиңзе, менден өске көвей шулбус чедип келир! 
Русский: Если ты не познаешь, что сознание пусто, будет множество демонов и кроме меня!
Тувинский: Угааныңның бойдузун шын билипсиңзе, каржы күштер шупту сеңээ бараан болур. 
Русский: Ну, а если признаешь природу сознанья, все враждебные силы будут в помощь тебе.
Тувинский: Мен безин, Дагның Шулбузу, сээң айбың күүседир мен». 
Русский: Даже я, сама Демоница Горы, буду к твоим услугам».
Тувинский: Миларепа боду база ону ырызынга ырлаан: 
Русский: И сам Миларепа пропел в песне:
Тувинский: Шулбустарны шулбус кылдыр көөр болза, ол сеңээ хора чедирер. 
Русский: Если демона демоном понимать, тогда он причинит тебе вред.
Тувинский: Шулбус чүгле угаандан тыптыр – ону билзе, ол-ла дораан шулбус чидер. 
Русский: Если знать, что демон гнездится в уме, тогда ты избавишься от него.
Тувинский: Шулбустарны хоозун кылдыр көрзүңерзе, Шулбустан шуут адырлыр сен. 
Русский: Если видеть демона пустотным, тогда уничтожишь его».
Тувинский: Бир катап Миларепа мындыг ыры чогаадып каан: 
Русский: А однажды он сложил следущую песню:
Тувинский: Бай-шыдал эгезинде аас-кежик, адааргалды тывылдырар. 
Русский: Вначале богатство приносит вам счастье и зависть.
Тувинский: Ынчалза-даа ол чежениң-даа хөй болза, үргүлчү-ле чедипшес дег сагындырар. 
Русский: Но сколько б его ни бывало, все кажется мало.
Тувинский: Ооң соонда харам сеткил бодуңарны кинчилептер.
Русский: Затем, вы скованы скупости цепью.
Тувинский: Акшаңардан белек садып, чарыыры шуут хилинчек ышкаш. 
Русский: И вам нестерпимо тратить его на дары.
Тувинский: Бай-шыдал, хөреңгиңер дайзыннарны, кара күштү силерже сорунзалап тыртар болур. 
Русский: А ваше богатство к вам привлекает врагов и зловредные силы.
Тувинский: Бүгү чыгган хөреңгиңер өскелерниң холунче кирер. 
Русский: И все, что ни накопили, затем переходит к другим.
Тувинский: Сөөлүнде бай-шыдал – амы-тынга айыыл экээр каржы шулбус. 
Русский: В конце богатство - злой демон, опасность несущий для жизни.
Тувинский: Бодунуң-на дайзынынга байлактарны шыгжап бээрге, хомуданчыын! 
Русский: И как досадно - богатство хранить для своих же врагов!
Тувинский: Очалаңче дедир тырткан шак ол чүъктү октапкан мен. 
Русский: Я сбросил с себя это бремя, что тянет обратно, в сансару.
Тувинский: Ындыг каржы күштер-биле катап база холбажыр хөңнүм чогул. 
Русский: С соблазном этих злых сил не желаю вновь дело иметь».
Тувинский: Ынчалдыр бистиң хилинчек-човулаңывыс бистиң эт-хөреңгивис хемчээлинден дорт хамаарылгалыг. 
Русский: Так, наши страдания находятся в прямой зависимости от размера нашего состояния.
Тувинский: Бир эвес сенде аът бар болза, дайзыннарың азы оорлар ону оорлай бээр ирги бе, ооң сигени болгаш херек ужурлуг чүүлдери шупту четчир бе дээш үргүлчү сагыжың аарып-ла чоруур. 
Русский: Если у тебя есть лошадь, ты тревожишься, как бы ее не увел твой недруг и не украл вор, а также, чтобы у нее было достаточно сена, и о прочем.
Тувинский: Чаңгыс борбак аът безин кайы-хире хөй дүвүрел эккээр-дир. 
Русский: Уже одна лошадь приносит немало беспокойства.
Тувинский: Бир эвес сенде чаңгыс хой бар болза, дүвүрелиң база чаңгыс хой хемчээлдиг болур. 
Русский: А если у тебя есть овца, беспокойство будет в соответствии с этой одной овцой.
Тувинский: Чаңгыс шоодай шайлыг болзуңза, дүвүрелиң база аңаа дең болур. 
Русский: Если у тебя есть мешок чая, твои волнения будут соответствовать этому количеству чая.
Тувинский: Бир кежээ Миларепа бир хүрээге келгеш, бир өрээлдиң эжииниң аксынга удуп чыдып алган. 
Русский: Как-то вечером Миларепа пришел в один монастырь и лег спать перед дверью в келью.
Тувинский: Өрээл иштинде орунда чыткан тоюн даарта инек соккаш ооң эъдин садарын бодап чыткан: 
Русский: Монах лежал в кровати в келье и размышлял о том, как он будет продавать тушу коровы, которую он собирался забить на следующий день.
Тувинский: «Бажының өртээ ынча акша, чарнының өртээ…, ооргазының өртээ… ол хире». 
Русский: «За голову... столько-то, за лопатку... столько-то, за спину... столько-то, ...»
Тувинский: Ынчалдыр ол инектиң мөчүзүнүң иштики-даштыкы шупту кезектериниң өртээн санап, удувайн чыдырда, даң адып келген. 
Русский: Так он продолжал подсчитывать стоимость каждой из наружных и внутренних частей коровьей туши, пока не наступил рассвет.
Тувинский: Ол тура халааш, мөргүлүн номчуп, өргүлүн кылган.
Русский: Он быстро встал, прочитал молитвы и совершил подношение.
Тувинский: Өрээлинден үнүп келген, ам-даа удуп чыдар Миларепаны көрүп каан. 
Русский: А выйдя из кельи, он увидел Миларепу, который все еще спал.
Тувинский: И ему бросил презрительно.
Русский: Ол куду көрүп сөглээн.
Тувинский: Бо шакта ам-даа удуп чыдар хиреңде, шажын боттандырып чоруур кижи бооп мегеленип чоруур сен! 
Русский: Вот, притворяешься практикующим, а в этот час еще спишь!
Тувинский: Бо үеде медитация кылып, мөргүлдер номчуур ужурлуг кижи эвес сен бе? 
Русский: Разве тебе не нужно медитировать и читать молитвы?
Тувинский: Мен үргүлчү-ле бөгүн ышкаш үр удувас кижи мен. 
Русский: Я не всегда сплю так долго, как сегодня,
Тувинский: Даңны атсы инек соокаш, ооң эъдин садарымны бодап чыда хондум. 
Русский: Но тут я всю ночь думал, как буду продавать корову, которую собираюсь забить.
Тувинский: Даң аткыже удуур үем чок болду.
Русский: Так что у меня не было времени для сна до утра.
Тувинский: Миларепа ол тоюннуң чажыт чүдек чаңын көскү кылдыр ажыдыпкаш, чоруй барган. 
Русский: Выставив таким образом тайные пороки этого монаха напоказ, Миларепа удалился.
Тувинский: Бо төөгүде тоюн ышкаш, амгы үеде база садыг-саарылга кылып, дүн-хүн чок чүгле сан-түң, санаашкыннар бодап чоруур тоюннар база бар. 
Русский: Подобно монаху из этого рассказа, есть и в наше время такие монахи, кто посвящяют себя торговле, они день и ночь заняты только своими расчетами.
Тувинский: Олар боттарының будулуушкунунче шымнып кире берген болгаш өлүм үезинде безин оон бажын ужулбас. 
Русский: Они до такой степени погружены в свои заблуждения, что, когда приходит время умирать, так и умирают, уйдя в них с головой.
Тувинский: Бир катап Миларепаның өөреникчизи Дагпо башкызындан айтырган: 
Русский: Однажды ученик Миларепы Дагпо спросил у своего учителя:
Тувинский: Мен кажан өске улусту өөредип болур мен?
Русский: Когда я должен начать учить других?
Тувинский: Бир-ле эки хүн бодуңнуң угааныңның бойдузун кандыг-даа чигзиниг чок кылдыр тода көрүп, билип каар сен. 
Русский: В один прекрасный день у тебя появится совершенно отчетливое и исключающее всякие сомнения постижение природы твоего ума,
Тувинский: Ол билиг бо хүнгү билииңге көңгүс дөмейлешпес болур. 
Русский: Это постижение совершенно иное, нежели у тебя есть сейчас.
Тувинский: Ол үеден эгелеп сээң долгандыр чүүлдерни хүлээп көөрүң шуут бир аңгы апаар, мени, бодуңнуң шажынчы кырган ачаңны дириг Будда кылдыр көөр апаар сен. 
Русский: В этот момент твое восприятие перестанет быть обычным, и ты сможешь воспринимать меня, своего старого духовного отца, как Будду во плоти.
Тувинский: Бүгү-ле амылыг амытаннарга ала-чайгаар ынак, оларга улуг кээргел сеткил угааныңга тыптып кээр. 
Русский: И ты неизбежно почувствуешь любовь и сострадание ко всем существам.
Тувинский: Ынчан өскелерни башкылап болур сен. 
Русский: Вот тогда ты можешь учить других.
Тувинский: Хүндүткелдиг Миларепа йогага мергежилгелерин боттандырып чорааш, сагыш-сеткилдиң бөдүүн болгаш эң-не дээди деңнелдерин (шиди күштерни) чедип алган. 
Русский: Тренируясь в йогических практиках, Достопочтенный Мила обрел все обычные и наивысшие духовные достижения (сиддхи).
Тувинский: Ооң түңнелинде туураан байдалдың бедик деңнелдерин чедип, бойдустуң дөрт элементилерин (чер, суг, от, агаарны) долузу-биле чагырар күштүг болуп берген. 
Русский: В итоге он достиг высоких уровней совершенства и господства над четырьмя стихиями (земли, воды, огня и воздуха).
Тувинский: Хуулгаазын илби-шидиниң уран аргаларлын шиңгээдип алган, агаардан боттуг чүүлдерни тывылдырып, оларны катап агаарга эзилдирип шыдаар апарган. 
Русский: Он овладел искусством чудесных превращений, мог извлекать материальные предметы из пространства и отправлять их в пространство.
Тувинский: Ол отка өртенмес, агым терең сугларга дүшпес. 
Русский: Он не горел в огне, не тонул в бурлящем потоке воды.
Тувинский: Ол бедик чалымдан тамыже аңдарылза-даа, черге чуура дүшпес – шупту дөрт элементилерден тыптып турар кемдээшкинниң чаңгызынга-даа алыспас апарган. 
Русский: Он не разбивался о землю, когда падал с обрыва в пропасть, то есть не был подвержен ни одному из увечий, порождаемых четырьмя стихиями.
Тувинский: Бир катап Миларепа Непалга Ньешаң-катья деп шыпшың куйга быжыглал кылып олурган. 
Русский: Как-то Достопочтенный медитировал в тиши пещеры Ньешанг-катья в Непале.
Тувинский: Ооң чаны-биле бөлүк аңчылар эртип чыткан. 
Русский: Мимо пещеры проходила группа охотников.
Тувинский: Миларепаны көрүп кааш, бук бе азы кижи бе дээрзин оон айтырганнар. 
Русский: Увидев в пещере Миларепу, они спросили его, человек он или привидение.
Тувинский: Миларепа чүнү-даа харыылавайн ол-ла хевээр шимчеш дивейн, карактарын баарынче угландырып алган олурган. 
Русский: Миларепа по-прежнему сидел неподвижно, устремив взгляд перед собой и ничего не отвечая.
Тувинский: Аңчылар олче хоран баштыг согуннарын чежени-даа атканнар, ынчалза-даа чаңгыс-даа согун ооң кежинге шыймак безин арттырбас болган..
Русский: Охотники выпустили в него целую тучу отравленных стрел, но ни одна из них даже не поцарапала его кожу
Тувинский: Олар Миларепаны сугже-даа, чалымдан-даа дүжүр октааннар, ынчалза-даа көрүптерге, ол база катап биеэги-ле орган черинде чеде берген, ол-ла хевээр олурар болган. 
Русский: Они бросали его в реку, кидали с обрыва, но каждый раз он опять оказывался в пещере сидящим там же, где они его видели прежде.
Тувинский: Сөөлүнде ыяш чыггаш, ону долгандыр салгаш, өрттедиптерге-даа, отка өрттенмес болган. 
Русский: Наконец, они обложили его поленьями и подожгли, однако он не горел и в огне.
Тувинский: Бир катап ооң өөреникчилери аңаа чугаалаан: 
Русский: Однажды его ученики сказали ему:
Тувинский: Хүндүткелдиг, сээң бүгү кылып чоруур ажыл-херээң анаа кижилерниң билип шыдаары кызыгаарларның даштында турар. 
Русский: Все, что ты делаешь, Достопочтенный, лежит за пределами понимания обычных существ.
Тувинский: Эгезинден эгелеп-ле сен Будда эвес сен бе, Үнелиг Башкывыс? 
Русский: Драгоценный Учитель, не был ли ты с самого начала проявлением Будды?
Тувинский: Силерниң мени Будда кылдыр көрүп турарыңар меңээ сүзүүңерни көргүзүп турар-дыр. 
Русский: То, что вы считаете меня проявлением Будды, показывает, что вы верите в меня.
Тувинский: Ынчалза-даа, өске талазындан, Дхарма Өөредиин көңгүс соора билип чоруур-дур силер. 
Русский: Но имеете, однако, крайне ложное представление о Дхарме - Учении.
Тувинский: Мен чуртталгам эгезинде– коргунчуг үүлгедиглерни хөйү-биле кыдып - каргыш-чатка салып, долу дүжүрүп эгелээн турган мен. 
Русский: Я ведь начал с того, что собрал целую кучу ужасающих злодеяний: напускал порчу, насылал град.
Тувинский: Ынчалза-даа удатпаанда ол үүлгедиглерим түңнелинде тамының хилинчектиг оранынга ылап төрүттүнеримни билгеш, бичии-даа кошкаш дивээн чүткүл-биле Дхарманы боттандырып эгелээн мен. 
Русский: Но, поняв вскоре, что так неминуемо попаду в адские сферы, я стал с неослабеваемым рвением практиковать Дхарму.
Тувинский: Чажыт тантраның ханы аргаларының дузазы-биле илби-шиди күштү сайзырадып алдым. 
Русский: С помощью глубоких методов тайной мантры я развил в себе все сверхъестественные способности.
Тувинский: Силерде чылдагаан-түңнел хоойлузунга ёзулуг сүзүүңер чок болганда, Дхарманы боттандырарынче ёзулуг чүткүл чок-тур силер. 
Русский: А вы не проявляете подлинного упорства в практике Дхармы оттого, что у вас нет полного доверия к закону причины и результата.
Тувинский: Карак кызыл улус мен ышкаш чүткүлдү сайзырадып шыдаар. 
Русский: Те, кто обладает упорством, могут развить в себе рвение, подобное моему.
Тувинский: Ол чүгле чүрээниң ханызындан үүлениң чылдагаан-түңнел хоойлузунга сүзүктүг апарган болза болдунар. 
Русский: Однако это при том условии, что они всем сердцем поверят в закон причины и результата деяний.
Тувинский: Ынчан олар мээң ышкаш деңнелди чедип ап болурлар, кижилер оларны Будданың чаяалгазы кылдыр санай бээр. 
Русский: Тогда они смогут развить те же качества, что у меня, и люди также станут считать их проявлением Будды.
Тувинский: Миларепаның амыдыралында чүү чүве сагыжыңарга артып кагды? 
Русский: Что в истории жизни Миларепы запомнилось вам больше всего?
Тувинский: Миларепаның амыдыралында кандыг ийи-үш болуушкунну эң кол деп санаар силер? 
Русский: Какие два-три события в жизни Миларепы вы бы сочли самыми важными?
Тувинский: Миларепаның Башкызы Марпаны кандыг кижи деп чугаалап болур силер? 
Русский: Как бы вы охарактеризовали Учителя Миларепы Марпу?
Тувинский: Башкы кижиниң кандыг чугула шынарлары Марпаның аажы-чаныңда барыл?
Русский: Какие качества его характера были наиболее важными для Марпы как Учителя?
Тувинский: Миларепаның өөреникчилери Башкызынның амыдыралындан кандыг өөредигни алганнарыл? 
Русский: Какой урок могли извлечь для себя ученики Миларепы из примера его жизни?
Тувинский: Хүндүткелдиг Цонкапа 
Русский: Достопочтенный Цонкапа
Тувинский: Гьелваң Чойчже Ловсаң Тинлэй Намгьелдиң тургусканы Чже Цонкапаның намдарындан 
Русский: По Жизнеописанию Чже Цонкапы, составленному Гьелвангом Чойчже Ловсаном Тинлэем Намгьелом
Тувинский: Будда Шакьямуниниң үезинде Аңаа өргүл кылдыр шил-даш эреге берген бичии брахман оол чораан. 
Русский: В давнем прошлом был мальчик-брахман во времена Будды Шакьямуни, который поднес Ему хрустальные четки.
Тувинский: Келир үеде Төвүтке ооң эң-не кайгамчык төрүмелин Будда Бурган мынчаар өттүр көрүп чугаалап каан: 
Русский: Будда предсказал самое славное его будущее рождение в Тибете такими словами:
Тувинский: Келир үеде ол сарлыктарлыг чуртка Буянныг деп хүрээни үндезилээр, Ловсаң деп аттыг болур. 
Русский: В будущем он воздвигнет в стране, обитаемой яками, монастырь под названием «Благой» и будет носить имя Ловсан.
Тувинский: «Эки угаан» 
Русский: «Хороший ум».
Тувинский: Ол чугаа Гелуг ёзу-чаңчылының үндезилекчизи Чже Цонкапага хамааржыр. 
Русский: Это предречение относилось к основателю традиции Гелуг - Чже Цонкапе.
Тувинский: Цонкапа 1357 чылда Тибеттиң чөөн талазынга Цонка деп черге төрүттүнгеш, Цонкапа – «Цонкадан кижи» деп ат-биле алдаржый берген.
Русский: Цонкапа родился в 1357 году на востоке Тибета, в местности Цонка и прославился под именем «человека из Цонка» - Цонкапы.
Тувинский: Ооң адазы коргуш чок, бай-хөреңгилиг, харам эвес, экииргек, Үш Эртинеге сүзүктүг, ядыыларга дузалыг кижи чораан. 
Русский: Его отец был отважен, богат и щедр, почитал Три Драгоценности, помогал бедным.
Тувинский: Авазы анаа херээжен кижилерниң четпези болур аажы-чаңы чок, чымчак, эки сеткилдиг, дуза херек кижилерни кээргеп, оларга дузалажып, хөй тейлеп, хүрээлер долганып, Ченрезиг Бурганның алды слогтуг мани тариназын үргүлчү номчуур чораан. 
Русский: Мать Цонкапы не имела обычных женских пороков, обладала добрым нравом, сострадала беззащитным, совершала поклоны и молитвенные обходы, постоянно начитывала шестислоговыую мантру Авалокитешвары.
Тувинский: Оолдуң төрүттүнериниң мурнунда адазы дүжүнде оларның бажыңынче Кыдаттың Беш дааның шыпшыындан– Чечен сөстүг мерген угаанның бурганы Манджушриниң ыдыктыг оранындан ном-судурлуг тоюн келген деп дүжээн. 
Русский: Еще до рождения Цонкапы его отцу приснилось, что к ним в дом пришел монах с книгой с Пяти горных вершин в Китае - святилища божества мудрости Красноречивого, Манджушри.
Тувинский: Ачазы үргүлчү «Манджушриниң аттарын адаары» деп судурну номчуп чоруур болгаш, ооң дүжүнде Манджушри боду кээп чорааны ол-дур деп бодап каан. 
Русский: И, поскольку отец читал постоянно текст «Произнесение имен Манджушри», он подумал, что это явление самого Манджушри.
Тувинский: Ооң авазы дүжүнде бодун муң херээженнерниң аразында чыскаалып алган турар кылдыр көрген. 
Русский: А будущей матери приснилось, что она стоит в одном ряду с тысячей женщин.
Тувинский: Холунда доңга тудуп алган ак шырайлыг оол биле көрүнчүк тудуп алган кызыл шырайлыг уруг тыптып келгеннер. 
Русский: Появляются белый мальчик с кувшином и красная девочка с зеркалом в руке.
Тувинский: Олар херээжен бүрүзүнге чоокшулап чеде бээр болганнар. 
Русский: Они подходят к каждой из женщин.
Тувинский: Оол уругдан үргүлчү-ле айтырар: 
Русский: Мальчик все спрашивает девочку:
Тувинский: Бо тааржыр-дыр бе? 
Русский: Эта годится?
Тувинский: Уруг харыылаар: 
Русский: Девочка отвечает:
Тувинский: «Таарышпас» 
Русский: «Не годится».
Тувинский: Сөөлүнде олар Цонкапаның келир үедеги авазынга чоокшулап келгеннер. 
Русский: Наконец они подходят к будущей матери Цонкапы.
Тувинский: Оол база-ла демги айтырыын салган. 
Русский: Мальчик опять спрашивает о том же.
Тувинский: Уруг хүлүмзүрбүшаан, харыылаан. 
Русский: А девочка с улыбкой отвечает.
Тувинский: «Тааржыр» 
Русский: «Годится».
Тувинский: Ооң соонда олар суг-биле ооң мага-бодун чуптарга, арыг мага-ботту таалал дола бээрге, оттуп келген: 
Русский: Тогда они омывают ее, и она, почувствовав в своем очищенном теле блаженство, просыпается.
Тувинский: «Бо кандыг уткалыг дүш боор? » 
Русский: «Что же означает этот сон?»
Тувинский: Чажындан Цонкапа могаттынчак эвес, хүндүлээчел, кажан-даа хорадавас чораан. 
Русский: В детстве Цонкапа не проказничал, был вежлив со всеми и никогда не гневался.
Тувинский: Ол дыка угаанныг оол турган. 
Русский: Это был очень умный мальчик.
Тувинский: Будданың Сөзү деп номнарны көрүпкеш-ле, оларны өске улус номчуп турарын дыңнааш-ла, боду номчуп өөренип алган. 
Русский: Лишь увидев тексты Слова Будды и услышав, как их читают другие, мальчик научился сам читать.
Тувинский: Чеди харлыында дүжүнде камгалакчы Ваджрапани болгаш өске-даа бурганнарны, Атиша Башкыны көрген. 
Русский: В семилетием возрасте он увидел во сне божество-защитника Ваджрапани и других божеств, а также Учителя Атишу.
Тувинский: Удатпаанда эге чаданың тоюн сагылдарын хүлээнип, Ловсаң Дагпэ-пэл деп атты алган. 
Русский: Затем принял начальные монашеские обеты и имя Ловсан Дагпэ-пэл.
Тувинский: Ол төп Төвүтче чорупкаш, Кагью ёзу-чаңчылдың хүрээзинге янзы-бүрү эртемнерге өөренип турган. 
Русский: Он отправился в Центральный Тибет для учебы, учился в монастыре традиции Кагью разным предметам.
Тувинский: Ол эмчи эртемин чедиишкинниг өөренгеш, он чеди харлыында сураглыг эмчи апарган. 
Русский: Так, он изучал медицину и прекрасно освоил ее, став уже к семнадцати годам известным врачом.
Тувинский: Он тос харлыында Саңпу, Девачэн хүрээлеринге диспут маргылдааларынга киржип, угаанныы болгаш чечен сөзү-биле хөйге билдиргин апарган. 
Русский: А на девятнадцатом году своей жизни он дискутировал в монастырях Санпу и Девачэн и прославился умом и красноречием.
Тувинский: Ол Рендава Башкыдан философия тайылбырларын өөренгеш, аңаа улуг хүндүткелдиг апарган. 
Русский: Он слушал разъяснения по философии у Учителя Рендавы и проникся большим почтением к нему.
Тувинский: Чүге дээрге ол Өөредигни хөлчок тода тайылбырлаар, тергиин бедик мөзү-шынарлыг кижи болган. 
Русский: Поскольку тот очень ясно излагал Учение и обладал великими нравственными достоинствами.
Тувинский: Рендава боду хуузунда база Цонкапаны хүндүлээр болу берген. 
Русский: Рендава тоже проникся уважением к Цонкапе.
Тувинский: Ынчангаш олар чуртталгазында бот-боттарынга удур-дедир Башкы-өөреникчи бооп чорааннар. 
Русский: Поэтому они в течение жизни менялись ролями Учителя-ученика по отношению друг к другу.
Тувинский: Сөөлүнде Хүндүткелдиг Цонкапа ону бодунуң кол Башкызы кылдыр көөр апарган. 
Русский: Впоследствии Достопочтенный Цонкапа стал считать его своим главным Учителем.
Тувинский: Ол бүгү чуртталгазында дөртен ажыг башкылардан Өөредигни ап чораан, оларның он дөрдүн эң-не чымчак, чаагай сеткилдиг деп, дөрдүн деңнеп четпес тергиин деп санаар чораан. 
Русский: За всю свою жизнь он слушал Учения более чем сорока Учителей и четырнадцать из них почитал как наиболее добрых, а четырех считал несравненными.
Тувинский: Бир катап тоюннар шай ижер мурнунда «Кызыгаар чок Мерген угаанның чүрек судурун» номчааннар. 
Русский: Однажды, перед началом чаепития монахи читали «Сутру сердца Запредельной мудрости».
Тувинский: Хүндүткелдиг Цонкапа ол үеде бүгү чүүлдер, болуушкуннар хоозун чиргилчин дег, оларда алыс боду бүткен чүве чок кылдыр ала-чайгаар билип, угааны-биле дорт көрүпкеш, шайлаашкынны төндүр бүгү чүүлдерниң хоозун шынарын көөр быжыглалга олурган. 
Русский: Достопочтенный естественно достиг восприятия всех происходящих явлений как иллюзорных, не имеющих сущности, и во время всего чаепития пребывал в непроизвольном сосредоточении на пустатности всех явлений.
Тувинский: Цонкапа Сакья ёзу-чаңчылының хүрээлеринге база өөренип чораан. 
Русский: Цонкапа учился еще и в монастырях традиции Сакья.
Тувинский: 1378 чылда боду аңаа өөредип эгелээн.
Русский: В 1378 году там же начал обучать других.
Тувинский: Ол Дхармакиртиниң шын билип алыышкын дугайында теориязын өөренип эгелээш, ажылдың ийиги кезээнге келгенде, номнуң авторунга улуг хүндүткел ооң сеткилинге тыптып келген. 
Русский: Когда он стал изучать теорию правильного познания Дхармакирти, дойдя до второго раздела его сочинения, он почувствовал невероятное благоговение перед автором.
Тувинский: Өөредилге үезинде, ол чылдың күзүнүнде Дхармакиртиниң номун номчааш-ла, ол хүндүткелдиң карак чажын тудуп шыдавас турган. 
Русский: И во время учебы в течение осени того года он часто, вникая в сочинение Дхармакирти, не мог сдержать благоговейные слезы.
Тувинский: Цонкапа чээрби ийи харлыг тургаш, Сакья хүрээзинге буддизмниң дөрт кол эртеминге шылгалдалар дужаагаш, долу тоюн сагылдарны четтирген. 
Русский: В двадцать два года Цонкапа держал экзамены по четырем главным буддийским предметам учености в монастыре Сакья и принял полные монашеские обеты.
Тувинский: Ол үеде ооң эртем-билиглиинден, чымчак чаагай сеткилдиинден, буянныг бүдүжүнден хөй кижилерниң хей-аъды көдүрлүп турган. 
Русский: К тому времени уже многие были воодушевлены его ученостью, благородством и добротой.
Тувинский: Хөй чылдарда өөренип, тускай йоганы боттандырып чораанының түңнелинде ооң чогаадыкчы салым-чаяаны, диспутка сундулуу болгаш мерген угааны аажок улгаткан. 
Русский: Впоследствии, в результате многолетней учебы и специальных йогических практик, его способности к сочинению, диспуту, мудрости чрезвычайно возросли.
Тувинский: Үжен үш харлыында ол «Кайгамчыктыг сөс-чугааның алдын дизиг каасталгазы» деп тергиин ажылды бижээн. 
Русский: И в тридцатидвухлетнем возрасте он написал великое сочинение «Золотое ожерелье прекрасных изречений».
Тувинский: Ол чажыт Тантраның йогазын боттандырып чаңгыс эвес удаа бүдээл кылган. 
Русский: Цонкапа неоднократно практиковал йогу «тайной мантры» в затворничестве.
Тувинский: Иштики чылыгның йогазынга (туммога) онза кызымак мергежип, «Үениң долгандырыы» – Калачакра тантраны хөлчок эки шиңгээдип алган. 
Русский: Особенно усердно он занимался йогой внутреннего тепла (туммо) и также прекрасно освоил систему «Круга времени» - Калачакры.
Тувинский: Даштыкы делегейниң – сылдыстар, хүн системаларының болгаш кижиниң мага-бодунуң иштики делегейиниң база кижиниң бодун өскертип ап болур медитация делегейиниң тудуш, чарылбас чаңгыс бооп чоруурун ол тантра айтып турар. 
Русский: Эта тантра представляла в единстве внешний мир созвездий, солнечных систем и внутренний мир человеческого организма, а также мир процессов медитации, которыми человек мог преобразовать самого себя.
Тувинский: Дхарма боттандырары чедиишкинниг болган тудум, өйлеп-өйлеп Чже Цонкапа онзагай дүштерни көөр турган: 
Русский: По ходу продвижения в практике у Достопочтенного Цонкапы случались особенные сны.
Тувинский: Дүжүнде ол Өөредигге хамаарыштыр немелде тайылбырларны алыр, чедиишкиннериниң дугайында демдектерни көөр турган. 
Русский: Во сне он получал дополнительные объяснения Учения и знаки относительно своих успехов.
Тувинский: Ынчаар карак кызыл практикалап чорааш, ол шупту тантраларга тергиин мергежээн эртемден апарган. 
Русский: Практикуя так усердно, он стал знатоком всех тантр.
Тувинский: 1392 чылда Хүндүткелдиг Цонкапа бүдээл кылып олурда, Чечен сөстүң, мерген угаанның бурганы Манджушри боду тода көстүп келген.
Русский: В 1392 году, когда Достопочтенный уединился в затворе для медитаций, он ясно узрел божество мудрости - Красноречивого, Манджушри.
Тувинский: Ооң соонда Манджушри бурган ооң ылап Башкызы апарган. 
Русский: Начиная с этого времени, он мог уже прямо обращаться к Манджушри.
Тувинский: 1394 чылда Цонкапа сес өөреникчизи-биле Олка деп черге бүдээл кылып кире бергеннер.
Русский: В 1394 году Цонкапа с восемью учениками опять ушел в затворничество в местности Олка.
Тувинский: Олар дыка кызымак буян чыып, долу тейлээшкиннер кылып турганындан Цонкапа Башкының салаалары кестип, ханзырап эгелээн. 
Русский: И они совершали такое множество поклонов и других практик добродетели, что руки и пальцы Цонкапы потрескались и кровоточили.
Тувинский: Ынчалза-даа ол Буддаларга тейлеп тура, оларны бодунуң мурнунга тода көрүп турган. 
Русский: Но во время совершения поклонов перед Буддами он видел их ясно перед собой.
Тувинский: Ол бир холунда судурлуг чечек туткан, өске холунда мугулай караңгыны узуткап чырыдар, угаанның хирин дазылындан одура шавар чалбырааштыг селеме туткан Манджушрини көрүп каан. 
Русский: Он узрел Красноречивого, держащего, как обычно, в одной руке цветок с книгой мудрости, а в другой - пылающий меч, отсекающий корни заблуждений и просветляющий тьму неведения.
Тувинский: Манджушри хылыштың тудазын бодунун чүрээниң дужунга дээртип, ооң шиш баштыг төнчүзүн Цонкапаның чүрээнге дээртиптерге, хылыштың бизи-биле Цонкапаның мага-бодун таалал-биле долдуруп турар чырык чулук агып кирип эгелээн. 
Русский: Манджушри приставил рукоятку меча к своему сердцу, а конец меча - к сердцу Цонкапы, и по лезвию меча начал струиться нектар, заполняя тело Цонкапы неописуемым блаженством.
Тувинский: Удаваанда дыка хөй мерген угаанныг кижилер, оларның аразында тергиин Башкылар, тоюннар, өттүр көөр йогиннер Цонкапа Башкының чедип келген азы Өөредиг берип турган черинге ооң чанында Буддалар болгаш Бодхисттвалар барын эскерер апарганнар. 
Русский: Вскоре разные люди, среди которых были выдающиеся Учителя, монахи, ясновидящие йогины, стали замечать возле Достопочтенного, где он появлялся и передавал Учение, многих Будд и Бодхисаттв.
Тувинский: А ооң бодун херелденип чоруур Манджушри – мерген угаанның бурганы кылдыр көөр апарган. 
Русский: А его самого стали видеть в форме божества мудрости - Манджушри, излучающего свет.
Тувинский: Бир катап Хүндүткелдиг Цонкапа Олка деп черге бүдээл кылып олурда, ооң дүжүнге Индияның улуг Башкызы Нагарджуна дөрт өөреникчилери-биле кады келген. 
Русский: Как-то Достопочтенный Цонкапа пребывал в затворничестве в местности Олка, и ему приснился великий Учитель Индии, философ Нагарджуна с четырьмя учениками.
Тувинский: Олар алыс шынны билип алыр аргаларның дугайында чугаалажып органнар. 
Русский: Они беседовали о постижении реальности.
Тувинский: Нагарджунаның бир ажылының тайылбыры болур кылын ном-биле өөреникчилерниң бирээзи Цонкапаның бажын айызап каан. 
Русский: Тогда один ученик благословил Цонкапу толстой книгой, которая была толкованием работы Нагарджуны.
Тувинский: Даартазында ол демги тайылбырны номчуп эгелээш, алыс бойдузун дорт билип турар мерген угаанны чедип алган.
Русский:  На следующий день он стал читать это толкование - и в этот момент обрел мудрость совершенного прямого постижения.
Тувинский: Ооң түңнелинде Чже Цонкапа өөреникчилерге база ындыг мерген угаан чедип алырынга дуза болур ханы, тода ажылдарны бижээн. 
Русский: В результате этого он создал глубокие ясные сочинения, помогающие ученикам обрести подобную мудрость.
Тувинский: Гавадоң деп черге Цонкапа биле Рендава база катап ужурашкан. 
Русский: В Гавадонге Цонкапа и Рендава встретились снова.
Тувинский: Хүндүлуг Цонкапа Рендаваны Башкы деп хүндүлээрге, Рендава Цонкапаның бодунга тейлээш, ону моон соңгаар ынчанмазын дилээн. 
Русский: Достопочтенный стал оказывать почести Рендаве как Учителю, но Рендава поклонился Цонкапе и попросил его больше не делать этого.
Тувинский: Олар иелээ чыылган чонга дыка хөй өөредиглерни дамчыдып бергеннер. 
Русский: Они оба передали многие учения собравшейся толпе.
Тувинский: Хүндүлүг Цонкапа Рендавага мактал чогаадып каан, ынчалза-даа Рендава ону бичии өскерткеш, Цонкапага тураскаадып, Энерел-биле амылыгларже көрүнген, Чечен сөстүг деп чуруп көргүскен. 
Русский: Достопочтенный Цонкапа сочинил молитву Рендаве, а тот, несколько переделав, переадресовал ее Цонкапе, описывая его как Сострадательнозрящего, Красноречивого.
Тувинский: «Кайгап ханмас Ынакшылдың шыгжамыры – Амытанче Кээргел-биле көрүп турар! 
Русский: Кладезь невообразимой любви - Сострадательнозрящий!
Тувинский: Очур холдуг – буддизмде күчү-күштүң чаяалгазы Ваджрапани бурганның адының очулгазы. 
Русский: Ваджрорукий - перевод имени Ваджрапани, буддийского воплоще
Тувинский: Кээргел-биле көрүнген – буддизмде энерел сеткилдиң чаяалгазы Ченрезиг бурганның адының очулгазы. 
Русский: Сострадательнозрящий - перевод имени Авалокитешвары, буддийского воплощения сострадания.
Тувинский: Чечен сөстүг – буддизмде мерген угаанның чаяалгазы Манджушри бурганның адының очулгазы. 
Русский: Красноречивый - перевод имени Манджушри, буддийского воплощения мудрости.
Тувинский: Боралгак чок арыг билиг чагырыкчызы – Чечен сөстүг! 
Русский: Владыка незамутненного знания - Красноречивый!
Тувинский: Чажыттарның ээзи болган – каржы шериг тиилекчизи Очур холдуг! 
Русский: Хозяин тайн - Ваджрорукий, Разящий полчища зла!
Тувинский: Төвүт чурттуң мергениниң шыпшыы болган Цонкапа! 
Русский: Венец мудрецов Тибета, Цонкапа!
Тувинский: Ловсан Дагбаның буттарынга сүзүктүг тейледим! 
Русский: К стопам Ловсана Дакпы с мольбой припадаю!
Тувинский: Ооң соонда элээн болганда, Хүндүткелдиг Цонкапа Башкының өөреникчилери Оттуушкунче Оруктуң чадаларынга хамаарыштыр тайылбыр өөредигден бижип бээрин дилээн. 
Русский: Вскоре после этого ученики Достопочтенного Цонкапы просили его написать наставление по этапам пути Пробуждения.
Тувинский: 1402 чылда ол «Оттуушкунче Оруктуң чадаларынга улуг удуртулга» (Ламрим) деп номун – буддист Орук-биле чоруурунуң шупту чадаларын тодаргай тайылбырлаан кол ажылын бижип эгелээн.
Русский: В 1402 году он начал писать «Большое руководство к этапам пути Пробуждения» (Ламрим), главное сочинение своей жизни, в котором подробно объяснил все стадии продвижения по буддийскому пути.
Тувинский: Ооң соонда ол тантраның йога практикаларының чадаларынга хамаарыштыр ындыг ажылды бижээн. 
Русский: Позже он написал еще одно подобное сочинение, относящееся к этапам йогической практики тантры.
Тувинский: Медитация-быжыглал үезинде ол хөй мерген угаанныгларның турлаа болур улуг хүрээлерни көрген, ол өттүр көргенинге үндезилеп Сэра, Гандэн, Дрепунг хүрээлерин тургускан. 
Русский: В медитациях он провидел будущие великие монастыри, изобильные мудрецами, и, согласно этим видениям, позже были основаны монастыри Сэра, Гандэн, Дрепунг.
Тувинский: Оларда үш хүрээге бедик мөзү-шынарже, тоюн сагылдарын арыг тударынче болгаш тоюннарның амыдыраар дүрүмнеринче онза улуг кичээнгейни салып турар. 
Русский: В них особое значение придавалось чистоте нравственности, строгости монашеских обетов, правилам монашеской жизни.
Тувинский: 1429 чылдың күзүн Хүндүлуг Цонкапа бүрүн тоюн хевин долузу-биле кедип, медитация кылыр олутка олурупкаш, чээрби беш хүн уламчылаан медитация-быжыглалынче кире берген.
Русский: Осенью 1429 года утром, одевшись в полную монашескую одежду, Достопочтенный Цонкапа сел в позу медитации и погрузился в созерцание на двадцать пять дней.
Тувинский: Үнүп келгенде, ооң мага-бодундан кижилерни кайгадыр чырык херел үнүп турар болган. 
Русский: Выйдя из созерцания, он излучал свет так, что все окружающие были поражены.
Тувинский: Ооң соонда Хүндүткелдиг Башкы шиди күжү-биле аажок хөй кайгамчык хуулгаазыннарны көргүскеш, бо орандан чорупкан. 
Русский: Потом Достопочтенный Учитель явил еще много чудес и покинул сей мир.
Тувинский: Дөртен тос хонуктуң дургузунда чаңгыс-даа булут чок дээрге беш өңнүг челээштер тыптып турган. 
Русский: В течение сорока девяти дней на совершенно чистом небе появлялись пятицветные радуги.
Тувинский: Өөреникчилери ону сактып ыглажырга, Башкы оларга көстүп келгеш, оожургадып, чугаалаан: 
Русский: Когда ученики плакали, вспоминая его, он являлся им и, успокаивая их, говорил:
Тувинский: «Оруктун чадаларының дугайында мээң бижээн ажылдарымны номчаан кижи, мээң-биле диригге ужурашканы-биле дөмей болур». 
Русский: «Тот, кто прочтет мои сочинения про этапы пути, все равно что встретится со мною живым».
Тувинский: Чже Цонкапаның ава-ачазының дүжүн канчаар билип болурул? 
Русский: Как можно понять сны отца и матери Чже Цонкапы?
Тувинский: Буддизмде дээди кижилерниң дугайында төөгүлерде оларның ада-иезиниң аажы-чаңынче чүге ындыг улуг сагыш салыр турганыл? 
Русский: Почему в буддизме придавалась важность качествам отца и матери при рассказе о великом человеке?
Тувинский: Чже Цонкапаның намдарындан алырга, ооң эртем-билии болгаш мерген угааны чүү чүведен үнүп тывылганыл? 
Русский: Из чего возникли и сложились ученость и мудрость Цонкапы, если судить по тексту жизнеописания?
Тувинский: Башкы кижиниң кандыг аажы-чаңын кол чугула кылдыр көрүп турар-дыр? 
Русский: Какие качества важны в буддизме для Учителя?
Тувинский: Башкы болгаш өөреникчи аразында харылзаазын канчаар билип турганыл? 
Русский: Как понимались отношения между Учителем и учеником,
Тувинский: Чуртталганың кол утказын Цонкапа канчаар көрүп, кылган ажыл-херээниң аразындан чүнү кол кылдыр санап чораан деп бодаар силер? 
Русский: Что было для самого Цонкапы наиболее важно в жизни и что он смог совершить самого важного?
Тувинский: Лама Цонкапаның овур-хевири-биле кандыг овур-хевирлерни төвүттер харылзаалыг кылдыр көрүп чоруурлар-дыр? 
Русский: Какой образ или образы связывают тибетцы с ламой Цонкапой?
Тувинский: «Кайгап ханмас Ынакшылдың шыгжамыры» деп макталдан чижектерни ажыглап болур. 
Русский: Можно использовать примеры из текста «Кладезь невообразимой любви»
Тувинский: Зая-Пандита – XVII вектиң улуг Башкызы. 
Русский: Зая-пандита - великий буддийский Учитель XVII века.
Тувинский: Ады алдаржаан ойрат омак-сөөктүг кижи. 
Русский: Ойрат, чье имя стало легендой.
Тувинский: Ойраттар – амгы үеде калмык деп ат-биле билдингир моол аймак. 
Русский: Ойраты - это монгольский род, зовущийся ныне калмыками.
Тувинский: Олар 400 чыл бурунгаар Россияның Повольжье чанында Каспий далайның ховуларынга көжүп келгеш, күштүг Калмык хаанналганы тургузуп алган.
Русский: Они прикочевал 400 лет назад на территорию России и создали в прикаспийских степях Поволжья сильное Калмыцкое ханство,
Тувинский: Оозу-биле Моолдуң девискээринде арткан калга-моолдардан, Сибирьде тараан бурят-моолдардан ылгалып турар. 
Русский: Этим они отличаются от халха-монголов, которые остались на территории Монголии, и бурят-монголов, которые распространились в Сибири.
Тувинский: Зая-пандита чүгле эртемден, ыдыктыг Башкы эвес, Будданың Сөзүн моол болгаш ойрат дылдарже очулдуруп чораан. 
Русский: Зая-пандита стал не только ученым, святым Учителем, но и переводчиком Слова Будды на монгольский, ойратский языки.
Тувинский: Ынчалдыр ол моол чоннар аразында сурагжып, оларның хүндүткелин болгаш ынакшылын чаалап алган. 
Русский: Так он заслужил любовь, признание, уважение среди всех монгольских народов.
Тувинский: Раднабхадраның «Ай чырыы. Рабджам Зая-Пандитаның төөгүзү» деп номундан. 
Русский: По книге Раднабхадры. «Лунный свет. История рабджам Зая-пандиты»
Тувинский: Бистиң Зая-пандитаның төөгүзүн кысказы-биле чугаалап берейн. 
Русский: Расскажу вкратце историю нашего Зая-пандиты.
Тувинский: Ол хошут аймактың кижизи чораан. 
Русский: Племя его - хошут.
Тувинский: Ооң кырган-ачазы Конкуй Заячы дөрт ойрат бөлүктерниң аразынга мерген угааннныг кижи деп билдингир чораан. 
Русский: Дед его Конкуй-Заячи прославился среди четырех подразделений ойратов великой мудростью.
Тувинский: Зая-пандита Башкының төрүттүнген чылы – чер-хаван чылы, 1599 чыл.
Русский: Год рождения Учителя Зая-пандиты - год земли-свиньи, 1599.
Тувинский: Хошуттарның Очирту-тайджи. 
Русский: Очирту-тайджи из рода хошутов.
Тувинский: Цэцэн-хаанның ачазы болгаш өске нояннар – кижи бүрүзү оолдарының бирээзин тоюн кылдыр хүрээже бээр бооп аазааннар.
Русский: Отец Цэцэн-хана и другие нойоны - князья обещали посвятить в монахи по одному из своих сыновей,
Тувинский: Шупту нояннар бир-бир оолдарын хүрээже берипкеннер, чүгле Цэцэн-хаанның ачазы Зая-пандитага чугаалаан: 
Русский: Все нойоны отдали в монахи по одному сыну, а отец Цэцэн-хана сказал Зая-пандите:
Тувинский: «Мээң оглумнуң орнунга хүрээге хуурактап чоруп көр».
Русский: «Стань монахом вместо моего детища».
Тувинский: Ынчалдыр Зая-Пандита он чеди харлыг тургаш, Манджушри-Хутухтадан тоюн сагылдарны алган. 
Русский: Так в семнадцать лет Зая-пандита был посвящен в монахи Учителем Манджушри-хутухтой.
Тувинский: «Мен тоюн сагыл хүлээнип алган болганымда, маңаа арткан херээм чок» 
Русский: «Поскольку я стал монахом, то нет нужды оставаться здесь».
Тувинский: Улу-чылында (1616) Зая-пандита ынчаар чугаалааш, Кукунор хөлдүн чанынче, Төвүт кызыгаарынче чорупкан.
Русский: Так заявил Зая-пандита и в год дракона (1616) отправился на границу Тибета, к озеру Кукунор.
Тувинский: Чылан чылында (1617) ол Төвүтке кээп, удаваанда хүрээниң школазынче өөренип кирип алган.
Русский: А в год змеи (1617) он прибыл в Тибет и вскоре поступил в монастырскую школу.
Тувинский: Баштайгы шээжилээр судурларны доктаадып тургаш, ол бир сөстү доктаадып тура, өскелерин дөмейлээр эптиг арга тып алган. 
Русский: Когда он изучал еще первые священные тексты, то постигал премудрость, усваивая по одному слову, а сравнивая многие.
Тувинский: Ынчан кижилер шупту кайгап, ооң дугайында чугаалажып турганнар.
Русский: Тогда уже все дивились и говорили о нем:
Тувинский: «Бо мерген угаанныг кижи болур-дур!» 
Русский: «Он будет мудрецом!»
Тувинский: Он чыл эрткен, рабджампа «буддист эртемниң доктор» чадазын алыр шылгалдага – философия диспудунга чаңгыс-даа сөс часпаан. 
Русский: Прошло десять лет, и на философском диспуте - экзамене на степень «доктора буддийской учености» рабджамбы он не ошибся ни в одном слове.
Тувинский: База катап улус кайгап турган. 
Русский: И опять все удивлялись.
Тувинский: Ооң ат-алдары дыргын тарай берген. 
Русский: И слава о нем разнеслась повсюду.
Тувинский: Панчен-лама Зая-пандитага чаңгыс эвес удаа чугаалаар чораан: 
Русский: Панчен-лама не раз говаривал Зая-пандите:
Тувинский: «Бир эвес сен моолдарже чоруптар болзуңза, Дхарма өөредиинге болгаш амылыг амытаннарга дуза болур». 
Русский: «Если ты отправишься к монголам, то будет польза Учению и живым существам».
Тувинский: Оон аңгыда ол: «Сен дээрге өске өөреникчилер ышкаш эвес кижи-дир сен» – дээш, бодунуң холунда тудуп алган турган эрегезин белек кылдыр берген.
Русский: И еще он сказал: «Ты ведь не такой ученик, как все», - и подарил Зая-пандите свои четки, которые держал в руках.
Тувинский: Далай-лама база аңаа чагаан: «Мээң орнумга моолдап чугалаар кижилерже чорувут. 
Русский: Далай-лама тоже велел ему: «Ступай вместо меня к говорящим по-монгольски.
Тувинский: Ыдыктыг номнарны очулдур, Өөредигге болгаш амылыг амытаннарга дузадан чедир». 
Русский: Переводи священные тексты, принеси пользу Учению и живым существам».
Тувинский: Чээрби ийи чыл дургузунда ыдыктыг Дхарманы өөренгеш, Башкы апарып, Далай-лама Башкыга чоок кижи болу берген. 
Русский: Итак, всего минуло двадцать два года, пока Зая-пандита стал Учителем, приблизился к Далай-ламе и изучил святое Учение.
Тувинский: Дөртен хар четкеш, чер-пар чылында (1639) ол Төвүттен үнүпкен.
Русский: В возрасте сорока лет в год земли-барса (1638) он выехал из Тибета.
Тувинский: Моолга келгеш, Тарбагатай сыннарының эдээнге кыштаан. 
Русский: Прибыв в Монголию, перезимовал на склонах Тарбагатая.