Agisight/tyv-rus-200k huggingface dataset:
Тувинский: Бо кичээлди бичии тургаш, Төвүтке чурттап турар үемде шиңгээдип алганымны эки сактыр мен. 
Русский: Я хорошо помню, как усвоил этот урок, будучи еще маль
Тувинский: Мээң ажылдакчыларым бирээзи, Кенраб Тензин бичии попугай азырап турган, ону үргүлчү тооруктар-биле чемгерер турган. 
Русский: Один из моих служителей, Кенраб Тензин, заботился о маленьком попугае, которого он обычно кормил орешками.
Тувинский: Ол достак карактыг, арай көрүштүг эвес, шала шириин кижи турган-даа болза, бичии попугай ооң кылажын азы чөдүре каапканын дыңнап кааш, дораа дүвүреп эгелээр турган. 
Русский: Хотя он был довольно суровым человеком, с выпученными глазами и даже несколько отталкивающей внешностью, попугайчик, едва заслышав его шаги или его покашливание, тут же начинал волноваться.
Тувинский: Кенраб Тензин бичии кушту адыжындан чемгерип ора, ооң бажын суйбаар турган, кушкаш хөлчок амыраар. 
Русский: Когда птичка клевала с его руки, Кенраб Тензин поглаживал ее по головке, и попугай приходил от этого в полный восторг.
Тувинский: Мен оларның бот-боттарынга хамаарылгазын көргеш, аажок адааргап, кушкаш меңээ база ындыг ынак болган болза деп күзээр турган мен. 
Русский: Я очень завидовал их отношениям и хотел, чтобы птичка и ко мне проявляла такое же расположение.
Тувинский: Каш катап кушту чемгерер деп шенээн мен, ынчалза-даа найыралдың кандыг-даа демдектерин ол меңээ көргүспээн.
Русский: Однако, когда я несколько раз попытался кормить ее, мне не удалось добиться от нее знаков дружелюбия.
Тувинский: Менче сагыш салзын дээш ону бичии будук-биле идип шенедим. 
Русский: Поэтому я попробовал ткнуть в нее прутиком, в надежде на лучший отклик.
Тувинский: Түңнели шуут дедир болганын чугаалаан-даа ажыы чок. 
Русский: Незачем и объяснять, что результат оказался прямо противоположный.
Тувинский: Куш меңээ ынак апаар байтыгай, дендии корга берген. 
Русский: Птица не то, чтобы полюбить меня; она отчаянно перепугалась.
Тувинский: Ооң мурнунда попугай-биле найыралдажып алыр бичии аргам турган-даа болза, ам оон чүү-даа артпаан. 
Русский: И если до того у меня и были небольшие шансы подружиться с попугаем, теперь от них ничего не осталось.
Тувинский: Найырал коргудуушкуннуң түңнелинде эвес, а энерел сеткилдиң түңнелинде тыптыр дээрзин ынчан билген мен. 
Русский: Тогда я понял, что дружба возникает не в результате запугивания, а только в результате сострадания.
Тувинский: Амгы цивилизация, эртем, техника дугайында 
Русский: Про современную цивилизацию, науку и технику
Тувинский: Мен бодаарымга, кижилер бот-боттарынга ёзулуг ынакшылды көргүзери дыка берге ниитилелди тургузап алган ышкаш бис. 
Русский: Мне кажется, мы создали общество, в котором людям все труднее и труднее проявить истинную любовь друг к другу.
Тувинский: Миллион-миллион кижилер аажок дыкпыш, бот-боттарынга чоок кылдыр чурттап-даа турар болза, хөй кижилерде, ылаңгыя улгадып назылаан кижилерде азырал амытаннарындан өске чугаалажыптар кижилери чок хирелиг. 
Русский: Несмотря на то, что миллионы живут в очень тесной близости друг к другу, похоже, что многим людям, особенно пожилым, не с кем поговорить, кроме своих домашних животных.
Тувинский: Амгы индустриалдыг ниитилел бот-башкарнып чоруур хөлчок улуг машина ышкаш. 
Русский: Современное индустриальное общество похоже на огромную самодвижущуюся машину.
Тувинский: Мени үргүлчү кайгадыр. 
Русский: Часто поражает меня.
Тувинский: Ол кижилерге башкартпайн турар, харын дедир, ында кижи бүрүзү, машина шимчеп турда, кады шимчээринден өске кандыг-даа хостуг шилилгези чок хензиг ээриилге дөмей. 
Русский: Оно не подчинено людям; наоборот, каждая личность является крошечным и незначительным винтиком, у которого нет выбора, кроме как двигаться, когда движется вся машина.
Тувинский: Сайзыраңгай эвес чурттарда, Мурнуу чүкте, азы «үшкү» делегейниң чурттарында санитария байдалы багай болганы-биле холбашкан аарыгларны көрүп болур бис. 
Русский: В неразвитых странах, на Юге, или в странах «третьего мира», мы находим болезни, которые возникают из-за плохих санитарных условий.
Тувинский: Улуг-улуг хоорайларлыг индустриалдыг чурттарда база-ла ол чер-биле хамаарылгалыг аарыгларны көрүп турар бис. 
Русский: Но и в индустриальных странах, состоящих из сплошных городов, мы видим заболевания, которые проявляются в связи с данной средой.
Тувинский: Багай сугдан тыптып турар аарыгларның орнунда мында өске аарыглар бар – чижээ, нерв системазы-биле холбашкан. 
Русский: Здесь вместо расстройств от плохой воды, мы есть другие расстройства, - например, связанные с нервной системой.
Тувинский: Бо бүгү, даштыкы хөгжүлдеже чүткүлүвүс биле аас-кежик чок байдалдың аразында, дүвүрел болгаш сагыш ханмас байдалдың аразында харылзааның дугайында шыңгыы боданыр чылдагааннар барын көргүзүп турар. 
Русский: Все это означает, что есть серьезные причины, чтобы предположить связь между нашим чрезмерным вниманием к внешнему прогрессу и несчастьем, тревожностью и не
Тувинский: Бо туруш эмин эрттир караңгы кылдыр көстүр чадавас. 
Русский: Эта оценка может показаться слишком мрачной.
Тувинский: Ынчалза-даа боттарывыстың проблемаларывыстың хемчээлин, ужур-утказын билип албас болзувусса, оларны шиитпирлеп эгелээри безин болдунмас. 
Русский: Но, если мы не осознаем размер и характер наших проблем, мы не сможем даже приступить к их решению.
Тувинский: Амгы ниитилелдиң материалдыг дешпилгеге сонуургалының кол чылдагааны – эртем болгаш техниканың улуг чедиишкиннеринде. 
Русский: Главная причина увлеченности современного общества материальным прогрессом - большие успехи науки и техники.
Тувинский: Кижи төрелгетенниң бо ажылының эң улуг сорунзазы – түңнелдериниң дораан көстүп кээринде. 
Русский: Самое привлекательное в этой деятельности человечества - то, что она приносит результат сразу.
Тувинский: Ол түңнелдериниң бары-чогу көзүлбес, билдинмес чалбарыгларга, тейлээшкиннерге көңгүс дөмейлешпес. 
Русский: Она совсем не похожа на молитву, результат которой по большей части невидим, если и есть вообще.
Тувинский: А бистерге түңнелдер эң улуг салдар чедирер болгай. 
Русский: А ведь на нас производят впечатление именно результаты.
Тувинский: Ынчангаш, хараалаан, түңнелдерге хандыкшыл бисти аас-кежиктиң дүлгүүрү – материалдыг бай-шыдал база эртемниң берип турар күжү деп бодаарынче албадап турар. 
Русский: К несчастью, привязанность к результатам заставляет нас думать, что ключи к счастью – это материальное благосостояние и сила, даруемая знанием.
Тувинский: Чедишкен угаан-медерелдиг кижи материалдыг бай-шыдал боду биске аас-кежикти берип шыдавас деп тода билир. 
Русский: Тем, кто обладает зрелым мышлением, ясно, что благосостояние не может само по себе дать нам счастье.
Тувинский: Эртем-билиг боду чааскаан база бисти аас-кежиктиг кылып шыдавас, чүге дээрге аас-кежик даштыкы байдалдардан хамаарышпас, кижиниң сагыш-сеткилиниң сайзыралындан тыптыр. 
Русский: И одно лишь знание не может на деле обеспечить счастье, потому что счастье возрастает из внутреннего развития, не зависящего от внешних факторов.
Тувинский: Ылап-ла даштыкы чүүлдер, болуушкуннар дугайында тускай делгереңгей билиг – кайгамчык чедиишкин-дир. 
Русский: Действительно, подробное и специфическое знание внешних явлений представляет собой замечательное достижение.
Тувинский: Ынчалза-даа шупту чүүлдү ооң-биле кызыгаарлап алыры – чүгле аас-кежиктен бисти ырадып турар эвес, оон эртип, айыылдыг бооп болур. 
Русский: Но ограничиться им - это не только далеко от счастья, но даже может быть даже опасным.
Тувинский: Бистер херек кырында бар делгем дуржулгавысты чидирип ап, ооң иштинде өскелерден хамаарылгалыг харылзаавысты уттуп ап болур бис. 
Русский: Ведь мы можем потерять связь с более широкой реальностью человеческого опыта, и, в частности, забыть о своей зависимости от других.
Тувинский: Бир эвес эртемниң даштыкы чүүлдер талазы-биле чедиишкиннеринге эмин эрттир бүзүреп, чүгле аңаа ынаныр болзувусса, шажын-чүдүлгениң салдары сулараар, бодун шын алдынарынга хамаарыштыр чигзиниглер тыптып кээр. 
Русский: Так, если мы слишком полагаемся на внешние достижения науки, снижается влияние религии и растёт неуверенность относительно того, как лучше вести себя в жизни.
Тувинский: Эрткен үелерде шажын болгаш этика сырый харылзаалыг турган. 
Русский: В прошлом религия и этика были тесно переплетены.
Тувинский: Амгы үеде эртем шажынны «буруу шаап» турар деп дыка хөй кижилер бүзүреп, оон улаштыр мындыг түңнелди үндүрүп турарлар: 
Русский: А теперь многие люди, считая, что наука “опровергла” религию, делают и следующий за этим вывод:
Тувинский: Шажынчы күштерниң барын бадыткап турар кандыг-даа бүзүрелдиг барымдаалар көзүлбес болганда, мөзү-шынар база кижи бүрүзүнүң бодунуң херээ болур. 
Русский: Поскольку не видно решающих свидетельств существования какой-либо духовной силы, то и мораль, очевидно, является делом личного предпочтения.
Тувинский: Ынчалза-даа ындыг бодалдар чүгле сандараашкынга эккээр. 
Русский: Но это может привести лишь к хаосу.
Тувинский: Мен эртем-техниканы шүгүмчүлевейн тур мен. 
Русский: При том я совсем не осуждаю науку.
Тувинский: Эртемденнер-биле ужуражылгаларның ачызында дыка хөй чүүлдерни өөренип алдым. 
Русский: Я очень многому научился благодаря встречам с учеными.
Тувинский: Чамдык эртемденнерниң туружу эмин эрттир материалисчи, кыдыра-даа болза, оларның-биле доктаамал чугаалажыышкыннарымга кандыг-даа моондактар көрбейн тур мен. 
Русский: Не вижу препятствий к тому, чтобы вступать с ними в диалог, даже когда они придерживаются крайнего материализма.
Тувинский: Херек кырында, сактып кээримге-ле, эртемниң чедиишкиннери мени үргүлчү магадарып чораан. 
Русский: На самом деле всегда, насколько я помню, я был очарован прозрениями науки.
Тувинский: Бичии оолак тургаш, бир кезекте Далай-ламаларның чайгы орудузунуң шыгжамырларындан тып алганым эрги кинопроекторнуң тургузуун шажын болгаш философия кичээлдеримден артык сонуургаар турганым база бар. 
Русский: Будучи мальчишкой, я одно время куда больше интересовался устройством механизма старого кинопроектора, который я нашел в кладовых летней резиденции Далай-лам, чем своими занятиями в области религии и философии.
Тувинский: Мээң бо сезиглерим эртемниң кызыгаарлыын эскербейн барып болур айыылга хамааржыр. 
Русский: Но мои опасения скорее относятся к тому, что мы можем не заметить ограниченности науки.
Тувинский: Эртем боду чаа шажынга дөмейлежип бар чыдар хевир бар. 
Русский: Наука сама становится немножко похожей на новую религию.
Тувинский: Ынчангаш эртемниң чамдык талалакчыларында ооң принциптеринге согур бүзүрел, оларга дөмейлешпес үзел-бодалга шуут удур туруш тыптып турар.
Русский: У некоторых сторонников науки возникает слепая вера в ее принципы и, соответственно, нетерпимость к альтернативным взглядам.
Тувинский: Ында кайгамчык чуве чок – эртемниң чедиишкиннери шуут бүзүрээр аргажок сайзыраан. 
Русский: И неудивительно - ведь достижения науки просто невероятны.
Тувинский: Кажан кижи Айга чедиптерге, ону кым магадавааныл? 
Русский: Кто не был поражён, когда человек сумел высадить ся на Луне?
Тувинский: Ынчалза-даа, бир эвес физик-ядерщикке келгеш: «Мен мөзү-шынар айтырыынга хамаарышкан мындыг бергедээшкинге таварыштым. Канчаайн?» – дээр болзувусса. 
Русский: Тем не менее, если бы мы, например, пришли к физику-ядерщику и сказали: «Я столкнулся с нравственной проблемой. Что мне делать?».
Тувинский: Ол эртемден чүгле бажын чайып, харыыны өскээртен дилээрин сүмелээр. 
Русский: Этот ученый лишь покачал бы головой и предложил поискать ответа где-нибудь в другом месте.
Тувинский: Эртем биле хоойлу биске кылдыныгларывыстың болгу дег түңнелдерин айтып берип шыдаар. 
Русский: Наука и закон могут помочь нам предсказать вероятные последствия наших действий.
Тувинский: Ынчалза-даа олар мөзү-шынарлыг кылдыр чүнү кылзывысса чогуурун айтып берип шыдавас. 
Русский: Но они не подскажут, как мы должны поступать в плане морали.
Тувинский: Эртемчи ёзунуң кызыгаарлыын база билзе чогуур. 
Русский: Необходимо понимать и пределы научного подхода.
Тувинский: Чижелээрге, кижиниң угаан-медерелиниң барын муң-муң чылдар ишти билир-даа болзувусса, төөгүден бээр аңаа хамаарыштыр янзы-бүрү шинчилелдерни кылып келген-даа болза, эртемденнер ол талазы-биле улуг күжениишкиннерни үндүрүп-даа турар болза, херек кырында чүл ол, чүге ол барыл, ол канчаар ажылдап турарыл, ооң алыс бойдузу кандыгыл дээрзин ам-даа билбестер. 
Русский: Например, хотя мы уже тысячелетия знаем о человеческом сознании и хотя оно было предметом исследований на протяжении всей истории, - все же, несмотря на все усилия ученых, они до сих пор не понимают, что оно собой представляет на самом деле, почему оно существует, как оно функционирует, какова его истинная природа.
Тувинский: Угаан хевир-дүрзү чок, боттуг эвес, өң чок. 
Русский: Сознание не обладает формой, субстанцией или цветом.
Тувинский: Даштыкы херекселдер-биле ону шинчилээри болдунмас. 
Русский: Оно не поддается исследованию внешними средствами.
Тувинский: Ынчалза-даа шинчилээри болдунмас боорга, ону эртем ёзузу-биле шинчилээринден шуут ойталаар бис бе? 
Русский: Но следует ли отказываться от научного исследования из- за того, что оно нам не удается?
Тувинский: Чок болайн канчаар. 
Русский: Конечно, нет.
Тувинский: Бүгүдениң хөгжүлдези – шын эвес сорулга-дыр деп чугаалавас мен. 
Русский: И я не намерен заявлять, что всеобщее процветание - ошибочная цель.
Тувинский: Эртем-техниканың чедиишкиннери бистерниң улам эки, таарымчалыг чурттаар күзеливисти көргүзүп турар. 
Русский: А достижения науки и техники отчетливо отражают наше желание добиться лучшего, более комфортабельного существования.
Тувинский: Амгы медицинаның ажыдыышкыннарынга адыш часкаарындан ойталаар кижи бар бе? 
Русский: Кто бы отказался аплодировать многим из открытий современной медицины?
Тувинский: Ынчалза-даа амгы улуг хоорайларда чурттап чоруур улуска көөрде, чамдык көдээ суурларда чаңчылчаан ниитилелдеринде кижилер тайбың болгаш оожургалда таалап чурттап чоруур деп санап чоруур мен. 
Русский: Но при этом я думаю, что члены некоторых традиционных деревенских общин наслаждаются большей гармонией и безмятежностью, чем те, кто поселился в наших современных городах.
Тувинский: Чижээ, Соңгу Индияда Спитиниң чурттакчыларында бажыңнарын шоочалавас чаңчылы ам-даа хевээр. 
Русский: Например, в Спити - в Северной Индии у жителей сохранился обычай не запирать двери дома.
Тувинский: Ээлери чокта бажыңга келген аалчы, өг-бүлениң келирин манап, аъштанып-чемненип алыр ужурлуг деп санаар. 
Русский: Предполагается, что гость, пришедший в отсутствие хозяев, может войти и поесть, ожидая возвращения семьи.
Тувинский: Эрткен үелерде Төвүтке база ындыг турган. 
Русский: Так же поступали и в Тибете в прежние времена.
Тувинский: Ынчалза-даа чүгле эрги чаңчылдарга даянган чуртталганы шын деп магадаары шын эвес. 
Русский: Однако нам не следует и идеализировать старинный образ жизни.
Тувинский: Көдээ ажыл-агайлыг ниитилелдерде кады демнежилге эки күзел-сорукка эвес, а эргежок чугула хереглелге үндезилеттингени магатчок. 
Русский: Высокий уровень сотрудничества в неразвитых сельскохозяйственных общинах, базируется, возможно, скорее на необходимости, чем на доброй воле.
Тувинский: Ында бар сеткил ханыышкыны бүдүүлүк чорук-биле холбашкан чадавас. 
Русский: И удовлетворенность, которая там ощущается, может быть более связана с невежеством.
Тувинский: Ол кижилер өске амыдырал барын шуут билбес хире. 
Русский: Те люди, возможно, и не представляют, что возможен другой образ жизни.
Тувинский: Бир эвес билип алыр болза, хая көрбейн ынаар шымны бээр чадавас. 
Русский: А если узнают, то, весьма вероятно, с энтузиазмом окунутся в него.
Тувинский: Биске чаа муң чылдың эгезинде шупту бар материалдыг чедиишкиннерни ажыглавышаан, чаңчылчаан ниитилелдерде кижилер ышкаш тайбың, оожургалдыг байдалга сагыш амыр чурттаар аргаларны тып алыр херек. 
Русский: Нам нужно отыскать некие способы наслаждаться гармонией и безмятежностью, как люди в традиционном обществе, и в то же время использовать все те выгоды материальных достижений мира, которые существуют в начале нового тысячелетия.
Тувинский: Көшкүн төвүт малчыннарның хөй кезии амгы үениң кышкы термо-хевин, чем кылыр ыш чок оккулар отту, чаа эмнирни, майгыннарынга салыр бичии телевизорларны улуг өөрүшкү-биле ажыглаар дээрзинге шуут бүзүрээр мен.
Русский: Я совершенно уверен, например, что большинство тибетских кочевников были бы только рады иметь современную зимнюю термоодежду, бездымное топливо для приготовления пищи, новейшие лекарства и портативные телевизоры в своих палатках.
Тувинский: Шажын болгаш сагыш-сеткил дугайында 
Русский: Про религии и про духовность
Тувинский: Шажынчы революцияже кыйгырып тура, бистиң бергедээшкиннеривисти шажынның дузазы-биле шиитпирлээр деп чугаалап турар мен бе? 
Русский: Когда я призываю к духовной революции, говорю ли я о религиозном решении наших проблем?
Тувинский: Бо номну бижип тура, чеден хар чоокшулап турар улуг дуржулгалыг кижи болганымда, Будданың Өөредии кижи төрелгетенге ачы-дузалыг болгаш чугула херек деп быжыг бүзүрелдиг мен. 
Русский: Будучи человеком, приближающимся к семидесяти годам в момент написания этой книги, я накопил достаточно опыта для обретения полной уверенности в том, что Учение Будды и необходимо, и полезно для человечества.
Тувинский: Бир эвес кым-бир кижи ону эдерип, боттандырар чүве болза, чүгле ооң бодунга эвес, өске-даа кижилерге ол ажыктыг болуру чигзиниг чок. 
Русский: Если некто начинает следовать ему, то, несомненно, не только ему самому, но и другим это принесет пользу.
Тувинский: Делегейниң аңгы-аңгы черлеринден дыка хөй кижилер-биле ужуражыышкыннарым кижиге ажыктыг, ооң амыдыралынга утка киирер ачы-дузалыг өске-даа чүдүлгелер, культуралар бар деп билип алырынга меңээ дузалан. 
Русский: Однако встречи со множеством разных людей по всему миру помогли мне понять, что есть и другие веры, и другие культуры, способные помочь личности вести созидательную и удовлетворяющую ее жизнь.
Тувинский: Оон артык чугула чүүл, кижилер чүдүлгелиг азы чүдүлге чок дээрзи кол чугула эвес деп түңнелге келдим. 
Русский: И, что еще важнее, я пришел к выводу, что вообще не имеет особого значения, религиозны люди или нет.
Тувинский: Эң-не чугула чүүл – оларның эки бүдүштүг кижилер болуру. 
Русский: Куда важнее, чтобы они были хорошими людьми.
Тувинский: Черде чурттап чоруур алды миллиард кижилерниң хөй кезии боттарын кандыг-бир чүдүлгеге хамаарылгалыг кылдыр көрүп чоруулар. 
Русский: Большинство из живущих на земле шести миллиардов человек думают о своей принадлежности к той или иной религиозной традиции,
Тувинский: Ынчалза-даа кижилерниң чуртталгазында шажынның салдары, ылаңгыя сайзыраңгай чурттарда, улуг эвес. 
Русский: Но все же влияние религии на человеческие жизни в основном незначительно, особенно в развитых странах.
Тувинский: Хүннүң-не бодунуң шажынының дүрүмнерин, чаңчылдарын шынчызы-биле сагыырын кызып чоруур миллиард кижиниң бо бөмбүрзекте тыптыры берге.
Русский: Сомнительно, чтобы на всем земном шаре нашелся хотя бы миллиард таких людей, которые честно стараются ежедневно следовать принципам и заповедям своей веры.
Тувинский: Ындыг ёзулуг шажынчылар аңгы-аңгы шажынчы оруктар-биле чоруп орар. 
Русский: Эти действительные религиозные практики идут разнообразными религиозными путями.
Тувинский: Моон алгаш көөрге, чаңгыс шажын бүгү кижи төрелгетенниң негелдерин хандырып шыдавас дээрзи тодаргай. 
Русский: Из этого становится ясно, что одна-единственная религия не может удовлетворить все человечество.
Тувинский: Шажындан даяңгыыш дилевейн көңгүс багай эвес чурттап болур бис дээрзи билдинип турар. 
Русский: И понятно, что мы можем жить совсем неплохо, и не обращаясь за поддержкой к религии.
Тувинский: Шажын ажылдакчызы кижиниң мындыг сөстери элдептиг кылдыр дыңналыр чадавас. 
Русский: Эти утверждения могут показаться необычными для религиозного деятеля.
Тувинский: Ынчалза-даа, бир дугаарында, мен төвүт кижи мен, ооң соонда Далай-лама мен, төвүт болурунуң бетинде мен анаа кижи мен. 
Русский: Однако я прежде тибетец, а уж потом Далай-лама, и я просто человек, прежде чем тибетец.
Тувинский: Анаа кижи болганымда, бүгү кижи төрелгетенниң мурнунга эң улуг харыысалгалыг мен. 
Русский: Как человек я несу куда большую ответственность в отношении всей человеческой семьи.
Тувинский: Улустуң хөй кезии шажын эдербейн чоруур болганда, аңгы-аңгы чүдүлгелерден хамаарылга чокка, шупту кижилерге тааржыр орукту тып алыр дээш кызып чоруур мен. 
Русский: И поскольку большинство не следует религиозной практике, я стараюсь отыскать путь, который подходил бы всем людям, независимо от их веры.
Тувинский: Делегейниң кол шажыннары – буддизм, христианство, индуизм, ислам, иудаизм, сикхизм, зороастризм болгаш өске-даа шажыннарны – көөр болзувусса, олар шупту кижилерге быжыг аас-кежикти чедип алырынга дуза кадарынче угланган. 
Русский: Если мы рассмотрим основные религии мира, то обнаружим, что все они - буддизм, христианство, индуизм, ислам, иудаизм, сикхизм, зороастризм и другие - направлены на то, чтобы помочь людям достичь прочного счастья.
Тувинский: Мен бодаарымга, олар тус-тузунда ындыг дузаны кадып шыдаар. 
Русский: И каждая из них, на мой взгляд, способна в этом помочь.
Тувинский: Мен үргүлчү-ле ынчаар бодавайн чораан мен. 
Русский: Так я думал не всегда.
Тувинский: Элээди үемде Төвүтке чурттап чорааш, буддизм – эң-не эки орук ол деп бодап чораан мен. 
Русский: Когда я был юным и жил в Тибете, я верил всем сердцем, что буддизм - это наилучший путь.
Тувинский: Бүгү кижилер бо шажынны хүлээп алыр болза, кайгамчыктыг болур деп бодумга чугаалаар чораан мен. 
Русский: Я говорил себе, что было бы прекрасно, если бы все обратились в эту веру.
Тувинский: Ынчалза-даа ол бүдүүлүк чоруктуң түңнели турган. 
Русский: Но это было следствием невежства.
Тувинский: Өзүп келгеш, делегейниң өске шажыннарының дугайында хөйнү билип алыр аргалыг болган мен. 
Русский: Когда я вырос, я постепенно смог узнать больше о других религиях мира.
Тувинский: Ылаңгыя эмиграцияга бодунуң амыдырал-чуртталгазын чүдүлгеге тураскааткан кижилер-биле ужуражып эгелээш, оларның ёзу-чаңчылдарын ханызы-биле билип эгелээн мен. 
Русский: В особенности в эмиграции, когда я стал встречаться с людьми, посвятившими свою жизнь другим верам я смог приобрести более глубокое понимание их традиций.
Тувинский: Мээң амы-хуумда дуржулгам солчулгазы шажынчы ёзу-чаңчыл бүрүзүнүң аажок үнелиин медереп-билиринге дузалаан болгаш оларны ёзулуг хүндүлээринге өөредип каан. 
Русский: Такой личный обмен опытом помог мне осознать огромную ценность каждой из главных религиозных традиций и научил меня глубоко уважать их.
Тувинский: Мээң бодумга буддизм – шупту оруктардан эң-не үнелии бооп артпышаан. 
Русский: Да, для меня буддизм остается самым драгоценным из всех путей.
Тувинский: Ол меңээ эң-не тааржыр. 
Русский: Он наилучшим образом соответствует моей личности.
Тувинский: Ынчалза-даа мен ону кижи бүрүзүнге тааржыр эң-не эки шажын дивейн тур мен. 
Русский: Но это не значит, что я считаю его наилучшей религией для каждого.
Тувинский: Чүге дээрге кижи болганы-ла албан чүдүлгелиг болур ужурлуг деп санавайн чоруур мен. 
Русский: Так же как я не думаю, что каждый человек обязательно должен быть верующим.
Тувинский: Херек кырында шажын болгаш бедик сагыш-сеткилди ылгаары чугула деп бодап чорууур мен. 
Русский: На самом деле я уверен, что важно различать религию и духовность.
Тувинский: Шажын, мээң билирим-биле, кандыг-ла бир ёзу-чаңчылдың тайылбырында көрдүнген камгалалга бүзүрээри болур. 
Русский: Религию я понимаю как нечто, связанное с верой в спасение в рамках той или другой традиции.
Тувинский: Шажынның бир кезии – рай азы нирвана дээн ышкаш хуулгаазын делегей барын шынзыдары бооп турар. 
Русский: Одним из аспектов религии является утверждение некой сверхъестественной реальности - это может быть идея рая или нирваны.
Тувинский: Ооң-биле шажынчы өөредиглер – доктриналар, ёзулалдар, мөргүлдер холбаалыг бооп чоруур. 
Русский: С этим же связаны религиозные учения - доктрины, ритуал, молитва.
Тувинский: Бедик сагыш-сеткил, мээң билирим-биле, кижиниң иштики делегейи – ынакшыл, кээргел сеткил, шыдамык чорук, туттунуп билир чорук, өскелерни өршээп билири, артык негелде чок сеткил, харыысалга, өскелер-биле тааржып чурттаары дээн ышкаш кижиниң бодунга болгаш өскелерге аас-кежик эккеп чоруур шынарлар-биле сырый харылзаалыг. 
Русский: Духовность я понимаю как то, что связано с качествами человеческого духа: любовью, состраданием, терпением, терпимостью, способностью прощать, непритязательностью, чувством ответственности, чувством гармонии, - теми качествами, которые приносят счастье и самому человеку, и его окружающим.
Тувинский: Бо бүгү иштики шыналар бар болурунга бүзүрел, сүзүк негеттинмес. 
Русский: Для этих внутренних качеств вера не является необходимой.
Тувинский: Ынчангаш мен чамдыкта бистер шажын чок чурттап болур-дур бис деп чугаалаар кижи мен. 
Русский: Поэтому я и говорю иногда, что мы, пожалуй, вполне можем обойтись и без религии.
Тувинский: Херек кырында шажынны боттандырып чоруур кижилер, ындыг шынарлар азы бедик мөзү-шынар – ёзулуг шажынчы чүткүлдүң түңнелдери-дир деп чугаалап болур. 
Русский: Те, кто следует религии на практике, скажут, что подобные качества, или добродетели - это плоды искренних религиозных усилий.
Тувинский: Ынчалза-даа таптыг сайгарып көрээлиңер. 
Русский: Но давайте разберемся.
Тувинский: Шажынга бүзүрел сагыш-сеткил сайзырадыр практикаларны негеп чоруур. 
Русский: Религиозная вера требует духовной практики.
Тувинский: Ынчалза-даа сүзүктүг-даа, сүзүк чок-даа кижилерниң аразында чогум чүл ол деп айтырыг талазы-биле элээн будулгаазыннар бар. 
Русский: Однако похоже, что и среди верующих, и среди неверующих существует изрядная путаница в вопросе о том, в чём, собственно, она состоит.
Тувинский: Үстүнде «бедик сагыш-сеткил» кылдыр адааным шынарларның кол ужур-утказын өскелер дээш сагыш салыышкын, төвүттеп шен-пен-ги сем – «өскелерге дузалажыр сеткил» деп адап болур. 
Русский: Общая характеристика качеств, которые я описал как “духовные”, может быть определена как забота о благополучии других, по-тибетски шен-пен-ги сем - “помысел о помощи другим”.
Тувинский: Адаан шынар бүрүзүнде өскелер дээш сагыш човаан сектил бар. 
Русский: Каждое из перечисленных качеств отмечено наличием заботы о благе других.
Тувинский: Ынчангаш, бо тодарадылгага дүүштүр, сагыш-сеткил практиказынче, бир талазында, өскелерниң амыр-менди чоруунче угланган кылдыныглар база кирип турар. 
Русский: Поэтому духовная практика в соответствии с этим определением, с одной стороны, включает, поступки, направленные на благополучие других.
Тувинский: Өске талазында – кижиниң бодун эки талаже өскертип чоруур. 
Русский: С другой - влечет за собой те перемены в нас самих.
Тувинский: Ооң ачызында өскелерге күзелдиивис-биле ачы-дуза чедирип чоруур апаар бис. 
Русский: Благодаря ему мы с большей охотой помогаем другим.
Тувинский: Далай-ламаның кыйгырыы 
Русский: Призыв Далай-ламы
Тувинский: Адыштарымны кожа туткаш, чуртталгаңның арткан кезиин ужур-уткалыг кылдыр чурттап эрттирериңни сенден дилеп тур мен. 
Русский: Сложив ладони, я молю тебя сделать все, чтобы остаток жизни прожить как можно более осмысленно.
Тувинский: Шыдаар болзуңза, сагыш-сеткил практиказын кылып чор. 
Русский: Если можешь, займись духовной практикой.
Тувинский: Ындыг практикада кандыг-даа хуулгазын чүве чок дээрзин сеңээ тайылбырлап берген мен деп идегедим. 
Русский: Я надеюсь, что сумел разъяснить, - в этой практике нет ничего таинственного.
Тувинский: Ооң ужур-утказы – өскелер дээш сагыш човап чурттаары. 
Русский: Она состоит всего-навсего в том, чтобы жить, заботясь о других.
Тувинский: Бир эвес сен ындыг практиканы сеткилиң ханызындан, кызымак чүткүлдүг кылып эгелээр болзуңза, кызыы сонуургалдарыңның дугайында эвээш, өскелерниң дугайын хөй бодаар кылдыр чаңыңны базымдан базымче бичиилеп өскертип ап шыдаптар сен. 
Русский: Если же ты возьмешься за такую практику искренне и с настойчивостью, то понемногу, шаг за шагом ты сумеешь изменить свои привычки таким образом, что начнешь меньше думать о собственных узких интересах, и больше - о чужих.
Тувинский: Оон бир көөрүңге, бодуң база аас-кежиктиг болгаш тайбың байдалда таалап орар апаар сен. 
Русский: А затем обнаружишь, что и сам наслаждаешься миром и счастьем.
Тувинский: Адааргак сеткилден ойтала, өскелерни тиилеп байырлаар күзелди каавыт. 
Русский: Откажись от зависти, оставь желание торжествовать над другими.
Тувинский: Ооң орнунга оларга дуза кадар дээш кызып чор. 
Русский: Вместо того постарайся принести им пользу.
Тувинский: Бир эвес эки сеткилдиг, дидим, бодуңга бүзүрелдиг, өскелерни чаагай хүлүмзүрүг-биле уткувушаан, шак ынчаар кылыр болзуңза, удавайн чедиишкинниг болуруң магат чок. 
Русский: Если ты станешь поступать так, будучи добрым, храбрым, уверенным, приветствуя других улыбкой, наверняка ты скоро встретишь удачу.
Тувинский: Дорт бол. 
Русский: Будь прям.
Тувинский: Кезээде чөптүг болурун кызып чор. 
Русский: И старайся хранить непредвзятость.
Тувинский: Кижи бүрүзүн бодуңнуң чоок эжиң ышкаш аажылап чор. 
Русский: Обращайся с каждым так, словно он твой близкий друг.
Тувинский: Мен ону Далай-лама азы бир-ле тускай күштүг, чаяанныг кижи ышкаш кылдыр чугаалавайн тур мен. 
Русский: Я говорю это не как Далай-лама, и не как некто, обладающий особой силой или даром.
Тувинский: Менде ындыг чүве шуут чок. 
Русский: У меня ничего этого нет.
Тувинский: Мен мону анаа бөдүүн, сээң бодуң дег – аас-кежиктиг болускап, хилинчек-човулаң көрүксевейн чоруур кижи ышкаш чугаалап тур мен. 
Русский: Я говорю как простой человек, такой же, как и ты сам, - как тот, кто желает быть счастливым и не хочет страдать.
Тувинский: Кандыг бир чылдагаан-биле өскелерге дузалап шыдавазыңза, оода хора чедирбейн чор. 
Русский: Если по каким-то причинам ты не можешь помогать другим, по крайней мере, тогда не вреди.
Тувинский: Бодуңну турист кылдыр бодап ал. 
Русский: Представь себе, что ты турист.
Тувинский: Космостан бистиң бөмбүрзээвисти көрүп турар дижик сен. 
Русский: Представь себе мир таким, каким он виден из космоса.
Тувинский: Ол көңгүс бичии, хензиг-даа болза, кайы хире чараш ийик! 
Русский: Он совсем маленький, незначительный, однако такой красивый!
Тувинский: Аңаа бичии када дыштанып олурар үевисте өскелерге хора чедирип эгелээш, чүнү чедип адыр бис? 
Русский: Что же при нашей краткой остановке в нем мы выиграем, если начнем причинять вред другим?
Тувинский: Ооң орнунга, дыштанылга аян чоруунда дег сула салдыныпкаш, амыр-дышка таалап олурганы дээре болгаш угаанныг болгу дег эвес-тир бе? 
Русский: Разве не предпочтительнее и не разумнее расслабиться и наслаждаться покоем, - как при поездке на отдых?
Тувинский: Делегейни көрүп дыштанып олургаш, эптиг үе тып алзыңза, базындырган, куду көрдүрген кижилерге бичии-даа бол дузалажырын кызып көр. 
Русский: Но если в момент наслаждения миром ты все-таки улучишь момент, постарайся помочь, пусть совсем немного, тому, кто унижен, и тому, кто беспомощен.
Тувинский: Даштыкы хевири көрүштүг эвес, самдар хептиг, аарыг кижилерден хая көрүнмезин кызыт. 
Русский: Постарайся не отворачиваться от тех, чья внешность неприятна, от одетых в лохмотья и от больных.
Тувинский: Сенден дора кижилер кылдыр оларны көрбезин кызыт. 
Русский: Постарайся не думать о них как о тех, кто хуже тебя.
Тувинский: Шыдаар болзуңза, бодуңну ядамык кижилерниң эң-не пөрүүнден дээредевес кижи кылдыр бодаарын кызыт. 
Русский: Если сможешь, постарайся и о себе не думать как о том, кто лучше самого робкого из нищих.
Тувинский: Хөөр-чевегге араңарда кандыг-даа ылгал чок болур силер. 
Русский: В могиле вы будете выглядеть одинаково.
Тувинский: Номну төндүрүп тура, өскелерге дуза чедиреринче мени үргүлчү хей-аът киирип чоруур кыска мөргүлүмнү номчукчу-биле үлежикседим. 
Русский: И, заканчивая книгу, я хотел бы поделиться с читателем короткой молитвой, которая постоянно вдохновляет меня в моих стараниях приносить пользу другим.
Тувинский: Эрткен, келир база амгы үелерде – кезээ шагда камгалал чок кижилерге камгалал бооп, азып чоруур кижилерге үдекчи бооп шыдаар болуйн. 
Русский: Пусть я сумею во все времена: как в прошлом, так в будущем и в настоящем для беззащитных быть их защитой, для заблудившихся – проводником.
Тувинский: Далай сугда чоруурларга хеме болуйн, 
Русский: Стану кораблем – для плывущих по морю.
Тувинский: Хемни кежер шимчеш дивес көвүрүг болуйн. 
Русский: Стану прочным мостом - в переправе на реках.
Тувинский: Хай-халапка душканнарга чаглак болуйн. 
Русский: Стану убежищем - тем, кто в опасности.
Тувинский: Дүмбей черде чоруурларга – чула болуйн. 
Русский: Стану светильником - тем, кто без света во тьме прозябает.
Тувинский: Чурттаар чер чок кижилерге хоргаадал болуйн. 
Русский: Стану прибежищем для того, у кого нет жилища.
Тувинский: Түрегделде чоруурларга шуптузунга кезээ шагда чалча болуйн! 
Русский: Всем, кто в нужде, пусть всегда смогу быть слугой!
Тувинский: XIV-кү Далай-ламаның онзагай кижи болурунга амыдыралында кандыг болуушкуннар салдарлыг болганыл, чүү деп бодаар силер? 
Русский: Как вас кажется, какие события жизни повлияли на особенности личности Далай-ламы Четырнадцатого?
Тувинский: Далай-лама кандыг амыдыралды чорудуп турарыл? 
Русский: Какой образ жизни ведет Далай-лама?
Тувинский: Кандыг ажыл-херектерни кылып чорааныл база кылып турарыл? 
Русский: Какие дела он совершал и совершает?
Тувинский: Хүн бүрүде кылып турар ажылында болгаш ооң ажыл-чорудулгазының аңгы-аңгы адырларында удурланышкак чүүлдер бар-дыр бе, чүү деп бодаар силер? 
Русский: Есть ли, на ваш взгляд, противоречие между разными ежедневными занятиями Далай-ламы и разными сферами его деятельности?
Тувинский: Бир эвес бар болза, чүнүң дузазы-биле ол удурланышкак чүүлдерни ажып эртип турарыл? 
Русский: Если есть, то, как, за счет чего он преодолевает это противоречие?
Тувинский: «Чаа муң чылдарның этиказы» деп номунда Далай-ламаның көдүрүп турар темаларның кайызын кончуг чугула деп санап тур силер? 
Русский: Что из тем, поднятых Далай-ламой в его книге «Этика для нового тысячелетия», показалось вам наиболее важным?
Тувинский: Амгы үениң делегейинде Далай-лама кандыг берге айтырыгларны көдүрүп турарыл? 
Русский: Какие основные проблемы, видит Далай- лама в современном мире?
Тувинский: Далай-лама кижиниң угаанын дүвүредип турар чүүлдер дугайында канчаар тайылбырлап турарыл? 
Русский: Что Далай-лама объясняет относительно омрачающих возбуждений ума?
Тувинский: Кижиниң бойдузунда чаагай сеткил биле каржы сеткилди Далай-лама канчаар билип турарыл? 
Русский: Как пониманиет Далай-ламой качества доброты и жестокости в природе человека?
Тувинский: Ооң бодалдары-биле чөпшээрежир-дир силер бе? 
Русский: Согласны ли вы с его мнением?
Тувинский: Силерниң бодалыңар-биле Далай-ламаның номунда кайы идея эң-не чугула болуп турарыл? 
Русский: Какая идея в книге Далай-ламы главная, по вашему мнению?
Тувинский: Чүге ол идея кол бооп турарыл, ол дугайында чүнү бодап тур силер? 
Русский: Как вы думаете, почему именно эта идея оказывается главной?
Тувинский: Далай-ламаның «сагыш-сеткил революциязы» деп бодалын чүү деп бодап тур силер? 
Русский: Что вы думаете об идее «духовной революции» Далай-ламы?
Тувинский: Ол бодал-идея шажынга хамаарылгалыг бе? 
Русский: Относится ли эта идея к сфере религий?
Тувинский: Анаа кижилерге, чижээ, силерге, хамаарылгалыг бооп болур бе? 
Русский: Может ли она иметь отношение к обычным людям, - к вам?
Тувинский: Номну Тензин Чинба хелиңниң деткимчези-биле үндүрген. 
Русский: Книга издана при поддержке гелонга Тензина Чинба.
Тувинский: Философия эртемнериниң кандидады 
Русский: Кандидат философских наук
Тувинский: Философия эртемнериниң доктору
Русский: Доктор философскх наук
Тувинский: Тыва очулганың рецензентилери
Русский: Рецензенты тувинского перевода
Тувинский: Ыры-хөгжүм студиязының удуртукчузу
Русский: Руководитель музыкальной студии
Тувинский: Буддисчи литератураның хрестоматиязы 
Русский: Хрестоматия буддийской литературы
Тувинский: Хрестоматияда буддизмниң классиказынга хамааржыр сөзүглелдерни чыгган. 
Русский: В хрестоматии собраны классические буддийские тексты.
Тувинский: Номда чырыткан темаларны ёзу-чаңчылга даянып тодараткан. 
Русский: Темы, раскрываемые в издании, определены традицией.
Тувинский: Ынчалза-даа номну тургузарда, бир-ле дугаарында аныяк өскенниң мөзү-шынар кижизидилгезинге болгаш сагыш-сеткил сайзыралынга буддизмниң бердинген идеяларының болгаш үндезин дүрүмнериниң улуг ужур-дузазын онза кичээнгейге алган. 
Русский: Однако, в них подчеркнута первоочередная значимость представленных идей и принципов буддизма для нравственного становления и духовного развития юного человека.
Тувинский: Хрестоматияда сөзүглелдерге киирилде болгаш дидактиктиг материалдарны база киирген. 
Русский: Тексты хрестоматии снабжены введениями и дидактическими материалами.
Тувинский: Айтырыглар болгаш чогаадыкчы онаалгалар номчулга үезинде уругларның кичээнгейлиг болурун болгаш сөзүглелдерниң дугайында сайгарылгалыг ханы боданыышкынга дузалаар. 
Русский: Вопросы и творческие задания, помогающие внимательному прочтению текстов иглубокому размышлению над ними.
Тувинский: Бо ном кайгамчыктыг чечен чугааларны, ылап болган төөгүлерни, хей-аът киирер шүлүктерни чыгган номчулга ному бооп турар. 
Русский: Является книгой для чтения, состоящей из чудесных рассказов, правдивых историй и вдохновляющих стихов.
Тувинский: Ынчангаш культураның кезии бооп чоруур шажын-чүдүлгени таныштырар өөредилге курзунга база бо ажылды ажыглап болур. 
Русский: Эта работа также может быть использована для школьного курса знакомства с религиями как частью культуры.
Тувинский: Номну 11-14 хардан өрү школачыларга таарыштыр кылган.
Русский: Издание ориентировано на детей 11-14 лет и страше.
Тувинский: Ондар Чамзы (Лопсан Чамзы) 1857 ч. Чөөн-Хемчик кожууннуң (амгы үеде Сүт-Хөл кожуун) Үстүү-Ишкин деп черге төрүттүнген.
Русский: Ондар Чамзы (Лопсан Чамзы) родился в 1857 г. в местности Үстүү-Ишкин Дзун-Хемчикского (современный Сүт-Хольский) кожууна.
Тувинский: Төвүттүң улуг хүрээлериниң бирээзинге, Лавраң хүрээзи деп даап бодаашкын бар, Тываже буддизмниң философиязының, ёзу-чаңчылдарының талазы-биле ханы билиглерлиг, моол болгаш төвүт дылдарны билир элээн эртемниг кижи кылдыр чанып келген. 
Русский: Получив духовное образование в одном из монастырей Тибета, предположительно в Лавране, он вернулся в Туву весьма грамотным человеком, обладавшим глубокими знаниями в области философии и обрядовой практики буддизма, тибетского и монгольского языков.
Тувинский: Ондар Чамзы геше – буддизм философиязының доктору деп эртем чадалыг чораан. 
Русский: Ондар Чамзы имел степень геше – доктора буддийской философии.
Тувинский: Төрээн чуртунуң чону ону шупту сагылдарын шыңгыы сагып чоруур ёзулуг арыг тоюн деп көргеш, аажок хүндүлээр апарган. 
Русский: Он снискал уважение народа как истинный буддийский монах, безукоризненно соблюдавший все обеты
Тувинский: Ол үеде өг-бүле тутпас деп сагылды бодунуң шилип алган оруунга ылап бердинген санныг-ла ламалар быжыг тудуп шыдаар турган. 
Русский: Обет безбрачия соблюдали лишь немногие верные своему выбору ламы.
Тувинский: Үстүү-Хүрээге Ондар Чамзы хуурактарны моол, төвүт дылдарга, буддизм философиязынга өөредип турган. 
Русский: Ондар Чамзы обучал мальчиков монгольскому и тибетскому языкам и буддийской философии в Верхнечаданском хурэ.
Тувинский: Хайдып ноянның дилээ-биле ол удатпаанда хүрээниң камбы-ламазы апарган. 
Русский: Вскоре Ондар Чамзы, по просьбе нояна Хайдыпа, стал настоятелем Верхнечаданского хурээ
Тувинский: Чамдык материалдардан алырга, Ондар Чамзыны ол дужаалче Амдодан келген төвүт башкы Гундун Чжамцан гэгээн томуйлаан деп турар. 
Русский: Как сообщают, другие источники, он был возведен на эту должность тибетским гэгэном Гундуном Чжамцаном из Амдо.
Тувинский: Кыска үениң дургузунда ол хүрээ Тываның шылгараңгай эртем төптериниң бирээзи апарган. 
Русский: За короткое время этот монастырь стал одним из престижных образовательных центров Тувы.
Тувинский: Ооң школазынга гелугпа ёзу-чаңчылының эртемнерин болгаш, информаторларның чугаазы-биле, содаа уран-чүүлүн өөредип турган. 
Русский: В школе изучали традиционные для гелугпинскоц традиции дисциплины, а также, по сведениям информаторов, боевые искусства.
Тувинский: Сөөлгүзүн кыдат тоюннардан үлегерлеп алганы илдең. 
Русский: Последние, вероятно, были заимствованы у китайских монахов
Тувинский: Хүрээниң туттунган үезинден эгелээш Хайдып ноянның чок апаарынга чедир Ондар Чамзы ооң-биле төрел харылзаалардан аңгыда ажыл-агыйжы харылзааларны база тудуп чораан. 
Русский: С момента строительства хурэ вплоть до самой смерти Хайдыпа Ондар Чамзы поддерживал с ним помимо родственных еще и партнерские отношения.
Тувинский: Сөөлүнде оларга Хайдып Үгер-Дааның азыраан оглу Буян-Бадыргы база каттыжа берген. 
Русский: Позже к ним присоединился приемный сын Хайдыпа Буян-Бадыргы.
Тувинский: XX в. эгезинде Буян-Бадыргы болгаш Үстүү-Хүрээниң камбы-ламазы Ондар Чамзының демнежилгези хөйге билдингир болу берген. 
Русский: В начале XX в. союз Буян-Бадыргы и камбы-ламы Верхнечаданского хурэ Ондара Чамзы приобрел большую популярность.
Тувинский: Ооң чылдагааны – олар Россияның иштинче Тываның бактаап кирериниң чугулазын болгаш ажыктыын албан ёзузу-биле хөйге бир дугаар дыңнаткан эрге-чагырга төлээлери болганында. 
Русский: Во многом это благодаря тому, что они стали первыми представителями правящей верхушки, официально и публично признавшими необходимость и перспективность вхождения Тувы в состав России.
Тувинский: Бодунуң чээни болгаш чурт баштыңчызы Монгуш Буян-Бадыргы ноянның сүмезин ёзугаар ол 1917 чылда (чамдык барымдаалардан алырга, 1919 чылда) ол үеде Омск хоорайда турумчаан адмирал Колчакка барып ужуражып чораан.
Русский: В 1917 г. (по другим источникам в 1919 г.) он по совету своего племянника и наследного нояна Монгуша Буян-Бадыргы совершил поездку в адмиралу Колчаку, расположившемуся в то время в Омске.
Тувинский: Ооң-биле кады Семис Чамыяң, Күнзең, Дары хелиң болгаш хелемечи Самбуу олар чорааннар. 
Русский: В поездке Ондара Чамзы сопровождали Семис Чамыян, Күнзен, хелин Дары и переводчик Самбу.
Тувинский: Ондар Чамзы Колчак-биле Россияның иштинче Тываның бактаап кирериниң дугайында айтырыгны сайгарып көөрү-биле ужуражып чораан. 
Русский: Ондар Чамзы поехал к Колчаку, чтобы обсудить с ним возможность вхождения Тувы в состав России.
Тувинский: Адмирал Колчак тыва аалчыга Св. Аннаның үшкү чаданың орденин тыпсып, чиик машинаны болгаш моторлуг хемени белекке берген. 
Русский: Адмирал Колчак вручил тувинскому гостю орден Св. Анны третье степени, и преподнес в качестве дара легковую машину и моторную лодку.
Тувинский: Ондар Чамзы баштаан бөлүк ажыл-херээн дооскаш, Тываже чанмааннар. 
Русский: Завершив визит, члены делегации не стали возвращаться в Туву.
Тувинский: Чүге дээрге олар Колчакка удур күштерниң бүдүү кеденип, истеп турарын эскерип кааннар. 
Русский: Так как обнаружили слежку, устроенную за ними антиколчаковскими силами.
Тувинский: Олар Хүрен дацанга бир чыл, ооң соонда Моолдуң даргат хүрээзинге бир чыл болгаш Тываже 1920 чылдарның эгезинде чанып келгеннер.
Русский: Они провели год в Хурен дацане, затем еще год в Монголии, в одном из дархатских монастырей, вернулись они в Туву в начале 1920-х годов.
Тувинский: Колчак-биле харылзаазы база бедик шажынчы дужаалы дээш Үстүү-Хүрээниң камбы-ламазы Ондар Чамзыны 1929 чылдың күзүн болган ТАРН-ның VIII съездизи узуткаар деп шиитпир үндүрген.
Русский: За связь с Колчаком, а также за принадлежность к высшему духовному сословию на VIII съезде ТНРП, состоявшемуся осенью 1929 г., было принято решение о физическом уничтожении камбы-ламы Верхнечаданского хурэ Ондара Чамзы.
Тувинский: Ол саналды съездиниң кежигүнү Тарбый-оол киирген, артканнары чаңгыс үн-биле деткээн. 
Русский: Это предложение внес делегат съезда Тарбый-оол, единодушно поддержали все остальные.
Тувинский: Ондар Чамзы ол шиитпирни билип кааш, дезерин оралдашкан, ынчалза-даа туттуруп, хоругдаткан. 
Русский: Узнав о вынесенном приговоре, Ондар Чамзы попытался скрыться, но был задержан и арестован.
Тувинский: Ону хүлээш, Чадаанадан Кызылче аъттыг эккел чыткан. 
Русский: Его связанного везли на лошади из Чадана в Кызыл.
Тувинский: Адар-Төш артынга келгеш, эрээ-шаажы болгаш узун оруктан могап шылаан Чамзы камбы шииткелди боттандырарын дилээн. 
Русский: Доехав до местности Адар-Төш, он, измученный пытками и долгой дорогой, попросил привести приговор в исполнение.
Тувинский: Ону 1930 ч. майда адып шииткен.
Русский: Его расстреляли в мае 1930 г.
Тувинский: Бир барымдаадан алырга, ону Кара-Лопсан кылган, өскезинден – Балдан Агбан-оол. 
Русский: По одной версии, это сделал некий Кара-Лопсан, по другой Балдан-Агбан-оол.
Тувинский: Дүне када ол черге лама башкылар келгеш, Ондар Чамзының мага-бодун алгаш, чажыт ёзу-биле орнукшуткан. 
Русский: Ночью на место происшествия прибыли ламы, они забрали тело Ондара Чамзы и тайно предали земле.
Тувинский: Ол 73 харлыг турган.
Русский: Ему было 73 года.
Тувинский: Чамдык бижимел барымдааларда ону «хуулгаан» – катап төрүттүнген улуг башкы деп бижип турар. 
Русский: В некоторых источниках он значится как «хуулган», т.е. перерожденец.
Тувинский: Ондар Чамзынының чырык адын 1990 чч. эгезинде агарткан.
Русский: Ондар Чамзы был посмертно реабилитирован в начал 1990-х гг.
Тувинский: Будданың Оттуушкун деңнелин чедип алган чери Бодхгаяда Махабодхи дуган (Улуг Оттуушкуннуң дуганы). 
Русский: Храм Махабодхи (Храм Великого Пробуждения) в Бодхгайе, месте Пробуждения Будды.
Тувинский: Бодхи ыяштың чанынга бир дугаар дуганны бистиң эрага чедир II векте Ашока хаан тургускан деп турар. 
Русский: Считается, что первый храм возле дерева Бодхи был воздвигнут царем Ашокой во II в. до н.э.
Тувинский: Тускай мергежилдиг улустуң санап турары-биле, амгы Махабодхи дуган бистиң эраның IV-V в. туттунган болгаш үрегдээшкинге таваржып, катап тургустунуп турган. 
Русский: Нынешний Храм Махабодхи, по мнению специалистов, был построен в IV-V вв. н.э., впоследствии разрушался и восстанавливался.
Тувинский: Буддизм Өөредииниң төөгүден бээр туруп келген сүлде демдээ – бот-боттарынче көрүндүр чыдып алган ийи сыынның аразында Хүртү. 
Русский: Традиционный символ буддийского Учения - Колесо, изображаемое в центре между двумя оленями.
Тувинский: Будда Бурганның Сыыннар сесерлиинге бир дугаар Өөредиг бергенинге тураскаал бооп турар. 
Русский: Памятник о первой проповеди Учения Будды, состоявшейся в Оленьем парке.
Тувинский: Индий-төвүт чаңчылдың хүрээлериниң кирер эжииниң кырынга туткан болур. 
Русский: В индо-тибетской традиции возводится в буддийских храмах на крыше перед входом.
Тувинский: Сарнатхта субурган Будданың амыдыралынга болган улуг болуушкуннарга тураскааткан сес субурганның бирээзи. 
Русский: Ступа в Сарнатхе относится к восьми великим ступам, посвященным важнейшим событиям в жизни Будды.
Тувинский: Ону Будда Бурганның бир дугаар Өөредиг берген черинге, Сыыннар сесерлиинге бистиң эрага чедир II векте Ашока хаан тургускан. 
Русский: Она возведена в Оленьем парке, на месте первой проповеди Будды, как считается, царем Ашокой во II в. до н.э.
Тувинский: Ооң соонда элээн каш катап эде кылган, бистиң эраның VI векте амгы турар хевири кылдынган. 
Русский: Впоследствии перестраивалась, пока не обрела свой нынешний вид в VI в. н.э.
Тувинский: Потала –Төвүттүң шажынчы болгаш албан-ёзу-биле удуртукчулары чораан Далай-Лама Башкыларның ордузу. 
Русский: Потала – дворец Далай-лам, духовных и светских лидеров Тибета.
Тувинский: Төвүттүң найысылалы Лхасага XVII вектиң ортузунда туттунган. 
Русский: Построен в столице Тибета Лхасе в середине XVII в.
Тувинский: Гималайларда, Бутанда буддист хүрээ. 
Русский: Буддийский монастырь в Гималаях, в Бутане.
Тувинский: Чаңчыл ёзугаар бедик даглыг хажыы черде туттунган. 
Русский: По традиции построен в горах в уединенном месте.
Тувинский: Гималай дагларының эдээнде азып каан хөлчок улуг хей-аът туктары. 
Русский: Гигантские молитвенные флаги в предгорьях Гималаев.
Тувинский: Хей-аът туктарын доора азы узун дургаар дизип азы аскан болур. 
Русский: Молитвенные флаги нанизываются горизонтально или вешают вертикально.
Тувинский: Бүгү амылыг амытаннарның аас-кежии дээш, шаптараазын болгаш хилинчек-човулаң чайлап турзун дээш ында парлаан мөргүлдерни хат «катап-катап номчуп турзун дээш» чүдүкчүлер оларны бедик черлерге азар чаңчылдыг. 
Русский: Верующие развешивают их на возвышениях, чтобы ветер «повторял» отпечатанные на них молитвы о благе существ, об умиротворении препятствий и страданий.
Тувинский: Эмдик угаанны чаажыктырар оруктуң чуруу. 
Русский: Картина пути, который проходит необузданный ум в развитии.
Тувинский: Угаанны чаан кылдыр көргүскен. 
Русский: Ум символизируется слоном.
Тувинский: Оруктуң эгезинде ол бүгү боду кара болгаш доора бодалдарның (сарбашкынның) соондан халып чоруур, ооң соонда чоорту чурумга (тоюнга) чагыртып эгелээр. 
Русский: В начале пути он полностью темный и бежит вслед за отвлечениями (обезьяной), а затем постепенно подчиняется дисциплине (монаху).
Тувинский: Сөөлүнде тайбың оожургалдың таалалын болгаш мерген угаанның чырыын чедип алыр. 
Русский: В конце достигает блаженства умиротворения и света мудрости.
Тувинский: Кушинагар – Индияның ыдыктыг черлериниң бирээзи. 
Русский: Кушинагар – один из святых мест в Индии.