பன்றி இறைச்சி பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) என்பது ஒரு பன்றியிலிருந்து தயாரித்த பதனம் செய்த மாமிச உணவு ஆகும். அது முதலில் உப்புக் கரைசல் அல்லது உலர்ந்த பொதிதலில் அதிக அளவு உப்புடன் சேர்த்து பதனம் செய்த மாமிச உணவு ஆகும்; அதில் இருந்து கிடைப்பதே புத்தம் புதிய பேக்கன் அல்லது பன்றி இறைச்சி ஆகும். (அல்லது பச்சைப்பேக்கன் (green bacon)). அதற்குப்பின் புத்தம்புதிய பேக்கனை (பன்றி இறைச்சி) மேலும் பல வாரங்களுக்கு அல்லது மாதங்களுக்கு (பொதுவாக குளிர் காற்றில்) காய வைக்கலாம், கொதிக்கவைக்கலாம், அல்லது புகையூட்ட லாம். புத்தம் புதிய மற்றும் உலர்ந்த பேக்கனை (பன்றி இறைச்சி) சாப்பிடுவதற்கு முன் வேக வைக்க வேண்டும். கொதிக்கவைத்த பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) சாப்பிடுவதற்கு தயாறானதாகும், அது போன்றே புகையூட்ட வைத்ததும், ஆனால் இரு வகைகளையும் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு மேலும் வேகவைப்பது நல்லதாகும். பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) பலதரப்பட்ட வெட்டித் தயாரிப்பதாகும். அமெரிக்காவில், அது எப்பொழுதும் இறைச்சியில் இருந்து தயாரிப்பதாகும். மற்ற இடங்களில், அது அடிக்கடி பக்கவாட்டில் அல்லது பின்புறங்களில் இருந்து வெட்டி எடுக்கப்படுகிறது, மற்றும் வயிற்றின் பாகத்தில் இருந்து தயாரித்த பேக்கன் "வண்ணக் கோடு", "கொழுப்புள்ள", அல்லது "அமெரிக்க நாட்டுப் பாணியிலான" பேக்கன் என்றறியப்படுகிறது. பக்கவாட்டில் இருந்து வெட்டிய பகுதிகளில், வயிற்றுப் பகுதியில் வெட்டியதை விட மாமிசம் நிறைந்தும் கொழுப்பு குறைந்தும் காணலாம். பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) இரு தனிப்பட்ட பின்புற வெட்டுகளில் இருந்தும் தயாரிக்கலாம்; தடித்த பின்புறம், இதில் கொழுப்புச்சத்து மிகையாக காணப்படும், மேலும் விலாவில் இருந்தும் எடுக்கலாம், இது மிகவும் மெலிதானதாகும். பன்றி விலாவிலிருந்து - பதனிட்ட பேக்கன் பாக் பேக்கன் (back bacon) என அறியப் படுகிறது. (பேக்கனைப்) பன்றி இறைச்சியைப் புகையூட்டியோ, கொதிக்க வைத்தோ, பொறிக்க வைத்தோ, வெப்பத்தில் சுடவைத்தோ, அல்லது வாட்டி எடுத்தோ, உண்ணலாம் அல்லது உணவு வகைகளுக்கு ருசியூட்டவும் பயன்படுத்தலாம். மேலும் பேக்கன் பாதுகாக்கவும் மற்றும் ஏற்றவும் பயன்படுத்தலாம். குறிப்பாக வேட்டையாடி வென்ற பறவைகளுக்காக பயன்படுத்தலாம். இச்சொல்லானது மொழிச்சொல்லான "பச்சோ (bacho)" என்ற சொல்லில் இருந்து, அதன் பொருளானது உடலின் "பிட்டம்", மற்றும் "ஹாம்" அல்லது "பன்றி இறைச்சியின் பக்கம்", மற்றும் இரு சொற்களும் இணைந்து மொழிச்சொல்லான "பேக்கன் (bacon)" என்று வழங்கியது.[4] ஐரோப்பா சார்ந்த கண்டத்தில், அமெரிக்காவில் உள்ளது போல பன்றி இறைச்சி புகையூட்டுவதில்லை; அவை முதன்மையாக கனசதுரங்களாக ((lardon) மெல்லிய வடிவில் ஊசியைப்போல் மாமிச்த்திற்குள் நுழைத்து கொழுப்பை இழுப்பது) சமைப்பதற்குப் பயன்படும் பொருட்களாக பயன்படுகிறது, மேலும் அதன் கொழுப்புச்சத்திற்கும் ருசிகூட்டும் தன்மைக்கும் போற்றப்படுகிறது. இத்தாலியில் இந்த வரிப்பேக்கன் பான்செட்டா (pancetta) என விளங்குகிறது மேலும் அவை சிறிய கனசதுரங்களாக சமைக்கப்படும் அல்லது வேகவைக்காத மெல்லிய துண்டுகளாக வகையாக (antipasto) பயன்படுகிறது. இதர விலங்குகளில் இருந்து கிடைக்கப்பெற்ற மாமிசமும், அதாவது மாட்டிறைச்சி, ஆடு, கோழி, ஆட்டுக்குட்டி, வான்கோழி போன்ற விலங்குகளில் இருந்து கிடைத்த மாமிசத்தையும் வெட்டி, பதனம் செய்யலாம், மேலும் அவற்றையும் "பேக்கன்" என்று சுட்டலாம். யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் வசிக்கும் இடங்களில் பொதுவாக இவ்வாறு நடக்கலாம். அமெரிக்காவின் யுஎஸ்டிஏ தரக்கட்டுப்பாடு நிறுவனம் (பேக்கன்) பன்றி இறைச்சியை "பன்றியின் உடலில் இருந்து வயிற்றுப்பகுதியை பதனம் செய்த பகுதியாக" வரையறுத்துள்ளது, இதர வெட்டுக்கள் மற்றும் தன்மைகள் வெவ்வேறாக தரப்படுத்தப் படுகிறது.(எ.கா."புகையூட்டிய பன்றி விலா பேக்கன்"). பாதுகாப்பிற்காக, பன்றி இறைச்சியானது பன்றிப்புழு என்ற வகை உருளைப்புழு புல்லுருவியில் இருந்து காப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும், இவற்றை வெப்பத்தை கூட்டியோ, உறைய வைத்தோ, உலர வைத்தோ, அல்லது புகையூட்டியோ அழிக்கலாம். பன்றி இறைச்சி உப்பிட்ட பன்றி இறைச்சி, உப்பிட்ட பன்றித் தொடையில் (ஹாம்) இருந்து வேறுபட்டது, அவற்றை நாம் உப்புக்கரைசலில் (அல்லது உலர் பொதிதலில்) காணப்படும் வேறுபாடுகளில் இருந்து கண்டு கொள்ளலாம். பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) உப்புக்கரைசலில் மேலும் அதிகமான உட்பொருள்கள் உள்ளன, குறிப்பாக சோடியநைத்திரைற்று, மற்றும் சில நேரங்களில் சொடியம் நைட்ரேட் அல்லது வெடியுப்பு உள்ளது, அவை மாமிசத்தை பதனிட சேர்க்கப்படுகிறது; சோடியம் அச்கொர்பெட் அல்லது எரித்தொர்பெட் பதனிடும் வேகத்தை கூட்டவும் மேலும் அதன் நிறத்தை உறுதிப்படுத்தவும் சேர்க்கப் படுகின்றன. சில பொருட்களுக்கு பனை வெல்லம் மற்றும் மாப்பிள்பாகு ருசியைக் கூட்டுவதற்காக பயன்படுகிறது. அப்படி செய்வதால், துண்டுகளாக வெட்டவும் மற்றும் வறுக்கும் பொழுது தெறிக்காமல் இருப்பதற்கும் சோடியம் போளிபோச்பேட்டுகள் சேர்க்கப்படுகின்றன. இக்காலத்தில், உப்பிட்ட பன்றித் தொடையுடன் அதிக அளவில் சர்க்கரை சேர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் பன்றி இறைச்சியுடன் அல்ல. வரலாற்றின் படி, "உப்பிட்ட பன்றித் தொடையிலான ஹாம்" மற்றும் "பன்றி இறைச்சி" வெவ்வேறு வகையை சார்ந்த வெட்டுகளைச் சாரும், அவை ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒரே கொள்கலனில் உப்புக்கரைசலில் இருந்து எடுத்ததோ, அல்லது ஒரே விதமாக பொதிதல் செய்ததாகவோ இருக்கலாம். பன்றி இறைச்சியை ஊசி மூலமாக உப்புக்கரைசல் செலுத்தப்பட்டோ அல்லது உப்புக்கரைசலில் மூழ்கவைக்கப்பட்டோ அல்லது வெறும் சாதாரணமான உப்பை (உலர் பதனம்) பயன்படுத்தியோ பதனம் செய்யலாம். அமெரிக்காவில், பன்றி இறைச்சி பொதுவாக பதனம் செய்யப்பட்டு மற்றும் புகையூட்டப்படுகிறது, மேலும் பல தரப்பட்ட மரத்தை பயன்படுத்துவதால் வெவ்வேறு சுவைமணத்தைப் பெறலாம், அல்லது எப்போதாவது சுட்டச்சோளத்தை பயன்படுத்தலாம்; ஐக்கியப் பேரரசு நாடுகளில் மரமிகு நிலக்கரி பயன்படுத்தப் படுகிறது. இந்தச் செயல்பாட்டிற்கு பதிநெட்டுமணி நேரம் தேவைப்படலாம், நமக்கு வேண்டிய சுவையின் தரத்தைப்பொறுத்து இவற்றை வேறுபடுத்தலாம். அமெரிக்காவின் மிகவும் பழமையான சமையல் கலைபற்றிய புத்தகமான "தி வர்ஜீனியா ஹௌஸ் வைப்" (1824) என்ற புத்தகத்தில், பன்றி இறைச்சி எப்பொழுதும் புகையூட்டப் படுவதில்லை என்பதைத் தெளிவு படுத்தவில்லை, மேலும் அதனை சுவை ஊட்டுவது பற்றியும் எழுதப்படவில்லை, மேலும் வெப்பம் மிகையாக இருக்காமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று மட்டுமே பரிந்துரைத்துள்ளது. பண்டைய அமெரிக்க வரலாற்றில், பன்றி இறைச்சி தயாரிப்பது மற்றும் புகைப்பது போன்ற நடவடிக்கைகளை பெண்கள் மற்றும் ஆண்களிரு பாலரும் பாகுபாடு இல்லாமல் செய்து வந்ததாகத் தெரிகிறது (எடுத்துக்காட்டாக தொத்திறைச்சி தயாரிப்பது) இப்படி இருவரும் பால் வேறுபாடு காணாமல் இணைந்து பணி புரிவதை இந்த உணவு தயாரிப்பதில் மட்டுமே பார்க்க இயலும். ஐக்கியப் பேரரசு மற்றும் அயர்லாந்து போன்ற நாடுகளில், புகையூட்ட வைத்த மற்றும் புகையூட்ட வைக்கப்படாத இருவகைகளும் பொதுவாகக் காணப்படுகின்றன, புகையூட்ட வைக்காத ரகங்கள் இங்கே பச்சை பன்றிக்கறி என அறியப்படுகிறது. கொழுப்பு பட்டைகள் மிகவும் பிதுக்கத்துடன் காணப்படுவதால் பன்றியின் முதுகுப்புறத்தில் இருந்து வெட்டியெடுக்கப்பட்ட பாக் பேக்கன் என்ற முதுக்குப்புற பன்றி இறைச்சியையே வயிற்றில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட "வரிப்பேக்கனை" விட (அமெரிக்காவில் இது எங்கும் இருப்பதுபோல்) அதிகமாக மக்கள் இங்கே விரும்புகிறார்கள். அத்திலாந்திக் கடலின் இரு புறத்த்தினரும் வயிற்றை சார்ந்த பேக்கன் வகையை நல்ல விதமாக முறுமுறுப்புடன் கூடியதாக வழங்க ஆசைப்பட்டாலும், அமெரிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை முதுக்குப்புற பன்றி இறைச்சி முதலில் வேக வைக்கப்படாததாக காட்சி அளிக்கும். எந்த பாகத்திலிருந்து முதல் துண்டு வெட்டப்பட்டது என்பதைப் பொறுத்து துண்டுகள் வேறுபடும்: பலகை பேக்கன் (பலகைப் பன்றி இறைச்சி) ஆனது மிதமான மற்றும் அதிக பின்னத்தில் கொழுப்புச்சக்தி கொண்டது. அவை வயிற்றுப்பகுதி மற்றும் பக்கவாட்டில் இருந்து வெட்டி எடுத்தவை ஆகும், மேலும் தடித்த பின்புறத்திலிருந்தும். பலகை பேக்கனை (பலகைப் பன்றி இறைச்சி) உப்பிட்ட பன்றி இறைச்சியுடன் குழப்பம் செய்துகொள்ளக்கூடாது, அவை இதே வெட்டுகளில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டாலும், பதனம் செய்யப்படுவதில்லை. பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) மூட்டுகளில் கீழே கொடுக்கப்பட்டவை அடங்கும்: பாரம்பரிய வழக்கப்படி, வெட்டுடன் தோலும் சேர்ந்து இருக்கும் மேலும் அதனை "பன்றி இறைச்சிப் பட்டை" என அழைப்பார்கள், ஆனால் பட்டை இல்லாத பன்றி இறைச்சியும் பொதுவாக ஆங்கிலம் பேசப்படும் நாடுகளில் கிடைக்கும். மாமிசமானது "புகையூட்டவைத்தோ" அல்லது "புகையூட்டவைக்கப் படாமலோ" , வாங்கப்படுகிறது. பொதுவாக (பேக்கன்) பன்றி இறைச்சியுடன் முட்டையும் கலந்து முழு காலை உணவாக வழங்கப்படுகிறது. பொதுவாக ஐக்கியப் பேரரசைப் பொறுத்தவரை, நடுப்பகுதி பன்றி இறைச்சி மிகவும் பரவலாக விரும்பப்படும் வகையாகும் மேலும் அவை "துண்டுகளாக" விற்கப்படுகின்றன. நடுப்பகுதி பன்றி இறைச்சியில் வண்ணக்கோடுகளுடன் கூடிய, கொழுப்புப்பகுதி மற்றும் அதனுடன் ஒரு ஓரத்தில் மெல்லிய "கண்ணுடன்" காணப்படும். உணவுப்பொருட்களில் நுகர்வோர் கட்டுப்பாட்டுடன் இருப்பதால், சில பெரிய சந்தைகளில் மெலிதான "கண்ணை" மட்டும் வழங்குபவரும் உண்டு. இந்த வகையானது "சிறிய வெட்டுடன் கூடிய பன்றி இறைச்சி" என்ற பெயரில் விற்கப்படுகிறது மேலும் அதன் விலையானது நடுப்பகுதி பன்றி இறைச்சியை விட அதிகமானதாக காணப்படுகிறது. இந்த இரு வகைகளும் பொதுவாக பட்டை இல்லாமலும், அதாவது பட்டை நீக்கப்பட்டும் கிடைக்கப் பெறுகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட பன்றி இறைச்சித்துண்டு என்பது ஒரு "துண்டு" அல்லது ஒரு "கீற்று" ஆகும். கனடாவில்: பாரம்பரியமான முழு காலை உணவுகளில் ஒன்றாக வாட்டிய அல்லது வறுத்த பேக்கன் உண்ணப்படுகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட பேக்கன் துண்டு ஒரு "ரேஷர்" , அல்லது எப்போதாவது ஒரு "கல்லாப்" என்ற வகையை சார்வதாகும். இது போன்ற இடங்களில், பல தரப்பட்ட வெட்டுகள் மற்றும் சுவையுடன் பேக்கன் கிடைக்கின்றது: ஒரு காலத்தில் துண்டுகளாக வெட்டப்படாத பேக்கனின் பக்கம் "ப்ஃளிட்ச்" என வழங்கப்பட்டு வந்தது, தற்பொழுது அவை "பலகை" என அறியப்படுகின்றன. ஒரு தனிப்பட்ட பேக்கன் துண்டு என்பது ஒரு "துண்டு" அல்லது "கீற்று" ஆகும். அமெரிக்காவில் கிடைக்கும் பேக்கன் பலவகைப்படும் மேலும் அவற்றில் இக்கரி அல்லது சுட்டச்சோளம் போன்றவற்றால் புகையூட்டப்பட்டு மேலும் அவற்றில் மிளகாய், கருப்பஞ்சாற்றுக் கழிப்பாகு, மற்றும் சில நேரங்களில் இலவங்கப்பட்டை போன்றவை சுவை ஊட்டுவதற்காக சேர்க்கப்பட்டு கிடைக்கப் பெறுகிறது. அவை அதன் இனிப்புச்சுவையிலும் உப்புச்சுவையிலும் வேறுபடுகின்றன மேலும் புதிய இங்கிலாந்திலுள்ள செசுநட் மரவகை சார்ந்த கொட்டைகளிருந்து கிடைக்கப்பெறுகிறது மேலும் அவை அமெரிக்காவில் மேல்பாகத்து தென் மாநிலங்களில் இருந்து வரவழைக்கப்படுகின்றன (குறிப்பாக கென்டக்கி, வட கரொலைனா, டென்னிசி மற்றும் வர்ஜீனியா) அமெரிக்காவில் மக்களிடையே பேக்கன் மற்றும் பேக்கன் சார்ந்த கூட்டு முறைகளுக்கு, மிகவும் அதிகமான வரவேற்பு காணப் படுகிறது, இதனை "அளவு கடந்த பேக்கன் பித்து அல்லது மோஹம்" என்றும் கூட அறியப்படுகிறது. பேக்கன் எக்ச்ப்லோசன், வறுத்த கோழியுடன் கூடிய பேக்கன், மற்றும் சாக்கலெட்டால் இழைக்கப் பட்ட பேக்கன் போன்ற உணவு வகைகள் மற்றும் பேக்கன் மிட்டாய் வலைத்தளம் மூலமாக மக்களிடையே பரவலாக சென்றடைந்துள்ளன. தேசிய ஊடகங்கள், உணவு வகைகள் சார்ந்த வலைப்பதிவுகள் மற்றும் யு ட்யூப் மூலமாக மிகவும் விரைவில் கூட்டு முறைகள் புழக்கத்தில் வந்து விடுகின்றன. உணவகங்கள் பேக்கன் மற்றும் பீர் வழங்கும் இரவு நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறார்கள், புனித பாட்ரிக் திருநாள் திருவிழாவைக் கொண்டாட, பேக்கன் மற்றும் ஐரிஷ் மதுபானங்கள் போன்ற உணவுகள் கொண்ட பழச்சாற்றின் கலவைகள் வழங்கப்பட்டன என "நியூ யார்க் டைம்ஸ்" வெளியிட்ட செய்தி குறிப்பிடுகிறது, மேலும் பாபி பலே போன்ற நடிகர்கள் "இந்த மாதத்து பேக்கன்" போன்ற போட்டிகளை வலைத்தளம், அச்சு மற்றும் தொலைகாட்சி ஊடகங்கள் மூலமாக ஆதரித்து வருகிறார்கள். தொடர்விளக்க விளக்க உரையாளர்கள் பேக்கன் உணவு மீது கூடிவரும் ஆர்வத்தை அமெரிக்கர்களின் பண்பாட்டு தொடர்புடைய சிறப்பியல்புகளே காரணம் என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். சாராஹ் ஹெபோலா என்பவர், 2008 ஆம் ஆண்டில், Salon.com என்ற வலைத்தளத்தில் எழுதிய கட்டுரையில், பல காரணங்களை விளக்கியுள்ளார், அதில் ஒன்றானது இன்றைய நவீன, உடல் நலத்தில் அக்கறை கொண்ட உலகத்தில், பேக்கன் சார்ந்த உணவுகளை உட்கொள்வது என்பது, அவர்களுடைய மனதில் காணப்படும் கடும் எதிர்ப்பை வெளியே கொண்டு வருவதாகும் என்று கூறுகிறார்: "உடல் நலம் மற்றும் புனிதமயமானது என்று சொல்லித்திரியும் இந்த இன்றைய உலகத்தில், பேக்கன் உணவை விரும்புவதென்பது, ஒரு வடிகட்டாத வெண்சுருட்டை உங்களது இரு உதடுகளுக்கும் இடையில் வைத்து மேலே எழுந்து பரவும் புகையை உங்கள் நடு விரலால் சுட்டிக்காட்டுவது போலாகும்." மேலும் அவர் (சாராஹ் காதேரீன் லெவிஸ் அவர்களின் "செக்ஸ் அண்ட் பேகன்" என்ற புத்தகத்தை குறியிட்டுக் கூறுவது) அறிவுறுத்துவது என்ன என்றால், பேக்கன் கவர்ச்சி ஊட்டுவதாகவும், கிளுகிளுக்க வைப்பதாகவும் மேலும் வேடிக்கை ஆனதாகவும் இருப்பதாக கூறுகிறார். மேலும் ஹெபோலா முடிவாகக் கூறுவது பேக்கன் அமெரிக்கர்களைப் போலவே ஆகும் என்றே: அலிசன் குக், "ஹியூஸ்டன் க்ரோனிகிள்" என்ற பத்திரிகையில் எழுதுகையில், (அவர் பேக்கன் ஒரு "ஜனநாயக உணவு" என்று அழைக்கிறார்), மூன்றாவதான காரணத்தை ஒத்துக்கொள்கிறார், பேக்கன் அமெரிக்கக் குடியுரிமைக்குத் தகுதியானது என்று வாதாடுகிறார், மேலும் அதற்காக பேக்கன் பயன்பாட்டுக்கான வரலாறு மற்றும் புவியியல் சார்ந்த ஆதாரங்களைச்சுட்டிக் காட்டுகிறார். முந்தைய அமெரிக்க இலக்கியத்தில் இந்த உணர்ச்சிகள் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக எபிநேசர் கூக் என்பவர் 1708 ஆம் ஆண்டில் எழுதிய "தி சோட்-வீட் பாக்டர்" என்ற நையாண்டிக்கவிதையில், சமுதாய விலங்குகளாக அமெரிக்கர்கள் வாழ்ந்த காலத்தை சுட்டுவதோடு, நிகழ்ச்சியுரையாளர் முறையிடுவது என்ன என்றால், ஏற்கனவே அமெரிக்காவில் கிடைக்கும் அனைத்து உணவுகளும் பேக்கனை சார்ந்ததாக இருப்பதே-என்பதாகும்: கொரியாவில், மிகவும் பிரபலமான சமைத்த இறைச்சியானது புகையூட்டாமல் வாட்டவைத்த பன்றியின் வயிற்றுப்புடைப்பு இறைச்சியாகும், அதனை அவர்கள் "samgyeopsal" (삼겹살), என அழைக்கின்றனர், அதன் பொருளானது மூன்று ஏடுகள் கொண்ட மாமிசம் ஆகும். கொரியாவில், மரபு சார்ந்த முறையில், இந்த மாமிச உணவை மேஜையின் மேல் வாட்டி எடுத்து, கத்தரிக்கோலால் சிறு துண்டுகளாக வெட்டி, அத்துடன் காளான், பூண்டு மற்றும் உள்ளி ஆகியவற்றையும் சேர்த்து, சமூக நிகழ்வு விருந்துகளில் உண்ணப்படுகிறது. ஜப்பானில், பேக்கன் என்ற பதம் (ベーコン) "பெயகொன்" என்ற வகையில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஜப்பானியர்களும் அமெரிக்கர்களைப் போலவே வயிற்றுப்பகுதி இறைச்சியை பதனிட்டு அல்லது புகையூட்டி உண்கிறார்கள், ஆனால் அத்துண்டுகள் நீளம் குறைந்தவையாகும்; மேலும் இது டெம்புரா என்ற ஜப்பானீய வேகவைத்து வறுத்த ஒரு உணவுப்பொருள் பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றதாகும். தோள்பட்டை மற்றும் விலா பாகத்திலிருந்து தயாரித்த இதர "பேக்கன்" வகைகளும் உள்ளன. பதனிடாத வயிற்றுத் துண்டுகள், பர (bara) (バラ),என்றறியப்படுவது, பலவகை உணவுத்தயாரிப்புகளில் பயன்படுகிறது. பேக்கன் சார்ந்த உணவுகளில் பேக்கன் மற்றும் முட்டைகள், பிஎல்டி இடையீட்டு ரொட்டிகள், பேக்கன் பொதிந்த உணவுகள், (இரட்டை வழிச் சோழிகள், கூனி இறால், மற்றும் தண்ணீர்விட்டான் கொடி), மற்றும் கோப் பச்சைக்காய்கறிக் கலவை போன்றவை அடங்கும். அண்மைய பேக்கன் உணவுகளில் வறுத்த கோழி பேக்கன், சாக்கலெட்டால் மூடப்பட்ட பேக்கன், மற்றும் பேக்கன் எக்ஸ்ப்லோசன் போன்றவை அடங்கும். தத்வ்ஸ் பும் முணுத் (Tatws Pum Munud) என்பது ஒரு பாரம்பரிய வெல்ஸ் நாட்டுக்கறியாகும், அது உருளைக்கிழங்கு, காய்கறிகள் மற்றும் புகைத்த பேக்கன் போன்றவைகள் கலந்த ஒரு கறியாகும். அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கியப் பேரரசு நாடுகளில், பேக்கன் அடிக்கடி ஒரு சுவையூட்டுப் பொருள் ஆக இதர உணவுகளுடன் கலந்து வழங்கப்படுகிறது. வரிப்பேக்கன் பொதுவாக அமெரிக்காவில் சுவையூட்டுப் பொருளாக பயன்படுகிறது, அது பீட்சா, பச்சைக்காய்கறிக் கலவைகள், இடையீட்டு ரொட்டிகள், ஹாம்பர்கர்கள், சுட்ட உருளைக்கிழங்குகள், ஹாட் டாக்ஸ், மற்றும் ரசம் போன்றவைகளுடன் சேர்க்கப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் கனடியன் பேக்கன் என்று வழங்கிய புகைத்த விலாப்பகுதி பேக்கன் வரிப்பேக்கனை விடக்குறைவாக பயன்படுகிறது, ஆனாலும் சில நேரங்களில் அதை பீட்சா, பச்சைக்காய்கறிக் கலவைகள், மற்றும் முட்டை ஊற்றப்பம் போன்ற உணவுகளுடன் சேர்ப்பதை காணலாம். மேலும் பேக்கன் இதர உணவுகளுடனும் தகவமைத்துக்கொண்டு வருவதாகும், எ.கா. மாமிசத்துண்டுடன் பொதிந்த பேக்கன், மற்றும் அதனை அவரையுடனும் சேர்க்கலாம் அல்லது கீரை வகைகளுடன் கலந்து வழங்கலாம். பேக்கன் உணவுகளைப் பற்றிய பட்டியலை மற்றும் குறிப்பீடுகளைப் பாருங்கள். பேக்கனை வெப்பத்திற்கு ஆளாக்கும் பொழுது, அதிலுள்ள கொழுப்புச் சத்து உருகிவிடும் மற்றும் சொட்டும் பேக்கனாக மாறிவிடும். பதனிடாத பேக்கனில் இருந்து கிடைத்ததை குளிர வைத்தால், அதிலிருந்து பன்றி நெய் கிடைக்கும், பதனிட்ட பேக்கனில் இருந்து பேக்கன் கொழுப்பு (bacon fat) கிடைக்கப்பெறும். பேக்கன் கொழுப்பு ருசியானது மற்றும் பல தரப்பட்ட சமையலுக்கு பயன்படுகிறது. பாரம்பரிய முறைப்படி, பேக்கன் கொழுப்பினை ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் தென் அமெரிக்கர்கள் அவர்களது சமையல் பாணியின் படி சேமித்து வைக்கிறார்கள். சமையலுக்கும் மற்றும் அனைத்து பொதுவான பயன்பாட்டிற்கும் சுவையூட்டுவதற்காக அதை சேர்க்கிறார்கள், எ.கா. குழம்பிலிருந்து சோளத்தால் செய்த ரொட்டி வரை, மற்றும் பச்சைக்காய்கறிக்கலவையை அலங்கரிப்பது வரைக்கும் பயன்படுகிறது. பேக்கன், அல்லது பேக்கன் கொழுப்பு, அடிக்கடி வறுத்த வளர்ப்புப் பறவைகள் மற்றும் வேட்டையாடி சுட்ட பறவைகள், குறிப்பாக அவை குறைந்த கொழுப்புச்சத்துடன் காணப்பட்டால், பன்றி நெய் பாதுகாப்புக் கவசமாக அவற்றுள் செலுத்தப்படுகிறது. பார்டிங் என்பது பேக்கன் அல்லது இதர கொழுப்பு சத்துக்களை ஒரு வறுவலில் ஏற்றுவதாகும், பரம்பரையாக மாட்டிறைச்சியில் மாமிசத்தை புகுத்துவது போன்ற செயலாகும், அவற்றை பதனிடுவதற்கு முனனால் கீற்றுகளாக சுற்றிவைக்கவேண்டும். அதற்குப்பிறகு இந்த பேக்கனை களைந்து விடலாம் அல்லது படபடெனல் போன்ற உணவாக பயன்படுத்தலாம். ஒரு தேக்கரண்டி பேக்கன் கொழுப்பில் காணப்படுகிறது. அது முழுக்க முழுக்க கொழுப்புச்சத்து நிறைந்ததாகும், மேலும் அதிகமாக ஊட்டச்சத்துக்கள் கொண்டதல்ல. பேக்கன் கொழுப்புச்சத்தானது சுமார் 40% நிறைச்செழிவுக் கொழுப்பு கொண்டதாகும். அதிகமாக பேக்கன் உட்கொள்வதால் உடல் நலனுக்கு பாதிப்பு உள்ளபோதிலும், இந்த சமையல் பாணியானது அமெரிக்காவின் தென் மாநிலங்களில் இன்றும் பிரபலமாக தொடர்ந்துவருகிறது. நான்கு பேக்கன் துண்டுகள் சேர்ந்து அளவு கொழுப்புச்சத்து கொண்டது, அவற்றில் பாதி நிறைவுறா ஒற்றைக்கொழுப்பியம், ஒன்றில் மூன்று பாகம் நிறைசெறிவுக் கொழுப்பு மற்றும் ஒன்றில் ஆறு பாகம் நிறைவுறா பல்கொழுப்பியம் கொண்டதாகும் மற்றும் புரதம். நான்கு பேக்கன் துண்டுகளில் 800 மில்லிகிராம் வரை சோடியம் இருக்கலாம், அது சுமார் 1.92 கிராம் உப்பிற்கு சமமாகும். வெட்டின் அளவு மற்றும் பதனம் செய்யும் முறையைப்பொறுத்து கொழுப்புச்சத்து மற்றும் புரதச்சத்தின் அளவு வேறுபடும். 2007 ஆம் ஆண்டில் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் நடத்திய ஆராய்ச்சியின் படி, பதனம் செய்த பன்றி இறைச்சியை உட்கொள்வது மற்றும் நாள்பட்ட தடைசெய்யும் நுரையீரலைத் தாக்கும் நோய்களுக்கும் சம்பந்தம் இருப்பதாக தெரியவந்தது. பாதுகாப்புப் பொருளான சோடியநைத்திரைற்று அதற்கு காரணமாகும், மேலும் நைத்திரைற்று சேர்க்காத பேக்கன் பொருட்கள் தற்பொழுது கிடைக்கின்றன. அதிக அளவில் பேக்கன் போன்ற சிகப்பு மாமிசம் உண்பதால் பெருங்குடல் புற்றுநோய் வருவதற்கான சூழ் இடர் காணப்படுவதாக சொல்லப்படுகிறது. பேக்கன் பொதுவாக உப்பு மற்றும் தெவிட்டிய கொழுப்பு அதிக அளவில் கொண்டதாகும், இவற்றை அதிக அளவில் உட்கொள்வதால் பல தரப்பட்ட உடல் உபாதைகள் ஏற்படும் என்பது ஒரு வாதமாகும். அதிக விவரங்களுக்கு உப்பு மற்றும் தெவிட்டிய கொழுப்பு பற்றிய கருத்துப்படிவங்களைப் பார்க்கவும். அமெரிக்காவில் பேக்கன் தயாரிப்புகள் மிகவும் பிரபலமடைந்து விட்டதால் அதன் காரணமாக வணிக ரீதியில் பல தரப்பட்ட பன்றி இறைச்சியின் சுவை கொண்ட பொருட்களை அதற்கான வேலைகளை மிச்சப்படுத்தி சேர்க்கவும், மேலும் பேகனைப்பற்றிய மனதிற்கு ஒவ்வாத விஷயங்களை நினைக்காமலும் உணவில் சேர்த்துக்கொள்ள, தயாரிப்பாளர்கள் முன்வந்துள்ளனர். சமீபத்தில் காணப்பட்ட பற்றுதல் காரணமாக, சில புதிய தயாரிப்புகள் மக்களிடையே புழக்கத்தில் விடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பேக்கன் வோட்கா, பேக்கன் பட்டாணி கலந்த நொறுக்குத்தீனி, மற்றும் பேக்கன் புதினாக்கீரை கொண்ட இனிப்பு போன்றவையாகும். உண்ணத்தகாத பல தயாரிப்புகளும் தற்பொழுது கிடைக்கின்றன, அவற்றில் பேக்கன் பான்ட் எயிடுகள் (bandaids), கழுத்துக்குட்டை, மற்றும் காற்று சுத்தப்படுத்திகள் போன்றவை அடங்கும். பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) துண்டுகள் அடிக்கடி பச்சைக்காய்கறிக் கலவை அல்லது உருளைக்கிழங்குகளுடன் சேர்த்து உண்ணும் பழக்கம் சிலரிடம் இருந்துவருகிறது, மற்றும் இது போன்ற பழக்கங்களை பொதுவாக பச்சைக்காய்கறிக் கலவை வழங்கும் உணவகங்களில் காணலாம். பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) துண்டுகள் பொதுவாக சிறு, நொறுங்கி விழுந்த பேக்கன் (பன்றி இறைச்சி) (முனைகள் மற்றும் பாகங்கள்) அல்லது கிழிந்த அல்லது சரியாக வடிவமைப்பு பெறாத துண்டுகளில் இருந்து எடுக்கப்படுகின்றன; வணிக ரீதியிலான ஆலைகளில் அவை தொடர்ச்சியாக நுண்ணலை அடுப்புகளில் சமைக்கப்படுகின்றன. இது போன்ற இதர தயாரிப்புகள் உப்பிட்ட பன்றித்தொடை அல்லது வான்கோழியில் இருந்து செய்யப்படுகின்றன, மற்றும் ஒத்த அமைப்பு கொண்ட செயலிகள் இழை நய அமைப்பு கொண்ட காய்கறிப் புரதங்களில் இருந்து, செயற்கையாக பேக்கன் பன்றி இறைச்சி போன்ற சுவையையும் சேர்த்து தயாரித்து வழங்கப்படுகிறது. அவற்றில் மிக்கவாறும் உப்பு சேர்க்கப்படுகிறது. யூத சமயம் மற்றும் இசுலாமிய சமயங்கள் பன்றி இறைச்சியை உண்பதை பாவச் செயல் என அவர்களின் வேத நூல்கள் கூறுகிறது. | (பாகம் II) இந்தியாவில் போக்குவரத்து சுதந்திர இந்தியாவில் போக்குவரத்தானது தேசிய பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது . 3,287,240 ச.கிமீ நிலப்பரப்பு கொண்ட இந்தியாவில் கணக்கிடப்பட்ட 1,028,737,436 மக்கள் வாழ்கின்றதினால் போக்குவரத்து தேவையானதாகவும் , வசதியானதாகவும் இருக்கிறது . 1990 களில் இந்தியாவில் நிதி நெருக்கடி ஏற்ப்பட்டதினால் அடிப்படி வசதிகளின் முன்னேற்றம் நாடெங்கும் வேகமாக வளர்ந்து . இன்று நிலம் , நீர் , ஆகாயம் என்று எல்லா வழியிலும் போக்குவரத்து நன்கு செயல் படுகிறது . ஆனால் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி குறைவாக உள்ளது இந்தியாவில் போக்குவரத்தை அடைவது அனைத்து இடங்களிலும் சரிசமமாக இல்லை என்பதை உணர்த்தியது . இரு சக்கர வாகனமானது வெறும் பத்து விழுக்காடு ( அதாவது 102,873,744 மக்கள் ) குடும்பத்தினர்களே சொந்தமாக கொண்டிருந்தது . சீருந்துகள் கொண்டவர்கள் பணம்படைத்தவர்களான 0.7 விழுக்காடு (அதாவது 7,201,163 மக்கள் ) குடும்பத்தினர்களே வைத்திருந்தனர் . பொது போக்குவரத்து இந்தியாவில் முன்னனி போக்குவரத்து நிறுவனமாக இருக்கிறது .மேலும் இதுவே அதிகம் பயன்படுத்தப் படுவதாக உள்ளது . ஒரு வருடத்தின் சராசரி உலக போக்குவரத்தான 6 பில்லியன் பயணிகள் மற்றும் 350 மில்லியன் டன் சரக்குகளில் இந்தியாவின் தொடர்வண்டி போக்குவரத்து மிக நீளமானதாகவும் , நான்காவது அதிபயன்பாட்டு தளமாகவும் இருக்கிறது . இந்தியாவின் போக்குவரத்தில் முன்னேற்றங்கள் பலவாக இருந்தாலும் கூட காலங்கடந்த அடிப்படை வசதிகளினால் இன்னும் பல்வேறு இடையூறுகளை சந்தித்து வருகிறது . இதனால் வருடம் தோறும எப்படியாவது பத்து விழுக்காடுகள் போக்குவரத்து பற்றாகுறை ஏற்ப்படுகிறது . கோல்ட்மன் சாச்ஸ் இன் கணக்குப்படி , பதினொன்றாம் ஐந்து வருட திட்டத்திற்கு இந்தியா 500 பில்லியன் டாலர்கள் பொருளாதார வளர்சிகளுக்காகவும் அடுத்த கட்டமாக அடிப்படை வசதிகளை உருவாக்கும் செயற்றிட்டத்திற்காக 1.7 ட்ரில்லியன் டாலர்களையும் செலவிடவேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது . நடத்தல் பல்லக்கு மாட்டு வண்டிகள் மற்றும் குதிரை வண்டிகள் எருது மற்றும் குதிரை சவாரிகள் மிதிவண்டி கை இழுப்பு வண்டிகள் மிதி இழுப்பு வண்டிகள் தொடர்வண்டியானது இந்தியாவில் முதலில் 1853-இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்தியாவில் நெடுந்தொலைவுப் பயணங்களுக்கு இரயில் போக்குவரத்தே முதன்மையாகப் பயன்படுத்தப் படுகிறது. இரயில் போக்குவரத்தானது இந்திய இரயில்வே என்ற அரசு நிறுவனத்தினால் ஆளப்படுகிறது. இரயில் பாதைகள் நாடு முழுதும் பரவியுள்ளது. இதன் மொத்த நீளம் 63,140 கிலோமீட்டர்கள் ஆகும்.இது உலகின் மிகப் பெரிய இரயில் வலையமைப்புகளில் ஒன்று ஆகும். இது ஆண்டொன்றுக்கு 500 கோடிக்கும் அதிகமான மக்களையும் 350 மில்லியன் டன்களுக்கு அதிகமான சரக்கையும் இடம்பெயர்க்கிறது. இது 28 மாநிலங்களிலும் மூன்று யூனியன் பிரதேசங்களிலும் செயல்படுகிறது. மேலும் இது அண்டை நாடுகளான நேபாளம், பங்களாதேஷ், பாகிஸ்தான் போன்றவற்றையும் இணைக்கிறது. அவிட்டத்தூர் அவிட்டத்தூர் என்பது இந்தியாவில் கேரள மாநிலத்திலுள்ள திருச்சூர் மாவட்டத்தில் நிலைகொண்டுள்ள ஒரு சிறு கிராமம் ஆகும். அந்த கிராமத்தில் ஒரு காலத்தில் கேரள மாநிலத்தின் 64 பிராம்மணர்களின் குடும்பங்கள் இங்கே வசித்து வந்தனர். இந்த இடம் ஒரு பழங்காலத்து சிவன் கோவிலுக்கு, மிகவும் புகழ் பெற்றதாகும், அங்கே மிகவும் பழமையான கோவிலில் நான்கு பழமையான கல்வெட்டுகள் கிடைக்கப் பெற்றுள்ளன. இதிகாச புராணங்களின் படி, இந்தக் கோவிலை அகத்திய முனிவர் தாபித்ததாகவும் மேலும் அக்காலத்தில் இந்த கிராமத்தின் பெயரானது அகஸ்தியப்புத்தூர் என்ற பெயரில் இருந்ததாகவும், மேலும் இது சமசுகிருத மொழியை சார்ந்த திரியலாகும். பழம் பெருமைவாய்ந்த சாக்யார் கூத்து மற்றும் கூடியாட்டத்தின் விற்பன்னர் நாட்டியாச்சாரியார் விதூசகரத்தினம் பத்ம ஸ்ரீ மணி மாதவ சாக்கியார் இந்தக் கோவிலில் பல ஆண்டுகளாக நிகழ்ச்சியில் மிகவும் ஆர்வத்துடன் கலந்து கொள்கிறார். பெரியகாட்டுபாளையம் பெரியகாட்டுபாளையம் கடலூர் மாவட்டம், பண்ருட்டியில் இருந்து 12 கி.மீ.தொலைவில் உள்ள ஒரு கிராமம். ஊரின் நடுவே ஒரு அம்மன் கோவில் உள்ளது. ஊரின் மேற்க்கே அய்யனார் கோவிலும், கிழக்கே தவசுமூனிஸ்வர் கோவிலும் உள்ளது. 40 ஆண்டுகளுக்கு முன் பெரிய கிராமமாக திகழ்ந்த இக்கிராமம் ஒரு பெரிய மழை வெள்ளத்தால் பிரிந்து இன்று மூன்று கிராமமாக உள்ளது. பெரியகாட்டுபாளையம், நடுகாட்டுபாளையம், மேல்காட்டுபாளையம் ஆகியவையே இம்மூன்று கிராமங்கள் ஆகும். பெரியகாட்டுபாளையம் கிராம பஞ்சாயத்தில் ஒரு அரசு உயர்நிலைபள்ளியும்,ஒரு தனியார் பள்ளியும் உள்ளது. இந்த ஊரின் தொழில் விவசாயம் மற்றும் முந்திரி பயிரிடுதல் ஆகும். மேலும் 95 சதவிகித மக்கள் விவசாயத் தொழிலிலேயே ஈடுபட்டு வருகின்றனர். இவ்வூரில் உள்ள அம்மனுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆடி மாதம் முதல் வெள்ளி கிழமைகள் திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. சுற்றுவட்டார மக்கள் ஆயிரக்கணக்கில் இத்திருவிழாவில் கலந்துகொள்வர். கோணாசல புராணம் கோணாசல புராணம் இலங்கையின் திருகோணமலை நகரில் வாழ்ந்த பண்டித ராசர் என்பவரால் இயற்றப்பட்ட ஒரு தமிழ் நூல். இது தக்கின கைலாச புராணம் (தட்சிண கைலாச புராணம்) என்றும் வழங்கப்படுகிறது. பண்டித ராசர் இந்நூலை சிங்கைச் செகராசசேகர மன்னனின் (1318-1414) வேண்டுகோளுக்கிணங்கி பாடினார். இது திருகோணமலை கோவிலின் தலபுராணத்தைச் சொல்கிறது. திருகோணமலை கோவிலின் கடவுளாகிய கோணேசரைப் பற்றிய நூலாகின் இப்பெயர் ஏற்பட்டது. இப்புராணம் 1887ம் ஆண்டு முதன் முதலில் அச்சில் வெளியானது (கா. சிவசிதம்பர ஐயர் பதிப்பு , சென்னை). பின்னர் 1916 ம் ஆண்டு பு. பொ. வைத்தியலிங்க தேசிகர் பருத்தித்துறையில் இரண்டாம் பதிப்பை வெளியிட்டார். இரு பதிப்புகளுக்கும் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. முன்னது இதனைச் செகராசசேகரனே பாடியதாகக் கூறுகிறது. கோணாசல புராணத்தைப்பற்றி சில சிறப்பு பாயிரங்கள் கிடைத்துள்ளன. கவிவீரராகவர் என்பார் பாடிய பாயிரம்: மணிநிறக் கண்டன் வடபெருங் கயிலையின் அணிநிறக் கொடுமுடி யாயிரத் தொருமுடி படவரா வொதுக்கப் பறித்தினி திலங்கை வடகட னடுவண் மாருதம் பதிப்ப வருமுக் கோண மலைதென் கயிலைப் பரமர்க் குருத்திரர் பதினொரு பேரும் ஓருபது முகுந்தரு மொன்பது விரிஞ்சரும் வருடற் கமடம் வழங்கிய மீனமும் திருமலை தழுவிய தெசமுக நிருதனும் பொருமலை மதரிப் புரவலர் பலரும் பூசையொ டிறைஞ்சிய புராணநூற் கதையைத் தேசிகன் சொற்படி தென்கலைப் படுத்தி யந்தா தித்தொடை யடைவொடு தொடுத்து நந்தா விருத்த நவையறக் கூறினன் பொன்னாட் டைந்தரு பொருவரு கரதலன் மறுநில நிருபரை வானிலத் திருத்தி யுறுநில முழுவது மொருதனி புரப்போன் தென்னிலங் காபுரித் திசைதொறு மருவும் மின்னிலங் கியவேல் மேவலர் புயத்துப் படவரா முடித்தலைப் பார்முழு தாண்ட இடப வான்கொடி யெழுதிய பெருமான் சிங்கை யாதிபன் சேது காவலன் கங்கை நாயகன் கருங்கடற் சேர்ப்பன் பௌவ மேற்றுயில் பராபரன் சூட்டிய தெய்வ மாமுடிச் செகராச சேகரன் அவனது காலத் தத்திரி கோணைச் சிவனது கோயிற் சிவமறை முதலோன் அருமறை யுபநிட மாகமஞ் சோதிடம் விரிதமிழ் வரையற விளங்கிய குரவோன் சேயினுந் திறலான் றயாநிதி யனையான் முப்புரி நூற்பயன் முளரியந் தாமன் செப்பரும் பண்டித ராசசி காமணி என்னு நாமத் தெங்குரு பெருமான் மன்னுநாற் கவியும் வல்லநா வலனே என்று இந்த நூலைப் பாராட்டுகிறது. . பரமேக்காவு பரமேக்காவு பகவதி கோவில் கேரளாவில் காணப்படும் இறைவியான பகவதியை வழிபடும் இந்துக்களின் மிகப்பெரிய கோவில்களில் ஒன்றாகும். பரமேக்காவு பகவதி கோவில் தென் இந்தியாவில் கேரளத்திலுள்ள த்ரிசூர் என்ற இடத்தில் அமையப்பெற்றதாகும், மற்றும் அக்கோவில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமை வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. திருவம்பாடி ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கோவில் என்பது த்ரிசூர் பூரம் என்றறியப்படும் கேரள மாநிலத்து மிகப்பெரிய உற்சவங்களில் பங்கேற்கும் இரு எதிர்மறை குழுக்களில் ஒன்றாகும். சாரதா மடம் சாரதா மடம் என்பது ஸ்ரீ நாராயணகுரு அவர்களால் கேரளத்தில் உள்ள சிவகிரி (கேரளா) எனும் இடத்தில் சரஸ்வதியின் கோவிலை நிர்மாணித்த இடமாகும். இது வற்கலை என்ற ஒரு ஊரின் அருகில் உள்ளது. சுபதினமான ஏப்ரல் 1912 அன்று, பௌர்ணமி கூடிவந்த நாளன்று, குருதேவர் அவர்கள் இந்தக் கோவிலில் அன்னை சரஸ்வதியின் சிலையை சாரதா மடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்தார். சாரதா பிரதிஷ்டைக் குழுவின் தலைவராக டாக்டர் பால்பு அவர்கள் தலைமை தாங்கினார். மஹாகவி குமாரன் ஆசான் அதன் செயலாளராக இருந்தார். காதல் சுகமானது காதல் சுகமானது 2002இல் வெளியான ஒரு தமிழ்த் திரைப்படமாகும். பாலசேகரனின் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் தருண், சினேகா மற்றும் பலர் நடித்திருந்தனர். லவ் டுடே, பூமகள் ஊர்வலம், அற்புதம் போன்ற படங்களின் இசையமைப்பாளர் ஷிவா இப்படத்தின் பாடல்களுக்கு இசையமைத்தார். விவேகா பாடல்களை எழுதியிருந்தார். திருப்பறை சிவன் கோவில் திருப்பறை சிவன் கோவில் என்பது இந்தியாவில் கேரளாவில் உள்ள பத்தனம்திட்ட மாவட்டத்தில் வல்லிக்கோடு என அறியப்படும் சிறிய குக்கிராமத்தில் அமைந்திருக்கும் மிகவும் பிரபலமான பரமசிவனை வழிபடும் கோவிலாகும். இந்தக்கோவில் அச்சன்கோவில் நதிக்கரையில் அமையப் பெற்றதாகும். இந்தக் கோவிலின் கர்ப்பக்கிரகம் கோவில் அமைந்திருக்கும் குன்றின் உச்சியில் திறந்த வெளியுடன் மேற்கூரை இல்லாமல் வானத்தை நோக்கி இருப்பதாகக் காணப்படுகிறது. இந்த வகையில் இந்தக் கோவிலின் அமைப்பு இதர கோவில்களுடன் பார்க்கும் பொழுது, வேறுபட்டுக் காணப்படுகிறது. பேம்பி பேம்பி ("Bambi") 1942ம் ஆண்டு வெளியான ஒரு அமெரிக்க அசைபடம் (animated movie). வால்ட் டிஸ்னி நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட இப்படம் ஆகத்து 13, 1942ல் வெளியானது. கென்றி டேவிட் தூரோ கென்றி டேவிட் தூரோ ("Henry David Thoreau"; ஹென்றி டாவிட் தூரோ, சூலை 12, 1817 - மே 6, 1862) ஒரு அமெரிக்க எழுத்தாளர், விமர்சகர், கவிஞர், மெய்யியலாளர், இயற்கை நோக்கர், transcendentalist. இவர் அமெரிக்காவின் மாசாசுட்சு பகுதியில் உள்ள வால்டன் குளத்தருகே இரண்டாண்டுகள் தங்கியிருந்து இவர் தான் வாழ்ந்த எளிய வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி எழுதிய வால்டன் என்ற நூல் சிறப்பாக அறியப்பட்டது. இவர் குடிசார் சட்டமறுப்பு (Civil Disobedience) வழிமுறைகளையும் ஆய்ந்து பயன்படுத்தினார். இன்பவியல் இன்பவியல் என்பது இன்பமே மதிப்புப்பெற்ற ஒரே இலக்கு என்ற மெய்யியல் கோட்பாடு ஆகும். இன்பமும் துன்பமும் மனிதரை உந்தும் ஒரே காரணிகளாக Motivational hedonism கூறிகிறது. மேற்குலக மெய்யியலில் இக் கோட்பாடு முக்கியமானது. தமிழர் மெய்யியலில் அன்பு, அறம், பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய அடிப்படை நோக்களில் ஒன்றாக இனபம் நோக்கப்படுகிறது. காதலித்து பார் காதலித்து பார் 1982 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். உரிமைக்குரல்(தவறு 😥) (இதயக்கனி புகழ் ஏ. ஜகந்நாதனின் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் சுருளிராஜன், சத்யராஜ், வி. கே. ராமசாமி மற்றும் பலர் நடித்திருந்தனர். சங்கர்-கணேஷ் இரட்டையர்களின் இசையமைப்பில் உருவான பாடல்களை புலவர் புலமைப்பித்தன், ஆற்றலரசு, நெல்லை கிருஷ்ணன் ஆகியோர் இயற்றியிருந்தனர். அன்னை காளிகாம்பாள் கோயில் அன்னை காளிகாம்பாளை கோயில் சென்னை தம்பு செட்டி தெருவில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு கிண்ணத் தேர் உள்ளது. ஆண்டுதோறும் இங்கு திருவிழா நடைபெறும். இங்கு மராத்திய மன்னர் சிவாஜி வந்து வழிப்பட்ட பின்னரே முடிசூடியதாக நம்பப்படுகிறது. பாண்டசிய (திரைப்படம்) பாண்டசிய ("Fantasia") 1940ம் ஆண்டு வெளிவந்த ஆங்கிலத் அசைத் திரைப்படம் (Animation movie) ஆகும். ஸ்னோ வைட் அண்ட் செவன் ட்வார்ப்ஸ் (1937 திரைப்படம்) ஸ்னோ வைட் அண்ட் செவன் ட்வார்ப்ஸ் ("Snow White and the Seven Dwarfs") 1937ம் ஆண்டு வெளிவந்த ஆங்கிலத் அசைத் திரைப்படம் (Animation movie) ஆகும். வைக்கம் சிவன் கோவில் வைக்கம் சிவன் கோவில் (Vaikom Temple) என்பது இந்தியாவில் கேரளத்திலுள்ள கோட்டயம் மாவட்டத்தில் வைக்கம் ஊரில் அமைந்துள்ள கோயில் மூலவர் வைக்கத்தப்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவர் வியாக்ரபுரிசுவரர் என்கிற மற்றொரு பெயரிலும் அழைக்கப்படுவதுண்டு. ஸ்ரீ பரசுராமர் தமது யோக சக்தியால் ஆகாய வழியாக வடதிசை நோக்கிப் பயணம் செய்து கொண்டிருந்த போது கருடன் கத்தியது. அவரது வலது தோள்பட்டை சிலிர்த்தது. அந்த நல்ல சகுனத்தின் அடையாளமாக அவர் கீழே பார்த்தார். நாவல் பழ நிறமுள்ள ஒரு சிவலிங்கம் நீரில் பாதியளவு மூழ்கியிருப்பது தெரிந்தது. அக்கணமே, அவ்விடத்தில் இறங்கி, அங்கிருந்த சிவலிங்கத்தை எடுத்துக் கட்டித்தழுவி, பீடம் ஒன்றை அமைத்து, அதில் சாஸ்திர முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்து, பூஜைகள் செய்தார். இந்த விபரம் வைக்கம் தலபுராணத்திற்கு அடிப்படையான பார்க்கவ புராணத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவபெருமான், பக்தனான கரன் எனும் அசுரனிடம் தனது அம்சமான மூன்று சிவலிங்கங்களைக் கொடுத்து விட்டார். அவனுடன் ஸ்ரீ வியாக்ரபாத முனிவரையும் அனுப்பி வைத்தார். அவரும் கரனுக்குத் தெரியாமல் அவனைப் பின் தொடர்ந்தார். மூன்று சிவலிங்கங்களையும் எடுத்துக் கொண்டு புறப்பட்ட கரன், களைப்பின் மிகுதியால் ஓரிடத்தில் சற்று ஒய்வு பெறுவதற்காக தன் வலக்கையில் வைத்திருந்த சிவலிங்கத்தைக் கிழே வைத்தான். சிவலிங்கத்தை மீண்டும் எடுக்க முயன்ற போது அது முடியாமல் போனது. அதை எடுக்க முயன்று தோல்வியடைந்த கரன், திரும்பிப் பார்த்த போது வியாக்ரபாரத முனிவர் நின்று கொண்டிருந்தார். உடனே அவன் அவரிடம் சிவலிங்கத்தைப் பூசை செய்து வரும்படி வேண்டிக் கொண்டான். அதை ஏற்ற வியாக்ரபாதரும் அங்கேயே தங்கி விட்டார். எனவே வைக்கத்திற்கு வியாக்ரபாத புரம், வியாக்ரபுரி என்ற பெயரும் ஏற்பட்டது. ஸ்ரீ வியாக்ரபாதர் பூசை செய்த வைக்கத்தப்பனுக்கு வியாக்ரபுரீசுவரர் என்ற பெயரும் உண்டாயிற்று. இக்கோயிலில் வெளிப்பிரகாரத்தின் தென்கிழக்கு மூலையில், ஒரு சமயம் மகாதேவர் ஸ்ரீ வியாக்ரபாதருக்குத் தரிசனம் தந்தாராம். தற்போது அங்கு ஆலமரத்தோடு கூடிய ஒரு மேடையிருக்கிறது. அம்மேடையை "வியாக்ரபாதர் மேடை" என்று அழைக்கிறார்கள். பரணீதரன் எழுதிய கேரள ஆலயங்கள் பாகம்-1 எழுத்தூர் அகிலாண்டேசுவரி அம்பாள் ஆலயம் இவ்வாலயமானது மன்னார் மாவட்டத்தில் மன்னார்நகரில் எழுத்தூர் பகுதியில் மன்னார் வைத்திய சாலையிலிருந்து தாழ்பு பாடு நோக்கி செல்லும் தாழ்புபாடு வீதியில் இரண்டு மைல் தூரத்தில் அமைந்துள்ளது அகிலாண்டேஸ்வரி அம்பாள் மூலவராக உள்ள இவ்வாலயத்தில் விநாயகர் முருகன் பைரவர் போன்றபரிவார தெய்வங்களும் உள்ளது ஜம்மு துக்கர் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜம்மு ("Jammu", (டோக்ரி: जम्मू, உருது: جموں) இந்தியாவின் வடப்பகுதியில் இருக்கும் மாநிலமாகிய ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரின் மூன்று ஆட்சிப்பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். ஜம்முவின் மிகப்பெரிய நகரமான ஜம்மு நகரம் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரின் குளிர்கால தலைநகரமாகும். ஜம்மு நகரில் ஏராளமான கோவில்களும் ஆன்மீக சுற்றுலாத் தலங்களும் இருப்பதால் அதனை கோவில்களின் நகரம் என்று மக்கள் அழைப்பர், இங்கு இருக்கும் கோவில்களின் "கோபுரங்கள்" வானளாவி இருக்கின்றன, ஆதலால், இந்து புனித நகரமாக இருக்கும் இந்நகரம் மிகவும் அமைதியாக காட்சியளிக்கிறது. இந்தியாவில் மிகவும் பிரபலமான ஆன்மீக சுற்றுலாத்தலங்களுள்ள சில இடங்களில், இந்து ஆன்மீக சுற்றுலாத்தலமான வைஷ்ணவ தேவி ஆலயம் உள்ள ஜம்முவும் ஒன்றாகும். ஜம்முவில் பெரும்பாலானோர் அதாவது ஏறத்தாழ 2.7 மில்லியன் மக்கள் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர், ஏனைய மக்கள் இஸ்லாம் மற்றும் சீக்கிய மதத்தை சார்ந்தவர்களும் பரம்பரை பரம்பரையாக இப்பகுதியின் கலாச்சாரத்தைப் பின்பற்றி மகிழ்கின்றனர் இங்கு இருக்கும் வசதிகளின் காரணத்தால், மாநிலத்தின் முதன்மை பொருளாதார மையமாக ஜம்மு விளங்குகிறது. ஜம்முவின் எல்லைகளாக வடக்கில் காஷ்மீர், கிழக்கில் லடாக், தெற்கில் இமாசலப் பிரதேசம் மற்றும் பஞ்சாப் உள்ளன. மேற்கு பகுதியில், இருக்கும் எல்லைகோடு ஜம்மு மற்றும் பாகிஸ்தானை பிரித்திடும் இப்பகுதியின் பெயர் ஆசாத் ஜம்மு & காஷ்மீர். ஜம்முவின் முக்கால் வாசி இடபரப்பு காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் டாமன் கோ சமவெளிகளுக்கும் நடுவே உள்ள சிவாலிக்க மலைத்தொடர்களில் இருக்கிறது. மேலும், இந்த பகுதியில் உள்ள பிர் பஞ்சால் மலைத்தொடர்கள், திரிகுடா குன்றுகள், இந்த மலைகளுக்கு கீழ் தவழ்ந்து வரும் தாவி நதிப்படுக்கை மேலும் அழகூட்டுகின்றன. காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்குகளிலிருந்து ஜம்முவை பிர் பஞ்சால் மலைத்தொடர்கள் பிரிக்கின்றன. ஜம்முவில் இருக்கும் மக்களை டோக்ரா என்று நாம் அழைக்கிறோம், மேலும் அவர்கள் டோக்ரி மொழியை பேசுகின்றனர். ஜம்மு இராஜ்ஜியத்தை ராஜா ஜம்பு லோச்சன் கி.மு.14 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவியதாக வரலாற்று வல்லுனர்களும் உள்ளூர் வாசிகளும் நம்புகின்றனர், அவர் ஒரு முறை வேட்டையாடி சென்ற பொது, தாவி நதிக்கரையோரம் ஒரு ஆடும் ஒரு சிங்கமும் ஒரே இடத்தில் தண்ணீர் பருகுவதைக் கண்டார். தாகத்தை தீர்த்துக்கொண்ட பிறகு, இரு விலங்குகளும் தமது பாதையில் சென்றன. ராஜா வியப்படைந்தார், வேட்டையாடுவதை விட்டு விட்டு, அவரது நண்பர்களிடம் திரும்பிச் சென்றார். அவர் பார்த்ததை அப்படியே ஒப்புவித்தார், மேலும் அருகாமையில் இருந்துகொண்டே ஒரு ஆடும் சிங்கமும் தண்ணீர் பருக வேண்டும் என்றால், அந்த இடம் அமைதியின் உறைவிடமாகவே இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார். இந்த இடத்தில் ஒரு அரண்மனையை அமைத்து அதனை சுற்றி ஒரு நகரத்தையும் எழுப்ப வேண்டும் என்று ராஜா கட்டளையிட்டார். "ஜம்பு-நகர்" என்று பெயருடைய அந்த நகரம் இப்பொழுது "ஜம்மு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜம்பு லோச்சன் ராஜா பஹு லோச்சனின் சகோதரர் ஆவார், அவரே தாவி நதிக்கரையில் ஒரு அரணை கட்டியவர். பஹு கோட்டை ஜம்முவில் காணப்படும் வரலாற்றுப் புகழ் வாய்ந்த ஒரு இடமாகும். இந்த நகரம் புகழ்வாய்ந்த " மகாபாரதத்தில்" இடம்பிடித்து உள்ளது. ஜம்மு நகரிலுருந்து 20 மைல் தொலைவில் உள்ள அக்னூர் என்ற இடத்தில், தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் செய்த அகழ்வாராய்ச்சி ஜம்மு, ஹரப்பா நாகரீகத்தை சேர்ந்து இருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மௌரியர்கள், குசானர்கள் மற்றும் குப்தர்கள் காலத்திலிருந்த பொருட்களும் ஜம்முவில் காணப்படுகின்றது. 480 கி.பி.க்கு பிறகு, கபிசா முதல் காபுல் வரை ஹெப்தலைட்டுகள் இந்த பகுதியை ஆண்டுவந்தனர். அவர்களுக்குப் பிறகு கி.பி.565 முதல் 670 ஆண்டுகள் வரை, குசானர்கள் ஆண்டனர், அதற்குப் பின் சாகி வம்சத்தினர் கி.பி. 670 முதல் முந்தைய 1000 ஆண்டுகள் வரை ஆண்டு வந்தனர், பிறகு சாகி வம்சத்தினரை கஜினிகல் அழித்தனர். தைமூர் முற்றுகையிட்ட இடங்களில் ஜம்முவும் ஒன்று. முகலாயர்கள், பின் சீக்கியர்கள், அதனையடுத்து ஆங்கிலேயர்கள் என்று கண்ட ஜம்மு, நிறைய மாற்றங்களை சந்தித்தத்து. இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு, ஜம்மு காஷ்மீர் போருக்குப் பின் இந்தியாவின் அங்கமாயிற்று 19 ஆம் நூற்றாண்டில் டோக்ரா ராஜ்புத் ராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஜம்மு மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் கட்டுப்பாட்டில் வந்தது. மேலும் பின்னாளில் சீக்கிய சாம்ராஜ்ஜியமாக மாறியது. அதன் பின்னர், வெகு விரைவிலேயே மகாராஜா ரஞ்சித் சிங், குலாப் சிங் ஜியை அரசராக நியமித்தார். மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் இறப்புக்கு பிறகு, சீக்கிய சாம்ராஜ்ஜியமான பஞ்சாபை கிழக்கிந்திய கம்பெனியினர் கைப்பற்றினர், அதன் பின்னர், கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் ஆணையின்படி, மகாராஜா துலீப் சிங் இங்கிலாந்து அழைத்து செல்லப்பட்டார். பஞ்சாபின் ஏனைய பகுதிகளை போரிட்டு கைப்பற்றிய பிறகு உடனடியாக மலைப்பகுதிகளையும் கைப்பற்ற வழிதெரியாமல், ஆங்கிலேயர்கள் சத்லெஜ் நதிக்கு வடக்கே உள்ள ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் பகுதிகளை நன்கு ஆட்சி செய்யக்க்கூடியவர், மகாராஜா குலாப் சிங், என்பதை அறிந்து கொண்டனர். ஆனால் இதற்கு பதிலாக அவர் ரொக்கமாக ரூபாய் 75 லட்ச்சங்கள் கொடுக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது, ஏன் என்றால் சீக்கிய சாம்ராஜ்ஜியத்திற்கு ஒப்பந்தப் படி கப்பம் செலுத்த வேண்டியதாக இருந்தது. மகாராஜா குலாப் சிங், ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் சாம்ராஜ்ஜியத்தை இவ்வாறு நிறுவியராக கருதப்படுகிறார். 1947 ஆம் ஆண்டில், இந்தியப் பிரிவினையின் பொழுது, ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரின் மகாராஜா ஹரி சிங் ஆவார், அவரும் ஏனைய இளவரசர்கள் தமது விருப்பபடி நடந்துகொள்ள அனுமதி வழங்கப் பெற்றிருந்தார்கள், அல்லது விருப்ப பட்டால் தனியான செயல் படவும் வழி இருந்தது, ஆனால் புவியஈயல் மற்றும் இனப்பிரிவு சார்ந்த காரணங்களுக்காக இந்தியாவுடன் இணைவதே மேலாக இருக்கும் என்றும் அறிவுரை வழங்கப் பெற்றிருந்தார்கள். ஜம்முவின் மக்கள் தொகையில், மிக உயர்ந்த எண்ணிக்கையை டோக்ரா இன மக்கள், 67 சதவீதம் கொண்டிருக்கிறார்கள். இங்கு மேலும், பஞ்சாபி வழிவந்தவர்களில் இந்து மதத்தினர்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் அதிகம் காணப்படுகின்றனர். ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலத்து மக்கள் தொகையில் அதிகளவு இந்துக்களை கொண்டிருப்பது ஜம்மு - ஜம்முவின் மக்கள் தொகையில் 65% இந்து மதத்தையும், 30% இஸ்லாமும் பின்பற்றப்படுகிறது மற்றும் ஏனையவர்களில் பெரும்பாலோர் சீக்கியர்கள். ஜம்முவின் பெரும்பாலான இந்துக்கள், கோட்லி, மிர்பூர் மற்றும் பஞ்சாபி இந்துக்களிருந்து இடம்பெயர்ந்த டோக்ரா, காஷ்மிரி பண்டிதர்கள் ஆவர். பாகிஸ்தான் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிற காஷ்மீரிலிருந்து (1947 களிலிருந்து பாகிஸ்தான் கட்டுப்பாட்டிலுள்ள முசாஃபராபாத், பூஞ்ச் போன்ற பகுதிகளிலிருந்து வந்துள்ளனர்) பெரும்பாலான சீக்கியர்கள் இடம் பெயர்ந்துள்ளனர். ஜம்மு மக்கள் பெரும்பாலும் டோக்ரி, பூஞ்சி, கோஜ்ரி, கோட்லி, மிர்புரி, ஹிந்தி, பஞ்சாபி, மற்றும் உருது மொழிகளை பேசுகின்றனர். ஜம்மு மாகாணம் பல்வேறு இன மக்களைக் கொண்டிருகிறது இவற்றில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பிராமணர் மற்றும் ராஜபுத்ர இனத்தவர் . 1941 - ம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பின்படி ஜம்முவில் 30% பிராமணர்கள் ,27% ராஜபுத்ரர்கள் , 15% தக்கர் , 4% சாட் , மற்றும் 8% கட்ரி இன மக்கள் வாழ்கின்றனர் ஜம்மு பிரிவில் பத்து மாவட்டங்கள் உள்ளன: ஜம்மு தனது அழகிய சமவெளிகளுக்கும், பழமை வாய்ந்த கோவில்களுக்கும், இந்து புண்ணிய சேத்திரங்களுக்கும், அரண்மனைகளுக்கும், பூங்காக்களுக்கும், கோட்டைகளுக்கும் பெயர்பெற்றது. இந்து புனித ஸ்தலங்களான அமர்நாத் மற்றும் வைஷ்னோ தேவி கோவில் ஆகியவற்றுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் பத்தாயிரம் இந்து பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர். ஜம்முவில் அழகிய இயற்கை வளங்கள் உள்ளதால், தெற்காசியாவின் எதிர்பாராத அழகை கொண்டுள்ள மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலா தலமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜம்முவின் வரலாற்று நினைவுச் சின்னங்கள், இஸ்லாமிய மற்றும் இந்து கட்டிட கலைப்பாடுகளின் கலவையாகும். "சின்ன காசி (சோட்டா காசி)" என்று அழைக்கப்படும், புர்மண்டல், ஜம்மு நகரிலிருந்து 35 கி.மி. தொலைவில் உள்ளது. பழமை வாய்ந்த புண்ணிய தலமான இங்கு, சிவன் மற்றும் மற்ற கடவுள்களின் கோவில்கள் ஏராளமாக உள்ளன. சிவராத்திரி அன்று, இந்த ஊரே பண்டிகை கோலத்தை பூண்டு மூன்று நாட்களுக்கு மக்கள், கடவுள் சிவன் மற்றும் அன்னை பார்வதி யின் திருமண விழாவாக கொண்டாடுகிறார்கள். ஜம்முவின் அருகே உள்ள, கட்ராவில், பிரபலமான வைஷ்ணவ தேவி ஆலையம் உள்ளது. 1700 மீ. உயரமுள்ள திரிகுட மலையின் உச்சியில் இருக்கும் இந்த புனித குகை ஆலையம் வைஷ்ணவ தேவி, அன்னையின் உறைவிடமாகும். ஜம்முவிலிருந்து 48 கி.மி. தொலைவில் இருக்கும் இந்த குகை, 30 மி. நீளத்தையும், 1.5 மீ. உயரத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த குகையின் முடிவில் அன்னையின் மூன்று வடிவங்களுக்கும் கோவில் எழுப்பப்பட்டுள்ளன — மகாகாளி, மகாலட்சுமி, மற்றும் மகாசரஸ்வதி. கட்ராவில் இருந்து 13 கி.மி. தொலைவில் இருக்கும், இந்த குகைக்கு பக்தர்கள் கால் நடையாகவே வந்து சேருகின்றனர், சிறு சிறு குழுக்களாக செல்லும் இவர்கள், ஒரு சிறு நுழை வாயிலில் நுழைந்து, சிலீரென்று இருக்கும் நீரில் நடந்து ஆலயத்தை அடைகின்றனர். ஒரு அரக்கனிடம் இருந்து தப்பித்துக்கொள்ள அன்னை இந்த குகையில் ஒளிந்து கொண்டதாகவும் பின்னர் அந்த அரக்கனை அவர் கொன்றதாகவும் கதைகள் சொல்கின்றனர். அடர்ந்த காடுகளும், அரிய விலங்குகளுடனும், வேட்டையாடவும் மற்றும் உணவு வகை விலங்குகளும் கொண்டு நந்தினி விலங்குகள் சரணாலயம் பரந்து விரிந்து இருக்கிறது. வான் கோழிகள் இங்கு இயற்கையாகவே செழிப்பாக வாழ்கின்றன. மற்ற பறவைகளின் வகையில் மேலும் இந்திய மைனா, நீல பாறை புறா, பெண் மயில், சிகப்பு காட்டுக்கோழி, உற்சாக வான்கோழி, மற்றும் சகோர் ஆகியவை இங்கு காணலாம். 34 கி.மீ. பரப்பளவுடன் இருக்கும், இந்த சரணாலயம், பாலூட்டிகளின் சிறந்த உறைவிடமாகவும் திகழ்கிறது. இங்கு சிறுத்தை, காட்டுப்பன்றி, சீசாஸ் குரங்கு, பாரல் மற்றும் சாம்பல் நிற குரங்குகள் அதிக அளவில் காணலாம். ஜம்முவிலிருந்து 62 கி.மீ. தொலைவில் இருக்கும், மான்சர் ஏரி ஒரு அழகான ஏரி யாகும், இதனை சுற்றி காடுகள் நிறைந்த மலைகள் உள்ளன, இவை ஒரு மைல் நீளத்துடனும் அரை மைல் அகலத்துடனும் காட்சியளிக்கின்றன. ஜம்முவின் மிகப் பிரபலமான சுற்றுலா தலமாக இருக்கும் இது, மான்சரோவர் ஏரி யைப்போன்று, ஒரு புனிதமான ஏரியாகும். மான்சர் ஏரியின் கிழக்குக் கரையில் சேஷ்நாக் என்னும் ஆறு தலைக்கொண்ட புராண பாம்பின் கோவில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலில் காணப்படும் ஒரு பெரிய பாறாங்கல்லில் பல இரும்பு சங்கிலிகள் வைத்திருப்பதை காணலாம், அவை இறைவனின் அருளைப் பெற காத்திருக்கும் சிறிய பாம்புகள் போல தோற்றமளிக்கின்றன. ("பரிக்கிரமா") புதிதாக மணமுடித்தவர்கள் இந்த ஏரியை சுற்றி மூன்று முறை வலம் வந்தால், (பரிக்கிரமா) அம்மன் அருளைப் பெறுவார்கள் என மக்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். மான்சர் ஏரி அருகே இருக்கும், இரண்டு பழைமை வாய்ந்த உமாபதி மகாதேவ் கோவில், நரசிம்மர் கோவில் மற்றும் துர்க்கை கோவில் ஆகியவற்றை காண ஆயிரக்கணக்கான பகதர்கள் வருகின்றனர். பண்டிகை நாட்களில் இந்த ஏரியின் நீரில் மக்கள் புனித நீராடுகின்றனர். சில இந்து குடும்பத்தினர், தங்கள் ஆண் குழந்தைகளுக்கு மொட்டை யடிக்கும் விழா (முதல் தலைமுடி வெட்டுதல்) இங்கு நடத்துவதை வழக்கமாக கொண்டுள்ளனர். மான்சர் ஏரியில், சுற்றுலா ஆணையம் படகு சவாரி வசதிகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆனால் சுற்றுலா ஆணையம், இந்த வசதியினை சரியாக பராமரிக்காததால் பார்வையாளர்கள் யாரும் வருவதில்லை. அனைத்து மதத்தினரின் நம்பிக்கை மற்றும் அழகும் நிறைந்த மான்சர் ஏரியை சுற்றியுள்ள தாவர வளம் மற்றும் அப்பகுதி விலங்கு கள் சுற்றுலா பயணிகளை கவர்கிறது. இந்த ஏரியை சுற்றி சிமென்ட் பாதையும், தேவையான வெளிச்சமும், பருவகால பறவைகளை பார்வையிட வசதியான இடங்களும் செய்து தரப்பட்டுள்ளன. இங்கு பல்வேறு இன ஆமை களும் மீன் களும் உள்ளன. இங்கு காட்டு வாழ் சாதுவான விலங்குகளான புள்ளி மான்கள், நீள்கை, நீர் பறவைகளான கொக்குகள் மற்றும் வாத்துகள் கொண்டுள்ள ஒரு சரணாலயமும் உள்ளது. மரபை பின்பற்றி வாழும் குஜ்ஜர் மற்றும் பக்கர்வால் இனத்தவர் தங்கள் மரபு சார்ந்த துணிகளை அணிந்து, திறந்த வெளி குல்லாவில் மானசர் ஏரியை சுற்றி இருக்கும் மலைகளில் வாழ்ந்து வருவதை நேரில் காண முடிகிறது. மானசர் ஏரியில் இருந்து செல்லும் சாலை, பதான்கோட் டிலிருந்து உதம்பூருக்கு செல்லும் முக்கிய சாலையுடன் நேரிடையாக இணைகிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலை எண். 1A. வில் இருக்கும் உதம்பூர் ஓர் முக்கிய நகரமாகும். மானசர் அல்லது சம்பாவிலிருந்து உதம்பூர் செல்லும் இந்த குறுக்கு சாலை, ஜம்மு நகரை இணைக்கும் புறவழி சாலையாகும். சூரின்சர் ஏரி, மான்சர் ஏரியுடன் இணைந்து இருக்கும் ஒரு சிறிய ஏரியாகும். இது ஜம்முவில் இருந்து 24 கி.மீ. தொலைவில் புறவழி சாலையில் உள்ளது. வழிபாட்டுத் தலமாக விளங்கும் பஹு கோட்டை, ஜம்மு நகரிலிருந்து 5 கி.மீ. தொலைவில் பாறை முகமாக உள்ளது, இது தாவி நதியின் இடது கரையோரம் இருக்கிறது. ஜம்மு நகரில் உள்ள மிக பழமையான மற்றும் பெரிய கோட்டை இது. 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ராஜா பஹுலோச்சன் கட்டிய இந்த கோட்டையை, டோக்ரா அரசர்கள் மேலும் அழகூட்டினர்கள். கோட்டையின் உள்ளே, காளி கோவில் ஒன்று உள்ளது, இதனை ஜம்முவின் தலையாய கடவுளாக வணங்கி "பாவே வாலி மாதா", என்று போற்றுகின்றனர். ஒவ்வொரு செவ்வாய்க் கிழமை மற்றும் ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் பக்தர்கள் கோவிலில் ஒன்று கூடி கோவிலையும் "தாவி நதியையும் வணங்குகின்றனர்". இன்று அக்கோட்டையின் மொட்டை மாடி சுற்றிலும் அழகிய பூங்கா அமைக்கபட்டு, அந்நகர மக்களுக்கு விருப்பமான சுற்றுலா தலமாக இருக்கிறது. தாவி நதிக்கரையோரம் இருக்கும் "பாக்-இ-பஹு" ஒரு முகலாய காலத்து பிரபலமான பூங்காவாகும். இங்கிருந்து பழைய நகரையும் தாவி நதியையும் அருமையாக ரசிக்கலாம். பார்க்க மிகவம் அழகானது. பூங்காவின் ஒரு புறத்தில் சிறிய உணவு விடுதி உள்ளது. பஹு கோட்டை யின் பின்னால் இருக்கும் புறவழி சாலையில், நகரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் காட்டு பகுதியை சுற்றி பழைமையான மகாமாயா கோவில் தாவி நதியை நோக்கி இருக்கிறது. ஏக்கர் கணக்கில் மரங்களால் சூழ்ந்த இந்த பூங்காவிலிருந்து நகரின் அழகை மேலும் ரசிக்கலாம். வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்த எதிரிகளிடமிருந்து, தங்களை காத்துக்கொள்ள பதினான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் உயிரை துறந்த, டோக்ரா வழி மகாமாயாவின் நினைவில் கட்டிய காளி கோவில் பஹு கோட்டைக்கு எதிரேயும் தாவி நதியை நோக்கியும் உள்ளது. 1822 ஆம் ஆண்டு, மகாராஜா குலாப் சிங் முடி சூடிய உடன் தற்பொழுது இருக்கும் பாவே வாலி நாதாவின் கோவில் கட்டப்பட்டது. இது மகாகாளியின் கோவிலாகும், இவரை மாதா வைஷ்னோ தேவியை அடுத்த சக்தி வாய்ந்த தெய்வமாக மக்கள் நினைத்து வணங்குகின்றனர். ஜம்முவில் உள்ள ஏராளமான கோவில்களில், பெருமை வாய்ந்த இடமான ரகுநாத் மந்திர் நகரின் இருதய பகுதியில் அமைந்துள்ளது. நகரின் மத்தியிலுள்ள இந்த கோவிலை 1857 ஆம் ஆண்டு கட்டினார்கள். இந்த கோவிலை, ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் ராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய மகாராஜா குலாப் சிங், அவர்கள், 1835 கி.பி. கட்ட துவங்கி, அவரது மகன் மகாராஜா ரன்பீர் சிங் 1860 கி.பி. கட்டி முடித்தார். இந்த கோவிலின் உள்ளே இருக்கும் மூன்று பக்க சுவர்கள் தங்கக் தகடுகளால் ஆனது. இங்கு நிறைய காட்சியகங்களும் லட்சக்கணக்கான சாலிகிராமங்கள் உள்ளன. இந்த கோவிலை சுற்றியுள்ள பிற தெய்வங்கள் மற்றும் தேவியர்களின் கோவில்களும், இராமாயண காவியத்துடன் தொடர்புள்ளது. இந்த கோவில் ஏழு புனித ஸ்தலங்களை கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் தனியே கோபுரத்துடன் உள்ளது. இது வட இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கோவில் வளாகமாகவுள்ளது. இந்த வளாகம், 130 ஆண்டுகள் பழமையானதாக இருந்தாலும், இங்கு இருக்கும் பழமையான எழுத்து ஏடுகளும், காவியங்களும் புனிதமானவையாக நூலகத்தில் பராமரித்து வருகின்றனர். இதன் கட்டிட முகப்பு, தரை மற்றும் மாடங்களின் அமைப்பு சந்தேகத்துக்கு இடமில்லாமல் முகலாய கட்டிடக்கலை யை பின்பற்றி உள்ளது, இந்த கோவிலின் உட்புறம் தங்கத்தகடால் உருவாக்கியது. இதன் மூல கர்பகிரகம் விஷ்ணு வின் எட்டாவது அவதாரத்திற்கு சரணடையும் விதத்தில் அமைக்கப்பெற்றது. மற்றும் டோக்ரா மக்கள் மிகப்பிரியமுடன் வணங்கும் இந்த கடவுள் ராமர் ஆவார். மேலும், அரிய சமசுக்கிருத நூல்களை கொண்டுள்ள சமஸ்க்கிருத நூலகமும் இங்கு இருக்கிறது. அதே தாவி நதிக்கரையோரம் பீர் கோ குகை கோவில், பஞ்சபக்தர் கோவில் மற்றும் ரன்பிரேஷ்வர் கோவில் ஆகிய முக்கிய தினங்களில் வழிபடும் சிவன் கோவில்கள் உள்ளன. தாவி நதிக்கரையோரம் அமைந்திருக்கிற பீர் கோ குகை, இராமயாணத்தில் வரும் ஜாம்வந்த் (கரடி கடவுள்) என்னும் கதாபாத்திரம் தியானம் செய்ததாக கூறப்படுகிறது. ரன்பிரேஷ்வர் ஆலயத்தில் படிகங்கலான பன்னிரண்டு சிவ லிங்கங்கள் 12" இலிருந்து 18" வரையிலான அளவில் உள்ளன, இவற்றின் மேல் ஆயிரக்கணக்கான "சாலிகிராம்கள்" கல்லடுக்குகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய சட்டசபைக்கு அருகே ஷாலிமர் சாலையில் அமைந்திருக்கும் இது, மகாராஜா ரன்பீர் சிங் 1883 ஆம் ஆண்டு கட்டினார். இங்கு ஏழரை அடி உயரமுள்ள ஒரு மைய லிங்கமும் 2.3 m), மேலும் படிகத்தால் ஆன பன்னிரண்டு சிவலிங்கங்கள் 15 cm இலிருந்து 38 cm வரையிலான அளவிலும் மற்றும் காட்சியகத்தில் ஆயிரக்கணக்கான சிவலிங்கங்கள் கல் பலகைகள் மீதும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரில், ரியாசி மாவட்டத்தில் அமைந்திருக்கும், புகழ்பெற்ற சிவகோரி என்னும் குகை கோவில், இயற்கையாக உருவான சிவலிங்கத்தை கொண்டுள்ளது. இந்த பகுதியிலேயே மிக சக்திவாய்ந்த சிவன் கோவிலாக இது உள்ளது. இந்த புனித குகை, 150 மீட்டருக்கும் மேலான நீளத்துடனும் & 4 அடி உயரமுள்ள இந்த சுயம்பு லிங்கத்தின் மேல், கூரையில் இருந்து வடிந்து வரும் ஒருவித பால் போன்ற பொருள் தொடர்ச்சியாக சொட்டிக்கொண்டே இருக்கிறது. இந்த குகை முழுவதும் ஹிந்து தெய்வங்களின் அழகிய உருவங்கள் இயற்கையாகவே தோன்றியுள்ள செதுக்கோவியங்களாக இருப்பதால், உள்ளே தெய்வீகமாக இருப்பதை போன்று பக்தர்கள் உணர்கின்றனர். இதனால் ஷிவ்கோரியை "கடவுள்களின் உறைவிடம்" என்றும் அழைக்கின்றனர். ஜம்முவில் இருந்து சிவகோரி செல்லும் வழியில் அழகிய மற்றும் ஏராளமான மலைகளும், நீர்வீழ்ச்சிகளும் மற்றும் ஏரிகளும் உள்ளன. ஹோட்டல் KC ரெசிடென்சியின் மேல்தளத்தில் இருக்கின்ற "பாலக்" என்ற சுழலுகின்ற உணவகம் ஜம்முவின் பிரபலமான ஒரு பொழுதுபோக்கு இடமாகும். நகரின் முக்கிய சுற்றுலா மற்றும் கடைவீதியாக ரகுநாத் பசார் உள்ளது. காந்தி நகரில், அப்சரா சாலையில், சந்தை பகுதியாக கோல் மார்கெட் உள்ளது. சாலையின் இருப்புறமும் அழகிய பங்களாக்கள் உள்ள பகுதியான கிரீன் பெல்ட் சாலையில், அமைந்திருக்கும் கிரீன் பெல்ட் பூங்காவில், இனிமையான மாலை நேரங்களில் உலா வரலாம். புதிதாக கெனால் சாலையில் ராஜேந்திர பூங்கா, கட்டப்பட்டிருக்கிறது. இரண்டு கால்வாய்களுக்கு நடுவே உள்ள இந்த பூங்கா, இரவு நேரம் வரை இங்கு இருக்கும் நீரூற்று, மின்சார விளக்குகளுடன் மேலும் அழகு சேர்க்கின்றது. இந்த பூங்காவையடுத்து குழந்தைகளுக்கான இடமும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. "சிட்டி ஸ்குயர்" என்னும் பன்பொருள் விற்பனை கட்டிடம், நகர மக்களுக்காக கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கு அனைத்து சமீபத்திய நிறுவங்களின் பொருட்கள் மற்றும் வீட்டு உபயோக பொருட்களும் ஒரே கூரையின் கீழ, கிடைக்கும் விதத்தில் இது அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுவையான உணவகமும் உள்ளது. மேலும் ஒரு அழகான வளாகம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான வணிக வளாகமும், திரிகுட நகரில் பஹு-பிளாசா என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இங்கு இளைஞர்கள் மற்றும் இளைய தொழில்நெறியாலர்களும் அதிக அளவில் வருகின்றனர். பெரும்பாலான கூட்டு நிறுவனங்கள் & அனைத்து கைப்பேசி நிறுவனங்களான ஏர்டெல், பிஎஸ்என்எல், வோடபோன், ஏர்செல், ரிலையன்ஸ் மற்றும் டாடா இன்டிகாம் போன்றவை பஹு-பிளாசாவிலிருந்து செயலாற்றுகின்றன. நகரின் முதல் பன்மடங்கு அரங்கமான K.C. சினிப்லக்ஸ்சின் துவக்கத்திற்கு பிறகு, மேலும் மற்றுமொரு பன்மடங்கு அரங்கம், இந்திரா திரையரங்கம் புதுப்பிக்கப்பட்டு K.C. சென்ட்ரல் என்னும் சினிப்லேக்ஸ் வடிவம் எடுத்தது. சாக்லேட் பர்பி, சுண்ட பஞ்சீறி, படிசா மற்றும் பாரம்பரிய உணவு ராஜ்மா (சாதத்துடன்) ஆகியவை ஜம்முவின் சிறந்த உணவுகளில் சில. இந்தப் பண்டிகை வசந்த காலத்தின் வருகையை தெரிவிப்பதாகும், மேலும் மகர சங்கராந்தி என்றும் வழங்குகிறது. இந்நாளில் எல்லா இடங்களும் கோலாகாலமாக காட்சியளிக்கும். "ஹவன் யக்னாஸ்", என்ற புனித ஆற்றில் ஆயிரகணக்கான மக்கள் புனித நீராடி, மேலும் ஒவ்வொரு வீடு மற்றும் கோவில்களிலும் மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றிவைத்து இறைவனை வழிபடுவார்கள். கிராமப்புறங்களில், சிறுவர்கள் புதிதாக மணம் புரிந்தவர்கள் மற்றும் புதிதாக குழந்தை பெற்ற பெற்றோர்களிடம் இருந்தும் பரிசுப்பொருட்களை கேட்டு பெற்றுக் கொள்கின்றனர். சிறப்பான "சஜ்ஜா" என்ற நடன நிகழ்ச்சி லோரி பண்டிகையைக் கொண்டாடும் வகையில் பிரபலமானது. சிறுவர்கள் வண்ண காகிதங்களாலும் பூக்களாலும் அலங்கரித்த தங்களது 'சஜ்ஜாக்களை' (மயில்) கொண்டு தெருக்களில் ஊர்வலமாய் வந்து ஆடுகின்றனர். மேள தாளத்துடன் ஜம்முவே விழிப்புடன் காணப்படும். விக்ரம நாட்காட்டி யின் முதல் மாதமான பைசாக (வைசாகம்) மாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்தப் பெயர் அமைந்தது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், பைசாக மாதத்தின் முதல் நாளன்று, இந்த பைசாகி பண்டிகையைக் ஜம்மு மக்கள் கொண்டாடுவார்கள். இந்தப் பண்டிகையை "அறுவடைப் பண்டிகை" அல்லது "அறுவடைத் திருநாள்" என்றும் கூறுவார்கள், மேலும் திருமணங்கள் போன்ற நிகழ்வுகளை நடத்த இது ஒரு மங்களகரமான நாளாகும். ஒவ்வொரு வருடமும் பக்தர்கள் ஆறுகள், குளங்கள் அல்லது நீரோடைகளில் புனித ஸ்நானம் மேற்கொண்டு, தண்ணீருக்குள் மூழ்கி எழுவதை வழக்கமாக காணலாம். இந்த நன்னாளைக் கொண்டாட சந்தைகளில் பல இன்னிசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் காட்சிப் பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப் பெறும் மேலும் அவற்றில் பங்கேற்று கண்டு களிக்க மக்கள் திரள் திரளாக உற்சாகத்துடன் வருகை புரிவார்கள், குறிப்பாக பஞ்சாப் நாட்டின் பாங்க்ரா நடனத்தைக் கண்டு களிக்க மக்கள் மிகவும் ஆர்வமாக காணப்படுவார்கள். சீக்கியர்களின் பத்தாவது குருவான குரு கோபிந்த் சிங் பைசாகி நாளன்று கால்சா பிரிவை, 1699 ஆம் ஆண்டு உருவாக்கியதாக நம்புகின்றனர். பஜனைகளை கேட்கவும், மந்திரங்களை ஜபிக்கவும், பொது சமையல் அறையில் இருந்து ("லங்கார்") பிரசாதத்தை பெறவும், மக்கள் குருத்வாரங்களில் / குருத்வாராக்களில் கூடுகின்றனர். பஹு கோட்டை யில் உள்ள காளி கோவிலில் ஆண்டுக்கு இருமுறை இந்த பண்டிகையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். உத்தர் பேணி (ஜம்முவில் இருந்து 25 கி.மீ.) மற்றும் புர்மண்டல் (ஜம்முவில் இருந்து 28 கி.மீ) ஆகிய இடங்களில் சைத்ரே செளதாஷ் என்ற பண்டிகையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இங்கு வடக்கு திசையை நோக்கி தேவக் நதி ஓடுவதால் இந்த இடம் உத்தர் பேணி என்ற பெயரைப்பெற்றது. (இங்கு இருப்பவர்கள் இந்த நதியை குப்த கங்கா என்று அழைக்கின்றனர்) ஜம்மு நகரில் இருந்து 39 கி.மீ. தொலைவில் புர்மண்டல் உள்ளது. சிவராத்திரி அன்று சிவன் மற்றும் பார்வதி யின் திருமணத்தை கொண்டாட மக்கள் மூன்று நாளைக்கு ஒன்று கூடுகின்றனர். மேலும் சிவராத்திரி அன்று, கோ குகை ஆலயம், ரன்பிறேஷ்வர் ஆலயம் மற்றும் பஞ்சபக்தர் ஆலயத்திலும் மக்கள் ஒன்று சேருகின்றனர். சிவராத்திரி தினம் ஜம்முவிற்கு சென்றால் எல்லா இடங்களிலும் நாம் கொண்டாட்டங்களைக் காணலாம். உள்ளூர் ஜமீன்தாரின் நியாயமற்ற ஆணைகளுக்குப் பணியாமல், தனது உழைப்பால் விளைந்த பயிரை ஜமீந்தாருக்கு வழங்க மறுத்து, மேலும் அதற்காக தன் உயிரை மாய்த்துக்கொண்ட, பாபா ஜித்து என்ற எளிய, நேர்மையான விவசாயியின் நினைவில் ஒரு பண்டிகையை ஆண்டு தோறும் இவ்விடத்து மக்கள் கொண்டாடுகின்றனர். ஜம்முவில் இருந்து 14 கி.மீ. தொலைவில் இருக்கும் ஜிரி என்ற கிராமத்தில் ஜித்து தன்னை மாய்த்துக்கொண்டார். பாபாவை மக்கள் கடவுளின் அம்சமாக நினைப்பதால், வட இந்தியா சார்ந்த மக்கள் ஆண்டுதோறும் குறித்த நாளன்று ஜிரி கிராமத்துக்கு வந்து இந்த பண்டிகையை பாபாவின் நினைவில் அவரது நேர்மையையும், தைரியத்தையும் பாராட்டி கொண்டாடுகிறார்கள். வருடம் முழுவதும் வைஷ்ணவ தேவி ஆலயத்திற்கு புனித யாத்திரை யை மேற்கொண்டாலும், நவராத்திரி என்னும் ஒன்பது இரவுகளில் யாத்திரையை மேற்கொள்வது மிகவும் மங்களகரமானதாக நினைக்கிறார்கள். இந்த சமயத்தில் இப்பகுதியின் கலாசாரம், மரபு மற்றும் பாரம்பரிய வழிமுறைகளை மற்றவர்களுக்கு பகர்ந்திட மாநில சுற்றுலா அமைச்சரவை நவராத்திரி பண்டிகையை ஆண்டுதோறும் ஒன்பது நாட்களுக்கு விமரிசையாகக் கொண்டாட செப்டம்பர்/அக்டோபர் மாதங்களில் ஏற்பாடு செய்துள்ளது. இங்கு வரும் பலரும் இந்த சமயத்தில் தங்கள் வழிபாடுகளை மேற்கொள்கின்றனர். இந்த பண்டிகை மூலம் மத சார்பான மரபுகளும், வழி வழியாக வரும் கலாச்சாரமும் எல்லா பக்தர்களுக்கும் புலப்படுகிறது. பல்லாயிரக்கணக்கில் பக்தர்கள் வைஷ்ணவ தேவி ஆலயத்திற்கு, நவராத்திரி சமயத்தில் புனித யாத்திரை புரிந்து அன்னையின் அருளாசி பெறுகின்றனர். உர்ஸ் (அல்லது "சியாரட்ஸ்") ஒரு காஷ்மீரி பண்டிகை ஆகும். இஸ்லாமிய துறவியர்களின் புண்ணியத்தலங்களில் ஆண்டு தோறும் அவர்கள் இறந்த நாளை ஒரு நினைவு நாளாகக் கொண்டாடுகிறார்கள். "மீஸா சாஹிப் அவர்களின் உர்ஸ் கொண்டாடும் பொழுது, பனி மழை பொழியும், பதமோல் சாஹிப் அவர்களின் உர்ஸ் கொண்டாடும் பொழுது காற்றடிக்கும், பஹாவுத்தின் அவர்களின் உர்ஸ் கொண்டாடும் பொழுது மழை பெய்யும்" என்று பொதுவாக பழமொழி கூறுவதுண்டு. வானிலை மோசமாக இருந்தாலும், உர்ஸ் பண்டிகை கொண்டாடுவதை மக்கள் தவிர்க்க மாட்டார்கள். இருமுனை சந்தி திரிதடையம் இருமுனை (சந்தி) திரிதடையம் (அ) இருமுனை (சந்தி) டிரான்சிஸ்டர் (அ) " இருவகை மின்னிக் கடத்தித் திரிதடையம் (இமிதி) " (ஆங்கிலம்: Bipolar Junction Transistor (BJT)) என்பது ஒரு மும்முனை கொண்ட மின்னணு சாதனமாகும். அது மாசு கலக்கப்பட்ட குறைக்கடத்தி பொருளால் ஆனது. மேலும் அது பெருக்கம் (ஆம்ப்ளிஃபையிங்) அல்லது ஸ்விட்ச்சிங் பயன்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்படலாம். "இருமுனை" டிரான்சிஸ்டர்களின் செயல்பாடுகளுடன் எலக்ட்ரான்களும் அதேபோல் துளைகளும் சம்பந்தப்பட்டுள்ளதாலும் அவற்றுக்கு இப்பெயர் வழங்கப்படுகிறது. BJT யிலான மின்சுமைப் பாய்வுக்கு வெவ்வேறு மின்சுமைச் செறிவுள்ள இரு பகுதிகளுக்குக் குறுக்கே மின்சுமை கேரியர்களின் இருதிசை விரவலே காரணமாகும். இந்த வகை செயல்பாடானது புல-விளைவு டிரான்சிஸ்டர்கள் போன்ற "ஒற்றைமுனை டிரான்சிஸ்டர்களிலிருந்து," மாறுபடுகின்றது. அவற்றில் இழுப்பின் காரணமான மின்சுமை பாய்வில் ஒரு வகை கேரியர்கள் மட்டுமே சம்பந்தப்பட்டுள்ளன. வடிவமைப்பைப் பொறுத்தவரை பெரும்பாலான BJT சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்திற்கு அதிக செறிவுள்ள உமிழ்ப்பானிலிருந்து அடிவாய்க்கு செலுத்தப்படுவதே காரணமாக உள்ளது. அங்கு அவை சிறுபான்மை கேரியர்களாகும். அங்கு அவை சேகரிப்பான் வழியாக பரவுகின்றன. மேலும் இதனால் BJTகள் "சிறுபான்மை-கேரியர்" சாதனங்கள் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு NPN டிரான்சிஸ்டரை ஒரே நேர் மின்முனையைப் பகிர்ந்துள்ள இரண்டு டயோடுகளாகக் கருதலாம். வழக்கமான செயல்பாட்டில், உமிழ்ப்பான் - அடிவாய் சந்தி முன்னோக்கு மின்சார்பு உடையதாகும் மற்றும் அடிவாய்–சேகரிப்பான் சந்தி எதிர் மின்சார்பு உடையதாகும். எடுத்துக்காட்டாக NPN டிரான்சிஸ்டர் ஆனது அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் சந்திக்கு நேர் மின்னழுத்தம் வழங்கப்படும்போது வெப்பவியல் ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட கேரியர்களுக்கும் குறைப்புப் பகுதியின் விலக்கு மின் புலத்துக்கும் இடையேயான சமநிலை சீரற்றுப்போகிறது. இதனால் வெப்பவியல் ரீதியாக கிளர்ச்சியூட்டப்பட்ட எலக்ட்ரான்கள் அடிவாய் பகுதிக்கு விரவுகின்றன. இந்த எலக்ட்ரான்கள் அடிவாய் மூலமாக உமிழ்ப்பானின் அருகே உள்ள உயர் செறிவுள்ள பகுதியிலிருந்து சேகரிப்பானுக்கு அருகே உள்ள குறைந்த செறிவுள்ள பகுதியை நோக்கி செல்கின்றன (அல்லது "விரவுகின்றன"). அடிவாயானது p-வகை மாசு கலக்கப்பட்டது எனவே அது அடிவாயில் துளைகளை "பெரும்பான்மை கேரியராக்கும்" என்பதால் அடிவாயிலுள்ள எலக்ட்ரான்கள் "சிறுபான்மை கேரியர்கள்" என அழைக்கப்படுகின்றன. சேகரிப்பான்–அடிவாய் சந்தியை அடையும் முன் மீண்டும் சேரும் கேரியர்களின் சதவீதத்தைக் குறைப்பதற்கு டிரான்சிஸ்டரின் அடிவாய்ப் பகுதி மிகவும் மெல்லியதாக இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் கேரியர்கள் குறைக்கடத்தியின் சிறுபான்மைக் கேரியரின் ஆயுட்காலத்தினை விட மிகக் குறைந்த நேரத்தில் விரவ முடியும். குறிப்பாக அடிவாயின் தடிமன் எலக்ட்ரான்களின் விரவல் நீளத்தை விட குறைவாக இருக்க வேண்டும். சேகரிப்பான்–அடிவாய் சந்தி எதிர் மின் சார்புடையதாகும். அதனால் சேகரிப்பானிலிருந்து அடிவாய்க்கு சிறிதளவு எலக்ட்ரான் செலுத்தல் நிகழ்கிறது. ஆனால் அடிவாயிலிருந்து சேகரிப்பானை நோக்கி விரவும் எலக்ட்ரான்கள், சேகரிப்பான்–அடிவாய் சந்தியின் குறைப்புப் பகுதியினால் சேகரிப்பானுக்குள் துடைத்து அனுப்பப்படுகிறது. மெல்லிய "பகிரப்பட்ட" அடிவாய் மற்றும் சமச்சீரற்ற சேகரிப்பான்–உமிழ்ப்பான் மாசுக்கலப்பே ஓர் இருமுனை டிரான்சிஸ்டரை தொடரிணைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு "தனித்தனியான" மற்றும் எதிரெதிர் சார்புடைய டயோடுகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. சேகரிப்பான்–உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டம் அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டத்தால் (மின்னோட்டக் கட்டுப்பாடு) அல்லது அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் மின்னழுத்தத்தால் (மின்னழுத்தக் கட்டுப்பாடு) கட்டுப்படுத்தப்படுவதாகக் கருதலாம். இந்தக் கண்ணோட்டங்கள் அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் சந்தியின் மின்னோட்டம்–மின்னழுத்தம் தொடர்பினால் தொடர்புப்படுத்தப்படுகின்றன. அது ஒரு p-n சந்தியின் (டயோடு) வழக்கமான அடுக்குத்தொடர் பண்புள்ள மின்னோட்டம்–மின்னழுத்த வளைவாகும். அடிவாய் பகுதியிலுள்ள சிறுபான்மை-கேரியர் மின்சுமையின் அளவே சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்திற்கான இயற்பியல் ரீதியான விளக்கமாகும். கம்மெல்–பூன் மாதிரி போன்ற டிரான்சிஸ்டர் செயல்பாட்டின் விவரமான மாதிரிகள் இந்த மின்சுமையின் பகிர்ந்தளிப்புக்கு விளக்கமாக இருக்கின்றன. அவை பிரத்யேகமாக டிரான்சிஸ்டர் நடத்தையை மேலும் துல்லியமாக விளக்குகின்றன. மின்சுமை-கட்டுப்பாட்டு கண்ணோட்டம் எளிதாக ஃபோட்டோ டிரான்சிஸ்டர்களைக் கையாளுகின்றன. அதில் ஃபோட்டான்களை உறிஞ்சுவதால் அடிவாய் பகுதியிலுள்ள சிறுபான்மை கேரியர்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. மேலும் அது அணைத்தல் அல்லது மீட்பு நேரம் ஆகியவற்றையும் கையாளுகின்றது இது அடிவாய் பகுதி மீண்டும் சேர்தலின் மின்சுமையைப் பொறுத்ததாகும். இருப்பினும் அடிவாய் மின்சுமை மின் முனைகளில் தெரியக்கூடிய சமிக்ஞையாக இல்லாமலிருப்பதால் பொதுவாக மின்சுற்று வடிவமைப்புகளிலும் பகுப்பாய்விலும் மின்னோட்டம்- மற்றும் மின்னழுத்தம்-கட்டுப்பாட்டு கண்ணோட்டங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அனலாக் மின்சுற்று வடிவமைப்பில், மின்னோட்டம்-கட்டுப்பாடு கண்ணோட்டம் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது தோராயமாக நேரியல் தன்மை கொண்டதாக இருப்பது இதற்கு காரணமாகும். அதாவது சேகரிப்பான் மின்னோட்டமானது தோராயமாக அடிவாய் மின்னோட்டத்தின் formula_1 மடங்காக உள்ளது. உமிழ்ப்பான்–அடிவாய் மின்னழுத்தம் தோராயமாக மாறிலி மற்றும் சேகரிப்பான் மின்னோட்டமானது அடிவாய் மின்னோட்டத்தின் பீட்டா மடங்காக உள்ளது என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் சில அடிப்படை மின்சுற்றுகளை வடிவமைக்கலாம். இருப்பினும் தயாரிப்பு BJT மின்சுற்றுகளை துல்லியமாகவும் நம்பகமாக இருக்கும் வகையிலும் வடிவமைக்க, மின்னழுத்தம்-கட்டுப்பாடு (எடுத்துக்காட்டுக்கு, எபர்ஸ்-மோல்) மாதிரி தேவைப்படுகிறது. மின்னழுத்தம்-கட்டுப்பாடு மாதிரிக்கு ஓர் அடுக்கியல் சார்பைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியமாகிறது. ஆனால் எபர்ஸ்-மோல் மாதிரியில் உள்ளதைப் போன்று டிரான்சிஸ்டர் டிரான்ஸ்டண்டக்டன்ஸாக மாதிரியாக்கம் செய்யப்படும் வகையில் அதை நேரியலாக்கும் போது வகையிட்டு பெருக்கிகள் போன்ற மின்சுற்றுகளுக்கான வடிவமைப்பு பெரும்பாலும் நேரியல் சிக்கலாக இருப்பதால் மின்னழுத்தம்-கட்டுப்பாடு கண்ணோட்டம் பெரும்பாலும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. செயல்பாட்டுக்கு அடுக்குத்தொடர் வளைவானது முக்கியமாக விளங்கும் அடுக்கியல் I–V டிரான்ஸ்லீனியர் மின்சுற்றுகளுக்கு, டிரான்சிஸ்டர்கள் வழக்கமாக மின்னழுத்தத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் வகையிலேயே மாதிரியாக்கப்படுகின்றன. மேலும் அவற்றில் டிரான்ஸ்கண்டக்டன்ஸ் மதிப்பு சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்திற்கு நேர்த்தகவிலுள்ளது. பொதுவாக டிரான்சிஸ்டர் அளவு மின்சுற்று வடிவமைப்பானது SPICE அல்லது ஒரு ஒப்பிடக்கூடிய அனலாக் மின்சுற்று சிமுலேட்டரைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படுகிறது. ஆகவே மாதிரி சிக்கல் தன்மையானது வழக்கமாக வடிவமைப்பாளருக்கு சிக்கலாக இருப்பதில்லை. இருமுனை டிரான்சிஸ்டரில், இயக்கும் போதும் அணைக்கும் போதும் சில தாமதப் பண்புகள் ஏற்படுகின்றன. பெரும்பாலான டிரான்சிஸ்டர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பவர் டிரான்சிஸ்டர்கள் நீண்ட அடிவாய் சேமிப்பு நேரத்தைக் கொண்டுள்ளன. அது ஸ்விட்ச்சிங் பயன்பாடுகளில் செயல்பாட்டின் அதிகபட்ச அதிர்வெண்ணை கட்டுப்படுத்துகிறது. ஒரு பேக்கர் க்ளாம்ப்பைப் பயன்படுத்துவது இந்த சேமிப்பு நேரத்தைக் குறைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். அடிவாயைக் கடந்து சேகரிப்பானை அடையக்கூடிய எலக்ட்ரான்களின் விகிதம் BJT செயல்திறனின் அளவீடாகும். உமிழ்ப்பான் பகுதியின் அதிக மாசுக்கலப்பு மற்றும் அடிவாய் பகுதியின் குறைவான மாடுக்கலப்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக அடிவாயிலிருந்து உமிழ்ப்பானுக்கு செலுத்தப்படும் துளைகளை விட அதிக எலக்ட்ரான்கள் உமிழ்ப்பானிலிருந்து அடிவாய்க்கு செலுத்தப்படக்கூடும். "பொது-உமிழ்ப்பான் மின்னோட்ட ஈட்டம்" β அல்லது h மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. இது தோராயமாக முன்னோக்கு செயல் பகுதியிலுள்ள DC சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்திற்கும் DC அடிவாய் மின்னோட்டத்திற்கும் உள்ள விகிதமாகும். சிறு சமிக்ஞை டிரான்சிஸ்டர்களுக்கு இது வழக்கமாக 100 க்கும் அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் உயர் திறன் பயன்பாடுகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட டிரான்சிஸ்டர்களுக்கு குறைவாக இருக்கலாம். பொது-அடிவாய்மின்னோட்ட ஈட்டம், α என்பது மற்றொரு முக்கியமான அளவுருவாகும். பொது-அடிவாய் மின்னோட்ட ஈட்டமானது தோராயமாக முன்னோக்கு செயல் பகுதியில் உமிழ்ப்பானிலிருந்து சேகரிப்பானுக்கு செல்லும் மின்னோட்டத்தின் ஈட்டமாகும். இந்த விகிதமானது வழக்கமாக ஒன்றுக்கு நெருக்கமான மதிப்பையே கொண்டுள்ளது. அதன் மதிப்பு 0.98 மற்றும் 0.998 க்கு இடையே உள்ளது. பின்வரும் முற்றொருமைகளின் மூலம் ஆல்ஃபா மற்றும் பீட்டா ஆகியவை மிகவும் துல்லியமாக தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன (NPN டிரான்சிஸ்டர்): ஒரு BJT இல் மூன்று வெவ்வேறு அளவில் மாசு கலக்கப்பட்ட குறைக்கடத்தி பகுதிகள் உள்ளன. அவை "உமிழ்ப்பான்" பகுதி, "அடிவாய்" பகுதி மற்றும் "சேகரிப்பான்" பகுதி ஆகியவையாகும். இந்தப் பகுதிகள் ஒரு PNP டிரான்சிஸ்டரில் முறையே "p" வகை, "n" வகை மற்றும் "p" வகையும் NPN டிரான்சிஸ்டரில் "n" வகை, "p" வகை மற்றும் "n" வகையுமாகும். ஒவ்வொரு குறைக்கடத்தி பகுதியும் ஒரு மின்வாயுடன் இணைக்கப்படுகிறது. அவற்றின் தோராயமான லேபிள்கள் பின்வருமாறு: "உமிழ்ப்பான்" (E), "அடிவாய் " (B) மற்றும் "சேகரிப்பான்" (C). "அடிவாயானது" "உமிழ்ப்பான்" மற்றும் "சேகரிப்பான்" ஆகியவற்றுக்கிடையே வைக்கப்படுகிறது. அது குறைவாக மாசு கலக்கப்பட்டதால் அதிக மின் தடை கொண்டதாக உள்ளது. சேகரிப்பானானது உமிழ்ப்பான் பகுதியைச் சூழ்ந்துள்ளது. இதனால் அடிவாய் பகுதிக்கு செலுத்தப்படும் எலக்ட்ரான்கள் சேகரிக்கப்படுவதை கிட்டத்தட்ட முடியாததாக்குகிறது. இதனால் α இன் விளைவு மதிப்பு ஒன்றுக்கு நெருக்கமாகிறது. மேலும் இதனால் டிரான்சிஸ்டரின் β மதிப்பு அதிகமாகிறது. BJT இன் ஒரு குறுக்குவெட்டுத்தோற்றம் சேகரிப்பான்–அடிவாய் சந்தியானது உமிழ்ப்பான்–அடிவாய் சந்தியை விட அதிக பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளதைக் காண்பிக்கிறது. பிற டிரான்சிஸ்டர்களைப் போலன்றி இருமுனை சந்தி டிரான்சிஸ்டரானது சமச்சீரான சாதனமல்ல. அதாவது சேகரிப்பானையும் உமிழ்ப்பானையும் இடமாற்றி அமைத்தால் டிரான்சிஸ்டர் முன்னோக்கு செயல் பயன்முறையை விடுத்து எதிர் பயன்முறையில் இயங்கத் தொடங்கும். டிரான்சிஸ்டரின் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்பானது வழக்கமாக முன்னோக்கு பயன்முறைக்கு உகந்த வகையிலேயே அமைக்கப்பட்டுள்ளதால் சேகரிப்பானையும் உமிழ்ப்பானையும் இடமாற்றுவதால் எதிர் செயல்பாட்டில் α மற்றும் β மதிப்புகள் எதிர் செயல்பாட்டிலான மதிப்பை விடக் குறைவாகிறது. பெரும்பாலும் எதிர் பயன்முறையின் α மதிப்பு 0.5 ஐ விடக் குறைவாகவே உள்ளது. உமிழ்ப்பான் மற்றும் சேகரிப்பானின் மாசுக்கலப்பு விகிதமே இந்த சமச்சீரின்மை இல்லாததற்குக் காரணமாகும். உமிழ்ப்பான் அதிகமாக மாசு கலக்கப்படுகிறது. ஆனால் சேகரிப்பான் குறைவாகவே மாசு கலக்கப்படுகிறது. இதனால் சேகரிப்பான்–அடிவாய் சந்தி உடைவதற்கு முன் அதிக அளவிலான எதிர் மின் சார்புடைய மின்னழுத்தம் பயன்படுத்தப்பட முடிகிறது. வழக்கமான செயல்பாட்டில் சேகரிப்பான்–அடிவாய் சந்தி எதிர் மின்சார்புடையதாகும். உமிழ்ப்பான் செலுத்தல் செயல்திறனை அதிகரிப்பதே உமிழ்ப்பான் அதிகமாக மாசுக்கலக்கப்படுவதற்கான காரணமாகும்: உமிழ்ப்பானால் செலுத்தப்பட்ட கேரியர்களுக்கும் அடிவாயால் செலுத்தப்பட்ட கேரியர்களுக்கும் உள்ள விகிதம். அதிக மின்னோட்ட ஈட்டத்திற்கு உமிழ்ப்பான்–அடிவாய் சந்திக்கு செலுத்தப்படும் பெரும்பாலான கேரியர்கள் உமிழ்ப்பானிலிருந்தே வர வேண்டும். சில நேரங்களில் CMOS செயலாக்கங்களில் பயன்படுத்தப்படும் குறை-செயல்திறனுள்ள "பக்க" இருமுனை டிரான்சிஸ்டர்கள் சில நேரங்களில் சமச்சீராக வடிவமைக்கப்படுகின்றன. அதாவது அதில் முன்னோக்கு மற்றும் எதிர் செயல்பாடு ஆகிய இரண்டிலும் எந்த வேறுபாடும் இருப்பதில்லை. அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் மின் முனைகளுக்கிடையே செலுத்தப்படும் மின்னழுத்தத்திலான சிறிய மாற்றங்களால் "உமிழ்ப்பான்" மற்றும் "சேகரிப்பான்" ஆகியவற்றுக்கிடையே பாயும் மின்னோட்டமானது குறிப்பிடத்தக்க அளவு மாறுகிறது. உள்ளீடு மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டத்தைப் பெருக்க இந்த விளைவைப் பயன்படுத்தலாம். BJTகளை மின்னழுத்தத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மின் மூலங்களாகக் கருதலாம். ஆனால் மிகவும் எளிதாக மின்னோட்டத்தால்-கட்டுப்படுத்தப்படும் மின் மூலங்களாக அல்லது மின்னோட்டப் பெருக்கிகளாக விளக்கலாம். இதற்கு அடிவாயில் குறைவான மாசு கலப்பே காரணமாகும். பழைய டிரான்சிஸ்டர்கள் ஜெர்மானியத்தால் செய்யப்பட்டவை. மிக நவீன BJTகள் சிலிக்கானால் செய்யப்படுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க அளவு சிறுபான்மை அளவிலானவைகள் கேலியம் ஆர்சனைடிலும் செய்யப்படுகின்றன. குறிப்பாக உயர் வேக பயன்பாடுகளுக்கு (கீழே HBT, என்பதைக் காண்க). NPN என்பது இருமுனை டிரான்சிஸ்டர்களின் இரு வகைகளில் ஒன்றாகும். அதில் "N" மற்றும் "P" என்ற எழுத்துகள் டிரான்சிஸ்டரின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலுள்ள பெரும்பான்மை மின்சுமை கேரியர்களைக் குறிக்கின்றன. இப்போது பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான இருமுனை டிரான்சிஸ்டர்கள் NPN வகையைச் சேர்ந்தவையே ஆகும். ஏனெனில் குறைக்கடத்திகளில் எலக்ட்ரான் நகர்தன்மை துளை நகர்தன்மையை விட அதிகமாகும். இதனால் அதிக மின்னோட்டமும் வேகமான செயல்பாடும் சாத்தியமாகிறது. NPN டிரான்சிஸ்டர்களில் ஒரு P-மாசுக்கலக்கப்பட்ட குறைக்கடத்தி ("அடிவாய்") அடுக்கு இரண்டு N-மாசுக்கலக்கப்பட்ட அடுக்குகளுக்கிடையே வைக்கப்பட்டிருக்கும். பொது-உமிழ்ப்பான் பயன்முறையில் அடிவாய்க்கு வரும் சிறிதளவு மின்னோட்டம் சேகரிப்பான் வெளியீட்டில் பெருக்கப்படுகிறது. மற்றபடி NPN டிரான்சிஸ்டர் அதன் அடிவாய் உமிழ்ப்பானுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிக அளவு செலுத்தப்படும் போது "இயக்கத்தில் உள்ளது". NPN டிரான்சிஸ்டர் குறியீட்டில் உள்ள அம்பு உமிழ்ப்பான் நீட்டிப்பில் உள்ளது. மேலும் அது சாதனமானது நேர் மின் சார்புடையதாக இருக்கும் போது மரபு மின்னோட்டம் பாயும் திசையைக் குறிக்கிறது. NPN டிரான்சிஸ்டருக்கான குறியீட்டைக் கண்டறிவதற்கு ஞாபக உதவி முறையாக இதைப் பயன்படுத்தலாம்: "n ot p ointing in அல்லது 'n ot p ointing, n o' " PNP என்பது மற்றொரு வகை BJT ஆகும். அதில் "P" மற்றும் "N" ஆகிய எழுத்துகள், டிரான்சிஸ்டரின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்குள் உள்ள பெரும்பான்மை மின்சுமை கேரியர்களைக் குறிக்கின்றன. PNP டிரான்சிஸ்டர்களில் ஒரு N-மாசுக்கலக்கப்பட்ட குறைக்கடத்தி அடுக்கு P-மாசுக்கலக்கப்பட்ட பொருளின் இரு அடுக்குகளுக்கிடையே வைக்கப்பட்டிருக்கும். பொது-உமிழ்ப்பான் பயன்முறையில் அடிவாயை விட்டு வெளியேறும் சிறிதளவு மின்னோட்டம் சேகரிப்பான் வெளியீட்டில் பெருக்கப்படுகிறது. மற்றபடி ஒரு PNP டிரான்சிஸ்டர் அதன் அடிவாய் அதன் உமிழ்ப்பானை விடக் குறைவாக செலுத்தப்படும் போது "இயக்கத்தில் உள்ளது". PNP டிரான்சிஸ்டர் குறியீட்டிலுள்ள அம்பு உமிழ்ப்பான் நீட்டிப்பில் உள்ளது. மேலும் சாதனம் முன்னோக்கு மின் சார்புப் பயன்முறையிலிருக்கும் போது அது மரபு மின்னோட்டம் பாயும் திசையைக் குறிக்கிறது. PNP டிரான்சிஸ்டருக்கான குறியீட்டை நினைவில் கொள்ள உதவும் வாக்கியம்: "p ointing in p roudly அல்லது 'p ointing in - p ah'." ஹெட்ரோசந்தி இருமுனை டிரான்சிஸ்டர் (HBT) BJT இன் மேம்பாடாகும். மேலும் அது பல நூறு GHz வரையிலான மிக அதிக அதிர்வெண்களைக் கொண்ட சமிக்ஞைகளைக் கையாளக்கூடியதாகும். அது தற்கால அல்ட்ராஃபாஸ்ட் மின்சுற்றுகளில் பொதுவாகக் காணப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் RF அமைப்புகளில் உள்ளது. ஹெட்ரோசந்தி டிரான்சிஸ்டர்கள், டிரான்சிஸ்டர் கூறுகளுக்கு வெவ்வேறு குறைக்கடத்திகளைக் கொண்டுள்ளன. இது வழக்கமாக உமிழ்ப்பான் அடிவாயை விட அதிக பட்டை இடைவெளி கொண்டமைந்துள்ளது. பட்டை இடைவெளிகளுக்கிடையே உள்ள இந்த வேறுபாடு துளைகளுக்கான தடை அடிவாய்க்குள் பின்னோக்கி செலுத்த அனுமதிப்பதை இந்தப் படம் காண்பிக்கிறது. படத்தில் Δφ எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ள இது அதிகமாக இருக்கும் விதத்தில், அடிவாய்க்குள் செலுத்தப்பட வேண்டிய எலக்ட்ரான்களின் அளவான Δφ குறைவாக்கப்படுகிறது. இந்த தடை ஏற்பாடு, உமிழ்ப்பான்-அடிவாய் சந்தி முன்னோக்கு சார்பில் இருக்கும் போது அடிவாயிலிருந்து செலுத்தப்படும் சிறுபான்மை கேரியர் செலுத்தலைக் குறைக்க உதவுகிறது. மேலும் இதன் மூலம் அடிவாய் மின்னோட்டத்தைக் குறைத்து உமிழ்ப்பான் செலுத்தல் செயல்திறனை அதிகரிக்கிறது. அடிவாய்க்குள் கேரியர்கள் செலுத்தப்படுதலிலான மேம்பாட்டினால் அடிவாய்க்கு அதிக மாசுக்கலப்பளவு கிடைக்கிறது. இதன் விளைவாக அடிவாய் மின்முனையை அணுகுவதற்கு குறைவான தடையே எஞ்சுகிறது. ஒற்றைச்சந்தி BJT என்றும் குறிப்பிடப்படும் மிகவும் பழைய BJT இல் உமிழ்ப்பானிலிருந்து அடிவாய்க்கான கேரியர் செலுத்தல் செயல்திறனானது பிரதானமாக உமிழ்ப்பான் மற்றும் அடிவாயின் மாசுக்கலப்பு அளவுகளுக்கிடையே உள்ள விகிதத்தினாலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதாவது அதிக செலுத்தல் செயல்திறனைப் பெறுவதற்கு அடிவாயானது குறைவாக மாசுக்கலக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். இதனால் அதன் மின் தடையானது ஒப்பீட்டில் அதிகமாக இருக்கும். மேலும் அடிவாய்ப் பகுதியின் அதிக மாசுக்கலப்பினால் அடிவாய் குறுக்கத்தைக் குறைப்பதன் மூலம் முந்தைய மின்னழுத்தம் போன்ற செயல்திறன் மதிப்புகளை அதிகரிக்கலாம். அடிவாயில் உள்ள பொதிவின் தரமிடலானது எடுத்துக்காட்டுக்கு SiGe டிரான்சிஸ்டரில் ஜெர்மானியத்தின் அளவை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அதிகரிப்பதன் மூலம் அதிகரிப்பதால் நடுநிலை அடிவாயில் பட்டை இடைவெளியிலான சரிவு மாற்றம் உண்டாகிறது. இது படத்தில் Δφ எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் ஒரு "உள்ளமைக்கப்பட்ட" புலம் கிடைக்கிறது. அது எலக்ட்ரான் அடிவாயின் வழியே செல்ல உதவுகிறது. அந்த நகர்வின் இழுப்புக் கூறானது இயல்பான விரவல் நகர்வுக்கு உதவுகிறது. இதனால் அடிவாயின் வழியேயான நகர்விற்கான நேரத்தைக் குறைப்பதன் மூலம் டிரான்சிஸ்டரின் அதிர்வெண் மறுவினை அதிகரிக்கிறது. சிலிக்கான்–ஜெர்மானியம் மற்றும் அலுமினியம் கேலியம் ஆர்சனைடு ஆகியவை பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு HBTகளாகும். இருப்பினும் HBT கட்டமைப்புக்கு பரவலான பல்வேறு குறைக்கடத்திகள் பயன்படுத்தப்படலாம். HBT கட்டமைப்புகள் வழக்கமாக MOCVD மற்றும் MBE போன்ற எப்பிடெக்ஸி நுட்பங்களால் செய்யப்படுகின்றன. இருமுனை டிரான்சிஸ்டர்களுக்கு ஐந்து தனித்துவமான செயல்பாட்டுப் பகுதிகள் உள்ளன. அவை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் சார்பினால் வரையறுக்கப்படுகின்றன: இந்தப் பகுதிகள் போதிய அளவு அதிக மின்னழுத்தத்திற்கு ஏற்ப நன்கு வரையறுக்கப்பட்டவை. அவை ஓரளவு சிறிய (சில நூறு மில்லிவோல்ட்டுகளுக்கும் குறைவான) மின் சார்புகளுக்கு ஒன்றுடன் ஒன்று பொருந்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக டிஜிட்டல் லாஜிக்கில் கீழிறக்கு ஸ்விட்ச்சாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு NPN BJT இன் வழக்கமான நிலத்தொடுதொடுத்த-உமிழ்ப்பான் உள்ளமைப்பில், "அணைக்கப்பட்ட" நிலையானது எப்போதுமே எதிர்-மின் சார்புடைய சந்தியுடன் தொடர்புடையதாகாது. ஏனெனில் அடிவாய் மின்னழுத்தமானது எப்போதுமே நில இணைப்பினை விடக் குறைவாவதில்லை. இருப்பினும் முன்னோக்கு மின் சார்பானது பூச்சியத்திற்கும் மிகவும் நெருங்கிய அளவாகவே உள்ளது. அதாவது மின்னோட்டம் பாய்வதில்லை இதனால் முன்னோக்கு செயல் பகுதியின் இந்த முனையை வெட்டுப் பகுதி எனக் கருதலாம். எதிரிலுள்ள விளக்கப் படமானது இரண்டு மின்னழுத்த மூலங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு NPN டிரான்சிஸ்டரின் திட்ட விளக்கமாகும். டிரான்சிஸ்டர் C இலிருந்து E க்கு போதிய அளவு மின்னோட்டத்தைக் கடத்த வைக்க (1 mA இன் மடங்கில்), formula_7 மதிப்பானது குறைந்தபட்ச மதிப்பை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். இது சில நேரங்களில் உள் முறிவு (கட்-இன்) மின்னழுத்தம் என அழைக்கப்படுகிறது. உள் முறிவு மின்னழுத்தமானது வழக்கமாக சிலிக்கான் BJTகளுக்கு அறை வெப்பநிலையில் சுமார் 600 mV என உள்ளது. ஆனால் டிரான்சிஸ்டரின் வகை மற்றும் அதன் மின் சார்பைப் பொறுத்து வேறுபடலாம். இந்த செலுத்தப்படும் மின்னழுத்தத்தினால் கீழுள்ள P-N சந்தி 'இயக்க நிலைக்கு' மாறுகிறது. இதனால் உமிழ்ப்பானிலிருந்து அடிவாய்க்கு எலக்ட்ரான்கள் பாய்கின்றன. செயல் பயன்முறையில் அடிவாய் மற்றும் சேகரிப்பான் ஆகியவற்றுக்கிடையே நிலவும் மின் புலமானது (formula_8 இனால் உருவாக்கப்படுவது) இந்த எலக்ட்ரான்களில் பெரும்பாலானவை சேகரிப்பானிலுள்ள மேலே உள்ள P-N சந்தியைக் கடக்கக் காரணமாகின்றன. அவை கடந்து சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்தை உருவாக்குகின்றனformula_9. மீதமுள்ள எலக்ட்ரான்கள் அடிவாயிலுள்ள பெரும்பான்மை கேரியர்களான துளைகளுடன் மீண்டும் சேர்கின்றன. இதனால் அடிவாய் இணைப்பின் வழியே மின்னோட்டம் உருவாகிறது. இது formula_10 என்னும் அடிவாய் மின்னோட்டத்தை உருவாக்குகிறது. படத்தில் காண்பிக்கப்பட்டது போல, formula_11 என்ற உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டமானது, மொத்த டிரான்சிஸ்டர் மின்னோட்டமாகும். அது பிற மின்முனை மின்னோட்டங்களின் கூடுதலாகும் (அதாவது formula_12). படத்தில் மின்னோட்டத்தைக் குறிக்கும் அம்புகள் மரபு மின்னோட்டத்தின் திசையினைக் குறிக்கின்றன – எலக்ட்ரான்கள் பாயும் திசையானது அம்புகளின் திசைக்கு எதிர்த்திசையாகும். ஏனெனில் எலக்ட்ரான்கள் எதிர் மின்சுமை கொண்டுள்ளன. செயல் பயன்முறையில் சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்திற்கும் அடிவாய் மின்னோட்டத்திற்கும் உள்ள விகிதம் "DC மின்னோட்ட ஈட்டம்" என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஈட்டம் வழக்கமாக 100 அல்லது அதற்கும் அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் உயர் மின்சுற்று டிசைன்கள் துல்லியமான மதிப்பைச் சார்ந்தவை அல்ல (எடுத்துக்காட்டுக்கு ஆப்-ஆம்ப் என்பதைக் காண்க). DC சமிக்ஞைகளுக்கான இந்த ஈட்டத்தின் மதிப்பு formula_13 எனப்படுகிறது, AC சமிக்ஞைகளுக்கான இந்த மதிப்பு formula_14 என்று குறிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும் குறிப்பிட்ட அதிர்வெண் வரம்பு இல்லாதபட்சத்தில் formula_15 குறியீடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டமானது formula_7 உடன் அடுக்குத்தொடர் ரீதியாக தொடர்புடையது என்பது கவனத்தில் கொள்ளத்தக்கதாகும். அறை வெப்பநிலையில் formula_7 தோராயமாக 60 mV அதிகரிக்கும் போது உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டமானது 10 என்ற காரணியளவுக்கு அதிகரிக்கிறது. அடிவாய் மின்னோட்டமானது தோராயமாக சேகரிப்பான் மற்றும் உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டங்களுக்கு நேர்த்தகவிலிருப்பதால் அவை இதேபோல் மாறுகின்றன. எதிரிலுள்ள படமானது, இரண்டு மின்னழுத்த மூலங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு PNP டிரான்சிஸ்டரின் திட்ட விளக்கமாகும். டிரான்சிஸ்டர் E இலிருந்து C க்கு போதிய அளவு மின்னோட்டத்தைக் கடத்தும்படி செய்ய (1 mA என்ற அளவுகளில்), formula_18 மதிப்பானது குறைந்தபட்ச மதிப்பை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும், அது சில நேரங்களில் உள்-முறிவு (கட்-இன்) மின்னழுத்தம் எனப்படுகிறது. வழக்கமாக சிலிக்கான் BJTகளுக்கு அறை வெப்பநிலையில் உள்-முறிவு மின்னழுத்தம் சுமார் 600 mV என உள்ளது, ஆனால் டிரான்சிஸ்டரின் வகை மற்றும் அதன் மின் சார்பைப் பொறுத்து வேறுபடலாம். செலுத்தப்பட்ட இந்த மின்னழுத்தத்தால் மேல் பகுதி P-N சந்தி 'இயக்க நிலைக்கு' மாறி உமிழ்ப்பானிலிருந்து அடிவாய்க்கு துளைகள் செல்கின்றன. செயல் பயன்முறையில் அடிவாய் மற்றும் சேகரிப்பான் (formula_19 இனால் உருவாவது) ஆகியவற்றுக்கிடையே உள்ள மின் புலமானது இந்தத் துளைகளில் பெரும்பாலானவை சேகரிப்பானின் கீழ் P-N சந்தியைக் கடக்கவைக்கின்றன. இதனால் formula_9என்ற சேகரிப்பான் மின்னோட்டம் உருவாகிறது. மீதமுள்ள துளைகள் அடிவாயிலுள்ள பெரும்பான்மை கேரியர்களான எலக்ட்ரான்களுடன் மீண்டும் சேர்கின்றன. இதனால் அடிவாய் இணைப்பிலிருந்து மின்னோட்டம் உருவாகி formula_10என்ற அடிவாய் மின்னோட்டம் கிடைக்கிறது. படத்தில் காண்பிக்கப்பட்டது போல உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டம் formula_11 ஆனது மொத்த டிரான்சிஸ்டர் மின்னோட்டமாகும். அது பிற மின் முனை மின்னோட்டங்களின் கூடுதலாகும் (அதாவது, formula_12). படத்தில் மின்னோட்டத்தைக் குறிக்கும் அம்புகள் மரபு மின்னோட்டத்தின் திசையைக் குறிக்கின்றன – துளைகளின் பாய்வு திசையானது அம்புகளின் திசையே ஆகும். ஏனெனில் துளைகள் நேர் மின்சுமை கொண்டுள்ளன. செயல் பயன்முறையில் சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்திற்கும் அடிவாய் மின்னோட்டத்திற்குமுள்ள விகிதமானது DC மின்னோட்ட ஈட்டம் என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஈட்டமானது வழக்கமாக 100 அல்லது அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் உயர் மின்சுற்று டிசைன்கள் துல்லியமான மதிப்பைச் சார்ந்திருப்பதில்லை. DC சமிக்ஞைகளுக்கான இந்த ஈட்டத்தின் மதிப்பு formula_13 என்றும் AC சமிக்ஞைகளுக்கான மதிப்பு formula_14 என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும் குறிப்பிட்ட அதிர்வெண் வரம்பு இல்லாதபட்சத்தில் formula_15 குறியீடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டம் formula_18 உடன் அடுக்குத்தொடர் ரீதியாக தொடர்புடையது என்பது கருத்தில் கொள்ளத்தக்கதாகும். அறை வெப்பநிலையில் formula_18 மதிப்பு 60 mV அதிகரிக்கும் போது உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டமானது 10 என்ற காரணியளவு அதிகரிக்கிறது. ஏனெனில் அடிவாய் மின்னோட்டமானது தோராயமாக சேகரிப்பான் மற்றும் உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டங்களுக்கு நேர்த்தகவிலுள்ளதாகும். அவை ஒரே விதமாக மாறுகின்றன. இருமுனை (புள்ளி-தொடர்பு) டிரான்சிஸ்டரானது, வில்லியம் ஷாக்லி அவர்களின் மேற்பார்வையில் ஜான் பர்டீன் மற்றும் வால்டர் ப்ரட்டெயின் ஆகியோரால் பெல் தொலைபேசி ஆய்வகத்தில் டிசம்பர் 1947 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சந்தி வகைகள், 1948 இல் ஷாக்லியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, தனிப்பட்ட மற்றும் தொகுப்பு மின்சுற்றுகள் ஆகிய டிசைனில் தேர்வு செய்யக்கூடிய சாதனமாக முப்பதாண்டுகள் விளங்கின. தற்காலத்தில் டிஜிட்டல் தொகுப்பு மின்சுற்றுகளின் டிசைனிலான CMOS தொழில்நுட்பத்தின் காரணமாக BJT இன் பயன்பாடு குறைந்துள்ளது. ஜெர்மானியம் டிரான்சிஸ்டர் 1950களிலும் 1960களிலும் வழக்கமாக அதன் "வெட்டு" மின்னழுத்தம், சுமார் 0.2 V என்ற அளவில் இருந்து சில பயன்பாடுகளுக்கு அது மிகப் பொருத்தமானதாக விளங்கிய காலத்திலும் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும் அது பெரும்பாலும் வெப்பவியல் இழப்பு சிக்கலைக் கொண்டிருந்தது. இருமுனை சந்தி டிரான்சிஸ்டர்களை உற்பத்தி செய்யும் பல்வேறு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன. கீழே உள்ள விவாதங்களில், NPN இருமுனை டிரான்சிஸ்டரே முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. NPN டிரான்சிஸ்டர் செயல் பயன்முறையில் formula_7 என்ற அடிவாய்-உமிழ்ப்பான் மின்னழுத்தமும் formula_30 என்ற சேகரிப்பான்-அடிவாய் மின்னழுத்தமும் நேர்க்குறி மதிப்புகளாகும், இதில் உமிழ்ப்பான்-அடிவாய் சந்தி முன்னோக்கு சார்புடையதாகவும் சேகரிப்பான்-அடிவாய் சந்தி எதிர் சார்புடையதாகவும் அமைகிறது. செயல்பாட்டின் செயல் பயன்முறையில், எலக்ட்ரான்கள் முன்னோக்கு மின்சார்புடைய n-வகை உமிழ்ப்பான் பகுதியிலிருந்து p-வகை அடிவாய்க்கு செலுத்தப்படுகின்றன, அங்கே அவை முன்னோக்கு மின்சார்புடைய n-வகை சேகரிப்பானுக்கு விரவி எதிர் மின்சார்புடைய சேகரிப்பான்-அடிவாய் சந்தியிலுள்ள மின் புலத்தால் விலக்கி அனுப்பப்படுகின்றன. முன்னோக்கு மற்றும் எதிர் மின் சார்புகளை விளக்கும் படத்திற்கு, கட்டுரையின் இறுதிப் பகுதியான குறைக்கடத்தி டயோடுகள் என்ற பிரிவைக் காண்க. செயல் பயன்முறையில் DC உமிழ்ப்பான் மற்றும் சேகரிப்பான் மின்னோட்டங்கள், எபர்ஸ்-மோல் மாதிரிக்கு சிறப்பாக தோராயமாக்கப்படுகின்றன: அடிவாய் அக மின்னோட்டத்திற்கு பிரதானமாக விரவலே காரணமாக உள்ளது (ஃபிக் விதியைக் காண்க) மற்றும், இங்கு, formula_42 மற்றும் முன்னோக்கு formula_15 அளவுருக்கள் முன்னர் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மாதிரியில் சில நேரங்களில் ஓர் எதிர் formula_15 சேர்க்கப்படுகிறது. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள எந்த செயல்படும் பகுதியிலும் உள்ள மூன்று மின்னோட்டங்களையும் விவரிக்க, தோராயமாக்கப்படாத எபர்ஸ்-மோல் சமன்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த சமன்பாடுகள், ஓர் இருமுனை சந்தி டிரான்சிஸ்டருக்கான டிரான்ஸ்போர்ட் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இங்கு, பயன்படுத்தப்பட்ட சேகரிப்பான்–அடிவாய் மின்னழுத்தமானது (formula_56) மாறும் என்பதால், சேகரிப்பான்–அடிவாய் குறைப்புப் பகுதியானது அளவில் மாறுகிறது. சேகரிப்பான்–அடிவாய் மின்னழுத்தம் அதிகரிக்கப்பட்டால், எடுத்துக்காட்டுக்கு, அதனால் சேகரிப்பான்–அடிவாய் சந்தியின் குறுக்கே, மிக அதிக எதிர் மின் சார்பு ஏற்படுகிறது. அதே போல் சேகரிப்பான்–அடிவாய் குறைப்புப் பகுதி அகலத்தை அதிகரித்தால் அடிவாயின் அகலம் குறைகிறது. அடிவாய் அகலத்திலான இந்த மாற்றம் அதைக் கண்டுபிடித்தவரான ஜேம்ஸ் எம். எர்லியின் பெயரால் பெரும்பாலும் "எர்லி விளைவு" என அழைக்கப்படுகிறது. அடிவாய் அகலத்தைக் குறுக்கினால் இரு விளைவுகள் உண்டாகின்றன: இரண்டு காரணிகளுமே சேகரிப்பான்–அடிவாய் மின்னழுத்த அதிகரிப்பின் விளைவாக டிரான்சிஸ்டரின் சேகரிப்பான் அல்லது "வெளியீடு" மின்னோட்டத்தை அதிகரிக்கின்றன. முன்னோக்கு-செயல் பகுதியில், எர்லி விளைவானது சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்தை (formula_48) மாற்றியமைத்து முன்னோக்கு பொது உமிழ்ப்பான் மின்னோட்ட ஈட்டமானது (formula_1) பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறது: இதில், BJT இன் இலட்சிய மின்னோட்டம்-மின்னழுத்தம் சிறப்பியல்புகளைத் தருவிக்கும் போது பின்வரும் கருதுகோள்கள் சம்பந்தப்படுகின்றன கேரியர்களின் செலுத்தலால் தூண்டப்பட்ட சிறுபான்மை விரவல் மின்னோட்டங்களின் சிறப்பியல்புகளைப் பெறுவது முக்கியமாகும். pn-சந்தி டயோடைப் பொறுத்தவரை, விரவல் சமன்பாடு ஒரு முக்கிய தொடர்பாகும். இந்தச் சமன்பாட்டின் ஒரு தீர்வு கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதைத் தீர்க்க இரு எல்லை நிபந்தனைகள் பயன்படுத்தப்பட்டு formula_70 மற்றும் formula_71 ஆகியவை கண்டறியப்படுகின்றன. பின்வரும் சமன்பாடுகள் முறையே உமிழ்ப்பான் மற்றும் சேகரிப்பான் பகுதிக்குப் பொருந்துகின்றன, மேலும் அச்சு ஆயங்களான formula_73, formula_74 மற்றும் formula_75 ஆகியவை முறையே அடிவாய், சேகரிப்பான் மற்றும் உமிழ்ப்பான் ஆகியவற்றுக்குப் பொருந்துகின்றன. உமிழ்ப்பானுக்கான எல்லை நிபந்தனை கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: உமிழ்ப்பான் மற்றும் சேகரிப்பான் பகுதிகளின் நிபந்தனைகள் formula_79 மற்றும் formula_80 என்று ஆவதால் formula_81 மற்றும் formula_82 ஆகிய மாறிலிகளின் மதிப்புகள் பூச்சியமாகின்றன. formula_85 என்பதால், formula_86 மற்றும் formula_87 ஆகியவற்றின் மதிப்புகள் முறையே formula_88 மற்றும் formula_89 என ஆகின்றன. formula_92 மற்றும் formula_93 ஆகியவற்றின் கோவைகளை மதிப்பிடலாம். மீண்டும் சேர்தல் நிகழ்வுகள் போதிய அளவு ஏற்படாததால் formula_96 இன் இரண்டாவது வழித்தோன்றல் மதிப்பு பூச்சியமாகிறது. இதனால் அதிக துளை அடர்த்திக்கும் formula_97 க்கு ஒருபடித் தொடர்பு உள்ளது. பின்வருபவையே formula_99 இன் எல்லை நிபந்தனைகளாகும். மேலே உள்ள ஒருபடித் தொடபில் பிரதியிட்டால், இந்த முடிவைக் கொண்டு formula_103 இன் மதிப்பைத் தருவிக்கலாம். formula_103, formula_92, formula_108 மற்றும் formula_109 ஆகிய கோவைகளைப் பயன்படுத்தி உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டத்திற்கான கோவையைப் பெறலாம். இதே போல், சேகரிப்பான் மின்னோட்டத்தின் கோவையும் பெறப்படுகிறது. அடிவாய் மின்னோட்டத்தின் கோவையானது முந்தைய முடிவுகளைக் கொண்டு பெறப்படுகிறது. அடிவாய்–சேகரிப்பான் மின்னழுத்தமானது ஒரு குறிப்பிட்ட (சாதனத்தைப் பொறுத்தது) மதிப்பை அடையும் போது, அடிவாய்–சேகரிப்பான் குறைப்புப் பகுதி எல்லையானது அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் குறைப்புப் பகுதி எல்லையைச் சந்திக்கிறது. இந்த நிலையில் டிரான்சிஸ்டர் விளைவில் அடிவாய் இருப்பதில்லை.இவ்வாறு சாதனமானது இந்நிலையில் இருக்கும் போது அதன் அனைத்து ஈட்டங்களையும் இழக்கிறது. கம்மெல்–பூன் மாதிரி என்பது BJT இயக்கவியலின் ஒரு விவரமான மின்சுமை-கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மாதிரியாகும், அது டிரான்சிஸ்டர் செயலியக்கவியலை விளக்க பிறரால் எடுத்தாளப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டதாகும், அது முனை-அடிப்படையிலான மாதிரிகளை விட அதிக விவரமாக விளக்கப் பயன்பட்டது. இந்த மாதிரியில் டிரான்சிஸ்டர் formula_15-மதிப்புகள் டிரான்சிஸ்டரின் dc மின்னோட்ட அளவுகளைச் சார்ந்திருக்கும் தன்மையும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, எபர்ஸ்-மோல் மாதிரியில் இந்த மதிப்புகள் மின்னோட்டம்-சாராதவையாகும். BJT மின்சுற்றுகளைப் பகுப்பாய்வு செய்யப் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு மாதிரி "h-பண்புரு" மாதிரியாகும். அது கலப்பின-பை மாதிரியுடனும் y-பண்புரு இரு-போர்ட்டுடனும் நெருங்கிய தொடர்புடையதாகும். ஆனால் அது உள்ளீடு மின்னழுத்தம் மற்றும் வெளியீடு மின்னழுத்தங்களுக்கு பதிலாக உள்ளீடு மின்னோட்டம் மற்றும் வெளியீடு மின்னழுத்தம் ஆகியவற்றை சார்பற்ற மாறிகளாகப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த இரு-போர்ட் நெட்வொர்க்கானது மின்சுற்று நடத்தையின் பகுப்பாய்வுக்கேற்ப வளைந்துகொடுப்பதால் இது குறிப்பாக BJTகளுக்கு பொருத்தமானவையாகும். மேலும் இதை மேலும் துல்லியமான மாதிரிகளை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தலாம். காண்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி மாதிரியிலுள்ள ""x"" என்னும் உறுப்பு பயன்படுத்தப்படும் இடத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு BJT லீடைக் குறிக்கும். பொது-உமிழ்ப்பான் பயன்முறைக்கு தனி மதிப்புகளை வெவ்வேறு குறியீடுகள் குறிக்கின்றன: மற்றும் h-பண்புருக்கள் பின்வருமாறு வழங்கப்படுகின்றன – காண்பிக்கப்பட்ட படி h-அளவுருக்கள் சிற்றெழுத்து-கீழெழுத்துகளைக் கொண்டிருக்கும், அதனால் AC நிபந்தனைகள் அல்லது பகுப்பாய்வுகளைக் குறிக்கின்றன. DC நிபந்தனைகளுக்கு அவை பேரெழுத்தில் குறிக்கப்பட்டிருக்கும். CE இட அமைப்புக்கு ஒரு தோராயமான h-அளவுரு மாதிரியானது பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது மின்சுற்றுப் பகுப்பாய்வை மேலும் எளிதாக்குகிறது. இதற்கு "h" மற்றும் "h" அளவுருக்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன (அதாவது அவை முறையே முடிவிலியாக அல்லது பூச்சியமாக அமைக்கப்படுகின்றன). காண்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி h-அளவுரு மாதிரியானது குறை-அதிர்வெண், சிறு-சமிக்ஞை பகுப்பாய்வுக்குப் பொருத்தமானதாகும். அதிக-அதிர்வெண் பகுப்பாய்வுகளுக்கு அதிக அதிர்வெண்களுக்குத் தேவையான மின் முனைகளுக்கிடையேயான தேக்குத் திறன்கள் சேர்க்கப்படவேண்டியது அவசியம் ஆகும். தனிப்பட்ட (டிஸ்கிரீட்) மின்சுற்று டிசைன் போன்ற சில பயன்பாடுகளில் மிகச் சிறப்பானதாகச் செயல்படும் சாதனமாக BJT இன்றும் உள்ளது. அதற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட பலதரப்பட்ட BJT கள் கிடைப்பதே காரணமாகும். மேலும் MOSFET உடன் ஒப்பிடுகையில் அதன் டிரான்ஸ்கண்டக்டன்ஸ் மதிப்பும் அதிக வெளியீடு மின் தடையும் அதிகமாக இருப்பதும் இதற்குக் காரணமாகும். BJT அதிகமாகத் தேவைப்படும் அனலாக் மின்சுற்றுகளுக்கேற்ற தேர்வாகவும் உள்ளது, குறிப்பாக வயர்லெஸ் அமைப்புகளுக்கான ரேடியோ-அதிர்வெண் மின்சுற்றுகள் போன்ற மிக-அதிக-அதிர்வெண் பயன்பாடுகளுக்கு பயன்படுகிறது. ஒரு தொகுப்பு மின்சுற்றுடன் இரு வகை டிரான்சிஸ்டரின் பயன்பாட்டு வலிமையையும் பயன்படுத்திக்கொள்ளும் மின்சுற்றுகளை உருவாக்க ஒரு வேஃபர் இழை மின்சுற்றுகள் BiCMOS செயலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இருமுனை டிரான்சிஸ்டர்களை MOSFETகளுடன் சேர்த்துப் பயன்படுத்தலாம். முன்னோக்கு மின் சார்புடைய அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் சந்தி மின்னழுத்தத்தின் அறியப்பட்ட வெப்பநிலை மற்றும் மின்னோட்ட சார்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் காரணமாக இரண்டு வெவ்வேறு மின் சார்புடைய மின்னோட்டங்களில், அறியப்பட்ட விகிதத்தில், இரண்டு மின்னழுத்தங்களைக் கழிப்பதன் மூலம் வெப்பநிலையை அளவிடவும் பயன்படுத்தலாம். அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் மின்னழுத்தம் அடிவாய்–உமிழ்ப்பான் மற்றும் சேகரிப்பான்–உமிழ்ப்பான் மின்னோட்டங்களின் மடக்கைக்கு ஏற்ப மாறுவதால், ஒரு BJT ஐப் பயன்படுத்தி மடக்கைகளையும் எதிர் மடக்கைகளையும் கணக்கிடலாம். இந்த நேரியலற்ற செயல்பாடுகளை ஒரு டயோடும் செய்ய முடியும், ஆனால் டிரான்சிஸ்டர் கூடுதல் மின்சுற்று நெகிழ்தன்மையை வழங்குகிறது. டிரான்சிஸ்டர் அயனியாக்கக் கதிர்வீச்சுக்குட்பட்டால் கதிரியக்க சேதம் ஏற்படுகிறது. கதிர்வீச்சினால் அடிவாய் பகுதியில் "குறைபாடுகள்" ஏற்படும், அவை மீண்டும் சேர்தல் மையங்களாக செயல்படும். இதன் விளைவாக சிறுபான்மை கேரியர் ஆயுட்காலம் குறைந்து அதனால் டிரான்சிஸ்டர் ஈட்டம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் குறையும். திறன் BJTகள் இரண்டாம் நிலை செயலிழப்பு என அழைக்கப்படும் தோல்விப் பயன்முறைக்குட்பட்டதாகும், அந்நிலையில் சிலிக்கான் டையில் காணப்படும் அதிக மின்னோட்டம் மற்றும் சாதாரண முழுமையற்ற தன்மைகள் ஆகியவற்றால் சிலிக்கானின் சில பகுதிகள் பிற பகுதிகளைவிட பயங்கர வெப்பமடைகின்றன. மாசுக்கலக்கப்பட்ட சிலிக்கான் எதிர்க்குறி வெப்பநிலைக் குணகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அதிக வெப்பநிலையில் அதிக மின்னோட்டத்தைக் கடத்துகிறது. இதனால் டையின் மிக வெப்பமான பகுதி அதிக மின்னோட்டத்தைக் கடத்துகிறது, இதனால் அதன் கடத்துத்திறன் அதிகமாகிறது. இதனால் சாதனம் செயலிழக்கும் வரை அது மேலும் தொடர்ந்து வெப்பமடைகிறது. இரண்டாம்நிலை செயலிழப்புடன் தொடர்புடைய வெப்பவியல் இழப்பு செயலாக்கமானது, ஒருமுறை தொடங்கிவிட்டால், அது பெரும்பாலும் உடனடியாக ஏற்பட்டு அது டிரான்சிஸ்டர் அமைப்பு மொத்தத்திற்கும் துரதிருஷ்டவசமான சேதங்களை ஏற்படுத்தலாம். குரு கிரந்த் சாகிப் குரு கிரந்த் சாகிப் (, ' ) அல்லது ஆதி கிரந்த் என்பது சீக்கியர்களின் புனித நூலாகும் மேலும் சீக்கியர்களுக்கான கடைசி வார்த்தைகளாகும் ஆகும். அது மிகவும் பெரிய நூலாகும், அதில் 1430 அங்கங்கள் (பக்கங்கள்) உள்ளன, மேலும் அது 1469 முதல் 1708 ஆம் ஆண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த சீக்கிய குருமார்களால் எழுதித் தொகுக்கப்பட்டதாகும். அது இறைப் பாடல்கள் அல்லது ஷபதுகளின் ஒரு தொகுப்பாகும். அவை கடவுளின் பண்புகளையும் கடவுளின் பெயரை ஏன் தியானிக்க வேண்டும் என்பதையும் விவரிப்பவையாகும். சீக்கிய குருக்களில் பத்தாமவரான ஸ்ரீ குரு கோவிந்த் சிங் ஜி (1666–1708), அவருக்கு அடுத்த வழிகாட்டியாக ஆதி கிரந்த்தின் புனித உரையை நியமித்துச்சென்றார், இதன் மூலம் மனித குருக்களின் காலம் முடிவடைந்து புனித நூலின் உரை "குரு கிரந்த் சாகிப்" என நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. அதிலிருந்து, அந்த நூலே சீக்கியர்களின் புனித நூலாக இருந்துவருகிறது, மேலும் பத்து சீக்கிய குருக்களின் வாழும் அவதாரமாகவும் அது கருதப்படுகிறது. சீக்கியத்தில் பிரார்த்தனைக்கான மூலம் அல்லது வழிகாட்டியாக விளங்கும் குரு கிரந்த் சாகிப்பின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானதாகும். ஆதி கிரந்த் முதலில் ஐந்தாம் சீக்கிய குருவான குரு அர்ஜன் தேவ் (1563–1606) அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது, அது முதல் ஐந்து சீக்கிய குருக்கள் மற்றும் இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய மார்க்கத்தவர்கள் உள்ளிட்ட பெரும் ஞானிகளிடமிருந்து தொகுக்கப்பட்டது. சீக்கியர்களின் பத்தாம் குருவின் மறைவுக்குப் பின்னர், பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை பாபா தீப் சிங் அவர்களால் விநியோகிக்கப்பட்டன. குர்முகி எழுத்துகளால் எழுதப்பட்டு, பெரும்பாலும் பண்டைய பஞ்சாபி மொழியிலும் ஆங்காங்கே ப்ராஜ், பஞ்சாபி, காடிபோலி (ஹிந்தி), சமஸ்கிருதம், வட்டாரக் கிளைமொழிகள் மற்றும் பெருஷிய மொழி ஆகியவற்றிலும் எழுதப்பட்ட இது பெரும்பாலும் சந்த் பாஷா என்னும் பொதுவான தலைப்பின் கீழ் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சீக்கியர்கள் ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப்பை, வர இருக்கும் அனைத்து தலைமுறை மனித இனத்திற்குமான ஓர் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக் கருதுகின்றனர், மேலும் அது சீக்கிய மதத்தவர் ஒருவரின் வாழ்க்கை முறைக்கான வழிகாட்டியாக பிரதானமாகப் பங்கு வகிக்கிறது. சீக்கிய பக்தி வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு இரண்டு தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நூல் ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாடாகும் மற்றும் இந்த நூலுக்குள்ளே மதம் மற்றும் நெறிமுறைத் தொடர்பான அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் பதில்கள் கிடைக்கும் என்பவையே அவ்விரண்டு தத்துவங்களாகும். அதன் இறைப் பாடல்களும் கற்பிதங்களும் "குர்பானி" அல்லது "குருவின் சொல்" மற்றும் சில நேரங்களில் "துர் கி பானி" அல்லது "கடவுளின் சொல்" என அழைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு சீக்கிய இறையியலில், வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக சொல் குரு என்பதாகும். சீக்கிய குருக்களல்லாத எண்ணற்ற புனிதர்களின் எழுத்துகள் ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களை மொத்தமாக "பகத்துகள்" "பக்தர்கள்" என்றும் அவர்களது எழுத்துகள் "பகத் பானி" "பக்தர்களின் சொல்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த ஞானிகள், இந்துக்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்கள், செம்மார்கள் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்கள் உள்ளிட்ட வெவ்வேறு சமூக மற்றும் மத பின்புலங்களைச் சேர்ந்தவர்களாவர். ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப் ஜியில் சீக்கிய குருக்கள் மற்றும் இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாமிய மார்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் உட்பட பிற பெரிய ஞானிகள் (பகத்துகள்) ஆகிய இருசாராராலும் உருவாக்கப்பட்ட எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தாலும், சீக்கிய குருக்களின் படைப்புகளுக்கும் ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப்பில் உள்ள பகத்துகளின் படைப்புகளுக்கும் எந்த வேறுபாடும் இருப்பதில்லை. "குரு" மற்றும் "பகத்" ஆகிய இரண்டு தலைப்புகளையும் குழப்பிக்கொள்ளக்கூடாது. குரு கிரந்த் சாகிப் குருக்களின் பரம்பரையைச் சேர்ந்த ஆன்மாவாகவும் கடைசி வழிகாட்டியாகவும் விளங்குகிறது. தானே வாழும் குரு என எவராவது கூறினால் அவர் மதத்திற்குப் புறம்பானவராகக் கருதப்படுவார். சீக்கியத்தை நிறுவியவரான குரு நாணக் தேவ் அவர்களின் உரைகளை எழுதும் பணி அவரது வாழும் காலத்திலேயே தொடங்கியது. சீக்கியத்தின் இரண்டாம் குருவான குரு அங்காட், குரு நாணக் தேவின் பாடல்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளின் கைப்பிரதியைப் பெற்றார். அவர் தனது தொகுப்புகள் அறுபத்து மூன்றையும் அதில் சேர்த்துள்ளார். மூன்றாம் குருவான குரு அமர் தாஸ், பல கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தயாரித்தார், அவற்றில் அவரது 974 தொகுப்புகளும் சேர்க்கப்பட்டன மேலும் பல்வேறு பகத்துகளின் எழுத்துகளும் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் "கோவிந்த்வால் போத்தீஸ்" என அழைக்கப்படுகின்றன. அவை குரு அமர் தாசின் செய்தியைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் "பகத் பானி" ஏன் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் குரு நாணக்கால் பகத்துகள் எவ்வாறு கவரப்பட்டனர் என்பது பற்றிய செய்திகளையும் வழங்குகிறது. நான்காம் குருவும் இறைப் பாடல்களை இயற்றியுள்ளார். ஐந்தாம் குருவான குரு அர்ஜன் தேவ், அவருக்கு முந்தைய குருக்களின் "பானியை" (தெய்வீக சொல்) ஒருங்கிணைக்கவும் பிழையான பாடல்கள் இடையிலிருப்பதைத் தடுக்கவும் 1599 இன் முற்பகுதியில் "ஆதி கிரந்த்தைத்" தொகுக்கத் தொடங்கினார். அது குரு நாணக் தேவ் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி செயல்படுத்தப்பட்டது. "டவரிக் குரு கால்சா", அவர் இவ்வாறு எவரும் இதைச் செய்ய முடியுமா எனக் கேட்கும் ஒரு "ஹுக்கம்னமா" (அதிகாரப்பூர்வ ஆணை) வழங்கியதாகக் குறிப்பிடுகிறார், நடப்பிலுள்ள புனித வெளிப்படுத்தலின் அங்கீகரிப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காக, அனைத்து மூலங்களும் உள்ளடக்கமும் மறுஆய்வு செய்யப்பட்டன. இறுதியாகத் தயாரிக்கப்பட்ட தொகுதி, பாய் குர்தாஸ் அவர்களால் எழுதப்பட்டது: அவரது பணி நேரடியாக குரு அர்ஜன் தேவ் அவர்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் நிகழ்ந்தது. முதல் ஐந்து சீக்கிய குருக்கள் மற்றும் பதினைந்து பகத்துகள், பதினேழு பாத்துகள் ("பார்துகள்" அல்லது பாரம்பரிய தொகுப்பாளர்கள்) மற்றும் குரு நாணக் அவர்களின் வாழ்நாள் தோழரான பாய் மர்தான போன்ற பிற நான்கு நபர்கள் ஆகியோரின் தொகுப்புகளும் அதில் சேர்க்கப்பட்டது. ஆதி கிரந்த் தொகுப்புப் பணி முடிவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகள் ஆனது, மேலும் பிரபலமாக தங்கக் கோவில் என அழைக்கப்படும் ஹர்மந்திர் சாகிப்பில் ("கடவுளின் இல்லம்") 1604 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 1 அன்று அது பாபா புத்தாவை முதல் கிரந்தியாகக் கொண்டமைந்தது. முதலில் வெளிவந்த தொகுதியானது தற்போது கர்த்தார்பூரில் உள்ளது, மேலும் அதில் குரு அர்ஜன் தேவ் அவர்களின் கையெழுத்தும் உள்ளது. இந்த முதன்மை படியானது முதலில் குரு ஹர்கோபிந்த் அவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, அவர் ஆறாம் குருவாவார். ஆனால் அது அவரது பேரன்களில் ஒருவரான தீர் மாலால் என்பவனால் திருடப்பட்டது, அவன் குரு என்ற அந்தஸ்துக்குக்காக அவ்வாறு செய்தான். சுமார் 30 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர், ஒன்பதாம் குருவான தேக் பஹதூர் அவர்களின் ஆணையின் பேரில் சீக்கியர்கள் அதை வலுக்கட்டாயமாக மிகுந்த சிரத்தையுடன் மீட்டெடுத்தனர். இந்த முதன்மை பிரதியானது முறையற்ற வகையில் சமூகத்திடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டது எனினும், அதைத் திருப்பி வழங்கியது என்பது, ஆதி கிரந்த்தின் எந்த நகலும் மற்றொன்றை விட தெய்வீகமானதில்லை என்ற செய்தியைக் குறிக்கிறது. மிகுந்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, ஆதி கிரந்தின் இந்த நகல் ("கர்த்தார்பூர் போத்தி" என அழைக்கப்படுவது) வைசாக்கி விழாவின் போது கர்த்தார்பூரில் தீர் மால் அவர்களின் வம்சாவழியினரால் காட்சிக்கு வைக்கப்படுகிறது. ஆதி கிரந்த்தின் இறுதி திருத்தம் குரு கோபிந்த் சிங் அவர்களால் செய்யப்பட்டது, அதற்கு பாய் மனி சிங் எழுதுபவராக சேவையாற்றினார், அது "டல்வாண்டி சாபோவில்" (பின்னர் டம்டமா சாகிப் என பெயர் மாற்றப்பட்டது) மேற்கொள்ளப்பட்டது. குரு கோபிந்த் சிங், குரு தேக் பஹதூர் அவர்களால் இயற்றப்பட்ட பாடல்களையும் சேர்த்தார், ஆனால் அவரது பாடல்களைச் சேர்க்கவில்லை. அதில் குரு கோபிந்த் சிங் "அக்காண்ட் பாத்தை" (குரு கிரந்த் சாகிப்பின் தொடர்ச்சியான ஒப்புவிப்பு) பயன்படுத்தியிருப்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டல்வாண்டி சாபோவிலிருந்து, குரு கோபிந்த் சிங் தக்காணத்திற்குச் சென்றார். குரு கோபிந்த் சிங் நாண்டெட்டில் இருக்கும் போது, அவர் இயற்றிய இறுதித் திருத்தப் பதிப்பை, சீக்கியர்களின் குருவாக 1708 ஆம் ஆண்டு நிறுவினார். குரு கிரந்த் சிங் சாகிப்பிலுள்ள பாடல்கள் ராகங்கள் அல்லது சாஸ்திரீய சங்கீத பாடல்கள் என்ற பிரிவின் கீழ் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் காலத்தினடிப்படையிலான வரிசையமைப்பானது பத்து குருக்களின் வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்காமல் ராகங்களின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தது. ஆதி கிரந்த்தில், சீக்கியர்கள் ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப்பின் எந்த குறிப்பிட்ட பிரதியையும் குருவாகக் குறிப்பிட்டு வலியுறுத்தவில்லை. இந்தியாவின் உச்சநீதிமன்றம், வரலாற்று ரீதியான மற்றும் சட்ட ரீதியான காரணங்களுக்காக, குரு கிரந்த் சாகிப் ஒரு 'சட்டப்பூர்வ நபராகக்' கருதப்பட வேண்டும் எனக் கூறியுள்ளது: "பத்தாம் குருவிற்குப் பின்னர் கிரந்த் குருவின் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. குரு கிரந்த் சாகிப் ஒரு சட்டப்பூர்வமான நபராகக் கருதப்படுவதில் எங்களுக்கு எந்தத் தயக்கமும் இல்லை." என்ற கருத்தை நீதிமன்றம், சொத்து விவகாரத்தின் சூழலின் அடிப்படையில் தெரிவித்தது. 1708 ஆம் ஆண்டு சீக்கியர்களின் பத்தாம் குருவான குரு கோபிந்த் சிங் அவர்களால் ஆதி கிரந்த் "சீக்கியர்களின் குரு" என நிர்ணயிக்கப்பட்டது. குரு கோபிந் சிங் ஆதி கிரந்த்தை சீக்கியத்தின் குருவாக நியமித்த இந்த நிகழ்வு "பாட் வாஹியில்" (ஒரு கவிஞரின் ஆவணம்) கண்ணால் பார்த்த சாட்சியான நர்பத் சிங் அவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் குருவின் மன்றத்தில் ஒரு கவிஞராக இருந்தவர். பத்தாம் குரு வழங்கிய அறிவிப்புக்கு சான்றளிக்கக் கூடிய பல வகையான ஆவணங்கள் உள்ளன. இதனால், சில வழக்கத்திற்கு மாறான நிகழ்வுகள் ஏற்பட்ட நிலையிலும், சீக்கியர்கள் குரு கிரந்த் சாகிப்பைத் தங்கள் நிலைபேறுடைய குருவாக பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்கின்றனர். 1708 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் தினத்திலிருந்து இதுவே சீக்கியர்களின் புரிதலும் நம்பிக்கையுமாக உள்ளது. குரு கோபிந்த் சிங்கின் நெருங்கிய நண்பரும் "ரேஹத்-நாமாவின்" ஆசிரியருமான ப்ரஹ்லாத் சிங் குருவின் கட்டளைகளைப் பதிவு செய்துள்ளார், அவர் "நிலைபேறுடைய எங்கள் கடவுளின் ஆணையின் பேரில் பாந்த் [சீக்கியம்] உருவானது: இதன்படி அனைத்து சீக்கியர்களும் கிரந்த்தை தங்கள் குருவாக ஏற்று கீழ்படிய வேண்டும்".("ரேஹத்-நாமா, பாய் ப்ரஹ்லாத் சிங்" ) அதே போல் குரு கோபிந்த் சிங்கின் மற்றொரு நண்பரான சௌப்பா சிங், அவரது "ரேஹத்-நாமாவில்" இந்தக் கட்டளையைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார். சீக்கிய குருக்கள் தங்கள் புனித இலக்கியத்தை எழுதுவதற்காக ஒரு புதிய எழுத்து முறையை உருவாக்கினார்கள், அது குர்முக்கி எனப்பட்டது. அந்த எழுத்து முறையின் உண்மையான தோற்றம் எது என்று தெரியவில்லை எனினும், குரு நாணக் காலத்தில் அது தொடக்க நிலையில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. சீக்கிய மரபுப்படி, குரு அங்காட் அந்த எழுத்து முறையைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவரே அதை சீக்கியர்களிடையே பரப்பியவர் என்றும் நம்பப்படுகிறது. அது முற்கால சீக்கிய கைப்பிரதியான "மஹ்மான் ப்ரக்காஷில்', அந்த எழுத்துமுறை குரு நாணக் அவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் அதை உருவாக்கியவரின் ஆயுட்காலத்திலேயே குரு அங்காட் அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குர்முக்கி என்ற சொல்லை "குருவின் திருவாயிலிருந்து" என மொழிபெயர்க்கலாம். அந்த எழுத்துமுறை தோன்றிய காலத்திலிருந்து சீக்கிய இலக்கியங்களை எழுதவே பயன்படுத்தப்பட்டுவந்தது. சீக்கியர்கள் குருமுக்கி மொழி இலக்கியங்களுக்கு உயரிய புனிதத் தன்மை இருப்பதாகக் கருதுகின்றனர். குருமுக்கி மொழி எழுத்து முறையே இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியுமாகும். "குரு கிரந்த் சாகிப்" ஆயிரத்து நானூற்று முப்பது பக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை சீக்கிய மரபில் "அங்கங்கள்" (உறுப்புகள்) எனப்படுகின்றன. அதை வெவ்வேறு மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்: செய்யுள்கள் வெவ்வேறு ராகங்களில் அமைந்த அவற்றின் இசை அமைப்புகளின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படுகின்றன. ராகம் என்பது இசைக் கலைஞர்கள் இசைப்பதற்கான ஓர் அடிப்படையை அமைக்கும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட ஸ்கேல் அல்லது மோடை அடிப்படையாகக் கொண்டமைந்த இசைக் கூறுகளின் ஒரு வரிசையாகும். "ராகங்கள்" என்பவை நாள் மற்றும் ஆண்டின் பல்வேறு மனநிலை மற்றும் காலங்களுடன் தொடர்புடையவையாக உள்ளன. சீக்கிய மரபிலுள்ள மொத்த ராகங்களின் எண்ணிக்கை முப்பத்தொன்றாகும், அவை பதினான்கு ராகங்கள் மற்றும் பதினேழு "ராகினிகள்" (குறைவான முக்கியத்துவமுடையவை அல்லது குறைவாக வரையறுக்கப்பட்ட ராகங்கள்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ராகப் பிரிவுக்குள், பாடல்கள் சீக்கிய குருக்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய சீக்கிய பகத்துகளின் வரிசையின் படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதிலுள்ள பல்வேறு ராகங்கள், அவற்றின் வரிசையின்படி: ராகஸ்ரீ, மாஞ்ச், கௌரி, அசா, குஜ்ரி, தேவநகரி, பீஹகாரா, வதாஹன்ஸ், சோரத், ஷனஸ்ரீ, ஜயித்ஸ்ரீ, தோடி, பைராரி, திலாங், சுஹி, பிலவால், கோண்ட் (காண்ட்), ராம்கலி, நுத்-நாராயண், மாலி-கௌரா, மாரு, துக்காரி, கேதாரா, பைரவ் (பாயிரோ), பசந்த், சாரங், மலார், கான்ரா, கல்யான், ப்ரபாத்தி மற்றும் ஜைஜவந்தி. மேலும் "வார்களின்" இருபத்திரண்டு பாடல்களும் உள்ளன (பாரம்பரிய பாடல்கள்). இவற்றில் ஒன்பது பாடல்களுக்கு பிரத்யேக மெட்டுக்கள் உள்ளன, மேலும் மீதமுள்ளவை எந்த மெட்டிலும் பாடப்படுவன. சீக்கியர்கள் குரு கிரந்த் சாகிப்பில் உள்ள உரையின் மொத்த புனிதத் தன்மையையும் உணர்கின்றனர். குரு கிரந்த் சாகிப்பிலுள்ள சீக்கிய குருக்களின் எழுத்துகள் எதையும் எவரும் மாற்றவோ திருத்தவோ முடியாது. வாக்கியங்கள், சொற்கள், கட்டமைப்புகள், இலக்கணம் போன்ற எல்லாமே இதில் அடங்கும். குருக்களும் இந்த மொத்த புனிதத் தன்மையைப் போற்றுகின்றனர். குரு ஹர் ராய் அவரது மூத்த மகன் ராம் ராய் குரு நாணக்கின் பாடலின் ஒரு சொல்லை மாற்றியதற்காக அவனை தன் மகனல்ல என ஒதுக்கிவைத்துவிட்டார். முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்புக்கு "குர்பானியின்" விளக்கமளிக்க குரு ஹர் ராயினால் ராம் ராய் டெல்லிக்கு அனுப்பப்பட்டார். பேரரசரை மகிழ்விப்பதற்காக அவர் குரு நாணக்கின் பாடலிலுள்ள சொற்களை மாற்றிப் பாடினார். அந்த விஷயம் குருவுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, அவரது மகனின் செயலினால் மனம் கசந்து அவனை விலக்கிவைத்தார். பின்னர் வயதான காலத்தில், குரு கோபிந்த் சிங் ராம் ராயை மன்னித்தார். குரு கிரந்த் சாகிப்பின் மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. இருப்பினும், அதிலுள்ள செய்தியை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவும் போற்றவும் சீக்கிய குருக்களால் உருவாக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்ட குர்முக்கி மொழியைக் கற்பது அவசியம் என சீக்கியர்கள் நம்புகின்றனர். அதன் மொழிபெயர்ப்புகள் குரு கிரந்த் சாகிப்பின் தொடக்க நிலை புரிதலை மட்டுமே வழங்கக்கூடும். குரு கிரந்த் சாகிப்பை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவும் உணர்ந்து அனுபவிக்கவும் சீக்கியர்கள் குர்முக்கி மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர். குரு கிரந்த் சாகிப் எப்போதும் குருத்வாராவின் மையத்தில் "டாக்த்" (ஆசனம்) என்னும் ஓர் உயர்ந்த பீடத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கும். குரு கிரந்த் சாகிப்புக்கு உயர்ந்த மரியாதையும் மதிப்பும் வழங்கப்படுகிறது. சீக்கியர்கள் குரு கிரந்த்தின் முன்னிலையில் அவர்களின் தலையை மூடி காலணிகளை அகற்றிவிட்டே இருப்பார்கள். அதன் முன்பு வரும் முன்னர், அவர்கள் குளித்துவிட்டே வருவார்கள், மேலும் குரு கிரந்திற்கு வணக்கமும் செலுத்துவார்கள். குரு கிரந்த்தை கழுவாத கைகளினால் தொடுவதோ அல்லது தரையில் வைப்பதோ மரியாதையின்மையாகக் கருதப்படுவதால் அது வழக்கமாக தலையின் மீது வைத்தே கொண்டு செல்லப்படும். எந்த குருதுவாராவிலும் குரு கிரந்த் சாகிப்பே எப்போதும் மையமாக இருக்கும். அதை மிகுந்த மரியாதைக்குரிய அனைத்து முறைகளையும் கொண்டு மதிக்கின்றனர், அது சீக்கிய குருக்களின் பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அது ஒரு உயர்ந்த பீடத்தில் வைக்கப்படும் அதைப் படிப்பவர்கள் தரையில் அமர்வர். அது "சாரின்" (ஒரு வகை விசிறி) மூலமாக காற்று வீசச் செய்யப்படுகிறது, அது நுண்ணிய பொருளால் ஆனதாகும் மேலும் ஒரு துணியால் மூடப்பட்டே இருக்கும். மரியாதையின் அடையாளமாக பக்தர்கள் குருவின் முன்பு வணங்குகின்றனர். குரு கிரந்த் சாகிப் கிரந்தியின் மூலம் பார்த்துக்கொள்ளப்படுகிறது. குரு கிரந்த்தை ஒப்புவித்தலுக்கும் சீக்கிய பிரார்த்தனையை நடத்துவதற்கும் அவரே பொறுப்பாவார். குரு கிரந்த்தின் கவனிப்பாளராகவும் கிரந்தியே செயல்படுகிறார், மேலும் இதை வேறு எவரும் செய்யக்கூடாது. வெப்பம், தூசி, மாசுக்கள் போன்றவற்றினைத் தடுப்பதற்காக அது பட்டுத் துணியால் மூடிவைக்கப்பட்டுள்ளது, அந்தத் துணி "ரமாலா" என அழைக்கப்படும். அது மீண்டும் எடுக்கப்படும் வரை ஒரு "ரமலாவின்" கீழ் "அஞ்சி சாகிப்பின்" மீது வைக்கப்பட்டிருக்கும். அமிர்தசரசைச் சேர்ந்த சீக்கியர்களின் அதிகாரப்பூர்வ மத அமைப்பினால் குரு கிரந்த் சாகிப் அச்சிடப்படுகிறது. குரு கிரந்த் சாகிப்பை உலகளவில் அச்சிடுவதற்கான பதிப்பக நிறுவனமும் அதுவே ஆகும். அச்சு நகல்களை உருவாக்கும் போது மிகுந்த கவனத்துடன் கையாளப்படுகிறது, மேலும் அச்சிடும் பணியின் போது, கண்டிப்பான நடத்தை நெறிகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. இருபதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, குரு கிரந்த் சாகிப்பின் கையெழுத்து பிரதிகள் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டன. குரு கிரந்த் சாகிப்பின் முதலில் அச்சிடப்பட்ட நகல் 1864 ஆம் ஆண்டில் தயாரிக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலிருந்து, குரு கிரந்த் சாகிப்பில் நிலைத்தரமாக 1430 பக்கங்கள் இருந்தன. தற்போது ஸ்ரீ குரு கிரந்த சாகிப் ஜி, அமிர்தசரசில் உள்ள குருத்வாரா ராம்சரின் கீழ்தளத்தில் உள்ள அங்கீகரிக்கப்பட்ட அச்சகங்களில் அச்சிடப்படுகிறது; அச்சுப் பணியின் போது, பயனின்றி போகும் உரை உள்ள காகிதங்கள் கோயிந்த்வாலில் தகனம் செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப்பின் அங்கீகரிக்கப்படாத பதிப்புகளும் அச்சிடப்பட்டுள்ளன. பயன்படுத்த முடியாத அளவுக்கு மிகவும் சேதமடைந்த புனித நூலான குரு கிரந்த் சாகிப்பின் பிரதிகள் ஏதேனும் இருப்பின் அவையும் அச்சிடப்பட்ட உரையைக் கொண்டுள்ள தாள்கள் ஏதேனும் இருப்பின் அவையும் இறந்தவரைச் செய்வது போலவே மரியாதையுடன் தகனம் செய்யப்படுகின்றன. அவ்வாறு எரிப்பது அகன் பேத் என அழைக்கப்படுகிறது. (இதே போன்ற காரணங்களுக்காகவே, யூதர்களும் சேதமடைந்த தார புத்தகங்களை எரித்து மனிதர்களுக்கு செய்வதைப் போலவே அவற்றுக்கு இறுதிச் சடங்குகளை நடத்துவர். இஸ்லாமியர்களும் படிக்க முடியாத திருக் குரானின் பக்கங்களை இவ்வாறே செய்கின்றனர்.) பஞ்சாப் டிஜிட்டல் நூலகம் (PDL) நாணக்ஷாஹி அறக்கட்டளையுடன் இணைந்து பல நூற்றாண்டு பழமை வாய்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் டிஜிட்டலாக்கப் பணியை 2003 ஆம் ஆண்டு தொடங்கியது. பஞ்சாபின் உயரிய பாரம்பரிய புதையல்களை எளிதில் அணுகுவதற்காக அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக இவ்வாறு டிஜிட்டலாக்கம் செய்வதற்கான தனது முயற்சியை PDL அமைப்பு வெளிப்படுத்தியுள்ளது. நீண்ட காலமாக இந்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புதையல்கள் இழப்பு அல்லது சேதமடையும் அச்சுறுத்தலுக்குட்பட்டிருந்தது. இப்போது, பஞ்சாப் டிஜிட்டல் நூலகம் அவற்றை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில், அவற்றின் அசல் வண்ணம், படங்கள் மற்றும் தரத்துடன் கூடிய வகையில் டிஜிட்டல் முறையில் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவற்றை நாம் அணுகும் மற்றும் பயன்படுத்தும் முறையை மாற்றுகிறது. இது ஒரு நூலகத்தின் பங்கையும் அதன் நோக்கத்தையும் மறுவரையறை செய்கிறது. ஆற்றல் மிக்க தேடல் மற்றும் உலாவல் வசதிகளுடன் கல்வியாளர்களும் பொதுமக்களும் ஆன்லைன் டிஜிட்டல் நூலகத்தை எளிதில் அணுக முடியும். வரலாற்றின் இந்த டிஜிட்டலாக்கம் விலை மதிப்பற்ற நேரத்தையும் பணத்தையும் சேமிக்கும் அதே நேரத்தில் ஆராய்ச்சி, கல்வி மற்றும் விழிப்புணர்வுக்கும் உறுதியளிக்கிறது. குருவின் கற்பிதங்களின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி மாக்ஸ் ஆர்த்தர் மக்கலிஃபே இவ்வாறு எழுதுகிறார்: நோபல் பரிசு பெற்ற பேர்ல் பக், குரு கிரந்த் சாகிப்பின் முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைப் பெறும் போது பின்வரும் கருத்தைக் கூறுகிறார்: அதன் முக்கியமான செய்திகளில் சிலவற்றை பின்வருமாறு சுருக்கமாக் கூறலாம்: - ஏதேனும் "சேவை அல்லது சேவா" செய்யும் ஒருவர் பின்வரும் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் : குரு கிரந்த் சாகிப் ஜி பயணத்தில் இருக்கும் போது பின்வரும் விஷயங்கள் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன: குரு சாகிப் வோர்ல்டு யுனிவெர்சிட்டி 2009 ஆம் ஆண்டு ஜூலையில் தொடங்கப்படுவதாக முடிவு செய்யப்பட்டது. ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப் நான்காம் நூற்றாண்டு நினைவு அறக்கட்டளை மாநாட்டில் இது குறித்து முடிவு செய்யப்பட்டது. அந்த மாநாட்டிற்கு பஞ்சாப் முதல்வர் பரக்காஷ் சிங் பதால் தலைமை வகித்தார். இதை அறிவித்த முதல்வருக்கான ஊடக ஆலோசகரான திரு ஹர்ச்சந்த்ரன் பாயின்ஸ், குரு கிரந்த் சாகிப்பின் விரிவான கல்வி தொடர்பான பணிகள் மட்டுமின்றி, வெவ்வேறு மதங்களைப் பற்றிய ஒப்பீட்டியல் கல்வியுடன், நானோ-தொழில்நுட்பம், உயிர்த்தொழில்நுட்பம், தகவல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் வணிக மேலாண்மை போன்ற பின் நவீனத்துவக் கல்வியில் பங்கேற்பதிலும் அந்தப் பல்கலைக்கழகம் கவனம் செலுத்தும் எனக் கூறினார். இந்தக் கல்வித் திட்டங்கள் அடுத்த ஆண்டின் கல்வி ஆண்டுத் தொடக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்றும் கூறினார். பின்னர் அந்தப் பல்கலைக்கழகம் வளர்ந்துவரும் தொழில்நுட்பங்கள் அடிப்படை அறிவியல்கள், மேலாண்மை, சமூகவியல், கலைகள், மொழிகள், பொறியியல், கட்டடக்கலை, சட்டம் மற்றும் சமூக நீதி போன்றவற்றுக்கான வசதிகளையும் கொண்டிருக்கும் எனவும் கூறினார். அதற்கான வளாகம் கட்டும் பணியின் மூலம் அதன் பணி விரைவில் தொடங்கப்படும் என்றும் அவர்க் கூறினார். பட்டியாலாவில் உள்ள பஞ்சாபி யுனிவெர்சிட்டி குரு கிரந்த் சாகிப்பில் பல கல்வித்திட்டங்களை வழங்கும் துறையை நிறுவியுள்ளது. 1962 ஆம் ஆண்டில் இத்துறை நிறுவப்பட்டது. சீக்கியம் புனித வெளிப்படுத்தல் நம்பிக்கையினடிப்படையில் அமைந்த ஒரு மதமாகும், மேலும் இது போன்ற ஒரு துறை சீக்கியம் மற்றும் சீக்கிய புனித இலக்கியங்களைப் பற்றி ஆராய்ச்சிகளைச் செய்ய உருவாக்கப்பட்டது. சீக்கியத்தை ஒரு கல்வித் திட்டமாகப் படித்து சீக்கிய ஆய்வுத் துறையில் பணிபுரியும் மாணவர்களுக்கு ஆதார தகவல்களை வழங்குவதே இந்தத் துறையின் நோக்கமாகும். சீக்கிய இறையியல் மற்றும் சீக்கியத் தத்துவம் ஆகியவையே இதன் முக்கிய ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளாகும் குரு கிரந்த் சாகிப்பைப் பற்றிய மேம்பட்ட கல்வியிலான ஆன்லைன் கல்வித் திட்டங்கள் தொடர்பான பணியை அந்தப் பல்கலைக்கழகம் தொடங்கியுள்ளது. இந்த கல்வித் திட்டங்கள் சர்வதேச அளவில் சீக்கிய பக்தி இலக்கியத்தில் கல்விப் புலமை பெற விரும்பும் எந்த மாணவருக்கும் கிடைக்கும். கல்வித்திட்ட தேர்வுத் தாள்களை "பஞ்சாபி மொழி, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான மேம்பாட்டு மையம்" வடிவமைக்கும். அம்பிகா சோனி அம்பிகா சோனி (பிறப்பு: நவம்பர் 13, 1942) இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியைச் சேர்ந்த இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இந்திய மத்திய அமைச்சரவையில் தகவல் மற்றும் அலைபரப்புத் துறை அமைச்சராக தற்போது பணியாற்றி வருகிறார். சுற்றுலா மற்றும் பண்பாட்டு அமைச்சராக 2006-2009 வரைப் பணியாற்றினார். இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மேலவையான மாநிலங்களவைக்கு பஞ்சாப் மாநிலத்தில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார். அம்பிகா 1942 ஆம் ஆண்டில் பிரிக்கப்படாத பஞ்சாப்பில் லாகூரில் பிறந்தார். இவரது தந்தை நகுல் சென் ஒரு இந்தியக் குடிமைப் பணி (I.C.S) அதிகாரி. இவரது தாயார் பெயர் இந்து. அம்பிகா தனது பி.ஏ பட்டப்படிப்பை டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தின் இந்திரபிரஸ்தா கல்லூரியில் முடித்தார். பிறகு, பேங்காக்கிலுள்ள அலையன்சு ஃபிரான்சேசிலிருந்து "டிப்ளோம் சுப்பீரியர் என் லாங் பிரான்சேசு" பட்டமும், கியூபாவின் ஹவானா பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து எசுப்பானிய கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் முதுகலைப் பட்டயமும் பெற்றார். அம்பிகா இந்திய இளைஞர் காங்கிரசின் தலைவராக 1975 ஆம் ஆண்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது முதல் தனது அரசியல் அறிமுகத்தைத் தொடங்கினார். 1977 வரை இப்பதவி வகித்தார். 1976 ஆம் ஆண்டில் மாநிலங்களவை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதன் பின்னர் 1988 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து இந்திய பெண்கள் காங்கிரசின் தலைவரானார். சேதுசமுத்திரம் சர்ச்சை தொடர்பாக, அம்பிகா சோனி தலைமையில் செயல்பட்ட பண்பாட்டு அமைச்சகம், நீதிமன்றத்தில் பதிவு செய்த ஒரு ஆவணத்தில் கடவுள் இராமரின் வரலாற்றுத்தன்மையைக் கேள்விக்குறியாக்கியது. இதனால் எழுந்த சர்ச்சை பற்றி அப்போதைய வணிகத்துறை மத்திய அமைச்சர் ஜெய்ராம் ரமேஷ், தான் சோனியின் இடத்தில் இருந்திருந்தால் ராஜினாமா செய்திருப்பேன் எனக் கூறினார். செப்டம்பர் 18, 2007 இல் "எனது தலைவர்கள் (பிரதம மந்திரி மன்மோகன் சிங் மற்றும் சோனியா காந்தி) கூறினால் நான் ஒரு நிமிடம் கூட தாமதிக்காமல் என் பதவியை ராஜினாமா செய்வேன்” என்று சோனி கூறினார். ஏப்ரல் 2011 இல் சோனி அளித்த பேட்டி ஒன்றில் உலக நாடுகளின் ஊடகங்களில் இந்திய ஊடகங்கள் தான் அதிக சுதந்திரத்துடன் செயல்படுகின்றன என்று கருத்து தெரிவித்தார். ஆனால் பன்னாட்டு ஊடகச் சுதந்திரக் குறியீடு தரப்பட்டியல்களில் இந்தியா மோசமான இடத்தையே பெற்றுள்ளது. திவாலா நிலை திவாலா நிலை என்பதானது ஒரு தனிப்பட்ட நபர் அல்லது நிறுவனம், பற்றாளர் எனப்படும் கடன் கொடுத்தவர்களுக்கு அந்தக் கடனைத் திருப்பிக் கொடுக்க இயலாதிருத்தல் அல்லது அதற்கான ஆற்றல் குறைவைச் சட்ட பூர்வமாக அறிவிக்கும் ஒரு முறைமையாகும். தங்களுக்குச் சேர வேண்டிய பணத்தின் ஒரு பகுதியைப் பெறுவதற்காகவோ அல்லது ஒரு மறு சீரமைப்பு ஒன்றினைத் துவக்குவதற்காகவோ பற்றாளர்கள் கடனாளிக்கு எதிராக திவாலா நிலை ("தன்னிச்சை அல்லாத திவால் நிலை") கோரி மனு தாக்கல் செய்யலாம். இருப்பினும், பெரும்பான்மையான நிகழ்வுகளில், திவாலா நிலைக்கான செயற்பாட்டினை கடனாளிகளே துவக்குகின்றனர் (அதாவது கடனைத் தீர்க்க வழியற்ற நொடித்த தனிப்பட்ட நபர் அல்லது நிறுவனம் தாக்கல் செய்யும் "தன்னிச்சையான திவாலா நிலை"). ஐக்கிய மாநிலங்களில் தற்போது அறியப்படும் திவாலா நிலைச் சட்டம் என்பதன் கருத்தாக்கமும் தோற்றுவாயும் இங்கிலாந்து நாட்டில் உருவானதாகும். முதன் முதலான இங்கிலாந்து திவாலா நிலைச் சட்டம் என்பது 1542ஆம் வருடம் இயற்றப்பட்டதாகப் பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. (34 மற்றும் 35, ஹென்ரி VIII, சி.4 (1542) இங்கிலாந்து). உண்மையில், திவாலா நிலைச் சட்டம் என்பதானது கடனாளிக்காக அல்லாமல்- பற்றாளருக்கான ஒரு நிவாரணமாகவே ஆரம்ப காலங்களில் திட்டமிடப்பட்டது. அரசர் ஹென்ரி VIII-இன் ஆட்சிக் காலத்தின்போது, தனக்குக் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாத வணிகர் ஒருவரின் அனைத்து சொத்துக்களையும் கைப்பற்றுவதற்கான உரிமையை பற்றாளருக்கு திவாலா நிலைச் சட்டம் அனுமதித்தது. மேலும், தன் சொத்து முழுவதையும் இழப்பதற்கும் கூடுதலாக, கடனாளி, தாம் கடனைத் திரும்பச் செலுத்தத் தவறியதற்காக, தன் சுதந்திரத்தையும் இழந்து சிறைத் தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, கடனாளியின் குடும்பத்தார் அவரைச் சிறையிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக அவர் பெற்ற கடனைத் திரும்பச் செலுத்தும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், காலம் முன்னேற, கடனாளிகளின் உரிமை நிலைமைகளும் முன்னேறத் துவங்கின. உதாரணமாக, 1700களில் அடிக்கடி கடனாளிகள் சிறையிலிருந்து விடுதலையாயினர். அவர்களில் பலர் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளுக்குத் தப்பி ஓடினர். பலர் ஜார்ஜியா மற்றும் டெக்சாஸ் ஆகிய இடங்களுக்கு குடி மாறிச் சென்றனர். இவை கடனாளிகளின் குடியிருப்பு என்று அறியப்படலாயின. இறுதியாக, இங்கிலாந்தில் 1800களின் துவக்கத்தில் கடனாளிகள் பலர் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு அவர்களது கடன் தீர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், பல வருடங்களுக்கு திவாலா நிலை என்பதானது பற்றாளருக்கான நிவாரணமாகவே தொடர்ந்து, தன்னிச்சை அற்ற இயல்பு கொண்டும் மற்றும் தண்டனைக்குரியதாகவும் தொடர்ந்து இருந்து வரலானது. பொதுவாக, அது வணிகர்களுக்கு எதிராகவே பயன்பட்டது. ஆங்கிலேய முறை, (பற்றாளர் மற்றும் கடனாளி இருவரும்) இணைந்து அறிவிக்கும் திவாலா நிலை 1825வது ஆண்டு ஆங்கிலேயச் சட்டம் ஒன்றில் வரையறுக்கிறது. வணிகர் ஒருவர், திவாலாப் பிரிவின் தலைமைச் செயலதிகாரியின் அலுவலகத்தில் தாம் நொடித்து போனதாக ஒரு வாக்குமூலம் சமர்ப்பித்து அதை விளம்பரப் படுத்தும்போதும் இவ்வாறு நிகழலானது. இவ்வாறு விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட வாக்கு மூலத்தை அடுத்து ஒரு திவாலா விசாரணைக் குழு அமைக்கப்பட்டது. இதன் பிறகு, இந்தச் சட்டத்தின் அடிப்படையிலான திவாலா விசாரணக்குழு, "அத்தகைய வாக்குமூலம் திவாலா ஆனவர் மற்றும் பற்றாளர் அல்லது வேறொரு நபர் ஆகியோர் கலந்தாலோசித்தோ அல்லது பரஸ்பரம் ஒப்புக் கொண்ட முறைமையினாலோ செல்லுபடியாகாது என்று கருதக் கூடாது" என அறிவித்து ஒரு சட்டம் இயற்றியது. (6.ஜியோ. IV, சி.16 பிரிவுகள் VI, VII (ஆங்கிலம்). 1849வது ஆண்டு வரை தன்னிச்சையான திவாலா நிலையானது அங்கீகரிக்கப்படவில்லை (12 மற்றும் 13, விக்ட்., சி.106, பிரிவு 93 (1849) (ஆங்கிலம்). 1789ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய மாநிலங்கள் அரசியல் சட்டமைப்பு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டபோது திவாலா நிலை என்னும் கருத்தாக்கமானது குறிப்பான அங்கீகாரம் பெற்றது. ஐக்கிய மாநிலங்களின் அரசியல் சட்டம், ஐக்கிய மாநிலங்கள் முழுவதிலும் "திவாலா நிலை குறித்து ஒரே மாதிரியான சட்டங்கள்" இயற்றப்படுவதற்கான அதிகாரத்தைக் காங்கிரஸ் கொண்டிருக்கும் என்று கூறுகிறது. யூ.எஸ். கான்ஸ்ட்.I, பிரிவு 8, சிl.4. இவ்வாறாக, காங்கிரசால் இயற்றப்படும் திவாலா நிலைச் சட்டம் கூட்டரசின் சட்டம் என்பதாகிறது. முதல் திவாலா நிலைச் சட்டம் 1800வது ஆண்டு காங்கிரசால் இயற்றப்பட்டது. 1800வது வருடத்திய திவாலா நிலைச் சட்டம், அத்தியாயம் 6, 2 ஸ்டேட். 19 இது வணிகர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்துவதாகவும் மற்றும் தன்னிச்சையற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே அங்கீகாரம் அளிப்பதாகவும் இருந்தது. அந்தக் கால கட்டத்தில் தன்னிச்சையான திவாலா நிலை என்பது அறியப்படாத ஒன்று. ஐக்கிய மாநிலங்களில் தன்னிச்சையான திவாலா நிலை என்பதானது 1841ஆம் வருடத்திய சட்டங்களால் (1841ஆம் வருடம் ஆகஸ்ட் 19 சட்டம், பிரிவு 1, 5, ஸ்டேட்.440) மற்றும் 1867 (1867ஆம் வருடத்திய மார்ச் 2 சட்டம், பிரிவு 11, 14, ஸ்டேட்.521) ஆகியவற்றால் ஒரு நிறுவனமாக நிலை நாட்டப்பட்டது. நவீன கருத்தாக்கமான கடனாளி-பற்றாளர் உறவுகளை நிலை நிறுத்திய 1898ஆம் வருடத்திய திவாலா சட்டம் என்னும் ஆரம்ப கால சட்டங்கள் தொடங்கி, சாண்ட்லர் சட்டம் என்று பரவலாக அறியப்படும் 1938ஆம் வருடத்திய திவாலா சட்டம் வரையிலும், மற்றும் அதனைத் தொடர்ந்த பிற சட்டங்களிலும், தன்னிச்சையான திவாலாவின் நோக்கெல்லை விரிவுபடுத்தப்பட்டு, தன்னிச்சையான மனுத் தாக்கல் செய்வது என்பதனைக் கடனாளிகளுக்கு மிகவும் விருப்பமான ஒரு தெரிவாகச் செய்துள்ளது. திவாலா நிலைக் கோட்பாடுகள் என்று பொதுவாக அறியப்படும் 1978ஆம் ஆண்டின் திவாலா சீரமைப்புச் சட்டம் திவாலா அமைப்பில் ஒரு மிகப் பெரும் சீரமைப்பை உருவாக்கியது. எல்லாவற்றிற்கும் முதன்மையாக, 1979வது வருடம் அக்டோபர் முதல் தேதி துவங்கி தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்குகள் அனைத்திற்கும் இது பொருந்துவதானது. இரண்டாவதாக, 1978வது வருடத்திய சட்டத்தில் நான்கு தலைப்புகள் இருந்தன. தலைப்பு I என்பதானது ஐக்கிய மாநிலங்கள் கோட்பாட்டின் தலைப்பு 11 என்பதன் திருத்தமாகும். தலைப்பு II என்பதானது ஐக்கிய மாநிலங்கள் கோட்பாட்டின் திருத்தப்பட்ட தலைப்பு 28 மற்றும் சாட்சி பற்றிய கூட்டரசு சட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. தலைப்பு III, திவாலா நிலைச் சட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்ட இதர கூட்டரசுச் சட்டங்களில் தேவையான மாற்றங்களைச் செய்வதாக இருந்தது, மற்றும், தலைப்பு IV, திவாலா நிலைக் கோட்பாடுகளுக்கு முன்னர் இயற்றப்பட்டிருந்த சட்டங்களை ரத்து செய்வது, புதிய சட்டத்தின் பிரிவுகளுக்கான அமலாக்கத் தேதிகள், சேமிப்பிற்குத் தேவையான வசதிகள், இடைக்காலத்தில் குடும்பச் செலவுகளுக்கான விபரங்கள் மற்றும் ஐக்கிய மாநில அறங்காவலரின் முன்னோட்ட நிரல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. 1978ஆம் வருடத்திய சட்டத்தின் கீழ் நிகழ்ந்த மாற்றங்களில் மிகவும் முக்கியமானது என்பது நீதி மன்றங்களைப் பொருத்ததாகவே இருக்கலாம். 1978வது வருடத்திய சட்டம் நீதி மன்றங்களின் கட்டமைப்பைத் தலைகீழாக மாற்றியமைத்து, நீதி மன்றங்களின் நீதி அதிகாரிகளுக்கு எங்கும் செல்லுமை கொண்டதான அதிகார வரம்பு எல்லைகளை அளித்தது. இந்தச் சட்டம், "தலைப்பு 11 என்பதன் கீழ் உள்ள அனைத்துக் குடிமக்கள் தொடர்பான வழக்குகள் மற்றும் தலைப்பு 11 என்பதன் கீழ் அல்லது அதற்குத் தொடர்பான வழக்குகள்" அனைத்தின் மீதாகவும் புதிய நீதிமன்றங்களுக்கு அதிகார வரம்பு எல்லைகளை அளித்தது. 28 யு.எஸ்.சி §1471 (பி)(1976 பதிப்பு. சப்.) மாவட்ட நீதிமன்றம் என்பதன் இணையாக இந்தப் புதிய நீதி மன்றங்கள் அமைக்கப்பட்டு, அவை தன்னுரிமை கொண்ட நீதி மன்றங்களாகச் செயல்பட வழி வகுக்கப்பட்டது. இவ்வாறு விரிக்கப்பட்ட அதிகார வரம்பு எல்லை என்பதானது முதன்மையாக திவாலா நீதிபதிகளாலேயே கையாளப்பட்டது. திவாலா நீதிபதியானவர் ஷரத்து I என்பதன் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நியமிக்கப்படும் நீதிபதியாவார். 1978ஆம் வருடத்திய சட்டத்தின் விதிகள் நார்த்தர்ன் பைப்லைன் கம்பெனி அதற்கெதிரான மராத்தன் பைப்லைன் கம்பெனி, 458 யு.எஸ் 50 102 எஸ். சிடி என்ற வழக்கில் நுண்ணாய்வுக்கு உட்சென்றன. 2858, 73 எல். 2டி 598 [6 சி.பி.சி.2டி 785] (1982). பொதுவாக, மராத்தன் வழக்கு என்று குறிப்பிடப்படும் இந்த உச்ச நீதிமன்ற வழக்கில், நீதி மன்றம், திவாலா நீதிபதிகளுக்கு விரிவான அதிகார வரம்பு எல்லை வழங்குவதை அரசியல் சட்டத்திற்கு எதிரானது என்று நிலை நிறுத்தியது. ஏனெனில், இந்த நீதிபதிகள் அரசியல் சட்டமைப்பின் ஷரத்து III என்பதன் கீழ் நியமனம் செய்யப்படுவதோ அல்லது பாதுகாக்கப்படுவதோ இல்லை. ஐக்கிய மாநிலங்களின் அரசியல் சட்டமைப்பின் ஷரத்து III என்பதன்படி, நீதிபதிகள் தங்களது நன்னடைத்தைக் காலத்தில் (வாழ்வு முழுவதற்குமான ஒரு நியமனமாக) பதவியில் வீற்றிருப்பார்கள் மற்றும் அவர்களது பதவிக்காலத்தின்போது அவர்களது ஊதியம் வெட்டப்பட முடியாதது. ஷரத்து I என்பதன் கீழாக வரும் நீதிபதிகளுக்கு அத்தகைய பாதுகாப்புக் கிடையாது. கடனாளர் எதிர் நடவடிக்கை கோரி திவாலா நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தபோது, அதிகார வரம்பு எல்லை தொடர்பான கேள்விகள் உருவாகத் தொடங்கின. இவற்றால், ஒப்பந்த மீறல், உத்திரவாதச் சான்று மற்றும் தவறான முறையில் வெளிப்படுத்துதல் ஆகிய விஷயங்களும் பார்வைக்கு உள்ளாயின. மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் பிரதிவாதி தாக்கல் செய்திருந்த தள்ளுபடி கோரும் மனுவை திவாலா நீதி மன்றம் மறுத்து விட்டது. 28 யு.எஸ்.சி.§1471 என்பதானது, திவாலா நீதிமன்றங்களுக்கு விரிக்கப்பட்ட அதிகார வரம்பு எல்லைகளை வழங்கியதன் மூலமாக, ஷரத்து III என்பதன் கீழ் வரும் நீதிபதிகளுக்கு உரிய அதிகாரங்களை இது ஷரத்து III அல்லாத நீதிபதிகளுக்கு அளித்தது ஐக்கிய மாநிலங்கள் அரசியல் சட்ட அமைப்பின் ஷரத்து III என்பதன் மீறலாக உள்ளது என்று மாவட்ட நீதி மன்றம் தீர்ப்பளித்தது. பன்மைக் கருத்துக்கள் பெறப்பட்ட ஒரு தீர்ப்பில், உச்ச நீதி மன்றமானது 28 யு.எஸ்.சி '1471 சட்டம், திவாலா நீதிமன்றங்களுக்கு வழங்கிய விரிந்த அதிகார வரம்பு எல்லை என்பதானது ஷரத்து III என்பதன் கீழ் வரும் அதிகாரங்களை ஷரத்து III என்பதன் கீழ் வராத நீதி மன்றங்களுக்கு அளித்த செயற்பாடு ஒரு சட்ட முரணான அதிகார வழங்கீடு என்று கூறியது. இதைப் போன்றே, அதிகார வரம்பு எல்லை ஷரத்துக்களை முன் வைத்த 28 யு.எஸ்.சி '1471 என்னும் 1978வது வருடத்திய திவாலா சீரமைப்பு சட்டத்தின் 241 (ஏ) என்னும் பிரிவும் சட்ட முரணானது. "திவாலா சட்டங்களின் இடைக்கால நிர்வாகத்தைப் பாதிக்காத வண்ணம், திவாலா நீதிமன்றங்களைத் திருத்தியமைக்க அல்லது வேறு வகையான செல்லுமை கொண்ட சட்டங்களை இயற்ற காங்கிரசிற்கு ஒரு வாய்ப்பு" அளிப்பதற்காக, நீதி மன்றமானது தனது தீர்ப்பை 1982ஆம் வருடம் அக்டோபர் 4 வரை ஒத்தி வைத்தது. ஐடி 458 யு.எஸ்.89இல். இந்தத் தடை உத்தரவு காலாவதியான பிறகும், காங்கிரஸ் நடவடிக்கை ஏதும் எடுக்கத் தவறி விட்டது. உருமாதிரியான ஒரு "அவசர நிலை விதி" என்பது மாவட்ட நீதிமன்றங்களால், பகுதி சார்ந்த விதியாக கடைப்பிடிக்கப்படலானது. இந்த விதியின் நோக்கமானது திவாலா நிலை அமைப்பு சிதைந்து விடாமல் காப்பதும் மற்றும் மராத்தன் வழக்கு தீர்ப்பிற்குப் பிறகு, திவாலா வழக்குகள் முறையாக நிர்வகிக்கப்படுவதற்கு ஒரு தாற்காலிகமான செயல்பாடாகவும் விளங்குவதாக இருந்தது. 1984ஆம் ஆண்டு ஜூலை 10 அன்று 1984வது வருடத்திய சட்டம் இயற்றப்படும் வரை இந்த விதி அமலில் இருந்தது. இத்தகைய "அவசர நிலை விதி" என்பதன் சட்டபூர்வமான செல்லுமை எப்போதும் தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், உச்சநீதி மன்றம், ஆவணங்களை முன்னிலைப்படுத்தும் உத்திரவை கீழ் நீதிமன்றங்களுக்கு இடுவதற்கு மறுத்தே வந்துள்ளது. 1984ஆம் ஆண்டு, சட்டசபை திவாலா கோட்பாடுகள் என்பதைத் திருத்தியமைத்து, 1984வது வருடத்திய திவாலா நிலை திருத்தங்கள் மற்றும் கூட்டரசு நீதிபதியமைப்புச் சட்டம் என்பதனை அமல்படுத்தியது. மராத்தன் வழக்கில் நீதியரசர் ப்ரென்னான் அளித்திருந்த கருத்துக்களின் அடிப்படையிலேயே இவற்றில் பெரும்பாலான திருத்தங்கள் அமைந்துள்ளதாக காணப்பட்டுள்ளது. திவாலா நீதி மன்ற அதிகார வரம்பு எல்லை மீதான அதிகாரம் செலுத்தும் தலைப்பு 28 யு.எஸ்.சி. ' 157 (அ) மற்றும் (ஆ) (1) ஆகியவற்றின் பகுதி: (அ) தலைப்பு 11 என்பதன் கீழாக வரும் வழக்குகள் மற்றும் தலைப்பு 11 என்பதன் கீழாக வரும் ஏதாவது அல்லது அனைத்து நடவடிக்கைகளும் அல்லது தலைப்பு 11 என்பதன் கீழாக வரும் ஒரு வழக்கு தொடர்பானவையும், அந்த மாவட்டத்திற்கு உரிய திவாலா நீதிபதிகளுக்கு குறித்தொதுக்கப்பட வேண்டும். (ஆ) (1) தலைப்பு 11 என்பதன் கீழாக வரும் அனைத்து வழக்குகள் மற்றும் தலைப்பு 11 என்பதன் கீழாக வரும் மைய நடவடிக்கைகள் அல்லது, இந்தப் பிரிவின் துணைப் பிரிவு (அ) தலைப்பு 11 என்பதன் கீழாக வரும் ஒரு வழக்கு தொடர்பாக உருவாகுபவை ஆகிய அனைத்தையும் திவாலா நீதிபதிகள் கேட்டு அவற்றைத் தீர்மானித்து, உகந்த ஆணைகள், தீர்ப்புகள் ஆகியவற்றை, இந்தத் தலைப்பின் கீழ் வரும் பிரிவு 158 என்பதன் கீழ் மறு ஆய்வுக்கு உட்பட்டு, அளிக்கலாம். [அழுத்தம் கூட்டப்பட்டுள்ளது] 28 யு.எஸ்.சி. §157 என்பதனால் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மைய நடவடிக்கைகள் என்பவை இவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளன, ஆனால் அவை இவை மட்டுமேயாகாது: (அ) பண்ணை அல்லது சொத்து ஆகியவற்றின் நிர்வாகம் தொடர்பான விஷயங்கள் (ஆ) பண்ணை அல்லது பண்ணைச் சொத்து ஆகியவற்றிற்குத் தொடர்பான சலுகைகள் அல்லது அவற்றிற்கு எதிரானவை அல்லது பண்ணைச் சொத்துக்கு விலக்குகள் மற்றும் கோரிக்கைகளின் கணக்கீடு அல்லது தலைப்பு 11 என்பதன் கீழான அத்தியாயங்கள் 11, 12, அல்லது 13 ஆகியவற்றின்படி வட்டியைக் கணக்கிடல். ஆனால், இதில், பண்ணைச் சொத்துக்கு எதிராக நிறுவனக் கலைப்புக் கணக்கீடு அல்லது வரக்கூடிய அல்லது கலைவுறாத தனிப்பட்ட காய பொல்லாப்பு அல்லது தவறாக விளைக்கப்பட்ட மரணம் ஆகியவற்றின் காரணமாக, தலைப்பு 11 என்பதன் கீழ் விநியோக நோக்கங்கள் குறித்த கோரிக்கைகள் இடம்பெறா; (இ) பண்ணைச் சொத்திற்கு எதிராக தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனுவிற்கு எதிராக பண்ணைச் சொத்தின் பதில் மனுக்கள்; (ஈ) கடன் பெறுவது தொடர்பான ஆணைகள்; (உ) பண்ணைச் சொத்தை மேலாண்மை செய்வதற்கான ஆணைகள்; (ஊ) முன்னுரிமைகளைத் தீர்மானிக்க, தவிர்க்க அல்லது மீட்டெடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகள்; (எ) தானியங்கித் தடையை நிறுத்த, ரத்து செய்ய அல்லது மாற்றியமைக்கத் தேவையான நடவடிக்கைகள்; (ஏ) மோசடியான போக்குவரத்துக்களைத் தீர்மானிக்க, தவிர்க்க மற்றும் மீட்டெடுக்கத் தேவையான நடவடிக்கைகள்; (ஐ) குறிப்பிட்ட கடன்களிலிருந்து விடுதலை அளிப்பது குறித்தான தீர்மானங்கள்; (ஒ) விடுதலைக்கான ஆட்சேபங்கள்; (ஓ) பாத்தியதைகளின் செல்லுமை, வரம்பு அல்லது முன்னுரிமை ஆகியவற்றின் மீதான தீர்மானங்கள்; (ஔ) திட்டங்களை உறுதிப்படுத்துதல் (ஃ) இணையுறுதியை அங்கீகரிக்கும் ஆணைகள்; (அஅ) பண்ணைச் சொத்திற்கு எதிராகக் கோரி மனுத் தாக்கல் செய்யாத நபர்களுக்கு எதிராக, பண்ணைச் சொத்தானது கொணரும் கோரிக்கைகளைத் தவிர்த்த, இதர சொத்துக்களை விற்பதற்கான அங்கீகாரம் அளிக்கும் ஆணைகள்; மற்றும் (அஆ) தனிப்பட்ட காயம், பொல்லாப்பு அல்லது தவறாக விளைக்கப்பட்ட மரணம் ஆகியவற்றைத் தவிர்த்த, கடனாளி- பற்றாளர் அல்லது பங்குறுதி பெற்றவர் உறவுகள் ஆகியவற்றின் ஒப்பந்த முறைப்படி பண்ணைச் சொத்துக்களைக் கலைத்து விற்பதைப் பாதிப்பதான பிற நடவடிக்கைகள். இவ்வாறாக, மாவட்ட நீதி மன்றம் எனப்படும் ஷரத்து III நீதி மன்றத்திற்கான அதிகார வரம்பு எல்லையை காங்கிரஸ் அளித்தது. மற்றும் (28 யு.எஸ்.சி §157 என்பதனால்) இந்த அதிகார வரம்பு எல்லையானது திவாலா நீதி மன்றத்திற்கு ஒதுக்கப்படுவதற்கு அங்கீகாரம் பெற்றது. தனது கட்டளை முறைமை அல்லது எந்த சார்பினராலும் முறையான கால கட்டத்திற்குள் எடுக்கப்பட்ட ஒரு நடவடிக்கையில், காட்டப்பட்ட காரணங்களுக்காக, 157வது பிரிவின் கீழான எந்த ஒரு வழக்கு அல்லது நடவடிக்கைகளையும் முழுவதுமாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ விலக்கிக் கொள்வதற்கும் மாவட்ட நீதி மன்றங்கள் அங்கீகாரம் அளிக்கப் பெற்றன. தனிப்பட்ட காயம் மற்றும் தவறான மரண விளைவு ஆகியவற்றைப் பொருத்ததான கோரிக்கைகள் மற்றும் தலைப்பு 11 மற்றும் நிறுவனங்கள் அல்லது நடவடிக்கைள் ஆகியவற்றின் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான வணிகம் பாதிக்கப்படும் நிலைகள் ஆகிய ஒரு சில விதி விலக்குகளைத் தவிர்த்து, இந்தச் சட்டத்தால், புதிய திவாலா நீதி மன்றங்கள், மாவட்ட நீதி மன்றங்களின் அதிகார வரம்பு எல்லையில் இருந்த அனைத்தையும் மேற்கொள்ளும் அதிகாரம் பெற்றன. இவ்வாறாக, மராத்தன் வழக்கு போன்ற வழக்குகளைக் கேட்கும் உரிமையை திவாலா நீதி மன்றங்கள் பெற்றன. 1984வது வருடத்திய திவாலா திருத்தங்கள் மற்றும் கூட்டரசு நீதியமைப்பு சட்டம் என்பதானது, 1898வது வருடத்திய திவாலா நிலைச் சட்டம் என்பதைப் பல வகைகளிலும் ஒத்ததாக இருந்தது. இன்ன பிறவற்றில், இந்த சட்டமானது மாவட்ட நீதிமன்ற அமைப்பின் கீழாக, திவாலா நீதிபதிகள் தனிப்பட்ட அலகுகளாக மாற்றி நியமிக்கப்பட உதவியது. 1984ஆம் வருடம் ஜுலை பத்தாம் தேதிக்குப் பிறகு தாக்கல் செய்யப்பட்ட அல்லது நிலுவையில் உள்ள திவாலா வழக்குகள் திவாலா அதிகார வரம்பு தொடர்பான திருத்தங்கள் பலவற்றிற்கும் உட்படுவதாகும். 1986வது வருடத்திய திவாலா நிலை நீதிபதிகள், ஐக்கிய மாநில அறங்காவலர்கள் மற்றும் குடும்ப விவசாய திவாலா நிலைச் சட்டம் என்பதில் இதைத் தொடர்ந்து குடும்ப விவசாயிகள் என்பதன் மீதான பெருமளவிலான மாற்றங்கள் உருவாக்கப்பட்டு, ஐக்கிய மாநில அறங்காவலர் என்னும் ஒரு நிரந்தர அமைப்பு உருவானது. 1986ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 26ஆம் தேதிக்குப் பிறகு தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்குகளுக்கு 1986வது வருடத்திய சட்டம் பொருந்தும். 1994ஆம் வருடம் டிசம்பர் 22ஆம் தேதிக்குப் பிறகு தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்குகளுக்கு திவாலா நிலை சீரமைப்புச் சட்டம் 1994 என்பது பொருந்தும். சீரமைப்புச் சட்டம் மற்றும் அதற்கு மேல் விளக்கம் அளிக்கும் வழக்குச் சட்டம் ஆகியவை அடமான வங்கித் தொழில் மற்றும் அடமானக் கடன் வசதிகளை அளிப்பவர்கள் ஆகியவற்றின் மீது பெரும் பாதிப்பு ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்தச் சட்டத்தால் விளைவிக்கப்பட்ட மாற்றங்கள் பின் வரும் அத்தியாயங்களில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. பண்டைக்கால கிரேக்க நாட்டில் திவாலா என்னும் நிலை இருக்கவில்லை. ஒரு மனிதன் (உள்ளூர்ப் பகுதியில் பிறந்த ஆண்களே குடிமகன்களாகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் சொத்துக்களின் சட்ட பூர்வமான உரிமைகள் அனைத்தையும் ஆண்களே கொண்டிருந்தனர்) கடன் பெற்ற பின்பு அதைத் திரும்பக் கொடுக்க இயலாத நிலையில் இருந்தால், அவனும் அவன் குடும்பமும், அதாவது அவன் மனைவி, மக்கள், பணியாட்கள் உட்பட அனைவரும், தங்களது உடலுழைப்பு மூலம் கடனைத் தீர்க்கும் வரையிலும் கொத்தடிமை முறைமைக்கு ஆளாயினர். பண்டைய கிரேக்க நாட்டின் பல மாநிலங்கள் இவ்வாறான கொத்தடிமை முறைமைக்கு அதிக பட்ச கால கட்டமாக ஐந்து ஆண்டுகளை நிர்ணயித்திருந்தன மற்றும் கொத்தடிமைகள் தங்களது உயிர் மற்றும் உடற்பாகங்களுக்கான உத்திரவாதம் பெற்றிருந்தனர். இது, வழக்கமான அடிமைகளுக்குக் கிடைக்கப் பெறாத ஒன்று. இருப்பினும், பற்றாளர், இந்தக் காலக் கெடுவிற்குப் பின்னாலும், கடனாளியின் வேலையாட்களை நிறுத்தி வைத்துக் கொள்ள முடியும். பெரும்பான்மையான நிகழ்வுகளில், இவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், கடினமான சூழ்நிலைகளில் தங்களது புதிய ஆண்டைக்கு ஊழியம் செய்யுமாறு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்கள். திவாலா என்னும் பொருள்படும் பாங்கிரப்சி என்னும் சொல்லானது "பாங்கஸ்" (ஒரு பலகை அல்லது மேசை) மற்றும் "ரப்டஸ்" (உடைதல்) ஆகிய பண்டைய லத்தீன் சொற்களிலிருந்து உருவானது. "பாங்க்" என்னும் சொல், அதன் மூலப் பொருளில், ஒரு பலகையைக் குறிப்பதாக இருந்தது. அதாவது, முதல் வங்கியாளர்கள் பொது இடங்களிலும், சந்தைகளிலும் அமர்ந்து தங்கள் பணத்தை அளவிட்டு பரிவர்த்தனைச் சீட்டுக்கள் போன்றவற்றை எழுதினர். இதன் காரணமாக, ஒரு வங்கியாளர் பணம் இழந்தபோது, அவர் தனது வங்கியைக் கலைத்து விட்டு, பொது மக்களிடையே அவர் மேற்கொண்டு தமது வியாபாரத்தைத் தொடரும் நிலையில் இல்லை என்று விளம்பரப்படுத்துவதாக இருந்தது. இத்தாலியில் இந்தப் பழக்கம் மிகவும் அடிக்கடி நிகழ்வதாக இருந்தமையால், பாங்கிரப்ட் என்னும் சொல் இத்தாலியச் சொல்லான "பாங்கோ ரோட்டோ" , உடைந்த வங்கி என்பதிலிருந்து வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. "காணவும்: எ.கா: போண்டே வெச்சியோ" . ஃபிரெஞ்சுச் சொல்லான "பாங்க்யு" , "மேசை", மற்றும் "ரூட்" , "வெஸ்டிஜியம், டிரேஸ்" என்பனவற்றிலிருந்து, தரையில் விடுத்த குறியீடு என்னும் பொருள் கொண்டதாக இந்த வார்த்தை வந்ததாகக் கூறுபவர்களும் உண்டு இந்தக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், தங்களது "டேபர்னே" அல்லது "மென்சாரை" ஆகியவற்றைச் சில பொது இடங்களில் கொண்டிருந்த பண்டைய உரோம "மென்சாரை" அல்லது "அர்ஜெண்டரை" ஆகியவற்றிலும் இதன் தோற்றுவாய் தடமறியப்படுகிறது; இவர்கள் தங்கள் பொறுப்பில் அளிக்கப்பட்ட பணத்துடன் ஓடிவிடும்போது, தங்களது பழைய இடத்தின் ஒரு குறியீடு அல்லது நிழல் என்பதையே விடுத்துச் சென்றனர். 1557, 1560, 1575 மற்றும் 1596 ஆகிய வருடங்களில் ஸ்பெயின் அரசரான ஃபிலிப் II, நான்கு முறைகள் அரசுத் திவாலாவை அறிவிக்க நேர்ந்தது. வரலாற்றில், திவாலா அறிவித்த முதலாவது இறையாண்மை கொண்ட நாடு என்னும் பெயரை ஸ்பெயின் பெற்றது. 1705வது வருடம், ஆங்கில-அமெரிக்க திவாலா சட்டம் 4 ஆன் அத். 17 என்பதன் கீழ் கடன் என்பதிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான பண்பமைப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன; இதில் இயன்ற அளவு கடன்களை அடைப்பதற்காக சொத்துக்களைத் திரட்டிய கடனாளிகளுக்கு, அடைக்க இயலாத கடன்களிலிருந்து விடுதலை என்பதானது ஒரு பரிசாக அளிக்கப்பட்டது. திவாலா நிலை என்பது கிழக்காசியாவிலும் ஆவணப்படுத்தப்படுகிறது. அல்-மக்ரிஜியின்படி, செங்கிஸ்கான் இயற்றிய என்னும் யாசா சட்டம், மூன்று முறை திவாலா ஆனவருக்கு மரண தண்டனையைத் தீர்ப்பாக வழங்கும் ஒரு ஷரத்தைக் கொண்டிருந்தது. தோரா அல்லது பழைய ஆகமத்தில் மொசைக் சட்டம் என்பது ஒவ்வொரு ஏழாவது வருடத்தினையும் சபாத் வருடம் என்பதாக ஆணையிடுகிறது. இதில், ஒரு சமூகம் கொண்டிருக்கும் எல்லாக் கடன்களிலிருந்தும் அது விடுதலை பெறுவது ஒரு தீர்ப்பாகக் கொள்ளப்படுகிறது; ஆனால், இது "வெளி நாட்டாருக்கு"க் கிட்டுவதல்ல. ஏழாவது சபாத் வருடம் அல்லது நாற்பத்தி ஒன்பதாவது வருடத்தைத் தொடர்ந்து கொண்டாட்ட வருடம் என்னும் மற்றொரு சபாத் வருடத்தில் வருகிறது. இதில், சமூகத்தில் உடனிருக்கும் அனைவருக்கும் மற்றும் வெளி நாட்டினருக்கும் ஒரே மாதிரியாக அனைத்துக் கடன்களிலிருந்தும் விடுதலை அளிக்கப்பட்டு, கொத்தடிமைகள் விடுதலையாவதற்கு தீர்ப்பாகிறது. பரிகார நாள் என்னும் நாளன்று அல்லது நாற்பத்தொன்பதாவது வருடத்தின் வேதாகம மாதத்தின் பத்தாவது நாளன்று, கொண்டாட்ட வருடம் என்பது இஸ்ரேல் மண் முழுவதும் துந்துபிகள் ஊதி முன்னாதாகவே அறிவிக்கப்படுகிறது. இஸ்லாமியக் கற்பித்தலின்படி நொடித்துப் போன நபர் ஒருவருக்கு அவர் தமது கடனை அடைப்பதற்கு காலத் தவணை அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பது குரான் கூற்று. குரானின் இரண்டாவது அத்தியாயமான சுரா, அல்-பகராவின் 280வது செய்யுளில் இவ்வாறு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "யாராவது சிரம நிலையில் இருந்தால், பிறகு, இயலமைதி பெறப்படுவரையிலும் [ஒரு காலத்தவணை] [இருக்கக் கடவது]. ஆனால் நீ [உன் உரிமையிலிருந்து] தானமாகக் கொடுத்தால், பிறகு அது உனக்கு நல்லது என்பதை நீயே அறிவாய்." நவீன காலத்தில், நொடித்துப் போதல் தொடர்பான சட்டங்களும் வணிகங்கள் மற்றும் கடன் மறு சீரமைப்பு முறைமைகள் ஆகியவையும், நொடித்துப் போன நிறுவனங்களை அகற்றுவதான கண்ணோட்டம் கொள்ளாது, நிதி நெருக்கடியை அனுபவிக்கும் கடனாளியான நிறுவனங்களின் நிதி மற்றும் நிர்வாகம் சார்ந்த கட்டமைப்புகளை மறு சீரமைத்து, அவை மறு வாழ்வு பெறுவதையும் மற்றும் தம் வணிகத்தைத் தொடர்ந்து நடத்துவதையுமே குவிமையப்படுத்துகின்றன. திவாலா மோசடி என்பது ஒரு குற்றம். அதிகார வரம்புகளுக்கு இடையில் பொதுவாக்குதல் கடினம் எனினும், திவாலா நிலை தொடர்பாகப் பொதுவாக இழைக்கப்படும் குற்றங்கள் என்பன சொத்துக்களை மறைத்தல், ஆவணங்களை மறைத்தல் அல்லது அழித்தல், பலன்களின் முரண்பாடு, மோசடியான கோரிக்கைகள், பொய்யான வாக்குமூலங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் மற்றும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கட்டணம் அல்லது நிதி மறு விநியோக ஏற்பாடுகள் ஆகியவையாகும். திவாலா நிலை பற்றித் தவறான தகவல்கள் அளிப்பது பொய் வாக்குமூலம் என்பதற்கு ஒப்பானதாகப் பலமுறை கருதுவதுண்டு. பல்வேறு மனுக்களைத் தாக்கல் செய்வது என்பது அவற்றைப் பொறுத்த அளவினில் குற்றம் ஆகாது எனினும் அவை திவாலா நிலைச் சட்டத்தின் கோட்பாடுகளை மீறுவதாக இருக்கலாம். ஐக்கிய மாநிலங்களில் திவாலா மோசடிச் சட்டங்கள், குறிப்பாக குறிப்பிட்ட செயல்களின் மன நிலையைக் குவிமையப்படுத்துகின்றன. திவாலா மோசடி என்பது "தளத்தகை திவாலா" என்பதிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும். தளத்தகை திவாலா என்பது ஒரு குற்றம் சார்ந்த செயற்பாடு அல்ல எனினும் அது மனுத் தாக்கல் செய்தவருக்கு எதிராகச் செயல்படக் கூடும். கடனாளி தனது சொத்துக்கு நிகர மதிப்பு உள்ளது என்று நம்பினாலும் அல்லது அவ்வாறு நம்பாவிட்டாலும், எல்லாச் சொத்துக்களையும் திவாலா மனுவின் அட்டவணைகளில் வெளியிட வேண்டும். ஏனெனில், ஒரு முறை திவாலா மனு தாக்கல் செய்து விட்டால், பிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்து மதிப்புள்ளதா அல்லவா என்று முடிவு செய்வது பற்றாளர்கள்தாமே தவிர கடனாளி அல்ல. அட்டவணைகளில் சொத்து விபரங்களை வெளியிடாது நீக்குவது என்பதானது அவ்வாறு குற்றமிழைக்கும் கடனாளிக்கு எதிர்காலத்தில் மிகவும் சிக்கலான விளைவுகளைத் தோற்றுவிக்கும். திவாலா நிலை மூலமாக எல்லாக் கடன்களிலிருந்தும் விடுதலை பெற்ற பிறகு, ஒரு கடனாளி அவ்வாறு "பட்டியலிடப்படாத சொத்து" ஒன்றிற்கு உரிமை கோர முயன்றால், பற்றாளர் அல்லது ஐக்கிய மாநிலங்கள் அறங்காவலர் ஆகியோரின் மனுவின் பேரில், முடிந்து விட்ட ஒரு திவாலா வழக்கினை மீண்டும் துவக்கலாம். அறங்காவலர் அந்த சொத்தைக் கைப்பற்றி, (முன்னர் விடுதலை அளித்துவிட்ட) முன்னாள் பற்றாளர்களின் நன்மைக்காக விற்கலாம். இத்தகைய சொத்து மறைப்பினை ஒரு மோசடியாக மற்றும் / அல்லது பொய் வாக்குமூலம் என்று கருத வேண்டுமா என்பது நீதிபதி மற்றும் / அல்லது யூ.எஸ்.அறங்காவலரின் தீர்மானத்தின் மேலானது. ஆஸ்திரேலியாவின் திவாலா நிலை தொடர்பான சட்டம் "திவாலா சட்டம் 1996" (காமன்வெல்த்) என்பதாகும். தனிப்பட்ட நபர்கள் மட்டுமே திவாலா நிலை அறிவிக்க முடியும். நொடித்துப் போன நிறுவனங்களைக் கலைத்து விற்கலாம் அல்லது அவை நிர்வாகத்திற்கு உட்படலாம் (காண்க: நிர்வாகம் (நொடித்துப் போதல்)). "திவாலா நிலை நடவடிக்கை"களில் பெரும்பாலானவை, மூன்று "பகுதி"களில் அடங்குகின்றன: பகுதி IV (முழுமையான திவாலா நிலை), பகுதி IX கடன் ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் பகுதி X தனிப்பட்ட திவாலா ஒப்பந்தங்கள்.' ஒப்பந்தங்கள் என்பன பற்றாளர்களுக்கும் கடனாளிகளுக்கும் இடையிலான ஏற்பாடுகளை முக்கியமாகக் குறிப்பனவையாக இருக்கையில், பகுதி IV என்பது முழுமையான திவாலா நிலை என்பதைக் குறிக்கிறது மற்றும் "திவாலா நிலை" என்பதுடன் ஒத்ததாகக் காணப்படுகிறது. அதிகாரபூர்வமான பெறுநர் எனப்படும் நொடித்துப் போனவற்றிற்கான அறங்காவலர் சேவை ஆஸ்திரேலியா (இன்சால்வென்சி அண்ட் ட்ரஸ்டி சர்வீஸ் ஆஸ்திரேலியா -ஐடிஎஸ்ஏ) என்னும் மையத்தில் கடனாளிக்கான மனுவைத் தாக்கல் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் அல்லது கடனாளி தன்னை திவாலா ஆனவர் என்று அறிவித்துக் கொள்ளலாம். கூட்டரசு நீதிபதியின் நீதிமன்றத்தில் கையகப்படுத்தும் ஆணை பிறப்பிப்பதற்குக் கொண்டு செல்லக் கூடிய பற்றாளர் மனுத்தாக்குதலின் மூலமும் ஒரு நபரைத் திவாலா ஆனவர் என்று அறிவிக்க இயலும். திவாலா நிலை அறிவிப்பதற்கோ அல்லது பற்றாளர் மனு தாக்கல் செய்வதற்கோ, கடன் தொகையானது குறைந்த பட்சம் $2,000 என்ற அளவில் இருத்தல் வேண்டும். அனைத்துத் திவாலா நபர்களும் ஐடிஎஸ்ஏவில், தங்களது சொத்துக்கள் மற்றும் கடன்கள் குறித்தான முக்கியமான தகவல்கள் அடங்கியுள்ள, நிலைசார் அறிக்கை ஒன்றைத் தாக்கல் செய்ய வேண்டும். இந்த ஆவணத்தை தாக்கல் செய்யாத வரையிலும் திவாலா நிலையை மேற்கொள்ள இயலாது. சாதாரணமாக, பகுதி IV என்பதன் கீழான திவாலா நிலையானது நிலை சார் அறிக்கை தாக்கல் செய்யப்பட்டதிலிருந்து மூன்று வருடங்கள் வரையிலும் நிலுவையில் இருக்கும். கடனாளி மனுத் தாக்கல் செய்திருப்பின், நிலை சார் அறிக்கையானது, மனுவுடன் இணைந்து தாக்கல் செய்யப்பட்டு மூன்று வருட கால கட்டம் அதனுடன் உடனடியாகத் துவங்குவதாக அமையும். இருப்பினும், பற்றாளர் மனுத் தாக்கல் செய்திருப்பின், நிலை சார் அறிக்கையானது, நீதி மன்ற ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்ட அதே நாளில் தாக்கல் செய்வது என்பது அரிதானது. திவாலாவான நபர், ஒரு குறிப்பிட்ட காலக் கெடுவிற்குள் அந்த ஆவணத்தைத் தாக்கல் செய்யத் தவறி விட்டால், அவர் மீது வழக்கு தொடர்ந்து அவருக்கு அபராதம் விதிக்கலாம். திவாலா ஆகிவிட்ட சொத்து தொடர்பான விஷயங்கள் அனைத்தையும் நிர்வகிப்பதற்கு ஒரு ஒரு திவாலா நிலை அறங்காவலர் (பெரும்பான்மையான வழக்குகளில் அதிகாரபூர்வமான பெறுநர்) நியமிக்கப்படுவார். இந்த அறங்காவலரின் பணியில், சொத்தின் பற்றாளர்களுக்கு அறிவிப்பு அளிப்பது, பற்றாளர்களின் கேள்விகளுக்குப் பதிலிறுப்பது, திவாலாவாகிப் போன நபர் "திவாலா நிலை சட்ட" த்தின் கீழ் தனது கடமைகளைச் சரிவர நிறைவேற்றுகிறாரா என்று கண்காணிப்பது, திவாலா நபரின் நிதிசார் நடவடிக்கைகளைப் புலனாய்வது, "திவாலா நிலை சட்ட" த்தின் கீழ் வரும் சொத்துக்கள் விற்ற பணத்தை அடைந்து அது போதுமான அளவில் சேரும் நிலையில் அதை பற்றாளர்களுக்கு விநியோகிப்பது ஆகிய அனைத்தும் அடங்கும். தமது திவாலா நிலை கால அளவைப் பொறுத்த வரை, திவாலா நபர்கள் அனைவருக்கும் சட்டத்தின் கீழ் சில கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு திவாலா நபர் கடல் கடந்து பிரயாணம் மேற்கொள்வதற்கு, தமது அறங்காவலரின் அனுமதியைப் பெற வேண்டும். இவ்வாறு செய்யத் தவறினால், அந்த திவாலா நபர் ஆஸ்திரேலிய கூட்டரசுக் காவல் துறையினரால் விமான நிலையத்தில் மறிக்கப்படலாம். மேலும், ஒரு திவாலா நபர் தனது வருமானம் மற்றும் சொத்துக்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய விபரங்களை அறங்காவலரிடம் அளிப்பது தேவைப்படும். தனது வருமானம் பற்றிய தகவல்களைத் தருமாறு அறங்காவலரின் வேண்டுகோளைப் பூர்த்தி செய்ய திவாலா நபர் தவறி விட்டார் எனில், அவருக்கு கடன்களிலிருந்து விடுதலை வழங்குவதற்கு ஆட்சேபம் தெரிவித்து அறங்காவலர் மனுத் தாக்கல் செய்யலாம்; இது திவாலா நிலைக் காலம் மேலும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுவதில் விளையலாம். நிதியை அடைவது என்பது வழக்கமாக இரண்டு வழிகளிலிருந்தே பெறப்படுவாதாகும்: திவாலா நபரின் சொத்துக்கள் மற்றும் திவாலா நபரின் வருமானங்கள். சில வகையான சொத்துக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு, "பாதுகாக்கப்பட்ட சொத்துக்கள்" என்றழைக்கப்படுகின்றன. இவற்றில், வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் கருவிகள், வியாபாரக் கருவிகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு வரையிலான வாகனங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மதிப்புடைய பிற சொத்துக்கள் அனைத்தும் விற்கப்படும். வீடு அல்லது வாகனமானது ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பிற்கு மேற்பட்டிருந்தால், திவாலா நபர் அந்தச் சொத்தைத் தம்மிடமே வைத்துக் கொள்ள சொத்தின் மீதான வட்டியைக் கட்டத் தெரிவு செய்யலாம். திவாலா நபர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், வட்டியை சொத்தின் மீதாகக் கணக்கிட்டு, அறங்காவலர் அந்தச் சொத்தைக் கையகப்படுத்தி விற்கலாம். ஒரு திவாலா நபரின் வருமானம் குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மேற்பட்டு இருந்தால், அவர் தமது வருமானத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை வருமான வழங்கீடு என்பதாக வழங்க வேண்டும். இந்த மதிப்பு நிலை என்பதானது வருடத்திற்கு இரண்டு முறையாக, மார்ச் மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களில், அகவரிசைப்படுத்தப்பட்டு, திவாலா நபரை அண்டியுள்ளவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து, மாறுபடுவதாக அமையும். வருமான வழங்கீடு தொடர்பான கடப்பாடு, அது மதிப்பு நிலையை மேற்பட்டு இருக்கும் அளவைப் பொறுத்துக் கணக்கிடப்படுகிறது. ஒரு திவாலா நபர் தனது வழங்கீடுகளை அளிக்கத் தவறி விட்டால், அறங்காவலர் திவாலா நபரின் வருமானங்களைக் கையகப்படுத்தும் வகையில் ஒரு அறிவிப்பினை விடுக்கலாம். அது சாத்தியம் அல்லவெனில், கடன்களிலிருந்து விடுதலை அளிப்பதற்கான ஆட்சேபத்தை அறங்காவலர் தாக்கல் செய்து, திவாலா நிலை மேலும் ஐந்து வருடங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட வழி வகுக்கலாம். அனைத்துக் கடன்களும் முழுவதுமாகத் தீர்க்கப்பட்டு விட்டால், திவாலா நிலையானது, அதன் காலக் கெடுவான மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பாகவே முடித்து வைக்கப்படலாம். சில நேரங்களில், ஒரு திவாலா நபர் தன் பற்றாளர்களுக்கு சமரசம் வேண்டும் ஒரு அழைப்பு விடுக்கும் அளவு நிதி திரட்ட முடிந்தால், பற்றாளர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டிய கடனில் ஒரு பகுதியைத் தீர்க்கும் நிலையை அடையலாம். இந்த அழைப்பைப் பற்றாளர்கள் ஏற்றுக் கொண்டால், நிதி பெறப்பட்ட பிறகு, திவாலா நிலை இரத்து செய்யப்படும். திவாலா நிலை இரத்து செய்யப்பட்ட பிறகு அல்லது திவாலா நபர் தானாகவே விடுதலை பெற்ற பிறகு, திவாலா நபரின் கடன் அறிக்கை நிலை "விடுதலை பெற்ற திவாலா நபர்" என்று சில வருட காலத்திற்கு அறிவிக்கப்படுவதாக அமைந்திருக்கும். இந்த அறிக்கை எத்தனை வருடங்களுக்கானது என்பது அதனை வெளியிடும் நிறுவனத்தைப் பொறுத்தது. ஆயினும், நாளடைவில், அறிக்கை இந்தச் செய்தியைக் கொண்டிருப்பது நின்று விடும். ஆஸ்திரேலியாவில் திவாலா நிலை சட்டம் பற்றிய வரம்புக்கு உட்படுத்தப்பட்ட சில தகவல்களை ஐடிஎஸ்ஏ வலைத் தளத்தில் பெறலாம். பிரேசில் நாட்டில், திவாலா நிலைச் சட்டம் (11,101/05)என்பதானது சட்டத்திற்கு உட்பட்டும் அதற்கு வெளியிலுமான மீள்மை மற்றும் திவாலா நிலை என்பதன் கீழும் தனியார் நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்துவது. நிதி நிறுவனங்கள், கடன் கூட்டுறவு அமைப்புகள், கூட்டிணைப்புகள், துணை நிலைத் திட்டங்கள், ஆரோக்கியத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்தும் சமூக அமைப்புகள், முலதனமாக்கல் கழகம் மற்றும் சட்டரீதியான பருப்பொருள் கொண்டவை என அறியப்படுபவை விதி விலக்குகளாகும். இது பொதுத் துறை நிறுவனங்களுக்குப் பொருந்தாது. இந்தச் சட்டம் மூன்று விதமான சட்ட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறது. முதலாவது திவாலா நிலை ("ஃபாலென்ஷியா") என்பதாகும். திவாலா நிலை என்பது நொடித்துப் போன ஒரு வணிகருக்கு அவரது பற்றாளரின் நடவடிக்கைகளை நீக்கி, அவரது நிறுவனத்தின் தொட்டறிய இயலாத சொத்துக்களையும் உள்ளிட்ட சொத்துக்களின் உகந்த மற்றும் உற்பத்தித் திறன் கொண்ட பயன்பாடுகளைப் பாதுகாத்து அவற்றின் உற்பத்தி மற்றும் வளத்தை மேம்படுத்துதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. திவாலா நிலை என்பதன் இறுதி நோக்கமானது, நிறுவனத்தின் சொத்துக்களைக் கலைத்து விற்று, பற்றாளர்களுக்குப் பண வழங்கீடு செய்வதாகும். இரண்டாவது, சட்டம் சார்ந்த மீள்மை நடவடிக்கை ("ரெகுபெரேகௌ ஜுடீஷியல்"). இதன் நோக்கம், கடனாளி தமது பொருளாதார- நிதி நெருக்கடி நிலையைத் தாண்டுவதற்கு உதவி புரிவது. இதன் மூலம், பற்றாளர் தொடர்ச்சி, பணியாளர்களின் வேலைக் காப்பு மற்றும் பற்றாளர்களின் நலன்கள் ஆகியவற்றை உறுதி செய்து நிறுவனம் அதன் சமுதாயப் பணியில் தொடர்ந்து இயங்கும் வண்ணம் பாதுகாக்கப்பட்டு அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் ஊக்கம் பெறுகின்றன. இது, தமது நடவடிக்கைகளை இரண்டு வருடங்களுக்கும் மேலாகக் கொள்ளும் ஒரு கடனாளிக்கு தேவைப்படுவதான ஒரு நீதி சார் நடவடிக்கையாகும் மற்றும் இதற்கு நீதிபதியின் அங்கீகாரம் பெறுதலும் தேவைப்படும். சட்டத்திற்கு வெளியிலான மீள்மை நடவடிக்கை ("ரெகுபரேகௌ எக்ஸ்ட்ராஜுடீஷியல்") என்பதானது பற்றாளர்கள் மற்றும் கடனாளிகள் ஆகியோருக்கு இடையில் தனிப்பட முறையில் மேற்கொள்ளப்படும் ஒப்பந்தமாகும். சட்ட ரீதியான மீள்மை நடவடிக்கையைப் போன்று இதுவும் சட்ட ரீதியான அதிகாரத்தால் அங்கீகரிக்கப்படலாம். கனடா நாட்டில் திவாலா நிலை, கூட்டரசு சட்ட அமைப்பின் திவாலா நிலை மற்றும் நொடித்துப் போதல் சட்டம் என்பதன்பாற்படுகிறது. இது வர்த்தகங்கள் மற்றும் தனி நபர்களுக்குப் பொருந்தும். திவாலா நிலை மேற்பார்வையாளர் என்பவரின் அலுவலகம், ஒரு கூட்டரசு முகைமையாக, திவாலா நிலைகள் நியாயமான மற்றும் ஒழுங்குமுறைக்குக் கட்டுப்பட்டதாக நிர்வகிக்கப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. திவாலா நிலையின் அறங்காவலர்கள் திவாலா நிலையின் கீழுள்ள மொத்தச் சொத்துக்களையும் நிர்வகிக்கின்றனர். ஒரு தனி நபரோ அல்லது நிறுவனமோ நொடித்துப் போய், தங்களது கடனை, அவற்றைச் செலுத்த வேண்டிய தவணைகளில் செலுத்த இயலாதபோது திவாலா நிலைக்கான மனு தாக்கல் செய்யப்படுகிறது. திவாலா நிலை தொடர்பான அறங்காவலர்களின் பணிகளில் சில: பற்றாளர் தங்களுக்குள்ளாக சந்திப்புக்களை நிகழ்த்தி அவற்றில் பங்கு கொள்வதன் மூலமாக, செயற்பாட்டில் ஈடுபாடு கொண்டவர்கள் ஆகிறார்கள். அறங்காவலர் பின் வரும் நோக்கங்களுக்காகப் பற்றாளர்களின் முதல் சந்திப்பிற்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்: கனடாவில், திவாலா நிலை என்பதற்கு மாற்றாக ஒருவர் நுகர்வோர் முன் மொழிதல் ஒன்றைத் தாக்கல் செய்யலாம். நுகர்வோர் திட்ட வரைவு என்பதானது கடனாளி மற்றும் பற்றாளர் ஆகியோருக்கு இடையில் உடன்படிக்கையின் மூலமாக கடன் தீர்வு காணப்படும் ஒரு நடவடிக்கை. இதன் மாதிரித் திட்ட வரைவு என்பதில், கடனாளி அதிக பட்சமாக ஐந்து வருடங்களுக்கு மாதத் தவணைகளாகப் பணம் செலுத்துவார். அது பற்றாளர்களுக்கு இடையில் பகிர்ந்தளிக்கப்படும். செலுத்த வேண்டிய கடனை விடக் குறைந்த தொகையைச் செலுத்துவதையே பல திட்ட வரைவுகளும் கொண்டிருந்தாலும், பல நேரங்களில் பற்றாளர்கள் இந்த ஒப்பந்தத்தை ஒப்புக் கொள்கிறார்கள். காரணம், அவ்வாறு ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால், இதற்கு அடுத்த மாற்றாக, தனி நபர் திவாலா நிலை உருவாகி பற்றாளர்கள் மேலும் குறைந்த தொகையையே பெற முடியும் என்பதுதான். நுகர்வோர் முன்மொழிதலை ஏற்கவோ அல்லது மறுக்கவோ பற்றாளர்களுக்கு 45 நாட்கள் அவகாசம் உண்டு. திட்ட வரைவு ஏற்கப்பட்டதும், கடனாளி, திட்ட வரைவின் நிர்வாகியிடம் ஒவ்வொரு மாதமும் தவணைகளைச் செலுத்துகிறார்; இதன் மூலமாக மேற்கொண்டு சட்ட ரீதியான அல்லது வசூல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதிலிருந்து பற்றாளர்கள் தடுக்கப்படுகிறார்கள். திட்ட வரைவு நிராகரிக்கப்பட்டு விட்டால், தனி நபர் திவாலா நிலையை அறிவிப்பதைத் தவிர கடனாளிக்கு வேறு வழி இருக்காது. $5,000 என்ற அளவிற்கு மேற்பட்டதாக மற்றும் அதிக பட்சமாக $75,000 (பிரதானக் குடியிருப்பின் அடமானத்தைத் தவிர்த்து) என்ற அளவிலான கடன்களுக்கு மட்டுமே ஒரு கடனாளி நுகர்வோர் திட்ட வரைவைத் தாக்கல் செய்ய இயலும். $75,000 என்பதற்கும் அதிகமான அளவில் கடன்கள் இருந்தால், பிறகு, திவாலா நிலை மற்றும் நொடித்துப் போதல் சட்டம் என்பதன் பிரிவு 1 பகுதி III என்பதன் கீழாக திட்ட வரைவு தாக்கல் செய்யப்பட வேண்டும். இதற்குத் திட்ட வரைவு நிர்வாகி ஒருவரின் உதவி அவசியமாகும். திவாலா நிலை மேற்பார்வையாளர் வேறு நபர்களையும் நிர்வாகிகளாக நியமிக்க இயலும் எனினும், திட்ட வரைவு நிர்வாகி எனப்படுபவர் பொதுவாக, உரிமம் பெற்ற ஒரு திவாலா நிலை அறங்காவலர் ஆவார். 2006வது ஆண்டு வரை, கனடாவில் தனி நபர் நொடித்துப் போனதாக 98,450 மனுக்கள் தாக்கல்கள் செய்யப்பட்டிருந்தன: இவற்றில், 79,218 திவாலா நிலை கோரிய மனுத் தாக்கல்களும் மற்றும் 19,232 நுகர்வோர் திட்ட வரைவுகளும் இருந்தன. டச்சு திவாலா நிலைச் சட்டத்தினை டச்சு திவாலாக் கோட்பாடு ("ஃபைல்லிஸெஸ்மெண்ட்வெண்ட்") நிர்வகிக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடானது வெவ்வேறான மூன்று சட்ட நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியுள்ளது. முதலாவது திவாலா நிலை ("ஃபைல்லிஸெஸ்மெண்ட்வெண்ட்"). இத்தகைய திவாலா நிலையின் நோக்கம் நிறுவனத்தின் சொத்துக்களைக் கலைத்து விற்பதாகும். திவாலா நிலை என்பதானது தனிப்பட்ட நபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்குப் பொருந்தும். "ஃபைல்லிஸெஸ்மெண்ட்வெண்ட்" என்பதன் கீழான இரண்டாவது சட்ட நடவடிக்கை "சர்செனான்ஸ்" என்பதாகும். இத்தகைய சர்செனான்ஸ் என்பது நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். இதன் நோக்கம், நிறுவனத்தின் பற்றாளர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொள்வதாகும். மூன்றாவது நடவடிக்கை "ஸ்கல்டர்ஸேனரிங்" எனப்படும். இது தனிப்பட்ட நபர்களுக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டது. சுவிஸ் நாட்டுச் சட்டப்படி, நொடித்துப் போகும் நிலையின் விளைவாக திவாலா நிலை உருவாகலாம். இது பொதுவாக, நீதி மன்ற உத்தரவின் மூலமான கடன் அமலாக்க நடவடிக்கைகளாக வணிக நிறுவனங்களுக்குப் பொருந்தும். ஐக்கிய மாநிலங்கள் திவாலா கோட்பாடுகளின் அத்தியாயம் 11 என்பதன் கீழான கடன் மறு சீரமைப்பினை ஒத்த ஏற்பாட்டை சட்டம் அளித்தாலும், பொதுவாக, ஒரு திவாலா நிலையில், பற்றாளர்களின் நிர்வாகத்தின் கீழ், கடனாளியின் அனைத்து சொத்துக்களும் கலைத்து விற்கப்படுகின்றன. சுவீடன் நாட்டில் திவாலா நிலை (ஸ்வீடிஷ் மொழியில்:கொங்குர்ஸ்) என்பது நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நபர்களுக்காக மேற்கொள்ளப்படக் கூடிய ஒரு நடைமுறை. ஒரு நிறுவனத்தின் பற்றாளரோ அல்லது நிறுவனமோ திவாலா நிலை கோரி மனுச் செய்யலாம். சில விதி விலக்குகளைத் தவிர, திவாலா நிலையில் உள்ள தனிப்பட்ட நபரோ அல்லது ஒரு நிறுவனமோ சொத்துக்களுக்கான அணுகலைக் கொள்ள முடியாது. ஸ்வீடனில் திவாலா நடைமுறையின் வழியாக நிறுவனங்கள் தங்களது கடன் சுமையைக் குறைத்துக் கொள்வது என்பது பொதுவான வழக்கமாக இருந்து வருகிறது. ஒரு நிறுவனத்தின் உரிமையாளரோ அல்லது அதன் ஒரு புதிய உரிமையாளரோ, கடன் சுமைகளுடன் கை விடப்பட்டு விட்ட பழைய நிறுவனத்திலிருந்து அதன் பெயர் உட்பட முக்கியமான சொத்துக்களை வாங்கிப் புதிய நிறுவனம் ஒன்றைத் துவக்குகிறார். தனிப்பட்ட நபர்களுக்காக திவாலா நடைமுறை மேற்கொள்ளப்படுவது என்பது அரிதானது. எவ்வாறு இருப்பினும், பற்றாளர்கள் அமலாக்க நிர்வாகம் மூலமாக தங்களது பணத்தைக் கோரலாம்; பொதுவாக தனிப்பட்ட நபர்கள் இதன் மூலம் பலன் பெறுவதில்லை, ஏனெனில், கடன்கள் அப்படியே தங்கி விடுவது மட்டும் அல்லாது, கூடுதலான செலவுகளும் உருவாகி விடுவதுதான். உண்மையிலேயே நொடித்துப் போனவர்கள் கடன் துப்புரவு (ஸ்வீடிஷ்: ஸ்கல்டஸானெரிங்) என்னும் ஒரு நடைமுறையின் வழி, தங்களது கடன்களுக்குத் தீர்வு காணலாம். இதற்கான ஒரு மனுவைத் தாக்கல் செய்த பிறகு பண வழங்கீட்டுத் திட்டம் ஒன்று அவர்களுக்குக் கிடைக்கப் பெறும். இதன் மூலம் ஐந்து வருட காலத்தில் அவர்கள் தங்களால் எவ்வளவு இயலுமோ அந்த அளவுக் கடனை அடைக்கலாம். எஞ்சியிருக்கும் கடன்கள் தள்ளுபடியாகிவிடும். 2006ஆம் ஆண்டு, இந்த நடைமுறை அறிமுகமானது. அதற்கு முன்னர், அனைத்துக் கடன்களும் குறிப்பிட்ட நபரின் ஆயுட்காலம் முழுவதும் இருந்தே வந்தன. ஐக்கிய இராச்சியத்தில், (நெறி வழுவாத சட்ட முறைமையின்படி) திவாலா நிலை என்பதானது தனி நபர்கள் மற்றும் கூட்டுத் தொழில்கள் ஆகியவற்றிற்கே பொருந்துவதானது. நிறுவனங்கள் மற்றும் தொழிற் குழுமங்கள், இன்சால்வென்சி எனப்படும் நொடித்துப் போன நிறுவனங்களுக்கான நடைமுறைகள் என்பதன் கீழ் வேறு பெயர்கள் கொண்ட சட்ட நடைமுறைகளின் கீழ் வருவதாக அமைகின்றன. அவை, நிறுவனக் கலைப்பு மற்றும் நிர்வாகம், நிர்வாக ஒழுங்கமைப்பு மற்றும் நிர்வாக பெறுநர்நிலை எனப் பல்வேறு வகைப்படும். இருப்பினும், ஊடகங்கள் மற்றும் பொதுவான உரையாடல்களில் 'திவாலா நிலை' என்னும் சொற்றொடரே பெரும்பாலும் பயன்படுகிறது. ஸ்காட்லாந்தில் திவாலா நிலை என்பது சீக்வெஸ்ட்ரேஷன் அதாவது சட்ட மன்றம் அல்லது மூன்றாவது நபரிடம் ஒப்படைப்பது என்பதாகப் பொருள்படுகிறது. ஒரு திவாலா அறங்காவலர் என்பவர் ஒன்று அதிகாரபூர்வமான பெறுநர் என்ற நிலையில் (ஒரு பொதுச் சேவகர்) அல்லது உரிமம் பெற்ற திவாலா வழக்கறிஞர் என்ற நிலையில் இருக்க வேண்டும். இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் தற்சமயம் நிலவி வரும் சட்டத்தின் பெரும்பகுதி திவாலா நிலைச் சட்டம் 1986 என்பதன் இயற்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டவை. நிறுவனச் சட்டம் 2002 என்பது அறிமுகமான பிறகு, யுனைட்டட் கிங்டம் நாட்டில் திவாலா நிலை என்பதானது தற்போது, அதிகாரபூர்வமான பெறுநர் தனது புலனாய்வை நிறைவு செய்து விட்டதாக நீதி மன்றத்தில் ஒரு சான்றிதழைச் சமர்ப்பித்தபிறகு, 12 மாதங்களுக்கு மேல் நீடிக்காத ஒன்றாகவும், சில நேரங்களில் அதை விடக் குறைந்த காலகட்டத்திற்கானதாகவும் உள்ளது. யுனைட்டட் கிங்டம் அரசு திவாலா நிலை சட்ட முறைமைகளை தளர்த்திய பிறகு, இத்தகைய திவாலா வழக்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் எனப் பலரும் எதிர்பார்த்தனர். நொடித்துப் போன நிறுவனங்கள் தொடர்பான புள்ளி விபரங்கள் இவற்றைச் சுட்டிக் காட்டுகின்றன. 2005 மற்றும் 2006 ஆகிய வருடங்களில் உருவான அதிகரிப்பிற்குப் பிறகு, இது தொடர்பான புள்ளி விபரங்கள் நிலையாகவே இருந்து வருகின்றன. 2000 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 29ஆம் தேதி முதல் அமலில் வருவதாக, 2000 ஆம் வருடம் மே மாதம் யுனைட்டட் கிங்டம் திவாலா சட்டம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. அரிதான சில நிகழ்வுகளைத் தவிர, திவாலா நிலையில் இருப்பினும், கடனாளிகள் தற்போது தங்களது தொழில் ஓய்வூதியங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம். ஐக்கிய மாநிலங்களில் திவாலா நிலை என்பதானது, ஐக்கிய மாநிலங்களின் அரசியல் சட்டத்தின்படி (அதிகாரம் 1, பகுதி 8, விதிக் கூறு 4) கூட்டரசு அதிகார வரம்பு என்பதற்கு உட்பட்டுள்ளது. "திவாலா நிலையைப் பொறுத்து ஐக்கிய மாநிலங்கள் அனைத்திலும் ஒரே மாதிரியான சட்டங்களை இயற்றுவதற்கு" இதன் மூலம் காங்கிரஸ் அனுமதி பெறுகிறது. திவாலா நிலைக் கோட்பாடு எனும் முதன்மையான வடிவு கொண்ட ஒன்றை சட்ட மன்றத்தில் நிறைவேறிய சட்டம் என்பதாகக் காங்கிரஸ் அமல்படுத்தியது. இது ஐக்கிய மாநிலங்கள் கோட்பாடுகள் என்னும் ஆரசியல் சட்டத்தின் தலைப்பு 11 என்னும் பிரிவின் கீழ் முதன்மையாக அமைந்துள்ளது. கூட்டரசுச் சட்டம் செயல்பட முடியாத அல்லது மாநில சட்டத்திற்கு ஒத்தி வைப்பாக உள்ள சில இடங்களில் இந்தக் கூட்டரசுச் சட்டமானது மாநிலச் சட்டத்தால் மேலும் விரிவாக்கப்பட்டுள்ளது. திவாலா தொடர்பான வழக்குகள் அனைத்தும் ஐக்கிய மாநில திவாலா நீதி மன்றத்தில்தான் (இது யூ.எஸ்.மாவட்ட நீதி மன்றங்களுக்கு உடன் இணைப்பான நீதி மன்றமாகும்) தாக்கல் செய்யப்படும் என்றாலும், கோரிக்கைகள் மற்றும் விலக்குகள் ஆகியவற்றுடன் குறிப்பாகத் தொடர்புற்றிருக்கும் திவாலா வழக்குகள் பல நேரங்களில் மாநிலச் சட்டங்களைச் சார்ந்தே உள்ளன. இதனால், பல திவாலா வழக்குகளிலும் மாநிலச் சட்டமானது பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. இதனால், திவாலா தொடர்பான சட்டத்தை மாநிலங்கள் பலவற்றிற்குமாகப் பொதுப்படுத்துவது சாத்தியம் அற்றதாகிறது. பொதுவாக, ஒரு கடனாளி தான் பெற்ற கடனிலிருந்து நிவாரணம் வேண்டியே திவாலா மனுவைத் தாக்கல் செய்கிறார். இது அவர் கடனிலிருந்து விடுதலை பெறுவதன் மூலமோ அல்லது கடனை மறு சீரமைப்பு செய்வதன் மூலமோ நிறைவேறுகிறது. பொதுவாக, ஒரு கடனாளி தன்னிச்சையாக மனு ஒன்றைத் தாக்கல் செய்யும்போது அவரது திவாலா வழக்கு துவங்குகிறது. திவாலா கோட்பாடு என்பதன் கீழ் ஆறு அத்தியாயங்கள் உள்ளன; இவை ஐக்கிய மாநிலக் கோட்பாடுகள் என்பதன் பதினோராவது அதிகாரத்தின் கீழ் வருவதாக உள்ளன: அத்தியாயங்கள் 7 மற்றும் 13 ஆகியவை, தனி நபர்களுக்கான தனிப்பட்ட திவாலா என்பதன் பொதுவான வகைகளாகும். ஐக்கிய மாநிலங்களில் 65 சத விகித அளவிலான நுகர்வோர் திவாலா மனுக்கள் அத்தியாயம் ஏழு என்பதன் கீழ்தான் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற வணிக முறைமைகள் ஆகியவை தொடர்பான திவாலா படிவங்கள் ஏழு அல்லது 11ஆம் அத்தியாயத்தின் கீழ் பதிவாகின்றன. அத்தியாயம் 7 என்பதன் கீழ், ஒரு கடனாளி தனது விலக்கம்-அல்லாத சொத்துக்கள் அனைத்தையும் ஒரு திவாலா அறங்காவலர் வசம் ஒப்படைக்கிறார். அந்த அறங்காவலர் அந்தச் சொத்துக்களை விற்று அதன் மூலம் கிடைக்கப்பெறும் நிதி கொண்டு கடனாளியின் காப்புறுதி பெற்ற பற்றாளரின் பணத்தைத் திரும்பத் தருகிறார். இதற்குப் பதிலாக, சில வகையான கடன்களிலிருந்து விடுதலை பெறும் உரிமையை கடனாளி பெறுகிறார். இருப்பினும், பொதுவாகத் தனது கடன்களிலிருந்து ஒரு கடனாளி விடுபட்டாலும், முறையற்ற சில வகைகளிலான வணிக நடத்தையை மேற்கொண்டிருந்தால், (எ.கா: ஒரு குறிப்பிட்ட நிதி நிலை சார்ந்த பதிவுகளை மறைத்து வைத்தல்) மற்றும் சில கடன்களைப் பொறுத்து (எ.கா: துணைவர்/துணைவி மற்றும் குழந்தையைப் பாதுகாத்தல், மாணவர்களுக்கான கடன், சில வரிகள்), அந்தக் கடனாளி அவ்வாறான விடுதலை பெறுவதற்கு அனுமதி பெறமாட்டார். நிதி நெருக்கடியில் சிக்கும் பல தனிப்பட்ட நபர்கள் விலக்கு பெற்ற சொத்துக்கள் (எ.கா: உடைகள், வீட்டுப் பொருட்கள், பழைய வாகனம் போன்றவை) மீது மட்டுமே உரிமை கொண்டிருப்பார்கள் மற்றும் அறங்காவலர்களிடம் சொத்து எதையும் ஒப்புவிக்க தேவையிருக்காது. பற்றாளருக்கு விலக்களிக்கப்படும் சொத்தின் அளவானது மாநிலத்திற்கு மாநிலம் மாறுபடுகிறது. அத்தியாயம் ஏழு என்பதன் கீழான நிவாரணம் எட்டு வருட காலத்தில் ஒரே ஒரு முறை கிடைக்கப்பெறுவதானது. பொதுவாக, கடன் தீர்வையான பிறகும், காப்புறுதி கொண்ட பற்றாளருக்கு உடன் இணைவுகளின் மீது உள்ள உரிமையானது தொடர்வதாக இருக்கும். உதாரணமாக, ஒரு கடனாளி தன்னுடைய வாகனத்தை ஒப்புவித்து அதன் மூலம் தனது கடனை "மறுவுறுதி" செய்யாத நிலையில், கடனாளியின் வாகனத்தின் மீதான காப்புறுதி கொண்டுள்ள ஒரு பற்றாளர், கடனாளியின் கடன் தீர்வு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அந்த வாகனத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற இயலும். 2005ஆம் ஆண்டு அமலான திவாலா கோட்பாடுகளுக்கான திருத்தங்கள், அத்தியாயம் ஏழு என்பதன் கீழான தகுதியை நிர்ணயிக்கும் "வருவாய்வகை சோதனை"களை அறிமுகப்படுத்தின. இத்தகைய வருவாய்வகை சோதனையில் தேர்ச்சியுறாத ஒரு தனி நபரது வழக்கானது அத்தியாயம் ஏழு என்பதன் கீழ் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டு, அவரது வழக்கு அத்தியாயம் 13 என்பதன் கீழ் மாற்றப்படும். பொதுவாக, ஒரு அறங்காவலர், கடனாளியின் கடன்களுக்குத் தீர்வு காண கடனாளியின் சொத்துக்கள் முழுவதையுமே அநேகமாக விற்று விடுவார். இருப்பினும், கடனாளியின் சில சொத்துக்கள் ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சமூகக் காப்பிற்கான பண வழங்கீடுகள், வேலையின்மைக்கான நஷ்ட ஈட்டுத்தொகை மற்றும் வீடு, சொந்த வாகனம் அல்லது வண்டி, வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் சாதனங்கள், வணிகக் கருவிகள் மற்றும் புத்தகங்கள் போன்றவற்றிலான பங்குகள் ஆகியவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இத்தகைய விலக்கங்கள் மாநிலத்திற்கு மாநிலம் வேறுபடுகின்றன. ஆகவே, அனுபவம் வாய்ந்த திவாலா வழக்கறிஞர் ஒருவரைக் கலந்தாலோசிப்பது அறிவுடமையாகும். அத்தியாயம் 13 என்பதன் கீழ், கடனாளி தனது சொத்துக்கள் அனைத்தின் மீதிலுமான தனது உரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார். ஆனால், அவர் தனது எதிர்கால வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை பற்றாளர்களுக்குத் திரும்பத் தருவதற்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும். இது, பொதுவாக, மூன்று முதல் ஐந்து வருடங்களுக்கான தவணைக் காலமாக இருக்கும். கடன் தவணைகளின் பண அளவும் அவற்றின் கால அளவும் பல காரணிகளைப் பொறுத்தவையாக இருக்கும். இவற்றில் கடனாளியின் சொத்து மதிப்பு மற்றும் கடனாளியின் வருமானம் மற்றும் செலவு ஆகியவற்றின் அளவு போன்றவையும் அடங்கும். காப்புறுதி கொண்ட பற்றாளர் அவ்வாறு காப்புறுதியற்ற கடன் கொடுத்தோரை விட அதிக அளவிலான பண வழங்கீடலுக்கு உரிமை கொண்டவர்கள் ஆவார்கள். அத்தியாயம் 13 என்பதன் கீழான நிவாரணம், சீரான வருமானம் கொண்ட மற்றும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவுகளை மீறாத அளவு கடன் கொண்ட தனி நபர்களுக்கு மட்டுமே கிடைப்பதாகும். நீங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட நபராகவோ அல்லது ஒரு தனி உரிமையாளராகவோ இருந்தால், அத்தியாயம் 13 என்பதன் கீழ் உங்களது கடன்கள் அனைத்திற்குமோ அல்லது அதன் ஒரு பகுதிக்கோ தீர்வு காண திவாலா மனுச் செய்ய அனுமதி பெறுவீர்கள். இந்த அத்தியாயத்தின் கீழ் நீங்கள் மூன்று முதல் ஐந்து வருடங்களுக்குள் முடிந்து விடுவதான கடன் தீர்வுத் திட்டம் ஒன்றை முன் வைக்கலாம். மாநிலத்தின் நடுத்தர வருவாயை விட உங்களது மாத வருமானம் குறைவாக இருப்பின், அத்திட்டத்தின் கால அளவை நீட்டிப்பதற்கான "நியாயமான காரணங்களை" நீதி மன்றம் கண்டறியாதவரை, உங்களது கடன் தீர்வுத் திட்டம் மூன்று வருடங்களுக்காக இருக்கும். மாநிலத்தின் நடுத்தர வருவாயை விட உங்களது மாத வருமானம் அதிகமாக இருப்பின், அத்திட்டம் பொதுவாக ஐந்து வருடங்களுக்காக இருக்க கூடும். ஐந்து வருடக் காலத்திற்கு மேலாக எந்த ஒரு திட்டமும் இருக்க இயலாது. அத்தியாயம் ஏழு என்பதற்கு மாறாக, அத்தியாயம் 13 என்பதன் கீழ் விலக்கு உள்ள அல்லது அற்ற சொத்துக்கள் அனைத்தையுமே கடனாளி தன்னுடன் வைத்துக் கொள்ளலாம். திட்டத்தின் செயல் முறைமை வெற்றி அடையுமென்று காணப்பட்டால் மற்றும் இதர தேவைகளைக் கடைப்பிடிப்பதிலும் கடனாளி இணக்கம் தெரிவித்தால், திவாலா நீதி மன்றம் இந்தத் திட்டத்தை உறுதி செய்யும் மற்றும் அதன் நிபந்தனைகளுக்கு கடனாளி மற்றும் பற்றாளர் ஆகிய இரு தரப்பினரும் உட்படுவார்கள். இந்தத் திட்டம் கோட்பாடின் சட்டரீதியான தேவைகளில் ஏதாவது ஒன்றுடன் இணங்கவில்லை என்று ஆட்சேபம் தெரிவிப்பதைத் தவிர்த்து கடன் கொடுத்தோருக்கு, இந்தத் திட்ட உருவாக்கத்தில் வேறு பங்கேதும் கிடையாது. பொதுவாக, பண வழங்கீடுகள் அறங்காவலருக்கு அளிக்கப்படும். அவர் அவற்றை உறுதி பெற்ற திட்ட நிபந்தனைகளின்படி விநியோகிப்பார். திட்டத்தின் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப பண வழங்கீடுகளைக் கடனாளி நிறைவேற்றிய பிறகு, நீதி மன்றம் அத் திட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கடன்களிலிருந்து கடனாளிக்கு விடுதலை வழங்கும். இருப்பினும், ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட அளவு பண வழங்கீடுகளை கடனாளி செய்யத் தவறினாலும், அல்லது மாறுதலுக்குள்ளான ஒரு திட்டத்திற்கு நீதி மன்றத்தின் அங்கீகாரத்தைப் பெறத் தவறினாலும், அறங்காவலரின் மனுத் தாக்குதலின் பேரில் திவாலா நீதி மன்றம் அந்த வழக்கை அநேகமாகத் தள்ளுபடி செய்து விடும். அவ்வாறு தள்ளுபடியான பிறகு, பற்றாளர்கள், அரசின் சட்ட ரீதியான வழி முறைகளுக்கு உட்பட்டு, மீதமிருக்கும் தங்களது கடனை கடனாளியிடமிருந்து வசூல் செய்யும் வழி முறைமைகளில் ஈடுபடுவார்கள். அத்தியாயம் 11 என்பதன் கீழ் சொத்துக்களின் உரிமை மற்றும் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரம் ஆகியவற்றைக் கடனாளியே தக்க வைத்துக் கொள்வார். "உடமைக்கான உரிமம் பெற்ற கடனாளி" (டெட்டார் இன் பொசஷன் -டிஐபி) என்று அவர் மறுபெயரிடப்படுகிறார். இவ்வாறான, உடமைக்கான உரிமம் பெற்ற கடனாளி தமது வர்த்தகத்தின் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவார். கடனாளியும், பற்றாளரும் கடனாளியும் திவாலா நீதி மன்றத்துடன் ஒருங்கிணைந்து, கடன் தீர்வுக்கான ஒரு திட்டத்தின் மீதான பேச்சு வார்த்தைகள் நடத்தி, அத்திட்டத்தை நிறைவேற்றுவர். சில தேவைகளை சந்திக்குங்காலை ("எ.கா" : பற்றாளர்களுக்கு இடையில் நியாய முறைமை, சில வகைப் பற்றாளர்களுக்கான முன்னுரிமை ஆகியன), திட்டத்தின் மீதான ஒட்டெடுப்பில் வாக்களிக்க கடனாளிக்கு அனுமதி வழங்கப்படுகிறது. இவ்வாறு ஒரு திட்டத்தினை உறுதி செய்து விட்டால், கடனாளி தன் செயற்பாடுகளைத் தொடர்ந்து நடத்தி வந்து, உறுதி செய்யப்பட்ட திட்டத்தின் வரையறைகளின்படி தனது கடனைத் திரும்ப அடைப்பார். பற்றாளரில் குறிப்பிட்ட அளவு பெரும்பான்மையோர் அவ்வாறு வாக்களித்துத் திட்டத்தை உறுதி செய்யவில்லை எனில்,அத்திட்டத்தை உறுதி செய்ய, கூடுதலான நிபந்தனைகளை நீதி மன்றம் விதிக்கலாம். பெரும்பாலும், திவாலா சட்டத்தின் அத்தியாயங்களில் ஏழு மற்றும் 13 ஆகியவையே தனிப்பட்ட நபர்களால் திறம்படப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நுகர்வோர் கடனாளிகளை ஏறத்தாழ நேரடியாக ஈடுபடுத்தும் அத்தியாயங்கள், "நேரடித் திவாலா நிலை" என்று அறியப்படும் அத்தியாயம் ஏழு மற்றும் கடனைத் திரும்பச் செலுத்தும் வசதியுள்ள திட்டத்தை அளிக்கும் அத்தியாயம் 13 ஆகியவையாகும். எல்லா விதமான திவாலா மனுக்களுக்கும் பொருந்துவதான ஒரு முக்கியமான அம்சம் தானியங்கி முறையிலான தடைதான். தானியங்கி முறையிலான தடை என்பதின் பொருள் என்னவென்றால், திவாலா சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாப்புக் கோரி தாக்கல் செய்யப்படும் மனுவின் பேரில், நிலுவையில் உள்ள பெரும்பான்மையான வழக்குகள், மறு உரிமை மேற்கொள்ளுதல்கள், முன்னதாகவே செயல்படுத்தப்படும் மூடுதல்கள், வெளியேற்றங்கள், சட்ட ரீதியான உரிமைகளைக் கட்டுப்படுத்துதல்கள், சொத்துக்களின் பேரிலான சட்ட ரீதியான தளைகள், மற்றும் பயன்பாடு இடுபொருள் நிறுத்தங்கள் மற்றும் கடனைத் திரும்பக் கேட்டுத் தொல்லை உண்டாக்குதல் ஆகியவை தாமாகவே நின்று விடும் என்பதுதான். 2005வது வருடத்திய, திவாலா நிலையின் தவறான பயன்பாட்டைத் தடுத்தல் மற்றும் நுகர்வோர் காப்பு சட்டம் பிர.எல்.எண்.109-8 பு.வி. 23 (ஏப்ரல் 20,2005) (பிஏபீசிபீஏ) திவாலா கோட்பாடுகளைப் பெருமளவில் திருத்தியமைத்தது. பிஏபீசிபீஏவின் ஷரத்துக்களில் பலவும் நுகர்வோர் பற்றாளர்களால் தீவிரமாக ஆதரிக்கப்பட்டும், பல நுகர்வோர் வழக்கறிஞர்கள், திவாலா நிலை தொடர்பான கல்வியாளர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் வழக்குரைஞர்கள் ஆகியோரால் அதே அளவு தீவிரமாக எதிர்க்கப்பட்டும் வந்தன. காங்கிரஸில் ஏறத்தாழ எட்டு வ்ருடங்கள் நீடித்த விவாதத்திற்குப் பின்னர் பிஏபீசிபீஏ அமலானது. இந்தச் சட்டத்தின் ஷரத்துக்கள் பலவும் 2005ஆம் ஆண்டு 17ஆம் தேதி முதல் அமலுக்கு வரலாயின. இந்த சட்டத்திற்கான முன் வரைவில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, அதிபர் புஷ் இவ்வாறு கூறினார்: நுகர்வோர் திவாலா நிலை சட்டத்தின் பல மாற்றங்களில் ஒன்றாக, பிஏபீசிபீஏ "வருவாய்வகை சோதனை" ஒன்றையும் அமலுக்குக் கொண்டு வந்தது. இதன் மூலமாக, முதன்மையாக, நுகர்வோர் கடன் காரணமாக நிதி நெருக்கடியில் சிக்கிய குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் உள்ள தனி நபர் கடனாளிகள் திவாலா நிலை கோட்பாடுகளின் அத்தியாயம் 7 என்பதன் கீழ் நிவாரணம் பெறத் தகுதி அடைவது மேலும் கடினமானது. இந்த "வருவாய்வகை சோதனை", மனுத் தாக்கல் செய்யப்படுவதற்கு 180 நாட்களுக்கு முன்னாலான கால கட்டத்தில், ஒத்த அளவு கொண்ட ஒரு குடும்பத்தின் சராசரி வருடாந்தர வருமானத்தை விட அதிக அளவில் நுகர்வோர் கடன் கொண்ட கடனாளிகளைப் பொறுத்த வழக்குகளில் பிரயோகமாகிறது. இவ்வாறாக அந்தத் தனி நபரானவர் "வருவாய்வகை" சோதனைக்கு "உட்பட" வேண்டுமென்றால், குறிப்பிட்ட 180 நாட்கள் கால கட்டத்தில் அவரது மாத வருமானத்திலிருந்து, வாழ்க்கை செலவீனங்களும் மற்றும் காப்புறுதி கொண்ட கடன்களுக்கான பண வழங்கீடுகளும் தொடர்ச்சியாக நுணுக்கமான முறையில் கணக்கிடப்பட்டு கழிக்கப்படுகின்றன. இது அந்த நபரின் மாதாந்திர வரவு-செலவுத் திட்டத்தைத் துல்லியமாகப் பிரதிபலிக்காது போகலாம். இவ்வாறான வருவாய்வகை சோதனையின் முடிவில் பகிர்ந்தளிப்பதற்குப் பணம் ஏதும் மிஞ்சாவிட்டால் (அல்லது சில நேரங்களில் மிகச் சிறிய அளவில் மிச்சம் இருந்தால்), பிறகு குறிப்பிட்ட நபர், அத்தியாயம் ஏழு என்பதன் கீழ் நிவாரணத்திற்குத் தகுதி உடையவராகிறார். திவாலா நிலைக் கோட்பாடுகளின் அத்தியாயம் ஏழு என்பதன் கீழாக, வருவாய்வகை சோதனையின் காரணமாகவோ அல்லது அத்தியாயம் ஏழு காப்புறுதி கொண்ட செலுத்தப்படாத கடன்களுக்கான பண வழங்கீட்டிற்கு நிரந்தரமான ஒரு தீர்வை அளிக்காவிட்டால், உதாரணமாக, அடமானங்கள் அல்லது வாகனக் கடன்கள், ஒரு பற்றாளர் தகுதி பெறாவிட்டால், இந்தக் கோட்பாடுகளின் அத்தியாயம் 13 என்பதன் கீழ் கடனாளி நிவாரணம் கோரலாம். அத்தியாயம் 13 என்பதன் கீழான திட்டம், அநேகமாக, கடன் அட்டைகள் அல்லது மருத்துவக் கட்டணப் பட்டியல்கள் போன்ற காப்புறுதி பெறாத பொதுவான கடன்களுக்கு பண வழங்கீடுகளை அவசியமாக்குவதில்லை. திவாலா நிலைக்கான நிவாரணம் வேண்டுவோர்கள், அதன் அதற்கான மனுவைத் தாக்கல் செய்வதற்கு முன்னால், அங்கீகாரம் பெற்ற கலந்தாய்வு முகமைகளில் பற்று அறிவுரைகள் பெற வேண்டும் எனவும், மற்றும் அத்தியாயங்கள் ஏழு அல்லது 13 ஆகியவற்றின் கீழ் கடன் விடுவிப்பு பெறுவதற்கு முன்பாக அங்கீகாரம் பெற்ற முகமைகளில் தனி நபர் நிதி மேலாண்மை தொடர்பான கல்வி பெற வேண்டும் என்றும் பிஏபீசிஏ வலியுறுத்துகிறது. இவ்வாறு பற்று தொடர்பான கலந்தாலோசிப்பின் நடைமுறைப் படுத்தலின் தேவை குறித்து நடத்தப்பட்ட சில ஆய்வுகள், திவாலா கோட்பாடுகளின் கீழ் நிவாரணம் பெற விரும்பும் பல கடனாளிகளுக்கு இதுவே சட்டத்தின் கீழ் ஒரே வழிமுறையாக இருப்பதனால், அத்தகைய கடனாளிகள் இவ்வாறான கலந்தாலோசிப்பினால் பெறும் நன்மை மிகக் குறைவே என்று கருத்துத் தெரிவித்துள்ளன. 2004ஆம் ஆண்டு, பல ஐரோப்பிய நாடுகளில், நொடித்துப் போன வணிகங்களின் எண்ணிக்கையானது வரலாறு காணாத அளவு உயரலானது. ஃபிரான்ஸ் நாட்டில், நிறுவனங்கள் நொடித்துப் போவதானது நான்கு சதவிகிதத்திற்கும் மேலாகவும், ஆஸ்திரியாவில் 10 சதவிகிதத்திற்கும் மேலாகவும், கிரீஸ் நாட்டில் 20 சதவிகிதத்திற்கும் மேலாகவும் அதிகரித்தது. இருப்பினும், இவ்வாறு நொடித்துப் போன நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை அந்த நாடுகள் ஒவ்வொன்றின் நிதி நிலைமையின் மீதான அவற்றின் முழுத் தாக்கத்தை சுட்டிக் காட்டுவதாக அமையவில்லை. ஏனெனில், ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இத்தகைய நிகழ்வுகளின் அளவு சுட்டிக்காட்டப்படவில்லை. திவாலா நிகழ்வுகளின் மொத்த எண்ணிக்கையானது, வாராக் கடன்களின் எண்ணிக்கை விகிதத்தின் அதிகரிப்பையோ அல்லது அந்த நாட்டின் மொத்தப் பொருளாதாரத்தின் மீதான தாக்கத்தையோ அறிவிப்பதாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை. திவாலா பற்றிய புள்ளி விபரங்கள் ஒரு பின் தொடர்வு சுட்டிக் காட்டுதல்களே. நிதி நெருக்கடி மற்றும் திவாலா நிலை ஆகியவற்றிற்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கால இடைவெளி உண்டு. பெரும்பாலான நிகழ்வுகளில், நிதி சார்ந்த பிரச்சினைகள் மற்றும் திவாலா நிலைமை உருவாதல் ஆகியவற்றிற்கு இடையில் பல மாதங்களும், ஏன் வருடங்களும் கூட கடந்து விடலாம். சட்டம், வரி மற்றும் கலாசாரம் சார்ந்த இடுகைகள் ஆகியவை திவாலா புள்ளி விபரங்களை மேலும் உரு மாற்றிச் சிக்கலாக்கலாம், குறிப்பாக, சர்வதேச அளவில் ஒப்புமை செய்ய முயல்கையில் இவ்வாறு நிகழலாம். இரண்டு எடுத்துக் காட்டுகள்: தனி நபர்களுக்கான திவாலா நிலை எண்ணிக்கையும் முழுமையான நிலையைக் காட்டுவதாக அமைவதில்லை. மிகச் சிறு கூறாக, மிகவும் அதிக அளவில் கடன்பட்டு விட்ட குடும்பங்களே திவாலா மனு தாக்கல் செய்யத் தீர்மானிக்கின்றன. இதற்கான முதன்மையான இரண்டு காரணங்கள், தங்களை நொடித்துப் போனவர்களாக அறிவித்துக் கொள்வதில் சமூக ரீதியாக உணரப்படும் களங்கம் மற்றும் இதன் காரணமாக அவர்களது வணிகத்தின் மீது சாத்தியமாக விளையக் கூடிய பாதிப்பு ஆகியவையாகும். மேடைக் கோற்பந்தாட்டம் ஸ்னூக்கர் என்னும் மேடைக் கோற்பந்தாட்டம் என்பது ஒரு முரட்டுக் கம்பள விரிப்பு கொண்டு மூடப்பட்டுள்ள, நான்கு புறங்களிலும் பக்க வாட்டில் நீண்டிருக்கும் திண்டுகள் ஒவ்வொன்றின் இடையினிலும் ஓட்டைகளைக் கொண்டுள்ள, ஒரு பெரும் பச்சை நிற மேசையின் மீது விளையாடும் ஒரு கோல் விளையாட்டு. ஒரு (முழு அளவு) விதிமுறை மேசை என்பதானது . இது ஒரு கோல் மற்றும் மேடைக் கோற்பந்தாட்டப் பந்துகளான ஒரு வெள்ளை மற்றும், ஒவ்வொன்றும் ஒரு மதிப்பெண் கொண்ட பதினைந்து , மற்றும் வெவ்வேறான ஆறு பந்துகள், மஞ்சள் (2 மதிப்பெண்கள்), பச்சை (3), பழுப்பு (4), நீலம் (5), இளஞ்சிவப்பு (6) மற்றும் கருப்பு (7)ஆகியவற்றைக் கொண்டது. ஒரு விளையாட்டு வீரர் (அல்லது குழு), மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தில், கோற்பந்தைப் பயன்படுத்தி, சிவப்பு மற்றும் வண்ணப் பந்துகளைச் செலுத்தி, எதிராளியை விடவும் அதிகமான மதிப்பெண்கள் எடுத்து என்பதனை (தனிப்பட்ட விளையாட்டு) வெல்கிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வரம்புறுகுகள் வென்றெடுக்கப்பட்டதும் ஒரு விளையாட்டு வீரர் வெல்கிறார். பிரிட்டிஷ் ராணுவ அதிகாரிகளால் இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகப் பொதுவாகக் கருதப்படும் மேடைக் கோற்பந்தாட்டம், ஆங்கிலம் பேசும் பொதுக் கூட்டமைப்பு நாடுகள் பலவற்றிலும் மிக உயர்ந்த நிலையிலுள்ள தொழில் முறை விளையாட்டு வீரர்கள், ஒரு நிகழ்வில் பல மில்லியன் பவுண்டுகள் வெல்லும் ஒரு விளையாட்டாக இதனை விளையாடுகின்றனர். சீனாவில் இந்த விளையாட்டு குறிப்பாக மிகவும் புகழ் பெற்று வருகிறது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்தான் மேடைக் கோற்பந்தாட்டம் உருவானதாகப் பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. இந்தியாவில் பணி நிலையிடம் பெற்றிருந்த பிரிட்டிஷ் ராணுவ அதிகாரிகளிடம் மேசைக் கோற்பந்தாட்டம் மிகுந்த அளவில் பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் பாராம்பரியமான மேசைக் கோற்பந்தாட்ட விளையாட்டிலிருந்து மாறுபட்ட விளையாட்டுக்கள் உருவாயின. 1874ஆம் ஆண்டு அல்லது 1875ஆம் ஆண்டு, ஜபல்பூர் நகரில் இருந்த அதிகாரிகள் உணவகம் ஒன்றில், கூரங்கோபுர பொதுச் சேர்மம் மற்றும் வாழ்க்கை பொதுச் சேர்மம் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படுவதான சிவப்பு மற்றும் கருப்புப் பந்துகளுக்குக் கூடுதலாக வண்ணப்பந்துகளைச் சேர்ப்பதானது. "ஸ்னூக்கர்" என்னும் சொல்லும் இராணுவத் தோற்றுவாய்களையும் கொண்டுள்ளது. முதல் வருட சிப்பாய்கள் அல்லது அனுபவமற்ற பணியாட்கள் ஆகியோரைக் குறிப்பிடுவதான ஒரு கொச்சை வழக்கு என்பதாக இந்தச் சொல் பயன்பட்டது. நிகழ்வுகளின் ஒரு வடிவமானது, டெவான்ஷையர் ராணுவப் பிரிவின் கர்னல் சர் நெவில் சேம்பர்லின் இந்தப் புதிய விளையாட்டை விளையாடிக் கொண்டிருக்கையில், அவரது எதிராளி ஒரு பந்தைப் பையில் இடத் தவறியதால், அவரை சேம்பர்லின் "ஸ்னூக்கர்" என்று அழைத்ததாகத் தெரிவிக்கிறது. இவ்வாறாக இது மேசைக் கோற்பந்தாட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டதாகத் துவங்கி, அனுபவமற்ற ஆட்டக்காரர்கள் ஸ்னூக்கர்கள் என்று பெயரிடப்படுவதில் விளையலாயிற்று. மேடைக் கோற்பந்தாட்டம், 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வளரத்துவங்கி, 1927ஆம் வருட வாக்கில், ஆங்கிலேய மேசைக் கோற்பந்தாட்டத் தொழில் முறையாளர் மற்றும் மேடைக் கோற்பந்தாட்டக்காரரான ஜோ டேவிஸ் என்பவர் இணைத்து உருவாக்கிய முதல் உலக மேடைக் கோற்பந்தாட்டப் பந்தயம் இந்த விளையாட்டை ஒரு நேரங்கடத்தி நடவடிக்கை என்பதிலிருந்து தொழில் முறையான கோளத்திற்குக் கொண்டு செல்லலானது. 1946வது வருடம் தாம் ஓய்வு பெறும் வரையில் ஒவ்வொரு உலகப் போட்டிப் பந்தயத்திலும், ஜோ டேவிஸ் வென்று வந்தார். 1950ஆம் ஆண்டுகளிலும் மற்றும் 1960ஆம் ஆண்டுகளிலும், ஆட்டக்காரர்களைத் தவிர பிறர் இதில் அவ்வளவாக அக்கறை காட்டாததால், இந்த விளையாட்டானது சரியத் துவங்கியது. 1959ஆம் வருடம், கூடுதலாக இரண்டு வண்ணங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் இந்த விளையாட்டின் புகழ்மதிப்பை அதிகரிக்கும் ஒரு முயற்சியாக, இதன் மாறுபட்ட ஒரு வகையை மேடைக் கோற்பந்தாட்டக் கூட்டு என்னும் பெயரில் டேவிஸ் அறிமுகப்படுத்தினார். இருப்பினும், அது வரவேற்பைப் பெறவே இல்லை. 1969ஆம் வருடம் பிபிசியில் உயர் அதிகாரியாக இருந்த டேவிட் ஆட்டன்பரோ, வண்ணத் தொலைக் காட்சியின் செயற்பாடு சாத்தியத்தை செய்முறையில் காட்டும் வண்ணம்,பச்சை மேசையும், பல வண்ணப் பந்துகளும் கொண்ட மேடைக் கோற்பந்தாட்ட விளையாட்டானது வண்ண ஒளிபரப்பின் சாதகங்களை எடுத்துரைக்க மிகவும் உகந்ததாக இருந்தமையால், பாட் பிளாக் என்னும் மேடைக் கோற்பந்தாட்டப் போட்டிச் சுற்றுக்களை ஏற்பாடு செய்தபோது, இந்த விளையாட்டில் பெருமளவிலான முன்னேற்றம் உருவானது. இந்த தொலைக் காட்சித் தொடரானது, தரவரிசையில் வெற்றியடைந்து ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் பிபிசி டூவில் மிகவும் பிரபலமான ஒரு நிகழ்ச்சியாக இருந்தது. 1978ஆம் வருட உலகப் போட்டிப் பந்தயம் முதன் முறையாக முழுவதுமாகத் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பானபோது, இந்த ஆட்டத்தின் மீதான ஆர்வம் அதிகரித்தது. விரைவிலேயே, யூகே, அயர்லாந்து மற்றும் காமன்வெல்த் நாடுகளில் பெரும்பாலானவற்றில் இந்த விளையாட்டு ஜனரஞ்சகமான விளையாட்டாக இடம் பெற்று, கடந்த முப்பது வருடங்களாக, அதிக அளவில் தொலைக் காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படும் போட்டிப் பந்தய நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. 1985வது வருடம் சுமார் 18.5 மில்லியன் பார்வையாளர்கள் டென்னிஸ் டெய்லர் மற்றும் ஸ்டீவ் டேவிஸ் ஆகியோருக்கு இடையில் நடைபெற்ற உலகப் போட்டிப் பந்தயத்தின் இறுதிக் காட்சியைக் கண்ணுற்றனர். புதிதாக சில நிதியுதவியாளர்கள் பெறப்படினும், புகையிலைத் தயாரிப்பாளர்களின் நிதியுதவி இன்மையால், அண்மைக் காலமாக தொழில் முறைப் போட்டிப் பந்தயங்கள் குறைந்து வருகின்றன. மற்றும் தொலை கிழக்கு மற்றும் சீனாவில் உருவாகி வரும் திறமையாளர்களான லியாங்க் வென்போ மற்றும் மேலும் நிலைபெற்ற ஆட்டக்காரர்களான டிங் ஜுன்ஹுயி மற்றும் மார்கோ ஃப்யூ ஆகியோரால், உலகின் இப்பகுதியில் இந்த விளையாட்டுக்கான எதிர்காலம் பிரகாசமாக உள்ளது. இந்த விளையாட்டின் நோக்கம் முன்னரே வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு முறைமையில், என்பனவற்றைப் பைகளில் இடுவதன் மூலம் எதிராளியை விடவும் அதிகமாக எடுப்பதுதான். ஒரு வரம்புறுகின் துவக்கத்தில், பந்துகள் காட்டப்பட்டுள்ளவாறு அமைக்கப்பட்டு, விளையாட்டு வீரர்கள் தத்தம் முறைமையில் ஒரே அடியில் அவற்றை கோலின் கொண்டு அடிக்கின்றனர். அவர்களது இலக்கு சிவப்புப் பந்துகளுள் ஒன்றினைப் பையில் இட்டு ஒரு மதிப்பெண்ணைப் பெறுவதாகும். குறைந்த பட்சம் அவ்வாறு ஒரு சிவப்பையாவது பையில் செலுத்த முடிந்தால், பிறகு அது பையினுள்ளாகவே வைக்கப்பட்டு, அடுத்த அடியை அடிப்பதற்கு அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவர்- இந்த முறை அவர்களது இலக்கு வண்ணப் பந்துகளுள் ஒன்றைப் பையிலிடுவதாக இருக்கும். இதில் வெற்றியடைந்தால், பிறகு அவ்வாறு பையிலிடப்பட்ட வண்ணப்பந்தின் மதிப்பினை அவர்கள் அடையப் பெறுவார்கள். அது மேசையில் அதன் சரியான இடததில் மீண்டும் வைக்கப்பட்டு, அவர்கள் மீண்டும் மற்றொரு சிவப்புப் பந்தைப் பையிலிட முயல வேண்டும். பையிலிட விரும்பும் பந்தினை அவ்வாறு பையிலிட இயலாது அவர்கள் தோற்கும் வரையிலும், இந்தச் செயற்பாடு தொடர்ந்து நீடிக்கும். அவ்வாறு அவர்கள் தோற்குங்காலை, அவரது எதிராளி மேசைக்கு வந்து தமது அடுத்த கட்ட விளையாட்டைத் துவக்குவார். இந்த முறையில் விளையாட்டு அனைத்து சிவப்புகளும் பையிலிடப்பட்டு ஆறே வண்ணங்கள் மேசையில் மீதமிருக்கும் வரையிலும் தொடர்கிறது. அந்நேர இலக்கானது மஞ்சள், பச்சை, பழுப்பு, நீலம், இளஞ்சிவப்பு மற்றும் கருப்பு ஆகிய வண்ணங்களை, அந்த வரிசையில், பையில் இடுவதாக இருக்கும். ஒரு வரம்புறுகின் இந்தப் பகுதியில் ஒரு வண்ணம் பையில் இடப்பட்டால், அது மேசைக்கு வெளிப்புறமாக இருப்பதாகிறது. இறுதியான பந்து பையிலிடப்பட்டதும், அதிக அளவு மதிப்பெண்கள் பெற்ற விளையாட்டு வீரர் வெற்றி பெற்றவராகிறார். ஒரு விளையாட்டு வீரரின் எதிராளி பெறும்போதும், மதிப்பெண்கள் பெறப்படலாம். தப்பாட்டம் என்பதானது, விளையாட்டு வீரர் சிவப்பை அடிக்க முயலும்போது, வேறு வண்ணப்பந்தை அடித்து விடுவது, கோற்பந்தைப் பையிலிட்டு விடுவது அல்லது "" என்பதிலிருந்து தப்பிக்க முயல்வது (முன்னதாக விளையாடியவர் தமது முறை முடிந்த பிறகு, இலக்குப் பந்தை நேரடியாக அடிக்க இயலாத நிலையில் கோற்பந்தை விட்டு வைத்திருப்பதான ஒரு நிலை) போன்ற பல காரணங்களால் உருவாகலாம். ஒரு தப்பாட்டத்தினால் பெறும் மதிப்பெண்கள் குறைந்த பட்சமாக நான்கு என்பதிலிருந்து அதிகபட்சமாக ஏழு என்பது வரை (கருப்புப் பந்து ஈடுபடுத்தப்பட்டால்) வேறுபடுகின்றன. பந்துகள் அவற்றின் துவக்க நிலையில் இருப்பது தொடங்கி, இறுதியான பந்து பையிலிடப்படும் வரையிலான ஒரு , "" என்றழைக்கப்படுகிறது. ஒரு என்பதானது, பொதுவாக முனனரே வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிலான வரம்புறுகுகளைக் கொண்டிருக்கும். இதில் அதிக நிகழ்வுகளில் வெற்றி பெறும் விளையாட்டு வீரரே முழுமையான போட்டிப் பந்தயத்தில் வெற்றி பெற்றவராவார். பெரும்பான்மையான தொழில்முறை போட்டிப் பந்தயங்கள்,இவ்வாறான ஐந்து வரம்புறுகுகளில் ஒரு விளையாட்டு வீரர் வெல்வதை அவசியமாக்குகின்றன. அதிக பட்ச நிகழ்வெண்ணாக ஒன்பது இருப்பதால், இது 'ஒன்பதில் சிறந்த ஐந்து' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இறுதிப் போட்டிப் பந்தயங்கள் பொதுவாக பதினேழில் சிறந்தவை அல்லது பத்தொன்பதில் சிறந்தவை என்றே இருக்கும். உலகப் போட்டிப் பந்தயம் நீண்ட பந்தயங்களைப் பயன்படுத்துவதாக அமைந்திருக்கும். இவற்றில் முதல் முறையான சுற்றில் பத்தொன்பதில் சிறந்த சுற்றில் வெற்றி பெற்றவர்கள், முப்பத்தைந்து வரம்புறுகுகள் வரையிலும் (முதலாவது துவங்கி பதினெட்டு வரையிலும்) பங்கேற்க, இது இரண்டு நாட்களுக்கு நீடித்து விளையாடப்படுவதாக இருக்கும். தொழில் முறை மற்றும் போட்டிப் பயில்முறைக் கலைஞர்கள் ஆகியோருக்கான பந்தயங்களை ஒரு நடுவர் துவக்குகிறார். இவரே பந்தயம் முறையாக விளையாடப்படுகிறது என்பதை தீர்மானிக்கும் ஒரே நீதிபதியாவார். நடுவர், மேசை மீதுள்ள வண்ணங்களை மறு அடுக்கு செய்வதிலும் ஈடுபட்டு, ஒரு இடைவெளி நேரத்தின்போது ஒவ்வொரு விளையாட்டு வீரரும் எடுத்துள்ள மதிப்பெண்களையும் அறிவிப்பார். தொழில் முறை விளையாட்டு வீரர்கள் பொதுவாக விளையாட்டில் இழப்பை ஏற்கும் மன நிலை கொண்டே இந்த விளையாட்டில் ஈடுபடுவார்கள். நடுவர் காணாது விட்டு விட்ட தப்பாட்டங்களைத் தாமாகவே அறிவித்தல், எதிராளியின் அருமையான அடிகளுக்குப் பாராட்டுதல் அல்லது அதிர்ஷ்டவசமான அடிகளுக்காக கை கூப்பி மன்னிப்பு கேட்டல் ஆகியன இதில் அடங்கும். ]மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பிற சொற்றொடர், மேசைக்கு என்பதாக இருக்கையில்,(தப்பாட்டங்களைத் தவிர்த்து) விளையாட்டு வீரர் அடுத்தடுத்து கையகப்படுத்தும் பந்துகளின் மொத்த எண்ணிக்கையைக் குறிப்பதான "" என்பதாகும். உதாரணமாக, 15 என்னும் எண்ணிக்கையை அடைந்து விட்ட ஒரு விளையாட்டு வீரர், ஒரு சிவப்பைப் பையிலிட இயலாது தோற்பதற்கு முன்பாக, முதலில் ஒரு சிவப்பையும் பிறகு ஒரு கருப்பையும், பிறகு சிவப்பையும், அதன் பிறகு ஒரு இளஞ்சிவப்பு வண்ணத்தையும் பையிலிட்டிருக்கலாம். மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தின் பயன்படுத்தப்படும் இணைபொருட்கள், கோலின் நுனிக்கான , முழு மேசையின் அளவு காரணமாகப் பல நேரங்களிலும் தேவைப்படும், பல வகைகளிலான , சிவப்புகளுக்கான ஒரு முக்கட்டம் மற்றும் ஒரு மதிப்பெண் பலகை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கும். முழு அளவு மேசையின் மீது விளையாடப்படும் மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தின் ஒரு குறைபாடானது அறையின் அளவாகத் (22' x 16' அல்லது சுமாராக 5 மீ x 7 மீ) தேவைப்படும் இடவசதி. எல்லாக் கோணங்களிலுருந்தும் வசதியாகக் கோலைச் செலுத்துவதற்கு இந்த அளவு இடம் தேவைப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, இந்த விளையாட்டு விளையாடப்படக் கூடிய இடங்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைந்த அளவினதாகவே உள்ளது. பல பொது விடுதிகளில் சேர்ம மேசைகள் மிகவும் பொதுவாகக் காணப்படினும், மேடைக் கோற்பந்தாட்டமானது, ஒன்று தனிப்பட்ட சூழலில் விளையாடப்படுகிறது அல்லது மேடைக் கோற்பந்தாட்டக் கூடங்களில் விளையாடப்படுகிறது. குறைந்த அளவிலான சிவப்புப் பந்துகளைக் கொண்டு சிறிய அளவிலான மேசைகளிலும் இதனை விளையாடலாம். மேசை அளவின் மாறுபாடுகள் இவ்வாறு இருக்கலாம்:10' x 5', 9' x 4.5', 8' x 4', 6' x 3' (யதார்த்தமான ஒரு விளையாட்டிற்கு மிகக் குறைந்த அளவு) மற்றும் 4' x 2'. சிறிய மேசைகள், மடிக்கப்படுபவை அல்லது சாப்பாட்டு மேசையாக மாற்றப்படக் கூடியவை எனப் பல பாணிகளிலும் வரலாம். 1968ஆம் வருடம் நிறுவப்பட்ட மேசைக் கோற்பந்தாட்டம் மற்றும் மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தின் உலகத் தொழில் முறைக் கழகம் (உலக மேடைக் கோற்பந்தாட்டம், அதாவது வேர்ல்ட் ஸ்னூக்கர் என்றும் அழைக்கப்படும் டபிள்யூபிபீஎஸ்ஏ) தொழில் முறை மேசைக் கோற்பந்தாட்ட விளையாட்டு வீரர்களின் கழகமே இந்த விளையாட்டின் தொழில் முறை வடிவத்தை நிர்வகித்து வரும் அமைப்பாகும். இதன் துணை நிறுவனமான, இங்கிலாந்தில் பிரிஸ்டால் நகரில் தளம் கொண்டுள்ள, உலக மேடைக் கோற்பந்தாட்டம், தொழில் முறைப் பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கிறது. கடந்த பல வருடங்களில் டபிள்யூபிபீஎஸ்ஏவின் நிர்வாகக் குழு பல முறை மாறி விட்டது. இது அந்த விளையாட்டில் உள்ள உட்பூசலைச் சுட்டிக் காட்டுவதாகச் சிலர் வாதிடுகின்றனர். பயில்முறைக் கலைஞர்களுக்கான விளையாட்டு சர்வதேச மேசைக் கோற்பந்தாட்டம் மற்றும் மேடைக் கோற்பந்தாட்ட கூட்டமைப்பு (ஐபிஎஸ்எஃப்) என்பதனால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தொழில் முறை மேடைக் கோற்பந்தாட்ட விளையாட்டு வீரர்கள் உலக மேடைக் கோற்பந்தாட்ட முதன்மைப் பயணத்தின் தரவரிசைச் சுற்றுகளில் விளையாடலாம். கடந்த இரண்டு பருவங்களில் தங்களது செயற்பாட்டிற்காக விளையாட்டு வீரர்கள் பெற்ற தரவரிசை மதிப்பெண்கள் அவர்களது தற்போதைய உலகத் தரவரிசையை நிர்ணயிக்கின்றன. ஒரு விளையாட்டு வீரரின் தரவரிசையே, தரவரிசைப் போட்டிப் பந்தயங்களுக்கு எந்த நிலையிலான தகுதிகள் அவர்களுக்குத் தேவைப்படுகின்றன என்பதைத் தீர்மானிக்கின்றது. தொழில் முறை மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தின் உன்னத நிலை என்பதானது பொதுவாக "முதல் 16" தர வரிசையிலுள்ள விளையாட்டு வீரர்கள் இடம் பெறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. அதாவது, எனப்படும் இவர்கள் எந்த சுற்றுக்கும் முன்னரே தகுதி பெறத் தேவைப்படுவதில்லை. ஒரு விளையாட்டுப் பயணத்தில் 96 வீரர்கள் இருப்பார்கள் - இவர்களில் முதல் இரண்டு பருவங்களிலிருந்து முதல் 64 விளையாட்டு வீரர்கள், இவர்களில் இராத ஒரு-வருட மதிப்பெண்களாக அதிக பட்சத்தினைப் பெற்ற 8 விளையாட்டு வீரர்கள், மற்றும் கடந்த பருவத்தின் போண்டின் சர்வதேசத் திறந்த தொடரில் (பொண்டின்'ஸ் இண்டர்நேஷனல் ஓப்பன் சீரிஸ்-பிஐஓஎஸ்) முதல் எட்டு இடங்களைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் பல்வேறு பிராந்திய, இளைய மற்றும் பயில்முறைக் கலைஞர்களான வீரர்கள் ஆகியோர் உள்ளடங்குவர். தொழில்முறை மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தில் மிகவும் முக்கியமான நிகழ்வு என்பது, 1927வது ஆண்டு துவங்கி (இரண்டாவது உலகப் போர் மற்றும் 1958வது வருடத்திலிருந்து 1963வது வருடம் வரையிலான காலகட்டங்களைத் தவிர்த்து) ஒவ்வொரு வருடமும் நடைபெறும் உலகப் போட்டிப் பந்தயம்தான். 1977வது வருடம் துவங்கி (இங்கிலாந்து) ஷெஃபீல்ட் நகரில் குரூசிபிள் தியேட்டர் என்னுமிடத்தில் இந்தப் போட்டிப் பந்தயம் நடத்தப்பட்டு வருகிறது மற்றும் 1976வது வருடம் துவங்கி 2005 வரை (தூதரகத்தால்) நிதியுதவி அளிக்கப்பட்டு வந்தது. 2005வது ஆண்டிலிருந்து, யுனைட்டட் கிங்டம் நாட்டில் புகையிலை தயாரிப்பு நிறுவனங்கள் விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகளுக்கு நிதியுதவி அளிப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை. இதனால் மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தின் உலகப் போட்டிப் பந்தயம் மற்றொரு நிதியுதவி அளிப்பவரைத் தேட வேண்டியதாயிற்று. 2006வது வருடம் ஜனவரி மாதம் 2006-2010 உலகப் போட்டிப் பந்தயம், நேரடிக் கணினி காசினோவான 888.காம் என்பதால் நிதியுதவி அளிக்கப்பெறும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. தங்களது ஐந்து வருட நிதியுதவி ஒப்பந்தத்திலிருந்து மூன்று வருடங்களிலேயே 888.காம் பின் வாங்கி விட்ட பிறகு, தற்போது உலகப் போட்டிப் பந்தயமானது பெட்ஃப்ரெட்.காம் என்பதனால் நிதியுதவி அளிக்கப்பட்டு வருகிறது. 2009வது வருடம் ஏப்ரல் 15 அன்று உலக மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தின் வலைத்தளம் அடுத்த நான்கு வருடங்களுக்கு உலகப் போட்டிப் பந்தயத்தின் நிதியுதவி அளிப்பவராக பெட்ஃப்ரெட்.காம் இருக்கும் என்று அறிவித்தது. தொழில் முறை மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தில் உலகப் போட்டிப் பந்தயத்தில் வெல்வது என்பதானது நிதி சார்ந்த வெகுமானம் (வென்றவருக்கான பரிசு £250,000) மற்றும் கௌரவம் என்று இரு வகைகளிலும் மிகவும் சிறப்பானதாகக் கருதப்படுகிறது. யூகேவில் பிபிசி யினால் உலகப் போட்டிப் பந்தயம் பரந்த அளவில் தொலைக்காட்சி வழியே ஒளிபரப்பப்படுகிறது; மற்றும் ஐரோப்பாவில் யூரோஸ்போர்ட் வழியாகவும், மற்றும் தொலை கிழக்கு நாடுகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வெளியாகிறது. இதற்கு அடுத்ததாக முக்கியத்துவம் பெறும் போட்டிச் சுற்றுகள், இதர தரவரிசைப் பந்தயப் போட்டிகளாகும். இந்தப் போட்டிச் சுற்றுகளில் வீரர்கள் உலகத் தரவரிசை மதிப்பெண்களைப் பெறுகிறார்கள். உயர் நிலையிலான ஒரு தரவரிசையைப் பெறுவதன் மூலம், அடுத்த வருடத்தின் போட்டிச் சுற்றுகளுக்கான தகுதி, அழைப்பின் பேரிலான போட்டிச் சுற்றுகளுக்கான அழைப்பு மற்றும் போட்டிச் சுற்றுகளுக்கான உருவுகையில் ஒரு சாதகமான நிலை ஆகியவை உறுதி செய்யப்படுகின்றன. இவை அனைத்திலும் உலகப் போட்டிப் பந்தயத்திற்கு அடுத்த நிலையில் மிகவும் கௌரவமானதாகக் கருதப்படுவது யூகே முதன்மைப் பந்தயம் என்பதாகும். இந்த வரிசையில் மூன்றவதாக வருபவை, மிகு உயர்நிலைத் தர மதிப்பெண்கள் பெற்றுள்ள விளையாட்டு வீரர்கள் அழைக்கப்படுவதான, அழைப்பின் பேரிலான போட்டிச் சுற்றுகள். இந்தப் பிரிவில் மிகவும் முக்கியமான போட்டிப் பந்தயமானது தி மாஸ்டர்ஸ் என்பதாகும். இது, பெரும்பாலான விளையாட்டு வீரர்கள் மிகவும் வேண்டிப் பெறும் பரிசுகளில் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது நிலையில் இருப்பதாகும். தொலைக் காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படும் போட்டிப் பந்தயங்கள் மிக மெதுவாகச் செல்வதாகவும், மிக நீளமான பாதுகாப்புப் பரிவர்த்தனைகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், மற்றும் இத்தகைய நீண்ட பந்தயங்கள் விளம்பரதாரர்களுக்குப் பிரச்சினைகளை உருவாக்கும் என்றும் விடுக்கப்படும் விமர்சனங்களுக்குப் பதிலிறுக்கும் விதமாக, இவற்றிற்கு மாற்றாக, குறிப்பிட்ட நேரக்கெடு கொண்ட போட்டிச் சுற்றுகள் மேச்ரூம் ஸ்போர்ட் தலைவர் பாரி ஹியர்ன் என்பவரால் அமைக்கப்படுகின்றன. குறைந்த- காலக்கெடு கொண்ட மேடைக் கோற்பந்தாட்ட முதன்மைக் குழு நிறுவப்பட்டு, யுனைடட் கிங்டத்தின் வழக்கமான தளங்களில் போட்டியிட ஏழு விளையாட்டு வீரர்கள் அழைக்கப்பட்டு அது ஸ்கை ஸ்போர்ட்ஸ் என்னும் தொலைக் காட்சி அலைவரிசையில் ஒளிபரப்பானது. ஒவ்வொரு அடியையும் மேற்கொள்ள விளையாட்டு வீரர்களுக்கு இருபத்து நான்கு விநாடிகள் அளிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு போட்டிப் பந்தயத்தில் ஒரு விளையாட்டு வீரருக்கு ஐந்து நேரங்கடத்தி அளிக்கப்படுகிறது. இந்த முறைமை விளையாட்டிற்கு ஓரளவு வெற்றி கிடைத்திருப்பினும், பொதுவாக, பத்திரிகையாளர்களின் கவனத்தையோ அல்லது அந்தஸ்தையோ, வழக்கமான தரவரிசைப் போட்டிப் பந்தயங்கள் பெறுகின்ற அளவு இது பெறவில்லை. குறைந்த அளவு முக்கியத்துவம் கொண்ட இதர போட்டிச் சுற்றுகளும் உள்ளன. இவற்றில் உலகத் தரவரிசை மதிப்பெண்கள் கிடைக்கப் பெறுவதில்லை மற்றும் இவை தொலைக்காட்சிகளில் ஒளிபரப்பாவதில்லை. இவை நாள்காட்டி மற்றும் நிதியுதவி அளிப்பவர் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வருடத்திற்கு வருடம் மாறுபடலாம். கவசக் காப்பு சாதாரணமான நீட்டிப்பில் கோற்பந்து எட்ட இயலாத தொலைவில் இருக்கையில் கோலுக்கு ஆதரவாகப் பயன்படுத்தப்படும் எக்ஸ்-வடிவத் தலை கொண்ட ஒரு குச்சி. 1930ஆம் ஆண்டுகளில் ஜோ டேவிஸ் உடன் துவங்கித் தற்சமயம் வரை தொடர்வதான தொழில் முறைக் கால கட்டத்தில், உச்ச நிலையில் வெற்றியடைந்துள்ள விளையாட்டு வீரர்கள் மிகச் சிலரே. மேடைக் கோற்பந்தாட்டத்தில் உன்னத நிலையை அடைந்து அங்கு இடம் பெறுவதும், அதனை நிலையாகக் கொண்டிருப்பதும் கடினமானதாகும். காரணம், பல வருடங்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு, தொடர் முயற்சி மற்றும் இயற்கையான ஆற்றல் ஆகியவை இந்த விளையாட்டின் தரத்தில் மேம்பட்டு விளங்குவதற்கு தேவையானவையாகும். பல ஆண்டுகளாகச் சில விளையாட்டு வீரர்கள் இந்த விளையாட்டில் மேலாண்மை புரிந்து வருகின்றனர். பொதுவாக, 1970ஆம் ஆண்டுகளில் ரே ரியர்டன், 1980ஆம் ஆண்டுகளில் ஸ்டீவ் டேவிஸ், மற்றும் 1990களில் ஸ்டீஃபன் ஹென்றி ஆகியோர் முறையே தலா ஆறு, ஆறு மற்றும் ஏழு முறைகள் உலகப் போட்டிப் பந்தயத்தில் வென்று முதன்மையான விளையாட்டு வீரர்களாக விளங்கினர். 2000ஆம் ஆண்டுகளில் இதைப் போன்று எவரும் தலை சிறந்து விளங்கவில்லை. ரோன்னி ஓ'சல்லிவன் இந்தப் பட்டத்தை மூன்று முறைகளும், மார்க் வில்லியம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஹிக்கின்ஸ் தலா இரண்டு முறைகளும் வென்றுள்ளனர். ஹிக்கின்ஸ் மொத்தமாக மூன்று முறை, 1998ஆம் வருடம் பெற்ற வெற்றியையும் சேர்த்து, பெற்றுள்ளார். முன்தோல் குறுக்கம் முன்தோல் குறுக்கம் அல்லது பிமொசிஸ், கிரேக்க சொல்லான பிமொஸ் என்பதிலிருந்து வருவித்துள்ளது (("முஸ்ஸில்")), முன்தோல் குறுக்கம் என்பது ஆண்குறியின் தலையிலிருந்து மொட்டு முனைத்தோல் முழுவதும் உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் ஆண்களின் ஒரு நிலைமையாகும். "கிளிடோரல் முன்தோல் குறுக்கம்" என்ற சொல்லை பெண்களுக்கு குறிப்பிடலாம், அதனால் கிளிடோரல் தலைமறைப்பு உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் மேலும் கிளிட்டோரிஸ் சுரப்பியும் குறைவாக வெளிப்படும். . குழந்தை பிறந்த காலத்தில், மொட்டு முனைத்தோல் உள்ளிழுக்கும் நிலை அரிதான ஒன்றாகும்; "உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் நிலை ஆண்களின் வளரும் மற்றும் இளமை பருவத்தின் இயல்பாக கருதப்படுகிறது" என்பது ஹுன்ட்லே "மற்றும் பலரின்" கூற்று. உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் இயல்பான வளர்ச்சிக்கும், நோயியலுக்குரிய நிலைக்கும் (இந்த நிலை பிரச்சினையாக கருதப்படுகிறது) இடையிலான வேறுபாடு தோல்வியடைததின் காரணமாக உண்மையான முன்தோல் குறுக்கம் முழுவதும்-கண்டறியப்பட்டுள்ளதாக ரிக்கிவுட்டும், மற்ற எழுத்தாளர்களும் கூறியுள்ளார்கள். சில எழுத்தாளர்கள் இந்த வகையான முன்தோல் குறுக்கத்திற்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அறிய "உடலியல்" மற்றும் "நோய்க்குறியியல்" என்ற சொல்லை பயன்படுத்தினார்கள்; மற்றவர்கள் முன்தோல் குறுக்கத்திலிருந்து வரும் (நோய்க்கூறு)வளர்ச்சி நிலையை வேறுபடுத்த "உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் மொட்டு முனைத்தோல்" என்ற சொல்லையும் பயன்படுத்தினார்கள். நோயியலுக்குரிய (முயன்று பெற்ற) முன்தோல் குறுக்கத்திற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. கொப்புளத் தோல் நோயினால் திசு தடிமனாதல் மற்றும் திசு மெலிதல் (வறண்ட அழிந்த மொட்டுத் தோலழற்சிக்கும் அதே நிலை என்று நினைத்தனர்), நோயியலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கத்தின் பொதுவான (அல்லது முக்கிய) காரணமாக கருதப்படுகிறது. இதற்கு மற்ற காரணங்களும் உள்ளன: மொட்டு முனைத்தோலின் அழுத்தமான உள்ளிழுத்தல் மற்றும் மொட்டுத் தோலழற்சி ஆகியவற்றின் மூலம் வடு ஏற்படுகிறது. முன்தோல் குறுக்கம் உடைய நோயாளிகளுக்கு கொடுக்கப்படும் செயற்கைத் தற்புணர்ச்சி பயிற்சி, போலித்தனமான உடலுறவின் போது ஏற்படும் வழக்கமாக மொட்டு முனைத்தோல் கீழே இழுத்தலில் இருந்து மாறுபடுகிறது என்பதை பீயாஜ் நிருபித்தார். சிறுநீர் பிடிமானத்திற்கும் மற்றும் ஆண்குறியில் புற்றுநோய் வருதற்கும் முன்தோல் குறுக்கம் அபாய காரணியாக விளங்குவதாக சில ஆராய்ச்சிகள் நிருபித்தன. இதற்கு ஸ்ட்டீராய்டு களிம்பு, மொட்டுஉறை செப்பனிடல், கைமுறை நீட்சி மற்றும் மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதல் போன்ற பொதுவான சிகிச்சைகளும் உள்ளன. பிறப்பின் போது, மொட்டு முனைத்தோலின் உட்புற படலம் சிசின் மொட்டால் மூடப்பட்டு இருக்கும். இந்த இணைப்பு வடிவங்கள் "உருப்பெற்றகரு வளர்ச்சிக்கு முன்பு, மென்மையாக உருவாகும் சுரப்பிக்கு பாதுகாப்பளிக்கும் கூட்டை வழங்குகிறது". மழலைப் பருவம் மற்றும் குழந்தைப் பருவத்திற்கு முன்பு மொட்டு முனைத்தோல் வழக்கமாக உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும், அப்பொழுது இந்த உருவாகும் சுரப்பிக்கு இயந்திர உபாதையான அணையாடை மற்றும் உள்ளாடை மேலும் இரசாயன உபாதையான அம்மோனியா சேர்ந்த சிறுநீர் ஆகியவற்றிலிருந்து முழுமையான பாதுகாப்பு தேவைப்படுகிறது. சமீப காலம் வரை, மொட்டு முனைத்தோல் உருவாதல் பற்றிய உண்மை தெரிந்திருத்தல் அலட்சியமான விஷயமாக உள்ளது. நோயியலுக்குரிய மழலைப் பருவத்தின் மொட்டு முனைத்தோல் இயற்கையாக உள்ளிழுக்காமல் இருப்பதற்கு மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதலை மருத்துவர்கள் பரிதுரைத்தனர். அதன் பின்பு வழக்கமான மழைலையின் மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதலை சரியென நிறுவினர். இதனால் முன்தோல் குறுக்கமுடைய நோயாளிகள் எந்தவித சிக்கலும் இல்லாமல் முதிர்ந்தவராக வளர்ச்சியடைய முடியும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆராய்ச்சியின் போது மொட்டு முனைத்தோலின் வளர்ச்சி பற்றி மேலும் அவர்கள் புரிந்துகொண்டதை வெளியிட்டுள்ளனர். அமெரிக்காவின் குழந்தை மருத்துவ கலைக்கழகமும், கனடாவின் குழந்தை மருத்துவ சங்கமும் மொட்டு முனைத்தோலின் உள்ளிழுத்தலுக்கு எந்த ஒரு முயற்சியும் செய்யவில்லை. உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் இந்த நிலைக்கு வயது ஒரு காரணமாக அறிவிக்கப்படுள்ளது: ஹுன்ட்லே "மற்றும் பலர்" மொட்டு முனைத்தோலின் உள்ளிழுக்கும் நிலை, 1 வயதில் ஏறக்குறைய 50%, 3 வயதில் 90%, மற்றும் 17 வயதில் 99% பேருக்கு இருப்பதாக கூறியுள்ளார். வடு அல்லது முறை பிறழ்தல் இருந்தால், உள்ளிழுக்காமல் இருத்தல் "ஆண்களின் வளரும் மற்றும் இளமை பருவத்தின் இயற்கையாக கருதலாம்" என்று, இந்த எழுத்தாளர்கள் வாதிடியுள்ளனர். முழுவதும் உள்ளிழுக்காத மொட்டு முனைத்தோல் குழந்தைபருவத்திற்கு பின்பு அல்லது இளம்பருவத்திற்கு முன்பு வரையிலும் நடைபெறாது என்பது ஹில்லின் கூற்று. வடு திசுவின் உருவாக்கத்தினால் ஏற்படும் அழுத்தமான உள்ளிழுத்தல் மூலம் முயன்று பெற்ற முன்தோல் குறுக்கம் பரவியிருக்கலாம் என்பது சந்துவின் கூற்று. இருப்பினும் முன்தோல் குறுக்கத்திற்கான அறுவைச் சிகிச்சையின் (மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதல்) விகிதம் வீழ்ந்துள்ளது, நோயியலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கத்தில் இருந்து வளரும் உள்ளிழுக்காத நிலையை வேறுபடுத்தும் போது தொடர்ந்து பிரச்சினை இருக்கிறது என்று நிறைய மருத்துவர்கள் கூறியுள்ளது பற்றியும், முன்தோல் குறுக்கம் பற்றி மேலும் கண்டறிந்ததையும் சில குழந்தை சிறுநீரக மருத்துவர் வாதாடினார்கள். சிலசமயங்களில் முன்தோல் குறுக்கத்திற்கு மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதலை சரியென்று பயன்படுத்தினார்கள், அதனால் இது தேசிய நல அமைப்பு அல்லது காப்பீட்டுத் திட்டத்தின் கீழ் உள்ளது. வயதான குழந்தை மருத்துவர் மூலம் இதன் வரையறை நீட்டியிருக்கலாம்; குறிப்பாக இங்கு (வட அமொரிக்காவில்), பிறந்து சில நாட்களான குழந்தைக்கு மொட்டு முனைத்தோலை வெட்டுதல், குழந்தை சிறுநீரக மருத்துவர் மூலம் வழக்கமான புறநோயர் அறுவை சிகிச்சை போல் நடக்கிறது, இது பிறந்த குழந்தைக்கு செய்யும் செயல் முறையை விட அதிகச் செலவாகும். அதிகமான குழந்தை மருத்துவர்கள் பிறந்த குழந்தைக்கு செய்யும் வழக்கமான மொட்டு முனைத்தோலை வெட்டுதல் பற்றிய கட்டாய விவாதத்தை ஆலோசிப்பது இல்லை. மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதல் முன்தோல் குறுக்கம் உருவாவதை தடுக்கிறது, அதே புள்ளி விவர நிகழ்ச்சியை பொறுத்து ஒவ்வொரு தடுக்கப்பட்ட ஆற்றல் மிக்க முன்தோல் குறுக்கத்திலிருந்து காப்பாற்ற ஏறக்குறைய 10 முதல் 20 ஆரோக்கியமான குழந்தைகளுக்கு கண்டிப்பாக மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டப்படுகிறது. நோயியலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கம் (மொட்டு முனைத்தோலின் இயற்கையான உள்ளிழுத்தலுக்கு எதிரானது) குழந்தை பருவத்தில் வரும் அரிதான ஒன்றாகும் ஆனால் அதன் காரணங்கள் வேறுபடுகின்றன. சில நிகழ்வுகள் மொட்டுத் தோலழற்சியில் (சிசின் மொட்டில் அழற்சி) இருந்து வந்திருக்கலாம், அநேகமாக பொருத்தமற்ற முயற்சிகளாக மாறுவதால் குழந்தையின் மொட்டு முனைத்தோல் பிரிகிறது மற்றும் உள்ளிழுக்கிறது. மொட்டு முனைத்தோலின் உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் மற்ற நிகழ்வுகள், உள்ளிழுப்பதை தடுக்கும் முன்தோல் சுருங்குதல், குழந்தையின் மொட்டு முனைத்தோல் சிசின் மொட்டுடன் இணைதல், அல்லது உள்ளிழுப்பதை தடுக்கும் தசையில் சிறு வளைவு போன்ற மடிப்பு போன்ற காரணங்கள் மூலமாகவும் ஏற்படலாம். சில நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் தெளிவாக தெரியவில்லை, அல்லது குழந்தைக்கு சிறுநீர் கழிக்கும் போது வழி ஏற்படுதல், சிறுநீ்ர் கழிக்கும் போது மொட்டு முனைத்தோலில் காற்றேற்றல், வெளிப்படையான மன உலைவு போன்ற நோயியலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கத்தில் இருந்து உடற்றொழிலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கத்தை அடையாளம்காணுவதும் கடினமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், காற்றேற்றல் எப்பொழுதும் சிறுநீருக்கு தடையாக இருந்தது இல்லை. மூத்த குழந்தைகள் மற்றும் வயது வந்தவருக்கு இருக்கும் முன்தோல் குறுக்கம் அதன் தீவிரத்தன்மையை பொருத்து மாறுபடுகிறது, சில ஆண்களின் மொட்டு முனைத்தோல் அரைகுறையாக உள்ளிழுத்து இருக்கும் ("சார்புரீதியான முன்தோல் குறுக்கம்"), மற்றும் சிலருக்கு மொட்டு முனைத்தோல் மென்மையாக இருந்தாலும் அது முழுவதுமாக உள்ளிழுக்காமல் இருக்கும் ("முழு முன்தோல் குறுக்கம்"). முன்னதாகவே மொட்டு முனைத்தோல் உள்ளிழுத்த, குறிமுனைத் தோல் நீக்காத வயது வந்தவருக்கு முன்தோல் குறுக்கம் உருவாகிறது, இது எப்பொழுதும் நோயியலுக்குரிய காரணத்திற்கு அருகில் உள்ளது, மற்றும் இது ஆண்களுக்கு அதிக பிரச்சினை உருவாக்குகிறது. பீயாஜ் வழக்கமில்லாத செயற்கைத் தற்புணர்ச்சி நடைமுறைகள் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளார், படுக்கையில் முகம் கீழ்நோக்கியபடி படுத்திருத்தல் மற்றும் மெத்தையில் ஆண்குறியை தேய்த்தல், போன்றவை முன்தோல் குறுக்கத்தை உருவாக்குகிறது. இதனால் நோயாளிகளுக்கு நோய் பண்பு மிக்க செயற்கை தற்புணர்ச்சி செயல்முறைகளை தடுக்குமாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறது மற்றும் மொட்டு முனைத்தோலை மேலும் கீழுமாக இயக்கும் செயற்கை தற்புணர்ச்சியை செய்யுமாறு தூண்டப்படுகிறது இது உடலுறவு செயலுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கும். இந்த அறிவுறையை கொடுத்த பின்பு யாரும் மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதலை பரிந்துரை செய்வதில்லை என்று பீயாஜ் குறிப்பிட்டுள்ளார். முயன்று பெற்ற ஒரு நிகழ்வில், நோயியலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கம் என்பது கடுமையான பேலனிடிஸ் சீரோடிக்கா ஆப்ளிடிரன்ஸ் (BXO), ஆண் குறி முன் உறையின் நுனிக்கு அருகிலுள்ள தடித்த திசுவில் (தழும்பு) தெரியாமல் தோன்றிய தோல் வென்மையான வளையத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த நெகிழ்வற்ற திசு உள்ளிழுத்தலை தடுக்கிறது. பெண்களின் யோனிமுகத்தின் திசு தடிமனாதல் மற்றும் திசு மெலிவும் BXO -வும் ஒரே மாதிரியான நோயாக இருக்கலாம் என்று சில ஆதாரங்கள் கருத்துரைக்கிறது. தொற்றும் தன்மை, அழற்சி விளைவிக்கின்ற, மற்றும் நொதி காரணிகள் அனைத்தும் பங்கேற்கும் காரணிகளை பாதுகாக்கச் செய்யும் அல்லது முன்மொழியும். மற்ற வகைகளான கடுமையான அழற்சி (எ.கா., மொட்டு முன்தோலழல்), மீண்டும் செய்கிற சிலாகையேற்றல், அல்லது வலிமையான மொட்டு முனைத்தோல் உள்ளிழுத்தல் ஆகியவற்றிற்கு பிறகு முன்தோல் குறுக்கம் ஏற்படலாம். நீரிழிவு நோய் இருப்பவருக்கு முன்தோல் குறுக்கம் உண்டாகலாம் சிறுநீரில் குளூக்கோசு இருப்பதன் காரணமாக மொட்டு முனைத்தோலில் நோய்த் தொற்றுகிறது. முயன்று பெற்ற (நோயியலுக்குரிய) முன்தோல் குறுக்கத்தில் மன உலைவு, சிறுநீர் கழிக்கும் போது அல்லது உடலுறவின் போது வலி உண்டாதல் போன்ற கடுமையான சிக்கல்கள் உள்ளன. சிறுநீர் கழித்த பின்பும் சிறு சிறு துளிகளாக விடுதல் மற்றும் ஈரத்தன்மை ஆகியவை, சிறுநீர் ஓட்டத்திற்கு இடையூறாக இருக்கிறது. கேடு விளைவிக்கும் சிறுநீர் இடையூறு சாத்தியமானது ஆனால் அசாதாரணமானது. உடலுறவின் போது பகுதியளவு உள்ளிழுத்த மொட்டு முனைத்தோல் நிலையினாலும், சிசின் மொட்டு அடைப்பினாலும் வலி ஏற்படலாம். முழுவதும் உள்ளிழுக்காத மொட்டு முனைத்தோலில் வலி குறைவாக இருக்கும். ஆண்குறி புற்றுநோய் உருவாவதற்கு முன்தோல் குறுக்கம் ஒரு முக்கிய காரணமாக இருக்கலாம் என்று சில சான்றுகள் கூறுகிறது. முன்தோல் குறுக்க இறுக்கத்தில் அதிக கடுமையான சிக்கல்கள் (முன்தோல் குறுக்க இறுக்கத்தின் உருவம்) உள்ளன. இந்த கடுமையான நிலையில், சுரப்பிகள் வீங்கியும் மற்றும் வலியுடனும் இருக்கும், மேலும் பகுதியளவு உள்ளிழுத்த வீங்கிய பகுதியின் மூலம் மொட்டு முனைத்தோல் அசைவற்று இருக்கும். இதன் அண்மையிலுள்ள ஆண்குறி மென்மயானது. குழந்தைப் பருவ முன்தோல் குறுக்கம் எப்பொழுதும் உடற்றொழிலுக்குரியது, தெளிவான பிரச்சனைகளான சிறுநீர் அசௌகரியம் அல்லது இடையூறு உண்டாக்கும் போது மட்டும் இதற்கு சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது. வயதான குழந்தைகள் மற்றும் ஆண்களின் முன்தோல் குறுக்கம் தசையில் சிறு வளைவு போன்ற மடிப்பினால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, இந்த இரு நிலைகளும் ஒன்றாக இருப்பதன் மூலம், இதற்கு அடிக்கடி அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது. வயதான குழந்தைகள் அல்லது வயது வந்தோரின் முன்தோல் குறுக்கம் கடுமையான மற்றும் தீவிரப் பிரச்சனைகளை உருவாக்குவது இல்லை, இதற்கு அறுவை சிகிச்சையற்ற நடவடிக்கைகள் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக இருக்கலாம். பொருத்தமான சிகிச்சை முறையான, மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டும் கருத்தை தவிர்க்கும் இறுதித் தீர்வு அல்லது தேர்ந்தெடுக்கும் பயிற்சியை நோயாளிகள் (அல்லது மருத்துவர்) தீர்மானிக்கிறார்கள். சில ஆண்களின் உள்ளிழுக்காத மொட்டு முனைத்தோலினால் எந்த பாதிப்பும் இல்லை மேலும் இதற்கு எந்த திருத்தமும் தேவையில்லை. அறுவை சிகிச்சையற்ற முறைகளில் அடங்குவது: சில அறுவை சிகிச்சை முறைகளை உடனே செய்யும் நிலை ஏற்படலாம். இதில் மொட்டு முனைத்தோலை அகற்றுதல் அல்லது மொட்டு முனைத்தோலின் வெளிப்பகுதியில் சிறிய அறுவை சிகிச்சை செய்தல் போன்றவை உள்ளடங்கும்: முன்தோல் குறுக்க நிகழ்வு பற்றி எண்ணற்ற மருத்துவ சான்றுகள் ஆண்டு முழுவதும் வெளிவருகிறது. உடற்றொழிலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கத்தை (உள்ளிழுக்காத வளர்ச்சி) நோயியலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கம், வரையறுத்த வேறுபாடுகள், நிர்ணயித்த பிரச்சனைகளில் இருந்து அடையாளம்காணுவது கடினம் என்பதால் இது பரவலாக வேறுபடுகிறது, புதிதாகப் பிறந்த ஆண்குழந்தைகளின் மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டும் கலாச்சாரத்தை விட பிறந்து சில நாட்களான பின்பு மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டுதல் எண்ணற்ற கூடுதல் பாதிப்புகளை எற்படுத்துகிறது. மொட்டு முனைத்தோல் வெட்டப்படாத 1% ஆண்களுக்கு நோயியலுக்குறிய முன்தோல் குறுக்கம் இருப்பதாக பொதுவான புள்ளிவிவரம் குறிப்பிடுகிறது. மூன்று வயதுக்கு பிறகு உள்ளிழுக்காத மொட்டு முனைத்தோலுடன் முன்தோல் குறுக்கம் எளிமையாக ஒன்றுபடுவது பற்றி மிகுதியான நிகழ்வு விகிதங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உடற்றொழிலுக்குரிய முன்தோல் குறுக்கம் அல்லது பகுதியளவு உள்ளிழுக்காத நிலை, அதிகபட்சமாக 50% இளம் பருவத்தினர் மற்றும் வயது வந்தோருக்கு இருப்பதாக மற்ற நிகழ்வுகள் விவரிக்கிறது. ரியன் கிக்ஸ் ரியன் ஜோசப் கிக்ஸ் (1973 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 23 ஆம் தேதி ரியன் ஜோசப் வில்சன் பிறந்தார்) என்பவர் வேல்ஷ் நாட்டைச் சார்ந்த கால்பந்தாட்ட வீரர் என்பதுடன், மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடிற்காக விளையாடித் தனது மொத்த விளையாட்டு வாழ்க்கையைச் செலவழித்தவர் ஆவார். 1990 ஆம் ஆண்டில் அவர் தன்னை மைதானத்தின் இடது பக்க வரிசை ஆட்டக்காரராக நிலைநிறுத்திக் கொண்டார் என்பதுடன், இந்த நிலையை 2000 ஆம் ஆண்டு வரை சிறந்த முறையில் தொடர்ந்து வந்தார். பின்னர் வந்த ஆண்டுகளில் அவர் தன்னுடைய நுட்பமான ஆட்டத்தை அதிக அளவில் வெளிப்படுத்தினார். கிக்ஸ் ஆங்கிலேயக் கால்பந்தாட்ட வரலாற்றில் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வீரராக இருந்தது உள்ளிட்ட, பல கால்பந்தாட்டச் சாதனைகளைக் கொண்டுள்ளார். 2009 ஆம் ஆண்டு மே 16 ஆம் தேதி, அவர் 11 ஆங்கிலேய லீக் பதக்கங்களை வென்ற முதல் கால்பந்தாட்ட வீரர் என்ற பெருமையைப் பெற்றார். கால்பந்தாட்ட வரலாற்றில் ஆண்டின் பிஎஃப்ஏ இளம் வீரருக்கான விருதுகளைத் (1992 மற்றும் 1993) தொடர்ந்து இரண்டு முறை வென்ற முதல் வீரர் கிக்ஸ் என்பதுடன், பிரீமியர் லீக்கின் ஒரு பருவத்தில் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து ஒவ்வொரு முறையும் அதில் விளையாடி வெற்றி பெற்ற ஒரே வீரரும் அவரே ஆவார். கிக்ஸ் மிகச் சிறந்த விளையாட்டு வாழ்க்கையைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதுடன், யுஎஃப்இஏ சாம்பியன்ஸ் லீக் வரலாற்றில் தொடர்ந்து வந்த 11 பருவங்களில் வெற்றி பெற்ற முதல் வீரரும் அவரே ஆவார், மேலும் 2007 ஆம் ஆண்டில் நூற்றாண்டின் பிஎஃப்ஏ அணியின் தலைசிறந்த வீரராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பெற்றார், கூடுதலாக 2003 ஆம் ஆண்டில் பத்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடக்கும் ஆங்கிலேயப் பிரிமியர் லீக்கிலும், அதேபோன்று நூற்றாண்டின் எஃப்ஏ கோப்பை அணியிலும் தலைசிறந்த வீரராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பெற்றார். 11 பிரீமியர் லீக்கில் வெற்றி பெற்ற அணிகள் மற்றும் மூன்று லீக் கோப்பையில் வெற்றி பெற்ற அனைத்து அணிகளிலும் விளையாடிய ஒரே யுனைடெட் வீரர் என்ற பெருமையை கிக்ஸ் கொண்டுள்ளார். 2008 ஆம் ஆண்டு மே 21 ஆம் தேதி, நடத்தப்பட்ட 2008 யுஎஃப்இஏ சேம்பியன்ஸ் லீக் இறுதிப் போட்டியில், மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடிற்காக 758 போட்டிகளில் விளையாடிய சர் பாபி சார்ல்டனின் சாதனையை கிக்ஸ் முறியடித்ததார் என்பதுடன், கிளப்புகளில் எப்பொழுதும் தலைமைப் பதவியை வகித்து வந்தார். சர்வதேச அளவில், 2007 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 2 ஆம் தேதி, சர்வதேசக் கால்பந்தாட்டத்தில் இருந்து ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பாக, கிக்ஸ் வேல்ஷ் தேசிய அணிக்காக விளையாடினார் என்பதுடன், எப்பொழுதும் தனது நாட்டைக் சிறப்பிக்கும் இளம் வீரராகவே வலம் வந்தார். அதே போல கால்பந்தாட்ட லீக் போட்டிகளில் புகழ்பெற்ற 100 வீரர்களின் பட்டியலில் அவர் பெயர் சேர்க்கப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்து ராணியின் பிறந்தநாளில் புகழ்பெற்றவர்களின் பட்டியலில் அவர் ஓபிஇ ஆக நியமிக்கப்பட்டது, உள்ளிட்ட பல கௌரவங்களை கிக்ஸ் கால்பந்தாட்டத்தில் பெற்றார். 2005 ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயக் கால்பந்தாட்டத்திற்கு சிறப்பான பங்களிப்பை அளித்ததற்காக, அவர் ஆங்கிலேயக் கால்பந்தாட்ட அவையில் சிறப்பு வாய்ந்த வீரராக சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டார். 2009 ஆம் ஆண்டு அவர் பிபிசியின் ஆண்டின் சிறப்பான விளையாட்டு வீரராக அறிவிக்கப்பட்டார். வேல்ஷின், கேர்டிஃப்பில் உள்ள செயின்ட் டேவிட் மருத்துவமனை|செயின்ட் டேவிட் மருத்துவமனையில் ரியன் ஜோசப் வில்சன் பிறந்தார். கேர்டிஃப் ஆர்எஃப்சி சங்கத்திற்கான ரக்பி வீரரான டேனி வில்சன், மற்றும் லின்னே கிக்ஸ் (தற்பொழுது லின்னே ஜான்சன்) ஆகியோர் அவரின் பெற்றோராவர். குழந்தையாக இருந்தபொழுது, மேற்கு கேர்டிஃப்பின் புறநகர்ப் பகுதியான, ஏலியில் கிக்ஸ் வளர்ந்தார், ஆனால் அவர் பெரும்பாலான நேரத்தை தன் தாயின் பெற்றோர்களுடன் செலவழித்தார் என்பதுடன், பென்ட்ரிபேனில் அவர்களின் வீட்டிற்கு வெளியே தெருக்களில் கால்பந்தாட்டம் விளையாடுவார். 1980 ஆம் ஆண்டு, கிக்ஸ் ஆறு வயதுச் சிறுவனாக இருந்தபொழுது, அவருடைய தந்தை ஏற்கனவே இருந்த ரக்பி அமைப்பிலிருந்து விலகி ஸ்வின்டன் ஆர்எல்எஃப்சிக்காக ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டார் என்பதுடன், கிரேட்டர் மேன்செஸ்டரின், சேல்ஃபோர்டின் பகுதியான ஸ்வின்டனுக்கு வடக்கே தனது மொத்தக் குடும்பத்தையும் இடம்பெயரும் படி வற்புறுத்தினார். அந்த இடமாற்றமானது மகிழ்ச்சியற்ற ஒன்றாக இருந்தது, ஆனால் கேர்டிஃப்பில், கிக்ஸ் தனது தாத்தா, பாட்டியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்ததால், அவர் வார இறுதி நாட்கள் அல்லது பள்ளி விடுமுறை நாட்களில் தன்னுடைய குடும்பத்துடன் அங்கு அடிக்கடிச் செல்வார். கிக்ஸ் கலப்பினச் சந்ததியிலிருந்து வந்தவர் – அவருடைய தந்தைவழிப் பாட்டனார் சிரியா லியோனில் இருந்து வந்தவர் – மேலும் தான் குழந்தையாக இருந்தபோது எதிர்கொண்ட இன வெறியைப் பற்றி அவர் பாட்டனார் பேசுவார். மேன்செஸ்டருக்கு இடம்பெயர்ந்த பிறகு, கிக்ஸ் மேன்செஸ்டர் நகர மேற்பார்வையாளர் டென்னிஸ் ஸ்கோபீல்ட் ஆல் பயிற்றுவிக்கப்பெற்ற டீன்ஸ் எஃப்சி என்ற உள்ளூர் அணியில் விளையாடினார். டீன்ஸிற்கான அவரின் முதல் போட்டி 9-0 என்ற கோல் கணக்கில் ஸ்ட்ரெட்ஃபோர்ட் விக்ஸைத் தோற்கடித்து நிறைவு பெற்றது, ஆயினும் அன்றைய ஆடுகளத்தில் கிக்ஸ் சிறந்த வீரராகக் காணப்பட்டார் என்று பல மக்கள் கருத்து தெரிவித்தனர். ஸ்கோபீல்ட், கிக்ஸை மேன்செஸ்டர் சிட்டிக்குப் பரிந்துரை செய்தார் என்பதுடன், கிக்ஸ் அவர்களின் அமைப்புடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டார். அதேசமயம், கிக்ஸ் சேல்ஃபோர்ட் பாய்ஸ் உடன் விளையாடுவதைத் தொடர்ந்தார். அவர்கள் 1987 ஆம் ஆண்டு ஹேன்பீல்டில் கிரான்டா பள்ளிகளுக்கான கோப்பைக்கான போட்டியில் இறுதிச் சுற்றுக்குச் சென்றடைந்தனர். கிக்ஸ் சேல்ஃபோர்ட் அணிக்குத் தலைமை வகித்ததுடன், தங்களுக்கு எதிரான பிளாக்பர்ன் அணியை வெல்ல வழிசெய்தார், மேலும் லிவர்பூல் தலைவரான ஸ்கௌட் ரான் ஈட்ஸ் என்பவர் கிக்ஸிற்கு வெற்றிச் சின்னத்தை வழங்கினார். கிக்ஸின் செயல்பாடுகளால் ஈட்ஸ் ஈர்க்கப்பட்டார் என்பதுடன், கிக்ஸ் ஏற்கனவே மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடால் தேர்வு செய்யப்படாத நிலையில், அவர் கிக்ஸை லிவர்பூல் மேலாளர் கென்னி டேல்கிலிஸிடம் பரிந்துரை செய்தார். டீன்ஸிற்காக விளையாடிய சமயத்தில், உள்ளூர் பத்திரிகையாளரும், ஓல்ட் டிராஃப்போர்டைச் சார்ந்த ஸ்டீவர்ட் ஹரோல்ட் ஊட் என்பவரால் கிக்ஸ் வழக்கமாகக் கண்காணிக்கப்பட்டு வந்தார். ஊட் தொடர்ந்து கிக்ஸைப் பற்றி மேன்செஸ்டர் மூத்த அதிகாரிகளிடம் சொல்லி வந்தார், ஆனால் ஊட் தனிப்பட்ட முறையில் அலெக்ஸ் பெர்கசன் உடன் பேசும் வரை அவர்கள் கிக்ஸை உற்று நோக்க யாரையும் அனுப்பவில்லை. “இப்பொழுது கிக்ஸ் சிட்டியுடன் இருக்கிறார், நீங்கள் அவரை இழந்து விட்டால் அதற்காக வருத்தப்படுவீர்கள்” என்று ஊட் யுனைட்டெட் தலைவரிடம் சொன்னார். டீன்ஸ் போட்டியைக் காண பெர்கசன் ஒரு மேற்பார்வையாளரை அனுப்பினார் என்பதுடன், அவர் கிக்ஸின் செயல்பாட்டினால் போதுமான அளவு ஈர்க்கப்பட்டதுடன், 1986 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் சமயத்தின்போது யுனைட்டடிற்காக கிக்ஸைத் தேர்வு செய்வதற்காக ஒரு சோதனையை ஏற்பாடு செய்தார். அந்தச் சோதனைக்கு முன்பாக, கிலிஃப்பில் யுனைட்டெடிற்கு எதிராக பதினைந்து வயதிற்கு உட்பட்டவர்கள் பங்கேற்கும் ஒரு போட்டியில் சேல்ஃபோர்ட் பாய்ஸிற்காக கிக்ஸ் விளையாடியதுடன், தொடர்ந்து மூன்று கோல்களை அடித்தார், அத்துடன் இந்தப் போட்டியை பெர்கசன் தனது அலுவலக சன்னலின் வழியாகப் பார்த்தார். 1987 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 29 ஆம் தேதி (கிக்ஸின் 14வது பிறந்த நாளில்), யுனைட்டெட் மேற்பார்வையாளர் ஜோ பிரவுன் உடன் பெர்கசன் கிக்ஸ் வீட்டிற்கு சென்றார் என்பதுடன், பள்ளி்ச் சிறுவர் சங்கத்தில் விளையாடுவதற்கான இரண்டு ஆண்டுகளுக்கான ஒப்பந்தப் படிவங்களை கிக்ஸிற்கு வழங்கினார்கள். அவர்கள் கிக்ஸை எந்த நேரத்திலும் புறக்கணிப்பதற்கான ஒய்டிஎஸ் படிவங்களை அளித்தனர் என்பதுடன், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளில் திறமை வாய்ந்தவராக மாறியதும் வாய்ப்பு அளிக்கப்படும் என்று கூறி நம்பவைத்து கிக்ஸைக் கையொப்பமிட வற்புறுத்தினார்கள். பின்னர் கிக்ஸ் அதில் கையெழுத்திட்டார். கிக்ஸ் இங்கிலாந்து பள்ளி மாணவர்களின் (ரியன் வில்சன் பெயரைப் பயன்படுத்தி) அணியின் பிரதிநிதியாகச் செயல்பட்டதுடன், 1989 ஆம் ஆண்டு வெம்ப்லே அரங்கில் ஜெர்மனிக்கு எதிராக விளையாடினார். ரியன் தன் தாய் ரிச்சர்ட் ஜான்சன் என்பவரை மறுமணம் செய்துகொண்ட போது, 16வது வயதில் அவர் தன் சிறப்புப் பெயரை மாற்றினார், ஆகவே “அவர் தன் தாயின் பிள்ளையாக இருந்ததை இந்த உலகம் தெரிந்துகொண்டது”. அத்துடன் அவருடைய பெற்றோர்கள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக பிரிந்திருந்தனர். லாவ்ரி மேக் மெனேமி பின்னர் இங்கிலாந்தின் 21 வயதுக்குக் கீழானோர் அணியின் பயிற்சியாளர் ஆனார் என்பதுடன், இங்கிலாந்திற்காக விளையாடுவதற்கு கிக்ஸ் தகுதியானவரா என்று கண்டறிய விரும்பினார். ஆனால் கிக்ஸ் ஆங்கிலேய மரபு வழியிலான தாத்தா மற்றும் பாட்டியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆகவே கிக்ஸ் வேல்ஷிற்காக மட்டுமே விளையாடத் தகுதி உடையவர் என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். 1990-91 ஆம் ஆண்டு பருவத்தின் போது கிளப்பிற்காக கிக்ஸ் தன் முதல் ஆட்டத்தைத் தொடங்கியதுடன், 1991-92 ஆம் ஆண்டு பருவத்திலிருந்து தொடர்ந்து விளையாடும் வீரராக ஆனார். முக்கிய போட்டியில் பங்கேற்பதற்கு முன் அவர் கிளப்பிற்காக விளையாடி பல சாதனையை பெற்றிருந்தார். 1992 ஆம் ஆண்டின்படி, அவர் 11 பிரீமியர் லீக்கில் வெற்றிபெற்ற பதக்கங்கள், நான்கு எஃப்ஏ கோப்பையில் வென்ற பதக்கங்கள், மூன்று லீக் கோப்பையில் வென்ற பதக்கங்கள் மற்றும் இரண்டு சேம்பியன்ஸ் லீக்கில் வென்ற பதக்கங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். மேலும் அவர் 2 எஃப்ஏ கோப்பை இறுதிப்போட்டிகள் மற்றும் 2 கால்பந்தாட்ட லீக் கோப்பை இறுதிப்போட்டிகள் போன்ற சேம்பியன்ஸ் லீக்கிலிருந்து இரண்டாம் இடத்தைப் பெற்றதற்கான பதக்கங்களையும் கொண்டுள்ளார். அவர் மொத்தமுள்ள நான்கு யுனைட்டெட் அணிகளிலும் பங்கேற்றதுடன் லீக்கில் இரண்டாம் இடத்தைப் பெற்றார். சமீப ஆண்டுகளில், குறிப்பாக 2007-08 ஆம் ஆண்டு பருவத்தின் போது, அணித் தலைவர் கேரி நேவைல் பல காயங்களுடன் வெளியேறிய போது, பல சந்தர்ப்பங்களில் கிக்ஸ் அணிக்குத் தலைமை தாங்கினார். ஒரு கிளப்பிற்காக பிரீமியர் லீக்கின் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் விளையாடும் ஒரே வீரர் கிக்ஸ் என்பதுடன், எந்த ஒரு கிளப்பிற்காகவும் விளையாடி பிரீமியர் லீக்கின் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் வெற்றிபெற்ற வீரரும் அவரே ஆவார். 1990 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 29 ஆம் தேதி (தன்னுடைய 17வது பிறந்தநாளில்) கிக்ஸ் திறமையான வீரராக மாறினார், மேலும் அவர் 1960 களில் ஜியார்ஜ் பெஸ்டிற்குப் பின்னர் ஆங்கிலேயக் கால்பந்தாட்டத்தின் சிறந்த நம்பிக்கைக்குரிய வீரராக இருக்கிறார் என்று பல ஆதாரங்கள் தெரிவித்தன. அந்தச் சமயத்தில், யுனைட்டெட் எஃப்ஏ கோப்பையை வென்றது – 1986 ஆம் ஆண்டு நவம்பரில் அலெக்ஸ் பெர்கசன் மேலாளராக நியமிக்கப்பட்டதில் இருந்து அவர்களின் முதல் பெரிய வெற்றி இதுவே ஆகும். லீக்கின் இரண்டு பருவங்களுக்குப் பிறகு யுனைட்டெட் அணி பட்டியலின் நடுவில் இருந்தது, இறுதியில் அவர்கள் லிவர்பூல் மற்றும் ஆர்சனல் அணிகளின் ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து மிரட்டத் தொடங்கினார்கள், இருந்தபோதும் அவர்களால் அந்தப் பருவத்தின் இறுதியில் ஆறாம் இடத்தை மட்டுமே பெற முடிந்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக ஜெஸ்பர் ஓல்சென் விலகியதிலிருந்து பெர்கசன் ஆதரித்த இடது பக்க ஆட்டக்காரர் நேர்த்தியான முறையில் ஆடவில்லை. முதலில் அவர் ரால்ஃப் மில்னேவை ஒப்பந்தம் செய்தார், ஆனால் அந்த வீரர் யுனைட்டெடில் வெற்றி பெறவில்லை என்பதுடன், 1989 ஆம் ஆண்டு பெர்கசன் சௌத்ஹேம்டன் ஆட்டக்காரரான டேனி வேலஸ்ஸை நியமி்ப்பதற்கு முன்பாக மில்னே ஒரு பருவத்திலேயே வெளியேறினார். வேலஸ் தன் செயல்பாடுகளை நிரூபிப்பதற்கு மீண்டும் தவறிவிட்டார், இருந்தபோதும் அது அவரை சௌத் கோஸ்டில் மைதானத்தின் பக்க வாட்டில் விளையாடும் மிகப்பெரிய வீரர்களுள் ஒருவராக உருவாக்கியது, அத்துடன் அந்தச் சமயத்தில் கிக்ஸ் தேர்ந்த வீரராக மாறினார். வேலஸ் என்பவர் மைதானத்தின் இடது பக்க வரிசை ஆட்டக்காரருக்கான தேர்வில் 19 வயது லீ சார்ப் உடன் போட்டியில் இருந்தார். 1991 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 2 ஆம் தேதி, ஓல்ட் டிராஃப்போர்ட்டில் எவர்டன் அணிக்கு எதிராகக் கிக்ஸ் தன்னுடைய முதல் லீக்கைத் தொடங்கினார் என்பதுடன், உடலின் பின்புறம் முழுவதும் காயமடைந்த டென்னிஸ் இர்வினுக்கு மாற்றாக விளையாடியதில் அந்த அணி 2-0 என்ற கோல் கணக்கில் வெற்றி பெற்றது. 1991 ஆம் ஆண்டு மே 4 ஆம் தேதி, மேன்செஸ்டர் டெர்பியில் தன்னுடைய முதல் முழுமையானத் தொடக்க ஆட்டத்தில், கிக்ஸ் முதல் கோலை அடித்தது அணியை 1-0 என்ற கோல் கணக்கில் வெற்றிபெறச் செய்தது அனைவராலும் பாராட்டப்பட்டது, இருந்தபோதும் அது காலின் ஹென்ரியின் சொந்த கோலாகக் கருதப்பட்டது. ஆயினினும், 11 நாட்களுக்குப் பிறகு யுஎஃப்இஏ கோப்பையை வெல்வதற்கான இறுதி ஆட்டத்தில் அவர் 16 பேர் கொண்ட அணியில் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதுடன், அந்த அணி பார்சிலோனாவைத் தோற்கடித்து கோப்பையை வென்றது. பின்னர் டேனி வேலஸிற்குப் பதிலாக லீ சார்ப் யுனைட்டெடின் இடது பக்க ஆட்டக்காரராக மாறினார், அதே சமயம் வேலஸ் பதிலாளாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பெற்ற சமயத்தில், லீ சார்ப் யுனைட்டெட் ஆடுகளத்தின் இடது பக்க ஆட்டக்காரராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1991-92 ஆம் ஆண்டு பருவத்திற்கு முன்பாக அவர் யுனைட்டெடின் முதன்மை-அணியின் வழக்கமான ஆட்டக்காரராக மாறினார் என்பதுடன், சுறுசுறுப்பான இளைஞராகவும் அணியை வழிநடத்தும் தலைவராகவும் மாறியிருந்தார். “பெர்கி அணியின் அனுபவமற்ற” பல புதிய வீரர்களைக் கொண்டு, 1992 ஆம் ஆண்டு எஃப்ஏ இளைஞர் கோப்பையை அவர் வென்றார். கிக்ஸ் தனக்குப் பதினேழு வயதே ஆகியிருந்த சமயத்தில் யுனைட்டெடின் முதன்மை அணியைத் தோற்கடித்தார். அவருடைய திறமை மற்றும் முதிர்ச்சியின் அடையாளம் அவரை மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெட் இளம் வீரர்களில் முதலாவதாக வருவதற்கான வழியை எளிமையாக்கியதுடன், பெர்கசனின் கட்டுப்பாட்டிலான முதன்மை அணியில் இடம் பெறவும் வழிசெய்தது. கிக்ஸ் யுனைட்டெடின் முதன்மை அணி வீரர்களில் மிகவும் இளம் வீரராக இருந்தபோதும், பிரைன் ராப்சன் போன்ற பழைய வீரர்களின் அறிவுரையை உற்று நோக்கினார். ராப்சன், கெவின் கீகனின் பிரதிநிதியான ஹேரி ஸ்வேல்ஸ் உடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொள்ள கிக்ஸைப் பரிந்துரைத்தார். அந்தப் பருவத்தில், பிரீமியர் லீக் வருவதற்கு முன்பு, முதல் பிரிவுகளுக்கு இடையேயான போட்டியில் லீட்ஸ் யுனைட்டெடிற்கு எதிரான ஆட்டத்தில் கிக்ஸ் விளையாடிய அணி இரண்டாம் இடத்தைப் பெற்றது. அந்த வருடத்தின் ஏப்ரலில் வெஸ்ட் யோக்ஸையர் சைட் என்ற அணியால் யுனைட்டெட் தோற்கடிக்கப்பட்டது போன்ற சோகமான நிகழ்வுகள் நடைபெறுவதற்கு முன்பாக, யுனைட்டெட் பெரும்பாலான பருவத்தில் அணிப் பட்டியலை வழி நடத்தியது. பிரைன் மேக்கிலேரை ஏமாற்றி கிக்ஸ் ஆட்டத்தின் ஒரே ஒரு கோலை அடித்த பிறகு, லீக் கோப்பை இறுதியில் யுனைட்டெட் அணி நாட்டின்காம் ஃபாரஸ்டைத் தோற்கடித்தது, இதன் காரணமாக 1992 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 12 ஆம் தேதி கிக்ஸ் வெள்ளியிலான முதல் கேடயத்தை வென்றார். அப்பருவத்தின் முடிவில், அவர் பிஎஃப்ஏ ஆண்டின் இளம் வீரராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் – அந்த ஆண்டிற்கு முன்பாக அவரின் சக வீரரான லீ சார்ப் அந்த விருதைப் பெற்றிருந்தார். 1992-93 ஆம் ஆண்டு பருவம் ஆரம்பமாவதற்குள், புதிதாக உருவாக்கப்பட்டிருந்த பிரீமியர் லீக்கின் முதல் பருவத்தில், யுனைட்டெட் அணியின் இடது பக்க வரிசை ஆட்டக்காரராக கிக்ஸ தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டதுடன், ஆங்கிலேயக் கால்பந்தாட்டத்தில் மிகவும் வியத்தகு இளம் வீரர்களில் ஒருவாராக அனைவரும் அறியும்படி மாறினார். 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகான யுனைட்டெடின் முதல் உயர்மட்டப் பிரிவிலான பட்டத்தின் வெற்றிக்கு அவரின் ஆட்டம் தூண்டுகோலாக இருந்தது. இருந்தபோதும் கிறிஸ்துமஸிற்குப் பிறகு ஹாஸ்டன் விலே, பிளாக்பர்ன் ரோவர்ஸ் மற்றும் நார்விச் சிட்டி ஆகிய அணிகளுடன் மோதும் வரை யுனைட்டெட் அணி பட்டியலில் மேலே வர இயலவில்லை. அவரின் திறமை மற்றும் எரிக் கேன்டான்வின் என்ற வீரரின் புதிய வருகை புதிய லீக்கில் யுனைட்டெடின் ஆதிக்கத்தைப் பறைசாற்றும் விதத்தில் இருந்தது. அவரின் மேலாளர் அவரை மிகவும் கவனத்தோடு பார்த்துக் கொண்டதுடன், கிக்ஸிற்கு 20 வயது ஆகும் வரை அவரைப் பேட்டி எடுப்பதற்கு யாரையும் அனுமதிக்கவில்லை. 1993-94 ஆம் ஆண்டு பருவத்தில் "மேட்ச் ஆப் தி டேவிற்காக" பிபசி இன் டெஸ் லீனம் உடனான பேட்டிக்கு முதல் முதலில் கிக்ஸ அனுமதிக்கப்பட்டார். அந்தப் பருவத்தில் யுனைட்டெட் இரண்டு முறை வெற்றிபெற்றது என்பதுடன், எரிக் கேன்டோனா, பால் இன்ஸ், மற்றும் மார்க் ஹக்கெஸ் ஆகியோரைப் போன்று கிக்ஸ் அந்த அணியின் முக்கியமான வீரராக மாறினார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், மைதானத்தின் இடது பக்க வரிசையில் இருந்து லீ சார்ப் வெளியேற்றப்பட்டு அங்கு கிக்ஸ் பதிலீடு செய்யப்பட்டார் என்பதுடன், மைதானத்தின் வலது பக்க வரிசையில் விளையாடுவதற்காக லீ சார்ப் மற்றும் அந்தேரி கேன்கெல்ஸ்கி ஆகியோருக்கு இடையே கடும் போட்டி இருந்தது – கிளப்பின் வெற்றிகளில் இந்த இரண்டு வீரர்களும் முக்கியப் பங்காற்றினர். ஆகஸ்டிற்குப் பிறகான நான்காவது போட்டியைத் தொடர்ந்து அந்த அணி அட்டவணையில் முதலிடத்தைப் பெற்றதுடன், அனைத்து பருவத்திலும் அவர்களை யாரும் கடந்து செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. மேலும் கால்பந்தாட்ட லீக் கோப்பை இறுதிப் போட்டியில், கிக்ஸ் யுனைட்டெடிற்காக விளையாடினார், ஆனால் அந்த அணி ஹாஸ்டன் விலே உடன் 3-1 என்ற கணக்கில் தோல்வியடைந்தது, அத்துடன் உள்நாட்டில் அவர்களின் நம்பிக்கை முடிவுக்கு வந்தது. 1994 ஆம் ஆண்டு ஒளிபரப்பப்பட்ட "ரியன் கிக்ஸின் சாக்கர் ஸ்கில்ஸ்" என்ற தன்னுடைய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியைத் தொகுத்து வழங்குவது, மற்றும் அத்தொடரை அடிப்படையாகக் கொண்ட புத்தகத்தை வெளியிடுவது போன்ற வழக்கமாக கால்பந்தாட்ட வீரர்களுக்கு வழங்கப்படாத பல சலுகைகள் கிக்ஸிற்கு அவருடைய சிறு வயதில் வழங்கப்பட்டது. பிரிமியர் லீக்கை உலகம் முழுக்க விளம்பரப்படுத்தும் முயற்சியில் கிக்ஸ் ஒரு மிகச் சிறந்த பங்காற்றினார் என்பதுடன், 1980 ஆம் ஆண்டுகளில் போக்கிரித்தனம் பரவியதற்கு பிறகு, அதன் தோற்றமானது போலியானதுடன், அவர் எண்ணற்ற கால்பந்து மற்றும் இளைஞர் சம்பந்தமான பத்திரிகையின் அட்டைகளில் தோன்றினார், மேலும் அது வீட்டில் பயன்படுத்தப்படும் பெயராகவும் ஆனது. பாதுகாப்பிற்கான அவரின் வெறுப்பு இருந்தபோதும், கிக்ஸ் கவர்ச்சியான வாலிபரானார் என்பதுடன், “பிரிமியர்ஷிப்பின் சுவரொட்டி விளம்பரத்தில் வரும் முதல் வாலிபராக” சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் “அந்த வாலிபர் ஆச்சர்யமடைந்ததுடன்”, அதைப் பொதுமக்கள் அறியும்படி சித்தரித்த உண்மையான கால்பந்தாட்ட வீரரிடம் சர்ச்சை செய்தார். ஜியார்ஜ் பெஸ்ட் காலத்திலிருந்து யாரும் காணாத வகையில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்த முதல் கால்பந்தாட்ட நட்சத்திரமாக கிக்ஸ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்; ஜியார்ஜ் பெஸ்ட் மற்றும் பாபி சார்ல்டன் ஆகியோர் கிக்ஸை தங்களின் விருப்பமான இளம் வீரராக வரையறுத்துடன், கிலிஃப் பயிற்சி ஆடுகளத்திற்கு கிக்ஸைப் பார்க்கச் சென்றனர், அங்கே பெஸ்ட், “ஒரு நாள் அவர்கள் நான் மற்றொரு ரியன் கிக்ஸாக இருந்ததாகச் சொல்லலாம்” என்று விவேகத்துடன் கூறினார். அவருடைய மிகப் பரந்த புகழ் கால்பந்தாட்ட வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை முன்னறிவிப்பதாக இருந்ததுடன், “அந்த வாலிபர் ஒரு மில்லியன் தூய்மையான வாலிப இதயங்களை யுனைட்டெட் ரசிகர்களாக மாற்றினார்” என்றும் பலவாறு விவரிக்கப்பட்டார். கால்பந்தாட்டம் புகழின் உச்சத்திலிருந்த சமயத்தில், அது குறைந்த செயல்படுகளின் தரமாகக் கருதப்பட்டபோது, 1990களில் கிக்ஸ் கால்பந்தாட்டத்தைப் பற்றிய அந்தக் கருத்தைச் சிதறடித்தார், மேலும் லிவர்பூலின் ஜேமி ரெட்னேப் ஆகியோரைப் போன்று நிழற்படங்களில் தோன்றிய இளம் வீரர் கிக்ஸ் என்பதுடன், அவர் மிகப்பெரிய நட்சத்திரங்களைப் போல போற்றப்பட்டார். கிக்ஸ் புத்தகத்தில் கையெழுத்திடும்போது, சாலைகள் தடைசெய்யப்படுவது மற்றும் போக்குவரத்து நெரிசல்கள் ஏற்படுவது ஆகியவை வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. யுனைட்டெட் ஆதரளவாளர்கள் “விசித்திரமான இரத்தத்தைக் கொண்டதுடன் கிக்ஸைத் தனிச்சிறப்பானவராக ஆக்கும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்” என்று கேரி பாலிஸ்டர் குறிப்பிட்ட சமயத்தில், கிக்ஸ் “மேதை” மற்றும் “வித்தைக்காரர்” என்று அடிக்கடித் தன்னுடைய சக வீரரான பவுல் இன்ஸ் போன்றவர்களால் பாராட்டப்பட்டது கிக்ஸின் மிகச்சிறந்த திறமையை வெளிப்படுத்துவதாக இருந்தது. மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த கிக்ஸின் சக வீரர்கள் முதன்மை அணியில் கிக்ஸின் தொடக்கத்தைப் பாராட்டியதுடன், முதன்மை அணிக்கான வீரர்களின் தேர்வு நடைபெறும்போது கிக்ஸைத் தொடர்ந்து தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்று தங்களின் மேலாளரைக் கேட்டுக்கொண்டனர். “ரியன் ஓடும்போது, காற்றைப்போல ஓடுகிறார். அவர் தன் பாதங்களில் மென்மையைக் கொண்டிருப்பதால், நீங்கள் அவர் நடந்து வருவதைக் கேட்க முடியாது. அவர் எளிதில் வளைந்து செல்லும் உடல் அமைப்பை இயற்கையாகக் கொண்டிருந்தார், பெரிய வீரர்கள் மட்டுமே அந்த வழியில் பந்தினைக் கையாளுவார்கள். [டேவிட்] பெக்காம் மற்றும் ஸ்கால்சேவை அவமதிக்கவில்லை, ஆனால் கிக்ஸ் மட்டுமே எப்பொழுதும் உயர்ந்த நட்சத்திரமாக இருப்பார்” என ஸ்டீவ் புரூஸ் கருத்து தெரிவித்தார். கிக்ஸ் சிறந்த கோல் அடிப்பவராக பல முறை நிரூபித்துள்ளார், வேறுபட்ட பருவ விருதுகளுக்காக அவரின் கோல்கள் பல முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றுள் சிறந்ததாகப் பெருமளவில் நம்பப்படுவது 1993 ஆம் ஆண்டு கிவீன்ஸ் பார்க் ரேன்ஜரஸ், 1993 ஆம் ஆண்டு டோட்டன்ஹாம், 1995 ஆம் ஆண்டு எவர்டன், 1996 ஆம் ஆண்டு கோவென்ட்ரி ஆகிய அணிகளுக்கு எதிராக அவர் அடித்தது என்பதுடன், 1999 ஆம் ஆண்டு எஃப்ஏ கோப்பை அரை இறுதிப்போட்டியின் மறு ஆட்டத்தில் ஆர்சனல் அணிக்கு எதிராக அவரின் தனிப்பட்ட கோலை அனைத்தையும் விடச் சிறப்பாகக் குறிப்பிடலாம். கூடுதலான நேரங்களின் போது, பேட்ரிக் வியேய்ரா தொலைவில் இருந்து பந்தைத் கொடுத்த பிறகு, கிக்ஸ் நேர்த்தியான முறையில் அதைப் பெற்றுப் பின்னர் மத்திய வரிசையிலிருந்து ஓடுவார், டேவிட் சீஸ்மேன் தடுப்பதற்குள்ளாகவும், தனது இடது காலால் அடிப்பதற்கு முன்னர் டோனி ஆடம்ஸ், லீ டிக்ஸன் மற்றும் மார்டின் கேவோன் உள்ளிட்ட ஆர்சனல் அணியின் பின்புற வரிசையை வேகமாகக் கடந்து செல்வார். அவர் கொண்டாட்டத்திற்காக தன்னுடைய சட்டையைக் கழற்றி சக வீர்ர்களுடன் ஓடுவர். அந்தப் பருவத்தைத் தொடர்ந்து வந்த எஃப்ஏ கோப்பை அரை இறுதியின் மறு ஆட்டத்தில் பெற்றது கடைசிச் சிறந்த கோல் என்பதுடன், எஃப்ஏ கோப்பை அரை இறுதிகள் அனைத்தும் ஒரே போட்டியைக் கொண்டது, தேவைப்பட்டால் கூடுதலான நேரம் மற்றும் எந்த அணி வெற்றிபெறும் என்பதை தீர்மானிக்கும் பெனால்டி சூட்அவுட் முறையப் பயன்படுத்தலாம். 1994-95 ஆம் ஆண்டுகளில் கிக்ஸ் 1 கோல் அடித்திருந்த நிலையில் காயத்தின் காரணமாக 29 பிரீமியர் லீக் ஆட்டங்களில் விளையாடுவதற்கு அவர் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பின்னர் வந்தப் பருவத்தில் அவர் பழைய நிலை மற்றும் உடல் தகுதியைப் பெற்று வந்தார், இருந்தபோதும் அவரின் வருகை பல பெரிய போட்டிகளில் விளையாட வேண்டிய யுனைட்டெடிற்கு உதவும்படியாக இல்லை. பருவத்தின் இறுதி நாளில் வெஸ்ட் ஹேம் யுனைட்டெடைத் தோற்கடிக்கத் தவறியதால் பிளாக்பர்ன் ரோவர்ஸிடம் பிரீமியர் லீக் பட்டத்தை இழந்துவிடுவோம் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தது. ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, எவர்டனிற்கு எதிரான எஃப்ஏ கோப்பை இறுதியில் மாற்றாளாக கிக்ஸ் வந்தார், ஆனால் யுனைட்டெட் 1-0 என்ற கோல் கணக்கில் தோல்வியடைந்தது. வீரர்கள் மற்றும் கிளப்பிற்கும் அந்தப் பருவம் ஏமாற்றும் விதமாக இருந்தது என்பதுடன், முக்கியமான ஆட்டங்களில் கிக்ஸ் போன்ற சிறந்த வீர்ர்கள் ஒதுக்கி வைக்கப்படிருந்தனர். ஜனவரியின் கடைசியில் கிரிஸ்டல் பேலஸில் ஒரு போட்டியின்போது ஏற்பட்ட காயத்தினால் கால்பந்தாட்டத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைத்த பிறகு, எரிக் கேன்டன் லீக் போட்டியின் கடைசி நான்கு மாதங்களைத் (அடுத்த முதல் ஆறு வாரங்கள்) தவறவிட்ட சமயம், ராய் கீன், லீ சார்ப் மற்றும் அந்தேரி கான்செல்ஸ்கிஸ் போன்றவர்கள் காயத்தின் காரணமாக பங்கேற்கவில்லை. 1995 ஆம் ஆண்டு பருவத்தின் முடிவில் பால் இன்ஸ், மார்க் ஹக்கெஸ் மற்றும் அந்தேரி கான்செல்ஸ்கிஸ் ஆகியோர்களை யுனைட்டெட் விற்றுவிட்டதாகக் கூறி சில முரண்பாடுகள் கொண்டுவரப்பட்ட சமயத்தில், தேசிய சாதனையாக ஆன்டி கோலேட்டோவை 7 மில்லியன் யூரோவிற்கு யுனைட்டெட் அணியில் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டனர், இருந்தபோதும் அதைத் தொடர்ந்து ஆரம்பித்தப் பருவம் பெரிய ஆரவாரமின்றித் தொடங்கியது. 1995-96 ஆம் ஆண்டு, கிக்ஸ் முழு உடல் தகுதியுடன் திரும்பியதுடன், யுனைட்டெடின் தனிச்சிறப்பான இரண்டாவது இரட்டையில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கும்படி விளையாடினார், 1995 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 9 ஆம் தேதி குட்டீசன் பார்க்கில் எவெர்டனுக்கு எதிரான அவரின் கோல் “கோல் ஆப் தி சீசன்” விருதுக்கு அவரைத் தேர்வு செய்யும்படியாக இருந்தது, இருந்தபோதும் அது கோலுக்கான வாக்கெடுப்பில் மேன்செஸ்டர் சிட்டியின் ஜியார்ஜி கின்கிலேட்ஸ் என்பவரால் முறியடிக்கப்பட்டது. அந்தப் பருவத்தின் நவம்பரில், சௌத்ஹாம்டனுக்கு எதிராக பிரீமியர் லீக் போட்டியில் கிக்ஸ் இரண்டு கோல்களை அடித்தது, அந்தப் பருவத்தில் அவரது சிறந்த செயல்பாட்டை வாதிடும்படியாக அமைந்தது என்பதுடன், அதில் யுனைட்டெட் 4-1 என்ற கோல் கணக்கில் வென்று, டிசம்பர் 23 ஆம் தேதி 10 புள்ளிகளைப் பெற்றிருந்த நியூகேஸ்டில் யுனைட்டெட் சைட் என்ற அணிக்கு நெருக்கடியைத் தந்தது ஆனால் இறுதியில் மார்ச் மாதத்தின் நடுவில் யுனைட்டெட் அந்தப் புள்ளிகளைக் கடந்து சென்றது. 1996 ஆம் ஆண்டு மே 11 ஆம் தேதி எஃப்ஏ கோப்பை இறுதிப் போட்டியில் கிக்ஸ் யுனைட்டெடின் சார்பில் லிவர்பூலுக்கு எதிராக விளையாடியதில் யுனைட்டெட் வெற்றிபெற்றது, இருந்தபோதும் போட்டியில் ஒரே கோல் அடித்து, எரிக் கேன்டோனா தாமத வெற்றியைப் பெற்றுத் தந்தார். அதற்குள்ளாக, கேரி நெவிலே, பில் நெவிலே, நிக்கி பட், டேவிட் பெக்காம் மற்றும் பால் ஸ்கோல்ஸ் போன்ற பல புதிய சக வீரர்களைப் போல கிக்ஸூம் பெரும் முன்னேற்றம் பெற்றவரானார். மைதானத்தின் வலது பக்க வரிசையை அந்தேரி கான்செல்ஸ்கிஸ் எடுத்துக் கொண்டதைத் தொடர்ந்து, இடது பக்க வரிசையை பெக்காம் எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் மைதானத்தின் நடுவிலான வரிசைக்காக பால் இன்ஸை, பட் வெற்றிகொண்டதுடன், கிக்ஸ் மற்றும் ராய் கீன் ஆகிய வீரர்களைக் கொண்டு யுனைட்டெடின் புதிய தோற்றத்திலான ஆடுகளத்தின் மைய வரிசையை உருவாக்கினார். அந்த மைய வரிசை முறை கான்செல்ஸ்கிஸ் மற்றும் இன்ஸ் ஆகியோர் உருவாக்கியதைக் காட்டிலும் மிகச் சிறந்த முறையில் இருந்தது. அதைத் தொடர்ந்த பருவத்தில், ஐரோப்பாவில் சிறப்பு பெறுவதற்கு நேர்த்தியான ஒரு முதல் வாய்ப்பு கிக்ஸிற்குக் கிடைத்தது. நான்கு பருவங்களில் யுனைட்டெட் தங்களின் மூன்றாவது லீக் பட்டத்தை வெல்வதற்கு கிக்ஸின் ஆட்டமே காரணமாக இருந்தது என்பதுடன், அவர் யுனைட்டெட் அணியை யுஎஃப்இஏ சேம்பியன்ஸ் லீக் அரை இறுதி வரை கொண்டு செல்ல உதவியாக இருந்தார், அத்துடன் 28 ஆண்டுகளில் யுனைட்டெட் அணி முதல் முறையாக அந்தச் சாதனையப் புரிந்தது. இருந்தபோதும், பரூசியா டார்ட்மன்ட் என்ற அணி அரை இறுதியின் ஒவ்வொரு நிலையிலும் யுனைட்டெடை ஓரங்கட்டியதுடன், 1-0 என்ற கோல் கணக்கில் வெற்றிபெற்று அவர்களின் ஐரோப்பிய புகழுக்கு முடிவு கட்டியது. 1997-98 ஆம் ஆண்டு, மார்ச் மற்றும் ஏப்ரலுக்கு முன்பாக, யுனைட்டெட் அணி ஆர்சனலால் பிரீமியர் லீக் பட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது என்பதுடன், 1989 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இரண்டாவது முறையாகப் பட்டத்தை வெல்லாமல் அந்த அணி வெளியேற்றப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த பருவத்தில், கிக்ஸ் காயத்தின் காரணமாக பல போட்டிகளில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் அவர் நல்ல உடல் தகுதியைப் பெற்றிருந்த சமயத்தில் சிறப்பான முறையில் செயல்பட்டதுடன், அந்தப் பருவத்தின் யுனைட்டெட் கோப்பை இறுதிப் போட்டிகளில் சிறந்த முறையில் விளையாடினார். ஆர்க்-ரிவல்ஸ் ஆர்சனலுக்கு எதிரான எஃப்ஏ கோப்பை அரை இறுதியில் அவர் அடித்த கூடுதலான நேரத்தின் போதான கோல் யுனைட்டெட் 2-1 என்ற கோல் கணக்கில் வெற்றிபெற உதவியதுடன், யுஎஃப்இஏ சேம்பியன்ஸ் லீக்கின் அரை-இறுதியில் ஜூவென்டெஸிற்கு எதிரான போட்டியின் 90வது நிமிடத்தில் அவர் சமன் செய்பவராகச் செயல்பட்டதால் 1-1 என்ற கோல் கணக்கில் அந்தப் போட்டி வெற்றி தோல்வி இன்றி முடிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, டரினில் நடைபெற்ற போட்டியில் 3-2 என்ற கோல் கணக்கில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றதுடன், யுனைட்டெட் இரண்டு கோல்கள் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தது. 1999 ஆம் ஆண்டு யுஇஎஃப்ஏ சேம்பியன்ஸ் லீக் இறுதியில் டெடி ஷெரின்கேம் இன் கோலைச் சமன் செய்வதற்கு கிக்ஸ் வியூகம் வகுத்தார் என்பதுடன், யுனைட்டெட் அந்த வியூகத்தின் வழியில் மூன்று கோல்களை அடித்ததை 1998-99 ஆம் ஆண்டு பருவத்தின் சிறந்த அனுபவமாகக் குறிப்பிடலாம். இரண்டு நிமிடங்கள் கழித்து ஸ்டிரைகர் ஓல் குன்னர் சோல்ஸ்கஜேர் தனது கடைசி உதையால் ஆட்டத்தின் வெற்றிபெறும் கோலை அடித்தார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், யுனைட்டெட் அணி பால்மெய்ராஸ் அணியை வெற்றிகொண்டு கண்டங்களுக்கு இடையேயான கோப்பையை வென்றது என்பதுடன், கிக்ஸ் ஆட்டத்தின் சிறந்த வீரராகத் தேர்வு செய்யப்பெற்றார். அந்தச் சமயத்தில், குறிப்பாக டேவிட் பெக்காம் போன்ற பிரபலமான இளம் வீரர்களின் வருகையின் காரணமாக, கிக்ஸின் ஊடகத் தோற்றம் மெல்ல குறையத் தொடங்கியது என்பதுடன், பெக்காம் ஆடுகளத்தில் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அதுவரை இல்லாத அளவிற்கு ஊடகங்களின் கவனத்திற்கு உள்ளானார். 2000 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் டெனிஸ் ஹிர்வின் வெளியேறிய சமயம், கிக்ஸ் யுனைட்டெடின் நீண்ட காலம் விளையாடும் வீரரானார் என்பதுடன், அவருக்கு இருபது வயதே ஆகியிருந்த சமயம், கிளப்பில் முக்கியமானவராக மாறினார். 1999 ஆம் ஆண்டு மூன்று வெற்றிகளைத் தொடர்ந்து, கிக்ஸ் நான்கு ஆண்டுகள் சிறந்த முறையில் செயல்பட்டார். அந்த மூன்று வெற்றியைத் தொடர்ந்து வந்த நான்கு பருவங்களில் மூன்று முறை யுனைட்டெட் பிரீமியர் லீக்கில் வெற்றி பெற்றது, அதே போல அந்த அணி யுஎஃப்இஏ சேம்பியன்ஸ் லீக்கின் கால் இறுதிக்கு மூன்று முறையும் மற்றும் அரை-இறுதிக்கு ஒரு முறையும் தகுதி பெற்றது. 2001-02 ஆம் ஆண்டு போட்டியின் தொடக்கத்தில் ஓல்ட் டிராஃபோர்ட்டில் நடைபெற்ற செலிடிக் அணிக்கு எதிரான தகுதிச்சுற்றுக்கான போட்டியில் அவர் தனது வருகைக்கான 10 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடினார். இருந்தபோதும், அந்தப் பருவம் யுனைட்டெடிற்கு மிகவும் ஏமாற்றம் அளிப்பதாக இருந்ததுடன், யுனைட்டெடிற்காக தன் ஆட்டத்தை தொடங்கியதிலிருந்து கிக்ஸ் அது போன்ற ஒரு மோசமான அனுபவத்தைப் பெற்றதில்லை. அதே போல குளிர்காலத்திற்கு முன்பு, இறுதியாக லீக் போட்டியில் கலந்து கொண்டனர், ஆனால் அரை இறுதியில் வெளியே அடித்த கோல்களால் யுனைட்டெட் அணி ஜெர்மனியின் மிகச் சிறிய பேயர் லேவர்க்ஸன் என்ற அணியால் சேம்பியன்ஸ் லீக்கிலிருந்து ஆச்சர்யமான முறையில் வெளியேற்றப்பட்டது. அதன் ஒரு ஆண்டிற்குப் பிறகு, 2002 ஆம் ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில், ஸ்டான்ஸ்ஃபோர்ட் பிரிட்ஜில் செஸ்லா அணியுடன் தனது 100 வது கோலை அடித்ததுடன் அந்தப் போட்டியை கிக்ஸ் சமன் செய்தார். 2004 ஆம் ஆண்டு மே 22 ஆம் தேதி அவர் தனது நான்காவது எஃப்ஏ கோப்பையை வென்றது, அவரை மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடிற்காக விளையாடி நான்கு முறை கோப்பையை வென்ற இரண்டு வீரர்களுள் (மற்றொரு வீரர் ராய் கீன்) ஒருவராக அவரை உருவாக்கியது. அவர் மூன்று முறை (1995, 2005 மற்றும் 2007 ஆம் ஆண்டுகள்) இரண்டாம் இடத்தைப் பெற்றதற்கான பதக்கங்களை வென்றுள்ளார். 2004 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பரில் லிவர்பூலுக்கு எதிரான வெற்றியில் அவரின் பங்களிப்பு சர் பாபி சார்ல்டன் மற்றும் பில் ஃபோல்க்ஸ் ஆகியோருக்கு அடுத்தபடியாக யுனைட்டெடிற்காக 600 போட்டிகளில் விளையாடிய மூன்றாவது வீரராக அவரை உருவாக்கியது. ஆங்கிலேய விளையாட்டிற்கு அவரின் பங்களிப்பின் காரணமாக, 2005 ஆம் ஆண்டு அவர் ஆங்கிலேயக் கால்பந்தாட்ட அமைப்பில் சிறப்பான முறையில் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டார். அந்த பருவத்திற்குப் பிறகு, 30 வயதிற்கு அதிகமான வீரர்களை ஒரு வருடத்திற்கு மேலாக ஒப்பந்தம் செய்வதில்லை என்ற தன்னுடைய பொதுவான போக்கை செயலாட்சித் தலைவர் டேவிட் கில் பெருமளவில் குறைத்துக் கொண்ட சமயத்தில், கிக்ஸ் இரண்டு வருட நீட்டிப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். குறைந்தது 2010 ஆம் ஆண்டு ஜூன், அதாவது அவருக்கு 36 வயது ஆகும் வரை அவர் ஓல்ட் டிராஃபோர்ட்டில் இருப்பதற்கும், அதைத் தொடர்ந்து மேலும் இரண்டு ஒரு வருட நீட்டிப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். கிக்ஸ் தொடர்ந்த தொடையின் பின்புற பிரச்சனைகளின் பெரிய காயங்களில் இருந்து விடுபட்டு பயன்பெற்று வருகிறார். 2007 ஆம் ஆண்டு மே 6 ஆம் தேதி, செல்சீ அணி, லண்டன் ரிவல்ஸ் ஆர்சனலுடன் 1-1 என்ற கோல் கணக்கில் சமன் செய்தது, அதே சமயம் மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெட் இங்கிலாந்தின் சேம்பியனாக ஆனது. அதன் தொடர்ச்சியாக, ஹேலன் ஹான்சென் மற்றும் பில் நீல் (இருவரும் தங்களின் பட்டங்களை லிவர்பூலுடன் வென்றனர்) ஆகியோருடன் எட்டு லீக் பட்டங்களைப் பங்கிட்டுக்கொண்ட ரியன் கிக்ஸ், ஒன்பதாவது லீக் பட்டங்களை வென்று புதிய சாதனையைப் படைத்தார். யுனைட்டெடின் 2007 சாரிட்டி ஷீல்ட் வெற்றியில் கிக்ஸ் சிறந்த முறையில் செயல்பட்டதுடன், முதல் பாதியில் ஆட்டம் 1-1 என்ற கோல் கணக்கில் சமநிலையைப் பெற்ற பின்னர், இலக்கு குறியிடப் பாதுகாப்பாளர் எட்வின் வான் டெர் சார், செல்சீயின் முதல் மூன்று பெனால்டிகளைக் காப்பாற்றிய பிறகு, அது ரெட் டெவிலுக்கான பெனால்டி முறையிலான வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது. 2007-08 ஆம் ஆண்டு பருவத்தில், கிக்ஸ் மற்றும் புதிய வீரரான நேனி மற்றும் ஆன்டர்சென் ஆகிய இருவருக்கும் இடையில் ஒரு சுழற்சி முறையை அலெக்ஸ் பெர்கசன் கொண்டு வந்தார். எனினும், ஓல்ட் டிராஃபோர்டில் செல்சீ அணி உடனான முன்கூட்டிய மோதலுக்காக கிக்ஸ் அனைவரின் விருப்பமாக இருந்ததுடன், யுனைட்டெடிற்காக கார்லஸ் டிவெஸ் முதல் கோல் அடிப்பதற்காக, கிக்ஸ் அவருக்கு அப்பால் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்தார். 2007 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி டெர்பி கௌன்டிக்கு எதிரான போட்டியில் யுனைட்டெடிற்காக கிக்ஸ் தனது 100வது லீக் கோலை அடித்தார் என்பதுடன், அதில் யுனைட்டெட் 4-1 என்ற கோல் கணக்கில் வெற்றிபெற்றது. பல முக்கிய நிகழ்ச்சிகள் நிறைவேற்றப்பட்டது: 2008 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 20 ஆம் தேதி யுஇஎஃப்ஏ சேம்பியன்ஸ் லீக்கில் லியோனுக்கு எதிராகத் தனது 100வது போட்டியில் அவர் பங்கேற்றார், மேலும் 2008 ஆம் ஆண்டு மே 11 ஆம் தேதி கிக்ஸ், பார்க் ஜி-சங்கைப் பதிலீடு செய்ய வந்ததுடன், யுனைட்டெடிற்காக 758 போட்டிகளில் பங்கேற்ற சர் பாபி சார்ல்டனின் சாதனையைச் சமன் செய்தார். அந்தப் போட்டியில் கிக்ஸ் சிறந்த முறையில் இரண்டாவது கோலை அடித்தார் என்பதுடன், தனது முத்திரையாக மேலும் யுனைட்டெடின் பத்தாவது பிரீமியர் லீக் பட்டத்தை வென்றார். அதன் பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, 2008 ஆம் ஆண்டு மே 21 ஆம் தேதி, செல்சீ அணிக்கு எதிரான சேம்பியன்ஸ் லீக் இறுதிப்போட்டியில் ஆட்டத்தின் 87வது நிமிடத்தில் பால் ஸ்கோல்ஸிற்கு மாற்றாக கிக்ஸ் வந்தபோது, யுனைட்டெடிற்காக பங்கேற்ற பாபி சார்ல்டனின் சாதனையை அவர் முறியடித்தார். கூடுதலான நேரத்திற்குப் பிறகு இருந்த 1-1 என்ற சமநிலையைத் தொடர்ந்து, பெனால்டி முறையில் 6-5 என்ற கோல் கணக்கில் யுனைட்டெட் இறுதியில் வெற்றி பெற்றது. யுனைட்டெடிற்கான (செல்சீயின் நிக்கோலஸ் அனெல்கா இறுதிப் பெனால்டியைத் தவற விட்ட பிறகு) வெற்றிபெறும் இறுதிப் பெனால்டியை ஸ்டீவ் மேக் மேனாமன் மற்றும் அணி வீரரான ஓவன் ஹார்கிரீவ்ஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து கிக்ஸ் அடித்தார், மேலும் ஒன்றிற்கு அதிகமான சேம்பியன்ஸ் லீக் இறுதிப்போட்டியில் விளையாடி வெற்றி பெற்ற ஒரே பிரிட்டன் வீரராகவும் ஆனார் (இருந்தபோதும் இது 1979/1980 இல் பல நாட்டின்ஹாம் பாரஸ்ட் வீரர்கள் பங்கேற்றதைப் போன்ற உண்மையான ஐரோப்பிய கோப்பை அல்ல). அணித் தலைவர் கேரி நெவிலே காயத்தின் காரணமாக மொத்தப் பருவத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதனால், ரியோ பெர்டினான்ட் உடன் கிக்ஸ் அணித் தலைவர் என்ற முறையில் சேம்பியன்ஸ் லீக் கோப்பையை உயர்த்திக் காட்டினார். 2008-09 ஆம் ஆண்டு மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடின் தொடக்கத்தில், சர் அலெக்ஸ் பெர்கசன் கிக்ஸை அவர் வழக்கமாக நிற்கும் வரிசைக்குப் பதிலாக, முன்புற வரிசைக்குப் பின்னால் இருக்கும் மைதானத்தின் மைய வரிசையில் நிறுத்தினார். கிக்ஸ் தனது புதிய வரிசையைச் சிறப்பான முறையில் பயன்படுத்திக் கொண்டதுடன், பல ஆட்டங்களைப் போல மிடில்ஸ்புரோவ் மற்றும் ஆல்போர்கிற்கு எதிரான அந்த ஆட்டத்திலும் இரண்டு கோல்களை அடிக்க உதவி செய்தார். சர் அலெக்ஸ் பெர்கசன் ஒரு சந்திப்பில் தெரிவிக்கும்போது, “ரியன் (கிக்ஸ்) மிக முக்கியமான வீரர், இந்த நவம்பர் வந்தால் அவருக்கு 35 வயது ஆகிறது ஆனால் 35 வயதிலும், அவர் யுனைட்டெடின் முக்கிய வீரராக இருக்கிறார். 25 வ்து வயதில் மைதானத்தின் பக்க வாட்டிலிருந்து விளையாடி எதிரிகளை துவம்சம் செய்தார், ஆனால் 35 வது வயதில், அவர் நுட்பமான முறையில் விளையாடுகிறார்.” கிக்ஸ் தனது பயிற்சி வகுப்பை எடுக்கத் தொடங்கியுள்ளார் என்பதுடன், ஓல் குன்னர் சோல்ஸ்கஜேர் செய்ததைப் போல பெர்கசன் தன் ஓய்விற்குப் பிறகு தனது மேலாளர்களைக் கிக்ஸைக் கொண்டு பயிற்றுவிக்கப் போவதாகத் தெரிவித்தார். 2009 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 8 ஆம் தேதி, வெஸ்ட் ஹேம் யுனைட்டெடிற்கு எதிரான போட்டியில் 1-0 என்ற கோல் கணக்கில் வென்றதன் மூலம் பிரீமியர் லீக்கின் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் அதன் 1992 ஆம் ஆண்டு தொடக்கத்திலிருந்து வெற்றி பெற்ற ஒரே வீரர் என்ற தன்னுடைய சாதனையை கிக்ஸ் நிலை நிறுத்திக்கொண்டார். அதைத் தொடர்ந்து 2009 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் முடியும் வரை நடைமுறையிலுள்ள தன்னுடைய ஒப்பந்தத்தை ஒரு வருடம் நீட்டிக்கும் படிவத்தில் அந்த ஆண்டின் முற்பகுதியான 2009 பிப்ரவரி மாதம் கையெழுத்திட்டார். வெற்றிகரமான ஒரு பருவத்திற்குப் பிறகு, ஆண்டின் பிஎஃப்ஏ வீரருக்காக கிக்ஸ் தனது மற்ற நான்கு மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெட் வீரர்களுடன் தேரந்தெடுக்கப்பட்டார். 08/09 பருவத்தில் மொத்தமே பன்னிரண்டு போட்டிகள் ஆரம்பித்திருந்த நிலையில் (விருதினைப் பெறும் சமயத்தில்) 2009 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 26 ஆம் தேதி, கிக்ஸ் அந்த விருதைப் பெற்றார். தனது புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை வரலாற்றில் கிக்ஸ் அந்த விருதைப் பெறுவது அதுவே முதல் முறையாகும். அந்த விருது வழங்கும் நிகழ்சிகளுக்கு முன்னர், கிக்ஸ் அந்த விருதை வெல்வதற்கு அலெக்ஸ் பெர்கசன் தனது ஆதரவைத் தெரிவித்ததுடன், விளையாட்டில் கிக்ஸின் நீண்ட காலப் பங்களிப்பிற்காக இந்த விருது அவருக்குப் பொருந்தும் என்றும் அவர் தெரிவித்தார். 2009 ஏப்ரல் 29 இல், யுஇஎஃப்ஏ சேம்பியன்ஸ் லீக் அரை-இறுதியில் ஆர்சனல் அணிக்கு எதிராக 1-0 என்ற கோல் கணக்கில் வெற்றிபெற்ற போட்டியில் மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடின் சார்பில் கிக்ஸ் தனது 800வது போட்டியில் பங்கேற்றார். 2009 ஆம் ஆண்டு மே 16 ஆம் தேதி, ஆர்சனல் அணிக்கு எதிரான போட்டியில் 0-0 என்ற கோல் கணக்கில் சமன் செய்த பிறகு, மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெட் பிரீமியர் லீக்கை வென்றது என்பதுடன், கிக்ஸ் மற்றும் யுனைட்டெடிற்கு அது 11 வது பரீமியர் லீக் பட்டங்களாகும். அப்பருவத்திற்கு முன்பாக, ஹேங்ஸூவ் கிரீன்டவுனிற்கு எதிரான நட்புரீதியான போட்டியில், ஆட்டத்தின் இரண்டாவது பாதியில் பதிலாளாக வந்த பிறகு, கிக்ஸ் மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடிற்காகத் தனது முதல் மூன்று தொடர்ந்த கோல்களை அடித்தார். 2009 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 21 ஆம் தேதி, ஒயிட் ஹார்ட் லேனில், டோட்டின்ஹாம் ஹாட்ஸ்பெருக்கு எதிராக 3-1 என்ற கோல் கணக்கில் வெற்றிபெற்ற போட்டியில் கிக்ஸ் யுனைட்டெடிற்கானத் தனது முதல் கோலை அடித்ததார் என்பதுடன், ஒவ்வொரு பிரீமியர் லீக்கிலும் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து கோல் அடித்த ஒரே வீரர் என்ற தன்னுடைய சாதனையைக் காப்பாற்றி வந்தார். அது யுனைட்டெடிற்கான கிக்ஸின் 700 வது போட்டியாக இருந்தது. வோல்ஸ்பர்கிற்கு எதிரான தனது பருவத்தின் முதலாவது சேம்பியன்ஸ் லீக் போட்டியில், கிக்ஸ் யுனைட்டெடிற்கான தன்னுடைய 150வது கோலை அடித்தார், அத்துடன் கிளப்பிற்காக இந்தச் சாதனையைப் படைத்த ஒன்பதாவது வீரர் என்ற புகழைப் பெற்றார். அந்தக் கோலானது, அந்தப் பருவத்தில் ஸ்பர்ஸ் அணிக்கு எதிரான தனது முந்தைய அடியைப் போல் இருந்ததுடன், பெரிய திருப்பத்துடன் கூடிய கோலாக இருந்தது. 14வது சேம்பியன்ஸ் லீக் பருவத்தில் அவர் அடித்த அந்தக் கோலானது, 15 நாட்களுக்கு முன்பாக ராவுல் சாதனையைச் சமன் செய்யும்படியாக இருந்தது. அவர் மேக்கேல் கேரிக்கை நிறுத்தியது, பின்னர் சேம்பியன்ஸ் லீக்கின் புதிய அணிகளுக்கு எதிரான போட்டியில் 2-1 என்ற கோல் கணக்கில் யுனைட்டெடிற்கான வெற்றியைத் தேடித் தந்தது. 2009 நவம்பர் ஆம் ஆண்டு 28 ஆம் தேதி, தனது 36வது பிறந்தநாள் விழாவிற்கு முன்பாக, கிக்ஸ் தனது 100வது பிரீமியர் லீக் கோலை அடித்தார் – ஃபிராட்டன் பார்க்கில் போர்ட்ஸ்மோத் அணிக்கு எதிரான போட்டியில் மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடிற்கானத் தனது கடைசிக் கோலை அடித்தது 4-1 என்ற கோல் கணக்கில் யுனைட்டெடை வெற்றிபெறச் செய்தார். அந்தக் கோலானது பருவத்தின் தனது முந்தைய இரண்டு அடிகளைப் போன்ற மற்றொரு சிறந்த கோலாக இருந்தது, கிறிஸ்டினோ ரொனால்டோ சென்றதிலிருந்து கிக்ஸ் வழக்கமாகத் திட்டமிட்டு பந்தை எடுப்பவராக ஆனார் என்பதுடன், பிரீமியர் லீக்கின் மைல் கல்லைக் கடந்த 17வது வீரராகவும் அவர் மாறினார். 2009 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 30 ஆம் தேதி, தனது 36வது பிறந்தநாளுக்குப் பிறகு, கிக்ஸ் உடனான ஒப்பந்தம் கூடுதலாக ஒரு ஆண்டிற்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது என்றும் அதன்படி அவர் 2010-11 பருவம் முடியும் வரை விளையாடுவார் என்றும் செய்தி வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அவர் யுனைட்டெடிற்கானத் தனது முதல் போட்டியில் பங்கேற்று 20வது ஆண்டினைக் கடந்தவராக இருந்தார். அதே நாளில், 2009 ஆம் ஆண்டின் பிபிசி இன் சிறந்த விளையாட்டு வீரராக கிக்ஸ் பரிந்துரைக்கப்பட்டார். 2009 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 5 ஆம் தேதி, வெஸ்ட் ஹேம் யுனைட்டெடிற்கு எதிரான ஆட்டத்தில், கிக்ஸ் மைதானத்தின் பின்புற இடதுபக்கத்தில் விளையாடுவதை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தார் என்பதுடன், 535 பிரீமியர் லீக் போட்டிகளில் மைதானத்திற்கு வெளியிலான வரிசையில் விளையாடிய தனது நாட்டைச் சார்ந்த கேரி ஸ்பீடின் சாதனையைச் சமன் செய்தார். டிசம்பர் 12 ஆம் தேதி, ஆஸ்டன் விலேவிற்கு எதிராக விளையாடியதன் மூலம் ஸ்பீடின் சாதனையை அவர் முறியடித்தார். அதைத் தொடர்ந்த நாளில், கிக்ஸ் பிபிசி இன் சிறந்த விளையாட்டு வீரருக்கான விருதை வென்றார். 2009 ஆம் ஆண்டு டிசமபர் 18 ஆம் தேதியின்படி, அவர் 2011 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் வரை அந்தக் கிளப்பில் இருப்பதற்கான ஒரு வருட நீட்டிப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். முதன் முதலில் விளையாட்டிற்காக அவர் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது மற்றும் முதல் போட்டியைத் தொடங்கியது ஆகிவற்றின் 20வது ஆண்டைக் கடந்தவாரக அவர் இருந்தார் – ஒரு கிளப்பிற்காக ஒரு வீரர் முழுமையான செயல்பாட்டுடன் 20 ஆண்டுகள் விளையாடி முத்திரை பதித்தது அரிதாக நடைபெறும் ஒரு நிகழ்வாகும். கிக்ஸ் பத்தாண்டின் மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெட் வீரர் விருதுக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்டார். கிக்ஸ் கேர்டிஃப் இல் வேல்ஸ் நாட்டைச் சார்ந்த பெற்றோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார் என்பதுடன், அவர் சர்வதேச அளவில் வேல்ஸை உருவகப்படுத்துபவராக இருக்கிறார். கிக்ஸ் தன்னுடைய வாலிபப் பருவத்தில் இங்கிலாந்து பள்ளி மாணவர்கள் அணிக்குத் தலைவராக இருந்தார். அவர் முழு இங்கிலாந்து அணிக்காக விளையாட ஒருபோதும் தகுதியற்றவராக (பள்ளி மாணவர்கள் அளவில் தகுதி பெறுவது தனிப்பட்ட முறையில் பள்ளி அமைந்திருக்கும் இடத்தைப் பொருத்தது) பெருமளவில் நம்பப்படுகிறது; இருந்தபோதும் தான் வேல்ஸிற்காக விளையாடத் தேர்வு செய்யப்பட்டதாக அவர் குறிப்பிட்டார். தன்னுடைய தந்தைவழிப் பாட்டனார் வாழ்ந்ததன் காரணமாக, அவர் சிரியா லியோனிற்காக விளையாடத் தகுதி உடையவராக இருந்தார். 1991 ஆம் ஆண்டு கிக்ஸ் சர்வதேச அளவில் தனது முதல் போட்டியைத் தொடங்கியபோது, வேல்ஸிற்காக மிகவும் இளம் வயதில் பங்கேற்கும் வீரர் என்ற சாதனையைப் படைத்தார் என்பதுடன், 1998 ஆம் ஆண்டு ஜூன் இல் ரியன் கிரீன் அந்தச் சாதனையை முறியடிக்கும் வரை, கிக்ஸ் தன்னுடைய சாதனையை ஏழு ஆண்டுகள் வைத்திருந்தார். அவர் அணியின் தலைவராக இருந்து 64 போட்டிகளில் வெற்றிபெற்றார், மேலும் 1991 மற்றும் 2007 ஆண்டிற்கிடையில் வேல்ஸ் தேசிய அணிக்காக பன்னிரண்டு கோல்களை அடித்தார். 2004 ஆம் ஆண்டு அவர் வேல்ஸின் அணித் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். நட்பு ரீதியான சர்வதேச போட்டிகளில் பங்கேற்பதற்குத் தன்னுடைய விருப்பமின்மை காரணமாக கிக்ஸ் விமர்சனம் செய்யப்பட்டார். 1991 ஆம் ஆண்டு ஜெர்மனிக்கு எதிரான தன்னுடைய தொடக்கப் போட்டியிலிருந்து, ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரையிலான நட்பு ரீதியான சர்வதேச போட்டிகளில் பங்கேற்பதற்குத் அவர் தவறிவிட்டார் என்பதுடன், பின்னர் 18 தொடர்ந்த நட்பு ரீதியான போட்டிகளில் பங்கேற்கவில்லை. அதுபோன்ற போட்டிகளில் பங்கேற்காததற்குக் காரணமாக, கிக்ஸ் காயமடைந்துள்ளார் என ஒவ்வொரு தருணங்களிலும் சொல்லப்பட்டது. இருந்தபோதும், மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெட் மேலாளர் அலெக்ஸ் பெர்கசன் நட்பு ரீதியான போட்டிகளுக்காக வீரர்களை அனுப்புவதில்லை என்ற கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார். 2005 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 12 ஆம் தேதி, உலகக் கோப்பைத் தகுதிச் சுற்றில் அஸெர்பேய்ஜியனுக்கு எதிரான போட்டியில், கிக்ஸ் அரிதாக இரண்டு கோல்களை அடித்து 2-0 என்ற கோல் கணக்கில் வேல்ஸை வெற்றிபெறச் செய்தார், ஆனால் வேல்ஸ் தகுதி பெறத் தவறிவிட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பரில், ஒயிட் ஹர்ட் லேன் இல் அவர் பிரேசிலுக்கு எதிராக நட்பு ரீதியான போட்டியில் விளையாடினார். அவரின் ஆட்டம், பிரேசிலை 2-0 என்ற கோல் கணக்கில் தோற்கடித்தது என்பதுடன், காக்கா மற்றும் ரொனால்டினோ போன்ற நட்சத்திர வீரர்களைக் கொண்ட ஐந்து முறை உலகக் கோப்பையை வென்ற அணி என்ற பாகுபாடில்லாமல் சிறந்த முறையில் கிக்ஸ் விளையாடியதாக பிரேசில் பயிற்சியாளர் டுங்கா குறிப்பிட்டு கிக்ஸிற்குப் பரிசுகளை வழங்கினார். 2007 ஆம் ஆண்டு மே 30 ஆம் தேதி புதன் கிழமையன்று, கிலாமோர்கன் விடுதியில் வழியனுப்புதலில் நடத்தப்பட பத்திரிகையாளர்கள் சந்திப்பில் கிக்ஸ் தான் சர்வதேசக் கால்பந்தாட்டத்தில் இருந்து ஓய்வு பெறப்போவதாக அறிவித்தது சிலருக்கு ஆச்சர்யமூட்டும் வகையில் இருந்ததுதடன், அவரின் 16 ஆண்டு சர்வதேச வாழ்க்கையைத் திரையில் வரைந்ததுபோல் இருந்தது. யுனைட்டெட் உடனான தனது விளையாட்டு வாழ்க்கையைக் கருத்தில்கொண்டதே இந்த முடிவிற்கான முக்கிய காரணம் என்று அவர் தெரிவித்தார். ஜூன் 2 ஆம் தேதி கேர்டிஃப் இல் ஐரோப்பிய 2008 தகுதிச் சுற்றில் சியஸ் ரிபப்ளிக்கிற்கு எதிரான போட்டியே அணித் தலைவராக இருந்து வேல்ஸிற்காக ஆடிய அவருடைய கடைசி போட்டியாகும். அது அணித் தலைவராக அவர் விளையாடிய 64வது போட்டியாகும், மேலும் அதில் வேல்ஸ் 0-0 என்ற கோல் கணக்கில் சமன் செய்ததுடன், கிக்ஸ் ஆட்டத்தின் சிறந்த வீரராகத் தேர்வு செய்யப்பட்டார். நவம்பரில், அவர் வேல்ஸின் ஆண்டின் சிறந்த வீரருக்கான விருதுக்கு ஃபா ஆல் இறுதியாகப் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மூன்று வீரர்களில் ஒருவர் என்பதுடன், அந்த விருதை கிரெய்க் பெல்மே வென்றார். அவருடைய விளையாட்டு வாழ்க்கையில் பதிவு செய்யப்பட்ட குறிப்பில் இருந்து, கிக்ஸ் மிகவும் சிறப்பான நெறிமுறை சார்ந்த சாதனையைக் கொண்டிருந்தார் எனத் தெரிகிறது. மேன்செஸ்டர் யுனைட்டெடிற்காக விளையாடும்போது அவர் ஒரு முறை கூட மைதானத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதில்லை, மாறாக வேல்ஸிற்கான ஒரே ஒரு போட்டியின் போது மட்டும் அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். 2001 ஆம் ஆண்டு நார்வேக்கு எதிரான சர்வதேச போட்டியில் அவருக்கு ஒரே ஒரு முறை சிவப்பு அட்டை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அந்தப் போட்டியில் வேல்ஸ் தோல்வியடைந்தது. 2003 ஆம் ஆண்டு நவம்பரில், ஆர்சனலுக்கு எதிரான போட்டியைத் தொடர்ந்து அவருடைய நடத்தையின் காரணமாக, ஒழுங்கற்ற நடவடிக்கைகளுக்காக அவர் எஃப்ஏ ஆல் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டார். அதே வாரத்தில், ரஷ்ய வீரர் வேடிம் எவ்சீவ் இன் முகத்தில் தனது முழங்கையால் இடித்துத் தள்ளிய காரணத்திற்காக, சர்வதேசக் கால்பந்தாட்ட அமைப்பு கிக்ஸை இரண்டு போட்டிகளில் விளையாடத் தடை விதித்தது. இந்தக் குற்றம் ஆட்ட நடுவரால் கண்டுபிடிக்கப்படாமல் விடப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் வீடியோ ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி அவர் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டார். "2010 பிப்ரவரி 10 இல் விளையாடிய போட்டியில் இருந்து பெறப்பட்ட புள்ளிவிவரம்" ரீபக், சோவில் டிடஸ், சிட்டிசன் கைக்கடிகாரங்கள், கிவென்கி, ஃப்யூஜி, பேடக் பிலிப், க்யூவோன் பர்கர்ஸ், ஐடிவி டிஜிட்டல் மற்றும் செல்காம் ஆகியவற்றிற்கான விளம்பரங்களில் கிக்ஸ் சிறப்பிக்கப்படுகிறார். பிபிசி விளையாட்டு கட்டுரையின்படி: “1990 ஆம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிக்ஸ் டேவிட் பெக்காம் இருக்கும் இடத்தில் இருந்தார், பெக்காமிற்கு முன்பு யுனைட்டெடின் முதன்மை அணியில் ஒரு இடத்தைக் கொண்டிருந்தார். நீங்கள் அவருடைய முகத்தைக் கால்பந்தாட்டப் பத்திரிகையின் அட்டையில் அச்சிட்டால், நிச்சயமாக நீங்கள் ஆண்டின் சிறந்த விற்பனையைப் பெறுவீர்கள். ஏன்? ‘புதிய சிறந்த மனிதரைப்’ பற்றி படிக்க ஆண்கள் அதை வாங்குகிறார்கள், மேலும் பெண்கள் அதை வாங்குகிறார்கள் ஏனெனில் அவர்கள் கிக்ஸின் முகத்தைத் தங்களுடைய படுக்கையறையின் சுவர்களில் இருக்க விரும்புகிறார்கள். கிக்ஸ் மில்லியன் பவுண்ட் புதைமிதியடி ஒப்பந்தத்தைக் (ரீபக்) கொண்டிருந்தார்; அவர் தி ஃபார் ஈஸ்ட் (பியூஜி) இல் லாபகரமான நல உத்தரவாத ஒப்பந்தங்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பதுடன், பிரெஸ்டன் நார்த் என்டில் பெக்காம் நம்பிக்கை பெற்றிருந்த சமயத்தில, கிக்ஸ் புகழ்பெற்ற பெண் நண்பர்களைக் (டேனி பெர், டேவினியா டெய்லர்) கொண்டிருந்தார்.” 2007 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 7 ஆம் தேதி கிக்ஸ் தனது நீண்ட காலத் தோழியான ஸ்டேசி கூக் என்பவரை ரகசியமான முறையில் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவர்கள் இருவருக்கும் லிபெர்டி பீயு (லிப்பி என்றும் அழைக்கப்படுவார், 2003 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார்) மற்றும் சேக் ஜோசப் (2006 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார்) என்ற இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளன, மேலும் இரண்டு குழந்தைகளும் சேல்போஃர்டில் பிறந்தது என்பதுடன், சேல்போஃர்டில் உள்ள வொர்ஸ்லேவில் வசிக்கின்றனர். 2010 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 7 ஆம் தேதி, சேல்போஃர்ட் நகரத்தின் தன்னுரிமைக்கான விருதைப் பெற்ற 22வது மனிதர் கிக்ஸ் ஆவார். சமீப ஆண்டுகளில், கிக்ஸ் யூனிசெஃப் பிரதிநிதியாக ஆனதுடன், 2002 ஆம் ஆண்டு நிலச் சுரங்க வெடியில் குழந்தைகள் கொல்லப்படுவதைத் தடுக்கும் ஒரு முகாமைத் தொடங்கி வைத்தார். கிக்ஸ் தாய்லாந்தில் யூனிசெஃப் திட்டங்களைப் பார்வையிட்டதுடன், பிபிசி இல் பின்வருமாறு தெரிவித்தார்: “என்னுடைய கால்களில் ஒன்று பயன்படாமல் இருக்கும் ஒரு வாழ்க்கையை ஒரு கால்பந்தாட்ட வீரராக என்னால் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை... அது போன்ற ஒரு வருத்தமான நிகழ்வாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகள் நிலச் சுரங்க வெடியில் மாட்டிக் கொள்ளும்போது நடைபெறுகிறது.” நல்லொழுக்கம் நல்லொழுக்கம் ("virtue", இலத்தின்: "virtus"; கிரேக்கம் ) என்பது நன்னெறி சார்ந்த சிறப்பு. நல்லொழுக்கம் என்பது ஒரு குணவியல்பு பண்பு அல்லது எப்போதும் அதனுடைய நல்லதுவாகவே மற்றும் நல்லதுக்குள்ளேயே இருக்கக்கூடிய மதிப்பீட்டுக் குணம். தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள், தனிநபர் மற்றும் கூட்டு நல்வாழ்வை முன்னெடுப்பவைகளாக இருக்கும் பண்புக்குரிய மதிப்பீடுகள். நல்லொழுக்கத்திற்கு எதிர்ச்சொல் தீயொழுக்கம். நல்லொழுக்கங்கள், மதிப்பீடுகளின் பரந்தகன்ற பொருளில் வைக்கப்படலாம். ஒவ்வொரு தனிநபரும், தன்னுடையதேயான முறைமையிலான நம்பிக்கைகள், எண்ணங்கள் மற்றும்/அல்லது அபிப்பிராயங்களுக்கு (குறியீடுகளில் இருக்கும் மதிப்பீடு பார்க்கவும்) பங்களிக்கும் முக்கிய உள்ளார்ந்த மதிப்பீடுகளைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒரு மதிப்பீட்டின் பயன்பாட்டில், ஒருங்கிணைப்பு அதன் தொடர்ச்சித்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது மேலும் இந்தத் தொடர்ச்சித்தன்மை நம்பிக்கைகள், அபிப்பிராயங்கள் மற்றும் எண்ணங்களிலிருக்கும் மதிப்பை வேறுபடுத்துகிறது. இந்தப் பொருளில், ஒரு மதிப்பு (எ.கா: உண்மை அல்லது சமநிலை அல்லது கொள்கை) என்பது நாம் இயங்கும் அல்லது எதிர்செயல்புரியும் உள்ளீடாகும். சமூகங்கள், அவற்றின் பண்பாட்டில் இருக்கும் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களிடம் பகிர்ந்துகொள்ளப்படும் மதிப்புகளைக் கொண்டிருக்கிறது. ஒரு தனிநபரின் மதிப்புகள், ஒரே மாதிரியாக தம்முடைய கலாச்சார மதிப்புகளுடன் பெருவாரியாக ஆனால் முழுமையாக இல்லாமல் ஒத்தியலுகிறது. தனிநபர் நல்லொழுக்கங்கள், மதிப்பீடுகளின் நான்கு பிரிவுகளில் ஒன்றுடன் தொகுக்கப்படலாம்: நல்லொழுக்களின் உதாரணங்களில் உள்ளடங்குபவை: உயர்ந்த நான்கு மேற்கத்திய முதன்மையான நல்லொழுக்கங்கள் பின்வருமாறு: இந்தக் கணக்கீடு கிரேக்க சித்தாந்தத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறது, மேலும் சாக்ரடீசுடனும் கூட இல்லாவிட்டாலும் குறைந்தது பிளாட்டோவால் பட்டியலிடப்பட்டிருக்கிறது, சாக்ரடீசிடமிருந்து எந்தவிதமான கற்பித்துக் கூறும்வகையிலான எழுத்து வடிவ படைப்புகளும் இல்லை. பிளாட்டோ "புனிதத்தன்மை"யையும் கூட குறிப்பிடுகிறார். உண்மையிலேயே நல்லொழுக்கம் என்பது ஒரு தனி பொருளாகவே பிளாட்டோவால் நம்பப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் நல்லொழுக்கத்தை இன்னும் சிறப்பாக வரையறுக்கும் நோக்கில் இந்தக் கணக்கீடுகள் மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். "ப்ரோடாகோராஸ்" மற்றும் "மெனோ" வில் அவர், தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள் தன்னந்தனியாய் இருக்க முடியாது என்று தெரிவித்து, அவற்றுக்கான சான்றாக, அறிவுக்கூர்மையுடன் (மதிநுட்பம்) நடந்துகொள்வதை, இருந்தும் ஒரு நேர்மையற்ற முறையில் அல்லது துணிச்சலுடன் (உளவலிமை) நடந்துகொள்வது, இருந்தும் தெரியாத வகையில் (எச்சரிக்கை), ஆகியவற்றுக்கிடையிலான முரண்பாடுகளைக் காட்டுகிறார். நிகோமேச்சியன் நன்னெறியில், அரிஸ்டாடில் நல்லொழுக்கத்தை ஒரு பண்புக்கூறின் பற்றாக்குறை மற்றும் மிகையளவுக்கிடையிலான ஒரு சமநிலைப் புள்ளியாக விவரிக்கிறார். மிகச் சிறப்பான நல்லொழுக்கப் புள்ளி, துல்லியமாக நடுவில் அமைந்திருப்பதில்லை, ஆனால் ஒரு தங்க இடைநிலையில் இருக்கிறது, சிலநேரங்களில் ஒரு உச்சநிலையைக் காட்டிலும் மற்றொரு உச்சநிலைக்கு மிக அருகில் அமைந்திருக்கிறது. உதாரணத்திற்கு, துணிவின்மை மற்றும் அசட்டு தைரியத்துக்கிடையில் இடைநிலையாக இருப்பது வீரம், சுய-விருப்பமின்மை மற்றும் வீண் தற்பெருமைகளுக்கிடையில் இடைநிலையாக இருப்பது உறுதியான நம்பிக்கை மேலும் கஞ்சத்தனம் மற்றும் ஊதாரித்தனத்துக்கிடையில் இடைநிலையாக இருப்பது தாராளகுணம். செனேகா என்னும் ரோம இன்பதுன்ப நடுநிலைக் கோட்பாளர், வழுவற்ற மதிநுட்பம் வழுவற்ற நல்லொழுக்கத்திலிருந்து வேறுபிரித்தறிய இயலாததாக இருப்பதாகக் கூறினார். இவ்வாறு, எல்லா விளைவுகளையும் கருத்தில் கொண்டு பார்க்கையில், ஒரு விவேகமுள்ள நபர் ஒரு நல்லொழுக்கத்துக்குரிய நபரைப் போலவே நடந்துகொள்வார். மக்கள் தங்கள் மனத்தால் உணர்வதற்காக மட்டுமே நடந்துகொள்வது நல்லதை அதிகப்படுத்தும் என்று எழுதும்போது பிளாட்டோவும் மெனோவில் இதே பகுத்தறிவுக்கேற்ற விளக்கத்தைப் பின்பற்றினார். அறிவுக்கூர்மை பற்றாக்குறைதான், நல்லதுக்குப் பதிலாக ஒரு கெட்ட தேர்வினைச் செய்யும் விளைவினை ஏற்படுத்துகிறது. இதே வகையில், அறிவுக்கூர்மை தான் நல்லொழுக்கத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருக்கிறது. எனினும், நல்லொழுக்கம் அறிவுக்கூர்மையுடன் ஒரே பொருளைக் கொண்டிருந்தால் அதைக் கற்பிக்க முடியும் என்று பிளாடோ உணர்ந்தார், இந்த இயலும் தன்மையை அவர் முன்னர் தள்ளுபடி செய்திருந்தார். பின்னர், அறிவுக்கு மாற்றாக "சரியான நம்பிக்கை"யை அவர் சேர்த்தார், அறிவு என்பது முழுவதுமாக எண்ணப்பட்டு "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட" வெறுமனே சரியான நம்பிக்கை என்று பரிந்துரைத்தார். யூத பாரம்பரியத்தில், கடவுள் தான் இரக்கமுடையவர், மேலும் அவர்தான் இரக்க உணர்வுக்கான தந்தையாகப் போற்றப்படுகிறார்; எனவே "ரஹ்மானா" அல்லது இரக்கமுடையவர் தான், அவர் வெளிப்படுத்திய வார்த்தைக்குரிய சிறப்புப் பெயரைக் கொண்டிருக்கிறார். (குரான்)-இல் அவ்வப்போது பயன்படுத்தப்படும் "ரஹ்மான்" -ஐ கீழிருப்பதுடன் ஒப்பிடவும்). விவிலிய நூல் சார்ந்த ஹீப்ரூவில், துன்பத்தில் இருக்கும் ஒருவருக்கான கவலை மற்றும் பரிவு, நோவைத் தணிப்பதற்கான விருப்பை உருவாக்குதல், மனிதன் மற்றும் கடவுள் போன்றே ஒரு உணர்வாகக் கருதப்படுகிறது ("ரெஹம்"லிருந்து "ரிஹம்", தாய் கருப்பை). ரப்பிக்கள் "இரக்க உணர்வின் பதின்மூன்று தனியியல்பு"களைப் பற்றி பேசுகின்றன. குழந்தையிடத்தில் பெற்றோரின் உணர்வுதான், இரக்க உணர்வின் விவிலியத்துக்குரிய கருத்தாக இருக்கிறது. எனவே, அருட்போதகர் கடவுளிடம் தனக்குரிய நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தும் முறையீடாக அமைவது தாய் தன்னுடைய குழந்தைகளிடத்தில் கொண்டிருக்கும் உணர்வைத்தான். (ஈசா. xlix. [15] இதற்கு நேர் மாறாக, இரக்க உணர்வு இல்லாமை ஒரு நபரைக் கொடுமைக்காரராகக் குறிக்கிறது (ஜெர். vi. 23 விதவை, அநாதைக் குழந்தை மற்றும் வழிப்போக்கர்கள் பாதுக்காக்கப்படவேண்டும் என்னும் அருட்போதகரின் மற்றும் சட்டத்தின் தொடர்ச்சியான தடைஉத்தரவுகள், பழங்கால இஸ்ரேலின் நேர்மையானவர்களின் இதயங்களில் இரக்க உணர்வு எவ்வாறு ஆழமாக வேர்விட்டிருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, என்று விவாதிக்கப்படுகிறது. முக்கிய விதிமுறையின் உன்னத இணைப்பு (மேலே பார்க்கவும்) முதல் நூற்றாண்டு ரப்பி ஹில்லெல் தி எல்டரிடமிருந்து வந்தது. யூத பாரம்பரியத்தில் ஒரு துறவியாகவும் அறிஞராகவும் புகழ்பெற்ற இவர், மிஷ்நாஹ் மற்றும் தல்முட் ஆகியவற்றின் உருவாக்கத்தில் தொடர்புகொண்டிருந்தார், அதே முறையில் யூத வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நபராகவும் இருக்கிறார். மிகவும் சுருக்கமான பொருளில் யூத சமயத்தைப் பற்றிய ஒரு தொகுப்புரை கேட்கப்பட்டவுடன், ஹில்லெல் இவ்வாறு பதிலளித்தார் (பொது மதிப்பீட்டின்படி ஒற்றைக் காலில் நின்றுகொண்டிருக்கும்போது): "உங்களுக்கு வெறுப்பாக இருப்பதை, உங்கள் சகமனிதர்களிடம் செய்யாதீர்கள். அதுதான் முழுமையான தோராஹ். மீதமுள்ள அனைத்தும் விளக்கங்களே; போய்ப் படியுங்கள்." 9/11 க்குப் பின்னர், ரப்பி ஹில்லெல் அவர்களின் சொற்கள், சமய ஒப்பீடுகள் பற்றி எழுதிவரும் பிரபல எழுத்தாளர் கரேன் ஆர்ம்ஸ்ட்ராங் அவர்களால், உலகெங்கிலும் மேற்கொள்ளப்படும் பொது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பேட்டிகளில் அவ்வப்போது மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. கிறித்துவ சமயத்தில், கடவுளியல் சார்ந்த நல்லொழுக்கங்களாக இருப்பது பற்றுறுதி, நம்பிக்கை மற்றும் உள்ளன்பு அல்லது அன்பு/திகைப்பு, இந்தப் பட்டியல் 1 கோரின்தியன்ஸ் 13:13 லிருந்து வருகிறது (νυνι δε μενει "πιστις ελπις αγαπη" τα τρια ταυτα μειζων δε τουτων η αγαπη "பிஸ்டிஸ், எல்பிஸ், அகேப்" ). கடவுள் மற்றும் மனிதனிடம் ஒருவர் கொள்ளும் அன்பை இவை முழுமைப்படுத்துவதாக சொல்லப்படுகிறது, அதனால் மதிநுட்பத்தை ஒத்திருக்கவும் பங்குபெறவும் கோரப்படுகிறது. கிறித்துவ விவிலியத்தில் பாரம்பரியமிக்க கிறித்துவ நல்லொழுக்கங்களுக்கு (பற்றுறுதி, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு) மேலாக இன்னும் அதிகமான நல்லொழுக்கத்திற்கான பட்டியல்கள் இருக்கின்றன. அவற்றில் ஒன்று "ப்ரூட் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்" இது கலாடியன்ஸ் 5:22-23 இல் காணப்படுகிறது: "நேர்மாறாக ஆன்மாவின் பலனாக இருப்பது அன்பு, இன்பம், அமைதி, பொறுமை, இரக்கம், பெருந்தன்மை, பற்றுறுதி, கனிவு மற்றும் சுய-கட்டுப்பாடு. அத்தகையவைக்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் இல்லை." புனித விவிலியம் : புதிய திருத்தப்பட்ட சீரான பதிப்பு (நாஷ்வில்லே: தாமஸ் நெல்சன் பப்ளிஷர்ஸ், 1989). 22 Ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν ἀγάπη χαρὰ εἰρήνη, μακροθυμία χρηστότης ἀγαθωσύνη, πίστις 23 πραΰτης ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος. பார்பாரா ஆலண்ட், குர்ட் ஆலண்ட், மாத்யூ பிளாக், கார்லோ எம். மார்டினி, புரூஸ் எம், மெட்ஸ்கெர் மற்றும் ஆல்லென் விக்கிரென், கிரேக்க புதிய ஏற்பாடு, 4வது பதிப்பு. (ஃபெடரல் ரிபப்ளிக் ஆஃப் ஜெர்மனி: யுனைடெட் பைபிள் சொசைடீஸ், 1993, c1979). இசுலாமிய பாரம்பரியத்தில், குரான் கடவுளின் வார்த்தையாக, நிலவுலகுக்குரிய வடிவில் எல்லா நல்லொழுக்கங்களின் பெரும் களஞ்சியமாக இருக்கிறது, மேலும் அருட்போதகர் குறிப்பாக தன்னுடைய ஹடித்கள் அல்லது அவர் கூறியதாகக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், ஒரு மனித உருவில் இருக்கும் நல்லொழுக்கத்தின் உதாரணபுருஷர். இசுலாம் என்னும் பெயரே, "கீழ்படிதல்" என்று பொருள், கடவுளின் விருப்புக்கு ஏற்ப கீழ்படிதல், இருக்கும் நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் என்னும் நல்லொழுக்கத்தைப் பறைசாற்றுகிறது. கடவுளின் தனியியல்புகளில் முக்கியமாக இருப்பது இரக்கம் மற்றும் இரக்க உணர்வு அல்லது புனிதமான மொழியான அரபிக்கில் "ரஹ்மான்" மற்றும் "ரஹிம்" . குரான்-இன் 114 அதிகாரங்களில் ஒன்றைத் தவிர மற்ற எல்லா அதிகாரங்களும், "இரக்ககுணமுள்ள, கருணையுள்ளம் படைத்த கடவுளின் பெயராலே" என்ற கவிதையுடன் தொடங்குகிறது. இரக்க உணர்வுக்கு அரெபிக்கில் "ரஹ்மாஹ்" . ஒரு கலாச்சார செல்வாக்காக, அதன் மூலங்கள் குரானில் நிறைந்திருக்கிறது. ஒவ்வொரு நல்ல இசுலாமியரும் ஒவ்வொரு நாளையும், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையையும் மற்றும் ஒவ்வொரு முக்கியச் செயலையும் இரக்க குணமுள்ள, கருணையுள்ளம் படைத்த கடவுளின் பெயரைச் சொல்லித் தொடங்கவேண்டும், அதாவது., "பி இஸ்ம்-இ-அல்லா அல்-ரஹ்மான் அல்-ரஹிம்" என்று ஒப்புவிக்கவேண்டும். விதவைகள், அநாதைக் குழந்தைகள் மற்றும் ஏழைகள் அத்துடன் சிறைப்பட்டவர்களிடம் இரக்க உணர்வு கொண்டிருக்கவேண்டும் என்று இசுலாமிய வேதப்புத்தகங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. சம்பிரதாய முறைப்படி, ஏழைகள் மற்றும் வறியோர்களுக்கு உதவிடுவதற்காக, "ஸகத்" என்னும் ஒரு சுங்கவரி எல்லா இசுலாமியர்களிடமும் கட்டாயமானதாக இருக்கிறது.(9:60). ரமலான் மாதத்தின் போது உண்ணாநிலை அல்லது சாவ்ம்-இன் நடைமுறை நோக்கங்களில் ஒன்றாக இருப்பது, செல்வ வளமில்லாதவர்களின் பசி வேதனையை அனுபவிப்பதற்காக உதவுதல், மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் கூறுணுரும் தன்மையை மேம்படுத்தவும், ஏழைகள் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களிடம் இரக்க உணர்வை உருவாக்குவதற்குமாகும். இசுலாமிய நல்லொழுக்கங்களாவன: இறைவழிபாடு, தவறுக்கு வருந்துதல், நேர்மை, விசுவாசம், வாய்மை, சிக்கனம், மதிநுட்பம், மிதமான நிலை, சுய-அடக்கம், ஒழுக்கம், விடாமுயற்சி, பொறுமை, நம்பிக்கை, உயர்நிலை, துணிவு, நீதி, சகிப்புத்தன்மை, அறிவுக்கூர்மை, நல்ல பேச்சு, மரியாதை, தூய்மை, கருணை, இரக்கம், நன்றி, பெருந்தன்மை, மனநிறைவு மற்றும் இதரவை. இந்துமதத் தத்துவ ஞானம் அல்லது சநாதன தர்மா (தர்மா என்றால் நன்னெறிச்சார்ந்த கடமை), மைய நல்லொழுக்கங்களைக் கொண்டிருக்கும் இது, தங்கள் அறவழியைக் கொண்டிருக்கும் அனைவரும் கடைப்பிடிக்கவேண்டும் என்று கோரப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவை, ஒரு நல்லபடியான தன்மையைக் கொண்டிருக்க அனுமதிக்கக் கூடிய மனிதனின் (மனிதப் பிறவியின்) தனித்தன்மையான பண்புகளாகும். வேதங்கள் மற்றும் இதர இந்திய வேதப்புத்தகங்களில் விவரித்துள்ளது போல் மூன்று பருப்பொருள் சார்ந்த இயற்கை முறைமைகள் (குணம்) இருக்கின்றன: சத்வா (நன்மை, பராமரிப்பு, அமைதி, அறிவுத்திறம்), ரஜஸ் (பேரார்வம், உருவாக்கம், ஊக்கம், செயல்பாடு) மற்றும் தமஸ் (அறிவின்மை, அடக்குமுறை, அசைவற்றத்தன்மை, அழிவு). ஒவ்வொரு மனிதனும் இந்த முறைமைகளை வேறுபட்ட அளவுகளில் தன்னில் மறைத்து வைத்திருக்கிறான். சத்வா முறைமையில் இருக்கும் ஒரு நபர், தன் இயல்பில் அந்த முறைமையை உயர்வான அளவில் கொண்டிருக்கிறான், அவன் அதை அறவழியின் நல்லொழுக்கங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் பெறுகிறான். சத்வாவின் முறைமைகள் பின்வருமாறு இருக்கிறது: புத்தமத நெறிமுறைகள், உன்னத எண்மடங்கு பாதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுபோல் பார்த்தால், நல்லொழுக்கங்களின் முற்போக்கான பட்டியலாகக் கருதப்படலாம். புத்த மதத்தின் நான்கு "பிரம்மவிஹார்" கள் ("புனித நிலைகள்") ஐரோப்பிய பொருளில் நல்லொழுக்கங்களாக மிக ஒழுங்கான முறையில் கருதப்படலாம். அவை: பரமிதாக்கள் ("முற்றுப்பெற்றநிலைகள்") கூட இருக்கின்றன. தெராவாடா புத்தமதத்தின் ஒழுங்குமுறைப்படுத்தப்பட்ட புத்தவம்சா வில் இருக்கும் பத்து முற்றுப்பெற்றநிலைகள் ("தசா பரமியோ" ) பின்வருமாறு (அசல் சொற்கள் பாலியில் இருக்கிறது): மஹாயான புத்தமதத்தில், லோடஸ் சூத்ரா ("சத்தார்மபுண்டாரிகா" ), ஆறு முற்றுப்பெற்ற நிலைகளை இவ்வாறு பட்டியலிடுகிறது (அசல் சொற்கள் சமசுகிருதத்தில் இருக்கிறது): பத்து நிலைகளான ("தசாபுமிகா" ) சூத்ராவில், மேலும் நான்கு பரமிதாக்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது: சீன "டெ" ()விலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "நல்லொழுக்கம்", கூட சீன சித்தாந்தத்தில் ஒரு முக்கிய கருத்தாக்கமாக இருக்கிறது, குறிப்பாக தாவோயிசம். "டெ" () முதன்முதலில் "தனிப்பட்ட பண்பு; உள்ளார்ந்த வலிமை; ஒருங்கிணைப்பு" என்னும் பொருளில் விதிமுறைப்படியான "நல்லொழுக்கம்" என்று பொருள் கொண்டிருந்தது, ஆனால் சொற்பொருள் சார்ந்த வகையில் நன்னெறி "நல்லொழுக்கம்; இரக்கம்; ஒழுக்கப்பண்பு" என மாறிவிட்டது. ஆங்கில "" த்திற்கான சொற்பொருள் இணையைக் கவனிக்கவும், தொன்மையான பொருளில் "உள்ளார்ந்த ஆற்றல்; தெய்வீக சக்தி" ("பை விர்சூ ஆஃப்" என்பதில் இருப்பதுபோல்) மற்றும் சமகாலத்திய பொருளில் "நன்னெறிக்குரிய சிறப்பு; நற்குணம்" என்பதாக இருக்கிறது. "நல்லொழுக்க"த்தின் கன்ஃபூசியஸ் நன்னெறி வெளிப்படுத்தல்களில் உள்ளடங்கிருப்பவை "ரென்" ("மனிதத்தன்மை"), "க்ஸெயோ" ("பெற்றோரிடம் மரியாதை") மற்றும் "ஸோங்" ("விசுவாசம்"). கன்ஃப்யூஷனிசத்தில் ரென் என்பதற்கான கருத்துப்பாங்கு - சைமன் லேஸ் கூற்றுப்படி - "மனிதத்தன்மை" மற்றும் "நற்குணம்" என்று பொருள். ரென் ஆரம்பத்தில், "வீரியம்" என்னும் கன்ஃப்யூசிய கவிதைப் புத்தகத்தில் தொன்மையான பொருளையே கொண்டிருந்தது, ஆனால் முன்னேற்றம் காணக்காண அது நன்னெறி சார்ந்த பொருளுக்கு வந்துவிட்டது. (இந்தக் கருத்தாக்கத்தின் மூலங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்குப் பார்க்கவும், லின் யூ-ஷெங்: "தி எவோலூஷன் ஆஃப் தி ப்ரீ கன்ஃப்யூஷியன் மீனிங் ஆஃப் ஜென் அண்ட் தி கன்ஃப்யூஷியன் கான்செப்ட் ஆஃப் மாரல் அடானமி," மான்யுமென்டா செரிகா, தொகுப்பு 31, 1974-75.) எனினும், "நல்லொழுக்கம்" அல்லது தாவோவை ("வழிப்பாதை")- கடைப்பிடிப்பதால் ஒரு தனிநபர் பெரும் திறன், குறித்து "டெ" வின் தாவோயிச கருத்தாக்கம், மிகவும் நுட்பமாக இருக்கிறது. பெரும்பாலான சீன சிந்தனைகளில் ஒரு முக்கியமான விதிமுறைப்படியான மதிப்பாக இருப்பது, ஒருவரின் சமூக அந்தஸ்து என்பது ஒருவரின் பிறப்பின் விளைவாக இல்லாமல் ஒருவர் வெளிப்படுத்தும் நல்லொழுக்க அளவின் விளைவாக இருக்கவேண்டும். "அனாலெக்ட்ஸ்"ஸில், கன்ஃப்யூஷியஸ் "டெ" வைப் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "எவன் ஒருவன் தன் நல்லொழுக்கத்தின் மூலம் அரசைச் செயற்படுத்துகிறானோ அவன் வட துருவ நட்சத்திரத்துடன் ஒப்பிடப்படலாம், அது தன் இடத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டு எல்லா நட்சத்திரங்களையும் அதனை நோக்கி வரச் செய்கிறது." சாமுராய்-இன் அடிப்படை அத்தியாவசிய புத்தகமான ஹகாகுரேவில், யமமோடோ த்ஸுனெடோமோ, தான் தினசரி செய்யும் நான்கு உறுதிமொழிகளில் உள்ள 'நல்லொழுக்கம்' பற்றிய தன்னுடைய கண்ணோட்டத்தைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: த்ஸுனெடோமோ மேலும் இவ்வாறு கூறுகிறார்: இந்த நான்கு உறுதிமொழிகளையும் ஒரு மனிதன் தினசரி காலையில் கடவுளுக்கும் புத்தர்களுக்கும் அர்ப்பணஞ்செய்தால், அவன் இரு மனிதர்களின் வலிமையைப் பெற்று எப்போதும் பின்னோக்கி சரியமாட்டான். இன்ச் புழு போல ஒருவன், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக முன்னகர வேண்டும். கடவுள்களும் புத்தர்களும் கூட முதலில் ஒரு உறுதிமொழியுடன் தான் தொடங்கினர். புஷிடோ குறியீடு ஏழு நல்லொழுக்கங்களால் பின்பற்றப்படுகிறது: இவற்றுடன் சிலநேரங்களில் சேர்க்கப்படும் இதரவை: தத்துவஞானி ஃப்ரெட்ரிக் நீய்ட்ஸ்சே பெரும்பாலும் நல்லொழுக்கம் மீது அதிகமாகக் குறைகாணும் நோக்கையே கொண்டிருந்தார். அவருடைய முக்கிய எண்ணங்கள் சில பினவருவனபோல் அமைந்திருந்தது: !" (பியாண்ட் குட் அண்ட் ஈவில், §227) இவை தான், பென்ஜமின் ஃப்ராங்க்லின் 'நன்னெறி முழுமை' என்று பெயரிட்டதை உருவாக்குவதற்காகப் பயன்படுத்திய நல்லொழுக்கங்கள். தான் தன்னுடைய நல்லொழுக்கத்துடன் எவ்வாறு வாழ்ந்துக்கொண்டிருக்கிறார் என்பதை ஒவ்வொரு நாளும் அளவிடுவதற்காக நோட்டுப் புத்தகத்தில் ஒரு பரிசோதனைப்பட்டியலை வைத்திருந்தார். இது பென்ஜமின் ஃப்ராங்க்லினின் சுயசரிதை மூலம் அறியப்பட்டு உலகம் முழுவதிலும் பல மக்களுக்குத் தூண்டுகோலாக இருந்தது. அய்ன் ராண்ட் தன்னுடைய ஒழுக்கப்பண்பான, காரணகாரிய ஒழுக்கப்பண்பு ஒரு ஒற்றை வெளிப்படையான உண்மையில் அடங்கியிருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்: நிலைத்திருப்பது நிலைத்திருக்கிறது-ஒரு ஒற்றைத் தெரிவில்: வாழ்வதற்கு மற்றவை இதிலிருந்து முன்னோக்கிச் செல்கின்றன. வாழ்வதற்கு, ஒரு மனிதன் தன் வாழ்வில் உருவாக்கிப் பெற்ற இந்த மூன்று அடிப்படையான மதிப்பீடுகளைக் கொண்டிருக்கவேண்டும்: காரணம், நோக்கம் மற்றும் சுய-உயர்மதிப்பீடு. மதிப்பீடு என்பது "ஒன்றைப் பெறுவதற்காக மற்றும்/அல்லது வைத்துக்கொள்வதற்காக புரிந்த ஒன்று... மேலும் நல்லொழுக்க[ங்கள்] [என்பது] ஒன்றைப் பெறுவதற்காக மற்றும்/அல்லது வைத்துக்கொள்வதற்காக மேற்கொண்ட செயல்[கள்]." புறநோக்குக்குரிய நன்னெறியில் முதன்மை நல்லொழுக்கமாக இருப்பது பகுத்தறிதல், ராண்ட் உணர்த்தியது போல், "ஒருவருடைய அறிவாற்றலின் ஒரே மூலம், ஒருவருடைய மதிப்புகளின் ஒரே மதிப்பீடு மற்றும் ஒருவருடைய செயலின் ஒரே வழிகாட்டி, காரணத்தை அடையாளப்படுத்துதல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலாகும்." இந்த மதிப்பீடுகள் மனவெழுச்சிமிக்க மற்றும் நிலையான செயல்பாடுகளால் அடையப்படுகின்றது மேலும் அந்த அடிப்படை மதிப்புகளை அடைவதற்கு நல்லொழுக்கங்கள் தான் அதன் கொள்கைகளாக இருக்கின்றன. அயன் ராண்ட் ஏழு நல்லொழுக்கங்களை விவரிக்கிறார்: பகுத்தறிதல், உற்பத்தித் திறன், தற்பெருமை, தற்சார்பு, முழுமை, நேர்மை மற்றும் நீதி. முதல் மூன்றும் மூன்று அடிப்படை மதிப்பீடுகளுக்குத் தொடர்புபடுத்தும் மூன்று முதன்மை மதிப்பீடுகளைப் பிரதிநிதிக்கின்றன, ஆனால் இறுதியாக இருக்கும் நான்கும் பகுத்தறிவின் நல்லொழுக்கத்தால் பெறப்பட்டவை. நல்லொழுக்கம் என்பது அதனுடைய முடிவு என்பதாக இல்லை, தன்னுடையதேயான பரிசும் அல்ல, அல்லது தீமையின் பரிசுக்கான தியாகத்திற்கான தீவனமும் அல்ல, அந்த வாழ்க்கை நல்லொழுக்கத்தின் பரிசு-மேலும் மகிழ்ச்சிதான் வாழ்க்கையின் இலட்சியம் மற்றும் பரிசு என்றும் அவர் கூறுகிறார். மனிதன் ஒரு ஒற்றை அடிப்படைத் தெரிவினைக் கொண்டிருக்கிறான்: சிந்தனைச் செய்வது அல்லது இல்லை, அதுதான் அவனுடைய நல்லொழுக்கத்திற்கான அளவுகோல். நன்னெறிக்குரிய முழுமையடைதல் ஒரு முறிக்கப்படாத பகுத்தறிதல்-உங்கள் அறிவுத்திறனின் அளவல்ல, ஆனால் உங்கள் மனதின் முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற பயன்பாடு, உங்களுடைய அறிவின் பரப்பெல்லை அல்ல, ஆனால் காரணத்தை ஒரு முழுமையான ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ளுதல். நல்லொழுக்கத்திற்கு எதிரான பதம் தீயொழுக்கம். தீயொழுக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்தி அமைப்பதில், பலவற்றில் ஒரு வழியாக இருப்பது நல்லொழுக்கத்தின் ஒழுக்கக்கேடு. எனினும், அரிஸ்டாடில் குறிப்பிட்டது போல் நல்லொழுக்கங்கள் பல்வேறு எதிர்பதங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். "இன் மெடியோ ஸ்டாட் விர்துஸ்" - மத்தியில் கிடைக்கிறது நல்லொழுக்கம் - என்று லத்தீன் கோட்பாடு குறிப்பிடுவதுபோல் நல்லொழுக்கங்கள் இரு எதிரெதிர் உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் இருக்கும் இடைநிலையாகக் கருதப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு, துணிவுக்கு எதிர்ப்பதமாக துணிவின்மை மற்றும் துடுக்குத்தனம் என இரண்டும் இருக்கிறது; இது விழிப்புடைமைக்கு மிக அதிக எச்சரிக்கை மற்றும் போதிய எச்சரிக்கை இல்லாமை என இரண்டும் கொண்ட நேர்மாறாக இருக்கிறது. மிக "சமகாலத்து" நல்லொழுக்கமான, சகிப்புத்தன்மையை, ஒருபக்கம் குறுகிய மனப்பான்மை, மற்றொருபுறத்தில் இரக்க நெஞ்சம் ஆகிய இரு எதிரெதிர் உச்சநிலைகளுக்கு இடையிலான ஒரு இடைநிலையாகக் கருதப்படலாம். இதனால் தீயொழுக்கங்கள் நல்லொழுக்கங்களின் எதிர்ப்பதங்களாக அடையாளம் காணப்படலாம் - ஆனால் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கமும் பல வெவ்வேறான எதிர்ப்பதங்களைக் கொண்டிருக்கும், அனைத்தும் ஒன்று மற்றொன்றுடன் வேறுபட்டதாக இருக்கும், என்னும் எச்சரிக்கையுடன் அவ்வாறு செய்யப்படலாம். சகிப்புத்தன்மை என்பது நல்லொழுக்கம் அல்ல. மேலே குறிப்பிட்டது போல், வரையறைப்படி ஒரு நல்லொழுக்கம் எப்போதுமே நல்லது. சகிப்புத்தன்மை நல்லது அல்லது கெட்டது என எதுவாகவும் இருக்கலாம். உதாரணத்திற்கு, அநியாயத்தை சகித்துக்கொள்வதை யாரும் நல்லதாகக் கருதமாட்டார்கள். கிறிஸ்தோபர் பீட்டர்சன் மற்றும் மார்டின் செலிக்மான், உடன்பாடான உளவியலில் இருக்கும் இரு முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்கள், எது ஒரு ஆரோக்கியமான மற்றும் திடமான களை உண்டாக்குகிறது என்பதைக் காட்டிலும், செயல்படாதவை மீது கவனம் செலுத்தி உளவியலின் போக்கில் இயல்பாக இருக்கும் பற்றாக்குறையைக் கண்டறிந்து, "பண்பியல் வலிமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள்" பட்டியல் ஒன்றை உருவாக்குவதற்கு முனைந்தனர், மூன்றாண்டு ஆயுவுக்குப் பின்னர், "கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் ஆச்சரியங்கொள்ளும் அளவுக்கான ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட மற்றும் வரலூற்றுரீதியான, கலப்பு கலாச்சாரக் குவிதலை திடமாகக் குறிக்கக்[கூடிய]" ஆறு பரந்து விரிந்த நல்லொழுக்கப் பகுதிகள் அடையாளங் காணப்பட்டன. இந்த ஆறுவகையான நல்லொழுக்கங்களாவன, துணிவு, நீதி, மனிதத்தன்மை, தன்னடக்கம், விஞ்சிய நிலை மற்றும் அறிவுக்கூர்மை. நாகார்ச்சுனர் நாகார்ச்சுனர் ("Nāgārjuna", , அண். கிபி 150 – 250) மகாயான பௌத்தப் சமயப் பிரிவில் மாத்யமக பள்ளியை நிறுவிய இந்திய மெய்யியலாளர் ஆவார். குமாரஜீவர் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றின்படி, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் குண்டூர் அருகில் நாகார்ஜுனகொண்டா என்று அழைக்கப்படும் இடத்திற்கு அருகில் வசித்த ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் பாளி அல்லது பௌத்த கலப்பு சமற்கிருதம் உபயோகிக்காமல் தூய சமற்கிருதத்தை தமது நூல்களில் உபயோகப்படுத்தியுள்ளார். அவர் தமது சீடரான ஆரியதேவருடன் கூடி ப்ரஜ்ஞா பரமித (அதாவது பரிபூரண ஞானம்) சூத்திரங்களின் தத்துவத்தை வளர்த்ததற்காகவும், நாலந்தா பல்கலைக்கழகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருந்ததற்காகவும் வரலாறு கூறுகிறது. ஜப்பானில் புத்தமதத்தின் ஜோடோ ஷின்ஸூ பிரிவில் அவர் தலைமைக் குருவாகக் கருதப்படுகிறார். புகழ் பெற்ற இவரது சீடர்களில் ஒருவர் ஆரியதேவர் ஆவார். அவருடைய படைப்புகளைப் படிப்பதிலிருந்து, நாகார்ஜூனா பல நிக்காயா பள்ளித் தத்துவங்கள் மற்றும் மஹாயானா பாரம்பரிய விஷயங்கள் ஆகியவற்றை நன்கு கற்றுணர்ந்தவராகத் தெரிகிறது. இருந்தபோதும், நிக்காயா பள்ளியுடனான இணைப்பில் ஏற்பட்ட சிக்கலின் காரணமாக, நடைமுறையில் இதன் முக்கியத்துத்தை அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அவருடைய தத்துவங்கள் மஹாயான விதிக்கு எதிரான கருத்தைக் கொண்டது, மேலும் அவர் மஹாயான வாசகங்களுக்குத் தெளிவான குறிப்புகளை உருவாக்கும்போது வரையறுக்கப்பட்ட விதிகளுக்குட்பட்டே செயல்பட்டிருக்கிறார் என்று தெரிகிறது. தத்துவங்களில் கூறப்பட்டதைப் போல புத்தரின் போதனைகளின் விளக்கங்களை நடைமுறைப்படுத்த விரும்பியதன் காரணமாகவே நாகார்ஜூனா இந்த நிலையை அடைந்திருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. நாகார்ஜூனாவின் பார்வையில் புத்தர் சாதாரண முன்னோடியாக மட்டுமல்லாமல், மத்யமாகா அமைப்பை நிறுவிய முன்னோடியாகவும் இருக்கிறார். டேவிட் கலுப்பஹானாவின் பார்வையில் நாகார்ஜூனா ஒரு மைய-வழிப் போராளியாகவும், மோகாலிபுட்டா-டிசா வெற்றியாளராகவும், மற்றும் புத்தரின் நேர்த்தியான தத்துவக் கருத்துக்களை உயிர்பெறச் செய்தவராகவும் தென்படுகிறார். நாகார்ஜூனாவைக் குறித்துப் பல வாசகங்கள் இருக்கின்றன, இருந்தபோதும் அவைகளில் பெரும்பாலானவை பின்னர் வந்த நூலாசிரியர்களால் எழுதப்பட்டது. "முலமத்யமகாகாரிகா" (மைய வழியின் அடிப்படைச் செய்யுள்கள்) நாகார்ஜூனாவின் படைப்பு என்பதை அனைத்து ஆய்வாளர்களும் ஏற்றுக்கொள்கின்றனர், மேலும் முலமத்யமகாகாரிகா அவர் சிந்தனையின் இன்றியமையாமையை இருபத்தேழு சுருக்கமான அத்தியாயங்களைக் கொண்டு விவரிக்கிறது. லின்ட்னெரின் கூற்றின்படி, நாகர்ஜூனாவால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் பின்வருமாறு: நாகார்ஜூனாவின் படைப்புகள் அவருக்குத் தனிச்சிறப்பை அளித்தன, அவற்றுள் சில உண்மையாகவும் மற்றும் போலியாகவும் இருக்கலாம். குறிப்பாக, பல முக்கியமான புத்தமத இரகசியப் படைப்புகள் (மிகவும் குறிப்பாக பன்ககர்மா அல்லது “ஐந்து நிலைகள்”) நாகார்ஜூனா மற்றும் அவரின் சீடர்களுக்குத் தனிச்சிறப்பை அளிக்கிறது. இந்தப் படைப்புகள் அனைத்தும் பின்னர் வந்த காலத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முறையில் புத்தமத வரலாற்றில் (எட்டாம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர்) சேர்க்கப்பட்டது. மஹாபிரஜ்னபரமிட்டோபதீசா என்பது பெரிய பிரஜினபரமிதாவின் மிகச்சிறந்த விளக்கவுரை என்பதுடன், நாகார்ஜூனாவின் உண்மையான படைப்பு அல்ல என்று லின்ட்னெர் கருதினார். குமரஜீவாவினால் இது சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு இன்றளவும் நடைமுறையில் உள்ளது. மஹாபிரஜ்னபரமிட்டோபதீசா நாகார்ஜூனாவின் படைப்பா அல்லது வேறொருவரின் படைப்பா என்ற பெரிய விவாதம் நடைபெற்று வருகின்றது. மேலும் இது சர்வஸ்திவதா பள்ளியைச் சார்ந்த வட இந்திய பிக்சுவின் படைப்பு என்றும், பின்னர் அந்தப் பிக்சு மஹாயானாவிற்கு மாறினார் என்றும், மூன்றில் ஒரு பங்கு உபதேசத்தைப் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு செய்த எடியென் லாமோட்டி என்பவர் கருதினார். மஹாபிரஜ்னபரமிட்டோபதீசா தென்னிந்தியரின் படைப்பு என்றும், நாகார்ஜூனா அந்தப் படைப்பின் நூலாசிரியராக இருக்க வாய்ப்புள்ளதாக சீன அறிஞரும்-துறவியுமான இன் சுன் என்பவர் கருதினார். உண்மையில் இந்த இரண்டு பார்வைகளும் எதிரானதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் தென்னிந்தியாவைச் சார்ந்த நாகார்ஜூனா வட சர்வஸ்திவதாவில் சிறப்பாகப் படித்திருக்கலாம். ஒருவேளை அவர்கள் இருவரும் கருதியதைப் போல அது மற்றவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் குமரஜீவாவினால் படைக்கப்பட்டிருக்கலாம். நாகார்ஜூனாவின் படைப்பான சூன்யதா அல்லது “வெறுமை நிலை” புத்தமதத் தத்துவத்திற்கு ஆதரவு அளிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் அனத்மேன் (சுயநலமின்மை) மற்றும் பரதித்யசமுத்பதா (பிறப்பிடத்தைச் சார்ந்தது), சர்வஸ்திவாத மற்றும் சாட்ரன்திகாவின் (நடைமுறையில் இல்லாத மஹாயானாவைச் சாராத பாடசாலைகள்) போன்ற மனோதத்துவ நூல்கள் சூன்யதா கருத்துக்கள் தவறானவை என்று வலியுறுத்துகின்றன. அனைத்து அற்புதங்களும் எந்த ஒரு ஸ்வபவவும் இல்லாமல், ஏட்டில் உள்ளவாறே “சுய இயல்பு” அல்லது ”சுய தன்மையுடன்” இருப்பதோடு, எந்த ஒரு அடிப்படை உட்பொருளும் அன்றி காணப்படுகிறது என்ற கருத்தை சூன்யதா வலியுறுத்துகிறது; மேலும் சூன்யதா நடைமுறையில் "வெறுமை நிலை" என்ற கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது; ஆகவே அந்தச் சமயத்தில் வலம் வந்த ஸ்வபவவின் கோட்பாடுகள் அனைத்தும் வழக்கத்திற்கு மாறானவை என்று முந்தைய புத்தமதக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் நிரூபிக்கப்பட்டது. நேரடியான (முடிவானது) உண்மை மற்றும் மரபைச் சார்ந்த உண்மை ஆகிய இரண்டு உண்மைநிலைகளை நாகார்ஜூனா புத்தமதத்தின் அடிப்படையில் வலியுறுத்தினார் என்பதுடன், பொதுவாக அவைகள் பின்னர் வந்த மஹாயான படைப்புகளில் "உபாயா" என்றழைக்கப்பட்டது. காக்காயனாகோட்டா சுத்தாவில் கண்டறிந்த இந்தக் கோட்பாடுகளை நாகார்ஜூனா திருத்தம் செய்தார், மேலும் அந்தக் கோட்பாடுகள் நித்ரதா (தெளிவான) மற்றும் நேயர்தா (தெளிவற்ற) விதிகளை வேறுபடுதுகிறது. நாகார்ஜூனா சாம்விர்தி (மரபு வழியில் உண்மை) மற்றும் பரமார்தம் (அடிப்படை உண்மை) ஆகியவற்றிற்கு இடையே கற்பித்தலை வேறுபடுத்துகிறார், ஆனால் அவர் முறைப்படுத்தப்பட்ட எந்தக் கோட்பாட்டுக் கருத்துக்களையும் பின்னர் வந்த பிரிவில் சேர்க்கப்படுவது பற்றித் தெரிவிக்கவில்லை. அவரைப் பொருத்த வரை முடிவாக, இது அவருடைய டெட்ரலேமாவில் பொருத்தமான கூற்றுகளுடன் விவரிக்கப்படுகிறது: மேலும் நாகார்ஜூனா சிந்தனையின் கோட்பாட்டைக் கற்பித்திருக்கிறார். உண்மை நிலையின் சுருக்கமானது சிந்தையின் நீளத்துடனான உறவில் இருக்கிறது என்ற உதாரணத்தை அவர் ரத்னாவலியில் தெரிவிக்கிறார். ஒரு செய்தி அல்லது காட்சிப் பொருளின் முடிவானது முரண்பாடுகளின் வழியிலான மற்ற செய்திகள் அல்லது காட்சிப் பொருள்களின் உறவினால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். சிந்தனையின் சுருக்கம் மற்றும் நீளம் ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான உறவுமுறையானது இயற்கையில் (ஸ்வபவ) உள்ளார்ந்த காரணத்தினால் அல்ல என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மேலும் இந்தச் சிந்தனையானது பாலி நிக்காயா மற்றும் சீன ஆகமாவில் கண்டறியப்பட்டது என்பதுடன், அவை இரண்டிலும் சிந்தனையின் உறவுமுறை பின்வருமாறு விவரிக்கப்படுகிறது: “உண்மையில் எது வெளிச்சத்தின் மூலப்பொருளாகக்... கருதப்படுகிறது என்றால் இருளே [உறவு முறையில்] ஆகும்; உண்மையில் எது நன்மையின் மூலப்பொருளாகக் கருதப்படுகிறது என்றால் தீமையே ஆகும்; அதே போல உண்மையில் எது வெற்றிடத்தின் மூலப்பொருளாகக் கருதப்படுகிறது என்றால் உருவமே ஆகும்.” நாகார்ஜூனாவின் தத்துவங்களை அதிகமாகத் தெரிந்துகொள்வதற்காக, முலமத்யமகாகாரிகாவைப் பார்க்கவும். நாகார்ஜூனா ஆயுர்வேதம், அல்லது இந்தியப் பாரம்பரிய ஆயுர்வேத மருத்துவத்தில் சிறந்த மருத்துவராக இருந்தார். சுஸ்ருதா சம்ஹிதா (அவர் அதன் பதிப்பைத் தொகுப்பவராக இருந்தார்) என்ற சமஸ்கிருத மருத்துவ ஆய்வுக் கட்டுரையில் அவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கின்றன. இரத்த ஓட்ட அமைப்பு மற்றும் இரத்த திசுவைப் (ரக்தா தத்து என்று தனிச்சிறப்புடன் வரையறுக்கப்படுகிறது) பற்றி அவர் தெளிவாக விவரித்துள்ளதைப் போல, அவரின் பல கருத்தாக்கங்கள் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவையாகக் கருதப்படுகிறது. "பஸ்மாஸ்" எனப்படும் தாதுக்களைக் குறிப்படத்தகுந்த முறையில் சிகிச்சையளித்து சரிசெய்தது அவரின் முன்னோடியான வேலையாகக் கருதப்படுவதுடன், அது அவருக்கு "மருத்துவ இரசாயனத்தின் தந்தை” என்ற பட்டத்தைப் பெற்றுத் தந்தது. மேலே வரையறுக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஃபிராங்க் ஜான் நினிவாகியால் அவருடைய பின்வரும் நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "ஆயுர்வேதம்: எ காம்ப்ரிஹென்சிவ் கைட் டு டிரெடிஷனல் மெடிசின் ஃபார் தி வெஸ்ட்" , பக்கம். 23. (பிராகெர்/கிரீன்வுட் பதிப்பகம், 2008). ஐஎஸ்பிஎன் 978-0-313-34837-2. நாகார்ஜூனா மனித மற்றும் நாகத்தின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட கலப்பிலான வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அந்த நாகத் தோற்றத்தின் வடிவமானது அரியாசனம், கிரீடம் மற்றும் அவரின் மனிதத் தலைக்குக் கேடயமாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறது. அந்த நாகத்தின் வடிவமானது இந்திய மதக் கலாச்சாரம் முழுவதிலும் காணப்படுகிறது என்பதுடன், அதுவே மழை, ஏரிகள் மற்றும் நீரின் மற்ற வடிவத்திற்குக் காரணமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. புத்தமதத்தில் நாகம் என்பது அறத்தினை உணர்வது என்ற பொருளைக் குறிப்பிடுகிறது, அல்லது பொதுவாக அறிவுள்ள நபரைக் குறிப்பிடுகிறது. மேலும் அந்த வார்த்தையானது “யானையையும்” குறிப்பிடுகிறது. இயற்பியல் பண்பளவுகள் இயற்பியல் பண்பளவுகள் (Physical quantity), அடிப்படை அளவுகள் மற்றும் வழி அளவுகள் என இருவகைப்பட்டவை. மற்ற எந்த இயற்பியல் அளவுகளாலும் குறிப்பிட முடியாத அளவுகள் அடிப்படை அளவுகள் எனப்படும்.. நீளம், நிறை, காலம், வெப்பநிலை போன்றவை அடிப்படை அளவுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். அடிப்படை அளவுகளால் குறிப்பிடக்கூடிய அளவுகள் வழி அளவுகள் எனப்படும். பரப்பு, கனவளவு, அடர்த்தி போன்றவை வழி அளவுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். கொடுக்கப்பட்டுள்ள இயற்பியல் அளவுடன் (quantity) ஒப்பிடப் பயன்படும் ஒரு நிறுவப்பட்ட படித்தர அளவு (standard), இயற்பியல் அளவின் அலகு (Unit) எனப்படும். அடிப்படை அளவுகளை அளந்தறியும் அலகுகள் அடிப்படை அலகுகள் எனவும், வழி அளவுகளை அளந்தறியும் அலகுகள் வழி அலகுகள் எனவும் கூறப்படுகின்றன. ஒரு பொருளின் நீளம், அகலம், நிறை, கன அளவு, வெப்பநிலை, காந்தப் புலம் முதலிய அளக்ககூடிய இயற்பியல் இயல்புகளையும் பண்புகளையும் எண்களோடு குறிப்பிடுவதே இயற்பியல் பண்பளவுகள் ஆகும். "Q" என்பது ஒரு இயற்பியல் பண்பளவு என்றால் அது {"Q"} என்னும் ஓர் எண்ணாலும் [Q] என்னும் இயற்பியல் பண்பு அளவடி அலகாலும் (physical unit) பெருக்கிப் பெறும் தொகையாகும். (இன்று SI அலகுகளில் குறிப்பிடப்படும்). ஓர் இயற்பியல் பண்பளவை அளக்ககூடிய இயற்பியல் பண்புவெளி ( "physical dimension") என்னும் கருத்தை முதலில் 1822ல் ஃவூரியர் (Fourier) முன்மொழிந்தார். தற்காலத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் SI அலகு முறை (System International de Units) கீழே விவரிக்கப் பட்டுள்ளது. அடிப்படை அளவுகள்: துணை அளவுகள்: வழி அளவுகளும் அவற்றின் அலகுகளும்: பாடலிபுத்திரம் பாடலிபுத்திரம் ("Pāṭaliputra", தேவநாகரி: पाटलिपुत्र), இன்றைய பீகாரின் தலைநகரான பாட்னாவின் பழைய பெயர் ஆகும். கிமு 490 இல் இது அஜாதசத்ருவால் கங்கை ஆற்றின் அருகில் நிறுவப்பட்டது. பின்னர் இது மகத இராச்சியத்தின் தலைநகராகவும் இருந்தது. எனினும் சந்திரகுப்த மௌரியர் காலத்திலும் அவரது பேரன் அசோகரருடைய காலத்திலும் இதன் புகழ் பாரெங்கும் பரவியிருந்தது. இந்நகரம் மௌரியப் பேரரசு மற்றும் குப்தப் பேரரசுக்கும் தலைநகராக விளங்கியது. செம்மொழி விருது செம்மொழி விருது என்பது, தமிழ் செம்மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டதன் ஒரு பகுதியாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் மொழிக்குச் சிறப்பு சேர்க்கும் சிறந்த தமிழ் அறிஞர்களுக்கு இந்திய நடுவண் அரசினால் வழங்கப்படும் விருதுகளுள் ஒன்றைக் குறிக்கும். இவ்விருதுகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொல்காப்பியர் விருது, குறள் பீடம் விருது என்ற பெயர்களில் இரண்டு மூதறிஞர்களுக்கும், ஐந்து இளம் தமிழறிஞர்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது. முதன் முதலாக 2005 - 2006, 2006 - 2007, 2007 - 2008 காலப்பகுதிகளுக்குரிய செம்மொழிக்கான குடியரசுத் தலைவரின் விருதுகள் மூதறிஞருக்கான விருதுகள் மற்றும் இளம் அறிஞர் விருதுகள் சென்ற நவம்பர் 2009-இல் அறிவிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொல்காப்பியர் விருது, குறள் பீடம் விருது என்ற பெயர்களில் இரண்டு மூதறிஞர்களுக்கு விருதுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இவ்விருதுகள் சான்றிதழ், நினைவுப் பரிசு, ஐந்து இலட்சம் பணம் என்பவற்றை உள்ளடக்கியன. தொல்காப்பியர் விருது பெறுபவர் குறள்பீடம் விருது பெறுபவர் இவற்றோடு இளம் அறிஞர் விருதுகளும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இளம் அறிஞர் விருதானது சான்றிதழ், நினைவுப் பரிசு, ஒரு இலட்ச ரூபாய் பணம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. 28.03.2010 அன்று சென்னையில் முதல்வர் மு. கருணாநிதி தலைமையில் நடைபெற்ற "பண்டைத் தமிழரின் நீர் மேலாண்மை" என்ற தலைப்பிலான கருத்தரங்க தொடக்க விழாவின் ஒரு பகுதியாக இவ்விருதாளர்களுக்கான பொற்கிழி வழங்கும் விழாவும் நடத்தப்பட்டது. இவ்விழாவில் கலந்து கொள்ள இயலாத குறள்பீடம் விருது பெற்ற அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த தமிழறிஞர், முனைவர் ஜார்ஜ் ஹார்ட்க்கு பின் வரும் நாளொன்றில் இவ்விருது அளிக்கப்படும். மே 6, 2011 அன்று இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் பிரதீபா பாட்டில் இந்த தமிழ் அறிசர்களுக்கு தில்லியில் தமது மாளிகையில் ஓர் விழாவொன்றில் வழங்கி கௌரவித்தார். [ ஆ. மணவழகன் முனைவர் ஆ. மணவழகன் (Prof. Dr. A.MANAVAZHAHAN) தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு தமிழ் அறிஞர். சேலம் மாவட்டம் கெங்கவல்லியில் 1977 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். பெற்றோர் ஆறுமுகம்-பெரியக்காள். கல்வி பள்ளிக் கல்வியைக் கெங்கவல்லி ஊராட்சி ஒன்றியத் தொடக்கப்பள்ளி மற்றும் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளிகளிலும், இளங்கலைத் தமிழ் இலக்கியத்தை  வடசென்னிமலை(ஆத்தூர்) அறிஞர் அண்ணா அரசு கலைக் கல்லூரியிலும், முதுகலைத் தமிழ் மற்றும் ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்டப் படிப்புகளைத் திருச்சி தேசியக் கல்லூரியிலும், முனைவர் பட்ட ஆய்வினைச்  சென்னை உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்திலும் பயின்றவர். பணி சென்னை, அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ்-கணினி ஆராய்ச்சியாளராகவும்(2000-2004), சென்னை, டி.ஆர்.பி.சி.சி.சி இந்துக் கல்லூரியில் தமிழ்த்துறை விரிவுரையாளராகவும்(2004-2005), சென்னை எஸ்.ஆர்.எம். பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துறைத் தலைவராகவும் (2005-2011)பணியாற்றியவர். 2011-ஆம் ஆண்டு சென்னை, உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் சமூகவியல், கலை (ம) பண்பாட்டுப் புலத்தில் உதவிப் பேராசிரியராகப் பணியில் சேர்ந்த இவர், 2013ஆம் ஆண்டுமுதல் இப்புலத்தின் இணைப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றி வருகிறார். மேலும், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள ‘பழந்தமிழர் வாழ்வியல் காட்சிக் கூடத்தின்’ பொறுப்பாளராகவும்  இருந்து வருகிறார். பதிப்பாசிரியர்                    1. இந்திய ஆட்சிப் பணி – தமிழ் முதன்மைத் தாள்                         உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் பொதுப் பதிப்பாசிரியர்:             1. உதயணகுமார காவியம் உணர்த்தும் வாழ்வியல் நெறிகள்                உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம்  – 2013             2. ஆதிசைவம்                உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் – 2013             3. தூய தமிழ்க் காவலர் தமிழ்க் கடல் மறைமலை அடிகளார்                உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் - 2013             4. மறைமலையடிகளாரின் பன்முகப் பார்வை                உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் - 2014             5. கிறித்தவக் காப்பியங்கள்               உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் - 2014             6. கிரேக்கக் காப்பியத்தில் மகாபாரதத் தமிழர்                 உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் – 2015             7. சங்கத் தமிழ்க் குழவிக்குச் செவிலியாகும் சிவப்பிரகாசர்                உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் – 2016             8. புறநானுற்றில் பண்பாட்டியல்                உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் – 2016 குறும்படங்கள் மற்றும் ஆவணப் படங்கள் 1. பழந்தமிழர் வாழ்வியல்  2. தமிழர் நீர் மேலாண்மை 3. பழந்தமிழர் மருத்துவம் 4. பழந்தமிழர் போரியல் 5. பழந்தமிழர் ஆட்சித்திறன் ஆகிய குறும்படங்களுக்கு எழுத்துருவாக்கம் மற்றும் நெறியாள்கை செய்துள்ளார். வெளியீடு பழந்தமிழர் வாழ்வியல் காட்சிக்கூடம், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், தரமணி, சென்னை. பழந்தமிழர் வாழ்வியல் காட்சிக் கூடம் - உருவாக்கப் பணி:           சென்னை, தரமணியில் உள்ள உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள 'பழந்தமிழர் வாழ்வியல் காட்சிக்கூட' உருவாக்கப்பணியில் அரசிற்குத் திட்டக் கருத்துரு வழங்கல், காட்சிப் பொருண்மை தேர்வு, காட்சி வடிவமைப்பு,   காட்சிக்கூட அமைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு, குறும்படம் தயாரிப்பிற்காக எழுத்துரு, நெறியாள்கை போன்ற பணிகளைச் சிறப்புடன் மேற்கொண்டார். வெளி இணைப்பு www.thamizhiyal.com http://anichchem.blogspot.in/ www.pazhanthamizharvazhviyal.org / www.pvkk.org https://www.facebook.com/manavazhahan சார்பு எல்லை நுண்கணிதத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் முதன்மையானது ஒரு சார்பின் எல்லை. அருகாமை அல்லது நெருக்கம் குறித்த உணர்நிலையுடன் நெருக்கமாக இருப்பது 'எல்லை' எனும் கருத்தாக்கம். இத்தகைய நெருக்கங்களை கூட்டல், பெருக்கல், கழித்தல், வகுத்தல் முதலான இயற்கணித அடிப்படைச் செயல்பாடுகள் மூலம் விளக்க முடியாது. மாறுகிற ஒரு அளவையைச் சார்ந்து இன்னொரு அளவை அமையும் சூழல்களில் 'எல்லை' எனும் கோட்பாடு பயன்படுகிறது. f ஆனது x-ஐச் சார்ந்த சார்பு எனவும் k,l என்பன இரண்டு நிலை எண்கள் எனவும் கொள்வோம். x-ஆனது k-ஐ நெருங்கும் போது, f(x) ஆனது l-ஐ நெருங்குமானால் l-ஐ f(x)-ன் எல்லை என்கிறோம். இதனை, என எழுதுவது வழக்கம். விலங்கு மருத்துவம் விலங்கு மருத்துவம் ("Veterinary medicine") என்ற வகை மருத்துவ அறிவியல் வளர்ப்பு, வீட்டு, காட்டு மற்றும் கால்நடை போன்ற மனிதன் தவிர்ந்த ஏனையை விலங்குகளுக்கு மருந்து, அறுவை சிகிச்சை, பல் மருத்துவம், நோயாய்வு மற்றும் நோய்தீர்வு மருத்துவ முறைகளை குறிப்பதாகும். இது மிகவும் தேவைகள் நிறைந்த, ஆனால் கூடுதல் மருத்துவர்கள் இல்லாத துறையாகும். இத்துறை மருத்துவர்கள் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் உடல்நலனைப் பேணும் உயரியக் கல்வி கற்றவர்கள். இவர்களது தேவை நாளும் கூடுதலாகி வருகிறது. hospitals பலதொழில்நுட்பப் பயிலகம் பலதொழில்நுட்பப் பயிலகம் அல்லது பலதொழில்நுட்பக் கல்லூரி (Polytechnics) என்ற கல்வி நிறுவனங்கள் இந்தியாவில் தொழில் புரட்சியை விரைவுபடுத்த பல தொழில்நுட்பங்களில் நுட்ப அறிவை பயிற்றுவிக்கும் நோக்கத்துடன் துவக்கப்பட்டவை. இவை எந்த பல்கலைக்கழகத்துடனும் இணைக்கப்படாமல் மாநில அரசின் தொழில்நுட்ப கல்வித்துறையின் மேற்பார்வையில் இயங்குகின்றன.தேசிய அளவில் அனைத்திந்திய தொழில்நுட்பக் கல்விக் கழகம் இவற்றை முறைப்படுத்துகிறது. இவை தொழில்நுட்பப் படிப்பின் இறுதியில் பட்டயங்கள் வழங்குகின்றன. பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரிகளில் கற்கும் கல்வியின் சுருக்கமான பதிப்பாக இவை வழங்கும் கல்வி அறியப்படுகிறது. இப்பயிலகங்களில் பயின்றவர் அடிப்படை தொழில்நுட்ப திறனை கொண்டவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். தொழிலகங்களில் இவர்கள் மேற்பார்வையாளர்களாக அல்லது இளநிலை பொறியாளர்களாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றனர். பலதொழில்நுட்பப் பயிலகங்களில் சேர குறைந்த தகுதி மாநில பள்ளியிறுதி பத்தாம் வகுப்பு சான்றிதழ் பெற்றவராக இருக்க வேண்டும். இப்பயிலகங்களில் பட்டயம் பெற்ற மாணவர் பல்கலைக்கழகங்களின் பொறியியல் பட்டப்படிப்புகளில் சேர தகுதியுடையவராகிறார். பெரும்பாலான நாடுகளில் பலதொழில்நுட்பக் கல்லூரியும் தொழில்நுட்பக் கழகங்களும் உயர்கல்வி நிறுவனங்களாக விளங்குகின்றன. உலகளவில் பாலிடெக்னிக் என்ற ஆங்கிலச்சொல்லிற்கு உள்ள பொருள் நாட்டிற்கு நாடு மாறுபடுகிறது. பொருள் மேலாண்மை பொருள் முகாமைத்துவம் அல்லது பொருள் மேலாண்மை என்பது விநியோகச் சங்கிலி யின் உருப்படியான பாகங்களைச் சார்ந்த நடவடிக்கைகளை குறிக்கும் தளவாடங்களுக்கான செயல்பாடுகளின் ஒரு கிளையாகும். குறிப்பாக இது உதிரி பாகங்களை கையகப்படுத்துதல் மற்றும் பதிலமர்த்தல், உதிரிகளை வாங்குவது மற்றும் ஆணை இடுவதற்கு தேவையான தரக் கட்டுப்பாடுகளை செயல்படுத்துதல், மற்றும் உதிரிப்பொருட்களை வாங்கக் கட்டளை இடுதல், வணிகம் செய்தல், மற்றும் பண்டசாலைகளை பராமரிப்பதற்கு தேவையான தரங்களை நிர்ணயித்து அவற்றை பராமரிப்பதைக் குறிப்பதாகும். பொருள் முகாமைத்துவத்தின் இலக்கு முக்கிய சேவைகளை திறமையாகக் கையாள்வது மேலும் அதன் மூலம் அவற்றை திரட்டி வலுவூட்டுவதாகும். வாகனங்களை செலுத்த வேண்டிய சரியான பாதைகளை உருவாக்கி, அதன் மூலமாக தரமான சேவைகளை வழங்குதல், சரக்குகளை சரியான நேரத்தில் கொண்டு சேர்த்தல், மற்றும் வாகனங்கள் மற்றும் நடைபாதை பயனர்களுக்கு இடையே நிலவி வரும் குழப்பங்களுக்கு தீர்வு காணுதல். விநியோகிக்க வேண்டிய இடங்கள் மற்றும் சரக்குகளை ஏற்ற/ இறக்க வேண்டிய இடங்களை மேலும் திறன் படும் வகையில் நிர்வாகம் செய்து மேலும் அதிகப்படியாக இருக்கும் பொருட்களை குறைப்பதற்கு வழிவகுப்பதாகும். கடினமான மற்றும் அபாயகரமான கழிவுகளை நீக்கும்போதும், அவற்றை இருப்பு வைக்கும்போதும் மற்றும் சுழற்சிமுறையின்போதும் அதன் விலை குறைந்து காணப்படுகிறது. பயனுடைமை உள்கட்டமைப்பு மற்றும் செயலாக்கும் கருவிகளை மாற்றியமைத்தல், போன்ற உத்திகளால், அந்த இடத்தின் காட்சித் தன்மை மேலும் மேம்பட்டதாக அமைக்க உதவுகிறது. விநியோகச் சங்கிலியில் பங்கேற்கும் பல உதிரி பாகங்களும் பொருட்களும் அதன் தர நிர்ணயத்திற்கு ஏற்றவாறு குறைந்த தர காப்புறுதியுடன் (QA) விளங்குவதை உறுதி செய்வது பொருள் முகாமைத்துவத்தின் தலையாய கடமையாகும். ஒரு பொருளுக்கான தரத்தின் அளவை நிர்ணயம் செய்வது மற்றும் அவ்வகையில் கிடைக்கப்பெறும் உதிரி பாகங்களை கையகப்படுத்துவது போன்ற செயல்பாடுகள் எழுத்து வடிவங்களில் மற்றும் விவாதங்கள் சார்ந்த கோப்புகளில் பதிவு செய்து காணப்படும், ஆனால் பணிமனையில் ஒவ்வொரு நாளிலும் பொருள் முகாமைத்துவம் சார்ந்த நடவடிக்கைகள் மிக்கவாறும் தரக் காப்பீட்டை உறுதி செய்வதை மையமாக கொண்டதாகவே இருக்கும். பொருட்களும், பாகங்களும் கொள்முதல் ஆணையிடுவதற்கு முன்பாகவே சோதனைகளுக்கு உட்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் போதும் சோதிக்கப்படுகின்றன, அதன் மூலம் வழங்கல் தொடரில் குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால பிரச்சனைகள் உருவாகாமல் இருப்பதை உறுதி செய்கின்றனர். மிகையாக தானியங்கி முறைமையுடன் மற்றும் அதிகமான அளவில் உற்பத்தி திறனுடன் செயல்படும் தொழில் நிறுவனங்களில், இவ்வாறு தரக் காப்பீட்டினை உறுதி செய்வது இன்றி அமையாததாகும், தவறான பாகங்கள் அல்லது உதிரிகள் தவறாக வழங்கல் தொடரில் வழங்கப்பெற்றால் நிலையான உற்பத்தி வேகம் தடைபடும், சில நேரங்களில் உற்பத்தியை முற்றிலும் நிறுத்தி, அதனால் அது வரை தயாரித்த தரக் குறைவுடன் உற்பத்தி செய்த பொருட்களை அகற்றிய பிறகே மேலும் தரமான உற்பத்தியை மீண்டும் தொடங்க இயலும். இதனால் ஒரு சிறு தவறுக்காக மணிக் கணக்கில் திருத்த வேலைகளில் ஆலையை சார்ந்த அனைவரும் பாடு பட்டு உழைக்க வேண்டும், மேலும் அதனால் நேரமும் வீணாகும், உற்பத்தியும் மிகையாக பாதிக்கப்படும், செலவுகள் கட்டுக்கடங்காமல் போவதால் நட்டம் ஏற்படும் வாய்ப்பு அதிகரிக்கும். அப்போது உற்பத்தி இலக்கின் அட்டவணை பாதிக்கப்படும். பொருள் முகாமைத்துவத்தின் மற்றொரு முக்கிய செயல்பாட்டு அங்கம் கீழ்படிதலை நோக்கி சீராகச் செல்வது. விநியோகச் சங்கிலி மேலாண்மை அல்லது முகாமைத்துவத்தை நிலைபடுத்த, விநியோகச் சங்கிலி செயல்முறைகள் சரியாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கு பல தர மதிப்பீடுகள் கொண்ட சேவை செயல்முறைகளை பின்பற்றுவது அவசியமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, உகந்த நேரத்தில் மட்டும் அல்லது மெலிந்த நிறைவாக்குதல் பாணிகளை பின்பற்றுகையில், அதற்கான செய்முறைகள் வேறுபடுவதோடு, அவற்றை முறைபடுத்துவதற்கு தேவையான தெளிவாற்றலும் மிகவும் முக்கியமாகும். குறிப்பாக உதிரி பாகங்களை ஒரு இடத்தில் இருந்து வாகனங்கள் மூலமாக வரவழைக்கும் பொழுது (கப்பல் வழி அல்லது இதர போக்குவரத்து இரயில் அல்லது சாலை சார்ந்த வாகனங்கள்) தொடங்கி சேமிப்புக் கிடங்குகளில் வைத்திருப்பது, மேலும் அங்கிருந்து வாங்கும் முகவர் தொடங்கி அவை சேரும் பணியிடம் வரையிலான முகாமைத்துவம் மிகவும் சிக்கலானதும், மேலும் கவனம் சிதறாமல் நமது குறிக்கோளை அடையும் வகையில் பிழைகள் எதுவும் இல்லாமல் செயலாற்ற வேண்டிய பொறுப்புணர்ச்சியுடன் செயலாக்க வேண்டிய முறைமைகள் அடங்கியதாகும். உதிரிகள் வழங்குபவரை சார்ந்து இருக்கும் கையிருப்பு முறைமைகளில் இருந்து வேறுபட்டு, நேரக் கட்டுப் பாட்டினைக் கருத்தில் கொண்டு, கணினி மூலமாக கையிருப்புகளை குறைந்த அளவில் கட்டுப்பாட்டுடன் செயல் படுத்தும் நம்பகமான ஆணையிடும் மற்றும் வரவழைக்கும், மற்றும் பல தரப்பு வழங்குவோர்களை ஒரே நேரத்தில் சமாளிக்கும் சாமர்த்தியத்துடன் விளங்கும் முறைமைகள் ஒழுங்கு படுத்த வேண்டும். பல வணிக நிறுவனங்கள் இன்றைய சூழ்நிலையில் தங்கள் இடங்களை தாறுமாறாக, ஒழுங்கு முறை இல்லாமல், சத்தம் மிகுந்த, பல சமயம் செயல்திறன் குறைவுள்ள சூழ்நிலையில் வைத்து இருப்பதை நாம் காணலாம். சரக்குகள் தாங்கி வரும் வண்டிகள் பாதசாரிகளுக்கு இடைஞ்சலாகவும், சரக்குகளை ஏற்றி இறக்கும் இடங்களில் பெட்டிகள் மற்றும் பொருட்கள் அங்கங்கே சிதறி வைத்திருப்பதையும், கழிவுப்பொருட்கள் மற்றும் பயன்படாத பொருட்கள் அகற்றப் படாமலும், கூடங்கள், மாடிப்படிகள் ஆகிய இடங்களில் தேவை இல்லாத பொருட்களை அடுக்கி வைத்திருப்பதையும் நாம் சகஜமாக காணலாம். கொஞ்சம் முன் யோசனை மற்றும் புதுப்பித்தல் நோக்குடன் செயல் பட்டால், இவ்வாறு முறைமைகளினால் ஏற்படும் வீண் சச்சரவுகள், நேரம் விரையமாதல், பாதுகாப்பின்மை ஆகிய பிரச்சினைகளை சுமுகமாக தீர்வு காண்பதுடன், மின் சக்தி சேமிப்பு, கார்பன் வெளியேற்றத்தின் மாத்திரையை குறைத்தல், போக்குவரத்து இடைஞ்சல்களுக்கு தீர்வு காண்பது, மேலும் அனைத்து இடங்களும் போதிய வெளிச்சம் மற்றும் கண்ணுக்கு இதமான காட்சிகள் கொண்டதாகவும் வடிவமைத்து அதனால் மேலுமதிகமாக பயனுறலாம். ஒவ்வொரு ஆண்டும், இந்த விநியோக சங்கிலி முகாமைத்துவத் துறையில் ஈடுபட்டிருக்கும் தொழில் வல்லுனர்கள் மற்றும் அவர்களுடைய திறமையான செயல்பாட்டை போற்றும் வகையில், குறிப்பாக உடல் நல பாதுகாப்பில் ஈடுபட்டிருக்கும் வல்லுனர்களை சிறப்பிக்கும் முறையில், ஒரு வாரம் நீண்ட கொண்டாட்ட நிகழ்ச்சிகள் நடத்தும் முறை செயல்பாட்டில் உள்ளது. இந்த விழாக்களை அச்சொசியேசன் போர் ஹெல்த் கேர் ரிசோர்ஸ் அண்ட் மடீரியல்ஸ் மேனேஜ்மென்ட் மற்றும் நேசனல் ஹெல்த் கேர் ரிசோர்ஸ் அண்ட் மடீரியல்ஸ் மேனேஜ்மென்ட் ஆகிய இரு அமைப்புகள் இணைந்து வழங்குகின்றன. இதன் மூலம் விநியோக சங்கிலித்தொடர் முகாமைத்துவ வல்லுனர்கள் செய்துவரும் அரும் சேவைகளை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்து, மேலும் அவர்கள் நோயாளிகளுக்கு வழங்கிவரும் உயர்ந்த தரம் கொண்ட நோயாளிகளின் உடல் நல மேம்பாட்டிற்கான அக்கறையை வெளிப்படுத்த ஒரு சந்தர்பமாக அமைகிறது. இந்த ஆண்டு அதாவது 2010 ஆண்டின் பொருள் முகாமைத்துவ வாரம் அக்டோபர் 4-10 தேதிகளில் கொண்டாடுவார்கள். ஒரு திறன் வாய்ந்த பொருள் முகாமைத்துவத் திட்டம் ஒரு நிறுவனம் சார்ந்த முதன்மைத் திட்டத்தை, உன்னதமாகத் தயாரித்து, பல இடங்களில் தோன்றும் இடைவெளிகளை நிரப்பி சுற்றுச்சூழல் சம்பந்தப்பட்ட முதன்மை திட்டத்திற்கு, மிகவும் பொறுப்பான மற்றும் திறமைசாலியான விடைகளை அளிக்கவல்லதாகும். ஒரு செயல்திறன்மிக்க பொருள் முகாமைத்துவ திட்டம் மூலம் ஒரு கழக வளாகம், பணியிடம் அல்லது ஒரு குடியிருப்பு வளாகத்திற்கு எண்ணற்ற நன்மைகள் குவிகிறது. முதல் முறையாக இதில் நுழைபவருக்கு, நீண்ட நாட்கணக்கில் செலவுகளை மிச்சப் படுத்தி சேமிக்கும் வாய்ப்புள்ளதாகும், ஏன் என்றால் ஒரு வளாகத்தின் மைய உள்கட்டமைப்பினை தொகுத்து, மறுசீரமைத்து, நன்றாக நிர்வாகம் செய்யும் பொழுது, ஆண்டுக்கான செலவுகள் கணிசமாக குறைகின்றன. ஒரு கழக வளாகம், பணியிடம் அல்லது குடியிருப்பு வளாகம் அதன் வளாக நிலவர சொத்தின் மதிப்பு நல்ல மற்றும் சிறந்த பலனை பெற்றுத் தரும். ஒரு செயல்திறனுள்ள ஒருங்கிணைந்த பொருள் முகாமைத்துவத் திட்டத்தின் மூலம் வாகனங்கள் செயல்பாடு மற்றும் புகை வெளியேற்றம், திடக் கழிவு, அபாயகரமான கழிவு, மீழ் சுழற்சி முறை மற்றும் பயனுள்ள சேவைகள் போன்றவைகளை மேலும் சிறப்பான முறையில் முகாமைத்துவம் செய்ய வழிவகுக்கிறது. அதன் காரணமாக, மேலும் “பசுமையான,” மேலும் தக்கவைக்கக் கூடிய, தக்கவைக்கும் படியான சுற்றுச்சூழல் உருவாக வழி வகுப்பதோடு, இன்றைய சூழ்நிலைகளில் நிறுவனங்கள் மேலும் சுற்றுச்சூழலை சார்ந்து இருக்க வேண்டிய நிர்பந்தத்தையும் ஒரு வகையில் சந்திக்க முடிகிறது. சொல்லப்போனால், இது போன்ற சுற்றுச்சூழல் சார்ந்த நன்மைகளால், ஆக்கத்திறனுடன் கூடிய பொருள் முகாமைத்துவ திட்டங்கள் வடிவமைப்பு மற்றும் புதுமைகளை புகுத்துவதற்கான செயல்பாடுகளால், ஆற்றல் மற்றும் சூழல்சார் வடிவமைப்பில் தலைமைத்துவம் (LEED)அமைப்பின் பாராட்டுதல்களையும், வரவுகளையும் பெற்றிட வழி வகுக்கும். மேலும் முடிவுரையாக, ஒரு பயனுள்ள பொருள் முகாமைத்துவ திட்டம் மூலம் அழகியலையும் மேம்படுத்தலாம். பாதுகாப்பல்லாத மற்றும் அருவருப்பான நிலைமைகளை நீக்குதல், முதன்மை சேவைகளை கண்ணுக்குத் தெரியாத இடங்களில் இருந்து செயல் படுத்துவது, மேலும் பாதசாரிக்கு உகந்த ஒரு சுற்றுச்சூழலை உருவாக்குதல் போன்ற செயல்பாடுகள் பணியிடத்தின் காட்சிக்குரிய மற்றும் பொருள் சார்ந்த சூழலை அழகு படுத்தி, மனதிற்கு இதம் தரும் வகையில் மாற்றி அமைக்கும். தூர் வாருவதற்கு மூன்று வேறுபட்ட முகாமைத்துவ உத்திகளை கையாளலாம்: திறந்த-வெளி வழியாக தண்ணீர் வெளியேற்றுவது, தேக்கி வைத்து (அணைச்சுவர் கட்டி) அகற்றுவது, மற்றும் உபயோகமுள்ள பயன்பாடு. திறந்த தண்ணீர் வழியாக வெளியேற்றுவது என்பது தூர் வாரிய பொருட்களை நதிகள், ஏரிகள், கழிமுகங்கள், அல்லது கடலில் ஒரு குழாய் வழியாக கொண்டு சென்று வெளியேற்றுவதாகும் அல்லது அண்டா தூர்வாரிகள் மூலம் அல்லது ஓடங்கள் வழியாக வெளியேற்றல். தேக்கி வைத்து அகற்றுவது என்பது தூர் வாரிய பொருளை ஒரு அணைச்சுவர் கடற்கரை அருகிலோ, அல்லது மேனிலத்திலோ அமைத்து அடைப்பது, மற்றும் குழாய் வழியாக இதர பயன்பாடுகளுக்கு எடுத்துச் செல்லலாம்: இதனால் சுற்றுச்சூழல் பாதிப்படைந்து அதனால் தூர் வாரிய பொருட்களை அகற்றும் பொழுது ஏற்படும் பாதிப்புகளை குறைக்கலாம், அவற்றை அப்படியே அதே வகையில், அல்லது இரசாயன முறைகளை பயன் படுத்தி, அல்லது உயிரியல் முறைமைகளை பயன்படுத்தி அதன் தன்மையை மாற்றி அமைக்கலாம் அல்லது குறைத்து வெளியேற்றலாம். பெரும்பாலான நீர்வழிதடங்கள் தொழில் மற்றும் மக்கள் வசிக்கும் பகுதியில் அமைந்துள்ளதால், அங்குள்ள கசடுகளில் இந்த மாசுபட்ட பொருள்கள் சேர வாய்ப்புள்ளது. சரியான வகையில் நிர்வாகம் வாகம் வாகம் செய்ய வில்லை என்றால், தூர் வாருவது மற்றும் தூர் வாரிய பொருட்களை அகற்றுவது ஆகிய செயல்பாடுகள், தண்ணீரின் தன்மையைக் குறைத்து, அல்லது தண்ணீருடன் கூடிய அல்லது நிலம் சார்ந்த நுண்ணியிர்களுக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தலாம். தூர்வாரும் பொருள் வெளியேற்றத்தில், சுற்றுபுறசூழல் பாதுகாப்போடு சிறந்த முறையில் செயல்படுவதற்கு ஒரு நல்ல திட்ட வரைபடம், திட்டம் மற்றும் முகாமைத்துவம் மிகவும் அவசியமாகும். தூர்வாரிய பொருள் அல்லது இடத்தை பயன்படுத்துவது குறித்து பரவலாக பத்து பயன்படும் பிரிவுகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. அவை: ஜி. பாவிக் எழுதிய கட்டுரை ஆற்றல் மின்னணுவியல் ஆற்றல் மின்னணுவியல் என்பது மின்னாற்றலின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மாற்றத்திற்கான திட-நிலையிலான மின்னணுவியலின் பயன்பாடாகும். தற்காலத்த்லும் எதிர்காலத்திலும் மின் பொறியியல், ஆற்றல் மின்னணுவியலின்றி சாத்தியமில்லை. ஏனெனில் மின்னாற்றல் உற்பத்தி, செலுத்துகை, பகிர்மானம், பயன்பாடு ஆகியவற்றின் திறனை(efficiency) மேம்படுத்துவதில் இதன் பங்கு இன்றியமையாததாகும். ஆற்றல் மின்னணுவியலானது மின்திறன், மின்னணுவியல், கட்டுப்பாட்டியல் ஆகிய மூன்றையும் இணைப்பதாக உள்ளது. கட்டுப்பட்ட நிலையிலுள்ள மின்திறன், மின்சுமைக்கு செலுத்தப்படுவதே சிறப்பாகும். ஆகவே கட்டுப்பட்ட மின்திறன் மாற்றிகளின்(Controlled power converters) தேவை எழுந்தது. இது ஆற்றல் மின்னணுவியலினாலே பூர்த்தியடைந்தது. மின்னாற்றலின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மாற்றத்தில் ஒரு புரட்சியை இது உண்டாக்கியிருக்கிறது. ஆற்றல் மின்னணுவியலானது, குறைந்த ஆற்றலளவு மின்னணுவியலை அடிப்படைமெய்மையாகக் கொண்டு, உயர் ஆற்றலளவுகளில் செயல்படக்கூடியதாகும்.. மின்னாற்றலின் (இங்கு மின்னழுத்தம், மின்சாரம் அல்லது அலைவுஎண் குறிப்பிடப்படுகிறது) வடிவத்தை மாற்றியமைக்கத் தேவைப்படும் இடத்தில் ஆற்றல் மின்னணு மாற்றிகளைக் காண இயலும். இந்த மாற்றிகளின் ஆற்றல் வீச்சு சில மில்லிவாட்டில்(mW) (ஒரு கைபேசியில் உள்ளதைப் போல) இருந்து நூறு மெகாவாட்(MW) வரை(உதாரணமாக, உயர் மின்னழுத்த நேர் மின்சாரம்-HVDC பரப்பும் அமைப்பைப் போன்று) இருக்கும். “உயர்தரமான” மின்னணுவியலின் உதவியுடன் மின்சாரம் மற்றும் மின்னழுத்தம் எடுத்துச்செல்லப்படுகின்றன, அதேபோல ஆற்றல் மின்னணுவியலின் உதவியுடன் ஆற்றல் எடுத்துச்செல்லப்படுகின்றது. ஆகவே தான் ஆற்றல் மின்னணுவியலின் அளவுமுறை முக்கியத்தகுதி வாய்ந்ததாகிறது. பாதரச வளைவு வால்வுகள் முதன் முதலில் மிக உயர்ந்த ஆற்றல் மின்னணு கருவிகளாகச் செயல்பட்டன. 1956ல் பெல் ஆய்வுக்கூடத்தில்(Bell Laboratories) நிகழ்ந்த 'தைரிஸ்டர்' (SCR) கண்டுபிடிப்பு, தற்கால ஆற்றல் மின்னணுவியலில் ஒரு திருப்பு முனையாக அமைந்தது. இது மின்னாற்றலின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மாற்றத்தை எளிதாக்கியதோடு மட்டுமின்றி மாறுமின் மும்முனையம்(Triac), ஆற்றல் மாழை உயிரகி(Power MOSFET), மின்காப்பிடப்பட்ட வாயில் இருமுனைத் திரிதடையம்(IGBT), GTO போன்ற பல்வேறு ஆற்றல் மின்னணுக் கருவிகள் உருவாக வித்தாகவும் அமைந்தது. நவீன அமைப்புகளில் கருமுனையங்கள், தைரிஸ்டர்கள் மற்றும் திரிதடையங்கள் போன்ற குறைக்கடத்திகள் மாற்றிகளாகப் பயன்பட்டு வருகின்றன. ஆற்றல் மின்னணுவியலில் சமிக்ஞைகள் மற்றும் தரவு ஆகியவற்றின் செயலாக்கம் மின்னணு அமைப்புகளுக்கான முரண்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. தொலைக்காட்சிப் பெட்டிகள், தனியாள் கணிப்பொறி, மின்கல மின்னேற்றிகள், மற்றும் பல்வேறு நுகர்வோர் மின்னணு கருவிகளில் ஏசி/டிசி மாற்றிகள் (திருத்திகள்) மிகவும் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த ஆற்றல் மின்னணு கருவிகளாகப் பயன்படுகின்றன. அதன் ஆற்றல் வீச்சானது பத்து வாட்சில் இருந்து பல நூறு வாட்சு வரை இருக்கும். தொழில்துறையில் மாறுபாட்டு வேக இயக்கி (விஎஸ்டி) என்பது மிகவும் பொதுவான பயன்பாடாக இருந்து வருகிறது என்பதுடன், ஒரு தூண்டும் இயந்திரத்தைக் கட்டுப்படுத்தப் பயன்படுகிறது. விஎஸ்டியின் ஆற்றல் வீச்சானது சில நூறு வாட்சில் தொடங்கி பத்து மெகாவாட்சில் முடிகிறது. உள்ளீடு மற்றும் வெளியீடு ஆகியவற்றின் ஆற்றல் வகைக்கு ஏற்றார்போல் ஆற்றல் மாற்றும் அமைப்புகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன ஆற்றல் மின்னணு மாற்றியில் உயர் மதிப்பீட்டு உருவாக்கும் செயல்திறனைப் போன்று, ஆற்றல் மின்னணு இயந்திரம் உருவாக்கும் இழப்பீடுகள் குறைவாக இருப்பதற்குச் சாத்தியமுள்ளது. ஒரு இயந்திரத்தின் சிதறடிக்கப்பட்ட ஆற்றலானது அந்த இயந்திரத்தின் குறுக்கிலான மின்னழுத்தின் விளைவு மற்றும் அதன் வழியாகப் பாயும் மின்சாரம் (formula_1) ஆகியவற்றிற்குச் சமமாக இருக்கும். இதிலிருந்து அதன் குறுக்கிலான மின்னழுத்தம் பூச்சியமாக (இயந்திரம் தொடர்ந்து இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் நிலை) இருந்தாலோ அல்லது அதன் வழியாக மின்சாரம் பாயாமல் (முடிவுற்ற நிலை) இருந்தாலோ, ஒரு ஆற்றல் இயந்திரத்தின் இழப்பீடானது குறைவாக இருக்கும் என்று தெரிகிறது. ஆகவே, நிலைமாற்றத்தில் இயங்கும் ஒரு இயந்திரத்தைச் சுற்றி ஆற்றல் மின்னணு மாற்றி கட்டமைக்கப்படுகிறது. அதைப் போன்ற ஒரு கட்டமைப்புடன் கூடிய சிதறல்கள் மூலம் ஆற்றலானது மாற்றியின் உள்ளீட்டிலிருந்து அதன் வெளியீட்டிற்கு மாற்றப்படுகின்றது. திருத்தியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஆற்றலை மின்னணுவிற்கு மாற்ற இயலும். ஆற்றல் மின்னணு அமைப்புகள் அனைத்தும் நடைமுறையில் ஒவ்வொரு மின்னணு இயந்திரத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக,பின்வரும் பயன்பாடுகளைக் குறிப்பிடலாம்: சின்னத்தம்பி பெரியதம்பி (திரைப்படம்) சின்னத்தம்பி பெரியதம்பி என்பது 1987ஆம் ஆண்டில் வெளியான ஒரு தமிழ்த் திரைப்படமாகும். மணிவண்ணன் இயக்கிய இப்படத்தில், சத்யராஜ், பிரபு, நதியா, சுதா சந்திரன், நிழல்கள் ரவி, விஜயன், காந்திமதி மற்றும் பலரும் நடித்திருந்தனர். கங்கை அமரன் இசையமைத்த இப்படத்துக்கான பாடல்களை கங்கை அமரன், வைரமுத்து, "மாதம்பட்டி"சிவகுமார் ஆகியோர் எழுதியிருந்தனர். கங்கை அமரன் இசையமைத்த இப்படத்தில் இடம்பெற்ற பாடல்கள் அனைத்தும் சிறப்பான வரவேற்பு பெற்ற பாடல்களாகும். தாரா சிவகுமார், கே.பத்மாவதி, எம்.எல்.நல்லமுத்து ஆகியோர் தயாரித்த இப்படத்தின் கதையை எழுதியவர் சண்முகப்பிரியன். படத்தை இயக்கிய மணிவண்ணன் திரைக்கதை, வசனம் ஆகியவற்றையும் எழுதியிருந்தார். ரூச் ரூச் ரொரன்ரோவின் வட கிழக்குப் பகுதியில், முன்னைய இசுகார்பரோ நகரத்தில் அமைந்திருக்கும் ஓர் ஊர் ஆகும். கனடாவிலேயே ஒரு நகரத்துக்கு அண்மையில் இருக்கும் மிகப் பெரிய பூங்காவான ரூச் பூங்கா இங்கேயே உள்ளது. இயற்கை அழகு மிகு காடுகளும், ஆறுகளும், கடற்கரையும் அமைந்துள்ள இந்த ஊரில் பெரும்பாலும் குடிவரவாளர்கள் வசிக்கின்றனர். இதில் குறிப்பாக தமிழர்கள் பெரும் தொகையில் வசிக்கின்றனர். இங்கு அதிகம் பேசப்படும் இரண்டாம் மொழியாக தமிழ் உள்ளது. ரூச் வடக்கே இசுடீல் அவனியூ கிழக்கு வீதி எல்லையாக உள்ளது. கிழக்கே பிக்கரிங் நகர கோடு மற்றும் ரூச் ஆறு உள்ளது. தெற்கே போர்ட் யூனியன் வீதி, கிங்சுடன் வீதி, கைவே 401 உள்ளது. மேற்கே மோர்னிங்சைட் அவனியூ, ஃபிஞ் அவினியூ கிழக்கு மற்றும் மார்க்கம் வீதிகள் உள்ளன. ஐ-பேடு ஐ-பேடு (iPad) என்பது ஆப்பிள் நிறுவனம் நியூட்டானுக்கு பிறகு உருவாக்கிய பட்டிகைக் கணினி ஆகும் . இது சனவரி 27, 2010 ஆம் நாள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது . இது நுண்ணறி பேசிகளுக்கும் , மடிக்கணினிகளுக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு பிரிவைச்சேரும். இது ஐஃபோன் ஐ போன்ற செயல்பாடுகள் கொண்டவாகவும் , ஐஃபோன் இன் மாற்றியமைக்கப்பட்ட இயங்குதளத்தை கொண்டனவாகவும் உள்ளது . அகார்ன் கணினிகள் உருவாக்க காரணமான நியூட்டன் மெசேஜ் பேடு 100 ( அறிமுகம் 1993 ஆம் ஆண்டு ) இதுதான் ஆப்பிள் நிறுவனத்தின் முதல் பட்டிகை கணினி ஆகும் . ஆப்பிள் நிறுவனம் பவர்புக் டியோ மூலப்படிமம் கொண்ட பெண்லைட் என்ற பட்டிகை கணினியையும் உருவாக்கியது . ஆனால் மெசேஜ் பேடு விற்பனையில் இருந்ததால் பெண்லைட் கணினியை விற்பனை செய்ய வில்லை . ஆப்பிள் தொடர்ந்து பல நியூட்டன் அடிப்படை தனிமனித எண்முறை உதவுகருவிகளை உருவாக்கியது . பின் 1998 ஆம் ஆண்டு கடைசியா உருவாக்கிய மெசேஜ் பேடு 2100 என்ற பட்டிகை கணினியுடன் மேலும் இது போன்ற கணினிகளைத் தயாரிப்பதை நிறுத்திவைத்தது . ஆப்பிள் ஐ-போனோடு நகர் கணினியக சந்தைக்கு 2007 ஆம் மறுபடியும் வந்தது . ஐ-பேடுகளைக் காட்டிலும் அது சிறியதானாலும் அதில் , ஒளிபதிவி மற்றும் நகர்பேசி உள்ளதாகவும் , பன்தொடல் இடைமுகத்தின் முன்னோடியான ஐ-போன் இ.த (இயக்கு தளம்) கொண்டதாகவும் இருக்கிறது . 2009 ஆம் ஆண்டின் கடைசியில் ஆப்பிளின் பட்டிகை கணினி தயாரிப்பதாக சொல்லி புரளிகள் பல பெயர்களில் வந்தது . அவை ஐ-சிலேட் மற்றும் ஐ-டாப்லட் போன்றவையாகும் . சான் பிரான்சிகோவில் உள்ள எற்பா புயுனா கலையரங்கத்தில் சனவரி 27 ,2010 அன்று ஆப்பிள் பத்திரிக்கைக் கூட்டத்தில் ஸ்டீவ் ஜொப்ஸ் என்பவர் ஐ-பேடை வெளியிட்டது . மூன்று நாட்களுக்கு பிறகு 52ஆம் கிராமி விருதில் , ஸ்டீபன் கால்பர்ட் என்பவர் அறிவிப்பு நியமமாக அதை ஐ-பேடை பயன்படுத்தினார் . ஆப்பிள் மார்ச் 12, 2010 அன்றில் இருந்து ஐ-பேடுகளுக்கு அமெரிக்க வாடிக்கையாளர்களிடம் முன்பதிவு செய்தது . அழகொடி கோயில் அழகொடி கோவில் தென்னிந்தியாவில் கேரளத்திலுள்ள கோழிக்கோடு என்ற இடத்தில் காணப்படும் ஒரு இந்துக் கோவிலாகும். இது கோழிக்கோடில் மிகவும் புகழ் பெற்ற தேவியை வழிபடும் கோவிலாகும். இக்கோவில் இருக்கும் இடத்தின் பெயர் திருதியாடு (திருத்தியாடு) ஆகும். மாநிலங்களவை நியமன உறுப்பினர்கள் இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மாநிலங்கள் அவை நியமன உறுப்பினர்கள் எனப்படுபவர்கள், மற்ற மாநிலங்கள் அவை உறுப்பினர்களை போல் அல்லாமல் நேரடியாக இந்திய நாட்டின் குடியரசுத் தலைவர் அவர்களால் நியமிக்கப்படுகின்றனர்.குறிப்பாக கலை, இலக்கியம், சேவை மற்றும் விளையாட்டு போன்றவற்றில் சிறப்பாகத் தொண்டாற்றிச் சாதனைகள் புரிந்த இந்திய குடிமகனாக உள்ளவரை நியமன உறுப்பினர்களாக இந்திய நாட்டின் குடியரசுத் தலைவர் நியமிக்கிறார். இந்தியாவில் குடியரசுத்தலைவரால் நியமனம் செய்யப்பட்ட நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள் 12 பேர். அவர்கள் அவர்கள் சார்ந்துள்ள கட்சி அல்லது பொது நியமனம் போன்றவை கொண்ட பட்டியல் இது. மாநிலங்களவை சுற்றுப்பாதை பொதுவாக கூறுதலின் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட துகளையோ அல்லது அமைப்பையோ சுற்றி பிற துகள்கள் அல்லது பொருள்கள் ஈர்ப்புவிசை காரணமாக சுற்றி வரும் பாதை சுற்றுப்பாதை என பொருள் படும். சுற்றுப்பாதை என்பது ஒரு அணுவின் உட்கருவினை சுற்றி வலம் வரக்கூடிய எலக்ட்ரான்களின் பாதையே ஆகும். இதுவே வானவியலை பொறுத்தவரை சூரியனை சுற்றி கோள்கள் சுற்றிவரும் பாதை சுற்றுப்பாதை எனப்படுகிறது. இணைதிறன் இணைதிறன் அல்லது இயைனி அல்லது வலுவளவு ("Valence") என்பது ஒற்றை இணைப்பு கொள்ளக்கூடிய எத்தனை அணுக்கள் ஓர் அணுவுடன் இணையக் கூடும் என்பதன் அளவு ஆகும். ஒற்றை இணைப்பு கொள்ளக்கூடிய அணுக்கள் என்பன முன்னர் ஐதரசன் அல்லது குளோரின் அணுக்களாகக் கருதப்பட்டன. ஒவ்வொரு அணுவும் தனியாக இருப்பதைக் காட்டிலும் மற்றொரு அணுவுடன் இணைந்து மூலக்கூறாகவே காணப்படுகின்றது. ஒரு தனிமத்தின் இணைதிறன் என்பது அத்தனிமத்தின் ஒரு அணுவுடனோ அல்லது அத்தனிமத்தின் ஓர் அணு மாற்றீடாக இணையும் ஒரு பகுதியுடனோ இணையும் ஓரிணைதிறன் அணுக்களின் (முன்னதாக, இது ஐதரசன் அல்லது குளோரின் அணுக்களாகக் கருதப்பட்டன) பெரும எண்ணிக்கை ஆகும். ["The maximum number of univalent atoms (originally hydrogen or chlorine atoms) that may combine with an atom of the element under consideration, or with a fragment, or for which an atom of this element can be substituted"]. ஒரு அணுவின் இணைதிறன் (இயைனி) என்பது அந்த அணு உள்ள மூலக்கூறுகளில் உள்ள மற்ற அணுக்களுடன் அது பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடிய அல்லது ஏற்படுத்திக்கொள்ளக்கூடிய வேதிப்பிணைப்புகளின் எண்ணிக்கையே ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக நீர் மற்றும் மீத்தேன் ஆகியவற்றை கொள்ளலாம்: H-O-H (நீர்) மேற்கண்ட நீர் மூலக்கூறில் ஐதரசனின் இணைதிறன் ஒன்று ஏனெனில் ஒவ்வொரு ஐதரசன் அணுவும் ஒரேயொரு பிணைப்புதான் கொண்டுள்ளது. ஆனால் ஆக்சிசனின் இணைதிறன் அல்லது இயைனி இரண்டு ஆகும் ஏனெனில் ஆகிசன் அணு இரண்டு பிணைப்புகள் கொண்டுள்ளன. படத்தில் உள்ள மீத்தேன் மூலக்கூற்றில் கரிம அணு நான்கு ஐதரச அணுக்களுடன் பிணைப்பு கொண்டுள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு ஐதர அணுவும் ஒரேயொரு பிணைப்புதான் கொண்டுள்ளது. எனவே கரிம அணுவின் இணைதிறன் அல்லது இயைனி நான்கு ஆகும், ஆனால் ஐதரசனின் இணைதிறன் ஒன்று. வடக்கு ஆப்பிரிக்கா ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் வடக்க்குப் பகுதி வடக்கு ஆப்பிரிக்கா எனப்படுகிறது. ஐக்கிய நாடுகளிம் புவிப் பெரும்பகுதிகளுக்கான வரைவிலக்கணத்தின் படி இதில் 7 நாடுகள் அல்லது மண்டலங்கள் அடங்குகின்றன. அவையாவன அல்ஜீரியா, எகிப்து, லிபியா, மொரோக்கோ, சூடான், துனீசியா, மேற்கு சகாரா என்பனவாகும். அல்ஜீரியா, மொரொக்கோ, துனூசியா என்பன் கூட்டாக மக்ரப் எனவும் அழைக்கப்படுகிறது. மேற்கு ஆப்பிரிக்கா ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் மேற்குப் பகுதி மேற்கு ஆப்பிரிக்கா என்றழைக்கப்படுகிறது.ஐக்கிய நாடுகளின் புவிப் பெரும்பகுதிகளுக்கான வரைவிலக்கணத்தின் படி இதில் 16 நாடுகள் அடங்குகின்றன. மொத்தப் பரப்பளவு 5 மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர்களாகும்.இப்பகுதியில் அடங்கியுள்ள நாடுகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மவுரித்தேனியாவைத் தவிர்த்து ஏனைய நாடுகள் அனைத்தும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க பொருளாதார சமூகத்தின் அங்கத்துவ நாடுகளாகும்.ஐக்கிய நாடுகளின் வரவிலக்கணம் பிரித்தானிய கடல்கடந்த மண்டலத் தீவானா செயிண்ட் எலனாவையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. ஒருங்கியக்கம் ஒருங்கியக்கம் ("Synergy") என்பது வெவ்வேறு நிறுவனங்கள் ஓர் இறுதி தீர்வுக்காக ஒத்துழைப்பதாகும். இது வியாபார பயன்பாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டால், ஒரு நோக்கத்திற்காக தனிப்பட்ட முறையில் ஒவ்வொருவரும் பணியாற்றுவதைவிட, குழுப்பணியில் ஓர் ஒட்டுமொத்த சிறந்த விளைவை உருவாக்க முடியும் என்பதை இது குறிக்கிறது. இது ஆங்கிலத்தில் சினெர்ஜி (synergy) என்றழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையும், கருத்தாக்கமும் ஆர். பக்மின்ஸ்டர் புல்லரினால் கொண்டு வரப்பட்டு, அவருடைய சினெஜிட்டிக் வடிவியலின் எண்ணிலடங்கா உரிமங்களில் உள்ளடக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தை கிரேக்கத்தில் "" என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஒன்றுபட்டு பணியாற்றுதல் என்பதே இதன் அர்த்தமாகும். சொல்லிலக்கணரீதியாக கூறுவதானால், உண்மையில் இதையொரு கண்டுபிடிப்பு என்றே கூற வேண்டும். மருந்துகள் ஒன்றோடொன்று கலந்து விளைவுகளை உருவாக்குவதே மருந்துகளில் ஒருங்கியக்கம் எனப்படுகிறது. இது மருந்துகளால் உண்டாகும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விளைவுகளையோ, அல்லது பக்க விளைவுகளையோ அதிகரிக்கும். சிலநேரங்களில் இது, ஒரு வலி நிவாரணியான கோடெய்னின் (codeine) செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்க, அசிட்டாமினோபென் (acetaminophen) அல்லது ஐபோப்ரோஃபின் (ibuprofen) உடன் சேர்ந்து கலக்கப்பட்ட கோடெய்ன் போன்ற கலவைகளின் போது உருவாகிறது. பெரும்பாலும் புத்துணர்வூட்டும் மருந்துகளில் ஒருங்கியக்கம் அதிகமாக நடக்கிறது. முன்னதாக செரோடொனின் 5-HTP மனஅழுத்தம் போக்கும் மருந்தாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பெருமளவில் MDMA-ன் பூத்துணர்ச்சிக்கான பயன்பாட்டிற்குச் சிறிது நேரத்திற்கு பின்னர் அல்லது அதன்போதே இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒருங்கியக்கத்தின் எதிர்மறை விளைவுகள் பொருந்தாதன்மையினால் உண்டாகின்றன. சான்றாக, மனஅழுத்தத்திற்கான ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மருந்துகள் பயன்படுத்தும் போது, அவை மைய நரம்பு மண்டலத்தைப் (CNS) பாதிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக எரிச்சாராயம் மற்றும் வேலியம் (Valium) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். ஒவ்வொரு மருந்தின் தனித்தனி விளைவுகளை விட, இந்த கலவை ஒரு பெரிய விளைவை ஏற்படுத்தக்கூடும். இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், இது சுவாச அழுத்தத்தை உருவாக்கும். இதற்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படாமல் விடப்பட்டால் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். தொற்றுநோய் ஒருங்கியக்கம் நுண்ணுயிர் பெருக்கத்தில் ஏற்படக்கூடும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒட்டுண்ணி A என்பது 10% உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்தினால், ஒட்டுண்ணி B-யும் 10% இழப்பை ஏற்படுத்தும். இரண்டு ஒட்டுண்ணிகளும் இருக்கும் போது, இழப்புகள் மொத்தம் 20 சதவீதத்திற்குக் குறையாமல் இருக்கும் என்று பொதுவாக எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இருந்தும் சிலயிடங்களில், இது கணிசமாக அதிகமாகவும் இருக்கும். இதுபோன்ற விஷயங்களில் ஒட்டுண்ணிகளின் கலவை ஒரு "ஒருங்கியக்க" விளைவைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. நச்சியல் ஒருங்கியக்கம் பொதுமக்களுக்கும், ஒழுங்குமுறை ஆணயங்களுக்கும் மிகவும் தொல்லை தருவதாகும். ஏனென்றால் தனிப்பட்டமுறையில் பாதுகாப்பானதாக கருதப்படும் இரசாயனங்கள், கலவையாக வெளிப்படும் போது, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவிற்கு சுகாதார அல்லது சுற்றுச்சூழல் அபாயத்தை நிலைநிறுத்தக்கூடும். விஞ்ஞான மற்றும் வெகுஜன இதழ்களின் கட்டுரைகள், இரசாயனங்கள் அல்லது நச்சியல் ஒருங்கியக்கம் குறித்து பல்வேறு வரையறைகளை வெளியிடுகின்றன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை வெற்றுக்கட்டுரைகளாகவும், ஒன்றுக்கு ஒன்று முரண்பட்டவைகளாகவும் இருக்கின்றன. ஒருங்கியக்கம் ஒரு கலவையை எப்போதும் ஆபத்தாக்கி விடக்கூடாது. அது எப்போதும் கலவையைப் பாதுகாப்பானதாகவே மாற்ற வேண்டும் என்று EPA வலியுறுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பூச்சிக்கொல்லி பயன்பாட்டின் விளைவு சுகாதாரத்தைப் பாதிக்கக்கூடிய அபாயத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. பூச்சிக்கொல்லிகளைப் பதிவு செய்யும் போது, மனிதர்களுக்கு சுகாதார பாதுகாப்பை அளிக்குமா என்று தீவிரமாக சோதிக்கப்பட வேண்டும். எவ்வாறிருப்பினும் பொதுவான விவசாய முறையில், ஒரேவிதமான பூச்சிக்கொல்லியைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் அரிதாகவே இருக்கிறது. தானிய உற்பத்தியின் போது பல்வேறு விதமான பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படலாம். அவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும் வெவ்வேறு அளவிலான இரசாயன அளவு தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்கு ஒவ்வொன்றும் பாதுகாப்பானதே என்று கருதப்படுகிறது. பல சமயங்களில், ஒரு வர்த்தகரீதியான பூச்சிகொல்லியே கூட பல்வேறு இரசாயன பொருட்களின் ஒரு கூட்டு கலவையாக இருக்கிறது. அதிலிருக்கும் பாதுகாப்பு அளவுகள் உண்மையில் கலவைகளின் அளவையே குறிப்பிட்டுக் காட்டுகின்றன. பெரும்பாலும், விவசாயத்திற்காக உருவாக்கப்படும் கலவைகள், அரிதாக தான் கலவை நிலையில் சோதிக்கப்படுகின்றன. உணவுகளில் இருக்கும் மிச்சங்கள், அறைக்குள் இருக்கும் காற்று மாசுபாடு, மற்றும் இரசாயனங்கள் சேகரித்து வைப்பது போன்றவையும் இதில் உள்ளடங்கும். இந்த வெளிப்பாடுகள் ஒன்றோடொன்று கலப்பதால் தான் புற்றுநோய், ஆஸ்துமா மற்றும் பிற சுகாதார பிரச்சினைகள் அதிகரித்து வருவதாக சில குழுக்கள் கருதுகின்றன; வேறு சிலர் வேறு விளக்கங்களைச் சொல்வதும் உண்டு. மக்களிடமும், விலங்குகளிடமும் செய்யப்படும் இரசாயன நச்சுத்தன்மை பற்றிய ஆராய்ச்சியில் கிடைக்கும் பதில் தான், பல ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் இந்த கேள்விக்குப் பதிலை அளிக்கும். பைப்ரோனில் பட்டாக்சைடு (Piperonyl butoxide) மற்றும் MGK 264 ஆகியவை பூச்சிக்கொல்லி ஒருங்கியக்கதிற்கான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மனிதவள ஒருங்கியக்கம் மனிதர்களோடு தொடர்புபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, A என்கிற ஒருநபர் ஒரு மரத்தில் இருக்கும் ஓர் ஆப்பிளைத் தொடும் அளவிற்கு உயரமில்லை என்று வைத்து கொள்வோம். அதேபோல B என்கிற ஒரு நபரும் அவ்வாறே உயரம் குறைந்து இருக்கிறார் என்று வைத்து கொள்வோம். A என்கிற நபரின் தோள்களில் B என்கிற நபர் உட்கார்ந்து கொண்டால், அந்த ஆப்பிளைத் தொட அவர்களின் உயரம் போதுமானதாகும். இந்த எடுத்துக்காட்டில், அவர்களுடைய ஒருங்கியக்கத்தின் விளைவு ஓர் ஆப்பிள் ஆகும். இன்னொரு எடுத்துக்காட்டுக்காக இரண்டு அரசியல்வாதிகளை எடுத்துக்கொள்வோம். ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக ஒரு மில்லியன் வாக்குகளைப் பெறக்கூடும் என்று வைத்து கொள்வோம். ஆனால் இரண்டு பேரும் சேர்ந்தால் 2.5 மில்லியன் வாக்குகளைப் பெறக்கூடும் என்றால், அவர்களின் ஒருங்கியக்கம், அவர்கள் தனித்தனியாக பெற்றிருக்கக்கூடியதை விட 500,000-த்திற்கும் அதிகமான வாக்குகளை உருவாக்கக்கூடும். ஒரு பாடல் கூட மனிதவள ஒருங்கியத்திற்கு ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டாகும். இரண்டு நபர்கள் வெவ்வேறு சிறப்பு திறமைகளை ஒருங்கிணைக்கும் போது பொதுவாக ஒருங்கியக்கம் உருவாகிறது. தொழிலில், நிறுவனத்தில் மற்றும் தொழில்நுட்ப திறமைகளைப் பெற்றிருக்கும் பணியாளர்களின் கூட்டுறவில் மிகப் பொதுவாக ஒருங்கியக்கம் நிகழ்கிறது. மறுபுறம், உயர்ந்த ஒருங்கியத்தைக் உருவாக்க, அதற்கேற்ப குழுக்களை உருவாக்குவதற்காகவே ஒரு குறிப்பிட்டத்துறையில் தங்களைத் தகுதிப்படுத்தி கொள்ளும் நபர்களும் இருக்கிறார்கள் (தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் பணிக்குழுவின் பிரிவுகள்). பெருநிறுவனங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் போது, பெருநிறுவன சினெர்ஜி உருவாகிறது. ஒரு பெருநிறுவனம் மற்றொரு பெருநிறுவனத்துடன் இணையும் போதோ அல்லது மற்றொன்றை கையகப்படுத்தும் போதோ அந்த நிறுவனத்தின் நிதியியல் ஆதாயத்தையே பெருநிறுவன ஒருங்கியக்கம் குறிக்கிறது. பெருநிறுவன ஒருங்கியக்கங்களில் மூன்று வெவ்வேறு வகைகள் இருக்கின்றன: வருவாய் ஒருங்கியக்கம் என்பது, முன்னர் இரண்டு நிறுவனங்களும் தனித்தனியாக இருந்து உருவாக்கியதை விட அதிகமான வருவாயை உருவாக்குவதற்கான ஓர் ஒருங்கிணைந்த பெருநிறுவனத்திற்கான வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, A என்ற நிறுவனம் X என்ற தயாரிப்பையும், B என்கிற நிறுவனம் Y என்கிற தயாரிப்பையும் விற்கின்றன. நிறுவனம் A, நிறுவனம் B-ஐ வாங்க முடிவெடுக்கிறது என்றால், பின் புதிய நிறுவன தயாரிப்புகள் X மற்றும் Y ஆகிய இரண்டையும் விற்பனை செய்ய ஒவ்வொரு விற்பனை பிரதிநிதியும் பயன்படுத்தும், அதன் மூலம் வருவாயை அதிகரிக்கும். மேலாண்மையும், குழுப்பணியையும் பொறுத்தவரையில் ஒருங்கியக்கமானது, அந்த குழுவில் பங்கெடுத்திருக்கும் தனிநபர்களின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சியின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது. இதில் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை ஒருங்கியக்கம் ஏற்படக்கூடும். செலவு ஒருங்கியக்கம் என்பது ஒரு வியாபாரத்தைச் செயல்படுத்தும் போது, செலவுகளைக் குறைக்கவோ அல்லது தவிர்க்கவோ ஓர் ஒருங்கிணைந்த பெருநிறுவன அமைப்பின் வாய்ப்புகளைக் குறிக்கிறது. ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட அமைப்பிற்குள் பதவிகளை நீக்குவதன் மூலமாக செலவு ஒருங்கியக்கம் உணரப்படுகின்றன. இது பொருளாதாரங்களின் அளவீட்டின் பொருளாதார கருத்தாக்கத்தோடு தொடர்புபடுவது. இதில் ஒருங்கியக்கமானது, மனிதவள திறனின் மற்றும் கணினி திறன்களின் கலவையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, நவீன செஸ் போன்றவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். மனிதர்களை விட கணினிகள் தரவுகளை மிக வேகமாகச் செயல்படுத்தக்கூடும். ஆனால் அவற்றால் சமயோசிதமாக செயல்பட முடியாது. ஊடக பொருளாதாரத்தில், ஓர் ஊடக குழுமத்தின் பல்வேறு சேய் நிறுவனங்களின் ஒருங்கியக்கமானது ஒரு தயாரிப்பை ஊக்குவிக்கவும், விற்பதுக்குமானது. எடுத்துக்காட்டாக, திரைப்படங்கள், இசை டிராக்குகள் அல்லது வீடியோ விளையாட்டுக்கள் போன்றவை. 1930-ஆம் ஆண்டுகளில் வால்ட் டிஸ்னி ஒருங்கியக்கச் சந்தைப்படுத்தல் நுட்பங்களில் முன்னணி வகித்தார். அவரின் மிக்கி மவுஸ் (Micky Mouse) பாத்திரத்தை பிற நிறுவனங்களின் தயாரிப்புகளிலும், விளம்பரங்களிலும் பயன்படுத்த பல்வேறு நிறுவனங்களுக்கு உரிமம் அளித்ததன் மூலம் அவர் இதைச் செய்தார். மேலும் உரிம உடன்பாடுகள் மூலமாக டிஸ்னி ஊடகத்தை சந்தைப்படுத்தவும் தொடங்கினார். இந்தத் தயாரிப்புகள் திரைப்படங்களையே கூட விளம்பரப்படுத்த உதவின. இதன்மூலம் திரைப்படத்தின் விற்பனையை அதிகரிக்க உதவியது. ராகுல் போஸ் ராகுல் போஸ் (, : பிறந்தது 27 ஜூலை 1967) ஒரு இந்திய நடிகர், திரைக்கதை ஆசிரியர், இயக்குனர், சமூக ஆர்வலர் மற்றும் ரக்பி குழு வீரரவார். போஸ் "ப்யார் கே சைடு எஃபெக்ட்ஸ்" மற்றும் "ஜங்கார் பீட்ஸ்" போன்ற சில ஹிந்தி திரைப்படங்களில் தோன்றினார். "டைம் ஆசியா" இதழ், ஒத்த சம்பவங்கள் கொண்ட திரைப்படங்களான "இங்லீஷ், ஆகஸ்ட்" மற்றும் " மிஸ்டர் அண்ட் மிஸ்ஸஸ் ஐயர்" போன்ற திரைப்படங்களில், இவரது சிறப்பான பணியினைக் கண்டு "இந்திய சினிமா கலைக்குடும்பத்தின் சூப்பர் ஸ்டார்" என்று அழைத்தது. இவர் தனது சமூக சேவையின் மூலமும் அறியப்படுகிறார்: 2004 ஆம் ஆண்டு நடந்த சுனாமி தாக்குதலுக்குப் பிறகு துயர் துடைக்கும் முயற்சியில் பங்கெடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் பாரபட்சம் காட்டும் செயலுக்கு எதிராக ஒரு அரசாங்கமல்லாத குழுமத்தை(என்.ஜி.ஒ) தோற்றுவித்தார். மேலும் போஸ் ஒரு முன்னாள் இந்திய சர்வதேச ரக்பி அணியின் உறுப்பினர், தேசிய இந்திய ஆரஞ்சு ரக்பி அணி உறுப்பினர். ராகுல் போஸ் ரூபென் மற்றும் குமுத் போஸ் ஆகிய இருவருக்கும் ஜூலை 27, 1967 ஆம் ஆண்டு ஹிந்து, கயஸ்த் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் தன்னைப் பற்றி கூறும் போது "பாதி வங்காளி; நான்கில் ஒரு பங்கு பஞ்சாபி மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்கு மகாராஷ்ட்ரியன்" என்று கூறுவார். இவர் தனது குழந்தை பருவத்தை மேற்கு வங்காளம், கொல்கத்தாவில் கழித்தார். பிறகு குடும்பத்துடன் மும்பைக்கு இடம்பெயர்ந்தார். இவரின் முதல் நடிப்பு கதாபாத்திரம் இவரின் ஆறாவது வயதில் பள்ளியில் "டாம், பைபரின் மகன்" என்ற நாடகத்தின் மூலம் அரங்கேறியது. இவருடைய தாய் குத்துச் சண்டை மற்றும் ரக்பி குழுவை இவருக்கு அறிமுகம் செய்துவைத்தார். இதன் காரணமாக குழந்தைப் பருவத்தில் விளையாட்டின் மேல் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். மேலும் இவர் கிரிக்கெட்டும் விளையாடினார் மற்றும் இவருக்கு கிரிக்கெட் வீரரான மன்சூர் அலி கான் பட்டோடி பயிற்சி அளித்தார். இவர் மும்பை, கதீட்ரல் மற்றும் ஜான் கன்னோன் பள்ளியின் முன்னாள் மாணவர் ஆவார். பல அமெரிக்க பல்கலைக் கழகங்கள் இவரை நிராகரித்தபோது, போஸ் சிதேன்ஹம் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். இவர் கல்லூரியில் படிக்கும் போது பள்ளி ரக்பி அணியில் விளையாடினார், வெஸ்டர்ன் இந்தியா சாம்பியன்ஸ் குத்துச் சண்டை போட்டியில் பங்கேற்று, வெள்ளிப்பதக்கம் வென்றார். 1987 ஆம் வருடம் இவரது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போஸ் ரெடிபியுஷினில் நகல் எழுத்தராக பணியாற்ற தொடங்கினார். இவரது "இங்லீஷ், ஆகஸ்ட்" என்ற முதல் பட வெளியீட்டுக்கு பிறகு முழு நேர நடிகராக மாற விளம்பர ஆக்க இயக்குனர் வேலையை துறந்தார். போஸ் பாம்பே மேடையில் ராகுல் டி'சுனா'ஸின் "டோப்ஸி டர்வி" மற்றும் "ஆர் தேர் டைகர்ஸ் இன் தி காங்கோ" ஆகிய நாடகங்களில் நடித்துத் தன்னுடைய நடிப்புத் தொழிலை ஆரம்பித்தார். டி'சுனா'ஸின் அத்தை இயக்குனர் தேவ் பெனகலின் திரைப்படங்களான "இங்லீஷ், ஆகஸ்ட்" ஆகியவற்றில் பணிபுரிந்த நாடக குழு இயக்குனர் போஸை முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடிக்க வைக்க ஆலோசனை கூறினார். போஸுக்கு ஸ்க்ரீன் டெஸ்ட் எடுத்த பிறகு பெனகல் அகஸ்திய சென் என்ற வேலைக்கார வேடம் தர முடிவு செய்தார். உபமன்யு சட்டர்ஜியின், அதே பெயரில் உள்ள நாவலின் அடிப்படையில் "இங்லீஷ், ஆகஸ்ட்" என்ற முதல் ஹிங்லீஸ் படம் போஸுக்கு சர்வதேச அங்கீகாரத்தை பெற்றுத் தந்தது. ஏனெனில் 20 செஞ்சுரி பாக்ஸ் நிறுவனம் வாங்கிய முதல் இந்திய திரைப்படம் இதுவாகும். மேலும் இந்த படம் சர்வதேச திரைப்பட விழாக்களில் பல விருதுகளை வென்றது. "இங்லீஷ், ஆகஸ்ட்" படத்திற்கு பிறகு போஸ் தமக்கு தொலைக்காட்சியில் வேலை இருப்பதைக் கண்டார். போஸுக்கு இந்தியாவின் முதல் ஆங்கில மொழி தொலைக்காட்சித் தொடரான "எ மௌத்புல் ஆப் ஸ்கை"யில் நடிப்பதற்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மேலும் பிபிசி நிறுவனத்தின் "ஸ்டைலை" இணைந்து வழங்கினார். லைலா ரௌஅஸ்சுடன் இணைந்து. 1998 இல் கைசாத் கஸ்தாத் அவர்களின் "பாம்பே பாய்ஸ்" என்ற படத்தில் நசிருதீன் ஷாவுடன் நடித்தார். அதன் பிறகு தேவ் பெனகலின் இரண்டாவது படமான "ஸ்ப்ளிட் வைடு ஓபன்" என்ற படத்திலும் தோன்றினார். சுற்றித் திரியும் விற்பனையாளர் வேடத்திருக்கு தன்னை தயார் செய்யும் பொருட்டு போஸ் மும்பையின் குடிசைப்பகுதிக்கு சென்று மருந்துகள் விற்பவரை இரண்டு வார காலத்திற்கு கூர்ந்து கவனித்தார். 2002 ஆம் ஆண்டு குஜராத் கலவரங்கள் தான் இவரை அவருக்குள் இருந்த சமூக குற்ற உணர்வை தட்டி எழுப்ப காரணமாயிற்று. இவர், இதை பின்னாளில் கண்டு கொண்டார். பாலியல் குறித்து வழங்கியதால் "ஸ்ப்ளிட் வைடு ஓபன்" என்ற படம் இந்தியாவில் சர்ச்சையை கிளப்பியது, எனினும் இவரின் நடிப்பிற்காக 2000 ஆம் ஆண்டு சிங்கப்பூர் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் சிறந்த ஆசிய நடிகருக்கான வெள்ளித் திரை விருதைப் பெற்றார். இவர் இங்கிலாந்தில் லீஸ்செஸ்டெர் ஹய்மார்கட் என்ற வெளிநாட்டு படத்திலும் நடித்துள்ளார். இங்குதான் டிம் முராரியின் "தி ஸ்கொயர் சர்க்கிள்" என்ற கதையின் ஆங்கில பதிப்பில் நடித்தார். 1997 ஆம் ஆண்டு சல்மான் ருஷ்டியின் நாவலான "நடு இரவின் குழந்தைகள்" (midnight's Children) என்ற படத்தை பிபிசி நிறுவனம் தயாரித்தது. போஸ் இதில் சலீம் சினை என்ற பாத்திரத்தை ஏற்று நடித்தார். இந்திய மற்றும் ஸ்ரீலங்கா அரசுகள் இத்திரைப்படத்தை திரையிட மறுத்ததால் இந்த பட வேலைகள் அனைத்தும் முடங்கியது. போஸை "இங்லீஷ், ஆகஸ்ட்" ஆகிய திரைப்படங்களில் பார்த்த இயக்குனர் கோவிந்த் நிஹலனி தன்னுடைய படமான "தக்ஷகி" ல் அஜய் தேவ்கனுக்கு எதிராக வில்லன் கதாபாத்திரத்தை வழங்கினார். இந்த படம் வணிக ரீதியில் வெற்றிபெறவில்லை எனினும் போஸ் நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றார். 2001 ஆம் ஆண்டு "எவரிபடி சேய்ஸ் ஐயம் ஃபைன்" என்ற படத்தின் மூலம் இயக்குனராக அறிமுகமானார். ரீஹன் என்ஜினியர் மற்றும் கோயல் பூரி ஆகியோருடன் துணை கதாபாத்திரத்தில் போஸ் நடித்த "எவ்ரிபடி" கலவையான விமர்சனங்களை பெற்றது. ஆனால் இந்த படத்திற்காக பாம் ஸ்ப்ரிங்க்ஸ் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் சிறந்த அறிமுக இயக்குனர் விருதான ஜான் ஸ்கேல்சிங்கேர் விருதை போஸ் பெற்றார். 2002 ஆம் ஆண்டில் அபர்ணா சென்னின் கலைப் படமான "மிஸ்டர் அண்ட் மிஸ்ஸஸ் ஐயர்" என்ற படத்தில் கொங்கனா சென் சர்மாவுடன் நடித்தார். இந்த படம் சமூக வன்முறைகளை விவரிக்கும் படமாகும். இது ஒரு மாபெரும் வெற்றிப்படமாக அமைந்து சர்வதேச திரைப்பட விழாக்களில் பல விருதுகளை வென்றது. அதுமட்டுமல்லாது மூன்று தேசிய சினிமா விருதுகளையும் வென்றது. 2003 ஆம் ஆண்டில் போஸ் "ஜங்கார் பீட்ஸ்" என்ற சினிமா மூலம் நடைமுறை பாலிவுட் சினிமாவில் கால் பதித்தார். இதில் இரண்டு நண்பர்களில் ஒருவராக நடித்தார். இசை போட்டியில் வென்றதன் மூலம் ஆர்.டி.பர்மன் ரசிகர்கள் மனதில் முழுவதுமாக இடம் பிடித்தார். வெற்றிகரமான இசையமைப்பின் மூலம் பெரிதும் பாராட்டப்பட்ட "ஜங்கார் பீட்ஸ் " திரைப்படம் நகர்ப்புற பல்படிகளில் (மல்டிப்ளக்ஸ்) ஒரு எதிர்பாராத வெற்றியை ஈட்டியது. இது இசைக்காக பல விருதுகளை வென்றது. அதே வருடத்தில் போஸ் மற்றொரு பாலிவுட் படமான "மும்பை மேட்னீ" யில் நடித்தார். இந்த படம் யுகே யில் ரிலீசானது. இவர் கரீனா கபூருடன் "சமேலி" என்ற படத்திலும் நடித்துள்ளார். இந்த படம் பாக்ஸ் ஆபீசில் பெரிய வெற்றியை பெறவில்லை, ஆனாலும் பல பிலிம் ஃபேர் மற்றும் சர்வதேச விருதுகளை பெற்றது. கொங்கன சென் சர்மாவுடன் இணைத்த இரண்டாவது படமான "15 பார்க் அவென்யு" என்ற படம் ஜனவரி 2006 ஆம் ஆண்டில் வெளியானது. அபர்ணா சென் இயக்கிய இந்த படம் ஆங்கிலத்தில் திரையானது. "15 பார்க் அவென்யு" படம் பல்வேறு சர்வேதேச திரைப்பட விழாக்களில் திரையானது. இந்தியாவில் வெளியிடுவதற்கு ஹிந்தியில் மொழியில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டது. தனது அடுத்த முயற்சியாக காதல் கலந்த நகைச்சுவைப் படமான "ப்யார் கே சைடு எஃபெக்ட்ஸ்" மூலம் போஸ் மீண்டும் நடைமுறை பாலிவுட் சினிமாவில் கால் பதித்தார். இந்த படத்தின் தொடர்ச்சியாக போசின் அடுத்த படைப்பு மும்பையைச் சார்ந்த டிஜே சித் மற்றும் அவரின் பஞ்சாபி தோழி உடனான உறவை உறுதிசெய்யாததைக் கருவாகக் கொண்டது, மேலும் த்ரிஷா என்ற பாத்திரத்தில் மல்லிகா ஷெராவத் நடித்தார். பொதுவாக இந்திய சினிமாவில் அறியாப்படாத பயன்படுத்தாத யுக்தியை, போஸ் நான்காம் சுவரை உடைக்கும் படியான புதிய திரைக்கதையை சொல்லிய விதம் பல விமர்சனங்களை பெற்றுத்தந்தது. இந்த படம் பல்படிகளில் நல்ல வரவேற்பையும், வணிக ரீதியில் சுமாரான வெற்றியையும் ஈட்டியது. மேலும் 2006 ஆம் ஆண்டு வெளியான படங்களில் முதன்மையான இடத்தை பெற்றது. போஸ் மற்றும் ஷெராவத் ஆகிய இருவரும் அவர்களுடைய நடிப்பிற்காக நேர்மறையான விமர்சனங்களை பெற்றனர். இந்த பட வெற்றியின் தொடர்ச்சியாக "ஷாதி கே சைடு எஃபெக்ட்ஸ்" என்ற படம் 2010 ஆம் ஆண்டில் தொடங்குகிறது. ஷெராவத் மற்றும் போஸ் ஆகிய இருவரும் சேர்ந்து மற்றொரு பாலிவுட் காமெடி படமான "மான் கே முகல் -இ- அசாம் -ல்" நடித்தனர். இப்படம் சிக்கலான விமர்சனம் மற்றும் வணிக ரீதியில் தோல்விப் படமாகவும் அமைந்தது. போஸ் 2006 ஆம் ஆண்டில் முதன் முதலில் மூவர் இணைந்து பாடும் இசைக்கூறு கொண்ட அநிருத்த ராய் சௌத்ரியின் "அனுரணன்" என்ற வங்காளி படத்தில் நடித்தார். "அனுரணன்" திரைப்படம் தொடர் விழாக்காலங்களில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்று வங்காளத்தில் மூன்று மாதங்கள் வெற்றிகரமாக ஓடியது. பிறகு இது ஹிந்தியில் மொழி மாற்றம் அடைந்து நாடு முழுவதும் வெளியானது. போஸின் இரண்டாவது வங்காளி படமான "கால்புருஷ்" வணிகரீதியாக ஏப்ரல் 2008 ஆம் ஆண்டில் வெளியானது. இந்த "கால்புருஷ்" திரைப்படம் தந்தை-மகன் உறவைப் பற்றி விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது. இப்படத்தை எழுதி இயக்கிய புத்ததேவ் தாஸ்குப்தாவிற்கு சிறந்த படத்திற்கான தேசிய விருதைப் பெற்றுத் தந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில் போஸ், "அந்தஹீன்" என்ற படத்திற்காக சௌத்ரியுடன் மீண்டும் சேர்ந்தார். இந்த படம் இணையத்துடனான தொடர்பைப்பற்றி விவரிக்கிறது. "அனுரணன்" போன்று "அந்தஹீனும்" வணிக ரீதியில் மேற்கு வங்காளத்தில் வெளியானது. மகிந்திரா இந்தோ-அமெரிக்க கலைக்குழு பட விழா (MIACC) மற்றும் இந்திய சர்வதேச பட விழா (IFFI) உட்பட பல திரைப்பட விழாக்களில் இத்திரைப்படம் திரையானது. போஸ் 2008 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில மொழி படமான "பிஃபோர் தி ரெயின்ஸ்" உட்பட பொதுவான மற்றும் கலைப்படம் ஆகிய இரண்டும் கலந்த படங்களில் தொடர்ந்து நடித்தார். "பிபோர் தி ரெயின்ஸ்" திரைப்படம் யு.எஸ் மற்றும் யு.கே வில் வெளியானது. இதில் போசின் நடிப்பைப் பலரும் பாராட்டினர். எனினும் இந்த படம் கலவையான விமர்சனத்தை பெற்றது. மேலும் போஸ், ராணுவ நீதிமன்ற நாடகம் இடம்பெறும் "எ பியு குட் மென்" என்ற அமெரிக்க திரைப்படத்தில் "ஷௌர்யா" என்ற கதாப்பாத்திரம் ஏற்று நடித்தார். போசின் நடிப்பை பலரும் பாராட்டினர். விமர்சகர் தரன் ஆதர்ஷ், "இவரின் நடிப்பு அவருடைய மிகச் சிறந்த நடிப்புகளில் முதன்மையான ஒன்றாக விளங்குகிறது' என்று கூறினார். "தில் கபடி" என்ற படத்திற்காக கொங்கனா சென் ஷர்மாவுடன் மூன்றாவது முறையாக ஜோடி சேர்ந்தார். இதில் திருமண சிரமங்களை எதிர் கொள்ளும் கணவன் மனைவி வேடங்களை ஏற்று நடித்திருந்தனர். இவர், 2010 ஆம் ஆண்டு ஆரம்பத்தில் மொஹ்சின் ஹமிடின், "மோத் ஸ்மோக்" என்ற நாவலை தழுவி திரைப்படமெடுக்க திட்டமிட்டார். ஆனால் நிதிப் பற்றாக்குறையின் காரணமாக இந்த திட்டத்தைத் தள்ளி வைத்தார். இவர் நடித்துள்ள அபர்ணா சென்னின் மூன்றாவது படமான "ஜப்பானிய மனைவி" என்ற படம் ஏப்ரல் 6 2010-ஆம் ஆண்டில் வெளியானது. போஸ் அடுத்து, திகில் படமான "ஃபையர்ட்" உட்பட "மும்பை சகாசக்" , "ஐ ஆம்" மற்றும் "குச் லவ் ஜைஸா" போன்ற படங்களில் நடித்து வருகிறார்.மேலும் அவர் தீபா மேத்தா வின் நடு இரவின் குழந்தைகள் (மிட் நைட் சில்ட்ரென்) என்ற படத்திலும் நடிக்கவிருக்கிறார். போஸ் 1998 இல் நடந்த ஆசிய ரக்பி ஃபுட்பால் சாம்பியன் என்ற சர்வதேச அளவிலான போட்டியில் முதன் முதலாக பங்கேற்ற இந்திய அணியின் வீரராக இருந்தார். இவர், ஸ்க்ரும்- ஹாப் மற்றும் வலது-விங்கர்ஆகிய இரண்டு நிலைகளிலும் விளையாடினார். போஸ், "டெய்லி நியுஸ் & அனலைஸிஸ்" என்ற பத்திரிக்கை பேட்டியின் பொது 2009 பருவத்தில் தாம் அணிக்கு திரும்பப்போவதில்லை என்று கூறினார். போஸ், 2004 ஆம் ஆண்டில் நடந்த சுனாமி தாக்குதலுக்கு பிறகு அந்தமான் மற்றும் நிகோபார் தீவுகளில் நடைபெற்ற மீட்பு பணிகளில் உதவி புரிந்தார். இதன் விளைவாக போஸ், தன்னுடைய பௌண்டேசன் என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் மூலம் அந்தமான் மற்றும் நிகோபார் உதவி முயற்சியை தொடங்கினார். இந்த உதவித்தொகை திட்டம் அந்தமான் மற்றும் நிகோபார் தீவுகளில் சமூகத்தில் கீழ் நிலையில் வாழும் குழந்தைகளின் படிப்பிற்கு துணைபுரியும் திட்டமாகும். போஸ், அக்ஷரா மையம், பிரேக்துரு, குடிமக்களின் நீதி மற்றும் அமைதி, மற்றும் இந்திய ஸ்பஸ்டிக்ஸ் சங்கம் போன்ற பல அறக்கட்டளைகளுடன் தொடர்பில் இருந்து வருகிறார். போஸ், கூடுதலாக 2007 ஆம் ஆண்டு ஆக்ஸ்போம் நிறுவத்தின் உலகளாவிய தூதுவராக இடம்பெறும் முதல் இந்தியர் என்ற பெருமையை பெற்றார். போஸ், 51 மும்பை அறக்கட்டளை நிறுமங்கள் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் ஆகியவைகளை ஒரே குடையின் கீழ் உள்ளடக்கிய குழுக்களின் குழு என்ற நிறுமத்தின் நிறுவனர் மற்றும் நிர்வாகி ஆவார். மேலும் இவர் அமெரிக்க இந்திய பௌண்டேசன், உலக இளைஞர் அமைதி இயக்கம் மற்றும் கோள் எச்சரிக்கை போன்றவற்றிற்கு தூதுவராக இருக்கிறார். மேலும் இவர் நர்மதா அணையை கட்டும் திட்டத்தை எதிர்க்கும் நர்மதா பச்சாவ் ஆந்தோலன் என்ற இயக்கத்திற்கு தனது குரல் மொழி ஆதரவை அளித்து வருகிறார். குழந்தைகளுக்கெதிரான பாலியல் வன்முறையை எதிர்க்கும் ஒலி புத்தகங்களை வெளியிட்டார். அவை தேர்ரே தேஸ் ஹோம்ஸ், "குட்குடி கர்னா, கலே லகானா; ஸ்பர்ஷ் கே நியம் சீகியே" இங்லீஷ்: "டிக்கிள் அண்ட் ஹக்ஸ்: லேர்னிங் தி டச்சிங் ரூல்ஸ்" ஆகும். போஸ் 2004 ஆம் ஆண்டு நடந்த உலக இளைஞர் அமைதி மாநாடு மற்றும் ஆக்ஸ்போர்ட் இல் ஆண், பெண் சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகள் பற்றி சொற்பொழிவு நிகழ்த்தினார். 2009 ஆம் ஆண்டு கனடா நாட்டிற்கு சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டு பருவ நடவடிக்கை குழுமத்திற்காக உலகில் ஏற்படும் பருவ கால மாற்றம் குறித்து சொற்பொழிவு மேற்கொண்டார். அது மட்டுமல்லாது கோபென்ஹகேன் பருவ மாற்ற கூட்ட எதிர்ப்பாளர்களிடமும் எடுத்துக்கூறினார். ராகுல் போஸ், முன்னதாக தான் இயக்கிய "எவ்ரிபடி சேஸ் ஐ அம் ஃபைன்" என்ற படத்தில் நடித்த கோயல் பூரியுடன் இணைத்திருந்தார். மேலும், ஏற்கனவே இந்த ஜோடி 2004 ஆம் ஆண்டில் வெளியான "ஒயிட் நாய்ஸ்" என்ற படத்திலும் இணைந்து நடித்திருந்தனர். வெள்ளைப் புலி வெள்ளைப் புலி ("White tiger") என்பது அரியவகை மரபணுவுடன் கூடிய ஒருவகை புலி வகையாகும். வெள்ளைப் புலிகள் அதன் வரிகளுடன் கூடிய வெண்மை நிறத்தைப் பெற இந்த மரபணுவே காரணமாகும். வெள்ளைப் புலிகள் செம்மஞ்சள் நிறப்புலிகளுடனும் இனப்பெருக்கம் செய்யும். இதனால் அவற்றின் ரோமங்கள் செம்மஞ்சள் நிறத்தில் உருவாகிவிடும். ஒரேயொரு விதிவிலக்கு என்னவென்றால், செம்மஞ்சள் நிற புலிகள் ஏற்கனவே ஒரு கலப்பினப் புலியாக இருக்கும்பட்சத்தில், ஒவ்வொரு குட்டியும் அரிய வகை வெள்ளைப்புலியாகவோ அல்லது செம்மஞ்சள் நிற புலியாகவோ எதுவாக வேண்டுமானாலும் இருக்கக்கூடிய 50% வாய்ப்பு இருக்கிறது. இரண்டு வேறுபட்ட கருமுட்டைகளைக் கொண்ட புலிகள் இனப்பெருக்கத்தில் ஈடுபடும் போது, அவற்றின் வழிதோன்றல்கள் வெள்ளைப் புலிகளாக இருக்க 25% வாய்ப்புகள் இருக்கின்றன. ஆனால் செம்மஞ்சள் நிற கலப்பின புலிகளாக இருக்கவும் வாய்ப்புகள் உள்ளன. 1970ஆம் ஆண்டில், ஷாசி மற்றும் ரவி என்று பெயரிடப்பட்ட செம்மஞ்சள் நிற புலிகள் ஜோடி, அலிப்போர் மிருகக்காட்சிசாலையில் 13 குட்டிகளை ஈன்றன; அவற்றின் மூன்று வெள்ளைப் புலிக்குட்டிகளாகும். இரண்டு வெள்ளை புலிகள் இனப்பெருக்கம் செய்தால், 100 சதவீதம் அவற்றின் குட்டிகள் ஒத்தப்புணரி வெள்ளைப் புலிகளாகவே இருக்கும். ஒரேகுடும்பத்தைச் சேர்ந்தவைகளுக்கு இடையிலான புணர்ச்சியானது, ஒத்தப்புணரித்தன்மையை அதிகரிக்கிறது. வெள்ளை மரபணுக்கள் இல்லாத செம்மஞ்சள் நிற புலிகளோடு ஒப்பிடும் போது, பிறக்கும் போதும் சரி, பருவமடைந்த நிலையிலும் சரி வெள்ளைப் புலிகள் அளவில் மிகவும் பெரிதாக இருக்கின்றன. அவற்றின் வித்தியாசமான நிற அமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டு, அளவில் பெரிதாக இருப்பதும் அவற்றிற்கு ஒருவகையில் ஆதாயமாகவே இருக்கின்றன. இத்தன்மை அவற்றை பயங்கரமாக எடுத்துக்காட்டுகின்றன. 1960-களில் புதுடெல்லி மிருகக்காட்சிசாலையின் இயக்குனர், கைலாஷ் ஷன்கலா கூறுகையில், "வெள்ளை மரபணு தேவையில்லை என்றாலும் கூட, அதன் கூட்டத்திடையே ஓர் அளவிற்கு மரபணுவைத் தக்க வைத்திருப்பதும் அவசியமாகும்" என்றார். தற்போது, உலகளவில் பலநூறு வெள்ளைப்புலிகள் பிடிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அவற்றில் சுமார் 100 புலிகள் இந்தியாவில் இருக்கின்றன. அவற்றின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது. வெள்ளைப்புலிக்கான அரியவகை மரபணுக்கள் வங்காளப் புலிகளிடம் இருந்து மட்டும் தான் வந்ததா அல்லது பிற சைபீரிய மூதாதையர்களிடம் இருந்தும் வந்ததா என்பது தெளிவில்லாமல் இருக்கிறது. வெள்ளைப்புலிகளின் இந்த வித்தியாசமான நிறஅமைப்பின் காரணமாக, இவை மிருகக்காட்சிசாலைகளிலும், ஏனைய பொழுதுபோக்கு மையங்களிலும் மிகவும் பிரபலமாகி வருகின்றன. இரண்டு வெள்ளைப்புலிகளை உயிர்கலப்பு செய்விப்பதிலும், அவற்றை வித்தைகளைச் செய்து காட்ட பயிற்சி அளிப்பதிலும் சீய்க்ஃபெரட் & ராய் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். ரோன் ஹாலிடே, ஜாய் ஹாலிடே மற்றும் சக் லிஜ்ஜா ஆகிய முப்பெரும்குழு புலிகளைக் கொண்டு வித்தைக் காட்டும் நிகழ்ச்சி ஒன்றை HBO ஆவணப்படமாக செய்தார்கள். அவர்கள் ஒரு வெள்ளைப்புலியுடன் இந்த நிகழ்ச்சியை நடத்திய போது அதில் இரண்டு நபர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். 1909, நவம்பர் 15-ல், "Journal Of The Bombay Natural History" என்பதில் ஒரு கட்டுரை வெளியானது. ஒரிசாவில் உள்ள தென்கனால் மாவட்டத்தின் முலின் துணை-பிரிவு காட்டில் ஒரு வெள்ளைப் பெண்புலி சுட்டுக்கொல்லப்பட்டதாக அந்த கட்டுரை குறிப்பிட்டது. இந்த அறிவிப்பு முன்னதாக, 1909 மே மாதமே, "Indian Forester" என்பதில், காட்டிலாக்கா அதிகாரி திரு. பாவிஸ் சிங்கினால் வெளியிடப்பட்டிருந்தது. ஓர் எருமையைக் கொல்வதற்கான முயற்சியில் அந்த வெள்ளைநிறப் பெண்புலி சுடப்பட்டுவிட்டதாகவும், அப்போது அது "எவ்வித நோயின் அறிகுறியும் இல்லாமல் நல்ல நிலையில் இருந்ததாகவும்" தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது. Col. F.T. பொல்லக், "பர்மா மற்றும் அசாம்களில் நடக்கும் காட்டு விளையாட்டுக்கள்" என்பதில் எழுதுகையில், "விம்போல் தெருவில் எட்வின் வார்டுகளில் ஒரு புலியின் பருத்த தோலை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும் கோஸ்யாஹ் மற்றும் ஜின்தெஹ் மலையின் துணை ஆய்வாளர் திரு. ஷாத்வாலும் கூட இரண்டு முழு வெள்ளை நிறத்திலான தோல்களை வைத்திருக்கிறார்" என்றார். "இந்தியாவில் மிருக விளையாட்டு" (1907) என்ற புத்தகத்தில் திரு. லெடெக்கர் வெள்ளைப் புலிகளின் சுமார் ஐந்து வகையான தோல்களைப் பற்றி எழுதியுள்ளார்." 1820-ல் இலண்டனின் எட்சீற்றர் சேன்ஜில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு வெள்ளைப்புலி தான் ஐரோப்பாவிலேயே முதல் வெள்ளைப்புலி ஆகும். "இந்திய மிருகங்கள் பற்றிய புத்தகம்" என்பதில் S.H. பிரேட்டர் எழுதுகையில், "முழுவதும் வெள்ளையாக இருக்கும் அல்லது சிறிதளவிற்கு வெள்ளையாக இருக்கும் புலிகள் பொதுவாக மத்திய இந்தியாவின் திறந்தவெளி வறண்ட காடுகள் சிலவற்றில் காணப்படுவதில்லை" என்று குறிப்பிட்டார். வெள்ளைப்புலிகளால் காடுகளில் உயிர்வாழ முடியாது என்பது வெறும் கட்டுக்கதை தான். ரீவாவிற்கு அருகிலுள்ள சிறப்பு மண்டலத்தில் இருக்கும் காடுகளுக்குள் பிடிபட்ட-கலப்பின வெள்ளைப் புலிகளை மீண்டும் கொண்டு போய்விட இந்தியா திட்டமிட்டது. "மத்திய இந்தியாவில் காட்டு விலங்குகள்" என்ற புத்தகத்தில் A.A. உடுன்பார் பிரேன்டர் எழுதுகையில், "வெள்ளைப்புலிகள் எப்போதாவது தான் கண்ணில் தென்படுகின்றன. ரீவா அரசு பகுதியிலும், மாண்டலா மற்றும் பிலாஸ்பூர் மாவட்டங்களின் சந்திப்புகளிலும், அமர்கன்தக்கிற்கு அருகில் இந்த மிருகங்கள் வழக்கமாக இனப்பெருக்கத்தில் ஈடுபடுகின்றன. 1919-ஆம் ஆண்டு நான் கடைசியாக மாண்டலாவில் இருந்த போது, ஒரு வெள்ளைப்பெண் புலியும், இரண்டு மூன்று வளர்ந்த வெள்ளைப்புலி குட்டிகளும் இருந்தன. 1915-ஆம் ஆண்டு ஓர் ஆண் வெள்ளைப்புலி ரீவா அரசால் பிடிக்கப்பட்டு, சிறையில் அடைக்கப்பட்டது. இந்திய காவல்துறையில் பணியாற்றிய திரு.ஸ்காட்டால் எழுதப்பட்ட மிருகங்களைப் பற்றிய விபரங்கள், பம்பாய் இயற்கை வரலாற்று சமூகத்தின் இதழின் இருபத்தி ஏழாவது தொகுதியின் எண் 47-ல் பிரசுரிக்கப்பட்டிருக்கிறது" என்று குறிப்பிட்டார். "Journal Of The Bombay Natural History" இதழில் இடம்பெற்றிருக்கும் இதரபிற குறிப்புகள்: "ரீவாவின் கூண்டில் இருந்த ஒரு வெள்ளைப்புலி, 1915 டிசம்பரில் சோஹாக்பூருக்கு அருகில் இருந்த காடுகளில் பிடிக்கப்பட்டது. அப்போது அதற்கு ஏறத்தாழ இரண்டு வயது இருக்கும். அந்த புலியோடு தொடர்புபட்ட மேலும் இரண்டு வெள்ளைப்புலிகளும் தெற்கு ரீவாவில் இருந்தன. ஆனால் இவற்றின் தாய் ஒரு வெள்ளைப்புலி கிடையாது என்று நம்பப்பட்டது... சுமார் 10 அல்லது 12 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், தெற்கு ரீவா, சோஹான்பூர் தாலுக்காவில் ஒரு வெள்ளைப்புலி ஒரு சீக்கியரால் கொல்லப்பட்டது. சாஹ்தோல் மற்றும் அன்னுப்பூர், B.N.Ry. ஆகிய இடங்களுக்கு அருகில் முரசடித்தப்போது மேலும் இரண்டு புலிகளும் பார்வைக்குத் தட்டுப்பட்டன. ஆனால் முந்தைய நீதிமன்ற ஆணைகளின்படி அவற்றை கொல்லக்கூடாது என்று இருந்தது. அன்னுப்பூரில் (பிலாம் துன்காரி காட்டில்) இருந்த ஒன்று, சிறைக்கூண்டில் இருந்த ஒன்றின் உடன்பிறப்பு என்று கூறப்பட்டது. இந்த வெள்ளைப்புலிகள் மத்திய மாவட்டங்களுக்கு அருகில் சுற்றிக் கொண்டிருப்பதாக தெரிகிறது." பர்மா மற்றும் மேகாலயாவின் ஜின்தேஹ் மலைகளில் வெள்ளைப்புலிகள் இருந்ததற்கான ஆதாரங்கள், 1900-ஆம் ஆண்டுகளில் பொல்லாக்கால் உருவாக்கப்பட்ட அறிக்கைகள் குறிப்பிடுகின்றன. 1892 மற்றும் 1922-க்கு இடையில், பூனா, மேல் அசாம், ஒரிசா, பலிஸ்பூர் மற்றும் கூச் பிகார் ஆகிய இடங்களில் வெள்ளைப்புலிகள் சுட்டு கொல்லப்பட்டன. 1920கள் மற்றும் 1930களிலும் பல்வேறு பகுதிகளில் வெள்ளைப்புலிகள் சுட்டு கொல்லப்பட்டன. அதே காலகட்டத்தில் பிகாரிலும் பதினைந்து புலிகள் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டன. 1943-ஆம் ஆண்டு வடக்கு சீனாவில் இருந்த வெள்ளைப்புலிகள் குறித்து விக்டர் H. சஹாலேன் நிறைய குறிப்பிட்டிருந்தார். எவ்வாறிருப்பினும், வெள்ளைப்புலிகள் வெளிறிய உயிரிகள் கிடையாது. வடக்கு சீனா மற்றும் கொரியாவிலும் வெள்ளைப்புலிகள் இருப்பதாக கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இரண்டு செம்மஞ்சள் நிற குட்டிகளைக் கொண்டிருந்த ஒரு வெள்ளைப் பெண் புலியை ஜிம் கோர்பெட் காட்டில் படமெடுத்தார். இந்த படம் 1957-ஆம் ஆண்டு ஜிம் கோர்பெட்டினால் எழுதப்பட்டிருந்த புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு எடுக்கப்பட்ட படமாகும். வெள்ளைப்புலிகள் காடுகளிலும் உயிர் வாழக்கூடியவை; அத்துடன் இனப்பெருக்கமும் செய்யக்கூடியவை என்பதற்கு இது மற்றொரு ஆதாரமாக இருக்கிறது. பந்தவ்கார்ஹ் தேசிய பூங்காவின் வலைத்தளத்தில், வெள்ளைப்புலிகளின் படங்கள் பதிப்பிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அந்த வலைத்தளம் குறிப்பிடுவதாவது, "பந்தவ்கார்ஹின் காடுகள், முந்தைய ஆண்டுகளில் வெள்ளைப்புலிகளின் காடுகளாக இருந்தன" என்று குறிப்பிடுகிறது. இன்று, பந்தவ்கார்ஹில் 46 முதல் 52 வரையிலான செம்மஞ்சள் புலிகள் இருக்கின்றன. இது இந்தியாவிலேயே எந்த தேசிய பூங்காவிலும் இல்லாத அளவிற்கு அதிக எண்ணிக்கையாகும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் காட்டு சைபீரிய புலிக்கூட்டம் ஏறக்குறைய வழக்கத்தில் இல்லாமல் போகும் நிலை ஏற்பட்டது. ஒரு வெள்ளை வங்காளப்புலியின் இயற்கையான பிறப்பு இன்றும் கூட காட்டில் மிகவும் அரிய நிகழ்வாக தான் இருக்கிறது. 10,000 காட்டுப்புலிகள் பிறந்தால் அவற்றில் சுமார் ஒன்றேயொன்று தான் ஒரு வெள்ளைப்புலியாக இருக்க சாத்தியம் இருப்பதாக கணிப்புகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. வெள்ளைப்புலியானது ஒரு துணைஉயிரின புலியாக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக இப்போதிருக்கும் துணைஉயிரின புலிகளின் ஒரு சடுதிமாற்றத்தால் ஏற்பட்ட மாற்றமாகவே கருதப்படுகின்றன. வெள்ளைப்புலிகளின் பிரபலத்தன்மையால், அது பார்வையாளர்களை மிருகக்காட்சிசாலைக்குக் கவர்ந்திழுக்கிறது. அத்துடன் அது புலிகள் மற்றும் அவற்றின் சூழ்நிலைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை உயர்த்தவும் உதவுவதாக நம்பப்படுகிறது. மரபணு கூடுதலாக இருக்கும்பட்சத்தில் ஒரு வெள்ளைப்புலியின் மீதிருக்கும் வரிகளைக் கூட அது நீக்கிவிடக்கூடும். இதன் மூலம் அது முற்றிலுமாக வெள்ளை நிற மிருகமாக தோற்றமளிக்கும். 1820-ல் இங்கிலாந்தின் எக்சிட்டெர் சேலன்ஜில் இதுபோன்ற ஒரு புலி பொதுமக்களின் காட்சிக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. "ஒரு வெள்ளைநிற புலியின் வரிகள் சிலநேரங்களில் ஒளியால் பிரதிபலிக்காமல், ஒளியின் சில குறிப்பிட்ட கோணங்களில் மட்டும் பிரதிபலிக்கும். மற்ற நிலைகளில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கும்" என்று ஜார்ஜஸ் கூவியர் குறிப்பிடுகிறார். இயற்கைவாதியான ரிச்சர்டு லெடெக்கர் கூறுகையில், "இலேசான நிறத்துடனும், அதன் வழக்கமான வரிகள் சில பகுதிகளில் மங்கலாக பார்வைக்குத் தெரியும் வகையிலும் இருந்த ஒரு வெள்ளைப் புலி, சுமார் 1820-ஆண்டு எக்சிட்டெர் சேன்ஜின் பழைய மிருகக்காட்சிசாலையில் பொதுமக்களின் பார்வைக்குக் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது" என்று தெரிவித்தார். சின்சின்னாட்டி மிருகக்காட்சிசாலையில் இருந்த பீம் மற்றும் சுமித்ரா என்ற இரண்டு புலிகளின் குட்டிகளில் நான்கில் ஒன்று வரிகள் இல்லாமலேயே பிறந்தன. வரிகளைக் கொண்டிருந்த வெள்ளைநிற குட்டிகள், உலகெங்கிலும் இருக்கும் மிருகக்காட்சிசாலைகளுக்கு விற்கப்பட்டன. செக் குடியரசு, ஸ்பெயின் மற்றும் மெக்சிகோ போன்ற தொலைதூரங்களில் இருக்கும் மிருகக்காட்சிசாலைகளிலும் வரியில்லா வெள்ளைப்புலிகள் காணப்படுகின்றன. அரங்க மேஜிக்காரர்களான ஷெக்ஃபெரெட் & ராய் ஆகிய இருவரும் முதன்முதலில் வரியில்லாத புலிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து புணர்ச்சியில் ஈடுபடுத்த முயற்சி செய்தார்கள்; அவர்கள் சின்சின்னாட்டி மிருகக்காட்சிசாலையில் இருந்து வெள்ளைநிற வங்காளப்புலிகளையும் (சுமுரா, மந்த்ரா, மிரேஜ் மற்றும் அக்பர்-காபூல்) மற்றும் கௌடலாஜாரா, மெக்சிகோ (விஷ்ணு மற்றும் ஜஹான்) ஆகியவற்றுடன் அப்பொல்லோ என்றழைக்கப்பட்ட வரியில்லாத சைபீரியன் புலியையும் வாங்கினார்கள். 2004-ல், நீல நிற கண்களுடன், வரியில்லாத வெள்ளைப்புலி ஒன்று ஸ்பெயினின் அலிகேண்டில் ஒரு காட்டுவாழ் முகாமில் பிறந்தது. சாதாரண செம்மஞ்சள் நிற வங்காளப்புலிகள் தான் அதன் பெற்றோர்கள். அந்த குட்டிக்கு ஆர்டிக்கோ (Artico) (அதாவது, "ஆர்டிக்") என்று பெயரிடப்பட்டது. பீம் மற்றும் சுமித்தாவின் ஒரு மகளான சிய்ங்ஃபெரெய்ட்டும், ராயின் வரியில்லா வெள்ளைப் பெண்புலியான சித்தாராவும் பிரசவிப்பதற்கு முன்னால் வரைக்கும், வரியில்லாத வெள்ளைப்புலிகள் மலடுகளாகவே கருதப்பட்டன. வெள்ளைப் புலிகளிலிருந்து வழக்கத்தில் இல்லாத மங்கிய-செம்மஞ்சள் நிறப் புலிகளும் தோன்றின. இவை "தங்கநிற வரிகளுடனான புலிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இவை அரியவகையாக இருப்பதால், வரிகள் இல்லாத வெள்ளைப் புலிகளின் மரபணுக்களைக் கொண்ட செம்மஞ்சள் நிற புலிகளாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருக்கின்றன. இந்தியாவில் இருக்கும் சில வெள்ளைப் புலிகள் மிகவும் வெளிறியத்தன்மையுடன் வெள்ளைக்கும், செம்மஞ்சளுக்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் இருக்கின்றன. 1960-ஆம் ஆண்டிற்கு ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே ரீவாவின் வேட்டைக்காரர்கள் நாளேட்டில் 9 வெள்ளைப் புலிகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கின்றன. பம்பாய் இயற்கை வரலாற்று சமூகத்தின் இதழின் குறிப்புப்படி, 1907-ஆம் ஆண்டு முதல் 1933-ஆம் ஆண்டுக்குள் 17 வெள்ளைப்புலிகள் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டன. 1959-ஆம் ஆண்டு வரையில் காடுகளில் இருந்து 35 வெள்ளைப்புலிகளை ஈ.பி. ஜீ கணக்கெடுத்திருக்கிறார். இதற்கு மேலும் பல அசாமில் கணக்கிடப்படாமல் இருந்தன. அங்கே அவர் தேயிலை தோட்டம் வைத்திருந்தார். எவ்வாறிருப்பினும், அசாம் அதன் அடர்ந்த காடுகளுக்காக கருப்பு புலிகளுக்கு உகந்த வசிப்பிடமாக கருதப்பட்டது என்று ஜீ குறிப்பிட்டார். காட்டில் இருந்த சில வெள்ளைப்புலிகள், சிவப்புநிற வரிகளையும் கொண்டிருந்தன. இவை "சிவப்பு புலிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. 1900-களின் தொடக்கத்தில் அசாமின் தேயிலை தோட்டத்தில் இரண்டு வெள்ளைப்புலிகள் சுட்டு கொல்லப்பட்டன. ஆர்தர் லூக், "இட்ரின்கானுவின் புலிகள்" (1954) என்பதில் எழுதுகையில் வெள்ளைப்புலிகள் குறித்து குறிப்பிடுகிறார். சில பகுதிகளில், இந்த புலிகள் அப்பகுதிக்கான பாரம்பரியத்தையும் உருவாக்குகின்றன. சீனாவில், மேற்கின் கடவுள், பைஹூ (ஜப்பானில் "பியோக்கோ" மற்றும் கொரியாவில் "பியாக்-ஹோ" ) என்று போற்றப்படுகின்றன. தென்கொரியாவில், ஒரு வெள்ளைப்புலியானது கொடியில் டியாகியூக் சின்னமாக பதிக்கப்படுகிறது - வெள்ளைப்புலி கொடூரத்தைக் குறிக்கிறது, எதிரில் இருக்கும் டிரேகன் நன்மையைக் குறிக்கிறது. இந்தியாவில், ஒரு வெள்ளைப் புலியானது இந்து கடவுளின் திரு அவதாரமாகவும், அதை கொன்றவர் யாரும் ஓர் ஆண்டுக்குள் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும் நம்பப்பட்டது. ஜாவாவில் வெள்ளைப்புலியானது மறைந்து போன இந்து அரசர்களுடனும், ஆவிகளுடனும், ஆன்மாக்களுடனும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டிருந்ததாக கருதப்பட்டது. இது பதினேழாம் நூற்றாண்டு நீதிமன்றத்தில் பாதுகாப்பு முத்திரையாகவும் இருந்தது. கருமையான வரிகளுடன் கூடிய வெள்ளைப்புலிகள் இந்திய காடுகளில் மொகலாய சாம்ராஜ்ஜிய காலங்களின் (1556 - 1605) போது பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. அக்பரின் 1590-ஆம் ஆண்டு ஓவியத்தில், குவாலியருக்கு அருகில் வேட்டையாடும் போது, நான்கு புலிகள் வரைந்து காட்டப்படுகின்றன. அவற்றில் இரண்டு வெள்ளைப்புலிகள். நீங்கள் இந்த ஓவியத்தை, http://www.messybeast.com/genetics/tigers-white.htm, என்ற வலைத்தளத்தில் பார்க்கலாம். இந்தியாவின் வெவ்வேறு இடங்களில் 1907-ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1933-க்குள் வெள்ளைப்புலிகளைப் பற்றிய சுமார் 17 சம்பவங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தன. ஜனவரி 22, 1939-ஆம் ஆண்டில், நேபாளின் பிரதம மந்திரி நேபாளின் தேராயில் உள்ள பார்தா முகாமில் ஒரு வெள்ளைப்புலியைச் சுட்டுக் கொன்றார். கடைசியாக பார்க்கப்பட்ட காட்டு வெள்ளைப்புலி 1958-ல் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டது. மேலும் அதிலிருந்து உருவான சடுதிமாற்ற உயிரினம் காட்டில் இருக்கக்கூடும் என்று நம்பப்படுகிறது. அப்போதிருந்து இந்தியாவின் காடுகளில் வெள்ளைப்புலிகள் இருப்பதாக வதந்திகள் பரப்பப்படுகின்றன. இருந்தும் எதுவும் நம்பும்படியாக இல்லை. ஜிம் கோர்பெட் எடுத்த படத்தில்(1946) இரண்டு செம்மஞ்சள் புலிக்குட்டிகளுடன் ஒரு வெள்ளைப் பெண்புலியும் இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. வெள்ளைப்புலிகள் காடுகளில் உயிர் வாழ்ந்ததாகவும், இனப்பெருக்கம் செய்ததாகவும் அதில் எடுத்துக்காட்டப்பட்டிருந்தது. இந்த படம், "இந்தியாவின் மனித-உண்பிகள்" (1984) என்ற ஒரு நேஷனல் ஜியோகிராபிக் ஆவணப் படத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இது கோர்பெட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், அதே தலைப்பில் அவருடைய 1957 புத்தகத்தின் அடித்தளத்தில் எடுக்கப்பட்டிருந்தது. 1965-ல், மர்ஜோரி மெர்ரிவெதர் போஸ்டிடம் (Marjorie Merriweather Post) ஒரு வெள்ளைப்புலியின் தோலினால் செய்யப்பட்ட ஒரு பழைய ஆசனம் இருந்தது. இது வாஷிங்டன் டி.சி-யில் இருந்த அவருடைய ஹில்வுட் பண்ணையில் இருந்தது. தற்போது இது அருங்காட்சியகமாக செயல்பட்டு வருகிறது. இந்த பொருளின் வண்ணப் புகைப்படம் லைஃப் இதழின் நவம்பர் 5, 1965 இதழில் வெளியிடப்பட்டது. நேஷனல் ஜியோகிராபிக் பத்திரிக்கையின் அக்டோபர் 1975-ஆம் ஆண்டு இதழில், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் பாதுகாப்பு மந்திரி அவருடைய அலுவலகத்தில் ஒரு பதப்படுத்தப்பட்ட வெள்ளைப்புலியின் புகைப்படம் வெளியிடப்பட்டது. நடிகர் சீசர் ரோமிரோவும் ஒரு வெள்ளைப்புலியின் தோலை வைத்திருந்தார். இலக்கியங்கள், ஒளிப்பட விளையாட்டுக்கள், தொலைக்காட்சிகள், மற்றும் குழந்தைகளுக்கான கதைப் புத்தகங்களில் வெள்ளைபுலிகள் அதிகமாக இடம்பெறுகின்றன. ஸ்வீடனின் கென்ட் ராக் இசைக்குழுவை இதற்கோர் எடுத்துக்காட்டாகக் கூறலாம். 2002-ல் அவர்களால் வெளியிடப்பட்ட "வாபென்&ஆம்யுனிஷன்" (Vapen & ammunition) என்ற இசைத்தொகுப்பின் அட்டை படத்தில் அக்குழு வெள்ளைப் புலியை வெளியிட்டிருந்தது. அமெரிக்காவின் பிரபல சின்த்-ராக் இசைக்குழுவான தி கில்லர்ஸ் என்பதால் ஒளிப்பதிவு செய்யப்பட்ட, ‘’மனிதர்கள்’’ என்ற பாடலில் வெள்ளைப் புலியும் இடம்பெற்றிருந்தது. 1980-ல் இருந்து ஓர் அமெரிக்க கிளாம் மெட்டல் (glam metal) வாத்தியக்குழுவின் பெயராகவும் வெள்ளைப் புலி இருந்து வந்தது. அரவிந்த் அடிகாவின் ‘’வெள்ளைப் புலி’ என்ற நாவல் 2008-ல் புக்கர் பரிசை வென்றது. அதில் வரும் முக்கிய கதாபாத்திரமும் தன்னைத்தானே வெள்ளை புலி என்று குறிப்பிட்டுக் கொள்வதாக எழுதப்பட்டிருக்கிறது. அவர் குழந்தை பருவத்தில் தனிச்சிறப்புடன் இருந்ததாலும், மற்றவர்களை விட அவர் துடிப்பாக இருந்ததாலும் அக்கதையில் அவருக்கு அந்த புனைப்பெயர் அளிக்கப்படுகிறது. ஜூ தைகூன் (Zoo Tycoon) மற்றும் வார்கிராஃப்ட் யூனிவர்ஸ் (Warcraft universe) ஆகியவை வெள்ளைப் புலிகளைக் குறிப்பிடும் விளையாட்டுகளாகும். "மைட்டி மார்ஃபின் பவர் ரேஞ்சர்கள்" மற்றும் ஜப்பானிய சூப்பர் சென்டாய் தொடர்கள் இரண்டுமே வெள்ளைப் புலியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றன. இவற்றின் அடிப்படையில் தான் பவர் ரேஞ்சர்கள் தொடர் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. Power Rangers: Wild Force என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தி ஒயிட் ரேஞ்சரிலும், அதன் எதிர்பலமான சென்டாய்யும் கூட வெள்ளை புலியின் சக்திகளைக் கொண்டிருக்கிறது. கனடாவின் ஒனடாரியோவிலுள்ள, பௌமேன்வில்லே மிருகக்காட்சிசாலையில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளைப் புலி, அனிமார்ப்ஸ் தொலைக்காட்சி தொடர்களில் நடிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பொகெமொன் பொகெமொன் ("Pokémon") எனப்படும் ஊடக உரிமம் உலகெங்கும் உள்ள சிறுவர்களை காலமுழுவதும் கவர்ந்துள்ளது. பொகெமொனின் உரிமையாளர் சப்பானின் நின்டெண்டோ (Nintendo) நிறுவனமாகும். சதொஷி தஜிரி இதை உருவாக்கினார். நின்டெண்டொவின் இன்னொரு தயாரிப்பான மாரியோவின் பின், பொகெமொன் உலகில் அதிகமாக விற்க்கபட்ட நிகழ் விளையாட்டுகளில் இரண்டாம் இடத்தை பிடித்துள்ளது. இது அனிமே, மங்கா, விளையாட்டுப் பொருட்கள், புத்தகங்கள், மற்றும் பல ஊடகங்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில் சப்பானியத்தில் 'பொகெத்தோ மொன்ஸுதா' (ポケットモンスタ) என்ற பெயரில் வெளிவந்தது. இதன்பின் ஆங்கிலத்தில் 'பொக்கெட் மொன்ஸ்டெர்ஸ்' என மாற்றபட்டது. இதன்பெயரே கற்பனையின் விலங்குகளை குறிப்பிடுகிறது. இதன் மிகப் பெரிய நட்சத்திரம் பிகாச்சு என்னும் மஞ்சள் நிற எலி ஆகும். தற்போது இருக்கும் நான்காம் தலைமுறையான டயமன்ட் (வைரம்) மற்றும் பர்ல் (மணி) விலிருந்து ஐந்தாம் தலைமுறைக்கு நின்டெண்டொ கொரொ-கொரொ என்னும் இதழில் வெளியிட்டுள்ளது. இதன் பெயர் பிளாக் (கருப்பு) மற்றும் ஒவைட் (வெள்ளை)எனப்படுகிறது. முழு அக எதிரொளிப்பு முழு அக எதிரொளிப்பு ("Total internal reflection") என்பது ஒரு சமதளப் பரப்பின் செங்குத்துக் கோட்டிற்கு உள்ள மாறுநிலைக் கோணத்தை விட அதிக கோண அளவில் ஒரு ஒளிக்கதிர் ஊடக எல்லையை தொடும் ஒரு ஒளியியல் நிகழ்வு ஆகும். அந்த எல்லையின் மற்றைய பகுதியில் ஒளிவிலகல் குறிப்பெண் குறைவாக இருந்தால், எந்த ஒளியும் அந்த ஊடகம் வழியாக செல்ல இயலாது மற்றும் எல்லா ஒளியும் எதிரொளிக்கப்படும்.மாறுநிலைக் கோணம் என்பது முழு அக எதிரொளிப்பு நிகழ்வதற்கும் மேலதிக படுகோணம் கொண்டதாகும் . வெவ்வேறு ஒளிவிலகல் குறிப்பெண்கள் கொண்ட ஊடகங்களின் குறுக்கே ஒளி செல்லும் பொழுது, அந்த எல்லைப்பரப்பில் ஒரு பகுதி எதிரொளிக்கும், மற்றொரு பகுதி ஊடுருவும் (ஒளி முறிவு). எதிரொளி மேற்ப்பரப்பு எல்லையை ஒலி ஊடுருவி செல்லும் படுகோண மாறுநிலைக் கோணத்தை விட அதிமாக இருந்தால் , (அதாவது கதிரானது எதிரொளி மேற்ப்பரப்பிற்கு இணையாக சென்று மோதினால் ) , பின் அந்த எல்லையை ஒளி கடக்கயியலாது ; பதிலாக முழுதுமாக அவை எதிரொளிக்கும் அல்லது பிரதிபலிக்கும் . இது அதிக ஒளிவிலகல் குறிப்பெண் உடைய ஊடகத்தில் இருந்து குறைந்த ஒளிவிலகல் குறிப்பெண் உடைய ஊடகத்தை கடக்கும் பொழுதுதான் நடைபெறும் . உதாரணமாக , கண்ணாடியில் இருந்து வாயுவிற்கு செல்லும் பொழுது ஆனால் வாயுவில் இருந்து கண்ணாடிக்கு செல்லும் பொழுது அல்ல . முழு அக எதிரொளிப்பை ஒரு அரை வட்ட கண்ணாடித் துண்டை வைத்து விளக்கலாம் . அந்த கண்ணாடித்துண்டின் ஊடாக குறுகிய கதிர் பாயும் பொழுது அந்த கதிர் பெட்டியில் ஒளிப்பாதை பிரதிபலிக்கும் . அந்த அரைவட்ட கண்ணாடித்துண்டில் சென்ற கதிர் வளைந்த பகுதியில் இருந்து ஊடுருவி சென்றதால் எதிரொளிப்பு எல்லையில் பட்டு செங்கோணத்தில் வளைந்த பகுதியிலேயே எதிரொளிக்கிறது . காற்றை விட கண்ணாடியில் குறைந்த ஒளிவிலகல் குறிப்பெண் இருக்கிறதாகையால் , கண்ணாடியில் இருந்து காற்றை நோக்கி ஒளி ஊடுருவ முற்படும் பொழுது அவை முற்றிலும் எதிரொளிக்கின்றது . θc மாறுநிலைக் கோணம் என்று எடுத்துக்கொண்டால் , இந்த இயற்பியல் தன்மையே ஒளியிழைகளை பயனுள்ளதாக ஆக்குகிறது . வைரங்கள் எப்படி பிரதிபலிக்கின்றது என்பதும் , தொலைநோக்கிகள் எவ்வாறு எதிரொளிக்கின்றது என்பது இதன் அடிப்படையே ஆகும் . மாறுநிலைக் கோணம் அல்லது வரம்புக் கோணம் என்பது எந்த படுகோணம் முழு அக எதிரொளிப்பை நிகழ்த்துகிறதோ அதற்கும் மேற்ப்பட்ட கோண அளவுகள் ஆகும் . படுகோணத்தை எதிரொளிப்பு மேற்ப்பரப்பிற்கு செங்குத்தான கோட்டை வைத்து அளக்கவேண்டும் . மாறுநிலைக் கோணத்தை பின்வருமாறு இருக்கும் . இதில் , n2 என்பது குறைந்த ஒளி உணர்வுடைய ஊடகத்தின் ஒளிவிலகல் குறிப்பெண் ; n1 என்பது அதிக ஒளி உணர்வுடைய ஊடகத்தின் ஒளிவிலகல் குறிப்பெண் ஆகும் . ஒளியியல் எதிரொளிப்பு ஒளியிழை ஒளி முறிவு குழந்தை தத்து எடுக்கும் விதிமுறைகள் ஒரு ஆணோ அல்லது பெண்ணோ, திருமணமாகி இருந்தாலும் அல்லது திருமணமாகாவிட்டாலும் தத்து எடுக்கமுடியும். தத்து எடுப்பதற்குச் சட்டபூர்வ சம்பிரதாயங்களோ அல்லது விழாவோ தேவை இல்லை என்றாலும் தத்து எடுக்கப்பட்டதை பதிவு செய்து கொள்வது நல்லது. தத்து எடுத்தவர், தத்து எடுக்கும் நேரத்தில் 18 வயதிற்குக் குறைந்தவராகவோ அல்லது மனநோயாளியாகவே இருக்கக்கூடாது. ஒரு பையனைத் தத்து எடுக்கும் பெற்றோருக்கு, அவர்கள் தத்து எடுக்கும் நேரத்தில் கணவனுக்கோ அல்லது மனைவிக்கோ ஆண் குழந்தை எதுவும் இருக்கக்கூடாது. இந்து சட்டப்படி மகன்/ பேரன் / கொள்ளுப்பேரன் பரம்பரையாகவோ, அல்லது தத்து எடுத்தோ வாழ்ந்து கொண்டிருக்கக் கூடாது. அதே போன்று ஒரு பெண்ணைத் தத்து எடுக்கும் இந்துப் பெற்றோருக்கு, மகளோ, மகள் வயிற்றுப் பேத்தியோ, அல்லது தத்து எடுத்த பெண்ணோ இருக்கக்கூடாது. ஒரு பெண்ணையோ, ஆணையோ தத்து எடுக்கும்போது, தந்து எடுப்பவருக்கும், தத்து எடுக்கப்படும் ஆண் அல்லது பெண்ணிற்கும் இடையில், குறைந்தபட்சம் 21 ஆண்டுகள் இடைவெளி இருக்க வேண்டும். ஆண் குழந்தையைத் தத்து எடுக்கும்போது, அந்தப் பையனின் தாய், தத்து எடுப்பவருக்கு திருமணத்திற்குத் தடைசெய்யப்பட்ட உறவின் முறைப்பெண்ணாக இருக்கக் கூடாது. எடுத்துக்காட்டாக, தனது மகள் அல்லது சகோதரியின் புதல்வனைத் தத்து எடுத்துக் கொள்ள முடியாது. இதர உறவினர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் குழந்தையைத் தத்து எடுத்துக் கொள்ளலாம். தத்து எடுக்கும் ஆணுக்கு மனைவி இருந்தால் அவரது சம்மதத்தைப் பெற்றே தத்து எடுக்க வேண்டும். அந்த மனைவி மனநோயாளியாகவோ, உலகைத் துறந்தவராகவோ (துறவறம்) இந்து மதத்தைச் சாராதவராகவோ இருந்தால், சம்மதம் தேவை இல்லை. கணவனை இழந்தவர் தத்து எடுத்துக் கோள்ள முடியும். திருமணமான பெண்ணிற்குக் கணவன் இருந்து, அந்தத் திருமணம் ரத்துச் செய்யப்பட்டிருந்தால், அல்லது கணவன் மனநோயாளி என்று நீதிமன்றம் அறிவித்திருந்தால், சன்யாசியாக அல்லது கணவன் வேறு மதத்தவராக, இந்து அல்லாதவராக இருந்தால், அந்தப் பெண் தத்து எடுக்க முடியும். ஒரு இந்து மட்டுமே, தத்து எடுக்கவோ அல்லது தனது குழந்தையைத் தத்து எடுப்பதற்கோ தர முடியும். கீழ்கண்ட மூன்று தரப்பினருக்கு, தத்து எடுப்பதற்காக குழந்தையைத் தர முடியும். அங்கீகரிக்கப்பட்ட (அரசு அங்கீகாரம் உள்ள) ஓர் ஆனாதை விடுதியிலிருந்து, குழந்தையைத் தத்து எடுத்துக் கொள்ளலாம். இந்த முறையில் தத்து எடுப்பதற்கு பதிவு செய்வதைத் தவிர வேறு எந்தச் சம்பிரதாயச் சடங்குகளும் இல்லை. தத்து எடுக்கும் குடும்பத்தின் தகுதியை ஆராய்ந்துதான் அனாதை விடுதிகள், தங்கள் பொறுப்பில் உள்ள குழந்தைகளைத் தத்து எடுப்பதற்காகத் தருகின்றன. சில அமைப்புகள், நாடுவிட்டு நாடு குழந்தைகளைத் தத்து எடுப்பதில் உதவுகின்றன. தத்து எடுக்கப்பட்ட தேதியிலிருந்து, தத்து எடுத்த குடும்பத்தில் அந்தக் குழந்தைக்கு உரிமை கிடைக்கிறது. இந்து அல்லாதவர் ஒரு குழந்தையைத் தத்து எடுக்க முடியாது. ஆனால், ஒரு குழந்தையின் காப்பாளராக / புரவலராக இருக்கலாம். குழந்தை, தனது இயற்பெயரையே வைத்துக் கொள்ளலாம் (தாய், தந்தை சூட்டிய பெயர்). 21 வயதானதும் ஆண் அல்லது பெண் சுதந்திரமாகச் செயல்பட முடியும். காப்பாளர்/ புரவலரின் பராமரிப்பு மன நிறைவளிப்பதாக இல்லாவிட்டால் அல்லது காப்பாளர்/ புரவலரே விரும்பி ரத்து செய்யச் சொன்னால், நீதிமன்றம் அந்தப் புரவலர்/ காப்பாளர் பொறுப்பை ரத்து செய்யமுடியும். மணிசங்கர் அய்யர் மணிசங்கர் அய்யர் (ஆங்கிலம்: Mani Shankar Aiyar) இந்திய அரசியல்வாதி மற்றும் நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை நியமன உறுப்பினர் ஆவார். தஞ்சாவூர் மாவட்டம் திருவையாறு அருகே உள்ள காருகுடி கிராமத்தை பூர்வீகமாகக்கொண்ட இவர் லாகூரில் 10-04-1941ல் பிறந்தார். அகில இந்திய காங்கிரஸ் உறுப்பினராகவும் , அகில இந்திய காங்கிரஸ் செயலாளராகவும்,1991,1999, 2004 ஆகிய மூன்றுமுறை மயிலாடுதுறை தொகுதியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக பணியாற்றியுள்ளார். 2004-2009 வரை மத்திய எண்ணெய் வளத்துறை அமைச்சராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். தற்போது நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். எழுதுனர் மாற்றுச் சீட்டுகள் வணிகத்தில் பணத்தை போல் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கடன் வணிக நடவடிக்கைகளில், கடனாளிகளிடமிருந்து கடன் காலக் கெடு முடிவடைந்த பின்னரே விற்பனை அல்லது சேவைக்கான கைமாறு (பணம்) கிடைக்கும். இடைப்பட்ட காலத்தில் கடனீந்தோர்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய தெகைக்கு கடனாளியிடமிருந்து கடன் தெகைக்கு ஒரு அத்தாட்சி (Acknowledgment of Debt) ஒன்று பெற்று வழங்கப்படுகிறது. இந்த அத்தாட்சியே ”மாற்றுச் சீட்டு” (Bill of Exchange) ஆகும். மாற்றுச் சீட்டை விற்பனை செய்த வணிகர் எழுதுகிறார் எனவே அவர் ”எழுதுனர் அலலது எழுதுநர்” (Drawer) என்ப்படுகிறார். எழுதுனர் குறிப்பிட்டுள்ள கால வரம்பு தொகை போன்றவை சரிதான் என்றும் தான் எழுதுனருக்கு கடன் பட்டுள்ளதாகவும் அதனை கடனாளி கையொப்பமிட்டு ஏற்றுக் கொள்கிறார். முதன்மை கடனாளி ஏற்குனர் முதிர்வு நாள் முதிர்வு நாள் மாற்றுச் சீட்டுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டிய நாள் ”முதிர்வு நாள்” ஆகும். ஏற்குனர் அதை வைத்திருப்பவருக்கு முதிர்வு நாளில் பணம் செலுத்தி மீட்டுக் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து மாற்றுச் சீட்டுகளுக்கும் மாற்றுச் சீட்டு கால அளவுடன் கூடுதலாக மூன்று நாள்கள், முதிர்வு நாளுக்கு பின், பணம் செலுத்த அவகாசம் வழங்கப்படும். சலுகை நாள்கள் சலுகை நாட்கள் மாற்றுச் சீட்டுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டிய நாள் முதிர்வு நாள் ஆகும். பொதுவாக, இது விற்பனைக் கால அளவாக (Credit Term) இருக்கும். இருப்பினும் அவ்வாறுதான் இருக்க வேண்டும் என்று கட்டாயமில்லை. ஏற்குனர் அதை வைத்திருப்பவருக்கு முதிர்வு நாளில் பணம் செலுத்தி மீட்டுக் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து மாற்றுச் சீட்டுகளுக்கும் மாற்றுச் சீட்டு கால அளவுடன் கூடுதலாக மூன்று நாள்கள், முதிர்வு நாளுக்கு பின், பணம் செலுத்த அவகாசம் வழங்கப்படும். இக்கால அவகாசம் சலுகை நாட்கள் என்படுகிறது. பெறுதற்குரிய மாற்றுச் சீட்டு மாற்றுச் சீட்டுக்கு முதிர்வு நாளில் ஏற்குனரிடமிருந்து பணம் பெற வேண்டி இருப்பின் அம் மாற்றுச் சீட்டு பெறுதற்குறிய மாற்றுச் சீட்டு என அழைக்கப்படுகிறது. எழுதுநனர் அல்லது கடனாளியிடமிருந்து மாற்றுச் சீட்டை பெற்றவரை பொறுத்தவரை ஒரு மாற்றுச் சீட் டு பெறுதற்குறிய மாற்றுச் சீட்டாகும். செலுத்தற்குரிய மாற்றுச் சீட்டு மாற்றுச் சீட்டுக்கு முதிர்வு நாளில் கடனீந்தோருக்கு பணம் செலுத்தி திரும்பப்பெற வேண்டி இருப்பின் அம் மாற்றுச் சீட்டு செலுத்தற்குறிய மாற்றுச் சீட்டு என அழைக்கப்படுகிறது. ஏற்குனரை பொறுத்தவரை ஒரு மாற்றுச் சீட்டு செலுத்தற்குறிய மாற்றுச் சீட்டாகும். கணினி இடைமுக வடிவமைப்பு இன்றைக்கு பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிற இணையத்தினை சிறப்பாக வடிவமைக்க கணினி இடைமுக வடிவமைப்பு துறை உதவுகிறது. இதற்கு பயன்படுகிற மென்பொருட்களைப் பற்றியும், அது எவ்வாறு கணினி இடைமுக வடிவமைப்பில் பங்கு பெறுகிறது என்பதைப் பற்றியும் இங்கே அறியலாம். இணைய இடைமுக வடிவமைப்புக்கு தேவைப்படும் மென்பொருள்கள் தேவைப்படும் தொழில்நுட்ப அறிவு பேர்கன் மருத்துவமனை பேர்கன் மருத்துவமனை நோர்வே நாட்டின் மேற்கு கரையோரத்தில் அமைந்திருக்கும் பேர்கன் நகரத்தில் இயங்கி வரும் அரசாங்க பொது மருத்துவமனையாகும். இது பேர்கனில் இயங்கிவரும் பேர்கன் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்து இயங்கி வருவதனாலும், Haukeland என்னும் இடத்தில் அமைந்திருப்பதனாலும் Haukeland University Hospital (HUS - Haukeland UniverstitetsSykehus) என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மருத்துவமனையுடன் வேறும் பத்து மருத்துவ நிறுவனங்கள் இணைக்கப்பட்டு Helse Bergen எனப் பெயரிடப்பட்டு அழைக்கப்படுகிறது. இந்த 11 நிறுவனங்களிலும் மிகப் பெரியது Haukeland University Hospital (HUS) ஆகும். இது நோர்வேயிலுள்ள மிகப் பெரிய மருத்துவமனைகளில் ஒன்றாக இருப்பதுடன், மாற்று உறுப்பு பொருத்துதல் தவிர்ந்த ஏனைய எல்லா வகையான நோய் ஆய்வறிதல், அனைத்துவகை சிகிச்சைகளையும் அளிக்கவல்ல இடமாகவும் உள்ளது. மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படும் நோயாளிகளின் எண்ணிக்கையை வைத்துப் பார்க்கையில் இந்த மருத்துவமனையே நோர்வேயில் மிகப்பெரிய மருத்துவமனையாக உள்ளது. அத்துடன் பேர்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்விகற்கும் மருத்துவபீட மாணவர்களுக்கும், மருத்துவம் தொடர்பான ஏனைய பயிலுனர்களுக்கும் முறையான பயிற்சிநெறிகளை அளிப்பதற்கான இடமாகவும், மருத்துவம் தொடர்பான பல ஆய்வுகள் நடைபெறும் இடமாகவும் உள்ளது. கிட்டத்தட்ட 9500 ஊழியர்கள் தொழில்புரியும் இடமாகவும், 700 க்கு மேற்பட்ட மருத்துவர்களையும், 2700 தாதியர்களையும் கொண்டிருக்கும் மருத்துவமனையாக இருப்பதனால் ஸ்கான்டினாவியா நாடுகளில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இயங்கும் மருத்துவமனைகளில் ஒன்றாகவும் அமைந்திருக்கிறது. இம்மருத்துவமனையானது பேர்கன் பல்கலைக்கழகம், நோயியல் தொடர்பான ஆய்வுகளை மேற்கொள்ளும் The Gade Institute ஆகிய இரு நிறுவனங்களுடன் இணைந்து தொழிற்பட்டு வருகின்றது. இந்த மருத்துவமனை 1912 ஆம் ஆண்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 17.01.2012 அன்று 100 ஆவது ஆண்டு நிறைவுநாள் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்பட்டது. வரிசைப் பட்டியல் (பயனர் இடைமுகம்) வரிசைப் பட்டியல் தரவுகளை காட்சிப்படுத்தப் பயன்படும் ஒரு முக்கிய பயனர் இடைமுகக் கூறு ஆகும். வரிசைகளாகவும், நிரல்களாகவும் பல விடயங்களைப் பாக்க, தேட, திருத்த இது பயன்படுகிறது. பல நிரல் மொழிகள் வரிசைப் பட்டியல்களை எளிமையாக உருவாக்க நிரலகங்களைக் கொண்டுள்ளன. நாட்காட்டி (மென்பொருள்) நாட்காட்டி மென்பொருள் என்பது நாட்காட்டியை மையப்படுத்தி, நிகழ்வுகள், முன்பதிவுகள், தொடர்புகள் ஆகியவற்றை மேலாண்மை செய்ய உதவும் மென்பொருள் ஆகும். தண்டர்பேர்ட், கூகிள் நாட்காட்டி, அவுட்லுக் போன்றவை நாட்காட்டி மென்பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு மென்பொருட்கள் நாட்காட்டிகளை நிறுவ நிரலகங்களைக் கொண்டுள்ளன. கணக்கியல் மென்பொருள் கணக்கியல் மென்பொருள் என்பது வரவு செலவுத் தரவுகள், கொள்வனவு, விற்பனை, billing, payroll ஆகியவற்றை மேலாண்மை செய்ய உதவும் மென்பொருள் ஆகும். தனிநபர்கள், சிறு பெரிய நிறுவனங்கள் பல்வேறு வசதிகள் கொண்ட கணக்கியல் மென்பொருட்களை பயன்படுத்துகின்றன. தற்போது வணிக மென்பொருட்களே இத்தகய மென்பொருட்களில் பெரும்பான்மை சந்தையை வைத்துள்ளன. திருத்தந்தை திருத்தந்தை, பாப்பிறை, பாப்பரசர் அல்லது போப்பாண்டவர் ("Pope") என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இவ்வுலகத் தலைவரைக் குறிக்கும் பெயர் ஆகும். கிரேக்கத்தில் πάππας (Pappas) என்றும் இலத்தீனில் Papa என்றும் வழங்கும் சொல் "தந்தை" என்று பொருள்படும். இவர் உரோமையின் ஆயர், உரோமைத் தலைமைக்குரு, புனித பேதுருவின் வழிவந்தவர் போன்ற பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார். இயேசு கிறித்துவின் முதன்மைச் சீடராய் விளங்கிய தூய பேதுரு உரோமையில் கிறித்தவ சமயத்திற்கு வித்திட்டு, அங்கு உயிர்துறந்தார் என்னும் வரலாற்றுச் செய்தியின் அடிப்படையில் இப்பெயர் வழக்கு எழுந்தது. திருத்தந்தையின் பணிப்பொறுப்பு Papacy என அழைக்கப்படுகிறது. திருச்சபை மீது அவருக்குள்ள ஆட்சிப் பொறுப்பு திருப்பீடம் (Holy See) அல்லது திருத்தூதுப் பீடம் (Apostolic See) என அழைக்கப்படுகிறது. முதல் திருத்தந்தையர் பேதுருவின் பதிலாள்(Vicar of Peter) என அழைக்கப்பட்டு வந்தனர். கால வழக்கில் கிறித்துவின் பதிலாள் (Vicar of Christ) என்னும் பெயரையும் பெற்றனர். திருத்தந்தை என்ற பதத்துக்கு முன்னர் உரோமை ஆயர் என்ற பதமே பயன்பாட்டிலிருந்தது. 296-304 வரை உரோமை ஆயராக இருந்த மார்சலின் (Marcellinus) திருத்தந்தை என்ற பெயரை தனக்கு முதன்முதலாக பயன்படுத்தினார். புனித பேதுருவிலிருந்து தொடங்கிய திருத்தந்தையர் வரிசையில் இன்று பணிப்பொறுப்பில் உள்ள திருத்தந்தை பிரான்சிசு 266ஆம் திருத்தந்தை ஆவார். கத்தோலிக்க திருச்சபை திருத்தந்தையின் பணியைத் தூய பேதுரு என்னும் திருத்தூதரின் பணியின் தொடர்ச்சியாகக் கருதுகிறது. இயேசு பன்னிரு சீடர்களைத் தெரிவுசெய்து, அவர்களுக்குத் தலைவராக பேதுருவை நியமித்தார் என்றும், பேதுருவுக்குத் திருச்சபையில் தலைமையிடம் அளித்தார் என்றும் நற்செய்தி நூல்கள் கூறுகின்றன (காண்க: குறிப்பாக, மத் 16:13:20). திருத்தூதர்களின் வாரிசாக ஆயர்களும் பேதுருவின் வாரிசாக திருத்தந்தையும் உள்ளனர் என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கொள்கை. எனவே திருத்தந்தை உரோமையின் ஆயர் மட்டுமல்ல, அனைத்துலகத் திருச்சபைக்கும் அவர் தலைவர் ஆவார். இயேசு கிறித்துவின் பெயரால் திருச்சபையை வழிநடத்தும் பொறுப்பு அவருக்கும் ஆயர் குழுவுக்கும் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர் அல்லாத பிற மரபு வழி திருச்சபையினர் திருத்தந்தையின் முதன்மைப் பணியை ஏற்றுக்கொண்டாலும், திருச்சபை முழுவதற்கும் அவருக்கு ஆட்சி அதிகாரம் உண்டு என்பதைக் ஏற்பதில்லை. இன்று 266ஆம் திருத்தந்தையாகப் பணிபுரியும் திருத்தந்தை பிரான்சிசு பேதுருவின் வாரிசு என்னும் போது முதல் நூற்றாண்டில் நிலவிய திருச்சபையின் தலைமை அதே முறையில் இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாகச் செயல்பட்டுவந்துள்ளது என்று பொருளாகாது. திருத்தந்தையின் பணி, வரலாற்றில் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. திருத்தந்தையர் வரலாற்றைப் பொதுவாக உரோமைப் பேரரசுக் காலம், நடுக்காலம், தொடக்க நவீன மற்றும் நவீன காலம் என்று மூன்று பெரும் பிரிவுகளாகப் பகுப்பர். அவற்றினுள்ளே கிளைப் பிரிவுகளும் பல உண்டு. ஒவ்வொரு காலக் கட்டத்திலும் திருத்தந்தையின் பணிமுறையில் வேறுபாடுகள் துலங்கியதைக் காணலாம். இணையப் புரவல் சேவை இணையப் புரவல் சேவை என்பது வழங்கிகளை இயக்கி நிறுவனங்களுக்கும் நபர்களுக்கும் இணையத்தில் தகவல்களைப் பகிர உதவி வழங்கப்படும் சேவைகள் ஆகும். வலைத்தளம், மின்னஞ்சல், களப்பெயர், கோப்புக்கள் என பலதரப்பட்டவற்றை புரவல் செய்யும் சேவைகள் இவற்றுள் அடங்கும். இணையச் சேவை வழங்குனர்களின் அடிப்படை சேவைகளில் ஒன்றாக இது உள்ளது. மங்கலதேவி கண்ணகி கோவில் மங்கலதேவி கோவில் அல்லது மங்களா தேவி கண்ணகி கோயில் கேரளத்தின் இடுக்கி மாவட்டத்திலுள்ள குமுளி என்ற ஊரிலிருந்து சுமார் 14 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், தமிழ்நாட்டின் கூடலூர் வனப்பகுதியில் பளியங்குடி எனுமிடத்திலிருந்து சுமார் 6 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இது கடல் மட்ட அளவில் இருந்து சுமார் 5000 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. ஆண்டுக்கு சித்திரா பௌர்ணமி தினத்தன்று ஒரு நாள் மட்டுமே இக்கோயில் பகுதிக்குள் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இங்கிருந்து ஒரு பக்கம் கிழக்கு மலைத்தொடர்களையும், அதனுடன் தமிழ் நாட்டில் இணைந்திருக்கும் சில கிராமப்பகுதிகளையும் நன்றாக காணலாம். கோவலனுக்கு பாண்டிய மன்னன் முழுமையாக விசாரிக்காமல் மரண தண்டனை அளித்துக் கொன்று விட்டதறிந்து கோபத்துடன் கண்ணகி பாண்டிய மன்னனின் அரச சபையில் அவன் தவறை உணர்த்தித் தவறாக நீதி வழங்கிய மதுரை மாநகரமே தீப்பற்றி எரியட்டும் என்று சாபம் விட்டு மதுரையை எரித்துவிட்டு அங்கிருந்து வெளியேறி 14 நாட்கள் நடந்து திருச்செங்குன்றம் எனும் மலையில் இருந்து தேவலோகம் சென்றதாக வரலாறு சொல்கிறது. இந்த இடத்தில்தான் மங்கலாதேவி கண்ணகி கோயில் இருக்கிறது. இக்கோயில் வளாகத்தினுள் கேரள மக்கள் வழிபடும் துர்க்கையம்மன் கோயில் ஒன்றும் உள்ளது. இந்தக் கோயிலில் கேரள மாநிலத்தைச் சேர்ந்த பூசாரிகள் வழிபாடுகள் நடத்துகின்றனர். தமிழ்நாடு, கேரளா மாநிலங்களைச் சேர்ந்த அனைவரும் இக்கோயிலில் வழிபட்டுச் செல்கின்றனர். தமிழ்நாடு - கேரளா எல்லைப் பகுதியில் உள்ள மலைப்பகுதியில் இந்த மங்கலதேவி கண்ணகி கோயில் மாநிலங்களுக்கிடையிலான எல்லைப் பிரச்சனையில் சிக்கிக் கொண்டிருக்கிறது. இந்த கண்ணகி கோவிலின் முகப்பு வாயில், மதுரையை நோக்கியே அமைந்துள்ளது. 1817ல், கிழக்கிந்திய கம்பெனி நடத்திய சர்வே மிகவும் பழமையானது. இந்த சர்வேயில், கண்ணகி கோவில் தமிழக எல்லைப் பகுதியிலேயே இருப்பதாக சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அதன் பின்னர், 1893, 1896 -ல் நடத்திய சர்வேயும், 1913, 1915 -ல் வெளியிடப்பட்ட எல்லை காட்டும் வரைபடங்களும் இதையே வலியுறுத்துவதாக உள்ளன. கடந்த 1959 வரை கேரள அரசு, கண்ணகி கோவில் எல்லை குறித்து எவ்வித ஆட்சேபனையும் எழுப்பவில்லை. 1976 -ல், தமிழ்நாடு கேரள அரசு அதிகாரிகள் கூட்டாக நடத்திய சர்வேயிலும், கண்ணகி கோவில் கேரள எல்லையில் இருந்து 40 அடி தூரம் தள்ளி தமிழகப் பகுதியில் இருப்பது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. இதற்கிடையில், கூடலூரில் மங்கலதேவி கண்ணகி கோட்ட சீரமைப்புக்குழு துவக்கப்பட்டு கோவிலைப் புதுப்பிக்க திட்டமிடப்பட்டது. 1976ல் இந்த சீரமைப்புக் குழு,அப்போதைய தமிழக முதல்வர் மு.கருணாநிதியைச் சந்தித்து உதவி கேட்டது. கூடலூரைச் சேர்ந்த, கே.பி.கோபால் எம்.எல்.ஏ.,வாக இருந்த போது கண்ணகி கோவிலுக்கு செல்லப் பாதை அமைக்க வேண்டும் என சட்டசபையில் பேசினார். இதனைத் தொடர்ந்து, தமிழகப்பகுதி வழியாக கண்ணகி கோவிலுக்கு ரோடு போடுவதற்காக ரூ.20 லட்சம் நிதி ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த வேலை பாதி நடந்து கொண்டிருந்த போது கருணாநிதி தலைமையிலான திராவிட முன்னேற்றக் கழக ஆட்சி பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டது. இதனால் இத்திட்டம் தாமதப்பட்டது. இந்த நிலையில் 1976-ல் கேரள வனப்பகுதி வழியாக, தேக்கடியில் இருந்து கண்ணகி கோவிலுக்கு அவசர அவசரமாக கேரள அரசு ஒரு பாதை அமைத்தது. இவ்வாறு போடப்பட்ட இந்தப் பாதையின் வழியாகத்தான், தமிழக பக்தர்கள், கண்ணகி கோயிலுக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. தற்போது இந்த சாலையை வைத்துக் கேரள அரசு கண்ணகி கோயில் கேரளாவிற்குச் சொந்தமானது என்று உரிமை கொண்டாடுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சித்திரை மாதம் வரும் சித்திரை முழுநிலவு தினத்தன்று இந்த மங்கலதேவி கண்ணகி கோயிலில் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் சிறப்பு வழிபாடுகள் செய்து வருகின்றனர். இந்தக் கோவில் வழிபாட்டிற்காக தமிழ்நாடு, கேரளா மாநில அரசுகளைச் சேர்ந்த அதிகாரிகள் குழுவினர் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி அதன்படி வழிபாடு செய்ய அனுமதி அளிக்கப்படுகிறது. வருடந்தோறும் இதற்காக தமிழ்நாடு அரசு சார்பில் தேனி மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் தலைமையிலான குழுவும் கேரளா அரசு சார்பில் இடுக்கி மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் தலைமையிலான குழுவும் பேச்சுவார்த்தைகள் நடத்தி சித்திரை முழுநிலவு திருவிழாவிற்கு பக்தர்களை அனுமதிக்கின்றனர். மற்ற நாட்களில் இங்கு செல்ல அனுமதி அளிக்கப்படுவதில்லை. கேரள அரசின் பலவிதமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு இடையே தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் சித்திரை முழுநிலவு தினத்தன்று மட்டும் இந்தக் கோயிலுக்குச் சென்று வழிபட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. சித்திரை முழுநிலவு தவிர மற்ற நாட்களில் பக்தர்கள் செல்ல அனுமதியில்லாததால் இந்தக் கோயில் பராமரிப்பின்றி கோவிலின் பல பகுதிகள் சிதைந்து போய்விட்டன.கோவில் சுவற்றின் கற்கள் உடைந்து போய் கிடக்கின்றன. கண்ணகி சிலையும் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காணாமல் போய்விட்டது. தற்போது, சித்திரை முழுநிலவு விழா நேரத்தில் சந்தனத்தால் கண்ணகி முகம் வடிவமைக்கப்பட்டு கொண்டாடப்படுகிறது.இப்படியே சில காலம் கவனிக்காத நிலை தொடர்ந்தால் வரலாற்று சிறப்பு மிக்க இக்கோவில் அழிந்து போகும். கோவிலைக் காப்பாற்ற இரண்டு மாநில அரசுகளும் தேவையான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று இந்தக் கோயிலின் பக்தர்களும் தமிழ் மேல் பற்றுடைய ஆர்வலர்களும் தொடர்ந்து கோரி வருகின்றனர். தமிழ்நாட்டில் மங்கலதேவி கண்ணகி அறக்கட்டளை என்ற ஒரு அமைப்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பின் சார்பில் சித்திரை முழுநிலவு தினத்தன்று கண்ணகி கோயிலில் வழிபாடுகள் செய்வதுடன் அங்கு வரும் பக்தர்களுக்கு அன்னதானமும் செய்து வருகிறது. இந்த அமைப்பு தமிழ்நாட்டின் கூடலூர் (தேனி) மலைப்பகுதியிலுள்ள பளியங்குடியிலிருந்து கண்ணகி கோயிலுக்குத் தனிப்பாதை அமைக்க வேண்டும் என்கிற கோரிக்கையுடன் கண்ணகி கோயில் தமிழ்நாட்டுக்குரியது அதை மீட்க வேண்டும் என்றும் கோரி வருகிறது. கூடலூர் பளியங்குடி வழியாக மங்கலதேவி கண்ணகி கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் கூடலூரைச் சேர்ந்த கந்தவேல் என்பவர் அவருக்குச் சொந்தமான இடத்தில் சில வருடங்களுக்கு முன்பு மங்கலதேவி கண்ணகி கோயில் என்ற பெயரில் புதிய கோயில் ஒன்றைக் கட்டியுள்ளார். இந்தக் கோயிலுக்கும் பக்தர்கள் வந்து வணங்கிச் செல்கின்றனர். இந்நிலையில் மங்கலதேவி கண்ணகி அறக்கட்டளை நிர்வாகிகள் பழமையான கோயில் தமிழ்நாடு- கேரள எல்லைப்பகுதியில் இருக்கும் நிலையில் புதிய கோயில் பக்தர்களிடையே குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். மேலும் இது மங்கலதேவி கண்ணகியைக் களங்கப்படுத்துவதாகவும் அமையும். இதுகுறித்து நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று காவல்துறையில் புகார் அளித்துள்ளனர். இது குறித்து காவல்துறையினரால் வழக்கு ஒன்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அமில மழை அமில மழை ("Acid rain") அல்லது காடிநீர் மழை அல்லது வேறு வடிவில் காடி நீர் வீழ்தல் என்பது, வழமைக்கு மாறான அமிலத் தன்மை கொண்ட மழை அல்லது வேறுவிதமான வீழ்படிதல் ஆகும். இது, தாவரங்கள், நீர்வாழ் விலங்கினங்கள், உள்கட்டுமானம் என்பவற்றின் மீது தீங்கு விளைவிக்கக் கூடிய தாக்கத்தை உண்டாக்குகிறது. இது பெரும்பாலும் மனித நடவடிக்கைகளால் வெளிப்படும் கந்தகம், நைதரசன் ஆகியவற்றைக் கொண்ட சேர்வைகள் வளிமண்டலத்துடன் தாக்கமுற்று அமிலங்களை உருவாக்குகின்றன. அண்மைக் காலங்களில் பல நாடுகள் இவ்வாறான சேர்வைகள் வெளிவிடுவதைத் தடுப்பதற்கான பல சட்டங்களை அறிமுகம் செய்துள்ளன. "அமில மழை" என்பது, ஈரலிப்பான (மழை, பனிமழை, பனி போன்றவை) அல்லது உலர்ந்த (அமிலத்தன்மை கொண்ட துகள்களும், வளிமங்களும்) அமிலத் தன்மை கொண்ட பொருட்களின் படிவைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லாகும். இதனால் இதனை "அமில மழை" என்பதிலும் "அமிலப் படிவு" என்பது கூடுதல் பொருத்தம் என்னும் கருத்தும் உண்டு. அமிலத் தன்மையை அளவிட பிஎச் (pH) என்னும் கார-காடித்தன்மை சுட்டெண் பயன்படுகின்றது. காபனீரொட்சைட்டு கலவாத காய்ச்சிவடித்த நீர் சமநிலையானது இதன் pH 7 ஆகும். pH 7 க்கும் குறைவாக இருக்கும் நீர்மங்கள் அமிலத் தன்மை கொண்டன, 7 க்கும் கூடுதலான pH அளவு கொண்டவை காரத் தன்மை உள்ளவை. மாசுகள் அற்ற தூய மழைநீர் பொதுவாகச் சிறிது அமிலத் தன்மையானது. இதன் pH சுமார் 5.2, ஏனெனில் வளியில் உள்ள காபனீரொட்சைட்டு வளியில் உள்ள நீருடன் தாக்கமுற்றுக் காபோனிக் அமிலத்தை உண்டாக்குகிறது. இது ஒரு மென்னமிலம் (காய்ச்சிவடித்த நீரில் இதன் pH 5.6) ஆகும். காபோனிக் அமிலம் பின்னர் நீரில் அயனாகி குறைவான செறிவில் ஹைட்ரோனியம் அயன்களை உண்டாக்குகின்றது. அமிலமழையால் நேரடியாகவோ அல்லது அமிலமழையால் வளம் குறைக்கப்பட்ட மண்ணாலோ காடுகள் பாதிக்கப்படலாம். மலைப் பிரதேசக் காடுகள் முகில்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்படைவதால் இவையே அதிகம் பாதிக்கப்படுகின்றன. மண்ணிலிருந்து கல்சியம் அகற்றப்படுவதால் குளிர்ப் பிரதேச காடுகளிலுள்ள மரங்கள் குளிரைத் தாக்குப்பிடிக்கும் திறனை இழந்து இறக்கின்றன/ நோய்வாய்ப்படுகின்றன. சுண்ணக்கல் அல்லது மார்பிளாலான கட்டடங்கள் மற்றும் சிலைகள் அமில மழையால் அர்க்கப்படுகின்றன. இவற்றில் உள்ள கல்சியம் கார்பனேற்றுடன் அமிலம் தாக்கமடைவதால் இவற்றாலான கட்டடங்களும் சிலைகளும் கலை வடிவங்களும் சிதைவடைகின்றன. உலோகங்களாலான பொருட்களும் அமில மழையால் சிதைவடைகின்றன. எரிக்கப்படும் முன் சுவட்டு எரிபொருட்களின் கந்தகக் கூறை நீக்குதல் அல்லது எரித்த பின்னர் வெளியேறும் கந்தகவீரொக்சைட்டு வாயுவை சேகரித்து வேறு வடிவுக்கு மாற்றல் அமிலமழையைத் தடுக்கக் கைக்கொள்ளப்படும் தொழிநுட்பத் தீர்வுகளாகும். வெளியேறும் SO வாயுவை கல்சியம் ஐதரொக்சைட்டு கரைசலூடாக செலுத்துவதால் இவ்வாயு கல்சியம் சல்பேற்றாக மாற்றப்படும். வாகனங்களில் கந்தகம் நீக்கப்பட்ட பெற்றோலிய உற்பத்திகளைப் பயன்படுத்துவதாலும் சூழலை அமில மழையிலிருந்து பாதுகாக்க முடியும். பம்பரக்கண்ணாலே பம்பரக்கண்ணாலே 2005 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். பார்த்தி பாஸ்கரின் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் ஸ்ரீகாந்த், ஆர்த்தி அகர்வால் (அறிமுகம்), நமீதா, வடிவேலு மற்றும் பலரும் நடித்துள்ளனர். கபிலனின் பாடல்களுக்கு ஸ்ரீகாந்த் தேவா இசையமைத்திருந்தார். திரைக்கதைக்கான வசனங்களை என். பிரசன்னகுமார் எழுதியிருந்தார். லூபா இனக்குழு லூபா இனக்குழு நடு ஆப்பிரிக்காவில் வாழும் பாண்டு மக்கள் இனத்தின் ஒரு பிரிவு ஆகும். இவர்கள் இன்றைய காங்கோ சனநாயகக் குடியரசின் குறைத் தன்னாட்சிப் பகுதிகளுக்குள் அடங்கும், கட்டங்கா, கசாய், மானியெமா ஆகிய பகுதிகளைத் தாயகமாகக் கொண்டவர்கள். லூபா மக்கள் சிலூபா (Tshiluba), சுவாகிலி ஆகிய மொழிகளைப் பேசுகின்றனர். குடியேற்றவாத ஆட்சிக் காலத்துக்கு முன்னர் நடு ஆப்பிரிக்காவில் லூபா இராச்சியம் ஒன்று இருந்தது. இது இன்று காங்கோ சனநாயகக் குடியரசின் தென்பகுதியில் உள்ள "உபெம்பா" தாழ்வுப் பகுதிகளின் சதுப்புப் புல்வெளிகளில் உருவானது. லூபா பகுதிகள் பொன், யானைத் தந்தம், செப்பு, சாம்பிராணி, கருங்காலி போன்ற பல்வேறு இயற்கை வளங்களைக் கொண்டது. அத்துடன் இவர்கள் மரபுவழியான மட்பாண்டங்கள், முகமூடிகள் போன்றவற்றின் உற்பத்தி, வணிகம் என்பவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். நடு ஆப்பிரிக்காவின் உப்பெம்பா தாழ்வுப் பகுதியிலுள்ள கட்டங்கா பகுதியில் இவர்கள் வாழ்ந்தது பற்றிய தகவல்கள் கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து கிடைக்கின்றன. இப் பகுதியில் அணைகளையும், நீர்ப்பாசன வாய்க்கால்களையும் அமைப்பதற்கும், அவற்றைப் பேணுவதற்கும் பெரும் அளவிலான கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன. இத்தகைய கூட்டு முயற்சிகள் நீண்ட வரட்சிக் காலங்களில் மீன்கள் கிடைப்பதை உறுதி செய்வதற்காக நீரைத் தேக்கும் பொருட்டு அணைகள் கட்டவும் பயன்பட்டன. 6 ஆம் நூற்றாண்டளவில் லூபா மக்கள் இரும்பைப் பயன்படுத்தி வந்ததோடு, உப்பு, புற்றாவர எண்ணெய் (palm oil), கருவாடு போன்ற பொருட்களின் வணிகத்திலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். இவர்கள் இப் பொருட்களைக் கொடுத்து, செப்பு, கரி, கண்ணாடி மணிகள், இரும்பு போன்ற பொருட்களைப் பெற்று வந்தனர். 1500 ஆம் ஆண்டளவில் அல்லது அதற்குச் சற்று முன்னரே லூபாப் பகுதிகள் ஒருங்கிணைந்த நாடு உருவானது. இறைவனால் அனுப்பப்பட்டவர்களாக மக்கள் நம்பிய அரசர்கள் அந்நாட்டை ஆண்டு வந்தனர். இவர்கள் "முலோப்வே" எனப்பட்டனர். இவர்கள், மனிதர்கள் வாழும் உலகத்துக்கும்; ஆவிகள், மூதாதையர் போன்றோர் வாழும் உலகத்துக்கும் இடைப்பட்டவர்களாகச் செயற்படுபவர்கள் என மக்கள் நம்பிய "பலோப்வே" என்னும் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தனர். அரசனுக்கு மூன்று வழிகளிலான அதிகாரம் இருந்தது. லூபா மக்களின் இந்த அரசு முறை போதிய அளவு நிலைப்புத் தன்மை கொண்டிருந்ததனால், நடு ஆப்பிக்காவின் பல பகுதிகளுக்கும் இது பரவியது. லுண்டா, லோசி போன்ற இனக்குழுக்களும், பிறரும் சில மாற்றங்களுடன் இம்முறையைப் பின்பற்றினர். 1585 ஆம் ஆண்டளவில் இருந்து லூபா இராச்சியம் விரைவாக விரிவடையலாயிற்று. செப்புச் சுரங்கங்கள், மீன்பிடிப் பகுதிகள், புற்றாவரப் பயிர்ச்செய்கைப் பகுதிகள் போன்றவை இந்த இராச்சியத்தின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்தன. 1700 க்குப் பின் சோளம், மரவள்ளிக் கிழங்கு போன்ற பயிர்கள் போத்துக்கீசர் ஊடாக அறிமுகமாயின. இப் புதிய பயிர்கள், குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகை வளர்ச்சிக்கு வித்திட்டதுடன், பொருளாதார வளர்ச்சியையும் தூண்டின. இது, அரச அதிகாரத்தின் வலுவையும், மதிப்பையும் கூட்டியது. 1780 ஆம் ஆண்டுக்கும் 1870 ஆண்டுக்கும் இடையில், இலுங்கா சுங்கா (1780-1810), கும்விம்பே நிகோம்பே (1810-1840), இலுங்கா கபாலே (1840-1874) ஆகிய மூன்று பலம் வாய்ந்த அரசர்களின் கீழ் லூபா இராச்சியம் அதன் உயர்நிலையில் இருந்தது. லூபா இடைத் தரகர்கள் ஊடாக அங்கோலாவில் இருந்த போத்துக்கேய வணிக நிலைகளுடன் வணிகத்திலும் ஈடுபட்டிருந்தது. 1870 ஆம் ஆண்டிலிருந்து லூபா இராச்சியம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கிற்று. அரச பதவிக்கான உரிமைக்குத் தெளிவான வரையறைகள் இல்லாததால், இராச்சியம் இது தொடர்பான உட்சண்டைகளை எதிர் நோக்கியது. அத்துடன், தற்போதைய சாம்பியாப் பகுதியைச் சேர்ந்த நியம்வேசி என்னும் இனக்குழுவினரிடம் இருந்தும், சுவாகிலி-அராபியர்களிடம் இருந்தும் இவர்களுக்குத் தொல்லைகள் ஏற்பட்டன. இக்குழுக்கள் துப்பாக்கிகளை வைத்திருந்ததோடு இரு குழுக்களும் கூட்டாளிகளாகவும் இருந்தன. லூபாவைக் கைப்பற்றாவிட்டாலும், லூபாக்கள், வடபகுதிகளில் இருந்த காடுகளில் வசித்த இனக்குழுக்களுடன் கொண்டிருந்த வணிகத் தொடர்புகளை சுவாகிலி-அராபியர் துண்டித்து விட்டனர். இதே வேளை நியம்வேசிகள் மிசிரி (Msiri) என்பவர் தலைமையில், லூபாக்களின் தென்பகுதி வணிகத்தைச் செயல் இழக்கச் செய்தனர். லூபாக்களின் பொருளாதாரம் பெருமளவு பாதிக்கப்பட்டது. அவர்களுக்குத் துப்பாக்கிகள் அவசரமாகத் தேவைப்பட்டன. தமது வீழ்ச்சியைத் தடுப்பதற்காக, அவர்கள் அங்கோலாவில் இருந்த போத்துக்கீசருடன் பெரும் எடுப்பில் அடிமை வணிகத்தில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். ஆனால், அடிமை வணிகமும் மறையத் தொடங்கியது. அடிமைகளுக்காகக் கிடைத்த பணமும் குறைந்து கொண்டே வந்தது. புற இனத்தவரிடையே அடிமைகளைப் பிடிப்பதற்கான வல்லமையை லூபா மக்கள் இழந்துவிட்டதால் அவர்கள் தமக்குள்ளேயே அடிமைகளைப் பிடிக்கத் தொடங்கினர். இதனால் லூபா சமூக வாழ்க்கை பாதிக்கப்பட்டதுடன், நாட்டின் அரசியல் ஒற்றுமையும் குலைந்தது. 1874 ஆம் ஆண்டில் அரசர் இலுங்கா கபாலே கொலை செய்யப்பட்டார். அதன் பின்னர் லூபாவின் அரச மரபினரிடையே பிணக்கு ஏற்பட்டுக் குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். 1880 களில், கிழக்குக் காங்கோவின் பெரும்பகுதி திப்பு திப் என்னும் படையெடுப்பாளரிடம் வீழ்ச்சியடைந்தது. 1885 ஆம் ஆண்டில், இன்று காங்கோ சனநாயகக் குடியரசு என்று அறியப்படும் பகுதிகளில் தமது கட்டுப்பாட்டை ஐரோப்பியர் ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்வதில் பெல்சியத்தின் அரசராக இருந்த இரண்டாம் லியோபோல்ட் வெற்றிகண்டார். இவர் இப் பகுதிக்கு காங்கோ சுதந்திர நாடு எனப் பெயரிட்டு, அதனைத் தமது சொந்தச் சொத்துப்போலவே கருதிச் சுரண்டலில் ஈடுபட்டார். லூபா மக்கள் இதனை எதிர்த்தனர். சிறப்பாக 1895 ஆம் ஆண்டில் பெரிய கலவரம் ஏற்பட்டது. இதன் பின்னர் பல லூபாக்கள், கட்டங்காப் பகுதியில் இருந்த செப்புச் சுரங்கங்களுக்குக் கட்டாயக் கூலிகளாக அனுப்பப்பட்டனர். பின்னர் கிசுலா நிகோயே என்பவர் தலைமையில் இன்னொரு கலவரம் ஏற்பட்டது. 1917 ஆம் ஆண்டுவரை இதை பெல்சியத்தினால் அடக்க முடியவில்லை. இப் பகுதியில் ஏற்பட்ட தேசிய எழுச்சியைத் தொடர்ந்து 1960 ஆம் ஆண்டில் காங்கோவுக்கு விடுதலை கிடைத்தது. அதே ஆண்டில் கட்டங்கா மாகாணத்தைக் காங்கோவில் இருந்து பிரிப்பதற்காக மொய்சே திசோம்பே என்பவர் தலைமையில் முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன. இவ்விடயத்தில் லூபாக்கள் இரு பிரிவினராகச் செயற்பட்டனர். ஒரு பிரிவினர், நிடாயே எம்மானுவேல் தலைமையில் பிரிவினையை ஆதரிக்க, மறு பிரிவினர் கிசுலா நிகோயே தலைமையில் அதனை எதிர்த்தனர். 1965 ஆம் ஆண்டில் திசோம்பேயின் பிரிவினை அரசு வீழ்ச்சியடைந்ததும் கிசுலா நிகோயே லூபா மக்களின் முக்கிய தலைவராக ஆனார். நியம்வேசி இனக்குழு நியம்வேசி இனக்குழு தான்சானியாவில் வாழும் 120 இனக்குழுக்களில் இரண்டாவது பெரிய இனக்குழுவாகும். இவர்கள் நாட்டின் வடமேற்கு நடுப் பகுதியில் விக்டோரியா ஏரிக்கும், ருக்வா ஏரிக்கும் இடையே வாழுகின்றனர். சுவாகிலி மொழியில் தோன்றிய "நியம்வேசி" என்னும் சொல் "நிலவு மக்கள்" என்னும் பொருள் உடையது. முற்காலத்தில் தம்மை நியம்வேசிகள் என அழைத்துக்கொண்ட ஐந்து பழங்குடிகள் இருந்தன. எனினும் வெளியார் இவர்களை கிம்பு, கொனோங்கோ, நியம்வேசி, சுக்குமா, சும்ப்வா என அழைத்து வந்தனர். இவர்கள் என்றும் ஒன்றாக வாழ்ந்தது இல்லை. இவர்கள் ஏறத்தாழ ஒரேவிதமான பண்பாட்டையே கொண்டிருந்தாலும், இவை எல்லோரும் ஒரே குழுவினர் என்று கூறுவது சரியாகாது. நியம்வேசிகள் சுக்குமா மக்களுடன் நெருங்கிய பண்பாட்டுத் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். நியம்வேசி மக்களின் தாயகம் "உன்னியம்வேசி" எனப்படுகின்றது. இவர்கள் பேசும் மொழி கின்னியம்வேசி ஆகும். எனினும் இவர்களில் சிலர் சுவாகிலி மொழியையும், ஆங்கில மொழியையும் பேச வல்லவர்களாக உள்ளனர். வாய்மொழி மரபுகளின்படி, நியம்வேசிகள் 1600 களிலேயே அவர்கள் இப்போது இருக்கும் வடமேற்கு நடுத் தான்சானியாப் பகுதியில் குடியேறியதாகத் தெரிகிறது. அப்பகுதியின் வளமற்ற மண் காரணமாக நியம்வேசிகள் ஒரு காலத்தில் மீனவர்களாகவும், நாடோடி வேளாண்மை செய்பவர்களாகவுமே இருந்தனர். பயணங்கள் அவர்களைத் தொழில்முறை வணிகர்கள் ஆக்கின. 1800களில் அவர்கள் வண்டிகள் மூலம் கட்டங்கா செப்பு, மெழுகு, உப்பு, யானைத் தந்தம் போன்ற பொருட்களையும் அடிமைகளையும் கொண்டு சென்று வணிகம் செய்தனர். யானைத் தந்தம், அடிமைகள் போன்றவற்றில் வணிகம் செய்த அராபிய, இந்திய வணிகர்கள் 18255 ஆம் ஆண்டளவில் நியம்வேசிகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். இக் காலத்தில் நியம்வேசிகள் துப்பாக்கிகளைப் பெற்றுக்கொண்டதோடு முறையான படைகளையும் வைத்திருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுதும் அவ்வப்போது பழங்குடிகளுக்கு இடையிலான சண்டைகளிலும், அராபியர்களுடனான சில சண்டைகளிலும் நியம்வேசிகள் ஈடுபட்டிருந்தனர். நீண்ட காலமாகவே நிலைத்த வேளாண்மையில் ஈடுபட்டவர்களாகவும், கால்நடைச் சொந்தக்காரர்களாகவும் இருந்த நியம்வேசிகள், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்குச் சமவெளிப் பகுதிக்கு வந்தனர். தொடக்கத்தில் இவர்கள், அப்பகுதியில் பரவலாக அமைக்கப்பட்ட சிறு சிறு ஊர்களில் தலைவர் ஆட்சியின்கீழ் வாழ்ந்தனர். இவை படிப்படியாகப் பல அரச வம்சத்தினரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தன. அக்காலத்துக் கத்தோலிக்கத் துறவிகளின் தகவல்களின் படி இத்தகைய ஆட்சிப் பகுதிகள் 150க்கு மேல் இருந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. இவை ஒவ்வொன்றும் ஆட்சி அவைகளையும், மூத்தோரையும், அரசவை அடிமைகளையும் கொண்டு விளங்கின. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தகைய அரச வம்சங்கள் பெரிய அடிமைச் சொந்தக்காரர்களாகவும், கால்நடைச் சொந்தக்காரர்களாகவும் விளங்கினர். 1800களின் தொடக்கத்தில் பல நியம்வேசி அரசுகள் இருந்தன. உன்யன்யெம்பே, உல்யன்கூலு, உரம்போ போன்றவை இவற்றுட் சில. வணிக நகரான தபோராவைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருந்ததாலும், தபோராவின் அராபியர்கள் மூலம் சான்சிபாரின் அராபியர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்ததாலும், உன்யன்யெம்பேயே இவற்றுள் மிகவும் பலம் பொருந்திய அரசாக விளங்கியது. 1858 ஆம் ஆண்டில் மினிவாசெலே என்பவர் உன்யன்யெம்பேயின் அரசுரிமையைப் பெற்றபோது, அவரது போட்டியாளனாக விளங்கிய இம்காசிவா என்பவரை வெளியேற்றுவதற்கு அராபியர்கள் உதவினர். இம்காசியா உல்யன்கூலு நாட்டில் தஞ்சம் அடைந்தார். உன்யன்யெம்பேயின் வணிகர் சமூகத்தின்மீது கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டிருக்க மினிவாசெலே முயன்றபோது அவர்கள் இம்காசிவாவுடன் கூட்டுச் சேர்ந்தனர். இது 1860 ஆம் ஆண்டில் உன்யன்யெம்பேக்கும், உல்யன்கூலுவுக்கும் இடையே மேலும் பெரிய பிணக்கைத் தோற்றுவித்தது. இதன் முடிவில் இம்காசிவா உன்யன்யெம்பேயின் அரசரானார். 1871 ஆம் ஆண்டில் உன்யன்யெம்பேயும், உரம்போவும் போரில் ஈடுபட்டன. அப்போது உரம்போ நாட்டை மிராம்போ என்பவர் ஆண்டுவந்தார். 1873 ஆம் ஆண்டில் உரம்போ படையினர் தபோராவிலிருந்தான யானைத் தந்த வணிகத்தைத் தடுத்துவிட்டனர். இதனால் உலக அளவில் யானைத் தந்தத்தின் விலை அதிகரித்தது. 1884 ஆம் ஆண்டில் மிராம்போ இறக்கும்வரை இப்போர் நீடித்தது. 1893 இல் உனியம்வேசி செருமானியர்களால் அடக்கப்பட்டது. தபோராவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தலைவர் இசிக்கே மட்டுமே ஓரளவு எதிர்ப்புக் காட்டினார். செருமானியர்கள் இப்பகுதியில் மறைமுகமான ஆட்சியையே நடத்தி வந்தனர். உள்ளூர்த் தலைவர்கள் நடுவண் அரசுக்கு நிர்வாக முகவர்களாகச் செயற்பட்டனர். காலப்போக்கில் உள்ளூர் தலவர்கள், அவர்களது பகுதிகளில் ஒழுங்குநிலையைப் பேண வேண்டும் என்றும், வரிகளை அறவிட வேண்டும் என்றும் செருமானியர்கள் எதிர்பார்த்தனர். தொடக்ககால அதிகாரிகள் உள்ளூர் தலைவர்களுடன் சேர்ந்து இயங்க விரும்பினர் ஆனால், பின்னர் வந்தவர்கள் அவர்கள் மீது ஐயுறவு கொண்டிருந்ததுடன், வேண்டுமென்றே தலைவர் ஆட்சியைச் சீர்குலைத்தனர். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் செருமானியர்கள் தபோராவிலிருந்து அகற்றப்பட்டதும், 1919 ஆம் ஆண்டில் பிரித்தானியர் இப்பகுதிகளைத் தமது கையில் எடுத்துக்கொண்டனர். 1961 ஆம் ஆண்டில் தான்சானியாவுக்கு விடுதலை கிடைக்கும்வரை பிரித்தானிரே இப் பகுதிகளை ஆண்டுவந்தனர். கல்வி கல்வி (Education) என்பது குழந்தைகளை, உடல், மற்றும் மன வளர்ச்சியில் அறிவு, நல்லொழுக்கம் ஆகிய மதிப்புடன் வளர்க்க உதவும் ஒரு சமூக அமைப்பு ஆகும். கல்வியாளர்கள் கூற்றின்படி இளைய தலைமுறையினரை முறையாக வழி நடத்துவதிலும், சமுதாயத்தில் பங்களிப்பு செய்ய வைப்பதிலும் கல்வி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கல்வி என்பது ஒரு சமூக நிறுவனம். அறிவு, திறமை போன்றவற்றையும் தந்து ஒரு புதிய சமூகத்தைச் உருவாக்கிப் பாண்பாடு, நடத்தை, போன்றவற்றையும் தந்து மனிதனை ஒரு முழுமையான ஆற்றல் உள்ள மனிதனாகவும் மாற்றம் அடையசெய்கிறது. இது சமுதாய நுட்பத் தகைமை ஏற்படுத்துவதையும் கல்வி கற்றலையும், கற்பித்தலையும் குறிக்கும். இது திறன்கள்,தொழில்கள், உயர்தொழில்கள் என்பவற்றோடு, மனம், நெறிமுறை, அழகியல் என்பவை சார்ந்த வளர்ச்சியையும் சமுதாய வளர்ச்சியில் பங்கு பெறச்செய்யும் அமைப்பு ஆகும். கல்வி ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை முழுவதும் வருகிறது. ஆனால் குழந்தைப் பருவத்தில் கற்கும்போது முழுமையான பரிமாணம் அடைந்து முழுமையான மனிதனாகவும், சமுதாயத்திற்கு உதவிகளை அளிக்கும்படியும் மாற்றம் அடைகின்றனர். கல்வி என்ற தமிழ்ச் சொல் கல் (ஆய்வு செய்) என்ற வேர்ச் சொல்லில் இருந்து வருகின்றது. கல்வி என்ற சொல்லிற்கான ஆங்கிலச் சொல் Education என்பதாகும். இந்தச் சொல் ēducātiō என்ற இலத்தின் மொழிச் சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். இந்த ēducātiō சொல்லானது "வளர்த்தல்" என்ற பொருளைக் குறிக்கிறது. மேலும் இது "கற்பித்தல், பயிற்றுவித்தல்" என்னும் பொருளைத் தரும் ēducō என்ற சொல்லை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தச் சொல்லிற்கு ஒத்த சொல் வெளிக்கொணரல், உயர்த்திவிடல், முன்னேற்றிவிடல் போன்ற பொருளைத் தரும் ēdūcō என்பதாகும். எனவே கல்வி என்பது தகுந்த சுழ்நிலையை உருவாக்கி மனிதர்களை உள்ளார்ந்த தகுதிகளை வெளியில் கொண்டு வருவது ஆகும். கல்வி என்பது புறத்திலிருந்து நம் அகத்திற்கு செல்வது. நம் உடம்பிலுள்ள அறியும் கருவிகள் மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி . இவை மூலமாக வெளியிலிருந்து செய்திகள் உள்ளே செல்கின்றன. பண்டைக் காலங்களில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்த்துப் பழகியும், பேச்சு வழக்கிலும், கதைகள் சொல்லியும், கேட்டும் அறிவை வளர்த்துக் கொண்டனர். இந்தப் பின்னணியில் இருந்து கல்வி முறைகள் உருவாயின. எடுத்துக் காட்டாக, கி.மு. 2055-இல், எகிப்தில் பள்ளிக்கூடங்கள் இருந்தன . பிளேட்டோ கிரேக்கத்தில் உள்ள ஏதென்சு நகரத்தில் கி.மு. 387-இல் கல்விக்கூடம் ஒன்றை நிறுவினார். அரிஸ்டாட்டில் (கி.மு.384-கி.மு.322) அங்கு இருபது ஆண்டுக் காலம் பயின்றார். இந்தக் கல்விக்கூடம் தான் ஐரோப்பாவின் முதல் கல்விக் கூடம் ஆகும். பின், கி.மு.330-இல் அலெக்சாண்டிரியாவில் ஒரு நூலகம் அமைக்கப் பட்டது. உரோமாபுரியின் வீழ்ச்சி (கி.பி. 476), ஐரோப்பாவில் கல்விக்கூடங்களின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாக ஆயிற்று. சீனாவில், கன்பூசியஸ் (கி.மு.551– கி.மு.479) பரப்பி வந்த கருத்துக்கள் இன்றுவரை சீனா, கொரியா, ஜப்பான், வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளில் பின்பற்றப் படுகின்றன. தென் அமெரிக்காவில், அஸ்டெக் இனத்தவர் (கி.பி. 1300 - கி.பி. 1521 ) தலகாகுஅபகுவாலிஸ்திலி (tlacahuapahualiztli) என்ற ("ஒருவரை அறிவுள்ளவராக ஆக்கும்") முறையைக் கையாண்டு வந்தனர். உரோமாபுரியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிறித்துவத் திருக்கோவில்கள் கல்வி நிறுவனங்களை அமைத்து நடத்தி வந்தன. பிறகு, அவற்றில் ஒரு சில, பல்கலைக் கழகங்களாக உருவெடுத்தன. கி.பி. 1450-இல் யோகான்னசு கூட்டன்பர்கு(Johannes Gutenberg) என்பவரால் அச்சு எந்திரம் கண்டு பிடிக்கப் பட்ட பிறகு, கல்வி விரைவாகப் பரவலாயிற்று. இன்று, பல நாடுகளில், இளைய சமுதாயத்தினருக்குக் கல்வி காட்டாயமாக ஆக்கப் பட்டுள்ளது. தொழில்முறையில் உள்ள ஆசிரியர்கள். கற்பித்தலிலும்,பயிற்சி கொடுப்பதிலும் ஈடுபடுவர். இதில் கற்பித்தல் நுணுக்கங்களையும், பாடத்திட்டத்தையும், அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கியிருக்கும். ஒரு சுதந்திரமான கல்வி மரபில், ஆசிரியர்கள் தமது பாடங்களுக்காகப் பல துறை உள்ள அறிவையும், தகவல்களையும் பயன்படுத்துவர். உளவியல், மெய்யியல், தகவல் தொழில்நுட்பம், மொழியியல், உயிரியல், சமூகவியல் என்பன இவற்றுள் அடங்கும். வானியற்பியல், சட்டம், விலங்கியல் போன்ற சிறப்புத் துறைகளைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்கள், குறுகிய அறிவுத்துறை சார்ந்த பாடங்களையே கற்பிப்பர். இவர்கள் பெரும்பாலும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் பணிபுரிவர். குறிப்பிட்ட சில திறன்களைக் கற்க விரும்புபவர்களுக்காகச் சிறப்புக் கல்விநெறிகளும் உண்டு. வானூர்தி ஓட்டுனர் பயிற்சி போன்றவை இத்தகைய கல்விநெறிகளுக்கு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். முறைசார்ந்த கல்விக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது முறைசாரா கல்வி இக்கல்வியும் ஒரு வடிவமைப்பு கொண்டது. சில பயிற்சிகளையும், மதிப்புகளையும், அறிவையும் வளர்க்க உதவும் முறைகளும் இந்த கல்வி முறையில் இடம் பெறும். ஒரு குடும்பமும், குழந்தைகளுக்குக் கலாச்சாரம், மொழி ஆகியனவற்றைச் சொல்லிக் கொடுக்கின்றன. செய்வன, இது செய்யக்கூடாதது என அறிவுறுத்தல், மற்றும் பழக்கம் வழக்கம் மூலம் தங்கள் பண்பாட்டையும் சொல்லிகொடுப்பது ஆகியன முறைசாரா கல்வி ஆகும். முறைசார்ந்த கல்விக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வயது, காலமுறை உண்டு. ஆனால் எந்த விதமான கட்டுபாடுகள் இல்லாத முறையே முறைசாரா கல்வியாகும். இதில் பெரியவராகி பள்ளியில் படிக்கும் வாய்ப்பை இழந்து இருக்கும் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் வேலை செய்பவர்கள் அனைவருக்கும் வாய்ப்புகளை முறைசாரா கல்வி அளிக்கின்றது.  முறைசாராக் கல்வி வாய்ப்புக்களும் பல உள்ளன. இந்த வகையில் அறிவைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு அருங்காட்சியகங்கள், நூல்நிலையங்கள் போன்றவை உதவுகின்றன. இதற்காகவே இத்தகைய நிறுவனங்கள் சமுதாயத்தின் மானியங்கள் மூலம் நடத்தப்படுகின்றன. தொழில் செய்யும்போது பெற்றுக் கொள்ளும் அனுபவக் கல்வி உட்பட, ஒருவர் தன் வாழ்க்கைக் காலத்தில் பெறும் பட்டறிவும் முறைசாராக் கல்வியுள் அடக்கம். கல்வியானது கற்றல் அனுபவத்தைத் தருகிறது. ஓர் நபரின் கற்றல் அனுபவம் அது மாணவரின் உடல் வளர்ச்சி, உள்ள வளர்ச்சி, மன வளர்ச்சி,உணர்வுகளின்வளர்ச்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய வளர்ச்சியைப் பெற உதவுகிறது. கற்றல் அனுபவத்தில் ஒரு நபரின் பங்கேற்பு என்பது படிப்பு, ஆய்வுகள், விளையாட்டு, செயல் திட்டத்தில் ஈடுபடுதல், விவாதத்தில் பங்கேற்பு, குழுவேலை போன்றவற்றில் இருக்கிறது. மாற்றுக் கல்வி முறையில் (Alternative Education) கல்வி வேறு முறையில் கற்பிக்கப் படுகின்றது. எடுத்துக் காட்டாக, மாற்றுப் பள்ளிகள் (Alternative Schools), தானே கற்றல் (Self Learning), இல்லப் பள்ளி (Home Schooling), பட்டறிவுக் கல்வி (Unschooling) ஆகியன மாற்றுக் கல்வி முறையில் அறிவைக் கற்பிக்கின்றன. மாற்றுக் கல்வி முறையில் தோன்றும் பயனுள்ள கருத்துக்கள் பொதுக் கல்வியிலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுப் பின், நடை முறை படுத்தப் படுகின்றது. தொல்குடி சார்ந்த கல்வி (Indigenous Education) என்பது அந்தந்த நாட்டில் பரம்பரையாக வந்த அறிவு, பண்பாடு ஆகியவற்றையும் கல்வி முறையில் சேர்த்து வழங்குவதாகும். பலவகைப் படை எடுப்புக்களினால் அழிந்து வரும் ஓர் இனத்தின் அடையாளம் இவ்வகைக் கல்வி முறையினால் காக்க வாய்ப்பு உண்டாகும். ஆரம்ப கால கட்டத்தில் குழந்தை குறைவாகவே கற்றது. மனிதன் நாகரீக வளர்ச்சியில், மற்றும் முன்னேற்றத்தில் சேர்த்து வைத்த அனுபவம், அறிவு, இதானால் கல்வியின் வளர்ச்சியும் அதிகமாக தேவைப்பட்டது. சமூகத்தில் ஓர் ஆற்றல் மிக்க உறுப்பினராக விளங்கவேண்டுமானால் சமூக மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள், நம்பிக்கை, விருப்பங்கள், பழக்க வழக்கங்கள் பண்பாடு போன்றவற்றை விதைக்க வேண்டும். அதாவது மனிதன் ஒரு கவிஞனாகவோ, தத்துவமேதையாகவோ, ஒரு நல்ல ஆசிரியாராகவோ, ஒரு திறமை வாய்ந்த மனிதனாகவோ வளரக் கல்வி மிகவும் அவசியம். எனவே, ஒரு சிறந்த சூழ்நிலையை உருவாக்க உடல், உள்ளம், மனவெழுச்சி, சமூக சிந்தனை ஆகிய சிந்தனைகள் வளர கல்வி அவசியம். ஒரு தனி மனிதனின் திறமைகள், அவன் சமுதாயப் பண்பாட்டுச் சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவாறு உலகில் பங்களிப்பை செய்ய கல்வி துணைபுரியும். உடல். உள்ளம், மனவெழுச்சி, சமூக சிந்தனை ஆகிய ஆன்மிக சிந்தனைகளை வளர்ப்பதில் கல்வி முதன்மையாக உள்ளது. ஒரு தனிமனிதனின் அறிவு, படைப்பாற்றல், மனவெழுச்சி, எதிர் உருவப்படம் பேச்சுவார்த்தை ஆகிய குணங்களை வழிகாட்டியாக இருந்து வளர்ப்பது தேவையாகிறது. வழிகாட்டியாக இருப்பதால்தான் தனிமனிதனின் வாழ்க்கைக்கும், குறிக்கோள்களை அமைக்கவும் பெற்றுக்கொள்ளவும் உதவிகளைப் புரிகிறது. வாழ்கையில் குறிக்கோள்களை அடைய, அவர்களின் சக்தியையும், செயலையும் வழிப்படுத்தும் மனிதனின் அறிவு, படைப்பாற்றல் பிரதிபலிப்பு சக்தி போன்றவற்றைப் பெற கல்வி வழிகாட்டியாக உள்ளது. கல்வி பெற்ற கிராம மக்கள் கிராமத்திலிருந்து வெளியேறுவதால் கூட்டுக் குடும்பம் தனிக்குடும்பம் ஆகிறது. இதனால் பெண்களின் தனித்தன்மையின் நிலை உயர்ந்துள்ளது. அதாவது பெண்களும் வேலைக்கு செல்லும் நிலை நகரத்தில் ஏற்படுகிறது. இதனால் பெண்களின் கல்வி நிலை மேம்பாடு அடைந்துள்ளது. இதனால் குடும்பசூழ்நிலையில் ஒருவிதமான மேம்பட்ட நிலையில் அவர்களின் கலாச்சாரம், பொருளாதாரம் போன்றவற்றைமக் கல்வி நிர்ணயம் செய்கிறது.எய்ட்ஸ் .மற்றும் பால்வினை நோய்களுக்கு மிகவும் எதிரான ஆயுதம் கல்வி. பள்ளி என்பது முறையான அமைக்கபட்ட அமைப்பாகும். இதன் வடிவமைப்பில் பள்ளியில் தலைமைஆசிரியர், ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், மற்றவர்கள் கூடி பல்வேறுபட்ட பள்ளி செயல்முறைகளில் ஈடுபட்டு குழந்தைகளின் கல்வி வளர்ச்சிக்கு மற்றும் அமைப்பின் குறிக்கோள் அடையப் பாடுபடுகிறார்கள். பள்ளிப்படிப்புக் கல்வி என்பது ஒரு முறையான கல்வித்திட்டம் மூலம் அறிவு, திறமைகள், உடல், உள்ளம், மனவெழுச்சி, சமூக சிந்தனை மற்றும் ஆன்மிகச் சிந்தனைகள் ஆகியவற்றை கல்வி அளிக்கும் இடம் பள்ளிக்கூடம் ஆகும். பள்ளிகள் ஒரு திட்ட வரைவின்படி சிறப்பான பாடப்பிரிவுகள் மூலம் மற்றும் அனுபங்கள், தெரிந்துகொள்ள முடியாதவைற்றை ஒரு அறையில் சொல்லி கொடுக்கும் இடம்தான் பள்ளி. "பள்ளிப்படிப்பு என்பது நீண்ட வாழ்வின் பாடங்களைக் கற்று கொடுப்பது ஆகும். இது குழந்தைப்பருவத்திலிருந்து பள்ளியின் இறுதி வரை செயல்படும்" இந்தக் கல்வி முறையில் 3 வயது முதல் 6 வயது வரை உள்ள குழந்தைகளுக்கு கல்வி அளிக்கப்படுகிறது. இது குழந்தையின் உடல், உணர்வு மற்றும் அறிவு வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது. இது குழந்தையின் எதிர்காலத்திற்கு ஒரு ஆரோக்கியமான அடிப்படையாக விளங்குகிறது. தொடக்கக் கல்வி என்பது குழந்தை 5 வயதில் தொடங்கி 10 வயது வரை கல்வி கற்கும் நிலை தொடக்கல்வி ஆகும். இதுதான் குழந்தைக்கு சமூக மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள், நம்பிக்கை, விருப்பங்கள், பழக்க வழக்கங்கள் பண்பாடு போன்றவற்றை விதைக்கும் இடம் ஆகும். குழந்தைகளுக்கு முதன்மையான கல்வியை வழங்குவதன் மூலம் முதல் தலைமுறை கற்போருக்கு வாய்புகள் அளிக்கவேண்டும். மற்றும் நாட்டிற்குப் பொறுப்பேற்க, வழிநடத்த, ஒரு குழந்தையைத் தயார் செய்வது இதன் நோக்கம் ஆகும். உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் இடைநிலைக்கல்வி முறையானது இளம் பருவத்தில் ஏற்படுகின்ற கல்வி முறை ஆகும். இது வயது வந்தோருக்கான வளரிளம் விருப்பமான, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூன்றாம் நிலை, (அல்லது) "உயர்" கல்வி. எ.கா. பல்கலைக்கழகம், தொழிற்கல்வி பள்ளி என அழைக்கபடுகிறது. இந்த கல்விக்கு ஏற்ப, விரிவான கல்வியாக மாற்றம் ஏற்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்திற்கான பாடசாலைகள் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக இரண்டாம் நிலை அல்லது உயர்நிலைப் பள்ளிகள், நடுத்தரப் பள்ளிகள், கல்லூரிகள் அல்லது தொழில்சார் பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த விதிமுறைகளின் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை கல்விக்கும் ஓர் நாட்டிலிருந்து மற்றோர் நாட்டிற்கு வேறுபடுகின்றன, ஆனால் முக்கியமாக இளம் வயதிலேயே (5-10) இந்த கல்வி ஏற்படுகிறது. அமெரிக்காவில, கனடாவிலும், ஆஸ்திரேலியாவிலும் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை கல்வியானது சில நேரங்களில் K-12 கல்வி என அழைக்கப்படுகிறது, இந்தியாவில் இரண்டாம்நிலை கல்விக்கான நோக்கம் பொதுவான அறிவை வழங்குவது, உயர்கல்விக்கு, தயாராக்குவது, அல்லது உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வி மாணவர்களுக்கு ஒரு தொழில் கல்விக்கு நேரடியாக பயிற்சியளிப்பது. இது இரண்டு ஆண்டு கல்வி முறை ஆகும். ஒரு மாணவனின் உயர் கல்விக்கு பிறகு அவனுடைய திறன்களை கண்டு அறிந்து, அவனது திறனுக்கு ஏற்ப திசையில் மாற்றிவிட வேண்டும். இது பெரிய அளவில் அவன்னுடைய வாழ்க்கை முனேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். மொழி, வரலாறு, புவியியல், பொருளாதாரம், உளவியல், மனவியல், சமுதாயவியல், கலை, இயற்பியல், வேதியியல், கணிதம், உயிரியல், மண்ணியல், உடற்கல்வி, கலையும் கைத்தொழில் போன்ற பாடப் பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது ஆகும். கடந்த காலத்தில், உடல்ஊனமுற்ற நபர்கள் பெரும்பாலும் படிப்பது இல்லை. குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகள் மருத்துவர்களால் அல்லது சிறப்பு ஆசிரியாரால் சிறப்பு கல்வி அளிக்கப்படுகின்றனர். இந்தக் கல்வியில் மிகுந்த அக்கறை கொண்ட ஆரம்ப கால மருத்துவர்கள் (இடிர்ட், சேய்கின், ஹோவ், கல்லுடெட் போன்றவர்கள்) இன்று இருக்கும் சிறப்பு கல்விக்கான அடித்தளத்தை அமைத்துள்ளனர். அவர்கள் தனிப்பட்ட அக்கறை, அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் செயல்பாட்டுத் திறமைகளில் கவனம் செலுத்தினார்கள். ஆரம்பகாலங்களில், கடுமையான குறைபாடுகள் கொண்டவர்களுக்கு சிறப்பு கல்வி வழங்கப்படவில்லை. ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே சிறப்பு கல்வி வழங்கப்பட்டது, ஆனால் சமீபத்தில் இந்த கடின்மான கற்றல் அனுபவம் அனைவருக்கும் கிடைக்குமாறு சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது. இந்த நிலை மாணவர்கள் மேற்படிப்பு அல்லது தொழிற்கல்வியாக அமையலாம். இக்கல்வி அவர்களுக்கு உண்மையான மற்றும் பழமையான அறிவு, மற்றும் நம்பிக்கையை உண்டு பண்ணுதல் போன்ற ஊக்குவிக்கும் கல்வியாக அமைக்கிறது. பல்கலைக்கழகங்களில் மாணவர்களின் தனித்திறமையை வெளிக்கொண்டுவந்து அவர்களை சமுதாயத்தில் சிறந்த முறையில் சேவைகள் செய்திட வழிவகுக்க்கப்படுகிறது. அதாவது அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள், வேளாண்மை, மருத்துவம், தொழில்நுட்பம் போன்ற துறைகளில் ஈடுபட வழிவகை செய்யப்படுகிறது. கல்வித் துறை (Education sector) என்பது கல்வியுடன் சம்பந்தப்பட்ட நிறுவனங்களைக் குறிக்கும்; அதாவது, இதில் அரசாங்கத்தின் கல்வித் துறை, கல்வி அதிகாரிகள், பயிற்சி நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், கல்லூரிகள் ஆகியன அடங்கும். இதன் முதல் நோக்கம் இளைஞர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் கல்வி அறிவைக் கொடுப்பது ஆகும். பாடத் திட்டங்களை உருவாக்குவோர், கல்விக்கூடங்களை நடத்த தலைமை ஆசிரியர்கள், துணை வேந்தர்கள், ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள் போன்றோர் பலரின் துணை கொண்டு கல்வி அறிவைச் சமுதாயத்திற்குக் கொடுக்கும் பணி நடை பெறுகின்றது. பொருளியல் கூட்டுறவு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அமைப்பு என்ற நிறுவனம் மேற்கொண்ட ஆய்வின் படி, அரசாங்கம், கல்வி நிறுவனங்களில் தலை இடாமல், பொறுப்பு முழுவதும் அந் நிறுவனங்களின் முதல்வர்களிடம் கொடுக்கப்பட்டு இருந்தால், கல்வியின் தரம் உயர்ந்திருக்கும் என அறியப்பட்டு உள்ளது. பாடத் திட்டங்களில், பாலுறவைப் பற்றி சரியான புரிதல் மாணவர்களுக்கு வர தேவையான கருத்துக்களைச் சேர்க்க வேண்டுமென ஐக்கிய நாடுகளின் துணை நிறுவனங்கள் பல பரிந்துரை செய்துள்ளன. முன்னேற்றத்திற்கான இலக்குகள் (Development goals) என்பது கல்வி என்னென்ன இலக்குகளை நோக்கிச் சென்று கொண்டு இருக்கின்றது என்பதைப்   பற்றியதாகும். கல்வி சமுதாயத்தில் மாற்றத்தைக் கொண்டு வர வேண்டும்; பொருளாதார மேம்பாட்டினை உறுதி செய்ய வேண்டும்; ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் தங்கள் இலக்குகளை தாங்கள் விரும்பிய படி நாடிச் செல்ல வாய்ப்புக்கள் உருவாக்க வேண்டும். ஐக்கிய நாடுகள் சபை, 17 வகையான குறிக்கோள்களைப் (வளங்குன்றா வளர்ச்சிக் குறிக்கோள்கள்) பரிந்துரை செய்துள்ளது. சரியான கல்வித் திட்டங்களைச் செயல் படுத்தி மேற்பார்வை இட்டு வந்தால், சமுதாயத்தின் பல கூறுகளிலும் அதன் பயன் சென்று அடையும் என UNESCO நிறுவனம் ( UNESCO International Institute for Educational Planning) கூறியுள்ளது. ஆனால், இப்பயன் நீடித்து இருக்க வேண்டுமாயின், அதிகாரிகள் அவ்வப்போது சரியான முறையில் "தலையிட்டுப் " பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண வேண்டும். தலையீட்டின் போது கடைபிடிக்க வேண்டிய விதி முறைகள்: கல்விக் கோட்பாடுகள் (Educational theory) என்பது பல கருத்துக்களைக் கொண்டது. அதில் ஒரு சில கீழே கொடுக்கப் பட்டுள்ளன. கல்வி உளவியல் (Educational psychology) என்பது கற்பவர்கள், கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில், எவ்வாறு கற்கின்றனர்; கற்பிப்பதில் உள்ள உளவியல் சிக்கல்கள்; கற்கும்போது குறுக்கிட்டுச் சரி செய்தல்; கல்விக்கூடங்களில் சமுதாய உளவியல் சிக்கல்கள் ஆகியன பற்றி ஆராயும் துறை ஆகும். எடுத்துக் காட்டாக, உயர்திறன் வாய்ந்த குழந்தைகள், பிறவிக் குறைகள் உள்ள குழந்தைகள் ஆகியோரின் தேவைகளை அறிந்து செயலாற்றுவது எப்படி என்பன போன்றவற்றை அலசிப் பார்ப்பது கல்வி உளவியலில் நோக்கமாகும். கல்வி உளவியலில் கண்டறியப் படும் உண்மைகளைப் பயன்படுத்தி எவ்வாறு பாடத்திட்டங்களைச் சரியான முறையில் அமைப்பது, தொழில் நுட்பங்களை எவ்வாறு புகுத்துவது, வகுப்பறையை எவ்வாறு ஆளுவது, ஊனம் உள்ளவர்களுக்கு எவ்வாறு கல்வி கொடுப்பது போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு நல்ல தீர்வு கொடுக்க இயலும் (Lucas, Blazek, & Raley, 2006) ஒரு மாணவர் அறிவு நுட்பத்திற்கு (intelligence) ஏற்றார்ப் போல, கல்வி முறையில் அவர் கற்கும் அளவு வேறுபடுகின்றது. அறிவு நுட்பம் மிக்கவர்கள் கல்வியில் சிறப்பாகத் தேர்ச்சி பெற்று கல்லூரிகளில் மேல் படிப்பு படிக்கச் செல்கின்றனர். கல்வி அறிவு நுட்பத்தைக் கூட்டுகிறது. கல்வியினால் ஒருவர் அறிவுக் கூர்மை அதிகரிக்கின்றது என்றாலும், 53-ஆம் அகவையில் அவர்தம் அறிவுக் கூர்மை, அவர் படித்த படிப்பைச் சார்ந்திருப்பதை விட, 8-ஆம் அகவையில் இருந்ததைச் சார்ந்து இருக்கும் என எதிர்பார்க்கலாம். கடந்த 20 ஆண்டுகளாக, கல்வியை ஒருவருக்கு எவ்வாறு வழங்குவது (Learning modalities) என்பதில் பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து உள்ளன. கீழ்க் கண்ட வழிமுறைகள் பெரிதும் வழக்கில் உள்ளன: இத்துடன், இசைவழிக் (musical) கல்வி, மாந்தர்வழிக் (interpersonal) கல்வி, சொல்வழிக் (verbal) கல்வி, ஏரணவழிக் (logical) கல்வி மற்றும் தனக்குள் நிகழும் (intrapersonal) கல்வி ஆகியனவும் பயன்பாட்டில் உள்ளன. ரீட்டா டன் (Rita Dunn), கென்னத் டன் (Kenneth Dunn) என்ற இரு ஆய்வாளர்கள், ஒரு மாணவன் கல்வி கற்பதற்குத் தூண்டுகோலாக உள்ளவை யாவை என்ற கேள்விக்கு கீழ்க்கண்டவற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: அதே கால கட்டத்தில், ஜோசப் ரென்சுல்லி (Joseph Renzulli) என்பாரும் ஒரு புதிய வகையான கல்வி கற்கும் முறையை முன்மொழிந்தார். ஓவார்டு கார்ட்னர் (Howard Gardner) என்பவர் பன்முக அறிவு நுட்பக் கோட்பாடு (Multiple Intelligences theory) என்னும் கருத்தை முன்மொழிந்து, அறிவு நுட்பம் என்பது பல கூறுகளைக் கொண்டது என வாதிட்டார். இவர் கூற்றுப்படி, அறிவு நுட்ப நிலை என்பது எட்டு விதிகளுக்கு உட்பட்டு இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு கல்வி கற்கும் வழிமுறையிலும் ஒருவருக்குக் கற்கும் வாய்ப்பு இருக்கின்றது என்று ஒரு சிலர் கூற, மற்றும் சிலர் கற்பவர், தம் நிலையைப் பொறுத்து, தமக்கென ஒத்து வரும் வழிமுறையில்தான் சரியாகக் கற்க முடியும் என்று கூறுகின்றனர். கிளாக்ஸ்டன் (Guy Claxton) போன்றோர் கல்வியை காட்சிவழிக் கல்வி, செவிவழிக் கல்வி, செயல்வழிக் கல்வி என்றெல்லாம் பிரிக்கக் கூடாது; ஏனெனில், இது அடிப்படையில் மாணவர்களை பிரிப்பதாகி விடும் என்று கூறுகின்றனர். மனமும், மூளையும் கல்வியில் எவ்வாறு செயல் படுகின்றன என்று ஆராயும் துறை கல்விசார் நரம்பு அறிவியல் (Educational neuroscience) ஆகும். இதில் அறிவு-உணர்வு சார்ந்த நரம்பு அறிவியல் (cognitive neuroscience), வளர்ச்சிசார்ந்த அறிவு-உணர்வு நரம்பு அறிவியல் (developmental cognitive neuroscience), கல்விசார்ந்த உளவியல் (educational psychology), கல்விசார்ந்த தொழில்நுட்பம் (educational technology), கல்விக் கோட்பாடுகள் (education theory) ஆகிய துறைகளில் இருந்து கல்வித் துறைக்கு என்னென்ன கருத்துக்களைக் கடன் வாங்கி, கல்வியை மேம்படுத்தலாம் என்று ஆய்வு நடத்தப் படுகின்றது. மேலும், கல்விசார் நரம்பு அறிவியலில், ஒருவர் படிக்கும் போதும், கணிதத்தைப் பற்றிய சிந்தனைகள் தோன்றும் போதும், ஒன்றைக் கூர்ந்து கவனிக்கும் போதும் மூளையில் என்னென்ன நடக்கின்றன என்று ஆய்வு நடத்தப் படுகின்றது. இத்துடன், வாசிப்புக் குறைபாடு (Dyslexia), கணிதம்-கற்றல் குறைபாடு (dyscalculia), கவனக்குறைவு மிகைஇயக்க குறைபாடு (ADHD - Attention Deficit Hyperactivity Disorder) போன்ற சிக்கல்களையும் இது ஆராய்கின்றது. கற்றுக் கொடுக்கப் படுகின்ற கல்வி எதற்காக, கல்வியின் நோக்கம் என்ன என்பன பற்றிய கருத்துக்கள் பலவாக இருக்கின்றன. அறிவாற்றல், மன விடுதலை, பண்பாட்டு அடையாளம், வேலை வாய்ப்பு, வாழ்க்கையைச் சரியாக அமைத்துக் கொள்வது போன்றவை கல்வியின் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும் என ஒரு சாரார் கருதுகின்றனர். மற்றும் சிலர், கல்வியின் நோக்கம் ஒருவரை சமுதாயத்தில் நல்ல குடிமகனாக ஆக்க வேண்டும்; அவர் சமுதாயத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும், பண்பாட்டு மேம்பாட்டுக்கும் பாடு பட உதவ வேண்டும் என்றும் கருதுகின்றனர். கல்வியினால் ஒரு நாட்டின்   பொருளாதார நிலையில் மாற்றம் ஏற்படுகின்றது. அது போலவே, பொருளாதார நிலையும் கல்வியின் தரத்தைக் கட்டுப் படுத்துகின்றது. அனைவருக்கும் தரமான கல்வி கொடுத்தால், அது நல்ல பொருளாதார வளர்ச்சியை உருவாக்கும் என்று கூறப் படுகின்றது. ஏழை நாடுகள் கல்வியின் மீது கவனம் செலுத்தினால், பொருளாதாரத்தில் விரைவில் மேம்பாடு அடையலாம்; எவ்வாறு எனில், முன்னேறிய நாடுகளில் கிடைக்கும் கல்வி அறிவு, தொழில் நுட்பங்கள் ஆகியனவற்றை இருக்குமதி செய்து, முன்னேற்றுத்துக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். ஆனால், இது எளிதான காரியம் அல்ல என்பது பிறகு தெரிய வந்தது. நல்ல கல்விக்கும், தொழில் நுட்ப அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கும் நல்ல திறமையுள்ள மனித வளமும், அதை ஊக்குவிக்கும் பொருளாதார நிறுவனங்களும் வேண்டும். மின்சர் (Jacob Mincer) என்ற ஆய்வாளர், ஒருவரின் சம்பாதிக்கும் திறமை அவர் பெற்ற கல்வி, அவருக்குள்ள அறிவாற்றல், செயல் திறன் ஆகியனவற்றைப் பொறுத்து அமைகிறது என்று வாதிட்டுள்ளார். ஆனால், இந்தக் கருத்துக்கு ஒரு சிலர் எதிர் கருத்துக்கள் வைத்துள்ளனர். அதாவது, ஒருவர் கற்ற கல்வியின் பயன் இது என்று எவ்வாறு வரையறுப்பது என்பது ஒரு எதிர் கருத்து. பொருளாதார ஏந்துகள் இல்லாத இளைஞர்கள், அறிவாற்றல், திறமை மிக்கவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் சம்பாதிக்கும் வாய்ப்பு குறைவாகவே உள்ளது என்று வாதிடப் படுகின்றது. அமெரிக்கக் கல்விமுறையில் அடிப்படையிலேயே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது என பவுலசு (Samuel Bowles), சிண்டிசு (Herbert Gintis) ஆகிய பொருளாதார வல்லுநர்கள் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர். அதாவது, அனைவருக்கும் சமமான கல்வி என்று ஒரு புறம் கூறிவிட்டு, மற்றொரு புறம் சமுதாயத்தில் ஏற்றத் தாழ்வுகளை உண்டாக்கும் முதலாளித்துவம் நடைமுறை படுத்தப் படுகின்றது என அவர்கள் கூறுகின்றனர். உலகம் மிக வேகமாக மாறிக் கொண்டு வருகின்றது. அதனால், நம் பழைய அறிவு புதிய காலத்திற்குப் பயனற்றதாகப் போய் விடுகின்றது. பல நாடுகள் பழைய கல்வி முறைகளை மாற்றி, புதுக் கல்விக் கொள்கைகளை வகுத்துக் கொள்கின்றன. பின்லாந்து போன்ற நாடுகளில் வழக்கமான பாடத் திட்டங்களை விட்டு விலகி, நடைமுறையில் காணும் நிகழ்வுகளை வைத்து குழந்தைகளுக்கு அறிவு புகட்டப் படுகின்றது. எடுத்துக் காட்டாக, தட்பவெப்ப நிலை எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதைப் பற்றி சிறுவர்கள் கற்கின்றனர். மேலும், கல்வி என்பது இளைஞர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அது பெரியவர்களுக்கும் கூடத்தான் என்ற கருத்து வலுப் பெற்று வருகின்றது. பின்லாந்து நாட்டில், கல்வி வாழ்நாள் முழுவதற்கும் கட்டாயமாக்கப் பட வேண்டும் என்ற கருத்து முன் வைக்கப் பட்டுள்ளது. = குறிப்புகளும் மேற்கோள்களும் = சிலுவைப் பாதை சிலுவைப் பாதை ("Stations of the Cross") என்பது இயேசு கிறித்து தம் மண்ணக வாழ்வின் இறுதி நாள்களில் துன்பங்கள் அனுபவித்து, சிலுவையில் உயிர்துறந்த நிகழ்வுகளை நினைவு கூர்கின்ற வழிபாட்டுச் செயல் ஆகும். இந்த வழிபாட்டுச் செயல் கத்தோலிக்கக் கிறித்தவரிடையே பரவலாக உள்ளது. லூத்தரன் மற்றும் ஆங்கிலிக்கன் சபையாரிடையே இப்பழக்கம் அதிகமாக இல்லை. அசிசி நகர் தூய பிரான்சிசு என்பவர் காலம் தொடங்கி (1181/1182-1226) சிலுவைப் பாதை கிறித்தவ கோவில்களில் நடைபெற்று வருகிறது. தவக் காலத்தின் போதும், குறிப்பாக புனித வெள்ளிக் கிழமையன்று (Good Friday) கிறித்தவர்கள் சிலுவைப் பாதை வழிபாடு செய்கிறார்கள். இயேசு கிறித்து துன்பங்கள் அனுபவித்து உயிர் துறந்த எருசலேம் நகருக்குத் திருப்பயணம் சென்றுவர மக்கள் எப்போதுமே விரும்பியதுண்டு. இயேசு தம் தோள்மேல் சுமத்தப்பட்ட சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு வழிநடந்த பாதையில் கிறித்தவர்களும் நடந்துசெல்ல விழைந்தார்கள். ஆனால் எருசலேம் சென்றுவர எல்லாேருக்கும் வசதி இருக்கவில்லை. எனவே ஐரோப்பாவின் வெவ்வேறு நாடுகளில், குறிப்பாக இத்தாலி நாட்டில் சிலுவைப் பாதை அல்லது சிலுவை நிலைகள் ("Way of the Cross or Stations of the Cross") என்னும் வழக்கம் உருவானது. இயேசுவுக்குக் கொலைத் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி, அவர்மீது சிலுவை சுமத்தப்பட்ட நிகழ்ச்சி, அவர் சிலுவையில் அறையுண்ட நிகழ்ச்சி, அவர் சிலுவையில் உயிர்துறந்த நிகழ்ச்சி போன்றவற்றைப் படிமங்களாக அல்லது உருவச் சிலைகளாக வடித்து, தியானத்திற்கு உதவும் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தினர். 18ஆம் நூற்றாண்டில் இவ்வழக்கம் கிறித்தவத் திருச்சபை முழுவதும் பரவியது. இயேசு அனுபவித்த துன்பங்களை நினைவுகூர்ந்து, தியானித்து, இறைவேண்டல் செய்ய மொத்தம் பதினான்கு நிலைகள் பயன்படும் எனவும் உறுதி செய்யப்பட்டது. மேற்கூறிய பதினான்கு நிலைகள் மூலம் இயேசுவின் பாடுகளையும், இறப்பையும் தவக்காலத்தின் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் நினைவுக் கூர்ந்து செபிக்கிறார்கள். அழிப்புவாதம் அழிப்புவாதம் என்பது ஒரு அரசியல் எதிரி தனது நாட்டுக்கு அல்லது சமூகத்துக்கு மிகக்கேடானது எனக் கருதி, அந்த தரப்பை ஒடுக்கி வைக்க, பிரித்து வைக்க, தணிக்கை செய்து வைக்க, அல்லது நேரடியாக அழிக்க எடுக்கப்படும் நடவடிக்கைகளைச் சுட்டும் கொள்கை ஆகும். இக் கருத்துருவை அமெரிக்க அரசறிவியல் அறிஞர் டானியேல் கோல்ட்கேகன் (Daniel Goldhagen) 1996 தனது நூலில் முன்வைத்தர். ஈச்சனாரி ஈச்சனாரி கோயமுத்தூரில் உள்ள ஒரு ஊர். இது அருகில் உள்ள பொள்ளாச்சி நகரத்துக்குச் செல்லும் நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. கோவையின் புறநகர் பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த சிறிய ஊரில் உயரமான வினாயகர் சிலை உள்ள ஈச்சனாரி விநாயகர் கோவில் அமைந்துள்ளது. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் ("Resurrection of Jesus") இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் பாலஸ்தீனாவில் வாழ்ந்து, இறையாட்சி பற்றி மக்களுக்குப் போதித்து, சிலுவையில் அறையுண்டு இறந்த இயேசு என்பவர் கல்லறையினின்று மீண்டும் மாட்சிமையான உடலோடு மூன்றாம் நாளில் உயிர்பெற்று எழுந்தார் என்னும் கிறித்தவ நம்பிக்கை ஆகும். இதை இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, போதனை, சாவு ஆகியவற்றை எடுத்துரைக்கின்ற நற்செய்தி நூல்கள் பதிவு செய்துள்ளன. இயேசு உயிர்பெற்றெழுந்த நிகழ்ச்சி அவர் விண்ணேற்றமடைந்த நிகழ்ச்சியிலிருந்து ("Ascension of Jesus") வேறுபடுத்திக் காட்டப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து சாவின் மீது வெற்றிகொண்டு, உயிர்பெற்றெழுந்தது உண்மையாகவே நடந்த வரலாற்று நிகழ்ச்சி என கிறித்தவர்கள் நம்புகின்றனர். இது அவர்கள்தம் நம்பிக்கையின் (விசுவாசத்தின்) மையமும் ஆகும். இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய விவிலிய குறிப்புகள் பல உள்ளன. அவற்றில் ஒரு சில: யோவான் 19:30-31; மாற்கு 16:1; 16:6. இயேசு இறந்து கல்லறையில் அடக்கப்பட்ட மூன்றாம் நாள் விடியற்காலையில் பெண்கள் சிலர் அவருடைய உடலில் பூசுவதற்கென நறுமணப் பொருட்களைக் கொண்டுசென்ற போது கல்லறையை மூடியிருந்த கல் புரட்டப்பட்டு, கல்லறை வெறுமையாய் இருக்கக் கண்டார்கள் (மத்தேயு 28:1-7; மாற்கு 16:1-8; லூக்கா 24:1-12; யோவான் 20:1-12). சாவின்மீது வெற்றிகொண்டு உயிர்பெற்றெழுந்த இயேசு நாற்பது நாள்கள் தம் சீடருக்குத் தோன்றினார் (திருத்தூதர் பணிகள் 1:3); அதைத் தொடர்ந்து விண்ணேற்றம் அடைந்தார். இதுவே "இயேசுவின் விண்ணேற்றம்" (Ascension of Jesus) என அழைக்கப்படுகிறது. இந்நிகழ்ச்சிகளைக் கிறித்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் பெருவிழா ("Easter") மற்றும் விண்ணேற்றப் பெருவிழா ("Ascension Day") என்னும் திருநாள்களாக ஆண்டுதோறும் கொண்டாடுகிறார்கள். இயேசு சாவிலிருந்து உயிர்பெற்றெழுந்தார் என்னும் நம்பிக்கை அறிக்கை முதல் முறையாக புனித பவுல் கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் திருமுகத்தில் (ஆண்டு 54-55) உள்ளது: இயேசு உண்மையாகவே உயிர்த்தெழுந்தார் என்னும் செய்தியைப் புனித பவுல் "பெற்றுக்கொண்டதாகக்" குறிப்பிடுவதால் அவருடைய காலத்துக்கு முன்பே இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நம்பிக்கை உருவாகிவிட்டது என்பது தெரிகிறது. வரலாற்று ஆசிரியர்களின் கருத்துப்படி, இயேசு சிலுவையில் இறந்து அதன் பின் தம் சீடருக்குத் தோன்றிய நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து கி.பி. 35 அளவிலேயே இம்மரபு எழுந்திருக்க வேண்டும். அந்த மரபைத்தான் பவுல் எடுத்தியம்புகின்றார்; கிறித்தவ சமூகத்திற்கும் அந்நம்பிக்கையை ஒப்படைக்கின்றார். இயேசு கிறிஸ்து துன்பங்கள் அனுபவித்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, உயிர்துறந்து, கல்லறையில் அடக்கப்பட்ட பிறகும், சாவை வென்று உயிர்பெற்றெழுந்தார் என்பது கிறித்தவர்களின் உறுதியான நம்பிக்கை. எனவே இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் பாலத்தீன நாட்டில் வாழ்ந்து இறந்த இயேசு இன்றும் ஒரு புதிய முறையில் கடவுளோடு இணைந்து உயிர் வாழ்கின்றார் என்பது அவர்கள் கோட்பாடு. திருச்சபையில் திருமுழுக்கு (ஞானஸ்நானம்) பெறுவோர் உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவின் புதிய வாழ்வில் பங்குபெற்று, புது மனிதராய் மாறுகிறார்கள் எனவும், இவ்வாறு புதுப்பிக்கப்பட்ட அவர்கள் நன்னடத்தையிலும் நன்னெறியிலும் சிறந்து விளங்க வேண்டும் எனவும் புனித பவுல் அறிவுறுத்துகிறார்: இயேசு உயிர் பெற்று எழுந்த நிகழ்வை மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான் ஆகிய நான்கு நற்செய்தியாளர்களும் சில வேறுபாடுகளுடன் பதிவு செய்துள்ளனர். கிறித்தவ வழிபாட்டு மூவாண்டு சுழற்சியில் 2011ஆம் ஆண்டு முதலாம் ஆண்டாக உள்ளதால் மத்தேயு நற்செய்தி பாடம் கிறித்தவ கோவில்களில் வாசிக்கப்படும். இதோ: 2014ஆம் ஆண்டு இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் விழா ஏப்பிரல் 20ஆம் நாள் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த ஆண்டு வழிபாட்டு மூன்று ஆண்டு சுழற்சியில் முதலாம் ஆண்டாகக் கருதப்படுவதால், திருவிழிப்புத் திருப்பலியில் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி மத்தேயு 28:1-10 பகுதியிலிருந்து எடுக்கப்படும். யோவான் 20:1-9 பகுதி உயிர்த்தெழுதல் ஞாயிறன்று பயன்படுத்தப்படும். இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை வரலாற்று அடிப்படையில் நிறுவ முடியுமா என்பது குறித்தும், அது காலம் கடந்த நிகழ்ச்சியாகக் கொள்ளப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்தும் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. கோவைப்புதூர் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் கோயமுத்தூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய நகரம் கோவைப்புதூர். இது கேரளா மாநிலம் பாலக்காடு செல்லும் வழியில் அமைந்துள்ளது. கோவையிலிருந்து 15 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது முன்னாள் ஜனாதிபதி ரா. வெங்கட்ராமன் தமிழ்நாட்டின் தொழில்துறை அமைச்சராக இருந்த போது திட்டமிடப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இது திட்டமிட்டு கட்டப்பட்ட ஒரு கச்சிதமான நகர். ஆரம்பகாலத்தில் அரசு ஊழியர்களுக்கு தவணை முறையில் வீடு மனைகள் வழங்கப்பட்டன. இங்கு ஒரு நாகரிக நகருக்கு தேவையான எல்லா வசதிகளும் முன்னரே திட்டமிடப்பட்டு இடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணத்திற்கு அஞ்சல் நிலையம், வணிக வளாகம், பேருந்து நிறுத்தங்கள், விளையாட்டு திடல்கள், நீர் நிலைத் தொட்டிகள், மற்றும் பல. இங்கு தமிழக அரசின் சிறப்பு காவல் அணியின் ஒரு பயிற்சி மையமும் அமைந்துள்ளது. காவலர்களுக்கான தங்குமிடங்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நேரான சாலைகளும், சாலை ஓரங்களில் வளர்க்கப்பட்டுள்ள மரங்களும், போதுமான இடைவெளியில் கட்டப்பட்டுள்ள வீடுகளும் கோவைப்புதூரினை ஒரு அழகான நகராக உருவாக்கியுள்ளது. லூக்கா லூக்கா என்ற தலைப்பில் உள்ள கட்டுரைகள்: தமிழ்த் தட்டச்சு முறைகள் தமிழ்த் தட்டச்சு முறைகள் என்பது கணினியில் தமிழை உள்ளீடு செய்வதற்கான பல்வேறு முறைகளைப் பற்றியதாகும். தமிழில் பல வகையான மென்பொருட்கள் மற்றும் எழுத்துருக்கள் பயன்பாட்டில் இருக்கின்றன. இவற்றில் விசைப்பலகை அமைப்பு, எழுத்து வகைகள், எழுத்துரு அமைப்புகள் போன்றவைகளும் தனித்தனியாக இருக்கின்றன. இதனால் இணையத்திற்கான தமிழ் எழுத்துருக்களைப் பலரும் தனித்தனியாக அவர்கள் வசதிக்குத் தகுந்தபடி தேர்வு செய்து கொண்டிருக்கின்றனர். கணிப்பொறியில் தமிழைத் தட்டச்சு செய்யும் விசைப்பலகை அமைப்புகள் பல இருக்கின்றன. கீழ்காணும் நான்கு தட்டச்சு முறைகள் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. தமிழ்த்தட்டச்சு விசைப்பலகை (Tamil type writing key board) எனும் இந்த விசைப்பலகை தட்டச்சு எந்திரத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முறையைத் தழுவி அமைக்கப்பட்டது. பாமினி, அமுதம், கிருதி தமிழ், மீசன், குறிஞ்சி போன்ற தமிழ் எழுத்துருக்கள் இந்த விசைப்பலகை முறையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. தமிழ்நாடு அரசு 1999 ஆம் ஆண்டு தமிழ்வலை 99 (Tamilnet 99) எனும் விசைப்பலகை முறையை அறிமுகப்படுத்தியது. தமிழ் தட்டச்சு தெரியாத அனைவரும் எளிதாகப் பார்த்து மாற்று விசையின் உதவியின்றி தட்டச்சு செய்யும் முறையில் இந்த விசைப்பலகை அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அனைத்து மொழிகளையும் பயன்படுத்தும் அச்சுத் தொழில் சார்ந்த துறைகளில் பொதுவான ஒலியியல் குறியீடுகளுக்குத் தகுந்ததாகத் தட்டச்சு செய்யும் முறையில் இந்த உச்சரிப்பு வழி விசைப்பலகை (Phonetic key board)அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இவற்றில் தமிழில் அதிகம் பயன்படுத்தும் மயிலை எழுத்துருவிற்கான விசைப்பலகை குறிப்பிடக் கூடியதாக இருக்கிறது. மாற்றுமொழியின் வாயிலாகத் தட்டச்சு செய்யும் வழியில் ஆங்கில எழுத்துச் சேர்க்கையின் மூலம் தமிழ்மொழியைத் தட்டச்சு செய்யும் முறையில் இந்த மாற்றுமொழி விசைப்பலகை (Transliteration or Romanised key board) அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அழகி மற்றும் கூகுள் எழுத்துப்பெயர்ப்பு போன்றவை இம்முறையையே பயன்படுத்துகின்றன. இது தவிர எளிமையாகத் தட்டச்சு செய்து கொள்ளக்கூடிய வகையிலும் சில விசைப்பலகைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சில பத்திரிகை நிறுவனங்கள் தங்கள் அமைப்பின் பயன்பாட்டிற்கு மட்டும் என்று தனிப்பட்ட விசைப்பலகை முறையை அமைத்துக் கொண்டுள்ளன என்பதும் இங்கே கவனிக்கத் தக்கது. கணிப்பொறியில் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் தமிழ் எழுத்துருக்களில் அவை உருவாக்கப்பட்ட அடிப்படையைக் கொண்டு அதன் வகைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் மூன்று வகைகள் அதிகப் பயன்பாட்டில் இருக்கின்றன. கணிப்பொறியில் பயன்படுத்தும் தமிழ் எழுத்துருக்கள் உண்மை வடிவ எழுத்துருக்கள் (TTF-True Type Font) எனும் வகையிலும், அடோப் வடிவ மேலாளர் (Adobe Type Manager) எனும் வகையிலும் இருக்கின்றன. அடோப் மற்றும் மைக்ரோசாஃப்ட் எனும் கணிப்பொறி நிறுவனங்கள் இணைந்து திறந்த வடிவ எழுத்துருக்கள் முறையை (Open Type Fonts) உருவாக்கியிருக்கின்றன. இந்த எழுத்துருக்கள் பல இயக்கச் சூழல்களிலும் இயங்குவதால் அனைத்திற்கும் ஏற்றதாக இருக்கிறது. ஆங்கிலம் இல்லாத கூட்டெழுத்து, வரிவடிவ எழுத்துக்களை உடைய மொழிகளுக்கு இந்த எழுத்துருக்கள் சிறந்ததாக இருக்கிறது. உலகம் முழுவதும் அனைத்து மொழிகளையும் ஒன்றிணைக்க, ஒருங்குறியக் கூட்டமைப்பு (Unicode Consortium) என்ற அமைப்பு இயங்கி வருகிறது. இந்த அமைப்பில் பல நாடுகளும், கணிப்பொறி நிறுவனங்களும் அங்கத்தினர்களாக இருக்கின்றனர். இந்த அமைப்பின் தரப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துருவாக ஒருங்குறி எழுத்துருக்கள் (Unicode Font) இருக்கின்றன. தமிழ் மொழிக்கும், இந்த ஒருங்குறி எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறன. இது தவிர அச்சுப் பணிகளுக்குத் தகுந்ததாக திறந்த உண்மை வடிவ எழுத்துருக்கள் (Open True Type Fonts) மற்றும் கணிப்பொறித் திரையில் துல்லியமாகப் பார்க்கத் தகுந்ததாக தெளிவு வடிவ எழுத்துரு (Clear Type Font) போன்றவைகளும் பயன்பாட்டில் இருக்கின்றன. பிற மொழிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு சில தமிழ் எழுத்துருக்கள் உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இவற்றில் குறிப்பாக நான்கு வகைகள் அதிகப் பயன்பாட்டில் இருக்கின்றன. 1999-ல் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட தமிழ் 99 விசைப்பலகையின் தட்டச்சு முறையில் தமிழ் தனி மொழி வடிவம் (TAM-Tamil Monolingual) மற்றும் தமிழ் இரு மொழி வடிவம் (TAB-Tamil Bi-Lingual) என்று இரண்டு வழியிலான எழுத்துருக்கள் இருக்கின்றன. தமிழ் தனி மொழி வடிவ எழுத்துருக்களை தமிழ் மொழி மட்டும் தட்டச்சு செய்வதற்கும், தமிழ் இரு மொழி வடிவம் இடையிடையே ஆங்கிலம் மொழியிலும் சேர்த்து தட்டச்சு செய்வதற்கும் உதவுகிறது. ஆஸ்கி ஆங்கில எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட தமிழ் எழுத்துருக்கள் (ASCII-American Standard Code for Information Interchange) இவ்வகையைச் சேர்ந்தது. திஸ்கி - தமிழ் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட தமிழ் எழுத்துருக்கள் (TSCII-Tamil Standard Code for Information Interchange) இவ்வகையைச் சேர்ந்தது. இந்தி எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட தமிழ் எழுத்துருக்கள் (ISCII-Indian Standard Code for Information Interchange) இவ்வகையைச் சேர்ந்தது. பகுத்தறிவு அறக்கட்டளை பகுத்தறிவு அறக்கட்டளை என்பது ஒரு அமெரிக்க சுதந்திரவாத கொள்கைச் சார்பு மதியுரையகம். இது ஒரு இலாப நோக்கமற்ற நிறுவனம். இது பகுத்தறிவு என்ற இதழை வெளியிடுகிறது. நிக் கிலெஸ்பி நிக் கிலெஸ்பி ("Nick Gillespie" பிறப்பு: ஆகத்து 8, 1963) Reason.com, Reason.tv ஆகியவற்றின் ஆசிரியர். இவர் பகுத்தறிவு என்ற இதழின் ஆசிரியராக 2000 இருந்து 2008 வரை கடமையாற்றினார். சுதந்திரவாதக் கொள்கைகளை தெளிவாக எடுத்துரைப்பதில் வல்லவர். நகர சேவைகள் நகர சேவைகள் என்பது நகர மக்களுக்கு நகர நிர்வாகம் வழங்கும் அடிப்படைச் சேவைகள் ஆகும். வெவ்வேறு நகரங்கள் பல தரங்களில், பல வழிமுறைகளில் சேவைகளை வழங்குகின்றன. நகரம் வரிகள், கட்டணங்கள், வாடகைகள் ஊடாக வருமானம் பெற்று இந்தச் சேவைகளை வழங்குகிறது. எந்தச் சேவைகளை நகர அரசு வழங்க வேண்டும், எவை தனியார்களிடம் விடப்பட வேண்டும் என்பது தொடர்பாக வெவ்வேறு கொள்கைகள் உள்ளன. ஏப்ரல் 2010 ஏப்ரல் 2010, ஒரு வியாழக்கிழமை ஆரம்பித்து 30 நாட்களின் பின்னர் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை முடிவடைகிறது. தமிழ் நாட்காட்டியின் படி சித்திரை மாதம் ஏப்ரல் 14 புதன்கிழமை தொடங்கி, மே 14 வெள்ளிக்கிழமை முடிவடையும். நாமக்கல் மாவட்ட பள்ளிகளின் பட்டியல் நாமக்கல் மாவட்டத்தில் சுமார் 250 பள்ளிகள் தமிழ் நாடு அரசினால் அங்கிகாரம் அளிக்கப்பட்டு உள்ளன . அவை பின்வருமாறு . ஜெயம் (திரைப்படம்) ஜெயம் (2002) ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். எம். ராஜாவின் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் ஜெயம் ரவி, சதா, நளினி மற்றும் பலர் நடித்திருந்தனர். அறிவுமதி, பழனிபாரதி, நா. முத்துக்குமார், நந்தலாலா, தாமரை ஆகியோரின் பாடல்களுக்கு ஆர்.பி.பட்நாயக் இசையமைத்திருந்தார். தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் பொது நிவாரண நிதி தமிழ்நாட்டில் குடியிருந்து வரும் அனைவரது பொது நலனுக்காகவும் தமிழ்நாடு அரசின் சார்பில் தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் பெயரில் செயல்படுத்தப்படும் நிதியுதவித் திட்டம் இது. வாழ்க்கையின் எவ்வகையில் பாதிப்பு ஏற்பட்டாலும் இந்த நிதித்திட்டத்தில் உதவி கோரி விண்ணப்பிக்க முடியும். படிப்பைத் தொடர முடியாத மாணவர்கள் படிப்பைத் தொடர அதன் செலவுக்கு உதவி கேட்கலாம். எதிர்பாராத இயற்கைப் பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், கலவரங்களால் பாதிக்கப்பட்டு உயிர், உடமைகளை இழந்தவர்கள், விபத்தில் சிக்கியவர்கள், மருத்துவச் சிகிச்சைகளில் அறுவைச் சிகிச்சைக்குப் பணம் வேண்டுவோர் என அனைத்து நிவாரண உதவிகளையும் இந்நிதித் திட்டத்தின் கீழ் கோர முடியும். ஒரு வெள்ளைத் தாளில் விண்ணப்பத்தை எழுதி அத்துடன் நிதியுதவி தேவைக்கான சான்றுகளை இணைத்து அனுப்ப வேண்டும். உதாரணமாக, மருத்துவத் தேவைகளுக்கு மருத்துவமனை அளித்த செலவுத் தொகைக்கான சான்றிதழ் இணைக்கப்பட வேண்டும். இந்த விண்ணப்பம் அளிப்பவருக்கு வயது வரம்பு, பொருளாதார வரம்பு என்று எந்தவிதமான கட்டுப்பாடுகளும் விதிக்கப்படவில்லை. இந்நிதியுதவிக்கான விண்ணப்பங்கள் "சிறப்பு அலுவலர், முதலமைச்சர் தனிப்பிரிவு அலுவலகம், தலைமைச் செயலகம், சென்னை." எனும் முகவரிக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். இந்நிதித் திட்டத்தின் கீழ் விண்ணப்பித்த அனைத்து விண்ணப்பங்களும் விண்ணப்பித்தவர் வசித்து வரும் மாவட்ட ஆட்சியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு, அவர்கள் விண்ணப்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட தகவல்கள் அனைத்தும் உண்மைதானா என்பது குறித்து ஆய்வு செய்து முதலமைச்சர் அலுவலகத்திற்குப் பரிந்துரை செய்யப்படுகிறது. இந்தப் பரிந்துரைகளின்படி நிதியுதவி அளிக்கப்படுகிறது. இந்த நிதியுதவி மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் அல்லது குறிப்பிட்ட துறை அலுவலர்கள் வழியாகவோ அளிக்கப்படுகிறது. சில வேளைகளில் அரசு விழாக்களின் போது வழங்கப்படுகிறது. இயற்கைப் பேரழிவுகள், பெரும் விபத்துக்கள் போன்றவைகளின் போது பாதிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு எவ்வித விண்ணப்பங்களுமின்றி முதலமைச்சர் நேரடியாக இத்திட்டத்தின் கீழ் சிறப்பு நிதியுதவி அளிப்பதும் உண்டு.