د. يوسف الحسن * عرفته قبل نحو ثلاثة عقود، من خلال عضويتي في منتدى الفكر العربي، الذي أسسه الأمير في العام 1981، ورعاه منذ ذلك الحين. وكان وقتها ولياً للعهد، و«قرة عين» شقيقه المغفور له بإذن الله الملك حسين، وصاحب سلطة ونفوذ، وجرأة في طرح أفكار «خارج الصندوق».كان الأمر في البداية، مثيراً للدهشة، بالنسبة لكثير من المفكرين، حينما ينادي «أمير» بتجسير الفجوة، بين المفكر وصانعي القرار، وتحقيق التفاعل فيما بينهم، وتأمين المشاركة الشعبية في تنفيذه.* نجح الأمير في تقديم «المنتدى» كمنظمة عربية فكرية غير حكومية، لا كمنتدى أردني أو منتدى رسمي، ولم يكن من بين المؤسسين الأوائل، وعددهم 25 شخصاً، سوى ثلاث شخصيات اقتصادية أردنية، كما نجح في تجاوز إشكاليات سياسية عربية عديدة، من بينها؛ الاحتلال العراقي للكويت، خلافات حول اتفاقيات أوسلو وادي عربة... إلخ تركت «ندوباً» في فعالية المنتدى وعضويته فضلاً عما تركه إخراجه من «السلطة»، من مرارة في نفسه.* ذات ليلة، قبل سنوات قليلة، وعلى مأدبة عشاء في دارته الجميلة في عمان، وبمشاركة عدد من أعضاء مجلس أمناء المنتدى، سمعته يقول: «أنا لست سياسياً، ولست في السلطة، ولست في جيبة أحد.. أنا صاحب رأي». وضحك قائلاً: «على رأي أم كلثوم،..أعطني حريتي، أطلق يديّ».يذكرنا دوماً، بالثورة العربية الكبرى، وبجده الأكبر الشريف الحسين بن علي، والذي دفع غالياً، ثمن ثورته وجرأته، بنفيه إلى قبرص، وكيف وقعت هذه الثورة في أسر «لعبة الأمم»، و«سايكس بيكو».* خبر الأمير أحداثاً عربية ودولية هامة، وتقلبات حاسمة في تاريخ العرب المعاصر. وتعب على نفسه، تثقيفاً ومعرفة وفلسفة ولغات وتاريخاً، وأدرك مبكراً، أهمية الفكر، والحوار واحترام التنوع والتعدد، وكتب يوماً: «إمّا التنوع والاحترام المتبادل والتعايش المشترك، وإما طوفان الشر». * يخجلك تواضعه، ويدهشك تدفق الأفكار التي يطرحها، في خطبه الارتجالية، واستشعر أحياناً مفارقة كبيرة، حينما أسمع «أميراً»، يتحدث بمفردات «جمهورية»، وعن ديمقراطية، وأغلبية «مصمَّتة» كما يحلو له تسميتها، أي مغلوبة على أمرها، وعن مواثيق اجتماعية واقتصادية وثقافية وأخلاقية، وفقر اجتماعي، وفقر معرفي وتقاني، وعن حاجة الأمة لصندوق زكاة، وتعظيم الجوامع والمشتركات بين بني الإنسان. وعن قواعد سلوك في الحوار بين اتباع الديانات والثقافات.* ينبه دوماً، ويحذر، من أن «الرواسي في الوطن العربي، في حالة سيولة»، ومن ضعف اهتمامنا بالعدالة والكرامة الإنسانية. وتقبل الآخر والتعايش معه، وتحمل الآخر، وتحمل العناء في ذلك، ولعل هذا هو المعنى الفلسفي لمفهوم التسامح.لفت انتباهي، ما ذكره في ديسمبر 2015 أمام أعضاء المنتدى، حينما قال: «إننا نعيش اليوم في جحيم، في حالة فراغ هلامي».. محذراً «هناك تهديد حقيقي لإزالة هويتنا من الأرض»،. وتذكرت حينها، كلاماً له، أثناء مناقشات في مؤتمر قبل سنوات، عن دور «إسرائيل» في تفكيك الوطن العربي. وعن المرحلة الراهنة، حيث «نعيش فترة خلافات قبلية في كل شيء، داخل البيت الواحد، وداخل الديانة الواحدة».* تساءل مرة في مقال له، في جريدة «الحياة» اللندنية (فبراير 2005)، «هل باتت النهاية وشيكة لحلمنا الجميل، حلم اليقظة العربية، المستند إلى الخلق الكريم، ووحدة الهدف وكرامة الإنسان»؟في السنوات الأخيرة، لمست فيه توقاً أو انشداداً نحو العمل الإنساني الحضاري، لا أدري هل ملّ أو يئس صاحبنا من العمل الفكري العربي؟، أم أن تشبعه بالفكر الإنساني وقلق العصر الذي يعيشه ضميره، يشده نحو «العالمية»، ؟.. له تجربته المميزة في «نادي روما»، ومنتديات إقليمية متعددة، وأذكر قبل سنوات قليلة، حديثاً عابراً له في واحد من لقاءات المنتدى، حينما أبدى خلاله دهشته من اختيار شخصية قطرية، متواضعة في خبراتها العملية وقدراتها الفكرية والمعرفية والحوارية، لمنصب «الممثل السامي، لمنتدى تحالف الحضارات» التابع للأمم المتحدة، ولمّح وقتها إلى أن وراء هذا الاختيار، هدايا ورشى و.. و. إلخ، لا يستطيع «العبد الفقير لله» أن يقوم بها، على حد قوله.* في العقد الأخير، بعد خلاصه من أسر العمل السياسي الرسمي، أو كما يتندر ويقول: «وضعوني على الرف»، لمست حرصه، على حث المنتدى على نقل الحوار إلى الناس، وتقوية السلطة المعنوية للشعب، للوقوف في وجه (الطغاة، والغزاة، والغلاة) حسب مقولاته.* يمتلك الأمير الحسن، قدرة فائقة على سك مصطلحات جديدة، ويتنقل بيسر ومهارة، في أحاديثه من فكرة إلى أخرى، ويطرح مبادرات خلاقة، يتعب الجهاز التنفيذي في متابعتها وتنفيذها، يكره مصطلح «المنطقة العربية»، ويصر دوماً على استخدام مصطلح «الوطن العربي»، ويتحمس لصياغة ونشر مواثيق اجتماعية وثقافية واقتصادية ونهضوية، لم أسمعه مرة يتحدث مذهبياً أو قطرياً، ويدعو دوما إلى حوار وتقارب بين المذاهب الإسلامية، ويرى أن الإسلام السياسي، «ضيّع على الإسلام روحه»، وقد ذكر في آخر لقاء لنا معه، أن العالم «بحاجة إلى مؤتمر دولي للمقايضة في كل الأزمات الدولية»، ورغم ما يقال عن الأردنيين، بأنهم شعب «جاد وعبوس، لا يحب المزاح»، إلا أن صاحبنا يتكئ أحياناً على «النكتة» للإجابة عن بعض الأسئلة المحيرة، أو للتخفيف من ضغوط الإحباط والهموم، ومواجهة مرارة الواقع والتناقضات في السياسة، بالسخرية والدعابة الظريفة، وغالباً ما يطلق ضحكته «المجلجلة» عقب هذه الدعابات الذكية.وأذكره أيضاً، وهو يسخر من «ديمقراطية الأمير» وبخاصة حينما يترأس الاجتماعات، وقال مرة، وهو يضحك «إذا أنا أمير وأنت أمير، فمن يقود الحمير»؟، وفي حوار له مع فضائية عربية، قال رداً على ما قاله أحد الوزراء الأردنيين السابقين عنه، وكيف كان وزراء الحكومة يهابونه، أثناء وجوده في الحكم؛ قال ضاحكاً؛ «علشان هيك، حطوني على الرف، أنا العبد الفقير إلى الله» يا عبيد الله الفقراء.... اتحدوا. yousefalhassan1@gmail.com
يوسف الحسن عرفته عقود، خلال عضويتي منتدى الفكر العربي، أسسه الأمير العام 1981، ورعاه الحين وكان وقتها وليا للعهد، « قرة » شقيقه المغفور بإذن الله الملك حسين، وصاحب سلطة ونفوذ، وجرأة طرح أفكار « خارج الصندوق » الأمر البداية، مثيرا للدهشة، بالنسبة لكثير المفكرين، حينما ينادي « أمير » بتجسير الفجوة، المفكر وصانعي القرار، وتحقيق التفاعل بينهم، وتأمين المشاركة الشعبية تنفيذه نجح الأمير تقديم « المنتدى » كمنظمة عربية فكرية حكومية، كمنتدى أردني منتدى رسمي، ولم يكن المؤسسين الأوائل، وعددهم 25 شخصا، شخصيات اقتصادية أردنية، نجح تجاوز إشكاليات سياسية عربية عديدة، بينها؛ الاحتلال العراقي للكويت، خلافات حول اتفاقيات أوسلو وادي عربة إلخ تركت « ندوبا » فعالية المنتدى وعضويته تركه إخراجه « السلطة » ، مرارة نفسه ليلة، سنوات قليلة، وعلى مأدبة عشاء دارته الجميلة عمان، وبمشاركة عدد أعضاء مجلس أمناء المنتدى، سمعته يقول « سياسيا، ولست السلطة، ولست جيبة صاحب رأي » وضحك قائلا « رأي كلثوم،أعطني حريتي، أطلق يدي » يذكرنا دوما، بالثورة العربية الكبرى، وبجده الأكبر الشريف الحسين بن علي، دفع غاليا، ثمن ثورته وجرأته، بنفيه قبرص، وكيف وقعت الثورة أسر « لعبة الأمم » ، « سايكس بيكو » خبر الأمير أحداثا عربية ودولية هامة، وتقلبات حاسمة تاريخ العرب المعاصر وتعب نفسه، تثقيفا ومعرفة وفلسفة ولغات وتاريخا، وأدرك مبكرا، أهمية الفكر، والحوار واحترام التنوع والتعدد، وكتب يوما « التنوع والاحترام المتبادل والتعايش المشترك، وإما طوفان الشر » يخجلك تواضعه، ويدهشك تدفق الأفكار يطرحها، خطبه الارتجالية، واستشعر أحيانا مفارقة كبيرة، حينما أسمع « أميرا » ، يتحدث بمفردات « جمهورية » ، وعن ديمقراطية، وأغلبية « مصمتة » يحلو تسميتها، مغلوبة أمرها، وعن مواثيق اجتماعية واقتصادية وثقافية وأخلاقية، وفقر اجتماعي، وفقر معرفي وتقاني، وعن حاجة الأمة لصندوق زكاة، وتعظيم الجوامع والمشتركات بني الإنسان وعن قواعد سلوك الحوار اتباع الديانات والثقافات ينبه دوما، ويحذر، « الرواسي الوطن العربي، حالة سيولة » ، ضعف اهتمامنا بالعدالة والكرامة الإنسانية وتقبل الآخر والتعايش معه، وتحمل الآخر، وتحمل العناء ذلك، ولعل المعنى الفلسفي لمفهوم التسامحلفت انتباهي، ذكره 2015 أعضاء المنتدى، حينما قال « إننا نعيش اليوم جحيم، حالة فراغ هلامي » محذرا « تهديد حقيقي لإزالة هويتنا الأرض » ، وتذكرت حينها، كلاما له، أثناء مناقشات مؤتمر سنوات، دور « إسرائيل » تفكيك الوطن العربي وعن المرحلة الراهنة، « نعيش فترة خلافات قبلية شيء، داخل البيت الواحد، وداخل الديانة الواحدة » تساءل مرة مقال له، جريدة « الحياة » اللندنية 2005، « باتت النهاية وشيكة لحلمنا الجميل، حلم اليقظة العربية، المستند الخلق الكريم، ووحدة الهدف وكرامة الإنسان » ؟في السنوات الأخيرة، لمست توقا انشدادا العمل الإنساني الحضاري، أدري مل يئس صاحبنا العمل الفكري العربي؟، تشبعه بالفكر الإنساني وقلق العصر يعيشه ضميره، يشده « العالمية » ، ؟ تجربته المميزة « نادي روما » ، ومنتديات إقليمية متعددة، وأذكر سنوات قليلة، حديثا عابرا لقاءات المنتدى، حينما أبدى خلاله دهشته اختيار شخصية قطرية، متواضعة خبراتها العملية وقدراتها الفكرية والمعرفية والحوارية، لمنصب « الممثل السامي، لمنتدى تحالف الحضارات » التابع للأمم المتحدة، ولمح وقتها وراء الاختيار، هدايا ورشى إلخ، يستطيع « العبد الفقير لله » يقوم بها، حد قوله العقد الأخير، خلاصه أسر العمل السياسي الرسمي، يتندر ويقول « وضعوني الرف » ، لمست حرصه، حث المنتدى نقل الحوار الناس، وتقوية السلطة المعنوية للشعب، للوقوف وجه الطغاة، والغزاة، والغلاة مقولاته يمتلك الأمير الحسن، قدرة فائقة سك مصطلحات جديدة، ويتنقل بيسر ومهارة، أحاديثه فكرة أخرى، ويطرح مبادرات خلاقة، يتعب الجهاز التنفيذي متابعتها وتنفيذها، يكره مصطلح « المنطقة العربية » ، ويصر دوما استخدام مصطلح « الوطن العربي » ، ويتحمس لصياغة ونشر مواثيق اجتماعية وثقافية واقتصادية ونهضوية، أسمعه مرة يتحدث مذهبيا قطريا، ويدعو دوما حوار وتقارب المذاهب الإسلامية، ويرى الإسلام السياسي، « ضيع الإسلام روحه » ، وقد ذكر آخر لقاء معه، العالم « بحاجة مؤتمر دولي للمقايضة الأزمات الدولية » ، ورغم يقال الأردنيين، بأنهم شعب « جاد وعبوس، يحب المزاح » ، صاحبنا يتكئ أحيانا « النكتة » للإجابة الأسئلة المحيرة، للتخفيف ضغوط الإحباط والهموم، ومواجهة مرارة الواقع والتناقضات السياسة، بالسخرية والدعابة الظريفة، وغالبا يطلق ضحكته « المجلجلة » عقب الدعابات الذكيةوأذكره أيضا، يسخر « ديمقراطية الأمير » وبخاصة حينما يترأس الاجتماعات، وقال مرة، يضحك « أمير وأنت أمير، يقود الحمير » ؟، وفي حوار فضائية عربية، قال ردا قاله الوزراء الأردنيين السابقين عنه، وكيف وزراء الحكومة يهابونه، أثناء وجوده الحكم؛ قال ضاحكا؛ « علشان هيك، حطوني الرف، العبد الفقير الله » عبيد الله الفقراء اتحدوا yousefalhassan1gmailcom
د  يوسف الحسن   عرفته قبل نحو ثلاثة عقود  من خلال عضويتي في منتدى الفكر العربي  الذي أسسه الأمير في العام 1981  ورعاه منذ ذلك الحين  وكان وقتها وليا  للعهد  و قرة عين  شقيقه المغفور له بإذن الله الملك حسين  وصاحب سلطة ونفوذ  وجرأة في طرح أفكار  خارج الصندوق  كان الأمر في البداية  مثيرا  للدهشة  بالنسبة لكثير من المفكرين  حينما ينادي  أمير  بتجسير الفجوة  بين المفكر وصانعي القرار  وتحقيق التفاعل فيما بينهم  وتأمين المشاركة الشعبية في تنفيذه   نجح الأمير في تقديم  المنتدى  كمنظمة عربية فكرية غير حكومية  لا كمنتدى أردني أو منتدى رسمي  ولم يكن من بين المؤسسين الأوائل  وعددهم 25 شخصا   سوى ثلاث شخصيات اقتصادية أردنية  كما نجح في تجاوز إشكاليات سياسية عربية عديدة  من بينها  الاحتلال العراقي للكويت  خلافات حول اتفاقيات أوسلو وادي عربة    إلخ تركت  ندوبا   في فعالية المنتدى وعضويته فضلا  عما تركه إخراجه من  السلطة   من مرارة في نفسه   ذات ليلة  قبل سنوات قليلة  وعلى مأدبة عشاء في دارته الجميلة في عمان  وبمشاركة عدد من أعضاء مجلس أمناء المنتدى  سمعته يقول   أنا لست سياسيا   ولست في السلطة  ولست في جيبة أحد   أنا صاحب رأي   وضحك قائلا    على رأي أم كلثوم   أعطني حريتي  أطلق يدي   يذكرنا دوما   بالثورة العربية الكبرى  وبجده الأكبر الشريف الحسين بن علي  والذي دفع غاليا   ثمن ثورته وجرأته  بنفيه إلى قبرص  وكيف وقعت هذه الثورة في أسر  لعبة الأمم   و سايكس بيكو    خبر الأمير أحداثا  عربية ودولية هامة  وتقلبات حاسمة في تاريخ العرب المعاصر  وتعب على نفسه  تثقيفا  ومعرفة وفلسفة ولغات وتاريخا   وأدرك مبكرا   أهمية الفكر  والحوار واحترام التنوع والتعدد  وكتب يوما    إم ا التنوع والاحترام المتبادل والتعايش المشترك  وإما طوفان الشر     يخجلك تواضعه  ويدهشك تدفق الأفكار التي يطرحها  في خطبه الارتجالية  واستشعر أحيانا  مفارقة كبيرة  حينما أسمع  أميرا    يتحدث بمفردات  جمهورية   وعن ديمقراطية  وأغلبية  مصم  تة  كما يحلو له تسميتها  أي مغلوبة على أمرها  وعن مواثيق اجتماعية واقتصادية وثقافية وأخلاقية  وفقر اجتماعي  وفقر معرفي وتقاني  وعن حاجة الأمة لصندوق زكاة  وتعظيم الجوامع والمشتركات بين بني الإنسان  وعن قواعد سلوك في الحوار بين اتباع الديانات والثقافات   ينبه دوما   ويحذر  من أن  الرواسي في الوطن العربي  في حالة سيولة   ومن ضعف اهتمامنا بالعدالة والكرامة الإنسانية  وتقبل الآخر والتعايش معه  وتحمل الآخر  وتحمل العناء في ذلك  ولعل هذا هو المعنى الفلسفي لمفهوم التسامح لفت انتباهي  ما ذكره في ديسمبر 2015 أمام أعضاء المنتدى  حينما قال   إننا نعيش اليوم في جحيم  في حالة فراغ هلامي    محذرا   هناك تهديد حقيقي لإزالة هويتنا من الأرض    وتذكرت حينها  كلاما  له  أثناء مناقشات في مؤتمر قبل سنوات  عن دور  إسرائيل  في تفكيك الوطن العربي  وعن المرحلة الراهنة  حيث  نعيش فترة خلافات قبلية في كل شيء  داخل البيت الواحد  وداخل الديانة الواحدة    تساءل مرة في مقال له  في جريدة  الحياة  اللندنية  فبراير 2005    هل باتت النهاية وشيكة لحلمنا الجميل  حلم اليقظة العربية  المستند إلى الخلق الكريم  ووحدة الهدف وكرامة الإنسان  في السنوات الأخيرة  لمست فيه توقا  أو انشدادا  نحو العمل الإنساني الحضاري  لا أدري هل مل  أو يئس صاحبنا من العمل الفكري العربي   أم أن تشبعه بالفكر الإنساني وقلق العصر الذي يعيشه ضميره  يشده نحو  العالمية       له تجربته المميزة في  نادي روما   ومنتديات إقليمية متعددة  وأذكر قبل سنوات قليلة  حديثا  عابرا  له في واحد من لقاءات المنتدى  حينما أبدى خلاله دهشته من اختيار شخصية قطرية  متواضعة في خبراتها العملية وقدراتها الفكرية والمعرفية والحوارية  لمنصب  الممثل السامي  لمنتدى تحالف الحضارات  التابع للأمم المتحدة  ولم ح وقتها إلى أن وراء هذا الاختيار  هدايا ورشى و   و  إلخ  لا يستطيع  العبد الفقير لله  أن يقوم بها  على حد قوله   في العقد الأخير  بعد خلاصه من أسر العمل السياسي الرسمي  أو كما يتندر ويقول   وضعوني على الرف   لمست حرصه  على حث المنتدى على نقل الحوار إلى الناس  وتقوية السلطة المعنوية للشعب  للوقوف في وجه  الطغاة  والغزاة  والغلاة  حسب مقولاته   يمتلك الأمير الحسن  قدرة فائقة على سك مصطلحات جديدة  ويتنقل بيسر ومهارة  في أحاديثه من فكرة إلى أخرى  ويطرح مبادرات خلاقة  يتعب الجهاز التنفيذي في متابعتها وتنفيذها  يكره مصطلح  المنطقة العربية   ويصر دوما  على استخدام مصطلح  الوطن العربي   ويتحمس لصياغة ونشر مواثيق اجتماعية وثقافية واقتصادية ونهضوية  لم أسمعه مرة يتحدث مذهبيا  أو قطريا   ويدعو دوما إلى حوار وتقارب بين المذاهب الإسلامية  ويرى أن الإسلام السياسي   ضي ع على الإسلام روحه   وقد ذكر في آخر لقاء لنا معه  أن العالم  بحاجة إلى مؤتمر دولي للمقايضة في كل الأزمات الدولية   ورغم ما يقال عن الأردنيين  بأنهم شعب  جاد وعبوس  لا يحب المزاح   إلا أن صاحبنا يتكئ أحيانا  على  النكتة  للإجابة عن بعض الأسئلة المحيرة  أو للتخفيف من ضغوط الإحباط والهموم  ومواجهة مرارة الواقع والتناقضات في السياسة  بالسخرية والدعابة الظريفة  وغالبا  ما يطلق ضحكته  المجلجلة  عقب هذه الدعابات الذكية وأذكره أيضا   وهو يسخر من  ديمقراطية الأمير  وبخاصة حينما يترأس الاجتماعات  وقال مرة  وهو يضحك  إذا أنا أمير وأنت أمير  فمن يقود الحمير    وفي حوار له مع فضائية عربية  قال ردا  على ما قاله أحد الوزراء الأردنيين السابقين عنه  وكيف كان وزراء الحكومة يهابونه  أثناء وجوده في الحكم  قال ضاحكا    علشان هيك  حطوني على الرف  أنا العبد الفقير إلى الله  يا عبيد الله الفقراء     اتحدوا  yousefalhassan1 gmail com