السحاب في اللغة: الغيم، سواء أكان فيه ماء أم لم يكن . والجمع: سُحب، والقطعة منه: سحابة وتجمع على سحائب، وسميت بذلك لانسحابها في الجو، أو لجر الرياح لها .قال الثعالبي: أول ما ينشأ من السحاب فهو "النْشء"، فإذا انسحب في الهواء فهو "السحاب"، فإذا تغيرت له السماء فهو "الغمام"، فإذا أظل فهو "العارض"، فإذا ارتفع وحمل الماء وكثف وأطبق فهو "العماء"، فإذا عنّ فهو "العنان"، فإذا كان أبيض فهو "المزن" .ذكر السحاب في القرآن الكريم في تسعة مواضع، وقد بيّن الحق جل وعلا كيف يخلق السحاب الذي ينزل المطر من خلاله، فهو الذي يرسل الرياح فتثير السحاب، وهو الذي يسوق السحاب برفق من مكان إلى مكان، ثم يؤلف بينه ويجمع بين متفرقه، فيكثره وينميه ويبسطه حتى يملأ أرجاء الأفق، ويجعله متراكماً يركب بعضه بعضاً، فتتهيأ الفرصة لحدوث برق ورعد ومطر، وأحياناً يتعاظم هذا السحاب المركوم فيكون أشبه بالجبال الضخمة الكثيفة في السماء، فيها حبات البرد الثلجية التي تختلف أحجامها بين صغير لا يسبب ضرراً عند سقوطه على الأرض، فيكون رحمة، وكبير يسبب أضراراً عند سقوطه على الأرض، فيكون نقمة .ويوضح الأسلوب القرآني المعجز حقيقة هذا الخلق الإلهي العظيم والغاية منه في قوله تعالى:"الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده، إذا هم يستبشرون" (الروم: 48) .وفي قوله عز من قائل: "ألم تر أن الله يزجي سحاباً ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار" (النور: 43) .وفي قوله سبحانه مخبراً عن المشركين بالعناد: "وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا سحاب مركوم" (الطور: 44) .فالله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يرسل الرياح ويصرفها، وهذه الرياح هي التي تثير السحاب، أي تقوم بتكوينه وإظهاره بحيث يبدو واضحاً للعيان، بعد أن كان بخاراً شفافاً لا يرى في الجو، ثم تقوم بعد ذلك بحمله ونشره وتحريكه بتوجيه إلهي . أما في قوله جل شأنه مخبراً عن دلالات تفرده بالإلهية "وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات القوم يعقلون" (البقرة: 164)، فإنه من حسن الذكر والتدبر أن نشير هنا إلى أن كلمة "المسخر" من أقوى التعابير في الدلالة على التذليل للخدمة المستمرة الدائبة، فكأن السحاب مذلل لإرادة الله، ومن أوجه تسخيره بقاؤه معلقاً في الهواء على خلاف طبع الماء من حيث إنه أثقل من الهواء، ولكن صغر القطيرات المكونة للسحاب جعله يبقى معلقاً بين السماء والأرض على الهيئة التي نراه عليها، كذلك يسوق الله السحاب ويزجيه بواسطة تحريك الرياح إلى حيث أراد وشاء، ولو دام في مكان معين لعم ضرره من حيث إنه يستر ضوء الشمس ويكثر الأمطار والابتلال، وإذا انقطع لعظم ضرره أيضاً لأنه يقتضي القحط وعدم العشب والزرع، فهو مسخر لله سبحانه بمقدار معلوم، يأتي به في وقت الحاجة ويرده عند زوال الحاجة .وكثيراً ما ينبه الله عباده أن يعتبروا بهذه الآية الكونية واكتمال أثرها بإحياء الأرض بعد موتها، فيؤمنوا بحقيقة البعث والنشور، قال تعالى: "وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون" (الروم: 24) .وقال: "والله الذي أرسل الرياح فتثير سحاباً فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور" (فاطر: 9) .كذلك يشير الأسلوب القرآني إلى مسميات أخرى للسحاب، فهو المزن، واحدته مزنة، في قوله تعالى: "أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون" (الواقعة: 69)، وهو الغمام، كما في قوله تعالى: "وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى" (الأعراف: 160) . وهو المعصرات، أي السحائب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد، كما في قوله تعالى: "وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجاً" (النبأ: 14) .وهو الغمام: جمع غمامة، يقال: غم السحاب: لم يكن فيه فرجة، كما في قوله تعالى: "وظللنا عليهم الغمام" (سورة الأعراف: 160) .ومن الناحية العلمية يعرف السحاب بأنه "مادة غروية من الماء عالقة في الهواء، أو محلول غروي هوائي" . والمادة العالقة إما أن تكون في صورة قطيرات من الماء، وإما بلورات من الثلج، وإما مزيجاً من القطيرات والبلورات معاً، وكثيراً ما تكون القطيرات المائية في درجات حرارة منخفضة كثيراً تحت الصفر المئوي . أ .د . أحمد فؤاد باشاwww.afbasha.com
السحاب اللغة الغيم، سواء أكان ماء يكن والجمع سحب، والقطعة سحابة وتجمع سحائب، وسميت بذلك لانسحابها الجو، لجر الرياح قال الثعالبي ينشأ السحاب فهو النشء، انسحب الهواء فهو السحاب، تغيرت السماء فهو الغمام، أظل فهو العارض، ارتفع وحمل الماء وكثف وأطبق فهو العماء، فهو العنان، أبيض فهو المزن ذكر السحاب القرآن الكريم مواضع، وقد الحق جل وعلا يخلق السحاب ينزل المطر خلاله، فهو يرسل الرياح فتثير السحاب، يسوق السحاب برفق مكان مكان، يؤلف بينه ويجمع متفرقه، فيكثره وينميه ويبسطه يملأ أرجاء الأفق، ويجعله متراكما يركب بعضه بعضا، فتتهيأ الفرصة لحدوث برق ورعد ومطر، وأحيانا يتعاظم السحاب المركوم فيكون أشبه بالجبال الضخمة الكثيفة السماء، حبات البرد الثلجية تختلف أحجامها صغير يسبب ضررا سقوطه الأرض، فيكون رحمة، وكبير يسبب أضرارا سقوطه الأرض، فيكون نقمة ويوضح الأسلوب القرآني المعجز حقيقة الخلق الإلهي العظيم والغاية قوله تعالىالله يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه السماء يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج خلاله أصاب يشاء عباده، يستبشرون الروم 48 وفي قوله عز قائل ألم تر الله يزجي سحابا يؤلف بينه يجعله ركاما فترى الودق يخرج خلاله وينزل السماء جبال برد فيصيب يشاء ويصرفه يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار النور 43 وفي قوله سبحانه مخبرا المشركين بالعناد يروا كسفا السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور 44 فالله سبحانه وتعالى وحده يرسل الرياح ويصرفها، وهذه الرياح تثير السحاب، تقوم بتكوينه وإظهاره بحيث يبدو واضحا للعيان، بخارا شفافا يرى الجو، تقوم بحمله ونشره وتحريكه بتوجيه إلهي قوله جل شأنه مخبرا دلالات تفرده بالإلهية وتصريف الرياح والسحاب المسخر السماء والأرض لآيات القوم يعقلون البقرة 164، فإنه حسن الذكر والتدبر نشير كلمة المسخر أقوى التعابير الدلالة التذليل للخدمة المستمرة الدائبة، فكأن السحاب مذلل لإرادة الله، أوجه تسخيره بقاؤه معلقا الهواء خلاف طبع الماء أثقل الهواء، صغر القطيرات المكونة للسحاب جعله يبقى معلقا السماء والأرض الهيئة نراه عليها، يسوق الله السحاب ويزجيه بواسطة تحريك الرياح أراد وشاء، دام مكان معين لعم ضرره يستر ضوء الشمس ويكثر الأمطار والابتلال، انقطع لعظم ضرره لأنه يقتضي القحط وعدم العشب والزرع، فهو مسخر لله سبحانه بمقدار معلوم، يأتي وقت الحاجة ويرده زوال الحاجة وكثيرا ينبه الله عباده يعتبروا بهذه الآية الكونية واكتمال أثرها بإحياء الأرض موتها، فيؤمنوا بحقيقة البعث والنشور، قال تعالى وينزل السماء ماء فيحيي الأرض موتها لآيات لقوم يعقلون الروم 24 وقال والله أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه بلد ميت فأحيينا الأرض موتها النشور فاطر 9 يشير الأسلوب القرآني مسميات أخرى للسحاب، فهو المزن، واحدته مزنة، قوله تعالى أأنتم أنزلتموه المزن المنزلون الواقعة 69، الغمام، قوله تعالى وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى الأعراف 160 المعصرات، السحائب تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد، قوله تعالى وأنزلنا المعصرات ماء ثجاجا النبأ 14 الغمام جمع غمامة، يقال غم السحاب يكن فرجة، قوله تعالى وظللنا عليهم الغمام سورة الأعراف 160 الناحية العلمية يعرف السحاب بأنه مادة غروية الماء عالقة الهواء، محلول غروي هوائي والمادة العالقة تكون صورة قطيرات الماء، وإما بلورات الثلج، وإما مزيجا القطيرات والبلورات معا، وكثيرا تكون القطيرات المائية درجات حرارة منخفضة الصفر المئوي أحمد فؤاد باشاwwwafbashacom
السحاب في اللغة  الغيم  سواء أكان فيه ماء أم لم يكن   والجمع  س حب  والقطعة منه  سحابة وتجمع على سحائب  وسميت بذلك لانسحابها في الجو  أو لجر الرياح لها  قال الثعالبي  أول ما ينشأ من السحاب فهو  الن شء   فإذا انسحب في الهواء فهو  السحاب   فإذا تغيرت له السماء فهو  الغمام   فإذا أظل فهو  العارض   فإذا ارتفع وحمل الماء وكثف وأطبق فهو  العماء   فإذا عن  فهو  العنان   فإذا كان أبيض فهو  المزن   ذكر السحاب في القرآن الكريم في تسعة مواضع  وقد بي ن الحق جل وعلا كيف يخلق السحاب الذي ينزل المطر من خلاله  فهو الذي يرسل الرياح فتثير السحاب  وهو الذي يسوق السحاب برفق من مكان إلى مكان  ثم يؤلف بينه ويجمع بين متفرقه  فيكثره وينميه ويبسطه حتى يملأ أرجاء الأفق  ويجعله متراكما  يركب بعضه بعضا   فتتهيأ الفرصة لحدوث برق ورعد ومطر  وأحيانا  يتعاظم هذا السحاب المركوم فيكون أشبه بالجبال الضخمة الكثيفة في السماء  فيها حبات البرد الثلجية التي تختلف أحجامها بين صغير لا يسبب ضررا  عند سقوطه على الأرض  فيكون رحمة  وكبير يسبب أضرارا  عند سقوطه على الأرض  فيكون نقمة  ويوضح الأسلوب القرآني المعجز حقيقة هذا الخلق الإلهي العظيم والغاية منه في قوله تعالى  الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا  فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده  إذا هم يستبشرون   الروم  48   وفي قوله عز من قائل   ألم تر أن الله يزجي سحابا  ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما  فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار   النور  43   وفي قوله سبحانه مخبرا  عن المشركين بالعناد   وإن يروا كسفا  من السماء ساقطا  يقولوا سحاب مركوم   الطور  44   فالله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يرسل الرياح ويصرفها  وهذه الرياح هي التي تثير السحاب  أي تقوم بتكوينه وإظهاره بحيث يبدو واضحا  للعيان  بعد أن كان بخارا  شفافا  لا يرى في الجو  ثم تقوم بعد ذلك بحمله ونشره وتحريكه بتوجيه إلهي   أما في قوله جل شأنه مخبرا  عن دلالات تفرده بالإلهية  وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات القوم يعقلون   البقرة  164   فإنه من حسن الذكر والتدبر أن نشير هنا إلى أن كلمة  المسخر  من أقوى التعابير في الدلالة على التذليل للخدمة المستمرة الدائبة  فكأن السحاب مذلل لإرادة الله  ومن أوجه تسخيره بقاؤه معلقا  في الهواء على خلاف طبع الماء من حيث إنه أثقل من الهواء  ولكن صغر القطيرات المكونة للسحاب جعله يبقى معلقا  بين السماء والأرض على الهيئة التي نراه عليها  كذلك يسوق الله السحاب ويزجيه بواسطة تحريك الرياح إلى حيث أراد وشاء  ولو دام في مكان معين لعم ضرره من حيث إنه يستر ضوء الشمس ويكثر الأمطار والابتلال  وإذا انقطع لعظم ضرره أيضا  لأنه يقتضي القحط وعدم العشب والزرع  فهو مسخر لله سبحانه بمقدار معلوم  يأتي به في وقت الحاجة ويرده عند زوال الحاجة  وكثيرا  ما ينبه الله عباده أن يعتبروا بهذه الآية الكونية واكتمال أثرها بإحياء الأرض بعد موتها  فيؤمنوا بحقيقة البعث والنشور  قال تعالى   وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون   الروم  24   وقال   والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا  فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور   فاطر  9   كذلك يشير الأسلوب القرآني إلى مسميات أخرى للسحاب  فهو المزن  واحدته مزنة  في قوله تعالى   أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون   الواقعة  69   وهو الغمام  كما في قوله تعالى   وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى   الأعراف  160    وهو المعصرات  أي السحائب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد  كما في قوله تعالى   وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا    النبأ  14   وهو الغمام  جمع غمامة  يقال  غم السحاب  لم يكن فيه فرجة  كما في قوله تعالى   وظللنا عليهم الغمام   سورة الأعراف  160   ومن الناحية العلمية يعرف السحاب بأنه  مادة غروية من الماء عالقة في الهواء  أو محلول غروي هوائي    والمادة العالقة إما أن تكون في صورة قطيرات من الماء  وإما بلورات من الثلج  وإما مزيجا  من القطيرات والبلورات معا   وكثيرا  ما تكون القطيرات المائية في درجات حرارة منخفضة كثيرا  تحت الصفر المئوي   أ  د   أحمد فؤاد باشاwww afbasha com