* تعرفت إلى موسيقا الجاز الإفريقي لأول مرة، حينما دعاني السفير حمد عبدالرحمن المدفع، لتناول فنجان من القهوة في نادٍ للجاز بالعاصمة الأمريكية واشنطن، في مطلع الثمانينات . لم استسغ هذه الموسيقا كثيراً في البداية، وبخاصة حينما تطلق زمجرات من اصطخاب النغم الزاعق، إلا أنها فتحت أمامي مداخل لفهم موروثات من الطقوس الإفريقية الموسيقية والمعيشية .* في مدينة شارلستون في ولاية كارولينا الشمالية، وأثناء مشاركتي في معرض ثقافي نظمه مكتب جامعة الدول العربية في واشنطن، ازداد شغفي بموسيقا الجاز، من خلال مناقشات مع قيادات سوداء أمريكية تعيش في (شارلستون)، التي تعتبر أهم الموانئ الأمريكية وأضخمها في التعامل مع استقبال وتصريف تجارة الرقيق المستورد من إفريقيا في مطلع القرن السابع عشر .ومنذ تلك الزيارة، استقر فهمي لدلالات التعبير في موسيقا الجاز، باعتبار أن هذا النغم الزاعق والمتمزق إرباً، ليس إلا تعبيراً عن انفجارات للقهر الذي عاشه أجداد الأمريكان السود الأوائل، حينما كانوا يساقون كالأغنام، كل صباح إلى مزارع القطن والدخان، في ظل ظروف شغل شاق، ولسعات السياط ولظى الشمس يحرق جلودهم .* وحينما يتوقف العمل في المساء، يعود هؤلاء العبيد، وبعضهم مقيد بالحبال خشية الهروب، إلى حظائر نومهم البائسة، وفي ليلهم كانوا يطلقون مزامير حناجرهم بتراتيل حزينة، تعبر عن مشاعر قهرهم في منفاهم البعيد عن إفريقيا، وطنهم الأم، وكانوا يطبلون على أي وعاء أمامهم، ويربطون أطراف تجويفات علب التبغ، وينفخون فيها، وتصحبهم بكائيات حناجرهم حتى يغلبهم النعاس .ومع بدايات القرن التاسع عشر ظهرت دعوات تعارض الرق والاسترقاق . بعضها لأسباب أخلاقية، وبعضها الآخر نتيجة توافر أعداد هائلة منه في سوق العمل، وبخاصة بعدما فقدت بريطانيا بعض مستعمراتها في العالم الجديد .* وسجل التاريخ بدايات مرحلة لتحرير فائض الرق، وبدء العمل لإعادة بعض منه إلى موطنه في غرب إفريقيا، حيث شيدت مدينة منروفيا، التي تحولت عاصمة لجمهورية ليبيريا فيما بعد، لاستيعاب المعتوقين من العبيد .* ومع تحرر العبيد من الرق، بعد الحرب الأمريكية الأهلية في ستينات القرن التاسع عشر، واستسلام الجنوب الأمريكي الذي انفصل عن الشمال، على خلفية معارضة الجنوب لتحرير العبيد . سعى رجال سود في مدينة (نيوأورليانز) في ولاية لويزيانا التي كانت مستعمرة فرنسية ثم باعها القنصل الفرنسي إلى أمريكا عام ،1803 إلى بلورة موسيقا الجاز، وتشكيل فرقة خاصة به، وبذلك اكتسب أداء هذه الموسيقا تسمية (الجاز Jazz)، ولأول مرة من المصدر الفرنسي لكلمة (Jaser)، بمعنى الثرثرة أو الدردشة . حيث كان المشارك في الفرقة، يملك كامل الحرية لأداء كل ما يروق له من ألوان الجاز، وبخاصة حينما امتلك العازفون آلات النفخ النحاسية والخشبية، وشكلوا فرقاً موسيقية تسد احتياجات المدينة، من موسيقا مواكب وجنازات وسيرك وأعياد وحفلات رقص . ثم تطورت هذه الآلات الموسيقية وأدخلت فيها (السكسفون) وغيرها .* في عشرينات القرن العشرين، تطورت موسيقا الجاز حتى صار يطلق على تلك الفترة حقبة الجاز . واقتحمت المشهد الثقافي الأمريكي، وانتقلت هذه الظاهرة الفنية إلى فرنسا وبريطانيا . كما صارت لها شهرة وجاذبية في أوساط الطبقة الوسطى الأمريكية البيضاء . وقد أسهم في انتشارها الراديو، واشتهرت في أحياء ومراكز شيكاغو ونيويورك، وأعطت محطات (الراديو) حيزاً أكبر لفناني الجاز من البيض الأمريكان، في وقت كان فيه نجم فنان الجاز العظيم (لويس ارمسترونج) في صعود .* زرت (لويس فراخان Louis Farrakhan) في فندق بواشنطن في منتصف الثمانينات من القرن الماضي، بصفته قائداً لمسلمين سود، في جماعة تطلق على نفسها اسم أمة الإسلام، وكان قد التحق بها وصار مسلماً في منتصف الخمسينات، حينما كان مغنياً معروفاً في فن الجاز في مدينة شيكاغو . وكانت هذه الجماعة قد تأسست منذ العام 1930 .سألته عن الجاز، بعد حديث مطول حول الدين والسياسة والقوة السوداء في أمريكا، وعن زيارات له كانت في طور الإعداد إلى عدد من الدول العربية، من بينها ليبيا .وابتسم ضاحكاً، وقال: مازلت أحب سماع الجاز، لكنني لا أعرفه .* موسيقا الجاز، ما زالت تثير في الروح، زوبعة من الحزن الغامض الآتي من بعيد .وأستشعر مثلها أحياناً، عند سماع ترنيمات وأصوات الغواصين في البحر، وقارعي الطبل ونافخي المزمار، بوجوههم السمراء المتعبة، والموروثة من أزمنة غابرة .
تعرفت موسيقا الجاز الإفريقي لأول مرة، حينما دعاني السفير حمد عبدالرحمن المدفع، لتناول فنجان القهوة ناد للجاز بالعاصمة الأمريكية واشنطن، مطلع الثمانينات استسغ الموسيقا البداية، وبخاصة حينما تطلق زمجرات اصطخاب النغم الزاعق، أنها فتحت أمامي مداخل لفهم موروثات الطقوس الإفريقية الموسيقية والمعيشية مدينة شارلستون ولاية كارولينا الشمالية، وأثناء مشاركتي معرض ثقافي نظمه مكتب جامعة الدول العربية واشنطن، ازداد شغفي بموسيقا الجاز، خلال مناقشات قيادات سوداء أمريكية تعيش شارلستون، تعتبر أهم الموانئ الأمريكية وأضخمها التعامل استقبال وتصريف تجارة الرقيق المستورد إفريقيا مطلع القرن السابع ومنذ الزيارة، استقر فهمي لدلالات التعبير موسيقا الجاز، باعتبار النغم الزاعق والمتمزق إربا، تعبيرا انفجارات للقهر عاشه أجداد الأمريكان السود الأوائل، حينما كانوا يساقون كالأغنام، مزارع القطن والدخان، ظل ظروف شغل شاق، ولسعات السياط ولظى الشمس يحرق جلودهم وحينما يتوقف العمل المساء، يعود العبيد، وبعضهم مقيد بالحبال خشية الهروب، حظائر نومهم البائسة، وفي ليلهم كانوا يطلقون مزامير حناجرهم بتراتيل حزينة، تعبر مشاعر قهرهم منفاهم البعيد إفريقيا، وطنهم الأم، وكانوا يطبلون وعاء أمامهم، ويربطون أطراف تجويفات علب التبغ، وينفخون فيها، وتصحبهم بكائيات حناجرهم يغلبهم النعاس ومع بدايات القرن التاسع ظهرت دعوات تعارض الرق والاسترقاق بعضها لأسباب أخلاقية، وبعضها الآخر نتيجة توافر أعداد هائلة سوق العمل، وبخاصة بعدما فقدت بريطانيا مستعمراتها العالم الجديد وسجل التاريخ بدايات مرحلة لتحرير فائض الرق، وبدء العمل لإعادة موطنه غرب إفريقيا، شيدت مدينة منروفيا، تحولت عاصمة لجمهورية ليبيريا بعد، لاستيعاب المعتوقين العبيد ومع تحرر العبيد الرق، الحرب الأمريكية الأهلية ستينات القرن التاسع عشر، واستسلام الجنوب الأمريكي انفصل الشمال، خلفية معارضة الجنوب لتحرير العبيد سعى رجال سود مدينة نيوأورليانز ولاية لويزيانا كانت مستعمرة فرنسية باعها القنصل الفرنسي أمريكا عام ،1803 بلورة موسيقا الجاز، وتشكيل فرقة به، وبذلك اكتسب أداء الموسيقا تسمية الجاز Jazz، ولأول مرة المصدر الفرنسي لكلمة Jaser، بمعنى الثرثرة الدردشة المشارك الفرقة، يملك كامل الحرية لأداء يروق ألوان الجاز، وبخاصة حينما امتلك العازفون آلات النفخ النحاسية والخشبية، وشكلوا فرقا موسيقية تسد احتياجات المدينة، موسيقا مواكب وجنازات وسيرك وأعياد وحفلات رقص تطورت الآلات الموسيقية وأدخلت السكسفون وغيرها عشرينات القرن العشرين، تطورت موسيقا الجاز يطلق الفترة حقبة الجاز واقتحمت المشهد الثقافي الأمريكي، وانتقلت الظاهرة الفنية فرنسا وبريطانيا صارت شهرة وجاذبية أوساط الطبقة الوسطى الأمريكية البيضاء وقد أسهم انتشارها الراديو، واشتهرت أحياء ومراكز شيكاغو ونيويورك، وأعطت محطات الراديو حيزا أكبر لفناني الجاز البيض الأمريكان، وقت نجم فنان الجاز العظيم لويس ارمسترونج صعود زرت لويس فراخان Louis Farrakhan فندق بواشنطن منتصف الثمانينات القرن الماضي، بصفته قائدا لمسلمين سود، جماعة تطلق نفسها اسم أمة الإسلام، وكان التحق وصار مسلما منتصف الخمسينات، حينما مغنيا معروفا فن الجاز مدينة شيكاغو وكانت الجماعة تأسست العام 1930 سألته الجاز، حديث مطول حول الدين والسياسة والقوة السوداء أمريكا، وعن زيارات كانت طور الإعداد عدد الدول العربية، بينها ليبيا وابتسم ضاحكا، وقال مازلت أحب سماع الجاز، لكنني أعرفه موسيقا الجاز، زالت تثير الروح، زوبعة الحزن الغامض الآتي بعيد وأستشعر مثلها أحيانا، سماع ترنيمات وأصوات الغواصين البحر، وقارعي الطبل ونافخي المزمار، بوجوههم السمراء المتعبة، والموروثة أزمنة غابرة
  تعرفت إلى موسيقا الجاز الإفريقي لأول مرة  حينما دعاني السفير حمد عبدالرحمن المدفع  لتناول فنجان من القهوة في ناد  للجاز بالعاصمة الأمريكية واشنطن  في مطلع الثمانينات   لم استسغ هذه الموسيقا كثيرا  في البداية  وبخاصة حينما تطلق زمجرات من اصطخاب النغم الزاعق  إلا أنها فتحت أمامي مداخل لفهم موروثات من الطقوس الإفريقية الموسيقية والمعيشية    في مدينة شارلستون في ولاية كارولينا الشمالية  وأثناء مشاركتي في معرض ثقافي نظمه مكتب جامعة الدول العربية في واشنطن  ازداد شغفي بموسيقا الجاز  من خلال مناقشات مع قيادات سوداء أمريكية تعيش في  شارلستون   التي تعتبر أهم الموانئ الأمريكية وأضخمها في التعامل مع استقبال وتصريف تجارة الرقيق المستورد من إفريقيا في مطلع القرن السابع عشر  ومنذ تلك الزيارة  استقر فهمي لدلالات التعبير في موسيقا الجاز  باعتبار أن هذا النغم الزاعق والمتمزق إربا   ليس إلا تعبيرا  عن انفجارات للقهر الذي عاشه أجداد الأمريكان السود الأوائل  حينما كانوا يساقون كالأغنام  كل صباح إلى مزارع القطن والدخان  في ظل ظروف شغل شاق  ولسعات السياط ولظى الشمس يحرق جلودهم    وحينما يتوقف العمل في المساء  يعود هؤلاء العبيد  وبعضهم مقيد بالحبال خشية الهروب  إلى حظائر نومهم البائسة  وفي ليلهم كانوا يطلقون مزامير حناجرهم بتراتيل حزينة  تعبر عن مشاعر قهرهم في منفاهم البعيد عن إفريقيا  وطنهم الأم  وكانوا يطبلون على أي وعاء أمامهم  ويربطون أطراف تجويفات علب التبغ  وينفخون فيها  وتصحبهم بكائيات حناجرهم حتى يغلبهم النعاس  ومع بدايات القرن التاسع عشر ظهرت دعوات تعارض الرق والاسترقاق   بعضها لأسباب أخلاقية  وبعضها الآخر نتيجة توافر أعداد هائلة منه في سوق العمل  وبخاصة بعدما فقدت بريطانيا بعض مستعمراتها في العالم الجديد    وسجل التاريخ بدايات مرحلة لتحرير فائض الرق  وبدء العمل لإعادة بعض منه إلى موطنه في غرب إفريقيا  حيث شيدت مدينة منروفيا  التي تحولت عاصمة لجمهورية ليبيريا فيما بعد  لاستيعاب المعتوقين من العبيد    ومع تحرر العبيد من الرق  بعد الحرب الأمريكية الأهلية في ستينات القرن التاسع عشر  واستسلام الجنوب الأمريكي الذي انفصل عن الشمال  على خلفية معارضة الجنوب لتحرير العبيد   سعى رجال سود في مدينة  نيوأورليانز  في ولاية لويزيانا التي كانت مستعمرة فرنسية ثم باعها القنصل الفرنسي إلى أمريكا عام  1803 إلى بلورة موسيقا الجاز  وتشكيل فرقة خاصة به  وبذلك اكتسب أداء هذه الموسيقا تسمية  الجاز Jazz   ولأول مرة من المصدر الفرنسي لكلمة  Jaser   بمعنى الثرثرة أو الدردشة   حيث كان المشارك في الفرقة  يملك كامل الحرية لأداء كل ما يروق له من ألوان الجاز  وبخاصة حينما امتلك العازفون آلات النفخ النحاسية والخشبية  وشكلوا فرقا  موسيقية تسد احتياجات المدينة  من موسيقا مواكب وجنازات وسيرك وأعياد وحفلات رقص   ثم تطورت هذه الآلات الموسيقية وأدخلت فيها  السكسفون  وغيرها    في عشرينات القرن العشرين  تطورت موسيقا الجاز حتى صار يطلق على تلك الفترة حقبة الجاز   واقتحمت المشهد الثقافي الأمريكي  وانتقلت هذه الظاهرة الفنية إلى فرنسا وبريطانيا   كما صارت لها شهرة وجاذبية في أوساط الطبقة الوسطى الأمريكية البيضاء   وقد أسهم في انتشارها الراديو  واشتهرت في أحياء ومراكز شيكاغو ونيويورك  وأعطت محطات  الراديو  حيزا  أكبر لفناني الجاز من البيض الأمريكان  في وقت كان فيه نجم فنان الجاز العظيم  لويس ارمسترونج  في صعود    زرت  لويس فراخان Louis Farrakhan  في فندق بواشنطن في منتصف الثمانينات من القرن الماضي  بصفته قائدا  لمسلمين سود  في جماعة تطلق على نفسها اسم أمة الإسلام  وكان قد التحق بها وصار مسلما  في منتصف الخمسينات  حينما كان مغنيا  معروفا  في فن الجاز في مدينة شيكاغو   وكانت هذه الجماعة قد تأسست منذ العام 1930  سألته عن الجاز  بعد حديث مطول حول الدين والسياسة والقوة السوداء في أمريكا  وعن زيارات له كانت في طور الإعداد إلى عدد من الدول العربية  من بينها ليبيا  وابتسم ضاحكا   وقال  مازلت أحب سماع الجاز  لكنني لا أعرفه    موسيقا الجاز  ما زالت تثير في الروح  زوبعة من الحزن الغامض الآتي من بعيد  وأستشعر مثلها أحيانا   عند سماع ترنيمات وأصوات الغواصين في البحر  وقارعي الطبل ونافخي المزمار  بوجوههم السمراء المتعبة  والموروثة من أزمنة غابرة  