على كتف سلسلة جبال آدرار، وعلى بعد 8 كيلومترات شمال مدينة أطار 450 كلم شمال نواكشوط، تنام أطلال مدينة آزوكي، العاصمة الثانية لدولة المرابطين، التي انطلقت منها طلائع جيوشها من صحراء موريتانيا.بين جبلين تقع المدينة الغافية تحت الرمال المتواشجة مع صخور آدرار (التي تعني الجبل)، وهي مدينة ما زالت بحاجة إلى تنقيبات كبيرة لكي يحاور تاريخها ويستنطق، ولم تزل بكرا، لم تطمسها مقالع الأركيولوجيين الفضوليين.تواجهك وأنت تدلف إلى موقع المدينة لوحة علقت على بوابة القلعة التي كانت تصد الأعداء، كتب عليها: بخط نسخ مشرقي متقن، موقع آزوكي الأثري وهذه اللوحة تذكرك بأنك في مكان غير اعتيادي، فهو ليس مهما على المستوى المحلي فقط، وإنما هو إرث لأبناء المغرب العربي بصفة عامة.والخط المشرقي على اللوحة يبدو نشازا في منطقة شهدت سيادة للخط المغربي الذي يمت بصلة قرابة إلى أصعب الخطوط العربية (الخط الكوفي).وتواصل اللوحة لتقول إن البكري قال إنها كانت تحوي عشرين ألف نخلة، وإن الإدريسي وصفها بأنها أول مراقي الصحراء، قبل أن تلفتنا إلى أن رحالين فرنسيين وأوروبيين زاروها ورسموا خرائط لها.قطع الفخار المتكسرةلم تبق الرمال والصخور التي اشتغلت على مدى تسعة قرون من مدينة المرابطين غير بقايا القلعة، التي يعرفها الساكنة المحليون بالقصبة، وهي حسب ما يتراءى للزائر بقايا السور الواقي الذي كان يحيط بالمدينة، وكان يحيط منازل متعددة ودارا للحكم ومكاتب للقضاء إضافة إلى المسجد الذي دفن بجانبه قاضي المدينة والشخصية الأبرز الإمام الحضرمي، لكن ركام الحجارة المتحالف مع الرمال أصر على أن يخفي عن الأنظار حضارة لم ينقب عنها أبناؤها حق التنقيب.واسطة العقد في المدينة - اللغز، هو قبر العلامة محمد بن الحسن المرادي الحضرمي، الذي كان قاضي المرابطين في الصحراء، وأحد العلماء القلائل المهتمين بعلم الأحكام السلطانية، والذي ألف كتابه الشهير الإشارة في تدبير الإمارة.المدينة التي يعني اسمها باللغة الصنهاجية في أحد تفسيراته، قطع الفخار المتكسرة، ظلت وفية للاسم، فقطع الفخار الذي كان الأوائل يصنعون منه أوانيهم لا تزال تتناثر في فوضى في المكان.لكن آزوكي، ومنذ النشأة، ظلت وفية أيضا للتفسير الثاني لاسمها الذي يعني المتابة، أي مكان التوبة، فقد بنيت الدولة المرابطية على التوبة إلى الله، وكان أول محضن لها هو الرباط، حيث صحح الصنهاجيون علاقتهم مع ربهم وانطلقوا يفتحون البلاد باسم الله.الرؤيا العجيبة يحتفظ سكان آدرار (الولاية التي تقع فيها المدينة) خصوصا والموريتانيون عموما بمزيد الإجلال والتقدير للحضرمي، الذي ينام في حرم مسجد آزوكي الأثري، وتعتبر زيارته بندا رئيسيا في جدول أعمال أي زائر لمدينة أطار.غير أن طريقة اكتشاف قبر الرجل كانت عجائبية، فقد كان اسم الرجل حبيس النسيان، قبل أن يحييه قبل ثلاثة قرون أحد مشايخ المنطقة، الذي قال إنه هداه في المنام إلى موضع قبره.وجابه الفقهاء مزاعم محمد بن أحمد بن حسين المعروف باسم الإمام المجذوب الذي ادعى أن الإمام الحضرمي كان يملي عليه كتبه وفتاواه في المنام وأنه لم يكن يقطع أمرا دون مشورته، ورغم المعارضة والنقد الحاد الذي قوبل به المجذوب إلا أن صورة الحضرمي لم تهتز عن مكانها، وما زال الموريتانيون يذكرون اسمه مصحوبا بالكثير من الإجلال. يعتقد أن الإمام الحضرمي نزح من الأندلس، التي كان طيلة مقامه فيها يجابه ملوك الطوائف، الذين أخلدوا إلى الهجوم على بعضهم، في حين أن أعداءهم الإسبان وحدوا جهودهم وانقضوا على ملوك الأندلس المتصارعين، كما ينقل ابن بسام الشنتمري (نسبة إلى مدينة سانتا ماريا بالأندلس) في كتابه الذخيرة في محاسن الجزيرة.والتحق الرجل بدولة المرابطين الوليدة في الصحراء، والتي تحتفظ بحماسة كبيرة للإسلام، وغيرة عليه، تجلت في إنجاد أميرها الثاني يوسف بن تاشفين للإخوة في العدوة القصوى، وقتاله معهم دفاعا عن حياض الإسلام، مما جعل المرابطين يحظون بشرف أن يمدوا في عمر الإسلام في الأندلس قرونا أربعة، ووضعوا حدا لدويلات الطوائف الأولى، قبل أن تعود ظاهرة دويلات الطوائف في مرحلتها الثانية والقاتلة بعيد انهزام دولة الموحدين التي بنيت على أنقاض المرابطين في معركة العقاب الشهيرة.المعلم الثانييعد الحضرمي أحد أهم أقطاب المدرسة الأشعرية في منطقة المغرب العربي، ولم يلبث أن أصبح المعلم الثاني للحركة المرابطية بعد الشيخ عبد الله بن ياسين الجزولي. غير أن المصادر التاريخية تغفل الكثير عن حياته في الصحراء، ربما في انعكاس لاهتمام المؤرخين بالطرف الشمالي من الدولة المرابطية وتناسيهم الكلي للدولة المرابطية في الصحراء التي قادها أبو بكر بن عمر وأبناؤه، والتي بقيت قرونا بعد سقوط شقيقتها الشمالية.وهكذا لم يصلنا عنه سوى أنه أقام في المدينة يعلم الناس دينهم، ويفصل بينهم في منازعاتهم، وأنه مع ذلك مارس الدعوة والجهاد ضد القبائل الوثنية التي كانت تسكن المنطقة مثل قبائل النمادي وشعب البافور الذي يعد أكثر الشعوب التي سكنت موريتانيا غموضا نظراً لقدم تواجده، إضافة إلى الممالك الوثنية التي صارت فيما بعد جزءاً من الدولة المرابطية الجنوبية.وفي عام 589ه، 1193م توفي الرجل، متأثرا بجروح خطيرة أصابته في معركة مع قبائل البافور الوثنية الشرسة التي كانت تستعمل الكلاب المروضة في حروبها، فيما تحكي رواية أخرى أنه مات ميتة طبيعية.ثم غمر النسيان الرجل ومدينته التي فقدت مكانتها عاصمة للدولة مع بناء مدينة مراكش من طرف يوسف بن تاشفين.ورغم السنين ما زالت آزوكي تحتفظ للإمام الحضرمي بعاطفة جياشة، ويعتبر قبره من أهم المزارات في الولاية والبلاد، كما تتناقل الروايات الشعبية الكثير من قصصه وقصص مريديه.المدينة العامرة ذات القلاع التي كانت إحدى حواضر الإسلام الكبيرة في غربه، تحولت في القرن الحادي والعشرين إلى قرية صغيرة لا يصل سكانها إلى 400 نسمة، لكنهم يعون جميعا جلال المكان، الذي يعيشون فيه.مبنى القصبةمبنى القصبة الذي لا تتعدى مساحته 150 مترا مربعا، أحد شواهد المدينة التاريخية، وكذلك أكوام من الحجارة المتناثرة في كل مكان والتي يمكن لغير المتخصص أن يستنتج منها أن هذا المكان كان يوما ما مدينة عامرة لكن القرون التسعة الماضية كانت كفيلة بطمر المدينة ومعالمها خاصة بعد أن تحول مركز الحياة والدورة الاقتصادية والثقافية إلى أماكن أخرى، فهجر الإنسان، إلا قليلا، مرابع آزوكي مؤكدا فرضية موت المدن مهما كان شأنها.وكانت الحفريات القليلة التي تم القيام بها في محيط المكان قبل أن تتوقف قد كشفت بأدلة ملموسة عن بقايا مدينة آزوكي فحددت جدران بعض المنازل والأبنية، وأمكن تخيل بعض نمطها العمراني في مرحلتها الأخيرة على الأقل.وتحتاج مدينة آزوكي الآن أكثر من أي وقت مضى إلى العناية بآثارها، وتحتاج أيضا لترميم قصبتها الآيلة للسقوط بفعل عوادي الزمن، كما تحتاج بصفة ملحة إلى عمليات تنقيب منهجية عن منازلها المطمورة تحت الرمال، لتتم استعادة جزء من الذاكرة المرابطية والموريتانية المطمورة تحت الأرض.. فهل تجد آزوكي أو آثارها على الأصح صدى لاستغاثتها التي تطلقها آثارها ويرددها تاريخها؟وآزوكي ليست أطلال مدينة عظيمة فقط. بل إن المنطقة بواحات النخيل فيها وبالمناظر الطبيعية الخلابة جبالا وحجارة.. سفوحا ومنحدرات.. أصبحت محط اهتمام من طرف السياح الأجانب وخصوصا القادمين من أوروبا وهم السياح حيث يحرصون على زيارة آثار المدينة المرابطية القديمة والتجول في المنطقة التي انطلق منها فتح هبت رياحه على بلادهم قبل قرون.
كتف سلسلة جبال آدرار، وعلى 8 كيلومترات مدينة أطار 450 كلم نواكشوط، تنام أطلال مدينة آزوكي، العاصمة الثانية لدولة المرابطين، انطلقت طلائع جيوشها صحراء موريتانيابين جبلين تقع المدينة الغافية الرمال المتواشجة صخور آدرار تعني الجبل، وهي مدينة زالت بحاجة تنقيبات كبيرة يحاور تاريخها ويستنطق، ولم تزل بكرا، تطمسها مقالع الأركيولوجيين الفضوليينتواجهك وأنت تدلف موقع المدينة لوحة علقت بوابة القلعة كانت تصد الأعداء، كتب عليها بخط نسخ مشرقي متقن، موقع آزوكي الأثري وهذه اللوحة تذكرك بأنك مكان اعتيادي، فهو المستوى المحلي فقط، وإنما إرث لأبناء المغرب العربي بصفة عامةوالخط المشرقي اللوحة يبدو نشازا منطقة شهدت سيادة للخط المغربي يمت بصلة قرابة أصعب الخطوط العربية الخط الكوفيوتواصل اللوحة لتقول البكري قال إنها كانت تحوي نخلة، الإدريسي وصفها بأنها مراقي الصحراء، تلفتنا رحالين فرنسيين وأوروبيين زاروها ورسموا خرائط لهاقطع الفخار المتكسرةلم تبق الرمال والصخور اشتغلت مدى قرون مدينة المرابطين بقايا القلعة، يعرفها الساكنة المحليون بالقصبة، وهي يتراءى للزائر بقايا السور الواقي يحيط بالمدينة، وكان يحيط منازل متعددة ودارا للحكم ومكاتب للقضاء إضافة المسجد دفن بجانبه قاضي المدينة والشخصية الأبرز الإمام الحضرمي، ركام الحجارة المتحالف الرمال أصر يخفي الأنظار حضارة ينقب عنها أبناؤها حق التنقيبواسطة العقد المدينة اللغز، قبر العلامة محمد بن الحسن المرادي الحضرمي، قاضي المرابطين الصحراء، وأحد العلماء القلائل المهتمين بعلم الأحكام السلطانية، كتابه الشهير الإشارة تدبير الإمارةالمدينة يعني اسمها باللغة الصنهاجية تفسيراته، قطع الفخار المتكسرة، ظلت وفية للاسم، فقطع الفخار الأوائل يصنعون أوانيهم تزال تتناثر فوضى المكانلكن آزوكي، ومنذ النشأة، ظلت وفية للتفسير الثاني لاسمها يعني المتابة، مكان التوبة، فقد بنيت الدولة المرابطية التوبة الله، وكان محضن الرباط، صحح الصنهاجيون علاقتهم ربهم وانطلقوا يفتحون البلاد باسم اللهالرؤيا العجيبة يحتفظ سكان آدرار الولاية تقع المدينة خصوصا والموريتانيون عموما بمزيد الإجلال والتقدير للحضرمي، ينام حرم مسجد آزوكي الأثري، وتعتبر زيارته بندا رئيسيا جدول أعمال زائر لمدينة أطارغير طريقة اكتشاف قبر الرجل كانت عجائبية، فقد اسم الرجل حبيس النسيان، يحييه قرون مشايخ المنطقة، قال هداه المنام موضع قبرهوجابه الفقهاء مزاعم محمد بن أحمد بن حسين المعروف باسم الإمام المجذوب ادعى الإمام الحضرمي يملي كتبه وفتاواه المنام وأنه يكن يقطع أمرا مشورته، ورغم المعارضة والنقد الحاد قوبل المجذوب صورة الحضرمي تهتز مكانها، زال الموريتانيون يذكرون اسمه مصحوبا بالكثير الإجلال يعتقد الإمام الحضرمي نزح الأندلس، طيلة مقامه يجابه ملوك الطوائف، أخلدوا الهجوم بعضهم، أعداءهم الإسبان وحدوا جهودهم وانقضوا ملوك الأندلس المتصارعين، ينقل ابن بسام الشنتمري نسبة مدينة سانتا ماريا بالأندلس كتابه الذخيرة محاسن الجزيرةوالتحق الرجل بدولة المرابطين الوليدة الصحراء، والتي تحتفظ بحماسة كبيرة للإسلام، وغيرة عليه، تجلت إنجاد أميرها الثاني يوسف بن تاشفين للإخوة العدوة القصوى، وقتاله معهم دفاعا حياض الإسلام، المرابطين يحظون بشرف يمدوا عمر الإسلام الأندلس قرونا أربعة، ووضعوا حدا لدويلات الطوائف الأولى، تعود ظاهرة دويلات الطوائف مرحلتها الثانية والقاتلة بعيد انهزام دولة الموحدين بنيت أنقاض المرابطين معركة العقاب الشهيرةالمعلم الثانييعد الحضرمي أهم أقطاب المدرسة الأشعرية منطقة المغرب العربي، ولم يلبث المعلم الثاني للحركة المرابطية الشيخ عبد الله بن ياسين الجزولي المصادر التاريخية تغفل الكثير حياته الصحراء، ربما انعكاس لاهتمام المؤرخين بالطرف الشمالي الدولة المرابطية وتناسيهم الكلي للدولة المرابطية الصحراء قادها بكر بن عمر وأبناؤه، والتي بقيت قرونا سقوط شقيقتها الشماليةوهكذا يصلنا عنه أنه أقام المدينة يعلم الناس دينهم، ويفصل بينهم منازعاتهم، وأنه الدعوة والجهاد ضد القبائل الوثنية كانت تسكن المنطقة قبائل النمادي وشعب البافور يعد الشعوب سكنت موريتانيا غموضا نظرا لقدم تواجده، إضافة الممالك الوثنية صارت جزءا الدولة المرابطية الجنوبيةوفي عام 589ه، 1193م توفي الرجل، متأثرا بجروح خطيرة أصابته معركة قبائل البافور الوثنية الشرسة كانت تستعمل الكلاب المروضة حروبها، تحكي رواية أخرى أنه مات ميتة طبيعيةثم غمر النسيان الرجل ومدينته فقدت مكانتها عاصمة للدولة بناء مدينة مراكش طرف يوسف بن تاشفينورغم السنين زالت آزوكي تحتفظ للإمام الحضرمي بعاطفة جياشة، ويعتبر قبره أهم المزارات الولاية والبلاد، تتناقل الروايات الشعبية الكثير قصصه وقصص مريديهالمدينة العامرة القلاع كانت حواضر الإسلام الكبيرة غربه، تحولت القرن الحادي والعشرين قرية صغيرة يصل سكانها 400 نسمة، لكنهم يعون جميعا جلال المكان، يعيشون فيهمبنى القصبةمبنى القصبة تتعدى مساحته 150 مترا مربعا، شواهد المدينة التاريخية، وكذلك أكوام الحجارة المتناثرة مكان والتي يمكن لغير المتخصص يستنتج المكان يوما مدينة عامرة القرون التسعة الماضية كانت كفيلة بطمر المدينة ومعالمها تحول مركز الحياة والدورة الاقتصادية والثقافية أماكن أخرى، فهجر الإنسان، قليلا، مرابع آزوكي مؤكدا فرضية موت المدن شأنهاوكانت الحفريات القليلة تم القيام محيط المكان تتوقف كشفت بأدلة ملموسة بقايا مدينة آزوكي فحددت جدران المنازل والأبنية، وأمكن تخيل نمطها العمراني مرحلتها الأخيرة الأقلوتحتاج مدينة آزوكي وقت مضى العناية بآثارها، وتحتاج لترميم قصبتها الآيلة للسقوط بفعل عوادي الزمن، تحتاج بصفة ملحة عمليات تنقيب منهجية منازلها المطمورة الرمال، لتتم استعادة جزء الذاكرة المرابطية والموريتانية المطمورة الأرض فهل تجد آزوكي آثارها الأصح صدى لاستغاثتها تطلقها آثارها ويرددها تاريخها؟وآزوكي أطلال مدينة عظيمة فقط المنطقة بواحات النخيل وبالمناظر الطبيعية الخلابة جبالا وحجارة سفوحا ومنحدرات أصبحت محط اهتمام طرف السياح الأجانب وخصوصا القادمين أوروبا وهم السياح يحرصون زيارة آثار المدينة المرابطية القديمة والتجول المنطقة انطلق فتح هبت رياحه بلادهم قرون
على كتف سلسلة جبال آدرار  وعلى بعد 8 كيلومترات شمال مدينة أطار 450 كلم شمال نواكشوط  تنام أطلال مدينة آزوكي  العاصمة الثانية لدولة المرابطين  التي انطلقت منها طلائع جيوشها من صحراء موريتانيا بين جبلين تقع المدينة الغافية تحت الرمال المتواشجة مع صخور آدرار  التي تعني الجبل   وهي مدينة ما زالت بحاجة إلى تنقيبات كبيرة لكي يحاور تاريخها ويستنطق  ولم تزل بكرا  لم تطمسها مقالع الأركيولوجيين الفضوليين تواجهك وأنت تدلف إلى موقع المدينة لوحة علقت على بوابة القلعة التي كانت تصد الأعداء  كتب عليها  بخط نسخ مشرقي متقن  موقع آزوكي الأثري وهذه اللوحة تذكرك بأنك في مكان غير اعتيادي  فهو ليس مهما على المستوى المحلي فقط  وإنما هو إرث لأبناء المغرب العربي بصفة عامة والخط المشرقي على اللوحة يبدو نشازا في منطقة شهدت سيادة للخط المغربي الذي يمت بصلة قرابة إلى أصعب الخطوط العربية  الخط الكوفي  وتواصل اللوحة لتقول إن البكري قال إنها كانت تحوي عشرين ألف نخلة  وإن الإدريسي وصفها بأنها أول مراقي الصحراء  قبل أن تلفتنا إلى أن رحالين فرنسيين وأوروبيين زاروها ورسموا خرائط لها قطع الفخار المتكسرةلم تبق الرمال والصخور التي اشتغلت على مدى تسعة قرون من مدينة المرابطين غير بقايا القلعة  التي يعرفها الساكنة المحليون بالقصبة  وهي حسب ما يتراءى للزائر بقايا السور الواقي الذي كان يحيط بالمدينة  وكان يحيط منازل متعددة ودارا للحكم ومكاتب للقضاء إضافة إلى المسجد الذي دفن بجانبه قاضي المدينة والشخصية الأبرز الإمام الحضرمي  لكن ركام الحجارة المتحالف مع الرمال أصر على أن يخفي عن الأنظار حضارة لم ينقب عنها أبناؤها حق التنقيب واسطة العقد في المدينة   اللغز  هو قبر العلامة محمد بن الحسن المرادي الحضرمي  الذي كان قاضي المرابطين في الصحراء  وأحد العلماء القلائل المهتمين بعلم الأحكام السلطانية  والذي ألف كتابه الشهير الإشارة في تدبير الإمارة المدينة التي يعني اسمها باللغة الصنهاجية في أحد تفسيراته  قطع الفخار المتكسرة  ظلت وفية للاسم  فقطع الفخار الذي كان الأوائل يصنعون منه أوانيهم لا تزال تتناثر في فوضى في المكان لكن آزوكي  ومنذ النشأة  ظلت وفية أيضا للتفسير الثاني لاسمها الذي يعني المتابة  أي مكان التوبة  فقد بنيت الدولة المرابطية على التوبة إلى الله  وكان أول محضن لها هو الرباط  حيث صحح الصنهاجيون علاقتهم مع ربهم وانطلقوا يفتحون البلاد باسم الله الرؤيا العجيبة يحتفظ سكان آدرار  الولاية التي تقع فيها المدينة  خصوصا والموريتانيون عموما بمزيد الإجلال والتقدير للحضرمي  الذي ينام في حرم مسجد آزوكي الأثري  وتعتبر زيارته بندا رئيسيا في جدول أعمال أي زائر لمدينة أطار غير أن طريقة اكتشاف قبر الرجل كانت عجائبية  فقد كان اسم الرجل حبيس النسيان  قبل أن يحييه قبل ثلاثة قرون أحد مشايخ المنطقة  الذي قال إنه هداه في المنام إلى موضع قبره وجابه الفقهاء مزاعم محمد بن أحمد بن حسين المعروف باسم الإمام المجذوب الذي ادعى أن الإمام الحضرمي كان يملي عليه كتبه وفتاواه في المنام وأنه لم يكن يقطع أمرا دون مشورته  ورغم المعارضة والنقد الحاد الذي قوبل به المجذوب إلا أن صورة الحضرمي لم تهتز عن مكانها  وما زال الموريتانيون يذكرون اسمه مصحوبا بالكثير من الإجلال  يعتقد أن الإمام الحضرمي نزح من الأندلس  التي كان طيلة مقامه فيها يجابه ملوك الطوائف  الذين أخلدوا إلى الهجوم على بعضهم  في حين أن أعداءهم الإسبان وحدوا جهودهم وانقضوا على ملوك الأندلس المتصارعين  كما ينقل ابن بسام الشنتمري  نسبة إلى مدينة سانتا ماريا بالأندلس  في كتابه الذخيرة في محاسن الجزيرة والتحق الرجل بدولة المرابطين الوليدة في الصحراء  والتي تحتفظ بحماسة كبيرة للإسلام  وغيرة عليه  تجلت في إنجاد أميرها الثاني يوسف بن تاشفين للإخوة في العدوة القصوى  وقتاله معهم دفاعا عن حياض الإسلام  مما جعل المرابطين يحظون بشرف أن يمدوا في عمر الإسلام في الأندلس قرونا أربعة  ووضعوا حدا لدويلات الطوائف الأولى  قبل أن تعود ظاهرة دويلات الطوائف في مرحلتها الثانية والقاتلة بعيد انهزام دولة الموحدين التي بنيت على أنقاض المرابطين في معركة العقاب الشهيرة المعلم الثانييعد الحضرمي أحد أهم أقطاب المدرسة الأشعرية في منطقة المغرب العربي  ولم يلبث أن أصبح المعلم الثاني للحركة المرابطية بعد الشيخ عبد الله بن ياسين الجزولي  غير أن المصادر التاريخية تغفل الكثير عن حياته في الصحراء  ربما في انعكاس لاهتمام المؤرخين بالطرف الشمالي من الدولة المرابطية وتناسيهم الكلي للدولة المرابطية في الصحراء التي قادها أبو بكر بن عمر وأبناؤه  والتي بقيت قرونا بعد سقوط شقيقتها الشمالية وهكذا لم يصلنا عنه سوى أنه أقام في المدينة يعلم الناس دينهم  ويفصل بينهم في منازعاتهم  وأنه مع ذلك مارس الدعوة والجهاد ضد القبائل الوثنية التي كانت تسكن المنطقة مثل قبائل النمادي وشعب البافور الذي يعد أكثر الشعوب التي سكنت موريتانيا غموضا نظرا  لقدم تواجده  إضافة إلى الممالك الوثنية التي صارت فيما بعد جزءا  من الدولة المرابطية الجنوبية وفي عام 589ه  1193م توفي الرجل  متأثرا بجروح خطيرة أصابته في معركة مع قبائل البافور الوثنية الشرسة التي كانت تستعمل الكلاب المروضة في حروبها  فيما تحكي رواية أخرى أنه مات ميتة طبيعية ثم غمر النسيان الرجل ومدينته التي فقدت مكانتها عاصمة للدولة مع بناء مدينة مراكش من طرف يوسف بن تاشفين ورغم السنين ما زالت آزوكي تحتفظ للإمام الحضرمي بعاطفة جياشة  ويعتبر قبره من أهم المزارات في الولاية والبلاد  كما تتناقل الروايات الشعبية الكثير من قصصه وقصص مريديه المدينة العامرة ذات القلاع التي كانت إحدى حواضر الإسلام الكبيرة في غربه  تحولت في القرن الحادي والعشرين إلى قرية صغيرة لا يصل سكانها إلى 400 نسمة  لكنهم يعون جميعا جلال المكان  الذي يعيشون فيه مبنى القصبةمبنى القصبة الذي لا تتعدى مساحته 150 مترا مربعا  أحد شواهد المدينة التاريخية  وكذلك أكوام من الحجارة المتناثرة في كل مكان والتي يمكن لغير المتخصص أن يستنتج منها أن هذا المكان كان يوما ما مدينة عامرة لكن القرون التسعة الماضية كانت كفيلة بطمر المدينة ومعالمها خاصة بعد أن تحول مركز الحياة والدورة الاقتصادية والثقافية إلى أماكن أخرى  فهجر الإنسان  إلا قليلا  مرابع آزوكي مؤكدا فرضية موت المدن مهما كان شأنها وكانت الحفريات القليلة التي تم القيام بها في محيط المكان قبل أن تتوقف قد كشفت بأدلة ملموسة عن بقايا مدينة آزوكي فحددت جدران بعض المنازل والأبنية  وأمكن تخيل بعض نمطها العمراني في مرحلتها الأخيرة على الأقل وتحتاج مدينة آزوكي الآن أكثر من أي وقت مضى إلى العناية بآثارها  وتحتاج أيضا لترميم قصبتها الآيلة للسقوط بفعل عوادي الزمن  كما تحتاج بصفة ملحة إلى عمليات تنقيب منهجية عن منازلها المطمورة تحت الرمال  لتتم استعادة جزء من الذاكرة المرابطية والموريتانية المطمورة تحت الأرض   فهل تجد آزوكي أو آثارها على الأصح صدى لاستغاثتها التي تطلقها آثارها ويرددها تاريخها وآزوكي ليست أطلال مدينة عظيمة فقط  بل إن المنطقة بواحات النخيل فيها وبالمناظر الطبيعية الخلابة جبالا وحجارة   سفوحا ومنحدرات   أصبحت محط اهتمام من طرف السياح الأجانب وخصوصا القادمين من أوروبا وهم السياح حيث يحرصون على زيارة آثار المدينة المرابطية القديمة والتجول في المنطقة التي انطلق منها فتح هبت رياحه على بلادهم قبل قرون 