إعداد: عثمان حسن ولد غاندي واسمه الحقيقي «موهندس كرمشاند غاندي» الملقب ب»ألمهاتما» (أي صاحب النفس العظيمة) في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول 1869 في بور بندر بمقاطعة غوجارات الهندية من عائلة محافظة لها باع طويل في العمل السياسي، حيث شغل جده ومن بعده والده منصب رئيس وزراء إمارة بور بندر، كما كان للعائلة مشاريعها التجارية المشهورة. وقضى طفولة عادية ثم تزوج وهو في الثالثة عشرة من عمره بحسب التقاليد الهندية المحلية ورزق بأربعة أولاد.سافر إلى بريطانيا عام 1888 لدراسة القانون، وفي عام 1891 عاد منها إلى الهند بعد أن حصل على إجازة جامعية تخوله ممارسة مهنة المحاماة.أسس غاندي ما عرف في عالم السياسية ب«المقاومة السلمية» أو فلسفة اللاعنف وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف.كتب غاندي سيرته الذاتية وهي بعنوان (قصة تجاربي مع الحياة) ونشرت أول طبعة منها في مجلدين عام 1927، والثاني في 1927، مكتوبة باللغة الجوجراتيةترجم الكتاب إلى العربية محمد إبراهيم السيد وصدر عن دار كلمات عربية للنشر والترجمة في القاهرة عام 2008.في ما يلي مقتطفات من هذه السيرة:أرى أن الحقيقة هي المبدأ المطلق الذي تندرج تحته شتى المبادىء الأخرى، وهي لا تعني صدق الكلمات فحسب، بل الحقيقة المطلقة والمبدأ الخالد ألا وهو الإله، هناك العديد من الصفات التي تنسب للإله نظرا لأن قدرته تتجلى في العديد من المظاهر، التي تملؤني بالدهشة والرهبة، بل تذهلني في بعض الأحيان، ولكنني أجلّ الإله كحقيقة فحسب، ويجب أن أظل متمسكا بالحقيقة النسبية كما تتراءى لي، وفي غضون ذلك يجب أن تكون تلك الحقيقة النسبية دليلي ودرعي الواقي، وقد كان ذلك الطريق الأسرع والأيسر مع صعوبته وضيقه، وكونه حادا كشفرة الموسى، حتى إن أخطائي الفادحة بدت لي تافهة لالتزامي بهذا الطريق، فقد أنقذني ذلك الطريق من الإخفاق، حيث سرت وفقا للهدى الذي تراءى لي، كنت أرى في سعيي خلف الحقيقة ومضات خافتة من الحقيقة المطلقة، ويوما بعد يوم بدأ ينمو لدي الاعتقاد بأن الإله هو الحقيقة الوحيدة، وما عداه سراب، ومن شاء فليتتبع كيف نما لدي ذلك الاعتقاد، وليشاركني في خبراتي وفي اعتقادي إن استطاع، وتولد لدي اعتقاد آخر يستند إلى أسباب منطقية، هو أن ما ينطبق علي يمكن أن ينطبق على طفل صغير، إذ أن وسائل البحث عن الحقيقة تتميز بالبساطة بقدر ما تتميز بالتعقيد، وقد تبدو تلك الوسائل مستحيلة تماما لشخص متغطرس، لكن ممكنة تماما لطفل بريء. إن الساعي خلف الحقيقة يجب أن يكون أكثر تذللا من التراب. إن العالم يسحق التراب تحت أقدامه، لكن الساعي خلف الحقيقة ينبغي أن يكون من التواضع بمكان حتى يسحقه التراب ذاته. ووقتها، ووقتها فقط، يمكن أن يرى وميضا من نور الحقيقة.وإذا ما لمس القارىء في أيّ من صفحات الكتاب لمحات من كبرياء، فعليه حينها أن يظن أن هناك ما يشوب مسعاي، وأن ومضات نور الحقيقة تلك ليست إلا سرابا. فليهلك مئة ممن هم على شاكلتي، لكن لتبق الحقيقة سائدة. ودعونا لا نحط من قدر الحقيقة ولو قيد أنملة بسبب البشر الخطائين مثلي. يا لي من جحود». إنني أعاني عذابا متواصلا لاستمرار بعدي عن الإله، الذي أعلم جيدا أنه خلقني، وان حياتي بيده، وأعلم أن ما يحول بيني وبين الإله هو الهوى الذي بداخلي، إلا أنني لا أستطيع التخلص منه. وفاته انتهج غاندي معظم سني حياته وهو ينشر سياسة المقاومة السلمية أو اللاعنف واستمر على مدى أكثر من خمسين عاما يبشر بها، وفي سنوات حياته الأخيرة زاد اهتمامه بالدفاع عن حقوق الأقلية المسلمة وتألم لانفصال باكستان وحزن لأعمال العنف التي شهدتها كشمير ودعا الهندوس إلى احترام حقوق المسلمين مما أثار حفيظة بعض متعصبيهم فأطلق أحدهم رصاصات قاتلة عليه أودت بحياته وذلك في 30 يناير/‏كانون الثاني 1948. كتب أثرت فيه تأثر غاندي بعدد من المؤلفات كان لها دور كبير في بلورة فلسفته ومواقفه السياسية منها «نشيد الطوباوي» وهي عبارة عن ملحمة شعرية هندوسية كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد واعتبرها غاندي بمثابة قاموسه الروحي ومرجعا أساسيا يستلهم منه أفكاره. إضافة إلى «موعظة الجبل» في الإنجيل، وكتاب «حتى الرجل الأخير» للفيلسوف الإنجليزي جون راسكين الذي مجد فيه الروح الجماعية والعمل بكافة أشكاله، وكتاب الأديب الروسي تولستوي «الخلاص في أنفسكم» الذي زاده قناعة بمحاربة المبشرين المسيحيين، وأخيرا كتاب الشاعر الأميركي هنري ديفد تورو «العصيان المدني». ويبدو كذلك تأثر غاندي بالبراهمانية التي هي عبارة عن ممارسة يومية ودائمة تهدف إلى جعل الإنسان يتحكم بكل أهوائه وحواسه بواسطة الزهد والتنسك وعن طريق الطعام واللباس والصيام والطهارة والصلاة والخشوع والتزام الصمت يوم الاثنين من كل أسبوع.. وعبر هذه الممارسة يتوصل الإنسان إلى تحرير ذاته قبل أن يستحق تحرير الآخرين. مسيرة الملح تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية مما أوقع هذه السلطات في مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك، وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت «معاهدة دلهي.بانتهاء عام 1944 وبداية عام 1945 اقتربت الهند من الاستقلال وتزايدت المخاوف من الدعوات الانفصالية الهادفة إلى تقسيمها إلى دولتين بين المسلمين والهندوس، وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح الذي كان على رأس الداعين إلى هذا الانفصال بالعدول عن توجهاته لكنه فشل.وتم ذلك بالفعل في 16 أغسطس/‏آب 1947، وما إن أعلن تقسيم الهند حتى سادت الاضطرابات الدينية عموم الهند وبلغت من العنف حدا تجاوز كل التوقعات فسقط في كلكتا وحدها على سبيل المثال ما يزيد عن خمسة آلاف قتيل. وقد تألم غاندي لهذه الأحداث واعتبرها كارثة وطنية، كما زاد من ألمه تصاعد حدة التوتر بين الهند وباكستان بشأن كشمير وسقوط العديد من القتلى في الاشتباكات المسلحة التي نشبت بينهما عام 1947/‏1948وأخذ يدعو إلى إعادة الوحدة الوطنية بين الهنود والمسلمين طالبا بشكل خاص من الأكثرية الهندوسية احترام حقوق الأقلية المسلمة.اختبر غاندي منهج تولستوي فيما يتعلق بالمقاومة السلبية في حملاته في جنوب افريقيا، وتوصل إلى أن هذا المنهج غير كاف، ووجد أن المقاومة السلمية ينبغي ألا تنبذ اللجوء للعنف بالكلية فحسب، بل السلبية المجردة أيضا بحيث تضطلع المقاومة بدور قوي وفعال. ومن خلال الساتياجراها سعى إلى إحداث تحول اجتماعي وفردي عميق دون وجود مشاعر التعصب والكره وأحداث القتل التي تلازم الكثير من الصراعات العنيفة.بحسب جواهر لال نهرو فقد أدخل غاندي روحا جديدة تماما تهدف إلى التغيير على الصعيدين السياسي والاجتماعي، وتلك القوة لم تؤد إلى تغيير تاريخ الهند وحدها، بل تغيير حياة جميع من اشتركوا في حملاته.هذا النهج وصف بأنه روحاني وأخلاقي استمر طوال حياة غاندي.كما جاء في افتتاحية الكتاب «يشبه إلى حد بعيد عمل القديس أغسطينوس «اعترافات» والسيرة الذاتية للقديسة تريزا على نحو يفوق الكثير من السير الذاتية المعاصرة..يشبه كتاب غاندي كتاب أغسطينوس على وجه التحديد لأنه يجمع بين التعبير عن تواضع جم ووعي تام بأهمية المعلومات الشخصية التي يزاح الستار عنها وكأن غاندي يردد كلمات أغسطينوس «يتمنى العديد ممن يعرفونني، أو لا يعرفونني لكن سمعوا بي أو قرأوا كتبي أن يستمعوا إلى ما يجول بداخلي الان في هذه اللحظة وأنا أدون اعترافاتي انهم لا يستطيعون الاطلاع على ما في قلبي، مع أن حقيقتي تكمن في قلبي. لذلك فهم يرغبون في الاستماع إلى حقيقتي تلك، التي لا تستطيع أعينهم أو آذانهم الوصول غليها».اختار غاندي «قصة تجاربي مع الحقيقة» عنوانا فرعيا لكتابه، فقد ذكر أنه نظرا لأن حياته تتألف من تلك التجارب فقط. فسيكون سردها بمنزلة كتابة سيرته الذاتية.وكما يفعل العالم، خاض غاندي تجاربه بواسطة تعمد إدخال أفكار وأساليب معيشة، وتحديات وقيود جديدة على حياته أو حياة الآخرين، ثم دراسة نتائجها وأخذها في الاعتبار من اجل أية دراسة مستقبلية، ويشير غاندي إلى تلك التجارب على مدار الكتاب مثل تجاربه الغذائية ووسائل التعامل مع المرض والممارسات الروحية ونماذج الحياة الجماعية وسرعان ما تخلى عن بعضها وأجرى تعديلات على البعض الآخر، في حين تبنى أخرى لأمد طويل.تتناول بعض تجارب غاندي الأولى تغيرا شخصيا بحتا،، كما حدث في محاولته اتباع نظام غذائي يشتمل على اللحم لينبذه في النهاية، أو سعيه وهو مراهق وراء أساليب عملية لدرء الشر بالخير، وتضمنت أيضا تجاربه مع زوجته كاستوربا التي تزوجها وهو في سن الثالثة عشرة، حيث يستذكر ألم الدفع به إلى الزواج في هذه السن المبكرة، وإلى العاطفة والغيرة والرغبة في السيطرة عليها في السنوات الأولى للزواج.لا يفصل غاندي تجاربه سواء الشخصية أو الاجتماعية أو السياسية عن بعضها فهو يرى أنها نتاج تجارب أخلاقية، وأنها اندمجت جميعا تحت مظلة نمط من أنماط البحث والتجريب الأكثر شمولا وهو البحث المستمر وفقا لنشأته وخبراته في المبادىء التي يمكن أن يتبناها أو ينبذها على المستوى الأخلاقي، مثل المعاملة الظالمة للمنبوذين في الهند، وفي الوقت ذاته كان يفكر دائما في المبادىء التي يمكن ان يتقبلها من تعاليم الديانات الأخرى. عن السيرة تمثل سيرة غاندي قيمة كبيرة،لما أسهمت به من تقديم سبيل جديد لمقاومة الظلم. ذلك أنها تنطوي على مبادىء قديمة قدم التاريخ مثل مبدأي الحقيقة واللاعنف اللذين سعى إلى تعزيزهما.. وأول تلك المبادىء يتمثل ببساطته في إيمانه القوي بأن البشر جميعا يمكنهم تخطيط حياتهم وتوجيهها وفقا للغايات الأسمى.أما المبدأ الثاني فيعنينا أكثر لما نشهده من وحشية ترتكب ضد المدنيين باسم العرقية والدين.. كما حدث في يوغسلافيا السابقة، ولا سيما في الهند مسقط راس غانديوثالث تلك المبادىء هو إصرار غاندي على ارتباط التغير الشخصي بالقدرة على إحداث تغير اجتماعي.سيسيلا بوك من أقواله * يكمن المجد في محاولة الشخص الوصول إلى هدف وليس عند الوصول إليه.* هل هناك حاجز لا يمكن للحبّ أن يكسره؟* يمكنك أن تعذبني، يمكنك حتى أن تقوم بتدمير هذا الجسد، ولكنك لن تنجح أبداً في احتجاز ذهني.* عِش كما لو كنت ستموت غداً، وتعلم كما لو كنت ستعيش للأبد.* الرجل ما هو إلّا نتاج أفكاره، بما يفكر يصبح عليه.* أنا مستعد لأن أموت، ولكن ليس هنالك أي داع لأكون مستعداً للقتل.* أنا أنظر فقط إلى المزايا الحسنة في الناس، ولأني لا أخلو من العيوب لا يفترض أن أتكلم عن أخطاء الآخرين.
إعداد عثمان حسن ولد غاندي واسمه الحقيقي « موهندس كرمشاند غاندي » الملقب » ألمهاتما » صاحب النفس العظيمة الثاني أكتوبرتشرين الأول 1869 بور بندر بمقاطعة غوجارات الهندية عائلة محافظة باع طويل العمل السياسي، شغل جده بعده والده منصب رئيس وزراء إمارة بور بندر، للعائلة مشاريعها التجارية المشهورة وقضى طفولة عادية تزوج الثالثة عمره بحسب التقاليد الهندية المحلية ورزق بأربعة أولادسافر بريطانيا عام 1888 لدراسة القانون، وفي عام 1891 الهند حصل إجازة جامعية تخوله ممارسة مهنة المحاماةأسس غاندي عرف عالم السياسية « المقاومة السلمية » فلسفة اللاعنف وهي مجموعة المبادئ تقوم أسس دينية وسياسية واقتصادية آن ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنفكتب غاندي سيرته الذاتية وهي بعنوان قصة تجاربي الحياة ونشرت طبعة مجلدين عام 1927، والثاني 1927، مكتوبة باللغة الجوجراتيةترجم الكتاب العربية محمد إبراهيم السيد وصدر دار كلمات عربية للنشر والترجمة القاهرة عام 2008في يلي مقتطفات السيرةأرى الحقيقة المبدأ المطلق تندرج تحته شتى المبادىء الأخرى، وهي تعني صدق الكلمات فحسب، الحقيقة المطلقة والمبدأ الخالد الإله، العديد الصفات تنسب للإله نظرا لأن قدرته تتجلى العديد المظاهر، تملؤني بالدهشة والرهبة، تذهلني الأحيان، ولكنني الإله كحقيقة فحسب، ويجب أظل متمسكا بالحقيقة النسبية تتراءى لي، وفي غضون يجب تكون الحقيقة النسبية دليلي ودرعي الواقي، وقد الطريق الأسرع والأيسر صعوبته وضيقه، وكونه حادا كشفرة الموسى، أخطائي الفادحة بدت تافهة لالتزامي بهذا الطريق، فقد أنقذني الطريق الإخفاق، سرت وفقا للهدى تراءى لي، كنت سعيي الحقيقة ومضات خافتة الحقيقة المطلقة، ويوما يوم بدأ ينمو لدي الاعتقاد بأن الإله الحقيقة الوحيدة، عداه سراب، شاء فليتتبع نما لدي الاعتقاد، وليشاركني خبراتي وفي اعتقادي استطاع، وتولد لدي اعتقاد آخر يستند أسباب منطقية، ينطبق علي يمكن ينطبق طفل صغير، وسائل البحث الحقيقة تتميز بالبساطة بقدر تتميز بالتعقيد، وقد تبدو الوسائل مستحيلة تماما لشخص متغطرس، ممكنة تماما لطفل بريء الساعي الحقيقة يجب يكون تذللا التراب العالم يسحق التراب أقدامه، الساعي الحقيقة ينبغي يكون التواضع بمكان يسحقه التراب ذاته ووقتها، ووقتها فقط، يمكن يرى وميضا نور الحقيقةوإذا لمس القارىء صفحات الكتاب لمحات كبرياء، فعليه حينها يظن يشوب مسعاي، وأن ومضات نور الحقيقة سرابا فليهلك شاكلتي، لتبق الحقيقة سائدة ودعونا نحط قدر الحقيقة قيد أنملة بسبب البشر الخطائين مثلي جحود » إنني أعاني عذابا متواصلا لاستمرار بعدي الإله، جيدا أنه خلقني، وان حياتي بيده، وأعلم يحول بيني وبين الإله الهوى بداخلي، أنني أستطيع التخلص وفاته انتهج غاندي معظم سني حياته ينشر سياسة المقاومة السلمية اللاعنف واستمر مدى عاما يبشر بها، وفي سنوات حياته الأخيرة زاد اهتمامه بالدفاع حقوق الأقلية المسلمة وتألم لانفصال باكستان وحزن لأعمال العنف شهدتها كشمير ودعا الهندوس احترام حقوق المسلمين أثار حفيظة متعصبيهم فأطلق أحدهم رصاصات قاتلة أودت بحياته وذلك 30 يناير‏كانون الثاني 1948 كتب أثرت تأثر غاندي بعدد المؤلفات دور كبير بلورة فلسفته ومواقفه السياسية « نشيد الطوباوي » وهي عبارة ملحمة شعرية هندوسية كتبت القرن الثالث الميلاد واعتبرها غاندي بمثابة قاموسه الروحي ومرجعا أساسيا يستلهم أفكاره إضافة « موعظة الجبل » الإنجيل، وكتاب « الرجل الأخير » للفيلسوف الإنجليزي جون راسكين مجد الروح الجماعية والعمل بكافة أشكاله، وكتاب الأديب الروسي تولستوي « الخلاص أنفسكم » زاده قناعة بمحاربة المبشرين المسيحيين، وأخيرا كتاب الشاعر الأميركي هنري ديفد تورو « العصيان المدني » ويبدو تأثر غاندي بالبراهمانية عبارة ممارسة يومية ودائمة تهدف الإنسان يتحكم بكل أهوائه وحواسه بواسطة الزهد والتنسك وعن طريق الطعام واللباس والصيام والطهارة والصلاة والخشوع والتزام الصمت يوم الاثنين أسبوع وعبر الممارسة يتوصل الإنسان تحرير ذاته يستحق تحرير الآخرين مسيرة الملح تحدى غاندي القوانين البريطانية كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية أوقع السلطات مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه البحر لاستخراج الملح هناك، وفي عام 1931 أنهى العصيان توصل الطرفين حل وسط ووقعت « معاهدة دلهيبانتهاء عام 1944 وبداية عام 1945 اقتربت الهند الاستقلال وتزايدت المخاوف الدعوات الانفصالية الهادفة تقسيمها دولتين المسلمين والهندوس، وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح رأس الداعين الانفصال بالعدول توجهاته لكنه فشلوتم بالفعل 16 أغسطس‏آب 1947، أعلن تقسيم الهند سادت الاضطرابات الدينية عموم الهند وبلغت العنف حدا تجاوز التوقعات فسقط كلكتا وحدها سبيل المثال يزيد آلاف قتيل وقد تألم غاندي لهذه الأحداث واعتبرها كارثة وطنية، زاد ألمه تصاعد حدة التوتر الهند وباكستان بشأن كشمير وسقوط العديد القتلى الاشتباكات المسلحة نشبت بينهما عام 1947‏1948وأخذ يدعو إعادة الوحدة الوطنية الهنود والمسلمين طالبا بشكل خاص الأكثرية الهندوسية احترام حقوق الأقلية المسلمةاختبر غاندي منهج تولستوي يتعلق بالمقاومة السلبية حملاته جنوب افريقيا، وتوصل المنهج كاف، ووجد المقاومة السلمية ينبغي تنبذ اللجوء للعنف بالكلية فحسب، السلبية المجردة بحيث تضطلع المقاومة بدور قوي وفعال خلال الساتياجراها سعى إحداث تحول اجتماعي وفردي عميق وجود مشاعر التعصب والكره وأحداث القتل تلازم الكثير الصراعات العنيفةبحسب جواهر لال نهرو فقد أدخل غاندي روحا جديدة تماما تهدف التغيير الصعيدين السياسي والاجتماعي، وتلك القوة تؤد تغيير تاريخ الهند وحدها، تغيير حياة اشتركوا حملاتههذا النهج وصف بأنه روحاني وأخلاقي استمر طوال حياة غانديكما جاء افتتاحية الكتاب « يشبه حد بعيد عمل القديس أغسطينوس « اعترافات » والسيرة الذاتية للقديسة تريزا يفوق الكثير السير الذاتية المعاصرةيشبه كتاب غاندي كتاب أغسطينوس وجه التحديد لأنه يجمع التعبير تواضع جم ووعي تام بأهمية المعلومات الشخصية يزاح الستار عنها وكأن غاندي يردد كلمات أغسطينوس « يتمنى العديد يعرفونني، يعرفونني سمعوا قرأوا كتبي يستمعوا يجول بداخلي الان اللحظة وأنا أدون اعترافاتي انهم يستطيعون الاطلاع قلبي، حقيقتي تكمن قلبي لذلك فهم يرغبون الاستماع حقيقتي تلك، تستطيع أعينهم آذانهم الوصول غليها » اختار غاندي « قصة تجاربي الحقيقة » عنوانا فرعيا لكتابه، فقد ذكر أنه نظرا لأن حياته تتألف التجارب فقط فسيكون سردها بمنزلة كتابة سيرته الذاتيةوكما يفعل العالم، خاض غاندي تجاربه بواسطة تعمد إدخال أفكار وأساليب معيشة، وتحديات وقيود جديدة حياته حياة الآخرين، دراسة نتائجها وأخذها الاعتبار اجل أية دراسة مستقبلية، ويشير غاندي التجارب مدار الكتاب تجاربه الغذائية ووسائل التعامل المرض والممارسات الروحية ونماذج الحياة الجماعية وسرعان تخلى بعضها وأجرى تعديلات البعض الآخر، تبنى أخرى لأمد طويلتتناول تجارب غاندي الأولى تغيرا شخصيا بحتا،، حدث محاولته اتباع نظام غذائي يشتمل اللحم لينبذه النهاية، سعيه مراهق وراء أساليب عملية لدرء الشر بالخير، وتضمنت تجاربه زوجته كاستوربا تزوجها سن الثالثة عشرة، يستذكر ألم الدفع الزواج السن المبكرة، وإلى العاطفة والغيرة والرغبة السيطرة عليها السنوات الأولى للزواجلا يفصل غاندي تجاربه سواء الشخصية الاجتماعية السياسية بعضها فهو يرى أنها نتاج تجارب أخلاقية، وأنها اندمجت جميعا مظلة نمط أنماط البحث والتجريب الأكثر شمولا البحث المستمر وفقا لنشأته وخبراته المبادىء يمكن يتبناها ينبذها المستوى الأخلاقي، المعاملة الظالمة للمنبوذين الهند، وفي الوقت ذاته يفكر دائما المبادىء يمكن ان يتقبلها تعاليم الديانات الأخرى السيرة تمثل سيرة غاندي قيمة كبيرة،لما أسهمت تقديم سبيل جديد لمقاومة الظلم أنها تنطوي مبادىء قديمة قدم التاريخ مبدأي الحقيقة واللاعنف سعى تعزيزهما وأول المبادىء يتمثل ببساطته إيمانه القوي بأن البشر جميعا يمكنهم تخطيط حياتهم وتوجيهها وفقا للغايات الأسمىأما المبدأ الثاني فيعنينا نشهده وحشية ترتكب ضد المدنيين باسم العرقية والدين حدث يوغسلافيا السابقة، سيما الهند مسقط راس غانديوثالث المبادىء إصرار غاندي ارتباط التغير الشخصي بالقدرة إحداث تغير اجتماعيسيسيلا بوك أقواله يكمن المجد محاولة الشخص الوصول هدف وليس الوصول إليه حاجز يمكن للحب يكسره؟ يمكنك تعذبني، يمكنك تقوم بتدمير الجسد، ولكنك تنجح احتجاز ذهني عش كنت ستموت غدا، وتعلم كنت ستعيش للأبد الرجل نتاج أفكاره، يفكر يصبح مستعد لأن أموت، داع لأكون مستعدا للقتل أنظر فقط المزايا الحسنة الناس، ولأني أخلو العيوب يفترض أتكلم أخطاء الآخرين
إعداد  عثمان حسن ولد غاندي واسمه الحقيقي  موهندس كرمشاند غاندي  الملقب ب ألمهاتما   أي صاحب النفس العظيمة  في الثاني من أكتوبر تشرين الأول 1869 في بور بندر بمقاطعة غوجارات الهندية من عائلة محافظة لها باع طويل في العمل السياسي  حيث شغل جده ومن بعده والده منصب رئيس وزراء إمارة بور بندر  كما كان للعائلة مشاريعها التجارية المشهورة  وقضى طفولة عادية ثم تزوج وهو في الثالثة عشرة من عمره بحسب التقاليد الهندية المحلية ورزق بأربعة أولاد سافر إلى بريطانيا عام 1888 لدراسة القانون  وفي عام 1891 عاد منها إلى الهند بعد أن حصل على إجازة جامعية تخوله ممارسة مهنة المحاماة أسس غاندي ما عرف في عالم السياسية ب المقاومة السلمية  أو فلسفة اللاعنف وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف كتب غاندي سيرته الذاتية وهي بعنوان  قصة تجاربي مع الحياة  ونشرت أول طبعة منها في مجلدين عام 1927  والثاني في 1927  مكتوبة باللغة الجوجراتيةترجم الكتاب إلى العربية محمد إبراهيم السيد وصدر عن دار كلمات عربية للنشر والترجمة في القاهرة عام 2008 في ما يلي مقتطفات من هذه السيرة أرى أن الحقيقة هي المبدأ المطلق الذي تندرج تحته شتى المبادىء الأخرى  وهي لا تعني صدق الكلمات فحسب  بل الحقيقة المطلقة والمبدأ الخالد ألا وهو الإله  هناك العديد من الصفات التي تنسب للإله نظرا لأن قدرته تتجلى في العديد من المظاهر  التي تملؤني بالدهشة والرهبة  بل تذهلني في بعض الأحيان  ولكنني أجل  الإله كحقيقة فحسب  ويجب أن أظل متمسكا بالحقيقة النسبية كما تتراءى لي  وفي غضون ذلك يجب أن تكون تلك الحقيقة النسبية دليلي ودرعي الواقي  وقد كان ذلك الطريق الأسرع والأيسر مع صعوبته وضيقه  وكونه حادا كشفرة الموسى  حتى إن أخطائي الفادحة بدت لي تافهة لالتزامي بهذا الطريق  فقد أنقذني ذلك الطريق من الإخفاق  حيث سرت وفقا للهدى الذي تراءى لي  كنت أرى في سعيي خلف الحقيقة ومضات خافتة من الحقيقة المطلقة  ويوما بعد يوم بدأ ينمو لدي الاعتقاد بأن الإله هو الحقيقة الوحيدة  وما عداه سراب  ومن شاء فليتتبع كيف نما لدي ذلك الاعتقاد  وليشاركني في خبراتي وفي اعتقادي إن استطاع  وتولد لدي اعتقاد آخر يستند إلى أسباب منطقية  هو أن ما ينطبق علي يمكن أن ينطبق على طفل صغير  إذ أن وسائل البحث عن الحقيقة تتميز بالبساطة بقدر ما تتميز بالتعقيد  وقد تبدو تلك الوسائل مستحيلة تماما لشخص متغطرس  لكن ممكنة تماما لطفل بريء  إن الساعي خلف الحقيقة يجب أن يكون أكثر تذللا من التراب  إن العالم يسحق التراب تحت أقدامه  لكن الساعي خلف الحقيقة ينبغي أن يكون من التواضع بمكان حتى يسحقه التراب ذاته  ووقتها  ووقتها فقط  يمكن أن يرى وميضا من نور الحقيقة وإذا ما لمس القارىء في أي  من صفحات الكتاب لمحات من كبرياء  فعليه حينها أن يظن أن هناك ما يشوب مسعاي  وأن ومضات نور الحقيقة تلك ليست إلا سرابا  فليهلك مئة ممن هم على شاكلتي  لكن لتبق الحقيقة سائدة  ودعونا لا نحط من قدر الحقيقة ولو قيد أنملة بسبب البشر الخطائين مثلي  يا لي من جحود   إنني أعاني عذابا متواصلا لاستمرار بعدي عن الإله  الذي أعلم جيدا أنه خلقني  وان حياتي بيده  وأعلم أن ما يحول بيني وبين الإله هو الهوى الذي بداخلي  إلا أنني لا أستطيع التخلص منه  وفاته انتهج غاندي معظم سني حياته وهو ينشر سياسة المقاومة السلمية أو اللاعنف واستمر على مدى أكثر من خمسين عاما يبشر بها  وفي سنوات حياته الأخيرة زاد اهتمامه بالدفاع عن حقوق الأقلية المسلمة وتألم لانفصال باكستان وحزن لأعمال العنف التي شهدتها كشمير ودعا الهندوس إلى احترام حقوق المسلمين مما أثار حفيظة بعض متعصبيهم فأطلق أحدهم رصاصات قاتلة عليه أودت بحياته وذلك في 30 يناير  كانون الثاني 1948  كتب أثرت فيه تأثر غاندي بعدد من المؤلفات كان لها دور كبير في بلورة فلسفته ومواقفه السياسية منها  نشيد الطوباوي  وهي عبارة عن ملحمة شعرية هندوسية كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد واعتبرها غاندي بمثابة قاموسه الروحي ومرجعا أساسيا يستلهم منه أفكاره  إضافة إلى  موعظة الجبل  في الإنجيل  وكتاب  حتى الرجل الأخير  للفيلسوف الإنجليزي جون راسكين الذي مجد فيه الروح الجماعية والعمل بكافة أشكاله  وكتاب الأديب الروسي تولستوي  الخلاص في أنفسكم  الذي زاده قناعة بمحاربة المبشرين المسيحيين  وأخيرا كتاب الشاعر الأميركي هنري ديفد تورو  العصيان المدني   ويبدو كذلك تأثر غاندي بالبراهمانية التي هي عبارة عن ممارسة يومية ودائمة تهدف إلى جعل الإنسان يتحكم بكل أهوائه وحواسه بواسطة الزهد والتنسك وعن طريق الطعام واللباس والصيام والطهارة والصلاة والخشوع والتزام الصمت يوم الاثنين من كل أسبوع   وعبر هذه الممارسة يتوصل الإنسان إلى تحرير ذاته قبل أن يستحق تحرير الآخرين  مسيرة الملح تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية مما أوقع هذه السلطات في مأزق  وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك  وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت  معاهدة دلهي بانتهاء عام 1944 وبداية عام 1945 اقتربت الهند من الاستقلال وتزايدت المخاوف من الدعوات الانفصالية الهادفة إلى تقسيمها إلى دولتين بين المسلمين والهندوس  وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح الذي كان على رأس الداعين إلى هذا الانفصال بالعدول عن توجهاته لكنه فشل وتم ذلك بالفعل في 16 أغسطس  آب 1947  وما إن أعلن تقسيم الهند حتى سادت الاضطرابات الدينية عموم الهند وبلغت من العنف حدا تجاوز كل التوقعات فسقط في كلكتا وحدها على سبيل المثال ما يزيد عن خمسة آلاف قتيل  وقد تألم غاندي لهذه الأحداث واعتبرها كارثة وطنية  كما زاد من ألمه تصاعد حدة التوتر بين الهند وباكستان بشأن كشمير وسقوط العديد من القتلى في الاشتباكات المسلحة التي نشبت بينهما عام 1947  1948وأخذ يدعو إلى إعادة الوحدة الوطنية بين الهنود والمسلمين طالبا بشكل خاص من الأكثرية الهندوسية احترام حقوق الأقلية المسلمة اختبر غاندي منهج تولستوي فيما يتعلق بالمقاومة السلبية في حملاته في جنوب افريقيا  وتوصل إلى أن هذا المنهج غير كاف  ووجد أن المقاومة السلمية ينبغي ألا تنبذ اللجوء للعنف بالكلية فحسب  بل السلبية المجردة أيضا بحيث تضطلع المقاومة بدور قوي وفعال  ومن خلال الساتياجراها سعى إلى إحداث تحول اجتماعي وفردي عميق دون وجود مشاعر التعصب والكره وأحداث القتل التي تلازم الكثير من الصراعات العنيفة بحسب جواهر لال نهرو فقد أدخل غاندي روحا جديدة تماما تهدف إلى التغيير على الصعيدين السياسي والاجتماعي  وتلك القوة لم تؤد إلى تغيير تاريخ الهند وحدها  بل تغيير حياة جميع من اشتركوا في حملاته هذا النهج وصف بأنه روحاني وأخلاقي استمر طوال حياة غاندي كما جاء في افتتاحية الكتاب  يشبه إلى حد بعيد عمل القديس أغسطينوس  اعترافات  والسيرة الذاتية للقديسة تريزا على نحو يفوق الكثير من السير الذاتية المعاصرة  يشبه كتاب غاندي كتاب أغسطينوس على وجه التحديد لأنه يجمع بين التعبير عن تواضع جم ووعي تام بأهمية المعلومات الشخصية التي يزاح الستار عنها وكأن غاندي يردد كلمات أغسطينوس  يتمنى العديد ممن يعرفونني  أو لا يعرفونني لكن سمعوا بي أو قرأوا كتبي أن يستمعوا إلى ما يجول بداخلي الان في هذه اللحظة وأنا أدون اعترافاتي انهم لا يستطيعون الاطلاع على ما في قلبي  مع أن حقيقتي تكمن في قلبي  لذلك فهم يرغبون في الاستماع إلى حقيقتي تلك  التي لا تستطيع أعينهم أو آذانهم الوصول غليها  اختار غاندي  قصة تجاربي مع الحقيقة  عنوانا فرعيا لكتابه  فقد ذكر أنه نظرا لأن حياته تتألف من تلك التجارب فقط  فسيكون سردها بمنزلة كتابة سيرته الذاتية وكما يفعل العالم  خاض غاندي تجاربه بواسطة تعمد إدخال أفكار وأساليب معيشة  وتحديات وقيود جديدة على حياته أو حياة الآخرين  ثم دراسة نتائجها وأخذها في الاعتبار من اجل أية دراسة مستقبلية  ويشير غاندي إلى تلك التجارب على مدار الكتاب مثل تجاربه الغذائية ووسائل التعامل مع المرض والممارسات الروحية ونماذج الحياة الجماعية وسرعان ما تخلى عن بعضها وأجرى تعديلات على البعض الآخر  في حين تبنى أخرى لأمد طويل تتناول بعض تجارب غاندي الأولى تغيرا شخصيا بحتا   كما حدث في محاولته اتباع نظام غذائي يشتمل على اللحم لينبذه في النهاية  أو سعيه وهو مراهق وراء أساليب عملية لدرء الشر بالخير  وتضمنت أيضا تجاربه مع زوجته كاستوربا التي تزوجها وهو في سن الثالثة عشرة  حيث يستذكر ألم الدفع به إلى الزواج في هذه السن المبكرة  وإلى العاطفة والغيرة والرغبة في السيطرة عليها في السنوات الأولى للزواج لا يفصل غاندي تجاربه سواء الشخصية أو الاجتماعية أو السياسية عن بعضها فهو يرى أنها نتاج تجارب أخلاقية  وأنها اندمجت جميعا تحت مظلة نمط من أنماط البحث والتجريب الأكثر شمولا وهو البحث المستمر وفقا لنشأته وخبراته في المبادىء التي يمكن أن يتبناها أو ينبذها على المستوى الأخلاقي  مثل المعاملة الظالمة للمنبوذين في الهند  وفي الوقت ذاته كان يفكر دائما في المبادىء التي يمكن ان يتقبلها من تعاليم الديانات الأخرى  عن السيرة تمثل سيرة غاندي قيمة كبيرة لما أسهمت به من تقديم سبيل جديد لمقاومة الظلم  ذلك أنها تنطوي على مبادىء قديمة قدم التاريخ مثل مبدأي الحقيقة واللاعنف اللذين سعى إلى تعزيزهما   وأول تلك المبادىء يتمثل ببساطته في إيمانه القوي بأن البشر جميعا يمكنهم تخطيط حياتهم وتوجيهها وفقا للغايات الأسمى أما المبدأ الثاني فيعنينا أكثر لما نشهده من وحشية ترتكب ضد المدنيين باسم العرقية والدين   كما حدث في يوغسلافيا السابقة  ولا سيما في الهند مسقط راس غانديوثالث تلك المبادىء هو إصرار غاندي على ارتباط التغير الشخصي بالقدرة على إحداث تغير اجتماعي سيسيلا بوك من أقواله   يكمن المجد في محاولة الشخص الوصول إلى هدف وليس عند الوصول إليه   هل هناك حاجز لا يمكن للحب  أن يكسره   يمكنك أن تعذبني  يمكنك حتى أن تقوم بتدمير هذا الجسد  ولكنك لن تنجح أبدا  في احتجاز ذهني   ع ش كما لو كنت ستموت غدا   وتعلم كما لو كنت ستعيش للأبد   الرجل ما هو إل ا نتاج أفكاره  بما يفكر يصبح عليه   أنا مستعد لأن أموت  ولكن ليس هنالك أي داع لأكون مستعدا  للقتل   أنا أنظر فقط إلى المزايا الحسنة في الناس  ولأني لا أخلو من العيوب لا يفترض أن أتكلم عن أخطاء الآخرين 