الشارقة: «الخليج» يرحل الشعراء جسداً وتبقى قصائدهم تخلد ذكرى حضورهم، يرحلون جسداً إنما أفكارهم وكلماتهم تظل تتردد على ألسنة الناس، وتتردد موسيقاها في أسماعهم. هو حال كل إبداع جيد، مصيره أن يبقى ويخلد مبدعه.. مصيره أن يطوف في الأزمان دون أن يشيخ أو ينطفئ.. هو أقرب شكل من أشكال الخلود يمكن أن نراه ونحسه.رحل عبدالعزيز إسماعيل تاركاً لنا سيمفونيته الشعرية لتعزف ألحانها بعد غيابه.. هكذا أعلن في ديوانه الأول أن الشعر موسيقى ولحن قبل كل شيء - عندما أعلن اسمه «السيمفونية العاشرة»- وربما تقصّد في أن يكون هذا الديوان الذي أتمه بعد سنين طويلة من المحاولات الشعرية، أشبه «بالسيمفونية التاسعة» لبيتهوفن، والتي خلدته حتى يومنا هذا، فكانت سيمفونية إسماعيل هي العاشرة.في تجربة إسماعيل الشعرية تتداخل عوامل عديدة، لتكون في مجملها شخصية الإنسان والشاعر، فهو من مواليد الرفاع الشرقي في البحرين عام 1935 وتخرج في المدارس الابتدائية في الرفاع، لينتقل إلى المنامة ويكمل مرحلة الدراسة الثانوية، ثم ينتقل للدراسة في الجامعات العراقية وتحديداً في جامعة بغداد، في تخصص اللغة العربية وآدابها، إلا أن ظروفاً أسرية ألمت بإسماعيل منعته من مواصلة الدراسة في بغداد، فانتقل إلى مصر ليكمل دراسته ويلتحق بجامعة القاهرة.تخرج إسماعيل في القاهرة عام 1963، ليعود بعدها إلى البحرين ليعمل في التعليم، ويصبح مدرساً للعربية ثم ينتقل إلى دبي ويكمل مهنته كمعلم في مدارسها، حيث استغرقت منه مهنة التعليم عشر سنوات ليبدأ بعدها حياة جديدة في السلك الدبلوماسي ويلتحق بالخارجية الإماراتية ليشغل منصب القنصل الإماراتي في إيران، ويصبح بعدها عضواً دبلوماسياً في سفارة الإمارات في جنيف وعضواً في الوفد الدائم للأمم المتحدة لثلاث سنوات.كل هذا السفر والترحال منح إسماعيل إحساساً عالياً بالمكان وسكانه، ولأنه خلال كل هذه السنوات كان يحاول قرض الشعر، فقد امتلك حساسية خاصة تجاه الحياة في كل بلد عاش فيها، وخاصة في البلدان العربية، حيث عرف وخبر معيش الإنسان العربي وأحواله، وهو ما رسخ لديه عنفوانا تجاه القضايا العربية، فكان عروبياً فكراً وكياناً، مدافعاً عن كل ذرة تهان فيها كرامات العرب، وتنكس أحوالهم، ولذلك أيضاً خص اللغة العربية الفصحى بحب جم.نراه يكتب في قصيدته «أصحاب الفيل» عما أصاب الأمة العربية، ساخطاً على عدوان غاشم تنفذه حفنة من القتلة، محترفين في إراقة الدم. في هذه القصيدة نلمح عن قرب كيف يوظف إسماعيل قصيدته، فلا تأتي جزافاً أو كلاماً مكرراً مطروقا، وخاصة فيما يتعلق بالقضايا الكبرى التي كتب فيها الكثير، يقول:أًسَاْئِلُكُمْ فِيْ عَجَب/ مَنْ أَعْطاكُمْ هذا الحَقْ؟/ أًسَاْئِلُكُمْ فِيْ غَضَب/ مَنْ حَكَّمَكُمْ بِرِقابِ الخَلْقْ؟ / أَسْأَلُكُمْ مَنْ أَوْرَثَكُمْ هذي الأَرضَ كَحَقٍ مُطْلَقْ؟ / ولِماذا رَخُصَتْ أَرْواحُ الناسِ؟/ لِماذا تُقْتَلُعُ الأَشْجارُ؟ / لِماذا البَيْتُ بِمَنْ فيهِ يُحْرَقْ؟!/ وَلماذا الطِفْلُ لَدَيْكُمْ تَقْتُلُهُ التُخْمَةُ؟/ والطُفْلُ لَدَيْنا يَعْرى.. وَيَجوعْ.. وَيُخْنَقْ؟ / مِن غَزَّةَ لِلقُدْسِ، ومِن بَغدادَ إلى البَصْرَةِ أَرْواحٌ تُزْهَقْ.وفي مقطع آخر من القصيدة يقول: أَبْرَهَةٌ عاد إلَيْنا.. سيّانَ لَدَيْنا/ يُطْلِقُ صاروخاً أمْ يَرْكَبُ فيلْ/ فَلْيُطْلِقُ عَلينا مِن لَهَبٍ/ فَسَنَقْذِ فُهُ بِحِجارٍ مِن سجّيلْ/ وسَيُولَدُ أطفالٌ رَضَعوا الحِقْدَ/ فَجيلٌ يَأْخُذُهُ عن جِيْلْ/ و سَتُنْبِتُ أرضي أحْجاراً/ تَجْعَلُكُمْ كَعِصْفٍ مَأْكولْ/ فاضْرِبْ يا وَلَدي بِحِجارِكَ.. واقْذِفْ حِمَما/ إنَّك إذْ تَرْمِي لَمْ تَرْمِ/ وَلَكِّنَ اللّهَ رَمى.تميزت تجربة إسماعيل بقوة متنها الشعري من حيث جزالة الصور وبلاغة الألفاظ والمعاني، وهي وإن انتمت في معظمها إلى القصيدة العمودية كشكل شعري، فقد أثبتت قدرة هذا الشكل على الإتيان بجديد لا سيما إذا تسلح الشاعر بثقافة، هي رأسماله في خطابه الفني الذي يتوجه به إلى الناس، خصوصاً إذا كان يعبر عن همومهم وتطلعاتهم القومية والوطنية.
الشارقة « الخليج » يرحل الشعراء جسدا وتبقى قصائدهم تخلد ذكرى حضورهم، يرحلون جسدا أفكارهم وكلماتهم تظل تتردد ألسنة الناس، وتتردد موسيقاها أسماعهم حال إبداع جيد، مصيره يبقى ويخلد مبدعه مصيره يطوف الأزمان يشيخ ينطفئ أقرب شكل أشكال الخلود يمكن نراه ونحسهرحل عبدالعزيز إسماعيل تاركا سيمفونيته الشعرية لتعزف ألحانها غيابه أعلن ديوانه الأول الشعر موسيقى ولحن شيء عندما أعلن اسمه « السيمفونية العاشرة » وربما تقصد يكون الديوان أتمه سنين طويلة المحاولات الشعرية، أشبه « بالسيمفونية التاسعة » لبيتهوفن، والتي خلدته يومنا هذا، فكانت سيمفونية إسماعيل العاشرةفي تجربة إسماعيل الشعرية تتداخل عوامل عديدة، لتكون مجملها شخصية الإنسان والشاعر، فهو مواليد الرفاع الشرقي البحرين عام 1935 وتخرج المدارس الابتدائية الرفاع، لينتقل المنامة ويكمل مرحلة الدراسة الثانوية، ينتقل للدراسة الجامعات العراقية وتحديدا جامعة بغداد، تخصص اللغة العربية وآدابها، ظروفا أسرية ألمت بإسماعيل منعته مواصلة الدراسة بغداد، فانتقل مصر ليكمل دراسته ويلتحق بجامعة القاهرةتخرج إسماعيل القاهرة عام 1963، ليعود بعدها البحرين ليعمل التعليم، ويصبح مدرسا للعربية ينتقل دبي ويكمل مهنته كمعلم مدارسها، استغرقت مهنة التعليم سنوات ليبدأ بعدها حياة جديدة السلك الدبلوماسي ويلتحق بالخارجية الإماراتية ليشغل منصب القنصل الإماراتي إيران، ويصبح بعدها عضوا دبلوماسيا سفارة الإمارات جنيف وعضوا الوفد الدائم للأمم المتحدة لثلاث سنواتكل السفر والترحال منح إسماعيل إحساسا عاليا بالمكان وسكانه، ولأنه خلال السنوات يحاول قرض الشعر، فقد امتلك حساسية الحياة بلد عاش فيها، وخاصة البلدان العربية، عرف وخبر معيش الإنسان العربي وأحواله، رسخ لديه عنفوانا القضايا العربية، فكان عروبيا فكرا وكيانا، مدافعا ذرة تهان كرامات العرب، وتنكس أحوالهم، ولذلك خص اللغة العربية الفصحى بحب جمنراه يكتب قصيدته « أصحاب الفيل » أصاب الأمة العربية، ساخطا عدوان غاشم تنفذه حفنة القتلة، محترفين إراقة الدم القصيدة نلمح قرب يوظف إسماعيل قصيدته، تأتي جزافا كلاما مكررا مطروقا، وخاصة يتعلق بالقضايا الكبرى كتب الكثير، يقولأسائلكم عجب أعطاكم الحق؟ أسائلكم غضب حكمكم برقاب الخلق؟ أسألكم أورثكم الأرض كحق مطلق؟ ولماذا رخصت أرواح الناس؟ لماذا تقتلع الأشجار؟ لماذا البيت يحرق؟ ولماذا الطفل لديكم تقتله التخمة؟ والطفل لدينا يعرى ويجوع ويخنق؟ غزة للقدس، بغداد البصرة أرواح تزهقوفي مقطع آخر القصيدة يقول أبرهة إلينا سيان لدينا يطلق صاروخا يركب فيل فليطلق علينا لهب فسنقذ فه بحجار سجيل وسيولد أطفال رضعوا الحقد فجيل يأخذه جيل ستنبت أرضي أحجارا تجعلكم كعصف مأكول فاضرب ولدي بحجارك واقذف حمما إنك ترمي ترم الله رمىتميزت تجربة إسماعيل بقوة متنها الشعري جزالة الصور وبلاغة الألفاظ والمعاني، وهي انتمت معظمها القصيدة العمودية كشكل شعري، فقد أثبتت قدرة الشكل الإتيان بجديد سيما تسلح الشاعر بثقافة، رأسماله خطابه الفني يتوجه الناس، خصوصا يعبر همومهم وتطلعاتهم القومية والوطنية
الشارقة   الخليج  يرحل الشعراء جسدا  وتبقى قصائدهم تخلد ذكرى حضورهم  يرحلون جسدا  إنما أفكارهم وكلماتهم تظل تتردد على ألسنة الناس  وتتردد موسيقاها في أسماعهم  هو حال كل إبداع جيد  مصيره أن يبقى ويخلد مبدعه   مصيره أن يطوف في الأزمان دون أن يشيخ أو ينطفئ   هو أقرب شكل من أشكال الخلود يمكن أن نراه ونحسه رحل عبدالعزيز إسماعيل تاركا  لنا سيمفونيته الشعرية لتعزف ألحانها بعد غيابه   هكذا أعلن في ديوانه الأول أن الشعر موسيقى ولحن قبل كل شيء   عندما أعلن اسمه  السيمفونية العاشرة   وربما تقص د في أن يكون هذا الديوان الذي أتمه بعد سنين طويلة من المحاولات الشعرية  أشبه  بالسيمفونية التاسعة  لبيتهوفن  والتي خلدته حتى يومنا هذا  فكانت سيمفونية إسماعيل هي العاشرة في تجربة إسماعيل الشعرية تتداخل عوامل عديدة  لتكون في مجملها شخصية الإنسان والشاعر  فهو من مواليد الرفاع الشرقي في البحرين عام 1935 وتخرج في المدارس الابتدائية في الرفاع  لينتقل إلى المنامة ويكمل مرحلة الدراسة الثانوية  ثم ينتقل للدراسة في الجامعات العراقية وتحديدا  في جامعة بغداد  في تخصص اللغة العربية وآدابها  إلا أن ظروفا  أسرية ألمت بإسماعيل منعته من مواصلة الدراسة في بغداد  فانتقل إلى مصر ليكمل دراسته ويلتحق بجامعة القاهرة تخرج إسماعيل في القاهرة عام 1963  ليعود بعدها إلى البحرين ليعمل في التعليم  ويصبح مدرسا  للعربية ثم ينتقل إلى دبي ويكمل مهنته كمعلم في مدارسها  حيث استغرقت منه مهنة التعليم عشر سنوات ليبدأ بعدها حياة جديدة في السلك الدبلوماسي ويلتحق بالخارجية الإماراتية ليشغل منصب القنصل الإماراتي في إيران  ويصبح بعدها عضوا  دبلوماسيا  في سفارة الإمارات في جنيف وعضوا  في الوفد الدائم للأمم المتحدة لثلاث سنوات كل هذا السفر والترحال منح إسماعيل إحساسا  عاليا  بالمكان وسكانه  ولأنه خلال كل هذه السنوات كان يحاول قرض الشعر  فقد امتلك حساسية خاصة تجاه الحياة في كل بلد عاش فيها  وخاصة في البلدان العربية  حيث عرف وخبر معيش الإنسان العربي وأحواله  وهو ما رسخ لديه عنفوانا تجاه القضايا العربية  فكان عروبيا  فكرا  وكيانا   مدافعا  عن كل ذرة تهان فيها كرامات العرب  وتنكس أحوالهم  ولذلك أيضا  خص اللغة العربية الفصحى بحب جم نراه يكتب في قصيدته  أصحاب الفيل  عما أصاب الأمة العربية  ساخطا  على عدوان غاشم تنفذه حفنة من القتلة  محترفين في إراقة الدم  في هذه القصيدة نلمح عن قرب كيف يوظف إسماعيل قصيدته  فلا تأتي جزافا  أو كلاما  مكررا  مطروقا  وخاصة فيما يتعلق بالقضايا الكبرى التي كتب فيها الكثير  يقول أ س ا ئ ل ك م  ف ي  ع ج ب  م ن  أ ع طاك م  هذا الح ق    أ س ا ئ ل ك م  ف ي  غ ض ب  م ن  ح ك  م ك م  ب ر قاب  الخ ل ق     أ س أ ل ك م  م ن  أ و ر ث ك م  هذي الأ رض  ك ح ق  م ط ل ق     ول ماذا ر خ ص ت  أ ر واح  الناس    ل ماذا ت ق ت ل ع  الأ ش جار     ل ماذا الب ي ت  ب م ن  فيه  ي ح ر ق     و لماذا الط ف ل  ل د ي ك م  ت ق ت ل ه  الت خ م ة    والط ف ل  ل د ي نا ي ع رى   و ي جوع    و ي خ ن ق     م ن غ ز  ة  ل لق د س   وم ن ب غداد  إلى الب ص ر ة  أ ر واح  ت ز ه ق  وفي مقطع آخر من القصيدة يقول  أ ب ر ه ة  عاد إل ي نا   سي ان  ل د ي نا  ي ط ل ق  صاروخا  أم  ي ر ك ب  فيل   ف ل ي ط ل ق  ع لينا م ن ل ه ب   ف س ن ق ذ  ف ه  ب ح جار  م ن سج يل   وس ي ول د  أطفال  ر ض عوا الح ق د   ف جيل  ي أ خ ذ ه  عن ج ي ل   و س ت ن ب ت  أرضي أح جارا   ت ج ع ل ك م  ك ع ص ف  م أ كول   فاض ر ب  يا و ل دي ب ح جار ك    واق ذ ف  ح م ما  إن  ك إذ  ت ر م ي ل م  ت ر م   و ل ك  ن  الل ه  ر مى تميزت تجربة إسماعيل بقوة متنها الشعري من حيث جزالة الصور وبلاغة الألفاظ والمعاني  وهي وإن انتمت في معظمها إلى القصيدة العمودية كشكل شعري  فقد أثبتت قدرة هذا الشكل على الإتيان بجديد لا سيما إذا تسلح الشاعر بثقافة  هي رأسماله في خطابه الفني الذي يتوجه به إلى الناس  خصوصا  إذا كان يعبر عن همومهم وتطلعاتهم القومية والوطنية 