هذا الكتاب يجيب عن السؤال الصعب: من أين تبدأ عملية النهضة العربية الإسلامية الشاملة؟ وهل قرار التقدم من صنع أيدينا نحن المسلمين أم لا يزال في يد بعض خصوم المشروع العربي الإسلامي؟الكتاب وهو تحت عنوان اليقظة الإسلامية في مواجهة الاستعمار وضعه واحد من كبار كتاب ومفكري العالم العربي وهو المؤرخ الكبير الأستاذ أنور الجندي (1917 - 1986) ونشره عن دار الاعتصام بالقاهرة، وقد جاء الكتاب في إطار مشروعه الفكري، الذي حاول به استنهاض الوعي الإسلامي في مجالات الثقافة والصحافة والأدب، كما حاول به مواجهة الفكر العلماني والماركسي في الداخل، وكذا حركة التغريب والتقليد لبعض أهل الخارج . . وعليه يمكن القول إن الكاتب امتداد طبيعي لتيار التنوير الإسلامي وأهم أقطابه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده والطهطاوي .ركز الجندي في هذا المؤلف على مصادر اليقظة الإسلامية في بعدها الفكري وفي رموزها الشخصية . . في إشارة واضحة إلى أن أي بناء حضاري لا بد أن يبدأ بالفكر والثقافة، وأن أي فكر وثقافة لا بد لهما من مفكرين ومصلحين ورواد، وفي إجمال مهد لرؤيته الفكرية بالتأكيد على عدد من الحقائق:1 - الفكر العربي الإسلامي في مجموعه وحدة كاملة منذ كانت العروبة ومنذ نزل الإسلام، وعند مسلمي الهند والسند وعرب الجزيرة العربية، وفي جوانبه الروحية والحياتية، وعند اتصاله بالثقافات الأخرى، كما اتصل بالفكر اليوناني والروماني القديم أو بالفكر الأوروبي الحديث . . هناك قواسم مشتركة واتصال عضوي كبير في مكونات الإسلام ومظاهر الفكر وتأثيراته في المجتمع .2 - منابع الفكر العربي الإسلامي تظل دائماً مستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية . . وتظل دائماً منبثقة من قلب العروبة . . أي من جزيرة العرب وما حولها في مصر والشام . . ولهذا فإن كل مصلح يظهر هنا أو هناك تجد عينه على هذا النصر القرآني الخاتم: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا .3 - قدرة الفكر الإسلامي على هضم وتقديم علوم العقائد والتشريع والكلام . . ثم هضم وتقديم علوم السياسة والفلسفة والحياة . . ثم هضم وتقديم عصارات الثقافة الإنسانية في فارس وآسيا والروم وأوروبا الحديثة . . في بيئاتها شديدة التنوع . . وفي مجالات الروح والثقافة والمادة .4- اليقظة الإسلامية ليست فقط ضد الوثنيات أو الغزو العسكري والثقافي، الذي توارد من الخارج . . بل ضد تيارات منحرفة جاءت من الداخل مثل أزمات الفتن السياسية أو العصبيات القومية أو أزمات الجبرية أو الباطنية قديماً . وأزمة العلمانية ثم الصهيونية حديثاً .الثقافة الإسلامية العربية تحمي الوطن والبلدان . . وتنطلق فكرياً من قاعدة قوامها الثبات في الأصول والتطور في الفروع'' . فالعقائد والقواعد الشرعية الكلية وكليات الأخلاق والعبادات . . ثوابت تضبط حركة الناس . . ثم يأتي التطور في معظم جوانب الفهم وحركة الفكر وبناء الحضارة وصناعة الإنسان وإتقان العمران، وتأسيس دولة العدل والكفاية والأمان والحرية والإيمان .مشروع التطويقعلى هذه الأرضية قدم الكتاب ميزة العالم العربي والإسلامي الكبرى . . وهي أنه رغم حركة تطويق عالم الإسلام من جانب أوروبا والتي بدأت في العام 1600 حتى العام ،1798 ثم مرحلة الاستعمار الفعلي بغزو فرنسا لمصر واحتلال بريطانيا لمصر 1807 واحتلالها لكابول ،1839 والتي انتهت باحتلال معظم دول أوروبا لجل الدول العربية الإسلامية . . أو مرحلة الغزو الثقافي اللاحقة . . رغم كل هذا فإن العالم الإسلامي حافظ على يقظته وقدم مشروعه الثقافي الإسلامي ورواد حركته الفكرية . رصد المؤلف ثلاثة أخطار أحدقت وربما لا تزال تحدق بالثقافة الإسلامية وهي:- زعزعة عقيدة التوحيد وإبراز مظاهر الإلحاد أو الوثنيات .- فصل الدين عن الأخلاق والسياسة والمجتمع ومصادر التربية . - خلق تيار من الإباحية والتحلل باسم الحريات .وفي مواجهة هذه الأخطار واجه العالم الإسلامي آثارها بمشاريع ثقافية حضارية هدفت في مجملها إلى:- تحرير العقل من قيود التقليد والجبرية .- بلورة فكر سياسي قادر على تحريك الناس نحو الوحدة والعمل الجماعي .- الروحانية الإسلامية التي ربطت الدين بالأخلاق والتصوف وتوسيع نطاق التدين .- توسيع ميادين العمل الإسلامي بحيث يشمل ميدان العالم الإسلامي والوحدة العربية والبعد الوطني .ثقافة المقاومة الإسلاميةوفي نحو مائة صفحة يتوقف هذا الكتاب القيم عند كبرى حركات المواجهة الفكرية في العالم العربي والإسلامي، وهي حركة الوحدة الإسلامية الشاملة، والتي حملت في ثناياها الوحدة العربية الشاملة .وهذه الدعوة للوحدة وقفت بوضوح في وجه الاستعمار الأجنبي وتغريب العقل المسلم وتهوين الثقافة واللغة العربية والتربية والعلم الإسلامي، وكذا محاولة خلق العصبيات القومية بين الوطن الإسلامي ولاسيما بين القومية العربية والقومية التركية الطورانية وربما القومية الفارسية . عندئذ قدمت ثقافة المقاومة العربية الإسلامية ثلاث مدارس رائعة في سياق اليقظة الإسلامية في مواجهة غزو الآخر:- مدرسة الوحدة الإسلامية ذات الشأن السياسي الواضح كما قادها المناضل جمال الدين الأفغاني الذي توفي سنة 1897م .- مدرسة الإصلاح التربوي والسلوكي الشامل، كما قادها المصلح الشيخ محمد عبده المتوفى سنة 1905م .- مدرسة الوحدة العربية الفكرية اللغوية، كما أبرزها عبد الرحمن الكواكبي الذي توفي عام 1902م .وينفي الكاتب وجود فروق جوهرية بين المشاريع الثلاثة التي آمنت بها الأمة كلها، وليس هؤلاء الرواد فقط، فنقطة البدء واحدة وهي الضعف الموجود بفعل أوروبا والحكام والعامة ونقطة النهاية واضحة وهي تحقيق التقدم الحضاري المنشود في الفكر والسلوك وفي العلم والعقل، وفي السياسة والحريات وفي الصناعة والفنون وآليات الحرب والدفاع .وفي إجمال يمكن القول: إن مشاريع هذه المدارس قد تمحورت في الدعوة إلى:- إصلاح التعليم وتحرير العقل والدعوة للاجتهاد الفقهي وإعادة عرض المذاهب الإسلامية .- الوحدة السياسية وإصلاح الحكام وتطبيق الشورى ومواجهة طغيان الحكم واستبداده .- طلب العلم والثقافة الحديثة باعتبار أن العلوم الدنيوية ضرورة من أجل العمران والنهضة .- ربط العقل بالدين وربط الأخلاق بالدين والحفاظ على ثقافة المسلم .- مقاومة الاستبداد السياسي من الخارج والداخل وتوحيد المسلمين والعرب لتفويت خطط الغرب في إثارة النعرات الوطنية والقومية والمذهبية .- العدل الاجتماعي ومقاومة الفقر والجهل والمرض، وتوفير مستوى العيش الحلال .- إصلاح العادات والعلاقات الأسرية وتحصين حقوق المرأة في التعليم والتربية والممارسة .- استعادة العرب دورهم في تسيير دفة الإسلام فحركة اليقظة ومقاومة النفوذ وتحقيق الهيبة السياسية للمسلمين لن تتحقق إلا باليقظة والوحدة العربية .
الكتاب يجيب السؤال الصعب تبدأ عملية النهضة العربية الإسلامية الشاملة؟ وهل قرار التقدم صنع أيدينا المسلمين يزال يد خصوم المشروع العربي الإسلامي؟الكتاب عنوان اليقظة الإسلامية مواجهة الاستعمار وضعه كبار كتاب ومفكري العالم العربي المؤرخ الكبير الأستاذ أنور الجندي 1917 1986 ونشره دار الاعتصام بالقاهرة، وقد جاء الكتاب إطار مشروعه الفكري، حاول استنهاض الوعي الإسلامي مجالات الثقافة والصحافة والأدب، حاول مواجهة الفكر العلماني والماركسي الداخل، وكذا حركة التغريب والتقليد لبعض أهل الخارج وعليه يمكن القول الكاتب امتداد طبيعي لتيار التنوير الإسلامي وأهم أقطابه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده والطهطاوي ركز الجندي المؤلف مصادر اليقظة الإسلامية بعدها الفكري وفي رموزها الشخصية إشارة واضحة بناء حضاري بد يبدأ بالفكر والثقافة، وأن فكر وثقافة بد مفكرين ومصلحين ورواد، وفي إجمال مهد لرؤيته الفكرية بالتأكيد عدد الحقائق1 الفكر العربي الإسلامي مجموعه وحدة كاملة كانت العروبة ومنذ نزل الإسلام، وعند مسلمي الهند والسند وعرب الجزيرة العربية، وفي جوانبه الروحية والحياتية، وعند اتصاله بالثقافات الأخرى، اتصل بالفكر اليوناني والروماني القديم بالفكر الأوروبي الحديث قواسم مشتركة واتصال عضوي كبير مكونات الإسلام ومظاهر الفكر وتأثيراته المجتمع 2 منابع الفكر العربي الإسلامي تظل دائما مستمدة القرآن الكريم والسنة النبوية وتظل دائما منبثقة قلب العروبة جزيرة العرب حولها مصر والشام ولهذا مصلح يظهر تجد عينه النصر القرآني الخاتم اليوم أكملت دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت الإسلام دينا 3 قدرة الفكر الإسلامي هضم وتقديم علوم العقائد والتشريع والكلام هضم وتقديم علوم السياسة والفلسفة والحياة هضم وتقديم عصارات الثقافة الإنسانية فارس وآسيا والروم وأوروبا الحديثة بيئاتها شديدة التنوع وفي مجالات الروح والثقافة والمادة 4 اليقظة الإسلامية فقط ضد الوثنيات الغزو العسكري والثقافي، توارد الخارج ضد تيارات منحرفة جاءت الداخل أزمات الفتن السياسية العصبيات القومية أزمات الجبرية الباطنية قديما وأزمة العلمانية الصهيونية حديثا الثقافة الإسلامية العربية تحمي الوطن والبلدان وتنطلق فكريا قاعدة قوامها الثبات الأصول والتطور الفروع فالعقائد والقواعد الشرعية الكلية وكليات الأخلاق والعبادات ثوابت تضبط حركة الناس يأتي التطور معظم جوانب الفهم وحركة الفكر وبناء الحضارة وصناعة الإنسان وإتقان العمران، وتأسيس دولة العدل والكفاية والأمان والحرية والإيمان مشروع التطويقعلى الأرضية قدم الكتاب ميزة العالم العربي والإسلامي الكبرى وهي أنه رغم حركة تطويق عالم الإسلام جانب أوروبا والتي بدأت العام 1600 العام ،1798 مرحلة الاستعمار الفعلي بغزو فرنسا لمصر واحتلال بريطانيا لمصر 1807 واحتلالها لكابول ،1839 والتي انتهت باحتلال معظم دول أوروبا لجل الدول العربية الإسلامية مرحلة الغزو الثقافي اللاحقة رغم العالم الإسلامي حافظ يقظته وقدم مشروعه الثقافي الإسلامي ورواد حركته الفكرية رصد المؤلف أخطار أحدقت وربما تزال تحدق بالثقافة الإسلامية وهي زعزعة عقيدة التوحيد وإبراز مظاهر الإلحاد الوثنيات فصل الدين الأخلاق والسياسة والمجتمع ومصادر التربية خلق تيار الإباحية والتحلل باسم الحريات وفي مواجهة الأخطار واجه العالم الإسلامي آثارها بمشاريع ثقافية حضارية هدفت مجملها تحرير العقل قيود التقليد والجبرية بلورة فكر سياسي قادر تحريك الناس الوحدة والعمل الجماعي الروحانية الإسلامية ربطت الدين بالأخلاق والتصوف وتوسيع نطاق التدين توسيع ميادين العمل الإسلامي بحيث يشمل ميدان العالم الإسلامي والوحدة العربية والبعد الوطني ثقافة المقاومة الإسلاميةوفي صفحة يتوقف الكتاب القيم كبرى حركات المواجهة الفكرية العالم العربي والإسلامي، وهي حركة الوحدة الإسلامية الشاملة، والتي حملت ثناياها الوحدة العربية الشاملة وهذه الدعوة للوحدة وقفت بوضوح وجه الاستعمار الأجنبي وتغريب العقل المسلم وتهوين الثقافة واللغة العربية والتربية والعلم الإسلامي، وكذا محاولة خلق العصبيات القومية الوطن الإسلامي ولاسيما القومية العربية والقومية التركية الطورانية وربما القومية الفارسية عندئذ قدمت ثقافة المقاومة العربية الإسلامية مدارس رائعة سياق اليقظة الإسلامية مواجهة غزو الآخر مدرسة الوحدة الإسلامية الشأن السياسي الواضح قادها المناضل جمال الدين الأفغاني توفي سنة 1897م مدرسة الإصلاح التربوي والسلوكي الشامل، قادها المصلح الشيخ محمد عبده المتوفى سنة 1905م مدرسة الوحدة العربية الفكرية اللغوية، أبرزها عبد الرحمن الكواكبي توفي عام 1902م وينفي الكاتب وجود فروق جوهرية المشاريع الثلاثة آمنت الأمة كلها، وليس الرواد فقط، فنقطة البدء واحدة وهي الضعف الموجود بفعل أوروبا والحكام والعامة ونقطة النهاية واضحة وهي تحقيق التقدم الحضاري المنشود الفكر والسلوك وفي العلم والعقل، وفي السياسة والحريات وفي الصناعة والفنون وآليات الحرب والدفاع وفي إجمال يمكن القول مشاريع المدارس تمحورت الدعوة إصلاح التعليم وتحرير العقل والدعوة للاجتهاد الفقهي وإعادة عرض المذاهب الإسلامية الوحدة السياسية وإصلاح الحكام وتطبيق الشورى ومواجهة طغيان الحكم واستبداده طلب العلم والثقافة الحديثة باعتبار العلوم الدنيوية ضرورة العمران والنهضة ربط العقل بالدين وربط الأخلاق بالدين والحفاظ ثقافة المسلم مقاومة الاستبداد السياسي الخارج والداخل وتوحيد المسلمين والعرب لتفويت خطط الغرب إثارة النعرات الوطنية والقومية والمذهبية العدل الاجتماعي ومقاومة الفقر والجهل والمرض، وتوفير مستوى العيش الحلال إصلاح العادات والعلاقات الأسرية وتحصين حقوق المرأة التعليم والتربية والممارسة استعادة العرب دورهم تسيير دفة الإسلام فحركة اليقظة ومقاومة النفوذ وتحقيق الهيبة السياسية للمسلمين تتحقق باليقظة والوحدة العربية
هذا الكتاب يجيب عن السؤال الصعب  من أين تبدأ عملية النهضة العربية الإسلامية الشاملة  وهل قرار التقدم من صنع أيدينا نحن المسلمين أم لا يزال في يد بعض خصوم المشروع العربي الإسلامي الكتاب وهو تحت عنوان اليقظة الإسلامية في مواجهة الاستعمار وضعه واحد من كبار كتاب ومفكري العالم العربي وهو المؤرخ الكبير الأستاذ أنور الجندي  1917   1986  ونشره عن دار الاعتصام بالقاهرة  وقد جاء الكتاب في إطار مشروعه الفكري  الذي حاول به استنهاض الوعي الإسلامي في مجالات الثقافة والصحافة والأدب  كما حاول به مواجهة الفكر العلماني والماركسي في الداخل  وكذا حركة التغريب والتقليد لبعض أهل الخارج     وعليه يمكن القول إن الكاتب امتداد طبيعي لتيار التنوير الإسلامي وأهم أقطابه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده والطهطاوي  ركز الجندي في هذا المؤلف على مصادر اليقظة الإسلامية في بعدها الفكري وفي رموزها الشخصية     في إشارة واضحة إلى أن أي بناء حضاري لا بد أن يبدأ بالفكر والثقافة  وأن أي فكر وثقافة لا بد لهما من مفكرين ومصلحين ورواد  وفي إجمال مهد لرؤيته الفكرية بالتأكيد على عدد من الحقائق 1   الفكر العربي الإسلامي في مجموعه وحدة كاملة منذ كانت العروبة ومنذ نزل الإسلام  وعند مسلمي الهند والسند وعرب الجزيرة العربية  وفي جوانبه الروحية والحياتية  وعند اتصاله بالثقافات الأخرى  كما اتصل بالفكر اليوناني والروماني القديم أو بالفكر الأوروبي الحديث     هناك قواسم مشتركة واتصال عضوي كبير في مكونات الإسلام ومظاهر الفكر وتأثيراته في المجتمع  2   منابع الفكر العربي الإسلامي تظل دائما  مستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية     وتظل دائما  منبثقة من قلب العروبة     أي من جزيرة العرب وما حولها في مصر والشام     ولهذا فإن كل مصلح يظهر هنا أو هناك تجد عينه على هذا النصر القرآني الخاتم  اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا  3   قدرة الفكر الإسلامي على هضم وتقديم علوم العقائد والتشريع والكلام     ثم هضم وتقديم علوم السياسة والفلسفة والحياة     ثم هضم وتقديم عصارات الثقافة الإنسانية في فارس وآسيا والروم وأوروبا الحديثة     في بيئاتها شديدة التنوع     وفي مجالات الروح والثقافة والمادة  4  اليقظة الإسلامية ليست فقط ضد الوثنيات أو الغزو العسكري والثقافي  الذي توارد من الخارج     بل ضد تيارات منحرفة جاءت من الداخل مثل أزمات الفتن السياسية أو العصبيات القومية أو أزمات الجبرية أو الباطنية قديما    وأزمة العلمانية ثم الصهيونية حديثا   الثقافة الإسلامية العربية تحمي الوطن والبلدان     وتنطلق فكريا  من قاعدة قوامها الثبات في الأصول والتطور في الفروع     فالعقائد والقواعد الشرعية الكلية وكليات الأخلاق والعبادات     ثوابت تضبط حركة الناس     ثم يأتي التطور في معظم جوانب الفهم وحركة الفكر وبناء الحضارة وصناعة الإنسان وإتقان العمران  وتأسيس دولة العدل والكفاية والأمان والحرية والإيمان  مشروع التطويقعلى هذه الأرضية قدم الكتاب ميزة العالم العربي والإسلامي الكبرى     وهي أنه رغم حركة تطويق عالم الإسلام من جانب أوروبا والتي بدأت في العام 1600 حتى العام  1798 ثم مرحلة الاستعمار الفعلي بغزو فرنسا لمصر واحتلال بريطانيا لمصر 1807 واحتلالها لكابول  1839 والتي انتهت باحتلال معظم دول أوروبا لجل الدول العربية الإسلامية     أو مرحلة الغزو الثقافي اللاحقة     رغم كل هذا فإن العالم الإسلامي حافظ على يقظته وقدم مشروعه الثقافي الإسلامي ورواد حركته الفكرية   رصد المؤلف ثلاثة أخطار أحدقت وربما لا تزال تحدق بالثقافة الإسلامية وهي   زعزعة عقيدة التوحيد وإبراز مظاهر الإلحاد أو الوثنيات    فصل الدين عن الأخلاق والسياسة والمجتمع ومصادر التربية     خلق تيار من الإباحية والتحلل باسم الحريات  وفي مواجهة هذه الأخطار واجه العالم الإسلامي آثارها بمشاريع ثقافية حضارية هدفت في مجملها إلى   تحرير العقل من قيود التقليد والجبرية    بلورة فكر سياسي قادر على تحريك الناس نحو الوحدة والعمل الجماعي    الروحانية الإسلامية التي ربطت الدين بالأخلاق والتصوف وتوسيع نطاق التدين    توسيع ميادين العمل الإسلامي بحيث يشمل ميدان العالم الإسلامي والوحدة العربية والبعد الوطني  ثقافة المقاومة الإسلاميةوفي نحو مائة صفحة يتوقف هذا الكتاب القيم عند كبرى حركات المواجهة الفكرية في العالم العربي والإسلامي  وهي حركة الوحدة الإسلامية الشاملة  والتي حملت في ثناياها الوحدة العربية الشاملة  وهذه الدعوة للوحدة وقفت بوضوح في وجه الاستعمار الأجنبي وتغريب العقل المسلم وتهوين الثقافة واللغة العربية والتربية والعلم الإسلامي  وكذا محاولة خلق العصبيات القومية بين الوطن الإسلامي ولاسيما بين القومية العربية والقومية التركية الطورانية وربما القومية الفارسية   عندئذ قدمت ثقافة المقاومة العربية الإسلامية ثلاث مدارس رائعة في سياق اليقظة الإسلامية في مواجهة غزو الآخر   مدرسة الوحدة الإسلامية ذات الشأن السياسي الواضح كما قادها المناضل جمال الدين الأفغاني الذي توفي سنة 1897م    مدرسة الإصلاح التربوي والسلوكي الشامل  كما قادها المصلح الشيخ محمد عبده المتوفى سنة 1905م    مدرسة الوحدة العربية الفكرية اللغوية  كما أبرزها عبد الرحمن الكواكبي الذي توفي عام 1902م  وينفي الكاتب وجود فروق جوهرية بين المشاريع الثلاثة التي آمنت بها الأمة كلها  وليس هؤلاء الرواد فقط  فنقطة البدء واحدة وهي الضعف الموجود بفعل أوروبا والحكام والعامة ونقطة النهاية واضحة وهي تحقيق التقدم الحضاري المنشود في الفكر والسلوك وفي العلم والعقل  وفي السياسة والحريات وفي الصناعة والفنون وآليات الحرب والدفاع  وفي إجمال يمكن القول  إن مشاريع هذه المدارس قد تمحورت في الدعوة إلى   إصلاح التعليم وتحرير العقل والدعوة للاجتهاد الفقهي وإعادة عرض المذاهب الإسلامية    الوحدة السياسية وإصلاح الحكام وتطبيق الشورى ومواجهة طغيان الحكم واستبداده    طلب العلم والثقافة الحديثة باعتبار أن العلوم الدنيوية ضرورة من أجل العمران والنهضة    ربط العقل بالدين وربط الأخلاق بالدين والحفاظ على ثقافة المسلم    مقاومة الاستبداد السياسي من الخارج والداخل وتوحيد المسلمين والعرب لتفويت خطط الغرب في إثارة النعرات الوطنية والقومية والمذهبية    العدل الاجتماعي ومقاومة الفقر والجهل والمرض  وتوفير مستوى العيش الحلال    إصلاح العادات والعلاقات الأسرية وتحصين حقوق المرأة في التعليم والتربية والممارسة    استعادة العرب دورهم في تسيير دفة الإسلام فحركة اليقظة ومقاومة النفوذ وتحقيق الهيبة السياسية للمسلمين لن تتحقق إلا باليقظة والوحدة العربية  