يؤكد المنصفون من المؤرخين أن أوروبا في القرون الوسطى كانت بحق في عصر الظلمات، وكانت الكنيسة هي الراعية للمعرفة والتعليم، وكان هدف المدارس الكاتدرائية محدودا في إعداد الكهنة والقديسين القساوسة، وكان مستوى تعليم العلوم في تلك المدارس منخفضا ومتدنيا لا يتجاوز العمليات الحسابية الأساسية وبعض المسلمات والبديهيات التي تتقبلها الفطرة الإنسانية من دون براهين، بالإضافة إلى بعض المعارف الفلكية الشعبية.وقد تأثر الأوروبيون بالحضارة الإسلامية وإنجازاتها المزدهرة خلال فترة الحروب الصليبية، أيام حكم المسلمين للأندلس الذي دام ما يقرب من ثمانية قرون، وعن طريق جزيرة صقلية التي خضعت لحكم المسلمين فيما بين منتصف القرن التاسع وأواخر القرن الحادي عشر الميلاديين. ودخلت المعرفة الإسلامية إلى الغرب من خلال اختلاط المسلمين بالأمم اللاتينية وانتشار بدايات العلوم ومناهجها في بداية الأمر على أيدي نفر قليل من المترجمين أشهرهم اثنان هما جيربرت الأوربلاكي الذي عرف فيما بعد باسم البابا سلفستر الثاني (ت 1003م)، وقسطنطين الإفريقي (ت 1087م) أما جيربرت الذي قضى فترة قصيرة في الباباوية فقد درس لسنوات عدة في إسبانيا المسيحية وألم بالتراث العربي الذي قرأه عن طريق الترجمات اللاتينية لمخطوطات عربية وحمل معه نسخا منها إلى فرنسا وكانت هذه الترجمات أولية وتحتوي على أخطاء عديدة، وكانت مملوءة بكلمات عربية غير مفهومة المعنى، وأحيانا بعبارات مشوهة لا تؤدي المعنى. ويبدو أن كتابا في علم التنجيم كان من بين هذه المؤلفات وأدى إلى استجلاب الآلة الفلكية المعروفة باسم الأسطرلاب وشيوع استخدامها في العالم اللاتيني. كذلك وضع جيربرت مؤلفا في الرياضيات وضمنه مسألة أصل الأرقام العربية وإجراء العمليات الحسابية وفقا لطريقة المعداد الذي أخذه عن العرب. وبصورة تدريجية أصبحت الأرقام تدون كما عند العرب فوق الرمال أو فوق الغبار. ومعداد جيربرت ذو الأعمدة (الخانات) كان يعتمد في الحساب على ترتيب قطع صغيرة من قرون الحيوانات رقمت عليها الأعداد من الواحد إلى التسعة بحسب مواقعها المتنوعة ضمن العمود الذي يحتويها. ويعتقد أن انتشار طريقة المعداد الحسابية في الغرب قد تم عن طريق الأندلس بواسطة المعاملات التجارية والرحلات والسفارات، وأن ظهور الأسطرلاب في الغرب في حقبة المعداد نفسها قد تم بهذا النهج النقلي المباشر ذاته. ولم تظهر أعمال أوروبية حقيقية عن الأسطرلاب حتى القرن الثاني عشر الميلادي. أما قسطنطين الإفريقي فكان تاجرا من قرطاجة، ترك عمله وانصرف إلى الطب، ثم تنصر وهرب إلى سالرنو في إيطاليا حاملا العديد من المخطوطات العربية التي عكف على ترجمتها إلى اللاتينية، وكانت ترجماته محل نقد لاذع بسبب تصرفه الزائد في تفسير المخطوطات، فضلا عن أنها كانت صعبة وغامضة، وفي أغلب الأحيان خاطئة، وقام سيفان الأنطاكي بتصويبها حوالي عام 1127م، وقد أورد مؤرخو الطب العربي قائمة بالكتب التي صنفها قسطنطين بلغت أربعة وعشرين كتابا، وكان لا يشير إلى أن أغلبها ذات أصول عربية، بل إنه ترجم مؤلفات حنين وابنه اسحق ونسبها إلى نفسه من دون أن يشير إلى مصادره، ولعل في هذا ما يشير إلى بدايات عمليات السطو والقرصنة التي تمت في الغرب في حق كثيرين من علماء الحضارة الإسلامية. وكانت معظم هذه الكتب التي ترجمها قسطنطين تدرس في مدرسة سالرنو بإيطاليا وامتد تأثيرها إلى أوروبا بأكملها. وبالنسبة للحروب الصليبية منذ سنة 490 ه /1097م وعلى طول نحو قرنين من الزمان فقد رأى الصليبيون أن العالم الإسلامي على درجة كبيرة من الرقي والتقدم في مختلف ميادين الحضارة، وهكذا بدأوا يستفيدون من عالم الإسلام ويأخذون كثيرا من عناصر حضارته، خاصة في مجالات الفنون العسكرية والعمارة والزراعة والصناعة والتجارة والحياة الاجتماعية، أما في مجالات الأدب والفلسفة والعلوم الطبيعية والتطبيقية فقد كان مدى استفادة الصليبيين من احتكاكهم بالعالم الإسلامي في الشرق الأوسط محدودا لأنهم كانوا محاربين قبل كل شيء ولم يكن لهم اهتمام مباشر بالثقافة. ويبقى بعد ذلك حديث آخر عن المعابر التي شهدت انتقال العلوم والمعارف الإسلامية إلى الغرب من خلال شبه الجزيرة الأيبيرية. afbasha@gmail.com
يؤكد المنصفون المؤرخين أوروبا القرون الوسطى كانت بحق عصر الظلمات، وكانت الكنيسة الراعية للمعرفة والتعليم، وكان هدف المدارس الكاتدرائية محدودا إعداد الكهنة والقديسين القساوسة، وكان مستوى تعليم العلوم المدارس منخفضا ومتدنيا يتجاوز العمليات الحسابية الأساسية وبعض المسلمات والبديهيات تتقبلها الفطرة الإنسانية براهين، بالإضافة المعارف الفلكية الشعبيةوقد تأثر الأوروبيون بالحضارة الإسلامية وإنجازاتها المزدهرة خلال فترة الحروب الصليبية، أيام حكم المسلمين للأندلس دام يقرب قرون، وعن طريق جزيرة صقلية خضعت لحكم المسلمين منتصف القرن التاسع وأواخر القرن الحادي الميلاديين ودخلت المعرفة الإسلامية الغرب خلال اختلاط المسلمين بالأمم اللاتينية وانتشار بدايات العلوم ومناهجها بداية الأمر أيدي نفر قليل المترجمين أشهرهم جيربرت الأوربلاكي عرف باسم البابا سلفستر الثاني 1003م، وقسطنطين الإفريقي 1087م جيربرت قضى فترة قصيرة الباباوية فقد درس لسنوات عدة إسبانيا المسيحية وألم بالتراث العربي قرأه طريق الترجمات اللاتينية لمخطوطات عربية وحمل معه نسخا فرنسا وكانت الترجمات أولية وتحتوي أخطاء عديدة، وكانت مملوءة بكلمات عربية مفهومة المعنى، وأحيانا بعبارات مشوهة تؤدي المعنى ويبدو كتابا التنجيم المؤلفات وأدى استجلاب الآلة الفلكية المعروفة باسم الأسطرلاب وشيوع استخدامها العالم اللاتيني وضع جيربرت مؤلفا الرياضيات وضمنه مسألة أصل الأرقام العربية وإجراء العمليات الحسابية وفقا لطريقة المعداد أخذه العرب وبصورة تدريجية أصبحت الأرقام تدون العرب الرمال الغبار ومعداد جيربرت الأعمدة الخانات يعتمد الحساب ترتيب قطع صغيرة قرون الحيوانات رقمت عليها الأعداد الواحد التسعة بحسب مواقعها المتنوعة ضمن العمود يحتويها ويعتقد انتشار طريقة المعداد الحسابية الغرب تم طريق الأندلس بواسطة المعاملات التجارية والرحلات والسفارات، وأن ظهور الأسطرلاب الغرب حقبة المعداد نفسها تم بهذا النهج النقلي المباشر ذاته ولم تظهر أعمال أوروبية حقيقية الأسطرلاب القرن الثاني الميلادي قسطنطين الإفريقي فكان تاجرا قرطاجة، عمله وانصرف الطب، تنصر وهرب سالرنو إيطاليا حاملا العديد المخطوطات العربية عكف ترجمتها اللاتينية، وكانت ترجماته محل نقد لاذع بسبب تصرفه الزائد تفسير المخطوطات، أنها كانت صعبة وغامضة، وفي أغلب الأحيان خاطئة، وقام سيفان الأنطاكي بتصويبها حوالي عام 1127م، وقد أورد مؤرخو الطب العربي قائمة بالكتب صنفها قسطنطين بلغت وعشرين كتابا، وكان يشير أغلبها أصول عربية، ترجم مؤلفات حنين وابنه اسحق ونسبها نفسه يشير مصادره، ولعل يشير بدايات عمليات السطو والقرصنة تمت الغرب حق كثيرين علماء الحضارة الإسلامية وكانت معظم الكتب ترجمها قسطنطين تدرس مدرسة سالرنو بإيطاليا وامتد تأثيرها أوروبا بأكملها وبالنسبة للحروب الصليبية سنة 490 1097م وعلى طول قرنين الزمان فقد الصليبيون العالم الإسلامي درجة كبيرة الرقي والتقدم مختلف ميادين الحضارة، وهكذا بدأوا يستفيدون عالم الإسلام ويأخذون عناصر حضارته، مجالات الفنون العسكرية والعمارة والزراعة والصناعة والتجارة والحياة الاجتماعية، مجالات الأدب والفلسفة والعلوم الطبيعية والتطبيقية فقد مدى استفادة الصليبيين احتكاكهم بالعالم الإسلامي الشرق الأوسط محدودا لأنهم كانوا محاربين شيء ولم يكن اهتمام مباشر بالثقافة ويبقى حديث آخر المعابر شهدت انتقال العلوم والمعارف الإسلامية الغرب خلال الجزيرة الأيبيرية afbashagmailcom
يؤكد المنصفون من المؤرخين أن أوروبا في القرون الوسطى كانت بحق في عصر الظلمات  وكانت الكنيسة هي الراعية للمعرفة والتعليم  وكان هدف المدارس الكاتدرائية محدودا في إعداد الكهنة والقديسين القساوسة  وكان مستوى تعليم العلوم في تلك المدارس منخفضا ومتدنيا لا يتجاوز العمليات الحسابية الأساسية وبعض المسلمات والبديهيات التي تتقبلها الفطرة الإنسانية من دون براهين  بالإضافة إلى بعض المعارف الفلكية الشعبية وقد تأثر الأوروبيون بالحضارة الإسلامية وإنجازاتها المزدهرة خلال فترة الحروب الصليبية  أيام حكم المسلمين للأندلس الذي دام ما يقرب من ثمانية قرون  وعن طريق جزيرة صقلية التي خضعت لحكم المسلمين فيما بين منتصف القرن التاسع وأواخر القرن الحادي عشر الميلاديين  ودخلت المعرفة الإسلامية إلى الغرب من خلال اختلاط المسلمين بالأمم اللاتينية وانتشار بدايات العلوم ومناهجها في بداية الأمر على أيدي نفر قليل من المترجمين أشهرهم اثنان هما جيربرت الأوربلاكي الذي عرف فيما بعد باسم البابا سلفستر الثاني  ت 1003م   وقسطنطين الإفريقي  ت 1087م  أما جيربرت الذي قضى فترة قصيرة في الباباوية فقد درس لسنوات عدة في إسبانيا المسيحية وألم بالتراث العربي الذي قرأه عن طريق الترجمات اللاتينية لمخطوطات عربية وحمل معه نسخا منها إلى فرنسا وكانت هذه الترجمات أولية وتحتوي على أخطاء عديدة  وكانت مملوءة بكلمات عربية غير مفهومة المعنى  وأحيانا بعبارات مشوهة لا تؤدي المعنى  ويبدو أن كتابا في علم التنجيم كان من بين هذه المؤلفات وأدى إلى استجلاب الآلة الفلكية المعروفة باسم الأسطرلاب وشيوع استخدامها في العالم اللاتيني  كذلك وضع جيربرت مؤلفا في الرياضيات وضمنه مسألة أصل الأرقام العربية وإجراء العمليات الحسابية وفقا لطريقة المعداد الذي أخذه عن العرب  وبصورة تدريجية أصبحت الأرقام تدون كما عند العرب فوق الرمال أو فوق الغبار  ومعداد جيربرت ذو الأعمدة  الخانات  كان يعتمد في الحساب على ترتيب قطع صغيرة من قرون الحيوانات رقمت عليها الأعداد من الواحد إلى التسعة بحسب مواقعها المتنوعة ضمن العمود الذي يحتويها  ويعتقد أن انتشار طريقة المعداد الحسابية في الغرب قد تم عن طريق الأندلس بواسطة المعاملات التجارية والرحلات والسفارات  وأن ظهور الأسطرلاب في الغرب في حقبة المعداد نفسها قد تم بهذا النهج النقلي المباشر ذاته  ولم تظهر أعمال أوروبية حقيقية عن الأسطرلاب حتى القرن الثاني عشر الميلادي  أما قسطنطين الإفريقي فكان تاجرا من قرطاجة  ترك عمله وانصرف إلى الطب  ثم تنصر وهرب إلى سالرنو في إيطاليا حاملا العديد من المخطوطات العربية التي عكف على ترجمتها إلى اللاتينية  وكانت ترجماته محل نقد لاذع بسبب تصرفه الزائد في تفسير المخطوطات  فضلا عن أنها كانت صعبة وغامضة  وفي أغلب الأحيان خاطئة  وقام سيفان الأنطاكي بتصويبها حوالي عام 1127م  وقد أورد مؤرخو الطب العربي قائمة بالكتب التي صنفها قسطنطين بلغت أربعة وعشرين كتابا  وكان لا يشير إلى أن أغلبها ذات أصول عربية  بل إنه ترجم مؤلفات حنين وابنه اسحق ونسبها إلى نفسه من دون أن يشير إلى مصادره  ولعل في هذا ما يشير إلى بدايات عمليات السطو والقرصنة التي تمت في الغرب في حق كثيرين من علماء الحضارة الإسلامية  وكانت معظم هذه الكتب التي ترجمها قسطنطين تدرس في مدرسة سالرنو بإيطاليا وامتد تأثيرها إلى أوروبا بأكملها  وبالنسبة للحروب الصليبية منذ سنة 490 ه  1097م وعلى طول نحو قرنين من الزمان فقد رأى الصليبيون أن العالم الإسلامي على درجة كبيرة من الرقي والتقدم في مختلف ميادين الحضارة  وهكذا بدأوا يستفيدون من عالم الإسلام ويأخذون كثيرا من عناصر حضارته  خاصة في مجالات الفنون العسكرية والعمارة والزراعة والصناعة والتجارة والحياة الاجتماعية  أما في مجالات الأدب والفلسفة والعلوم الطبيعية والتطبيقية فقد كان مدى استفادة الصليبيين من احتكاكهم بالعالم الإسلامي في الشرق الأوسط محدودا لأنهم كانوا محاربين قبل كل شيء ولم يكن لهم اهتمام مباشر بالثقافة  ويبقى بعد ذلك حديث آخر عن المعابر التي شهدت انتقال العلوم والمعارف الإسلامية إلى الغرب من خلال شبه الجزيرة الأيبيرية  afbasha gmail com