ياسين النصير واحد من ألمع النقاد العرب، اهتم بالرواية والقصة القصيرة والشعر والفن التشكيلي وغطت كتاباته النقدية مساحة واسعة من الإنتاج العربي المعاصر، منذ أن أصدر كتابه الأول قصص عراقية معاصرة بالاشتراك مع الناقد فاضل ثامر عام 1971.اهتم ياسين النصير بالمكان بصفة خاصة، وربط بينه وبين الإبداع العربي، وله عدد من الكتب منها إشكالية المكان في النص الأدبي، ودراسات نقدية ونظرية وقد صدر عام ،1986 والرواية والمكان وصدر في جزأين.خرج ياسين النصير من العراق في التسعينات من القرن الماضي إلى هولندا، ويعيش منذ ذلك الوقت هناك ممارسا نشاطه الثقافي، سواء بإصدار جريدة أو بإقامة ندوات أدبية أو حوارات مع الأدباء العرب في المنفى، وهو مهتم بتعريف الجمهور الهولندي بالثقافة والفكر العربي.التقيته في القاهرة ودار بيننا هذا الحوار: ماذا تفعل الآن في هولندا؟ أعمل في مؤسسة أكد للثقافة والفنون ولها برنامج ثقافي سنوي. يركز على النشاط العربي والعراقي، بصفة خاصة الوثائقي، نقيم مهرجانا للسينما الثقافية ومهرجانا لسينما الأطفال. ودعونا إليها عددا من المثقفين العرب الموجودين في هولندا منهم نصر حامد أبو زيد ورؤوف مسعد وحسن حنفي. ولماذا أكد؟ أكد هي أقدم الحضارات العراقية الثلاث الآشورية والسومرية والأكدية، وقد وحد سرجون الأكدي الملك العظيم المنطقة ولا تزال آثارها موجودة حتى الآن في العراق، ونحن نخاطب الجمهور الهولندي أكثر باللغة الهولندية، وإذا لم تتوافر اللغة الهولندية نكتب ملخصا للندوة بالهولندية، ونصدر جريدة اسمها ثقافة الحادية عشرة لكنها توقفت بسبب عدم وجود تمويل كاف لإصدارها.. أصدرنا منها 23 عددا قدمنا فيها المشهد الثقافي العراقي، وجعلناها بيتا للمهاجرين العراقيين، ينشرون فيها مقالاتهم وأعمالهم الإبداعية وفتحناها للمثقفين العرب وللظواهر الثقافية العربية. هل تتابع الأدب العراقي في الداخل؟ الأدب العراقي يعيش مخاضا ثقافيا حقيقيا. حجم الحرية كبير، لا توجد موانع، فهناك صحافة هائلة الآن بدأت مرحلة تجريبية خاصة في القصة، هناك عشرات الكتاب الجدد نقرأ إنتاجهم الجديد والأحداث التي مرت على العراق بدأت تفرز أحلاما جديدة وشخصيات جديدة، الإنسان الذي كان مهمشا أصبح أساسيا وهذا ينتج نصوصا ساخرة.في حين أن شخصيات الطبقة الوسطى القديمة اختفت من المشهد العراقي، وقد أثر هذا في إنتاجهم وفي أسلوبهم الفني أيضا، فأحداث الحرب مع إيران والكويت بدأت تظهر في النص، بدأت تجاربهم الشخصية تنضج مع التجارب العامة لأنهم كانوا جنودا وتجاربهم امتزجت مع تجارب أوسع سواء في القصيدة أو القصة. أما المسرح فقد عاد من جديد، لكن المشهد الرائع هو السينما، لدينا حركة سينمائية رائعة خاصة في الجانب التوثيقي. هل أنت متابع للأدب العربي الحديث؟ هذا شغلي أتابع المسرح المصري جيدا وأستطيع أن أتحدث عنه ونحن نعتمد عليه، وأنا صديق للمبدع والمثقف المصري. الإبداع المصري يصلنا بشكل كامل لكن المشهد الثقافي العربي أضعف. وما السبب؟ تغليب مشاكل سياسية واجتماعية على الإبداع، الإبداع يحتاج إلى خبرة اجتماعية وفكرية، كما أن مستوى التعليم بدأ يضعف، كما أن الإنتاج الإعلامي الدعائي بدأ يغلب على الإنتاج الثقافي، وعدم وجود مال كاف للإنفاق على الأسرة في بعض الأحيان يجعل من المستحيل على المثقف أن يبدع إنتاجا حقيقيا، هذا بالإضافة إلى غياب الأيدولوجيا أيضا.. غياب الوعي، ووجود المشاكل السياسية في البلدان العربية كلها، وجود الاستعمار بشكله القديم الآن، ودخول أنماط الاستهلاك العالمية، كلها عوامل محبطة. مَن من المبدعين العرب الذي يطور نفسه الآن؟ جيل الستينات فحسب. جيلي هو الذي مازال ينتج بشكل أفضل حتى الآن، يطور نفسه ولديه تماسك في رؤيته. هناك أيضا الشباب. ألم تفكر بعد هذه التجربة العميقة في الحياة وتنقلك بين العديد من الأعمال والعديد من البلدان وظروف الغربة وظروف الصحة لأن تكتب سيرتك الذاتية؟ كلما كتبت جانبا منها.. أجدني لا أستطيع نشره، لكنني الآن أحاول أن أكتب شيئا. لقد عملت لمدة خمس سنوات كسائق تاكسي متخف، كتبت هذا وأرسلته إلى أخبار الأدب وتم نشره بالفعل. هل صدرت في كتاب؟ لا لم تصدر في كتاب بعد وأفكر في ذلك. هل يمكن أن تعطينا فكرة عن الفترة التي عشتها في العراق قبل هجرتك إلى هولندا.. كيف كنت تعيش في المراحل المختلفة للعلاقة مع السلطة أثناء الحرب وقبلها؟ كانت هناك فترة غنية.. في الثمانينات عشنا فترة اضطراب سياسي عانت فيها كل الكوادر السياسية العراقية. على عكس فترة الستينات وفترة السبعينات والتي عشت فيها أغنى المراحل الثقافية في حياتي.. ثم جاءت الثمانينات وانهيار الجبهة التي كانت تحكم العراق، آنذاك هربت معظم الكوادر الوطنية إلى الخارج وضرب الموجودون في الداخل، وعشنا هذه المرحلة بكل مشاكلها.. وهي نفسها الفترة التي عملت فيها كسائق تاكسي لكي أستطيع أن أعول عائلتي بعد أن فقدت وظيفتي وتنقلت فيها من مدينة إلى مدينة حتى غادرت إلى هولندا في التسعينات لاجئا سياسيا. لقد عشنا في الأردن فقرا حقيقيا لا يمكن تخيله. هناك مقولة تقول إن الإبداع العربي الآن يسبق النقد هل هذا صحيح؟ بالطبع. النقد متأخر لأنه ليس مؤسسة، لأنه فردي، والفردية لا تنتج تيارات نقدية، النقد في العالم كله مدارس، مؤسسات بحوث، حلقات متخصصة، لكن ما نقوم به عكس ذلك تماما، إنتاجنا كله فردي.
ياسين النصير ألمع النقاد العرب، اهتم بالرواية والقصة القصيرة والشعر والفن التشكيلي وغطت كتاباته النقدية مساحة واسعة الإنتاج العربي المعاصر، أصدر كتابه الأول قصص عراقية معاصرة بالاشتراك الناقد فاضل ثامر عام 1971اهتم ياسين النصير بالمكان بصفة خاصة، وربط بينه وبين الإبداع العربي، وله عدد الكتب إشكالية المكان النص الأدبي، ودراسات نقدية ونظرية وقد صدر عام ،1986 والرواية والمكان وصدر جزأينخرج ياسين النصير العراق التسعينات القرن الماضي هولندا، ويعيش الوقت ممارسا نشاطه الثقافي، سواء بإصدار جريدة بإقامة ندوات أدبية حوارات الأدباء العرب المنفى، مهتم بتعريف الجمهور الهولندي بالثقافة والفكر العربيالتقيته القاهرة ودار بيننا الحوار تفعل هولندا؟ أعمل مؤسسة أكد للثقافة والفنون ولها برنامج ثقافي سنوي يركز النشاط العربي والعراقي، بصفة الوثائقي، نقيم مهرجانا للسينما الثقافية ومهرجانا لسينما الأطفال ودعونا إليها عددا المثقفين العرب الموجودين هولندا منهم نصر حامد زيد ورؤوف مسعد وحسن حنفي ولماذا أكد؟ أكد أقدم الحضارات العراقية الثلاث الآشورية والسومرية والأكدية، وقد وحد سرجون الأكدي الملك العظيم المنطقة تزال آثارها موجودة العراق، ونحن نخاطب الجمهور الهولندي باللغة الهولندية، تتوافر اللغة الهولندية نكتب ملخصا للندوة بالهولندية، ونصدر جريدة اسمها ثقافة الحادية لكنها توقفت بسبب عدم وجود تمويل لإصدارها أصدرنا 23 عددا قدمنا المشهد الثقافي العراقي، وجعلناها بيتا للمهاجرين العراقيين، ينشرون مقالاتهم وأعمالهم الإبداعية وفتحناها للمثقفين العرب وللظواهر الثقافية العربية تتابع الأدب العراقي الداخل؟ الأدب العراقي يعيش مخاضا ثقافيا حقيقيا حجم الحرية كبير، توجد موانع، فهناك صحافة هائلة بدأت مرحلة تجريبية القصة، عشرات الكتاب الجدد نقرأ إنتاجهم الجديد والأحداث مرت العراق بدأت تفرز أحلاما جديدة وشخصيات جديدة، الإنسان مهمشا أساسيا وهذا ينتج نصوصا ساخرةفي شخصيات الطبقة الوسطى القديمة اختفت المشهد العراقي، وقد أثر إنتاجهم وفي أسلوبهم الفني أيضا، فأحداث الحرب إيران والكويت بدأت تظهر النص، بدأت تجاربهم الشخصية تنضج التجارب العامة لأنهم كانوا جنودا وتجاربهم امتزجت تجارب أوسع سواء القصيدة القصة المسرح فقد جديد، المشهد الرائع السينما، لدينا حركة سينمائية رائعة الجانب التوثيقي متابع للأدب العربي الحديث؟ شغلي أتابع المسرح المصري جيدا وأستطيع أتحدث عنه ونحن نعتمد عليه، وأنا صديق للمبدع والمثقف المصري الإبداع المصري يصلنا بشكل كامل المشهد الثقافي العربي أضعف السبب؟ تغليب مشاكل سياسية واجتماعية الإبداع، الإبداع يحتاج خبرة اجتماعية وفكرية، مستوى التعليم بدأ يضعف، الإنتاج الإعلامي الدعائي بدأ يغلب الإنتاج الثقافي، وعدم وجود مال للإنفاق الأسرة الأحيان يجعل المستحيل المثقف يبدع إنتاجا حقيقيا، بالإضافة غياب الأيدولوجيا غياب الوعي، ووجود المشاكل السياسية البلدان العربية كلها، وجود الاستعمار بشكله القديم الآن، ودخول أنماط الاستهلاك العالمية، كلها عوامل محبطة المبدعين العرب يطور نفسه الآن؟ جيل الستينات فحسب جيلي ينتج بشكل أفضل الآن، يطور نفسه ولديه تماسك رؤيته الشباب ألم تفكر التجربة العميقة الحياة وتنقلك العديد الأعمال والعديد البلدان وظروف الغربة وظروف الصحة لأن تكتب سيرتك الذاتية؟ كتبت جانبا أجدني أستطيع نشره، لكنني أحاول أكتب شيئا لقد عملت لمدة سنوات كسائق تاكسي متخف، كتبت وأرسلته أخبار الأدب وتم نشره بالفعل صدرت كتاب؟ تصدر كتاب وأفكر يمكن تعطينا فكرة الفترة عشتها العراق هجرتك هولندا كنت تعيش المراحل المختلفة للعلاقة السلطة أثناء الحرب وقبلها؟ كانت فترة غنية الثمانينات عشنا فترة اضطراب سياسي عانت الكوادر السياسية العراقية عكس فترة الستينات وفترة السبعينات والتي عشت أغنى المراحل الثقافية حياتي جاءت الثمانينات وانهيار الجبهة كانت تحكم العراق، آنذاك هربت معظم الكوادر الوطنية الخارج وضرب الموجودون الداخل، وعشنا المرحلة بكل مشاكلها وهي نفسها الفترة عملت كسائق تاكسي أستطيع أعول عائلتي فقدت وظيفتي وتنقلت مدينة مدينة غادرت هولندا التسعينات لاجئا سياسيا لقد عشنا الأردن فقرا حقيقيا يمكن تخيله مقولة تقول الإبداع العربي يسبق النقد صحيح؟ بالطبع النقد متأخر لأنه مؤسسة، لأنه فردي، والفردية تنتج تيارات نقدية، النقد العالم كله مدارس، مؤسسات بحوث، حلقات متخصصة، نقوم عكس تماما، إنتاجنا كله فردي
ياسين النصير واحد من ألمع النقاد العرب  اهتم بالرواية والقصة القصيرة والشعر والفن التشكيلي وغطت كتاباته النقدية مساحة واسعة من الإنتاج العربي المعاصر  منذ أن أصدر كتابه الأول قصص عراقية معاصرة بالاشتراك مع الناقد فاضل ثامر عام 1971 اهتم ياسين النصير بالمكان بصفة خاصة  وربط بينه وبين الإبداع العربي  وله عدد من الكتب منها إشكالية المكان في النص الأدبي  ودراسات نقدية ونظرية وقد صدر عام  1986 والرواية والمكان وصدر في جزأين خرج ياسين النصير من العراق في التسعينات من القرن الماضي إلى هولندا  ويعيش منذ ذلك الوقت هناك ممارسا نشاطه الثقافي  سواء بإصدار جريدة أو بإقامة ندوات أدبية أو حوارات مع الأدباء العرب في المنفى  وهو مهتم بتعريف الجمهور الهولندي بالثقافة والفكر العربي التقيته في القاهرة ودار بيننا هذا الحوار  ماذا تفعل الآن في هولندا  أعمل في مؤسسة أكد للثقافة والفنون ولها برنامج ثقافي سنوي  يركز على النشاط العربي والعراقي  بصفة خاصة الوثائقي  نقيم مهرجانا للسينما الثقافية ومهرجانا لسينما الأطفال  ودعونا إليها عددا من المثقفين العرب الموجودين في هولندا منهم نصر حامد أبو زيد ورؤوف مسعد وحسن حنفي  ولماذا أكد  أكد هي أقدم الحضارات العراقية الثلاث الآشورية والسومرية والأكدية  وقد وحد سرجون الأكدي الملك العظيم المنطقة ولا تزال آثارها موجودة حتى الآن في العراق  ونحن نخاطب الجمهور الهولندي أكثر باللغة الهولندية  وإذا لم تتوافر اللغة الهولندية نكتب ملخصا للندوة بالهولندية  ونصدر جريدة اسمها ثقافة الحادية عشرة لكنها توقفت بسبب عدم وجود تمويل كاف لإصدارها   أصدرنا منها 23 عددا قدمنا فيها المشهد الثقافي العراقي  وجعلناها بيتا للمهاجرين العراقيين  ينشرون فيها مقالاتهم وأعمالهم الإبداعية وفتحناها للمثقفين العرب وللظواهر الثقافية العربية  هل تتابع الأدب العراقي في الداخل  الأدب العراقي يعيش مخاضا ثقافيا حقيقيا  حجم الحرية كبير  لا توجد موانع  فهناك صحافة هائلة الآن بدأت مرحلة تجريبية خاصة في القصة  هناك عشرات الكتاب الجدد نقرأ إنتاجهم الجديد والأحداث التي مرت على العراق بدأت تفرز أحلاما جديدة وشخصيات جديدة  الإنسان الذي كان مهمشا أصبح أساسيا وهذا ينتج نصوصا ساخرة في حين أن شخصيات الطبقة الوسطى القديمة اختفت من المشهد العراقي  وقد أثر هذا في إنتاجهم وفي أسلوبهم الفني أيضا  فأحداث الحرب مع إيران والكويت بدأت تظهر في النص  بدأت تجاربهم الشخصية تنضج مع التجارب العامة لأنهم كانوا جنودا وتجاربهم امتزجت مع تجارب أوسع سواء في القصيدة أو القصة  أما المسرح فقد عاد من جديد  لكن المشهد الرائع هو السينما  لدينا حركة سينمائية رائعة خاصة في الجانب التوثيقي  هل أنت متابع للأدب العربي الحديث  هذا شغلي أتابع المسرح المصري جيدا وأستطيع أن أتحدث عنه ونحن نعتمد عليه  وأنا صديق للمبدع والمثقف المصري  الإبداع المصري يصلنا بشكل كامل لكن المشهد الثقافي العربي أضعف  وما السبب  تغليب مشاكل سياسية واجتماعية على الإبداع  الإبداع يحتاج إلى خبرة اجتماعية وفكرية  كما أن مستوى التعليم بدأ يضعف  كما أن الإنتاج الإعلامي الدعائي بدأ يغلب على الإنتاج الثقافي  وعدم وجود مال كاف للإنفاق على الأسرة في بعض الأحيان يجعل من المستحيل على المثقف أن يبدع إنتاجا حقيقيا  هذا بالإضافة إلى غياب الأيدولوجيا أيضا   غياب الوعي  ووجود المشاكل السياسية في البلدان العربية كلها  وجود الاستعمار بشكله القديم الآن  ودخول أنماط الاستهلاك العالمية  كلها عوامل محبطة  م ن من المبدعين العرب الذي يطور نفسه الآن  جيل الستينات فحسب  جيلي هو الذي مازال ينتج بشكل أفضل حتى الآن  يطور نفسه ولديه تماسك في رؤيته  هناك أيضا الشباب  ألم تفكر بعد هذه التجربة العميقة في الحياة وتنقلك بين العديد من الأعمال والعديد من البلدان وظروف الغربة وظروف الصحة لأن تكتب سيرتك الذاتية  كلما كتبت جانبا منها   أجدني لا أستطيع نشره  لكنني الآن أحاول أن أكتب شيئا  لقد عملت لمدة خمس سنوات كسائق تاكسي متخف  كتبت هذا وأرسلته إلى أخبار الأدب وتم نشره بالفعل  هل صدرت في كتاب  لا لم تصدر في كتاب بعد وأفكر في ذلك  هل يمكن أن تعطينا فكرة عن الفترة التي عشتها في العراق قبل هجرتك إلى هولندا   كيف كنت تعيش في المراحل المختلفة للعلاقة مع السلطة أثناء الحرب وقبلها  كانت هناك فترة غنية   في الثمانينات عشنا فترة اضطراب سياسي عانت فيها كل الكوادر السياسية العراقية  على عكس فترة الستينات وفترة السبعينات والتي عشت فيها أغنى المراحل الثقافية في حياتي   ثم جاءت الثمانينات وانهيار الجبهة التي كانت تحكم العراق  آنذاك هربت معظم الكوادر الوطنية إلى الخارج وضرب الموجودون في الداخل  وعشنا هذه المرحلة بكل مشاكلها   وهي نفسها الفترة التي عملت فيها كسائق تاكسي لكي أستطيع أن أعول عائلتي بعد أن فقدت وظيفتي وتنقلت فيها من مدينة إلى مدينة حتى غادرت إلى هولندا في التسعينات لاجئا سياسيا  لقد عشنا في الأردن فقرا حقيقيا لا يمكن تخيله  هناك مقولة تقول إن الإبداع العربي الآن يسبق النقد هل هذا صحيح  بالطبع  النقد متأخر لأنه ليس مؤسسة  لأنه فردي  والفردية لا تنتج تيارات نقدية  النقد في العالم كله مدارس  مؤسسات بحوث  حلقات متخصصة  لكن ما نقوم به عكس ذلك تماما  إنتاجنا كله فردي 