مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام .هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك .الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية .رقم الهاتف المجاني: 8002422الموقع الإلكتروني: www .awqaf .aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافالتدرب في بنوك ربويةيعمل بعض الأشخاص في بنوك غير إسلامية، وذلك بحجة التدرب واكتساب الخبرة ويتقاضون على ذلك أجوراً، فهل هذا العمل جائز؟ح . ز - عجمان- تقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة: حرم الله تعالى الربا قطعاً بجميع أنواعه وأشكاله، ولم يرد تحريم الربا بصيغة النهي فقط، أو التحريم، وإنما ورد أيضاً بصيغة الأمر بالاجتناب، فقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (البقرة/278)وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة (آل عمران/130)وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه (رواه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وقال: حسن صحيح، والنسائي وابن ماجه وأحمد والبيهقي) فلعن الله المرابي وآخذ الربا، والكتبة والشهود، مما يدل على تحريم جميع ذلك، وتحريم ممارسة أي نشاط في الربا .فالتدريب في بنوك غير إسلامية (ربوية) إذا كان تدريباً على أعمال محرمة فهو حرام، ولا يجوز، وإن هذا التدريب مشاركة في عملية الربا، وتعلماً للأعمال الربوية، ودعماً للبنوك الربوية، فالعمل حرام، والأجرة حرام .والواجب ترك هذا العمل، والتوبة منه، لأن الواجب الشرعي السؤال عنه قبل ممارسته، وأيضاً، فإن أجرة ممارسة الأعمال الربوية مال حرام، ويجب التخلص منه بدفعه لجهات خيرية ومنافع عامة، وقد انتشرت البنوك الإسلامية في مختلف بلاد العالم، وكذلك مراكز الاقتصاد الإسلامي، والشركات الإسلامية التي يمكن البحث عنها والتدريب فيها والعمل معها، والله تعالى أعلم .طاعة الزوج واجبة على الزوجةزوج يلزم زوجته بأن تصوم قضاء رمضان في شوال فهل يجب عليها طاعته في ذلك؟م . ه - العينتقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة: اتفق أئمة المذاهب وجمهور أهل العلم على أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض أو سفر يجب على التراخي ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان ولا يجوز تأخيره عن شعبان، وذلك لما في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع أن أقضيه إلا في شعبان)، وإن كان الأفضل المبادرة إلى القضاء تبرئة للذمة ومسارعة إلى أداء الواجب واستباقاً للخيرات . وأيضاً فقد اتفق الفقهاء على أن طاعة الزوج واجبة على الزوجة لقوله تعالى: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم (النساء 34) . ولا شك في أن الطاعة من لوازم القوامة، قال الجصاص في أحكام القرآن: أفاد ذلك لزومها طاعته لأن وصفه بالقيام عليها يقتضي ذلك . وقال ابن كثير: (أي الرجل قيم على المرأة أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها)، ولكن هل هذه الطاعة الواجبة مطلقة في كل ما ليس بمعصية، أم هي مقيدة بالكناح وتوابعه مما يتعلق بالزوج من حقوق؟ فأكثر من وقفنا على كلامه من أهل العلم على أن الطاعة مطلقة في كل ما ليس بمعصية فقد ورد في الآداب الشرعية لابن مفلح عن الإمام أحمد أنه قال: (تطيعه في كل ما أمرها به من الطاعة) . وقال القاسمي في موعظة المؤمنين: (على الزوجة طاعة الزوج في كل ما طلب منها مما لا معصية فيه) . وقال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المصرية: (إن الواجب عليها طاعة زوجها إذا لم يأمرها بمعصية وطاعته أحق من طاعة والديها)، وقال أبوحيان في البحر المحيط في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (النساء 59)، الظاهر أنه في كل من ولي أمر شيء ولاية صحيحة قالوا حتى المرأة يجب عليها طاعة زوجها .وهناك رأي لبعض الفقهاء وهو أن طاعة الزوجة لزوجها مقيدة بأمور النكاح وتوابعه . قال ابن نجيم في البحر الرائق: المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه خصوصاً إذا كان في أمره إضرار بها .والذي نرجحه هو القول الأول لأن الأدلة الواردة في وجوب طاعة الزوجة لزوجها مطلقة، والمطلق يبقى على إطلاقه ولا يقيد إلا بدليل ولا دليل على التقييد بأمور النكاح وتوابعه وخاصة فيما للزوج مصلحة فيه ولا ضرر فيه على الزوجة .فعلى هذا فإنه يجب على السائلة طاعة زوجها فيما أمرها من قضاء ما عليها من الصوم في شوال لأنه يجب عليها طاعته وهو لم يأمر بمعصية بل أمر بالمبادرة إلى قضاء الواجب، وهذا أمر مندوب فيجب طاعته فيه بشرط ألا يلحقها ضرر من ذلك، والله تعالى أعلم .الطلاق من دون مبررزوجتي تطلب الطلاق عند كل خلاف يحدث بيني وبينها من دون وجود مبررات تستدعي الطلاق حيث إن ما يحدث بيننا يحدث بين كثير من الأزواج والزوجات، فما موقف الشرع من ذلك؟ وما حقوقها لو أصرت على الطلاق؟خ .م - دبييقول الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع البحوث بالأزهر: لا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها إلا إذا كان الزوج مقصرا في حقوقها الزوجية بأن كان غير قادر على جماعها أو كان غير قادر على الإنفاق عليها، أو كان يسيء عشرتها، أو كان يطعمها من حرام، أو كان لا يتجنب الكبائر، أو كان يسافر ويتركها مدة طويلة لا تستطيع الصبر على فراقه فيها، أو كان يمشي مع جماعة مشبوهة ونحو ذلك .وليس من حق الرجل أن يتمسك بها إن كان مقصراً في حقها، بل ينبغي عليه أن يطلقها من غير أن يطلب منها التنازل عن حقها في المهر وغيره كالنفقة والمتعة والسكنى أثناء العدة .أما إن كانت المرأة تطلب الطلاق من زوجها من دون مبرر معقول فإن لزوجها حينئذ أن يطلب منها ما أخذته من مهر وغيره، وهذا ما يسميه الفقهاء بالخلع، وقد أباحه الله عز وجل في كتابه العزيز فقال في سورة البقرة: الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون (البقرة: 229) .وقد روى البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكن أكره الكفر في الإسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقبل الحديقة وطلقها تطليقة .فهذه المرأة تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تعيب على زوجها خلقاً من الأخلاق ولا تتهمه في دينه بل هو عندها ذو خلق ودين ولكنها تبغضه لسبب آخر لا يتعلق بالخلق ولا بالدين، وهي تخشى الكفر في الإسلام: أي تخشى لو بقيت معه في عصمته أن تسيء عشرته وإساءة العشرة كفران للنعم، فما كان من الرسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن احترم رغبتها وقدر مشاعرها وحرصها على دينها فقال لزوجها: اقبل الحديقة التي أعطيتها لها مهراً وطلقها تطليقة واحدة لا تزد عليها، وهذا هو الطلاق المشروع . . أما الطلاق الثالث فبدعة، فلعلها ترجع في قولها وتفضل البقاء مع زوجها فتدعوه إلى مراجعتها .ولك أيها السائل أن تأخذ ما دفعته لها من مهر وغيره كالشبكة والشقة وأثاث المنزل بشرط أن يكون هناك تراض بينك وبينها، وإياك والظلم، وقدم لنفسك خيراً تلقه عند ربك .فلو استطعت أن تتنازل لها عن كل شيء فافعل وابتغ الأجر من الله تعالى، فإن لم تستطع أن تتنازل عن كل شيء فتنازل عن بعضه قربة إلى الله تبارك وتعالى، وثق بأن الله سيرزقك من حيث لا تدري رزقاً واسعاً .وقوله تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا (الطلاق: 2 3) . . والله سبحانه وتعالى أعلم .
حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر الكثيرين علامات الاستفهام الباب وعبر عدد كبار العلماء يخلصك حيرتك ويقدم تريد معرفته أمور دينك ودنياك الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم فتح خط هاتف مجاني للرد استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء الهيئة وذلك اعتبارا الساعة الثامنة 8 صباحا 8 خلال أيام الدوام الرسمية رقم الهاتف المجاني 8002422الموقع الإلكتروني www awqaf aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافالتدرب بنوك ربويةيعمل الأشخاص بنوك إسلامية، وذلك بحجة التدرب واكتساب الخبرة ويتقاضون أجورا، فهل العمل جائز؟ح عجمان تقول اللجنة الدائمة للفتوى الشارقة حرم الله تعالى الربا قطعا بجميع أنواعه وأشكاله، ولم يرد تحريم الربا بصيغة النهي فقط، التحريم، وإنما بصيغة الأمر بالاجتناب، فقال تعالى آمنوا اتقوا الله وذروا بقي الربا كنتم مؤمنين البقرة278وقال تعالى آمنوا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة آل عمران130وقال رسول الله صلى الله وسلم لعن الله آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه رواه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وقال حسن صحيح، والنسائي وابن ماجه وأحمد والبيهقي فلعن الله المرابي وآخذ الربا، والكتبة والشهود، يدل تحريم ذلك، وتحريم ممارسة نشاط الربا فالتدريب بنوك إسلامية ربوية تدريبا أعمال محرمة فهو حرام، يجوز، التدريب مشاركة عملية الربا، وتعلما للأعمال الربوية، ودعما للبنوك الربوية، فالعمل حرام، والأجرة حرام والواجب العمل، والتوبة منه، لأن الواجب الشرعي السؤال عنه ممارسته، وأيضا، أجرة ممارسة الأعمال الربوية مال حرام، ويجب التخلص بدفعه لجهات خيرية ومنافع عامة، وقد انتشرت البنوك الإسلامية مختلف بلاد العالم، وكذلك مراكز الاقتصاد الإسلامي، والشركات الإسلامية يمكن البحث عنها والتدريب والعمل معها، والله تعالى طاعة الزوج واجبة الزوجةزوج يلزم زوجته بأن تصوم قضاء رمضان شوال فهل يجب عليها طاعته ذلك؟م العينتقول اللجنة الدائمة للفتوى الشارقة اتفق أئمة المذاهب وجمهور أهل العلم قضاء رمضان حق أفطر بعذر كحيض سفر يجب التراخي يشترط المبادرة الإمكان يجوز تأخيره شعبان، وذلك الصحيحين المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت يكون علي الصوم رمضان فما استطيع أقضيه شعبان، الأفضل المبادرة القضاء تبرئة للذمة ومسارعة أداء الواجب واستباقا للخيرات وأيضا فقد اتفق الفقهاء طاعة الزوج واجبة الزوجة لقوله تعالى الرجال قوامون النساء فضل الله بعضهم وبما أنفقوا أموالهم النساء 34 شك الطاعة لوازم القوامة، قال الجصاص أحكام القرآن أفاد لزومها طاعته لأن وصفه بالقيام عليها يقتضي وقال ابن كثير الرجل قيم المرأة رئيسها وكبيرها والحاكم عليها، الطاعة الواجبة مطلقة بمعصية، مقيدة بالكناح وتوابعه يتعلق بالزوج حقوق؟ فأكثر وقفنا كلامه أهل العلم الطاعة مطلقة بمعصية فقد الآداب الشرعية لابن مفلح الإمام أحمد أنه قال تطيعه أمرها الطاعة وقال القاسمي موعظة المؤمنين الزوجة طاعة الزوج طلب معصية وقال ابن تيمية رحمه الله الفتاوى المصرية الواجب عليها طاعة زوجها يأمرها بمعصية وطاعته أحق طاعة والديها، وقال أبوحيان البحر المحيط تفسير قوله تعالى آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم النساء 59، الظاهر أنه ولي أمر شيء ولاية صحيحة قالوا المرأة يجب عليها طاعة زوجها وهناك رأي لبعض الفقهاء طاعة الزوجة لزوجها مقيدة بأمور النكاح وتوابعه قال ابن نجيم البحر الرائق المرأة يجب عليها طاعة الزوج يأمر يرجع النكاح وتوابعه خصوصا أمره إضرار نرجحه القول الأول لأن الأدلة الواردة وجوب طاعة الزوجة لزوجها مطلقة، والمطلق يبقى إطلاقه يقيد بدليل دليل التقييد بأمور النكاح وتوابعه وخاصة للزوج مصلحة ضرر الزوجة فعلى فإنه يجب السائلة طاعة زوجها أمرها قضاء عليها الصوم شوال لأنه يجب عليها طاعته يأمر بمعصية أمر بالمبادرة قضاء الواجب، وهذا أمر مندوب فيجب طاعته بشرط يلحقها ضرر ذلك، والله تعالى الطلاق مبررزوجتي تطلب الطلاق خلاف يحدث بيني وبينها وجود مبررات تستدعي الطلاق يحدث بيننا يحدث كثير الأزواج والزوجات، فما موقف الشرع ذلك؟ حقوقها أصرت الطلاق؟خ دبييقول الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع البحوث بالأزهر يجوز للمرأة تطلب الطلاق زوجها الزوج مقصرا حقوقها الزوجية بأن قادر جماعها قادر الإنفاق عليها، يسيء عشرتها، يطعمها حرام، يتجنب الكبائر، يسافر ويتركها مدة طويلة تستطيع الصبر فراقه فيها، يمشي جماعة مشبوهة ونحو وليس حق الرجل يتمسك مقصرا حقها، ينبغي يطلقها يطلب التنازل حقها المهر وغيره كالنفقة والمتعة والسكنى أثناء العدة كانت المرأة تطلب الطلاق زوجها مبرر معقول لزوجها حينئذ يطلب أخذته مهر وغيره، وهذا يسميه الفقهاء بالخلع، وقد أباحه الله عز وجل كتابه العزيز فقال سورة البقرة الطلاق مرتان فإمساك بمعروف تسريح بإحسان يحل تأخذوا آتيتموهن شيئا يخافا يقيما حدود الله خفتم يقيما حدود الله جناح عليهما افتدت حدود الله تعتدوها يتعد حدود الله فأولئك الظالمون البقرة 229 وقد روى البخاري وغيره ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس رسول الله صلى الله وسلم فقالت رسول الله أعتب خلق دين، أكره الكفر الإسلام، قال رسول الله صلى الله وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة فهذه المرأة تقول لرسول الله صلى الله وسلم إنها تعيب زوجها خلقا الأخلاق تتهمه دينه عندها خلق ودين ولكنها تبغضه لسبب آخر يتعلق بالخلق بالدين، وهي تخشى الكفر الإسلام تخشى بقيت معه عصمته تسيء عشرته وإساءة العشرة كفران للنعم، فما الرسول الله صلى الله وسلم، احترم رغبتها وقدر مشاعرها وحرصها دينها فقال لزوجها اقبل الحديقة أعطيتها مهرا وطلقها تطليقة واحدة تزد عليها، وهذا الطلاق المشروع الطلاق الثالث فبدعة، فلعلها ترجع قولها وتفضل البقاء زوجها فتدعوه مراجعتها ولك السائل تأخذ دفعته مهر وغيره كالشبكة والشقة وأثاث المنزل بشرط يكون تراض بينك وبينها، وإياك والظلم، وقدم لنفسك خيرا تلقه ربك فلو استطعت تتنازل شيء فافعل وابتغ الأجر الله تعالى، تستطع تتنازل شيء فتنازل بعضه قربة الله تبارك وتعالى، وثق بأن الله سيرزقك تدري رزقا واسعا وقوله تعالى يتق الله يجعل مخرجا ويرزقه يحتسب يتوكل الله فهو حسبه الله بالغ أمره الله لكل شيء قدرا الطلاق 2 3 والله سبحانه وتعالى
مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام  هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك  الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتبارا  من الساعة الثامنة 8 صباحا  8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية  رقم الهاتف المجاني  8002422الموقع الإلكتروني  www  awqaf  aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافالتدرب في بنوك ربويةيعمل بعض الأشخاص في بنوك غير إسلامية  وذلك بحجة التدرب واكتساب الخبرة ويتقاضون على ذلك أجورا   فهل هذا العمل جائز ح   ز   عجمان  تقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة  حرم الله تعالى الربا قطعا  بجميع أنواعه وأشكاله  ولم يرد تحريم الربا بصيغة النهي فقط  أو التحريم  وإنما ورد أيضا  بصيغة الأمر بالاجتناب  فقال تعالى  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين  البقرة 278 وقال تعالى  يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا  مضاعفة  آل عمران 130 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لعن الله آكل الربا  وموكله  وشاهديه  وكاتبه  رواه مسلم  وأبو داود  والترمذي  وقال  حسن صحيح  والنسائي وابن ماجه وأحمد والبيهقي  فلعن الله المرابي وآخذ الربا  والكتبة والشهود  مما يدل على تحريم جميع ذلك  وتحريم ممارسة أي نشاط في الربا  فالتدريب في بنوك غير إسلامية  ربوية  إذا كان تدريبا  على أعمال محرمة فهو حرام  ولا يجوز  وإن هذا التدريب مشاركة في عملية الربا  وتعلما  للأعمال الربوية  ودعما  للبنوك الربوية  فالعمل حرام  والأجرة حرام  والواجب ترك هذا العمل  والتوبة منه  لأن الواجب الشرعي السؤال عنه قبل ممارسته  وأيضا   فإن أجرة ممارسة الأعمال الربوية مال حرام  ويجب التخلص منه بدفعه لجهات خيرية ومنافع عامة  وقد انتشرت البنوك الإسلامية في مختلف بلاد العالم  وكذلك مراكز الاقتصاد الإسلامي  والشركات الإسلامية التي يمكن البحث عنها والتدريب فيها والعمل معها  والله تعالى أعلم  طاعة الزوج واجبة على الزوجةزوج يلزم زوجته بأن تصوم قضاء رمضان في شوال فهل يجب عليها طاعته في ذلك م   ه   العينتقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة  اتفق أئمة المذاهب وجمهور أهل العلم على أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض أو سفر يجب على التراخي ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان ولا يجوز تأخيره عن شعبان  وذلك لما في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت   كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع أن أقضيه إلا في شعبان   وإن كان الأفضل المبادرة إلى القضاء تبرئة للذمة ومسارعة إلى أداء الواجب واستباقا  للخيرات   وأيضا  فقد اتفق الفقهاء على أن طاعة الزوج واجبة على الزوجة لقوله تعالى  الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم  النساء 34    ولا شك في أن الطاعة من لوازم القوامة  قال الجصاص في أحكام القرآن  أفاد ذلك لزومها طاعته لأن وصفه بالقيام عليها يقتضي ذلك   وقال ابن كثير   أي الرجل قيم على المرأة أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها   ولكن هل هذه الطاعة الواجبة مطلقة في كل ما ليس بمعصية  أم هي مقيدة بالكناح وتوابعه مما يتعلق بالزوج من حقوق  فأكثر من وقفنا على كلامه من أهل العلم على أن الطاعة مطلقة في كل ما ليس بمعصية فقد ورد في الآداب الشرعية لابن مفلح عن الإمام أحمد أنه قال   تطيعه في كل ما أمرها به من الطاعة    وقال القاسمي في موعظة المؤمنين   على الزوجة طاعة الزوج في كل ما طلب منها مما لا معصية فيه    وقال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المصرية   إن الواجب عليها طاعة زوجها إذا لم يأمرها بمعصية وطاعته أحق من طاعة والديها   وقال أبوحيان في البحر المحيط في تفسير قوله تعالى  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  النساء 59   الظاهر أنه في كل من ولي أمر شيء ولاية صحيحة قالوا حتى المرأة يجب عليها طاعة زوجها  وهناك رأي لبعض الفقهاء وهو أن طاعة الزوجة لزوجها مقيدة بأمور النكاح وتوابعه   قال ابن نجيم في البحر الرائق  المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه خصوصا  إذا كان في أمره إضرار بها  والذي نرجحه هو القول الأول لأن الأدلة الواردة في وجوب طاعة الزوجة لزوجها مطلقة  والمطلق يبقى على إطلاقه ولا يقيد إلا بدليل ولا دليل على التقييد بأمور النكاح وتوابعه وخاصة فيما للزوج مصلحة فيه ولا ضرر فيه على الزوجة  فعلى هذا فإنه يجب على السائلة طاعة زوجها فيما أمرها من قضاء ما عليها من الصوم في شوال لأنه يجب عليها طاعته وهو لم يأمر بمعصية بل أمر بالمبادرة إلى قضاء الواجب  وهذا أمر مندوب فيجب طاعته فيه بشرط ألا يلحقها ضرر من ذلك  والله تعالى أعلم  الطلاق من دون مبررزوجتي تطلب الطلاق عند كل خلاف يحدث بيني وبينها من دون وجود مبررات تستدعي الطلاق حيث إن ما يحدث بيننا يحدث بين كثير من الأزواج والزوجات  فما موقف الشرع من ذلك  وما حقوقها لو أصرت على الطلاق خ  م   دبييقول الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع البحوث بالأزهر  لا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها إلا إذا كان الزوج مقصرا في حقوقها الزوجية بأن كان غير قادر على جماعها أو كان غير قادر على الإنفاق عليها  أو كان يسيء عشرتها  أو كان يطعمها من حرام  أو كان لا يتجنب الكبائر  أو كان يسافر ويتركها مدة طويلة لا تستطيع الصبر على فراقه فيها  أو كان يمشي مع جماعة مشبوهة ونحو ذلك  وليس من حق الرجل أن يتمسك بها إن كان مقصرا  في حقها  بل ينبغي عليه أن يطلقها من غير أن يطلب منها التنازل عن حقها في المهر وغيره كالنفقة والمتعة والسكنى أثناء العدة  أما إن كانت المرأة تطلب الطلاق من زوجها من دون مبرر معقول فإن لزوجها حينئذ أن يطلب منها ما أخذته من مهر وغيره  وهذا ما يسميه الفقهاء بالخلع  وقد أباحه الله عز وجل في كتابه العزيز فقال في سورة البقرة  الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا  إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون  البقرة  229   وقد روى البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال  جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت  يا رسول الله ما أعتب عليه في خلق ولا دين  ولكن أكره الكفر في الإسلام  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اقبل الحديقة وطلقها تطليقة  فهذه المرأة تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تعيب على زوجها خلقا  من الأخلاق ولا تتهمه في دينه بل هو عندها ذو خلق ودين ولكنها تبغضه لسبب آخر لا يتعلق بالخلق ولا بالدين  وهي تخشى الكفر في الإسلام  أي تخشى لو بقيت معه في عصمته أن تسيء عشرته وإساءة العشرة كفران للنعم  فما كان من الرسول الله صلى الله عليه وسلم  إلا أن احترم رغبتها وقدر مشاعرها وحرصها على دينها فقال لزوجها  اقبل الحديقة التي أعطيتها لها مهرا  وطلقها تطليقة واحدة لا تزد عليها  وهذا هو الطلاق المشروع     أما الطلاق الثالث فبدعة  فلعلها ترجع في قولها وتفضل البقاء مع زوجها فتدعوه إلى مراجعتها  ولك أيها السائل أن تأخذ ما دفعته لها من مهر وغيره كالشبكة والشقة وأثاث المنزل بشرط أن يكون هناك تراض بينك وبينها  وإياك والظلم  وقدم لنفسك خيرا  تلقه عند ربك  فلو استطعت أن تتنازل لها عن كل شيء فافعل وابتغ الأجر من الله تعالى  فإن لم تستطع أن تتنازل عن كل شيء فتنازل عن بعضه قربة إلى الله تبارك وتعالى  وثق بأن الله سيرزقك من حيث لا تدري رزقا  واسعا   وقوله تعالى  ومن يتق الله يجعل له مخرجا  ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا  الطلاق  2 3      والله سبحانه وتعالى أعلم  