"الباسط" اسم من أسماء الله الحسنى، وبسط (بالسين أو بالصاد): نشر . وضده قبض، وبسط يده - بما أحب أو كره - مدها، ومنه قوله تعالى في سورة المائدة: "لئن بسطت إلي يدك لتقتلني" وبسط فلان فلاناً: سره، ومنه الحديث النبوي في شأن فاطمة: "يبسطني ما يبسطها" أي يسرني ما يسرها . والإنسان إذا سر انبسط وجهه واستبشر، وأصل البسط النشر، وما عداه يتفرع منه، والانبساط ترك الاحتشام، والبسيطة الأرض العريضة الواسعة، والبسط: التوسيع والنشر .ويوضح الدكتور أحمد الشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى" أن الباسط في أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن يشاء من عباده، لأن البسط في الرزق هو التوسعة فيه والله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده، والبسط هنا ليس إسرافاً، ولكن هذا البسط له أسرار خفية عند الله . ناشر الأرواح وقيل إن معنى الباسط هو مبسط النفوس بالسرور والفرح . وقيل: هو الذي ينشر الأرواح في الأجساد عند الحياة، ويبسطها في الأشباح عند البعث لعرض الأعمال .وقيل: هو الذي يكاشفك بجماله فيبقيك، أو هو الذي يؤمنك بعفوه وإطلاقه . وقال الغزالي، الباسط هو الذي يبسط قلوب العباد بدلائل الرجاء . وقال القشيري: الباسط هو باسط الأرواح في الأشباح عند الحياة، أو هو باسط الأرزاق للفقراء، أي معطيها وواهبها، أو هو باسط القلوب، أي موسعها بالعلم والمعرفة .وقيل: الباسط الذي يبسط الرزق للضعفاء، ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة، ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة وقيل: أن الباسط الذي يبسط النعمة ويهنيها .والله جل جلاله قد بسط الرزق، وهو سبحانه وتعالى يقول في سورة الإسراء: "إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء، ويقبض" ويقول في سورة الشورى: "يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم" .وإذا كان اسم الباسط لم يرد في القرآن الكريم بذاته فقد وردت مادته بمشتقاتها فقال تعالى في سورة المائدة: "بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء" وذكر القرآن في سورة النبأ بسط الأرض فقال: "ألم نجعل الأرض مهاداً" أي بساطا، كما ذكر ذلك في سورة نوح حين قال: "والله جعل لكم الأرض بساطا" وذكر القرآن أن الله تعالى قد بسط السحاب فقال في سورة الروم: "الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون" وتكلم القرآن عن بسط الأجسام فقال في سورة الأعراف "وزادكم في الخلق بسطة" كما يتكلم عن البسط في العلم والجسم فقال في سورة البقرة: "وزاده بسطة في العلم والجسم" . اسمان مقترنان وينبغي أن نلاحظ أن الأليق في اسمي "القابض الباسط" وما ماثلهما أن يقرن أحدهما في الذكر بالآخر، ليكون ذلك أدل على القدرة والحكمة، فهو تعالى القابض الباسط، ولقد ذكر الإمام الرازي في هذين الاسمين الجمع بينهما وذكرهما معاً في مقام واحد لتقوية أحدهما في الذكر بالآخر، ليكون ذلك أدل على القدرة والحكمة، وإذا ذكرت اسم القابض مفردا عن اسم الباسط كنت قد وصفته بالمنع والحرمان وهذا غير جائز .وبعض العارفين يذكر "القابض والباسط" معاً ويقول: لا يوصف الله بالقبض دون البسط، يعني أنه لا يوصف بالحرمان دون العطاء ولا بالعطاء دون الحرمان .وبعض العلماء يذكر كل اسم منهما منفرداً ويقول إنه عند ذكره القابض يعتقد أنه سبحانه وتعالى يقبض السوء والشر عنه، لأنه يقبض شر الظالمين عن عباده المستضعفين ويحث على ذكر الله بلا ضجر، ليرى العبد القبض عدلا . والبسط فضلا، راضياً بقضائه صابراً على بلائه، فتارة يبسط قلوب العباد ويذكرهم بنعمائه، وتارة أخرى يقبض نفوسهم وينذرهم بجلال كبريائه، فعليك أن تداوم على ذكر الله ليعلمك بديع الحكم، ويؤتيك واسع الكلم . الخافض . . الرافع يقول محمد متولي الشعراوي، رحمه الله، في كتابه "شرح أسماء الله الحسنى": إنهما اسمان من أسمائه تعالى ورد بهما الخبر، وهما من صفات فعله، يرفع من يشاء بإنعامه، ويخفض من يشاء بانتقامه . وعلى هذا يحمل تصريفه لعباده في حالتي عزهم وذلهم وغناهم وفقرهم .وكذا رفع الحق وحزبه، وخفض الباطل وصحبه، ورفع الدين وشعاره، وخفض الكفر وآثاره، ورفع التوحيد ودليله وخفض الإلحاد وسبيله، ورفع الإسلام وأنواره، وخفض الأصنام ومن رضي تعظيمها واختارها ورفع القلوب بتقريبه وخفض النفوس بحكم تعذيبه، ورفع أوليائه بحفظه عهده وحسنه رده وجميل رفده وصدق وعده، وخفض الأعداء بصده ورده، وطرده وبعده ورفع من اتبع رضاه وخفض من اتبع هواه، وقيل من رضي بدون قدره رفعه الله فوق غايته .وأعلن أن المخفوض حقا من تنكبه التوفيق والنصرة، وأدركه الخذلان والفترة، وأسرته نفسه، فهو بشهواتها مربوط، وفي وقته تقصير وتخليط وتفريط .إن رجع إلى قلبه لم يجد خيراً من ربه وإن رجع إلى ربه لم يجد خطراً لقدره، فهو بالهجران موسوم، وبين الفترات والأشغال مقسوم، يبيت في فترة، ويصبح على حسرة . واجب المسلم ويجب على من عرف هذا الاسم إن كان ذا سلطان أن يرفع من يرفعه الله، ويبعد من أبعده الله، فيعلي أهل العلم والعمل، ويرفع أقدارهم ومنازلهم، ويخفض أهل الجهل والبطالة، والغفلة، كما يخفض الظلمة، وأهل الجور على الأمة، وكل من يخالف الملة بمجاهرة المعصية، وكذلك يخفض أهل البدع من هذه الأمة، لزيغهم عن منهج السنة فإن لم يكن له سلطان استعمل ذلك في المؤاخاة فيصحب من رفعه الله ويعظمه ويرفعه، ويجتنب من أبعده الله ويخفضه، فإن لم يستطع فبالحب والبغض، فإن من الإيمان الحب في الله والبغض في الله .ويجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله سبحانه هو الخافض الرافع، كما يعلم أنه يهدي من يشاء ولا يشاركه في ذلك أحد .وليس المرفوع قدراً، والمعلى شأناً وأمراً، والمستحق مجداً وفخراً من رفع الطين على الطين، وتكبر على المساكين، وتجبر على أشكاله بكثرة ماله واستقامة أحواله، وإنما المشرف شأنا والمعلى رتبة ومكاناً من رفعه الله بتوفيقه، وأيده لتصديقه، وهداه إلى طريقه، وصفى قلبه، وخلا له وجهه، وصعد إلى السماء أنينه، وصدق إلى شوقه وحنينه، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (رب أشعث أغبر مدفوع الأبواب لو أقسم على الله لأبره) .فعلى هذا: الرفع والخفض أمارتان للجزاء، فمن فتحت لروحه أبواب السماء رفع واستبشر، ومن نكس إلى أسفل أبعد وأيس، "فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى، وكذب بالحسنى، فسنيسره للعسرى" (سورة الليل الآيات 5-10)
الباسط اسم أسماء الله الحسنى، وبسط بالسين بالصاد نشر وضده قبض، وبسط يده أحب كره مدها، ومنه قوله تعالى سورة المائدة بسطت إلي يدك لتقتلني وبسط فلانا سره، ومنه الحديث النبوي شأن فاطمة يبسطني يبسطها يسرني يسرها والإنسان سر انبسط وجهه واستبشر، وأصل البسط النشر، عداه يتفرع منه، والانبساط الاحتشام، والبسيطة الأرض العريضة الواسعة، والبسط التوسيع والنشر ويوضح الدكتور أحمد الشرباصي موسوعة الأسماء الحسنى الباسط أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن يشاء عباده، لأن البسط الرزق التوسعة والله يبسط الرزق لمن يشاء عباده، والبسط إسرافا، البسط أسرار خفية الله ناشر الأرواح وقيل معنى الباسط مبسط النفوس بالسرور والفرح وقيل ينشر الأرواح الأجساد الحياة، ويبسطها الأشباح البعث لعرض الأعمال وقيل يكاشفك بجماله فيبقيك، يؤمنك بعفوه وإطلاقه وقال الغزالي، الباسط يبسط قلوب العباد بدلائل الرجاء وقال القشيري الباسط باسط الأرواح الأشباح الحياة، باسط الأرزاق للفقراء، معطيها وواهبها، باسط القلوب، موسعها بالعلم والمعرفة وقيل الباسط يبسط الرزق للضعفاء، ويبسط الرزق للأغنياء يبقى فاقة، ويقبضه الفقراء تبقى طاقة وقيل الباسط يبسط النعمة ويهنيها والله جل جلاله بسط الرزق، سبحانه وتعالى يقول سورة الإسراء ربك يبسط الرزق لمن يشاء، ويقبض ويقول سورة الشورى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر بكل شيء عليم اسم الباسط يرد القرآن الكريم بذاته فقد وردت مادته بمشتقاتها فقال تعالى سورة المائدة يداه مبسوطتان ينفق يشاء وذكر القرآن سورة النبأ بسط الأرض فقال ألم نجعل الأرض مهادا بساطا، ذكر سورة نوح قال والله الأرض بساطا وذكر القرآن الله تعالى بسط السحاب فقال سورة الروم الله يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه السماء يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج خلاله أصاب يشاء عباده يستبشرون وتكلم القرآن بسط الأجسام فقال سورة الأعراف وزادكم الخلق بسطة يتكلم البسط العلم والجسم فقال سورة البقرة وزاده بسطة العلم والجسم اسمان مقترنان وينبغي نلاحظ الأليق اسمي القابض الباسط ماثلهما يقرن أحدهما الذكر بالآخر، ليكون أدل القدرة والحكمة، فهو تعالى القابض الباسط، ولقد ذكر الإمام الرازي الاسمين الجمع بينهما وذكرهما معا مقام لتقوية أحدهما الذكر بالآخر، ليكون أدل القدرة والحكمة، ذكرت اسم القابض مفردا اسم الباسط كنت وصفته بالمنع والحرمان وهذا جائز وبعض العارفين يذكر القابض والباسط معا ويقول يوصف الله بالقبض البسط، يعني أنه يوصف بالحرمان العطاء بالعطاء الحرمان وبعض العلماء يذكر اسم منهما منفردا ويقول ذكره القابض يعتقد أنه سبحانه وتعالى يقبض السوء والشر عنه، لأنه يقبض شر الظالمين عباده المستضعفين ويحث ذكر الله بلا ضجر، ليرى العبد القبض عدلا والبسط فضلا، راضيا بقضائه صابرا بلائه، فتارة يبسط قلوب العباد ويذكرهم بنعمائه، وتارة أخرى يقبض نفوسهم وينذرهم بجلال كبريائه، فعليك تداوم ذكر الله ليعلمك بديع الحكم، ويؤتيك واسع الكلم الخافض الرافع يقول محمد متولي الشعراوي، رحمه الله، كتابه شرح أسماء الله الحسنى إنهما اسمان أسمائه تعالى الخبر، وهما صفات فعله، يرفع يشاء بإنعامه، ويخفض يشاء بانتقامه وعلى يحمل تصريفه لعباده حالتي عزهم وذلهم وغناهم وفقرهم وكذا رفع الحق وحزبه، وخفض الباطل وصحبه، ورفع الدين وشعاره، وخفض الكفر وآثاره، ورفع التوحيد ودليله وخفض الإلحاد وسبيله، ورفع الإسلام وأنواره، وخفض الأصنام رضي تعظيمها واختارها ورفع القلوب بتقريبه وخفض النفوس بحكم تعذيبه، ورفع أوليائه بحفظه عهده وحسنه رده وجميل رفده وصدق وعده، وخفض الأعداء بصده ورده، وطرده وبعده ورفع اتبع رضاه وخفض اتبع هواه، وقيل رضي بدون قدره رفعه الله غايته وأعلن المخفوض تنكبه التوفيق والنصرة، وأدركه الخذلان والفترة، وأسرته نفسه، فهو بشهواتها مربوط، وفي وقته تقصير وتخليط وتفريط قلبه يجد خيرا ربه ربه يجد خطرا لقدره، فهو بالهجران موسوم، وبين الفترات والأشغال مقسوم، يبيت فترة، ويصبح حسرة واجب المسلم ويجب عرف الاسم سلطان يرفع يرفعه الله، ويبعد أبعده الله، فيعلي أهل العلم والعمل، ويرفع أقدارهم ومنازلهم، ويخفض أهل الجهل والبطالة، والغفلة، يخفض الظلمة، وأهل الجور الأمة، وكل يخالف الملة بمجاهرة المعصية، وكذلك يخفض أهل البدع الأمة، لزيغهم منهج السنة يكن سلطان استعمل المؤاخاة فيصحب رفعه الله ويعظمه ويرفعه، ويجتنب أبعده الله ويخفضه، يستطع فبالحب والبغض، الإيمان الحب الله والبغض الله ويجب مسلم يعتقد الله سبحانه الخافض الرافع، يعلم أنه يهدي يشاء يشاركه وليس المرفوع قدرا، والمعلى شأنا وأمرا، والمستحق مجدا وفخرا رفع الطين الطين، وتكبر المساكين، وتجبر أشكاله بكثرة ماله واستقامة أحواله، وإنما المشرف شأنا والمعلى رتبة ومكانا رفعه الله بتوفيقه، وأيده لتصديقه، وهداه طريقه، وصفى قلبه، وخلا وجهه، وصعد السماء أنينه، وصدق شوقه وحنينه، وفي الصحيح النبي صلى الله وسلم رب أشعث أغبر مدفوع الأبواب أقسم الله لأبره فعلى الرفع والخفض أمارتان للجزاء، فتحت لروحه أبواب السماء رفع واستبشر، نكس أسفل أبعد وأيس، فأما واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى، وأما بخل واستغنى، وكذب بالحسنى، فسنيسره للعسرى سورة الليل الآيات 510
 الباسط  اسم من أسماء الله الحسنى  وبسط  بالسين أو بالصاد   نشر   وضده قبض  وبسط يده   بما أحب أو كره   مدها  ومنه قوله تعالى في سورة المائدة   لئن بسطت إلي يدك لتقتلني  وبسط فلان فلانا   سره  ومنه الحديث النبوي في شأن فاطمة   يبسطني ما يبسطها  أي يسرني ما يسرها   والإنسان إذا سر انبسط وجهه واستبشر  وأصل البسط النشر  وما عداه يتفرع منه  والانبساط ترك الاحتشام  والبسيطة الأرض العريضة الواسعة  والبسط  التوسيع والنشر  ويوضح الدكتور أحمد الشرباصي في موسوعة  له الأسماء الحسنى  أن الباسط في أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن يشاء من عباده  لأن البسط في الرزق هو التوسعة فيه والله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده  والبسط هنا ليس إسرافا   ولكن هذا البسط له أسرار خفية عند الله   ناشر الأرواح وقيل إن معنى الباسط هو مبسط النفوس بالسرور والفرح   وقيل  هو الذي ينشر الأرواح في الأجساد عند الحياة  ويبسطها في الأشباح عند البعث لعرض الأعمال  وقيل  هو الذي يكاشفك بجماله فيبقيك  أو هو الذي يؤمنك بعفوه وإطلاقه   وقال الغزالي  الباسط هو الذي يبسط قلوب العباد بدلائل الرجاء   وقال القشيري  الباسط هو باسط الأرواح في الأشباح عند الحياة  أو هو باسط الأرزاق للفقراء  أي معطيها وواهبها  أو هو باسط القلوب  أي موسعها بالعلم والمعرفة  وقيل  الباسط الذي يبسط الرزق للضعفاء  ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة  ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة وقيل  أن الباسط الذي يبسط النعمة ويهنيها  والله جل جلاله قد بسط الرزق  وهو سبحانه وتعالى يقول في سورة الإسراء   إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء  ويقبض  ويقول في سورة الشورى   يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم   وإذا كان اسم الباسط لم يرد في القرآن الكريم بذاته فقد وردت مادته بمشتقاتها فقال تعالى في سورة المائدة   بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء  وذكر القرآن في سورة النبأ بسط الأرض فقال   ألم نجعل الأرض مهادا   أي بساطا  كما ذكر ذلك في سورة نوح حين قال   والله جعل لكم الأرض بساطا  وذكر القرآن أن الله تعالى قد بسط السحاب فقال في سورة الروم   الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون  وتكلم القرآن عن بسط الأجسام فقال في سورة الأعراف  وزادكم في الخلق بسطة  كما يتكلم عن البسط في العلم والجسم فقال في سورة البقرة   وزاده بسطة في العلم والجسم    اسمان مقترنان وينبغي أن نلاحظ أن الأليق في اسمي  القابض الباسط  وما ماثلهما أن يقرن أحدهما في الذكر بالآخر  ليكون ذلك أدل على القدرة والحكمة  فهو تعالى القابض الباسط  ولقد ذكر الإمام الرازي في هذين الاسمين الجمع بينهما وذكرهما معا  في مقام واحد لتقوية أحدهما في الذكر بالآخر  ليكون ذلك أدل على القدرة والحكمة  وإذا ذكرت اسم القابض مفردا عن اسم الباسط كنت قد وصفته بالمنع والحرمان وهذا غير جائز  وبعض العارفين يذكر  القابض والباسط  معا  ويقول  لا يوصف الله بالقبض دون البسط  يعني أنه لا يوصف بالحرمان دون العطاء ولا بالعطاء دون الحرمان  وبعض العلماء يذكر كل اسم منهما منفردا  ويقول إنه عند ذكره القابض يعتقد أنه سبحانه وتعالى يقبض السوء والشر عنه  لأنه يقبض شر الظالمين عن عباده المستضعفين ويحث على ذكر الله بلا ضجر  ليرى العبد القبض عدلا   والبسط فضلا  راضيا  بقضائه صابرا  على بلائه  فتارة يبسط قلوب العباد ويذكرهم بنعمائه  وتارة أخرى يقبض نفوسهم وينذرهم بجلال كبريائه  فعليك أن تداوم على ذكر الله ليعلمك بديع الحكم  ويؤتيك واسع الكلم   الخافض     الرافع يقول محمد متولي الشعراوي  رحمه الله  في كتابه  شرح أسماء الله الحسنى   إنهما اسمان من أسمائه تعالى ورد بهما الخبر  وهما من صفات فعله  يرفع من يشاء بإنعامه  ويخفض من يشاء بانتقامه   وعلى هذا يحمل تصريفه لعباده في حالتي عزهم وذلهم وغناهم وفقرهم  وكذا رفع الحق وحزبه  وخفض الباطل وصحبه  ورفع الدين وشعاره  وخفض الكفر وآثاره  ورفع التوحيد ودليله وخفض الإلحاد وسبيله  ورفع الإسلام وأنواره  وخفض الأصنام ومن رضي تعظيمها واختارها ورفع القلوب بتقريبه وخفض النفوس بحكم تعذيبه  ورفع أوليائه بحفظه عهده وحسنه رده وجميل رفده وصدق وعده  وخفض الأعداء بصده ورده  وطرده وبعده ورفع من اتبع رضاه وخفض من اتبع هواه  وقيل من رضي بدون قدره رفعه الله فوق غايته  وأعلن أن المخفوض حقا من تنكبه التوفيق والنصرة  وأدركه الخذلان والفترة  وأسرته نفسه  فهو بشهواتها مربوط  وفي وقته تقصير وتخليط وتفريط  إن رجع إلى قلبه لم يجد خيرا  من ربه وإن رجع إلى ربه لم يجد خطرا  لقدره  فهو بالهجران موسوم  وبين الفترات والأشغال مقسوم  يبيت في فترة  ويصبح على حسرة   واجب المسلم ويجب على من عرف هذا الاسم إن كان ذا سلطان أن يرفع من يرفعه الله  ويبعد من أبعده الله  فيعلي أهل العلم والعمل  ويرفع أقدارهم ومنازلهم  ويخفض أهل الجهل والبطالة  والغفلة  كما يخفض الظلمة  وأهل الجور على الأمة  وكل من يخالف الملة بمجاهرة المعصية  وكذلك يخفض أهل البدع من هذه الأمة  لزيغهم عن منهج السنة فإن لم يكن له سلطان استعمل ذلك في المؤاخاة فيصحب من رفعه الله ويعظمه ويرفعه  ويجتنب من أبعده الله ويخفضه  فإن لم يستطع فبالحب والبغض  فإن من الإيمان الحب في الله والبغض في الله  ويجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله سبحانه هو الخافض الرافع  كما يعلم أنه يهدي من يشاء ولا يشاركه في ذلك أحد  وليس المرفوع قدرا   والمعلى شأنا  وأمرا   والمستحق مجدا  وفخرا  من رفع الطين على الطين  وتكبر على المساكين  وتجبر على أشكاله بكثرة ماله واستقامة أحواله  وإنما المشرف شأنا والمعلى رتبة ومكانا  من رفعه الله بتوفيقه  وأيده لتصديقه  وهداه إلى طريقه  وصفى قلبه  وخلا له وجهه  وصعد إلى السماء أنينه  وصدق إلى شوقه وحنينه  وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم   رب أشعث أغبر مدفوع الأبواب لو أقسم على الله لأبره   فعلى هذا  الرفع والخفض أمارتان للجزاء  فمن فتحت لروحه أبواب السماء رفع واستبشر  ومن نكس إلى أسفل أبعد وأيس   فأما من أعطى واتقى  وصدق بالحسنى  فسنيسره لليسرى  وأما من بخل واستغنى  وكذب بالحسنى  فسنيسره للعسرى   سورة الليل الآيات 5 10 