إعداد: محمد ولد محمد سالم ولد مبارك بن حمد العقيلي عام 1875م بالأحساء من أرض السعودية، وانتقل وهو فتى يافع إلى الإمارات، واستقر في دبي، حتى وفاته عام 1955، توفي والده وهو صغير، فكفل أسرته أحد وجهاء الأحساء، وعندما التحق بالكتاتيب أظهر نبوغا، فكان سريع الحفظ حاد الذكاء، ما جعله يحصل في فترة وجيزة علماً غزيراً وهو لا يزال في حدود العشرين، فكان له باع طويلة في الفقه وعلوم الشرع والشعر والأدب والتاريخ.كانت الأحساء تحت حكم العثمانيين، وساء العقيلي تجبر ولاتها، وظلمهم للناس، فجهر بمعارضتهم، ما جعله يدخل السجن، لكن الوجيه الذي كان يكفله تدخل عند السلطات العثمانية، فأطلق سراحه، لكنه نفي إلى العراق، فلبث فيها فترة قصيرة في كنف أحد شيوخ القبائل هناك، ثم ارتحل إلى دبي، ومنها إلى سلطنة عمان، وهناك اتصل بالسلطان فيصل بن تركي بن سعيد ومدحه، فقربه السلطان، لكن يبدو أن دبي التي مر بها من قبل، تركت أثراً في نفسه، فعاد إليها واستقر فيها، يتعاطى التجارة ويختلط برجال دبي ومثقفيها، ولما آل حكم الإمارة إلى الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم، أعجب بشعره فقرّبه وأحسن رعايته، وظل على صلة به حتى توفى، فقربه أبناؤه من بعده ورعوه، وطاب له المقام في دبي، فلم يبرحها حتى قضى.كان مبارك العقيلي حلو الحديث كثير النوادر في الشعر والفقه وعلوم عصره، فكان يجتمع إليه مثقفو عصره، يسمعون منه ويسمع منهم، فأثر في كثيرين وحفز مواهبهم الشعرية، وكان لسانه منطلقاً بالشعر، يقوله فصيحا ونبطيا على السواء، وقد طرق جميع أغراض الشعر التقليدية من غزل ومدح وفخر ورثاء وحنين، واتسم شعره في الغالب بطابع الحنين والحزن على وحدته وفراقه لأهله، فقد عاش ثمانين عاماً لم يتزوج خلالها، وتقول بعض المصادر التي أرخت لحياته، إنه أحب في بداية شبابه فتاة من منطقته بالأحساء، لكنها تنكرت لحبه بعد أن سجن ونفي، وتزوجت في غيابه فحز ذلك في نفسه، وألزمه حزناً دائماً ونظرة تشاؤمية إلى الحياة، وإحساساً عميقاً بالألم، وجعله يعزف عن الزواج طوال حياته، ومن شعره في الحنين قصيدة «جفا النوم جفن الصب»، وهي من شعره النبطي، وفيها تظهر غزارة مفردات الشاعر وتمرسه باللعب بالمترادفات، فيتفنن في ألوان الجناس، مثل: «عبارات عبراتي اعتبار، عيوني عيون عينت يوم عاينت»، وهو يكثر من هذه النوعية في أشعاره، وكانت البراعة في المحسنات اللغوية والمعنوية في ذلك العصر، علامة قدرة فنية وموهبة تميز من يتقنها وتعطيه مكانة بين الشعراء، يقول العقيلي «من النبطي»: جفا النوم جفن الصب ما عاد يعتادي ومن كان مثلي كيف يلتذ برقادي غريم الحشا والحب في مهجتي نشا ودمعي وشى بالي أكنيت بفؤادي عبارات عبراتي اعتبار وعبرتي بما بر سبيل للتوى في الهوى هادي وعندما استقر العقيلي في دبي أحبها، وكثر أصدقاؤه بها، وصارت له بمثابة الوطن الذي لا يبغي به بدلاً، وكثيراً ما كان يذكرها في شعره ويتغنى بمآثرها، ومآثر شيوخها وناسها، يقول العقيلي (من الفصيح): دبي داري حماه الله من ضرروجاء بالغيث فيها كل هماع يكسو المراعي بأشكال الرؤي حللا تزهو بوشي من الأزهار لماع مثوي الكرام ومأوي كل ذي شرف ومستقي كل ملتاع و مرتاع أما المدح فقد كان أكثر شعره، بسبب كثرة تنقله وعلاقاته بالشيوخ والوجهاء في المناطق التي زارها، والذين كان ينال الحظوة عندهم، وينزلونه أحسن منزل، فكان ذلك يؤثر في نفسه تأثيرا بالغا، فيعبر عن امتنانه لهم بتلك القصائد التي ينسجها بإحكام، ويذكر فيها مآثرهم وكرمهم، وشهامتهم، وقد حظي الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم شيخ دبي بأكثر تلك المدائح نظرا للمكانة التي أحله فيها، والرعاية التي شمله بها، وكان كثيرا ما يمزج شعره في مدحه بالنصيحة له، وكان الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم يطلب منه، ويتقبل نصيحته بحفاوة، ومن تقريبه له، أنه كان يأخذه معه في أسفاره وزياراته، التي يقوم بها للمناطق التابعة لإمارته، يقول العقيلي في مدح بطي وقبيلته (من الفصيح): أهل العلا من ياس حِمْير وقحطان عاداتهم للدار والجار يحمونهم قيدوني بالمعزة والاحسان في دارهم بجوارهم صرت ممنون الله يقيهم من صروف الأزمان ويدوم شيخ الكل من هو لنا عون بطي عميد الفخر من ساد الاقران بالجود بالموجود واوروده الكون كان العقيلي كثيراً ينظم الشعر في الحكمة والاعتبار بالدهر، ناصحا بأن على الإنسان العاقل أن يفكر في الدهر، وينظر في أحداث الأيام وتطوراتها، وكيف أنها لا تبقى على حال واحدة، والمغرور من يظن أنها تدوم ويركن إليها، ولا يتهيأ لمواجهة صروفها، وأن الشيء الوحيد الذي تواجه به ويصمد أمامها هو الخلق الحسن والجود والشجاعة، فتلك الأخلاق يبقى ذكرها صامدا، ولو بعد وفات صاحبها، يقول العقيلي (من الفصيح): عجايب زماني كلها جات بخلافيفهل يا رجيح العقل تحكم بالأنصافي تحقق بفكر في المبادي وضدها فبالفكر والتحقيق يبرز لك الخافي وكانت لمبارك العقيلي عزة نفس وشهامة، وترفع عن الرذائل، وفيه أنفة عن التذلل والخضوع، وله أشعار في الفخر يذكر فيها تلك الخصال، يقول (من النبطي): أقول الشعر لكن على غير مطمععلى ما لذاتي من هواها يشوقها فلا شيمتي ترضى أحابي لمطلب ولا أستقي الما من هوامي حقوقها في الجانب السياسي تأثر العقيلي بما كان يقوم به الاحتلال في ربوع الوطن العربي وبشكل خاص مساندة الإنجليز للصهاينة، وسعيهم إلى تهويد فلسطين، وكان الأوساط المثقفة في دبي في ذلك الوقت تتابع الأحداث في فلسطين ومصر، وقد تصاعد الإحساس بالقومية وبالمصير الواحد لديها، فكانت قلبا وقالبا مع فلسطين، ومع تحرر الإنسان العربي من الاستعمار واستقلال بلدانه، يقول العقيلي في قضية فلسطين موجها النداء إلى العرب، داعيا إياهم إلى أن ينتبهوا لما يحاك ضدهم ومحذرا المستعمر من مغبة ما يقوم به (وهي من شعره الفصيح): أقومي وأنتم للمهمات عدةفلسطين تهويدها قرر الخصم لئن نزعت منا فلسطين للعدا وأصبح فيها للصهاينة الحكم ألا لا سلام الآن قومي فاحذروا فقد تكشف الأيام ما ستر الكتم .
إعداد محمد ولد محمد سالم ولد مبارك بن حمد العقيلي عام 1875م بالأحساء أرض السعودية، وانتقل فتى يافع الإمارات، واستقر دبي، وفاته عام 1955، توفي والده صغير، فكفل أسرته وجهاء الأحساء، وعندما التحق بالكتاتيب أظهر نبوغا، فكان سريع الحفظ حاد الذكاء، جعله يحصل فترة وجيزة علما غزيرا يزال حدود العشرين، فكان باع طويلة الفقه وعلوم الشرع والشعر والأدب والتاريخكانت الأحساء حكم العثمانيين، وساء العقيلي تجبر ولاتها، وظلمهم للناس، فجهر بمعارضتهم، جعله يدخل السجن، الوجيه يكفله تدخل السلطات العثمانية، فأطلق سراحه، لكنه نفي العراق، فلبث فترة قصيرة كنف شيوخ القبائل هناك، ارتحل دبي، ومنها سلطنة عمان، وهناك اتصل بالسلطان فيصل بن تركي بن سعيد ومدحه، فقربه السلطان، يبدو دبي مر قبل، تركت أثرا نفسه، فعاد إليها واستقر فيها، يتعاطى التجارة ويختلط برجال دبي ومثقفيها، ولما آل حكم الإمارة الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم، أعجب بشعره فقربه وأحسن رعايته، وظل صلة توفى، فقربه أبناؤه بعده ورعوه، وطاب المقام دبي، فلم يبرحها قضىكان مبارك العقيلي حلو الحديث كثير النوادر الشعر والفقه وعلوم عصره، فكان يجتمع إليه مثقفو عصره، يسمعون ويسمع منهم، فأثر كثيرين وحفز مواهبهم الشعرية، وكان لسانه منطلقا بالشعر، يقوله فصيحا ونبطيا السواء، وقد طرق أغراض الشعر التقليدية غزل ومدح وفخر ورثاء وحنين، واتسم شعره الغالب بطابع الحنين والحزن وحدته وفراقه لأهله، فقد عاش عاما يتزوج خلالها، وتقول المصادر أرخت لحياته، أحب بداية شبابه فتاة منطقته بالأحساء، لكنها تنكرت لحبه سجن ونفي، وتزوجت غيابه فحز نفسه، وألزمه حزنا دائما ونظرة تشاؤمية الحياة، وإحساسا عميقا بالألم، وجعله يعزف الزواج طوال حياته، شعره الحنين قصيدة « جفا النوم جفن الصب » ، وهي شعره النبطي، وفيها تظهر غزارة مفردات الشاعر وتمرسه باللعب بالمترادفات، فيتفنن ألوان الجناس، « عبارات عبراتي اعتبار، عيوني عيون عينت يوم عاينت » ، يكثر النوعية أشعاره، وكانت البراعة المحسنات اللغوية والمعنوية العصر، علامة قدرة فنية وموهبة تميز يتقنها وتعطيه مكانة الشعراء، يقول العقيلي « النبطي » جفا النوم جفن الصب يعتادي مثلي يلتذ برقادي غريم الحشا والحب مهجتي نشا ودمعي وشى بالي أكنيت بفؤادي عبارات عبراتي اعتبار وعبرتي بر سبيل للتوى الهوى هادي وعندما استقر العقيلي دبي أحبها، وكثر أصدقاؤه بها، وصارت بمثابة الوطن يبغي بدلا، وكثيرا يذكرها شعره ويتغنى بمآثرها، ومآثر شيوخها وناسها، يقول العقيلي الفصيح دبي داري حماه الله ضرروجاء بالغيث هماع يكسو المراعي بأشكال الرؤي حللا تزهو بوشي الأزهار لماع مثوي الكرام ومأوي شرف ومستقي ملتاع مرتاع المدح فقد شعره، بسبب كثرة تنقله وعلاقاته بالشيوخ والوجهاء المناطق زارها، ينال الحظوة عندهم، وينزلونه أحسن منزل، فكان يؤثر نفسه تأثيرا بالغا، فيعبر امتنانه بتلك القصائد ينسجها بإحكام، ويذكر مآثرهم وكرمهم، وشهامتهم، وقد حظي الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم شيخ دبي بأكثر المدائح نظرا للمكانة أحله فيها، والرعاية شمله بها، وكان يمزج شعره مدحه بالنصيحة له، وكان الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم يطلب منه، ويتقبل نصيحته بحفاوة، تقريبه له، أنه يأخذه معه أسفاره وزياراته، يقوم للمناطق التابعة لإمارته، يقول العقيلي مدح بطي وقبيلته الفصيح أهل العلا ياس حمير وقحطان عاداتهم للدار والجار يحمونهم قيدوني بالمعزة والاحسان دارهم بجوارهم صرت ممنون الله يقيهم صروف الأزمان ويدوم شيخ الكل عون بطي عميد الفخر ساد الاقران بالجود بالموجود واوروده الكون العقيلي ينظم الشعر الحكمة والاعتبار بالدهر، ناصحا بأن الإنسان العاقل يفكر الدهر، وينظر أحداث الأيام وتطوراتها، وكيف أنها تبقى حال واحدة، والمغرور يظن أنها تدوم ويركن إليها، يتهيأ لمواجهة صروفها، وأن الشيء الوحيد تواجه ويصمد أمامها الخلق الحسن والجود والشجاعة، فتلك الأخلاق يبقى ذكرها صامدا، وفات صاحبها، يقول العقيلي الفصيح عجايب زماني كلها جات بخلافيفهل رجيح العقل تحكم بالأنصافي تحقق بفكر المبادي وضدها فبالفكر والتحقيق يبرز الخافي وكانت لمبارك العقيلي عزة وشهامة، وترفع الرذائل، وفيه أنفة التذلل والخضوع، وله أشعار الفخر يذكر الخصال، يقول النبطي أقول الشعر مطمععلى لذاتي هواها يشوقها شيمتي ترضى أحابي لمطلب أستقي الما هوامي حقوقها الجانب السياسي تأثر العقيلي يقوم الاحتلال ربوع الوطن العربي وبشكل خاص مساندة الإنجليز للصهاينة، وسعيهم تهويد فلسطين، وكان الأوساط المثقفة دبي الوقت تتابع الأحداث فلسطين ومصر، وقد تصاعد الإحساس بالقومية وبالمصير الواحد لديها، فكانت قلبا وقالبا فلسطين، ومع تحرر الإنسان العربي الاستعمار واستقلال بلدانه، يقول العقيلي قضية فلسطين موجها النداء العرب، داعيا ينتبهوا يحاك ضدهم ومحذرا المستعمر مغبة يقوم وهي شعره الفصيح أقومي وأنتم للمهمات عدةفلسطين تهويدها قرر الخصم نزعت منا فلسطين للعدا وأصبح للصهاينة الحكم سلام قومي فاحذروا فقد تكشف الأيام ستر الكتم
إعداد  محمد ولد محمد سالم ولد مبارك بن حمد العقيلي عام 1875م بالأحساء من أرض السعودية  وانتقل وهو فتى يافع إلى الإمارات  واستقر في دبي  حتى وفاته عام 1955  توفي والده وهو صغير  فكفل أسرته أحد وجهاء الأحساء  وعندما التحق بالكتاتيب أظهر نبوغا  فكان سريع الحفظ حاد الذكاء  ما جعله يحصل في فترة وجيزة علما  غزيرا  وهو لا يزال في حدود العشرين  فكان له باع طويلة في الفقه وعلوم الشرع والشعر والأدب والتاريخ كانت الأحساء تحت حكم العثمانيين  وساء العقيلي تجبر ولاتها  وظلمهم للناس  فجهر بمعارضتهم  ما جعله يدخل السجن  لكن الوجيه الذي كان يكفله تدخل عند السلطات العثمانية  فأطلق سراحه  لكنه نفي إلى العراق  فلبث فيها فترة قصيرة في كنف أحد شيوخ القبائل هناك  ثم ارتحل إلى دبي  ومنها إلى سلطنة عمان  وهناك اتصل بالسلطان فيصل بن تركي بن سعيد ومدحه  فقربه السلطان  لكن يبدو أن دبي التي مر بها من قبل  تركت أثرا  في نفسه  فعاد إليها واستقر فيها  يتعاطى التجارة ويختلط برجال دبي ومثقفيها  ولما آل حكم الإمارة إلى الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم  أعجب بشعره فقر به وأحسن رعايته  وظل على صلة به حتى توفى  فقربه أبناؤه من بعده ورعوه  وطاب له المقام في دبي  فلم يبرحها حتى قضى كان مبارك العقيلي حلو الحديث كثير النوادر في الشعر والفقه وعلوم عصره  فكان يجتمع إليه مثقفو عصره  يسمعون منه ويسمع منهم  فأثر في كثيرين وحفز مواهبهم الشعرية  وكان لسانه منطلقا  بالشعر  يقوله فصيحا ونبطيا على السواء  وقد طرق جميع أغراض الشعر التقليدية من غزل ومدح وفخر ورثاء وحنين  واتسم شعره في الغالب بطابع الحنين والحزن على وحدته وفراقه لأهله  فقد عاش ثمانين عاما  لم يتزوج خلالها  وتقول بعض المصادر التي أرخت لحياته  إنه أحب في بداية شبابه فتاة من منطقته بالأحساء  لكنها تنكرت لحبه بعد أن سجن ونفي  وتزوجت في غيابه فحز ذلك في نفسه  وألزمه حزنا  دائما  ونظرة تشاؤمية إلى الحياة  وإحساسا  عميقا  بالألم  وجعله يعزف عن الزواج طوال حياته  ومن شعره في الحنين قصيدة  جفا النوم جفن الصب   وهي من شعره النبطي  وفيها تظهر غزارة مفردات الشاعر وتمرسه باللعب بالمترادفات  فيتفنن في ألوان الجناس  مثل   عبارات عبراتي اعتبار  عيوني عيون عينت يوم عاينت   وهو يكثر من هذه النوعية في أشعاره  وكانت البراعة في المحسنات اللغوية والمعنوية في ذلك العصر  علامة قدرة فنية وموهبة تميز من يتقنها وتعطيه مكانة بين الشعراء  يقول العقيلي  من النبطي   جفا النوم جفن الصب ما عاد يعتادي ومن كان مثلي كيف يلتذ برقادي غريم الحشا والحب في مهجتي نشا ودمعي وشى بالي أكنيت بفؤادي عبارات عبراتي اعتبار وعبرتي بما بر سبيل للتوى في الهوى هادي وعندما استقر العقيلي في دبي أحبها  وكثر أصدقاؤه بها  وصارت له بمثابة الوطن الذي لا يبغي به بدلا   وكثيرا  ما كان يذكرها في شعره ويتغنى بمآثرها  ومآثر شيوخها وناسها  يقول العقيلي  من الفصيح   دبي داري حماه الله من ضرروجاء بالغيث فيها كل هماع يكسو المراعي بأشكال الرؤي حللا تزهو بوشي من الأزهار لماع مثوي الكرام ومأوي كل ذي شرف ومستقي كل ملتاع و مرتاع أما المدح فقد كان أكثر شعره  بسبب كثرة تنقله وعلاقاته بالشيوخ والوجهاء في المناطق التي زارها  والذين كان ينال الحظوة عندهم  وينزلونه أحسن منزل  فكان ذلك يؤثر في نفسه تأثيرا بالغا  فيعبر عن امتنانه لهم بتلك القصائد التي ينسجها بإحكام  ويذكر فيها مآثرهم وكرمهم  وشهامتهم  وقد حظي الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم شيخ دبي بأكثر تلك المدائح نظرا للمكانة التي أحله فيها  والرعاية التي شمله بها  وكان كثيرا ما يمزج شعره في مدحه بالنصيحة له  وكان الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم يطلب منه  ويتقبل نصيحته بحفاوة  ومن تقريبه له  أنه كان يأخذه معه في أسفاره وزياراته  التي يقوم بها للمناطق التابعة لإمارته  يقول العقيلي في مدح بطي وقبيلته  من الفصيح   أهل العلا من ياس ح م ير وقحطان عاداتهم للدار والجار يحمونهم قيدوني بالمعزة والاحسان في دارهم بجوارهم صرت ممنون الله يقيهم من صروف الأزمان ويدوم شيخ الكل من هو لنا عون بطي عميد الفخر من ساد الاقران بالجود بالموجود واوروده الكون كان العقيلي كثيرا  ينظم الشعر في الحكمة والاعتبار بالدهر  ناصحا بأن على الإنسان العاقل أن يفكر في الدهر  وينظر في أحداث الأيام وتطوراتها  وكيف أنها لا تبقى على حال واحدة  والمغرور من يظن أنها تدوم ويركن إليها  ولا يتهيأ لمواجهة صروفها  وأن الشيء الوحيد الذي تواجه به ويصمد أمامها هو الخلق الحسن والجود والشجاعة  فتلك الأخلاق يبقى ذكرها صامدا  ولو بعد وفات صاحبها  يقول العقيلي  من الفصيح   عجايب زماني كلها جات بخلافيفهل يا رجيح العقل تحكم بالأنصافي تحقق بفكر في المبادي وضدها فبالفكر والتحقيق يبرز لك الخافي وكانت لمبارك العقيلي عزة نفس وشهامة  وترفع عن الرذائل  وفيه أنفة عن التذلل والخضوع  وله أشعار في الفخر يذكر فيها تلك الخصال  يقول  من النبطي   أقول الشعر لكن على غير مطمععلى ما لذاتي من هواها يشوقها فلا شيمتي ترضى أحابي لمطلب ولا أستقي الما من هوامي حقوقها في الجانب السياسي تأثر العقيلي بما كان يقوم به الاحتلال في ربوع الوطن العربي وبشكل خاص مساندة الإنجليز للصهاينة  وسعيهم إلى تهويد فلسطين  وكان الأوساط المثقفة في دبي في ذلك الوقت تتابع الأحداث في فلسطين ومصر  وقد تصاعد الإحساس بالقومية وبالمصير الواحد لديها  فكانت قلبا وقالبا مع فلسطين  ومع تحرر الإنسان العربي من الاستعمار واستقلال بلدانه  يقول العقيلي في قضية فلسطين موجها النداء إلى العرب  داعيا إياهم إلى أن ينتبهوا لما يحاك ضدهم ومحذرا المستعمر من مغبة ما يقوم به  وهي من شعره الفصيح   أقومي وأنتم للمهمات عدةفلسطين تهويدها قرر الخصم لئن نزعت منا فلسطين للعدا وأصبح فيها للصهاينة الحكم ألا لا سلام الآن قومي فاحذروا فقد تكشف الأيام ما ستر الكتم  