تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)} (‬المسد‮: 1-5).‬ هو عبد العزى بن عبد المطلب،‮ ‬المعروف بكنية أبو لهب،‮ ‬هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم،‮ ‬وكنيته أبو عتبة‮. ‬مات سنة ‮ ‬624م‮. ‬وهو الأخ‮ ‬غير الشقيق لعبد الله بن عبد المطلب والد النبي‮ ‬محمد‮. ‬عرف عبد العزى بكنية أبو عتبة نسبة لابنه الأكبر عتبة بن عبد العزى بن عبد المطلب،‮ ‬ولكن الاسم المشهور له هو أبو لهب،‮ ‬لقبه إياه أبوه عبد المطلب لوسامته وإشراق وجهه‮. ‬يوم ولادة محمد‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬جاءت جاريته ثويبة وبشرته بميلاد ابن أخيه ففرح لذلك وحررها من الرق‮.‬ كان أول من جهر بعداوة الإسلام لما جهر الرسول بدعوته،‮ ‬ولم‮ ‬يكتف بالمعارضة الصريحة بل عضدها بالعمل والكيد،‮ ‬ومارس شتى أنواع أذى الرسول‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬وصد الناس عنه‮.‬وهي‮ ‬زوجته المكناة بأم جميل من سادات نساء قريش،‮ ‬اسمها أروى بنت حرب بن أمية،‮ ‬وهي‮ ‬أخت أبي‮ ‬سفيان،‮ ‬وكانت عونا لزوجها على محاربة وإيذاء النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬حيث كانا من أكثر من عذبا أصحابه وتجاوزا عليه،‮ ‬وكانت زوجته أم جميل تجلب الأشواك لتضعها في‮ ‬طريقه بهدف إدماء قدميه‮.‬ الجهر بالدعوة والقصة تبدأ من وقت أمر الله نبيه بأن ‬يجهر بدعوته،‮ ‬وأن‮ ‬يبدأ بالأقربين‮: «‬وأنذر عشيرتك الأقربين» (‬الشعراء‮) و‬214‮: ‬اشتد ذلك على الرسول صلى الله عليه وسلم،‮ ‬وضاق به ذرعاً فجلس في‮ ‬بيته كالمريض،‮ ‬فأتته عماته‮ ‬يعدنه،‮ ‬فقال‮: ‬ما اشتكيت شيئاً،‮ ‬ولكن الله أمرني‮ ‬بأن أنذر عشيرتي،‮ ‬فقلن له‮: ‬فادعهم،‮ ‬ولا تدع أبا لهب فيهم،‮ ‬فإنه‮ ‬غير مجيبك‮.‬ تحرك النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬لتنفيذ أمر الله،‮ ‬فدعا بني‮ ‬هاشم،‮ ‬وكان عددهم خمسة وأربعين،‮ ‬وأعد لهم مائدة طعام،‮ ‬وأعد نفسه للحديث إليهم فيما دعاهم إليه،‮ ‬وقبل أن‮ ‬يتكلم‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬وقف عمه أبو لهب وقال‮: (‬هؤلاء هم عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصباة،‮ ‬واعلم أنه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة،‮ ‬وأنا أحق من أخذك،‮ ‬فحسبك بنو أبيك،‮ ‬وإن أقمت على ما أنت عليه،‮ ‬فهو أيسر عليهم من أن‮ ‬يثب بك بطون قريش وتمدهم العرب‮).‬قطع أبو لهب الطريق على حديث النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬وأنهى كلامه بلومه لوماً شديداً،‮ ‬وقال‮: (‬فما رأيت أحداً جاء على بني‮ ‬أبيه بشر ما جئتهم به‮)‬،‮ ‬وسكت النبي‮ ‬وقرر أن‮ ‬يفوت الفرصة على الصدام مع عمه،‮ ‬ولم‮ ‬يدخل في‮ ‬جدال مع أبي‮ ‬لهب،‮ ‬وآثر تأجيل الكلام إلى موعد لاحق‮ ‬يبادر هو فيه الكلام ويسبق أبا لهب وغيره‮.‬ومرة أخرى جمع النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬أهله وعشيرته على الطعام،‮ ‬وبادر بالحديث فخطب فيهم خطاباً قصيراً جامعاً فقال‮: (‬الحمد لله،‮ ‬أحمده وأستعينه،‮ ‬وأؤمن به وأتوكل عليه،‮ ‬وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،‮ ‬إن الرائد لا‮ ‬يكذب أهله،‮ ‬والله الذي‮ ‬لا إله إلا هو،‮ ‬إني‮ ‬رسول الله إليكم خاصة،‮ ‬وإلى الناس عامة،‮ ‬والله لتموتن كما تنامون،‮ ‬ولتبعثن كما تستيقظون،‮ ‬ولتحاسبن بما تعملون،‮ ‬وإنها الجنة أبداً أو النار أبدا‮ً).‬ بين موقفين وعلى هذا تحددت مواقف أهله وعشيرته،‮ ‬بين موقفين،‮ ‬أحدهما‮ ‬يمثله أبو طالب عم رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬فقبل أبو طالب النصرة بمنطق القبلية،‮ ‬ومثل الموقف الآخر أبو لهب الذي‮ ‬ظل مصراً على عدائه للنبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬ولدعوته،‮ ‬ورأى فيها تأليباً على بني‮ ‬هاشم،‮ ‬وضياعاً لمصالحه مع قريش‮.‬ كانت الخطوة التالية أن توجه النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬إلى قريش كلها بالدعوة إلى الله،‮ ‬فصعد صلى الله عليه وسلم جبل الصفا،‮ ‬وجعل‮ ‬يدعوهم قبائل قبائل،‮ ‬وينادي‮: ‬«يا بني‮ ‬فهر،‮ ‬يا بني‮ ‬عدي،‮ ‬يا بني‮ ‬عبد مناف،‮ ‬ يا بني‮ ‬عبد المطلب»،‮ ‬نادي‮ ‬على كل بطون قريش حتى اجتمعوا،‮ ‬فدعاهم إلى الحق،‮ ‬فخص وعم،‮ ‬فقال: «يا معشر قريش،‮ ‬اشتروا أنفسكم من الله،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك لكم من الله ضراً ولا نفعاً،‮ ‬ولا أغني‮ ‬عنكم من الله شيئاً،‮ ‬يا بني‮ ‬كعب بن لؤي،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً،‮ ‬يا بني‮ ‬مرة بن كعب،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬يا معشر بني‮ ‬قصي،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً،‮ ‬يا معشر بني‮ ‬عبد مناف،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك لكم من الله ضراً ولا نفعاً،‮ ‬ولا أغني‮ ‬عنكم من الله شيئاً،‮ ‬يا بني‮ ‬عبد شمس،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬يا بني‮ ‬هاشم،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬يا معشر بني‮ ‬عبد المطلب،‮ ‬أنقذوا أنفسكم من النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً،‮ ‬ولا أغني‮ ‬عنكم من الله شيئاً،‮ ‬سلوني‮ ‬من مالي‮ ‬ما شئتم،‮ ‬لا أملك لكم من الله شيئاً».وجاء أول المواقف المعادية من أبي‮ ‬لهب الذي‮ ‬قال‮: «‬تباً لك سائر اليوم،‮ ‬ألهذا جمعتنا‮»‬،‮ ‬فنزل فيه وفي‮ ‬امرأته قوله عز وجل‮: (‬تبت‮ ‬يدا أبي‮ ‬لهب وتب» (‬المسد:1). ‬ إيذاء علني كان أبو لهب‮ - ‬عم النبي‮ - ‬في‮ ‬مقدمة الذين آذوا رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬وقد وقف موقف العداء من ابن أخيه منذ اليوم الأول،‮ ‬واعتدى عليه قبل أن تفكر فيه قريش،‮ ‬وكان قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتي‮ ‬رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬رقية وأم كلثوم قبل البعثة،‮ ‬فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما،‮ ‬وقد بلغ‮ ‬من أمر أبي‮ ‬لهب أنه كان‮ ‬يتبع رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬في‮ ‬الأسواق والمجامع،‮ ‬ومواسم الحج ويكذبه،‮ ‬بل كان‮ ‬يضربه بالحجر حتى‮ ‬يدمى عقبيه‮.‬ وكما بدأ أبو لهب‮ - ‬عم النبي‮ ‬وجاره‮ - ‬بالإيذاء العلني‮ ‬له،‮ ‬فقد تجرأ بقية جيرانه‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬فكان أحدهم‮ ‬يطرح عليه رحم الشاة وهو‮ ‬يصلي،‮ ‬وكان أحدهم‮ ‬يطرحها في‮ ‬برمته إذا نصبت له،‮ ‬حتى اتخذ رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬حجرا ليستتر به منهم إذا صلى،‮ ‬فكان رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬إذا طرحوا عليه ذلك الأذى‮ ‬يخرج به على العود،‮ ‬فيقف به على بابه،‮ ‬ثم‮ ‬يقول: «يا بني‮ ‬عبد مناف،‮ ‬أي‮ ‬جوار هذا»،‮ ‬ثم‮ ‬يلقيه في‮ ‬الطريق. امرأة سليطة وكانت امرأة أبي‮ ‬لهب‮ - ‬أم جميل،‮ ‬أروى بنت حرب بن أمية،‮ ‬أخت أبي‮ ‬سفيان‮ - ‬لا تقل عن زوجها في‮ ‬عداوة النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬فقد كانت تضع الشوك في‮ ‬طريقه،‮ ‬والقذر على بابه،‮ ‬وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها،‮ ‬وتطيل عليه الافتراء والدس،‮ ‬وتؤجج نار الفتنة،‮ ‬وتثير حربا شعواء على النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬وفيها وفي‮ ‬زوجها نزل القرآن‮ ‬يقول‮: «‬تبت‮ ‬يدا أبي‮ ‬لهب وتب،‮ ‬ما أغنى عنه ماله وما كسب،‮ ‬سيصلى ناراً ذات لهب،‮ ‬وامرأته حمالة الحطب،‮ ‬في‮ ‬جيدها حبل من مسد‮»‬،‮ ‬فلما سمعت ما نزل فيها وفي‮ ‬زوجها من القرآن أتت رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬وهو جالس في‮ ‬المسجد عند الكعبة،‮ ‬ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وفي‮ ‬يدها فهر‮ (أي‮ ‬بمقدار ملء الكف‮)‬، من حجارة،‮ ‬فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬فلا ترى إلا أبا بكر،‮ ‬فقالت: «يا أبا بكر،‮ ‬أين صاحبك؟ قد بلغني‮ ‬أنه‮ ‬يهجوني،‮ ‬والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه،‮ ‬أما والله إني‮ ‬لشاعرة، ثم قالت، مذمما عصينا،‮ ‬وأمره أبينا،‮ ‬ودينه قلينا»‮ ‬ثم انصرفت،‮ ‬فقال أبو بكر: يا رسول الله،‮ ‬أما تراها رأتك؟ فقال: «ما رأتني،‮ ‬لقد أخذ الله ببصرها عني». وقالت أم جميل لولديها‮: ‬رأسي‮ ‬برأسيكما حرام إن لم تطلقا بنتي‮ ‬محمد،‮ ‬فقاما بتطليق أم كلثوم ورقية،‮ ‬وقال عتيبة‮: ‬لأذهبن إلى محمد وأوذيه،‮ ‬فذهب إليه قبل خروجه إلى الشام،‮ ‬فقال‮: ‬يا محمد أنا كافر بالنجم إذا هوى وبالذي‮ ‬دنا فتدلى،‮ ‬ثم تفل في‮ ‬وجه الرسول ورد عليه ابنته وطلقها،‮ ‬فقال الرسول صلى الله عليه وسلم من شدة حزنه‮: ‬اللهم سلط عليه كلباً من كلابك‮. ‬عاد عتيبة إلى أبيه فأخبره ثم خرجوا إلى الشام فنزلوا منزلاً،‮ ‬فأشرف عليهم راهب من الدير وقال‮: ‬إن هذه أرض مسبعة‮. ‬فقال أبو لهب لأصحابه‮: ‬أغيثونا‮ ‬يا معشر قريش هذه الليلة فإني‮ ‬أخاف على ابني‮ ‬عتيبة من دعوة محمد،‮ ‬فجمعوا جمالهم وأناخوها حولهم وأحدقوا بعتيبة،‮ ‬فجاء السبع‮ ‬يتشمم وجوههم حتى ضرب عتيبة فقتله‮.‬ محمد حماد
تبت يدا أبي لهب وتب 1 أغنى عنه ماله كسب 2 سيصلى نارا لهب 3 وامرأته حمالة الحطب 4 جيدها حبل مسد 5 ‬المسد‮ 15‬ عبد العزى بن عبد المطلب،‮ ‬المعروف بكنية لهب،‮ ‬هو عم الرسول صلى الله وسلم،‮ ‬وكنيته عتبة‮ ‬مات سنة ‮ ‬624م‮ ‬وهو الأخ‮ ‬غير الشقيق لعبد الله بن عبد المطلب والد النبي‮ ‬محمد‮ ‬عرف عبد العزى بكنية عتبة نسبة لابنه الأكبر عتبة بن عبد العزى بن عبد المطلب،‮ ‬ولكن الاسم المشهور لهب،‮ ‬لقبه أبوه عبد المطلب لوسامته وإشراق وجهه‮ ‬يوم ولادة محمد‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬جاءت جاريته ثويبة وبشرته بميلاد ابن أخيه ففرح لذلك وحررها الرق‮‬ جهر بعداوة الإسلام جهر الرسول بدعوته،‮ ‬ولم‮ ‬يكتف بالمعارضة الصريحة عضدها بالعمل والكيد،‮ ‬ومارس شتى أنواع أذى الرسول‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬وصد الناس عنه‮‬وهي‮ ‬زوجته المكناة بأم جميل سادات نساء قريش،‮ ‬اسمها أروى بنت حرب بن أمية،‮ ‬وهي‮ ‬أخت أبي‮ ‬سفيان،‮ ‬وكانت عونا لزوجها محاربة وإيذاء النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬حيث كانا عذبا أصحابه وتجاوزا عليه،‮ ‬وكانت زوجته جميل تجلب الأشواك لتضعها في‮ ‬طريقه بهدف إدماء قدميه‮‬ الجهر بالدعوة والقصة تبدأ وقت أمر الله نبيه بأن ‬يجهر بدعوته،‮ ‬وأن‮ ‬يبدأ بالأقربين‮ « ‬وأنذر عشيرتك الأقربين » ‬الشعراء‮ و‬214‮ ‬اشتد الرسول صلى الله وسلم،‮ ‬وضاق ذرعا فجلس في‮ ‬بيته كالمريض،‮ ‬فأتته عماته‮ ‬يعدنه،‮ ‬فقال‮ ‬ما اشتكيت شيئا،‮ ‬ولكن الله أمرني‮ ‬بأن أنذر عشيرتي،‮ ‬فقلن له‮ ‬فادعهم،‮ ‬ولا تدع أبا لهب فيهم،‮ ‬فإنه‮ ‬غير مجيبك‮‬ تحرك النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬لتنفيذ أمر الله،‮ ‬فدعا بني‮ ‬هاشم،‮ ‬وكان عددهم وأربعين،‮ ‬وأعد مائدة طعام،‮ ‬وأعد نفسه للحديث إليهم دعاهم إليه،‮ ‬وقبل أن‮ ‬يتكلم‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬وقف عمه لهب وقال‮ ‬هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصباة،‮ ‬واعلم أنه لقومك بالعرب طاقة،‮ ‬وأنا أحق أخذك،‮ ‬فحسبك بنو أبيك،‮ ‬وإن أقمت عليه،‮ ‬فهو أيسر عليهم أن‮ ‬يثب بطون قريش وتمدهم العرب‮‬قطع لهب الطريق حديث النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬وأنهى كلامه بلومه شديدا،‮ ‬وقال‮ ‬فما رأيت أحدا جاء بني‮ ‬أبيه بشر جئتهم به‮‬،‮ ‬وسكت النبي‮ ‬وقرر أن‮ ‬يفوت الفرصة الصدام عمه،‮ ‬ولم‮ ‬يدخل في‮ ‬جدال أبي‮ ‬لهب،‮ ‬وآثر تأجيل الكلام موعد لاحق‮ ‬يبادر الكلام ويسبق أبا لهب وغيره‮‬ومرة أخرى جمع النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬أهله وعشيرته الطعام،‮ ‬وبادر بالحديث فخطب فيهم خطابا قصيرا جامعا فقال‮ ‬الحمد لله،‮ ‬أحمده وأستعينه،‮ ‬وأؤمن وأتوكل عليه،‮ ‬وأشهد إله الله وحده شريك له،‮ ‬إن الرائد لا‮ ‬يكذب أهله،‮ ‬والله الذي‮ ‬لا إله هو،‮ ‬إني‮ ‬رسول الله خاصة،‮ ‬وإلى الناس عامة،‮ ‬والله لتموتن تنامون،‮ ‬ولتبعثن تستيقظون،‮ ‬ولتحاسبن تعملون،‮ ‬وإنها الجنة النار أبدا‮‬ موقفين وعلى تحددت مواقف أهله وعشيرته،‮ ‬بين موقفين،‮ ‬أحدهما‮ ‬يمثله طالب عم رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬فقبل طالب النصرة بمنطق القبلية،‮ ‬ومثل الموقف الآخر لهب الذي‮ ‬ظل مصرا عدائه للنبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬ولدعوته،‮ ‬ورأى تأليبا بني‮ ‬هاشم،‮ ‬وضياعا لمصالحه قريش‮‬ كانت الخطوة التالية توجه النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬إلى قريش كلها بالدعوة الله،‮ ‬فصعد صلى الله وسلم جبل الصفا،‮ ‬وجعل‮ ‬يدعوهم قبائل قبائل،‮ ‬وينادي‮ ‬ « بني‮ ‬فهر،‮ ‬يا بني‮ ‬عدي،‮ ‬يا بني‮ ‬عبد مناف،‮ ‬ بني‮ ‬عبد المطلب » ،‮ ‬نادي‮ ‬على بطون قريش اجتمعوا،‮ ‬فدعاهم الحق،‮ ‬فخص وعم،‮ ‬فقال « معشر قريش،‮ ‬اشتروا أنفسكم الله،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك الله ضرا نفعا،‮ ‬ولا أغني‮ ‬عنكم الله شيئا،‮ ‬يا بني‮ ‬كعب بن لؤي،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك ضرا نفعا،‮ ‬يا بني‮ ‬مرة بن كعب،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬يا معشر بني‮ ‬قصي،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك ضرا نفعا،‮ ‬يا معشر بني‮ ‬عبد مناف،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك الله ضرا نفعا،‮ ‬ولا أغني‮ ‬عنكم الله شيئا،‮ ‬يا بني‮ ‬عبد شمس،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬يا بني‮ ‬هاشم،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬يا معشر بني‮ ‬عبد المطلب،‮ ‬أنقذوا أنفسكم النار،‮ ‬فإني‮ ‬لا أملك ضرا نفعا،‮ ‬ولا أغني‮ ‬عنكم الله شيئا،‮ ‬سلوني‮ ‬من مالي‮ ‬ما شئتم،‮ ‬لا أملك الله شيئا » وجاء المواقف المعادية أبي‮ ‬لهب الذي‮ ‬قال‮ « ‬تبا سائر اليوم،‮ ‬ألهذا جمعتنا‮ » ‬،‮ ‬فنزل وفي‮ ‬امرأته قوله عز وجل‮ ‬تبت‮ ‬يدا أبي‮ ‬لهب وتب » ‬المسد1 ‬ إيذاء علني لهب‮ ‬عم النبي‮ ‬في‮ ‬مقدمة آذوا رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬وقد وقف موقف العداء ابن أخيه اليوم الأول،‮ ‬واعتدى تفكر قريش،‮ ‬وكان زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتي‮ ‬رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬رقية وأم كلثوم البعثة،‮ ‬فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما،‮ ‬وقد بلغ‮ ‬من أمر أبي‮ ‬لهب أنه كان‮ ‬يتبع رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬في‮ ‬الأسواق والمجامع،‮ ‬ومواسم الحج ويكذبه،‮ ‬بل كان‮ ‬يضربه بالحجر حتى‮ ‬يدمى عقبيه‮‬ وكما بدأ لهب‮ ‬عم النبي‮ ‬وجاره‮ ‬بالإيذاء العلني‮ ‬له،‮ ‬فقد تجرأ بقية جيرانه‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬فكان أحدهم‮ ‬يطرح رحم الشاة وهو‮ ‬يصلي،‮ ‬وكان أحدهم‮ ‬يطرحها في‮ ‬برمته نصبت له،‮ ‬حتى رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬حجرا ليستتر منهم صلى،‮ ‬فكان رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬إذا طرحوا الأذى‮ ‬يخرج العود،‮ ‬فيقف بابه،‮ ‬ثم‮ ‬يقول « بني‮ ‬عبد مناف،‮ ‬أي‮ ‬جوار » ،‮ ‬ثم‮ ‬يلقيه في‮ ‬الطريق امرأة سليطة وكانت امرأة أبي‮ ‬لهب‮ ‬أم جميل،‮ ‬أروى بنت حرب بن أمية،‮ ‬أخت أبي‮ ‬سفيان‮ ‬لا تقل زوجها في‮ ‬عداوة النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬فقد كانت تضع الشوك في‮ ‬طريقه،‮ ‬والقذر بابه،‮ ‬وكانت امرأة سليطة تبسط لسانها،‮ ‬وتطيل الافتراء والدس،‮ ‬وتؤجج نار الفتنة،‮ ‬وتثير حربا شعواء النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬وفيها وفي‮ ‬زوجها نزل القرآن‮ ‬يقول‮ « ‬تبت‮ ‬يدا أبي‮ ‬لهب وتب،‮ ‬ما أغنى عنه ماله كسب،‮ ‬سيصلى نارا لهب،‮ ‬وامرأته حمالة الحطب،‮ ‬في‮ ‬جيدها حبل مسد‮ » ‬،‮ ‬فلما سمعت نزل وفي‮ ‬زوجها القرآن أتت رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬وهو جالس في‮ ‬المسجد الكعبة،‮ ‬ومعه بكر الصديق رضي الله عنه وفي‮ ‬يدها فهر‮ أي‮ ‬بمقدار ملء الكف‮‬، حجارة،‮ ‬فلما وقفت عليهما الله ببصرها رسول الله‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬فلا ترى أبا بكر،‮ ‬فقالت « أبا بكر،‮ ‬أين صاحبك؟ بلغني‮ ‬أنه‮ ‬يهجوني،‮ ‬والله وجدته لضربت بهذا الفهر فاه،‮ ‬أما والله إني‮ ‬لشاعرة، قالت، مذمما عصينا،‮ ‬وأمره أبينا،‮ ‬ودينه قلينا » ‮ ‬ثم انصرفت،‮ ‬فقال بكر رسول الله،‮ ‬أما تراها رأتك؟ فقال « رأتني،‮ ‬لقد الله ببصرها عني » وقالت جميل لولديها‮ ‬رأسي‮ ‬برأسيكما حرام تطلقا بنتي‮ ‬محمد،‮ ‬فقاما بتطليق كلثوم ورقية،‮ ‬وقال عتيبة‮ ‬لأذهبن محمد وأوذيه،‮ ‬فذهب إليه خروجه الشام،‮ ‬فقال‮ ‬يا محمد كافر بالنجم هوى وبالذي‮ ‬دنا فتدلى،‮ ‬ثم تفل في‮ ‬وجه الرسول ابنته وطلقها،‮ ‬فقال الرسول صلى الله وسلم شدة حزنه‮ ‬اللهم سلط كلبا كلابك‮ ‬عاد عتيبة أبيه فأخبره خرجوا الشام فنزلوا منزلا،‮ ‬فأشرف عليهم راهب الدير وقال‮ ‬إن أرض مسبعة‮ ‬فقال لهب لأصحابه‮ ‬أغيثونا‮ ‬يا معشر قريش الليلة فإني‮ ‬أخاف ابني‮ ‬عتيبة دعوة محمد،‮ ‬فجمعوا جمالهم وأناخوها حولهم وأحدقوا بعتيبة،‮ ‬فجاء السبع‮ ‬يتشمم وجوههم ضرب عتيبة فقتله‮‬ محمد حماد
ت ب  ت  ي د ا أ ب ي ل ه ب  و ت ب    1  م ا أ غ ن ى ع ن ه  م ال ه  و م ا ك س ب   2  س ي ص ل ى ن ار ا ذ ات  ل ه ب   3  و ام ر أ ت ه  ح م  ال ة  ال ح ط ب   4  ف ي ج يد ه ا ح ب ل  م ن  م س د   5     المسد   1 5    هو عبد العزى بن عبد المطلب    المعروف بكنية أبو لهب    هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم    وكنيته أبو عتبة    مات سنة    624م    وهو الأخ   غير الشقيق لعبد الله بن عبد المطلب والد النبي   محمد    عرف عبد العزى بكنية أبو عتبة نسبة لابنه الأكبر عتبة بن عبد العزى بن عبد المطلب    ولكن الاسم المشهور له هو أبو لهب    لقبه إياه أبوه عبد المطلب لوسامته وإشراق وجهه    يوم ولادة محمد     صلى الله عليه وسلم     جاءت جاريته ثويبة وبشرته بميلاد ابن أخيه ففرح لذلك وحررها من الرق    كان أول من جهر بعداوة الإسلام لما جهر الرسول بدعوته    ولم   يكتف بالمعارضة الصريحة بل عضدها بالعمل والكيد    ومارس شتى أنواع أذى الرسول     صلى الله عليه وسلم     وصد الناس عنه   وهي   زوجته المكناة بأم جميل من سادات نساء قريش    اسمها أروى بنت حرب بن أمية    وهي   أخت أبي   سفيان    وكانت عونا لزوجها على محاربة وإيذاء النبي     صلى الله عليه وسلم     حيث كانا من أكثر من عذبا أصحابه وتجاوزا عليه    وكانت زوجته أم جميل تجلب الأشواك لتضعها في   طريقه بهدف إدماء قدميه    الجهر بالدعوة والقصة تبدأ من وقت أمر الله نبيه بأن  يجهر بدعوته    وأن   يبدأ بالأقربين     وأنذر عشيرتك الأقربين    الشعراء   و 214    اشتد ذلك على الرسول صلى الله عليه وسلم    وضاق به ذرعا  فجلس في   بيته كالمريض    فأتته عماته   يعدنه    فقال    ما اشتكيت شيئا     ولكن الله أمرني   بأن أنذر عشيرتي    فقلن له    فادعهم    ولا تدع أبا لهب فيهم    فإنه   غير مجيبك    تحرك النبي     صلى الله عليه وسلم     لتنفيذ أمر الله    فدعا بني   هاشم    وكان عددهم خمسة وأربعين    وأعد لهم مائدة طعام    وأعد نفسه للحديث إليهم فيما دعاهم إليه    وقبل أن   يتكلم     صلى الله عليه وسلم     وقف عمه أبو لهب وقال     هؤلاء هم عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصباة    واعلم أنه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة    وأنا أحق من أخذك    فحسبك بنو أبيك    وإن أقمت على ما أنت عليه    فهو أيسر عليهم من أن   يثب بك بطون قريش وتمدهم العرب    قطع أبو لهب الطريق على حديث النبي     صلى الله عليه وسلم     وأنهى كلامه بلومه لوما  شديدا     وقال     فما رأيت أحدا  جاء على بني   أبيه بشر ما جئتهم به       وسكت النبي   وقرر أن   يفوت الفرصة على الصدام مع عمه    ولم   يدخل في   جدال مع أبي   لهب    وآثر تأجيل الكلام إلى موعد لاحق   يبادر هو فيه الكلام ويسبق أبا لهب وغيره   ومرة أخرى جمع النبي     صلى الله عليه وسلم     أهله وعشيرته على الطعام    وبادر بالحديث فخطب فيهم خطابا  قصيرا  جامعا  فقال     الحمد لله    أحمده وأستعينه    وأؤمن به وأتوكل عليه    وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له    إن الرائد لا   يكذب أهله    والله الذي   لا إله إلا هو    إني   رسول الله إليكم خاصة    وإلى الناس عامة    والله لتموتن كما تنامون    ولتبعثن كما تستيقظون    ولتحاسبن بما تعملون    وإنها الجنة أبدا  أو النار أبدا      بين موقفين وعلى هذا تحددت مواقف أهله وعشيرته    بين موقفين    أحدهما   يمثله أبو طالب عم رسول الله     صلى الله عليه وسلم     فقبل أبو طالب النصرة بمنطق القبلية    ومثل الموقف الآخر أبو لهب الذي   ظل مصرا  على عدائه للنبي     صلى الله عليه وسلم     ولدعوته    ورأى فيها تأليبا  على بني   هاشم    وضياعا  لمصالحه مع قريش    كانت الخطوة التالية أن توجه النبي     صلى الله عليه وسلم     إلى قريش كلها بالدعوة إلى الله    فصعد صلى الله عليه وسلم جبل الصفا    وجعل   يدعوهم قبائل قبائل    وينادي     يا بني   فهر    يا بني   عدي    يا بني   عبد مناف     يا بني   عبد المطلب     نادي   على كل بطون قريش حتى اجتمعوا    فدعاهم إلى الحق    فخص وعم    فقال   يا معشر قريش    اشتروا أنفسكم من الله    أنقذوا أنفسكم من النار    فإني   لا أملك لكم من الله ضرا  ولا نفعا     ولا أغني   عنكم من الله شيئا     يا بني   كعب بن لؤي    أنقذوا أنفسكم من النار    فإني   لا أملك لكم ضرا  ولا نفعا     يا بني   مرة بن كعب    أنقذوا أنفسكم من النار    يا معشر بني   قصي    أنقذوا أنفسكم من النار    فإني   لا أملك لكم ضرا  ولا نفعا     يا معشر بني   عبد مناف    أنقذوا أنفسكم من النار    فإني   لا أملك لكم من الله ضرا  ولا نفعا     ولا أغني   عنكم من الله شيئا     يا بني   عبد شمس    أنقذوا أنفسكم من النار    يا بني   هاشم    أنقذوا أنفسكم من النار    يا معشر بني   عبد المطلب    أنقذوا أنفسكم من النار    فإني   لا أملك لكم ضرا  ولا نفعا     ولا أغني   عنكم من الله شيئا     سلوني   من مالي   ما شئتم    لا أملك لكم من الله شيئا   وجاء أول المواقف المعادية من أبي   لهب الذي   قال     تبا  لك سائر اليوم    ألهذا جمعتنا       فنزل فيه وفي   امرأته قوله عز وجل     تبت   يدا أبي   لهب وتب    المسد 1     إيذاء علني كان أبو لهب     عم النبي     في   مقدمة الذين آذوا رسول الله     صلى الله عليه وسلم     وقد وقف موقف العداء من ابن أخيه منذ اليوم الأول    واعتدى عليه قبل أن تفكر فيه قريش    وكان قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتي   رسول الله     صلى الله عليه وسلم     رقية وأم كلثوم قبل البعثة    فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما    وقد بلغ   من أمر أبي   لهب أنه كان   يتبع رسول الله     صلى الله عليه وسلم     في   الأسواق والمجامع    ومواسم الحج ويكذبه    بل كان   يضربه بالحجر حتى   يدمى عقبيه    وكما بدأ أبو لهب     عم النبي   وجاره     بالإيذاء العلني   له    فقد تجرأ بقية جيرانه     صلى الله عليه وسلم     فكان أحدهم   يطرح عليه رحم الشاة وهو   يصلي    وكان أحدهم   يطرحها في   برمته إذا نصبت له    حتى اتخذ رسول الله     صلى الله عليه وسلم     حجرا ليستتر به منهم إذا صلى    فكان رسول الله     صلى الله عليه وسلم     إذا طرحوا عليه ذلك الأذى   يخرج به على العود    فيقف به على بابه    ثم   يقول   يا بني   عبد مناف    أي   جوار هذا     ثم   يلقيه في   الطريق  امرأة سليطة وكانت امرأة أبي   لهب     أم جميل    أروى بنت حرب بن أمية    أخت أبي   سفيان     لا تقل عن زوجها في   عداوة النبي     صلى الله عليه وسلم     فقد كانت تضع الشوك في   طريقه    والقذر على بابه    وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها    وتطيل عليه الافتراء والدس    وتؤجج نار الفتنة    وتثير حربا شعواء على النبي     صلى الله عليه وسلم     وفيها وفي   زوجها نزل القرآن   يقول     تبت   يدا أبي   لهب وتب    ما أغنى عنه ماله وما كسب    سيصلى نارا  ذات لهب    وامرأته حمالة الحطب    في   جيدها حبل من مسد       فلما سمعت ما نزل فيها وفي   زوجها من القرآن أتت رسول الله     صلى الله عليه وسلم     وهو جالس في   المسجد عند الكعبة    ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وفي   يدها فهر   أي   بمقدار ملء الكف     من حجارة    فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله     صلى الله عليه وسلم     فلا ترى إلا أبا بكر    فقالت   يا أبا بكر    أين صاحبك  قد بلغني   أنه   يهجوني    والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه    أما والله إني   لشاعرة  ثم قالت  مذمما عصينا    وأمره أبينا    ودينه قلينا    ثم انصرفت    فقال أبو بكر  يا رسول الله    أما تراها رأتك  فقال   ما رأتني    لقد أخذ الله ببصرها عني   وقالت أم جميل لولديها    رأسي   برأسيكما حرام إن لم تطلقا بنتي   محمد    فقاما بتطليق أم كلثوم ورقية    وقال عتيبة    لأذهبن إلى محمد وأوذيه    فذهب إليه قبل خروجه إلى الشام    فقال    يا محمد أنا كافر بالنجم إذا هوى وبالذي   دنا فتدلى    ثم تفل في   وجه الرسول ورد عليه ابنته وطلقها    فقال الرسول صلى الله عليه وسلم من شدة حزنه    اللهم سلط عليه كلبا  من كلابك    عاد عتيبة إلى أبيه فأخبره ثم خرجوا إلى الشام فنزلوا منزلا     فأشرف عليهم راهب من الدير وقال    إن هذه أرض مسبعة    فقال أبو لهب لأصحابه    أغيثونا   يا معشر قريش هذه الليلة فإني   أخاف على ابني   عتيبة من دعوة محمد    فجمعوا جمالهم وأناخوها حولهم وأحدقوا بعتيبة    فجاء السبع   يتشمم وجوههم حتى ضرب عتيبة فقتله    محمد حماد