ضمن اصدارات هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، ادارة التراث المعنوي، صدر كتاب بعنوان سلمى جدة شعراء الامارات للباحث عياش يحياوي، يتناول فيه السيرة الشعبية لسلمى ابنة الشاعر الاماراتي الأول الماجدي بن ظاهر، ويستعرض أدواتها اللغوية وشعريتها من خلال نموذج القصيدة اليتيمة المتبقية من أثرها الشعري، وقراءات النقاد في متنها، وأبياتها، ومواضع الحذف والضياع في ما تبقى من المتن الأصلي للقصيدة حتى يومنا هذا.يقع الكتاب في 122 صفحة من القطع الوسط، ويطمح، برأي كاتبه، الى تقديم مادة توثيقية وموقف فكري وأدبي يتعلقان بشخصية شعرية تراثية، لا توجد أسانيد علمية تؤكد وجودها، غير أن الذاكرة الشعبية حفظت عنها مزق أخبار، ولم تخصص لها أفقاً سردياً هي عموده ومحوره، بل ان ما ورد عنها جاء في اطار السرديات المتعلقة بالسيرة الشعبية لوالدها الشاعر الماجدي بن ظاهر، كما تزعم الروايات الشعبية.ويذكر الكتاب أن شخصية سلمى بنت الماجدي تبدو باهتة من خلال النسيج السردي المحبوك حول حياتها وابداعها الشعري، ونسبها ومصيرها، كما حدث مع سيرة ونسب وحياة أبيها رغم ما كان له من مقام شعري لدى بدو الصحراء في الامارات، القاطنين في طريق القوافل القديم، ما بين ضواحي مدينة العين في امارة أبوظبي، والخران ودهان في رأس الخيمة، ورملة لعنيج وفلي والمدام والذيد، وفلج المعلا والساعدي، بحيث تدخلت الذاكرة الشعبية فنقلت مسار حياة الشاعر وابنته من الأفق الثقافي والاجتماعي الخاص الى الأفق الثقافي والاجتماعي العام، ما أدى الى إلغاء الاسم والنسب والموطن الأصلي والتفاصيل الحياتية اليومية، وأبقى على جانب من شعر الماجدي بن ظاهر ذي صلة بالأعراف والقيم والأفكار التي تشكل الأفق النظري والمرجعية الثقافية لبدو الصحراء.وتتناول مادة الكتاب السرديات الشعبية التي أصابت جوانب حياة سلمى وشعرها وعلاقتها بوالدها الشاعر الماجدي بن ظاهر، عبر قراءتها قراءةً تحليلية وتأويليةً مع التركيز على لسانها كمحور مركزي للكتاب، حيث ينطق الكاتب من السرديات المتوفرة على لسان الرواة من البداة، باحثاً في النص الشعري اليتيم لسلمى بنت الماجدي، من حيث التأسيس التوثيقي له، والتناول النقدي لمضمونه من قبل النقاد الدكتور علي بن تميم والدكتور غسان الحسن والشاعر سلطان العميمي، في دراساتهم التي قُدمت خلال الندوة التي نظمتها أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث في نوفمبر/تشرين الثاني ،2007 بعنوان لسان بنت ابن ظاهر: قراءة تأويلية في قصيدة بنت ابن ظاهر وسيرتها الشعبية.ويرى الدكتور علي بن تميم، أن الكتاب يكشف أنّ التاريخ الثقافي للسكان المحليين في الامارات يبدأ بشاعر وبشاعرة، أي أن البدايات لم تشهد سيادة الذكورة على الأنوثة، وانما كانت تتضمن صوتاً ذكورياً مشتبكاً بصوت أنثوي في سياق الصراع الذي يتخذ منحى ايجابياً بين الأبوة والبنوة، ليكون تمثيلاً رمزياً لتغير القيم بين جيلين، جيل الآباء الممثل بالماجدي بن ظاهر نفسه، وجيل الأبناء الممثل بابنته.وتكمن أهمية الكتاب في أنه يُخرج أثر سلمى الشعري من رماد التاريخ لتتحول الى رمز ايجابي يعتز به الضمير الوطني، ويعمل على الكشف عنه بصفته علامة نبوغ وابداع يستحقان العناية والدراسة، ليكون السرد الشفاهي الاماراتي قد قدّم خدمةً جليلةً للثقافة المحلية، باحتفاظه على مدى أكثر من ثلاثة قرون، بذكر وأثر شخصية امرأة مبدعة.
ضمن اصدارات هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، ادارة التراث المعنوي، صدر كتاب بعنوان سلمى جدة شعراء الامارات للباحث عياش يحياوي، يتناول السيرة الشعبية لسلمى ابنة الشاعر الاماراتي الأول الماجدي بن ظاهر، ويستعرض أدواتها اللغوية وشعريتها خلال نموذج القصيدة اليتيمة المتبقية أثرها الشعري، وقراءات النقاد متنها، وأبياتها، ومواضع الحذف والضياع تبقى المتن الأصلي للقصيدة يومنا هذايقع الكتاب 122 صفحة القطع الوسط، ويطمح، برأي كاتبه، الى تقديم مادة توثيقية وموقف فكري وأدبي يتعلقان بشخصية شعرية تراثية، توجد أسانيد علمية تؤكد وجودها، الذاكرة الشعبية حفظت عنها مزق أخبار، ولم تخصص أفقا سرديا عموده ومحوره، ان عنها جاء اطار السرديات المتعلقة بالسيرة الشعبية لوالدها الشاعر الماجدي بن ظاهر، تزعم الروايات الشعبيةويذكر الكتاب شخصية سلمى بنت الماجدي تبدو باهتة خلال النسيج السردي المحبوك حول حياتها وابداعها الشعري، ونسبها ومصيرها، حدث سيرة ونسب وحياة أبيها رغم مقام شعري بدو الصحراء الامارات، القاطنين طريق القوافل القديم، ضواحي مدينة العين امارة أبوظبي، والخران ودهان رأس الخيمة، ورملة لعنيج وفلي والمدام والذيد، وفلج المعلا والساعدي، بحيث تدخلت الذاكرة الشعبية فنقلت مسار حياة الشاعر وابنته الأفق الثقافي والاجتماعي الخاص الى الأفق الثقافي والاجتماعي العام، أدى الى إلغاء الاسم والنسب والموطن الأصلي والتفاصيل الحياتية اليومية، وأبقى جانب شعر الماجدي بن ظاهر صلة بالأعراف والقيم والأفكار تشكل الأفق النظري والمرجعية الثقافية لبدو الصحراءوتتناول مادة الكتاب السرديات الشعبية أصابت جوانب حياة سلمى وشعرها وعلاقتها بوالدها الشاعر الماجدي بن ظاهر، عبر قراءتها قراءة تحليلية وتأويلية التركيز لسانها كمحور مركزي للكتاب، ينطق الكاتب السرديات المتوفرة لسان الرواة البداة، باحثا النص الشعري اليتيم لسلمى بنت الماجدي، التأسيس التوثيقي له، والتناول النقدي لمضمونه النقاد الدكتور علي بن تميم والدكتور غسان الحسن والشاعر سلطان العميمي، دراساتهم قدمت خلال الندوة نظمتها أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث نوفمبرتشرين الثاني ،2007 بعنوان لسان بنت ابن ظاهر قراءة تأويلية قصيدة بنت ابن ظاهر وسيرتها الشعبيةويرى الدكتور علي بن تميم، الكتاب يكشف التاريخ الثقافي للسكان المحليين الامارات يبدأ بشاعر وبشاعرة، البدايات تشهد سيادة الذكورة الأنوثة، وانما كانت تتضمن صوتا ذكوريا مشتبكا بصوت أنثوي سياق الصراع يتخذ منحى ايجابيا الأبوة والبنوة، ليكون تمثيلا رمزيا لتغير القيم جيلين، جيل الآباء الممثل بالماجدي بن ظاهر نفسه، وجيل الأبناء الممثل بابنتهوتكمن أهمية الكتاب أنه يخرج أثر سلمى الشعري رماد التاريخ لتتحول الى رمز ايجابي يعتز الضمير الوطني، ويعمل الكشف عنه بصفته علامة نبوغ وابداع يستحقان العناية والدراسة، ليكون السرد الشفاهي الاماراتي قدم خدمة جليلة للثقافة المحلية، باحتفاظه مدى قرون، بذكر وأثر شخصية امرأة مبدعة
ضمن اصدارات هيئة أبوظبي للثقافة والتراث  ادارة التراث المعنوي  صدر كتاب بعنوان سلمى جدة شعراء الامارات للباحث عياش يحياوي  يتناول فيه السيرة الشعبية لسلمى ابنة الشاعر الاماراتي الأول الماجدي بن ظاهر  ويستعرض أدواتها اللغوية وشعريتها من خلال نموذج القصيدة اليتيمة المتبقية من أثرها الشعري  وقراءات النقاد في متنها  وأبياتها  ومواضع الحذف والضياع في ما تبقى من المتن الأصلي للقصيدة حتى يومنا هذا يقع الكتاب في 122 صفحة من القطع الوسط  ويطمح  برأي كاتبه  الى تقديم مادة توثيقية وموقف فكري وأدبي يتعلقان بشخصية شعرية تراثية  لا توجد أسانيد علمية تؤكد وجودها  غير أن الذاكرة الشعبية حفظت عنها مزق أخبار  ولم تخصص لها أفقا  سرديا  هي عموده ومحوره  بل ان ما ورد عنها جاء في اطار السرديات المتعلقة بالسيرة الشعبية لوالدها الشاعر الماجدي بن ظاهر  كما تزعم الروايات الشعبية ويذكر الكتاب أن شخصية سلمى بنت الماجدي تبدو باهتة من خلال النسيج السردي المحبوك حول حياتها وابداعها الشعري  ونسبها ومصيرها  كما حدث مع سيرة ونسب وحياة أبيها رغم ما كان له من مقام شعري لدى بدو الصحراء في الامارات  القاطنين في طريق القوافل القديم  ما بين ضواحي مدينة العين في امارة أبوظبي  والخران ودهان في رأس الخيمة  ورملة لعنيج وفلي والمدام والذيد  وفلج المعلا والساعدي  بحيث تدخلت الذاكرة الشعبية فنقلت مسار حياة الشاعر وابنته من الأفق الثقافي والاجتماعي الخاص الى الأفق الثقافي والاجتماعي العام  ما أدى الى إلغاء الاسم والنسب والموطن الأصلي والتفاصيل الحياتية اليومية  وأبقى على جانب من شعر الماجدي بن ظاهر ذي صلة بالأعراف والقيم والأفكار التي تشكل الأفق النظري والمرجعية الثقافية لبدو الصحراء وتتناول مادة الكتاب السرديات الشعبية التي أصابت جوانب حياة سلمى وشعرها وعلاقتها بوالدها الشاعر الماجدي بن ظاهر  عبر قراءتها قراءة  تحليلية وتأويلية  مع التركيز على لسانها كمحور مركزي للكتاب  حيث ينطق الكاتب من السرديات المتوفرة على لسان الرواة من البداة  باحثا  في النص الشعري اليتيم لسلمى بنت الماجدي  من حيث التأسيس التوثيقي له  والتناول النقدي لمضمونه من قبل النقاد الدكتور علي بن تميم والدكتور غسان الحسن والشاعر سلطان العميمي  في دراساتهم التي ق دمت خلال الندوة التي نظمتها أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث في نوفمبر تشرين الثاني  2007 بعنوان لسان بنت ابن ظاهر  قراءة تأويلية في قصيدة بنت ابن ظاهر وسيرتها الشعبية ويرى الدكتور علي بن تميم  أن الكتاب يكشف أن  التاريخ الثقافي للسكان المحليين في الامارات يبدأ بشاعر وبشاعرة  أي أن البدايات لم تشهد سيادة الذكورة على الأنوثة  وانما كانت تتضمن صوتا  ذكوريا  مشتبكا  بصوت أنثوي في سياق الصراع الذي يتخذ منحى ايجابيا  بين الأبوة والبنوة  ليكون تمثيلا  رمزيا  لتغير القيم بين جيلين  جيل الآباء الممثل بالماجدي بن ظاهر نفسه  وجيل الأبناء الممثل بابنته وتكمن أهمية الكتاب في أنه ي خرج أثر سلمى الشعري من رماد التاريخ لتتحول الى رمز ايجابي يعتز به الضمير الوطني  ويعمل على الكشف عنه بصفته علامة نبوغ وابداع يستحقان العناية والدراسة  ليكون السرد الشفاهي الاماراتي قد قد م خدمة  جليلة  للثقافة المحلية  باحتفاظه على مدى أكثر من ثلاثة قرون  بذكر وأثر شخصية امرأة مبدعة 