«حقوق الإنسان في الإسلام» من أبرز القضايا التي لم تسلم من سهام وأحقاد خصوم الإسلام والمسلمين الذين لم يتوقفوا عن التلويح بها للتشكيك في أحكام الإسلام وتعاليمه ومبادئه السامية.يزعمون أن الإسلام لا يراعي حقوق الإنسان، ولا يلزم أتباعه باحترامها، وأن الأمم الأخرى سبقت المسلمين كثيراً في هذا المجال.والصحيح أن الإسلام هو الذي سبق مواثيق البشرية كلها بإقرار حقوق الإنسان منذ نحو خمسة عشر قرنا من الزمان، وخاصة الحق في الحياة، وحق الكرامة، والحق في العدل، وحق الحرية، والحق في المساواة، وحق الاعتقاد، والحق في التعليم، وغيرها.يؤكد الدكتور زكريا البري وزير الأوقاف المصري الأسبق أن أهم أهداف الشريعة الإسلامية هو تحرير الإنسان، ورفع شأنه، وتوفير أسباب العزة والكرامة والشرف له، امتدادا لتكريم الله سبحانه وتعالى لجميع أفراد النوع الإنساني في قوله تعالى: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا»... (الإسراء: 70).ويقول في كتابه «حقوق الإنسان في الإسلام» من مظاهر تكريم الله تعالى الإنسان خلقه له في أحسن تقويم في صورته المادية والمعنوية... قال تعالى: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ»... (سورة التين: 4).وشرّف الله تعالى الإنسان فاختاره خليفة في الأرض، وأسجد له الملائكة... قال تعالى: «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ»... (سورة البقرة: 30). حق الحرية ويصف الدكتور البري «حق الحرية» بأنه حق أساسي له الصدارة والأصالة بالنسبة لغيره من الحقوق، حيث يتفرع عنه حقوق مهمة أخرى، منها: الحرية الدينية: وتقتضي أن يكون لكل إنسان اختيار كامل للعقيدة التي يعتنقها ويؤمن بها من غير ضغط ولا إكراه خارجي. ويقرر القرآن الكريم في آيات كثيرة أن كل إنسان حر في دينه وعقيدته لا سلطان لأحد عليه فيها، فالعقيدة اقتناع داخلي، وعمل باطني، لا يجدي فيها الإكراه، ولا يحقق غرضا صحيحا. الحرية الفكرية: فالعقل خاصة الإنسان وامتيازه وشرفه، وهو مناط التكليف والخطاب الإلهي، فبالعقل كان الإنسان إنسانا، وكان امتيازه وتفضيله على غيره. وللعقل في الإسلام منزلة كبرى، ودرجة رفيعة، حتى أننا لا نجد عقيدة تحترم العقل الإنساني، وتعتمد عليه كالعقيدة الإسلامية، كما أننا لا نجد كتابا مقدسا خاطب العقل، وأبرز مكانته الكبرى بمثل ما فعل القرآن الكريم.والعقل والنقل في ميدان النظر والبحث والتفكير صنوان لا يفترقان، ولا يستغني أحدهما عن الآخر. الحرية المدنية: ويراد بها أن يكون للإنسان حرية التصرف في أموره الشخصية والمالية، ويقابلها العبودية التي يفقد فيها الإنسان هذه الحرية، ولا يكون له أهلية هذه التصرفات، بل تجعله هو مملوكا لغيره. الحرية السياسية: ويراد بها أن يكون لكل إنسان ذي أهلية الحق في الاشتراك في توجيه سياسة الدولة في الداخل والخارج، وفي إدارتها ومراقبة السلطة التنفيذية. ويتبين موقف الإسلام وحرصه عليها حين نجده يرسي دعائم الحكم على أساس من الشورى والحرية السياسية لجميع المسلمين، فيأمر الله تعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم.. قال تعالى: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ»... (سورة آل عمران: 159). جزء من العقيدة ويشدد الدكتور إسماعيل أمين العميد السابق لكلية القرآن والدراسات الإسلامية بجامعة القدس على أن الحقوق في الإسلام واجبة التطبيق، لأنها جزء من العقيدة وليست مجرد أفكار جميلة يشجع الناس على العمل بها. ويقول في دراسة مهمة بعنوان «الرؤية الإسلامية لحقوق الإنسان»: «تتصف حقوق الإنسان في الإسلام بالشمولية، حيث ينطلق الدين الإسلامي في معالجته جميع الظواهر بما في ذلك حقوق الإنسان من تعاليمه السمحة حول الوحدة العالمية لجميع أبناء البشر المبنية على الأخوة الإنسانية التي ترفض الاستعباد والذل والقهر والظلم والعدوان».وهذه الأخوة هي وحدة متكاملة مبنية على العدالة والحرية والاحترام، ترفض استعباد الشعوب والدول لبعضها البعض على أساس عنصري أو مذهبي، ولذلك فالدعوة الإسلامية دعوة إنسانية عظيمة شاملة.ويبرز الدكتور أمين قضية مهمة بقوله: وضع الإسلام قواعد ثابتة للتعامل بين جميع الناس ترتكز على مبدأ المساواة بين بني الإنسان بصرف النظر عن أجناسهم وألسنتهم وألوانهم، فالمرء بأصغريه قلبه ولسانه، والناس سواسية كأسنان المشط، ولا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي، ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى... قال تعالى: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ»... (سورة الحجرات: 13).ويؤكد أن المساواة في مفهوم الدين الإسلامي تفترض المساواة في الحقوق والواجبات بين الجميع، وسيادة القانون، والعدل في الحكم بينهم. وعدالة الإسلام لا تفرق بين قريب وبعيد، وهي مبعث الاطمئنان والثقة والحب الإنساني. وميزان العدل الإسلامي مبني على قوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا»... (سورة النساء: 58).
« حقوق الإنسان الإسلام » أبرز القضايا تسلم سهام وأحقاد خصوم الإسلام والمسلمين يتوقفوا التلويح للتشكيك أحكام الإسلام وتعاليمه ومبادئه الساميةيزعمون الإسلام يراعي حقوق الإنسان، يلزم أتباعه باحترامها، وأن الأمم الأخرى سبقت المسلمين المجالوالصحيح الإسلام سبق مواثيق البشرية كلها بإقرار حقوق الإنسان قرنا الزمان، وخاصة الحق الحياة، وحق الكرامة، والحق العدل، وحق الحرية، والحق المساواة، وحق الاعتقاد، والحق التعليم، وغيرهايؤكد الدكتور زكريا البري وزير الأوقاف المصري الأسبق أهم أهداف الشريعة الإسلامية تحرير الإنسان، ورفع شأنه، وتوفير أسباب العزة والكرامة والشرف له، امتدادا لتكريم الله سبحانه وتعالى لجميع أفراد النوع الإنساني قوله تعالى « ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم البر والبحر ورزقناهم الطيبات وفضلناهم كثير خلقنا تفضيلا » الإسراء 70ويقول كتابه « حقوق الإنسان الإسلام » مظاهر تكريم الله تعالى الإنسان خلقه أحسن تقويم صورته المادية والمعنوية قال تعالى « لقد خلقنا الإنسان أحسن تقويم » سورة التين 4وشرف الله تعالى الإنسان فاختاره خليفة الأرض، وأسجد الملائكة قال تعالى « قال ربك للملائكة إني جاعل الأرض خليفة قالوا أتجعل يفسد ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس قال إني تعلمون » سورة البقرة 30 حق الحرية ويصف الدكتور البري « حق الحرية » بأنه حق أساسي الصدارة والأصالة بالنسبة لغيره الحقوق، يتفرع عنه حقوق مهمة أخرى، الحرية الدينية وتقتضي يكون لكل إنسان اختيار كامل للعقيدة يعتنقها ويؤمن ضغط إكراه خارجي ويقرر القرآن الكريم آيات كثيرة إنسان حر دينه وعقيدته سلطان لأحد فيها، فالعقيدة اقتناع داخلي، وعمل باطني، يجدي الإكراه، يحقق غرضا صحيحا الحرية الفكرية فالعقل الإنسان وامتيازه وشرفه، مناط التكليف والخطاب الإلهي، فبالعقل الإنسان إنسانا، وكان امتيازه وتفضيله غيره وللعقل الإسلام منزلة كبرى، ودرجة رفيعة، أننا نجد عقيدة تحترم العقل الإنساني، وتعتمد كالعقيدة الإسلامية، أننا نجد كتابا مقدسا خاطب العقل، وأبرز مكانته الكبرى بمثل فعل القرآن الكريموالعقل والنقل ميدان النظر والبحث والتفكير صنوان يفترقان، يستغني أحدهما الآخر الحرية المدنية ويراد يكون للإنسان حرية التصرف أموره الشخصية والمالية، ويقابلها العبودية يفقد الإنسان الحرية، يكون أهلية التصرفات، تجعله مملوكا لغيره الحرية السياسية ويراد يكون لكل إنسان أهلية الحق الاشتراك توجيه سياسة الدولة الداخل والخارج، وفي إدارتها ومراقبة السلطة التنفيذية ويتبين موقف الإسلام وحرصه عليها نجده يرسي دعائم الحكم أساس الشورى والحرية السياسية لجميع المسلمين، فيأمر الله تعالى رسوله صلى الله وسلم قال تعالى « فبما رحمة الله لنت كنت فظا غليظ القلب لانفضوا حولك فاعف عنهم واستغفر وشاورهم الأمر عزمت فتوكل الله الله يحب المتوكلين » سورة آل عمران 159 جزء العقيدة ويشدد الدكتور إسماعيل أمين العميد السابق لكلية القرآن والدراسات الإسلامية بجامعة القدس الحقوق الإسلام واجبة التطبيق، لأنها جزء العقيدة وليست مجرد أفكار جميلة يشجع الناس العمل ويقول دراسة مهمة بعنوان « الرؤية الإسلامية لحقوق الإنسان » « تتصف حقوق الإنسان الإسلام بالشمولية، ينطلق الدين الإسلامي معالجته الظواهر حقوق الإنسان تعاليمه السمحة حول الوحدة العالمية لجميع أبناء البشر المبنية الأخوة الإنسانية ترفض الاستعباد والذل والقهر والظلم والعدوان » وهذه الأخوة وحدة متكاملة مبنية العدالة والحرية والاحترام، ترفض استعباد الشعوب والدول لبعضها البعض أساس عنصري مذهبي، ولذلك فالدعوة الإسلامية دعوة إنسانية عظيمة شاملةويبرز الدكتور أمين قضية مهمة بقوله وضع الإسلام قواعد ثابتة للتعامل الناس ترتكز مبدأ المساواة بني الإنسان بصرف النظر أجناسهم وألسنتهم وألوانهم، فالمرء بأصغريه قلبه ولسانه، والناس سواسية كأسنان المشط، فضل لعربي أعجمي لعجمي عربي، لأبيض أسود لأسود أبيض بالتقوى قال تعالى « الناس خلقناكم ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أكرمكم الله أتقاكم الله عليم خبير » سورة الحجرات 13ويؤكد المساواة مفهوم الدين الإسلامي تفترض المساواة الحقوق والواجبات الجميع، وسيادة القانون، والعدل الحكم بينهم وعدالة الإسلام تفرق قريب وبعيد، وهي مبعث الاطمئنان والثقة والحب الإنساني وميزان العدل الإسلامي مبني قوله تعالى « الله يأمركم تؤدوا الأمانات أهلها حكمتم الناس تحكموا بالعدل الله نعما يعظكم الله سميعا بصيرا » سورة النساء 58
 حقوق الإنسان في الإسلام  من أبرز القضايا التي لم تسلم من سهام وأحقاد خصوم الإسلام والمسلمين الذين لم يتوقفوا عن التلويح بها للتشكيك في أحكام الإسلام وتعاليمه ومبادئه السامية يزعمون أن الإسلام لا يراعي حقوق الإنسان  ولا يلزم أتباعه باحترامها  وأن الأمم الأخرى سبقت المسلمين كثيرا  في هذا المجال والصحيح أن الإسلام هو الذي سبق مواثيق البشرية كلها بإقرار حقوق الإنسان منذ نحو خمسة عشر قرنا من الزمان  وخاصة الحق في الحياة  وحق الكرامة  والحق في العدل  وحق الحرية  والحق في المساواة  وحق الاعتقاد  والحق في التعليم  وغيرها يؤكد الدكتور زكريا البري وزير الأوقاف المصري الأسبق أن أهم أهداف الشريعة الإسلامية هو تحرير الإنسان  ورفع شأنه  وتوفير أسباب العزة والكرامة والشرف له  امتدادا لتكريم الله سبحانه وتعالى لجميع أفراد النوع الإنساني في قوله تعالى   و ل ق د  ك ر  م ن ا ب ن ي آد م  و ح م ل ن اه م  ف ي ال ب ر   و ال ب ح ر  و ر ز ق ن اه م م  ن  الط  ي  ب ات  و ف ض  ل ن اه م  ع ل ى ك ث ير  م  م  ن  خ ل ق ن ا ت ف ض يل ا      الإسراء  70  ويقول في كتابه  حقوق الإنسان في الإسلام  من مظاهر تكريم الله تعالى الإنسان خلقه له في أحسن تقويم في صورته المادية والمعنوية    قال تعالى   ل ق د  خ ل ق ن ا ال إ نس ان  ف ي أ ح س ن  ت ق و يم       سورة التين  4  وشر ف الله تعالى الإنسان فاختاره خليفة في الأرض  وأسجد له الملائكة    قال تعالى   و إ ذ  ق ال  ر ب  ك  ل ل م ل ائ ك ة  إ ن  ي ج اع ل  ف ي ال أ ر ض  خ ل يف ة  ق ال وا أ ت ج ع ل  ف يه ا م ن ي ف س د  ف يه ا و ي س ف ك  الد  م اء  و ن ح ن  ن س ب  ح  ب ح م د ك  و ن ق د  س  ل ك  ق ال  إ ن  ي أ ع ل م  م ا ل ا ت ع ل م ون       سورة البقرة  30   حق الحرية ويصف الدكتور البري  حق الحرية  بأنه حق أساسي له الصدارة والأصالة بالنسبة لغيره من الحقوق  حيث يتفرع عنه حقوق مهمة أخرى  منها  الحرية الدينية  وتقتضي أن يكون لكل إنسان اختيار كامل للعقيدة التي يعتنقها ويؤمن بها من غير ضغط ولا إكراه خارجي  ويقرر القرآن الكريم في آيات كثيرة أن كل إنسان حر في دينه وعقيدته لا سلطان لأحد عليه فيها  فالعقيدة اقتناع داخلي  وعمل باطني  لا يجدي فيها الإكراه  ولا يحقق غرضا صحيحا  الحرية الفكرية  فالعقل خاصة الإنسان وامتيازه وشرفه  وهو مناط التكليف والخطاب الإلهي  فبالعقل كان الإنسان إنسانا  وكان امتيازه وتفضيله على غيره  وللعقل في الإسلام منزلة كبرى  ودرجة رفيعة  حتى أننا لا نجد عقيدة تحترم العقل الإنساني  وتعتمد عليه كالعقيدة الإسلامية  كما أننا لا نجد كتابا مقدسا خاطب العقل  وأبرز مكانته الكبرى بمثل ما فعل القرآن الكريم والعقل والنقل في ميدان النظر والبحث والتفكير صنوان لا يفترقان  ولا يستغني أحدهما عن الآخر  الحرية المدنية  ويراد بها أن يكون للإنسان حرية التصرف في أموره الشخصية والمالية  ويقابلها العبودية التي يفقد فيها الإنسان هذه الحرية  ولا يكون له أهلية هذه التصرفات  بل تجعله هو مملوكا لغيره  الحرية السياسية  ويراد بها أن يكون لكل إنسان ذي أهلية الحق في الاشتراك في توجيه سياسة الدولة في الداخل والخارج  وفي إدارتها ومراقبة السلطة التنفيذية  ويتبين موقف الإسلام وحرصه عليها حين نجده يرسي دعائم الحكم على أساس من الشورى والحرية السياسية لجميع المسلمين  فيأمر الله تعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم   قال تعالى   ف ب م ا ر ح م ة  م  ن  الل  ه  ل نت  ل ه م  و ل و  ك نت  ف ظ  ا غ ل يظ  ال ق ل ب  ل انف ض  وا م ن  ح و ل ك  ف اع ف  ع ن ه م  و اس ت غ ف ر  ل ه م  و ش او ر ه م  ف ي ال أ م ر  ف إ ذ ا ع ز م ت  ف ت و ك  ل  ع ل ى الل  ه  إ ن   الل  ه  ي ح ب   ال م ت و ك  ل ين       سورة آل عمران  159   جزء من العقيدة ويشدد الدكتور إسماعيل أمين العميد السابق لكلية القرآن والدراسات الإسلامية بجامعة القدس على أن الحقوق في الإسلام واجبة التطبيق  لأنها جزء من العقيدة وليست مجرد أفكار جميلة يشجع الناس على العمل بها  ويقول في دراسة مهمة بعنوان  الرؤية الإسلامية لحقوق الإنسان    تتصف حقوق الإنسان في الإسلام بالشمولية  حيث ينطلق الدين الإسلامي في معالجته جميع الظواهر بما في ذلك حقوق الإنسان من تعاليمه السمحة حول الوحدة العالمية لجميع أبناء البشر المبنية على الأخوة الإنسانية التي ترفض الاستعباد والذل والقهر والظلم والعدوان  وهذه الأخوة هي وحدة متكاملة مبنية على العدالة والحرية والاحترام  ترفض استعباد الشعوب والدول لبعضها البعض على أساس عنصري أو مذهبي  ولذلك فالدعوة الإسلامية دعوة إنسانية عظيمة شاملة ويبرز الدكتور أمين قضية مهمة بقوله  وضع الإسلام قواعد ثابتة للتعامل بين جميع الناس ترتكز على مبدأ المساواة بين بني الإنسان بصرف النظر عن أجناسهم وألسنتهم وألوانهم  فالمرء بأصغريه قلبه ولسانه  والناس سواسية كأسنان المشط  ولا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي  ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى    قال تعالى   ي ا أ ي  ه ا الن  اس  إ ن  ا خ ل ق ن اك م م  ن ذ ك ر  و أ نث ى و ج ع ل ن اك م  ش ع وب ا و ق ب ائ ل  ل ت ع ار ف وا إ ن   أ ك ر م ك م  ع ند  الل  ه  أ ت ق اك م  إ ن   الل  ه  ع ل يم  خ ب ير       سورة الحجرات  13  ويؤكد أن المساواة في مفهوم الدين الإسلامي تفترض المساواة في الحقوق والواجبات بين الجميع  وسيادة القانون  والعدل في الحكم بينهم  وعدالة الإسلام لا تفرق بين قريب وبعيد  وهي مبعث الاطمئنان والثقة والحب الإنساني  وميزان العدل الإسلامي مبني على قوله تعالى   إ ن   الل  ه  ي أ م ر ك م  أ ن ت ؤ د  وا ال أ م ان ات  إ ل ى أ ه ل ه ا و إ ذ ا ح ك م ت م ب ي ن  الن  اس  أ ن ت ح ك م وا ب ال ع د ل  إ ن   الل  ه  ن ع م  ا ي ع ظ ك م ب ه  إ ن   الل  ه  ك ان  س م يع ا ب ص ير ا      سورة النساء  58  