الأصل في حضانة الطفل أن تكون للأم، فالحضانة هي ولاية على الطفل، تقوم بصيانته وبمصالحه في سن معينة، وهذه الحضانة واجبة على الأم لأن الطفل من دون رعاية الأم ربما يهلك ويضيع .- والحضانة كما تكون للصغير، تكون للمجنون والمعتوه والمعاق كذلك، لأن كلاً من هؤلاء في حاجة إلى الرعاية .- ودليل وجوب الحضانة للصغير قوله تعالى: فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسناً وكفلها زكريا . . (الآية 37 من سورة آل عمران) .وقوله عليه الصلاة والسلام: بحسب المرء من الإثم أن يضيع من يعول (رواه النسائي وأبو داوود) .- وبما أن الحضانة لها أهمية خاصة في الإسلام، وفي الوقت نفسه لها خطورة، ولاسيما إذا افترق الزوجان، ونشأت بينهما نزاعات وخصومات عرّضت الطفل للمخاطر التي نشأت بسبب عمق الخلاف بينهما، فإن الإسلام وضع شروطاً وأحكاماً وآداباً أوجب اتباعها .- ومن ثم فإن الشرع لم يثبت الحضانة لمن يبلغ ولا للمعتوه والفاسق، ولا للعبد ولا للكافر ولا للأم إذا تزوجت كما هي عند السادة الحنابلة .- والأم أحق بالحضانة للحديث الوارد أن امرأة قالت: يا رسول الله: إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وحجري كان له حواء، وثديي كانت له سقاء، وزعم أبوه أنه ينزعه مني، فقال عليه الصلاة والسلام: أنت أحق به ما لم تنكحي (رواه أحمد وأبو داوود) .- وحضانة الأم غير المسلمة، مختلف فيها على قولين:1- يقول الحنفية والمالكية: الإسلام ليس شرطاً في حضانة الأم لطفلها، بل ولا في غير الأم حتى لو كانت مجوسية، لأن سبب حق حضانة الطفل للأم لا لأنها أمه، بل لأنها أكثر الناس شفقة عليه .وفي الحديث عن رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: ابنتي وهي فطيم، وقال رافع: ابنتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أقعد ناحية، وقال لها: أقعدي ناحية، وأقعد الرسول الصبية بينهما ثم قال: ادعواها فمالت الصبية إلى أمها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اهدها، فمالت الصبية إلى أبيها فأخذها (رواه أبو داوود والنسائي) .فهم العلماء من هذا الحدث أن الأم غير المسلمة لو لم يكن لها حق الحضانة، لما خيّر الرسول صلى الله عليه وسلم الصبية .وهناك حديث آخر يقول: من فرّق بين والدة وولدها فرّق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة (رواه الحاكم) .وهذا الحديث كما هو واضح جاء على عمومه ولم يفرّق بين مسلم وغير مسلم .2- والقول الثاني هو للشافعية والحنابلة، حيث ذهبوا إلى ضرورة اتحاد الدين، ومن ثم لا حضانة لغير مسلمة على طفل مسلم، واستدلوا: بالحديث السابق وقالوا إن دعاء الرسول للطفلة بالهداية دليل على أنها لم تختر في البداية على هدي الله، ولو كان للأم غير المسلمة حق لتركها منذ الوهلة الأولى لتذهب إلى أمها .- الحضانة ولاية لا تثبت لكافر على مسلم، لأن الله عز وجل يقول: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً (الآية 141 من سورة النساء) .- الطفل المسلم إذا حضنته غير المسلمة ربته على تربيتها ودينها، وهذا ليس من مصلحة الطفل .- هذا والقول الأول أقرب إلى الصواب، وهو ما أخذ به قانون الأحوال الشخصية في دولة الإمارات، ويعززه ما قال الجصاص عندما قال: إن الكافرة أحق بالصغير والصغيرة حتى يعقلا، وإن عقلا سقط حقها لأنها تعوّدهم أخلاق الكفرة .
الأصل حضانة الطفل تكون للأم، فالحضانة ولاية الطفل، تقوم بصيانته وبمصالحه سن معينة، وهذه الحضانة واجبة الأم لأن الطفل رعاية الأم ربما يهلك ويضيع والحضانة تكون للصغير، تكون للمجنون والمعتوه والمعاق كذلك، لأن حاجة الرعاية ودليل وجوب الحضانة للصغير قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا الآية 37 سورة آل عمران وقوله الصلاة والسلام بحسب المرء الإثم يضيع يعول رواه النسائي وأبو داوود وبما الحضانة أهمية الإسلام، وفي الوقت نفسه خطورة، ولاسيما افترق الزوجان، ونشأت بينهما نزاعات وخصومات عرضت الطفل للمخاطر نشأت بسبب عمق الخلاف بينهما، الإسلام وضع شروطا وأحكاما وآدابا أوجب اتباعها الشرع يثبت الحضانة لمن يبلغ للمعتوه والفاسق، للعبد للكافر للأم تزوجت السادة الحنابلة والأم أحق بالحضانة للحديث الوارد امرأة قالت رسول الله ابني بطني وعاء، وحجري حواء، وثديي كانت سقاء، وزعم أبوه أنه ينزعه مني، فقال الصلاة والسلام أحق تنكحي رواه أحمد وأبو داوود وحضانة الأم المسلمة، مختلف قولين1 يقول الحنفية والمالكية الإسلام شرطا حضانة الأم لطفلها، الأم كانت مجوسية، لأن سبب حق حضانة الطفل للأم لأنها أمه، لأنها الناس شفقة وفي الحديث رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته تسلم، فأتت النبي صلى الله وسلم وقالت ابنتي وهي فطيم، وقال رافع ابنتي، فقال النبي صلى الله وسلم أقعد ناحية، وقال أقعدي ناحية، وأقعد الرسول الصبية بينهما قال ادعواها فمالت الصبية أمها، فقال النبي صلى الله وسلم اللهم اهدها، فمالت الصبية أبيها فأخذها رواه داوود والنسائي فهم العلماء الحدث الأم المسلمة يكن حق الحضانة، خير الرسول صلى الله وسلم الصبية وهناك حديث آخر يقول فرق والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة رواه الحاكم وهذا الحديث واضح جاء عمومه ولم يفرق مسلم وغير مسلم 2 والقول الثاني للشافعية والحنابلة، ذهبوا ضرورة اتحاد الدين، حضانة لغير مسلمة طفل مسلم، واستدلوا بالحديث السابق وقالوا دعاء الرسول للطفلة بالهداية دليل أنها تختر البداية هدي الله، للأم المسلمة حق لتركها الوهلة الأولى لتذهب أمها الحضانة ولاية تثبت لكافر مسلم، لأن الله عز وجل يقول ولن يجعل الله للكافرين المؤمنين سبيلا الآية 141 سورة النساء الطفل المسلم حضنته المسلمة ربته تربيتها ودينها، وهذا مصلحة الطفل والقول الأول أقرب الصواب، قانون الأحوال الشخصية دولة الإمارات، ويعززه قال الجصاص عندما قال الكافرة أحق بالصغير والصغيرة يعقلا، عقلا سقط حقها لأنها تعودهم أخلاق الكفرة
الأصل في حضانة الطفل أن تكون للأم  فالحضانة هي ولاية على الطفل  تقوم بصيانته وبمصالحه في سن معينة  وهذه الحضانة واجبة على الأم لأن الطفل من دون رعاية الأم ربما يهلك ويضيع    والحضانة كما تكون للصغير  تكون للمجنون والمعتوه والمعاق كذلك  لأن كلا  من هؤلاء في حاجة إلى الرعاية    ودليل وجوب الحضانة للصغير قوله تعالى  فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا  حسنا  وكفلها زكريا      الآية 37 من سورة آل عمران   وقوله عليه الصلاة والسلام  بحسب المرء من الإثم أن يضيع من يعول  رواه النسائي وأبو داوود     وبما أن الحضانة لها أهمية خاصة في الإسلام  وفي الوقت نفسه لها خطورة  ولاسيما إذا افترق الزوجان  ونشأت بينهما نزاعات وخصومات عر ضت الطفل للمخاطر التي نشأت بسبب عمق الخلاف بينهما  فإن الإسلام وضع شروطا  وأحكاما  وآدابا  أوجب اتباعها    ومن ثم فإن الشرع لم يثبت الحضانة لمن يبلغ ولا للمعتوه والفاسق  ولا للعبد ولا للكافر ولا للأم إذا تزوجت كما هي عند السادة الحنابلة    والأم أحق بالحضانة للحديث الوارد أن امرأة قالت  يا رسول الله  إن ابني هذا كان بطني له وعاء  وحجري كان له حواء  وثديي كانت له سقاء  وزعم أبوه أنه ينزعه مني  فقال عليه الصلاة والسلام  أنت أحق به ما لم تنكحي  رواه أحمد وأبو داوود     وحضانة الأم غير المسلمة  مختلف فيها على قولين 1  يقول الحنفية والمالكية  الإسلام ليس شرطا  في حضانة الأم لطفلها  بل ولا في غير الأم حتى لو كانت مجوسية  لأن سبب حق حضانة الطفل للأم لا لأنها أمه  بل لأنها أكثر الناس شفقة عليه  وفي الحديث عن رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم  فأتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت  ابنتي وهي فطيم  وقال رافع  ابنتي  فقال النبي صلى الله عليه وسلم  أقعد ناحية  وقال لها  أقعدي ناحية  وأقعد الرسول الصبية بينهما ثم قال  ادعواها فمالت الصبية إلى أمها  فقال النبي صلى الله عليه وسلم  اللهم اهدها  فمالت الصبية إلى أبيها فأخذها  رواه أبو داوود والنسائي   فهم العلماء من هذا الحدث أن الأم غير المسلمة لو لم يكن لها حق الحضانة  لما خي ر الرسول صلى الله عليه وسلم الصبية  وهناك حديث آخر يقول  من فر ق بين والدة وولدها فر ق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة  رواه الحاكم   وهذا الحديث كما هو واضح جاء على عمومه ولم يفر ق بين مسلم وغير مسلم  2  والقول الثاني هو للشافعية والحنابلة  حيث ذهبوا إلى ضرورة اتحاد الدين  ومن ثم لا حضانة لغير مسلمة على طفل مسلم  واستدلوا  بالحديث السابق وقالوا إن دعاء الرسول للطفلة بالهداية دليل على أنها لم تختر في البداية على هدي الله  ولو كان للأم غير المسلمة حق لتركها منذ الوهلة الأولى لتذهب إلى أمها    الحضانة ولاية لا تثبت لكافر على مسلم  لأن الله عز وجل يقول  ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا   الآية 141 من سورة النساء     الطفل المسلم إذا حضنته غير المسلمة ربته على تربيتها ودينها  وهذا ليس من مصلحة الطفل    هذا والقول الأول أقرب إلى الصواب  وهو ما أخذ به قانون الأحوال الشخصية في دولة الإمارات  ويعززه ما قال الجصاص عندما قال  إن الكافرة أحق بالصغير والصغيرة حتى يعقلا  وإن عقلا سقط حقها لأنها تعو دهم أخلاق الكفرة  