كتب: علاء الدين محمود «إنما الإسلام هو تلك الرؤية لله وللعالم وللإنسان التي تنيط بالعلوم وبالفنون وبكل إنسان وبكل مجتمع مشروع بناء عالم إلهي وإنساني لا انفصام فيه، وذلك بالجمع بين البعدين الأعظمين، الفرد والجماعة، الإنسان والأمة. لقد أنقذ الإسلام في القرن السابع من تاريخنا إمبراطوريات عظيمة متهاوية من التفتت. أفلا يستطيع اليوم أن يسهم بالإجابة على حيرة الحضارة الغربية وتساؤلاتها».يحفر الفيلسوف الفرنسي الكبير روجيه جارودي (1913 - 2012)، الذي اعتنق الإسلام عام 1982م، عبر هذه الكلمات الواردة في كتابه «وعود الإسلام»، عميقا، ليس في الإسلام فقط كحضارة ودين، ولكن كذلك في قصة الحضارة الغربية وأزمتها التي حملتها نهاية الحرب العالمية الثانية، مشيرا بشكل مباشر إلى الحيرة التي تضرب تلك الحضارة الكبيرة، التي كان لها أثرها وتأثيرها على حياة كل البشرية، فهي ذات إسهامات كبيرة في المعرفة والعلوم والثقافة والأدب، لكنها تعيش في هذا الحاضر واقعاً مأزوماً استدعى معه حفرا فكريا جماعيا من قبل الفلاسفة والباحثين في كل العالم، وقد خلفت تلك الدراسات الكثير من المفاهيم والحقائق الجديدة، بل وشككت في العديد من المسلمات التي رسخت لها الحضارة الغربية. رؤية شاملة للحياة لا يتردد جارودي عند تحليله لأزمة الحضارة الغربية، في اقتراح الإسلام كبديل، وهو لم يقل بذلك عن فراغ، بل لتميز الإسلام بكل ما هو قادر على تسيير ورعاية حياة البشرية جمعاء، وذلك لكون الرسالة التي جاء بها لا تنحصر في إطار جغرافي أو اجتماعي محدد، بل تخاطب كل البشر في جميع أنحاء العالم، كما أن الخطاب الكوني للإسلام جاء متسقا في كل شيء، فهو يجمع بين ما هو ديني ودنيوي، حيث لا انفصال في ذلك ولا تناقض، كما إنه يعالج حياة ومشاكل الفرد؛ في الوقت ذاته الذي يعزز فيه من قيمة الجماعة، بحيث يخلق علاقة عضوية بين الفرد ومحيطه، وذلك ما جافته حياة الفرد في الحضارة الغربية، وما افتقدته الجماعة كذلك، كما أن الإسلام كان له الفضل في استمرار كثير من الأقوام والجماعات على نهجه بعد أن تلاشت حضاراتهم وانهارت، وحفظ كثيرا من الإمبراطوريات من التلاشي والاضمحلال فبقيت بعد أن اعتنقت وتبنت الدين الإسلامي.هناك تساؤلات عديدة مطروحة في وجه الحضارة الغربية، في عصر غربتها وحيرتها خاصة فيما يتعلق بالإنسان ومصائره، ففي حين أن هذه الأسئلة أجاب عنها الإسلام، فإن حضارة الغرب قد أغفلتها وبرزت فيها الكثير من النظريات المتناقضة بخصوص الإنسان وموقعه، فذهب كثير من الفلاسفة والمنظرين يثيرون مجددا سؤال الوجود، وكيف أن تلك الحضارة قد ابتعدت عن العوالم الروحية التي توفر الطمأنينة للفرد والجماعة، فقد صارت أكثر مادية وأوغلت في تمجيد ذاتها، حتى أصبحت حضارة مغلقة صماء تدور حول نفسها وفق مركزية مطلقة، وقد فشل كثير من الفلاسفة والمفكرين الغربيين، حتى المتمردين منهم، في الإفلات من قبضة تلك المركزية والتفكير خارجها، ولكن جارودي الذي استوعب كل منجز الثقافة والحضارة الإسلامية، يدفع بها لتكون هي البديل بعد أن طاف بتاريخها وتعرف على أسرارها، فهي حضارة لا ينفصل الروحي فيها عن المادي، وتجمع بين الاثنين في جدل خلاق، وهي إلى جانب مكتشفاتها في العلوم والمعرفة، تحتفي أساسا بالحياة الروحية والجمالية، وفي ذلك يقول جارودي: «جميع الفنون تصب في الجامع، والجامع يحمل على الصلاة»، فالفنون والحياة الجمالية هي في جوهر الدين الإسلامي، ولا تنفصل عنه، فالإسلام رسالة شاملة، والمسجد ليس للتعبد فقط بل تدار فيه شؤون الحياة، وهنا يلفت جارودي إلى مسألة في غاية الأهمية، ويتوجه بها مباشرة إلى بعض المسلمين الذين لم يفهموا جوهر دينهم ومقاصده، فهو يؤكد على أن التشدد والتزمت ليس من الإسلام في شيء أبداً.تطوف كلمات جارودي على كل تلك العوالم الجمالية التي تحفل بها الحضارة الإسلامية، فهو يحدث عنها وفق منهج فلسفي يتناول فيه المجتمع الذي أسس له وبناه الإسلام، ويعرج على التاريخ الإسلامي وانتصاراته العظيمة لقضية الإنسان، ويسبح في بحور الجمال والفن والفلسفة والتصوف، وكل ذلك المنجز الإبداعي، المنسجم مع حضارة الإسلام ورسالته، ليخلص إلى أن الحضارة الإسلامية التي تقوم على التوحيد والتي تنشد خير البشرية جمعاء، هي التي ستحرر الإنسان، وهي البديل الروحي للحضارة الغربية التي دخلت في مرحلة الهزيمة والعجز عن التصدي لأسئلة المصير الإنساني، بعد أن ادعت وحدها امتلاك الحقيقة وأقصت كل محاولات أخرى. تقترب كلمات جارودي من الإسلام في جوهره ومقاصده، فهو لم يشن هجوما أو يحرر شهادة وفاة لحضارة الغرب، فقط من أجل أن ينتصر للإسلام بلا برهان، بل أن الكلمات تدل على أن صاحبها قد اكتشف حقيقة الإسلام كدين لا يفصل بين بين عوالم البشر المادية والروحية، مبينا أن معظم الفلاسفة والعلماء الذين قامت الحضارة الغربية على مقولاتهم ومكتشفاتهم، قد نهلوا من الحضارة الإسلامية، وأن المؤرخين الغربيين عمدوا إلى تزييف التاريخ عندما غيبوا دور الإسلام في رفد وبناء الحضارة الغربية، وعندما نعتوا الإسلام بالعنف، بينما تجلى ذلك العنف بشكل كبير في غزوات أوروبا نحو العالم الجديد، وفي الانتهاكات والقمع الذي مورس على كثير من الأجناس البشرية مثل: الهنود الحمر، والأفارقة، بل زيفوا حتى حقيقة وضع المرأة في الإسلام، بينما الحقيقة أن وضع المرأة في التشريعات الرومانية واليونانية، كان شديد السوء، في الوقت الذي كان في الإسلام متفوقا، وأفضل حالا بكثير. تحرر الإنسان الإسلام بما يمتلكه من قيم روحية ومادية معا، قادر على أن يحل محل الحضارة الغربية التي تعيش في عصر أفولها الأخير، فقد وجد جارودي على سبيل المثال، أن هنالك الكثير من المفاهيم الإسلامية تتماهى تماما مع الإنسان وتنسجم مع مفهوم تحرره، وأن مفهوم التوحيد في الإسلام هو أساس حرية الإنسان وإرادته الحرة، فهو مفهوم يتماسك من خلاله أفراد المجتمع ويجعلهم مشدودين بحبل واحد هو حبل الله المتين، كما أن رسالة الإسلام تتضمن نظاما أخلاقيا متكاملا وفريدا، يحفظ حقوق الفرد والجماعة، ويخلق علاقة فريدة بين الطرفين، من أجل تأسيس مجتمع للمعرفة والعلوم على قاعدة من الأخلاق، مما يوفر بديلا للحضارة الغربية التي تجافت عن تلك المفاهيم والمثل، فالترابط الدقيق بين العلوم والأخلاق سمة أساسية في الإسلام الذي يحرض العقل البشري على التدبر والتفكر.إن «وعود الإسلام» التي طرحها جارودي، هي بديل لحضارة تحولت في ذروتها إلى الاستهلاك، تتحكم فيها قيم السوق ويغترب فيها الإنسان وتتسلع فيها المشاعر والفنون، ليكون الاتجاه الحقيقي نحو تلك الوعود التي تبشر بوضع أمثل وأفضل، وتهتم بالإنسان بكل تفاصيل حياته اليومية والمستقبلية، فإلى جانب التوحيد والأخلاق والعلوم والمعارف، تتضمن تلك الوعود فضائل الجمال والفنون، فالفن الإسلامي هو رؤية متبصرة للعالم والكون والوجود، هو فن غارق في الروحانيات والجماليات، لذلك فإنه من الطبيعي أن تكون رسالة التشدد والعنف والإرهاب بعيدة كل البعد عن جوهر الدين الإسلامي ورسالته، التي تحض على المحبة والإخاء بين كل البشر، وتعلي من قيم التعارف بين الناس أجمعين بمختلف أديانهم وثقافاتهم.يعتبر روجيه جارودي، من كبار الفلاسفة الذين عرفهم العالم في القرن العشرين، ولد في مدينة مارسيليا جنوبي فرنسا عام 1913، وفي عام 1933 أصبح شيوعيا طوال حياته الجامعية حيث حصل على الدكتوراه عام 1953، من جامعة السوربون، وقام بتأسيس المعهد الدولي للحوار بين الحضارات، وفي عام 1983 قام بإعلان إسلامه، وله الكثير من المؤلفات منها «نظرات حول الإنسان»، «في منعطف الاشتراكية الكبير»، «الأساطير المؤسسة للسياسة «الإسرائيلية»»، «الإسلام في الغرب»، «قرطبة عاصمة العالم والفكر»، «النظرية المادية في المعرفة»، «حفارو قبور الحضارة»، «كيف صنعنا القرن العشرين»، «كيف نصنع المستقبل»، «وعود الإسلام»، و«فلسطين أرض الرسالات السماوية».
كتب علاء الدين محمود « الإسلام الرؤية لله وللعالم وللإنسان تنيط بالعلوم وبالفنون وبكل إنسان وبكل مجتمع مشروع بناء عالم إلهي وإنساني انفصام فيه، وذلك بالجمع البعدين الأعظمين، الفرد والجماعة، الإنسان والأمة لقد أنقذ الإسلام القرن السابع تاريخنا إمبراطوريات عظيمة متهاوية التفتت أفلا يستطيع اليوم يسهم بالإجابة حيرة الحضارة الغربية وتساؤلاتها » يحفر الفيلسوف الفرنسي الكبير روجيه جارودي 1913 2012، اعتنق الإسلام عام 1982م، عبر الكلمات الواردة كتابه « وعود الإسلام » ، عميقا، الإسلام فقط كحضارة ودين، قصة الحضارة الغربية وأزمتها حملتها نهاية الحرب العالمية الثانية، مشيرا بشكل مباشر الحيرة تضرب الحضارة الكبيرة، أثرها وتأثيرها حياة البشرية، فهي إسهامات كبيرة المعرفة والعلوم والثقافة والأدب، لكنها تعيش الحاضر واقعا مأزوما استدعى معه حفرا فكريا جماعيا الفلاسفة والباحثين العالم، وقد خلفت الدراسات الكثير المفاهيم والحقائق الجديدة، وشككت العديد المسلمات رسخت الحضارة الغربية رؤية شاملة للحياة يتردد جارودي تحليله لأزمة الحضارة الغربية، اقتراح الإسلام كبديل، يقل بذلك فراغ، لتميز الإسلام بكل قادر تسيير ورعاية حياة البشرية جمعاء، وذلك لكون الرسالة جاء تنحصر إطار جغرافي اجتماعي محدد، تخاطب البشر أنحاء العالم، الخطاب الكوني للإسلام جاء متسقا شيء، فهو يجمع ديني ودنيوي، انفصال تناقض، يعالج حياة ومشاكل الفرد؛ الوقت ذاته يعزز قيمة الجماعة، بحيث يخلق علاقة عضوية الفرد ومحيطه، وذلك جافته حياة الفرد الحضارة الغربية، افتقدته الجماعة كذلك، الإسلام الفضل استمرار كثير الأقوام والجماعات نهجه تلاشت حضاراتهم وانهارت، وحفظ الإمبراطوريات التلاشي والاضمحلال فبقيت اعتنقت وتبنت الدين الإسلاميهناك تساؤلات عديدة مطروحة وجه الحضارة الغربية، عصر غربتها وحيرتها يتعلق بالإنسان ومصائره، ففي الأسئلة أجاب عنها الإسلام، حضارة الغرب أغفلتها وبرزت الكثير النظريات المتناقضة بخصوص الإنسان وموقعه، فذهب كثير الفلاسفة والمنظرين يثيرون مجددا سؤال الوجود، وكيف الحضارة ابتعدت العوالم الروحية توفر الطمأنينة للفرد والجماعة، فقد صارت مادية وأوغلت تمجيد ذاتها، أصبحت حضارة مغلقة صماء تدور حول نفسها وفق مركزية مطلقة، وقد فشل كثير الفلاسفة والمفكرين الغربيين، المتمردين منهم، الإفلات قبضة المركزية والتفكير خارجها، جارودي استوعب منجز الثقافة والحضارة الإسلامية، يدفع لتكون البديل طاف بتاريخها وتعرف أسرارها، فهي حضارة ينفصل الروحي المادي، وتجمع الاثنين جدل خلاق، وهي جانب مكتشفاتها العلوم والمعرفة، تحتفي أساسا بالحياة الروحية والجمالية، وفي يقول جارودي « الفنون تصب الجامع، والجامع يحمل الصلاة » ، فالفنون والحياة الجمالية جوهر الدين الإسلامي، تنفصل عنه، فالإسلام رسالة شاملة، والمسجد للتعبد فقط تدار شؤون الحياة، وهنا يلفت جارودي مسألة غاية الأهمية، ويتوجه مباشرة المسلمين يفهموا جوهر دينهم ومقاصده، فهو يؤكد التشدد والتزمت الإسلام شيء أبداتطوف كلمات جارودي العوالم الجمالية تحفل الحضارة الإسلامية، فهو يحدث عنها وفق منهج فلسفي يتناول المجتمع أسس وبناه الإسلام، ويعرج التاريخ الإسلامي وانتصاراته العظيمة لقضية الإنسان، ويسبح بحور الجمال والفن والفلسفة والتصوف، وكل المنجز الإبداعي، المنسجم حضارة الإسلام ورسالته، ليخلص الحضارة الإسلامية تقوم التوحيد والتي تنشد خير البشرية جمعاء، ستحرر الإنسان، وهي البديل الروحي للحضارة الغربية دخلت مرحلة الهزيمة والعجز التصدي لأسئلة المصير الإنساني، ادعت وحدها امتلاك الحقيقة وأقصت محاولات أخرى تقترب كلمات جارودي الإسلام جوهره ومقاصده، فهو يشن هجوما يحرر شهادة وفاة لحضارة الغرب، فقط ينتصر للإسلام بلا برهان، الكلمات تدل صاحبها اكتشف حقيقة الإسلام كدين يفصل عوالم البشر المادية والروحية، مبينا معظم الفلاسفة والعلماء قامت الحضارة الغربية مقولاتهم ومكتشفاتهم، نهلوا الحضارة الإسلامية، وأن المؤرخين الغربيين عمدوا تزييف التاريخ عندما غيبوا دور الإسلام رفد وبناء الحضارة الغربية، وعندما نعتوا الإسلام بالعنف، بينما تجلى العنف بشكل كبير غزوات أوروبا العالم الجديد، وفي الانتهاكات والقمع مورس كثير الأجناس البشرية الهنود الحمر، والأفارقة، زيفوا حقيقة وضع المرأة الإسلام، بينما الحقيقة وضع المرأة التشريعات الرومانية واليونانية، شديد السوء، الوقت الإسلام متفوقا، وأفضل حالا بكثير تحرر الإنسان الإسلام يمتلكه قيم روحية ومادية معا، قادر يحل محل الحضارة الغربية تعيش عصر أفولها الأخير، فقد جارودي سبيل المثال، الكثير المفاهيم الإسلامية تتماهى تماما الإنسان وتنسجم مفهوم تحرره، وأن مفهوم التوحيد الإسلام أساس حرية الإنسان وإرادته الحرة، فهو مفهوم يتماسك خلاله أفراد المجتمع ويجعلهم مشدودين بحبل حبل الله المتين، رسالة الإسلام تتضمن نظاما أخلاقيا متكاملا وفريدا، يحفظ حقوق الفرد والجماعة، ويخلق علاقة فريدة الطرفين، تأسيس مجتمع للمعرفة والعلوم قاعدة الأخلاق، يوفر بديلا للحضارة الغربية تجافت المفاهيم والمثل، فالترابط الدقيق العلوم والأخلاق سمة أساسية الإسلام يحرض العقل البشري التدبر والتفكرإن « وعود الإسلام » طرحها جارودي، بديل لحضارة تحولت ذروتها الاستهلاك، تتحكم قيم السوق ويغترب الإنسان وتتسلع المشاعر والفنون، ليكون الاتجاه الحقيقي الوعود تبشر بوضع أمثل وأفضل، وتهتم بالإنسان بكل تفاصيل حياته اليومية والمستقبلية، فإلى جانب التوحيد والأخلاق والعلوم والمعارف، تتضمن الوعود فضائل الجمال والفنون، فالفن الإسلامي رؤية متبصرة للعالم والكون والوجود، فن غارق الروحانيات والجماليات، لذلك فإنه الطبيعي تكون رسالة التشدد والعنف والإرهاب بعيدة البعد جوهر الدين الإسلامي ورسالته، تحض المحبة والإخاء البشر، وتعلي قيم التعارف الناس أجمعين بمختلف أديانهم وثقافاتهميعتبر روجيه جارودي، كبار الفلاسفة عرفهم العالم القرن العشرين، ولد مدينة مارسيليا جنوبي فرنسا عام 1913، وفي عام 1933 شيوعيا طوال حياته الجامعية حصل الدكتوراه عام 1953، جامعة السوربون، وقام بتأسيس المعهد الدولي للحوار الحضارات، وفي عام 1983 بإعلان إسلامه، وله الكثير المؤلفات « نظرات حول الإنسان » ، « منعطف الاشتراكية الكبير » ، « الأساطير المؤسسة للسياسة « الإسرائيلية » » ، « الإسلام الغرب » ، « قرطبة عاصمة العالم والفكر » ، « النظرية المادية المعرفة » ، « حفارو قبور الحضارة » ، « صنعنا القرن العشرين » ، « نصنع المستقبل » ، « وعود الإسلام » ، « فلسطين أرض الرسالات السماوية »
كتب  علاء الدين محمود  إنما الإسلام هو تلك الرؤية لله وللعالم وللإنسان التي تنيط بالعلوم وبالفنون وبكل إنسان وبكل مجتمع مشروع بناء عالم إلهي وإنساني لا انفصام فيه  وذلك بالجمع بين البعدين الأعظمين  الفرد والجماعة  الإنسان والأمة  لقد أنقذ الإسلام في القرن السابع من تاريخنا إمبراطوريات عظيمة متهاوية من التفتت  أفلا يستطيع اليوم أن يسهم بالإجابة على حيرة الحضارة الغربية وتساؤلاتها  يحفر الفيلسوف الفرنسي الكبير روجيه جارودي  1913   2012   الذي اعتنق الإسلام عام 1982م  عبر هذه الكلمات الواردة في كتابه  وعود الإسلام   عميقا  ليس في الإسلام فقط كحضارة ودين  ولكن كذلك في قصة الحضارة الغربية وأزمتها التي حملتها نهاية الحرب العالمية الثانية  مشيرا بشكل مباشر إلى الحيرة التي تضرب تلك الحضارة الكبيرة  التي كان لها أثرها وتأثيرها على حياة كل البشرية  فهي ذات إسهامات كبيرة في المعرفة والعلوم والثقافة والأدب  لكنها تعيش في هذا الحاضر واقعا  مأزوما  استدعى معه حفرا فكريا جماعيا من قبل الفلاسفة والباحثين في كل العالم  وقد خلفت تلك الدراسات الكثير من المفاهيم والحقائق الجديدة  بل وشككت في العديد من المسلمات التي رسخت لها الحضارة الغربية  رؤية شاملة للحياة لا يتردد جارودي عند تحليله لأزمة الحضارة الغربية  في اقتراح الإسلام كبديل  وهو لم يقل بذلك عن فراغ  بل لتميز الإسلام بكل ما هو قادر على تسيير ورعاية حياة البشرية جمعاء  وذلك لكون الرسالة التي جاء بها لا تنحصر في إطار جغرافي أو اجتماعي محدد  بل تخاطب كل البشر في جميع أنحاء العالم  كما أن الخطاب الكوني للإسلام جاء متسقا في كل شيء  فهو يجمع بين ما هو ديني ودنيوي  حيث لا انفصال في ذلك ولا تناقض  كما إنه يعالج حياة ومشاكل الفرد  في الوقت ذاته الذي يعزز فيه من قيمة الجماعة  بحيث يخلق علاقة عضوية بين الفرد ومحيطه  وذلك ما جافته حياة الفرد في الحضارة الغربية  وما افتقدته الجماعة كذلك  كما أن الإسلام كان له الفضل في استمرار كثير من الأقوام والجماعات على نهجه بعد أن تلاشت حضاراتهم وانهارت  وحفظ كثيرا من الإمبراطوريات من التلاشي والاضمحلال فبقيت بعد أن اعتنقت وتبنت الدين الإسلامي هناك تساؤلات عديدة مطروحة في وجه الحضارة الغربية  في عصر غربتها وحيرتها خاصة فيما يتعلق بالإنسان ومصائره  ففي حين أن هذه الأسئلة أجاب عنها الإسلام  فإن حضارة الغرب قد أغفلتها وبرزت فيها الكثير من النظريات المتناقضة بخصوص الإنسان وموقعه  فذهب كثير من الفلاسفة والمنظرين يثيرون مجددا سؤال الوجود  وكيف أن تلك الحضارة قد ابتعدت عن العوالم الروحية التي توفر الطمأنينة للفرد والجماعة  فقد صارت أكثر مادية وأوغلت في تمجيد ذاتها  حتى أصبحت حضارة مغلقة صماء تدور حول نفسها وفق مركزية مطلقة  وقد فشل كثير من الفلاسفة والمفكرين الغربيين  حتى المتمردين منهم  في الإفلات من قبضة تلك المركزية والتفكير خارجها  ولكن جارودي الذي استوعب كل منجز الثقافة والحضارة الإسلامية  يدفع بها لتكون هي البديل بعد أن طاف بتاريخها وتعرف على أسرارها  فهي حضارة لا ينفصل الروحي فيها عن المادي  وتجمع بين الاثنين في جدل خلاق  وهي إلى جانب مكتشفاتها في العلوم والمعرفة  تحتفي أساسا بالحياة الروحية والجمالية  وفي ذلك يقول جارودي   جميع الفنون تصب في الجامع  والجامع يحمل على الصلاة   فالفنون والحياة الجمالية هي في جوهر الدين الإسلامي  ولا تنفصل عنه  فالإسلام رسالة شاملة  والمسجد ليس للتعبد فقط بل تدار فيه شؤون الحياة  وهنا يلفت جارودي إلى مسألة في غاية الأهمية  ويتوجه بها مباشرة إلى بعض المسلمين الذين لم يفهموا جوهر دينهم ومقاصده  فهو يؤكد على أن التشدد والتزمت ليس من الإسلام في شيء أبدا  تطوف كلمات جارودي على كل تلك العوالم الجمالية التي تحفل بها الحضارة الإسلامية  فهو يحدث عنها وفق منهج فلسفي يتناول فيه المجتمع الذي أسس له وبناه الإسلام  ويعرج على التاريخ الإسلامي وانتصاراته العظيمة لقضية الإنسان  ويسبح في بحور الجمال والفن والفلسفة والتصوف  وكل ذلك المنجز الإبداعي  المنسجم مع حضارة الإسلام ورسالته  ليخلص إلى أن الحضارة الإسلامية التي تقوم على التوحيد والتي تنشد خير البشرية جمعاء  هي التي ستحرر الإنسان  وهي البديل الروحي للحضارة الغربية التي دخلت في مرحلة الهزيمة والعجز عن التصدي لأسئلة المصير الإنساني  بعد أن ادعت وحدها امتلاك الحقيقة وأقصت كل محاولات أخرى  تقترب كلمات جارودي من الإسلام في جوهره ومقاصده  فهو لم يشن هجوما أو يحرر شهادة وفاة لحضارة الغرب  فقط من أجل أن ينتصر للإسلام بلا برهان  بل أن الكلمات تدل على أن صاحبها قد اكتشف حقيقة الإسلام كدين لا يفصل بين بين عوالم البشر المادية والروحية  مبينا أن معظم الفلاسفة والعلماء الذين قامت الحضارة الغربية على مقولاتهم ومكتشفاتهم  قد نهلوا من الحضارة الإسلامية  وأن المؤرخين الغربيين عمدوا إلى تزييف التاريخ عندما غيبوا دور الإسلام في رفد وبناء الحضارة الغربية  وعندما نعتوا الإسلام بالعنف  بينما تجلى ذلك العنف بشكل كبير في غزوات أوروبا نحو العالم الجديد  وفي الانتهاكات والقمع الذي مورس على كثير من الأجناس البشرية مثل  الهنود الحمر  والأفارقة  بل زيفوا حتى حقيقة وضع المرأة في الإسلام  بينما الحقيقة أن وضع المرأة في التشريعات الرومانية واليونانية  كان شديد السوء  في الوقت الذي كان في الإسلام متفوقا  وأفضل حالا بكثير  تحرر الإنسان الإسلام بما يمتلكه من قيم روحية ومادية معا  قادر على أن يحل محل الحضارة الغربية التي تعيش في عصر أفولها الأخير  فقد وجد جارودي على سبيل المثال  أن هنالك الكثير من المفاهيم الإسلامية تتماهى تماما مع الإنسان وتنسجم مع مفهوم تحرره  وأن مفهوم التوحيد في الإسلام هو أساس حرية الإنسان وإرادته الحرة  فهو مفهوم يتماسك من خلاله أفراد المجتمع ويجعلهم مشدودين بحبل واحد هو حبل الله المتين  كما أن رسالة الإسلام تتضمن نظاما أخلاقيا متكاملا وفريدا  يحفظ حقوق الفرد والجماعة  ويخلق علاقة فريدة بين الطرفين  من أجل تأسيس مجتمع للمعرفة والعلوم على قاعدة من الأخلاق  مما يوفر بديلا للحضارة الغربية التي تجافت عن تلك المفاهيم والمثل  فالترابط الدقيق بين العلوم والأخلاق سمة أساسية في الإسلام الذي يحرض العقل البشري على التدبر والتفكر إن  وعود الإسلام  التي طرحها جارودي  هي بديل لحضارة تحولت في ذروتها إلى الاستهلاك  تتحكم فيها قيم السوق ويغترب فيها الإنسان وتتسلع فيها المشاعر والفنون  ليكون الاتجاه الحقيقي نحو تلك الوعود التي تبشر بوضع أمثل وأفضل  وتهتم بالإنسان بكل تفاصيل حياته اليومية والمستقبلية  فإلى جانب التوحيد والأخلاق والعلوم والمعارف  تتضمن تلك الوعود فضائل الجمال والفنون  فالفن الإسلامي هو رؤية متبصرة للعالم والكون والوجود  هو فن غارق في الروحانيات والجماليات  لذلك فإنه من الطبيعي أن تكون رسالة التشدد والعنف والإرهاب بعيدة كل البعد عن جوهر الدين الإسلامي ورسالته  التي تحض على المحبة والإخاء بين كل البشر  وتعلي من قيم التعارف بين الناس أجمعين بمختلف أديانهم وثقافاتهم يعتبر روجيه جارودي  من كبار الفلاسفة الذين عرفهم العالم في القرن العشرين  ولد في مدينة مارسيليا جنوبي فرنسا عام 1913  وفي عام 1933 أصبح شيوعيا طوال حياته الجامعية حيث حصل على الدكتوراه عام 1953  من جامعة السوربون  وقام بتأسيس المعهد الدولي للحوار بين الحضارات  وفي عام 1983 قام بإعلان إسلامه  وله الكثير من المؤلفات منها  نظرات حول الإنسان    في منعطف الاشتراكية الكبير    الأساطير المؤسسة للسياسة  الإسرائيلية     الإسلام في الغرب    قرطبة عاصمة العالم والفكر    النظرية المادية في المعرفة    حفارو قبور الحضارة    كيف صنعنا القرن العشرين    كيف نصنع المستقبل    وعود الإسلام   و فلسطين أرض الرسالات السماوية  