بعد أن كتب أحدهم منذ سنوات "كيف تصبح روائياً؟" مستفيداً من مناخ تتضافر عناصره للترويج لهذا الفن، لا يمكنك إلا أن تبتسم وأنت تقرأ لآخر "كيف تصبح فيلسوفاً؟"، حيث يراوح إيان رينز كروفت في مقال بالعنوان نفسه، نشر في مجلة "Philosophy now" وبترجمة نيفين عبد الوهاب وربما تعثر عليه في هذا الموقع أو ذاك، بين الجد والضحك في إجابته عن السؤال، يتنقل بين نوعية الملابس والأطعمة التي يفضلها الفلاسفة وصولاً إلى التفكير في المسائل الوجودية والكونية الإشكالية، وعلى كل من يجد في نفسه نزعة للتفكير المجرد والتأمل الفلسفي أن يبتسم مرة وأن يمارس فعل النظر مرة أخرى فيما يطرحه كروفت .الملاحظة الأولى في المقال المنشور في مجلة "متخصصة" أنه يتسم بلغة بسيطة جدا يستطيع أن يستمتع بها القارئ غير الملم بأي خلفية عن الفلسفة، الملاحظة الثانية ذلك الأمل الذي يشيعه الكاتب في نفس متابعه، فالفلسفة أكسبته القدرة على مواجهة مرارات الحياة وجعلته يخرج من المشاكل أكثر قوة وصلابة، الملاحظة الثالثة تلك الجرعة المعرفية التي يضمنها كروفت في مقاله وتتميز بالعمق والسلاسة في الوقت نفسه .إن أي موضوع مكتوب في الفلسفة في صحفنا ومجلاتنا العربية لابد أن يثير مخاوف القارئ العادي، مخاوف تنبع من توقعات بكم هائل من المصطلحات والمفاهيم والكلمات المعقدة والتي وإن توافرت معانيها في القواميس والمعاجم المختلفة فإن الأسلوب نفسه يظل صعباً ويحتاج إلى شروحات وتحليلات، أما القارئ المتخصص فدائماً ما ينتابه الترقب وهو يطالع عناوين مثل هذه الموضوعات فربما تكون إبداعاً ذاتياً أو نصاً مترجماً يحتوي على معلومة أو نظرية جديدة مصاغة بطريقة كثيراً ما تكون مبهمة، تتطلب دراسة وجهداً في تفكيك شفراتها، أما المجلات المتخصصة في أمثال هذه العلوم فتبدو حتى الآن أشبه بالكتب المدرسية القديمة، يمتاز تصميمها بالكآبة ويدل شكلها على أنها تختزن كل ما يتعلق بالصرامة والجدية، تلك الصرامة التي انقلبت من كثرة إلصاقها بالفلسفة إلى سخرية وضحك من أم العلوم نفسها .نحن الآن في حاجة ماسة للفلسفة أو على الأقل المنهج الفلسفي لتجاوز ما تمر به الثقافة العربية من محاولات بعضهم إشاعة الروح الظلامية والرجعية، وعلينا أن نبحث الطرائق المثلى للاقتراب بالفلسفة من أكبر طيف ممكن من القراء، فالفلسفة في أبسط معانيها تعني إعمال العقل، وفي معنى آخر هي الوسيلة الفعالة لمواجهة الهراء وما أكثره في ساحتنا الثقافية اليوم . محمد إسماعيل زاهر
كتب أحدهم سنوات تصبح روائيا؟ مستفيدا مناخ تتضافر عناصره للترويج لهذا الفن، يمكنك تبتسم وأنت تقرأ لآخر تصبح فيلسوفا؟، يراوح إيان رينز كروفت مقال بالعنوان نفسه، نشر مجلة Philosophy now وبترجمة نيفين عبد الوهاب وربما تعثر الموقع ذاك، الجد والضحك إجابته السؤال، يتنقل نوعية الملابس والأطعمة يفضلها الفلاسفة وصولا التفكير المسائل الوجودية والكونية الإشكالية، وعلى يجد نفسه نزعة للتفكير المجرد والتأمل الفلسفي يبتسم مرة وأن يمارس فعل النظر مرة أخرى يطرحه كروفت الملاحظة الأولى المقال المنشور مجلة متخصصة أنه يتسم بلغة بسيطة جدا يستطيع يستمتع القارئ الملم بأي خلفية الفلسفة، الملاحظة الثانية الأمل يشيعه الكاتب متابعه، فالفلسفة أكسبته القدرة مواجهة مرارات الحياة وجعلته يخرج المشاكل قوة وصلابة، الملاحظة الثالثة الجرعة المعرفية يضمنها كروفت مقاله وتتميز بالعمق والسلاسة الوقت نفسه موضوع مكتوب الفلسفة صحفنا ومجلاتنا العربية لابد يثير مخاوف القارئ العادي، مخاوف تنبع توقعات هائل المصطلحات والمفاهيم والكلمات المعقدة والتي توافرت معانيها القواميس والمعاجم المختلفة الأسلوب نفسه يظل صعبا ويحتاج شروحات وتحليلات، القارئ المتخصص فدائما ينتابه الترقب يطالع عناوين الموضوعات فربما تكون إبداعا ذاتيا نصا مترجما يحتوي معلومة نظرية جديدة مصاغة بطريقة تكون مبهمة، تتطلب دراسة وجهدا تفكيك شفراتها، المجلات المتخصصة أمثال العلوم فتبدو أشبه بالكتب المدرسية القديمة، يمتاز تصميمها بالكآبة ويدل شكلها أنها تختزن يتعلق بالصرامة والجدية، الصرامة انقلبت كثرة إلصاقها بالفلسفة سخرية وضحك العلوم نفسها حاجة ماسة للفلسفة الأقل المنهج الفلسفي لتجاوز تمر الثقافة العربية محاولات بعضهم إشاعة الروح الظلامية والرجعية، وعلينا نبحث الطرائق المثلى للاقتراب بالفلسفة أكبر طيف ممكن القراء، فالفلسفة أبسط معانيها تعني إعمال العقل، وفي معنى آخر الوسيلة الفعالة لمواجهة الهراء أكثره ساحتنا الثقافية اليوم محمد إسماعيل زاهر
بعد أن كتب أحدهم منذ سنوات  كيف تصبح روائيا    مستفيدا  من مناخ تتضافر عناصره للترويج لهذا الفن  لا يمكنك إلا أن تبتسم وأنت تقرأ لآخر  كيف تصبح فيلسوفا     حيث يراوح إيان رينز كروفت في مقال بالعنوان نفسه  نشر في مجلة  Philosophy now  وبترجمة نيفين عبد الوهاب وربما تعثر عليه في هذا الموقع أو ذاك  بين الجد والضحك في إجابته عن السؤال  يتنقل بين نوعية الملابس والأطعمة التي يفضلها الفلاسفة وصولا  إلى التفكير في المسائل الوجودية والكونية الإشكالية  وعلى كل من يجد في نفسه نزعة للتفكير المجرد والتأمل الفلسفي أن يبتسم مرة وأن يمارس فعل النظر مرة أخرى فيما يطرحه كروفت  الملاحظة الأولى في المقال المنشور في مجلة  متخصصة  أنه يتسم بلغة بسيطة جدا يستطيع أن يستمتع بها القارئ غير الملم بأي خلفية عن الفلسفة  الملاحظة الثانية ذلك الأمل الذي يشيعه الكاتب في نفس متابعه  فالفلسفة أكسبته القدرة على مواجهة مرارات الحياة وجعلته يخرج من المشاكل أكثر قوة وصلابة  الملاحظة الثالثة تلك الجرعة المعرفية التي يضمنها كروفت في مقاله وتتميز بالعمق والسلاسة في الوقت نفسه  إن أي موضوع مكتوب في الفلسفة في صحفنا ومجلاتنا العربية لابد أن يثير مخاوف القارئ العادي  مخاوف تنبع من توقعات بكم هائل من المصطلحات والمفاهيم والكلمات المعقدة والتي وإن توافرت معانيها في القواميس والمعاجم المختلفة فإن الأسلوب نفسه يظل صعبا  ويحتاج إلى شروحات وتحليلات  أما القارئ المتخصص فدائما  ما ينتابه الترقب وهو يطالع عناوين مثل هذه الموضوعات فربما تكون إبداعا  ذاتيا  أو نصا  مترجما  يحتوي على معلومة أو نظرية جديدة مصاغة بطريقة كثيرا  ما تكون مبهمة  تتطلب دراسة وجهدا  في تفكيك شفراتها  أما المجلات المتخصصة في أمثال هذه العلوم فتبدو حتى الآن أشبه بالكتب المدرسية القديمة  يمتاز تصميمها بالكآبة ويدل شكلها على أنها تختزن كل ما يتعلق بالصرامة والجدية  تلك الصرامة التي انقلبت من كثرة إلصاقها بالفلسفة إلى سخرية وضحك من أم العلوم نفسها  نحن الآن في حاجة ماسة للفلسفة أو على الأقل المنهج الفلسفي لتجاوز ما تمر به الثقافة العربية من محاولات بعضهم إشاعة الروح الظلامية والرجعية  وعلينا أن نبحث الطرائق المثلى للاقتراب بالفلسفة من أكبر طيف ممكن من القراء  فالفلسفة في أبسط معانيها تعني إعمال العقل  وفي معنى آخر هي الوسيلة الفعالة لمواجهة الهراء وما أكثره في ساحتنا الثقافية اليوم   محمد إسماعيل زاهر