د. رشاد سالم الثالثة‮: (‬أعطيناك‮) ‬فعل بني‮ - وهو خبر‮ ‬- على اسم إنّ،‮ ‬وهذا‮ ‬يفيد التحقيق والتخصيص،‮ ‬وذلك لأن أصل الكلام‮ (‬أعطيناك الكوثر‮) ‬فقدم الضمير‮ (‬نا‮) ‬وكرر،‮ ‬فصار المعنى حصر هذا العطاء من الله لا من‮ ‬غيره،‮ ‬وأنه محقق مؤكد‮.‬ الرابعة‮: ‬جاء الفعل‮ (‬أعطيناك‮) ‬بصيغة الماضي،‮ ‬وهذا‮ ‬يصدق على ما أعطيه صلى الله عليه وسلم فعلاً،‮ ‬وأما ما وعد صلى الله عليه وسلم أن‮ ‬يعطاه فداخل بطريق‮ ‬تغليب الماضي‮ ‬على المستقبل، كما أن التعبير عما سيعطاه بصيغة الماضي‮ ‬يفيد تحقق الوقوع في‮ ‬المستقبل. مستفيداً‮ ‬هذا المعنى من قول الله‮ ‬سبحانه وتعالى في‮ ‬سورة الضحى‮ (‬ولسوف‮ ‬يعطيك ربك فترضى‮).‬الخامسة‮: ‬أوثر لفظ أعطى على آتى،‮ ‬لأن أعطى تفيد‮ ‬معنى التمليك،‮ ‬بينما آتى قد تفيد معنى التمليك وقد تفيد معنى إحضار الشيء من دون تمليك،‮ ‬ولا شك أن ما كان صريحاً‮ ‬في‮ ‬التمليك مقدَّم على‮ ‬غيره،‮ ‬وكذا لفظ‮ ‬أعطيناك متناسق في‮ ‬النغم مع السياق.‬السادسة‮: ‬أعيد الضمير بصيغة الجمع في‮ (‬أعطيناك‮) ‬ليفيد توكيد العظمة وكثرة العطاء‮.‬السابعة‮: ‬كاف الخطاب في‮ (‬أعطيناك‮) ‬تفيد تشريفه صلى الله عليه وسلم بالخطاب من رب الأرباب سبحانه‮.‬الثامنة‮: (‬إنا أعطيناك‮) ‬جملة اسمية تفيد الثبوت والدوام،‮ ‬فهو عطاء ثابت دائم لا شك فيه ولا انقطاع له‮.‬التاسعة‮: (‬الكوثر‮) ‬على وزن فوْعل،‮ ‬وهو صيغة مبالغة من الكثرة،‮ ‬فهو عطاء كثير كثرةً‮ ‬فائقة،‮ ‬وقد تعددت أقوال المفسرين في‮ ‬معنى الكوثر مع أنّه صحّ‮ ‬في‮ ‬الحديث أنّه نهر في‮ ‬الجنة،‮ ‬إذ لا‮ ‬يصحُّ‮ ‬أنْ‮ ‬يفهم من الحديث حصر الكوثر بالنهر،‮ ‬لأنه لا يتناسب مع كثرة العطاء المفهومة من صيغة الكوثر‮. ‬ولهذا‮ ‬يدخل معه كل خير أوتيه صلى الله عليه وسلم مثل النبوة،‮ ‬والقرآن والشفاعة،‮ ‬والمقام المحمود،‮ ‬والذرية،‮ ‬والأمة التي‮ ‬هي‮ ‬خير الأمم‮.‬‮ ‬العاشرة‮: (‬الكوثر‮) ‬صفة لموصوف محذوف،‮ ‬والتقدير إنا أعطيناك العطاء الكثير أو الخير الكثير وهذا إيجاز بالحذف‮.‬الحادية عشرة‮: (‬الكوثر‮) ‬معرف بأل وهي‮ ‬أداة تفيد الاستغراق،‮ ‬أي‮ ‬أعطيناك كل أنواع العطاء الكثير‮. ‬فأكدت‮ (‬أل‮) ‬الكثرة كثرةً .
رشاد سالم الثالثة‮ ‬أعطيناك‮ ‬فعل بني‮ خبر‮ ‬ اسم إن،‮ ‬وهذا‮ ‬يفيد التحقيق والتخصيص،‮ ‬وذلك لأن أصل الكلام‮ ‬أعطيناك الكوثر‮ ‬فقدم الضمير‮ ‬نا‮ ‬وكرر،‮ ‬فصار المعنى حصر العطاء الله من‮ ‬غيره،‮ ‬وأنه محقق مؤكد‮‬ الرابعة‮ ‬جاء الفعل‮ ‬أعطيناك‮ ‬بصيغة الماضي،‮ ‬وهذا‮ ‬يصدق أعطيه صلى الله وسلم فعلا،‮ ‬وأما وعد صلى الله وسلم أن‮ ‬يعطاه فداخل بطريق‮ ‬تغليب الماضي‮ ‬على المستقبل، التعبير سيعطاه بصيغة الماضي‮ ‬يفيد تحقق الوقوع في‮ ‬المستقبل مستفيدا‮ ‬هذا المعنى قول الله‮ ‬سبحانه وتعالى في‮ ‬سورة الضحى‮ ‬ولسوف‮ ‬يعطيك ربك فترضى‮‬الخامسة‮ ‬أوثر لفظ آتى،‮ ‬لأن تفيد‮ ‬معنى التمليك،‮ ‬بينما آتى تفيد معنى التمليك وقد تفيد معنى إحضار الشيء تمليك،‮ ‬ولا شك صريحا‮ ‬في‮ ‬التمليك مقدم على‮ ‬غيره،‮ ‬وكذا لفظ‮ ‬أعطيناك متناسق في‮ ‬النغم السياق‬السادسة‮ ‬أعيد الضمير بصيغة الجمع في‮ ‬أعطيناك‮ ‬ليفيد توكيد العظمة وكثرة العطاء‮‬السابعة‮ ‬كاف الخطاب في‮ ‬أعطيناك‮ ‬تفيد تشريفه صلى الله وسلم بالخطاب رب الأرباب سبحانه‮‬الثامنة‮ ‬إنا أعطيناك‮ ‬جملة اسمية تفيد الثبوت والدوام،‮ ‬فهو عطاء ثابت دائم شك انقطاع له‮‬التاسعة‮ ‬الكوثر‮ ‬على وزن فوعل،‮ ‬وهو صيغة مبالغة الكثرة،‮ ‬فهو عطاء كثير كثرة‮ ‬فائقة،‮ ‬وقد تعددت أقوال المفسرين في‮ ‬معنى الكوثر أنه صح‮ ‬في‮ ‬الحديث أنه نهر في‮ ‬الجنة،‮ ‬إذ لا‮ ‬يصح‮ ‬أن‮ ‬يفهم الحديث حصر الكوثر بالنهر،‮ ‬لأنه يتناسب كثرة العطاء المفهومة صيغة الكوثر‮ ‬ولهذا‮ ‬يدخل معه خير أوتيه صلى الله وسلم النبوة،‮ ‬والقرآن والشفاعة،‮ ‬والمقام المحمود،‮ ‬والذرية،‮ ‬والأمة التي‮ ‬هي‮ ‬خير الأمم‮‬‮ ‬العاشرة‮ ‬الكوثر‮ ‬صفة لموصوف محذوف،‮ ‬والتقدير أعطيناك العطاء الكثير الخير الكثير وهذا إيجاز بالحذف‮‬الحادية عشرة‮ ‬الكوثر‮ ‬معرف بأل وهي‮ ‬أداة تفيد الاستغراق،‮ ‬أي‮ ‬أعطيناك أنواع العطاء الكثير‮ ‬فأكدت‮ ‬أل‮ ‬الكثرة كثرة
د  رشاد سالم الثالثة     أعطيناك    فعل بني    وهو خبر     على اسم إن     وهذا   يفيد التحقيق والتخصيص    وذلك لأن أصل الكلام    أعطيناك الكوثر    فقدم الضمير    نا    وكرر    فصار المعنى حصر هذا العطاء من الله لا من   غيره    وأنه محقق مؤكد    الرابعة    جاء الفعل    أعطيناك    بصيغة الماضي    وهذا   يصدق على ما أعطيه صلى الله عليه وسلم فعلا     وأما ما وعد صلى الله عليه وسلم أن   يعطاه فداخل بطريق   تغليب الماضي   على المستقبل  كما أن التعبير عما سيعطاه بصيغة الماضي   يفيد تحقق الوقوع في   المستقبل  مستفيدا    هذا المعنى من قول الله   سبحانه وتعالى في   سورة الضحى    ولسوف   يعطيك ربك فترضى    الخامسة    أوثر لفظ أعطى على آتى    لأن أعطى تفيد   معنى التمليك    بينما آتى قد تفيد معنى التمليك وقد تفيد معنى إحضار الشيء من دون تمليك    ولا شك أن ما كان صريحا    في   التمليك مقد  م على   غيره    وكذا لفظ   أعطيناك متناسق في   النغم مع السياق  السادسة    أعيد الضمير بصيغة الجمع في    أعطيناك    ليفيد توكيد العظمة وكثرة العطاء   السابعة    كاف الخطاب في    أعطيناك    تفيد تشريفه صلى الله عليه وسلم بالخطاب من رب الأرباب سبحانه   الثامنة     إنا أعطيناك    جملة اسمية تفيد الثبوت والدوام    فهو عطاء ثابت دائم لا شك فيه ولا انقطاع له   التاسعة     الكوثر    على وزن فو عل    وهو صيغة مبالغة من الكثرة    فهو عطاء كثير كثرة    فائقة    وقد تعددت أقوال المفسرين في   معنى الكوثر مع أن ه صح    في   الحديث أن ه نهر في   الجنة    إذ لا   يصح     أن    يفهم من الحديث حصر الكوثر بالنهر    لأنه لا يتناسب مع كثرة العطاء المفهومة من صيغة الكوثر    ولهذا   يدخل معه كل خير أوتيه صلى الله عليه وسلم مثل النبوة    والقرآن والشفاعة    والمقام المحمود    والذرية    والأمة التي   هي   خير الأمم      العاشرة     الكوثر    صفة لموصوف محذوف    والتقدير إنا أعطيناك العطاء الكثير أو الخير الكثير وهذا إيجاز بالحذف   الحادية عشرة     الكوثر    معرف بأل وهي   أداة تفيد الاستغراق    أي   أعطيناك كل أنواع العطاء الكثير    فأكدت    أل    الكثرة كثرة   