يستوقف مشاهد اللوحات الخطية للفنانة الإماراتية فاطمة عبدالرحيم الأشكال الهندسية التي تصنعها مستفيدة من أشكال التزيين في العمارة العربية كاستخدام الدوائر والمقرنصات لارتباط الخط الكوفي الذي تشتغل عليه كثيراً بفن العمارة، وليس الأمر مقتصراً عندها على استلهام فنيات العمارة، بل يتجاوز ذلك الى الرسم حيث تعمد في بعض الأحيان إلى رسم النص الخطي على شكل قلب أو شجرة أو باب أو غير ذلك .وتقول عبدالرحيم: أنا عادة لا أجلس إلى النصوص لأختار منها نصاً فأخطه، لكن النص يستوقفني ويلهمني شكله، فأبادر بكتابته، من ذلك أنني كنت أطالع في نصوص من الأمثال الشعبية الإماراتية فلفت انتباهي مثل يقول من دق الباب، ياه الجواب فأوحى إلي بشكل باب، فكتب النص على شكل باب مغلق ينتظر من يدقه، وكذلك نص القلب دكانه، والكل له مكانه فكتبته على شكل قلب، أما كلمة التوحيد لا إله إلا الله فكتبتها على شكل براجيل صاعدة إلى السماء .وفاطمة عبدالرحيم المولودة عام 1975 خريجة كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي، وقد عكفت منذ عام 2002 على دراسة الخط في مركز الشارقة للخط العربي، وشاركت في معرض لمركز الشارقة للخط العربي ،2002 وفي معرض بيت المواهب (مهرجان دبي للتسوق 2003)، وفي معرض مركز محمد بن راشد للتواصل الحضاري (دبي 2003) ودورات ملتقى الشارقة للخط العربي منذ عام ،2004 وفي معرض المرئي والمسموع في مهرجان الفنون الإسلامية منذ عام ،2004 وفي دورات معرض دبي الدولي للخط العربي منذ ،2006 وحصلت على جوائز عدة منها المركز الثاني في مسابقة الخط العربي لمركز الإبداع الحديث دبي 2002 وجائزة في خط الرقعة، بمسابقة ارسيكا ،2004 ورغم هذا النشاط المكثف فإن هذه الخطاطة الطموحة لا تزال تواصل دراسة الخط وتقول إنه عالم هائل وواسع كلما توغل المرء في دراسته كلما انفتحت آفاقه أمامه، ولذلك يحتاج إلى ممارسة تطوير معارفه بشكل دائم، فالتراث الذي تركه الخطاطون المسلمون هائل جداً، ودقيق بحيث إن كتابة خطية واحدة على إناء تراثي يمكن أن يستغرق الإنسان سنين في دراسة جمالياتها .ترجع فاطمة عبد الرحيم الإقبال الكبير من طرف المرأة الإماراتية على فنون الخط إلى عدة عوامل أهمها انه ليس فناً مقصوراً على الرجال، كما كان يعتقد لفترات طويلة، لكنه كان محتكراً عليهم بسبب الوظيفة في دواوين الحكم قديماً، وعندما دخلت المرأة الحياة الحديثة انفتح أمامها ميدان هذا الفن واسعا، فأصبحت قادرة على الانخراط فيه، ومن ناحية أخرى فهو فن يحتاج إلى فراغ ووقت واسع لتجويده وممارسته، وكذلك فإن وجود معاهد للخط وهيئات تهتم به سهل للمرأة هذا الانخراط .وبخصوص رواج فن الخط في الإمارات ترى فاطمة عبدالرحيم أنه نابع من مسائل عدة منها الاهتمام الرسمي، ومنها كذلك ارتباط الخط بالنصوص الدينية مما جعل عامة الناس يقبلون على اقتناء لوحات للزينة فيها آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأدعية وأقوال مأثورة، يضعونها في بيوتهم أو مكاتبهم زينة وتبركا، وهو إقبال عزز حضور الخط في سلم الفنون الأثيرة عند الإماراتيين وشجع الخطاطين على مواصلة مسيرة تأصيل هذا الفن في البلاد، ورغم أن الطريق ما زال طويلا فإن واقع الخط في الإمارات مشجع ويبعث على التفاؤل .وأخيرا وجهت فاطمة دعوة إلى الشباب للانخراط في هذا الفن وفي غيره من الفنون الكثيرة التي ما زال الكثير منها غائبا عن ساحتنا كفن صناعة وتجليد الكتب، وفن الكتابة الطباعية الذي لا يزال إلى اليوم يستخدم في اللوحات عند الغرب - ويحتاج إلى مواهب شابة تحمل على عاتقها مهمة إثراء الساحة الفنية به .
يستوقف مشاهد اللوحات الخطية للفنانة الإماراتية فاطمة عبدالرحيم الأشكال الهندسية تصنعها مستفيدة أشكال التزيين العمارة العربية كاستخدام الدوائر والمقرنصات لارتباط الخط الكوفي تشتغل بفن العمارة، وليس الأمر مقتصرا عندها استلهام فنيات العمارة، يتجاوز الى الرسم تعمد الأحيان رسم النص الخطي شكل قلب شجرة باب وتقول عبدالرحيم عادة أجلس النصوص لأختار نصا فأخطه، النص يستوقفني ويلهمني شكله، فأبادر بكتابته، أنني كنت أطالع نصوص الأمثال الشعبية الإماراتية فلفت انتباهي يقول دق الباب، ياه الجواب فأوحى إلي بشكل باب، فكتب النص شكل باب مغلق ينتظر يدقه، وكذلك نص القلب دكانه، والكل مكانه فكتبته شكل قلب، كلمة التوحيد إله الله فكتبتها شكل براجيل صاعدة السماء وفاطمة عبدالرحيم المولودة عام 1975 خريجة كلية الدراسات الإسلامية والعربية دبي، وقد عكفت عام 2002 دراسة الخط مركز الشارقة للخط العربي، وشاركت معرض لمركز الشارقة للخط العربي ،2002 وفي معرض بيت المواهب مهرجان دبي للتسوق 2003، وفي معرض مركز محمد بن راشد للتواصل الحضاري دبي 2003 ودورات ملتقى الشارقة للخط العربي عام ،2004 وفي معرض المرئي والمسموع مهرجان الفنون الإسلامية عام ،2004 وفي دورات معرض دبي الدولي للخط العربي ،2006 وحصلت جوائز عدة المركز الثاني مسابقة الخط العربي لمركز الإبداع الحديث دبي 2002 وجائزة خط الرقعة، بمسابقة ارسيكا ،2004 ورغم النشاط المكثف الخطاطة الطموحة تزال تواصل دراسة الخط وتقول عالم هائل وواسع توغل المرء دراسته انفتحت آفاقه أمامه، ولذلك يحتاج ممارسة تطوير معارفه بشكل دائم، فالتراث تركه الخطاطون المسلمون هائل جدا، ودقيق بحيث كتابة خطية واحدة إناء تراثي يمكن يستغرق الإنسان سنين دراسة جمالياتها ترجع فاطمة عبد الرحيم الإقبال الكبير طرف المرأة الإماراتية فنون الخط عدة عوامل أهمها انه فنا مقصورا الرجال، يعتقد لفترات طويلة، لكنه محتكرا عليهم بسبب الوظيفة دواوين الحكم قديما، وعندما دخلت المرأة الحياة الحديثة انفتح أمامها ميدان الفن واسعا، فأصبحت قادرة الانخراط فيه، ناحية أخرى فهو فن يحتاج فراغ ووقت واسع لتجويده وممارسته، وكذلك وجود معاهد للخط وهيئات تهتم سهل للمرأة الانخراط وبخصوص رواج فن الخط الإمارات ترى فاطمة عبدالرحيم أنه نابع مسائل عدة الاهتمام الرسمي، ومنها ارتباط الخط بالنصوص الدينية الناس يقبلون اقتناء لوحات للزينة آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأدعية وأقوال مأثورة، يضعونها بيوتهم مكاتبهم زينة وتبركا، إقبال عزز حضور الخط سلم الفنون الأثيرة الإماراتيين وشجع الخطاطين مواصلة مسيرة تأصيل الفن البلاد، ورغم الطريق زال طويلا واقع الخط الإمارات مشجع ويبعث التفاؤل وأخيرا وجهت فاطمة دعوة الشباب للانخراط الفن وفي غيره الفنون الكثيرة زال الكثير غائبا ساحتنا كفن صناعة وتجليد الكتب، وفن الكتابة الطباعية يزال اليوم يستخدم اللوحات الغرب ويحتاج مواهب شابة تحمل عاتقها مهمة إثراء الساحة الفنية
يستوقف مشاهد اللوحات الخطية للفنانة الإماراتية فاطمة عبدالرحيم الأشكال الهندسية التي تصنعها مستفيدة من أشكال التزيين في العمارة العربية كاستخدام الدوائر والمقرنصات لارتباط الخط الكوفي الذي تشتغل عليه كثيرا  بفن العمارة  وليس الأمر مقتصرا  عندها على استلهام فنيات العمارة  بل يتجاوز ذلك الى الرسم حيث تعمد في بعض الأحيان إلى رسم النص الخطي على شكل قلب أو شجرة أو باب أو غير ذلك  وتقول عبدالرحيم  أنا عادة لا أجلس إلى النصوص لأختار منها نصا  فأخطه  لكن النص يستوقفني ويلهمني شكله  فأبادر بكتابته  من ذلك أنني كنت أطالع في نصوص من الأمثال الشعبية الإماراتية فلفت انتباهي مثل يقول من دق الباب  ياه الجواب فأوحى إلي بشكل باب  فكتب النص على شكل باب مغلق ينتظر من يدقه  وكذلك نص القلب دكانه  والكل له مكانه فكتبته على شكل قلب  أما كلمة التوحيد لا إله إلا الله فكتبتها على شكل براجيل صاعدة إلى السماء  وفاطمة عبدالرحيم المولودة عام 1975 خريجة كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي  وقد عكفت منذ عام 2002 على دراسة الخط في مركز الشارقة للخط العربي  وشاركت في معرض لمركز الشارقة للخط العربي  2002 وفي معرض بيت المواهب  مهرجان دبي للتسوق 2003   وفي معرض مركز محمد بن راشد للتواصل الحضاري  دبي 2003  ودورات ملتقى الشارقة للخط العربي منذ عام  2004 وفي معرض المرئي والمسموع في مهرجان الفنون الإسلامية منذ عام  2004 وفي دورات معرض دبي الدولي للخط العربي منذ  2006 وحصلت على جوائز عدة منها المركز الثاني في مسابقة الخط العربي لمركز الإبداع الحديث دبي 2002 وجائزة في خط الرقعة  بمسابقة ارسيكا  2004 ورغم هذا النشاط المكثف فإن هذه الخطاطة الطموحة لا تزال تواصل دراسة الخط وتقول إنه عالم هائل وواسع كلما توغل المرء في دراسته كلما انفتحت آفاقه أمامه  ولذلك يحتاج إلى ممارسة تطوير معارفه بشكل دائم  فالتراث الذي تركه الخطاطون المسلمون هائل جدا   ودقيق بحيث إن كتابة خطية واحدة على إناء تراثي يمكن أن يستغرق الإنسان سنين في دراسة جمالياتها  ترجع فاطمة عبد الرحيم الإقبال الكبير من طرف المرأة الإماراتية على فنون الخط إلى عدة عوامل أهمها انه ليس فنا  مقصورا  على الرجال  كما كان يعتقد لفترات طويلة  لكنه كان محتكرا  عليهم بسبب الوظيفة في دواوين الحكم قديما   وعندما دخلت المرأة الحياة الحديثة انفتح أمامها ميدان هذا الفن واسعا  فأصبحت قادرة على الانخراط فيه  ومن ناحية أخرى فهو فن يحتاج إلى فراغ ووقت واسع لتجويده وممارسته  وكذلك فإن وجود معاهد للخط وهيئات تهتم به سهل للمرأة هذا الانخراط  وبخصوص رواج فن الخط في الإمارات ترى فاطمة عبدالرحيم أنه نابع من مسائل عدة منها الاهتمام الرسمي  ومنها كذلك ارتباط الخط بالنصوص الدينية مما جعل عامة الناس يقبلون على اقتناء لوحات للزينة فيها آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأدعية وأقوال مأثورة  يضعونها في بيوتهم أو مكاتبهم زينة وتبركا  وهو إقبال عزز حضور الخط في سلم الفنون الأثيرة عند الإماراتيين وشجع الخطاطين على مواصلة مسيرة تأصيل هذا الفن في البلاد  ورغم أن الطريق ما زال طويلا فإن واقع الخط في الإمارات مشجع ويبعث على التفاؤل  وأخيرا وجهت فاطمة دعوة إلى الشباب للانخراط في هذا الفن وفي غيره من الفنون الكثيرة التي ما زال الكثير منها غائبا عن ساحتنا كفن صناعة وتجليد الكتب  وفن الكتابة الطباعية الذي لا يزال إلى اليوم يستخدم في اللوحات عند الغرب   ويحتاج إلى مواهب شابة تحمل على عاتقها مهمة إثراء الساحة الفنية به  