تعدد الزوجات.. لماذا؟* بعض الجمعيات النسائية في عالمنا العربي تطالب بحظر تعدد الزوجات وتجريم سلوك من يجمع بين أكثر من زوجة.. هل يقر الإسلام هذا المطلب؟ع.أ عجمان يقول د. أحمد عمر هاشم، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر: هذا مطلب مرفوض شرعاً وعرفاً، فتعدد الزوجات شُرع في الإسلام لحكمة شرعية تفرض وجوده، فالله سبحانه لا يشرع لمصلحة الرجل وحده، ولكن التشريع في الإسلام يستهدف مصلحة الجميع رجالاً ونساء.ولو نظرنا إلى تعدد الزوجات بضوابطه وشروطه الشرعية لوجدنا أنه رحمة من الخالق بالرجل والمرأة معاً، فقد كان التعدد موجوداً بلا حدود قبل ظهور الإسلام، وحين أبقى الإسلام عليه مع تقييده بالعدد وإلزام الرجل بالعدل، فقد سلك طريقاً وسطاً فيه، وهو علاج لكثير من المشكلات النفسية والاجتماعية، فنحن نعلم أن معظم الرجال لا يردعهم رادع في عشق النساء، وفي إبقاء تعدد الزوجات المحدد والمشروط حكمة بالنسبة لأولئك الرجال، حيث يكون من حقهم أن يتزوجوا بأكثر من واحدة حتى لا يقعوا في الحرام، ولا يقف الضرر عند هؤلاء الرجال، بل يمتد إلى من يقع في شباكهم من الفتيات والنساء، حيث يستمتعون بهن استمتاعاً غير شرعي إلى وقت، ثم يتركونهن.أيضاً قد تصاب المرأة بمرض عضال، لا تقوى معه على القيام بواجباتها الزوجية، والأفضل لها أن تبقى في كنف زوج يراعيها إذا ما تزوج بأخرى تحصنه من الزلل. كما أن بعض الزوجات يعانين من العقم، والرجال يرغبون في الأولاد حتى يمتد نسلهم في الحياة، وفي هذه الحالة لا حرج على الزوج في أن يتزوج بأخرى حتى يتحقق له ما يريد.. وفي بعض الأحيان يحدث نوع من النفور بين الزوجين، وحرصاً على مصلحة الأولاد يفضلان الإبقاء على كيان الأسرة، وفي مثل هذه الحالة يكون التعدد للرجال أفضل بكثير من الانزلاق في طريق الحرام.وفي ظروف معينة قد يكون تعدد الزوجات حلاً لمشكلة خطيرة عندما يزيد عدد النساء في مجتمع على عدد الرجال، خاصة في ظل الحروب التي ابتلي بها العالم الإسلامي، فالرجال هم الذين يدخلون ميادين الحروب، ومن ثم يتناقص عدد الرجال أمام عدد النساء بطبيعة الحال.ويجب أن يعلم الجميع أن تعدد الزوجات ليس مطلباً شرعياً، ومن يعدد زوجاته ليس هو أتقى الناس، ولا أكثرهم تطبيقاً للإسلام، بل التعدد شرع لمواجهة ظروف اجتماعية ونفسية قد تمر بالأسرة وتتطلب وجود زوجة أخرى لرجل لا يعيش حياة طبيعية مع زوجته الأولى، فالأصل في الإسلام زوجة واحدة يعيش معها زوجها في سعادة وطمأنينة واستقرار اجتماعي ونفسي.أب آثم* أبى يحاول إكراهي على الزواج بابن صديق له.. فهل هذا من حقه؟ وهل من حقي رفض هذا الشاب لعدم الاطمئنان إليه؟و. ز الشارقة يقول د. صبري عبدالرؤوف، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: الشريعة الإسلامية أعطت المرأة حق اختيار شريك حياتها، ولم تمنح الأب حق إكراه ابنته على الزواج بمن لا تريده.. ولذلك فإن الأب الذي يكره ابنته على الزواج بشخص لا تريده آثم شرعاً، لمخالفته ما أمر به الإسلام.وإذا كان جمهور الفقهاء قد جعلوا وجود ولي المرأة في عقد الزواج شرطاً لصحته، فقد أوجبوا استئذان المرأة قبل الزواج، إذ يجب على ولي المرأة أن يبدأ بأخذ رأيها فيمن يتقدم للزواج بها، وأن تكون راضية عن اختيار منها بهذا الزواج، لأن الزواج معاشرة دائمة بين الرجل والمرأة فيجب أن يتم بالتراضي.ولذلك منعت الشريعة الإسلامية الإجبار أو الإكراه على الزواج، وقررت أن عقد الزواج يكون غير صحيح إذا تم عن طريق الإكراه والإجبار، وقصة الفتاة التي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو له أباها الذي زوجها من دون رضاها معروفة، حيث رفض الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الزواج، وجعل أمر استمرار زواجها أو إنهائه بيدها. ولكن الفتاة كانت عاقلة وحريصة على استمرار علاقتها بأسرتها، فأبقت على زوجها وقالت: «يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي، ولكني أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء».
تعدد الزوجات لماذا؟ الجمعيات النسائية عالمنا العربي تطالب بحظر تعدد الزوجات وتجريم سلوك يجمع زوجة يقر الإسلام المطلب؟عأ عجمان يقول أحمد عمر هاشم، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر مطلب مرفوض شرعا وعرفا، فتعدد الزوجات الإسلام لحكمة شرعية تفرض وجوده، فالله سبحانه يشرع لمصلحة الرجل وحده، التشريع الإسلام يستهدف مصلحة الجميع رجالا ونساءولو نظرنا تعدد الزوجات بضوابطه وشروطه الشرعية لوجدنا أنه رحمة الخالق بالرجل والمرأة معا، فقد التعدد موجودا بلا حدود ظهور الإسلام، وحين أبقى الإسلام تقييده بالعدد وإلزام الرجل بالعدل، فقد سلك طريقا وسطا فيه، علاج لكثير المشكلات النفسية والاجتماعية، فنحن نعلم معظم الرجال يردعهم رادع عشق النساء، وفي إبقاء تعدد الزوجات المحدد والمشروط حكمة بالنسبة لأولئك الرجال، يكون حقهم يتزوجوا بأكثر واحدة يقعوا الحرام، يقف الضرر الرجال، يمتد يقع شباكهم الفتيات والنساء، يستمتعون استمتاعا شرعي وقت، يتركونهنأيضا تصاب المرأة بمرض عضال، تقوى معه القيام بواجباتها الزوجية، والأفضل تبقى كنف زوج يراعيها تزوج بأخرى تحصنه الزلل الزوجات يعانين العقم، والرجال يرغبون الأولاد يمتد نسلهم الحياة، وفي الحالة حرج الزوج يتزوج بأخرى يتحقق يريد وفي الأحيان يحدث نوع النفور الزوجين، وحرصا مصلحة الأولاد يفضلان الإبقاء كيان الأسرة، وفي الحالة يكون التعدد للرجال أفضل بكثير الانزلاق طريق الحراموفي ظروف معينة يكون تعدد الزوجات حلا لمشكلة خطيرة عندما يزيد عدد النساء مجتمع عدد الرجال، ظل الحروب ابتلي العالم الإسلامي، فالرجال يدخلون ميادين الحروب، يتناقص عدد الرجال عدد النساء بطبيعة الحالويجب يعلم الجميع تعدد الزوجات مطلبا شرعيا، يعدد زوجاته أتقى الناس، أكثرهم تطبيقا للإسلام، التعدد لمواجهة ظروف اجتماعية ونفسية تمر بالأسرة وتتطلب وجود زوجة أخرى لرجل يعيش حياة طبيعية زوجته الأولى، فالأصل الإسلام زوجة واحدة يعيش معها زوجها سعادة وطمأنينة واستقرار اجتماعي ونفسيأب آثم أبى يحاول إكراهي الزواج بابن صديق فهل حقه؟ وهل حقي رفض الشاب لعدم الاطمئنان إليه؟و الشارقة يقول صبري عبدالرؤوف، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر الشريعة الإسلامية أعطت المرأة حق اختيار شريك حياتها، ولم تمنح الأب حق إكراه ابنته الزواج تريده ولذلك الأب يكره ابنته الزواج بشخص تريده آثم شرعا، لمخالفته أمر الإسلاموإذا جمهور الفقهاء جعلوا وجود ولي المرأة عقد الزواج شرطا لصحته، فقد أوجبوا استئذان المرأة الزواج، يجب ولي المرأة يبدأ بأخذ رأيها فيمن يتقدم للزواج بها، وأن تكون راضية اختيار بهذا الزواج، لأن الزواج معاشرة دائمة الرجل والمرأة فيجب يتم بالتراضيولذلك منعت الشريعة الإسلامية الإجبار الإكراه الزواج، وقررت عقد الزواج يكون صحيح تم طريق الإكراه والإجبار، وقصة الفتاة جاءت رسول الله صلى الله وسلم تشكو أباها زوجها رضاها معروفة، رفض الرسول صلى الله وسلم الزواج، وجعل أمر استمرار زواجها إنهائه بيدها الفتاة كانت عاقلة وحريصة استمرار علاقتها بأسرتها، فأبقت زوجها وقالت « رسول الله أجزت صنع أبي، ولكني أردت النساء للآباء الأمر شيء »
تعدد الزوجات   لماذا   بعض الجمعيات النسائية في عالمنا العربي تطالب بحظر تعدد الزوجات وتجريم سلوك من يجمع بين أكثر من زوجة   هل يقر الإسلام هذا المطلب ع أ عجمان يقول د  أحمد عمر هاشم  عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر  هذا مطلب مرفوض شرعا  وعرفا   فتعدد الزوجات ش رع في الإسلام لحكمة شرعية تفرض وجوده  فالله سبحانه لا يشرع لمصلحة الرجل وحده  ولكن التشريع في الإسلام يستهدف مصلحة الجميع رجالا  ونساء ولو نظرنا إلى تعدد الزوجات بضوابطه وشروطه الشرعية لوجدنا أنه رحمة من الخالق بالرجل والمرأة معا   فقد كان التعدد موجودا  بلا حدود قبل ظهور الإسلام  وحين أبقى الإسلام عليه مع تقييده بالعدد وإلزام الرجل بالعدل  فقد سلك طريقا  وسطا  فيه  وهو علاج لكثير من المشكلات النفسية والاجتماعية  فنحن نعلم أن معظم الرجال لا يردعهم رادع في عشق النساء  وفي إبقاء تعدد الزوجات المحدد والمشروط حكمة بالنسبة لأولئك الرجال  حيث يكون من حقهم أن يتزوجوا بأكثر من واحدة حتى لا يقعوا في الحرام  ولا يقف الضرر عند هؤلاء الرجال  بل يمتد إلى من يقع في شباكهم من الفتيات والنساء  حيث يستمتعون بهن استمتاعا  غير شرعي إلى وقت  ثم يتركونهن أيضا  قد تصاب المرأة بمرض عضال  لا تقوى معه على القيام بواجباتها الزوجية  والأفضل لها أن تبقى في كنف زوج يراعيها إذا ما تزوج بأخرى تحصنه من الزلل  كما أن بعض الزوجات يعانين من العقم  والرجال يرغبون في الأولاد حتى يمتد نسلهم في الحياة  وفي هذه الحالة لا حرج على الزوج في أن يتزوج بأخرى حتى يتحقق له ما يريد   وفي بعض الأحيان يحدث نوع من النفور بين الزوجين  وحرصا  على مصلحة الأولاد يفضلان الإبقاء على كيان الأسرة  وفي مثل هذه الحالة يكون التعدد للرجال أفضل بكثير من الانزلاق في طريق الحرام وفي ظروف معينة قد يكون تعدد الزوجات حلا  لمشكلة خطيرة عندما يزيد عدد النساء في مجتمع على عدد الرجال  خاصة في ظل الحروب التي ابتلي بها العالم الإسلامي  فالرجال هم الذين يدخلون ميادين الحروب  ومن ثم يتناقص عدد الرجال أمام عدد النساء بطبيعة الحال ويجب أن يعلم الجميع أن تعدد الزوجات ليس مطلبا  شرعيا   ومن يعدد زوجاته ليس هو أتقى الناس  ولا أكثرهم تطبيقا  للإسلام  بل التعدد شرع لمواجهة ظروف اجتماعية ونفسية قد تمر بالأسرة وتتطلب وجود زوجة أخرى لرجل لا يعيش حياة طبيعية مع زوجته الأولى  فالأصل في الإسلام زوجة واحدة يعيش معها زوجها في سعادة وطمأنينة واستقرار اجتماعي ونفسي أب آثم  أبى يحاول إكراهي على الزواج بابن صديق له   فهل هذا من حقه  وهل من حقي رفض هذا الشاب لعدم الاطمئنان إليه و  ز الشارقة يقول د  صبري عبدالرؤوف  أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر  الشريعة الإسلامية أعطت المرأة حق اختيار شريك حياتها  ولم تمنح الأب حق إكراه ابنته على الزواج بمن لا تريده   ولذلك فإن الأب الذي يكره ابنته على الزواج بشخص لا تريده آثم شرعا   لمخالفته ما أمر به الإسلام وإذا كان جمهور الفقهاء قد جعلوا وجود ولي المرأة في عقد الزواج شرطا  لصحته  فقد أوجبوا استئذان المرأة قبل الزواج  إذ يجب على ولي المرأة أن يبدأ بأخذ رأيها فيمن يتقدم للزواج بها  وأن تكون راضية عن اختيار منها بهذا الزواج  لأن الزواج معاشرة دائمة بين الرجل والمرأة فيجب أن يتم بالتراضي ولذلك منعت الشريعة الإسلامية الإجبار أو الإكراه على الزواج  وقررت أن عقد الزواج يكون غير صحيح إذا تم عن طريق الإكراه والإجبار  وقصة الفتاة التي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو له أباها الذي زوجها من دون رضاها معروفة  حيث رفض الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الزواج  وجعل أمر استمرار زواجها أو إنهائه بيدها  ولكن الفتاة كانت عاقلة وحريصة على استمرار علاقتها بأسرتها  فأبقت على زوجها وقالت   يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي  ولكني أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء  