* نتأمل التاريخ القديم، بتعال لا مبرر له، إذا ما نظرنا إلى سلوكياتنا وسياساتنا وعلاقاتنا العربية الراهنة .* صحيح . . أننا تقدمنا مادياً، وحزنا أدوات حضارية وتقانة متقدمة - ليست من صنع أيادينا - لكن سلوكياتنا وذهنياتنا لم تتطور كما ينبغي، بل أحياناً تنزلق نحو التعصب والفوضى واللاعقلانية والعنف المادي والمعنوي .* هل كان أسلافنا أكثر حكمة؟ لا أظن ذلك أيضاً، يكفي أن تقرأ التاريخ، قراءة موضوعية نقدية، حتى نكتشف أن بعضهم، كان متعطشاً إلى العنف والدم .* نعم . . تقدموا وتطوروا . . هذا صحيح، لكن هذا التقدم لم يكن مصحوباً بوعي كافٍ لتأمين حماية الناس والأوطان .* نقرأ في التاريخ مثلاً، إن الشاه الصفوي حول إيران من السنة إلى الشيعة، من أجل تحاشي العيش تحت سقف السلطنة العثمانية .* ونقرأ في التاريخ أيضاً أن سلطاناً عثمانياً استولى على لقب خليفة المسلمين في القرن السادس عشر، إلى أن قرر أتاتورك في العام 1922 إلغاء هذا اللقب والخلافة بشطحة قلم .* تذكرت في هذه الأيام، داحس والغبراء، والقنوات الفضائية تتحدث عن "داعش"، وعن رجل مسلح على رأس جيش من القتلة المأجورين، يعلن نفسه خليفة للمسلمين، وقبله جاء الحشاشون والقرامطة وغيرهم وذهبوا .* تذكرت داحس، وهو حصان قيس بن زهير من قبيلة عبس، في حين كانت الغبراء فرساً لرجل اسمه حمل بن بدر من قبيلة ذبيان، وكلتا القبيلتين هما ابناء عمومة، وقد اتفق قيس وحمل على رهان قدره مئة من الإبل، لمن يسبق في سباق طويل، وحينما بدأ السباق، كمنت جماعة من قبيلة حمل، لحصان قيس (داحس)، واختفت وراء كثبان لعرقلته، فتخلف داحس، وتقدمت الفرس الغبراء، وعندما تكشف الأمر، اشتعلت الحرب بين القبيلتين، واستمرت نحو أربعين عاماً، وفيها اشتهر عنترة بن شداد، ببطولاته المزعومة .* ونقرأ في التاريخ أيضاً، عن الحرب بين الدروز والموارنة في جبل لبنان في العام ،1860 حينما صدمت دابة لأحد المزارعين الموارنة دابة درزي، اشتبك الرجلان ومن معهما، واستخدموا في البداية الأسلحة البيضاء، أصيب البعض بجراح ثم امتد القتال الأهلي إلى أنصار الطرفين في منطقة الشوف، وانتشر في أماكن أخرى، ليشعل حرباً أهلية حصدت أرواح الآلاف، ولم تنته إلا بتدخل أجنبي .(يبدو أن حروب داعش المعاصرة، قد لا تنتهي إلا بتدخل مماثل!) .* ونقرأ في التاريخ أيضاً، أن زوجاً من "البغال"، رسما الحدود بين بلدين عربيين، هما الجزائر والمغرب، فبعد حرب مؤسفة بين البلدين الشقيقين، اتفق الطرفان على رسم الحدود بينهما، من خلال تكليف "بغلين" بذلك، بحيث ينطلق الأول من المغرب، والثاني من الجزائر، إلى أن يلتقيا في نقطة معينة، اعتبرت نقطة الحدود بين البلدين . وأطلق على هذه النقطة الحدودية اسم (جوج بغال) .* في المشهد العام لحياتنا العربية الراهنة تلوح لي شخصية جحا ونوادره التي هي ليست نكاتاً، بل ردود فعل على سياسات تثير الضحك إلى درجة البكاء .وأستحضر هنا، إحدى نوادره، "حينما جاء الشرطي برجلين إلى مجلس القضاء، وجحا عند القاضي يحدثه في بعض شؤونه، فعرض الشرطي، قضية الرجلين، وقال إنه وجد في الطريق بينهما أقذاراً ممنوعة، وادعى كل منهما أن الآخر مطالب بإزالتها، لأنه هو الذي وضعها في عرض الطريق .أراد القاضي أن يعبث بجحا، ليسخر منه، ويفضح دعواه، لأن جحا كان يدعي العلم، ويتصدى للإفتاء، فأحال القضية عليه، وسأله أن يقضي فيها بالحق بين الرجلين .قبل جحا التحدي، وسأل الشرطي: هل كانت القاذورات أقرب إلى دار هذا أم ذاك؟ فأجاب الشرطي، بأنها كانت في الوسط بين الدارين، وإذ ذاك قال جحا: "إذاً يزيلها مولانا القاضي، لأنها في الطريق العام، ومولانا القاضي هو المسؤول عن المدينة" .* . . من المسؤول، عما يقع في مدننا ودولنا وشوارعنا؟ من المسؤول عن فكر وتمويل ودعم وتسمين وتسليح "القاعدة" وتوابعها، وصولاً إلى داعش "والغبراء" وكل "بغال" أرضنا؟جحا . . مواطن شريف، تعذبه "فطنة" أهل الفطنة . د . يوسف الحسن
نتأمل التاريخ القديم، بتعال مبرر له، نظرنا سلوكياتنا وسياساتنا وعلاقاتنا العربية الراهنة صحيح أننا تقدمنا ماديا، وحزنا أدوات حضارية وتقانة متقدمة صنع أيادينا سلوكياتنا وذهنياتنا تتطور ينبغي، أحيانا تنزلق التعصب والفوضى واللاعقلانية والعنف المادي والمعنوي أسلافنا حكمة؟ أظن أيضا، يكفي تقرأ التاريخ، قراءة موضوعية نقدية، نكتشف بعضهم، متعطشا العنف والدم تقدموا وتطوروا صحيح، التقدم يكن مصحوبا بوعي لتأمين حماية الناس والأوطان نقرأ التاريخ مثلا، الشاه الصفوي حول إيران السنة الشيعة، تحاشي العيش سقف السلطنة العثمانية ونقرأ التاريخ سلطانا عثمانيا استولى لقب خليفة المسلمين القرن السادس عشر، قرر أتاتورك العام 1922 إلغاء اللقب والخلافة بشطحة قلم تذكرت الأيام، داحس والغبراء، والقنوات الفضائية تتحدث داعش، وعن رجل مسلح رأس جيش القتلة المأجورين، يعلن نفسه خليفة للمسلمين، وقبله جاء الحشاشون والقرامطة وغيرهم وذهبوا تذكرت داحس، حصان قيس بن زهير قبيلة عبس، كانت الغبراء فرسا لرجل اسمه حمل بن بدر قبيلة ذبيان، وكلتا القبيلتين ابناء عمومة، وقد اتفق قيس وحمل رهان قدره الإبل، لمن يسبق سباق طويل، وحينما بدأ السباق، كمنت جماعة قبيلة حمل، لحصان قيس داحس، واختفت وراء كثبان لعرقلته، فتخلف داحس، وتقدمت الفرس الغبراء، وعندما تكشف الأمر، اشتعلت الحرب القبيلتين، واستمرت أربعين عاما، وفيها اشتهر عنترة بن شداد، ببطولاته المزعومة ونقرأ التاريخ أيضا، الحرب الدروز والموارنة جبل لبنان العام ،1860 حينما صدمت دابة لأحد المزارعين الموارنة دابة درزي، اشتبك الرجلان معهما، واستخدموا البداية الأسلحة البيضاء، أصيب البعض بجراح امتد القتال الأهلي أنصار الطرفين منطقة الشوف، وانتشر أماكن أخرى، ليشعل حربا أهلية حصدت أرواح الآلاف، ولم تنته بتدخل أجنبي يبدو حروب داعش المعاصرة، تنتهي بتدخل مماثل ونقرأ التاريخ أيضا، زوجا البغال، رسما الحدود بلدين عربيين، الجزائر والمغرب، فبعد حرب مؤسفة البلدين الشقيقين، اتفق الطرفان رسم الحدود بينهما، خلال تكليف بغلين بذلك، بحيث ينطلق الأول المغرب، والثاني الجزائر، يلتقيا نقطة معينة، اعتبرت نقطة الحدود البلدين وأطلق النقطة الحدودية اسم جوج بغال المشهد العام لحياتنا العربية الراهنة تلوح شخصية جحا ونوادره نكاتا، ردود فعل سياسات تثير الضحك درجة البكاء وأستحضر هنا، نوادره، حينما جاء الشرطي برجلين مجلس القضاء، وجحا القاضي يحدثه شؤونه، فعرض الشرطي، قضية الرجلين، وقال الطريق بينهما أقذارا ممنوعة، وادعى منهما الآخر مطالب بإزالتها، لأنه وضعها عرض الطريق أراد القاضي يعبث بجحا، ليسخر منه، ويفضح دعواه، لأن جحا يدعي العلم، ويتصدى للإفتاء، فأحال القضية عليه، وسأله يقضي بالحق الرجلين جحا التحدي، وسأل الشرطي كانت القاذورات أقرب دار ذاك؟ فأجاب الشرطي، بأنها كانت الوسط الدارين، قال جحا يزيلها مولانا القاضي، لأنها الطريق العام، ومولانا القاضي المسؤول المدينة المسؤول، يقع مدننا ودولنا وشوارعنا؟ المسؤول فكر وتمويل ودعم وتسمين وتسليح القاعدة وتوابعها، وصولا داعش والغبراء وكل بغال أرضنا؟جحا مواطن شريف، تعذبه فطنة أهل الفطنة يوسف الحسن
  نتأمل التاريخ القديم  بتعال لا مبرر له  إذا ما نظرنا إلى سلوكياتنا وسياساتنا وعلاقاتنا العربية الراهنة    صحيح     أننا تقدمنا ماديا   وحزنا أدوات حضارية وتقانة متقدمة   ليست من صنع أيادينا   لكن سلوكياتنا وذهنياتنا لم تتطور كما ينبغي  بل أحيانا  تنزلق نحو التعصب والفوضى واللاعقلانية والعنف المادي والمعنوي    هل كان أسلافنا أكثر حكمة  لا أظن ذلك أيضا   يكفي أن تقرأ التاريخ  قراءة موضوعية نقدية  حتى نكتشف أن بعضهم  كان متعطشا  إلى العنف والدم    نعم     تقدموا وتطوروا     هذا صحيح  لكن هذا التقدم لم يكن مصحوبا  بوعي كاف  لتأمين حماية الناس والأوطان    نقرأ في التاريخ مثلا   إن الشاه الصفوي حول إيران من السنة إلى الشيعة  من أجل تحاشي العيش تحت سقف السلطنة العثمانية    ونقرأ في التاريخ أيضا  أن سلطانا  عثمانيا  استولى على لقب خليفة المسلمين في القرن السادس عشر  إلى أن قرر أتاتورك في العام 1922 إلغاء هذا اللقب والخلافة بشطحة قلم    تذكرت في هذه الأيام  داحس والغبراء  والقنوات الفضائية تتحدث عن  داعش   وعن رجل مسلح على رأس جيش من القتلة المأجورين  يعلن نفسه خليفة للمسلمين  وقبله جاء الحشاشون والقرامطة وغيرهم وذهبوا    تذكرت داحس  وهو حصان قيس بن زهير من قبيلة عبس  في حين كانت الغبراء فرسا  لرجل اسمه حمل بن بدر من قبيلة ذبيان  وكلتا القبيلتين هما ابناء عمومة  وقد اتفق قيس وحمل على رهان قدره مئة من الإبل  لمن يسبق في سباق طويل  وحينما بدأ السباق  كمنت جماعة من قبيلة حمل  لحصان قيس  داحس   واختفت وراء كثبان لعرقلته  فتخلف داحس  وتقدمت الفرس الغبراء  وعندما تكشف الأمر  اشتعلت الحرب بين القبيلتين  واستمرت نحو أربعين عاما   وفيها اشتهر عنترة بن شداد  ببطولاته المزعومة    ونقرأ في التاريخ أيضا   عن الحرب بين الدروز والموارنة في جبل لبنان في العام  1860 حينما صدمت دابة لأحد المزارعين الموارنة دابة درزي  اشتبك الرجلان ومن معهما  واستخدموا في البداية الأسلحة البيضاء  أصيب البعض بجراح ثم امتد القتال الأهلي إلى أنصار الطرفين في منطقة الشوف  وانتشر في أماكن أخرى  ليشعل حربا  أهلية حصدت أرواح الآلاف  ولم تنته إلا بتدخل أجنبي   يبدو أن حروب داعش المعاصرة  قد لا تنتهي إلا بتدخل مماثل      ونقرأ في التاريخ أيضا   أن زوجا  من  البغال   رسما الحدود بين بلدين عربيين  هما الجزائر والمغرب  فبعد حرب مؤسفة بين البلدين الشقيقين  اتفق الطرفان على رسم الحدود بينهما  من خلال تكليف  بغلين  بذلك  بحيث ينطلق الأول من المغرب  والثاني من الجزائر  إلى أن يلتقيا في نقطة معينة  اعتبرت نقطة الحدود بين البلدين   وأطلق على هذه النقطة الحدودية اسم  جوج بغال     في المشهد العام لحياتنا العربية الراهنة تلوح لي شخصية جحا ونوادره التي هي ليست نكاتا   بل ردود فعل على سياسات تثير الضحك إلى درجة البكاء  وأستحضر هنا  إحدى نوادره   حينما جاء الشرطي برجلين إلى مجلس القضاء  وجحا عند القاضي يحدثه في بعض شؤونه  فعرض الشرطي  قضية الرجلين  وقال إنه وجد في الطريق بينهما أقذارا  ممنوعة  وادعى كل منهما أن الآخر مطالب بإزالتها  لأنه هو الذي وضعها في عرض الطريق  أراد القاضي أن يعبث بجحا  ليسخر منه  ويفضح دعواه  لأن جحا كان يدعي العلم  ويتصدى للإفتاء  فأحال القضية عليه  وسأله أن يقضي فيها بالحق بين الرجلين  قبل جحا التحدي  وسأل الشرطي  هل كانت القاذورات أقرب إلى دار هذا أم ذاك  فأجاب الشرطي  بأنها كانت في الوسط بين الدارين  وإذ ذاك قال جحا   إذا  يزيلها مولانا القاضي  لأنها في الطريق العام  ومولانا القاضي هو المسؤول عن المدينة         من المسؤول  عما يقع في مدننا ودولنا وشوارعنا  من المسؤول عن فكر وتمويل ودعم وتسمين وتسليح  القاعدة  وتوابعها  وصولا  إلى داعش  والغبراء  وكل  بغال  أرضنا جحا     مواطن شريف  تعذبه  فطنة  أهل الفطنة   د   يوسف الحسن