مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام. هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك. الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف: 8002422مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف الصيام ونقط الأنف والأذنهل يبطل الصوم باستخدام نقط الأنف أو الأذن أو العين؟ط.غ - أم القيوين تقول لجنة الفتوى في الأزهر: إن نقط الأنف مادامت وصلت إلى الخياشيم تبطل الصيام لأنها دخلت إلى الجوف من منفذ مفتوح كما قال العلماء.وكذلك نقط الأذن، لأنها دخلت من منفذ مفتوح، وإن كان لي تحفظ عليها، لأن طبلة الأذن تمنع وصول النقط إلى الدماغ الذي يعتبر من الجوف.إن نقط العين القطرة اتفق الجمهور على أنها لا تبطل الصيام، حتى لو وجد طعمها في حلقه لأنها دخلت من منفذ غير مفتوح انفتاحا طبيعيا، والبعض عددها من المفطرات إن وصلت إلى الحلق، والأفضل البعد عنها ما لم تدع إلى ذلك ضرورة. إخراج زكاة الفطرهل يجوز إخراج زكاة الفطر نقودا؟و.م #8211; أبوظبي تقول دار الإفتاء المصرية: هناك جمع لا بأس به من الأئمة والتابعين، وفقهاء الأمة ذهبوا إلى جواز إخراج قيمة زكاة الفطر نقودا، هذا في عصورهم القديمة وقد كان نظام المقايضة موجودا. بمعنى أن كل السلع تصلح وسائل للتبادل وخاصة الحبوب فكان بيع القمح بالشعير، والذرة بالقمح وهكذا، أما في عصرنا وقد انحصرت وسائل التبادل في النقود وحدها، فنرى أن هذا المذهب هو الأوقع والأرجح، بل نزعم أن من خالف من العلماء قديما لو أدرك زمننا لقال بقول أبي حنيفة، ويظهر لنا هذا من فقههم وقوة نظرهم.كما أن إخراج زكاة الفطر نقودا أولى للتيسير على الفقير أن يشتري أي شيء يريده في يوم العيد، لأنه قد لا يكون محتاجا إلى الحبوب، بل هو محتاج إلى ملابس، أو لحم، أو غير ذلك، فإعطاؤه الحبوب يضطره إلى أن يطوف بالشوارع ليجد من يشتري منه الحبوب، وقد يبيعها بثمن بخس أقل من قيمتها الحقيقية، هذا كله في حالة اليسر، ووجود الحبوب بكثرة في الأسواق، أما في حالة الشدة وقلة الحبوب في الأسواق، فدفع العين أولى من القيمة مراعاة لمصلحة الفقير. فالأصل الذي شرعت له زكاة الفطر مصلحة الفقير وإغناؤه في ذلك اليوم الذي يفرح فيه المسلمون.. والله أعلم. حمل المصحف من دون وضوءهل يجوز حمل المصحف من دون وضوء؟ف.ص #8211; قطر يقول الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر: الأئمة الأربعة اتفقوا على حرمة مس المصحف وحمله في حالة الجنابة ولم يخالف في ذلك واحد من الصحابة، لقوله تعالى: لا يمسه إلا المطهرون (الواقعة: 79)، ولحديث: ولا يمس القرآن إلا طاهر، لكن أجازه بعض العلماء. أما في حالة الحدث الأصغر فجمهور العلماء على حرمة مس المصحف وحمله، وهو مروي عن كثير من الصحابة والتابعين، واتفق عليه، واستثنى بعض من حرم مس المصحف وحمله مع الحدث الأصغر الصبيان الذين لم يبلغوا الحلم، لحاجتهم إلى القرآن الكريم ويقاس عليهم الكبار المحتاجون لحفظه، وذلك لتيسير الحفظ وليس من أجل التعبد بالتلاوة. فضل العشر الأواخرما فضل العشر الأواخر من رمضان، وما ينبغي على المسلم فعله في هذه الأيام؟ط.م #8211; العين تقول دار الإفتاء المصرية: فضل العشر الأواخر من رمضان كثير وكفى أن فيها ليلة خير من ألف شهر ألا وهي ليلة القدر، ولعظم فضل العشر الأواخر من رمضان روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره، وفي رواية عن مسلم: كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره.وينبغي للمسلم أن يجدَّ ويجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان بكثرة الصلاة وقراءة القرآن والذكر والاستغفار بقصد التعرض لعفو الله ورحمته، ورضوانه، وأيضا لعله يوافق ليلة القدر، فلا يشقى بعدها أبدا وهي ليلة أخفيت في العشر الأواخر من رمضان ليجتهد طالبوها في هذه الفترة، فعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال: إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان فرفعت وعسى أن يكون خيراً لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس رواه البخاري.. والله أعلم. القضاء قبل الأداء دخلت المسجد لأصلي الظهر فوجدت الجماعة يصلون العصر فأي صلاة أؤديها أولا؟سعيد.ع #8211; دبي تقول لجنة الفتوى في الأزهر: لا تصح صلاة ظهر خلف عصر إلا عند الشافعية. كما لا يجوز أن يصلي الأداء قبل القضاء عند جمهور الفقهاء، وعلى هذا فيجب أن تصلي الظهر أولا، ثم بعد ذلك تصلي العصر، سواء أدركت الجماعة أم لم تدركها.ولو صليت الظهر خلف العصر، أو صليت العصر مع الإمام قبل أن تصلي الظهر القضاء فلا يجوز ذلك إلا عند الشافعية، ورأي الجمهور أقوى.. والله أعلم. لا تهمل صلاتكما حكم الدين في رجل يعول أبناء كثيرين مما يجعله يعمل كثيرا من أجل الإنفاق عليهم، وهذا يحول بينه وبين الاهتمام بالصلاة والعبادات؟طلال. ن #8211; الفجيرة تقول لجنة الفتوى بالأزهر: الصلاة فريضة محكمة موقوتة لا يجوز الانشغال عنها أبدا بأي عمل آخر حتى ولو كان طاعة، ونحن نعلم أن ذروة سنام الإسلام هي الجهاد، ومع الجهاد والوقوف في الميدان ومباشرة القتال لابد من الحرص على الصلاة بصورة مختلفة سنها لنا النبي صلى الله عليه وسلم تسمى صلاة الخوف.ومهما كان تعب الإنسان في تحصيل العيش لنفسه ولمن يعولهم فإن ذلك لا يساوي الجهاد، وقد أكد الله على الصلاة حتى لو كان القتال دائرا.أرجو ألا يغتر بعض الناس بمقولة: إن العمل عبادة، ثم يهتمون به ويهملون الصلاة بالذات، فذلك خطأ كبير فالصلاة لا تسقط حتى وقت الحرب كما تقدم.أما الصيام فإذا كان العمل يشق عليه وهو صائم يجوز له أن يفطر، ومع ذلك عليه القضاء وضميره له اعتبار في هذه الحالة، فلا يجوز أن يدعي أن العمل مرهق لهذه الدرجة. والله أعلم.
حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر الكثيرين علامات الاستفهام الباب وعبر عدد كبار العلماء يخلصك حيرتك ويقدم تريد معرفته أمور دينك ودنياك الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم فتح خط هاتف مجاني للرد استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء الهيئة وذلك اعتبارا الساعة 8 صباحا 8 خلال أيام الدوام الرسميةرقم الهاتف 8002422مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف الصيام ونقط الأنف والأذنهل يبطل الصوم باستخدام نقط الأنف الأذن العين؟طغ القيوين تقول لجنة الفتوى الأزهر نقط الأنف مادامت وصلت الخياشيم تبطل الصيام لأنها دخلت الجوف منفذ مفتوح قال العلماءوكذلك نقط الأذن، لأنها دخلت منفذ مفتوح، تحفظ عليها، لأن طبلة الأذن تمنع وصول النقط الدماغ يعتبر الجوفإن نقط العين القطرة اتفق الجمهور أنها تبطل الصيام، طعمها حلقه لأنها دخلت منفذ مفتوح انفتاحا طبيعيا، والبعض عددها المفطرات وصلت الحلق، والأفضل البعد عنها تدع ضرورة إخراج زكاة الفطرهل يجوز إخراج زكاة الفطر نقودا؟وم 8211 أبوظبي تقول دار الإفتاء المصرية جمع بأس الأئمة والتابعين، وفقهاء الأمة ذهبوا جواز إخراج قيمة زكاة الفطر نقودا، عصورهم القديمة وقد نظام المقايضة موجودا بمعنى السلع تصلح وسائل للتبادل وخاصة الحبوب فكان بيع القمح بالشعير، والذرة بالقمح وهكذا، عصرنا وقد انحصرت وسائل التبادل النقود وحدها، فنرى المذهب الأوقع والأرجح، نزعم خالف العلماء قديما أدرك زمننا لقال بقول أبي حنيفة، ويظهر فقههم وقوة نظرهمكما إخراج زكاة الفطر نقودا أولى للتيسير الفقير يشتري شيء يريده يوم العيد، لأنه يكون محتاجا الحبوب، محتاج ملابس، لحم، ذلك، فإعطاؤه الحبوب يضطره يطوف بالشوارع ليجد يشتري الحبوب، وقد يبيعها بثمن بخس قيمتها الحقيقية، كله حالة اليسر، ووجود الحبوب بكثرة الأسواق، حالة الشدة وقلة الحبوب الأسواق، فدفع العين أولى القيمة مراعاة لمصلحة الفقير فالأصل شرعت زكاة الفطر مصلحة الفقير وإغناؤه اليوم يفرح المسلمون والله حمل المصحف وضوءهل يجوز حمل المصحف وضوء؟فص 8211 قطر يقول الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الأئمة الأربعة اتفقوا حرمة مس المصحف وحمله حالة الجنابة ولم يخالف الصحابة، لقوله تعالى يمسه المطهرون الواقعة 79، ولحديث يمس القرآن طاهر، أجازه العلماء حالة الحدث الأصغر فجمهور العلماء حرمة مس المصحف وحمله، مروي كثير الصحابة والتابعين، واتفق عليه، واستثنى حرم مس المصحف وحمله الحدث الأصغر الصبيان يبلغوا الحلم، لحاجتهم القرآن الكريم ويقاس عليهم الكبار المحتاجون لحفظه، وذلك لتيسير الحفظ وليس التعبد بالتلاوة فضل العشر الأواخرما فضل العشر الأواخر رمضان، ينبغي المسلم فعله الأيام؟طم 8211 العين تقول دار الإفتاء المصرية فضل العشر الأواخر رمضان كثير وكفى ليلة خير شهر وهي ليلة القدر، ولعظم فضل العشر الأواخر رمضان روى البخاري ومسلم عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله وسلم دخل العشر الأواخر رمضان أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره، وفي رواية مسلم يجتهد العشر الأواخر يجتهد غيرهوينبغي للمسلم يجد ويجتهد العبادة العشر الأواخر رمضان بكثرة الصلاة وقراءة القرآن والذكر والاستغفار بقصد التعرض لعفو الله ورحمته، ورضوانه، وأيضا لعله يوافق ليلة القدر، يشقى بعدها وهي ليلة أخفيت العشر الأواخر رمضان ليجتهد طالبوها الفترة، فعن عبادة بن الصامت رسول الله صلى الله وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان المسلمين فقال إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فرفعت وعسى يكون خيرا التمسوها السبع والتسع والخمس رواه البخاري والله القضاء الأداء دخلت المسجد لأصلي الظهر فوجدت الجماعة يصلون العصر فأي صلاة أؤديها أولا؟سعيدع 8211 دبي تقول لجنة الفتوى الأزهر تصح صلاة ظهر عصر الشافعية يجوز يصلي الأداء القضاء جمهور الفقهاء، وعلى فيجب تصلي الظهر أولا، تصلي العصر، سواء أدركت الجماعة تدركهاولو صليت الظهر العصر، صليت العصر الإمام تصلي الظهر القضاء يجوز الشافعية، ورأي الجمهور أقوى والله تهمل صلاتكما حكم الدين رجل يعول أبناء كثيرين يجعله يعمل الإنفاق عليهم، وهذا يحول بينه وبين الاهتمام بالصلاة والعبادات؟طلال 8211 الفجيرة تقول لجنة الفتوى بالأزهر الصلاة فريضة محكمة موقوتة يجوز الانشغال عنها بأي عمل آخر طاعة، ونحن نعلم ذروة سنام الإسلام الجهاد، ومع الجهاد والوقوف الميدان ومباشرة القتال لابد الحرص الصلاة بصورة مختلفة سنها النبي صلى الله وسلم تسمى صلاة الخوفومهما تعب الإنسان تحصيل العيش لنفسه ولمن يعولهم يساوي الجهاد، وقد أكد الله الصلاة القتال دائراأرجو يغتر الناس بمقولة العمل عبادة، يهتمون ويهملون الصلاة بالذات، فذلك خطأ كبير فالصلاة تسقط وقت الحرب تقدمأما الصيام العمل يشق صائم يجوز يفطر، ومع القضاء وضميره اعتبار الحالة، يجوز يدعي العمل مرهق لهذه الدرجة والله
مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام  هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك  الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتبارا  من الساعة 8 صباحا  8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية رقم الهاتف  8002422مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف الصيام ونقط الأنف والأذنهل يبطل الصوم باستخدام نقط الأنف أو الأذن أو العين ط غ   أم القيوين تقول لجنة الفتوى في الأزهر  إن نقط الأنف مادامت وصلت إلى الخياشيم تبطل الصيام لأنها دخلت إلى الجوف من منفذ مفتوح كما قال العلماء وكذلك نقط الأذن  لأنها دخلت من منفذ مفتوح  وإن كان لي تحفظ عليها  لأن طبلة الأذن تمنع وصول النقط إلى الدماغ الذي يعتبر من الجوف إن نقط العين القطرة اتفق الجمهور على أنها لا تبطل الصيام  حتى لو وجد طعمها في حلقه لأنها دخلت من منفذ غير مفتوح انفتاحا طبيعيا  والبعض عددها من المفطرات إن وصلت إلى الحلق  والأفضل البعد عنها ما لم تدع إلى ذلك ضرورة  إخراج زكاة الفطرهل يجوز إخراج زكاة الفطر نقودا و م  8211  أبوظبي تقول دار الإفتاء المصرية  هناك جمع لا بأس به من الأئمة والتابعين  وفقهاء الأمة ذهبوا إلى جواز إخراج قيمة زكاة الفطر نقودا  هذا في عصورهم القديمة وقد كان نظام المقايضة موجودا  بمعنى أن كل السلع تصلح وسائل للتبادل وخاصة الحبوب فكان بيع القمح بالشعير  والذرة بالقمح وهكذا  أما في عصرنا وقد انحصرت وسائل التبادل في النقود وحدها  فنرى أن هذا المذهب هو الأوقع والأرجح  بل نزعم أن من خالف من العلماء قديما لو أدرك زمننا لقال بقول أبي حنيفة  ويظهر لنا هذا من فقههم وقوة نظرهم كما أن إخراج زكاة الفطر نقودا أولى للتيسير على الفقير أن يشتري أي شيء يريده في يوم العيد  لأنه قد لا يكون محتاجا إلى الحبوب  بل هو محتاج إلى ملابس  أو لحم  أو غير ذلك  فإعطاؤه الحبوب يضطره إلى أن يطوف بالشوارع ليجد من يشتري منه الحبوب  وقد يبيعها بثمن بخس أقل من قيمتها الحقيقية  هذا كله في حالة اليسر  ووجود الحبوب بكثرة في الأسواق  أما في حالة الشدة وقلة الحبوب في الأسواق  فدفع العين أولى من القيمة مراعاة لمصلحة الفقير  فالأصل الذي شرعت له زكاة الفطر مصلحة الفقير وإغناؤه في ذلك اليوم الذي يفرح فيه المسلمون   والله أعلم  حمل المصحف من دون وضوءهل يجوز حمل المصحف من دون وضوء ف ص  8211  قطر يقول الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر  الأئمة الأربعة اتفقوا على حرمة مس المصحف وحمله في حالة الجنابة ولم يخالف في ذلك واحد من الصحابة  لقوله تعالى  لا يمسه إلا المطهرون  الواقعة  79   ولحديث  ولا يمس القرآن إلا طاهر  لكن أجازه بعض العلماء  أما في حالة الحدث الأصغر فجمهور العلماء على حرمة مس المصحف وحمله  وهو مروي عن كثير من الصحابة والتابعين  واتفق عليه  واستثنى بعض من حرم مس المصحف وحمله مع الحدث الأصغر الصبيان الذين لم يبلغوا الحلم  لحاجتهم إلى القرآن الكريم ويقاس عليهم الكبار المحتاجون لحفظه  وذلك لتيسير الحفظ وليس من أجل التعبد بالتلاوة  فضل العشر الأواخرما فضل العشر الأواخر من رمضان  وما ينبغي على المسلم فعله في هذه الأيام ط م  8211  العين تقول دار الإفتاء المصرية  فضل العشر الأواخر من رمضان كثير وكفى أن فيها ليلة خير من ألف شهر ألا وهي ليلة القدر  ولعظم فضل العشر الأواخر من رمضان روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت  كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره  وفي رواية عن مسلم  كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره وينبغي للمسلم أن يجد   ويجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان بكثرة الصلاة وقراءة القرآن والذكر والاستغفار بقصد التعرض لعفو الله ورحمته  ورضوانه  وأيضا لعله يوافق ليلة القدر  فلا يشقى بعدها أبدا وهي ليلة أخفيت في العشر الأواخر من رمضان ليجتهد طالبوها في هذه الفترة  فعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال  إني خرجت لأخبركم بليلة القدر  وإنه تلاحى فلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا  لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس رواه البخاري   والله أعلم  القضاء قبل الأداء دخلت المسجد لأصلي الظهر فوجدت الجماعة يصلون العصر فأي صلاة أؤديها أولا سعيد ع  8211  دبي تقول لجنة الفتوى في الأزهر  لا تصح صلاة ظهر خلف عصر إلا عند الشافعية  كما لا يجوز أن يصلي الأداء قبل القضاء عند جمهور الفقهاء  وعلى هذا فيجب أن تصلي الظهر أولا  ثم بعد ذلك تصلي العصر  سواء أدركت الجماعة أم لم تدركها ولو صليت الظهر خلف العصر  أو صليت العصر مع الإمام قبل أن تصلي الظهر القضاء فلا يجوز ذلك إلا عند الشافعية  ورأي الجمهور أقوى   والله أعلم  لا تهمل صلاتكما حكم الدين في رجل يعول أبناء كثيرين مما يجعله يعمل كثيرا من أجل الإنفاق عليهم  وهذا يحول بينه وبين الاهتمام بالصلاة والعبادات طلال  ن  8211  الفجيرة تقول لجنة الفتوى بالأزهر  الصلاة فريضة محكمة موقوتة لا يجوز الانشغال عنها أبدا بأي عمل آخر حتى ولو كان طاعة  ونحن نعلم أن ذروة سنام الإسلام هي الجهاد  ومع الجهاد والوقوف في الميدان ومباشرة القتال لابد من الحرص على الصلاة بصورة مختلفة سنها لنا النبي صلى الله عليه وسلم تسمى صلاة الخوف ومهما كان تعب الإنسان في تحصيل العيش لنفسه ولمن يعولهم فإن ذلك لا يساوي الجهاد  وقد أكد الله على الصلاة حتى لو كان القتال دائرا أرجو ألا يغتر بعض الناس بمقولة  إن العمل عبادة  ثم يهتمون به ويهملون الصلاة بالذات  فذلك خطأ كبير فالصلاة لا تسقط حتى وقت الحرب كما تقدم أما الصيام فإذا كان العمل يشق عليه وهو صائم يجوز له أن يفطر  ومع ذلك عليه القضاء وضميره له اعتبار في هذه الحالة  فلا يجوز أن يدعي أن العمل مرهق لهذه الدرجة  والله أعلم 