سميت في جميع المصاحف وكتب التفسير والسنة سورة هود، ولا يعرف لها اسم غير ذلك، وقد وردت تسميتها عن النبي، صلى الله عليه وسلم، في حديث ابن عباس أن أبا بكر قال: يا رسول الله قد شبت، قال: شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت .سميت باسم هود لتكرر اسم نبي الله هود فيها خمس مرات، ولأن ما حكي عنه فيها أطول مما حكي عنه في غيرها .وهي مكية كلها عند الجمهور، وروي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير، ونزلت بعد سورة يونس وقبل سورة يوسف، وقد عدت الثانية والخمسين في ترتيب نزول السور، وهي ككل السور المكية تعنى بأصول العقيدة الإسلامية: التوحيد والرسالة والبعث والجزاء .تثبيت رسول اللههذه السورة وأختاها سورتا يونس السابقة وسورة يوسف، هي أول ثلاث سور لأسماء أنبياء، وكلما كان اسم السورة على اسم نبي كانت قصة هذا النبي هي محور السورة، وفي ختام السورة تأتي آية تلخّص القصة وكأنها قاعدة في كل السور المسماة بأسماء أنبياء، وهذه السور الثلاث نزلت في وقت واحد بالترتيب نفسه الذي ورد في المصحف، ونزلت السور الثلاث بعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها ووفاة عم الرسول أبي طالب، وما لاقاه من أذى في الطائف ورفض دعوته ونصرته من قبائل العرب، وكانت تلك الفترة عصيبة جداً على الرسول وعلى المسلمين في مكة لما لاقوه من أذى المشركين، فمنهم من أمره الرسول بالهجرة إلى الحبشة ومنهم من بقي في مكة يتعرض للأذى والتضييق من قبل كفار قريش .ويقول صاحب الظلال إن آثار هذه الفترة وظلالها واضحة في جو السورة وموضوعاتها، وخاصة ما يتعلق بتثبيت رسول الله والذين معه على الحق، والتسرية عنه مما يساور قلبه من الوحشة والضيق والغربة في المجتمع الجاهلي .وقد برز طابع هذه الفترة ومقتضياتها في السورة في سمات عدة نشير إلى بعض منها:فمن ذلك استعراض السورة لحركة العقيدة الإسلامية في التاريخ البشري كله، من لدن نوح عليه السلام، إلى عهد محمد صلى الله عليه وسلم، وتقرير أنها قامت على حقائق أساسية واحدة: هي الدينونة لله وحده بلا شريك، والعبودية له وحده بلا منازع، والتلقي في هذه الدينونة والعبودية عن رسل الله وحدهم على مدار التاريخ، مع الاعتقاد بأن الحياة الدنيا إنما هي دار ابتلاء لا دار جزاء، وأن الجزاء إنما يكون في الآخرة، وأن حرية الاختيار التي أعطاها الله للإنسان ليختار الهدى أو الضلال هي مناط هذا الابتلاء .حقائق أساسيةيحتوي تركيب السورة على ثلاثة قطاعات متميزة: القطاع الأول يتضمن حقائق العقيدة في مقدمة السورة ويشغل حيزاً محدوداً، والقطاع الثاني يتضمن حركة هذه الحقائق في التاريخ ويشغل معظم سياق السورة .والقطاع الثالث يتضمن التعقيب على هذه الحركة في حيز محدود أيضاً .وواضح أن قطاعات السورة بجملتها تتعاون وتتناسق في تقرير الحقائق الاعتقادية الأساسية التي يستهدفها سياق السورة كله، وأن كل قطاع منها يقرر هذه الحقائق وفق طبيعته وطريقة تناوله لهذه الحقائق، وهي تختلف بين التقرير والقصص والتوجيه .وهذه الحقائق الأساسية التي تستهدف السورة تقريرها هي:أن ما جاء به النبي، صلى الله عليه وسلم، وما جاء به الرسل من قبله حقيقة واحدة موحى بها من الله سبحانه وهي تقوم على الدينونة لله وحده بلا شريك . والتلقي في هذه الدينونة عن رسل الله وحدهم كذلك، والمفاضلة بين الناس على أساس هذه الحقيقة .فكأنما أنزل الله تعالى هذه الآيات تسلية للنبي وتسرية عنه لأنها تقصّ عليه ما حدث لإخوانه الرسل من أنواع الابتلاء ليتأسّى بهم في الصبر والثبات، وجاءت آية محورية هي أساس السورة وتدور الآيات حولها: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (آية 112) و(وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسكُمُ النارُ وَمَا لَكُم من دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُم لاَ تُنصَرُونَ) (113)، وهاتان الآياتان تضمنتا التوجيه للرسول والمسلمين كيف يتصرفون في هذه المحنة وفي أي محنة قد تصيبهم في أي زمن وفي أي مكان، كما أن الآيتين تعالجان حالة نفسية لأناس في وضع صعب للغاية فجاء بالأمر الأول (استقم) أي اصبر واستمر بالدعوة، ثم جاء الأمر الثاني: (لا تطغوا) أي إياكم والطغيان وجاء الأمر الثالث: (ولا تركنوا) بمعنى إياك أن تعيش في ظل القوى وتستسلم له، وقد قال الحسن رضي الله عنه: سبحان الذي جعل اعتدال الدين بين لائين: لا تطغوا ولا تركنوا .صبر وثقة باللهبدأت السورة بتمجيد القرآن العظيم الذي أحكمت آياته، ثم دعت إلى توحيد الله تعالى، وعرضت الظروف الصعبة التي كان يعيشها المسلمون، ويدعو الله تعالى رسوله للثبات والاستمرار في الدعوة رغم كل الظروف، ثم تنتقل الآيات لتتحدث عن سبعة نماذج من الرسل الكرام وصبرهم على ما لاقوه من أقوامهم:قصة نوح أبو البشر الثاني، وقد وردت في هذه السورة بتفصيل لم تذكره أي سورة أخرى من السور، حتى سورة نوح نفسها، وتشرح كيف صبر نوح على قومه، فقد لبث فيهم، 950 عاماً، يدعوهم وهم على تعنتهم ويسخرون منه، ولمّا طلب الله منه أن يصنع الفلك استمرت هذه العملية سنوات عديدة حيث زرع الشجر ثم أخذ منه الخشب وصنع السفينة، وكان يمكن لله تعالى أن يهلك قوم نوح من غير انتظار هذه المدة الطويلة لكن حكمته أرادت أن يظهر طول معاناة نوح وصبره، كل هذه السنوات، على الأذى حتى نتعلم منه الصبر مهما طال الأذى، وعدم اليأس والاستمرار بالدعوة، ولم يكن رد نوح على قومه انفعالياً ولا غاضباً إنما قال: (قَالَ إِنمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ) (آية 33)، فقد استقام كما أمره الله وصبر على الدعوة واستمر فيها ولم يتهور في ردة فعله، وإنما كان ينصح لهم، ولم يركن حتى إلى ابنه الذي كان من المغرقين، ولم ترد قصة ابن نوح إلا في هذه السورة لأن ورودها يناسب هدف السورة وتحقيق معنى لا تركن ولو كان الكافر الظالم من أهله: (وَنَادَى نُوحٌ ربهُ فَقَالَ رَب إِن ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِن وَعْدَكَ الْحَق وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)، و(قَالَ رَب إِني أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن منَ الْخَاسِرِينَ) وتأتي العبرة في نهاية قصة نوح (فَاصْبِرْ إِن الْعَاقِبَةَ لِلْمُتقِينَ) .ثم تأتي قصة هود مع قومه وقد سميت السورة باسمه تخليداً لجهوده الكريمة في الدعوة إلى الله، فقد كان قومه من العتاة المتجبرين الذين اغتروا بقوتهم وقالوا من أشد منا قوة؟ فواجههم هود وكان رجلاً فرداً بين الجمّ الغفير من عتاة عاد الغلاظ الشداد، وقد حقّرهم وانتقص آلهتهم، وهكذا واجه رجل واحد أمة عطاشاً إلى إراقة دمه، وذلك لثقته بربه، وقد قال لهم هود كلاماً جامعاً، اشتمل كل المعاني الثلاثة التي ذكرناها سابقاً (إِن نقُولُ إِلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِني أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَني بَرِيءٌ مما تُشْرِكُونَ * مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُم لاَ تُنظِرُونِ * إِني تَوَكلْتُ عَلَى اللّهِ رَبي وَرَبكُم ما مِن دَآبةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِن رَبي عَلَى صِرَاطٍ مسْتَقِيمٍ * فَإِن تَوَلوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرونَهُ شَيْئًا إِن رَبي عَلَىَ كُل شَيْءٍ حَفِيظٌ) فكأنما جمعت هذه الآيات (استقم واصبر واستمر بالدعوة ولا تطغَ ولا تركن إلى الذين ظلموا) .ثم جاءت قصة نبي الله صالح، ثم قصة لوط وشعيب، ثم قصة موسى وهارون، صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً، ثم ختمت السورة الكريمة ببيان الحكمة من ذكر قصص المرسلين لتثبيت قلب النبي أمام الشدائد والأهوال التي تعرض لها: (وَكُلا نقُص عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرسُلِ مَا نُثَبتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَذِهِ الْحَق وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)، ثم يعرض الله تعالى لنا كيفية تنفيذ الأوامر التي وصّانا بها ويدلنا أن العبادة هي التي تعين على الاستقامة: (وَأَقِمِ الصلاَةَ طَرَفَيِ النهَارِ وَزُلَفًا منَ الليْلِ إِن الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السيئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذاكِرِينَ)، والصبر: (وَاصْبِرْ فَإِن اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)، وكأنما الآيات كلها من الآية 113 إلى نهاية السورة تعين على تنفيذ الهدف، وتختم السورة بالتوحيد كما بدأت به ليتناسق البدء مع الختام: (وَلِلّهِ غَيْبُ السمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبكَ بِغَافِلٍ عَما تَعْمَلُونَ) .ومن لطائف سورة هود البلاغية أن الأوامر بأفعال الخير أفردت للنبي، وإن كانت عامة في المعنى (فاستقم كما أمرت، وأقم الصلاة، واصبر)، وفي المنهيّات جمعت للأمة (ولا تطغوا، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا).
سميت المصاحف وكتب التفسير والسنة سورة هود، يعرف اسم ذلك، وقد وردت تسميتها النبي، صلى الله وسلم، حديث ابن عباس أبا بكر قال رسول الله شبت، قال شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، الشمس كورت سميت باسم هود لتكرر اسم نبي الله هود مرات، ولأن حكي عنه أطول حكي عنه غيرها وهي مكية كلها الجمهور، وروي ابن عباس وابن الزبير، ونزلت سورة يونس وقبل سورة يوسف، وقد عدت الثانية والخمسين ترتيب نزول السور، وهي ككل السور المكية تعنى بأصول العقيدة الإسلامية التوحيد والرسالة والبعث والجزاء تثبيت رسول اللههذه السورة وأختاها سورتا يونس السابقة وسورة يوسف، سور لأسماء أنبياء، وكلما اسم السورة اسم نبي كانت قصة النبي محور السورة، وفي ختام السورة تأتي آية تلخص القصة وكأنها قاعدة السور المسماة بأسماء أنبياء، وهذه السور الثلاث نزلت وقت بالترتيب نفسه المصحف، ونزلت السور الثلاث وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها ووفاة عم الرسول أبي طالب، لاقاه أذى الطائف ورفض دعوته ونصرته قبائل العرب، وكانت الفترة عصيبة جدا الرسول وعلى المسلمين مكة لاقوه أذى المشركين، فمنهم أمره الرسول بالهجرة الحبشة ومنهم بقي مكة يتعرض للأذى والتضييق كفار قريش ويقول صاحب الظلال آثار الفترة وظلالها واضحة جو السورة وموضوعاتها، وخاصة يتعلق بتثبيت رسول الله معه الحق، والتسرية عنه يساور قلبه الوحشة والضيق والغربة المجتمع الجاهلي وقد برز طابع الفترة ومقتضياتها السورة سمات عدة نشير منهافمن استعراض السورة لحركة العقيدة الإسلامية التاريخ البشري كله، نوح السلام، عهد محمد صلى الله وسلم، وتقرير أنها قامت حقائق أساسية واحدة الدينونة لله وحده بلا شريك، والعبودية وحده بلا منازع، والتلقي الدينونة والعبودية رسل الله وحدهم مدار التاريخ، الاعتقاد بأن الحياة الدنيا دار ابتلاء دار جزاء، وأن الجزاء يكون الآخرة، وأن حرية الاختيار أعطاها الله للإنسان ليختار الهدى الضلال مناط الابتلاء حقائق أساسيةيحتوي تركيب السورة قطاعات متميزة القطاع الأول يتضمن حقائق العقيدة مقدمة السورة ويشغل حيزا محدودا، والقطاع الثاني يتضمن حركة الحقائق التاريخ ويشغل معظم سياق السورة والقطاع الثالث يتضمن التعقيب الحركة حيز محدود وواضح قطاعات السورة بجملتها تتعاون وتتناسق تقرير الحقائق الاعتقادية الأساسية يستهدفها سياق السورة كله، وأن قطاع يقرر الحقائق وفق طبيعته وطريقة تناوله لهذه الحقائق، وهي تختلف التقرير والقصص والتوجيه وهذه الحقائق الأساسية تستهدف السورة تقريرها هيأن جاء النبي، صلى الله وسلم، جاء الرسل قبله حقيقة واحدة موحى الله سبحانه وهي تقوم الدينونة لله وحده بلا شريك والتلقي الدينونة رسل الله وحدهم كذلك، والمفاضلة الناس أساس الحقيقة فكأنما أنزل الله تعالى الآيات تسلية للنبي وتسرية عنه لأنها تقص حدث لإخوانه الرسل أنواع الابتلاء ليتأسى الصبر والثبات، وجاءت آية محورية أساس السورة وتدور الآيات حولها فاستقم أمرت تاب معك تطغوا تعملون بصير آية 112 وولا تركنوا ظلموا فتمسكم النار الله أولياء تنصرون 113، وهاتان الآياتان تضمنتا التوجيه للرسول والمسلمين يتصرفون المحنة وفي محنة تصيبهم زمن وفي مكان، الآيتين تعالجان حالة نفسية لأناس وضع صعب للغاية فجاء بالأمر الأول استقم اصبر واستمر بالدعوة، جاء الأمر الثاني تطغوا والطغيان وجاء الأمر الثالث تركنوا بمعنى تعيش ظل القوى وتستسلم له، وقد قال الحسن رضي الله عنه اعتدال الدين لائين تطغوا تركنوا وثقة باللهبدأت السورة بتمجيد القرآن العظيم أحكمت آياته، دعت توحيد الله تعالى، وعرضت الظروف الصعبة يعيشها المسلمون، ويدعو الله تعالى رسوله للثبات والاستمرار الدعوة رغم الظروف، تنتقل الآيات لتتحدث نماذج الرسل الكرام وصبرهم لاقوه أقوامهمقصة نوح البشر الثاني، وقد وردت السورة بتفصيل تذكره سورة أخرى السور، سورة نوح نفسها، وتشرح نوح قومه، فقد لبث فيهم، 950 عاما، يدعوهم وهم تعنتهم ويسخرون منه، ولما طلب الله يصنع الفلك استمرت العملية سنوات عديدة زرع الشجر الخشب وصنع السفينة، وكان يمكن لله تعالى يهلك قوم نوح انتظار المدة الطويلة حكمته أرادت يظهر طول معاناة نوح وصبره، السنوات، الأذى نتعلم الصبر طال الأذى، وعدم اليأس والاستمرار بالدعوة، ولم يكن رد نوح قومه انفعاليا غاضبا قال قال يأتيكم الله شاء بمعجزين آية 33، فقد استقام أمره الله وصبر الدعوة واستمر ولم يتهور ردة فعله، وإنما ينصح لهم، ولم يركن ابنه المغرقين، ولم ترد قصة ابن نوح السورة لأن ورودها يناسب هدف السورة وتحقيق معنى تركن الكافر الظالم أهله ونادى نوح ربه فقال رب ابني أهلي وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين، وقال رب إني أعوذ أسألك وإلا تغفر وترحمني أكن الخاسرين وتأتي العبرة نهاية قصة نوح فاصبر العاقبة للمتقين تأتي قصة هود قومه وقد سميت السورة باسمه تخليدا لجهوده الكريمة الدعوة الله، فقد قومه العتاة المتجبرين اغتروا بقوتهم وقالوا أشد منا قوة؟ فواجههم هود وكان رجلا فردا الجم الغفير عتاة الغلاظ الشداد، وقد حقرهم وانتقص آلهتهم، وهكذا واجه رجل أمة عطاشا إراقة دمه، وذلك لثقته بربه، وقد قال هود كلاما جامعا، اشتمل المعاني الثلاثة ذكرناها سابقا نقول اعتراك آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء تشركون دونه فكيدوني جميعا تنظرون إني توكلت الله ربي وربكم دآبة آخذ بناصيتها ربي صراط مستقيم تولوا فقد أبلغتكم أرسلت ويستخلف ربي قوما غيركم تضرونه شيئا ربي شيء حفيظ فكأنما جمعت الآيات استقم واصبر واستمر بالدعوة تطغ تركن ظلموا جاءت قصة نبي الله صالح، قصة لوط وشعيب، قصة موسى وهارون، صلوات الله وسلامه عليهم جميعا، ختمت السورة الكريمة ببيان الحكمة ذكر قصص المرسلين لتثبيت قلب النبي الشدائد والأهوال تعرض وكلا نقص أنباء الرسل نثبت فؤادك وجاءك الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين، يعرض الله تعالى كيفية تنفيذ الأوامر وصانا ويدلنا العبادة تعين الاستقامة وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا الليل الحسنات يذهبن السيئات ذكرى للذاكرين، والصبر واصبر الله يضيع أجر المحسنين، وكأنما الآيات كلها الآية 113 نهاية السورة تعين تنفيذ الهدف، وتختم السورة بالتوحيد بدأت ليتناسق البدء الختام ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل ربك بغافل تعملون لطائف سورة هود البلاغية الأوامر بأفعال الخير أفردت للنبي، كانت المعنى فاستقم أمرت، وأقم الصلاة، واصبر، وفي المنهيات جمعت للأمة تطغوا، تركنوا ظلموا
سميت في جميع المصاحف وكتب التفسير والسنة سورة هود  ولا يعرف لها اسم غير ذلك  وقد وردت تسميتها عن النبي  صلى الله عليه وسلم  في حديث ابن عباس أن أبا بكر قال  يا رسول الله قد شبت  قال  شيبتني هود  والواقعة  والمرسلات  وعم يتساءلون  وإذا الشمس كورت  سميت باسم هود لتكرر اسم نبي الله هود فيها خمس مرات  ولأن ما حكي عنه فيها أطول مما حكي عنه في غيرها  وهي مكية كلها عند الجمهور  وروي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير  ونزلت بعد سورة يونس وقبل سورة يوسف  وقد عدت الثانية والخمسين في ترتيب نزول السور  وهي ككل السور المكية تعنى بأصول العقيدة الإسلامية  التوحيد والرسالة والبعث والجزاء  تثبيت رسول اللههذه السورة وأختاها سورتا يونس السابقة وسورة يوسف  هي أول ثلاث سور لأسماء أنبياء  وكلما كان اسم السورة على اسم نبي كانت قصة هذا النبي هي محور السورة  وفي ختام السورة تأتي آية تلخ ص القصة وكأنها قاعدة في كل السور المسماة بأسماء أنبياء  وهذه السور الثلاث نزلت في وقت واحد بالترتيب نفسه الذي ورد في المصحف  ونزلت السور الثلاث بعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها ووفاة عم الرسول أبي طالب  وما لاقاه من أذى في الطائف ورفض دعوته ونصرته من قبائل العرب  وكانت تلك الفترة عصيبة جدا  على الرسول وعلى المسلمين في مكة لما لاقوه من أذى المشركين  فمنهم من أمره الرسول بالهجرة إلى الحبشة ومنهم من بقي في مكة يتعرض للأذى والتضييق من قبل كفار قريش  ويقول صاحب الظلال إن آثار هذه الفترة وظلالها واضحة في جو السورة وموضوعاتها  وخاصة ما يتعلق بتثبيت رسول الله والذين معه على الحق  والتسرية عنه مما يساور قلبه من الوحشة والضيق والغربة في المجتمع الجاهلي  وقد برز طابع هذه الفترة ومقتضياتها في السورة في سمات عدة نشير إلى بعض منها فمن ذلك استعراض السورة لحركة العقيدة الإسلامية في التاريخ البشري كله  من لدن نوح عليه السلام  إلى عهد محمد صلى الله عليه وسلم  وتقرير أنها قامت على حقائق أساسية واحدة  هي الدينونة لله وحده بلا شريك  والعبودية له وحده بلا منازع  والتلقي في هذه الدينونة والعبودية عن رسل الله وحدهم على مدار التاريخ  مع الاعتقاد بأن الحياة الدنيا إنما هي دار ابتلاء لا دار جزاء  وأن الجزاء إنما يكون في الآخرة  وأن حرية الاختيار التي أعطاها الله للإنسان ليختار الهدى أو الضلال هي مناط هذا الابتلاء  حقائق أساسيةيحتوي تركيب السورة على ثلاثة قطاعات متميزة  القطاع الأول يتضمن حقائق العقيدة في مقدمة السورة ويشغل حيزا  محدودا   والقطاع الثاني يتضمن حركة هذه الحقائق في التاريخ ويشغل معظم سياق السورة  والقطاع الثالث يتضمن التعقيب على هذه الحركة في حيز محدود أيضا   وواضح أن قطاعات السورة بجملتها تتعاون وتتناسق في تقرير الحقائق الاعتقادية الأساسية التي يستهدفها سياق السورة كله  وأن كل قطاع منها يقرر هذه الحقائق وفق طبيعته وطريقة تناوله لهذه الحقائق  وهي تختلف بين التقرير والقصص والتوجيه  وهذه الحقائق الأساسية التي تستهدف السورة تقريرها هي أن ما جاء به النبي  صلى الله عليه وسلم  وما جاء به الرسل من قبله حقيقة واحدة موحى بها من الله سبحانه وهي تقوم على الدينونة لله وحده بلا شريك   والتلقي في هذه الدينونة عن رسل الله وحدهم كذلك  والمفاضلة بين الناس على أساس هذه الحقيقة  فكأنما أنزل الله تعالى هذه الآيات تسلية للنبي وتسرية عنه لأنها تقص  عليه ما حدث لإخوانه الرسل من أنواع الابتلاء ليتأس ى بهم في الصبر والثبات  وجاءت آية محورية هي أساس السورة وتدور الآيات حولها   ف اس ت ق م  ك م ا أ م ر ت  و م ن ت اب  م ع ك  و لا  ت ط غ و ا  إ نه  ب م ا ت ع م ل ون  ب ص ير    آية 112  و و لا  ت ر ك ن وا  إ ل ى الذ ين  ظ ل م وا  ف ت م سك م  النار  و م ا ل ك م من د ون  الل ه  م ن  أ و ل ي اء ث م لا  ت نص ر ون    113   وهاتان الآياتان تضمنتا التوجيه للرسول والمسلمين كيف يتصرفون في هذه المحنة وفي أي محنة قد تصيبهم في أي زمن وفي أي مكان  كما أن الآيتين تعالجان حالة نفسية لأناس في وضع صعب للغاية فجاء بالأمر الأول  استقم  أي اصبر واستمر بالدعوة  ثم جاء الأمر الثاني   لا تطغوا  أي إياكم والطغيان وجاء الأمر الثالث   ولا تركنوا  بمعنى إياك أن تعيش في ظل القوى وتستسلم له  وقد قال الحسن رضي الله عنه  سبحان الذي جعل اعتدال الدين بين لائين  لا تطغوا ولا تركنوا  صبر وثقة باللهبدأت السورة بتمجيد القرآن العظيم الذي أحكمت آياته  ثم دعت إلى توحيد الله تعالى  وعرضت الظروف الصعبة التي كان يعيشها المسلمون  ويدعو الله تعالى رسوله للثبات والاستمرار في الدعوة رغم كل الظروف  ثم تنتقل الآيات لتتحدث عن سبعة نماذج من الرسل الكرام وصبرهم على ما لاقوه من أقوامهم قصة نوح أبو البشر الثاني  وقد وردت في هذه السورة بتفصيل لم تذكره أي سورة أخرى من السور  حتى سورة نوح نفسها  وتشرح كيف صبر نوح على قومه  فقد لبث فيهم  950 عاما   يدعوهم وهم على تعنتهم ويسخرون منه  ولم ا طلب الله منه أن يصنع الفلك استمرت هذه العملية سنوات عديدة حيث زرع الشجر ثم أخذ منه الخشب وصنع السفينة  وكان يمكن لله تعالى أن يهلك قوم نوح من غير انتظار هذه المدة الطويلة لكن حكمته أرادت أن يظهر طول معاناة نوح وصبره  كل هذه السنوات  على الأذى حتى نتعلم منه الصبر مهما طال الأذى  وعدم اليأس والاستمرار بالدعوة  ولم يكن رد نوح على قومه انفعاليا  ولا غاضبا  إنما قال   ق ال  إ نم ا ي أ ت يك م ب ه  الل ه  إ ن ش اء و م ا أ نت م ب م ع ج ز ين    آية 33   فقد استقام كما أمره الله وصبر على الدعوة واستمر فيها ولم يتهور في ردة فعله  وإنما كان ينصح لهم  ولم يركن حتى إلى ابنه الذي كان من المغرقين  ولم ترد قصة ابن نوح إلا في هذه السورة لأن ورودها يناسب هدف السورة وتحقيق معنى لا تركن ولو كان الكافر الظالم من أهله   و ن اد ى ن وح  ربه  ف ق ال  ر ب إ ن اب ن ي م ن  أ ه ل ي و إ ن و ع د ك  ال ح ق و أ نت  أ ح ك م  ال ح اك م ين    و ق ال  ر ب إ ني أ ع وذ  ب ك  أ ن  أ س أ ل ك  م ا ل ي س  ل ي ب ه  ع ل م  و إ لا ت غ ف ر  ل ي و ت ر ح م ن ي أ ك ن من  ال خ اس ر ين   وتأتي العبرة في نهاية قصة نوح  ف اص ب ر  إ ن ال ع اق ب ة  ل ل م تق ين    ثم تأتي قصة هود مع قومه وقد سميت السورة باسمه تخليدا  لجهوده الكريمة في الدعوة إلى الله  فقد كان قومه من العتاة المتجبرين الذين اغتروا بقوتهم وقالوا من أشد منا قوة  فواجههم هود وكان رجلا  فردا  بين الجم  الغفير من عتاة عاد الغلاظ الشداد  وقد حق رهم وانتقص آلهتهم  وهكذا واجه رجل واحد أمة عطاشا  إلى إراقة دمه  وذلك لثقته بربه  وقد قال لهم هود كلاما  جامعا   اشتمل كل المعاني الثلاثة التي ذكرناها سابقا   إ ن نق ول  إ لا اع ت ر اك  ب ع ض  آل ه ت ن ا ب س و ء  ق ال  إ ني أ ش ه د  الل ه  و اش ه د وا  أ ني ب ر يء  مما ت ش ر ك ون    م ن د ون ه  ف ك يد ون ي ج م يع ا ث م لا  ت نظ ر ون    إ ني ت و كل ت  ع ل ى الل ه  ر بي و ر بك م ما م ن د آبة  إ لا ه و  آخ ذ  ب ن اص ي ت ه ا إ ن ر بي ع ل ى ص ر اط  مس ت ق يم    ف إ ن ت و لو ا  ف ق د  أ ب ل غ ت ك م ما أ ر س ل ت  ب ه  إ ل ي ك م  و ي س ت خ ل ف  ر بي ق و م ا غ ي ر ك م  و لا  ت ض رون ه  ش ي ئ ا إ ن ر بي ع ل ى  ك ل ش ي ء  ح ف يظ   فكأنما جمعت هذه الآيات  استقم واصبر واستمر بالدعوة ولا تطغ  ولا تركن إلى الذين ظلموا   ثم جاءت قصة نبي الله صالح  ثم قصة لوط وشعيب  ثم قصة موسى وهارون  صلوات الله وسلامه عليهم جميعا   ثم ختمت السورة الكريمة ببيان الحكمة من ذكر قصص المرسلين لتثبيت قلب النبي أمام الشدائد والأهوال التي تعرض لها   و ك لا نق ص ع ل ي ك  م ن  أ نب اء الرس ل  م ا ن ث بت  ب ه  ف ؤ اد ك  و ج اءك  ف ي ه ذ ه  ال ح ق و م و ع ظ ة  و ذ ك ر ى ل ل م ؤ م ن ين    ثم يعرض الله تعالى لنا كيفية تنفيذ الأوامر التي وص انا بها ويدلنا أن العبادة هي التي تعين على الاستقامة   و أ ق م  الصلا ة  ط ر ف ي  النه ار  و ز ل ف ا من  اللي ل  إ ن ال ح س ن ات  ي ذ ه ب ن  السيئ ات  ذ ل ك  ذ ك ر ى ل لذاك ر ين    والصبر   و اص ب ر  ف إ ن الل ه  لا  ي ض يع  أ ج ر  ال م ح س ن ين    وكأنما الآيات كلها من الآية 113 إلى نهاية السورة تعين على تنفيذ الهدف  وتختم السورة بالتوحيد كما بدأت به ليتناسق البدء مع الختام   و ل ل ه  غ ي ب  السم او ات  و الأ ر ض  و إ ل ي ه  ي ر ج ع  الأ م ر  ك له  ف اع ب د ه  و ت و كل  ع ل ي ه  و م ا ر بك  ب غ اف ل  ع ما ت ع م ل ون    ومن لطائف سورة هود البلاغية أن الأوامر بأفعال الخير أفردت للنبي  وإن كانت عامة في المعنى  فاستقم كما أمرت  وأقم الصلاة  واصبر   وفي المنهي ات جمعت للأمة  ولا تطغوا  ولا تركنوا إلى الذين ظلموا  