منح التطور الاجتماعي واتساع رقعة المدينة وتعدد وسائل الخطاب فئة الشعراء فسحة كبيرة ليتأملوا ما يكتبون من شعر، وقد وصل هذا التطور حدود القصيدة الشعبية التي لم تنل نصيباً وافراً من الدراسة كما لقي الشعر الفصيح، ذلك أن اللغة العربية امتازت بثراء منحها حرية اشتقاق الدلالات والمعاني والتصوير بشكل مفتوح، ولا حدود له، وهو الثراء نفسه الذي منحته هذه اللغة للشعر الشعبي الذين يدين باشتقاق مفرداته للغة العربية، رغم تحرر الشعر الشعبي من قواعد الصرف والنحو واعتماده على الثقافة الشفاهية، مع التأكيد على إمكانية كتابته بلهجات كثيرة تبعا لانتشارها الواسع في بلدان الوطن العربي كافة .هناك نوع من الشعر الشعبي الذي يكتب على غرار قصيدة التفعيلة، ويكتبه شعراء إماراتيون كثر، ومنهم على سبيل المثال الشاعران محمد البريكي وخالد البدور، وهما بالمناسبة يكتبان الشعر باللغة الفصيحة، البدور قال يوماً: القصيدة الشعبية بالنسبة لي هي الحنين وتعتمد على الايقاع، ومع تقدم العمر أصبحت أكثر ميلاً إلى كتابة قصيدة التفعيلة الشعبية، وهو اتجاه يعتبر حديثاً نسبياً في منطقة الخليج، وهذا النوع يتيح المجال أمامي للتحرك خارج القوانين التقليدية في القصيدة الشعبية المقفاة .الوزن والغنائية ومخاطبة الوجدان الجمعي للمتلقين، ولكون القصيدة الشعبية تغرف من التراث الشفاهي للشعوب، هي كلها من أسرار اتساع رقعة محبي هذا الشعر، الذي يتميز بغزارة ألوانه، فضلا عن شحنة طابعه الفلكلوري الذي يغوص في التراث، والنسيج الاجتماعي للناس البسطاء، فيحفظونه عن ظهر قلب .في الشعر الفصيح ثمة استخدام تقني للغة والمفردات، لكون العربية تتميز بثراء يطال التراكيب والمجاز والسبك والتصوير والدلالة والتأويل، فتفتح أمام الشاعر حرية لا حدود لها من القول . في القصيدة الشعبية يتعامل الشاعر مع لهجة قاموسية تتغير بتغير الحدود والجغرافيا، ومع ذلك فهي قادرة على استنباط شعريتها بحسب فصاحة كاتبها وقدرته على الخيال والإبداع .ما ينبغي تأكيده في هذا المقام، هو أن إقبال الناس على الشعر، هو في نهاية المطاف إقبال على الجمال والغناء والنشوة، كما أنه نداء واضح للفرح وعشق الحياة، وقد يلتقي هؤلاء الشعراء جميعاً على طاولة واحدة لتبادل الحوار، وقد يلتقون في أمسية موسيقية أو غنائية أو وصلة أهازيج شعبية، وبكل تأكيد قد يلتقون جميعا في موسم شعري يضم كل أشكال القصيدة ولغاتها ولهجاتها، ولكنهم سوف لن يلتقوا مع من يذكرنا دائما بالخسارات، أو ينبهنا إلى ضرورة الحذر وحبس الأنفاس من ممارسة شعور تلقائي يعبر عن ذواتنا المحاصرة بالقلق والرعب والهذيان .ohasan@yahoo.com
منح التطور الاجتماعي واتساع رقعة المدينة وتعدد وسائل الخطاب فئة الشعراء فسحة كبيرة ليتأملوا يكتبون شعر، وقد وصل التطور حدود القصيدة الشعبية تنل نصيبا وافرا الدراسة لقي الشعر الفصيح، اللغة العربية امتازت بثراء منحها حرية اشتقاق الدلالات والمعاني والتصوير بشكل مفتوح، حدود له، الثراء نفسه منحته اللغة للشعر الشعبي يدين باشتقاق مفرداته للغة العربية، رغم تحرر الشعر الشعبي قواعد الصرف والنحو واعتماده الثقافة الشفاهية، التأكيد إمكانية كتابته بلهجات كثيرة تبعا لانتشارها الواسع بلدان الوطن العربي كافة نوع الشعر الشعبي يكتب غرار قصيدة التفعيلة، ويكتبه شعراء إماراتيون كثر، ومنهم سبيل المثال الشاعران محمد البريكي وخالد البدور، وهما بالمناسبة يكتبان الشعر باللغة الفصيحة، البدور قال يوما القصيدة الشعبية بالنسبة الحنين وتعتمد الايقاع، ومع تقدم العمر أصبحت ميلا كتابة قصيدة التفعيلة الشعبية، اتجاه يعتبر حديثا نسبيا منطقة الخليج، وهذا النوع يتيح المجال أمامي للتحرك خارج القوانين التقليدية القصيدة الشعبية المقفاة الوزن والغنائية ومخاطبة الوجدان الجمعي للمتلقين، ولكون القصيدة الشعبية تغرف التراث الشفاهي للشعوب، كلها أسرار اتساع رقعة محبي الشعر، يتميز بغزارة ألوانه، شحنة طابعه الفلكلوري يغوص التراث، والنسيج الاجتماعي للناس البسطاء، فيحفظونه ظهر قلب الشعر الفصيح استخدام تقني للغة والمفردات، لكون العربية تتميز بثراء يطال التراكيب والمجاز والسبك والتصوير والدلالة والتأويل، فتفتح الشاعر حرية حدود القول القصيدة الشعبية يتعامل الشاعر لهجة قاموسية تتغير بتغير الحدود والجغرافيا، ومع فهي قادرة استنباط شعريتها بحسب فصاحة كاتبها وقدرته الخيال والإبداع ينبغي تأكيده المقام، إقبال الناس الشعر، نهاية المطاف إقبال الجمال والغناء والنشوة، أنه نداء واضح للفرح وعشق الحياة، وقد يلتقي الشعراء جميعا طاولة واحدة لتبادل الحوار، وقد يلتقون أمسية موسيقية غنائية وصلة أهازيج شعبية، وبكل تأكيد يلتقون جميعا موسم شعري يضم أشكال القصيدة ولغاتها ولهجاتها، ولكنهم يلتقوا يذكرنا دائما بالخسارات، ينبهنا ضرورة الحذر وحبس الأنفاس ممارسة شعور تلقائي يعبر ذواتنا المحاصرة بالقلق والرعب والهذيان ohasanyahoocom
منح التطور الاجتماعي واتساع رقعة المدينة وتعدد وسائل الخطاب فئة الشعراء فسحة كبيرة ليتأملوا ما يكتبون من شعر  وقد وصل هذا التطور حدود القصيدة الشعبية التي لم تنل نصيبا  وافرا  من الدراسة كما لقي الشعر الفصيح  ذلك أن اللغة العربية امتازت بثراء منحها حرية اشتقاق الدلالات والمعاني والتصوير بشكل مفتوح  ولا حدود له  وهو الثراء نفسه الذي منحته هذه اللغة للشعر الشعبي الذين يدين باشتقاق مفرداته للغة العربية  رغم تحرر الشعر الشعبي من قواعد الصرف والنحو واعتماده على الثقافة الشفاهية  مع التأكيد على إمكانية كتابته بلهجات كثيرة تبعا لانتشارها الواسع في بلدان الوطن العربي كافة  هناك نوع من الشعر الشعبي الذي يكتب على غرار قصيدة التفعيلة  ويكتبه شعراء إماراتيون كثر  ومنهم على سبيل المثال الشاعران محمد البريكي وخالد البدور  وهما بالمناسبة يكتبان الشعر باللغة الفصيحة  البدور قال يوما   القصيدة الشعبية بالنسبة لي هي الحنين وتعتمد على الايقاع  ومع تقدم العمر أصبحت أكثر ميلا  إلى كتابة قصيدة التفعيلة الشعبية  وهو اتجاه يعتبر حديثا  نسبيا  في منطقة الخليج  وهذا النوع يتيح المجال أمامي للتحرك خارج القوانين التقليدية في القصيدة الشعبية المقفاة  الوزن والغنائية ومخاطبة الوجدان الجمعي للمتلقين  ولكون القصيدة الشعبية تغرف من التراث الشفاهي للشعوب  هي كلها من أسرار اتساع رقعة محبي هذا الشعر  الذي يتميز بغزارة ألوانه  فضلا عن شحنة طابعه الفلكلوري الذي يغوص في التراث  والنسيج الاجتماعي للناس البسطاء  فيحفظونه عن ظهر قلب  في الشعر الفصيح ثمة استخدام تقني للغة والمفردات  لكون العربية تتميز بثراء يطال التراكيب والمجاز والسبك والتصوير والدلالة والتأويل  فتفتح أمام الشاعر حرية لا حدود لها من القول   في القصيدة الشعبية يتعامل الشاعر مع لهجة قاموسية تتغير بتغير الحدود والجغرافيا  ومع ذلك فهي قادرة على استنباط شعريتها بحسب فصاحة كاتبها وقدرته على الخيال والإبداع  ما ينبغي تأكيده في هذا المقام  هو أن إقبال الناس على الشعر  هو في نهاية المطاف إقبال على الجمال والغناء والنشوة  كما أنه نداء واضح للفرح وعشق الحياة  وقد يلتقي هؤلاء الشعراء جميعا  على طاولة واحدة لتبادل الحوار  وقد يلتقون في أمسية موسيقية أو غنائية أو وصلة أهازيج شعبية  وبكل تأكيد قد يلتقون جميعا في موسم شعري يضم كل أشكال القصيدة ولغاتها ولهجاتها  ولكنهم سوف لن يلتقوا مع من يذكرنا دائما بالخسارات  أو ينبهنا إلى ضرورة الحذر وحبس الأنفاس من ممارسة شعور تلقائي يعبر عن ذواتنا المحاصرة بالقلق والرعب والهذيان  ohasan yahoo com