التمييز بين الأبناء مشكلة يعانيها الكثير من الأسر، حيث ينحاز الآباء والأمهات إلى بعض الأبناء الذكور، وربما الإناث، فينشأ الأولاد ونفوسهم مشحونة ضد آبائهم وضد بعضهم بعضاً، وبذلك يهرب الاستقرار وتختفي الطمأنينة من الأسرة التي ينبغي أن يسودها الحب والوئام والتفاهم والتعاون والتماسك، وحتى المترادفات التي تحمل هذه المعنى .علماء الإسلام وأساتذة الاجتماع والطب النفسي يؤكدون أن التمييز بين الأبناء أولى مراحل الانحراف، فالأبناء هم أهم النعم التي ينعم بها الله على الأب والأم، وهم قرة العين والمفترض أن يتساوى حب الآباء لجميع الأبناء ولا يحدث أي تمييز، ولو ضمنياً، وإلا دبت الفرقة بين الإخوة، ونما الحقد والكراهية بينهم، ويصبح أمر عودة المحبة والمودة بينهم مستحيلاً .يؤكد الدكتور عبدالله بركات، الأستاذ في جامعة الأزهر، أن التمييز بين الأبناء نوع من الظلم والجور، ومن يفعل ذلك من الآباء فإنه يزرع بنفسه القسوة، ويغرس بذور العداوة والبغضاء بين أبنائه . . يقول: إن الإسلام دعا الآباء إلى العدل والمساواة بين الأبناء في العطايا، واعتبر التمييز بينهم، لأية علة خارجية كالتمييز بين أبناء امرأة وأخرى أو بين ولد وآخر أو بين ولد وبنت، ظلماً وجوراً .فعن النعمان بن بشر، رضي الله عنه، أن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت أي أعطيت ابني هذا غلاماً كان لي، فقال: أكل ولدك نحلته مثل ذلك؟ فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أشهد على جور .ويفرق الدكتور عبدالله بركات بين الميل والتمييز، فيقول: الميل أمر قلبي وفطرة إنسانية تستوجبها دواعي السلوك الحسن . . فمن كان كذلك من الأبناء كان الميل له أكبر من الميل إلى العاصي مثلا وهذا لا غبار عليه، ولا يملك الإنسان الوالد فيه شيئاً، فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، أما التمييز الناتج عن هذا الميل أو غيره فغير جائز شرعاً، فللولد على والده الكسوة والنفقة والتربية للجميع سواء بسواء .يرى الدكتور بركات أنه في بعض الحالات يجوز التمييز بين الأبناء لعلة خارجية، ليس للولد ولا للوالد دخل فيها، كرعاية صغير حتى يكبر ومريض حتى يشفى، وتعهد غائب حتى يعود، ويقول: هنا ليس بالضرورة أن يعطي الولد ما لم يكن كذلك من أبنائه مثلما أعطى صاحب الحاجة، وكذلك الابن المعاق أو غير القادر على الكسب لعجز أو مرض مزمن أو خلافه؛ للوالد أن يعطيه ما يؤمن به حياته، وهو أولى من الصدقة في هذه الحالة، ولا علاقة لذلك بالميراث .الذكور والإناثيحذر الدكتور عبدالله بركات الآباء والأمهات من تمييز الذكور على الإناث، ويعتبره سلوكاً جاهلياً يفترض أن يكون انتهى بمجيء الإسلام، ويقول: قال المولى عز وجل: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون، فهذا السلوك نوع من التمييز الذي حاول الإسلام القضاء عليه عملياً وليس بالكلام .ويضيف: إن النصوص الشرعية المؤكدة للمساواة بين الذكر والأنثى أكثر من أن تحصى، ويأتي على رأسها النص القرآني الخالد: يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير .وقد حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على الاحتفاء بالإناث في حياته؛ حيث اختص بحنانه زوجاته، وعلى رأسهن خديجة وعائشة، وبناته وعلى رأسهن فاطمة، فهؤلاء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة، استوصوا بالنساء خيراً .ضمان للمحبةالدكتور صبري عبدالرؤوف، أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر، يؤكد هو الآخر أن الإسلام، بكل تعاليمه وآدابه، يأمر بالعدل والإحسان ويرغب الوالدين في العدل بين أبنائهما؛ ليدوم الحب والود والبر بين الإخوة والآباء والأمهات . . فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: أعدلوا بين أبنائكم، ولو في القبل، ويقول د .صبري: العدل بين الأبناء واجب ليدوم الاستقرار العائلي ويحقق الأمن والأمان، وإذا وجد الأب أحد الأبناء عاقاً له فلا يجوز له شرعاً أن يقابل العقوق بعقوق مثله . . بل عليه أن يقابل العقوق بالبر والعدل ليكون قدوة لأبنائه . . ولعل البر من الوالد يكون سبباً في استحياء الابن من حسن معاملة أبيه له، ويؤدي هذا إلى رجوع الولد إلى بر أبيه بسبب ما يحرص عليه الولد من العدل بين جميع أبنائه .ويوضح الدكتور صبري عبدالرؤوف أن مسؤولية الآباء تجاه أبنائهم توفر ما يحتاجون إليه من رعاية مادية وأدبية وتقوية أواصر الأخوة بينهم، ليكونوا مستعدين لمواجهة الحياة عند استقلالهم بالمعيشة، ولتدوم بينهم رابطة المحبة والتعاون على الرغم من تفرقهم وتكوين أسر جديدة، وليردوا المعروف الذي تلقوه من آبائهم وأمهاتهم، عطفا وحسن رعاية عند الحاجة إليهم ولا تنتج التربية ذلك إلا إذا روعي فيها العدل والمساواة بين الأولاد قدر المستطاع .ويعرض الدكتور عبدالرؤوف لجوانب من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث وصف أنس، رضي الله عنه، وهو خادم الرسول عليه الصلاة والسلام سلوكه مع الأطفال جميعا فقال: ما رأيت أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنكر الرسول قسوة قلب بعض أصحابه، حيث قام عليه الصلاة والسلام بتقبيل الحسن بن علي فقال له الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً . فقال له الرسول: من لا يرحم لا يرحم، وحث على العناية بالبنات تحديدا فقال: من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة . فقال رجل من بعض القوم: واثنتان يا رسول الله؟ فقال: واثنتان وروى أنيس أن رجلا كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابن له فقبله وأجلسه على فخده وجاءته بنت له فأجلسها بين يديه فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ألا سويت بينهما .من هنا يرى أن التمييز بين الأولاد والتفريق بينهم في أمور الحياة سبب العقوق، وسبب لكراهية بعضهم بعضاً، ودافع للعداوة بين الإخوة، وعامل مهم من عوامل الشعور بالنقص، وظاهرة التفريق بين الأولاد من أخطر الظواهر النفسية في تعقيد الولد وانحرافه وتحوله إلى حياة الرذيلة والشقاء والإجرام .يرفض الدكتور عبدالرؤوف سلوك بعض الآباء الذين يميزون أبناءهم البارين بالعطايا والهدايا، وفي المقابل يحرمون الابن العاق من أي مزايا أو عطايا، ويقول: صحيح أن عقوق الأبناء يسبب ألماً نفسياً قاسياً، خاصة عندما يكون مصدر العقوق ابناً عاقاص راشداً متعلما حظي برعاية والده، الذي رباه وأنفق عليه وشمله برعايته حتى حصل على شهادة جامعية تجعل له قيمة بين الناس وتساعده على أن يكون متميزاً بين أقرانه، لكن واجب الآباء أن يواجهوا هذا العقوق والتمرد من الأبناء بمزيد من الصبر والحكمة، ولا يعالجوا أخطاء انحرافات أبنائهم بأخطاء وانحرافات أخرى تضاعف من حالة العصيان والتمرد والعقوق .الجرأة والخجلترى الدكتورة مديحة علي، أستاذة التربية في جامعة عين شمس، أن المساواة والعدل بين الأبناء يجب أن تكون في كل شيء، وتقول: يجب أن يحرص الأب والأم على المساواة الدقيقة بين أولادهما، سواء في الطعام أو في توزيع الكلام أو توزيع الانتباه والاهتمام أو توزيع النظرات والضحك والمداعبات، كل هذا بقدر الإمكان، كذلك المساواة في الهدايا والعطايا، والمساواة في اتخاذ القرارات؛ من خلال استشارة الجميع دون استثناء، وأخذ القرارات بالأغلبية في ما يخصهم، وهناك المساواة بالمشاركة في اللعب والمساواة في كلمات المحبة .تضيف: هناك جانب مهم وهو المساواة في الإصغاء والاستماع، فالأبناء يتفاوتون في الجرأة والخجل وليس كل واحد منهم يبادر بالحديث يستأثر بإذن والديه واهتمامهما، ومنهم من تزيد متعة الاستماع له ومنهم من تقل، ولضبط هذا الجانب الصعب وتلبية حاجة الأبناء إلى الاستماع إليهم والاهتمام بهم والتعبير عن أفكارهم، لتلبية كل ذلك يجب تخصيص وقت للأحاديث الخاصة، فمن الضروري أن يشعر الأبناء بأن هناك وقتاً مخصصاً لكل منهم تحترم فيه خصوصياته .عواقب وخيمةالدكتور تامر جويلي، أستاذ طب النفس في جامعة عين شمس، يؤكد خطورة التمييز بين الأبناء في أي جانب من جوانب المعاملة، يقول: قد يمارس الآباء أحيانا هذا السلوك بسعادة، دون أن يدركوا أنهم بذلك يخلقون نوازع انتقامية وانكماشاً وانزواء لدى الطفل الذي يشعر بالعدوانية دائما، ويشاركه هذا الإحساس لفترة من حياته تبعده عن إخوانه، وربما يكون في النهاية إنسانا غير سوي، بعيدا عن المجتمع، ولا يتقبل الرأي الجمعي الذي يجمعه بباقي أفراد أسرته نتيجة هذا الخطأ الجسيم الذي يرتكبه معه الأب والأم .ويضيف: يخطئ من يعتقد من الآباء والأمهات أن ابنه أو ابنته ليس لديهما إحساس وتقدير كبير لهذه الأمور، أو أن نفسيتهما لن تتأثر، ولن يصل الأمر بهما إلى مرحلة الإصابة بمرض نفسي مبكر . . كما أن حالات الانحراف المبكر غالبا ما تبدأ من حالة تمييز ترتكب ضد الطفل فتجعله يتعامل بعدوانية ضد شقيقه أو أهله، ونحن عنه غافلون .ويحذر الدكتور جويلي من سلوك خاطئ يرتكبه الكثير من الآباء والأمهات، دون وعي منهم بمدى خطورته، وهو عقد مقارنة دائمة بين الأبناء في الذكاء والقدرات العقلية والصفات الشكلية، ما يجعل هناك حالة من التنافس بكل ما يملك أحدهم من صفات ومهارات، ومثال على ذلك أن تقول لأحد: انظر إلى أخيك فإنه ذكي جدا أو متفوق جدا، وهنا يشعر الإخوة بالإحباط والغيرة، كما يجب عدم المقارنة بالقوة العضلية ولا بالجمال بالنسبة للبنات، وعدم الثناء على جمال بنت أمام أختها، أو نقول هذه بيضاء وهذه سمراء ما يولد انكساراً كبيراً وعدم ثقة بالنفس .ولعلاج هذه المشكلة يقول الدكتور تامر جويلي: يجب على الأبوين قراءة نفسية الأبناء كمحاولة لفهم دواخلهم ومعرفة احتياجاتهم وردود أفعالهم، وهذا يتطلب جهدا ودراية خاصة لترجمة المحبة والشعور الداخلي إلى سلوكيات وتصرفات، وفي حالة عدم القدرة على ذلك فلا بأس إن تصنّعا ذلك لإبداء المحبة لجميع الأبناء، ومن المؤكد أن يرتاح الأبناء لهذه البادرة لتطفو إلى السطح إيجابياتها ولو كانت بسيطة، ويرى أننا لو راعينا عدم التمييز بين أولادنا، خاصة في مجتمعاتنا العربية التي لا تهتم بالنواحي النفسية والأمراض والعقد التي تنشا منذ الطفولة، سنكون قد وفرنا على أنفسنا الإصابة بنسبة 50% من العقد والانحرافات التي ترتكب داخل المجتمع .
التمييز الأبناء مشكلة يعانيها الكثير الأسر، ينحاز الآباء والأمهات الأبناء الذكور، وربما الإناث، فينشأ الأولاد ونفوسهم مشحونة ضد آبائهم وضد بعضهم بعضا، وبذلك يهرب الاستقرار وتختفي الطمأنينة الأسرة ينبغي يسودها الحب والوئام والتفاهم والتعاون والتماسك، وحتى المترادفات تحمل المعنى علماء الإسلام وأساتذة الاجتماع والطب النفسي يؤكدون التمييز الأبناء أولى مراحل الانحراف، فالأبناء أهم النعم ينعم الله الأب والأم، وهم قرة العين والمفترض يتساوى حب الآباء لجميع الأبناء يحدث تمييز، ضمنيا، وإلا دبت الفرقة الإخوة، ونما الحقد والكراهية بينهم، ويصبح أمر عودة المحبة والمودة بينهم مستحيلا يؤكد الدكتور عبدالله بركات، الأستاذ جامعة الأزهر، التمييز الأبناء نوع الظلم والجور، يفعل الآباء فإنه يزرع بنفسه القسوة، ويغرس بذور العداوة والبغضاء أبنائه يقول الإسلام دعا الآباء العدل والمساواة الأبناء العطايا، واعتبر التمييز بينهم، لأية علة خارجية كالتمييز أبناء امرأة وأخرى ولد وآخر ولد وبنت، ظلما وجورا فعن النعمان بن بشر، رضي الله عنه، أباه أتى رسول الله صلى الله وسلم فقال إني نحلت أعطيت ابني غلاما لي، فقال أكل ولدك نحلته ذلك؟ فقال لا، فقال رسول الله صلى الله وسلم إني أشهد جور ويفرق الدكتور عبدالله بركات الميل والتمييز، فيقول الميل أمر قلبي وفطرة إنسانية تستوجبها دواعي السلوك الحسن الأبناء الميل أكبر الميل العاصي مثلا وهذا غبار عليه، يملك الإنسان الوالد شيئا، فالقلوب إصبعين أصابع الرحمن، التمييز الناتج الميل غيره فغير جائز شرعا، فللولد والده الكسوة والنفقة والتربية للجميع سواء بسواء يرى الدكتور بركات أنه الحالات يجوز التمييز الأبناء لعلة خارجية، للولد للوالد دخل فيها، كرعاية صغير يكبر ومريض يشفى، وتعهد غائب يعود، ويقول بالضرورة يعطي الولد يكن أبنائه مثلما صاحب الحاجة، وكذلك الابن المعاق القادر الكسب لعجز مرض مزمن خلافه؛ للوالد يعطيه يؤمن حياته، أولى الصدقة الحالة، علاقة لذلك بالميراث الذكور والإناثيحذر الدكتور عبدالله بركات الآباء والأمهات تمييز الذكور الإناث، ويعتبره سلوكا جاهليا يفترض يكون انتهى بمجيء الإسلام، ويقول قال المولى عز وجل بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا كظيم يتوارى القوم سوء بشر أيمسكه هون يدسه التراب يحكمون، فهذا السلوك نوع التمييز حاول الإسلام القضاء عمليا وليس بالكلام ويضيف النصوص الشرعية المؤكدة للمساواة الذكر والأنثى تحصى، ويأتي رأسها النص القرآني الخالد الناس خلقناكم ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أكرمكم الله أتقاكم الله عليم خبير وقد حرص الرسول صلى الله وسلم الاحتفاء بالإناث حياته؛ اختص بحنانه زوجاته، وعلى رأسهن خديجة وعائشة، وبناته وعلى رأسهن فاطمة، فهؤلاء آل بيت رسول الله صلى الله وسلم القائل كانت أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة، استوصوا بالنساء خيرا ضمان للمحبةالدكتور صبري عبدالرؤوف، أستاذ الشريعة الإسلامية جامعة الأزهر، يؤكد الآخر الإسلام، بكل تعاليمه وآدابه، يأمر بالعدل والإحسان ويرغب الوالدين العدل أبنائهما؛ ليدوم الحب والود والبر الإخوة والآباء والأمهات فالرسول صلى الله وسلم يقول أعدلوا أبنائكم، القبل، ويقول صبري العدل الأبناء واجب ليدوم الاستقرار العائلي ويحقق الأمن والأمان، الأب الأبناء عاقا يجوز شرعا يقابل العقوق بعقوق مثله يقابل العقوق بالبر والعدل ليكون قدوة لأبنائه ولعل البر الوالد يكون سببا استحياء الابن حسن معاملة أبيه له، ويؤدي رجوع الولد بر أبيه بسبب يحرص الولد العدل أبنائه ويوضح الدكتور صبري عبدالرؤوف مسؤولية الآباء أبنائهم توفر يحتاجون إليه رعاية مادية وأدبية وتقوية أواصر الأخوة بينهم، ليكونوا مستعدين لمواجهة الحياة استقلالهم بالمعيشة، ولتدوم بينهم رابطة المحبة والتعاون الرغم تفرقهم وتكوين أسر جديدة، وليردوا المعروف تلقوه آبائهم وأمهاتهم، عطفا وحسن رعاية الحاجة إليهم تنتج التربية روعي العدل والمساواة الأولاد قدر المستطاع ويعرض الدكتور عبدالرؤوف لجوانب حياة الرسول صلى الله وسلم وصف أنس، رضي الله عنه، خادم الرسول الصلاة والسلام سلوكه الأطفال جميعا فقال رأيت أحدا أرحم بالعيال رسول الله صلى الله وسلم، وأنكر الرسول قسوة قلب أصحابه، الصلاة والسلام بتقبيل الحسن بن علي فقال الأقرع بن حابس الولد قبلت منهم أحدا فقال الرسول يرحم يرحم، وحث العناية بالبنات تحديدا فقال بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت الجنة البتة فقال رجل القوم واثنتان رسول الله؟ فقال واثنتان وروى أنيس رجلا رسول الله صلى الله وسلم فجاء ابن فقبله وأجلسه فخده وجاءته بنت فأجلسها يديه فقال الرسول صلى الله وسلم سويت بينهما يرى التمييز الأولاد والتفريق بينهم أمور الحياة سبب العقوق، وسبب لكراهية بعضهم بعضا، ودافع للعداوة الإخوة، وعامل مهم عوامل الشعور بالنقص، وظاهرة التفريق الأولاد أخطر الظواهر النفسية تعقيد الولد وانحرافه وتحوله حياة الرذيلة والشقاء والإجرام يرفض الدكتور عبدالرؤوف سلوك الآباء يميزون أبناءهم البارين بالعطايا والهدايا، وفي المقابل يحرمون الابن العاق مزايا عطايا، ويقول صحيح عقوق الأبناء يسبب ألما نفسيا قاسيا، عندما يكون مصدر العقوق ابنا عاقاص راشدا متعلما حظي برعاية والده، رباه وأنفق وشمله برعايته حصل شهادة جامعية تجعل قيمة الناس وتساعده يكون متميزا أقرانه، واجب الآباء يواجهوا العقوق والتمرد الأبناء بمزيد الصبر والحكمة، يعالجوا أخطاء انحرافات أبنائهم بأخطاء وانحرافات أخرى تضاعف حالة العصيان والتمرد والعقوق الجرأة والخجلترى الدكتورة مديحة علي، أستاذة التربية جامعة شمس، المساواة والعدل الأبناء يجب تكون شيء، وتقول يجب يحرص الأب والأم المساواة الدقيقة أولادهما، سواء الطعام توزيع الكلام توزيع الانتباه والاهتمام توزيع النظرات والضحك والمداعبات، بقدر الإمكان، المساواة الهدايا والعطايا، والمساواة اتخاذ القرارات؛ خلال استشارة الجميع استثناء، وأخذ القرارات بالأغلبية يخصهم، وهناك المساواة بالمشاركة اللعب والمساواة كلمات المحبة تضيف جانب مهم المساواة الإصغاء والاستماع، فالأبناء يتفاوتون الجرأة والخجل وليس منهم يبادر بالحديث يستأثر بإذن والديه واهتمامهما، ومنهم تزيد متعة الاستماع ومنهم تقل، ولضبط الجانب الصعب وتلبية حاجة الأبناء الاستماع إليهم والاهتمام والتعبير أفكارهم، لتلبية يجب تخصيص وقت للأحاديث الخاصة، الضروري يشعر الأبناء بأن وقتا مخصصا لكل منهم تحترم خصوصياته عواقب وخيمةالدكتور تامر جويلي، أستاذ طب النفس جامعة شمس، يؤكد خطورة التمييز الأبناء جانب جوانب المعاملة، يقول يمارس الآباء أحيانا السلوك بسعادة، يدركوا أنهم بذلك يخلقون نوازع انتقامية وانكماشا وانزواء الطفل يشعر بالعدوانية دائما، ويشاركه الإحساس لفترة حياته تبعده إخوانه، وربما يكون النهاية إنسانا سوي، بعيدا المجتمع، يتقبل الرأي الجمعي يجمعه بباقي أفراد أسرته نتيجة الخطأ الجسيم يرتكبه معه الأب والأم ويضيف يخطئ يعتقد الآباء والأمهات ابنه ابنته لديهما إحساس وتقدير كبير لهذه الأمور، نفسيتهما تتأثر، ولن يصل الأمر مرحلة الإصابة بمرض نفسي مبكر حالات الانحراف المبكر تبدأ حالة تمييز ترتكب ضد الطفل فتجعله يتعامل بعدوانية ضد شقيقه أهله، ونحن عنه غافلون ويحذر الدكتور جويلي سلوك خاطئ يرتكبه الكثير الآباء والأمهات، وعي منهم بمدى خطورته، عقد مقارنة دائمة الأبناء الذكاء والقدرات العقلية والصفات الشكلية، يجعل حالة التنافس بكل يملك أحدهم صفات ومهارات، ومثال تقول لأحد انظر أخيك فإنه ذكي جدا متفوق جدا، وهنا يشعر الإخوة بالإحباط والغيرة، يجب عدم المقارنة بالقوة العضلية بالجمال بالنسبة للبنات، وعدم الثناء جمال بنت أختها، نقول بيضاء وهذه سمراء يولد انكسارا كبيرا وعدم ثقة بالنفس ولعلاج المشكلة يقول الدكتور تامر جويلي يجب الأبوين قراءة نفسية الأبناء كمحاولة لفهم دواخلهم ومعرفة احتياجاتهم وردود أفعالهم، وهذا يتطلب جهدا ودراية لترجمة المحبة والشعور الداخلي سلوكيات وتصرفات، وفي حالة عدم القدرة بأس تصنعا لإبداء المحبة لجميع الأبناء، المؤكد يرتاح الأبناء لهذه البادرة لتطفو السطح إيجابياتها كانت بسيطة، ويرى أننا راعينا عدم التمييز أولادنا، مجتمعاتنا العربية تهتم بالنواحي النفسية والأمراض والعقد تنشا الطفولة، سنكون وفرنا أنفسنا الإصابة بنسبة 50 العقد والانحرافات ترتكب داخل المجتمع
التمييز بين الأبناء مشكلة يعانيها الكثير من الأسر  حيث ينحاز الآباء والأمهات إلى بعض الأبناء الذكور  وربما الإناث  فينشأ الأولاد ونفوسهم مشحونة ضد آبائهم وضد بعضهم بعضا   وبذلك يهرب الاستقرار وتختفي الطمأنينة من الأسرة التي ينبغي أن يسودها الحب والوئام والتفاهم والتعاون والتماسك  وحتى المترادفات التي تحمل هذه المعنى  علماء الإسلام وأساتذة الاجتماع والطب النفسي يؤكدون أن التمييز بين الأبناء أولى مراحل الانحراف  فالأبناء هم أهم النعم التي ينعم بها الله على الأب والأم  وهم قرة العين والمفترض أن يتساوى حب الآباء لجميع الأبناء ولا يحدث أي تمييز  ولو ضمنيا   وإلا دبت الفرقة بين الإخوة  ونما الحقد والكراهية بينهم  ويصبح أمر عودة المحبة والمودة بينهم مستحيلا   يؤكد الدكتور عبدالله بركات  الأستاذ في جامعة الأزهر  أن التمييز بين الأبناء نوع من الظلم والجور  ومن يفعل ذلك من الآباء فإنه يزرع بنفسه القسوة  ويغرس بذور العداوة والبغضاء بين أبنائه     يقول  إن الإسلام دعا الآباء إلى العدل والمساواة بين الأبناء في العطايا  واعتبر التمييز بينهم  لأية علة خارجية كالتمييز بين أبناء امرأة وأخرى أو بين ولد وآخر أو بين ولد وبنت  ظلما  وجورا   فعن النعمان بن بشر  رضي الله عنه  أن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال  إني نحلت أي أعطيت ابني هذا غلاما  كان لي  فقال  أكل ولدك نحلته مثل ذلك  فقال  لا  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إني لا أشهد على جور  ويفرق الدكتور عبدالله بركات بين الميل والتمييز  فيقول  الميل أمر قلبي وفطرة إنسانية تستوجبها دواعي السلوك الحسن     فمن كان كذلك من الأبناء كان الميل له أكبر من الميل إلى العاصي مثلا وهذا لا غبار عليه  ولا يملك الإنسان الوالد فيه شيئا   فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن  أما التمييز الناتج عن هذا الميل أو غيره فغير جائز شرعا   فللولد على والده الكسوة والنفقة والتربية للجميع سواء بسواء  يرى الدكتور بركات أنه في بعض الحالات يجوز التمييز بين الأبناء لعلة خارجية  ليس للولد ولا للوالد دخل فيها  كرعاية صغير حتى يكبر ومريض حتى يشفى  وتعهد غائب حتى يعود  ويقول  هنا ليس بالضرورة أن يعطي الولد ما لم يكن كذلك من أبنائه مثلما أعطى صاحب الحاجة  وكذلك الابن المعاق أو غير القادر على الكسب لعجز أو مرض مزمن أو خلافه  للوالد أن يعطيه ما يؤمن به حياته  وهو أولى من الصدقة في هذه الحالة  ولا علاقة لذلك بالميراث  الذكور والإناثيحذر الدكتور عبدالله بركات الآباء والأمهات من تمييز الذكور على الإناث  ويعتبره سلوكا  جاهليا  يفترض أن يكون انتهى بمجيء الإسلام  ويقول  قال المولى عز وجل  وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا  وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون  فهذا السلوك نوع من التمييز الذي حاول الإسلام القضاء عليه عمليا  وليس بالكلام  ويضيف  إن النصوص الشرعية المؤكدة للمساواة بين الذكر والأنثى أكثر من أن تحصى  ويأتي على رأسها النص القرآني الخالد  يا أيها الناس إن ا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا  وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير  وقد حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على الاحتفاء بالإناث في حياته  حيث اختص بحنانه زوجاته  وعلى رأسهن خديجة وعائشة  وبناته وعلى رأسهن فاطمة  فهؤلاء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل  من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة  استوصوا بالنساء خيرا   ضمان للمحبةالدكتور صبري عبدالرؤوف  أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر  يؤكد هو الآخر أن الإسلام  بكل تعاليمه وآدابه  يأمر بالعدل والإحسان ويرغب الوالدين في العدل بين أبنائهما  ليدوم الحب والود والبر بين الإخوة والآباء والأمهات     فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول  أعدلوا بين أبنائكم  ولو في القبل  ويقول د  صبري  العدل بين الأبناء واجب ليدوم الاستقرار العائلي ويحقق الأمن والأمان  وإذا وجد الأب أحد الأبناء عاقا  له فلا يجوز له شرعا  أن يقابل العقوق بعقوق مثله     بل عليه أن يقابل العقوق بالبر والعدل ليكون قدوة لأبنائه     ولعل البر من الوالد يكون سببا  في استحياء الابن من حسن معاملة أبيه له  ويؤدي هذا إلى رجوع الولد إلى بر أبيه بسبب ما يحرص عليه الولد من العدل بين جميع أبنائه  ويوضح الدكتور صبري عبدالرؤوف أن مسؤولية الآباء تجاه أبنائهم توفر ما يحتاجون إليه من رعاية مادية وأدبية وتقوية أواصر الأخوة بينهم  ليكونوا مستعدين لمواجهة الحياة عند استقلالهم بالمعيشة  ولتدوم بينهم رابطة المحبة والتعاون على الرغم من تفرقهم وتكوين أسر جديدة  وليردوا المعروف الذي تلقوه من آبائهم وأمهاتهم  عطفا وحسن رعاية عند الحاجة إليهم ولا تنتج التربية ذلك إلا إذا روعي فيها العدل والمساواة بين الأولاد قدر المستطاع  ويعرض الدكتور عبدالرؤوف لجوانب من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث وصف أنس  رضي الله عنه  وهو خادم الرسول عليه الصلاة والسلام سلوكه مع الأطفال جميعا فقال  ما رأيت أحدا  كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأنكر الرسول قسوة قلب بعض أصحابه  حيث قام عليه الصلاة والسلام بتقبيل الحسن بن علي فقال له الأقرع بن حابس  إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا    فقال له الرسول  من لا يرحم لا يرحم  وحث على العناية بالبنات تحديدا فقال  من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة   فقال رجل من بعض القوم  واثنتان يا رسول الله  فقال  واثنتان وروى أنيس أن رجلا كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابن له فقبله وأجلسه على فخده وجاءته بنت له فأجلسها بين يديه فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم  ألا سويت بينهما  من هنا يرى أن التمييز بين الأولاد والتفريق بينهم في أمور الحياة سبب العقوق  وسبب لكراهية بعضهم بعضا   ودافع للعداوة بين الإخوة  وعامل مهم من عوامل الشعور بالنقص  وظاهرة التفريق بين الأولاد من أخطر الظواهر النفسية في تعقيد الولد وانحرافه وتحوله إلى حياة الرذيلة والشقاء والإجرام  يرفض الدكتور عبدالرؤوف سلوك بعض الآباء الذين يميزون أبناءهم البارين بالعطايا والهدايا  وفي المقابل يحرمون الابن العاق من أي مزايا أو عطايا  ويقول  صحيح أن عقوق الأبناء يسبب ألما  نفسيا  قاسيا   خاصة عندما يكون مصدر العقوق ابنا  عاقاص راشدا  متعلما حظي برعاية والده  الذي رباه وأنفق عليه وشمله برعايته حتى حصل على شهادة جامعية تجعل له قيمة بين الناس وتساعده على أن يكون متميزا  بين أقرانه  لكن واجب الآباء أن يواجهوا هذا العقوق والتمرد من الأبناء بمزيد من الصبر والحكمة  ولا يعالجوا أخطاء انحرافات أبنائهم بأخطاء وانحرافات أخرى تضاعف من حالة العصيان والتمرد والعقوق  الجرأة والخجلترى الدكتورة مديحة علي  أستاذة التربية في جامعة عين شمس  أن المساواة والعدل بين الأبناء يجب أن تكون في كل شيء  وتقول  يجب أن يحرص الأب والأم على المساواة الدقيقة بين أولادهما  سواء في الطعام أو في توزيع الكلام أو توزيع الانتباه والاهتمام أو توزيع النظرات والضحك والمداعبات  كل هذا بقدر الإمكان  كذلك المساواة في الهدايا والعطايا  والمساواة في اتخاذ القرارات  من خلال استشارة الجميع دون استثناء  وأخذ القرارات بالأغلبية في ما يخصهم  وهناك المساواة بالمشاركة في اللعب والمساواة في كلمات المحبة  تضيف  هناك جانب مهم وهو المساواة في الإصغاء والاستماع  فالأبناء يتفاوتون في الجرأة والخجل وليس كل واحد منهم يبادر بالحديث يستأثر بإذن والديه واهتمامهما  ومنهم من تزيد متعة الاستماع له ومنهم من تقل  ولضبط هذا الجانب الصعب وتلبية حاجة الأبناء إلى الاستماع إليهم والاهتمام بهم والتعبير عن أفكارهم  لتلبية كل ذلك يجب تخصيص وقت للأحاديث الخاصة  فمن الضروري أن يشعر الأبناء بأن هناك وقتا  مخصصا  لكل منهم تحترم فيه خصوصياته  عواقب وخيمةالدكتور تامر جويلي  أستاذ طب النفس في جامعة عين شمس  يؤكد خطورة التمييز بين الأبناء في أي جانب من جوانب المعاملة  يقول  قد يمارس الآباء أحيانا هذا السلوك بسعادة  دون أن يدركوا أنهم بذلك يخلقون نوازع انتقامية وانكماشا  وانزواء لدى الطفل الذي يشعر بالعدوانية دائما  ويشاركه هذا الإحساس لفترة من حياته تبعده عن إخوانه  وربما يكون في النهاية إنسانا غير سوي  بعيدا عن المجتمع  ولا يتقبل الرأي الجمعي الذي يجمعه بباقي أفراد أسرته نتيجة هذا الخطأ الجسيم الذي يرتكبه معه الأب والأم  ويضيف  يخطئ من يعتقد من الآباء والأمهات أن ابنه أو ابنته ليس لديهما إحساس وتقدير كبير لهذه الأمور  أو أن نفسيتهما لن تتأثر  ولن يصل الأمر بهما إلى مرحلة الإصابة بمرض نفسي مبكر     كما أن حالات الانحراف المبكر غالبا ما تبدأ من حالة تمييز ترتكب ضد الطفل فتجعله يتعامل بعدوانية ضد شقيقه أو أهله  ونحن عنه غافلون  ويحذر الدكتور جويلي من سلوك خاطئ يرتكبه الكثير من الآباء والأمهات  دون وعي منهم بمدى خطورته  وهو عقد مقارنة دائمة بين الأبناء في الذكاء والقدرات العقلية والصفات الشكلية  ما يجعل هناك حالة من التنافس بكل ما يملك أحدهم من صفات ومهارات  ومثال على ذلك أن تقول لأحد  انظر إلى أخيك فإنه ذكي جدا أو متفوق جدا  وهنا يشعر الإخوة بالإحباط والغيرة  كما يجب عدم المقارنة بالقوة العضلية ولا بالجمال بالنسبة للبنات  وعدم الثناء على جمال بنت أمام أختها  أو نقول هذه بيضاء وهذه سمراء ما يولد انكسارا  كبيرا  وعدم ثقة بالنفس  ولعلاج هذه المشكلة يقول الدكتور تامر جويلي  يجب على الأبوين قراءة نفسية الأبناء كمحاولة لفهم دواخلهم ومعرفة احتياجاتهم وردود أفعالهم  وهذا يتطلب جهدا ودراية خاصة لترجمة المحبة والشعور الداخلي إلى سلوكيات وتصرفات  وفي حالة عدم القدرة على ذلك فلا بأس إن تصن عا ذلك لإبداء المحبة لجميع الأبناء  ومن المؤكد أن يرتاح الأبناء لهذه البادرة لتطفو إلى السطح إيجابياتها ولو كانت بسيطة  ويرى أننا لو راعينا عدم التمييز بين أولادنا  خاصة في مجتمعاتنا العربية التي لا تهتم بالنواحي النفسية والأمراض والعقد التي تنشا منذ الطفولة  سنكون قد وفرنا على أنفسنا الإصابة بنسبة 50  من العقد والانحرافات التي ترتكب داخل المجتمع  