أفاض القرآن الكريم في الحديث عن الدار الآخرة، حيث ورد ذكرها في الآيات 115 مرة كما ذكرت الدنيا 115 مرة فتعادلت معها.والآخرة هي دار الميعاد التي يرجع إليها الناس ويصيرون إليها بعد موتهم، حيث يحاسبون عن أعمالهم، ثم يدخلون الجنة أو النار، وهي الخلود الأبدي الذي لا ينتهى وهو ما قال به أهل السنة. وتأخذنا الكلمات والأعداد والأفكار إلى قضية النشأة التي تفصل بين الكفر والإيمان، فالمشرك يرى أنها الحياة الدنيا التي يحياها إلى أن يهلكه الدهر ولا شيء بعدها، أما المسلم فيعلم أن هناك نشأة أخرى يؤمن بها تمام الإيمان ويدرك أن الله سبحانه يعيد خلق الناس وإحياءهم للجزاء والحساب بعد موتهم وفنائهم وتحولهم إلى تراب تذروه الرياح.. أي أن النشأة الأولى هي خلق الله تعالى للإنسان من عدم وقبلها لم يكن شيئا مذكورا، فالخلق الأول والإنشاء الأول هو خلق الله تعالى للبشر من الطين والنطفة والعلقة، أما الخلق الثانى فهو إحياء من في القبور وبعثهم وهو أمر هين في قدرة الخلاق العظيم سبحانه.وهناك أعداد تفصل بين الحياة والموت فصلها الذكر في حالات القتل فقد قال تعالى: ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وإذا كان هذا هو حجم الجرم فكيف يكون التعامل معه في الحالات والظروف المختلفة ومع تنوع دوافع القتل؟ وفيها قال تعالى: وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ ومن قتل مؤمناً خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة، وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليماً حكيماً، وهذا يعني التفريق بين ثلاث حالات في جريمة، ففي الأولى يكون القتل عمدياً، فإن عفا أهل القتيل وقبلوا الدية فتصبح واجبة على القاتل مع عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد الرقبة (كما هو حال زماننا) صام شهرين متتابعين، وإن لم يعف أهل القتيل وجب القصاص إعمالاً لقوله تعالى: ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب.الحالة الثانية أن يكون القتل خطأ، وهنا تجب الدية على القاتل إلا إذا عفا أهل القتيل، وعليه كذلك الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة أو صيام شهرين متتابعين وبالقطع لا يدخل فيهما صيام الشهر الفضيل (رمضان).. أما الثالثة فهي أن يكون المقتول بالخطأ مؤمناً وأهله كفاراً محاربين، فليس على القاتل دية لأن الضحية من الأمة ولا يجب أن ينصرف العطاء إلى الكفار المحاربين لذات الأمة، وعلى القاتل بالخطأ في هذه الحالة تجب الكفارة فقط وهي عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين.. الحالة الأخيرة إذا كان القتيل كافراً من أهل الذمة أو أهل الأمان أو المعاهدين فعلى القاتل دية، وعليه كذلك كفارة وهي عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين.التطهر من الآثامعلمتنا الأيام والتجارب أن كفارات عتق الرقاب أو التقرب بها إلى الله ساهمت بشكل فعال في رقي الإنسانية وتحررها وانتهاء الرق.. إلا أن الرحلة تواصلت مع الصيام شهرين متتابعين ومن القتل امتدت إلى أخطاء بشرية أخرى (ليس باعتبارها عقاباً) ولكن بوصفها تقويماً وتهذيباً للنفس الإنسانية وتطهيراً لها من الشرور والآثام.. فنجد صيام الشهرين- مرة أخرى - كفارة الظهار، وهو اليمين الجاهلي القديم وفيه يقول الرجل لزوجته أنت على كظهر أمي، أو أختي ويقصد بذلك تحريم وطئها عليه أو مواصلة العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة، ومن يفعل ذلك ثم تعود إليه سكينته ويرغب في معاشرة زوجته فعليه أولا أن يعتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين قبل أن يمسها فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً.وصيام شهرين متتابعين هو أيضاً كفارة جماع الرجل لزوجته في نهار رمضان وهو إثم كبير.. وفي هذه الحالة يجب على مرتكب هذا الإثم ألا يمس زوجته قبل أن ينتهى من صيام شهرين متتابعين وعليه قضاء ذلك اليوم والتوبة إلى الله والاستغفار كما ورد في صحيح السنة المطهرة.
أفاض القرآن الكريم الحديث الدار الآخرة، ذكرها الآيات 115 مرة ذكرت الدنيا 115 مرة فتعادلت معهاوالآخرة دار الميعاد يرجع إليها الناس ويصيرون إليها موتهم، يحاسبون أعمالهم، يدخلون الجنة النار، وهي الخلود الأبدي ينتهى قال أهل السنة وتأخذنا الكلمات والأعداد والأفكار قضية النشأة تفصل الكفر والإيمان، فالمشرك يرى أنها الحياة الدنيا يحياها يهلكه الدهر شيء بعدها، المسلم فيعلم نشأة أخرى يؤمن تمام الإيمان ويدرك الله سبحانه يعيد خلق الناس وإحياءهم للجزاء والحساب موتهم وفنائهم وتحولهم تراب تذروه الرياح النشأة الأولى خلق الله تعالى للإنسان عدم وقبلها يكن شيئا مذكورا، فالخلق الأول والإنشاء الأول خلق الله تعالى للبشر الطين والنطفة والعلقة، الخلق الثانى فهو إحياء القبور وبعثهم أمر هين قدرة الخلاق العظيم سبحانهوهناك أعداد تفصل الحياة والموت فصلها الذكر حالات القتل فقد قال تعالى قتل نفسا بغير فساد الأرض فكأنما قتل الناس جميعا حجم الجرم فكيف يكون التعامل معه الحالات والظروف المختلفة ومع تنوع دوافع القتل؟ وفيها قال تعالى لمؤمن يقتل مؤمنا خطأ قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة أهله يصدقوا قوم عدو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة، قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة أهله وتحرير رقبة مؤمنة يجد فصيام شهرين متتابعين توبة الله وكان الله عليما حكيما، وهذا يعني التفريق حالات جريمة، ففي الأولى يكون القتل عمديا، عفا أهل القتيل وقبلوا الدية فتصبح واجبة القاتل عتق رقبة مؤمنة، يجد الرقبة حال زماننا صام شهرين متتابعين، يعف أهل القتيل وجب القصاص إعمالا لقوله تعالى ولكم القصاص حياة أولى الألبابالحالة الثانية يكون القتل خطأ، وهنا تجب الدية القاتل عفا أهل القتيل، وعليه الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة صيام شهرين متتابعين وبالقطع يدخل فيهما صيام الشهر الفضيل رمضان الثالثة فهي يكون المقتول بالخطأ مؤمنا وأهله كفارا محاربين، فليس القاتل دية لأن الضحية الأمة يجب ينصرف العطاء الكفار المحاربين لذات الأمة، وعلى القاتل بالخطأ الحالة تجب الكفارة فقط وهي عتق رقبة صيام شهرين متتابعين الحالة الأخيرة القتيل كافرا أهل الذمة أهل الأمان المعاهدين فعلى القاتل دية، وعليه كفارة وهي عتق رقبة صيام شهرين متتابعينالتطهر الآثامعلمتنا الأيام والتجارب كفارات عتق الرقاب التقرب الله ساهمت بشكل فعال رقي الإنسانية وتحررها وانتهاء الرق الرحلة تواصلت الصيام شهرين متتابعين القتل امتدت أخطاء بشرية أخرى باعتبارها عقابا بوصفها تقويما وتهذيبا للنفس الإنسانية وتطهيرا الشرور والآثام فنجد صيام الشهرين مرة أخرى كفارة الظهار، اليمين الجاهلي القديم وفيه يقول الرجل لزوجته كظهر أمي، أختي ويقصد بذلك تحريم وطئها مواصلة العلاقة الطبيعية الرجل والمرأة، يفعل تعود إليه سكينته ويرغب معاشرة زوجته فعليه أولا يعتق رقبة مؤمنة، يجد فعليه يصوم شهرين متتابعين يمسها يستطع مسكيناوصيام شهرين متتابعين كفارة جماع الرجل لزوجته نهار رمضان إثم كبير وفي الحالة يجب مرتكب الإثم يمس زوجته ينتهى صيام شهرين متتابعين وعليه قضاء اليوم والتوبة الله والاستغفار صحيح السنة المطهرة
أفاض القرآن الكريم في الحديث عن الدار الآخرة  حيث ورد ذكرها في الآيات 115 مرة كما ذكرت الدنيا 115 مرة فتعادلت معها والآخرة هي دار الميعاد التي يرجع إليها الناس ويصيرون إليها بعد موتهم  حيث يحاسبون عن أعمالهم  ثم يدخلون الجنة أو النار  وهي الخلود الأبدي الذي لا ينتهى وهو ما قال به أهل السنة  وتأخذنا الكلمات والأعداد والأفكار إلى قضية النشأة التي تفصل بين الكفر والإيمان  فالمشرك يرى أنها الحياة الدنيا التي يحياها إلى أن يهلكه الدهر ولا شيء بعدها  أما المسلم فيعلم أن هناك نشأة أخرى يؤمن بها تمام الإيمان ويدرك أن الله سبحانه يعيد خلق الناس وإحياءهم للجزاء والحساب بعد موتهم وفنائهم وتحولهم إلى تراب تذروه الرياح   أي أن النشأة الأولى هي خلق الله تعالى للإنسان من عدم وقبلها لم يكن شيئا مذكورا  فالخلق الأول والإنشاء الأول هو خلق الله تعالى للبشر من الطين والنطفة والعلقة  أما الخلق الثانى فهو إحياء من في القبور وبعثهم وهو أمر هين في قدرة الخلاق العظيم سبحانه وهناك أعداد تفصل بين الحياة والموت فصلها الذكر في حالات القتل فقد قال تعالى  ومن قتل نفسا  بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وإذا كان هذا هو حجم الجرم فكيف يكون التعامل معه في الحالات والظروف المختلفة ومع تنوع دوافع القتل  وفيها قال تعالى  وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا  إلا خطأ ومن قتل مؤمنا  خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة  وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما  حكيما   وهذا يعني التفريق بين ثلاث حالات في جريمة  ففي الأولى يكون القتل عمديا   فإن عفا أهل القتيل وقبلوا الدية فتصبح واجبة على القاتل مع عتق رقبة مؤمنة  فإن لم يجد الرقبة  كما هو حال زماننا  صام شهرين متتابعين  وإن لم يعف أهل القتيل وجب القصاص إعمالا  لقوله تعالى  ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب الحالة الثانية أن يكون القتل خطأ  وهنا تجب الدية على القاتل إلا إذا عفا أهل القتيل  وعليه كذلك الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة أو صيام شهرين متتابعين وبالقطع لا يدخل فيهما صيام الشهر الفضيل  رمضان    أما الثالثة فهي أن يكون المقتول بالخطأ مؤمنا  وأهله كفارا  محاربين  فليس على القاتل دية لأن الضحية من الأمة ولا يجب أن ينصرف العطاء إلى الكفار المحاربين لذات الأمة  وعلى القاتل بالخطأ في هذه الحالة تجب الكفارة فقط وهي عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين   الحالة الأخيرة إذا كان القتيل كافرا  من أهل الذمة أو أهل الأمان أو المعاهدين فعلى القاتل دية  وعليه كذلك كفارة وهي عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين التطهر من الآثامعلمتنا الأيام والتجارب أن كفارات عتق الرقاب أو التقرب بها إلى الله ساهمت بشكل فعال في رقي الإنسانية وتحررها وانتهاء الرق   إلا أن الرحلة تواصلت مع الصيام شهرين متتابعين ومن القتل امتدت إلى أخطاء بشرية أخرى  ليس باعتبارها عقابا   ولكن بوصفها تقويما  وتهذيبا  للنفس الإنسانية وتطهيرا  لها من الشرور والآثام   فنجد صيام الشهرين  مرة أخرى   كفارة الظهار  وهو اليمين الجاهلي القديم وفيه يقول الرجل لزوجته أنت على كظهر أمي  أو أختي ويقصد بذلك تحريم وطئها عليه أو مواصلة العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة  ومن يفعل ذلك ثم تعود إليه سكينته ويرغب في معاشرة زوجته فعليه أولا أن يعتق رقبة مؤمنة  فإن لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين قبل أن يمسها فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا  وصيام شهرين متتابعين هو أيضا  كفارة جماع الرجل لزوجته في نهار رمضان وهو إثم كبير   وفي هذه الحالة يجب على مرتكب هذا الإثم ألا يمس زوجته قبل أن ينتهى من صيام شهرين متتابعين وعليه قضاء ذلك اليوم والتوبة إلى الله والاستغفار كما ورد في صحيح السنة المطهرة 