د. يوسف الحسن } تاريخنا العربي الإسلامي ليس مثالياً بالمطلق، لأنه تاريخ بشر، يصيبون ويخطئون، والأمر كذلك ينطبق على تاريخ الأمم والشعوب الأخرى، وما من دين سماوي أو معتقد غير سماوي ادعى يوماً، بأنه يصنع ملائكة تمشي على الأرض.} وليس من العدل أو الموضوعية، خلع أردية من التقديس على أحداث التاريخ، أو على الذين «يصنعون» التاريخ، لكن دراسة التاريخ، تتطلب استخدام مناهج علمية، وحيازة أدوات منهجية دقيقة للبحث والدرس، وفق قواعد البحث العلمي المعروفة، وأغراضه المعرفية، بعيداً عن التوظيف السياسي والإيديولوجي، أو الاستثمار في معارك ونزاعات اجتماعية وثقافية.} وكذلك الأمر مع إعادة قراءة التاريخ، بحثاً عن أجوبة تعالج إشكاليات الحاضر.} مجتمعاتنا العربية، تتنفس التاريخ، وتشعر بالاستمرارية وعدم الانقطاع معه، وتكتنز بالكثير من المواريث الثقافية والدينية والخبرة التاريخية الطويلة، وحينما تريد إعادة قراءة تاريخها، يفترض أن تدرك زمنية الأفكار والسياسات، وارتباطها بحيّزاتها التاريخية، وألا تدخل التاريخ في لعبة المضاربات السياسية الجارية، والأهواء الشخصية.} بمعنى أن ننظر إلى هذا التاريخ، نظرة موضوعية وسوية لا عُصاب فيها.. أي لا تقديس ولا احتقار. وأن نحكم من خلال الظروف المكانية والزمانية والسياسية.} لكننا نفاجأ بين حين وآخر، بمن يسعى لقطع جذورنا، وتشويه التاريخ... وهذه المرة لا يأتي هذا السعي من مستشرق مغرض، وإنما من مثقف عربي، وروائي مصري كبير هو (يوسف زيدان).} في الأعوام الأخيرة، قال وكتب (يوسف زيدان) الكثير من الشطط، الذي لا يصمد أمام البحث العلمي والتحقيق المنهجي: استخف بالزعيم العربي جمال عبدالناصر، وشكك في قصة الإسراء والمعراج، وأكد أحقية اليهود في القدس، ونفى واقعة (الفيل) التي ورد ذكرها في القرآن الكريم قائلاً باللهجة المصرية الدارجة (أبرهة جه من اليمن، بينه وبين مكة نحو ألف كيلومتر، والفيل يأكل العشب الأخضر كل يوم، طب إزاي هيجيبولوا أكل أخضر كل المسافة دي)!!. وأضاف أيضاً: (استحالة تصديق أن حجارة هطلت من السماء، وانتقت جيش أبرهة، وأصابته، بدون أن تقتل العرب)!! ويقول أيضاً: (إذا كان للبيت رب يحميه، فلماذا تعرضت الكعبة لهجمات كثيرة شائنة على مر التاريخ)!!} وفي خطب أخرى يقول: (الأهمية المفرطة للقدس، اختراع أموي، نشأ لأسباب سياسية، وإن المسجد الأقصى لا يقع في القدس، وإنما على طريق الطائف)!! كما اعتبر أن قصة (وا إسلاماه) التي صرخت بها امرأة عربية «تزيد من إحساس العنف عند الأطفال»!!} وفي الأيام الأخيرة، ازداد شطط الروائي، واستخدم ألفاظاً سوقية وبذيئة، وحكم حكماً شاذاً، ليس له مرجعية علمية موثقة، على (صلاح الدين الأيوبي)، وقال عنه: (إنه أحد أحقر شخصيات التاريخ الإنساني)!!وأضاف: (إن صلاح الدين اقترف جرائم ضد الإنسانية، عندما استأصل التشيع الفاطمي من مصر)!!وقال أيضاً: (إن صلاح الدين، لم يحرر القدس، بل عقد صلحاً مع الصليبيين، بعد أكثر من حرب انتقاماً لشقيقته فقط)!!} أنكر (يوسف زيدان) كل بطولات صلاح الدين، ومقاومته للغزو الصليبي (الإفرنجة)، وتجاهل كل ما كتبه عنه علماء وكتّاب ومؤرخون أوروبيون، كفارس نبيل، وأثنوا على عدله ورحمته. وتناسى ما قاله الجنرال الفرنسي حينما احتلت الجيوش الفرنسية دمشق، حيث توجه إلى قبر صلاح الدين الأيوبي، وخاطبه قائلاً: (قم يا صلاح الدين، ها نحن قد عدنا).} وقد تحدثت كتب تاريخية أوروبية عن فروسيته واحترامه للوعود، وقارنته بقائد أوروبي هو (ريتشارد قلب الأسد) الذي أعطى مسلمي القدس الأمان، ثم ذبحهم جميعاً، في حين احترم صلاح الدين ما وعد من أمان للصليبيين المحاصرين في القدس، وخرجوا محمّلين بأموالهم ومتاعهم ونسائهم.. إلخ.} كان بإمكان يوسف زيدان، أن يقدم نقداً موثقاً لرأيه، لكنه من أسف استخدم أوصافاً بذيئة، ونال بغير وجه حق، من رمز بطولي من قادة هذه الأمة.أسس الدولة الأيوبية التي نجحت في توحيد مصر والشام والحجاز واليمن، بعد أن كانت هذه البلدان نهباً لثورات داخلية، ومهددة بغزوات خارجية.} تمتع صلاح الدين بشعبية هائلة، كقائد استثنائي، التزم أخلاق وقوانين الحروب، وأحاط نفسه بنخبة من العلماء والأدباء والفلاسفة، وهزم الإفرنج في معركة حطين (1187م) وحرر القدس، «واشتهر بكرمه وعزة نفسه، وبسالته، وتقشفه وقناعته» على حد قول المستشرقة الألمانية (زيجريد هونكه).} لقد اجتاحت مصر جيوش الخليفة الفاطمي، بجند من البربر بقيادة جوهر في عام 973م، في محيط إسلامي معظمه من السنة، وتقاطر إلى مصر، الإسماعيليون من كل أنحاء العالم الإسلامي، وبخاصة من أصول فارسية وتركية، معتقدين أن الخليفة الفاطمي هو في الواقع (كائن إلهي)، أو هو التجلي الحي لله، جل تعالى.} وحاول الفاطميون من خلال حروبهم في بلاد الشام، فرض التشيع أيضاً على أهل دمشق، وهم في أغلبيتهم من السنة. وقاموا بنهب دمشق وقراها المحيطة.} وفي أيام الفاطميين، كانت هناك خلافتان، وكان يحدث كثيراً، أن يقوم شخص أو جماعة بالتمرد على الخليفة، متذرعين بحجج شتى، وينشئون من تلك الحجج مذاهب وأفكاراً، مثل الذي حدث في المغرب، حينما تمرد (عبيدالله بن محمد المهدي) في عهد الخليفة العباسي المقتدر بالله (909م)، وبدأت به ولاية أسرة الفاطميين، التي امتدت إلى مصر.} وهذا النموذج من التمرد، ساد في تلك الأزمنة كل جنبات الأرض عدة قرون، أما ولاية الخلفاء الفاطميين في مصر، فقد انتهت ظهر يوم الجمعة، حين سمع المصلون خطباء المساجد، يدعون للخليفة العباسي، بدلاً من الخليفة الفاطمي... فانتهى الأمر، بعد أن ضاق الناس من انتشار أفكار ترى في الحاكم، أكثر من مجرد (خليفة)، بل (إماماً معصوماً).} هكذا حدث أيضاً في إيران، مع الصفويين (1501 1722)، الذين ينتسبون إلى الشيخ صفي الدين، وهو رأس طريقة صوفية في (أردبيل) وكان من السنة. وفي أيام الجد الأكبر للشاه إسماعيل، حصل تغيير باتخاذ التشيع، وكان التشيع زيدياً بالدرجة الأولى، وإمامياً بدرجة محدودة، وكان جل الناس في فارس من السنة، إلا أن الشاه إسماعيل بعد انتصاره على شيروان شاه، أعلن التشيع مذهباً رسمياً، وميز الدولة الصفوية عن العثمانيين، وأعطاها صفة سياسية، وبدأ الصراع بين الدولتين حتى الحرب العالمية الأولى.} } }} هل نحن بحاجة في هذه المرحلة العصيبة، والفتنة الكريهة، إلى من يقول لنا إن «صلاح الدين هو من أحقر الشخصيات في التاريخ؟»، وإن «عرب الجزيرة العربية والخليج هم أعراب متخلفون»، على حد قول يوسف زيدان؟!!} هل يظن (يوسف زيدان) وأمثاله، أن إثارة عواصف غبراء من الجدل والفرقعات الإعلامية حول تاريخنا العربي وتراثنا، ستحرضنا على تصحيحه أو تنقيته؟} ما هكذا تورد الإبل... ولا هكذا يقرأ التاريخ.
يوسف الحسن تاريخنا العربي الإسلامي مثاليا بالمطلق، لأنه تاريخ بشر، يصيبون ويخطئون، والأمر ينطبق تاريخ الأمم والشعوب الأخرى، دين سماوي معتقد سماوي ادعى يوما، بأنه يصنع ملائكة تمشي الأرض وليس العدل الموضوعية، خلع أردية التقديس أحداث التاريخ، « يصنعون » التاريخ، دراسة التاريخ، تتطلب استخدام مناهج علمية، وحيازة أدوات منهجية دقيقة للبحث والدرس، وفق قواعد البحث العلمي المعروفة، وأغراضه المعرفية، بعيدا التوظيف السياسي والإيديولوجي، الاستثمار معارك ونزاعات اجتماعية وثقافية وكذلك الأمر إعادة قراءة التاريخ، بحثا أجوبة تعالج إشكاليات الحاضر مجتمعاتنا العربية، تتنفس التاريخ، وتشعر بالاستمرارية وعدم الانقطاع معه، وتكتنز بالكثير المواريث الثقافية والدينية والخبرة التاريخية الطويلة، وحينما تريد إعادة قراءة تاريخها، يفترض تدرك زمنية الأفكار والسياسات، وارتباطها بحيزاتها التاريخية، وألا تدخل التاريخ لعبة المضاربات السياسية الجارية، والأهواء الشخصية بمعنى ننظر التاريخ، نظرة موضوعية وسوية عصاب تقديس احتقار وأن نحكم خلال الظروف المكانية والزمانية والسياسية لكننا نفاجأ وآخر، يسعى لقطع جذورنا، وتشويه التاريخ وهذه المرة يأتي السعي مستشرق مغرض، وإنما مثقف عربي، وروائي مصري كبير يوسف زيدان الأعوام الأخيرة، قال وكتب يوسف زيدان الكثير الشطط، يصمد البحث العلمي والتحقيق المنهجي استخف بالزعيم العربي جمال عبدالناصر، وشكك قصة الإسراء والمعراج، وأكد أحقية اليهود القدس، ونفى واقعة الفيل ذكرها القرآن الكريم قائلا باللهجة المصرية الدارجة أبرهة جه اليمن، بينه وبين مكة كيلومتر، والفيل يأكل العشب الأخضر يوم، طب إزاي هيجيبولوا أكل أخضر المسافة دي وأضاف استحالة تصديق حجارة هطلت السماء، وانتقت جيش أبرهة، وأصابته، بدون تقتل العرب ويقول للبيت رب يحميه، فلماذا تعرضت الكعبة لهجمات كثيرة شائنة مر التاريخ وفي خطب أخرى يقول الأهمية المفرطة للقدس، اختراع أموي، نشأ لأسباب سياسية، المسجد الأقصى يقع القدس، وإنما طريق الطائف اعتبر قصة إسلاماه صرخت امرأة عربية « تزيد إحساس العنف الأطفال » وفي الأيام الأخيرة، ازداد شطط الروائي، واستخدم ألفاظا سوقية وبذيئة، وحكم حكما شاذا، مرجعية علمية موثقة، صلاح الدين الأيوبي، وقال عنه أحقر شخصيات التاريخ الإنسانيوأضاف صلاح الدين اقترف جرائم ضد الإنسانية، عندما استأصل التشيع الفاطمي مصروقال صلاح الدين، يحرر القدس، عقد صلحا الصليبيين، حرب انتقاما لشقيقته فقط أنكر يوسف زيدان بطولات صلاح الدين، ومقاومته للغزو الصليبي الإفرنجة، وتجاهل كتبه عنه علماء وكتاب ومؤرخون أوروبيون، كفارس نبيل، وأثنوا عدله ورحمته وتناسى قاله الجنرال الفرنسي حينما احتلت الجيوش الفرنسية دمشق، توجه قبر صلاح الدين الأيوبي، وخاطبه قائلا قم صلاح الدين، عدنا وقد تحدثت كتب تاريخية أوروبية فروسيته واحترامه للوعود، وقارنته بقائد أوروبي ريتشارد قلب الأسد مسلمي القدس الأمان، ذبحهم جميعا، احترم صلاح الدين وعد أمان للصليبيين المحاصرين القدس، وخرجوا محملين بأموالهم ومتاعهم ونسائهم إلخ بإمكان يوسف زيدان، يقدم نقدا موثقا لرأيه، لكنه أسف استخدم أوصافا بذيئة، ونال بغير وجه حق، رمز بطولي قادة الأمةأسس الدولة الأيوبية نجحت توحيد مصر والشام والحجاز واليمن، كانت البلدان نهبا لثورات داخلية، ومهددة بغزوات خارجية تمتع صلاح الدين بشعبية هائلة، كقائد استثنائي، التزم أخلاق وقوانين الحروب، وأحاط نفسه بنخبة العلماء والأدباء والفلاسفة، وهزم الإفرنج معركة حطين 1187م وحرر القدس، « واشتهر بكرمه وعزة نفسه، وبسالته، وتقشفه وقناعته » حد قول المستشرقة الألمانية زيجريد هونكه لقد اجتاحت مصر جيوش الخليفة الفاطمي، بجند البربر بقيادة جوهر عام 973م، محيط إسلامي معظمه السنة، وتقاطر مصر، الإسماعيليون أنحاء العالم الإسلامي، وبخاصة أصول فارسية وتركية، معتقدين الخليفة الفاطمي الواقع كائن إلهي، التجلي الحي لله، جل تعالى وحاول الفاطميون خلال حروبهم بلاد الشام، فرض التشيع أهل دمشق، وهم أغلبيتهم السنة وقاموا بنهب دمشق وقراها المحيطة وفي أيام الفاطميين، كانت خلافتان، وكان يحدث كثيرا، يقوم شخص جماعة بالتمرد الخليفة، متذرعين بحجج شتى، وينشئون الحجج مذاهب وأفكارا، حدث المغرب، حينما تمرد عبيدالله بن محمد المهدي عهد الخليفة العباسي المقتدر بالله 909م، وبدأت ولاية أسرة الفاطميين، امتدت مصر وهذا النموذج التمرد، ساد الأزمنة جنبات الأرض عدة قرون، ولاية الخلفاء الفاطميين مصر، فقد انتهت ظهر يوم الجمعة، سمع المصلون خطباء المساجد، يدعون للخليفة العباسي، بدلا الخليفة الفاطمي فانتهى الأمر، ضاق الناس انتشار أفكار ترى الحاكم، مجرد خليفة، إماما معصوما حدث إيران، الصفويين 1501 1722، ينتسبون الشيخ صفي الدين، رأس طريقة صوفية أردبيل وكان السنة وفي أيام الجد الأكبر للشاه إسماعيل، حصل تغيير باتخاذ التشيع، وكان التشيع زيديا بالدرجة الأولى، وإماميا بدرجة محدودة، وكان جل الناس فارس السنة، الشاه إسماعيل انتصاره شيروان شاه، أعلن التشيع مذهبا رسميا، وميز الدولة الصفوية العثمانيين، وأعطاها صفة سياسية، وبدأ الصراع الدولتين الحرب العالمية الأولى بحاجة المرحلة العصيبة، والفتنة الكريهة، يقول « صلاح الدين أحقر الشخصيات التاريخ؟ » ، « عرب الجزيرة العربية والخليج أعراب متخلفون » ، حد قول يوسف زيدان؟ يظن يوسف زيدان وأمثاله، إثارة عواصف غبراء الجدل والفرقعات الإعلامية حول تاريخنا العربي وتراثنا، ستحرضنا تصحيحه تنقيته؟ تورد الإبل يقرأ التاريخ
د  يوسف الحسن   تاريخنا العربي الإسلامي ليس مثاليا  بالمطلق  لأنه تاريخ بشر  يصيبون ويخطئون  والأمر كذلك ينطبق على تاريخ الأمم والشعوب الأخرى  وما من دين سماوي أو معتقد غير سماوي ادعى يوما   بأنه يصنع ملائكة تمشي على الأرض   وليس من العدل أو الموضوعية  خلع أردية من التقديس على أحداث التاريخ  أو على الذين  يصنعون  التاريخ  لكن دراسة التاريخ  تتطلب استخدام مناهج علمية  وحيازة أدوات منهجية دقيقة للبحث والدرس  وفق قواعد البحث العلمي المعروفة  وأغراضه المعرفية  بعيدا  عن التوظيف السياسي والإيديولوجي  أو الاستثمار في معارك ونزاعات اجتماعية وثقافية   وكذلك الأمر مع إعادة قراءة التاريخ  بحثا  عن أجوبة تعالج إشكاليات الحاضر   مجتمعاتنا العربية  تتنفس التاريخ  وتشعر بالاستمرارية وعدم الانقطاع معه  وتكتنز بالكثير من المواريث الثقافية والدينية والخبرة التاريخية الطويلة  وحينما تريد إعادة قراءة تاريخها  يفترض أن تدرك زمنية الأفكار والسياسات  وارتباطها بحي زاتها التاريخية  وألا تدخل التاريخ في لعبة المضاربات السياسية الجارية  والأهواء الشخصية   بمعنى أن ننظر إلى هذا التاريخ  نظرة موضوعية وسوية لا ع صاب فيها   أي لا تقديس ولا احتقار  وأن نحكم من خلال الظروف المكانية والزمانية والسياسية   لكننا نفاجأ بين حين وآخر  بمن يسعى لقطع جذورنا  وتشويه التاريخ    وهذه المرة لا يأتي هذا السعي من مستشرق مغرض  وإنما من مثقف عربي  وروائي مصري كبير هو  يوسف زيدان    في الأعوام الأخيرة  قال وكتب  يوسف زيدان  الكثير من الشطط  الذي لا يصمد أمام البحث العلمي والتحقيق المنهجي  استخف بالزعيم العربي جمال عبدالناصر  وشكك في قصة الإسراء والمعراج  وأكد أحقية اليهود في القدس  ونفى واقعة  الفيل  التي ورد ذكرها في القرآن الكريم قائلا  باللهجة المصرية الدارجة  أبرهة جه من اليمن  بينه وبين مكة نحو ألف كيلومتر  والفيل يأكل العشب الأخضر كل يوم  طب إزاي هيجيبولوا أكل أخضر كل المسافة دي     وأضاف أيضا    استحالة تصديق أن حجارة هطلت من السماء  وانتقت جيش أبرهة  وأصابته  بدون أن تقتل العرب    ويقول أيضا    إذا كان للبيت رب يحميه  فلماذا تعرضت الكعبة لهجمات كثيرة شائنة على مر التاريخ     وفي خطب أخرى يقول   الأهمية المفرطة للقدس  اختراع أموي  نشأ لأسباب سياسية  وإن المسجد الأقصى لا يقع في القدس  وإنما على طريق الطائف    كما اعتبر أن قصة  وا إسلاماه  التي صرخت بها امرأة عربية  تزيد من إحساس العنف عند الأطفال     وفي الأيام الأخيرة  ازداد شطط الروائي  واستخدم ألفاظا  سوقية وبذيئة  وحكم حكما  شاذا   ليس له مرجعية علمية موثقة  على  صلاح الدين الأيوبي   وقال عنه   إنه أحد أحقر شخصيات التاريخ الإنساني   وأضاف   إن صلاح الدين اقترف جرائم ضد الإنسانية  عندما استأصل التشيع الفاطمي من مصر   وقال أيضا    إن صلاح الدين  لم يحرر القدس  بل عقد صلحا  مع الصليبيين  بعد أكثر من حرب انتقاما  لشقيقته فقط     أنكر  يوسف زيدان  كل بطولات صلاح الدين  ومقاومته للغزو الصليبي  الإفرنجة   وتجاهل كل ما كتبه عنه علماء وكت اب ومؤرخون أوروبيون  كفارس نبيل  وأثنوا على عدله ورحمته  وتناسى ما قاله الجنرال الفرنسي حينما احتلت الجيوش الفرنسية دمشق  حيث توجه إلى قبر صلاح الدين الأيوبي  وخاطبه قائلا    قم يا صلاح الدين  ها نحن قد عدنا    وقد تحدثت كتب تاريخية أوروبية عن فروسيته واحترامه للوعود  وقارنته بقائد أوروبي هو  ريتشارد قلب الأسد  الذي أعطى مسلمي القدس الأمان  ثم ذبحهم جميعا   في حين احترم صلاح الدين ما وعد من أمان للصليبيين المحاصرين في القدس  وخرجوا محم لين بأموالهم ومتاعهم ونسائهم   إلخ   كان بإمكان يوسف زيدان  أن يقدم نقدا  موثقا  لرأيه  لكنه من أسف استخدم أوصافا  بذيئة  ونال بغير وجه حق  من رمز بطولي من قادة هذه الأمة أسس الدولة الأيوبية التي نجحت في توحيد مصر والشام والحجاز واليمن  بعد أن كانت هذه البلدان نهبا  لثورات داخلية  ومهددة بغزوات خارجية   تمتع صلاح الدين بشعبية هائلة  كقائد استثنائي  التزم أخلاق وقوانين الحروب  وأحاط نفسه بنخبة من العلماء والأدباء والفلاسفة  وهزم الإفرنج في معركة حطين  1187م  وحرر القدس   واشتهر بكرمه وعزة نفسه  وبسالته  وتقشفه وقناعته  على حد قول المستشرقة الألمانية  زيجريد هونكه    لقد اجتاحت مصر جيوش الخليفة الفاطمي  بجند من البربر بقيادة جوهر في عام 973م  في محيط إسلامي معظمه من السنة  وتقاطر إلى مصر  الإسماعيليون من كل أنحاء العالم الإسلامي  وبخاصة من أصول فارسية وتركية  معتقدين أن الخليفة الفاطمي هو في الواقع  كائن إلهي   أو هو التجلي الحي لله  جل تعالى   وحاول الفاطميون من خلال حروبهم في بلاد الشام  فرض التشيع أيضا  على أهل دمشق  وهم في أغلبيتهم من السنة  وقاموا بنهب دمشق وقراها المحيطة   وفي أيام الفاطميين  كانت هناك خلافتان  وكان يحدث كثيرا   أن يقوم شخص أو جماعة بالتمرد على الخليفة  متذرعين بحجج شتى  وينشئون من تلك الحجج مذاهب وأفكارا   مثل الذي حدث في المغرب  حينما تمرد  عبيدالله بن محمد المهدي  في عهد الخليفة العباسي المقتدر بالله  909م   وبدأت به ولاية أسرة الفاطميين  التي امتدت إلى مصر   وهذا النموذج من التمرد  ساد في تلك الأزمنة كل جنبات الأرض عدة قرون  أما ولاية الخلفاء الفاطميين في مصر  فقد انتهت ظهر يوم الجمعة  حين سمع المصلون خطباء المساجد  يدعون للخليفة العباسي  بدلا  من الخليفة الفاطمي    فانتهى الأمر  بعد أن ضاق الناس من انتشار أفكار ترى في الحاكم  أكثر من مجرد  خليفة   بل  إماما  معصوما     هكذا حدث أيضا  في إيران  مع الصفويين  1501 1722   الذين ينتسبون إلى الشيخ صفي الدين  وهو رأس طريقة صوفية في  أردبيل  وكان من السنة  وفي أيام الجد الأكبر للشاه إسماعيل  حصل تغيير باتخاذ التشيع  وكان التشيع زيديا  بالدرجة الأولى  وإماميا  بدرجة محدودة  وكان جل الناس في فارس من السنة  إلا أن الشاه إسماعيل بعد انتصاره على شيروان شاه  أعلن التشيع مذهبا  رسميا   وميز الدولة الصفوية عن العثمانيين  وأعطاها صفة سياسية  وبدأ الصراع بين الدولتين حتى الحرب العالمية الأولى        هل نحن بحاجة في هذه المرحلة العصيبة  والفتنة الكريهة  إلى من يقول لنا إن  صلاح الدين هو من أحقر الشخصيات في التاريخ    وإن  عرب الجزيرة العربية والخليج هم أعراب متخلفون   على حد قول يوسف زيدان     هل يظن  يوسف زيدان  وأمثاله  أن إثارة عواصف غبراء من الجدل والفرقعات الإعلامية حول تاريخنا العربي وتراثنا  ستحرضنا على تصحيحه أو تنقيته   ما هكذا تورد الإبل    ولا هكذا يقرأ التاريخ 