القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، ‮ والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما فيها من‮ ‬غموض‮.‬ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: «وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ‮ ‬بَنِيهِ‮ ‬وَيَعْقُوبُ‮ ‬يَا بَنِيَّ‮ ‬إِنَّ‮ ‬اللَّهَ‮ ‬اصْطَفَى لَكُمُ‮ ‬الدِّينَ‮ ‬فَلَا تَمُوتُنَّ‮ ‬إِلَّا وَأَنْتُمْ‮ ‬مُسْلِمُونَ‮»، (231). وأسئلة تلوح لنا من خلال هذه الكلمات المضيئات فمن هم أبناء إبراهيم ؟ ومن هم أبناء‮ ‬يعقوب؟‮ ‬وتأتي لنا الإجابات من خلال علمائنا‮ ‬يرحمهم الله جميعا، فهذا جلال الدين السيوطي‮ ‬في كتابه «مفحمات الأقران في‮ ‬مبهمات القرآن»‮ ‬يقول‮: ‬ووصى إبراهيم بنيه ويعقوب‮: ‬أي‮ ‬بنيه، ‮ ‬أما بنو إبراهيم فسمي‮ ‬منهم في‮ ‬القرآن إسماعيل وإسحق‮. ‬وسمى ‬منهم الكلبي‮: ‬مدن، ‮ ‬ومدين، ‮ ‬وبقشان، ‮ ‬ورمران، ‮ ‬وأشبق، ‮ ‬وشوح، ‬(أخرجه ابن سعد في‮ ‬طبقاته) ‬ثم قال ابن سعد‮: ‬«أنبأنا محمد بن عمر الاسلمي‮ ‬قال‮: ‬ولد لإبراهيم إسماعيل وهو ابن تسعين سنة، ‮ ‬وهو بكره، ‮ ‬وولد له إسحق بثلاثين سنة، ‮ ‬ثم ولدت له قنطورا أربعة‮: ‬ماذى وزمران وشوح واشبق، ‮ ‬ثم ولدت له حجوى سبعة‮: ‬نافس ومدين وكيشان وشروخ وأميم ولوط ويقشان، ‮ ‬فجميع ولده ثلاثة عشر رجلا‮ً»..‬ وأخرج عن الكلبي‮ ‬قال‮: ‬«ولد لإسماعيل اثنا عشر رجلا‮: ‬وذ، ‮ ‬وقيذار، ‮ ‬وأدبيل، ‮ ‬ومسا، ‮ ‬ومشمع، ‮ ‬وذوما، ‮ ‬واذر، ‮ ‬وطيما، ‮ ‬وبطور، ‮ ‬ونبت، ‮ ‬وماشي، ‮ ‬وقيذما‮..‬ أما بنو‮ ‬يعقوب‮: ‬يوسف، ‮ ‬وبنيامين، ‮ ‬وروبيلا، ‮ ‬ويهوذا، ‮ ‬وشمعون، ‮ ‬ولاوى، ‮ ‬ودان، ‮ ‬ونفتالى، ‮ ‬وجاد، ‮ ‬وربالون، ‮ ‬وشجر، ‮ ‬ودان»‮.‬الدين الواضحويقول أبو العباس بن عجيبة الفاسي‮ ‬في تفسيره المعروف باسم‮ «‬البحر المديد في‮ ‬تفسير القرآن المجيد» وَوَصَّى بهذه الكلمة أو الملة إِبْراهِيمُ، ‮ ‬عند موته، ‮ ‬بَنِيهِ، ‮ ‬وكانوا أربعة‮: ‬إسماعيل وإسحق ومدين ومدان‮. ‬وكذلك حفيده‮ ‬يَعْقُوبُ‮ ‬أوصى بهذه الكلمة بنيه‮. ‬وكانوا اثني‮ ‬عشر، قائلين في‮ ‬تلك الوصية‮: ‬يا بَنِيَّ‮ ‬إِنَّ‮ ‬اللَّهَ‮ ‬اختار لكم الدِّينَ‮ ‬الحنيف الواضح المنيف، ‮ ‬فتمسكوا به ما عِشْتُم، ‮ ‬ولا تموتن إِلَّا وَأَنْتُمْ‮ ‬مُسْلِمُونَ‮ ‬متمسكون به‮. ‬وملة أبينا إبراهيم عليه السلام هي‮ ‬رفع الهمة عن الخلق، ‮ ‬وإفراد الوجهة للملك الحق، ‮ ‬ورفض الوسائط والأسباب، ‮ ‬والتعلق بربّ‮ ‬الأرباب، ‮ ‬ومِنْ‮ ‬ملته أيضاً‮: ‬تركُ‮ ‬التدبير والاختيار، ‮ ‬والاستسلام لأحكام الواحد القهار، ‮ ‬فمن تمسك بهذه الخصال على التمام، ‮ ‬ووصى بها من لقيه من الأنام، ‮ ‬جعله الله في‮ ‬الدنيا إماماً‮ ‬يقتدى‮ ‬بأقواله ويهتدى‮ ‬بأنواره، ‮ ‬وإنه في‮ ‬الآخرة لمن الصالحين المقربين مع النبيين والمرسلين، ‮ ‬وأما من رَغِبَ‮ ‬عن هذه الملة الحنيفية فقد خسر الدنيا والآخرة‮.‬ويقول القشيري في تفسيره‮ ‬قوله جلّ‮ ‬ذكره‮: «‬وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ‮ ‬بَنِيهِ‮ ‬وَيَعْقُوب ‬يَا بَنِيّ‮ ‬إِنَّ‮ ‬اللهَ‮ ‬اصْطَفَى لَكُمُ‮ ‬الدِّينَ‮ ‬فَلاَ‮ ‬تَمُوتُنَّ‮ ‬إِلاَّ‮ ‬وَأَنْتُمْ‮ ‬مُّسْلِمُونَ‮»..‬ أخبر أن إبراهيم عليه السلام وصَّى بنيه‮ ‬، ‮ ‬وكذلك‮ ‬يعقوب عليه السلام قال لبنيه: «لا‮ ‬يصيبنكم الموت إلا وأنتم بوصف الإسلام‬.‬إحسان الظن باللهويقول أبو الطيب محمد صديق في تفسيره المعروف باسم‮ «‬فتحُ‮ ‬البيان في‮ ‬مقاصد القرآن‮»: «‬ووصى بها إبراهيم بنيه‮» ‬الضمير في‮ «‬بها‮» ‬راجع إلى الملة الحنيفية أو إلى الكلمة أي‮ ‬أسلمت لرب العالمين، ‮ ‬قال القرطبي‮: ‬وهو أصوب لأنه أقرب مذكور أي‮ ‬قولوا أسلمنا، ‮ ‬والأول أرجح لأن المطلوب ممن بعده هو اتباع ملته لا مجرد التكلم بكلمة الإسلام، ‮ ‬فالتوصية بذلك أليق بإبراهيم وأولى بهم، ‮ ‬قيل كانوا ثمانية منهم إسماعيل وهو أول أولاده وقيل أربعة عشر‮ «‬ويعقوب» معطوف على إبراهيم أي‮ ‬وأوصى‮ ‬يعقوب بنيه كما أوصى إبراهيم بنيه، ‮ ‬وكانوا اثني‮ ‬عشر، ‮ ‬وقرئ بنصب‮ ‬يعقوب فيكون داخلاً‮ ‬فيما أوصاه إبراهيم، ‮ ‬قال القشيري‮: ‬وهو بعيد، ‮ ‬لأن‮ ‬يعقوب لم‮ ‬يدرك جده إبراهيم وإنما ولد بعد موته‮.‬‮ «‬يا بني‮» ‬قيل: إنه من مقول إبراهيم وقيل من مقول‮ ‬يعقوب‮ «‬إن الله اصطفى لكم الدين‮» ‬المراد بالدين ملته التي‮ ‬لا‮ ‬يرغب عنها إلا من سفه نفسه وهي‮ ‬الملة التي‮ ‬جاء بها محمد‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ -‬، ‮ ‬وفي‮ ‬قوله‮: «‬فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون‮» ‬إيجاز بليغ، ‮ ‬والمراد الزموا الإسلام ولا تفارقوه حتى تموتوا، ‮ ‬وهذا استثناء مفرغ‮ ‬من أعم الأحوال أي‮: ‬لا تموتوا على حالة‮ ‬غير حالة الإسلام، ‮ ‬وليس فيه نهي‮ ‬عن الموت الذي‮ ‬هو قهري، ‮ ‬ولهذا قال السيوطي‮ ‬نهى عن ترك الإسلام وأمر بالثبات عليه إلى مصادفة الموت والمعنى‮ ‬أن موتهم لا على حال الثبات على الإسلام موت لا خير فيه، ‮وعن فضيل بن عياض قال‮: «‬مسلمون‮» ‬أي‮ ‬محسنون بربكم الظن، ‮ ‬ويدل عليه ما روي‮ ‬عن جابر قال‮: ‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل موته بثلاثة أيام‮ ‬يقول‮: «‬لا‮ ‬يموتن أحد إلا وهو‮ ‬يحسن الظن بربه‮».‬«أسلمت لرب العالمين»وجاء في‮ «‬دقائق التفسير‮» ‬لابن تيمية: «أخبر تعالى أنه أمر الخليل بالإسلام وأنه قال أسلمت لرب العالمين وأن إبراهيم وصى بنيه ويعقوب وصى بنيه ألا‮ ‬يموتن إلا وهم مسلمون قال تعالى: «مَا كَانَ‮ ‬إِبْرَاهِيم‮ ‬يَهُودِيّا وَلَا نَصْرَانِيّا وَلَكِن كَانَ‮ ‬حَنِيفا مُسلما وَمَا كَانَ‮ ‬من الْمُشْركين‮» ‬وقال تعالى عن‮ ‬يوسف الصديق بن‮ ‬يعقوب أنه قال‮: «‬رب قد آتيتني‮ ‬من الْملك وعلمتني‮ ‬من تَأْوِيل الْأَحَادِيث فاطر السَّمَاوَات وَالْأَرْض أَنْت وليي‮ ‬فِي‮ ‬الدُّنْيَا وَالْآخِرَة توفني‮ ‬مُسلما وألحقني‮ ‬بالصالحين» وقال تعالى عن موسى‮ «‬وَقَالَ‮ ‬مُوسَى‮ ‬يَا قوم إِن كُنْتُم آمنتم بِاللَّه فَعَلَيهِ‮ ‬توكلوا إِن كُنْتُم مُسلمين‮» ‬وقال عن السحرة الذين آمنوا بموسى‮: «‬قَالُوا لَا ضير إِنَّا إِلَى رَبنَا منقلبون إِنَّا نطمع أَن‮ ‬يغْفر لنا رَبنَا خطايانا أَن كُنَّا أول الْمُؤمنِينَ‮» ‬وقال تعالى في‮ ‬قصة سليمان:‮ «‬إِنَّه من سُلَيْمَان وَإنَّهُ‮ ‬بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم أَلا تعلوا عَليّ‮ ‬وأتوني‮ ‬مُسلمين‮».‬
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، ‮ أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات تحتار العقول، من‮ ‬غموض‮‬ومن الآيات قول الله تبارك وتعالى سورة البقرة « ووصى إبراهيم‮ ‬بنيه‮ ‬ويعقوب‮ ‬يا بني‮ ‬إن‮ ‬الله‮ ‬اصطفى لكم‮ ‬الدين‮ ‬فلا تموتن‮ ‬إلا وأنتم‮ ‬مسلمون‮ » ، 231 وأسئلة تلوح خلال الكلمات المضيئات أبناء إبراهيم ؟ أبناء‮ ‬يعقوب؟‮ ‬وتأتي الإجابات خلال علمائنا‮ ‬يرحمهم الله جميعا، فهذا جلال الدين السيوطي‮ ‬في كتابه « مفحمات الأقران في‮ ‬مبهمات القرآن » ‮ ‬يقول‮ ‬ووصى إبراهيم بنيه ويعقوب‮ ‬أي‮ ‬بنيه، ‮ ‬أما بنو إبراهيم فسمي‮ ‬منهم في‮ ‬القرآن إسماعيل وإسحق‮ ‬وسمى ‬منهم الكلبي‮ ‬مدن، ‮ ‬ومدين، ‮ ‬وبقشان، ‮ ‬ورمران، ‮ ‬وأشبق، ‮ ‬وشوح، ‬أخرجه ابن سعد في‮ ‬طبقاته ‬ثم قال ابن سعد‮ ‬ « أنبأنا محمد بن عمر الاسلمي‮ ‬قال‮ ‬ولد لإبراهيم إسماعيل ابن سنة، ‮ ‬وهو بكره، ‮ ‬وولد إسحق بثلاثين سنة، ‮ ‬ثم ولدت قنطورا أربعة‮ ‬ماذى وزمران وشوح واشبق، ‮ ‬ثم ولدت حجوى سبعة‮ ‬نافس ومدين وكيشان وشروخ وأميم ولوط ويقشان، ‮ ‬فجميع ولده رجلا‮ » ‬ وأخرج الكلبي‮ ‬قال‮ ‬ « ولد لإسماعيل رجلا‮ ‬وذ، ‮ ‬وقيذار، ‮ ‬وأدبيل، ‮ ‬ومسا، ‮ ‬ومشمع، ‮ ‬وذوما، ‮ ‬واذر، ‮ ‬وطيما، ‮ ‬وبطور، ‮ ‬ونبت، ‮ ‬وماشي، ‮ ‬وقيذما‮‬ بنو‮ ‬يعقوب‮ ‬يوسف، ‮ ‬وبنيامين، ‮ ‬وروبيلا، ‮ ‬ويهوذا، ‮ ‬وشمعون، ‮ ‬ولاوى، ‮ ‬ودان، ‮ ‬ونفتالى، ‮ ‬وجاد، ‮ ‬وربالون، ‮ ‬وشجر، ‮ ‬ودان » ‮‬الدين الواضحويقول العباس بن عجيبة الفاسي‮ ‬في تفسيره المعروف باسم‮ « ‬البحر المديد في‮ ‬تفسير القرآن المجيد » ووصى بهذه الكلمة الملة إبراهيم، ‮ ‬عند موته، ‮ ‬بنيه، ‮ ‬وكانوا أربعة‮ ‬إسماعيل وإسحق ومدين ومدان‮ ‬وكذلك حفيده‮ ‬يعقوب‮ ‬أوصى بهذه الكلمة بنيه‮ ‬وكانوا اثني‮ ‬عشر، قائلين في‮ ‬تلك الوصية‮ ‬يا بني‮ ‬إن‮ ‬الله‮ ‬اختار الدين‮ ‬الحنيف الواضح المنيف، ‮ ‬فتمسكوا عشتم، ‮ ‬ولا تموتن وأنتم‮ ‬مسلمون‮ ‬متمسكون به‮ ‬وملة أبينا إبراهيم السلام هي‮ ‬رفع الهمة الخلق، ‮ ‬وإفراد الوجهة للملك الحق، ‮ ‬ورفض الوسائط والأسباب، ‮ ‬والتعلق برب‮ ‬الأرباب، ‮ ‬ومن‮ ‬ملته أيضا‮ ‬ترك‮ ‬التدبير والاختيار، ‮ ‬والاستسلام لأحكام الواحد القهار، ‮ ‬فمن تمسك بهذه الخصال التمام، ‮ ‬ووصى لقيه الأنام، ‮ ‬جعله الله في‮ ‬الدنيا إماما‮ ‬يقتدى‮ ‬بأقواله ويهتدى‮ ‬بأنواره، ‮ ‬وإنه في‮ ‬الآخرة لمن الصالحين المقربين النبيين والمرسلين، ‮ ‬وأما رغب‮ ‬عن الملة الحنيفية فقد خسر الدنيا والآخرة‮‬ويقول القشيري تفسيره‮ ‬قوله جل‮ ‬ذكره‮ « ‬ووصى إبراهيم‮ ‬بنيه‮ ‬ويعقوب ‬يا بني‮ ‬إن‮ ‬الله‮ ‬اصطفى لكم‮ ‬الدين‮ ‬فلا‮ ‬تموتن‮ ‬إلا‮ ‬وأنتم‮ ‬مسلمون‮ » ‬ إبراهيم السلام وصى بنيه‮ ‬، ‮ ‬وكذلك‮ ‬يعقوب السلام قال لبنيه « لا‮ ‬يصيبنكم الموت وأنتم بوصف الإسلام‬‬إحسان الظن باللهويقول الطيب محمد صديق تفسيره المعروف باسم‮ « ‬فتح‮ ‬البيان في‮ ‬مقاصد القرآن‮ » « ‬ووصى إبراهيم بنيه‮ » ‬الضمير في‮ « ‬بها‮ » ‬راجع الملة الحنيفية الكلمة أي‮ ‬أسلمت لرب العالمين، ‮ ‬قال القرطبي‮ ‬وهو أصوب لأنه أقرب مذكور أي‮ ‬قولوا أسلمنا، ‮ ‬والأول أرجح لأن المطلوب بعده اتباع ملته مجرد التكلم بكلمة الإسلام، ‮ ‬فالتوصية بذلك أليق بإبراهيم وأولى بهم، ‮ ‬قيل كانوا منهم إسماعيل أولاده وقيل عشر‮ « ‬ويعقوب » معطوف إبراهيم أي‮ ‬وأوصى‮ ‬يعقوب بنيه أوصى إبراهيم بنيه، ‮ ‬وكانوا اثني‮ ‬عشر، ‮ ‬وقرئ بنصب‮ ‬يعقوب فيكون داخلا‮ ‬فيما أوصاه إبراهيم، ‮ ‬قال القشيري‮ ‬وهو بعيد، ‮ ‬لأن‮ ‬يعقوب لم‮ ‬يدرك جده إبراهيم وإنما ولد موته‮‬‮ « ‬يا بني‮ » ‬قيل مقول إبراهيم وقيل مقول‮ ‬يعقوب‮ « ‬إن الله اصطفى الدين‮ » ‬المراد بالدين ملته التي‮ ‬لا‮ ‬يرغب عنها سفه نفسه وهي‮ ‬الملة التي‮ ‬جاء محمد‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬، ‮ ‬وفي‮ ‬قوله‮ « ‬فلا تموتن وأنتم مسلمون‮ » ‬إيجاز بليغ، ‮ ‬والمراد الزموا الإسلام تفارقوه تموتوا، ‮ ‬وهذا استثناء مفرغ‮ ‬من أعم الأحوال أي‮ ‬لا تموتوا حالة‮ ‬غير حالة الإسلام، ‮ ‬وليس نهي‮ ‬عن الموت الذي‮ ‬هو قهري، ‮ ‬ولهذا قال السيوطي‮ ‬نهى الإسلام وأمر بالثبات مصادفة الموت والمعنى‮ ‬أن موتهم حال الثبات الإسلام موت خير فيه، ‮وعن فضيل بن عياض قال‮ « ‬مسلمون‮ » ‬أي‮ ‬محسنون بربكم الظن، ‮ ‬ويدل روي‮ ‬عن جابر قال‮ ‬سمعت رسول الله صلى الله وآله وسلم موته بثلاثة أيام‮ ‬يقول‮ « ‬لا‮ ‬يموتن وهو‮ ‬يحسن الظن بربه‮ » ‬ « أسلمت لرب العالمين » وجاء في‮ « ‬دقائق التفسير‮ » ‬لابن تيمية « تعالى أنه أمر الخليل بالإسلام وأنه قال أسلمت لرب العالمين وأن إبراهيم وصى بنيه ويعقوب وصى بنيه ألا‮ ‬يموتن وهم مسلمون قال تعالى « كان‮ ‬إبراهيم‮ ‬يهوديا نصرانيا كان‮ ‬حنيفا مسلما كان‮ ‬من المشركين‮ » ‬وقال تعالى عن‮ ‬يوسف الصديق بن‮ ‬يعقوب أنه قال‮ « ‬رب آتيتني‮ ‬من الملك وعلمتني‮ ‬من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض وليي‮ ‬في‮ ‬الدنيا والآخرة توفني‮ ‬مسلما وألحقني‮ ‬بالصالحين » وقال تعالى موسى‮ « ‬وقال‮ ‬موسى‮ ‬يا قوم كنتم آمنتم بالله فعليه‮ ‬توكلوا كنتم مسلمين‮ » ‬وقال السحرة آمنوا بموسى‮ « ‬قالوا ضير ربنا منقلبون نطمع أن‮ ‬يغفر ربنا خطايانا كنا المؤمنين‮ » ‬وقال تعالى في‮ ‬قصة سليمان‮ « ‬إنه سليمان وإنه‮ ‬بسم الله الرحمن الرحيم تعلوا علي‮ ‬وأتوني‮ ‬مسلمين‮ » ‬
القرآن كتاب الله القويم  وحبله المتين    والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول  لما فيها من   غموض   ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة   و و ص  ى ب ه ا إ ب ر اه يم    ب ن يه    و ي ع ق وب    ي ا ب ن ي     إ ن     الل  ه    اص ط ف ى ل ك م    الد  ين    ف ل ا ت م وت ن     إ ل  ا و أ ن ت م    م س ل م ون      231   وأسئلة تلوح لنا من خلال هذه الكلمات المضيئات فمن هم أبناء إبراهيم   ومن هم أبناء   يعقوب    وتأتي لنا الإجابات من خلال علمائنا   يرحمهم الله جميعا  فهذا جلال الدين السيوطي   في كتابه  مفحمات الأقران في   مبهمات القرآن    يقول    ووصى إبراهيم بنيه ويعقوب    أي   بنيه     أما بنو إبراهيم فسمي   منهم في   القرآن إسماعيل وإسحق    وسمى  منهم الكلبي    مدن     ومدين     وبقشان     ورمران     وأشبق     وشوح    أخرجه ابن سعد في   طبقاته   ثم قال ابن سعد     أنبأنا محمد بن عمر الاسلمي   قال    ولد لإبراهيم إسماعيل وهو ابن تسعين سنة     وهو بكره     وولد له إسحق بثلاثين سنة     ثم ولدت له قنطورا أربعة    ماذى وزمران وشوح واشبق     ثم ولدت له حجوى سبعة    نافس ومدين وكيشان وشروخ وأميم ولوط ويقشان     فجميع ولده ثلاثة عشر رجلا       وأخرج عن الكلبي   قال     ولد لإسماعيل اثنا عشر رجلا    وذ     وقيذار     وأدبيل     ومسا     ومشمع     وذوما     واذر     وطيما     وبطور     ونبت     وماشي     وقيذما     أما بنو   يعقوب    يوسف     وبنيامين     وروبيلا     ويهوذا     وشمعون     ولاوى     ودان     ونفتالى     وجاد     وربالون     وشجر     ودان    الدين الواضحويقول أبو العباس بن عجيبة الفاسي   في تفسيره المعروف باسم    البحر المديد في   تفسير القرآن المجيد  و و ص  ى بهذه الكلمة أو الملة إ ب راه يم      عند موته     ب ن يه      وكانوا أربعة    إسماعيل وإسحق ومدين ومدان    وكذلك حفيده   ي ع ق وب    أوصى بهذه الكلمة بنيه    وكانوا اثني   عشر  قائلين في   تلك الوصية    يا ب ن ي     إ ن     الل  ه    اختار لكم الد  ين    الحنيف الواضح المنيف     فتمسكوا به ما ع ش ت م     ولا تموتن إ ل  ا و أ ن ت م    م س ل م ون    متمسكون به    وملة أبينا إبراهيم عليه السلام هي   رفع الهمة عن الخلق     وإفراد الوجهة للملك الحق     ورفض الوسائط والأسباب     والتعلق برب    الأرباب     وم ن    ملته أيضا     ترك    التدبير والاختيار     والاستسلام لأحكام الواحد القهار     فمن تمسك بهذه الخصال على التمام     ووصى بها من لقيه من الأنام     جعله الله في   الدنيا إماما    يقتدى   بأقواله ويهتدى   بأنواره     وإنه في   الآخرة لمن الصالحين المقربين مع النبيين والمرسلين     وأما من ر غ ب    عن هذه الملة الحنيفية فقد خسر الدنيا والآخرة   ويقول القشيري في تفسيره   قوله جل    ذكره     و و ص  ى ب ه ا إ ب ر اه يم    ب ن يه    و ي ع ق وب  ي ا ب ن ي    إ ن     الله    اص ط ف ى ل ك م    الد  ين    ف لا    ت م وت ن     إ لا     و أ ن ت م    م  س ل م ون       أخبر أن إبراهيم عليه السلام وص  ى بنيه        وكذلك   يعقوب عليه السلام قال لبنيه   لا   يصيبنكم الموت إلا وأنتم بوصف الإسلام   إحسان الظن باللهويقول أبو الطيب محمد صديق في تفسيره المعروف باسم    فتح    البيان في   مقاصد القرآن      ووصى بها إبراهيم بنيه    الضمير في    بها    راجع إلى الملة الحنيفية أو إلى الكلمة أي   أسلمت لرب العالمين     قال القرطبي    وهو أصوب لأنه أقرب مذكور أي   قولوا أسلمنا     والأول أرجح لأن المطلوب ممن بعده هو اتباع ملته لا مجرد التكلم بكلمة الإسلام     فالتوصية بذلك أليق بإبراهيم وأولى بهم     قيل كانوا ثمانية منهم إسماعيل وهو أول أولاده وقيل أربعة عشر    ويعقوب  معطوف على إبراهيم أي   وأوصى   يعقوب بنيه كما أوصى إبراهيم بنيه     وكانوا اثني   عشر     وقرئ بنصب   يعقوب فيكون داخلا    فيما أوصاه إبراهيم     قال القشيري    وهو بعيد     لأن   يعقوب لم   يدرك جده إبراهيم وإنما ولد بعد موته       يا بني    قيل  إنه من مقول إبراهيم وقيل من مقول   يعقوب    إن الله اصطفى لكم الدين    المراد بالدين ملته التي   لا   يرغب عنها إلا من سفه نفسه وهي   الملة التي   جاء بها محمد     صلى الله عليه وسلم         وفي   قوله     فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون    إيجاز بليغ     والمراد الزموا الإسلام ولا تفارقوه حتى تموتوا     وهذا استثناء مفرغ   من أعم الأحوال أي    لا تموتوا على حالة   غير حالة الإسلام     وليس فيه نهي   عن الموت الذي   هو قهري     ولهذا قال السيوطي   نهى عن ترك الإسلام وأمر بالثبات عليه إلى مصادفة الموت والمعنى   أن موتهم لا على حال الثبات على الإسلام موت لا خير فيه   وعن فضيل بن عياض قال     مسلمون    أي   محسنون بربكم الظن     ويدل عليه ما روي   عن جابر قال    سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل موته بثلاثة أيام   يقول     لا   يموتن أحد إلا وهو   يحسن الظن بربه     أسلمت لرب العالمين وجاء في    دقائق التفسير    لابن تيمية   أخبر تعالى أنه أمر الخليل بالإسلام وأنه قال أسلمت لرب العالمين وأن إبراهيم وصى بنيه ويعقوب وصى بنيه ألا   يموتن إلا وهم مسلمون قال تعالى   م ا ك ان    إ ب ر اه يم   ي ه ود ي ا و ل ا ن ص ر ان ي ا و ل ك ن ك ان    ح ن يفا م سلما و م ا ك ان    من ال م ش ركين    وقال تعالى عن   يوسف الصديق بن   يعقوب أنه قال     رب قد آتيتني   من ال ملك وعلمتني   من ت أ و يل ال أ ح اد يث فاطر الس  م او ات و ال أ ر ض أ ن ت وليي   ف ي   الد  ن ي ا و ال آخ ر ة توفني   م سلما وألحقني   بالصالحين  وقال تعالى عن موسى    و ق ال    م وس ى   ي ا قوم إ ن ك ن ت م آمنتم ب الل  ه ف ع ل يه    توكلوا إ ن ك ن ت م م سلمين    وقال عن السحرة الذين آمنوا بموسى     ق ال وا ل ا ضير إ ن  ا إ ل ى ر بن ا منقلبون إ ن  ا نطمع أ ن   يغ فر لنا ر بن ا خطايانا أ ن ك ن  ا أول ال م ؤمن ين     وقال تعالى في   قصة سليمان     إ ن  ه من س ل ي م ان و إن  ه    ب سم الله الر  ح م ن الر  ح يم أ لا تعلوا ع لي    وأتوني   م سلمين    