إعداد: علي جادذكرت سبأ في القرآن الكريم ولها سورة باسمها، وذلك لكثرة القصص عنها، كانت أشهرها قصة بلقيس مع سيدنا سليمان عليه السلام وقصة السد العظيم وسيل العرم، وهي مملكة قديمة قامت في الألفية الثانية قبل الميلاد فيما يعرف الآن بإثيوبيا وإريتريا واليمن، كما ضمت جنوب جزيرة العرب وكانت عاصمتها مدينة مأرب في اليمن، واستمرت حتى استيلاء الدولة الحميرية عليها في أواخر القرن الثالث بعد الميلاد، بدأت المملكة بالازدهار في القرن الثامن ق .م، واشتهرت بغناها وقد تاجر أهلها بالعطور والدرر والبخور، وذكر إنتاجها للعطور في عدة مصادر مثل العهد القديم والإلياذة، وكانت أرضها الخصبة تبهج العيون بما تنتجه من مزروعات . آية المملكة "لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيبَةٌ وَرَب غَفُورٌ" (سورة سبأ الآية: 15)يؤكد الباحثون أن دولة سبأ عرفت مبدأ الشورى والتشاور منذ تأسيسها بزعامة سبأ الأكبر بن يشجب، وهذا ما أكده القرآن الكريم في قصة الملكة بلقيس "قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون" إلى آخر ما جاء في الآية التي تحكي القصة، حينما أرسل الملك سليمان إلى بلقيس يدعوها وقومها إلى الإسلام، ولكن النظام الديمقراطي الذي كان مجلس "الأقيال الثمانين" أهم مؤسساته لم يبدأ إلا في عهد الرايش الثاني وهو "باران ذو رياش بن سدد بن قيس بن حيقي بن حمير بن سبأ الأصغر" وقد تولى عرش سبأ في العام 0321 ق .م، وباسمه سمي معبد باران في مأرب، وإلى عهده يعود في الغالب تشييد البنيان السبئي المشهور بمحرم بلقيس، والذي يضم مبنى وقاعة مجلس "الأقيال الثمانين" .جاء في تفسير القرطبي أن عبدالرحمن بن زيد قال: إن الآية التي كانت لأهل سبأ في مساكنهم أنهم لم يروا فيها بعوضة قط ولا ذبابا ولا برغوثا ولا قملة ولا عقربا ولا حية ولا غيرها من الهوام، وإذا جاءهم الركب وفي ثيابهم القمل ومعهم الدواب ونظروا إلى بيوتهم ماتت الدواب، وقيل: إن الآية هي الجنتان، فقد كانت المرأة تمشي فيهما وعلى رأسها مكتل فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها، وروي أن الجنتين كانتا بين جبلين باليمن وجد فيهما قصران مكتوب على أحدهما: "نحن بنينا سلحين في سبعين خريفا دائبين"، وعلى الآخر مكتوب: "نحن بنينا صرواح، مقيل ومراح"، وكانت إحدى الجنتين عن يمين الوادي والأخرى عن شماله، وقيل: إنه لم يرد بالجنتين أنهما اثنتان، بل أراد بهما يمنة ويسرة، أي أن بلادهم كانت ذات بساتين وأشجار وثمار، تستتر الناس بظلالها، "كلوا من رزق ربكم" قيل لهم كلوا، أي قالت الرسل لهم قد أباح الله تعالى لكم ذلك، أي أباح لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة .وفسر القرطبي معنى كلمة "آية" أي علامة دالة على قدرة الله تعالى على أن لهم خالقاً خلقهم، وأن كل الخلائق لو اجتمعوا على أن يخرجوا من الخشبة ثمرة لم يمكنهم ذلك، ولم يهتدوا إلى اختلاف أجناس الثمار وألوانها وطعومها وروائحها وأزهارها، وفي ذلك ما يدل على أنها لا تكون إلا من خالق قادر . جيش سبأ عندما تحدث التاريخ عن سبأ ذكر ما كانت تتمتع به من قوة وريادة في ذلك الوقت، حيث كان الجيش السبئي من أقوى جيوش ذلك الزمان، وقد ضمن لحكامه امتداداً توسعياً جيداً، فقد اجتاحت سبأ منطقة القتبيين، وتمكنت من السيطرة على عدة مناطق في القارة الإفريقية، وفي العام 24 قبل الميلاد وفي أثناء إحدى الحملات على المغرب هزم الجيش السبئي جيش ماركوس إيليوس الروماني الذي كان يحكم مصر كجزء من الإمبراطورية الرومانية وكانت أعظم قوة في ذلك الزمن، وكانت سبأ بلاداً معتدلة سياسياً، إلا أنها لم تكن لتتأخر في استخدام القوة عند الضرورة، فقد كانت سبأ بجيشها وحضارتها المتقدمة من القوى العظمى، وذكر القرآن الكريم جيش سبأ القوى، من خلال كلام قادة الجيش السبئي مع ملكتهم كما ورد في (سورة النمل): "قالوا نحن أولو قوة بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين" (آية: 33) .تحدث ابن كثير في تفسيره عن سبأ ذاكراً فضل الله على أهل هذه المملكة، فقال: كان سبأ ملوك اليمن وأهلها، وكان التبابعة منهم وبلقيس صاحبة سليمان عليه الصلاة والسلام من جملتهم، وكانوا في نعمة وغبطة في بلادهم وعيشهم واتساع أرزاقهم وزروعهم .
إعداد علي جادذكرت سبأ القرآن الكريم ولها سورة باسمها، وذلك لكثرة القصص عنها، كانت أشهرها قصة بلقيس سيدنا سليمان السلام وقصة السد العظيم وسيل العرم، وهي مملكة قديمة قامت الألفية الثانية الميلاد يعرف بإثيوبيا وإريتريا واليمن، ضمت جنوب جزيرة العرب وكانت عاصمتها مدينة مأرب اليمن، واستمرت استيلاء الدولة الحميرية عليها أواخر القرن الثالث الميلاد، بدأت المملكة بالازدهار القرن الثامن م، واشتهرت بغناها وقد تاجر أهلها بالعطور والدرر والبخور، وذكر إنتاجها للعطور عدة مصادر العهد القديم والإلياذة، وكانت أرضها الخصبة تبهج العيون تنتجه مزروعات آية المملكة لقد لسبإ مسكنهم آية جنتان وشمال كلوا ربكم واشكروا بلدة طيبة ورب غفور سورة سبأ الآية 15يؤكد الباحثون دولة سبأ عرفت مبدأ الشورى والتشاور تأسيسها بزعامة سبأ الأكبر بن يشجب، وهذا أكده القرآن الكريم قصة الملكة بلقيس قالت الملأ أفتوني أمري كنت قاطعة أمرا تشهدون آخر جاء الآية تحكي القصة، حينما أرسل الملك سليمان بلقيس يدعوها وقومها الإسلام، النظام الديمقراطي مجلس الأقيال الثمانين أهم مؤسساته يبدأ عهد الرايش الثاني باران رياش بن سدد بن قيس بن حيقي بن حمير بن سبأ الأصغر وقد تولى عرش سبأ العام 0321 م، وباسمه سمي معبد باران مأرب، وإلى عهده يعود الغالب تشييد البنيان السبئي المشهور بمحرم بلقيس، يضم مبنى وقاعة مجلس الأقيال الثمانين جاء تفسير القرطبي عبدالرحمن بن زيد قال الآية كانت لأهل سبأ مساكنهم أنهم يروا بعوضة قط ذبابا برغوثا قملة عقربا حية غيرها الهوام، جاءهم الركب وفي ثيابهم القمل ومعهم الدواب ونظروا بيوتهم ماتت الدواب، وقيل الآية الجنتان، فقد كانت المرأة تمشي فيهما وعلى رأسها مكتل فيمتلئ أنواع الفواكه تمسها بيدها، وروي الجنتين كانتا جبلين باليمن فيهما قصران مكتوب أحدهما بنينا سلحين خريفا دائبين، وعلى الآخر مكتوب بنينا صرواح، مقيل ومراح، وكانت الجنتين الوادي والأخرى شماله، وقيل يرد بالجنتين أنهما اثنتان، أراد يمنة ويسرة، بلادهم كانت بساتين وأشجار وثمار، تستتر الناس بظلالها، كلوا ربكم قيل كلوا، قالت الرسل أباح الله تعالى ذلك، أباح النعم فاشكروه بالطاعة وفسر القرطبي معنى كلمة آية علامة دالة قدرة الله تعالى خالقا خلقهم، وأن الخلائق اجتمعوا يخرجوا الخشبة ثمرة يمكنهم ذلك، ولم يهتدوا اختلاف أجناس الثمار وألوانها وطعومها وروائحها وأزهارها، وفي يدل أنها تكون خالق قادر جيش سبأ عندما تحدث التاريخ سبأ ذكر كانت تتمتع قوة وريادة الوقت، الجيش السبئي أقوى جيوش الزمان، وقد ضمن لحكامه امتدادا توسعيا جيدا، فقد اجتاحت سبأ منطقة القتبيين، وتمكنت السيطرة عدة مناطق القارة الإفريقية، وفي العام 24 الميلاد وفي أثناء الحملات المغرب هزم الجيش السبئي جيش ماركوس إيليوس الروماني يحكم مصر كجزء الإمبراطورية الرومانية وكانت أعظم قوة الزمن، وكانت سبأ بلادا معتدلة سياسيا، أنها تكن لتتأخر استخدام القوة الضرورة، فقد كانت سبأ بجيشها وحضارتها المتقدمة القوى العظمى، وذكر القرآن الكريم جيش سبأ القوى، خلال كلام قادة الجيش السبئي ملكتهم سورة النمل قالوا أولو قوة بأس شديد والأمر فانظري تأمرين آية 33 تحدث ابن كثير تفسيره سبأ ذاكرا فضل الله أهل المملكة، فقال سبأ ملوك اليمن وأهلها، وكان التبابعة منهم وبلقيس صاحبة سليمان الصلاة والسلام جملتهم، وكانوا نعمة وغبطة بلادهم وعيشهم واتساع أرزاقهم وزروعهم
إعداد  علي جادذكرت سبأ في القرآن الكريم ولها سورة باسمها  وذلك لكثرة القصص عنها  كانت أشهرها قصة بلقيس مع سيدنا سليمان عليه السلام وقصة السد العظيم وسيل العرم  وهي مملكة قديمة قامت في الألفية الثانية قبل الميلاد فيما يعرف الآن بإثيوبيا وإريتريا واليمن  كما ضمت جنوب جزيرة العرب وكانت عاصمتها مدينة مأرب في اليمن  واستمرت حتى استيلاء الدولة الحميرية عليها في أواخر القرن الثالث بعد الميلاد  بدأت المملكة بالازدهار في القرن الثامن ق  م  واشتهرت بغناها وقد تاجر أهلها بالعطور والدرر والبخور  وذكر إنتاجها للعطور في عدة مصادر مثل العهد القديم والإلياذة  وكانت أرضها الخصبة تبهج العيون بما تنتجه من مزروعات   آية المملكة  ل ق د  ك ان  ل س ب إ  ف ي م س ك ن ه م  آي ة  ج نت ان  ع ن  ي م ين  و ش م ال  ك ل وا م ن  ر ز ق  ر بك م  و اش ك ر وا ل ه  ب ل د ة  ط يب ة  و ر ب غ ف ور    سورة سبأ الآية  15 يؤكد الباحثون أن دولة سبأ عرفت مبدأ الشورى والتشاور منذ تأسيسها بزعامة سبأ الأكبر بن يشجب  وهذا ما أكده القرآن الكريم في قصة الملكة بلقيس  قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا  حتى تشهدون  إلى آخر ما جاء في الآية التي تحكي القصة  حينما أرسل الملك سليمان إلى بلقيس يدعوها وقومها إلى الإسلام  ولكن النظام الديمقراطي الذي كان مجلس  الأقيال الثمانين  أهم مؤسساته لم يبدأ إلا في عهد الرايش الثاني وهو  باران ذو رياش بن سدد بن قيس بن حيقي بن حمير بن سبأ الأصغر  وقد تولى عرش سبأ في العام 0321 ق  م  وباسمه سمي معبد باران في مأرب  وإلى عهده يعود في الغالب تشييد البنيان السبئي المشهور بمحرم بلقيس  والذي يضم مبنى وقاعة مجلس  الأقيال الثمانين   جاء في تفسير القرطبي أن عبدالرحمن بن زيد قال  إن الآية التي كانت لأهل سبأ في مساكنهم أنهم لم يروا فيها بعوضة قط ولا ذبابا ولا برغوثا ولا قملة ولا عقربا ولا حية ولا غيرها من الهوام  وإذا جاءهم الركب وفي ثيابهم القمل ومعهم الدواب ونظروا إلى بيوتهم ماتت الدواب  وقيل  إن الآية هي الجنتان  فقد كانت المرأة تمشي فيهما وعلى رأسها مكتل فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها  وروي أن الجنتين كانتا بين جبلين باليمن وجد فيهما قصران مكتوب على أحدهما   نحن بنينا سلحين في سبعين خريفا دائبين   وعلى الآخر مكتوب   نحن بنينا صرواح  مقيل ومراح   وكانت إحدى الجنتين عن يمين الوادي والأخرى عن شماله  وقيل  إنه لم يرد بالجنتين أنهما اثنتان  بل أراد بهما يمنة ويسرة  أي أن بلادهم كانت ذات بساتين وأشجار وثمار  تستتر الناس بظلالها   كلوا من رزق ربكم  قيل لهم كلوا  أي قالت الرسل لهم قد أباح الله تعالى لكم ذلك  أي أباح لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة  وفسر القرطبي معنى كلمة  آية  أي علامة دالة على قدرة الله تعالى على أن لهم خالقا  خلقهم  وأن كل الخلائق لو اجتمعوا على أن يخرجوا من الخشبة ثمرة لم يمكنهم ذلك  ولم يهتدوا إلى اختلاف أجناس الثمار وألوانها وطعومها وروائحها وأزهارها  وفي ذلك ما يدل على أنها لا تكون إلا من خالق قادر   جيش سبأ عندما تحدث التاريخ عن سبأ ذكر ما كانت تتمتع به من قوة وريادة في ذلك الوقت  حيث كان الجيش السبئي من أقوى جيوش ذلك الزمان  وقد ضمن لحكامه امتدادا  توسعيا  جيدا   فقد اجتاحت سبأ منطقة القتبيين  وتمكنت من السيطرة على عدة مناطق في القارة الإفريقية  وفي العام 24 قبل الميلاد وفي أثناء إحدى الحملات على المغرب هزم الجيش السبئي جيش ماركوس إيليوس الروماني الذي كان يحكم مصر كجزء من الإمبراطورية الرومانية وكانت أعظم قوة في ذلك الزمن  وكانت سبأ بلادا  معتدلة سياسيا   إلا أنها لم تكن لتتأخر في استخدام القوة عند الضرورة  فقد كانت سبأ بجيشها وحضارتها المتقدمة من القوى العظمى  وذكر القرآن الكريم جيش سبأ القوى  من خلال كلام قادة الجيش السبئي مع ملكتهم كما ورد في  سورة النمل    قالوا نحن أولو قوة بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين   آية  33   تحدث ابن كثير في تفسيره عن سبأ ذاكرا  فضل الله على أهل هذه المملكة  فقال  كان سبأ ملوك اليمن وأهلها  وكان التبابعة منهم وبلقيس صاحبة سليمان عليه الصلاة والسلام من جملتهم  وكانوا في نعمة وغبطة في بلادهم وعيشهم واتساع أرزاقهم وزروعهم  