أ.د. حميد مجول النعيمي «يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج...»، (البقرة: 189) إن حساب ولادة الهلال وحساب موقعه في أي لحظة مطلوبان دائماً في أي مكان من العالم، وهذا النمط من الحسابات الفلكية ممكن ومتاح تماماً بدقة لا يرتقي إليها الشك من الناحية العلمية التطبيقية، وما زال العديد من الأمم في يومنا هذا يتخذ الأشهر القمرية أساساً في تقاويمه والمسلمون منهم على نحو خاص. إذ ترتبط أغلب العبادات والمناسبات الدينية ارتباطا وثيقا بالأشهر القمرية :كالصيام والحج، كما في قوله تعالى: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه»، (البقرة: 185)، «الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج»، (البقرة: 197)، لكن معضلة تحديد أول رمضان أو عيد الفطر مثلاً تبقى معلقة فقهياً برؤية الهلال بالعين المجردة، فبعض المسلمين (في بعض الدول) قد يوفق إلى رؤية الهلال وبعضهم يشتبه في رؤيته، ومنهم من لا يتمكن البتة من رؤيته وبذلك يحصل الاختلاف في توقيت بداية رمضان أو عيد الفطر. إذ إن المتتبع لحركة القمر يشاهد وجهه المضيء يتغير بين ليلة وأخرى، فخلال الشهر القمري الواحد نشاهد تقدماً منتظماً لهذا التغير، يبدأ من محاق إلى هلال متزايد ثم تربيع وأحدب متزايد والى بدر ثم إلى أحدب متناقص وتربيع ثم هلال متناقص والرجوع إلى المحاق. وفي بعض البلاد الإسلامية يتم تعيين أوائل الأشهر القمرية بالحساب، إذ تقيم حساباتها على أساس وقت المحاق (ولادة القمر) وعندها تعلن أول الشهر القمري ليكون اليوم الذي يلي يوم الولادة، وفي بلاد أخرى تعتمد الزمن الذي يمكن أن يرى فيه الهلال، وعندها تعد الأيام التي تلي أيام الرؤية أول الشهور المذكورة، وهناك بلاد إسلامية أخرى تعتمد على شروط خاصة حسب موقع الهلال في الأفق. إن احتمال أن يكون الفرق بين مدينتين إسلاميتين مدة يومين قمريين من أيام الشهر الاقتراني احتمال ضعيف لكنه ليس مستحيلاً إذا تباعدت المسافة بينهما بين اتجاهين متناقضين. كما أن فرصة توالي عدة أيام (حتى ثلاثة أيام) بمعدل 30 يوماً في الشهر القمري لكل منهما، هو الآخر ليس بعيداً، بل ممكن في مدينة واحدة، وأن محاولة جعل يوم ولادة القمر يوماً واحداً في كل البلاد الإسلامية يعد ضرباً من المستحيل عملياً حسب خطوط الطول، إلا في حالة اتفاق كامل لعلماء المسلمين في تحديد مدينة واحدة كأن تكون مكة المكرمة تحسب فيها ظروف رؤية الهلال فلكياً وشرعياً ومن ثم يتم تحديد بداية الشهر الهجري حسب خطوط طول وعرض تلك المدينة، وتتبعها بقية دول العالم الإسلامي، في هذه الحالة فقط سيصوم جميع المسلمين في يوم واحد ويفطرون في يوم واحد، وغير ذلك سيبقى الاختلاف من يوم إلى يومين وربما إلى ثلاثة.ما الحكمة من التوسل بالشهر القمري المتغير على حساب الشهر النجمي (الشمسي) المستقر نسبيا؟ ولقد حشرنا كلمة المتغير مقابل صفة المستقر على سبيل التمثيل المجازي بالواقع الحسابي المتعدد في الأشهر القمرية بالطبع. أما الجواب فلن يكون واحدا أو محصورا بمعلومة معينة أو بعينها، مع ذلك فإن الجانب الفيزيائي منه يؤكد قدم الشهر القمري على الحداثة النسبية للشهر الشمسي بسبب سهولة متابعة متغيرات شكل القمر وتحديد التوقيت الملازم لكل منها، وهو في آخر الأمر ذو علاقة بالأرض والشمس معاً، وأن القمر نفسه بازغ في الليل يلفت النظر بنوره المتغير (والقمر إذا اتسق) هو الآخر في الشدة ولكن في الجانب النفسي والفكري فإننا نرى أن التطلع إلى الشمس مباشرة متعذر لسطوعها الباهر، إنما التطلع لضيائها على الأرض وفي الأرض وآثاره الممكنة وهي (آية) كما القمر مما نعلم، إلا أن التطلع إلى القمر يعني التطلع إلى السماء وهذا يعني التفكر بخلق الله العظيم وملاحظة المجرات والنجوم والكواكب بأشكالها الجميلة والهندسية والصورية المتخيلة، فيزداد المؤمن إيماناً ويتعمق العالم علماً، ويفيض المتأمل حكمة، فالنظر إلى فوق لا يوازيه النظر إلى أسفل، وما سوى ذلك فمختلف والله أعلم! ولكن على الرغم من ذلك، فليس من المتعذر المعالجة الحسابية في تحويل التاريخ القمري إلى تاريخ شمسي، في أي مرحلة كانت، وبالعكس على نحو دقيق أيضاً، ولكن كيف نحدد أول يوم في شهر رمضان هذا أو آخره؟ نقرأ ما سبق كله ولا نتردد، ونضيف إلى المعلومات أعلاه ما يأتي من معلومات فلكية في إشكالية الهلال.إن الحساب الفلكي أصبح أحد العلوم المعاصرة التي وصلت إلى درجة عالية من الدقة بكل ما يتعلق بحركة الأجرام السماوية وخصوصاً حركة القمر والأرض ومعرفة مواضعها في السماء، وحساب بعضها بالنسبة لبعضها الآخر في كل لحظة من لحظات الزمن بصورة قطعية لا تقبل الشك.إن وقت اجتماع الشمس والأرض والقمر أو ما يعبر عنه بالاقتران المحاق حدث فلكي كوني يحصل في لحظة زمنية واحدة، ويستطيع علم الفلك أن يحسب هذه اللحظة بدقة فائقة بصورة مسبقة قبل وقوعه لعدد من السنين، وفيه إشارة إلى انتهاء الشهر المنصرم وابتداء الشهر الجديد فلكياً. والاقتران يمكن أن يحدث في أي لحظة من لحظات الليل والنهار.يثبت دخول الشهر الجديد شرعياً إذا توافر ما يأتي: أن يكون الاقتران قد حدث فعلاً قبل غروب الشمس. وأن يغرب الهلال بعد غروب الشمس في موقع إمكانية الرؤية، بمعنى أن يكون للهلال مكث (يبقى في الأفق مدة زمنية مناسبة بعد غروب الشمس)، وأن يكون في موقع مناسب من حيث ارتفاعه عن الأفق وبعده عن الشمس عند غروبها، وأن يكون هناك إمكانية لرؤية الهلال بالعين المجردة أو بالاستعانة بآلات وتقنيات الرصد في أي موقع على سطح الأرض، ولا عبرة باختلاف المطالع لعموم الخطاب بالأمر بالصوم والإفطار. * مدير جامعة الشارقة - رئيس الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك
أد حميد مجول النعيمي « يسألونك الأهلة قل مواقيت للناس والحج » ، البقرة 189 حساب ولادة الهلال وحساب موقعه لحظة مطلوبان دائما مكان العالم، وهذا النمط الحسابات الفلكية ممكن ومتاح تماما بدقة يرتقي إليها الشك الناحية العلمية التطبيقية، زال العديد الأمم يومنا يتخذ الأشهر القمرية أساسا تقاويمه والمسلمون منهم خاص ترتبط أغلب العبادات والمناسبات الدينية ارتباطا وثيقا بالأشهر القمرية كالصيام والحج، قوله تعالى « شهد منكم الشهر فليصمه » ، البقرة 185، « الحج أشهر معلومات فرض فيهن الحج رفث فسوق جدال الحج » ، البقرة 197، معضلة تحديد رمضان عيد الفطر مثلا تبقى معلقة فقهيا برؤية الهلال بالعين المجردة، فبعض المسلمين الدول يوفق رؤية الهلال وبعضهم يشتبه رؤيته، ومنهم يتمكن البتة رؤيته وبذلك يحصل الاختلاف توقيت بداية رمضان عيد الفطر المتتبع لحركة القمر يشاهد وجهه المضيء يتغير ليلة وأخرى، فخلال الشهر القمري الواحد نشاهد تقدما منتظما لهذا التغير، يبدأ محاق هلال متزايد تربيع وأحدب متزايد والى بدر أحدب متناقص وتربيع هلال متناقص والرجوع المحاق وفي البلاد الإسلامية يتم تعيين أوائل الأشهر القمرية بالحساب، تقيم حساباتها أساس وقت المحاق ولادة القمر وعندها تعلن الشهر القمري ليكون اليوم يلي يوم الولادة، وفي بلاد أخرى تعتمد الزمن يمكن يرى الهلال، وعندها تعد الأيام تلي أيام الرؤية الشهور المذكورة، وهناك بلاد إسلامية أخرى تعتمد شروط موقع الهلال الأفق احتمال يكون الفرق مدينتين إسلاميتين مدة يومين قمريين أيام الشهر الاقتراني احتمال ضعيف لكنه مستحيلا تباعدت المسافة بينهما اتجاهين متناقضين فرصة توالي عدة أيام أيام بمعدل 30 يوما الشهر القمري لكل منهما، الآخر بعيدا، ممكن مدينة واحدة، وأن محاولة يوم ولادة القمر يوما واحدا البلاد الإسلامية يعد ضربا المستحيل عمليا خطوط الطول، حالة اتفاق كامل لعلماء المسلمين تحديد مدينة واحدة تكون مكة المكرمة تحسب ظروف رؤية الهلال فلكيا وشرعيا يتم تحديد بداية الشهر الهجري خطوط طول وعرض المدينة، وتتبعها بقية دول العالم الإسلامي، الحالة فقط سيصوم المسلمين يوم ويفطرون يوم واحد، وغير سيبقى الاختلاف يوم يومين وربما ثلاثةما الحكمة التوسل بالشهر القمري المتغير حساب الشهر النجمي الشمسي المستقر نسبيا؟ ولقد حشرنا كلمة المتغير مقابل صفة المستقر سبيل التمثيل المجازي بالواقع الحسابي المتعدد الأشهر القمرية بالطبع الجواب فلن يكون واحدا محصورا بمعلومة معينة بعينها، الجانب الفيزيائي يؤكد قدم الشهر القمري الحداثة النسبية للشهر الشمسي بسبب سهولة متابعة متغيرات شكل القمر وتحديد التوقيت الملازم لكل منها، آخر الأمر علاقة بالأرض والشمس معا، وأن القمر نفسه بازغ الليل يلفت النظر بنوره المتغير والقمر اتسق الآخر الشدة الجانب النفسي والفكري فإننا نرى التطلع الشمس مباشرة متعذر لسطوعها الباهر، التطلع لضيائها الأرض وفي الأرض وآثاره الممكنة وهي آية القمر نعلم، التطلع القمر يعني التطلع السماء وهذا يعني التفكر بخلق الله العظيم وملاحظة المجرات والنجوم والكواكب بأشكالها الجميلة والهندسية والصورية المتخيلة، فيزداد المؤمن إيمانا ويتعمق العالم علما، ويفيض المتأمل حكمة، فالنظر يوازيه النظر أسفل، فمختلف والله الرغم ذلك، فليس المتعذر المعالجة الحسابية تحويل التاريخ القمري تاريخ شمسي، مرحلة كانت، وبالعكس دقيق أيضا، نحدد يوم شهر رمضان آخره؟ نقرأ سبق كله نتردد، ونضيف المعلومات أعلاه يأتي معلومات فلكية إشكالية الهلالإن الحساب الفلكي العلوم المعاصرة وصلت درجة عالية الدقة بكل يتعلق بحركة الأجرام السماوية وخصوصا حركة القمر والأرض ومعرفة مواضعها السماء، وحساب بعضها بالنسبة لبعضها الآخر لحظة لحظات الزمن بصورة قطعية تقبل الشكإن وقت اجتماع الشمس والأرض والقمر يعبر عنه بالاقتران المحاق حدث فلكي كوني يحصل لحظة زمنية واحدة، ويستطيع الفلك يحسب اللحظة بدقة فائقة بصورة مسبقة وقوعه لعدد السنين، وفيه إشارة انتهاء الشهر المنصرم وابتداء الشهر الجديد فلكيا والاقتران يمكن يحدث لحظة لحظات الليل والنهاريثبت دخول الشهر الجديد شرعيا توافر يأتي يكون الاقتران حدث فعلا غروب الشمس وأن يغرب الهلال غروب الشمس موقع إمكانية الرؤية، بمعنى يكون للهلال مكث يبقى الأفق مدة زمنية مناسبة غروب الشمس، وأن يكون موقع مناسب ارتفاعه الأفق وبعده الشمس غروبها، وأن يكون إمكانية لرؤية الهلال بالعين المجردة بالاستعانة بآلات وتقنيات الرصد موقع سطح الأرض، عبرة باختلاف المطالع لعموم الخطاب بالأمر بالصوم والإفطار مدير جامعة الشارقة رئيس الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك
أ د  حميد مجول النعيمي  يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج       البقرة  189  إن حساب ولادة الهلال وحساب موقعه في أي لحظة مطلوبان دائما  في أي مكان من العالم  وهذا النمط من الحسابات الفلكية ممكن ومتاح تماما  بدقة لا يرتقي إليها الشك من الناحية العلمية التطبيقية  وما زال العديد من الأمم في يومنا هذا يتخذ الأشهر القمرية أساسا  في تقاويمه والمسلمون منهم على نحو خاص  إذ ترتبط أغلب العبادات والمناسبات الدينية ارتباطا وثيقا بالأشهر القمرية  كالصيام والحج  كما في قوله تعالى   فمن شهد منكم الشهر فليصمه    البقرة  185    الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج    البقرة  197   لكن معضلة تحديد أول رمضان أو عيد الفطر مثلا  تبقى معلقة فقهيا  برؤية الهلال بالعين المجردة  فبعض المسلمين  في بعض الدول  قد يوفق إلى رؤية الهلال وبعضهم يشتبه في رؤيته  ومنهم من لا يتمكن البتة من رؤيته وبذلك يحصل الاختلاف في توقيت بداية رمضان أو عيد الفطر  إذ إن المتتبع لحركة القمر يشاهد وجهه المضيء يتغير بين ليلة وأخرى  فخلال الشهر القمري الواحد نشاهد تقدما  منتظما  لهذا التغير  يبدأ من محاق إلى هلال متزايد ثم تربيع وأحدب متزايد والى بدر ثم إلى أحدب متناقص وتربيع ثم هلال متناقص والرجوع إلى المحاق  وفي بعض البلاد الإسلامية يتم تعيين أوائل الأشهر القمرية بالحساب  إذ تقيم حساباتها على أساس وقت المحاق  ولادة القمر  وعندها تعلن أول الشهر القمري ليكون اليوم الذي يلي يوم الولادة  وفي بلاد أخرى تعتمد الزمن الذي يمكن أن يرى فيه الهلال  وعندها تعد الأيام التي تلي أيام الرؤية أول الشهور المذكورة  وهناك بلاد إسلامية أخرى تعتمد على شروط خاصة حسب موقع الهلال في الأفق  إن احتمال أن يكون الفرق بين مدينتين إسلاميتين مدة يومين قمريين من أيام الشهر الاقتراني احتمال ضعيف لكنه ليس مستحيلا  إذا تباعدت المسافة بينهما بين اتجاهين متناقضين  كما أن فرصة توالي عدة أيام  حتى ثلاثة أيام  بمعدل 30 يوما  في الشهر القمري لكل منهما  هو الآخر ليس بعيدا   بل ممكن في مدينة واحدة  وأن محاولة جعل يوم ولادة القمر يوما  واحدا  في كل البلاد الإسلامية يعد ضربا  من المستحيل عمليا  حسب خطوط الطول  إلا في حالة اتفاق كامل لعلماء المسلمين في تحديد مدينة واحدة كأن تكون مكة المكرمة تحسب فيها ظروف رؤية الهلال فلكيا  وشرعيا  ومن ثم يتم تحديد بداية الشهر الهجري حسب خطوط طول وعرض تلك المدينة  وتتبعها بقية دول العالم الإسلامي  في هذه الحالة فقط سيصوم جميع المسلمين في يوم واحد ويفطرون في يوم واحد  وغير ذلك سيبقى الاختلاف من يوم إلى يومين وربما إلى ثلاثة ما الحكمة من التوسل بالشهر القمري المتغير على حساب الشهر النجمي  الشمسي  المستقر نسبيا  ولقد حشرنا كلمة المتغير مقابل صفة المستقر على سبيل التمثيل المجازي بالواقع الحسابي المتعدد في الأشهر القمرية بالطبع  أما الجواب فلن يكون واحدا أو محصورا بمعلومة معينة أو بعينها  مع ذلك فإن الجانب الفيزيائي منه يؤكد قدم الشهر القمري على الحداثة النسبية للشهر الشمسي بسبب سهولة متابعة متغيرات شكل القمر وتحديد التوقيت الملازم لكل منها  وهو في آخر الأمر ذو علاقة بالأرض والشمس معا   وأن القمر نفسه بازغ في الليل يلفت النظر بنوره المتغير  والقمر إذا اتسق  هو الآخر في الشدة ولكن في الجانب النفسي والفكري فإننا نرى أن التطلع إلى الشمس مباشرة متعذر لسطوعها الباهر  إنما التطلع لضيائها على الأرض وفي الأرض وآثاره الممكنة وهي  آية  كما القمر مما نعلم  إلا أن التطلع إلى القمر يعني التطلع إلى السماء وهذا يعني التفكر بخلق الله العظيم وملاحظة المجرات والنجوم والكواكب بأشكالها الجميلة والهندسية والصورية المتخيلة  فيزداد المؤمن إيمانا  ويتعمق العالم علما   ويفيض المتأمل حكمة  فالنظر إلى فوق لا يوازيه النظر إلى أسفل  وما سوى ذلك فمختلف والله أعلم  ولكن على الرغم من ذلك  فليس من المتعذر المعالجة الحسابية في تحويل التاريخ القمري إلى تاريخ شمسي  في أي مرحلة كانت  وبالعكس على نحو دقيق أيضا   ولكن كيف نحدد أول يوم في شهر رمضان هذا أو آخره  نقرأ ما سبق كله ولا نتردد  ونضيف إلى المعلومات أعلاه ما يأتي من معلومات فلكية في إشكالية الهلال إن الحساب الفلكي أصبح أحد العلوم المعاصرة التي وصلت إلى درجة عالية من الدقة بكل ما يتعلق بحركة الأجرام السماوية وخصوصا  حركة القمر والأرض ومعرفة مواضعها في السماء  وحساب بعضها بالنسبة لبعضها الآخر في كل لحظة من لحظات الزمن بصورة قطعية لا تقبل الشك إن وقت اجتماع الشمس والأرض والقمر أو ما يعبر عنه بالاقتران المحاق حدث فلكي كوني يحصل في لحظة زمنية واحدة  ويستطيع علم الفلك أن يحسب هذه اللحظة بدقة فائقة بصورة مسبقة قبل وقوعه لعدد من السنين  وفيه إشارة إلى انتهاء الشهر المنصرم وابتداء الشهر الجديد فلكيا   والاقتران يمكن أن يحدث في أي لحظة من لحظات الليل والنهار يثبت دخول الشهر الجديد شرعيا  إذا توافر ما يأتي  أن يكون الاقتران قد حدث فعلا  قبل غروب الشمس  وأن يغرب الهلال بعد غروب الشمس في موقع إمكانية الرؤية  بمعنى أن يكون للهلال مكث  يبقى في الأفق مدة زمنية مناسبة بعد غروب الشمس   وأن يكون في موقع مناسب من حيث ارتفاعه عن الأفق وبعده عن الشمس عند غروبها  وأن يكون هناك إمكانية لرؤية الهلال بالعين المجردة أو بالاستعانة بآلات وتقنيات الرصد في أي موقع على سطح الأرض  ولا عبرة باختلاف المطالع لعموم الخطاب بالأمر بالصوم والإفطار    مدير جامعة الشارقة   رئيس الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك