د‮. ‬أحمد عمر هاشم قدر الإسلام قيمة الوقت ونبه إلى أهميته،‮ ‬والمتتبع للنظم الإسلامية‮ ‬يدرك إلى أي‮ ‬مدى كان حفاظ الإسلام على الوقت،‮ ‬وكانت حيطته البالغة،‮ ‬بحيث لا‮ ‬يتعرض للتهديد أو الضياع،‮ ‬فقد حدد الإسلام مواقيت زمنية لعباداته وكلها تدل على النظام المحكم الدقيق وعلى احترام الوقت وتنسيق فتراته،‮ ‬فالفروض الخمسة أوقاتها من الفجر إلى الظهر إلى العصر إلى المغرب إلى العشاء،‮ ‬وكلها أوقات تحددت بالوحي‮ ‬الإلهي‮ ‬ولها بداية ونهاية بحيث إذا انتهى وقت من هذه الأوقات لا تصبح العبادة قضاء لأن وقتها المحدد لها شرعاً قد فات‮.‬ وللصيام وقته الزمني‮ ‬العام المحدد ووقته اليومي‮ ‬الخاص المحدد من الفجر إلى‮ ‬غروب الشمس،‮ ‬وللزكاة وقتها كذلك‮ «‬وآتوا حقه‮ ‬يوم حصاده‮»‬،‮ ‬ولزكاة المال وقتها عندما‮ ‬يحول على المال الحول وهكذا‮.. ‬ولفريضة الحج ميقاتها الزمني‮ ‬المحدد بشوال وذي‮ ‬القعدة وذي‮ ‬الحجة،‮ ‬والإنسان المسلم مسؤول عن الوقت مسؤوليته عن كل شيء آخر،‮ ‬ومحاسب عليه،‮ ‬كأي‮ ‬نعمة أخرى من النعم الإلهية التي‮ ‬منحها الله تعالى إياه،‮ ‬ففيما رواه الترمذي‮: ‬يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: «‬لا تزول قدم عبد‮ ‬يوم القيامة حتى‮ ‬يسأل عن أربع‮: ‬عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه،‮ ‬وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن عمله ماذا عمل فيه‮».‬إن العمر الذي‮ ‬يعيشه الإنسان في‮ ‬هذه الحياة مسؤول عنه،‮ ‬إنه مسؤول عن أيامه وأعوامه وعن سائر أوقاته فيم أفنى هذه الأوقات؟ هل أفناها في‮ ‬الطاعة أم في‮ ‬المعصية؟ هل أفناها في‮ ‬العمل الجاد،‮ ‬والسعي‮ ‬على المعاش وما‮ ‬ينفعه وينفع الناس والمجتمع أم لا،‮ ‬إن كثيراً‮ ‬من الناس إذا ذهبوا إلى أعمالهم أو مصالحهم‮ ‬يؤدون بعض العمل،‮ ‬ويتوقفون عن أعمال كثيرة مطلوب منهم أداؤها،‮ ‬وتوقفهم هذا وإهمالهم،‮ ‬قد‮ ‬يكون بسبب،‮ ‬وقد‮ ‬يكون بلا سبب فمنهم من‮ ‬يتوقف عن العمل الواجب عليه في‮ ‬موقع عمله لأنه‮ ‬غير منسجم مع رئيسه في‮ ‬العمل أو أنه على‮ ‬غير وفاق مع بعض رفاقه وزملائه،‮ ‬فإذا ما ذهب إليه بعض أصحاب الحاجات والمصالح الذين‮ ‬ينتظرون إنجازها لم‮ ‬يجبهم الإجابة الشافية،‮ ‬وقد‮ ‬يرجئهم إلى الغد أو ما بعده،‮ ‬وقد‮ ‬يحيلهم إلى‮ ‬غيره،‮ ‬وهذا الضرب من الناس‮ ‬يقتل وقتا‮ ‬يتقاضى عليه أجرا في‮ ‬الدنيا وهذا الأجر أو ذلك المال الذي‮ ‬يتقاضاه ليس حلالاً،‮ ‬وليس مالا طيبا بل إنه كمن‮ ‬يأكل أموال الناس بالباطل وهو إن خفي أمره على العباد فلا‮ ‬يخفى على رب العباد الذي‮ ‬يعلم السر وأخفى‮.. ‬والذي‮ ‬يعلم ما تبدون وما تكتمون‮.‬وهناك نوع آخر من الناس‮ ‬يقتل الوقت وينصرف عن عمل الواجب،‮ ‬لأنه‮ ‬يسعى لمصلحة خاصة،‮ ‬أو أنه كان في‮ ‬مهمة خاصة به ومثل هذا النوع وإن كان قد شغل الوقت بعمل إلا أنه عمل في‮ ‬غير وقته المشروع له،‮ ‬فلا‮ ‬يصح أن تطغى المصالح الشخصية على المصلحة العامة أو‮ ‬يشغل وقت المصلحة العامة لمصلحة شخصية،‮ ‬ففي‮ ‬هذا ضياع لحقوق المجتمع وحقوق‮ ‬غيره من الناس،‮ ‬وهذا الضرب من الناس،‮ ‬يمكن أن نسميه‮ «‬سارق الوقت‮» ‬أو نسميه‮: «‬المختلس المقنع‮» ‬نعم إنه سارق الوقت،‮ ‬والسرقة ليست خاصة بالمال أو المتاع ولكنها تشمل الوقت كذلك،‮ ‬لأنه اختلس من أوقات العمل،‮ ‬ومن وقت المصلحة العامة،‮ ‬واستغل ذلك لنفسه وشخصه،‮ ‬ومثله كمثل السارق المختلس تماماً،‮ ‬وهناك نوع آخر من الناس‮ ‬يتوقف عن عمله ويهمله لا لسبب من الأسباب إلا الكسل والخمول،‮ ‬والركون إلى الراحة والدعة،‮ ‬حيث‮ ‬يقضي‮ ‬وقت العمل في‮ ‬احتساء ما تشتهيه نفسه من المشروبات أو مطالعة ما‮ ‬يستهويه من الصحف والمجلات ومحادثة رفاق العمل في‮ ‬أحاديث شتى بغية التسلية،‮ ‬وقضاء الوقت حتى‮ ‬يحين موعد الانصراف الرسمي‮ ‬من العمل‮.‬وهذا الضرب من الناس ظالم لنفسه وإخوانه ومجتمعه ومعتد أثيم،‮ ‬فهو لا‮ ‬يراقب ربه في‮ ‬عمله ولا‮ ‬يراقبه في‮ ‬المال الذي‮ ‬يتقاضاه وكيف له أن‮ ‬يستحل أخذ شيء لم‮ ‬يؤد له مقابلا من العمل؟إن الإسلام‮ ‬يرفض كل هذه الأنواع ويدعو إلى محاربة الكسل والإهمال وأصحاب هذا السلوك الذي‮ ‬سبق ذكره استبدت بهم ثلاث آفات‮:‬الآفة الأولى‮: ‬هي‮ ‬الإهمال،‮ ‬والآفة الثانية‮: ‬هي‮ ‬المصلحة الشخصية وطغيانها على المصلحة العامة،‮ ‬والآفة الثالثة‮: ‬الكسل والخمول‮.. ‬ونحن إذا ألقينا النظر على تعاليم الإسلام نجد أنه قد حارب تلك الآفات،‮ ‬وحذر منها أشد التحذير،‮ ‬ففيها ضياع للوقت من دون فائدة،‮ ‬فقد حارب الإسلام‮ «‬الإهمال‮» ‬وأمر بإتقان العمل والإخلاص فيه وإحسانه وتجويده،‮ ‬وفي‮ ‬الحديث‮: «‬إن الله‮ ‬يحب إذا عمل أحدكم عملا أن‮ ‬يتقنه‮» ‬وحارب الإسلام طغيان المصلحة الشخصية على المصلحة العامة كما حارب الكسل والخمول،‮ ‬ودعا إلى العمل الجاد‮.‬ *‬عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر
د‮ ‬أحمد عمر هاشم قدر الإسلام قيمة الوقت ونبه أهميته،‮ ‬والمتتبع للنظم الإسلامية‮ ‬يدرك أي‮ ‬مدى حفاظ الإسلام الوقت،‮ ‬وكانت حيطته البالغة،‮ ‬بحيث لا‮ ‬يتعرض للتهديد الضياع،‮ ‬فقد حدد الإسلام مواقيت زمنية لعباداته وكلها تدل النظام المحكم الدقيق وعلى احترام الوقت وتنسيق فتراته،‮ ‬فالفروض الخمسة أوقاتها الفجر الظهر العصر المغرب العشاء،‮ ‬وكلها أوقات تحددت بالوحي‮ ‬الإلهي‮ ‬ولها بداية ونهاية بحيث انتهى وقت الأوقات تصبح العبادة قضاء لأن وقتها المحدد شرعا فات‮‬ وللصيام وقته الزمني‮ ‬العام المحدد ووقته اليومي‮ ‬الخاص المحدد الفجر إلى‮ ‬غروب الشمس،‮ ‬وللزكاة وقتها كذلك‮ « ‬وآتوا حقه‮ ‬يوم حصاده‮ » ‬،‮ ‬ولزكاة المال وقتها عندما‮ ‬يحول المال الحول وهكذا‮ ‬ولفريضة الحج ميقاتها الزمني‮ ‬المحدد بشوال وذي‮ ‬القعدة وذي‮ ‬الحجة،‮ ‬والإنسان المسلم مسؤول الوقت مسؤوليته شيء آخر،‮ ‬ومحاسب عليه،‮ ‬كأي‮ ‬نعمة أخرى النعم الإلهية التي‮ ‬منحها الله تعالى إياه،‮ ‬ففيما رواه الترمذي‮ ‬يقول رسول الله صلى الله وسلم‮ « ‬لا تزول قدم عبد‮ ‬يوم القيامة حتى‮ ‬يسأل أربع‮ ‬عن عمره أفناه وعن شبابه أبلاه،‮ ‬وعن ماله اكتسبه وفيم أنفقه وعن عمله عمل فيه‮ » ‬إن العمر الذي‮ ‬يعيشه الإنسان في‮ ‬هذه الحياة مسؤول عنه،‮ ‬إنه مسؤول أيامه وأعوامه وعن سائر أوقاته أفنى الأوقات؟ أفناها في‮ ‬الطاعة في‮ ‬المعصية؟ أفناها في‮ ‬العمل الجاد،‮ ‬والسعي‮ ‬على المعاش وما‮ ‬ينفعه وينفع الناس والمجتمع لا،‮ ‬إن كثيرا‮ ‬من الناس ذهبوا أعمالهم مصالحهم‮ ‬يؤدون العمل،‮ ‬ويتوقفون أعمال كثيرة مطلوب منهم أداؤها،‮ ‬وتوقفهم وإهمالهم،‮ ‬قد‮ ‬يكون بسبب،‮ ‬وقد‮ ‬يكون بلا سبب فمنهم من‮ ‬يتوقف العمل الواجب في‮ ‬موقع عمله لأنه‮ ‬غير منسجم رئيسه في‮ ‬العمل أنه على‮ ‬غير وفاق رفاقه وزملائه،‮ ‬فإذا إليه أصحاب الحاجات والمصالح الذين‮ ‬ينتظرون إنجازها لم‮ ‬يجبهم الإجابة الشافية،‮ ‬وقد‮ ‬يرجئهم الغد بعده،‮ ‬وقد‮ ‬يحيلهم إلى‮ ‬غيره،‮ ‬وهذا الضرب الناس‮ ‬يقتل وقتا‮ ‬يتقاضى أجرا في‮ ‬الدنيا وهذا الأجر المال الذي‮ ‬يتقاضاه حلالا،‮ ‬وليس مالا طيبا كمن‮ ‬يأكل أموال الناس بالباطل خفي أمره العباد فلا‮ ‬يخفى رب العباد الذي‮ ‬يعلم السر وأخفى‮ ‬والذي‮ ‬يعلم تبدون تكتمون‮‬وهناك نوع آخر الناس‮ ‬يقتل الوقت وينصرف عمل الواجب،‮ ‬لأنه‮ ‬يسعى لمصلحة خاصة،‮ ‬أو أنه في‮ ‬مهمة ومثل النوع شغل الوقت بعمل أنه عمل في‮ ‬غير وقته المشروع له،‮ ‬فلا‮ ‬يصح تطغى المصالح الشخصية المصلحة العامة أو‮ ‬يشغل وقت المصلحة العامة لمصلحة شخصية،‮ ‬ففي‮ ‬هذا ضياع لحقوق المجتمع وحقوق‮ ‬غيره الناس،‮ ‬وهذا الضرب الناس،‮ ‬يمكن نسميه‮ « ‬سارق الوقت‮ » ‬أو نسميه‮ « ‬المختلس المقنع‮ » ‬نعم سارق الوقت،‮ ‬والسرقة بالمال المتاع ولكنها تشمل الوقت كذلك،‮ ‬لأنه اختلس أوقات العمل،‮ ‬ومن وقت المصلحة العامة،‮ ‬واستغل لنفسه وشخصه،‮ ‬ومثله كمثل السارق المختلس تماما،‮ ‬وهناك نوع آخر الناس‮ ‬يتوقف عمله ويهمله لسبب الأسباب الكسل والخمول،‮ ‬والركون الراحة والدعة،‮ ‬حيث‮ ‬يقضي‮ ‬وقت العمل في‮ ‬احتساء تشتهيه نفسه المشروبات مطالعة ما‮ ‬يستهويه الصحف والمجلات ومحادثة رفاق العمل في‮ ‬أحاديث شتى بغية التسلية،‮ ‬وقضاء الوقت حتى‮ ‬يحين موعد الانصراف الرسمي‮ ‬من العمل‮‬وهذا الضرب الناس ظالم لنفسه وإخوانه ومجتمعه ومعتد أثيم،‮ ‬فهو لا‮ ‬يراقب ربه في‮ ‬عمله ولا‮ ‬يراقبه في‮ ‬المال الذي‮ ‬يتقاضاه وكيف أن‮ ‬يستحل شيء لم‮ ‬يؤد مقابلا العمل؟إن الإسلام‮ ‬يرفض الأنواع ويدعو محاربة الكسل والإهمال وأصحاب السلوك الذي‮ ‬سبق ذكره استبدت آفات‮‬الآفة الأولى‮ ‬هي‮ ‬الإهمال،‮ ‬والآفة الثانية‮ ‬هي‮ ‬المصلحة الشخصية وطغيانها المصلحة العامة،‮ ‬والآفة الثالثة‮ ‬الكسل والخمول‮ ‬ونحن ألقينا النظر تعاليم الإسلام نجد أنه حارب الآفات،‮ ‬وحذر أشد التحذير،‮ ‬ففيها ضياع للوقت فائدة،‮ ‬فقد حارب الإسلام‮ « ‬الإهمال‮ » ‬وأمر بإتقان العمل والإخلاص وإحسانه وتجويده،‮ ‬وفي‮ ‬الحديث‮ « ‬إن الله‮ ‬يحب عمل أحدكم عملا أن‮ ‬يتقنه‮ » ‬وحارب الإسلام طغيان المصلحة الشخصية المصلحة العامة حارب الكسل والخمول،‮ ‬ودعا العمل الجاد‮‬ ‬عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر
د    أحمد عمر هاشم قدر الإسلام قيمة الوقت ونبه إلى أهميته    والمتتبع للنظم الإسلامية   يدرك إلى أي   مدى كان حفاظ الإسلام على الوقت    وكانت حيطته البالغة    بحيث لا   يتعرض للتهديد أو الضياع    فقد حدد الإسلام مواقيت زمنية لعباداته وكلها تدل على النظام المحكم الدقيق وعلى احترام الوقت وتنسيق فتراته    فالفروض الخمسة أوقاتها من الفجر إلى الظهر إلى العصر إلى المغرب إلى العشاء    وكلها أوقات تحددت بالوحي   الإلهي   ولها بداية ونهاية بحيث إذا انتهى وقت من هذه الأوقات لا تصبح العبادة قضاء لأن وقتها المحدد لها شرعا  قد فات    وللصيام وقته الزمني   العام المحدد ووقته اليومي   الخاص المحدد من الفجر إلى   غروب الشمس    وللزكاة وقتها كذلك    وآتوا حقه   يوم حصاده       ولزكاة المال وقتها عندما   يحول على المال الحول وهكذا     ولفريضة الحج ميقاتها الزمني   المحدد بشوال وذي   القعدة وذي   الحجة    والإنسان المسلم مسؤول عن الوقت مسؤوليته عن كل شيء آخر    ومحاسب عليه    كأي   نعمة أخرى من النعم الإلهية التي   منحها الله تعالى إياه    ففيما رواه الترمذي    يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم     لا تزول قدم عبد   يوم القيامة حتى   يسأل عن أربع    عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه    وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن عمله ماذا عمل فيه    إن العمر الذي   يعيشه الإنسان في   هذه الحياة مسؤول عنه    إنه مسؤول عن أيامه وأعوامه وعن سائر أوقاته فيم أفنى هذه الأوقات  هل أفناها في   الطاعة أم في   المعصية  هل أفناها في   العمل الجاد    والسعي   على المعاش وما   ينفعه وينفع الناس والمجتمع أم لا    إن كثيرا    من الناس إذا ذهبوا إلى أعمالهم أو مصالحهم   يؤدون بعض العمل    ويتوقفون عن أعمال كثيرة مطلوب منهم أداؤها    وتوقفهم هذا وإهمالهم    قد   يكون بسبب    وقد   يكون بلا سبب فمنهم من   يتوقف عن العمل الواجب عليه في   موقع عمله لأنه   غير منسجم مع رئيسه في   العمل أو أنه على   غير وفاق مع بعض رفاقه وزملائه    فإذا ما ذهب إليه بعض أصحاب الحاجات والمصالح الذين   ينتظرون إنجازها لم   يجبهم الإجابة الشافية    وقد   يرجئهم إلى الغد أو ما بعده    وقد   يحيلهم إلى   غيره    وهذا الضرب من الناس   يقتل وقتا   يتقاضى عليه أجرا في   الدنيا وهذا الأجر أو ذلك المال الذي   يتقاضاه ليس حلالا     وليس مالا طيبا بل إنه كمن   يأكل أموال الناس بالباطل وهو إن خفي أمره على العباد فلا   يخفى على رب العباد الذي   يعلم السر وأخفى     والذي   يعلم ما تبدون وما تكتمون   وهناك نوع آخر من الناس   يقتل الوقت وينصرف عن عمل الواجب    لأنه   يسعى لمصلحة خاصة    أو أنه كان في   مهمة خاصة به ومثل هذا النوع وإن كان قد شغل الوقت بعمل إلا أنه عمل في   غير وقته المشروع له    فلا   يصح أن تطغى المصالح الشخصية على المصلحة العامة أو   يشغل وقت المصلحة العامة لمصلحة شخصية    ففي   هذا ضياع لحقوق المجتمع وحقوق   غيره من الناس    وهذا الضرب من الناس    يمكن أن نسميه    سارق الوقت    أو نسميه     المختلس المقنع    نعم إنه سارق الوقت    والسرقة ليست خاصة بالمال أو المتاع ولكنها تشمل الوقت كذلك    لأنه اختلس من أوقات العمل    ومن وقت المصلحة العامة    واستغل ذلك لنفسه وشخصه    ومثله كمثل السارق المختلس تماما     وهناك نوع آخر من الناس   يتوقف عن عمله ويهمله لا لسبب من الأسباب إلا الكسل والخمول    والركون إلى الراحة والدعة    حيث   يقضي   وقت العمل في   احتساء ما تشتهيه نفسه من المشروبات أو مطالعة ما   يستهويه من الصحف والمجلات ومحادثة رفاق العمل في   أحاديث شتى بغية التسلية    وقضاء الوقت حتى   يحين موعد الانصراف الرسمي   من العمل   وهذا الضرب من الناس ظالم لنفسه وإخوانه ومجتمعه ومعتد أثيم    فهو لا   يراقب ربه في   عمله ولا   يراقبه في   المال الذي   يتقاضاه وكيف له أن   يستحل أخذ شيء لم   يؤد له مقابلا من العمل إن الإسلام   يرفض كل هذه الأنواع ويدعو إلى محاربة الكسل والإهمال وأصحاب هذا السلوك الذي   سبق ذكره استبدت بهم ثلاث آفات   الآفة الأولى    هي   الإهمال    والآفة الثانية    هي   المصلحة الشخصية وطغيانها على المصلحة العامة    والآفة الثالثة    الكسل والخمول     ونحن إذا ألقينا النظر على تعاليم الإسلام نجد أنه قد حارب تلك الآفات    وحذر منها أشد التحذير    ففيها ضياع للوقت من دون فائدة    فقد حارب الإسلام    الإهمال    وأمر بإتقان العمل والإخلاص فيه وإحسانه وتجويده    وفي   الحديث     إن الله   يحب إذا عمل أحدكم عملا أن   يتقنه    وحارب الإسلام طغيان المصلحة الشخصية على المصلحة العامة كما حارب الكسل والخمول    ودعا إلى العمل الجاد      عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر