الفلك: المدار الذي يسبح فيه الجرم السماوي، وجمعه أفلاك وفلك . وفلك كل شيء: مستداره ومعظمه .والفلك التل المستدير من الرمل حوله فضاء .والفلك من البحر: موجه المستدير المضطرب .والفلكة من المغزل: القطعة المستديرة من الخشب ونحوه تجعل في أعلاه، وتثبت الصنارة من فوقها وعود المغزل من تحتها .يقول الراغب الأصفهاني: والفلك مجرى الكواكب، وتسميته بذلك لكونه كالفلك .وفي حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "تركت فرسي كأنه يدور في فلك" .شبهه لدورانه بفلك السماء الذي تدور عليه النجوم .وعلم الفلك: علم يبحث في الأجرام العلوية وأحوالها . والفلكي المشتغل بعلم الفلك .وقد وردت كلمة "فلك" في القرآن الكريم مرتين: في قوله تعالى: "وهو الّذي خلق اللّيل والنّهار والشّمس والقمر كلّ في فلك يسبحون" (الأنبياء: 33) وقوله: "لا الشّمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا اللّيل سابق النّهار وكلّ في فلك يسبحون" (يس: 40) .وقال أهل التأويل في معنى الفلك الذي ذكره الله تعالى في هاتين الآيتين الكريمتين إنه كهيئة حديدة الرحى، أو كفلكة المغزل، لا يدور المغزل إلا بها ولا تدور إلا به، كذلك النجوم والشمس والقمر لا تدور إلا به ولا يدور إلا بهن .ويقول الطاهر بن عاشور في تعريف الفلك إنه أحسن ما يعبر به عن الدوائر المفروضة، التي يضبط بها سير كوكب من الكواكب، خاصة سير الشمس وسير القمر . وقوله تعالى: "في فلك" ظرف مستقر خبر عن "كل" و"كل" مبتدأ، والمعنى أن كلا من المذكورات مستقر في فلك لا يصادم فلكاً غيره . وقد علم من لفظ "كل" ومن ظرفية "في" أن لفظ "فلك" عام، أي لكل منها فلكه، فهي أفلاك كثيرة .ويقول الرازي: "الفلك" في كلام العرب كل شيء دائر، وجمعه "أفلاك"، اختلف العقلاء فيه، فقال بعضهم: الفلك ليس بجسم وإنما هو مدار هذه النجوم، وهو قول الضحاك، وقال الأكثرون: بل هي أجسام تدور النجوم عليها، وهذا أقرب إلى ظاهر القرآن، ثم اختلفوا في كيفيته، فقال بعضهم: الفلك موج مكفوف تجري الشمس والقمر والنجوم فيه .وجاء في "المنتخب" أن لكل جرم سماوي مجاله، أو مداره الخاص الذي قدره الله له، وأجرام السماء كلها لا تعرف السكون، كما أنها تتحرك في مسارات خاصة لا تحيد عنها، هي الأفلاك .وعلم الفلك عرف عند العرب باسم "علم الهيئة" لأنه ارتبط بدراسة تركيب الأفلاك وأحوال الأجرام السماوية وأشكالها وأوضاعها ومقاديرها وأبعادها . وقد وصفه عبدالرحمن بن خلدون (732ه/ 1332م 808ه/1406م) في "مقدمته" بأنه "صناعة حسابية على قوانين عددية فيما يخص كل كوكب عن طريق حركته، وما أدى إليه برهان الهيئة في وضعه من سرعة وبطء واستقامة ورجوع، وغير ذلك يعرف به مواضع الكواكب في أفلاكها لأي وقت فرض من قبل حسبان حركاتها على تلك القوانين المستخرجة من كتب الهيئة" .وعرفته دائرة معارف القرن العشرين لفريد وجدي بأنه علم مداره الأجرام العلوية، أي الشموس والسيارات والثوابت (في رأي العين) وتوابعها وذوات الأذناب، وهو قسمان نظري وعملي: الأول يصف تلك الأجرام ويبين لنا أبعادها وحركتها وفصولها السنوية وهيئاتها، والثاني يبحث عن كيفية رصد تلك الأجرام .وقد حثت آيات القرآن الكريم في مواضع عديدة على النظر في ملكوت السموات والأرض وكان اهتمام المسلمين بعلم الفلك بالدرجة الأولى بسبب احتياجهم لمعرفة الزمن وتحديد مواقيت الصلاة وظهور الهلال ومواعيد الأعياد وتأدية المناسك والعبادات وتحديد اتجاه القبلة ومواقع البلدان، وغير ذلك مما يتعلق بأمور دينهم الحنيف الذي فرض على الناس أن يتفكروا ويعقلوا ويعلموا، مثلما فرض على أتباعه أن يتعبدوا ويذكروا الله تعالى في جميع الأحوال وعموم الأوقات . قال تعالى: "إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب . الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار" (آل عمران: 190 191) . وقال أبو عبدالله القزويني في كتابه "عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات" مسترشداً بقوله تعالى: "أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج" (ق: 6) إن المراد من النظر التفكير في المعقولات والنظر في المحسوسات والبحث عن حكمتها وتصاريفها لتظهر لنا حقائقها، فإنها سبب اللذات الدنيوية والسعادات الأخروية وكل من أمعن النظر ازداد من الله هداية ويقيناً، ونوراً وتحقيقاً د . أحمد فؤاد باشاwww.ofbasha.com
الفلك المدار يسبح الجرم السماوي، وجمعه أفلاك وفلك وفلك شيء مستداره ومعظمه والفلك التل المستدير الرمل حوله فضاء والفلك البحر موجه المستدير المضطرب والفلكة المغزل القطعة المستديرة الخشب ونحوه تجعل أعلاه، وتثبت الصنارة فوقها وعود المغزل تحتها يقول الراغب الأصفهاني والفلك مجرى الكواكب، وتسميته بذلك لكونه كالفلك وفي حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه تركت فرسي كأنه يدور فلك شبهه لدورانه بفلك السماء تدور النجوم وعلم الفلك يبحث الأجرام العلوية وأحوالها والفلكي المشتغل بعلم الفلك وقد وردت كلمة فلك القرآن الكريم مرتين قوله تعالى خلق الليل والنهار والشمس والقمر فلك يسبحون الأنبياء 33 وقوله الشمس ينبغي تدرك القمر الليل سابق النهار وكل فلك يسبحون يس 40 وقال أهل التأويل معنى الفلك ذكره الله تعالى الآيتين الكريمتين كهيئة حديدة الرحى، كفلكة المغزل، يدور المغزل تدور به، النجوم والشمس والقمر تدور يدور ويقول الطاهر بن عاشور تعريف الفلك أحسن يعبر الدوائر المفروضة، يضبط سير كوكب الكواكب، سير الشمس وسير القمر وقوله تعالى فلك ظرف مستقر خبر وكل مبتدأ، والمعنى المذكورات مستقر فلك يصادم فلكا غيره وقد لفظ ظرفية لفظ فلك عام، لكل فلكه، فهي أفلاك كثيرة ويقول الرازي الفلك كلام العرب شيء دائر، وجمعه أفلاك، اختلف العقلاء فيه، فقال بعضهم الفلك بجسم وإنما مدار النجوم، قول الضحاك، وقال الأكثرون أجسام تدور النجوم عليها، وهذا أقرب ظاهر القرآن، اختلفوا كيفيته، فقال بعضهم الفلك موج مكفوف تجري الشمس والقمر والنجوم وجاء المنتخب لكل جرم سماوي مجاله، مداره الخاص قدره الله له، وأجرام السماء كلها تعرف السكون، أنها تتحرك مسارات تحيد عنها، الأفلاك وعلم الفلك عرف العرب باسم الهيئة لأنه ارتبط بدراسة تركيب الأفلاك وأحوال الأجرام السماوية وأشكالها وأوضاعها ومقاديرها وأبعادها وقد وصفه عبدالرحمن بن خلدون 732ه 1332م 808ه1406م مقدمته بأنه صناعة حسابية قوانين عددية يخص كوكب طريق حركته، أدى إليه برهان الهيئة وضعه سرعة وبطء واستقامة ورجوع، وغير يعرف مواضع الكواكب أفلاكها لأي وقت فرض حسبان حركاتها القوانين المستخرجة كتب الهيئة وعرفته دائرة معارف القرن العشرين لفريد وجدي بأنه مداره الأجرام العلوية، الشموس والسيارات والثوابت رأي العين وتوابعها وذوات الأذناب، قسمان نظري وعملي الأول يصف الأجرام ويبين أبعادها وحركتها وفصولها السنوية وهيئاتها، والثاني يبحث كيفية رصد الأجرام وقد حثت آيات القرآن الكريم مواضع عديدة النظر ملكوت السموات والأرض وكان اهتمام المسلمين بعلم الفلك بالدرجة الأولى بسبب احتياجهم لمعرفة الزمن وتحديد مواقيت الصلاة وظهور الهلال ومواعيد الأعياد وتأدية المناسك والعبادات وتحديد اتجاه القبلة ومواقع البلدان، وغير يتعلق بأمور دينهم الحنيف فرض الناس يتفكروا ويعقلوا ويعلموا، مثلما فرض أتباعه يتعبدوا ويذكروا الله تعالى الأحوال وعموم الأوقات قال تعالى خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون خلق السموات والأرض ربنا خلقت باطلا سبحانك فقنا عذاب النار آل عمران 190 191 وقال عبدالله القزويني كتابه عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات مسترشدا بقوله تعالى أفلم ينظروا السماء فوقهم بنيناها وزيناها فروج 6 المراد النظر التفكير المعقولات والنظر المحسوسات والبحث حكمتها وتصاريفها لتظهر حقائقها، فإنها سبب اللذات الدنيوية والسعادات الأخروية وكل أمعن النظر ازداد الله هداية ويقينا، ونورا وتحقيقا أحمد فؤاد باشاwwwofbashacom
الفلك  المدار الذي يسبح فيه الجرم السماوي  وجمعه أفلاك وفلك   وفلك كل شيء  مستداره ومعظمه  والفلك التل المستدير من الرمل حوله فضاء  والفلك من البحر  موجه المستدير المضطرب  والفلكة من المغزل  القطعة المستديرة من الخشب ونحوه تجعل في أعلاه  وتثبت الصنارة من فوقها وعود المغزل من تحتها  يقول الراغب الأصفهاني  والفلك مجرى الكواكب  وتسميته بذلك لكونه كالفلك  وفي حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه   تركت فرسي كأنه يدور في فلك   شبهه لدورانه بفلك السماء الذي تدور عليه النجوم  وعلم الفلك  علم يبحث في الأجرام العلوية وأحوالها   والفلكي المشتغل بعلم الفلك  وقد وردت كلمة  فلك  في القرآن الكريم مرتين  في قوله تعالى   وهو ال ذي خلق الل يل والن هار والش مس والقمر كل  في فلك يسبحون   الأنبياء  33  وقوله   لا الش مس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الل يل سابق الن هار وكل  في فلك يسبحون   يس  40   وقال أهل التأويل في معنى الفلك الذي ذكره الله تعالى في هاتين الآيتين الكريمتين إنه كهيئة حديدة الرحى  أو كفلكة المغزل  لا يدور المغزل إلا بها ولا تدور إلا به  كذلك النجوم والشمس والقمر لا تدور إلا به ولا يدور إلا بهن  ويقول الطاهر بن عاشور في تعريف الفلك إنه أحسن ما يعبر به عن الدوائر المفروضة  التي يضبط بها سير كوكب من الكواكب  خاصة سير الشمس وسير القمر   وقوله تعالى   في فلك  ظرف مستقر خبر عن  كل  و كل  مبتدأ  والمعنى أن كلا من المذكورات مستقر في فلك لا يصادم فلكا  غيره   وقد علم من لفظ  كل  ومن ظرفية  في  أن لفظ  فلك  عام  أي لكل منها فلكه  فهي أفلاك كثيرة  ويقول الرازي   الفلك  في كلام العرب كل شيء دائر  وجمعه  أفلاك   اختلف العقلاء فيه  فقال بعضهم  الفلك ليس بجسم وإنما هو مدار هذه النجوم  وهو قول الضحاك  وقال الأكثرون  بل هي أجسام تدور النجوم عليها  وهذا أقرب إلى ظاهر القرآن  ثم اختلفوا في كيفيته  فقال بعضهم  الفلك موج مكفوف تجري الشمس والقمر والنجوم فيه  وجاء في  المنتخب  أن لكل جرم سماوي مجاله  أو مداره الخاص الذي قدره الله له  وأجرام السماء كلها لا تعرف السكون  كما أنها تتحرك في مسارات خاصة لا تحيد عنها  هي الأفلاك  وعلم الفلك عرف عند العرب باسم  علم الهيئة  لأنه ارتبط بدراسة تركيب الأفلاك وأحوال الأجرام السماوية وأشكالها وأوضاعها ومقاديرها وأبعادها   وقد وصفه عبدالرحمن بن خلدون  732ه  1332م 808ه 1406م  في  مقدمته  بأنه  صناعة حسابية على قوانين عددية فيما يخص كل كوكب عن طريق حركته  وما أدى إليه برهان الهيئة في وضعه من سرعة وبطء واستقامة ورجوع  وغير ذلك يعرف به مواضع الكواكب في أفلاكها لأي وقت فرض من قبل حسبان حركاتها على تلك القوانين المستخرجة من كتب الهيئة   وعرفته دائرة معارف القرن العشرين لفريد وجدي بأنه علم مداره الأجرام العلوية  أي الشموس والسيارات والثوابت  في رأي العين  وتوابعها وذوات الأذناب  وهو قسمان نظري وعملي  الأول يصف تلك الأجرام ويبين لنا أبعادها وحركتها وفصولها السنوية وهيئاتها  والثاني يبحث عن كيفية رصد تلك الأجرام  وقد حثت آيات القرآن الكريم في مواضع عديدة على النظر في ملكوت السموات والأرض وكان اهتمام المسلمين بعلم الفلك بالدرجة الأولى بسبب احتياجهم لمعرفة الزمن وتحديد مواقيت الصلاة وظهور الهلال ومواعيد الأعياد وتأدية المناسك والعبادات وتحديد اتجاه القبلة ومواقع البلدان  وغير ذلك مما يتعلق بأمور دينهم الحنيف الذي فرض على الناس أن يتفكروا ويعقلوا ويعلموا  مثلما فرض على أتباعه أن يتعبدوا ويذكروا الله تعالى في جميع الأحوال وعموم الأوقات   قال تعالى   إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب   الذين يذكرون الله قياما  وقعودا  وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا  سبحانك فقنا عذاب النار   آل عمران  190 191    وقال أبو عبدالله القزويني في كتابه  عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات  مسترشدا  بقوله تعالى   أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج   ق  6  إن المراد من النظر التفكير في المعقولات والنظر في المحسوسات والبحث عن حكمتها وتصاريفها لتظهر لنا حقائقها  فإنها سبب اللذات الدنيوية والسعادات الأخروية وكل من أمعن النظر ازداد من الله هداية ويقينا   ونورا  وتحقيقا  د   أحمد فؤاد باشاwww ofbasha com