كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبلغ العرب وأفصح قريش، تنثال المعاني الرفيعة من فمه الكريم انثيال السيل، لا يدانيه في ذلك قائل، ولا يباريه خطيب وهو هكذا في كل حالاته، سواء أقال كلاماً مرسلاً أم اعتلى منبراً للخطابة، أم حاور محدثيه .ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم العديد من الخطب التي تدعو إلى الله الواحد الأحد الفرد الصمد، ولقد اتسمت هذه الخطب بالقصر واختصت بالعمق والتركيز، وتميزت بالتدرج في مضامينها، وكانت أولى هذه الخطب يوم أن نزل عليه قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين (سورة الشعراء الآية 214) .ويقول محمد خليل الخطيب في كتابه خطب المصطفى صلى الله عليه وسلم: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين صعد صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادى: يا بني فهر، يا بني عدي، لبطون قريش حتى اجتمعوا فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم ما جربنا عليك إلا صدقاً . قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد . قال أبو لهب: تباً لك يا محمد ألهذا جمعتنا؟ فنزلت: تبت يدا أبي لهب وتب . (أخرجه البخاري ومسلم والترمذي) . وفي رواية: (وقد تب) .وعن الزبير بن العوام قال: لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين صاح رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي قبيس: يا آل عبد مناف إني نذير لكم فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم . قالوا: تزعم أنك نبي يوحى إليك وأن سليمان سخر له الريح والجبال، وأن موسى سخر له البحر، وأن عيسى كان يحيى الموتى . فادع الله أن يسير عنا هذه الجبال . ويفجر لنا أنهاراً فنتخذها محارث، فنزرع ونأكل، وإلا فادع الله أن يحيى لنا موتانا، وإلا فادع الله أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهباً فننحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فإنك زعمت أنك كهيئتهم، فبينما نحن حوله إذ نزل عليه الوحي، فلما سري عنه قال: والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم، ولو شئت لكان، ولكنه خيرني بين أن تدخلوا باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فلا يؤمن مؤمنكم وأخبرني أنه إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أنه معذبكم عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين فنزلت: وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون حتى قرأ ثلاث آيات، ونزلت: ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى (رواه أبو يعلي) .الخطاب المباشروذكر الدكتور مصطفى الشكعة في كتابه البيان المحمدي أن أول خطبة دعا فيها الرسول صلى الله عليه إلى الله قال فيها: يا معشر قريش: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا بني عبد المطلب، لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله، لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت رسول الله، سليني ما شئت من مالي، لا أغني عنك من الله شيئاً (رواه البخاري، ومسلم) .ولأن هذه الخطبة هي أول خطبه صلى الله عليه وسلم فقد عمد فيها إلى الخطاب المباشر موجهاً إياه إلى عشيرته الأقربين من قريش، بادئاً بالأعم ومنتهياً بالأخص، وبالبعيد من العشيرة، وينتهي بالقريب، إنه صلى الله عليه وسلم يبدأ بقريش على عمومها، ثم بعمه العباس، وعمته صفية، وينتهي بفاطمة صغرى بناته، وأقربهن إلى قلبه، وأشبههن به خلقاً وخلقا، يحذرهم جميعاً بأبلغ عبارة، مردداً ذلك التحذير البليغ لا أغني عنك من الله شيئاً إنها دعوة الإيمان بالله التي تنجي من عذاب الآخرة وعقابها، وتحض على صلاح الدنيا وعمرانها .توسيع دائرة النداءوتستمر استجابته صلى الله عليه وسلم للأمر الإلهي وأنذر عشيرتك الأقربين فيوسع دائرة النداء من إنذار أقرب الأقربين إلى الأقربين من بطون قريش، وإذا كان النداء في الخطبة السابقة قد بدأ بالأقرب وهم قريش، ثم بالأشد قرباً وهما العم والعمة، ثم بالألصق به صلى الله عليه وسلم وهي فاطمة، فإن النداء هذه المرة يبدأ بالأقرب من العشيرة، ثم بالقريب البعيد، ثم بالقريب الأكثر بعداً، وهم على الترتيب بنو عبد المطلب ثم بنو فهر، ثم بنو كعب، وقد صعد النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرة جبل الصفا ثم نادى وأشار ابن كثير في كتاب البداية والنهاية إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال: يا صباحاه: فاجتمع الناس عليه، فقال: يا بني عبدالمطلب، يا بني فهر، يا بني كعب، أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم . أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذباً، قال: إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد .لقد كانت قريش تثق بصدقه صلى الله عليه وسلم وأمانته حتى إنها لقبته بالأمين، ولهذا جعل الرسول مدخله في توجيه الإنذار إليهم من هذا الباب المأمون، فلما أجابوا بنعم، قال على الفور: إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد . ولأول مرة يذكر التحذير مقروناً بالعذاب، وكان قبل ذلك في الخطبة السابقة مجرد تحذير لأهله الأقربين بأنه لا يغني عنهم من الله شيئاً .إن المرء ليحس وهو يستمع إلى خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى هذه الخطبة على وجه الخصوص بسهولة الأسلوب وطهره ونقائه، ووضاءته وبهائه، وجماله وعذوبته، وفيضه وتدفقه، وانسرابه إلى مواقع القبول من قلوب المؤمنين انسراباً جميلاً، ذلك لأنها خطبة توجه عشيرته وقومه وجميع الناس إلى ضرورة الإيمان بالله ورسوله، من أجل الفوز بالجنة والنجاة من النار والخروج من الظلمات إلى نور الإيمان .
رسول الله صلى الله وسلم أبلغ العرب وأفصح قريش، تنثال المعاني الرفيعة فمه الكريم انثيال السيل، يدانيه قائل، يباريه خطيب حالاته، سواء أقال كلاما مرسلا اعتلى منبرا للخطابة، حاور محدثيه رسول الله صلى الله وسلم العديد الخطب تدعو الله الواحد الأحد الفرد الصمد، ولقد اتسمت الخطب بالقصر واختصت بالعمق والتركيز، وتميزت بالتدرج مضامينها، وكانت أولى الخطب يوم نزل قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين سورة الشعراء الآية 214 ويقول محمد خليل الخطيب كتابه خطب المصطفى صلى الله وسلم ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين صعد صلى الله وسلم الصفا فجعل ينادى بني فهر، بني عدي، لبطون قريش اجتمعوا فقال أرأيتكم أخبرتكم خيلا بالوادي تريد تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا جربنا قال فإني نذير يدي عذاب شديد قال لهب تبا محمد ألهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا أبي لهب وتب أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وفي رواية وقد تب وعن الزبير بن العوام قال نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين صاح رسول الله صلى الله وسلم أبي قبيس آل عبد مناف إني نذير فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم قالوا تزعم أنك نبي يوحى وأن سليمان سخر الريح والجبال، وأن موسى سخر البحر، وأن عيسى يحيى الموتى فادع الله يسير عنا الجبال ويفجر أنهارا فنتخذها محارث، فنزرع ونأكل، وإلا فادع الله يحيى موتانا، وإلا فادع الله يصير الصخرة تحتك ذهبا فننحت وتغنينا رحلة الشتاء والصيف فإنك زعمت أنك كهيئتهم، فبينما حوله نزل الوحي، فلما سري عنه قال نفسي بيده لقد أعطاني سألتم، شئت لكان، ولكنه خيرني تدخلوا باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم وبين يكلكم اخترتم لأنفسكم فتضلوا باب الرحمة يؤمن مؤمنكم وأخبرني أنه أعطاكم كفرتم أنه معذبكم عذابا يعذبه أحدا العالمين فنزلت منعنا نرسل بالآيات كذب الأولون قرأ آيات، ونزلت قرآنا سيرت الجبال قطعت الأرض كلم الموتى رواه يعلي الخطاب المباشروذكر الدكتور مصطفى الشكعة كتابه البيان المحمدي خطبة دعا الرسول صلى الله الله قال معشر قريش اشتروا أنفسكم، أغني عنكم الله شيئا، بني عبد المطلب، أغني عنكم الله شيئا، عباس بن عبد المطلب، أغني عنك الله شيئا، صفية عمة رسول الله، أغني عنك الله شيئا، فاطمة بنت رسول الله، سليني شئت مالي، أغني عنك الله شيئا رواه البخاري، ومسلم ولأن الخطبة خطبه صلى الله وسلم فقد عمد الخطاب المباشر موجها عشيرته الأقربين قريش، بادئا بالأعم ومنتهيا بالأخص، وبالبعيد العشيرة، وينتهي بالقريب، صلى الله وسلم يبدأ بقريش عمومها، بعمه العباس، وعمته صفية، وينتهي بفاطمة صغرى بناته، وأقربهن قلبه، وأشبههن خلقا وخلقا، يحذرهم جميعا بأبلغ عبارة، مرددا التحذير البليغ أغني عنك الله شيئا إنها دعوة الإيمان بالله تنجي عذاب الآخرة وعقابها، وتحض صلاح الدنيا وعمرانها توسيع دائرة النداءوتستمر استجابته صلى الله وسلم للأمر الإلهي وأنذر عشيرتك الأقربين فيوسع دائرة النداء إنذار أقرب الأقربين الأقربين بطون قريش، النداء الخطبة السابقة بدأ بالأقرب وهم قريش، بالأشد قربا وهما العم والعمة، بالألصق صلى الله وسلم وهي فاطمة، النداء المرة يبدأ بالأقرب العشيرة، بالقريب البعيد، بالقريب الأكثر بعدا، وهم الترتيب بنو عبد المطلب بنو فهر، بنو كعب، وقد صعد النبي صلى الله وسلم المرة جبل الصفا نادى وأشار ابن كثير كتاب البداية والنهاية رسول الله صلى الله وسلم خطب فقال صباحاه فاجتمع الناس عليه، فقال بني عبدالمطلب، بني فهر، بني كعب، أرأيتم أخبرتكم خيلا بسفح الجبل تريد تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا نعم، جربنا كذبا، قال إني نذير يدي عذاب شديد لقد كانت قريش تثق بصدقه صلى الله وسلم وأمانته إنها لقبته بالأمين، ولهذا الرسول مدخله توجيه الإنذار إليهم الباب المأمون، فلما أجابوا بنعم، قال الفور إني نذير يدي عذاب شديد ولأول مرة يذكر التحذير مقرونا بالعذاب، وكان الخطبة السابقة مجرد تحذير لأهله الأقربين بأنه يغني عنهم الله شيئا المرء ليحس يستمع خطب رسول الله صلى الله وسلم وإلى الخطبة وجه الخصوص بسهولة الأسلوب وطهره ونقائه، ووضاءته وبهائه، وجماله وعذوبته، وفيضه وتدفقه، وانسرابه مواقع القبول قلوب المؤمنين انسرابا جميلا، لأنها خطبة توجه عشيرته وقومه وجميع الناس ضرورة الإيمان بالله ورسوله، الفوز بالجنة والنجاة النار والخروج الظلمات نور الإيمان
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبلغ العرب وأفصح قريش  تنثال المعاني الرفيعة من فمه الكريم انثيال السيل  لا يدانيه في ذلك قائل  ولا يباريه خطيب وهو هكذا في كل حالاته  سواء أقال كلاما  مرسلا  أم اعتلى منبرا  للخطابة  أم حاور محدثيه  ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم العديد من الخطب التي تدعو إلى الله الواحد الأحد الفرد الصمد  ولقد اتسمت هذه الخطب بالقصر واختصت بالعمق والتركيز  وتميزت بالتدرج في مضامينها  وكانت أولى هذه الخطب يوم أن نزل عليه قوله تعالى  وأنذر عشيرتك الأقربين  سورة الشعراء الآية 214   ويقول محمد خليل الخطيب في كتابه خطب المصطفى صلى الله عليه وسلم  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال  لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين صعد صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادى  يا بني فهر  يا بني عدي  لبطون قريش حتى اجتمعوا فقال  أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا  بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي  قالوا  نعم ما جربنا عليك إلا صدقا    قال  فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد   قال أبو لهب  تبا  لك يا محمد ألهذا جمعتنا  فنزلت  تبت يدا أبي لهب وتب    أخرجه البخاري ومسلم والترمذي    وفي رواية   وقد تب   وعن الزبير بن العوام قال  لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين صاح رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي قبيس  يا آل عبد مناف إني نذير لكم فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم   قالوا  تزعم أنك نبي يوحى إليك وأن سليمان سخر له الريح والجبال  وأن موسى سخر له البحر  وأن عيسى كان يحيى الموتى   فادع الله أن يسير عنا هذه الجبال   ويفجر لنا أنهارا  فنتخذها محارث  فنزرع ونأكل  وإلا فادع الله أن يحيى لنا موتانا  وإلا فادع الله أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهبا  فننحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فإنك زعمت أنك كهيئتهم  فبينما نحن حوله إذ نزل عليه الوحي  فلما سري عنه قال  والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم  ولو شئت لكان  ولكنه خيرني بين أن تدخلوا باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فلا يؤمن مؤمنكم وأخبرني أنه إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أنه معذبكم عذابا  لا يعذبه أحدا  من العالمين فنزلت  وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون حتى قرأ ثلاث آيات  ونزلت  ولو أن قرآنا  سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى  رواه أبو يعلي   الخطاب المباشروذكر الدكتور مصطفى الشكعة في كتابه البيان المحمدي أن أول خطبة دعا فيها الرسول صلى الله عليه إلى الله قال فيها  يا معشر قريش  اشتروا أنفسكم  لا أغني عنكم من الله شيئا   يا بني عبد المطلب  لا أغني عنكم من الله شيئا   يا عباس بن عبد المطلب  لا أغني عنك من الله شيئا   يا صفية عمة رسول الله  لا أغني عنك من الله شيئا   يا فاطمة بنت رسول الله  سليني ما شئت من مالي  لا أغني عنك من الله شيئا   رواه البخاري  ومسلم   ولأن هذه الخطبة هي أول خطبه صلى الله عليه وسلم فقد عمد فيها إلى الخطاب المباشر موجها  إياه إلى عشيرته الأقربين من قريش  بادئا  بالأعم ومنتهيا  بالأخص  وبالبعيد من العشيرة  وينتهي بالقريب  إنه صلى الله عليه وسلم يبدأ بقريش على عمومها  ثم بعمه العباس  وعمته صفية  وينتهي بفاطمة صغرى بناته  وأقربهن إلى قلبه  وأشبههن به خلقا  وخلقا  يحذرهم جميعا  بأبلغ عبارة  مرددا  ذلك التحذير البليغ لا أغني عنك من الله شيئا  إنها دعوة الإيمان بالله التي تنجي من عذاب الآخرة وعقابها  وتحض على صلاح الدنيا وعمرانها  توسيع دائرة النداءوتستمر استجابته صلى الله عليه وسلم للأمر الإلهي وأنذر عشيرتك الأقربين فيوسع دائرة النداء من إنذار أقرب الأقربين إلى الأقربين من بطون قريش  وإذا كان النداء في الخطبة السابقة قد بدأ بالأقرب وهم قريش  ثم بالأشد قربا  وهما العم والعمة  ثم بالألصق به صلى الله عليه وسلم وهي فاطمة  فإن النداء هذه المرة يبدأ بالأقرب من العشيرة  ثم بالقريب البعيد  ثم بالقريب الأكثر بعدا   وهم على الترتيب بنو عبد المطلب ثم بنو فهر  ثم بنو كعب  وقد صعد النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرة جبل الصفا ثم نادى وأشار ابن كثير في كتاب البداية والنهاية إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال  يا صباحاه  فاجتمع الناس عليه  فقال  يا بني عبدالمطلب  يا بني فهر  يا بني كعب  أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا  بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم   أكنتم مصدقي  قالوا  نعم  ما جربنا عليك كذبا   قال  إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد  لقد كانت قريش تثق بصدقه صلى الله عليه وسلم وأمانته حتى إنها لقبته بالأمين  ولهذا جعل الرسول مدخله في توجيه الإنذار إليهم من هذا الباب المأمون  فلما أجابوا بنعم  قال على الفور  إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد   ولأول مرة يذكر التحذير مقرونا  بالعذاب  وكان قبل ذلك في الخطبة السابقة مجرد تحذير لأهله الأقربين بأنه لا يغني عنهم من الله شيئا   إن المرء ليحس وهو يستمع إلى خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى هذه الخطبة على وجه الخصوص بسهولة الأسلوب وطهره ونقائه  ووضاءته وبهائه  وجماله وعذوبته  وفيضه وتدفقه  وانسرابه إلى مواقع القبول من قلوب المؤمنين انسرابا  جميلا   ذلك لأنها خطبة توجه عشيرته وقومه وجميع الناس إلى ضرورة الإيمان بالله ورسوله  من أجل الفوز بالجنة والنجاة من النار والخروج من الظلمات إلى نور الإيمان  