قال تعالى: "أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى" (سورة القيامة الآية 40)، "بلى إنه على كل شيء قدير" (سورة الأحقاف الآية 33)، "وكان الله على كل شيء مقتدراً" (سورة الكهف الآية 45) . "القادر" و"المقتدر" هما اسمان من أسماء الله الحسنى، والقادر معناه ذو القدرة التامة والنفوذ الكامل الذي لا يعجزه شيء، فله التصرف المطلق في سائر شؤون خلقه، وهو على ما يشاء قدير، وهو المستغني عن معاونة غيره، فلا يعارضه منازع، ولا يخرج عن قبضته مخلوق .والمقتدر معناه المظهر قدرة القادر، لا يمتنع عليه شيء، فهو عظيم القدرة، فعال لما يريد بتقديره وعلمه وحكمته، فهو يسيطر على الوجود بقدرته المطلقة، ويتمكن من ملكه بسلطانه العظيم .وقد ورد اسم الله القادر في قوله تعالى: "قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون" (سورة الأنعام الآية 65) . وقد وردت آيات كثيرة في القرآن الكريم تدل على قدرة الخالق جل وعلا منها قوله تعالى: "وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون" (سورة المؤمنون الآية 95) . وقال تعالى: "فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون" (سورة المعارج الآية 40) . وقوله تعالى: "فقدرنا فنعم القادرون" (سورة المرسلات الآية 23) . هشيم الدنيا يقول الدكتور أحمد عبده عوض في موسوعة "أسماء الله الحسنى": يضرب الله لنا مثلاً لإظهار قدرته واقتداره سبحانه وتعالى في الحياة الدنيا في زوالها وفنائها، وانقضائها كما أنزل من السماء ماء فاختلط به نبات الأرض فشب وحسن وعلاه الزهر والنور والنضرة، ثم بعد هذا كله أصبح هشيماً يابساً تفرقه الرياح، تطرحه ذات اليمين وذات الشمال، والله تعالى هو القادر على هذه الحال، وكثيراً ما يضرب الله مثل الحياة الدنيا بهذا المثل، وذلك قوله تعالى: "واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدراً" (سورة الكهف الآية 45) .يقول محمد متولي الشعراوي، رحمه الله، في كتاب "شرح أسماء الله الحسنى": القادر والقدير والمقتدر: ذو القدرة، لكن المقتدر أكثر مبالغة، والقدرة عبارة عن المعنى الذي به يوجد الشيء متقدراً بتقدير الإرادة والعلم واقعاً على وفقهما، والقادر هو الذي إن شاء فعل، وإن شاء لم يفعل، وليس من شرطه أن يشاء لا محالة، فإن الله تعالى قادر على إقامة القيامة الآن، لأنه لو شاء أقامها، فإن كان لا يقيمها لأنه لم يشأها، لا يشاؤها لما جرى في سابق علمه من تقدير أجلها، ووقتها، فلذلك لا يقدح في القدرة . إيجاد المعدوم والقادر المطلق هو الذي يخترع كل موجود اختراعاً ينفرد به ويستغني فيه عن معاونة غيره، وهو الله تعالى، وأما العبد فله قدرة على الجملة لكنها ناقصة، إذ لا يتناول إلا بعض الممكنات، ولا يصلح للاختراع، بل الله تعالى هو المخترع لمقدورات العبد .ومن عرف أنه قادر على الكمال خشي سطوات عقوبته عند ارتكاب مخالفته، وأمل لطائف رحمته، وزوائد رحمته سؤاله، وحاجته لا بوسيلة طاعته بل بابتداء كرمه ومنته، وكذلك من عرف أن مولاه قدير سكن عن الانتقام ثقة بأن صنع الحق له وانتصاره له أتم من انتقامه لنفسه .ويقول الدكتور أحمد الشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى": قد فرق بعض العلماء بين القادر والمقتدر، بأن القادر هو الذي يقدر على إيجاد المعدوم وإعدام الموجود، وأما المقتدر فهو الذي يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره فضلاً منه وإحساناً .والقادر هو من مادة قدرة، فهو قادر ذو قدرة ومقدرة، وليلة القدر هي ليلة الشرف العظيم ورد قوله تعالى في سورة الأنعام: "وما قدروا الله حق قدره"، أي: ما وصفوه حق صفته، وما عظموه حق تعظيمه . والقادر في صفة الله معناه المتمكن من الفعل بلا معالجة ولا واسطة، فلا يلحقه عجز فيما يريد إنفاذه . وقيل: هو من النفوذ والسلطان، والتصرف التام في سائر الأكوان، لا يعارضه منازع، ولا يخرج عن قبضته مخالف أو طائع، إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له: كن فيكون . المتناهي في الاقتدار وقيل: معناه ذو القدرة التامة الذي لا يعجزه شيء، ولا يتقيد بأسباب، المقدر لقضائه، المدبر شؤون الكون بقدر وحكمة كما قال تعالى: "فقدرنا فنعم القادرون"، وقوله: "إنا كل شيء خلقناه بقدر" . والقدر هو ما يقدره الله عز وجل من القضاء يحكم به من الأمور . ومن أدب المؤمن مع اسم القادر أن يستشعر حال ذكره هذا الاسم قدرة الله وتقديره وحكمته وتدبيره .أما "المقتدر" فيفيد معنى القادر مبالغة وأكثر تعظيماً . والمقتدر هو المستولي على كل شيء، وهو المقتدر على جميع الممكنات وهو صاحب القدرة العظيمة المسيطرة بقدرته البالغة على خلقه، وقيل إنه المتناهي في الاقتدار، المتحكم في جميع الآثار، تجلى لعيون الأرواح بنور اسمه المقتدر فسكنوا، وعاينوا إحاطته بجميع الشؤون، فهم يلاحظون الاقتدار في آناء الليل وأطراف النهار، كلما عاينوا أثراً من الآثار تجلى لهم مقدر الأقدار، فهم في معية القادر في الباطن والظاهر .وقيل: إن معناه عظيم القدرة، المسيطر بقدرته البالغة على خلقه، المتمكن بسلطانه من ملكه، قدر فكان الوجود مظهر اقتداره: "وكان الله على كل شيء مقتدراً"، فهو سبحانه القادر والمقتدر، أي القادر عظيم القدرة . من أدب المؤمن ومن أدب المؤمن مع اسم المقتدر أن يحضر قلبه، وأن يكثر من ذكر اسمه المقتدر، حتى يشرق عليه قبس من الاقتدار، تحيط به الأنوار . هذا وقد ورد في صحيح البخاري عن جابر بن عبدالله السلمي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلم السورة من القرآن، يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: "اللهم إني استخيرك بعلمك، واستقدرك بقدرتك (أي أطلب منك أن تجعل لي قدرة على المطلوب) وأسألك من فضلك، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم فإن كنت تعلم أن هذا الأمر -ثم تسميه بعينه - خير لي في عاجل أمري وآجله أو في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه . اللهم، إن كنت تعلم أنه شر لي في ديني وعاقبة أمري أو في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به" .وقد تحدث الغزالي عن القادر المقتدر فقال: إن معناهما ذو القدرة، لكن المقتدر أكثر مبالغة، والقدرة عبارة عن المعنى الذي به يوجد الشيء متقدراً بتقدير الإرادة والعلم، واقعاً على وفقهما .والتخلق بأخلاق هذين الاسمين ألا يقصر العبد في شيء من مرادات الله قدر استطاعته، وأن يبذل في طاعته لجلب رضاه غاية قدرته .
قال تعالى أليس بقادر يحيي الموتى سورة القيامة الآية 40، شيء قدير سورة الأحقاف الآية 33، وكان الله شيء مقتدرا سورة الكهف الآية 45 القادر والمقتدر اسمان أسماء الله الحسنى، والقادر معناه القدرة التامة والنفوذ الكامل يعجزه شيء، فله التصرف المطلق سائر شؤون خلقه، يشاء قدير، المستغني معاونة غيره، يعارضه منازع، يخرج قبضته مخلوق والمقتدر معناه المظهر قدرة القادر، يمتنع شيء، فهو عظيم القدرة، فعال يريد بتقديره وعلمه وحكمته، فهو يسيطر الوجود بقدرته المطلقة، ويتمكن ملكه بسلطانه العظيم وقد اسم الله القادر قوله تعالى قل القادر يبعث عليكم عذابا فوقكم أرجلكم يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس انظر نصرف الآيات لعلهم يفقهون سورة الأنعام الآية 65 وقد وردت آيات كثيرة القرآن الكريم تدل قدرة الخالق جل وعلا قوله تعالى وإنا نريك نعدهم لقادرون سورة المؤمنون الآية 95 وقال تعالى أقسم برب المشارق والمغارب لقادرون سورة المعارج الآية 40 وقوله تعالى فقدرنا فنعم القادرون سورة المرسلات الآية 23 هشيم الدنيا يقول الدكتور أحمد عبده موسوعة أسماء الله الحسنى يضرب الله مثلا لإظهار قدرته واقتداره سبحانه وتعالى الحياة الدنيا زوالها وفنائها، وانقضائها أنزل السماء ماء فاختلط نبات الأرض فشب وحسن وعلاه الزهر والنور والنضرة، كله هشيما يابسا تفرقه الرياح، تطرحه اليمين وذات الشمال، والله تعالى القادر الحال، وكثيرا يضرب الله الحياة الدنيا بهذا المثل، وذلك قوله تعالى واضرب الحياة الدنيا أنزلناه السماء فاختلط نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله شيء مقتدرا سورة الكهف الآية 45 يقول محمد متولي الشعراوي، رحمه الله، كتاب شرح أسماء الله الحسنى القادر والقدير والمقتدر القدرة، المقتدر مبالغة، والقدرة عبارة المعنى يوجد الشيء متقدرا بتقدير الإرادة والعلم واقعا وفقهما، والقادر شاء فعل، شاء يفعل، وليس شرطه يشاء محالة، الله تعالى قادر إقامة القيامة الآن، لأنه شاء أقامها، يقيمها لأنه يشأها، يشاؤها جرى سابق علمه تقدير أجلها، ووقتها، فلذلك يقدح القدرة إيجاد المعدوم والقادر المطلق يخترع موجود اختراعا ينفرد ويستغني معاونة غيره، الله تعالى، وأما العبد فله قدرة الجملة لكنها ناقصة، يتناول الممكنات، يصلح للاختراع، الله تعالى المخترع لمقدورات العبد عرف أنه قادر الكمال خشي سطوات عقوبته ارتكاب مخالفته، وأمل لطائف رحمته، وزوائد رحمته سؤاله، وحاجته بوسيلة طاعته بابتداء كرمه ومنته، وكذلك عرف مولاه قدير سكن الانتقام ثقة بأن صنع الحق وانتصاره أتم انتقامه لنفسه ويقول الدكتور أحمد الشرباصي موسوعة الأسماء الحسنى فرق العلماء القادر والمقتدر، بأن القادر يقدر إيجاد المعدوم وإعدام الموجود، وأما المقتدر فهو يقدر إصلاح الخلائق وجه يقدر غيره وإحسانا والقادر مادة قدرة، فهو قادر قدرة ومقدرة، وليلة القدر ليلة الشرف العظيم قوله تعالى سورة الأنعام قدروا الله حق قدره، وصفوه حق صفته، عظموه حق تعظيمه والقادر صفة الله معناه المتمكن الفعل بلا معالجة واسطة، يلحقه عجز يريد إنفاذه وقيل النفوذ والسلطان، والتصرف التام سائر الأكوان، يعارضه منازع، يخرج قبضته مخالف طائع، أمره أراد شيئا يقول فيكون المتناهي الاقتدار وقيل معناه القدرة التامة يعجزه شيء، يتقيد بأسباب، المقدر لقضائه، المدبر شؤون الكون بقدر وحكمة قال تعالى فقدرنا فنعم القادرون، وقوله شيء خلقناه بقدر والقدر يقدره الله عز وجل القضاء يحكم الأمور أدب المؤمن اسم القادر يستشعر حال ذكره الاسم قدرة الله وتقديره وحكمته وتدبيره المقتدر فيفيد معنى القادر مبالغة وأكثر تعظيما والمقتدر المستولي شيء، المقتدر الممكنات صاحب القدرة العظيمة المسيطرة بقدرته البالغة خلقه، وقيل المتناهي الاقتدار، المتحكم الآثار، تجلى لعيون الأرواح بنور اسمه المقتدر فسكنوا، وعاينوا إحاطته بجميع الشؤون، فهم يلاحظون الاقتدار الليل وأطراف النهار، عاينوا أثرا الآثار تجلى مقدر الأقدار، فهم معية القادر الباطن والظاهر وقيل معناه عظيم القدرة، المسيطر بقدرته البالغة خلقه، المتمكن بسلطانه ملكه، قدر فكان الوجود مظهر اقتداره وكان الله شيء مقتدرا، فهو سبحانه القادر والمقتدر، القادر عظيم القدرة أدب المؤمن أدب المؤمن اسم المقتدر يحضر قلبه، وأن يكثر ذكر اسمه المقتدر، يشرق قبس الاقتدار، تحيط الأنوار وقد صحيح البخاري جابر بن عبدالله السلمي قال رسول الله صلى الله وسلم يعلم أصحابه الاستخارة الأمور كلها، يعلم السورة القرآن، يقول أحدكم بالأمر فليركع ركعتين الفريضة، ليقل اللهم إني استخيرك بعلمك، واستقدرك بقدرتك أطلب منك تجعل قدرة المطلوب وأسألك فضلك، فإنك تقدر أقدر، وتعلم أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم كنت تعلم الأمر تسميه بعينه خير عاجل أمري وآجله ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره ويسره لي، بارك اللهم، كنت تعلم أنه شر ديني وعاقبة أمري عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واقدر الخير كان، رضني وقد تحدث الغزالي القادر المقتدر فقال معناهما القدرة، المقتدر مبالغة، والقدرة عبارة المعنى يوجد الشيء متقدرا بتقدير الإرادة والعلم، واقعا وفقهما والتخلق بأخلاق الاسمين يقصر العبد شيء مرادات الله قدر استطاعته، وأن يبذل طاعته لجلب رضاه غاية قدرته
قال تعالى   أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى   سورة القيامة الآية 40    بلى إنه على كل شيء قدير   سورة الأحقاف الآية 33    وكان الله على كل شيء مقتدرا    سورة الكهف الآية 45     القادر  و المقتدر  هما اسمان من أسماء الله الحسنى  والقادر معناه ذو القدرة التامة والنفوذ الكامل الذي لا يعجزه شيء  فله التصرف المطلق في سائر شؤون خلقه  وهو على ما يشاء قدير  وهو المستغني عن معاونة غيره  فلا يعارضه منازع  ولا يخرج عن قبضته مخلوق  والمقتدر معناه المظهر قدرة القادر  لا يمتنع عليه شيء  فهو عظيم القدرة  فعال لما يريد بتقديره وعلمه وحكمته  فهو يسيطر على الوجود بقدرته المطلقة  ويتمكن من ملكه بسلطانه العظيم  وقد ورد اسم الله القادر في قوله تعالى   قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا  من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا  ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون   سورة الأنعام الآية 65    وقد وردت آيات كثيرة في القرآن الكريم تدل على قدرة الخالق جل وعلا منها قوله تعالى   وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون   سورة المؤمنون الآية 95    وقال تعالى   فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون   سورة المعارج الآية 40    وقوله تعالى   فقدرنا فنعم القادرون   سورة المرسلات الآية 23    هشيم الدنيا يقول الدكتور أحمد عبده عوض في موسوعة  أسماء الله الحسنى   يضرب الله لنا مثلا  لإظهار قدرته واقتداره سبحانه وتعالى في الحياة الدنيا في زوالها وفنائها  وانقضائها كما أنزل من السماء ماء فاختلط به نبات الأرض فشب وحسن وعلاه الزهر والنور والنضرة  ثم بعد هذا كله أصبح هشيما  يابسا  تفرقه الرياح  تطرحه ذات اليمين وذات الشمال  والله تعالى هو القادر على هذه الحال  وكثيرا  ما يضرب الله مثل الحياة الدنيا بهذا المثل  وذلك قوله تعالى   واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما  تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا    سورة الكهف الآية 45   يقول محمد متولي الشعراوي  رحمه الله  في كتاب  شرح أسماء الله الحسنى   القادر والقدير والمقتدر  ذو القدرة  لكن المقتدر أكثر مبالغة  والقدرة عبارة عن المعنى الذي به يوجد الشيء متقدرا  بتقدير الإرادة والعلم واقعا  على وفقهما  والقادر هو الذي إن شاء فعل  وإن شاء لم يفعل  وليس من شرطه أن يشاء لا محالة  فإن الله تعالى قادر على إقامة القيامة الآن  لأنه لو شاء أقامها  فإن كان لا يقيمها لأنه لم يشأها  لا يشاؤها لما جرى في سابق علمه من تقدير أجلها  ووقتها  فلذلك لا يقدح في القدرة   إيجاد المعدوم والقادر المطلق هو الذي يخترع كل موجود اختراعا  ينفرد به ويستغني فيه عن معاونة غيره  وهو الله تعالى  وأما العبد فله قدرة على الجملة لكنها ناقصة  إذ لا يتناول إلا بعض الممكنات  ولا يصلح للاختراع  بل الله تعالى هو المخترع لمقدورات العبد  ومن عرف أنه قادر على الكمال خشي سطوات عقوبته عند ارتكاب مخالفته  وأمل لطائف رحمته  وزوائد رحمته سؤاله  وحاجته لا بوسيلة طاعته بل بابتداء كرمه ومنته  وكذلك من عرف أن مولاه قدير سكن عن الانتقام ثقة بأن صنع الحق له وانتصاره له أتم من انتقامه لنفسه  ويقول الدكتور أحمد الشرباصي في موسوعة  له الأسماء الحسنى   قد فرق بعض العلماء بين القادر والمقتدر  بأن القادر هو الذي يقدر على إيجاد المعدوم وإعدام الموجود  وأما المقتدر فهو الذي يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره فضلا  منه وإحسانا   والقادر هو من مادة قدرة  فهو قادر ذو قدرة ومقدرة  وليلة القدر هي ليلة الشرف العظيم ورد قوله تعالى في سورة الأنعام   وما قدروا الله حق قدره   أي  ما وصفوه حق صفته  وما عظموه حق تعظيمه   والقادر في صفة الله معناه المتمكن من الفعل بلا معالجة ولا واسطة  فلا يلحقه عجز فيما يريد إنفاذه   وقيل  هو من النفوذ والسلطان  والتصرف التام في سائر الأكوان  لا يعارضه منازع  ولا يخرج عن قبضته مخالف أو طائع  إنما أمره إذا أراد شيئا  أن يقول له  كن فيكون   المتناهي في الاقتدار وقيل  معناه ذو القدرة التامة الذي لا يعجزه شيء  ولا يتقيد بأسباب  المقدر لقضائه  المدبر شؤون الكون بقدر وحكمة كما قال تعالى   فقدرنا فنعم القادرون   وقوله   إنا كل شيء خلقناه بقدر    والقدر هو ما يقدره الله عز وجل من القضاء يحكم به من الأمور   ومن أدب المؤمن مع اسم القادر أن يستشعر حال ذكره هذا الاسم قدرة الله وتقديره وحكمته وتدبيره  أما  المقتدر  فيفيد معنى القادر مبالغة وأكثر تعظيما    والمقتدر هو المستولي على كل شيء  وهو المقتدر على جميع الممكنات وهو صاحب القدرة العظيمة المسيطرة بقدرته البالغة على خلقه  وقيل إنه المتناهي في الاقتدار  المتحكم في جميع الآثار  تجلى لعيون الأرواح بنور اسمه المقتدر فسكنوا  وعاينوا إحاطته بجميع الشؤون  فهم يلاحظون الاقتدار في آناء الليل وأطراف النهار  كلما عاينوا أثرا  من الآثار تجلى لهم مقدر الأقدار  فهم في معية القادر في الباطن والظاهر  وقيل  إن معناه عظيم القدرة  المسيطر بقدرته البالغة على خلقه  المتمكن بسلطانه من ملكه  قدر فكان الوجود مظهر اقتداره   وكان الله على كل شيء مقتدرا    فهو سبحانه القادر والمقتدر  أي القادر عظيم القدرة   من أدب المؤمن ومن أدب المؤمن مع اسم المقتدر أن يحضر قلبه  وأن يكثر من ذكر اسمه المقتدر  حتى يشرق عليه قبس من الاقتدار  تحيط به الأنوار   هذا وقد ورد في صحيح البخاري عن جابر بن عبدالله السلمي قال   كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها  كما يعلم السورة من القرآن  يقول   إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة  ثم ليقل   اللهم إني استخيرك بعلمك  واستقدرك بقدرتك  أي أطلب منك أن تجعل لي قدرة على المطلوب  وأسألك من فضلك  فإنك تقدر ولا أقدر  وتعلم ولا أعلم  وأنت علام الغيوب  اللهم فإن كنت تعلم أن هذا الأمر  ثم تسميه بعينه   خير لي في عاجل أمري وآجله أو في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي  ثم بارك لي فيه   اللهم  إن كنت تعلم أنه شر لي في ديني وعاقبة أمري أو في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان  ثم رضني به   وقد تحدث الغزالي عن القادر المقتدر فقال  إن معناهما ذو القدرة  لكن المقتدر أكثر مبالغة  والقدرة عبارة عن المعنى الذي به يوجد الشيء متقدرا  بتقدير الإرادة والعلم  واقعا  على وفقهما  والتخلق بأخلاق هذين الاسمين ألا يقصر العبد في شيء من مرادات الله قدر استطاعته  وأن يبذل في طاعته لجلب رضاه غاية قدرته  