د . تيسير التميميأمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأن يكونوا كالجسد الواحد، بالتكافل فيما بينهم، وبالتعاون في قضاء حوائج بعضهم والتخفيف عن المهمومين والمكروبين، قال صلى الله عليه وسلم "من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسرٍ يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" . . رواه مسلم . ولعلَّ الدَّيْن من أجلى صور هذا التعاون الاجتماعي، وقد حثنا الله تعالى عليه بقوله سبحانه "مَنْ ذا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، (البقرة: 245)، قال ابن كثير في تفسيرها: يحث الله عباده على الإنفاق في سبيل الله . وسمي هذا الإنفاق قرضاً لأن صاحبه أخرجه للحصول على البدل، وهو الأجر العظيم والثواب الجزيل، أي من هذا الذي ينفق في سبيل الله حتى يبدله الله بالأضعاف الكثيرة؟ قال تعالى في ذلك : "وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ"، (البقرة:272 ) .وحكمة مضاعفة ثواب وأجر القرض الحسن أن المقترض تضطره الظروف الصعبة لطلب العون من الآخرين بإقراضه مالاً يواجه به ضائقة شديدة ألمَّت به على أن يرد المال الذي اقترضه، ومن ثم فإن المرء حين يقرض أخاه المسلم إنما يعينه بذلك في محنته ويخرجه من ضائقته، فالمؤمن الصادق مع ربه لا يبخل بإقراض أخيه الذي أصابه العوز واضطرته الصعاب إلى أن يطلب العون . وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم "رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوباً الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ قَالَ لِأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ وَالْمُسْتَقْرِضُ لَا يَسْتَقْرِضُ إِلَّا مِنْ حَاجَةٍ" رواه البيهقي، وفي رواية قال "لأن الصدقة تقع في يد الغني والفقير، والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه" . وقال ابنُ عُمر رضي الله عنهما معلِّلاً سبب مضاعفة أجر الدَّين (الصدقةَ إنما يُكتَب أَجرُها حين التصدق، والقرض يُكتب أَجرُه ما دام عند المُقترِض) . ولهذا فقد أقدم الصحابة على مداينة بعضهم رغبة فيما عند الله تعالى، قال: أبو الدرداء رضي الله عنه (لأَنْ أُقرضَ دينارين ثم يُرَدَّا، ثم أُقرضُهما أَحَبُّ إليَّ من أن أَتَصدَّقَ بهما) رواه البيهقي .والقرض الحسن الذي دعت إليه الآية الكريمة هو الذي لا يجر على الدائن نفعاً مهما كان، بحيث يسترد المقرض ماله الذي أقرضه من دون أية زيادة، وإلاَّ فإن كل زيادة أو نفع هو ربا محرم، فالقرض الحسن هو ما يكون خالصاً لوجه الله عز وجلّ ومقرباً إليه، وقد عرفه الفقهاء بأنه تبرّع محض من شخص جائز التصرف بمنفعة وعينها على وجه مؤقت على سبيل الاسترداد، فهو عمل خيري يقصد به المؤمن تنفيس كرب أخيه ورفع الحرج عنه .وللقرض الحسن شروط لا يتحقق إلا بها، فعبارة (القرض الحسن) تدل على وجود قرض غير حسن، وهو العطاء الذي اختلت شروطه ولم تتوفر ضوابطه، فهذا القرض ليس لصاحبه إلا ما نواه، قال تعالى: "مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ"، (آل عمران: 117)، أما من كانت إرادته معلقة بالله عز وجل وعطاؤه خالصاً لوجهه، وكان مراده أداء حقوق المسلمين، والإسهام في بناء أمة قوية متماسكة، فله من الله ما نوى وقصد، ومن أبرز شروط القرض الحسن ومواصفاته: أن يكون المتصدّق صادق النية، طيب النفس، يبتغي وجه الله بغير الرياء والسمعة، وأن يكون عطاؤه من الحلال .ومن أنواع القرض الحسن الذي يثاب صاحبه إنظار المعسر وإمهاله حتى يتمكن من أدائه، أو إقالته عند الشدة أو إعفاؤه من الدين إذا ظل عاجزاً عن سداده، قال تعالى "وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ"، (البقرة:280)، وقال صلى الله عليه وسلم "من أنظر معسراً أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله" رواه الترمذي، ومعنى وضع له أي أقاله من الدين كله أو أسقط جزءاً منه .ومع أهمية الدين والثواب العظيم عليه إلا أن الله سبحانه كفل الحق المالي للدائن، فأجاز له اقتضاء هذا الدين والمطالبة به، ولكن، حتى يتمكن من ذلك فلا بد من إثباته، وليتسنى له ذلك فلا بد من توثيقه وحفظه، ويكون ذلك بصور وأساليب عدة، قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ . . ."، (البقرة: 282) . * قاضي قضاة فلسطين سابقاً
تيسير التميميأمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأن يكونوا كالجسد الواحد، بالتكافل بينهم، وبالتعاون قضاء حوائج بعضهم والتخفيف المهمومين والمكروبين، قال صلى الله وسلم مؤمن كربة الدنيا الله عنه كربة يوم القيامة، يسر معسر يسر الله الدنيا والآخرة، ستر مسلما ستره الله الدنيا والآخرة، والله عون العبد العبد عون أخيه رواه مسلم ولعل الدين أجلى صور التعاون الاجتماعي، وقد حثنا الله تعالى بقوله سبحانه يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون، البقرة 245، قال ابن كثير تفسيرها يحث الله عباده الإنفاق سبيل الله وسمي الإنفاق قرضا لأن صاحبه أخرجه للحصول البدل، الأجر العظيم والثواب الجزيل، ينفق سبيل الله يبدله الله بالأضعاف الكثيرة؟ قال تعالى تنفقوا خير يوف وأنتم تظلمون، البقرة272 وحكمة مضاعفة ثواب وأجر القرض الحسن المقترض تضطره الظروف الصعبة لطلب العون الآخرين بإقراضه مالا يواجه ضائقة شديدة ألمت يرد المال اقترضه، المرء يقرض أخاه المسلم يعينه بذلك محنته ويخرجه ضائقته، فالمؤمن الصادق ربه يبخل بإقراض أخيه أصابه العوز واضطرته الصعاب يطلب العون وفي يقول صلى الله وسلم رأيت ليلة أسري باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية فقلت جبريل بال القرض أفضل الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض يستقرض حاجة رواه البيهقي، وفي رواية قال لأن الصدقة تقع يد الغني والفقير، والقرض يقع يد يحتاج إليه وقال ابن عمر رضي الله عنهما معللا سبب مضاعفة أجر الدين الصدقة يكتب أجرها التصدق، والقرض يكتب أجره دام المقترض ولهذا فقد أقدم الصحابة مداينة بعضهم رغبة الله تعالى، قال الدرداء رضي الله عنه لأن أقرض دينارين يردا، أقرضهما أحب إلي أتصدق رواه البيهقي والقرض الحسن دعت إليه الآية الكريمة يجر الدائن نفعا كان، بحيث يسترد المقرض ماله أقرضه أية زيادة، وإلا زيادة نفع ربا محرم، فالقرض الحسن يكون خالصا لوجه الله عز وجل ومقربا إليه، وقد عرفه الفقهاء بأنه تبرع محض شخص جائز التصرف بمنفعة وعينها وجه مؤقت سبيل الاسترداد، فهو عمل خيري يقصد المؤمن تنفيس أخيه ورفع الحرج عنه وللقرض الحسن شروط يتحقق بها، فعبارة القرض الحسن تدل وجود قرض حسن، العطاء اختلت شروطه ولم تتوفر ضوابطه، فهذا القرض لصاحبه نواه، قال تعالى ينفقون الحياة الدنيا كمثل ريح صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته ظلمهم الله أنفسهم يظلمون، آل عمران 117، كانت إرادته معلقة بالله عز وجل وعطاؤه خالصا لوجهه، وكان مراده أداء حقوق المسلمين، والإسهام بناء أمة قوية متماسكة، فله الله نوى وقصد، أبرز شروط القرض الحسن ومواصفاته يكون المتصدق صادق النية، طيب النفس، يبتغي وجه الله بغير الرياء والسمعة، وأن يكون عطاؤه الحلال أنواع القرض الحسن يثاب صاحبه إنظار المعسر وإمهاله يتمكن أدائه، إقالته الشدة إعفاؤه الدين ظل عاجزا سداده، قال تعالى عسرة فنظرة ميسرة وأن تصدقوا خير كنتم تعلمون، البقرة280، وقال صلى الله وسلم أنظر معسرا وضع أظله الله يوم القيامة ظل عرشه يوم ظل ظله رواه الترمذي، ومعنى وضع أقاله الدين كله أسقط جزءا ومع أهمية الدين والثواب العظيم الله سبحانه كفل الحق المالي للدائن، فأجاز اقتضاء الدين والمطالبة به، ولكن، يتمكن بد إثباته، وليتسنى بد توثيقه وحفظه، ويكون بصور وأساليب عدة، قال تعالى آمنوا تداينتم بدين مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ، البقرة 282 قاضي قضاة فلسطين سابقا
د   تيسير التميميأمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأن يكونوا كالجسد الواحد  بالتكافل فيما بينهم  وبالتعاون في قضاء حوائج بعضهم والتخفيف عن المهمومين والمكروبين  قال صلى الله عليه وسلم  من نف س عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة  ومن يسر على معسر  يسر الله عليه في الدنيا والآخرة  ومن ستر مسلما  ستره الله في الدنيا والآخرة  والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه      رواه مسلم   ولعل   الد  ي ن من أجلى صور هذا التعاون الاجتماعي  وقد حثنا الله تعالى عليه بقوله سبحانه  م ن  ذا ال  ذ ي ي ق ر ض  الل  ه  ق ر ضا  ح س نا  ف ي ضاع ف ه  ل ه  أ ض عافا  ك ث ير ة  و الل  ه  ي ق ب ض  و ي ب س ط  و إ ل ي ه  ت ر ج ع ون     البقرة  245   قال ابن كثير في تفسيرها  يحث الله عباده على الإنفاق في سبيل الله   وسمي هذا الإنفاق قرضا  لأن صاحبه أخرجه للحصول على البدل  وهو الأجر العظيم والثواب الجزيل  أي من هذا الذي ينفق في سبيل الله حتى يبدله الله بالأضعاف الكثيرة  قال تعالى في ذلك    و م ا ت نف ق وا  م ن  خ ي ر  ي و ف   إ ل ي ك م  و أ نت م  لا  ت ظ ل م ون     البقرة 272    وحكمة مضاعفة ثواب وأجر القرض الحسن أن المقترض تضطره الظروف الصعبة لطلب العون من الآخرين بإقراضه مالا  يواجه به ضائقة شديدة ألم  ت به على أن يرد المال الذي اقترضه  ومن ثم فإن المرء حين يقرض أخاه المسلم إنما يعينه بذلك في محنته ويخرجه من ضائقته  فالمؤمن الصادق مع ربه لا يبخل بإقراض أخيه الذي أصابه العوز واضطرته الصعاب إلى أن يطلب العون   وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم  ر أ ي ت  ل ي ل ة  أ س ر ي  ب ي ع ل ى ب اب  ال ج ن  ة  م ك ت وبا  الص  د ق ة  ب ع ش ر  أ م ث ال ه ا و ال ق ر ض  ب ث م ان ي ة  ع ش ر  ف ق ل ت  ي ا ج ب ر يل  م ا ب ال  ال ق ر ض  أ ف ض ل  م ن  الص  د ق ة  ق ال  ل أ ن   الس  ائ ل  ي س أ ل  و ع ن د ه  و ال م س ت ق ر ض  ل ا ي س ت ق ر ض  إ ل  ا م ن  ح اج ة   رواه البيهقي  وفي رواية قال  لأن الصدقة تقع في يد الغني والفقير  والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه    وقال ابن  ع مر رضي الله عنهما معل  لا  سبب مضاعفة أجر الد  ين  الصدقة  إنما ي كت ب أ جر ها حين التصدق  والقرض ي كتب أ جر ه ما دام عند الم قتر ض    ولهذا فقد أقدم الصحابة على مداينة بعضهم رغبة فيما عند الله تعالى  قال  أبو الدرداء رضي الله عنه  لأ ن  أ قرض  دينارين ثم ي ر د  ا  ثم أ قرض هما أ ح ب   إلي   من أن أ ت صد  ق  بهما  رواه البيهقي  والقرض الحسن الذي دعت إليه الآية الكريمة هو الذي لا يجر على الدائن نفعا  مهما كان  بحيث يسترد المقرض ماله الذي أقرضه من دون أية زيادة  وإلا   فإن كل زيادة أو نفع هو ربا محرم  فالقرض الحسن هو ما يكون خالصا  لوجه الله عز وجل  ومقربا  إليه  وقد عرفه الفقهاء بأنه تبر ع محض من شخص جائز التصرف بمنفعة وعينها على وجه مؤقت على سبيل الاسترداد  فهو عمل خيري يقصد به المؤمن تنفيس كرب أخيه ورفع الحرج عنه  وللقرض الحسن شروط لا يتحقق إلا بها  فعبارة  القرض الحسن  تدل على وجود قرض غير حسن  وهو العطاء الذي اختلت شروطه ولم تتوفر ضوابطه  فهذا القرض ليس لصاحبه إلا ما نواه  قال تعالى   م ث ل  م ا ي ن ف ق ون  ف ي ه ذ ه  ال ح ي اة  الد  ن ي ا ك م ث ل  ر يح  ف يه ا ص ر   أ ص اب ت  ح ر ث  ق و م  ظ ل م وا أ ن ف س ه م  ف أ ه ل ك ت ه  و م ا ظ ل م ه م  الل  ه  و ل ك ن  أ ن ف س ه م  ي ظ ل م ون     آل عمران  117   أما من كانت إرادته معلقة بالله عز وجل وعطاؤه خالصا  لوجهه  وكان مراده أداء حقوق المسلمين  والإسهام في بناء أمة قوية متماسكة  فله من الله ما نوى وقصد  ومن أبرز شروط القرض الحسن ومواصفاته  أن يكون المتصد ق صادق النية  طيب النفس  يبتغي وجه الله بغير الرياء والسمعة  وأن يكون عطاؤه من الحلال  ومن أنواع القرض الحسن الذي يثاب صاحبه إنظار المعسر وإمهاله حتى يتمكن من أدائه  أو إقالته عند الشدة أو إعفاؤه من الدين إذا ظل عاجزا  عن سداده  قال تعالى  و إ ن  ك ان  ذ و ع س ر ة  ف ن ظ ر ة  إ ل ى م ي س ر ة  و أ ن  ت ص د  ق وا خ ي ر  ل ك م  إ ن  ك ن ت م  ت ع ل م ون     البقرة 280   وقال صلى الله عليه وسلم  من أنظر معسرا  أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله  رواه الترمذي  ومعنى وضع له أي أقاله من الدين كله أو أسقط جزءا  منه  ومع أهمية الدين والثواب العظيم عليه إلا أن الله سبحانه كفل الحق المالي للدائن  فأجاز له اقتضاء هذا الدين والمطالبة به  ولكن  حتى يتمكن من ذلك فلا بد من إثباته  وليتسنى له ذلك فلا بد من توثيقه وحفظه  ويكون ذلك بصور وأساليب عدة  قال تعالى  ي ا أ ي  ه ا ال  ذ ين  آم ن وا إ ذ ا ت د اي نت م ب د ي ن  إ ل ى أ ج ل  م  س م  ى ف اك ت ب وه  و ل ي ك ت ب ب  ي ن ك م  ك ات ب  ب ال ع د ل           البقرة  282      قاضي قضاة فلسطين سابقا 