في الحديث المنتشر الصحيح برواية الشيخين: "لكل نبي دعوة يدعو بها، واختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمتي يوم القيامة" (صحيح مسلم: 188) . ولعل المقصود من هذا الحديث كما يقول العلماء والفقهاء: إنّ دعوة كل نبيّ أعلم بها صاحبها وإنها تستجاب لهم، ويبلغون بها مرغوبهم، غير أن حالهم عند الدعاء بها بين الرجاء والخوف . وضمنت لهم إجابة دعوةٍ فيما شاؤوه، يدعون بها على يقين من الإجابة . وقال محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث: لكل نبي دعوة دعا بها في أمته، فاستجيب له، وأنا أريد أن أدخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة . وفي رواية أبي صالح في صحيح مسلم (189): "لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته" . وهذه الدعوة المذكورة، تكون مخصوصة بالأمة، مضمونة الإجابة . وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل لأمته أشياء من أمور الدين والدنيا، فأعطي بعضها ومنع بعضها . فادخر لهم هذه الدعوة ليوم الفاقة، وخاتمة المحن، وعظيم السؤال والرغبة . نهر الكوثر وعن تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة بالوسيلة والفضيلة والكوثر والدرجة الرفيعة ورد في صحيح مسلم (288) والبخاري (1/155) وسنن أبي داوود (1/55) والترمذي (1/407) عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلّوا عليّ فإنه من صلى عليّ مرة صلّى الله عليه عشراً . ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلاّ لعبد من عباد الله . وأرجو أن أكون أنا هو . فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة" .وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الوسيلة هي أعلى درجة في الجنة . وعن أنس، في رواية أوردها البخاري (6/219)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ . قلت لجبريل: ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله . قال: ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكاً" ويقول الشراح: "أي أخرج من قصره، ليعرفه بفضله، وأن طينه مسك" . وفي رواية عائشة وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "ومجراه على الدر والياقوت، وماؤه أحلى من العسل، وأبيض من الثلج" . وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: "فإذا هو يجري، ولم يشق شقاً، عليه حوض ترد عليه أمتي" . والمراد: (تأتي أمتي للشراب منه) . وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: "الكوثر: الخير الذي أعطاه الله إياه" . وفي سورة الضحى: "ولسوف يعطيك ربك فترضى" قال ابن عباس: "ألف قصر من لؤلؤ ترابهن المسك، وفيه ما يصلحهن" . وفي رواية أخرى عنه رضي الله عنه: "وفيه ما ينبغي له من الأزواج والخدم" والمراد: (أن في كل قصر ما يناسبه ويليق به) . الأسماء الخمسة وقد تقرر من دليل القرآن الكريم، وصحيح الأثر النبوي الشريف ومن خلال إجماع الأمة أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أكرم البشر وأفضل الأنبياء، مصداقاً لقوله تعالى في سورة الإسراء (55): "ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا" . وكذلك قوله تعالى في سورة البقرة (253): "تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض" .وفي هذا المجال يقول أهل العلم والفقه، إنّ التفضيل المراد للأنبياء في الدنيا، بثلاث أحوال: أن تكون آيات النبي ومعجزاته أبهر وأشهر (أي أقوى وأغلب)، أو أن تكون أمته أزكى وأكثر (أنقى وأطهر)، أو أن يكون في ذاته أفضل وأظهر . وفضله في ذلك راجع إلى ما خصه الله به من كرامته واختصاصه من كلام أو خُلّة أو رؤية، أو ما شاء الله من ألطافه (أي عطاياه)وفي حديث رواه الحاكم في مستدركه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن للنبوة أثقالاً، وإن يونس تفسخ منها تفسّخ الرُّبع (أي: تقطعت أعضاؤه تقطع ولد الناقة) .ومن فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم في أسمائه، ما رواه الإمام مسلم رضي الله عنه في صحيحه (1828) وكذلك الإمام البخاري رضي الله عنه في صحيحه (4/225) عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحْشَرُ الناس على قدمي (أي يحشرون على اثري) وأنا العاقب "أي الآتي عقب الأنبياء عليهم السلام" . وقد سماه الله تعالى في كتابه: محمداً وأحمد، مصداقاً لقوله تعالى: "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم" وقوله تعالى أيضاً: "يأتي من بعدي اسمه أحمد" . ومحمد: مبالغة من كثرة الحمد . وأحمد: مبالغة من صيغة الحمد . وأما الماحي فهو الذي يمحو الكفر، ويكون محو الكفر من مكة، ومما زوي له من الأرض (زوي: جمع من الأرض)، وقال تعالى: "هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون" (التوبة: 33) . والحاشر: الذي يحشر الناس على قدمه (أي على زمانه وعهده) أي ليس بعده نبي، فهو: خاتم النبيين . وسمي عاقباً لأنه عقب غيره من الأنبياء . أي خلفهم في الخير أو أنه لا نبي بعده، وكلاهما صحيح . أ .د . قصي الحسين
الحديث المنتشر الصحيح برواية الشيخين لكل نبي دعوة يدعو بها، واختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة صحيح مسلم 188 ولعل المقصود الحديث يقول العلماء والفقهاء دعوة نبي صاحبها وإنها تستجاب لهم، ويبلغون مرغوبهم، حالهم الدعاء الرجاء والخوف وضمنت إجابة دعوة شاؤوه، يدعون يقين الإجابة وقال محمد بن زياد أبي هريرة رضي الله عنه الحديث لكل نبي دعوة دعا أمته، فاستجيب له، وأنا أريد أدخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة وفي رواية أبي صالح صحيح مسلم 189 لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل نبي دعوته وهذه الدعوة المذكورة، تكون مخصوصة بالأمة، مضمونة الإجابة وقد النبي صلى الله وسلم أنه سأل لأمته أشياء أمور الدين والدنيا، فأعطي بعضها ومنع بعضها فادخر الدعوة ليوم الفاقة، وخاتمة المحن، وعظيم السؤال والرغبة نهر الكوثر وعن تفضيل النبي صلى الله وسلم الجنة بالوسيلة والفضيلة والكوثر والدرجة الرفيعة صحيح مسلم 288 والبخاري 1155 وسنن أبي داوود 155 والترمذي 1407 عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله وسلم يقول سمعتم المؤذن فقولوا يقول، صلوا علي فإنه صلى علي مرة صلى الله عشرا سلوا الله الوسيلة، فإنها منزلة الجنة تنبغي لعبد عباد الله وأرجو أكون سأل الله الوسيلة حلت الشفاعة وعن أبي هريرة رضي الله عنه الوسيلة أعلى درجة الجنة وعن أنس، رواية أوردها البخاري 6219، قال رسول الله صلى الله وسلم بينما أسير الجنة عرض نهر حافتاه قباب اللؤلؤ قلت لجبريل هذا؟ قال الكوثر أعطاكه الله قال ضرب بيده طينه فاستخرج مسكا ويقول الشراح أخرج قصره، ليعرفه بفضله، وأن طينه مسك وفي رواية عائشة وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، النبي صلى الله وسلم قال ومجراه الدر والياقوت، وماؤه أحلى العسل، وأبيض الثلج وقال صلى الله وسلم يجري، ولم يشق شقا، حوض ترد أمتي والمراد تأتي أمتي للشراب وعن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير أعطاه الله وفي سورة الضحى ولسوف يعطيك ربك فترضى قال ابن عباس قصر لؤلؤ ترابهن المسك، وفيه يصلحهن وفي رواية أخرى عنه رضي الله عنه وفيه ينبغي الأزواج والخدم والمراد قصر يناسبه ويليق الأسماء الخمسة وقد تقرر دليل القرآن الكريم، وصحيح الأثر النبوي الشريف خلال إجماع الأمة النبي صلى الله وسلم أكرم البشر وأفضل الأنبياء، مصداقا لقوله تعالى سورة الإسراء 55 ولقد فضلنا النبيين وآتينا داود زبورا وكذلك قوله تعالى سورة البقرة 253 الرسل فضلنا بعضهم وفي المجال يقول أهل العلم والفقه، التفضيل المراد للأنبياء الدنيا، بثلاث أحوال تكون آيات النبي ومعجزاته أبهر وأشهر أقوى وأغلب، تكون أمته أزكى وأكثر أنقى وأطهر، يكون ذاته أفضل وأظهر وفضله راجع خصه الله كرامته واختصاصه كلام خلة رؤية، شاء الله ألطافه عطاياهوفي حديث رواه الحاكم مستدركه، النبي صلى الله وسلم قال للنبوة أثقالا، يونس تفسخ تفسخ الربع تقطعت أعضاؤه تقطع ولد الناقة فضيلة النبي صلى الله وسلم أسمائه، رواه الإمام مسلم رضي الله عنه صحيحه 1828 وكذلك الإمام البخاري رضي الله عنه صحيحه 4225 محمد بن جبير بن مطعم أبيه، قال قال رسول الله صلى الله وسلم أسماء محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي يمحو الله الكفر، وأنا الحاشر يحشر الناس قدمي يحشرون اثري وأنا العاقب الآتي عقب الأنبياء عليهم السلام وقد سماه الله تعالى كتابه محمدا وأحمد، مصداقا لقوله تعالى محمد أبا رجالكم وقوله تعالى يأتي بعدي اسمه أحمد ومحمد مبالغة كثرة الحمد وأحمد مبالغة صيغة الحمد وأما الماحي فهو يمحو الكفر، ويكون محو الكفر مكة، ومما زوي الأرض زوي جمع الأرض، وقال تعالى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره الدين كله كره المشركون التوبة 33 والحاشر يحشر الناس قدمه زمانه وعهده بعده نبي، فهو خاتم النبيين وسمي عاقبا لأنه عقب غيره الأنبياء خلفهم الخير أنه نبي بعده، وكلاهما صحيح قصي الحسين
في الحديث المنتشر الصحيح برواية الشيخين   لكل نبي دعوة يدعو بها  واختبأت  دعوتي شفاعة  لأمتي يوم القيامة   صحيح مسلم  188    ولعل المقصود من هذا الحديث كما يقول العلماء والفقهاء  إن  دعوة كل نبي  أعلم بها صاحبها وإنها تستجاب لهم  ويبلغون بها مرغوبهم  غير أن حالهم عند الدعاء بها بين الرجاء والخوف   وضمنت لهم إجابة دعوة  فيما شاؤوه  يدعون بها على يقين من الإجابة   وقال محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث  لكل نبي دعوة دعا بها في أمته  فاستجيب له  وأنا أريد أن أدخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة   وفي رواية أبي صالح في صحيح مسلم  189    لكل نبي دعوة مستجابة  فتعجل كل نبي دعوته    وهذه الدعوة المذكورة  تكون مخصوصة بالأمة  مضمونة الإجابة   وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل لأمته أشياء من أمور الدين والدنيا  فأعطي بعضها ومنع بعضها   فادخر لهم هذه الدعوة ليوم الفاقة  وخاتمة المحن  وعظيم السؤال والرغبة   نهر الكوثر وعن تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة بالوسيلة والفضيلة والكوثر والدرجة الرفيعة ورد في صحيح مسلم  288  والبخاري  1 155  وسنن أبي داوود  1 55  والترمذي  1 407  عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول   إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول  ثم صل وا علي  فإنه من صلى علي  مرة صل ى الله عليه عشرا    ثم سلوا الله لي الوسيلة  فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا  لعبد من عباد الله   وأرجو أن أكون أنا هو   فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة   وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الوسيلة هي أعلى درجة في الجنة   وعن أنس  في رواية أوردها البخاري  6 219   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   بينما أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ   قلت لجبريل  ما هذا  قال  هذا الكوثر الذي أعطاكه الله   قال  ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكا   ويقول الشراح   أي أخرج من قصره  ليعرفه بفضله  وأن طينه مسك    وفي رواية عائشة وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما  أن النبي  صلى الله عليه وسلم  قال   ومجراه على الدر والياقوت  وماؤه أحلى من العسل  وأبيض من الثلج    وقال صلى الله عليه وسلم أيضا    فإذا هو يجري  ولم يشق شقا   عليه حوض ترد عليه أمتي    والمراد   تأتي أمتي للشراب منه    وعن ابن عباس رضي الله عنه قال   الكوثر  الخير الذي أعطاه الله إياه    وفي سورة الضحى   ولسوف يعطيك ربك فترضى  قال ابن عباس   ألف قصر من لؤلؤ ترابهن المسك  وفيه ما يصلحهن    وفي رواية أخرى عنه رضي الله عنه   وفيه ما ينبغي له من الأزواج والخدم  والمراد   أن في كل قصر ما يناسبه ويليق به    الأسماء الخمسة وقد تقرر من دليل القرآن الكريم  وصحيح الأثر النبوي الشريف ومن خلال إجماع الأمة أيضا  أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أكرم البشر وأفضل الأنبياء  مصداقا  لقوله تعالى في سورة الإسراء  55    ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا    وكذلك قوله تعالى في سورة البقرة  253    تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض   وفي هذا المجال يقول أهل العلم والفقه  إن  التفضيل المراد للأنبياء في الدنيا  بثلاث أحوال  أن تكون آيات النبي ومعجزاته أبهر وأشهر  أي أقوى وأغلب   أو أن تكون أمته أزكى وأكثر  أنقى وأطهر   أو أن يكون في ذاته أفضل وأظهر   وفضله في ذلك راجع إلى ما خصه الله به من كرامته واختصاصه من كلام أو خ ل ة أو رؤية  أو ما شاء الله من ألطافه  أي عطاياه وفي حديث رواه الحاكم في مستدركه  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال   إن للنبوة أثقالا   وإن يونس تفسخ منها تفس خ الر  بع  أي  تقطعت أعضاؤه تقطع ولد الناقة   ومن فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم في أسمائه  ما رواه الإمام مسلم رضي الله عنه في صحيحه  1828  وكذلك الإمام البخاري رضي الله عنه في صحيحه  4 225  عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه  قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   لي خمسة أسماء  أنا محمد  وأنا أحمد  وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر  وأنا الحاشر الذي ي ح ش ر  الناس على قدمي  أي يحشرون على اثري  وأنا العاقب  أي الآتي عقب الأنبياء عليهم السلام    وقد سماه الله تعالى في كتابه  محمدا  وأحمد  مصداقا  لقوله تعالى   ما كان محمد أبا أحد من رجالكم  وقوله تعالى أيضا    يأتي من بعدي اسمه أحمد    ومحمد  مبالغة من كثرة الحمد   وأحمد  مبالغة من صيغة الحمد   وأما الماحي فهو الذي يمحو الكفر  ويكون محو الكفر من مكة  ومما زوي له من الأرض  زوي  جمع من الأرض   وقال تعالى   هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون   التوبة  33    والحاشر  الذي يحشر الناس على قدمه  أي على زمانه وعهده  أي ليس بعده نبي  فهو  خاتم النبيين   وسمي عاقبا  لأنه عقب غيره من الأنبياء   أي خلفهم في الخير أو أنه لا نبي بعده  وكلاهما صحيح   أ  د   قصي الحسين