يأتي مذهب الإمام الشافعي، رحمه الله تعالى، في المرتبة الثالثة من حيث الترتيب، فهو تتلمذ على مالك، رحمه الله تعالى، وحفظ موطأه قبل أن يلتقي به، وقد طار مذهبه في الآفاق، واشتهر هو نفسه بقولين في فتاواه، فالقديم ما أفتى به عندما كان في العراق، والجديد ما أفتى به عندما أقام في مصر .- لذلك يقال: يقول الشافعي في القديم كذا، وفي الجديد كذا، وقد صارت فيما بعد لطلبته وشيوخ المذهب الشافعي مصطلحات بعضها يشار بها إلى أعلام المذهب حرفياً كما قلنا عن المذهب المالكي مثل:ق ل ويريدون به أحمد القليوبي، وجح ويريدون به ابن حجر الهيثمي، م ر ويريدون به أحمد الرملي، وخ ط ويريدون به الخطيب الشربيني، وسم ويريدون به ابن قاسم العبادي، وغيرها كثير .- ولهم مصطلحات كلمية تدل على أئمة المذهب الشافعي، فإذا قالوا الإمام أرادوا به إمام الحرمين الجويني، والشيخان يريدون به الرافعي والنووي، والشيوخ يريدون به الرافعي والنووي وابن السبكي، وشيخ الإسلام يطلق عندهم على زكريا الأنصاري، رحمهم الله تعالى جميعاً (انظر الخزائن السنية للأندنوسي ص 28) .- وبما أن اسماء الكتب تتكرر عند الشافعية، فإنهم إذا ذكروا اسماً من هذه الاسماء، انحصر في كتاب معين بعينه، كالتبصرة مثلاً فإنه عند إطلاقه يدل على كتاب الإمام الجويني، والحاوي عند إطلاقه يراد به كتاب نجم الدين عبدالغفار القزويني . والفروع كتاب محمد بن الحداد الكتاني المصري، والمختصر هو كتاب إسماعيل بن يحيى المزني وهكذا .- أما في مجال نسبة الأقوال إلى أصحابها، فلهم مصطلحات خاصة بهم أيضاً، فإذا قالوا أصل الروضة أرادوا به كتاب العزيز للرافعي، وقد اختصره النووي في كتاب سماه الروضة، (انظر الفوائد المكية للسقاف ص 43) .- ويقول النووي: وحيث أقول النص فهو نص الشافعي رحمه الله تعالى، ويكون هناك وجه ضعيف أو قول مخرج (انظر كتاب المنهاج للنووي ص 2) .- ويقول النووي: وحيث أقول الجديد فالقديم خلافه أو القديم فالجديد خلافه .- وفي الوسيط لأبي حامد الغزالي أن الشافعي رجع عن القديم وقال عنه: لا أجعل في حل من رواه عني (انظر الوسيط ج 1 ص 287) .وقد ذكر النووي أن الشافعي رجع عن القديم إلا في مسائل يسيرة وهي مذكورة في كتاب المجموع للنووي ص 66 - 67 .- ولهم مصطلحات أخرى مثل: والذي يظهر، ويحتمل، والاختيار، وأقول، وقلت، وحكاه فلان عن فلان، وأقره فلان، وتأمل، وفيه بحث، وفيه نظر، وحاصله، وتنقيحه، وفي الجملة، وجملة القول، فلكل من هذه المصطلحات مدلوله الخاص .- ويذكر السقاف في الفوائد المكية ص 45 أن من مصطلحات الشافعية: ولو وإن للإشارة إلى الخلاف، فإذا لم يوجد خلاف فهي لتعميم الحكم .وفي هذا أشبهوا العلامة خليل من فقهاء المالكية .- ومن قواعد الترجيح والتضعيف عندهم، أن يقولوا الأظهر والمشهور ويريدون بهما الترجيح بين أقوال الإمام الشافعي .وإذا قالوا الأصح والصحيح أرادوا بذلك الترجيح بين الأوجه للأصحاب، وقد قال النووي: وحيث أقول الأصح أو الصحيح، فمن الوجهين أو الأوجه، فإن قوي الخلاف قلت الأصح .- وإذا قالوا المذهب أرادوا به الترجيح بين الطرق في حكاية أقوال الإمام أو الأصحاب (انظر الوسيط للغزالي ج 1 ص 292) .- وإذا أرادوا التبري من قول قالوا: كذا قالوه أو على ما اقتضاه كلامهم . وللتضعيف مصطلحات مثل: في رواية، أو حكي، أو زعم فلان، أو في وجه .
يأتي مذهب الإمام الشافعي، رحمه الله تعالى، المرتبة الثالثة الترتيب، فهو تتلمذ مالك، رحمه الله تعالى، وحفظ موطأه يلتقي به، وقد طار مذهبه الآفاق، واشتهر نفسه بقولين فتاواه، فالقديم أفتى عندما العراق، والجديد أفتى عندما أقام مصر لذلك يقال يقول الشافعي القديم كذا، وفي الجديد كذا، وقد صارت لطلبته وشيوخ المذهب الشافعي مصطلحات بعضها يشار أعلام المذهب حرفيا قلنا المذهب المالكي مثلق ويريدون أحمد القليوبي، وجح ويريدون ابن حجر الهيثمي، ويريدون أحمد الرملي، وخ ويريدون الخطيب الشربيني، وسم ويريدون ابن قاسم العبادي، وغيرها كثير ولهم مصطلحات كلمية تدل أئمة المذهب الشافعي، قالوا الإمام أرادوا إمام الحرمين الجويني، والشيخان يريدون الرافعي والنووي، والشيوخ يريدون الرافعي والنووي وابن السبكي، وشيخ الإسلام يطلق عندهم زكريا الأنصاري، رحمهم الله تعالى جميعا انظر الخزائن السنية للأندنوسي 28 وبما اسماء الكتب تتكرر الشافعية، فإنهم ذكروا اسما الاسماء، انحصر كتاب معين بعينه، كالتبصرة مثلا فإنه إطلاقه يدل كتاب الإمام الجويني، والحاوي إطلاقه يراد كتاب نجم الدين عبدالغفار القزويني والفروع كتاب محمد بن الحداد الكتاني المصري، والمختصر كتاب إسماعيل بن يحيى المزني وهكذا مجال نسبة الأقوال أصحابها، فلهم مصطلحات أيضا، قالوا أصل الروضة أرادوا كتاب العزيز للرافعي، وقد اختصره النووي كتاب سماه الروضة، انظر الفوائد المكية للسقاف 43 ويقول النووي وحيث أقول النص فهو نص الشافعي رحمه الله تعالى، ويكون وجه ضعيف قول مخرج انظر كتاب المنهاج للنووي 2 ويقول النووي وحيث أقول الجديد فالقديم خلافه القديم فالجديد خلافه وفي الوسيط لأبي حامد الغزالي الشافعي القديم وقال عنه أجعل حل رواه عني انظر الوسيط 1 287 وقد ذكر النووي الشافعي القديم مسائل يسيرة وهي مذكورة كتاب المجموع للنووي 66 67 ولهم مصطلحات أخرى يظهر، ويحتمل، والاختيار، وأقول، وقلت، وحكاه فلان، وأقره فلان، وتأمل، وفيه بحث، وفيه نظر، وحاصله، وتنقيحه، وفي الجملة، وجملة القول، فلكل المصطلحات مدلوله الخاص ويذكر السقاف الفوائد المكية 45 مصطلحات الشافعية للإشارة الخلاف، يوجد خلاف فهي لتعميم الحكم وفي أشبهوا العلامة خليل فقهاء المالكية قواعد الترجيح والتضعيف عندهم، يقولوا الأظهر والمشهور ويريدون الترجيح أقوال الإمام الشافعي قالوا الأصح والصحيح أرادوا بذلك الترجيح الأوجه للأصحاب، وقد قال النووي وحيث أقول الأصح الصحيح، الوجهين الأوجه، قوي الخلاف قلت الأصح قالوا المذهب أرادوا الترجيح الطرق حكاية أقوال الإمام الأصحاب انظر الوسيط للغزالي 1 292 أرادوا التبري قول قالوا قالوه اقتضاه كلامهم وللتضعيف مصطلحات رواية، حكي، فلان، وجه
يأتي مذهب الإمام الشافعي  رحمه الله تعالى  في المرتبة الثالثة من حيث الترتيب  فهو تتلمذ على مالك  رحمه الله تعالى  وحفظ موطأه قبل أن يلتقي به  وقد طار مذهبه في الآفاق  واشتهر هو نفسه بقولين في فتاواه  فالقديم ما أفتى به عندما كان في العراق  والجديد ما أفتى به عندما أقام في مصر    لذلك يقال  يقول الشافعي في القديم كذا  وفي الجديد كذا  وقد صارت فيما بعد لطلبته وشيوخ المذهب الشافعي مصطلحات بعضها يشار بها إلى أعلام المذهب حرفيا  كما قلنا عن المذهب المالكي مثل ق ل ويريدون به أحمد القليوبي  وجح ويريدون به ابن حجر الهيثمي  م ر ويريدون به أحمد الرملي  وخ ط ويريدون به الخطيب الشربيني  وسم ويريدون به ابن قاسم العبادي  وغيرها كثير    ولهم مصطلحات كلمية تدل على أئمة المذهب الشافعي  فإذا قالوا الإمام أرادوا به إمام الحرمين الجويني  والشيخان يريدون به الرافعي والنووي  والشيوخ يريدون به الرافعي والنووي وابن السبكي  وشيخ الإسلام يطلق عندهم على زكريا الأنصاري  رحمهم الله تعالى جميعا   انظر الخزائن السنية للأندنوسي ص 28     وبما أن اسماء الكتب تتكرر عند الشافعية  فإنهم إذا ذكروا اسما  من هذه الاسماء  انحصر في كتاب معين بعينه  كالتبصرة مثلا  فإنه عند إطلاقه يدل على كتاب الإمام الجويني  والحاوي عند إطلاقه يراد به كتاب نجم الدين عبدالغفار القزويني   والفروع كتاب محمد بن الحداد الكتاني المصري  والمختصر هو كتاب إسماعيل بن يحيى المزني وهكذا    أما في مجال نسبة الأقوال إلى أصحابها  فلهم مصطلحات خاصة بهم أيضا   فإذا قالوا أصل الروضة أرادوا به كتاب العزيز للرافعي  وقد اختصره النووي في كتاب سماه الروضة   انظر الفوائد المكية للسقاف ص 43     ويقول النووي  وحيث أقول النص فهو نص الشافعي رحمه الله تعالى  ويكون هناك وجه ضعيف أو قول مخرج  انظر كتاب المنهاج للنووي ص 2     ويقول النووي  وحيث أقول الجديد فالقديم خلافه أو القديم فالجديد خلافه    وفي الوسيط لأبي حامد الغزالي أن الشافعي رجع عن القديم وقال عنه  لا أجعل في حل من رواه عني  انظر الوسيط ج 1 ص 287   وقد ذكر النووي أن الشافعي رجع عن القديم إلا في مسائل يسيرة وهي مذكورة في كتاب المجموع للنووي ص 66   67    ولهم مصطلحات أخرى مثل  والذي يظهر  ويحتمل  والاختيار  وأقول  وقلت  وحكاه فلان عن فلان  وأقره فلان  وتأمل  وفيه بحث  وفيه نظر  وحاصله  وتنقيحه  وفي الجملة  وجملة القول  فلكل من هذه المصطلحات مدلوله الخاص    ويذكر السقاف في الفوائد المكية ص 45 أن من مصطلحات الشافعية  ولو وإن للإشارة إلى الخلاف  فإذا لم يوجد خلاف فهي لتعميم الحكم  وفي هذا أشبهوا العلامة خليل من فقهاء المالكية    ومن قواعد الترجيح والتضعيف عندهم  أن يقولوا الأظهر والمشهور ويريدون بهما الترجيح بين أقوال الإمام الشافعي  وإذا قالوا الأصح والصحيح أرادوا بذلك الترجيح بين الأوجه للأصحاب  وقد قال النووي  وحيث أقول الأصح أو الصحيح  فمن الوجهين أو الأوجه  فإن قوي الخلاف قلت الأصح    وإذا قالوا المذهب أرادوا به الترجيح بين الطرق في حكاية أقوال الإمام أو الأصحاب  انظر الوسيط للغزالي ج 1 ص 292     وإذا أرادوا التبري من قول قالوا  كذا قالوه أو على ما اقتضاه كلامهم   وللتضعيف مصطلحات مثل  في رواية  أو حكي  أو زعم فلان  أو في وجه  