التقوى هي الجامع لجميع المنجيات وهي عبارة عن فعل المأمورات، وترك المنهيات فهي التحلي بالمنجيات . والتخلي عن المهلكات وصاحبهما يسمى المتقي، وهو الفائز بخير الدنيا والآخرة . قال الله تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا . (الطلاق: 2-3) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم رواه الحاكم .يذكر محمد خليل الخطيب في كتابه خطب المصطفى صلى الله عليه وسلم، عن أنس بن مالك قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس اتقوا الله حق تقاته، واسعوا في مرضاته، وأيقنوا من الدنيا بالفناء، ومن الآخرة بالبقاء، واعملوا لما بعد الموت، فكأنكم بالدنيا لم تكن، وبالآخرة لم تزل، يا أيها الناس إن من في الدنيا ضيف، وما في يده عارية، والضيف مرتحل، والعارية مردودة، ألا وإن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر، والآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر، فرحم الله امرءا نظر لنفسه، ومهّد لرمسه، ما دام رسنه مرخياً، وحبله على غاربه ملقى قبل أن ينفد أجله، فينقطع عمله . ويقول محمد عبدالله الهدار باعلوي الحضرمي في كتابه عجلة السباق إلى مكارم الأخلاق: إن التقوى هي شركة التأمين لأن صاحبها أمن نفسه في الدنيا . وأمن نفس من أهوال الأخرى . وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في أكثر من سبعين موضعاً في كتابه . جماع أعمال البرويشير طه عبدالله العفيفي في كتابه من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن التقوى هي جماع أعمال البر الذى هو من أهم نتائج الصدق، قال تعالى: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون (البقرة: 257) . واعلم أن التقوى في القرآن تطلق على ثلاثة أشياء: أحدها: بمعنى الخشية والهيبة، قال تعالى: وإياى فاتقون (البقرة: 41)، وقال تعالى: واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله (البقرة: 281) . والثانى: بمعنى الطاعة والعبادة، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته (آل عمران: 102) ويقول ابن عباس رضى الله تعالى عنهما في تفسيرها: أطيعوه حق طاعته، ويقول مجاهد: أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر . والثالث: بمعنى تنزيه القلب عن الذنوب، وهذه هي حقيقة التقوى . وحتى تدرك أهمية التقوى يجب أن تعلم أنها السلاح الوحيد الذى يستطيع المؤمن به أن يواجه جميع العقبات، وينتصر على جميع الأزمات بدليل قوله تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب . . . (الطلاق: 2-3) . وأنها السبيل إلى الفلاح بل وهي السبيل إلى الجنة والأجر العظيم، وفي ذلك يقول تعالى: للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الأنهار (آل عمران: 15) . ولهذا أوصانا الله سبحانه وتعالى بها كما أوصى الذين أوتوا الكتاب من قبلنا . . كما جاء في قوله تعالى: ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله (النساء: 131) . والتقوى في الطاعة يراد بها الإخلاص، وفي المعصية يراد بها الترك والحذر . وقيل: المحافظة على آداب الشريعة . وقيل: مجانبة كل ما يبعدك عن الله تعالى . وقيل: ألا ترى في نفسك شيئاً سوى الله عز وجل . وقيل: ألا ترى نفسك خيراً من أحد . وقيل: ترك ما دون الله . وقيل: الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، قولاً وفعلاً . وقيل: الاحتراز بطاعة الله من عقوبته، ومن أجمل ما قرأت في وصفها قول عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه: ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك . . ولكن تقوى الله ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله، فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير .تمام التقوىوقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: تمام التقوى أن يتقي العبد مولاه وخالقه حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراماً، ليكون حجاباً بينه وبين الحرام، فإن الله قد بين للعباد الذي يصيرهم إليه فقال: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرةٍ شَرّاً يَرَهُ، (الزلزلة: 7-8) . فلا تحقرن شيئاً من الخير أن تفعله ولا شيئاً من الشر أن تتقيه . وكما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوصى بالتقوى التى أوصى الله سبحانه وتعالى بها، كذلك كان أصحابه عليهم جميعاً رضوان الله تعالى يوصى بعضهم بعضاً بالتقوى، فقد روي أن الخليفة الأول أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان يقول في خطبته: أما بعد: فإني أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تخلطوا الرغبة في الرهبة، وتجمعوا الإلحاف في المسألة . . إن الله عز وجل أثنى على زكريا وأهل بيته فقال: إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين (الأنبياء: 90) .ولما حضرته الوفاة وعهد إلى عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى دعاه، فوصاه بوصية قال في أولها: اتق الله يا عمر . وكتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى ابنه عبدالله عليه رضوان الله تعالى: أما بعد . . فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل، فإنه من اتقاه وقاه، ومن أقرضه جزاه، ومن شكره زاده، واجعل التقوى نصب عينيك، وجلاء قلبك . واستعمل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه رجلاً على سرية فقال له: أوصيك بتقوى الله عز وجل لابد لك من لقاه، ولا منتهى لك دونه، وهو يملك الدنيا والآخرة .
التقوى الجامع لجميع المنجيات وهي عبارة فعل المأمورات، وترك المنهيات فهي التحلي بالمنجيات والتخلي المهلكات وصاحبهما يسمى المتقي، الفائز بخير الدنيا والآخرة قال الله تعالى يتق الله يجعل مخرجا ويرزقه يحتسب يتوكل الله فهو حسبه الله بالغ أمره الله لكل شئ قدرا الطلاق 23 وقال رسول الله صلى الله وآله وسلم أبا ذر الناس كلهم أخذوا لكفتهم رواه الحاكم يذكر محمد خليل الخطيب كتابه خطب المصطفى صلى الله وسلم، أنس بن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله وسلم الناس اتقوا الله حق تقاته، واسعوا مرضاته، وأيقنوا الدنيا بالفناء، الآخرة بالبقاء، واعملوا الموت، فكأنكم بالدنيا تكن، وبالآخرة تزل، الناس الدنيا ضيف، يده عارية، والضيف مرتحل، والعارية مردودة، الدنيا عرض حاضر يأكل البر والفاجر، والآخرة وعد صادق، يحكم ملك قادر، فرحم الله امرءا نظر لنفسه، ومهد لرمسه، دام رسنه مرخيا، وحبله غاربه ملقى ينفد أجله، فينقطع عمله ويقول محمد عبدالله الهدار باعلوي الحضرمي كتابه عجلة السباق مكارم الأخلاق التقوى شركة التأمين لأن صاحبها أمن نفسه الدنيا وأمن أهوال الأخرى وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى موضعا كتابه جماع أعمال البرويشير طه عبدالله العفيفي كتابه وصايا الرسول صلى الله وسلم التقوى جماع أعمال البر الذى أهم نتائج الصدق، قال تعالى البر تولوا وجوهكم المشرق والمغرب البر آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم عاهدوا والصابرين البأساء والضراء وحين البأس صدقوا وأولئك المتقون البقرة 257 واعلم التقوى القرآن تطلق أشياء أحدها بمعنى الخشية والهيبة، قال تعالى وإياى فاتقون البقرة 41، وقال تعالى واتقوا يوما ترجعون الله البقرة 281 والثانى بمعنى الطاعة والعبادة، قال تعالى آمنوا اتقوا الله حق تقاته آل عمران 102 ويقول ابن عباس رضى الله تعالى عنهما تفسيرها أطيعوه حق طاعته، ويقول مجاهد يطاع يعصى، وأن يذكر ينسى، وأن يشكر يكفر والثالث بمعنى تنزيه القلب الذنوب، وهذه حقيقة التقوى وحتى تدرك أهمية التقوى يجب تعلم أنها السلاح الوحيد الذى يستطيع المؤمن يواجه العقبات، وينتصر الأزمات بدليل قوله تعالى يتق الله يجعل مخرجا ويرزقه يحتسب الطلاق 23 وأنها السبيل الفلاح وهي السبيل الجنة والأجر العظيم، وفي يقول تعالى للذين اتقوا ربهم جنات تجرى تحتها الأنهار آل عمران 15 ولهذا أوصانا الله سبحانه وتعالى أوصى أوتوا الكتاب قبلنا جاء قوله تعالى ولقد وصينا أوتوا الكتاب قبلكم وإياكم اتقوا الله النساء 131 والتقوى الطاعة يراد الإخلاص، وفي المعصية يراد الترك والحذر وقيل المحافظة آداب الشريعة وقيل مجانبة يبعدك الله تعالى وقيل ترى نفسك شيئا الله عز وجل وقيل ترى نفسك خيرا وقيل الله وقيل الاقتداء بالنبي صلى الله وسلم، قولا وفعلا وقيل الاحتراز بطاعة الله عقوبته، أجمل قرأت وصفها قول عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه تقوى الله بصيام النهار بقيام الليل والتخليط تقوى الله حرم الله وأداء افترض الله، خيرا فهو خير خير تمام التقوىوقال الدرداء رضي الله تعالى عنه تمام التقوى يتقي العبد مولاه وخالقه يتقيه مثقال ذرة وحتى يترك يرى أنه حلال خشية يكون حراما، ليكون حجابا بينه وبين الحرام، الله للعباد يصيرهم إليه فقال يعمل مثقال ذرة خيرا يره يعمل مثقال ذرة شرا يره، الزلزلة 78 تحقرن شيئا الخير تفعله شيئا الشر تتقيه وكما الرسول صلى الله وسلم يوصى بالتقوى التى أوصى الله سبحانه وتعالى بها، أصحابه عليهم جميعا رضوان الله تعالى يوصى بعضهم بعضا بالتقوى، فقد روي الخليفة الأول أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه يقول خطبته فإني أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا أهله، وأن تخلطوا الرغبة الرهبة، وتجمعوا الإلحاف المسألة الله عز وجل أثنى زكريا وأهل بيته فقال إنهم كانوا يسارعون الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا خاشعين الأنبياء 90 ولما حضرته الوفاة وعهد عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى دعاه، فوصاه بوصية قال أولها اتق الله عمر وكتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ابنه عبدالله رضوان الله تعالى فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل، فإنه اتقاه وقاه، أقرضه جزاه، شكره زاده، واجعل التقوى نصب عينيك، وجلاء قلبك واستعمل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه رجلا سرية فقال أوصيك بتقوى الله عز وجل لابد لقاه، منتهى دونه، يملك الدنيا والآخرة
التقوى هي الجامع لجميع المنجيات وهي عبارة عن فعل المأمورات  وترك المنهيات فهي التحلي بالمنجيات   والتخلي عن المهلكات وصاحبهما يسمى المتقي  وهو الفائز بخير الدنيا والآخرة   قال الله تعالى  ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا    الطلاق  2 3  وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم رواه الحاكم  يذكر محمد خليل الخطيب في كتابه خطب المصطفى صلى الله عليه وسلم  عن أنس بن مالك قال  خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  أيها الناس اتقوا الله حق تقاته  واسعوا في مرضاته  وأيقنوا من الدنيا بالفناء  ومن الآخرة بالبقاء  واعملوا لما بعد الموت  فكأنكم بالدنيا لم تكن  وبالآخرة لم تزل  يا أيها الناس إن من في الدنيا ضيف  وما في يده عارية  والضيف مرتحل  والعارية مردودة  ألا وإن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر  والآخرة وعد صادق  يحكم فيها ملك قادر  فرحم الله امرءا نظر لنفسه  ومه د لرمسه  ما دام رسنه مرخيا   وحبله على غاربه ملقى قبل أن ينفد أجله  فينقطع عمله   ويقول محمد عبدالله الهدار باعلوي الحضرمي في كتابه عجلة السباق إلى مكارم الأخلاق  إن التقوى هي شركة التأمين لأن صاحبها أمن نفسه في الدنيا   وأمن نفس من أهوال الأخرى   وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في أكثر من سبعين موضعا  في كتابه   جماع أعمال البرويشير طه عبدالله العفيفي في كتابه من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن التقوى هي جماع أعمال البر الذى هو من أهم نتائج الصدق  قال تعالى  ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون  البقرة  257    واعلم أن التقوى في القرآن تطلق على ثلاثة أشياء  أحدها  بمعنى الخشية والهيبة  قال تعالى  وإياى فاتقون  البقرة  41   وقال تعالى  واتقوا يوما  ترجعون فيه إلى الله  البقرة  281    والثانى  بمعنى الطاعة والعبادة  قال تعالى  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته  آل عمران  102  ويقول ابن عباس رضى الله تعالى عنهما في تفسيرها  أطيعوه حق طاعته  ويقول مجاهد  أن يطاع فلا يعصى  وأن يذكر فلا ينسى  وأن يشكر فلا يكفر   والثالث  بمعنى تنزيه القلب عن الذنوب  وهذه هي حقيقة التقوى   وحتى تدرك أهمية التقوى يجب أن تعلم أنها السلاح الوحيد الذى يستطيع المؤمن به أن يواجه جميع العقبات  وينتصر على جميع الأزمات بدليل قوله تعالى  ومن يتق الله يجعل له مخرجا  ويرزقه من حيث لا يحتسب        الطلاق  2 3    وأنها السبيل إلى الفلاح بل وهي السبيل إلى الجنة والأجر العظيم  وفي ذلك يقول تعالى  للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الأنهار  آل عمران  15    ولهذا أوصانا الله سبحانه وتعالى بها كما أوصى الذين أوتوا الكتاب من قبلنا     كما جاء في قوله تعالى  ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله  النساء  131    والتقوى في الطاعة يراد بها الإخلاص  وفي المعصية يراد بها الترك والحذر   وقيل  المحافظة على آداب الشريعة   وقيل  مجانبة كل ما يبعدك عن الله تعالى   وقيل  ألا ترى في نفسك شيئا  سوى الله عز وجل   وقيل  ألا ترى نفسك خيرا  من أحد   وقيل  ترك ما دون الله   وقيل  الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم  قولا  وفعلا    وقيل  الاحتراز بطاعة الله من عقوبته  ومن أجمل ما قرأت في وصفها قول عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه  ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك     ولكن تقوى الله ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله  فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير  تمام التقوىوقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه  تمام التقوى أن يتقي العبد مولاه وخالقه حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما   ليكون حجابا  بينه وبين الحرام  فإن الله قد بين للعباد الذي يصيرهم إليه فقال  ف م ن  ي ع م ل  م ث ق ال  ذ رة  خ ي را  ي ر ه    و م ن  ي ع م ل  م ث ق ال  ذ رة  ش ر ا  ي ر ه    الزلزلة  7 8    فلا تحقرن شيئا  من الخير أن تفعله ولا شيئا  من الشر أن تتقيه   وكما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوصى بالتقوى التى أوصى الله سبحانه وتعالى بها  كذلك كان أصحابه عليهم جميعا  رضوان الله تعالى يوصى بعضهم بعضا  بالتقوى  فقد روي أن الخليفة الأول أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان يقول في خطبته  أما بعد  فإني أوصيكم بتقوى الله  وأن تثنوا عليه بما هو أهله  وأن تخلطوا الرغبة في الرهبة  وتجمعوا الإلحاف في المسألة     إن الله عز وجل أثنى على زكريا وأهل بيته فقال  إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا  ورهبا  وكانوا لنا خاشعين  الأنبياء  90   ولما حضرته الوفاة وعهد إلى عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى دعاه  فوصاه بوصية قال في أولها  اتق الله يا عمر   وكتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى ابنه عبدالله عليه رضوان الله تعالى  أما بعد     فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل  فإنه من اتقاه وقاه  ومن أقرضه جزاه  ومن شكره زاده  واجعل التقوى نصب عينيك  وجلاء قلبك   واستعمل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه رجلا  على سرية فقال له  أوصيك بتقوى الله عز وجل لابد لك من لقاه  ولا منتهى لك دونه  وهو يملك الدنيا والآخرة  