د. عارف الشيخ سألت إحدى الأخوات فقالت: رأيتهم في السوق يقطعون السمكة وهي ما زالت حية، وهذا في نظري لا يجوز، لأن الله تعالى أمرنا بأن نرحم الحيوان والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحدّ أحدكم شفرته وليرح ذبيحته). قلت لها: بورك فيك وفي شعورك الطيب تجاه مخلوقات الله تعالى التي أمرنا فعلاً بالإحسان إليها باعتبار أن كل ذي روح له احترام. لكن مسألة السمك ربما تختلف عن غيرها لأن الفقهاء عندما تحدثوا عن الأطعمة المباحة والأطعمة المحرمة قسموها إلى حيوانية وغير حيوانية والحيوانية قسموها إلى مائية وبرية، وفي كل منهما أنواع يحل أكلها وأنواع يحرم أو يكره أكلها.فالحيوان المائي هو ما يعيش في الماء ولا فرق بين الماء المالح والماء العذب، في البحار أو الأنهار أو البحيرات أو الغدران أو الآبار.والحيوانات المائية عند الأحناف يحرم أكلها إلا السمك فإنه يحل أكله لكن بشرط ألا يكون طافياً على الماء أي ميتاً حتف أنفه، فالسمك حلال أكله عند الأحناف إذا صيد حياً وصبروا عليه حتى يموت أو يمات (انظر حاشية ابن عابدين ج 5 ص 195).والحكمة من تحريم أكل الطافي أنه قد يكون فاسداً، وكل فاسد خبيث والخبيث محرم بنص القرآن الكريم.والدليل على حرمة أكل السمك الطافي حديث جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما ألقى البحر أو جزء عنه فكلوه، وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه) (رواه ابن ماجه وأبو داوود) لكن هذا الحديث حكم بضعفه.والجمهور على إباحة حيوانات البحر كلها من غير تذكية (ذبح) ولو كانت طافية، لكن لو تأملنا في مذهب الأحناف لوجدنا أنه أقرب إلى ما تطمئن إليه النفس، إذ كيف أقتنع بأكل السمكة الطافية وأنا لا أعلم كيف ماتت وربما تكون فاسدة أو مسمومة؟ويذكر الفقهاء في كتبهم أن إنسان البحر مختلف فيه، فبعضهم حرم أكله وبعضهم أباحه ولعل الإباحة هي الراجح لأن الأصل الحل، والجمهور أباحوا كل حيوانات البحر. ونلاحظ هنا أن المتأخرين كانوا يمسكون على الفقهاء ذكرهم لمثل هذه الأشياء التي كانوا يحسبونها من الأساطير أو الأمور الافتراضية، لكن المراجع العلمية الحديثة أشارت إلى إنسان الماء «سيرين sirene» بالفرنسية، وقالت بأنه حيوان أسطوري يوصف في القصص الخيالية بأن نصفه الأعلى امرأة ونصفه الأسفل سمكة (انظر معجم وموسوعة لاروس الفرنسية في كلمة (sirene). واقرأ ذلك في دائرة معارف القرن العشرين للعلامة محمد فريد وجدي عند كلمة البحر حيوياً. وفقهاء المالكية عندما تحدثوا عن السمك ذكروا بأنه يجوز قليه في الدهن الحار أو شيه على النار وهو حي، بل يجوز أن يفعل ذلك من غير أن يشق بطنه، وقالوا بأن هذا لا يعد تعذيباً للحيوان الحي، لأن السمك بمجرد أن تخرجه من الماء فإن حياته عذاب في عذاب، وحياته خارج الماء من غير قلي أو شي كحياة المذبوح وينطبق عليه قول القائل: «أنا الغريق فما خوفي من البلل؟». (انظر الشرح الصغير ج 1 ص 312- 322 وانظر الخرشي على مختصر خليل ج 1 ص 83). وعند الحنفية والحنابلة والشافعية يكره شيه حياً لأنه تعذيب بلا حاجة، ولو صبر عليه لمات سريعاً من تلقاء نفسه (انظر حاشية ابن عابدين ج 5 ص 195، وحاشية البجيرمي على المنهج ج 6 ص 303، ومطالب أولي النهى ج 6 ص 328).إذاً فإن ما ترونه في سوق السمك من تقطيعه على يد من يقوم بتنظيف السمك لا يعد تعذيباً على رأي بعض الفقهاء، لأنه سواء قطعته أو لم تقطعه فإنه في صراع مع الموت منذ لحظة خروجه من البحر.
عارف الشيخ سألت الأخوات فقالت رأيتهم السوق يقطعون السمكة وهي زالت حية، وهذا نظري يجوز، لأن الله تعالى أمرنا بأن نرحم الحيوان والرسول صلى الله وسلم يقول الله كتب الإحسان شيء قتلتم فأحسنوا القتلة، ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته قلت بورك فيك وفي شعورك الطيب مخلوقات الله تعالى أمرنا فعلا بالإحسان إليها باعتبار روح احترام مسألة السمك ربما تختلف غيرها لأن الفقهاء عندما تحدثوا الأطعمة المباحة والأطعمة المحرمة قسموها حيوانية وغير حيوانية والحيوانية قسموها مائية وبرية، وفي منهما أنواع يحل أكلها وأنواع يحرم يكره أكلهافالحيوان المائي يعيش الماء فرق الماء المالح والماء العذب، البحار الأنهار البحيرات الغدران الآباروالحيوانات المائية الأحناف يحرم أكلها السمك فإنه يحل أكله بشرط يكون طافيا الماء ميتا حتف أنفه، فالسمك حلال أكله الأحناف صيد حيا وصبروا يموت يمات انظر حاشية ابن عابدين 5 195والحكمة تحريم أكل الطافي أنه يكون فاسدا، وكل فاسد خبيث والخبيث محرم بنص القرآن الكريموالدليل حرمة أكل السمك الطافي حديث جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله وسلم ألقى البحر جزء عنه فكلوه، مات فطفا تأكلوه رواه ابن ماجه وأبو داوود الحديث حكم بضعفهوالجمهور إباحة حيوانات البحر كلها تذكية ذبح كانت طافية، تأملنا مذهب الأحناف لوجدنا أنه أقرب تطمئن إليه النفس، أقتنع بأكل السمكة الطافية وأنا ماتت وربما تكون فاسدة مسمومة؟ويذكر الفقهاء كتبهم إنسان البحر مختلف فيه، فبعضهم حرم أكله وبعضهم أباحه ولعل الإباحة الراجح لأن الأصل الحل، والجمهور أباحوا حيوانات البحر ونلاحظ المتأخرين كانوا يمسكون الفقهاء ذكرهم لمثل الأشياء كانوا يحسبونها الأساطير الأمور الافتراضية، المراجع العلمية الحديثة أشارت إنسان الماء « سيرين sirene » بالفرنسية، وقالت بأنه حيوان أسطوري يوصف القصص الخيالية بأن نصفه الأعلى امرأة ونصفه الأسفل سمكة انظر معجم وموسوعة لاروس الفرنسية كلمة sirene واقرأ دائرة معارف القرن العشرين للعلامة محمد فريد وجدي كلمة البحر حيويا وفقهاء المالكية عندما تحدثوا السمك ذكروا بأنه يجوز قليه الدهن الحار شيه النار حي، يجوز يفعل يشق بطنه، وقالوا بأن يعد تعذيبا للحيوان الحي، لأن السمك بمجرد تخرجه الماء حياته عذاب عذاب، وحياته خارج الماء قلي شي كحياة المذبوح وينطبق قول القائل « الغريق فما خوفي البلل؟ » انظر الشرح الصغير 1 312 322 وانظر الخرشي مختصر خليل 1 83 وعند الحنفية والحنابلة والشافعية يكره شيه حيا لأنه تعذيب بلا حاجة، لمات سريعا نفسه انظر حاشية ابن عابدين 5 195، وحاشية البجيرمي المنهج 6 303، ومطالب أولي النهى 6 328إذا ترونه سوق السمك تقطيعه يد يقوم بتنظيف السمك يعد تعذيبا رأي الفقهاء، لأنه سواء قطعته تقطعه فإنه صراع الموت لحظة خروجه البحر
د  عارف الشيخ سألت إحدى الأخوات فقالت  رأيتهم في السوق يقطعون السمكة وهي ما زالت حية  وهذا في نظري لا يجوز  لأن الله تعالى أمرنا بأن نرحم الحيوان والرسول صلى الله عليه وسلم يقول   إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة  وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد  أحدكم شفرته وليرح ذبيحته   قلت لها  بورك فيك وفي شعورك الطيب تجاه مخلوقات الله تعالى التي أمرنا فعلا  بالإحسان إليها باعتبار أن كل ذي روح له احترام  لكن مسألة السمك ربما تختلف عن غيرها لأن الفقهاء عندما تحدثوا عن الأطعمة المباحة والأطعمة المحرمة قسموها إلى حيوانية وغير حيوانية والحيوانية قسموها إلى مائية وبرية  وفي كل منهما أنواع يحل أكلها وأنواع يحرم أو يكره أكلها فالحيوان المائي هو ما يعيش في الماء ولا فرق بين الماء المالح والماء العذب  في البحار أو الأنهار أو البحيرات أو الغدران أو الآبار والحيوانات المائية عند الأحناف يحرم أكلها إلا السمك فإنه يحل أكله لكن بشرط ألا يكون طافيا  على الماء أي ميتا  حتف أنفه  فالسمك حلال أكله عند الأحناف إذا صيد حيا  وصبروا عليه حتى يموت أو يمات  انظر حاشية ابن عابدين ج 5 ص 195  والحكمة من تحريم أكل الطافي أنه قد يكون فاسدا   وكل فاسد خبيث والخبيث محرم بنص القرآن الكريم والدليل على حرمة أكل السمك الطافي حديث جابر بن عبدالله قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   ما ألقى البحر أو جزء عنه فكلوه  وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه   رواه ابن ماجه وأبو داوود  لكن هذا الحديث حكم بضعفه والجمهور على إباحة حيوانات البحر كلها من غير تذكية  ذبح  ولو كانت طافية  لكن لو تأملنا في مذهب الأحناف لوجدنا أنه أقرب إلى ما تطمئن إليه النفس  إذ كيف أقتنع بأكل السمكة الطافية وأنا لا أعلم كيف ماتت وربما تكون فاسدة أو مسمومة ويذكر الفقهاء في كتبهم أن إنسان البحر مختلف فيه  فبعضهم حرم أكله وبعضهم أباحه ولعل الإباحة هي الراجح لأن الأصل الحل  والجمهور أباحوا كل حيوانات البحر  ونلاحظ هنا أن المتأخرين كانوا يمسكون على الفقهاء ذكرهم لمثل هذه الأشياء التي كانوا يحسبونها من الأساطير أو الأمور الافتراضية  لكن المراجع العلمية الحديثة أشارت إلى إنسان الماء  سيرين sirene  بالفرنسية  وقالت بأنه حيوان أسطوري يوصف في القصص الخيالية بأن نصفه الأعلى امرأة ونصفه الأسفل سمكة  انظر معجم وموسوعة لاروس الفرنسية في كلمة  sirene   واقرأ ذلك في دائرة معارف القرن العشرين للعلامة محمد فريد وجدي عند كلمة البحر حيويا   وفقهاء المالكية عندما تحدثوا عن السمك ذكروا بأنه يجوز قليه في الدهن الحار أو شيه على النار وهو حي  بل يجوز أن يفعل ذلك من غير أن يشق بطنه  وقالوا بأن هذا لا يعد تعذيبا  للحيوان الحي  لأن السمك بمجرد أن تخرجه من الماء فإن حياته عذاب في عذاب  وحياته خارج الماء من غير قلي أو شي كحياة المذبوح وينطبق عليه قول القائل   أنا الغريق فما خوفي من البلل     انظر الشرح الصغير ج 1 ص 312  322 وانظر الخرشي على مختصر خليل ج 1 ص 83   وعند الحنفية والحنابلة والشافعية يكره شيه حيا  لأنه تعذيب بلا حاجة  ولو صبر عليه لمات سريعا  من تلقاء نفسه  انظر حاشية ابن عابدين ج 5 ص 195  وحاشية البجيرمي على المنهج ج 6 ص 303  ومطالب أولي النهى ج 6 ص 328  إذا  فإن ما ترونه في سوق السمك من تقطيعه على يد من يقوم بتنظيف السمك لا يعد تعذيبا  على رأي بعض الفقهاء  لأنه سواء قطعته أو لم تقطعه فإنه في صراع مع الموت منذ لحظة خروجه من البحر 