مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام .هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك .الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية .رقم الهاتف المجاني: 8002422الموقع الإلكتروني: www .awqaf .aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتخليص البضائع المحرمةموظف يعمل في الجمارك وتأتيه في بعض الأحيان معاملات تتعلق بالخمر سواء بإدخالها أو تصديرها فهل عليه إثم في إنجاز تلك المعاملات؟أ .ن - الدوحةتقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة: إن العمل في الجمارك مباح متى ما قرر ولي الأمر المسلم أخذ الجمارك لمقصد شرعي كدفع ضرر عام عن الأمة أو لمصلحة راجحة كحماية الصناعة الوطنية من منافسة الصناعات الأجنبية لأن ذلك داخل في المصالح المرسلة التي يراها الحاكم في مصلحة الأمة . وهي بهذا الاعتبار بعيدة عن المكوس المحرمة . ولكن ينبغي للموظف الذي يعمل في الجمارك الاحتراز من الدخول في إجراءات تخليص البضائع المحرمة مثل تخليص شاحنات الخمور ولحوم الخنزير ونحوهما . وعليه فإن السائل يأثم في إنجاز المعاملات التي تتعلق بالخمر سواء بإدخالها أو تصديرها، لما فيه من إقرار المحرمات ونشرها بين المسلمين والتعاون على الإثم وقد قال عز وجل: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان (المائدة - 2)لا سيما إذا كان فعل الموظف يتكرر كل يوم، وعليه البحث عن عمل بديل مباح، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، والله تعالى أعلم .الضرورات تبيح المحظوراتيتوسع البعض في فهم قاعدة: الضرورات تبيح المحظورات وكلما احتاج لأمر قال هذه العبارة، فما هي الضرورة المقصودة هنا؟ج .ل - دبي تقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة: نجيب عن السؤال بإيجاز في الفقرات الآتية:أ- قاعدة الضرورات تبيح المحظورات أصل عظيم من أصول الإسلام، وقد وردت في إثباتها نصوص قطعية منها:قوله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه (سورة البقرة/173)، وقوله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم (سورة الأنعام/145) وقوله تعالى: وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه (صورة الأنعام 119)ب- والضرورة، هي العذر الذي يجوز بسببه ارتكاب المحظورات، فهي ظرف قاهر يلجئ الإنسان إلى فعل محرم أو ترك واجب .والمضطر هو الذي يتيقن أو يغلب على ظنه أنه سيهلك أو يلحقه أذى شديد في نفسه أو ماله أو عقله أو عرضه إذا لم يرتكب المحظور . فهذا إذا لم يجد طريقاً مباحاً يدفع به الأذى المذكور يرخص له شرعاً بارتكاب المحظور . ومن هنا قال الشافعي رضي الله تعالى عنه: يجوز في الضرورة ما لا يجوز في غيرها . ويذكر ابن القيم - في الطرف الحكمية - الحادثة الآتية التي توضح لنا النصوص التي سبق ذكرها: أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة زنت فأقرت، وأمر برجمها، فقال علي رضي الله عنه: لعل لها عذراً، ثم قال لها: ما حملك على الزنا؟ قالت: كان لي خليط، وفي إبله ماء ولبن، ولم يكن في إبلي ماء ولا لبن، فظمئت ماستسقيته، فأبى أن يسقيني حتى أعطيه نفسي، فأبيت عليه ثلاثاً، فلما ظمئت وظننت أن نفسي ستخرج أعطيته الذي أراد، فسقاني، فقال علي: الله أكبر، فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم (سورة النحل/115)ويدخل ضمن هذا من جاع وخشي على نفسه الهلاك ولم يجد ما يسد به رمقه غير المحرم، فهذا يرخص له بتناول المحرم، قال تعالى: إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (سورة البقرة/173) .ومثال ذلك: مريض لا يوجد في البلد له علاج مباح، فيرخص له بالتداوي بالمحرم عند تعسر حصوله على المباح، كالدواء الذي تدخل في صناعته الكحول المحرمة، أو الأنسولين المستخرج من الخنزير، فإذا لم يتيسر له المباح جاز له استعماله إذا وصفه له الطبيب .ويلاحظ، أن من استطاع مساعدة المضطر على الحصول على ما يجنبه اللجوء إلى استعمال المحرم ولم يفعل فهو آثم ولا سيما إذا كان يستطيع مساعدته من غير أن يلحقه ضرر من ذلك . فشركات الأدوية التي تغرق السوق مثلاً بالأنسولين المستخرج من الخنزير مع تمكنها من توفير أنسولين مستخرج من حيوان غير محرم آثمة، لأنها هي التي ألجأت المرضى بالسكر إلى استعمال المتخذ من الخنزير وهكذا .ج- ومن المهم ملاحظة أن قاعدة الضرورات تبيح المحظورات مقيدة بقاعدة فرعية أخرى، وهي: ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها وقاعدة أخرى، هي: ما أبيح للضرورة يزول بزوالها .وعلى ذلك فإن المسلم إذا اضطر لمواجهة الخطر إلى استعمال المحظورات فإنه لا يرخص له إلا استعمال القدر الذي تندفع به الضرورة فلا يتناول من المحرم إلا ما يسد به رمقه ويحفظ حياته، والزيادة على ذلك محرمة، لأن الزيادة تجعله باغياً عادياً، والله سبحانه وتعالى يقول: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم، ويقول: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه .فنخلص مما سبق أن المضطر هو الإنسان الذي أحاط به ظرف قاهر يتيقن أو يغلب على ظنه أنه سيؤدي إلى إتلاف أو إلحاق أذى شديد بنفسه أو عرضه أو عقله أو حاله، ولا يجد وسيلة مباحة لدفع الخطر المحيط به، مما يلجئه إلى ارتكاب المحظور لدفعه، فهذا يرخص له بأن يرتكب من المحظور المقدار الذي يدفع الخطر عنه، ولا يجوز له مجاوزة ذلك، لأن ارتكاب المحظور هنا رخصة، والرخص لا يتوسع فيها والله تعالى أعلم .الدعاء لا يرد القضاءدائماً يلجأ الإنسان إلى ربه عندما يتعرض للمشكلات والأزمات، فهل دعاء الإنسان يغير شيئاً مما كتبه الله عليه وقدره له؟ر .ق - العينيقول الدكتور نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية ومفتي مصر الأسبق: لا تناقض إطلاقاً بين الدعاء وبين القضاء والقدر لأن الدعاء ما هو إلا سبب من الأسباب التي تقضى ببركتها أمور، وتتحقق الآمال، وتدفع الكروب، ومثل الدعاء كمثل الدواء فكما أنه لا يصح للمريض أن يترك التداوي اتكالاً على أن ما كتبه الله عليه سيحدث سواء تناول الدواء أم تركه، فكذلك لا يصح للمسلم أن يهجر الدعاء الذي هو مخ العبادة اعتمادا على أن ما قدر فسيكون، لأن العاقل من الناس هو الذي يتعاطى الأسباب بعزم وإخلاص، ثم بعد ذلك يترك النتائج على الله الواحد القهار وأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام كانوا يجتهدون في الدعاء وقد حكى القرآن الكريم لنا نماذج متنوعة من دعائهم .احترام مشاعر الزوجةما موقف الشرع من الزوج الذي يتعامل مع زوجته بأسلوب جاف خال من المرح ويعتقد أن واجب الزوج أن يوفر لزوجته متطلبات الحياة فقط؟ع .ش - الشارقةتقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بفرع جامعة الأزهر للبنات: تكمن السعادة الزوجية في أن يتجاوب الزوج مع زوجته ويراعي مشاعرها، وأن يسايرها في الاهتمام بهواياتها المباحة ويشاركها في لهوها ولعبها ما كان ذلك مباحاً، وما دام هذا المرح وذاك اللهو لا يشغل عن عبادة ولا يبعد عن طاعة الله .كما ينبغي على الزوج أن ينمي في نفسه صفات الفكاهة والمرح في بيته في بعض الأحيان وبخاصة مع زوجته لإدخال السرور عليها وتقوية أواصر المحبة والمودة بينهما، ولضرورة هذا التجاوب مع الزوجة جعله الإسلام حقا للزوجة على الزوج .وعلى هذا فليس الزواج في الإسلام مجرد وسيلة مشروعة لاجتماع رجل وامرأة في بيت واحد، بل وراء ذلك زيجة روحية أشارت إليها الآية الكريمة: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمةً (الروم:21) . فليس المقصود بالسكن هنا سكن الأجسام، ولكن المراد سكن العاطفة الروحي، ومع ذلك عليك أنت أيضاً أن تراعي ظروفه قدر الإمكان وألا تجعلي مطالبتك بحقوقك سببا في وقوع أي خلاف بينكما . . والله أعلم .الاغتسال قبل المعاشرةهل لابد أن تغتسل الزوجة بعد توقف دم الحيض قبل أن يعاشرها زوجها، أم يجوز أن تطهر مكان الدم قبل المعاشرة؟أ .س - أبوظبيتقول لجنة الفتوى بالأزهر: عند انقطاع دم الحيض والنفاس يجب الغسل، بدليل قوله تعالى: ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وبدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم للسيدة فاطمة بنت أبي حبيش: دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي .وهذا وإن كان وارداً في الحيض، إلا أن حكم النفاس كحكم الحيض فيما يتعلق بانقطاع الدم.
حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر الكثيرين علامات الاستفهام الباب وعبر عدد كبار العلماء يخلصك حيرتك ويقدم تريد معرفته أمور دينك ودنياك الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم فتح خط هاتف مجاني للرد استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء الهيئة وذلك اعتبارا الساعة الثامنة 8 صباحا 8 خلال أيام الدوام الرسمية رقم الهاتف المجاني 8002422الموقع الإلكتروني www awqaf aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتخليص البضائع المحرمةموظف يعمل الجمارك وتأتيه الأحيان معاملات تتعلق بالخمر سواء بإدخالها تصديرها فهل إثم إنجاز المعاملات؟أ الدوحةتقول اللجنة الدائمة للفتوى الشارقة العمل الجمارك مباح قرر ولي الأمر المسلم الجمارك لمقصد شرعي كدفع ضرر عام الأمة لمصلحة راجحة كحماية الصناعة الوطنية منافسة الصناعات الأجنبية لأن داخل المصالح المرسلة يراها الحاكم مصلحة الأمة وهي بهذا الاعتبار بعيدة المكوس المحرمة ينبغي للموظف يعمل الجمارك الاحتراز الدخول إجراءات تخليص البضائع المحرمة تخليص شاحنات الخمور ولحوم الخنزير ونحوهما وعليه السائل يأثم إنجاز المعاملات تتعلق بالخمر سواء بإدخالها تصديرها، إقرار المحرمات ونشرها المسلمين والتعاون الإثم وقد قال عز وجل وتعاونوا البر والتقوى تعاونوا الإثم والعدوان المائدة 2لا سيما فعل الموظف يتكرر يوم، وعليه البحث عمل بديل مباح، شيئا لله عوضه الله خيرا منه، والله تعالى الضرورات تبيح المحظوراتيتوسع البعض فهم قاعدة الضرورات تبيح المحظورات وكلما احتاج لأمر قال العبارة، فما الضرورة المقصودة هنا؟ج دبي تقول اللجنة الدائمة للفتوى الشارقة نجيب السؤال بإيجاز الفقرات الآتيةأ قاعدة الضرورات تبيح المحظورات أصل عظيم أصول الإسلام، وقد وردت إثباتها نصوص قطعية منهاقوله تعالى اضطر باغ إثم سورة البقرة173، وقوله تعالى اضطر باغ ربك غفور رحيم سورة الأنعام145 وقوله تعالى وقد فصل حرم عليكم اضطررتم إليه صورة الأنعام 119ب والضرورة، العذر يجوز بسببه ارتكاب المحظورات، فهي ظرف قاهر يلجئ الإنسان فعل محرم واجب والمضطر يتيقن يغلب ظنه أنه سيهلك يلحقه أذى شديد نفسه ماله عقله عرضه يرتكب المحظور فهذا يجد طريقا مباحا يدفع الأذى المذكور يرخص شرعا بارتكاب المحظور قال الشافعي رضي الله تعالى عنه يجوز الضرورة يجوز غيرها ويذكر ابن القيم الطرف الحكمية الحادثة الآتية توضح النصوص سبق ذكرها أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة زنت فأقرت، وأمر برجمها، فقال علي رضي الله عنه عذرا، قال حملك الزنا؟ قالت خليط، وفي إبله ماء ولبن، ولم يكن إبلي ماء لبن، فظمئت ماستسقيته، فأبى يسقيني أعطيه نفسي، فأبيت ثلاثا، فلما ظمئت وظننت نفسي ستخرج أعطيته أراد، فسقاني، فقال علي الله أكبر، اضطر باغ الله غفور رحيم سورة النحل115ويدخل ضمن جاع وخشي نفسه الهلاك ولم يجد يسد رمقه المحرم، فهذا يرخص بتناول المحرم، قال تعالى حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير أهل لغير الله اضطر باغ إثم الله غفور رحيم سورة البقرة173 ومثال مريض يوجد البلد علاج مباح، فيرخص بالتداوي بالمحرم تعسر حصوله المباح، كالدواء تدخل صناعته الكحول المحرمة، الأنسولين المستخرج الخنزير، يتيسر المباح جاز استعماله وصفه الطبيب ويلاحظ، استطاع مساعدة المضطر الحصول يجنبه اللجوء استعمال المحرم ولم يفعل فهو آثم سيما يستطيع مساعدته يلحقه ضرر فشركات الأدوية تغرق السوق مثلا بالأنسولين المستخرج الخنزير تمكنها توفير أنسولين مستخرج حيوان محرم آثمة، لأنها ألجأت المرضى بالسكر استعمال المتخذ الخنزير وهكذا المهم ملاحظة قاعدة الضرورات تبيح المحظورات مقيدة بقاعدة فرعية أخرى، وهي أبيح للضرورة يقدر بقدرها وقاعدة أخرى، أبيح للضرورة يزول بزوالها وعلى المسلم اضطر لمواجهة الخطر استعمال المحظورات فإنه يرخص استعمال القدر تندفع الضرورة يتناول المحرم يسد رمقه ويحفظ حياته، والزيادة محرمة، لأن الزيادة تجعله باغيا عاديا، والله سبحانه وتعالى يقول اضطر باغ الله غفور رحيم، ويقول اضطر باغ إثم فنخلص سبق المضطر الإنسان أحاط ظرف قاهر يتيقن يغلب ظنه أنه سيؤدي إتلاف إلحاق أذى شديد بنفسه عرضه عقله حاله، يجد وسيلة مباحة لدفع الخطر المحيط به، يلجئه ارتكاب المحظور لدفعه، فهذا يرخص بأن يرتكب المحظور المقدار يدفع الخطر عنه، يجوز مجاوزة ذلك، لأن ارتكاب المحظور رخصة، والرخص يتوسع والله تعالى الدعاء يرد القضاءدائما يلجأ الإنسان ربه عندما يتعرض للمشكلات والأزمات، فهل دعاء الإنسان يغير شيئا كتبه الله وقدره له؟ر العينيقول الدكتور نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية ومفتي مصر الأسبق تناقض إطلاقا الدعاء وبين القضاء والقدر لأن الدعاء سبب الأسباب تقضى ببركتها أمور، وتتحقق الآمال، وتدفع الكروب، ومثل الدعاء كمثل الدواء فكما أنه يصح للمريض يترك التداوي اتكالا كتبه الله سيحدث سواء تناول الدواء تركه، فكذلك يصح للمسلم يهجر الدعاء مخ العبادة اعتمادا قدر فسيكون، لأن العاقل الناس يتعاطى الأسباب بعزم وإخلاص، يترك النتائج الله الواحد القهار وأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام كانوا يجتهدون الدعاء وقد حكى القرآن الكريم نماذج متنوعة دعائهم احترام مشاعر الزوجةما موقف الشرع الزوج يتعامل زوجته بأسلوب جاف المرح ويعتقد واجب الزوج يوفر لزوجته متطلبات الحياة فقط؟ع الشارقةتقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بفرع جامعة الأزهر للبنات تكمن السعادة الزوجية يتجاوب الزوج زوجته ويراعي مشاعرها، وأن يسايرها الاهتمام بهواياتها المباحة ويشاركها لهوها ولعبها مباحا، دام المرح وذاك اللهو يشغل عبادة يبعد طاعة الله ينبغي الزوج ينمي نفسه صفات الفكاهة والمرح بيته الأحيان وبخاصة زوجته لإدخال السرور عليها وتقوية أواصر المحبة والمودة بينهما، ولضرورة التجاوب الزوجة جعله الإسلام للزوجة الزوج وعلى فليس الزواج الإسلام مجرد وسيلة مشروعة لاجتماع رجل وامرأة بيت واحد، وراء زيجة روحية أشارت إليها الآية الكريمة آياته خلق أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة الروم21 فليس المقصود بالسكن سكن الأجسام، المراد سكن العاطفة الروحي، ومع تراعي ظروفه قدر الإمكان وألا تجعلي مطالبتك بحقوقك سببا وقوع خلاف بينكما والله الاغتسال المعاشرةهل لابد تغتسل الزوجة توقف دم الحيض يعاشرها زوجها، يجوز تطهر مكان الدم المعاشرة؟أ أبوظبيتقول لجنة الفتوى بالأزهر انقطاع دم الحيض والنفاس يجب الغسل، بدليل قوله تعالى تقربوهن يطهرن تطهرن فأتوهن أمركم الله الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وبدليل قول النبي صلى الله وسلم للسيدة فاطمة بنت أبي حبيش دعي الصلاة قدر الأيام كنت تحيضين اغتسلي وصلي وهذا واردا الحيض، حكم النفاس كحكم الحيض يتعلق بانقطاع الدم
مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام  هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك  الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتبارا  من الساعة الثامنة 8 صباحا  8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية  رقم الهاتف المجاني  8002422الموقع الإلكتروني  www  awqaf  aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتخليص البضائع المحرمةموظف يعمل في الجمارك وتأتيه في بعض الأحيان معاملات تتعلق بالخمر سواء بإدخالها أو تصديرها فهل عليه إثم في إنجاز تلك المعاملات أ  ن   الدوحةتقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة  إن العمل في الجمارك مباح متى ما قرر ولي الأمر المسلم أخذ الجمارك لمقصد شرعي كدفع ضرر عام عن الأمة أو لمصلحة راجحة كحماية الصناعة الوطنية من منافسة الصناعات الأجنبية لأن ذلك داخل في المصالح المرسلة التي يراها الحاكم في مصلحة الأمة   وهي بهذا الاعتبار بعيدة عن المكوس المحرمة   ولكن ينبغي للموظف الذي يعمل في الجمارك الاحتراز من الدخول في إجراءات تخليص البضائع المحرمة مثل تخليص شاحنات الخمور ولحوم الخنزير ونحوهما   وعليه فإن السائل يأثم في إنجاز المعاملات التي تتعلق بالخمر سواء بإدخالها أو تصديرها  لما فيه من إقرار المحرمات ونشرها بين المسلمين والتعاون على الإثم وقد قال عز وجل  وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان  المائدة   2 لا سيما إذا كان فعل الموظف يتكرر كل يوم  وعليه البحث عن عمل بديل مباح  ومن ترك شيئا  لله عوضه الله خيرا  منه  والله تعالى أعلم  الضرورات تبيح المحظوراتيتوسع البعض في فهم قاعدة  الضرورات تبيح المحظورات وكلما احتاج لأمر قال هذه العبارة  فما هي الضرورة المقصودة هنا ج  ل   دبي تقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة  نجيب عن السؤال بإيجاز في الفقرات الآتية أ  قاعدة الضرورات تبيح المحظورات أصل عظيم من أصول الإسلام  وقد وردت في إثباتها نصوص قطعية منها قوله تعالى  فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه  سورة البقرة 173   وقوله تعالى  فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم  سورة الأنعام 145  وقوله تعالى  وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه  صورة الأنعام 119 ب  والضرورة  هي العذر الذي يجوز بسببه ارتكاب المحظورات  فهي ظرف قاهر يلجئ الإنسان إلى فعل محرم أو ترك واجب  والمضطر هو الذي يتيقن أو يغلب على ظنه أنه سيهلك أو يلحقه أذى شديد في نفسه أو ماله أو عقله أو عرضه إذا لم يرتكب المحظور   فهذا إذا لم يجد طريقا  مباحا  يدفع به الأذى المذكور يرخص له شرعا  بارتكاب المحظور   ومن هنا قال الشافعي رضي الله تعالى عنه  يجوز في الضرورة ما لا يجوز في غيرها   ويذكر ابن القيم   في الطرف الحكمية   الحادثة الآتية التي توضح لنا النصوص التي سبق ذكرها  أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة زنت فأقرت  وأمر برجمها  فقال علي رضي الله عنه  لعل لها عذرا   ثم قال لها  ما حملك على الزنا  قالت  كان لي خليط  وفي إبله ماء ولبن  ولم يكن في إبلي ماء ولا لبن  فظمئت ماستسقيته  فأبى أن يسقيني حتى أعطيه نفسي  فأبيت عليه ثلاثا   فلما ظمئت وظننت أن نفسي ستخرج أعطيته الذي أراد  فسقاني  فقال علي  الله أكبر  فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم  سورة النحل 115 ويدخل ضمن هذا من جاع وخشي على نفسه الهلاك ولم يجد ما يسد به رمقه غير المحرم  فهذا يرخص له بتناول المحرم  قال تعالى  إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم  سورة البقرة 173   ومثال ذلك  مريض لا يوجد في البلد له علاج مباح  فيرخص له بالتداوي بالمحرم عند تعسر حصوله على المباح  كالدواء الذي تدخل في صناعته الكحول المحرمة  أو الأنسولين المستخرج من الخنزير  فإذا لم يتيسر له المباح جاز له استعماله إذا وصفه له الطبيب  ويلاحظ  أن من استطاع مساعدة المضطر على الحصول على ما يجنبه اللجوء إلى استعمال المحرم ولم يفعل فهو آثم ولا سيما إذا كان يستطيع مساعدته من غير أن يلحقه ضرر من ذلك   فشركات الأدوية التي تغرق السوق مثلا  بالأنسولين المستخرج من الخنزير مع تمكنها من توفير أنسولين مستخرج من حيوان غير محرم آثمة  لأنها هي التي ألجأت المرضى بالسكر إلى استعمال المتخذ من الخنزير وهكذا  ج  ومن المهم ملاحظة أن قاعدة الضرورات تبيح المحظورات مقيدة بقاعدة فرعية أخرى  وهي  ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها وقاعدة أخرى  هي  ما أبيح للضرورة يزول بزوالها  وعلى ذلك فإن المسلم إذا اضطر لمواجهة الخطر إلى استعمال المحظورات فإنه لا يرخص له إلا استعمال القدر الذي تندفع به الضرورة فلا يتناول من المحرم إلا ما يسد به رمقه ويحفظ حياته  والزيادة على ذلك محرمة  لأن الزيادة تجعله باغيا  عاديا   والله سبحانه وتعالى يقول  فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم  ويقول  فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه  فنخلص مما سبق أن المضطر هو الإنسان الذي أحاط به ظرف قاهر يتيقن أو يغلب على ظنه أنه سيؤدي إلى إتلاف أو إلحاق أذى شديد بنفسه أو عرضه أو عقله أو حاله  ولا يجد وسيلة مباحة لدفع الخطر المحيط به  مما يلجئه إلى ارتكاب المحظور لدفعه  فهذا يرخص له بأن يرتكب من المحظور المقدار الذي يدفع الخطر عنه  ولا يجوز له مجاوزة ذلك  لأن ارتكاب المحظور هنا رخصة  والرخص لا يتوسع فيها والله تعالى أعلم  الدعاء لا يرد القضاءدائما  يلجأ الإنسان إلى ربه عندما يتعرض للمشكلات والأزمات  فهل دعاء الإنسان يغير شيئا  مما كتبه الله عليه وقدره له ر  ق   العينيقول الدكتور نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية ومفتي مصر الأسبق  لا تناقض إطلاقا  بين الدعاء وبين القضاء والقدر لأن الدعاء ما هو إلا سبب من الأسباب التي تقضى ببركتها أمور  وتتحقق الآمال  وتدفع الكروب  ومثل الدعاء كمثل الدواء فكما أنه لا يصح للمريض أن يترك التداوي اتكالا  على أن ما كتبه الله عليه سيحدث سواء تناول الدواء أم تركه  فكذلك لا يصح للمسلم أن يهجر الدعاء الذي هو مخ العبادة اعتمادا على أن ما قدر فسيكون  لأن العاقل من الناس هو الذي يتعاطى الأسباب بعزم وإخلاص  ثم بعد ذلك يترك النتائج على الله الواحد القهار وأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام كانوا يجتهدون في الدعاء وقد حكى القرآن الكريم لنا نماذج متنوعة من دعائهم  احترام مشاعر الزوجةما موقف الشرع من الزوج الذي يتعامل مع زوجته بأسلوب جاف خال من المرح ويعتقد أن واجب الزوج أن يوفر لزوجته متطلبات الحياة فقط ع  ش   الشارقةتقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بفرع جامعة الأزهر للبنات  تكمن السعادة الزوجية في أن يتجاوب الزوج مع زوجته ويراعي مشاعرها  وأن يسايرها في الاهتمام بهواياتها المباحة ويشاركها في لهوها ولعبها ما كان ذلك مباحا   وما دام هذا المرح وذاك اللهو لا يشغل عن عبادة ولا يبعد عن طاعة الله  كما ينبغي على الزوج أن ينمي في نفسه صفات الفكاهة والمرح في بيته في بعض الأحيان وبخاصة مع زوجته لإدخال السرور عليها وتقوية أواصر المحبة والمودة بينهما  ولضرورة هذا التجاوب مع الزوجة جعله الإسلام حقا للزوجة على الزوج  وعلى هذا فليس الزواج في الإسلام مجرد وسيلة مشروعة لاجتماع رجل وامرأة في بيت واحد  بل وراء ذلك زيجة روحية أشارت إليها الآية الكريمة  ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا  لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة  ورحمة   الروم 21    فليس المقصود بالسكن هنا سكن الأجسام  ولكن المراد سكن العاطفة الروحي  ومع ذلك عليك أنت أيضا  أن تراعي ظروفه قدر الإمكان وألا تجعلي مطالبتك بحقوقك سببا في وقوع أي خلاف بينكما     والله أعلم  الاغتسال قبل المعاشرةهل لابد أن تغتسل الزوجة بعد توقف دم الحيض قبل أن يعاشرها زوجها  أم يجوز أن تطهر مكان الدم قبل المعاشرة أ  س   أبوظبيتقول لجنة الفتوى بالأزهر  عند انقطاع دم الحيض والنفاس يجب الغسل  بدليل قوله تعالى  ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وبدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم للسيدة فاطمة بنت أبي حبيش  دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي  وهذا وإن كان واردا  في الحيض  إلا أن حكم النفاس كحكم الحيض فيما يتعلق بانقطاع الدم 