الشارقة: محمد ولد محمد سالم تتدفق قصيدة «أنا العبد» للإمام الصرصري بإيقاع عذب سلس، ولغة شعورية حارة نابعة من قلب مؤمن أحس بتماديه في الغفلة وانكوى بالخوف من عقاب ربه، فانتبه لنفسه وبدأ يناجي ربه معترفاً بذنبه، مستحضراً موقف الحساب، ومستحثاً نفسه على العمل الصالح، ويشكل التنويع الأسلوبي في القصيدة عاملاً مؤثراً يتواشج مع المعاني الروحية والابتهالات التوسلية المبثوثة داخلها ما يجعلها قصيدة مؤثرة في سامعها.الإمام الصرصري هو جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف الأنصاري البغدادي الصرَّصري الحنبلي الصوفي، عرف بالصرصري نسبة إلى صرصر، مدينة بالقرب من بغداد، على نهر سمي باسمها، ولد سنة 588ه، ونشأ على طلب العلم منذ صغره، حيث سمع الحديث، وتعلم الفقه، ثم درس العربية وبرع فيها، حتى قيل إنه حفظ صحاح الجوهري كاملة، ونبغ في نظم الشعر حتى أصبح من أعلامه الكبار، قتله التتار حين دخلوا بغداد 656ه، وحمل إلى صرصر فدفن فيها، ويعد من أكثر الشعراء المجيدين في المديح النبوي.تتحرك قصيدة «أنا العبد» على أربعة مقاطع كبرى هي الاعتراف بالذنب والحسرة عليه، ثم الخوف من موقف الحساب وعقاب الله، ثم حث النفس على الإحسان في العمل، ثم الطمع في مغفرة الله، ويبدأ قصيدته بتكرار متدفق لعبارة «أنا العبد»، تأكيداً على إحساسه الراسخ بعبوديته لله، وإحساسه بأنه اقترف ذنباً كبيراً عندما خالف أوامر الله، لأنه ما دام عبداً فلا يجوز أن يخالف أمر ربه، وتأتي الاعترافات متوالية عبر تلك التكرارات، فهو قد كسب الذنوب واقترف المعاصي، وحالت الأماني بينه وبين التوبة، فحري به أن يحزن على فعلته، وأن يصاب بالكآبة، فقد ملئت صحائفه بالذنوب الكثيرة التي لم يراع فيها أن عليه من الله رقيباً يدون كل ما يفعله، يحصي عليه حركاته، وسكناته،، وهو الذي لم يرع الشباب ولا المشيب فأضاع عمره سادراً في غيه، وأنفق أثمن شيء منحه الله إياه في معصية الله، فأصبح غريقاً في بحر من المعاصي التي تطوق عنقه، ولا يجد منها مناصاً، وأصبح مريضاً ضعيفاً بما تلبست به روحه من المعاصي، ويبحث عن الطبيب الذي يداويه، وبسبب كل ذلك تخلف بعيداً، وأقصي من زمرة أهل الإيمان الصلحاء الذين أخذوا من كل معروف بنصيب، ورفعوا لواء الإيمان عالياً، بما بذلوه من طاعات لله تبارك وتعالى، وها هو اليوم شريد ضال، لكنه مع ذلك قد وافى باب ربه، وهو الرجاء والأمل، معترفاً تائباً راجياً مغفرته، يقول الشاعر:أنا العبد الذي كسب الذنوباوصدته الأماني أن يتوباأنا العبد الذي أضحى حزينا على زلاّته قلقاً كئيباأنا العبد الذي سُطِرت عليه صحائف لم يخف فيها الرقيباأنا العبد المُسيء عصيت سرا فما لي الآن لا أُبدي النحيباأنا العبد المُفرّط ضاع عمري فلم أرع الشبيبة والمشيباأنا العبد الغريق بلُجّ بحر أصيح لربما ألقى مجيباأنا العبد السقيم من الخطايا وقد أقبلت التمس الطبيبافي تلك الحالة من الإحساس بثقل الحمل تتوارد على الشاعر خواطر الحسرة والندم على ما اقترفته يداه من ذنوب، ويتأسف على العمر الذي ضاع منه هدراً، ولم يجمع فيه من شيء سوى الذنوب، ويحزن على آخرته عندما يموت فتبدو له صحفه بعرض الأرض والسماء، والنار قد أشبّت، وزفرت غيظاً، ولم يبق إلا أن يقذف به فيها، يقول:فوا أسفي على عمر تقضّى ولم أكسب به إلا الذنوباوأحذرُ أن يعاجلني ممات يُحِير لهول مصرعه اللبيباويا حزناه من حشري ونشري بيوم يجعل الولدان شيباتفطرت السماء به ومارت وأصبحت الجبال به كثيباإذا ما قمت حيرانا ظميئا حسير الطرف عُرياناً سليباويا خجلاه من قبح اكتسابي إذا ما أبدت الصحف العيوباوذِلة موقف وحساب عدلٍ أكون به على نفسي حسيباويا حذراه من نار تلظّى إذا زفرت فأقلقت القلوباويخرج الشاعر من ذلك موقف الحسرة ذلك منادياً نفسه، وقد جرد منها مخاطباً، ومحذراً لها أن يتوب، ويقلع عن المعاصي ويجتهد، وأن يقبل صادقاً على الله، ويبتغي عفو الكريم الذي يقبل التوبة ويغفر الزلة، وأن يتخذ من الصالحين خلاناً يدلونه على الخير، ويعينونه على الطاعة، ويسترسل الصرصري في تلك النصائح مستحثاً نفسه إتيان الطاعات، مستعيداً من جديد نبرته الإيقاعية السلسلة، مع تكرار أفعال الأمر «أقلع، وأقبل، كن، كن، لاحظ»، لينتهي إلى استجداء عفو الله الكريم، وطلب مغفرته، مستيقناً أنه سوف يستجيب له، لأنه كريم لا يسد بابه دون راجيه، يقول الصرصري:فيا من مد في كسب الخطايا خطاه أما لك أن تتوباألا فاقلع وتب واجهد فإنرأينا كل مجتهد مصيباوأقبل صادقاً في العزم واقصد جناباً للمنيب له رحيباوكن للصالحين أخاً وخلا وكن في هذه الدنيا غريباوكن عن كل فاحشة جبانا وكن في الخير مقداماً نجيباولاحظ زينة الدنيا ببغضٍ تكن عبداً إلى المولى حبيبا
الشارقة محمد ولد محمد سالم تتدفق قصيدة « العبد » للإمام الصرصري بإيقاع عذب سلس، ولغة شعورية حارة نابعة قلب مؤمن أحس بتماديه الغفلة وانكوى بالخوف عقاب ربه، فانتبه لنفسه وبدأ يناجي ربه معترفا بذنبه، مستحضرا موقف الحساب، ومستحثا نفسه العمل الصالح، ويشكل التنويع الأسلوبي القصيدة عاملا مؤثرا يتواشج المعاني الروحية والابتهالات التوسلية المبثوثة داخلها يجعلها قصيدة مؤثرة سامعهاالإمام الصرصري جمال الدين زكريا يحيى بن يوسف الأنصاري البغدادي الصرصري الحنبلي الصوفي، عرف بالصرصري نسبة صرصر، مدينة بالقرب بغداد، نهر سمي باسمها، ولد سنة 588ه، ونشأ طلب العلم صغره، سمع الحديث، وتعلم الفقه، درس العربية وبرع فيها، قيل حفظ صحاح الجوهري كاملة، ونبغ نظم الشعر أعلامه الكبار، قتله التتار دخلوا بغداد 656ه، وحمل صرصر فدفن فيها، ويعد الشعراء المجيدين المديح النبويتتحرك قصيدة « العبد » مقاطع كبرى الاعتراف بالذنب والحسرة عليه، الخوف موقف الحساب وعقاب الله، حث النفس الإحسان العمل، الطمع مغفرة الله، ويبدأ قصيدته بتكرار متدفق لعبارة « العبد » ، تأكيدا إحساسه الراسخ بعبوديته لله، وإحساسه بأنه اقترف ذنبا كبيرا عندما خالف أوامر الله، لأنه دام عبدا يجوز يخالف أمر ربه، وتأتي الاعترافات متوالية عبر التكرارات، فهو كسب الذنوب واقترف المعاصي، وحالت الأماني بينه وبين التوبة، فحري يحزن فعلته، وأن يصاب بالكآبة، فقد ملئت صحائفه بالذنوب الكثيرة يراع الله رقيبا يدون يفعله، يحصي حركاته، وسكناته،، يرع الشباب المشيب فأضاع عمره سادرا غيه، وأنفق أثمن شيء منحه الله معصية الله، فأصبح غريقا بحر المعاصي تطوق عنقه، يجد مناصا، وأصبح مريضا ضعيفا تلبست روحه المعاصي، ويبحث الطبيب يداويه، وبسبب تخلف بعيدا، وأقصي زمرة أهل الإيمان الصلحاء أخذوا معروف بنصيب، ورفعوا لواء الإيمان عاليا، بذلوه طاعات لله تبارك وتعالى، وها اليوم شريد ضال، لكنه وافى باب ربه، الرجاء والأمل، معترفا تائبا راجيا مغفرته، يقول الشاعرأنا العبد كسب الذنوباوصدته الأماني يتوباأنا العبد حزينا زلاته قلقا كئيباأنا العبد سطرت صحائف يخف الرقيباأنا العبد المسيء عصيت فما أبدي النحيباأنا العبد المفرط ضاع عمري فلم أرع الشبيبة والمشيباأنا العبد الغريق بلج بحر أصيح لربما ألقى مجيباأنا العبد السقيم الخطايا وقد أقبلت التمس الطبيبافي الحالة الإحساس بثقل الحمل تتوارد الشاعر خواطر الحسرة والندم اقترفته يداه ذنوب، ويتأسف العمر ضاع هدرا، ولم يجمع شيء الذنوب، ويحزن آخرته عندما يموت فتبدو صحفه بعرض الأرض والسماء، والنار أشبت، وزفرت غيظا، ولم يبق يقذف فيها، يقولفوا أسفي عمر تقضى ولم أكسب الذنوباوأحذر يعاجلني ممات يحير لهول مصرعه اللبيباويا حزناه حشري ونشري بيوم يجعل الولدان شيباتفطرت السماء ومارت وأصبحت الجبال كثيباإذا قمت حيرانا ظميئا حسير الطرف عريانا سليباويا خجلاه قبح اكتسابي أبدت الصحف العيوباوذلة موقف وحساب عدل أكون نفسي حسيباويا حذراه نار تلظى زفرت فأقلقت القلوباويخرج الشاعر موقف الحسرة مناديا نفسه، وقد جرد مخاطبا، ومحذرا يتوب، ويقلع المعاصي ويجتهد، وأن يقبل صادقا الله، ويبتغي عفو الكريم يقبل التوبة ويغفر الزلة، وأن يتخذ الصالحين خلانا يدلونه الخير، ويعينونه الطاعة، ويسترسل الصرصري النصائح مستحثا نفسه إتيان الطاعات، مستعيدا جديد نبرته الإيقاعية السلسلة، تكرار أفعال الأمر « أقلع، وأقبل، كن، كن، لاحظ » ، لينتهي استجداء عفو الله الكريم، وطلب مغفرته، مستيقنا أنه يستجيب له، لأنه كريم يسد بابه راجيه، يقول الصرصريفيا مد كسب الخطايا خطاه تتوباألا فاقلع وتب واجهد فإنرأينا مجتهد مصيباوأقبل صادقا العزم واقصد جنابا للمنيب رحيباوكن للصالحين أخا وخلا وكن الدنيا غريباوكن فاحشة جبانا وكن الخير مقداما نجيباولاحظ زينة الدنيا ببغض تكن عبدا المولى حبيبا
الشارقة  محمد ولد محمد سالم تتدفق قصيدة  أنا العبد  للإمام الصرصري بإيقاع عذب سلس  ولغة شعورية حارة نابعة من قلب مؤمن أحس بتماديه في الغفلة وانكوى بالخوف من عقاب ربه  فانتبه لنفسه وبدأ يناجي ربه معترفا  بذنبه  مستحضرا  موقف الحساب  ومستحثا  نفسه على العمل الصالح  ويشكل التنويع الأسلوبي في القصيدة عاملا  مؤثرا  يتواشج مع المعاني الروحية والابتهالات التوسلية المبثوثة داخلها ما يجعلها قصيدة مؤثرة في سامعها الإمام الصرصري هو جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف الأنصاري البغدادي الصر  صري الحنبلي الصوفي  عرف بالصرصري نسبة إلى صرصر  مدينة بالقرب من بغداد  على نهر سمي باسمها  ولد سنة 588ه  ونشأ على طلب العلم منذ صغره  حيث سمع الحديث  وتعلم الفقه  ثم درس العربية وبرع فيها  حتى قيل إنه حفظ صحاح الجوهري كاملة  ونبغ في نظم الشعر حتى أصبح من أعلامه الكبار  قتله التتار حين دخلوا بغداد 656ه  وحمل إلى صرصر فدفن فيها  ويعد من أكثر الشعراء المجيدين في المديح النبوي تتحرك قصيدة  أنا العبد  على أربعة مقاطع كبرى هي الاعتراف بالذنب والحسرة عليه  ثم الخوف من موقف الحساب وعقاب الله  ثم حث النفس على الإحسان في العمل  ثم الطمع في مغفرة الله  ويبدأ قصيدته بتكرار متدفق لعبارة  أنا العبد   تأكيدا  على إحساسه الراسخ بعبوديته لله  وإحساسه بأنه اقترف ذنبا  كبيرا  عندما خالف أوامر الله  لأنه ما دام عبدا  فلا يجوز أن يخالف أمر ربه  وتأتي الاعترافات متوالية عبر تلك التكرارات  فهو قد كسب الذنوب واقترف المعاصي  وحالت الأماني بينه وبين التوبة  فحري به أن يحزن على فعلته  وأن يصاب بالكآبة  فقد ملئت صحائفه بالذنوب الكثيرة التي لم يراع فيها أن عليه من الله رقيبا  يدون كل ما يفعله  يحصي عليه حركاته  وسكناته   وهو الذي لم يرع الشباب ولا المشيب فأضاع عمره سادرا  في غيه  وأنفق أثمن شيء منحه الله إياه في معصية الله  فأصبح غريقا  في بحر من المعاصي التي تطوق عنقه  ولا يجد منها مناصا   وأصبح مريضا  ضعيفا  بما تلبست به روحه من المعاصي  ويبحث عن الطبيب الذي يداويه  وبسبب كل ذلك تخلف بعيدا   وأقصي من زمرة أهل الإيمان الصلحاء الذين أخذوا من كل معروف بنصيب  ورفعوا لواء الإيمان عاليا   بما بذلوه من طاعات لله تبارك وتعالى  وها هو اليوم شريد ضال  لكنه مع ذلك قد وافى باب ربه  وهو الرجاء والأمل  معترفا  تائبا  راجيا  مغفرته  يقول الشاعر أنا العبد الذي كسب الذنوباوصدته الأماني أن يتوباأنا العبد الذي أضحى حزينا على زلا ته قلقا  كئيباأنا العبد الذي س ط رت عليه صحائف لم يخف فيها الرقيباأنا العبد الم سيء عصيت سرا فما لي الآن لا أ بدي النحيباأنا العبد الم فر ط ضاع عمري فلم أرع الشبيبة والمشيباأنا العبد الغريق بل ج  بحر أصيح لربما ألقى مجيباأنا العبد السقيم من الخطايا وقد أقبلت التمس الطبيبافي تلك الحالة من الإحساس بثقل الحمل تتوارد على الشاعر خواطر الحسرة والندم على ما اقترفته يداه من ذنوب  ويتأسف على العمر الذي ضاع منه هدرا   ولم يجمع فيه من شيء سوى الذنوب  ويحزن على آخرته عندما يموت فتبدو له صحفه بعرض الأرض والسماء  والنار قد أشب ت  وزفرت غيظا   ولم يبق إلا أن يقذف به فيها  يقول فوا أسفي على عمر تقض ى ولم أكسب به إلا الذنوباوأحذر  أن يعاجلني ممات ي ح ير لهول مصرعه اللبيباويا حزناه من حشري ونشري بيوم يجعل الولدان شيباتفطرت السماء به ومارت وأصبحت الجبال به كثيباإذا ما قمت حيرانا ظميئا حسير الطرف ع ريانا  سليباويا خجلاه من قبح اكتسابي إذا ما أبدت الصحف العيوباوذ لة موقف وحساب عدل  أكون به على نفسي حسيباويا حذراه من نار تلظ ى إذا زفرت فأقلقت القلوباويخرج الشاعر من ذلك موقف الحسرة ذلك مناديا  نفسه  وقد جرد منها مخاطبا   ومحذرا  لها أن يتوب  ويقلع عن المعاصي ويجتهد  وأن يقبل صادقا  على الله  ويبتغي عفو الكريم الذي يقبل التوبة ويغفر الزلة  وأن يتخذ من الصالحين خلانا  يدلونه على الخير  ويعينونه على الطاعة  ويسترسل الصرصري في تلك النصائح مستحثا  نفسه إتيان الطاعات  مستعيدا  من جديد نبرته الإيقاعية السلسلة  مع تكرار أفعال الأمر  أقلع  وأقبل  كن  كن  لاحظ   لينتهي إلى استجداء عفو الله الكريم  وطلب مغفرته  مستيقنا  أنه سوف يستجيب له  لأنه كريم لا يسد بابه دون راجيه  يقول الصرصري فيا من مد في كسب الخطايا خطاه أما لك أن تتوباألا فاقلع وتب واجهد فإنرأينا كل مجتهد مصيباوأقبل صادقا  في العزم واقصد جنابا  للمنيب له رحيباوكن للصالحين أخا  وخلا وكن في هذه الدنيا غريباوكن عن كل فاحشة جبانا وكن في الخير مقداما  نجيباولاحظ زينة الدنيا ببغض  تكن عبدا  إلى المولى حبيبا