أصدرت أمانة عمان الكبرى مؤخراً مجموعة شعرية جديدة للزميل الشاعر يوسف أبولوز تحت عنوان خط الهزلاج وأتت المجموعة في 192 صفحة من القطع المتوسط وذلك في سبعة فصول هي: معتقدات وقافية مكررة وهجرات وقصائد والندم ورموز ونثرية قمح على ضريح محمد القيسي.إن ما يلفت الانتباه في هذه المجموعة منذ بدايتها هي سطوة الأنا الشعرية التي تحرك اللغة وتقود السرد خاصة في معتقدات التي تنحو الى القص الملحمي الشعبي حيث تتشكل الصورة الشعرية من رحم الحكاية:أرمي سن الجحش الى الشمس فتعطيني الشمسبكل رضا سن الظبي، ومرضعتي تضحك تغليالبابونج في عز الصقعة خائفة من برد العام.يتخذ الشاعر من هذا الاشتغال الحداثي على المفردة الشعبية مفتاحاً للتعبير عن اغتراب الذات في صراعها القائم على مستوى الموروث وعلى مستوى اللحظة/ الآن:في هذا المنفى مات الماء ومات الميت ثانيةلكن الخوف هو الحي توارثه أحفاد الشاعر.وهكذا فإن تيمة الاغتراب الغائبة الحاضرة أو الصريحة في وعي الشاعر بانقسام الذات الى اثنتين تصبح رمزاً يتجاوز الأنا المفردة الى كونها تعبيراً عن مأساة الوجود الإنساني المتمثل في مواجهة الذات للعالم:وجهك دوماً وجه آخر، والدنيا عقرب صندوقٍ،لو حملته الأجيال سيرفعها الحملُ.. ولكن فيالطلق وفي الطلقةِ قد يقف المرء.. وقد يقع.في قصيدته رائية يقوم الشاعر بطرح السؤال الذي ستشكل الإجابة عنه القصيدة نفسها، فيغدو السؤال حول ماهية الشيء مدخلاً للتنويع الشعري في قراءته لمفردات الحياة والكون أو لإقامة الجدل مع التاريخ أو لتعريف الشعر من خلال معانيه الكثيرة التي من شأنها أن تتحول في نهاية المطاف الى صور موشورية في مرايا الكتابة.ففي إحدى مقطوعات رائية يسأل الشاعر: ما هو البلح؟ ويجيب:اسم خفيفُ البياضِ، وأعصاب امرأةلا تحب الكتابة، والثلج يحفظ ميتاً من الموت،والثلجُ ماء تجمد من قلة النوم أو قلة الحب.وهكذا تصبح واو العطف هي الجسر الذي يعبر من خلاله من رمز الى رمز آخر حتى يغدو السؤال نفسه في آخر المطاف فاقداً لأي معنى خاص به، سوى أنه هيأ للشاعر أدوات لعبته الذي يشكل التداعي عمودها الفقري.أما القصد من إطلاق الشاعر عنوان خط الهزلاج على مجموعته فإنه يتضح بشكل جلي في الفصل المعنون بقصائد، فإذا كان الهزلاج هو الذئب الخفيف الرشيق فإن الشاعر يتقمص دور ذلك الذئب في عملية الانتقال السريع من حالة الى أخرى بتكثيف شعري ولغوي يشتغل على صورة أو فكرة محددة في نص قصير ومتماسك.
أصدرت أمانة عمان الكبرى مؤخرا مجموعة شعرية جديدة للزميل الشاعر يوسف أبولوز عنوان خط الهزلاج وأتت المجموعة 192 صفحة القطع المتوسط وذلك فصول معتقدات وقافية مكررة وهجرات وقصائد والندم ورموز ونثرية قمح ضريح محمد القيسيإن يلفت الانتباه المجموعة بدايتها سطوة الأنا الشعرية تحرك اللغة وتقود السرد معتقدات تنحو الى القص الملحمي الشعبي تتشكل الصورة الشعرية رحم الحكايةأرمي سن الجحش الى الشمس فتعطيني الشمسبكل رضا سن الظبي، ومرضعتي تضحك تغليالبابونج عز الصقعة خائفة برد العاميتخذ الشاعر الاشتغال الحداثي المفردة الشعبية مفتاحا للتعبير اغتراب الذات صراعها القائم مستوى الموروث وعلى مستوى اللحظة الآنفي المنفى مات الماء ومات الميت ثانيةلكن الخوف الحي توارثه أحفاد الشاعروهكذا تيمة الاغتراب الغائبة الحاضرة الصريحة وعي الشاعر بانقسام الذات الى اثنتين تصبح رمزا يتجاوز الأنا المفردة الى كونها تعبيرا مأساة الوجود الإنساني المتمثل مواجهة الذات للعالموجهك دوما وجه آخر، والدنيا عقرب صندوق،لو حملته الأجيال سيرفعها الحمل فيالطلق وفي الطلقة يقف المرء وقد يقعفي قصيدته رائية يقوم الشاعر بطرح السؤال ستشكل الإجابة عنه القصيدة نفسها، فيغدو السؤال حول ماهية الشيء مدخلا للتنويع الشعري قراءته لمفردات الحياة والكون لإقامة الجدل التاريخ لتعريف الشعر خلال معانيه الكثيرة شأنها تتحول نهاية المطاف الى صور موشورية مرايا الكتابةففي مقطوعات رائية يسأل الشاعر البلح؟ ويجيباسم خفيف البياض، وأعصاب امرأةلا تحب الكتابة، والثلج يحفظ ميتا الموت،والثلج ماء تجمد قلة النوم قلة الحبوهكذا تصبح العطف الجسر يعبر خلاله رمز الى رمز آخر يغدو السؤال نفسه آخر المطاف فاقدا لأي معنى خاص به، أنه هيأ للشاعر أدوات لعبته يشكل التداعي عمودها الفقريأما القصد إطلاق الشاعر عنوان خط الهزلاج مجموعته فإنه يتضح بشكل جلي الفصل المعنون بقصائد، الهزلاج الذئب الخفيف الرشيق الشاعر يتقمص دور الذئب عملية الانتقال السريع حالة الى أخرى بتكثيف شعري ولغوي يشتغل صورة فكرة محددة نص قصير ومتماسك
أصدرت أمانة عمان الكبرى مؤخرا  مجموعة شعرية جديدة للزميل الشاعر يوسف أبولوز تحت عنوان خط الهزلاج وأتت المجموعة في 192 صفحة من القطع المتوسط وذلك في سبعة فصول هي  معتقدات وقافية مكررة وهجرات وقصائد والندم ورموز ونثرية قمح على ضريح محمد القيسي إن ما يلفت الانتباه في هذه المجموعة منذ بدايتها هي سطوة الأنا الشعرية التي تحرك اللغة وتقود السرد خاصة في معتقدات التي تنحو الى القص الملحمي الشعبي حيث تتشكل الصورة الشعرية من رحم الحكاية أرمي سن الجحش الى الشمس فتعطيني الشمسبكل رضا سن الظبي  ومرضعتي تضحك تغليالبابونج في عز الصقعة خائفة من برد العام يتخذ الشاعر من هذا الاشتغال الحداثي على المفردة الشعبية مفتاحا  للتعبير عن اغتراب الذات في صراعها القائم على مستوى الموروث وعلى مستوى اللحظة  الآن في هذا المنفى مات الماء ومات الميت ثانيةلكن الخوف هو الحي توارثه أحفاد الشاعر وهكذا فإن تيمة الاغتراب الغائبة الحاضرة أو الصريحة في وعي الشاعر بانقسام الذات الى اثنتين تصبح رمزا  يتجاوز الأنا المفردة الى كونها تعبيرا  عن مأساة الوجود الإنساني المتمثل في مواجهة الذات للعالم وجهك دوما  وجه آخر  والدنيا عقرب صندوق  لو حملته الأجيال سيرفعها الحمل    ولكن فيالطلق وفي الطلقة  قد يقف المرء   وقد يقع في قصيدته رائية يقوم الشاعر بطرح السؤال الذي ستشكل الإجابة عنه القصيدة نفسها  فيغدو السؤال حول ماهية الشيء مدخلا  للتنويع الشعري في قراءته لمفردات الحياة والكون أو لإقامة الجدل مع التاريخ أو لتعريف الشعر من خلال معانيه الكثيرة التي من شأنها أن تتحول في نهاية المطاف الى صور موشورية في مرايا الكتابة ففي إحدى مقطوعات رائية يسأل الشاعر  ما هو البلح  ويجيب اسم خفيف  البياض   وأعصاب امرأةلا تحب الكتابة  والثلج يحفظ ميتا  من الموت والثلج  ماء تجمد من قلة النوم أو قلة الحب وهكذا تصبح واو العطف هي الجسر الذي يعبر من خلاله من رمز الى رمز آخر حتى يغدو السؤال نفسه في آخر المطاف فاقدا  لأي معنى خاص به  سوى أنه هيأ للشاعر أدوات لعبته الذي يشكل التداعي عمودها الفقري أما القصد من إطلاق الشاعر عنوان خط الهزلاج على مجموعته فإنه يتضح بشكل جلي في الفصل المعنون بقصائد  فإذا كان الهزلاج هو الذئب الخفيف الرشيق فإن الشاعر يتقمص دور ذلك الذئب في عملية الانتقال السريع من حالة الى أخرى بتكثيف شعري ولغوي يشتغل على صورة أو فكرة محددة في نص قصير ومتماسك 