تداعى إلى خاطري، وأنا أودعه في منزل ابنته مزنة بالشارقة، قبل نحو شهرين من رحيله إلى دار البقاء في ديسمبر ،2003 أول لقاء جمعنا قبل نحو أربعة عقود، في شرفة فندق سميراميس بالقاهرة، وشاركت وقتها في جلسة حوارية، ضمت عدداً من المفكرين، وكنت وقتها قد انهيت مرحلة دراستي الجامعية، وأستعد لاقتحام العمل العام . التقيت في هذا اللقاء بعدد من الأعلام في الفكر والسياسة، أذكر من بينهم يحيى الجمل وعصمت سيف الدولة وعبدالله الريماوي، كما أذكر أنني تعلمت كثيراً من الحوار الذي دار بين هؤلاء الكبار، الذين احترفوا التفكير والتفكر .توثقت علاقتي مع أحمد صدقي الدجاني، وانتظمت لقاءاتنا في السبعينات، بعد عودتي للقاهرة للعمل في السلك الدبلوماسي، ووجدت في الرجل صفاء وحسن خلق وطيب معشر، وحماساً للعمل لقضايا أمته، وكلما توثقت معرفتي به، بانت لي خصاله الكريمة، وإتقانه للانصات إلى الآخرين .تابعت رحلته في التأمل والكتابة، وكان صاحب رؤية وفكر، وسطر آلافاً كثيرة من الصفحات، جاءت في خمسين كتاباً . وفي ثمانينات القرن العشرين، تعددت لقاءاتنا، في واشنطن ونيويورك، أثناء مشاركة الدجاني في دورات الجمعية العامة للأمم المتحدة، كعضو في وفد منظمة التحرير الفلسطينية، والتي كان يتولى فيها رئاسة المجلس الأعلى للتربية والثقافة والعلوم، وجمعتنا منتديات فكرية متعددة في الوطن العربي وفي خارجه . كان فيها الشيخ الحكيم، دارس التاريخ، وصاحب الكلم الطيب، ونناديه باسم أبي الطيب، وكان يحرص على تحديد دقيق لمدلول المصطلحات، ويرى أن التاريخ وحده ليس كافياً لبلوغ المستقبل، وأن الصراع مع إسرائيل هو صراع النفس الطويل، وهو صراع ممتد . وقد انشغل طوال حياته في مواجهة المشروع الصهيوني الاستعماري الاستيطاني العنصري، والتفاعل بايجابية مع المشروع الحضاري المأمول للأمة العربية .* ابن يافا، الذي غادرها مكرها، في عتمة الليل بحراً، إلى عالم اللجوء في العام ،1948 يتذكر الصبي ابن الثانية عشرة، (وكم كررها أمامنا) كيف ظل ينظر إلى شاطئ يافا، وقارب صغير ينقله وأسرته إلى المجهول، والساحل يبتعد تدريجياً، وظن الصبي أنه سوف يعود بعد أيام إلى داره، لكنه كبر ورحل عن هذه الدنيا، قبل أن تتحقق هذه العودة .* عاش في قرية الغزية بجوار صور اللبنانية، لفترة قصيرة، ثم انتقل للعيش في اللاذقية، وفي إحدى قراها، بدأت قصته مع العربية الفصحى .لفتت أنظار كل من عرف أحمد صدقي الدجاني، لغته الفصيحة الجميلة الراقية، التي التزم التحدث بها في حياته الخاصة والعامة، وحرصه على صحة اللفظ ووضوحه . وكثيرون منا، ومن زعماء عرب أيضاً، سأله عن أصل الحكاية، وكيف يصرف أموره الحياتية اليومية معها .كثيراً ما تندر بعضنا، بذكر بعض مواقف، سمعها، وصديقنا أبو الطيب يتحدث الفصحى، مع نادل في مطعم، وشيخنا الحكيم يطلب الماء القراح، فيرتبك النادل ويسأل: يعني إيه قراح .أذكر بخاصة مرة، أن ابنتي رشا، وعمرها لم يكن يتجاوز الثانية عشرة، أخبرتني أن شخصاً هاتفني في المنزل، فسألتها عن اسمه، فقالت: نسيت يا ابتي، لكنها اردفت قائلة: إنه يتحدث مثل الكتاب! عندها، عرفت أنه أبو الطيب، ومن غيره يتحدث الفصحى، وغالباً أفضل مما تتحدث بعض الكتب؟ويقول في أحد كتبه، إنه لم ينشأ في بيت يحرص على الحديث بالفصحى، حيث كانت لغة المخاطبة اليومية بين أفراد أسرته هي لهجة أهالي يافا . لكنه منذ صغره، عني بحفظ القرآن الكريم، وما أكثر ما تأمل معنى الإخراج من الديار، وهو يعيش مع أبناء وطنه مرارته ويجرع كأسها يومياً، كما أقبل الصبي على حفظ الشعر، وكم ردد أشعار علي محمود طه وإبراهيم طوقان وعمر أبو ريشة، والجواهري وأحمد شوقي، وقد فعل الشعر والموسيقا والغناء فعله في انضاج مشاعره تجاه الفصحى، فضلاً عن العودة إلى الديار . وظل طويلاً وفي السنوات الأخيرة بخاصة يردد بيتاً من الشعر للمتنبي، كلما تابع أخبار قضية القدس، حينما أصبحت محل تفاوض في عملية التسوية، ويقول مطلع البيت: ما كنت أحسبني أحيا إلى زمن . . . .ويذكر الصبي - أبو الطيب - أنه حينما استقر به المقام في ثانوية اللاذقية، بات يسمع لهجة سورية مختلفة عن لهجة يافا، وواجهته مفارقات طريفة، حينما عمل مدرساً في ثانوية الشريف الرضي بإحدى قرى اللاذقية وذكر أن تلاميذ المدرسة، كانوا يضحكون حينما يتحدث المدرس بلهجة يافاوية، وإذا ما تحدث بلهجة أهل القرية يضحكون أيضاً، لعدم إتقان المدرس لها .ارتاح الفتى إلى محاولته التعبير عن نفسه بالفصحى، ملاحظاً أهمية قواعد اللغة العربية عند إلقاء الدروس .وحينما انتقل إلى مدرسة أخرى بين حلب واللاذقية، وجد نفسه أمام لهجة سورية جديدة عليه، ومن هنا زاد إقباله خلال السنوات التالية على القراءة والالتزام بالفصحى، حيث تمكنت منه، وعشقها اثناء دراسته الجامعية في دمشق والقاهرة وطرابلس الغرب، وقد أسهم في تمكنه من الفصحى انشغاله بالعمل السياسي والفكري في العقود الأخيرة، وشغفه بالمجلات الأدبية، ودراسة التاريخ، وعمله كمحاضر في عدد من المعاهد والجامعات، واقترنت صورته دائماً بالفصحى، فلم يعد الناس يذكرونه إلا بها، ولم يعد هو يأنس إلا لها كما يقول رحمه الله .ويبقى السؤال هو: كيف يستقبل الناس الحديث بالفصحى . وهل ينسجمون مع من يتحدث بها؟ومن تجربتي الشخصية، وخلال مشاهداتي لحوارات وجلسات اجتماعية، مع الاخ والصديق أبي الطيب وجدت أن استقبال الناس، على اختلافهم، للفصحى، يشير في الغالب إلى الانسجام والتجاوب السريع معها، بعضهم كان يصاب بالدهشة والاستغراب، خاصة حينما كان يلتقي بهم في السوق أو في الشارع العام، لكنهم كانوا يظهرون سرورهم لسماع اللغة الفصحى، أما في أوساط المثقفين، فكثيراً ما كنت الحظ اصطناع الحديث بالفصحى، وفي الوقت نفسه، لمست أن الحوار بالفصحى، كان يعطي الحوار طابعاً رفيعاً .* اللغة العربية، اختارها الله تعالى لأشرف رسله وخاتم أنبيائه، وجعلها لغة أهل السماء وأهل الجنة .صحيح، أن لهجاتنا العربية الحالية، هي استمرار للهجات العرب القديمة، لكن لولا اعتمادنا نحن العرب لغة واحدة في الكتابة لتحولت هذه اللهجات إلى لغات عدة، ولحدث للغة العربية ما جرى لغيرها من اللغات القديمة من تفرق إلى عدة لغات .يقول أبو الريحان البيروني، عن مشاعره تجاه اللغة العربية، إن الهجو بالعربية، أحب إليّ من المدح بالفارسية .رحم الله أبا الطيب، فقد غادرنا وهو مؤمن بأن المستقبل سيكون للفصحى .
تداعى خاطري، وأنا أودعه منزل ابنته مزنة بالشارقة، شهرين رحيله دار البقاء ،2003 لقاء جمعنا عقود، شرفة فندق سميراميس بالقاهرة، وشاركت وقتها جلسة حوارية، ضمت عددا المفكرين، وكنت وقتها انهيت مرحلة دراستي الجامعية، وأستعد لاقتحام العمل العام التقيت اللقاء بعدد الأعلام الفكر والسياسة، أذكر بينهم يحيى الجمل وعصمت سيف الدولة وعبدالله الريماوي، أذكر أنني تعلمت الحوار دار الكبار، احترفوا التفكير والتفكر توثقت علاقتي أحمد صدقي الدجاني، وانتظمت لقاءاتنا السبعينات، عودتي للقاهرة للعمل السلك الدبلوماسي، ووجدت الرجل صفاء وحسن خلق وطيب معشر، وحماسا للعمل لقضايا أمته، وكلما توثقت معرفتي به، بانت خصاله الكريمة، وإتقانه للانصات الآخرين تابعت رحلته التأمل والكتابة، وكان صاحب رؤية وفكر، وسطر آلافا كثيرة الصفحات، جاءت كتابا وفي ثمانينات القرن العشرين، تعددت لقاءاتنا، واشنطن ونيويورك، أثناء مشاركة الدجاني دورات الجمعية العامة للأمم المتحدة، كعضو وفد منظمة التحرير الفلسطينية، والتي يتولى رئاسة المجلس الأعلى للتربية والثقافة والعلوم، وجمعتنا منتديات فكرية متعددة الوطن العربي وفي خارجه الشيخ الحكيم، دارس التاريخ، وصاحب الكلم الطيب، ونناديه باسم أبي الطيب، وكان يحرص تحديد دقيق لمدلول المصطلحات، ويرى التاريخ وحده كافيا لبلوغ المستقبل، وأن الصراع إسرائيل صراع النفس الطويل، صراع ممتد وقد انشغل طوال حياته مواجهة المشروع الصهيوني الاستعماري الاستيطاني العنصري، والتفاعل بايجابية المشروع الحضاري المأمول للأمة العربية ابن يافا، غادرها مكرها، عتمة الليل بحرا، عالم اللجوء العام ،1948 يتذكر الصبي ابن الثانية عشرة، وكم كررها أمامنا ظل ينظر شاطئ يافا، وقارب صغير ينقله وأسرته المجهول، والساحل يبتعد تدريجيا، وظن الصبي أنه يعود أيام داره، لكنه كبر ورحل الدنيا، تتحقق العودة عاش قرية الغزية بجوار صور اللبنانية، لفترة قصيرة، انتقل للعيش اللاذقية، وفي قراها، بدأت قصته العربية الفصحى لفتت أنظار عرف أحمد صدقي الدجاني، لغته الفصيحة الجميلة الراقية، التزم التحدث حياته الخاصة والعامة، وحرصه صحة اللفظ ووضوحه وكثيرون منا، زعماء عرب أيضا، سأله أصل الحكاية، وكيف يصرف أموره الحياتية اليومية معها تندر بعضنا، بذكر مواقف، سمعها، وصديقنا الطيب يتحدث الفصحى، نادل مطعم، وشيخنا الحكيم يطلب الماء القراح، فيرتبك النادل ويسأل يعني قراح أذكر بخاصة مرة، ابنتي رشا، وعمرها يكن يتجاوز الثانية عشرة، أخبرتني شخصا هاتفني المنزل، فسألتها اسمه، فقالت نسيت ابتي، لكنها اردفت قائلة يتحدث الكتاب عندها، عرفت أنه الطيب، غيره يتحدث الفصحى، وغالبا أفضل تتحدث الكتب؟ويقول كتبه، ينشأ بيت يحرص الحديث بالفصحى، كانت لغة المخاطبة اليومية أفراد أسرته لهجة أهالي يافا لكنه صغره، عني بحفظ القرآن الكريم، تأمل معنى الإخراج الديار، يعيش أبناء وطنه مرارته ويجرع كأسها يوميا، الصبي حفظ الشعر، وكم ردد أشعار علي محمود طه وإبراهيم طوقان وعمر ريشة، والجواهري وأحمد شوقي، وقد فعل الشعر والموسيقا والغناء فعله انضاج مشاعره الفصحى، العودة الديار وظل طويلا وفي السنوات الأخيرة بخاصة يردد بيتا الشعر للمتنبي، تابع أخبار قضية القدس، حينما أصبحت محل تفاوض عملية التسوية، ويقول مطلع البيت كنت أحسبني أحيا زمن ويذكر الصبي الطيب أنه حينما استقر المقام ثانوية اللاذقية، يسمع لهجة سورية مختلفة لهجة يافا، وواجهته مفارقات طريفة، حينما عمل مدرسا ثانوية الشريف الرضي بإحدى قرى اللاذقية وذكر تلاميذ المدرسة، كانوا يضحكون حينما يتحدث المدرس بلهجة يافاوية، تحدث بلهجة أهل القرية يضحكون أيضا، لعدم إتقان المدرس ارتاح الفتى محاولته التعبير نفسه بالفصحى، ملاحظا أهمية قواعد اللغة العربية إلقاء الدروس وحينما انتقل مدرسة أخرى حلب واللاذقية، نفسه لهجة سورية جديدة عليه، زاد إقباله خلال السنوات التالية القراءة والالتزام بالفصحى، تمكنت منه، وعشقها اثناء دراسته الجامعية دمشق والقاهرة وطرابلس الغرب، وقد أسهم تمكنه الفصحى انشغاله بالعمل السياسي والفكري العقود الأخيرة، وشغفه بالمجلات الأدبية، ودراسة التاريخ، وعمله كمحاضر عدد المعاهد والجامعات، واقترنت صورته دائما بالفصحى، فلم يعد الناس يذكرونه بها، ولم يعد يأنس يقول رحمه الله ويبقى السؤال يستقبل الناس الحديث بالفصحى وهل ينسجمون يتحدث بها؟ومن تجربتي الشخصية، وخلال مشاهداتي لحوارات وجلسات اجتماعية، الاخ والصديق أبي الطيب وجدت استقبال الناس، اختلافهم، للفصحى، يشير الغالب الانسجام والتجاوب السريع معها، بعضهم يصاب بالدهشة والاستغراب، حينما يلتقي السوق الشارع العام، لكنهم كانوا يظهرون سرورهم لسماع اللغة الفصحى، أوساط المثقفين، فكثيرا كنت الحظ اصطناع الحديث بالفصحى، وفي الوقت نفسه، لمست الحوار بالفصحى، يعطي الحوار طابعا رفيعا اللغة العربية، اختارها الله تعالى لأشرف رسله وخاتم أنبيائه، وجعلها لغة أهل السماء وأهل الجنة صحيح، لهجاتنا العربية الحالية، استمرار للهجات العرب القديمة، اعتمادنا العرب لغة واحدة الكتابة لتحولت اللهجات لغات عدة، ولحدث للغة العربية جرى لغيرها اللغات القديمة تفرق عدة لغات يقول الريحان البيروني، مشاعره اللغة العربية، الهجو بالعربية، أحب إلي المدح بالفارسية رحم الله أبا الطيب، فقد غادرنا مؤمن بأن المستقبل سيكون للفصحى
تداعى إلى خاطري  وأنا أودعه في منزل ابنته مزنة بالشارقة  قبل نحو شهرين من رحيله إلى دار البقاء في ديسمبر  2003 أول لقاء جمعنا قبل نحو أربعة عقود  في شرفة فندق سميراميس بالقاهرة  وشاركت وقتها في جلسة حوارية  ضمت عددا  من المفكرين  وكنت وقتها قد انهيت مرحلة دراستي الجامعية  وأستعد لاقتحام العمل العام   التقيت في هذا اللقاء بعدد من الأعلام في الفكر والسياسة  أذكر من بينهم يحيى الجمل وعصمت سيف الدولة وعبدالله الريماوي  كما أذكر أنني تعلمت كثيرا  من الحوار الذي دار بين هؤلاء الكبار  الذين احترفوا التفكير والتفكر  توثقت علاقتي مع أحمد صدقي الدجاني  وانتظمت لقاءاتنا في السبعينات  بعد عودتي للقاهرة للعمل في السلك الدبلوماسي  ووجدت في الرجل صفاء وحسن خلق وطيب معشر  وحماسا  للعمل لقضايا أمته  وكلما توثقت معرفتي به  بانت لي خصاله الكريمة  وإتقانه للانصات إلى الآخرين  تابعت رحلته في التأمل والكتابة  وكان صاحب رؤية وفكر  وسطر آلافا  كثيرة من الصفحات  جاءت في خمسين كتابا    وفي ثمانينات القرن العشرين  تعددت لقاءاتنا  في واشنطن ونيويورك  أثناء مشاركة الدجاني في دورات الجمعية العامة للأمم المتحدة  كعضو في وفد منظمة التحرير الفلسطينية  والتي كان يتولى فيها رئاسة المجلس الأعلى للتربية والثقافة والعلوم  وجمعتنا منتديات فكرية متعددة في الوطن العربي وفي خارجه   كان فيها الشيخ الحكيم  دارس التاريخ  وصاحب الكلم الطيب  ونناديه باسم أبي الطيب  وكان يحرص على تحديد دقيق لمدلول المصطلحات  ويرى أن التاريخ وحده ليس كافيا  لبلوغ المستقبل  وأن الصراع مع إسرائيل هو صراع النفس الطويل  وهو صراع ممتد   وقد انشغل طوال حياته في مواجهة المشروع الصهيوني الاستعماري الاستيطاني العنصري  والتفاعل بايجابية مع المشروع الحضاري المأمول للأمة العربية    ابن يافا  الذي غادرها مكرها  في عتمة الليل بحرا   إلى عالم اللجوء في العام  1948 يتذكر الصبي ابن الثانية عشرة   وكم كررها أمامنا  كيف ظل ينظر إلى شاطئ يافا  وقارب صغير ينقله وأسرته إلى المجهول  والساحل يبتعد تدريجيا   وظن الصبي أنه سوف يعود بعد أيام إلى داره  لكنه كبر ورحل عن هذه الدنيا  قبل أن تتحقق هذه العودة    عاش في قرية الغزية بجوار صور اللبنانية  لفترة قصيرة  ثم انتقل للعيش في اللاذقية  وفي إحدى قراها  بدأت قصته مع العربية الفصحى  لفتت أنظار كل من عرف أحمد صدقي الدجاني  لغته الفصيحة الجميلة الراقية  التي التزم التحدث بها في حياته الخاصة والعامة  وحرصه على صحة اللفظ ووضوحه   وكثيرون منا  ومن زعماء عرب أيضا   سأله عن أصل الحكاية  وكيف يصرف أموره الحياتية اليومية معها  كثيرا  ما تندر بعضنا  بذكر بعض مواقف  سمعها  وصديقنا أبو الطيب يتحدث الفصحى  مع نادل في مطعم  وشيخنا الحكيم يطلب الماء القراح  فيرتبك النادل ويسأل  يعني إيه قراح  أذكر بخاصة مرة  أن ابنتي رشا  وعمرها لم يكن يتجاوز الثانية عشرة  أخبرتني أن شخصا  هاتفني في المنزل  فسألتها عن اسمه  فقالت  نسيت يا ابتي  لكنها اردفت قائلة  إنه يتحدث مثل الكتاب  عندها  عرفت أنه أبو الطيب  ومن غيره يتحدث الفصحى  وغالبا  أفضل مما تتحدث بعض الكتب ويقول في أحد كتبه  إنه لم ينشأ في بيت يحرص على الحديث بالفصحى  حيث كانت لغة المخاطبة اليومية بين أفراد أسرته هي لهجة أهالي يافا   لكنه منذ صغره  عني بحفظ القرآن الكريم  وما أكثر ما تأمل معنى الإخراج من الديار  وهو يعيش مع أبناء وطنه مرارته ويجرع كأسها يوميا   كما أقبل الصبي على حفظ الشعر  وكم ردد أشعار علي محمود طه وإبراهيم طوقان وعمر أبو ريشة  والجواهري وأحمد شوقي  وقد فعل الشعر والموسيقا والغناء فعله في انضاج مشاعره تجاه الفصحى  فضلا  عن العودة إلى الديار   وظل طويلا  وفي السنوات الأخيرة بخاصة يردد بيتا  من الشعر للمتنبي  كلما تابع أخبار قضية القدس  حينما أصبحت محل تفاوض في عملية التسوية  ويقول مطلع البيت  ما كنت أحسبني أحيا إلى زمن        ويذكر الصبي   أبو الطيب   أنه حينما استقر به المقام في ثانوية اللاذقية  بات يسمع لهجة سورية مختلفة عن لهجة يافا  وواجهته مفارقات طريفة  حينما عمل مدرسا  في ثانوية الشريف الرضي بإحدى قرى اللاذقية وذكر أن تلاميذ المدرسة  كانوا يضحكون حينما يتحدث المدرس بلهجة يافاوية  وإذا ما تحدث بلهجة أهل القرية يضحكون أيضا   لعدم إتقان المدرس لها  ارتاح الفتى إلى محاولته التعبير عن نفسه بالفصحى  ملاحظا  أهمية قواعد اللغة العربية عند إلقاء الدروس  وحينما انتقل إلى مدرسة أخرى بين حلب واللاذقية  وجد نفسه أمام لهجة سورية جديدة عليه  ومن هنا زاد إقباله خلال السنوات التالية على القراءة والالتزام بالفصحى  حيث تمكنت منه  وعشقها اثناء دراسته الجامعية في دمشق والقاهرة وطرابلس الغرب  وقد أسهم في تمكنه من الفصحى انشغاله بالعمل السياسي والفكري في العقود الأخيرة  وشغفه بالمجلات الأدبية  ودراسة التاريخ  وعمله كمحاضر في عدد من المعاهد والجامعات  واقترنت صورته دائما  بالفصحى  فلم يعد الناس يذكرونه إلا بها  ولم يعد هو يأنس إلا لها كما يقول رحمه الله  ويبقى السؤال هو  كيف يستقبل الناس الحديث بالفصحى   وهل ينسجمون مع من يتحدث بها ومن تجربتي الشخصية  وخلال مشاهداتي لحوارات وجلسات اجتماعية  مع الاخ والصديق أبي الطيب وجدت أن استقبال الناس  على اختلافهم  للفصحى  يشير في الغالب إلى الانسجام والتجاوب السريع معها  بعضهم كان يصاب بالدهشة والاستغراب  خاصة حينما كان يلتقي بهم في السوق أو في الشارع العام  لكنهم كانوا يظهرون سرورهم لسماع اللغة الفصحى  أما في أوساط المثقفين  فكثيرا  ما كنت الحظ اصطناع الحديث بالفصحى  وفي الوقت نفسه  لمست أن الحوار بالفصحى  كان يعطي الحوار طابعا  رفيعا     اللغة العربية  اختارها الله تعالى لأشرف رسله وخاتم أنبيائه  وجعلها لغة أهل السماء وأهل الجنة  صحيح  أن لهجاتنا العربية الحالية  هي استمرار للهجات العرب القديمة  لكن لولا اعتمادنا نحن العرب لغة واحدة في الكتابة لتحولت هذه اللهجات إلى لغات عدة  ولحدث للغة العربية ما جرى لغيرها من اللغات القديمة من تفرق إلى عدة لغات  يقول أبو الريحان البيروني  عن مشاعره تجاه اللغة العربية  إن الهجو بالعربية  أحب إلي  من المدح بالفارسية  رحم الله أبا الطيب  فقد غادرنا وهو مؤمن بأن المستقبل سيكون للفصحى  