أنشأ محمد علي المؤسسات العسكرية والطبية. فقد شيّد أول مدرسة إعدادية حربيّة في أسوان عام 1815 وأتى بطائفة من أساتذة الفنون العسكرية الأوروبيين، وعهد إلى الكولونيل الفرنسي سيف المعروف بسليمان باشا، مسؤولية هذه المدرسة وتخريج نواة الجيش المصري النظامي. كذلك أقدم محمد علي على استدعاء الطبيب الفرنسي كلوت بك، وأوكل إليه طبابة الجيش المصري. وعهد إليه أيضاً، إدارة مدرسة الطب التي أنشأها عام 1827 في أبو زعبل. وكان يجلب الأطباء من مختلف البلاد الأوروبية لتدريس علم التشريح والجراحة والصيدلة. كذلك أتى بفريق من المترجمين السوريين والمغاربة وعهد إليهم نقل العلوم الأجنبية إلى اللغة العربية، وتعريب المصطلحات العلمية والكلمات التقنية، وبذلك ساهم في النهوض العلمي بتأسيس أكثر من مدرسة للصيدلة والولادة والتمريض. ونظراً لأهمية الترجمة ودورها في النهوض القومي، بادر إلى إنشاء مدرسة الإدارة والألسن عام ،1836 التي قدر لطلابها أن يعربوا أكثر من ألف كتاب ورسالة في مختلف العلوم والفنون. وقد فرض محمد علي مجانية التعليم في المدارس والمؤسسات التعليمية التي أنشأها. كما اهتم بأوضاع الطلاب من سكن ومأكل وملبس. وكثيراً ما اضطر إلى إدخال الطلاب في المدارس بصورة إلزامية، صوناً لهم من الوقوع في حضن الجهل والأمية. والحديث عن مشروعات محمد علي القوميّة النهضوية يطول كثيراً، ويكفيه فخراً أنه أنشأ مدارس عديدة: مدرسة الهندسة 1816 ومدرسة الزراعة 1836 ومدرسة المعادن 1834 ومدرسة الفنون والصنائع ،1839 وقد وضع محمد علي بذلك أسس الدولة العصرية.البعثات التبشيريةأتاح حكم محمد علي وابنه فرصة ذهبيّة أمام البعثات التبشيرية الغربيّة للظهور بقوة في المجتمعات العربيّة الإسلامية، وخصوصاً الفرنسية والأمريكيّة، بحيث قدّر لهاتين القوتين أن تحضنا البعث العربي وترعياه. ويعود وجود البعثات التبشيرية الأجنبية في بلاد الشام، إلى مطلع القرن السابع عشر. غير أن مجال جهودها كان محدوداً، بحيث اقتصر على إنشاء عدد قليلٍ من المدارس والمعاهد في أماكن متفرقة، ونشر الكتب الدينية. وكان الباعث على كثرة وجود الإرساليات والجمعيات ذات الطابع التبشيري، والمدارس التي اتصلت بها، تنافس هذه الإرساليات التبشيرية على جذب المريدين من الطوائف الأخرى، وصراع الدول الأوروبيّة عبر بعثاتها المختلفة لبث ونشر أفكارها من أجل السيطرة والهيمنة. علماً أن أولى مدارس الإرساليات الأجنبية التي عرفتها دمشق تعود إلى سنة ،1755 ثم قيدت لأسباب سياسية، حتى أطلقها إبراهيم باشا بعد دخوله لبنان وسوريا. وهذه البعثات كلها كاثوليكية، ومعظمها فرنسية، وتنتسب إلى اليسوعيين أو الكبوشيين أو الكرمليين. وكان من الصعب عليها، بحكم التعصب الشديد الذي كان يسود ذلك العصر، أن تعمل خارج نطاقها. ولذلك نجدها تقصر معظم نشاطاتها على رعاية الطوائف المسيحية التي توالي الكنيسة الكاثوليكية في روما. وبرأينا أن اليسوعيين، كانوا أنشط هذه الجمعيات. وتعود صلتهم ببلاد الشام إلى عام 1625 وبسبب العوائق الكثيرة التي كانت تعترض نشاطهم، اضطروا إلى تعطيل جمعيتهم عام 1773م فتشتتوا، وأغلقوا مؤسساتهم وسلموا الباقي للبعثات اللعازرية. ولم يستأنفوا عملهم إلا في سنة ،1831 وكان من الأسباب التي أوجبت عودتهم أن البعثات التبشيرية الأمريكية، وصلت الى بلاد الشام، وأخذت تحول أفراداً من الطوائف الكاثوليكية إلى المذهب البروتستانتي. وقد حصر الأمريكان قعودهم منذ وصولهم، في بيروت، أما اليسوعيون واللعازريون، فكانوا قد أسسوا مدارس لهم في بيروت ودمشق وحلب. وبسبب من حدّة التنافس انتعشت اللغة العربية، وبانتعاشها، قامت حركة فكرية، انتقلت، خلال وقت قصير من الآداب والعلوم، إلى الحياة السياسية.تشييد المدارسلقد نشطت الحركة التبشيرية والأجنبية في لبنان وسوريا على وجه الخصوص. وقام مريدوها بتشييد مدارسها التي بلغت من الكثرة، والشهرة ما يجعلنا لا نضطر لذكرها أو تسميتها. غير أن هناك مؤسسات مهمة لعبت دوراً رئيسياً في الحياة الثقافية والفكرية، وتأتي في طليعتها جامعة القديس يوسف التي تأسست عام 1875م في بيروت من قبل المبشرين اليسوعيين. وقد خرجت آلاف الطلاب في جميع الاختصاصات والعلوم، فثبتها البابا بعد ست سنوات من إنشائها، كجامعة.أما البروتستانت، فقد نافسوا الكاثوليك بإنشاء عدد من المدارس في الجبل وبيروت. وفي طليعتها مدرسة عبيه التي أسستها الإرسالية الأمريكية، عام 1847 بسعي من الدكتور فانديك. ثم تأسست الجامعة الأمريكية عام 1866 باسم الكلية السورية الإنجيلية. وفي هذه الكلية نشأت معظم الحركات العربيّة ذات الطابع القومي. وكان لمتخرجيها قيادة الحركات الوطنية والفكرية في أرجاء الوطن العربي كافة. وقد امتازت الجامعة الأمريكية بتهيئة طلبتها للاستقلال الفكري وحرية اختيار الرأي والفكر. وتمكنت كوادرها من سبك ونقل الأصول الإدارية والتنظيمية والتربوية، وصبغتها بالطابع القومي العربي. وأضحى المؤلفون يبذلون أقصى الطاقات لكتابة مصنفاتهم ومؤلفاتهم باللغة العربية.
محمد علي المؤسسات العسكرية والطبية فقد شيد مدرسة إعدادية حربية أسوان عام 1815 وأتى بطائفة أساتذة الفنون العسكرية الأوروبيين، وعهد الكولونيل الفرنسي سيف المعروف بسليمان باشا، مسؤولية المدرسة وتخريج نواة الجيش المصري النظامي أقدم محمد علي استدعاء الطبيب الفرنسي كلوت بك، وأوكل إليه طبابة الجيش المصري وعهد إليه أيضا، إدارة مدرسة الطب أنشأها عام 1827 زعبل وكان يجلب الأطباء مختلف البلاد الأوروبية لتدريس التشريح والجراحة والصيدلة أتى بفريق المترجمين السوريين والمغاربة وعهد إليهم نقل العلوم الأجنبية اللغة العربية، وتعريب المصطلحات العلمية والكلمات التقنية، وبذلك ساهم النهوض العلمي بتأسيس مدرسة للصيدلة والولادة والتمريض ونظرا لأهمية الترجمة ودورها النهوض القومي، بادر إنشاء مدرسة الإدارة والألسن عام ،1836 قدر لطلابها يعربوا كتاب ورسالة مختلف العلوم والفنون وقد فرض محمد علي مجانية التعليم المدارس والمؤسسات التعليمية أنشأها اهتم بأوضاع الطلاب سكن ومأكل وملبس وكثيرا اضطر إدخال الطلاب المدارس بصورة إلزامية، صونا الوقوع حضن الجهل والأمية والحديث مشروعات محمد علي القومية النهضوية يطول كثيرا، ويكفيه فخرا أنه مدارس عديدة مدرسة الهندسة 1816 ومدرسة الزراعة 1836 ومدرسة المعادن 1834 ومدرسة الفنون والصنائع ،1839 وقد وضع محمد علي بذلك أسس الدولة العصريةالبعثات التبشيريةأتاح حكم محمد علي وابنه فرصة ذهبية البعثات التبشيرية الغربية للظهور بقوة المجتمعات العربية الإسلامية، وخصوصا الفرنسية والأمريكية، بحيث قدر لهاتين القوتين تحضنا البعث العربي وترعياه ويعود وجود البعثات التبشيرية الأجنبية بلاد الشام، مطلع القرن السابع مجال جهودها محدودا، بحيث اقتصر إنشاء عدد قليل المدارس والمعاهد أماكن متفرقة، ونشر الكتب الدينية وكان الباعث كثرة وجود الإرساليات والجمعيات الطابع التبشيري، والمدارس اتصلت بها، تنافس الإرساليات التبشيرية جذب المريدين الطوائف الأخرى، وصراع الدول الأوروبية عبر بعثاتها المختلفة لبث ونشر أفكارها السيطرة والهيمنة علما أولى مدارس الإرساليات الأجنبية عرفتها دمشق تعود سنة ،1755 قيدت لأسباب سياسية، أطلقها إبراهيم باشا دخوله لبنان وسوريا وهذه البعثات كلها كاثوليكية، ومعظمها فرنسية، وتنتسب اليسوعيين الكبوشيين الكرمليين وكان الصعب عليها، بحكم التعصب الشديد يسود العصر، تعمل خارج نطاقها ولذلك نجدها تقصر معظم نشاطاتها رعاية الطوائف المسيحية توالي الكنيسة الكاثوليكية روما وبرأينا اليسوعيين، كانوا أنشط الجمعيات وتعود صلتهم ببلاد الشام عام 1625 وبسبب العوائق الكثيرة كانت تعترض نشاطهم، اضطروا تعطيل جمعيتهم عام 1773م فتشتتوا، وأغلقوا مؤسساتهم وسلموا الباقي للبعثات اللعازرية ولم يستأنفوا عملهم سنة ،1831 وكان الأسباب أوجبت عودتهم البعثات التبشيرية الأمريكية، وصلت الى بلاد الشام، وأخذت تحول أفرادا الطوائف الكاثوليكية المذهب البروتستانتي وقد حصر الأمريكان قعودهم وصولهم، بيروت، اليسوعيون واللعازريون، فكانوا أسسوا مدارس بيروت ودمشق وحلب وبسبب حدة التنافس انتعشت اللغة العربية، وبانتعاشها، قامت حركة فكرية، انتقلت، خلال وقت قصير الآداب والعلوم، الحياة السياسيةتشييد المدارسلقد نشطت الحركة التبشيرية والأجنبية لبنان وسوريا وجه الخصوص وقام مريدوها بتشييد مدارسها بلغت الكثرة، والشهرة يجعلنا نضطر لذكرها تسميتها مؤسسات مهمة لعبت دورا رئيسيا الحياة الثقافية والفكرية، وتأتي طليعتها جامعة القديس يوسف تأسست عام 1875م بيروت المبشرين اليسوعيين وقد خرجت آلاف الطلاب الاختصاصات والعلوم، فثبتها البابا سنوات إنشائها، كجامعةأما البروتستانت، فقد نافسوا الكاثوليك بإنشاء عدد المدارس الجبل وبيروت وفي طليعتها مدرسة عبيه أسستها الإرسالية الأمريكية، عام 1847 بسعي الدكتور فانديك تأسست الجامعة الأمريكية عام 1866 باسم الكلية السورية الإنجيلية وفي الكلية نشأت معظم الحركات العربية الطابع القومي وكان لمتخرجيها قيادة الحركات الوطنية والفكرية أرجاء الوطن العربي كافة وقد امتازت الجامعة الأمريكية بتهيئة طلبتها للاستقلال الفكري وحرية اختيار الرأي والفكر وتمكنت كوادرها سبك ونقل الأصول الإدارية والتنظيمية والتربوية، وصبغتها بالطابع القومي العربي وأضحى المؤلفون يبذلون أقصى الطاقات لكتابة مصنفاتهم ومؤلفاتهم باللغة العربية
أنشأ محمد علي المؤسسات العسكرية والطبية  فقد شي د أول مدرسة إعدادية حربي ة في أسوان عام 1815 وأتى بطائفة من أساتذة الفنون العسكرية الأوروبيين  وعهد إلى الكولونيل الفرنسي سيف المعروف بسليمان باشا  مسؤولية هذه المدرسة وتخريج نواة الجيش المصري النظامي  كذلك أقدم محمد علي على استدعاء الطبيب الفرنسي كلوت بك  وأوكل إليه طبابة الجيش المصري  وعهد إليه أيضا   إدارة مدرسة الطب التي أنشأها عام 1827 في أبو زعبل  وكان يجلب الأطباء من مختلف البلاد الأوروبية لتدريس علم التشريح والجراحة والصيدلة  كذلك أتى بفريق من المترجمين السوريين والمغاربة وعهد إليهم نقل العلوم الأجنبية إلى اللغة العربية  وتعريب المصطلحات العلمية والكلمات التقنية  وبذلك ساهم في النهوض العلمي بتأسيس أكثر من مدرسة للصيدلة والولادة والتمريض  ونظرا  لأهمية الترجمة ودورها في النهوض القومي  بادر إلى إنشاء مدرسة الإدارة والألسن عام  1836 التي قدر لطلابها أن يعربوا أكثر من ألف كتاب ورسالة في مختلف العلوم والفنون  وقد فرض محمد علي مجانية التعليم في المدارس والمؤسسات التعليمية التي أنشأها  كما اهتم بأوضاع الطلاب من سكن ومأكل وملبس  وكثيرا  ما اضطر إلى إدخال الطلاب في المدارس بصورة إلزامية  صونا  لهم من الوقوع في حضن الجهل والأمية  والحديث عن مشروعات محمد علي القومي ة النهضوية يطول كثيرا   ويكفيه فخرا  أنه أنشأ مدارس عديدة  مدرسة الهندسة 1816 ومدرسة الزراعة 1836 ومدرسة المعادن 1834 ومدرسة الفنون والصنائع  1839 وقد وضع محمد علي بذلك أسس الدولة العصرية البعثات التبشيريةأتاح حكم محمد علي وابنه فرصة ذهبي ة أمام البعثات التبشيرية الغربي ة للظهور بقوة في المجتمعات العربي ة الإسلامية  وخصوصا  الفرنسية والأمريكي ة  بحيث قد ر لهاتين القوتين أن تحضنا البعث العربي وترعياه  ويعود وجود البعثات التبشيرية الأجنبية في بلاد الشام  إلى مطلع القرن السابع عشر  غير أن مجال جهودها كان محدودا   بحيث اقتصر على إنشاء عدد قليل  من المدارس والمعاهد في أماكن متفرقة  ونشر الكتب الدينية  وكان الباعث على كثرة وجود الإرساليات والجمعيات ذات الطابع التبشيري  والمدارس التي اتصلت بها  تنافس هذه الإرساليات التبشيرية على جذب المريدين من الطوائف الأخرى  وصراع الدول الأوروبي ة عبر بعثاتها المختلفة لبث ونشر أفكارها من أجل السيطرة والهيمنة  علما  أن أولى مدارس الإرساليات الأجنبية التي عرفتها دمشق تعود إلى سنة  1755 ثم قيدت لأسباب سياسية  حتى أطلقها إبراهيم باشا بعد دخوله لبنان وسوريا  وهذه البعثات كلها كاثوليكية  ومعظمها فرنسية  وتنتسب إلى اليسوعيين أو الكبوشيين أو الكرمليين  وكان من الصعب عليها  بحكم التعصب الشديد الذي كان يسود ذلك العصر  أن تعمل خارج نطاقها  ولذلك نجدها تقصر معظم نشاطاتها على رعاية الطوائف المسيحية التي توالي الكنيسة الكاثوليكية في روما  وبرأينا أن اليسوعيين  كانوا أنشط هذه الجمعيات  وتعود صلتهم ببلاد الشام إلى عام 1625 وبسبب العوائق الكثيرة التي كانت تعترض نشاطهم  اضطروا إلى تعطيل جمعيتهم عام 1773م فتشتتوا  وأغلقوا مؤسساتهم وسلموا الباقي للبعثات اللعازرية  ولم يستأنفوا عملهم إلا في سنة  1831 وكان من الأسباب التي أوجبت عودتهم أن البعثات التبشيرية الأمريكية  وصلت الى بلاد الشام  وأخذت تحول أفرادا  من الطوائف الكاثوليكية إلى المذهب البروتستانتي  وقد حصر الأمريكان قعودهم منذ وصولهم  في بيروت  أما اليسوعيون واللعازريون  فكانوا قد أسسوا مدارس لهم في بيروت ودمشق وحلب  وبسبب من حد ة التنافس انتعشت اللغة العربية  وبانتعاشها  قامت حركة فكرية  انتقلت  خلال وقت قصير من الآداب والعلوم  إلى الحياة السياسية تشييد المدارسلقد نشطت الحركة التبشيرية والأجنبية في لبنان وسوريا على وجه الخصوص  وقام مريدوها بتشييد مدارسها التي بلغت من الكثرة  والشهرة ما يجعلنا لا نضطر لذكرها أو تسميتها  غير أن هناك مؤسسات مهمة لعبت دورا  رئيسيا  في الحياة الثقافية والفكرية  وتأتي في طليعتها جامعة القديس يوسف التي تأسست عام 1875م في بيروت من قبل المبشرين اليسوعيين  وقد خرجت آلاف الطلاب في جميع الاختصاصات والعلوم  فثبتها البابا بعد ست سنوات من إنشائها  كجامعة أما البروتستانت  فقد نافسوا الكاثوليك بإنشاء عدد من المدارس في الجبل وبيروت  وفي طليعتها مدرسة عبيه التي أسستها الإرسالية الأمريكية  عام 1847 بسعي من الدكتور فانديك  ثم تأسست الجامعة الأمريكية عام 1866 باسم الكلية السورية الإنجيلية  وفي هذه الكلية نشأت معظم الحركات العربي ة ذات الطابع القومي  وكان لمتخرجيها قيادة الحركات الوطنية والفكرية في أرجاء الوطن العربي كافة  وقد امتازت الجامعة الأمريكية بتهيئة طلبتها للاستقلال الفكري وحرية اختيار الرأي والفكر  وتمكنت كوادرها من سبك ونقل الأصول الإدارية والتنظيمية والتربوية  وصبغتها بالطابع القومي العربي  وأضحى المؤلفون يبذلون أقصى الطاقات لكتابة مصنفاتهم ومؤلفاتهم باللغة العربية 