إن الاقتصاد الإسلامي، بأدواته الرئيسية والمساعدة وفي نور القيم الإسلامية العظيمة هو اقتصاد ذاتي الحركة تتفاعل أدواته بطريقة غاية في التوافق والانسجام ويقوي بعضها عمل البعض الآخر بدينامية اقتصادية إسلامية متينة البنيان تؤدي في نهاية الأمر إلى ارتفاع الدخل والرفاهة الإسلامية والتوظيف الكامل والإنتاج الوفير وقوة الأمة، وكل عمل سواء كان اقتصادياً أو غير اقتصادي هو عبادة لله وحده لا شريك له.الكتاب الذي بين أيدينا ونعرض له اليوم، وهو بعنوان القول الفصل في اقتصاد العصر للمؤلف إبراهيم معروف وقدم له الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية، وصادر عن دار العلم، يمثل مساهمة قيمة ومهمة في مجال التعريف بالنظرية الاقتصادية الإسلامية. وهذا الكتاب من القطع الكبير ويضم 161 صفحة، مقسمة إلى ثلاثة أبواب، وقد حاول المؤلف جاهداً في هذه الأبواب تغطية جميع الأمور الاقتصادية من منظور إسلامي.ويذكر الكتاب أن جهود علماء المسلمين تتضافر في هذه الآونة للوصول إلى حقيقة النظرية الاقتصادية في الإسلام، وقد صدرت في هذا الخصوص مجموعة من البحوث التي التزم كل منها منهجاً متميزاً عن غيره وصولاً إلى هذا الهدف، ولكننا بالرغم من هذا لم نجد من يضع أمامنا تصوراً كلياً لأبعاد النظرية الاقتصادية في الإسلام واقتصرت كلها على تناول جزئيات مختلفة، وساقنا بعضها إلى دروب متشعبة من الفكر أبعدتنا عن جوهر المشكلة وأسسها الحقيقية، وإن كانت كلها مخلصة في الوصول إلى الهدف والغاية المرجوة منها.كل ذلك وكأن الاقتصاد الإسلامي متاهات شاسعة ما أن ندخل فيها حتى نفقد الطريق ونتوه بين مسالكه ودروبه. أو كأنه رمال متحركة كلما تحركنا عليها لنسير ازددنا غوصاً ولا نستطيع منها فكاكاً، مما جعل البعض يردد أن النظرية الاقتصادية في الإسلام يحتاج أمر الوصول إليها آماداً طويلة وقروناً عديدة تتعدى أعمار الأفراد وآجالهم. ونحن نقف من هذه المحاولات بالرغم من إخلاصها موقف النقد والتفنيد.فأما أولئك الذين قالوا بطول الأمد اللازم للوصول إلى النظرية الاقتصادية في الإسلام فقد تناسوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عاش بين المسلمين ثلاثاً وستين سنة قضى منها بعد البعثة عشر سنين في تثبيت أسس الإيمان والعقيدة في نفوس المسلمين وثلاث عشرة سنة يجاهد بنفسه وماله في سبيل دعوة الحق.وفي خلال هذه المدة القصيرة أقام دولة، ونظم الاقتصاد، وحق الحقوق، وشرع الواجبات، ولم يترك الكتاب والسنة شيئاً إلا نظماه خير تنظيم. ومن أبدع ما يتميز به الإسلام أن آياته نزل بها الوحي الأمين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق الأحداث التي كان يمر بها المجتمع المسلم خلال احتكاكه بنواحي الحياة الجديدة المنبثقة على هدي من الله سبحانه وتعالى. فالقرآن نزل منجماً على أساس الأحداث تنظيماً لها وتقعيداً لأسس ومنهاج معالجة ما يمر به المجتمع المسلم من أحداث خلال تطوره. وهذا دليل قاطع من ناحية على أن الإسلام دين للحياة والتطبيق وليس مجرد قواعد عامة، ومن ناحية أخرى دليل على أن الإسلام كله قد طبق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحياة العامة للمسلمين وفي عهد الخلفاء الراشدين من بعده.فلا مجال إذن لنتحدث عن مدد طويلة أو آماد بعيدة ونحن بصدد التحدث عن النظرية الاقتصادية في الإسلام.إذن فكيف يمكننا الوصول إلى حقائق النظرية الاقتصادية في الإسلام ما دمنا على بينة أنه في مقدورنا وفي متناول يدنا في حدود أعمار الأفراد وآجالهم ليس فقط أن نصل نظرياً إلى كنه البنيان الاقتصادي للإسلام بل إلى تطبيقه أيضاً. ويؤكد المؤلف أن طريقنا الذي نوضحه منذ البداية للوصول إلى حقائق النظرية الاقتصادية في الإسلام قائم على إيماننا بأن الإسلام لا يتجزأ إلى نظريات منفصلة اقتصادية ونفسية وإدارية.. إلخ أو تقاس بالنظريات الوضعية الأخرى أو تتشابه معها في طريقة الوصول إلى أسسها وقواعدها. فالإسلام شريعة كاملة وعقيدة شاملة والمسلم يستمد إيمانه بعقيدته من إيمانه بالله سبحانه وتعالى ومن إيمانه برسوله صلى الله عليه وسلم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا (الحشر: 7) فإذا جاز لنا لغرض الدراسة والتوضيح أن نطلق مسمى النظرية الاقتصادية في الإسلام فليس معنى ذلك موافقتنا على تبعيض الإسلام وتقطيعه، فالإسلام نظام متكامل وشريعة مترابط بعضها مع بعض، وهذه خاصية الإسلام وميزته عن النحل والملل التي يشقى العالم بها الآن، وتلك تكاملية الإسلام ووحدته وشموله ذلك أن كل فروض الإسلام وسنته وواجباته متصل بما عداه ولا يستقيم تطبيق جزء منه وترك الباقي أو جزء منه وإذا فعلنا ذلك خرجنا عن الإسلام كله. ذلك أن الإسلام يضفي ظلاله على الحياة كلها وعلى الإنسان كفرد أو جماعة أنى كان ذلك الفرد أو تلك الجماعة.وهذه الشمولية شمولية مترابطة متصلة لا تقبل التجزئة أو التقطيع فإن كل شىء في حياة المسلم مرتبط بما عداه ومتصل به من مولده حتى بعثه في مأكله وجهاده، وفي مشربه وعمله، وفي معاملته مع غيره من المسلمين وغير المسلمين.
الاقتصاد الإسلامي، بأدواته الرئيسية والمساعدة وفي نور القيم الإسلامية العظيمة اقتصاد ذاتي الحركة تتفاعل أدواته بطريقة غاية التوافق والانسجام ويقوي بعضها عمل البعض الآخر بدينامية اقتصادية إسلامية متينة البنيان تؤدي نهاية الأمر ارتفاع الدخل والرفاهة الإسلامية والتوظيف الكامل والإنتاج الوفير وقوة الأمة، وكل عمل سواء اقتصاديا اقتصادي عبادة لله وحده شريك لهالكتاب أيدينا ونعرض اليوم، بعنوان القول الفصل اقتصاد العصر للمؤلف إبراهيم معروف وقدم الدكتور علي مفتي الديار المصرية، وصادر دار العلم، يمثل مساهمة قيمة ومهمة مجال التعريف بالنظرية الاقتصادية الإسلامية وهذا الكتاب القطع الكبير ويضم 161 صفحة، مقسمة أبواب، وقد حاول المؤلف جاهدا الأبواب تغطية الأمور الاقتصادية منظور إسلاميويذكر الكتاب جهود علماء المسلمين تتضافر الآونة للوصول حقيقة النظرية الاقتصادية الإسلام، وقد صدرت الخصوص مجموعة البحوث التزم منهجا متميزا غيره وصولا الهدف، ولكننا بالرغم نجد يضع أمامنا تصورا كليا لأبعاد النظرية الاقتصادية الإسلام واقتصرت كلها تناول جزئيات مختلفة، وساقنا بعضها دروب متشعبة الفكر أبعدتنا جوهر المشكلة وأسسها الحقيقية، كانت كلها مخلصة الوصول الهدف والغاية المرجوة منهاكل وكأن الاقتصاد الإسلامي متاهات شاسعة ندخل نفقد الطريق ونتوه مسالكه ودروبه كأنه رمال متحركة تحركنا عليها لنسير ازددنا غوصا نستطيع فكاكا، البعض يردد النظرية الاقتصادية الإسلام يحتاج أمر الوصول إليها آمادا طويلة وقرونا عديدة تتعدى أعمار الأفراد وآجالهم ونحن نقف المحاولات بالرغم إخلاصها موقف النقد والتفنيدفأما قالوا بطول الأمد اللازم للوصول النظرية الاقتصادية الإسلام فقد تناسوا رسول الله صلى الله وسلم عاش المسلمين ثلاثا وستين سنة قضى البعثة سنين تثبيت أسس الإيمان والعقيدة نفوس المسلمين وثلاث سنة يجاهد بنفسه وماله سبيل دعوة الحقوفي خلال المدة القصيرة أقام دولة، ونظم الاقتصاد، وحق الحقوق، وشرع الواجبات، ولم يترك الكتاب والسنة شيئا نظماه خير تنظيم أبدع يتميز الإسلام آياته نزل الوحي الأمين رسول الله صلى الله وسلم وفق الأحداث يمر المجتمع المسلم خلال احتكاكه بنواحي الحياة الجديدة المنبثقة هدي الله سبحانه وتعالى فالقرآن نزل منجما أساس الأحداث تنظيما وتقعيدا لأسس ومنهاج معالجة يمر المجتمع المسلم أحداث خلال تطوره وهذا دليل قاطع ناحية الإسلام دين للحياة والتطبيق وليس مجرد قواعد عامة، ناحية أخرى دليل الإسلام كله طبق عهد رسول الله صلى الله وسلم الحياة العامة للمسلمين وفي عهد الخلفاء الراشدين بعدهفلا مجال لنتحدث مدد طويلة آماد بعيدة ونحن بصدد التحدث النظرية الاقتصادية الإسلامإذن فكيف يمكننا الوصول حقائق النظرية الاقتصادية الإسلام دمنا بينة أنه مقدورنا وفي متناول يدنا حدود أعمار الأفراد وآجالهم فقط نصل نظريا كنه البنيان الاقتصادي للإسلام تطبيقه ويؤكد المؤلف طريقنا نوضحه البداية للوصول حقائق النظرية الاقتصادية الإسلام قائم إيماننا بأن الإسلام يتجزأ نظريات منفصلة اقتصادية ونفسية وإدارية إلخ تقاس بالنظريات الوضعية الأخرى تتشابه معها طريقة الوصول أسسها وقواعدها فالإسلام شريعة كاملة وعقيدة شاملة والمسلم يستمد إيمانه بعقيدته إيمانه بالله سبحانه وتعالى إيمانه برسوله صلى الله وسلم آتاكم الرسول فخذوه نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 جاز لغرض الدراسة والتوضيح نطلق مسمى النظرية الاقتصادية الإسلام فليس معنى موافقتنا تبعيض الإسلام وتقطيعه، فالإسلام نظام متكامل وشريعة مترابط بعضها بعض، وهذه خاصية الإسلام وميزته النحل والملل يشقى العالم الآن، وتلك تكاملية الإسلام ووحدته وشموله فروض الإسلام وسنته وواجباته متصل عداه يستقيم تطبيق جزء وترك الباقي جزء فعلنا خرجنا الإسلام كله الإسلام يضفي ظلاله الحياة كلها وعلى الإنسان كفرد جماعة الفرد الجماعةوهذه الشمولية شمولية مترابطة متصلة تقبل التجزئة التقطيع شىء حياة المسلم مرتبط عداه ومتصل مولده بعثه مأكله وجهاده، وفي مشربه وعمله، وفي معاملته غيره المسلمين وغير المسلمين
إن الاقتصاد الإسلامي  بأدواته الرئيسية والمساعدة وفي نور القيم الإسلامية العظيمة هو اقتصاد ذاتي الحركة تتفاعل أدواته بطريقة غاية في التوافق والانسجام ويقوي بعضها عمل البعض الآخر بدينامية اقتصادية إسلامية متينة البنيان تؤدي في نهاية الأمر إلى ارتفاع الدخل والرفاهة الإسلامية والتوظيف الكامل والإنتاج الوفير وقوة الأمة  وكل عمل سواء كان اقتصاديا  أو غير اقتصادي هو عبادة لله وحده لا شريك له الكتاب الذي بين أيدينا ونعرض له اليوم  وهو بعنوان القول الفصل في اقتصاد العصر للمؤلف إبراهيم معروف وقدم له الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية  وصادر عن دار العلم  يمثل مساهمة قيمة ومهمة في مجال التعريف بالنظرية الاقتصادية الإسلامية  وهذا الكتاب من القطع الكبير ويضم 161 صفحة  مقسمة إلى ثلاثة أبواب  وقد حاول المؤلف جاهدا  في هذه الأبواب تغطية جميع الأمور الاقتصادية من منظور إسلامي ويذكر الكتاب أن جهود علماء المسلمين تتضافر في هذه الآونة للوصول إلى حقيقة النظرية الاقتصادية في الإسلام  وقد صدرت في هذا الخصوص مجموعة من البحوث التي التزم كل منها منهجا  متميزا  عن غيره وصولا  إلى هذا الهدف  ولكننا بالرغم من هذا لم نجد من يضع أمامنا تصورا  كليا  لأبعاد النظرية الاقتصادية في الإسلام واقتصرت كلها على تناول جزئيات مختلفة  وساقنا بعضها إلى دروب متشعبة من الفكر أبعدتنا عن جوهر المشكلة وأسسها الحقيقية  وإن كانت كلها مخلصة في الوصول إلى الهدف والغاية المرجوة منها كل ذلك وكأن الاقتصاد الإسلامي متاهات شاسعة ما أن ندخل فيها حتى نفقد الطريق ونتوه بين مسالكه ودروبه  أو كأنه رمال متحركة كلما تحركنا عليها لنسير ازددنا غوصا  ولا نستطيع منها فكاكا   مما جعل البعض يردد أن النظرية الاقتصادية في الإسلام يحتاج أمر الوصول إليها آمادا  طويلة وقرونا  عديدة تتعدى أعمار الأفراد وآجالهم  ونحن نقف من هذه المحاولات بالرغم من إخلاصها موقف النقد والتفنيد فأما أولئك الذين قالوا بطول الأمد اللازم للوصول إلى النظرية الاقتصادية في الإسلام فقد تناسوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عاش بين المسلمين ثلاثا  وستين سنة قضى منها بعد البعثة عشر سنين في تثبيت أسس الإيمان والعقيدة في نفوس المسلمين وثلاث عشرة سنة يجاهد بنفسه وماله في سبيل دعوة الحق وفي خلال هذه المدة القصيرة أقام دولة  ونظم الاقتصاد  وحق الحقوق  وشرع الواجبات  ولم يترك الكتاب والسنة شيئا  إلا نظماه خير تنظيم  ومن أبدع ما يتميز به الإسلام أن آياته نزل بها الوحي الأمين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق الأحداث التي كان يمر بها المجتمع المسلم خلال احتكاكه بنواحي الحياة الجديدة المنبثقة على هدي من الله سبحانه وتعالى  فالقرآن نزل منجما  على أساس الأحداث تنظيما  لها وتقعيدا  لأسس ومنهاج معالجة ما يمر به المجتمع المسلم من أحداث خلال تطوره  وهذا دليل قاطع من ناحية على أن الإسلام دين للحياة والتطبيق وليس مجرد قواعد عامة  ومن ناحية أخرى دليل على أن الإسلام كله قد طبق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحياة العامة للمسلمين وفي عهد الخلفاء الراشدين من بعده فلا مجال إذن لنتحدث عن مدد طويلة أو آماد بعيدة ونحن بصدد التحدث عن النظرية الاقتصادية في الإسلام إذن فكيف يمكننا الوصول إلى حقائق النظرية الاقتصادية في الإسلام ما دمنا على بينة أنه في مقدورنا وفي متناول يدنا في حدود أعمار الأفراد وآجالهم ليس فقط أن نصل نظريا  إلى كنه البنيان الاقتصادي للإسلام بل إلى تطبيقه أيضا   ويؤكد المؤلف أن طريقنا الذي نوضحه منذ البداية للوصول إلى حقائق النظرية الاقتصادية في الإسلام قائم على إيماننا بأن الإسلام لا يتجزأ إلى نظريات منفصلة اقتصادية ونفسية وإدارية   إلخ أو تقاس بالنظريات الوضعية الأخرى أو تتشابه معها في طريقة الوصول إلى أسسها وقواعدها  فالإسلام شريعة كاملة وعقيدة شاملة والمسلم يستمد إيمانه بعقيدته من إيمانه بالله سبحانه وتعالى ومن إيمانه برسوله صلى الله عليه وسلم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا  الحشر  7  فإذا جاز لنا لغرض الدراسة والتوضيح أن نطلق مسمى النظرية الاقتصادية في الإسلام فليس معنى ذلك موافقتنا على تبعيض الإسلام وتقطيعه  فالإسلام نظام متكامل وشريعة مترابط بعضها مع بعض  وهذه خاصية الإسلام وميزته عن النحل والملل التي يشقى العالم بها الآن  وتلك تكاملية الإسلام ووحدته وشموله ذلك أن كل فروض الإسلام وسنته وواجباته متصل بما عداه ولا يستقيم تطبيق جزء منه وترك الباقي أو جزء منه وإذا فعلنا ذلك خرجنا عن الإسلام كله  ذلك أن الإسلام يضفي ظلاله على الحياة كلها وعلى الإنسان كفرد أو جماعة أنى كان ذلك الفرد أو تلك الجماعة وهذه الشمولية شمولية مترابطة متصلة لا تقبل التجزئة أو التقطيع فإن كل شىء في حياة المسلم مرتبط بما عداه ومتصل به من مولده حتى بعثه في مأكله وجهاده  وفي مشربه وعمله  وفي معاملته مع غيره من المسلمين وغير المسلمين 