بقلم: عبدالغفار حسين كانت بادرة حسنة من ندوة الثقافة والعلوم، أن تقيم أمسية للحديث عن «الأدب والأدباء وقراءة عامة في الأدب»، وكنا نود أن يثار حديث عن الصالونات الأدبية أو شبيهها من المجالس والديوانيات في الإمارات، وخاصة في دبي والشارقة، في الربع الأول من القرن الماضي وحتى أواخره.. ولعل ما أشير إليه من وجود صالون للأدب الروسي أقامه أحد المشاركين في الأمسية كان العنوان الرئيسي للحديث، ولكن ذلك في رأيي لا يشكل حدثاً ثقافياً مهماً استفاد منه الحضور، وإن كان التنوع الثقافي الذي يقارب بين الشعوب أصبح ديدن العصر الحاضر ومن الضروريات التي يفرضها هذا التقارب.. وفي رأيي أنه من الخير أن تتخلل جلسات هذا الصالون، صالون الأدب الروسي، أحاديث عامة عن أدب الأمم الأخرى كالأدب العربي الممثل لثقافة مجتمعنا، ثم آداب الأمم الأخرى وتراثها الثقافي خاصة تلك الأمم التي تحتل حيزاً واسعاً في ثقافتنا ومسيرة شؤوننا العامة، وهي ذات الثقافة الأنجلوسكسونية أو الأمم التي تتحدث باللغة الانجليزية التي أصبحت لغة المعرفة العامة من علوم وآداب في كل مكان.. ولم يكن الصالون الأدبي بمعناه المركز على الشأن الأدبي المحض، معروفاً في الإمارات وما زال مكانه خالياً إلى حد ما حتى كتابة هذه السطور، وإن وجد شيء قريب منه في الماضي فإن أخباره لم تصلنا، وأكون من الشاكرين لمن يدلني على وجوده في الإمارات.. لكن الإماراتيين في الماضي وحتى يومنا هذا عرفوا الديوانيات والمجالس التي تجمعهم في شكل اجتماعي في بيوت الأعيان وذوي اليسار من الناس، حيث لم يكن الأمر يقتصر في بعض هذه المجالس على تبادل الأحاديث العامة، بل الأمر كان يتعدى ذلك إلى الشعر وروايته وشعراء الفصيح والعامية وقصص تاريخية وروايات تراثية، وكان كل ذلك يتوقف على صاحب المجلس أو الديوانية ومدى تذوقه لروايات الأدب والشعر.. وفي دبي، عرف مجلس مبارك العقيلي، الشاعر المعروف، منذ العشرينات من القرن الماضي وحتى منتصفه، خلف سوق العرصة في ديرة، بأنه ملتقى للأدباء والشعراء والشيوخ كالشيخ مانع بن راشد الذي كان يتذوق الأدب، وراشد بن بطي وأحمد بن سليم وراشد بن حريز والشيخ صقر بن سلطان وأحمد أمين المدني وسالم بن علي العويس والسيد هاشم الهاشمي.. وفي الشارقة كان مجلس الشيخ صقر بن سلطان عامراً يرتاده بجانب العامة أرباب الأدب والشعر ومحبوهما، وفيه ملتقى لهؤلاء الأدباء ومنهم مدرسون جاؤوا ضمن البعثات التعليمية.. وقد كنت كاتب هذه السطور حضرت أكثر من مرة في المساء بصحبة صديق للشيخ صقر هو المرحوم الأستاذ حسن فرامرزي الأديب والضليع في اللغتين العربية والفارسية وآدابهما.. وأذكر أن الأستاذ فرامرزي كان يتحدث في إحدى الأمسيات عن الشاعر الفارسي الملحمي الكبير أبي القاسم الفردوسي فاستشهد ببيت للفردوسي في «شاه نامته»، يصف فيها معركة التحمت فيها الجيوش المتحاربة، بحيث غطى الغبار المتطاير من حوافر الخيول سماء المعركة فكأن طبقة اقتطعت من الأرض وأوجدت سماء ثامنة..(زمين شُد شِشُ واسمان كَشتْ هشتْ)فاعجب الحاضرون بهذه الدقة في الوصف.. وانبرى الشيخ صقر بن سلطان رحمه الله، وأتى على ذكر بشار بن برد ووصفه المتناهي في الروعة والدقة، وهو أعمى غير بصير، يصف معركة مماثلة والفرسان المتلاحمون يحفرون بسنابك خيولهم الأرض حفراً، فيثيرون النقع والغبار ويحولون ضياء النهار إلى الليل والسيوف المتشابكة وسط الغبار تلمع كأنها نجوم تتساقط من السماء ! كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوت كواكبه!وفي النهاية فإن ما ذكرته من شواهد تدل على مساهمات حضرية للأولين من أهل الإمارات في الحياة الثقافية العربية.. agh@Corys.ae
بقلم عبدالغفار حسين كانت بادرة حسنة ندوة الثقافة والعلوم، تقيم أمسية للحديث « الأدب والأدباء وقراءة الأدب » ، وكنا نود يثار حديث الصالونات الأدبية شبيهها المجالس والديوانيات الإمارات، وخاصة دبي والشارقة، الربع الأول القرن الماضي وحتى أواخره ولعل أشير إليه وجود صالون للأدب الروسي أقامه المشاركين الأمسية العنوان الرئيسي للحديث، رأيي يشكل حدثا ثقافيا استفاد الحضور، التنوع الثقافي يقارب الشعوب ديدن العصر الحاضر الضروريات يفرضها التقارب وفي رأيي أنه الخير تتخلل جلسات الصالون، صالون الأدب الروسي، أحاديث أدب الأمم الأخرى كالأدب العربي الممثل لثقافة مجتمعنا، آداب الأمم الأخرى وتراثها الثقافي الأمم تحتل حيزا واسعا ثقافتنا ومسيرة شؤوننا العامة، وهي الثقافة الأنجلوسكسونية الأمم تتحدث باللغة الانجليزية أصبحت لغة المعرفة العامة علوم وآداب مكان ولم يكن الصالون الأدبي بمعناه المركز الشأن الأدبي المحض، معروفا الإمارات زال مكانه خاليا حد كتابة السطور، شيء قريب الماضي أخباره تصلنا، وأكون الشاكرين لمن يدلني وجوده الإمارات الإماراتيين الماضي وحتى يومنا عرفوا الديوانيات والمجالس تجمعهم شكل اجتماعي بيوت الأعيان وذوي اليسار الناس، يكن الأمر يقتصر المجالس تبادل الأحاديث العامة، الأمر يتعدى الشعر وروايته وشعراء الفصيح والعامية وقصص تاريخية وروايات تراثية، وكان يتوقف صاحب المجلس الديوانية ومدى تذوقه لروايات الأدب والشعر وفي دبي، عرف مجلس مبارك العقيلي، الشاعر المعروف، العشرينات القرن الماضي وحتى منتصفه، سوق العرصة ديرة، بأنه ملتقى للأدباء والشعراء والشيوخ كالشيخ مانع بن راشد يتذوق الأدب، وراشد بن بطي وأحمد بن سليم وراشد بن حريز والشيخ صقر بن سلطان وأحمد أمين المدني وسالم بن علي العويس والسيد هاشم الهاشمي وفي الشارقة مجلس الشيخ صقر بن سلطان عامرا يرتاده بجانب العامة أرباب الأدب والشعر ومحبوهما، وفيه ملتقى لهؤلاء الأدباء ومنهم مدرسون جاؤوا ضمن البعثات التعليمية وقد كنت كاتب السطور حضرت مرة المساء بصحبة صديق للشيخ صقر المرحوم الأستاذ حسن فرامرزي الأديب والضليع اللغتين العربية والفارسية وآدابهما وأذكر الأستاذ فرامرزي يتحدث الأمسيات الشاعر الفارسي الملحمي الكبير أبي القاسم الفردوسي فاستشهد ببيت للفردوسي « شاه نامته » ، يصف معركة التحمت الجيوش المتحاربة، بحيث غطى الغبار المتطاير حوافر الخيول سماء المعركة فكأن طبقة اقتطعت الأرض وأوجدت سماء ثامنةزمين شد شش واسمان كشت هشتفاعجب الحاضرون بهذه الدقة الوصف وانبرى الشيخ صقر بن سلطان رحمه الله، وأتى ذكر بشار بن برد ووصفه المتناهي الروعة والدقة، أعمى بصير، يصف معركة مماثلة والفرسان المتلاحمون يحفرون بسنابك خيولهم الأرض حفرا، فيثيرون النقع والغبار ويحولون ضياء النهار الليل والسيوف المتشابكة وسط الغبار تلمع كأنها نجوم تتساقط السماء مثار النقع رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوت كواكبهوفي النهاية ذكرته شواهد تدل مساهمات حضرية للأولين أهل الإمارات الحياة الثقافية العربية aghCorysae
بقلم  عبدالغفار حسين كانت بادرة حسنة من ندوة الثقافة والعلوم  أن تقيم أمسية للحديث عن  الأدب والأدباء وقراءة عامة في الأدب   وكنا نود أن يثار حديث عن الصالونات الأدبية أو شبيهها من المجالس والديوانيات في الإمارات  وخاصة في دبي والشارقة  في الربع الأول من القرن الماضي وحتى أواخره   ولعل ما أشير إليه من وجود صالون للأدب الروسي أقامه أحد المشاركين في الأمسية كان العنوان الرئيسي للحديث  ولكن ذلك في رأيي لا يشكل حدثا  ثقافيا  مهما  استفاد منه الحضور  وإن كان التنوع الثقافي الذي يقارب بين الشعوب أصبح ديدن العصر الحاضر ومن الضروريات التي يفرضها هذا التقارب   وفي رأيي أنه من الخير أن تتخلل جلسات هذا الصالون  صالون الأدب الروسي  أحاديث عامة عن أدب الأمم الأخرى كالأدب العربي الممثل لثقافة مجتمعنا  ثم آداب الأمم الأخرى وتراثها الثقافي خاصة تلك الأمم التي تحتل حيزا  واسعا  في ثقافتنا ومسيرة شؤوننا العامة  وهي ذات الثقافة الأنجلوسكسونية أو الأمم التي تتحدث باللغة الانجليزية التي أصبحت لغة المعرفة العامة من علوم وآداب في كل مكان   ولم يكن الصالون الأدبي بمعناه المركز على الشأن الأدبي المحض  معروفا  في الإمارات وما زال مكانه خاليا  إلى حد ما حتى كتابة هذه السطور  وإن وجد شيء قريب منه في الماضي فإن أخباره لم تصلنا  وأكون من الشاكرين لمن يدلني على وجوده في الإمارات   لكن الإماراتيين في الماضي وحتى يومنا هذا عرفوا الديوانيات والمجالس التي تجمعهم في شكل اجتماعي في بيوت الأعيان وذوي اليسار من الناس  حيث لم يكن الأمر يقتصر في بعض هذه المجالس على تبادل الأحاديث العامة  بل الأمر كان يتعدى ذلك إلى الشعر وروايته وشعراء الفصيح والعامية وقصص تاريخية وروايات تراثية  وكان كل ذلك يتوقف على صاحب المجلس أو الديوانية ومدى تذوقه لروايات الأدب والشعر   وفي دبي  عرف مجلس مبارك العقيلي  الشاعر المعروف  منذ العشرينات من القرن الماضي وحتى منتصفه  خلف سوق العرصة في ديرة  بأنه ملتقى للأدباء والشعراء والشيوخ كالشيخ مانع بن راشد الذي كان يتذوق الأدب  وراشد بن بطي وأحمد بن سليم وراشد بن حريز والشيخ صقر بن سلطان وأحمد أمين المدني وسالم بن علي العويس والسيد هاشم الهاشمي   وفي الشارقة كان مجلس الشيخ صقر بن سلطان عامرا  يرتاده بجانب العامة أرباب الأدب والشعر ومحبوهما  وفيه ملتقى لهؤلاء الأدباء ومنهم مدرسون جاؤوا ضمن البعثات التعليمية   وقد كنت كاتب هذه السطور حضرت أكثر من مرة في المساء بصحبة صديق للشيخ صقر هو المرحوم الأستاذ حسن فرامرزي الأديب والضليع في اللغتين العربية والفارسية وآدابهما   وأذكر أن الأستاذ فرامرزي كان يتحدث في إحدى الأمسيات عن الشاعر الفارسي الملحمي الكبير أبي القاسم الفردوسي فاستشهد ببيت للفردوسي في  شاه نامته   يصف فيها معركة التحمت فيها الجيوش المتحاربة  بحيث غطى الغبار المتطاير من حوافر الخيول سماء المعركة فكأن طبقة اقتطعت من الأرض وأوجدت سماء ثامنة   زمين ش د ش ش  واسمان ك شت  هشت  فاعجب الحاضرون بهذه الدقة في الوصف   وانبرى الشيخ صقر بن سلطان رحمه الله  وأتى على ذكر بشار بن برد ووصفه المتناهي في الروعة والدقة  وهو أعمى غير بصير  يصف معركة مماثلة والفرسان المتلاحمون يحفرون بسنابك خيولهم الأرض حفرا   فيثيرون النقع والغبار ويحولون ضياء النهار إلى الليل والسيوف المتشابكة وسط الغبار تلمع كأنها نجوم تتساقط من السماء   كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوت كواكبه وفي النهاية فإن ما ذكرته من شواهد تدل على مساهمات حضرية للأولين من أهل الإمارات في الحياة الثقافية العربية   agh Corys ae