والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون (آل عمران: 135).كان الحديث في الآيات السابقة على هذه الآية يتوجه إلى الذين آمنوا، يأمرهم ربهم ألا يأكلوا من الربا، وأن يتقوا النار، وأن يطيعوا الله والرسول، وأن يسارعوا إلى مغفرة من ربهم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، ثم انتقلت الآيات لتعرف بعضا من صنوف المتقين، فذكرت منهم صنف الذين ينفقون في السراء والضراء، والذين يكظمون الغيظ والعافين عن الناس، ثم جاءت الآية التي بين أيدينا لتتحدث عن صنف آخر، هم من دون الصنف الأول أي المتقين فألحقهم بالصنف الأول برحمته سبحانه وتعالى وفضله، فهؤلاء هم التوابون، الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم سارعوا إلى الاستغفار فاستغفروا لذنوبهم فوجدوا الله غفارا، ومن يغفر الذنوب إلا الله. وفي الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان وأحمد وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن رجلاً أذنب ذنباً، فقال: رب إني أذنبت ذنباً، فاغفره، فقال الله عز وجل: عبدي عمل ذنباً، فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثم عمل ذنباً آخر، فقال: رب إني عملت ذنباً، فاغفره، فقال تبارك وتعالى: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثم عمل ذنباً آخر، فقال: رب إني عملت ذنباً، فاغفره لي، فقال الله عز وجل: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثم عمل ذنباً آخر فقال: رب إني عملت ذنباً، فاغفره، فقال عز الله وجل: عبدي علم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، أشهدكم أني قد غفرت لعبدي، فليعمل ما شاء.أول طريق المغفرةوروى الإمام أحمد بن حنبل بسنده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً، نفعني الله بما شاء منه، وإذا حدثني عنه غيره، استحلفته، فإذا حلف لي، صدقته، وإن أبا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من رجل يذنب ذنباً، فيتوضأ فيحسن الوضوء قال مسعر: فيصلي، وقال سفيان: ثم يصلي ركعتين، فيستغفر الله عز وجل، إلا غفر له.وروى مسلم في صحيحه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء، وفي الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه: أنه توضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه.إذن فقد ثبت من رواية الأئمة الأربعة الخلفاء الراشدين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما دل عليه الكتاب المبين أن الاستغفار من الذنب هو أول طريق المغفرة. وفي الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، إنا إذا رأيناك رقت قلوبنا، وكنا من أهل الآخرة، وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد، فقال: لو أنكم تكونون على كل حال، على الحال التي أنتم عليها عندي، لصافحتكم الملائكة بأكفهم، ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم.وروي عن ابن مسعود أن الصحابة قالوا: يا رسول الله، كانت بنو إسرائيل أكرم على الله منا، حيث كان المذنب منهم تصبح عقوبته مكتوبة على باب داره، وفي رواية: كفارة ذنبه مكتوبة على عتبة داره: اجدع أنفك، اقطع أذنك، افعل كذا، فأنزل الله تعالى هذه الآية توسعة ورحمة وعوضاً من ذلك الفعل ببني إسرائيل.آيتا غفران الذنوبوفي ما يروى عن التابعي الجليل ثابت البناني أنه قال: بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الآية: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم بكى عدو الله، وقد صح بكاء إبليس كلما مر القارئ بسجدة تلاوة فسجد فيها، في ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله وفي رواية يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود، فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود، فأبيت، فلي النار، وفي هذا ما يرويه الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال إبليس: يا رب وعزتك لا أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال الله تعالى: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني.وقال عبدالله بن مسعود: إن في القرآن لآيتين ما أذنب عبد ذنبا ثم تلاهما واستغفر الله، إلا غفر له، فسألوه عنهما فلم يخبرهم، فقال علقمة والأسود أحدهما لصاحبه: قم بنا، وقاما إلى المنزل، فأخذا المصحف فتصفحا سورة البقرة، فقالا: ما رأيناهما، ثم أخذا في سورة النساء حتى انتهيا إلى هذه الآية: ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً، فقالا: هذه واحدة، ثم تصفحا سورة آل عمران حتى انتهيا إلى قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون فقالا: هذه أخرى، ثم طبقا المصحف، ثم أتيا عبدالله فقالا: هما هاتان الآيتان، قال رضي الله عنه: نعم.وقال العلماء والمفسرون: الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان، لا التلفظ باللسان، فأما من قال بلسانه: أستغفر الله، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار، وصغيرته لاحقة بالكبائر، وروي عن الحسن البصري أنه قال: استغفارنا يحتاج إلى استغفار.
فعلوا فاحشة ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم يغفر الذنوب الله ولم يصروا فعلوا وهم يعلمون آل عمران 135كان الحديث الآيات السابقة الآية يتوجه آمنوا، يأمرهم ربهم يأكلوا الربا، وأن يتقوا النار، وأن يطيعوا الله والرسول، وأن يسارعوا مغفرة ربهم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، انتقلت الآيات لتعرف بعضا صنوف المتقين، فذكرت منهم صنف ينفقون السراء والضراء، يكظمون الغيظ والعافين الناس، جاءت الآية أيدينا لتتحدث صنف آخر، الصنف الأول المتقين فألحقهم بالصنف الأول برحمته سبحانه وتعالى وفضله، فهؤلاء التوابون، فعلوا فاحشة ظلموا أنفسهم سارعوا الاستغفار فاستغفروا لذنوبهم فوجدوا الله غفارا، يغفر الذنوب الله وفي الحديث الصحيح رواه الشيخان وأحمد وغيرهم أبي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله وسلم قال رجلا أذنب ذنبا، فقال رب إني أذنبت ذنبا، فاغفره، فقال الله عز وجل عبدي عمل ذنبا، فعلم ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي، عمل ذنبا آخر، فقال رب إني عملت ذنبا، فاغفره، فقال تبارك وتعالى عبدي ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي، عمل ذنبا آخر، فقال رب إني عملت ذنبا، فاغفره لي، فقال الله عز وجل عبدي ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي، عمل ذنبا آخر فقال رب إني عملت ذنبا، فاغفره، فقال عز الله وجل عبدي ربا يغفر الذنب ويأخذ به، أشهدكم أني غفرت لعبدي، فليعمل شاءأول طريق المغفرةوروى الإمام أحمد بن حنبل بسنده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال كنت سمعت رسول الله صلى الله وسلم حديثا، نفعني الله شاء منه، حدثني عنه غيره، استحلفته، حلف لي، صدقته، أبا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق بكر أنه سمع رسول الله صلى الله وسلم قال رجل يذنب ذنبا، فيتوضأ فيحسن الوضوء قال مسعر فيصلي، وقال سفيان يصلي ركعتين، فيستغفر الله عز وجل، غفر لهوروى مسلم صحيحه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، النبي صلى الله وسلم، قال منكم يتوضأ فيبلغ فيسبغ الوضوء، يقول أشهد إله الله وحده شريك له، وأشهد محمدا عبده ورسوله، فتحت أبواب الجنة الثمانية، يدخل شاء، وفي الصحيحين أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه توضأ وضوء النبي صلى الله وسلم قال سمعت النبي صلى الله وسلم يقول توضأ وضوئي هذا، صلى ركعتين يحدث فيهما نفسه، غفر تقدم ذنبهإذن فقد ثبت رواية الأئمة الأربعة الخلفاء الراشدين، رسول الله صلى الله وسلم، دل الكتاب المبين الاستغفار الذنب طريق المغفرة وفي الحديث الصحيح رواه هريرة قال قلنا رسول الله، رأيناك رقت قلوبنا، وكنا أهل الآخرة، فارقناك أعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد، فقال أنكم تكونون حال، الحال عليها عندي، لصافحتكم الملائكة بأكفهم، ولزارتكم بيوتكم، تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون يغفر لهموروي ابن مسعود الصحابة قالوا رسول الله، كانت بنو إسرائيل أكرم الله منا، المذنب منهم تصبح عقوبته مكتوبة باب داره، وفي رواية كفارة ذنبه مكتوبة عتبة داره اجدع أنفك، اقطع أذنك، افعل كذا، فأنزل الله تعالى الآية توسعة ورحمة وعوضا الفعل ببني إسرائيلآيتا غفران الذنوبوفي يروى التابعي الجليل ثابت البناني أنه قال بلغني إبليس نزلت الآية فعلوا فاحشة ظلموا أنفسهم بكى عدو الله، وقد صح بكاء إبليس مر القارئ بسجدة تلاوة فسجد فيها، رواه مسلم أبي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله وسلم قال قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول ويله وفي رواية ويلي أمر ابن آدم بالسجود، فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود، فأبيت، فلي النار، وفي يرويه الإمام أحمد مسنده أبي سعيد النبي صلى الله وسلم قال قال إبليس رب وعزتك أزال أغويهم دامت أرواحهم أجسادهم، فقال الله تعالى وعزتي وجلالي أزال أغفر استغفرونيوقال عبدالله بن مسعود القرآن لآيتين أذنب عبد ذنبا تلاهما واستغفر الله، غفر له، فسألوه عنهما فلم يخبرهم، فقال علقمة والأسود أحدهما لصاحبه قم بنا، وقاما المنزل، فأخذا المصحف فتصفحا سورة البقرة، فقالا رأيناهما، أخذا سورة النساء انتهيا الآية يعمل سوءا يظلم نفسه يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما، فقالا واحدة، تصفحا سورة آل عمران انتهيا قوله فعلوا فاحشة ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم يغفر الذنوب الله ولم يصروا فعلوا وهم يعلمون فقالا أخرى، طبقا المصحف، أتيا عبدالله فقالا الآيتان، قال رضي الله عنه نعموقال العلماء والمفسرون الاستغفار المطلوب يحل عقد الإصرار ويثبت معناه الجنان، التلفظ باللسان، فأما قال بلسانه أستغفر الله، وقلبه مصر معصيته فاستغفاره يحتاج استغفار، وصغيرته لاحقة بالكبائر، وروي الحسن البصري أنه قال استغفارنا يحتاج استغفار
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون  آل عمران  135  كان الحديث في الآيات السابقة على هذه الآية يتوجه إلى الذين آمنوا  يأمرهم ربهم ألا يأكلوا من الربا  وأن يتقوا النار  وأن يطيعوا الله والرسول  وأن يسارعوا إلى مغفرة من ربهم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين  ثم انتقلت الآيات لتعرف بعضا من صنوف المتقين  فذكرت منهم صنف الذين ينفقون في السراء والضراء  والذين يكظمون الغيظ والعافين عن الناس  ثم جاءت الآية التي بين أيدينا لتتحدث عن صنف آخر  هم من دون الصنف الأول أي المتقين فألحقهم بالصنف الأول برحمته سبحانه وتعالى وفضله  فهؤلاء هم التوابون  الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم سارعوا إلى الاستغفار فاستغفروا لذنوبهم فوجدوا الله غفارا  ومن يغفر الذنوب إلا الله  وفي الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان وأحمد وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  إن رجلا  أذنب ذنبا   فقال  رب إني أذنبت ذنبا   فاغفره  فقال الله عز وجل  عبدي عمل ذنبا   فعلم أن له ربا  يغفر الذنب ويأخذ به  قد غفرت لعبدي  ثم عمل ذنبا  آخر  فقال  رب إني عملت ذنبا   فاغفره  فقال تبارك وتعالى  علم عبدي أن له ربا  يغفر الذنب ويأخذ به  قد غفرت لعبدي  ثم عمل ذنبا  آخر  فقال  رب إني عملت ذنبا   فاغفره لي  فقال الله عز وجل  علم عبدي أن له ربا  يغفر الذنب ويأخذ به  قد غفرت لعبدي  ثم عمل ذنبا  آخر فقال  رب إني عملت ذنبا   فاغفره  فقال عز الله وجل  عبدي علم أن له ربا  يغفر الذنب ويأخذ به  أشهدكم أني قد غفرت لعبدي  فليعمل ما شاء أول طريق المغفرةوروى الإمام أحمد بن حنبل بسنده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال  كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا   نفعني الله بما شاء منه  وإذا حدثني عنه غيره  استحلفته  فإذا حلف لي  صدقته  وإن أبا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  ما من رجل يذنب ذنبا   فيتوضأ فيحسن الوضوء قال مسعر  فيصلي  وقال سفيان  ثم يصلي ركعتين  فيستغفر الله عز وجل  إلا غفر له وروى مسلم في صحيحه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه  عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال  ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء  ثم يقول  أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له  وأشهد أن محمدا  عبده ورسوله  إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية  يدخل من أيها شاء  وفي الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه  أنه توضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول  من توضأ نحو وضوئي هذا  ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه  غفر له ما تقدم من ذنبه إذن فقد ثبت من رواية الأئمة الأربعة الخلفاء الراشدين  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كما دل عليه الكتاب المبين أن الاستغفار من الذنب هو أول طريق المغفرة  وفي الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة قال  قلنا  يا رسول الله  إنا إذا رأيناك رقت قلوبنا  وكنا من أهل الآخرة  وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد  فقال  لو أنكم تكونون على كل حال  على الحال التي أنتم عليها عندي  لصافحتكم الملائكة بأكفهم  ولزارتكم في بيوتكم  ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم وروي عن ابن مسعود أن الصحابة قالوا  يا رسول الله  كانت بنو إسرائيل أكرم على الله منا  حيث كان المذنب منهم تصبح عقوبته مكتوبة على باب داره  وفي رواية  كفارة ذنبه مكتوبة على عتبة داره  اجدع أنفك  اقطع أذنك  افعل كذا  فأنزل الله تعالى هذه الآية توسعة ورحمة وعوضا  من ذلك الفعل ببني إسرائيل آيتا غفران الذنوبوفي ما يروى عن التابعي الجليل ثابت البناني أنه قال  بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الآية  والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم بكى عدو الله  وقد صح بكاء إبليس كلما مر القارئ بسجدة تلاوة فسجد فيها  في ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد  اعتزل الشيطان يبكي يقول  يا ويله وفي رواية يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود  فسجد  فله الجنة  وأمرت بالسجود  فأبيت  فلي النار  وفي هذا ما يرويه الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  قال إبليس  يا رب وعزتك لا أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم  فقال الله تعالى  وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني وقال عبدالله بن مسعود  إن في القرآن لآيتين ما أذنب عبد ذنبا ثم تلاهما واستغفر الله  إلا غفر له  فسألوه عنهما فلم يخبرهم  فقال علقمة والأسود أحدهما لصاحبه  قم بنا  وقاما إلى المنزل  فأخذا المصحف فتصفحا سورة البقرة  فقالا  ما رأيناهما  ثم أخذا في سورة النساء حتى انتهيا إلى هذه الآية  ومن يعمل سوءا  أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا  رحيما   فقالا  هذه واحدة  ثم تصفحا سورة آل عمران حتى انتهيا إلى قوله  والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون فقالا  هذه أخرى  ثم طبقا المصحف  ثم أتيا عبدالله فقالا  هما هاتان الآيتان  قال رضي الله عنه  نعم وقال العلماء والمفسرون  الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان  لا التلفظ باللسان  فأما من قال بلسانه  أستغفر الله  وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار  وصغيرته لاحقة بالكبائر  وروي عن الحسن البصري أنه قال  استغفارنا يحتاج إلى استغفار 