فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة.. أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية.ميراث المرأة وعدالة السماءقرأت مقالا لإحدى المثقفات العربيات تطالب فيه بالمساواة بين الرجل والمرأة في الميراث وتزعم أن الإسلام ظلم المرأة في الميراث.. لماذا فرق الإسلام بين الرجل والمرأة في الميراث؟فاطمة.م - الشارقة تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: من المجالات التي تفترق المرأة فيها عن الرجل بعد أن كان الأصل هو المساواة بينهما، نصيب المرأة في الميراث، وكانت المرأة قبل الإسلام محرومة تماما من هذا الحق ولما جاء الإسلام جعل لها نصيبا في قوله تعالى: للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً (النساء: 7).. ثم تولى سبحانه وتعالى بيان هذا النصيب واختلافه فيما إذا كانت المرأة ابنة واحدة أو ابنتين أو معها أخ أو أم أو زوجة أو أخت، فإن كان معها ابن للمتوفى في درجتها فإنها تأخذ نصف نصيبه لقوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين وإن كانت واحدة فلها النصف، وإن كانتا اثنتين، فأكثر فلهن الثلثان، أما إن كانت زوجة ولها أبناء من زوجها أو له أبناء من غيرها فلها الثمن، وعند عدم وجود الأبناء لها الربع.. وهكذا، وقد ترث المرأة مثل الرجل في حالتين هما:إن مات وترك أماً وأباً وابناً ذكراً.. فإن لكل من الأم والأب السدس، لقوله تعالى: ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد كما أن المتوفى لو كان كلالة أي لم يترك فرعا وارثا ولا أصلا وارثا وترك إخوة من الأم فإن الأخ من الأم يأخذ مثل الأخت من الأم وهو السدس لقوله تعالى: وإن كان رجل يورث كلالةً أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وقد ترث المرأة أكثر من الرجل في حالة ما لو ترك ابنتين وأخاً، فإن البنتين تأخذان الثلثين، والأخ يأخذ الباقي وهو الثلث، وقد تحجب المرأة الرجل كما لو ترك بنتا وأختا شقيقة وأخا من الأب.. فإن البنت تأخذ النصف فرضا، والأخت الشقيقة تأخذ الباقي تعصيبا مع الغير، ولا يأخذ الأخ من الأب شيئا.. لقوله صلى الله عليه وسلم: اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة وهكذا فإن نصيب البنت يختلف من حالة إلى أخرى والأصل في التعصيب وهو أن يأخذ الرجل ضعف الأنثى عندما تتساوى درجة القرابة كابن وابنة وأخ وأخت.. ولابد أن نؤكد أن هذا التوزيع من لدن حكيم خبير غني عن عباده، راعى فيه توزيع الأعباء الاجتماعية على كل من الرجل والمرأة.. فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق على الأسرة من دفع للمهر ونفقة للزوجة ومؤخر للصداق وأجرة للرضاعة، والمرأة معفاة تماما من هذه المسؤوليات، ولا تساهم فيها إلا بطيب خاطر منها وبرغبتها.. ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى منذ أن خلق آدم وحواء جعل لكل منهما دوره في الحياة.. ففي سورة طه يقول سبحانه: فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى.. وقوله: إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى. وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى.. فلم يقل سبحانه فتشقيا وإنما نسب الشقاء إلى الرجل وحده وجعل المرأة منزهة عن الشقاء، ومن هنا فإن المرأة لو احتفظت بنصيبها الذي هو أقل من نصيب أخيها، فإنه سيعود لها ما نقص منها.. وستكون أسعد حظا من أخيها الرجل.. والله وحده أعلم.ماهي عورة المرأةهل جسد المرأة كله عورة كما يردد بعض المتدينين وهل المرأة مطالبة بغض البصر مثل الرجل؟ع.س- دبي يقول الدكتور محمد عبد الغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر: يقول الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون (النور: 30 31).فأنت ترى الآيتين اشتملتا على ثلاث وصايا رئيسية وهي: غض البصر.. وحفظ الفرج.. وعدم إبداء زينة المرأة للرجال الأجانب عنها.فغض البصر وحفظ الفرج وصيتان للرجل والمرأة على السواء، ولا يمكن لعاقل أن يعترض عليهما حتى في أكثر المجتمعات تحللا، إذ إنهما من الأمور المسلم بها عند كل الناس، فالتلصص بالعين منبوذ وغير مستحب في كل المجتمعات، إذ يعتبره الناس منافيا للآداب العامة، حتى ولو كان الشيء الذي يريد الفضولي رؤيته من الأشياء التي ليس لها تأثير مباشر على الفضيلة، فأنت تلاحظ أن الناس ينظرون إلى الشخص الذي يبحلق فيما يقابله، أو فيما في يد غيره، أنه إنسان لا خلاق له، ولا آداب اجتماعية عنده، فما بالك إذا كانت ستنتج عن هذا الفعل آثار سيئة في المجتمع، وهي النظرة التي تؤدي إلى الفاحشة.كذلك لا يوجد مجتمع يدعو إلى الفاحشة.. قد تنتشر الفاحشة في مجتمع ما ويغض الناس الطرف عنها، ولكنهم إذا سئلوا رأيهم فيها بحرية، فلسوف تستنكرها الأغلبية وتدعو إلى محاربتها.أما الوصية الثالثة.. فهي خاصة بالنساء، وهي مدار الاختلاف، فالإسلام يرى أن جسم المرأة فتنة، فإذا انكشف منه جزء في المجتمع كان من الدوافع التي تساعد على شيوع الفاحشة ولما كان شيوع الفاحشة في مجتمع ما يعجل بانهياره، فقد فرض الله على النساء نوعا من الحجاب، ليحفظ المجتمع من الانهيار.إن بعض الناس يلزمون المرأة بستر كل بدنها حتى وجهها، فلا تظهر من جسمها شيئا على الإطلاق. وهؤلاء أقول لهم إن التعبير عن الحجاب في القرآن الكريم هو تعبير عام، لقوله تعالى: إلا ما ظهر منها عن الوجه واليدين أي أنهما ليسا من العورة التي يجب سترها وهذا هو رأي جمهور الفقهاء ولكن بعض الناس فهموا قوله تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً (الأحزاب: 59) بأن المرأة يجب أن تغطي جميع جسدها حتى الوجه واليدين.وهذه الآية نزلت في ظروف خاصة ذلك أن أرقاء المدينة وفتيان المنافقين، كانوا يتبعون النساء عند ذهابهن ليلا لقضاء حاجتهن خارج المدينة، وكانوا يتحرشون بهن في غدوهن ورواحهن، فلما استنكروا عليهم ذلك، تعللوا بأنهم لا يتعرضون إلا للإماء.. فنزلت الآية، وتلمس ذلك من تعليل الأمر بإرخاء الجلابيب عليهن، وهو قوله تعالى: ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين.ولهذا فهم بعض النساء في عصر صدر الإسلام خصوصية هذا الأمر، فجلسن سوافر غير محجبات عن الرجال، لبعدهن عن مجال الأذى، ومجال الشبهات.متى تقطع الصلاة؟أنا سيدة أعيش وحدي في المنزل وأحيانا يأتي زوجي وأنا أصلي فأضطر إلى قطع الصلاة لفتح الباب له فهل أنا آثمة في هذا التصرف؟(ف. عبدالعال- عجمان)- يقول د. نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية ومفتي مصر الأسبق: لا يجوز للمرأة أن تقطع الصلاة إلا لسبب يترتب عليه ضرر من الأضرار إذا تأخرت عن مداركته، وإنما تنتظر حتى تتم صلاتها، وقد ضرب الفقهاء مثلا لذلك بأنه إذا أوشك رجل أعمى أن يتردى في بئر، فإن على المرء أن يقطع صلاته ويسرع لإنقاذ حياة هذا الرجل، وكذلك إذا كان هناك طفل يوشك أن يقع من مكان مرتفع مثلا فإن قطع الصلاة جائز لإنقاذ هذا الطفل. أما أن طارقا يطرق الباب فإنه لا يصل إلى حد الضرر الذي أجاز الفقهاء فيه قطع الصلاة، ويمكن للمصلي من عدم الرد على الطارق، أن يخطو خطوات يسيرة ويفتح الباب بحركة لا تجعله قاطعا للصلاة وبذلك يتحقق إتمام صلاته وفتح الباب للطارق عليه.. والله أعلم.الاستخارة قبل الخطبةارتبطت بخطوبة لشاب بعد أن أديت صلاة استخارة ولكني اكتشفت عدم التزامه الديني وسوء أخلاقه فانفصلت عنه قبل عقد القران، فهل أنا آثمة بسبب ذلك؟و.ز - خورفكانيقول الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: للزواج في الإسلام مكانة خاصة، وهو أساس بناء الأسرة ومنها يتكون المجتمع الكبير وهو يبدأ من الرجل والمرأة، ولذلك جعله الله تعالى آية من آياته في الكون قال تعالى: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (الروم: 21).وقد حث الإسلام على أن يختار كل من الرجل والمرأة شريك حياته، فعلى المسلم أن يبحث عن الزوجة الصالحة، وعلى المسلمة أن تبحث عن الزوج الصالح بالوسائل المختلفة، ولا مانع من الاستخارة، حيث تؤدي إلى الاطمئنان والثقة، إلا أن الاستخارة ليست صريحة، وإنما هي من قبيل الرموز، فربما يفهمها الإنسان خطأ، وقد تكون صادقة في حينها، فاعترتها بعض العوامل جعلتها تتغير، ومن رحمة الله أن عدم الاتفاق تم قبل الارتباط، فالخير كل الخير فيما يختاره الله تعالى، والرضا بقضاء الله وقدره دليل على كمال الإيمان.. والله أعلم.
فاسألوا أهل الذكر كنتم تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير الطريق عندما تصعب الرؤيةميراث المرأة وعدالة السماءقرأت مقالا لإحدى المثقفات العربيات تطالب بالمساواة الرجل والمرأة الميراث وتزعم الإسلام ظلم المرأة الميراث لماذا فرق الإسلام الرجل والمرأة الميراث؟فاطمةم الشارقة تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر المجالات تفترق المرأة الرجل الأصل المساواة بينهما، نصيب المرأة الميراث، وكانت المرأة الإسلام محرومة تماما الحق ولما جاء الإسلام نصيبا قوله تعالى للرجال نصيب الوالدان والأقربون وللنساء نصيب الوالدان والأقربون قل كثر نصيبا مفروضا النساء 7 تولى سبحانه وتعالى بيان النصيب واختلافه كانت المرأة ابنة واحدة ابنتين معها أخ زوجة أخت، معها ابن للمتوفى درجتها فإنها تأخذ نصف نصيبه لقوله تعالى يوصيكم الله أولادكم للذكر حظ الأنثيين كانت واحدة فلها النصف، كانتا اثنتين، فأكثر فلهن الثلثان، كانت زوجة ولها أبناء زوجها أبناء غيرها فلها الثمن، وعند عدم وجود الأبناء الربع وهكذا، وقد ترث المرأة الرجل حالتين هماإن مات وترك وأبا وابنا ذكرا لكل الأم والأب السدس، لقوله تعالى ولأبويه لكل منهما السدس ولد المتوفى كلالة يترك فرعا وارثا وارثا وترك إخوة الأم الأخ الأم يأخذ الأخت الأم السدس لقوله تعالى رجل يورث كلالة امرأة وله أخ أخت فلكل منهما السدس كانوا فهم شركاء الثلث وقد ترث المرأة الرجل حالة ابنتين وأخا، البنتين تأخذان الثلثين، والأخ يأخذ الباقي الثلث، وقد تحجب المرأة الرجل بنتا وأختا شقيقة وأخا الأب البنت تأخذ النصف فرضا، والأخت الشقيقة تأخذ الباقي تعصيبا الغير، يأخذ الأخ الأب شيئا لقوله صلى الله وسلم اجعلوا الأخوات البنات عصبة وهكذا نصيب البنت يختلف حالة أخرى والأصل التعصيب يأخذ الرجل ضعف الأنثى عندما تتساوى درجة القرابة كابن وابنة وأخ وأخت ولابد نؤكد التوزيع حكيم خبير غني عباده، راعى توزيع الأعباء الاجتماعية الرجل والمرأة فالرجل المسؤول الإنفاق الأسرة دفع للمهر ونفقة للزوجة ومؤخر للصداق وأجرة للرضاعة، والمرأة معفاة تماما المسؤوليات، تساهم بطيب خاطر وبرغبتها الله سبحانه وتعالى خلق آدم وحواء لكل منهما دوره الحياة ففي سورة طه يقول سبحانه فقلنا آدم عدو ولزوجك يخرجنكما الجنة فتشقى وقوله تجوع تعرى وإنك تظمأ تضحى فلم يقل سبحانه فتشقيا وإنما نسب الشقاء الرجل وحده وجعل المرأة منزهة الشقاء، المرأة احتفظت بنصيبها نصيب أخيها، فإنه سيعود نقص وستكون أسعد حظا أخيها الرجل والله وحده أعلمماهي عورة المرأةهل جسد المرأة كله عورة يردد المتدينين وهل المرأة مطالبة بغض البصر الرجل؟عس دبي يقول الدكتور محمد عبد الغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر يقول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا أبصارهم ويحفظوا فروجهم أزكى الله خبير يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن أبصارهن ويحفظن فروجهن يبدين زينتهن ظهر وليضربن بخمرهن جيوبهن يبدين زينتهن لبعولتهن آبائهن آباء بعولتهن أبنائهن أبناء بعولتهن إخوانهن بني إخوانهن بني أخواتهن نسائهن ملكت أيمانهن التابعين أولي الإربة الرجال الطفل يظهروا عورات النساء يضربن بأرجلهن ليعلم يخفين زينتهن وتوبوا الله جميعا المؤمنون لعلكم تفلحون النور 30 31فأنت ترى الآيتين اشتملتا وصايا رئيسية وهي غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء زينة المرأة للرجال الأجانب عنهافغض البصر وحفظ الفرج وصيتان للرجل والمرأة السواء، يمكن لعاقل يعترض عليهما المجتمعات تحللا، إنهما الأمور المسلم الناس، فالتلصص بالعين منبوذ وغير مستحب المجتمعات، يعتبره الناس منافيا للآداب العامة، الشيء يريد الفضولي رؤيته الأشياء تأثير مباشر الفضيلة، فأنت تلاحظ الناس ينظرون الشخص يبحلق يقابله، يد غيره، أنه إنسان خلاق له، آداب اجتماعية عنده، فما بالك كانت ستنتج الفعل آثار سيئة المجتمع، وهي النظرة تؤدي الفاحشةكذلك يوجد مجتمع يدعو الفاحشة تنتشر الفاحشة مجتمع ويغض الناس الطرف عنها، ولكنهم سئلوا رأيهم بحرية، فلسوف تستنكرها الأغلبية وتدعو محاربتهاأما الوصية الثالثة فهي بالنساء، وهي مدار الاختلاف، فالإسلام يرى جسم المرأة فتنة، انكشف جزء المجتمع الدوافع تساعد شيوع الفاحشة ولما شيوع الفاحشة مجتمع يعجل بانهياره، فقد فرض الله النساء نوعا الحجاب، ليحفظ المجتمع الانهيارإن الناس يلزمون المرأة بستر بدنها وجهها، تظهر جسمها شيئا الإطلاق وهؤلاء أقول التعبير الحجاب القرآن الكريم تعبير عام، لقوله تعالى ظهر الوجه واليدين أنهما العورة يجب سترها وهذا رأي جمهور الفقهاء الناس فهموا قوله تعالى النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلابيبهن أدنى يعرفن يؤذين وكان الله غفورا رحيما الأحزاب 59 بأن المرأة يجب تغطي جسدها الوجه واليدينوهذه الآية نزلت ظروف أرقاء المدينة وفتيان المنافقين، كانوا يتبعون النساء ذهابهن ليلا لقضاء حاجتهن خارج المدينة، وكانوا يتحرشون غدوهن ورواحهن، فلما استنكروا عليهم ذلك، تعللوا بأنهم يتعرضون للإماء فنزلت الآية، وتلمس تعليل الأمر بإرخاء الجلابيب عليهن، قوله تعالى أدنى يعرفن يؤذينولهذا فهم النساء عصر صدر الإسلام خصوصية الأمر، فجلسن سوافر محجبات الرجال، لبعدهن مجال الأذى، ومجال الشبهاتمتى تقطع الصلاة؟أنا سيدة أعيش وحدي المنزل وأحيانا يأتي زوجي وأنا أصلي فأضطر قطع الصلاة لفتح الباب فهل آثمة التصرف؟ف عبدالعال عجمان يقول نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية ومفتي مصر الأسبق يجوز للمرأة تقطع الصلاة لسبب يترتب ضرر الأضرار تأخرت مداركته، وإنما تنتظر تتم صلاتها، وقد ضرب الفقهاء مثلا لذلك بأنه رجل أعمى يتردى بئر، المرء يقطع صلاته ويسرع لإنقاذ حياة الرجل، وكذلك طفل يوشك يقع مكان مرتفع مثلا قطع الصلاة جائز لإنقاذ الطفل طارقا يطرق الباب فإنه يصل حد الضرر أجاز الفقهاء قطع الصلاة، ويمكن للمصلي عدم الرد الطارق، يخطو خطوات يسيرة ويفتح الباب بحركة تجعله قاطعا للصلاة وبذلك يتحقق إتمام صلاته وفتح الباب للطارق والله أعلمالاستخارة الخطبةارتبطت بخطوبة لشاب أديت صلاة استخارة ولكني اكتشفت عدم التزامه الديني وسوء أخلاقه فانفصلت عنه عقد القران، فهل آثمة بسبب ذلك؟وز خورفكانيقول الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر للزواج الإسلام مكانة خاصة، أساس بناء الأسرة ومنها يتكون المجتمع الكبير يبدأ الرجل والمرأة، ولذلك جعله الله تعالى آية آياته الكون قال تعالى آياته خلق أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة لآيات لقوم يتفكرون الروم 21وقد حث الإسلام يختار الرجل والمرأة شريك حياته، فعلى المسلم يبحث الزوجة الصالحة، وعلى المسلمة تبحث الزوج الصالح بالوسائل المختلفة، مانع الاستخارة، تؤدي الاطمئنان والثقة، الاستخارة صريحة، وإنما قبيل الرموز، فربما يفهمها الإنسان خطأ، وقد تكون صادقة حينها، فاعترتها العوامل جعلتها تتغير، رحمة الله عدم الاتفاق تم الارتباط، فالخير الخير يختاره الله تعالى، والرضا بقضاء الله وقدره دليل كمال الإيمان والله
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة   أدوارك عديدة ومتشعبة  وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية ميراث المرأة وعدالة السماءقرأت مقالا لإحدى المثقفات العربيات تطالب فيه بالمساواة بين الرجل والمرأة في الميراث وتزعم أن الإسلام ظلم المرأة في الميراث   لماذا فرق الإسلام بين الرجل والمرأة في الميراث فاطمة م   الشارقة تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر  من المجالات التي تفترق المرأة فيها عن الرجل بعد أن كان الأصل هو المساواة بينهما  نصيب المرأة في الميراث  وكانت المرأة قبل الإسلام محرومة تماما من هذا الحق ولما جاء الإسلام جعل لها نصيبا في قوله تعالى  للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا  مفروضا   النساء  7    ثم تولى سبحانه وتعالى بيان هذا النصيب واختلافه فيما إذا كانت المرأة ابنة واحدة أو ابنتين أو معها أخ أو أم أو زوجة أو أخت  فإن كان معها ابن للمتوفى في درجتها فإنها تأخذ نصف نصيبه لقوله تعالى  يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين وإن كانت واحدة فلها النصف  وإن كانتا اثنتين  فأكثر فلهن الثلثان  أما إن كانت زوجة ولها أبناء من زوجها أو له أبناء من غيرها فلها الثمن  وعند عدم وجود الأبناء لها الربع   وهكذا  وقد ترث المرأة مثل الرجل في حالتين هما إن مات وترك أما  وأبا  وابنا  ذكرا    فإن لكل من الأم والأب السدس  لقوله تعالى  ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد كما أن المتوفى لو كان كلالة أي لم يترك فرعا وارثا ولا أصلا وارثا وترك إخوة من الأم فإن الأخ من الأم يأخذ مثل الأخت من الأم وهو السدس لقوله تعالى  وإن كان رجل يورث كلالة  أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وقد ترث المرأة أكثر من الرجل في حالة ما لو ترك ابنتين وأخا   فإن البنتين تأخذان الثلثين  والأخ يأخذ الباقي وهو الثلث  وقد تحجب المرأة الرجل كما لو ترك بنتا وأختا شقيقة وأخا من الأب   فإن البنت تأخذ النصف فرضا  والأخت الشقيقة تأخذ الباقي تعصيبا مع الغير  ولا يأخذ الأخ من الأب شيئا   لقوله صلى الله عليه وسلم  اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة وهكذا فإن نصيب البنت يختلف من حالة إلى أخرى والأصل في التعصيب وهو أن يأخذ الرجل ضعف الأنثى عندما تتساوى درجة القرابة كابن وابنة وأخ وأخت   ولابد أن نؤكد أن هذا التوزيع من لدن حكيم خبير غني عن عباده  راعى فيه توزيع الأعباء الاجتماعية على كل من الرجل والمرأة   فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق على الأسرة من دفع للمهر ونفقة للزوجة ومؤخر للصداق وأجرة للرضاعة  والمرأة معفاة تماما من هذه المسؤوليات  ولا تساهم فيها إلا بطيب خاطر منها وبرغبتها   ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى منذ أن خلق آدم وحواء جعل لكل منهما دوره في الحياة   ففي سورة طه يقول سبحانه  فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى   وقوله  إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى  وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى   فلم يقل سبحانه فتشقيا وإنما نسب الشقاء إلى الرجل وحده وجعل المرأة منزهة عن الشقاء  ومن هنا فإن المرأة لو احتفظت بنصيبها الذي هو أقل من نصيب أخيها  فإنه سيعود لها ما نقص منها   وستكون أسعد حظا من أخيها الرجل   والله وحده أعلم ماهي عورة المرأةهل جسد المرأة كله عورة كما يردد بعض المتدينين وهل المرأة مطالبة بغض البصر مثل الرجل ع س  دبي يقول الدكتور محمد عبد الغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر  يقول الله تعالى  قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون  وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا  أيها المؤمنون لعلكم تفلحون  النور  30 31  فأنت ترى الآيتين اشتملتا على ثلاث وصايا رئيسية وهي  غض البصر   وحفظ الفرج   وعدم إبداء زينة المرأة للرجال الأجانب عنها فغض البصر وحفظ الفرج وصيتان للرجل والمرأة على السواء  ولا يمكن لعاقل أن يعترض عليهما حتى في أكثر المجتمعات تحللا  إذ إنهما من الأمور المسلم بها عند كل الناس  فالتلصص بالعين منبوذ وغير مستحب في كل المجتمعات  إذ يعتبره الناس منافيا للآداب العامة  حتى ولو كان الشيء الذي يريد الفضولي رؤيته من الأشياء التي ليس لها تأثير مباشر على الفضيلة  فأنت تلاحظ أن الناس ينظرون إلى الشخص الذي يبحلق فيما يقابله  أو فيما في يد غيره  أنه إنسان لا خلاق له  ولا آداب اجتماعية عنده  فما بالك إذا كانت ستنتج عن هذا الفعل آثار سيئة في المجتمع  وهي النظرة التي تؤدي إلى الفاحشة كذلك لا يوجد مجتمع يدعو إلى الفاحشة   قد تنتشر الفاحشة في مجتمع ما ويغض الناس الطرف عنها  ولكنهم إذا سئلوا رأيهم فيها بحرية  فلسوف تستنكرها الأغلبية وتدعو إلى محاربتها أما الوصية الثالثة   فهي خاصة بالنساء  وهي مدار الاختلاف  فالإسلام يرى أن جسم المرأة فتنة  فإذا انكشف منه جزء في المجتمع كان من الدوافع التي تساعد على شيوع الفاحشة ولما كان شيوع الفاحشة في مجتمع ما يعجل بانهياره  فقد فرض الله على النساء نوعا من الحجاب  ليحفظ المجتمع من الانهيار إن بعض الناس يلزمون المرأة بستر كل بدنها حتى وجهها  فلا تظهر من جسمها شيئا على الإطلاق  وهؤلاء أقول لهم إن التعبير عن الحجاب في القرآن الكريم هو تعبير عام  لقوله تعالى  إلا ما ظهر منها عن الوجه واليدين أي أنهما ليسا من العورة التي يجب سترها وهذا هو رأي جمهور الفقهاء ولكن بعض الناس فهموا قوله تعالى  يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا  رحيما   الأحزاب  59  بأن المرأة يجب أن تغطي جميع جسدها حتى الوجه واليدين وهذه الآية نزلت في ظروف خاصة ذلك أن أرقاء المدينة وفتيان المنافقين  كانوا يتبعون النساء عند ذهابهن ليلا لقضاء حاجتهن خارج المدينة  وكانوا يتحرشون بهن في غدوهن ورواحهن  فلما استنكروا عليهم ذلك  تعللوا بأنهم لا يتعرضون إلا للإماء   فنزلت الآية  وتلمس ذلك من تعليل الأمر بإرخاء الجلابيب عليهن  وهو قوله تعالى  ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ولهذا فهم بعض النساء في عصر صدر الإسلام خصوصية هذا الأمر  فجلسن سوافر غير محجبات عن الرجال  لبعدهن عن مجال الأذى  ومجال الشبهات متى تقطع الصلاة أنا سيدة أعيش وحدي في المنزل وأحيانا يأتي زوجي وأنا أصلي فأضطر إلى قطع الصلاة لفتح الباب له فهل أنا آثمة في هذا التصرف  ف  عبدالعال  عجمان   يقول د  نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية ومفتي مصر الأسبق  لا يجوز للمرأة أن تقطع الصلاة إلا لسبب يترتب عليه ضرر من الأضرار إذا تأخرت عن مداركته  وإنما تنتظر حتى تتم صلاتها  وقد ضرب الفقهاء مثلا لذلك بأنه إذا أوشك رجل أعمى أن يتردى في بئر  فإن على المرء أن يقطع صلاته ويسرع لإنقاذ حياة هذا الرجل  وكذلك إذا كان هناك طفل يوشك أن يقع من مكان مرتفع مثلا فإن قطع الصلاة جائز لإنقاذ هذا الطفل  أما أن طارقا يطرق الباب فإنه لا يصل إلى حد الضرر الذي أجاز الفقهاء فيه قطع الصلاة  ويمكن للمصلي من عدم الرد على الطارق  أن يخطو خطوات يسيرة ويفتح الباب بحركة لا تجعله قاطعا للصلاة وبذلك يتحقق إتمام صلاته وفتح الباب للطارق عليه   والله أعلم الاستخارة قبل الخطبةارتبطت بخطوبة لشاب بعد أن أديت صلاة استخارة ولكني اكتشفت عدم التزامه الديني وسوء أخلاقه فانفصلت عنه قبل عقد القران  فهل أنا آثمة بسبب ذلك و ز   خورفكانيقول الدكتور شعبان إسماعيل أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر  للزواج في الإسلام مكانة خاصة  وهو أساس بناء الأسرة ومنها يتكون المجتمع الكبير وهو يبدأ من الرجل والمرأة  ولذلك جعله الله تعالى آية من آياته في الكون قال تعالى  ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون  الروم  21  وقد حث الإسلام على أن يختار كل من الرجل والمرأة شريك حياته  فعلى المسلم أن يبحث عن الزوجة الصالحة  وعلى المسلمة أن تبحث عن الزوج الصالح بالوسائل المختلفة  ولا مانع من الاستخارة  حيث تؤدي إلى الاطمئنان والثقة  إلا أن الاستخارة ليست صريحة  وإنما هي من قبيل الرموز  فربما يفهمها الإنسان خطأ  وقد تكون صادقة في حينها  فاعترتها بعض العوامل جعلتها تتغير  ومن رحمة الله أن عدم الاتفاق تم قبل الارتباط  فالخير كل الخير فيما يختاره الله تعالى  والرضا بقضاء الله وقدره دليل على كمال الإيمان   والله أعلم 