القاهرة: «الخليج» أصدرت دار أثر للنشر والتوزيع كتاب «المراسلات» بين كاواباتا وميشيما، بترجمة معن عاقل، وهذه المراسلات تجري بين اثنين من أعظم كتاب القرن العشرين، على مدى 25 عاماً من عام 1945 إلى 1970، وهي تتيح لنا أن نرى خلف مظاهرها المتناقضة، علاقة رصينة تشكلت بينهما، رغم أن ميشيما كان شاباً، لم يحظ بعد بلقب كاتب، وكان يبلغ من العمر 20 عاماً، وتكشف هذه الرسائل: ما الذي جذب ميشيما نحو كاواباتا؟ ولماذا اختاره معلماً في الفكر وصديقاً في الحياة؟ ولماذا تأهب لعقد صلات لم تحظ بالوقت الكافي لتتوطد.25 سنة هي فرق السن بين الكاتبين، فقد ولد كاواباتا في الحادي عشر من يونيو/‏حزيران عام 1899، وفي الشهر السابع من الحمل، أي أنه ولد قبل الأوان، وكان ضعيف البنية، وبعد فترة وجيزة أصبح يتيماً، فقد توفي والده الطبيب بمرض السل عام 1901، ولحقت به الأم في العام التالي، وتولى جده حضانته، وهكذا عرف ذلك الصبي قسوة الاختفاء المبكر لعائلته، حتى أن الناجي الوحيد من هذا الأمر هو جده الذي أصبح أعمى، ولن يلبث أن يموت بدوره في عام 1914.ويشير «ديان دو مارجري» في تقديمه للمراسلات إلى أن الفتى كاواباتا خاض في سن الخامسة عشرة تجربة حداد أخرى قاسية، وهو ما سيعرفه ميشيما حق المعرفة فيما بعد، على المستوى الوطني، في الحرب وفي الهزيمة، عندئذ سيكون الموت هو العنصر الجوهري في سيرتيهما، المتكرر باستمرار في أعمالهما الأدبية.كتب كاواباتا عمله الأول «مذكرات في سن السادسة عشرة» عام 1914 ولم تنشر إلا بعد عشرة أعوام من هذا التاريخ، وهي تحكي بأسلوب واقعي علاقته مع جده المريض، وهكذا ينشأ سحر تحدي الموت والذات، لأن المراهق يريد أن يكتب نحو 100 صفحة حول مرض الجد قبل موته، ولن تكفي هذه العلاقات مع الأموات عن الاستحواذ على المؤلف.وتجد ميشيما في إحدى رسائله يتحدث عن «المرثاة» لكاواباتا والمنشورة عام 1932 التي تلمح إلى لغز العلاقة بين الروح والجسد، لهذا السبب يكتب ميشيما إلى كاواباتا «إن الجمال الراسخ عميقا في قلب الياباني أعطى الليل مكانة جوهرية دائمة تقريبا»، ويكتب كاواباتا عن جده: «عشت سنوات أتأمل وجهه الأعمى، أنظر إليه ما دام لا يستطيع رؤيتي، لقد اكتسبت عادة سبر الوجوه منذ ذلك الحين، اكتسبتها بلا شك من معايشتي لأعمى وحيد».وإذا كان الحضور الجزئي للجد المحتضر ظل ملازما لكاواباتا، فإن ميشيما أيضاً خضع مبكراً لوصاية جدته المريضة المستبدة ذات الطابع الغريب، وتكون أول قصة يقرأها كاواباتا له هي «الغابة المزهرة» وتروي حكاية رجل عجوز اعتزل كل ما يعرفه، وراح يتأمل الماضي والذاكرة: «لدينا عدد كبير من الأسلاف، ويحدث أحيانا أنهم يعيشون معنا في نوستالجيا جميلة، لكن يحدث أيضاً أن يظلوا على مسافة يصرون على الحفاظ عليها».في سنة 1945 بدأت المراسلات بين الكاتبين، وكان الشاب «هيراوكا» قد اتخذ اسماً مستعاراً، سيغدو مشهوراً به عالمياً، ويتساءل في رسائله عن نظرية الفن للفن، عن البراعة، أليس الميل نحو البراعة عند الإنسان هو الطموح الأنقى والأقل خداعاً؟ وإذا كان (المعلم) كاواباتا حاسماً في مسار (التلميذ) ميشيما، فإن الثاني هذا لن يكف عن امتداح أعمال كاواباتا، وقد كشف عن ناقد متميز، حين كتب مقدمة رواية «الجميلات النائمات»: «مثل هذا العمل لا يخضع للوضوح والرحابة، بل لتركيز خانق، تحل الكثافة محل الصفاء والنقاء، ونواجه حجرة مغلقة عوضاً عن عالم فسيح ورحب».في رسالة يزكي فيها كاواباتا لجائزة نوبل يقول ميشيما: «تقرن أعمال السيد كاواباتا الرقة بالحزم، الرشاقة بالوعي العميق للطبيعة الإنسانية، يخفي وضوحها حزناً، بتعذر سبره، إنها حديثة رغم أنها مستوحاة من فلسفة الزهد عند النساك اليابانيين في العصر الوسيط».ويكتب ميشيما أيضاً في إحدى رسائله: «اليابان الجميلة في داخلي هو نص يوضح بجلاء مذهل ما يشكل نواة عملكم الأدبي، وأعتقد أن هذا الكتيب سيكنس إلى الأبد كل ما أمكن نشره بشأن«بحوث حول كاواباتا»، «ثمة نوع من السحر في طريقة عرضكم لأفكاركم، تسمح لكم حين تتحدثون عن غرور القوة، أو أيضا العدم، أن تفرضوا جوهر هذا المفهوم للعدم في جانبه المضيء والحامل للحياة بعبارة يسهل على الغربيين فهمها».وفي خطابه أمام الأكاديمية السويدية بمناسبة فوزه بجائزة نوبل يقول كاواباتا: «يبقى تلميذ فرقة الزن (فرقة بوذية تعنى بالوصول إلى الجمال عن طريق التأمل) جالساً لساعات طويلة صامتاً وساكناً وعيناه مغمضتان، وبعدها يدخل في حالة سبات متحرراً من كل إدراكه وفكره، يترك ذاته لتدخل في ميدان التلاشي».من هنا لم يكن غريباً أن يسير (المعلم) على خطى (التلميذ) فبعد عامين من انتحار ميشيما في عام 1970، بطريقة «المهاراكيري» اليابانية، لقد كان موت ميشيما مدون في حياته، فنتاجه الأدبي يصف كل التنويعات الممكنة التي قد تتخذها غريزة التدمير الذاتي: هلع من الشيخوخة، رغبة ببلوغ أقصى حدود الجمال، ممتزج باللحظة النهائية للحياة، سحر الموت، الرغبة ببلوغه مع كائن محبوب في اللحظة ذاتها.ورغم رأي كاواباتا السلبي في فكرة الانتحار: «مهما كانت حالة الاغتراب التي يبلغها المرء فإن الانتحار ليس شكلاً للتجلي»، رغم هذا فقد اختار (المعلم) أن ينتحر سراً ومنعزلاً، بعد نحو عامين من انتحار ميشيما، في شقة صغيرة على شاطئ البحر في 16 إبريل/‏نيسان عام 1972.
القاهرة « الخليج » أصدرت دار أثر للنشر والتوزيع كتاب « المراسلات » كاواباتا وميشيما، بترجمة معن عاقل، وهذه المراسلات تجري أعظم كتاب القرن العشرين، مدى 25 عاما عام 1945 1970، وهي تتيح نرى مظاهرها المتناقضة، علاقة رصينة تشكلت بينهما، رغم ميشيما شابا، يحظ بلقب كاتب، وكان يبلغ العمر 20 عاما، وتكشف الرسائل جذب ميشيما كاواباتا؟ ولماذا اختاره معلما الفكر وصديقا الحياة؟ ولماذا تأهب لعقد صلات تحظ بالوقت الكافي لتتوطد25 سنة فرق السن الكاتبين، فقد ولد كاواباتا الحادي يونيو‏حزيران عام 1899، وفي الشهر السابع الحمل، أنه ولد الأوان، وكان ضعيف البنية، وبعد فترة وجيزة يتيما، فقد توفي والده الطبيب بمرض السل عام 1901، ولحقت الأم العام التالي، وتولى جده حضانته، وهكذا عرف الصبي قسوة الاختفاء المبكر لعائلته، الناجي الوحيد الأمر جده أعمى، ولن يلبث يموت بدوره عام 1914ويشير « ديان دو مارجري » تقديمه للمراسلات الفتى كاواباتا خاض سن الخامسة تجربة حداد أخرى قاسية، سيعرفه ميشيما حق المعرفة بعد، المستوى الوطني، الحرب وفي الهزيمة، عندئذ سيكون الموت العنصر الجوهري سيرتيهما، المتكرر باستمرار أعمالهما الأدبيةكتب كاواباتا عمله الأول « مذكرات سن السادسة » عام 1914 ولم تنشر أعوام التاريخ، وهي تحكي بأسلوب واقعي علاقته جده المريض، وهكذا ينشأ سحر تحدي الموت والذات، لأن المراهق يريد يكتب 100 صفحة حول مرض الجد موته، ولن تكفي العلاقات الأموات الاستحواذ المؤلفوتجد ميشيما رسائله يتحدث « المرثاة » لكاواباتا والمنشورة عام 1932 تلمح لغز العلاقة الروح والجسد، لهذا السبب يكتب ميشيما كاواباتا « الجمال الراسخ عميقا قلب الياباني الليل مكانة جوهرية دائمة تقريبا » ، ويكتب كاواباتا جده « عشت سنوات أتأمل وجهه الأعمى، أنظر إليه دام يستطيع رؤيتي، لقد اكتسبت عادة سبر الوجوه الحين، اكتسبتها بلا شك معايشتي لأعمى وحيد » الحضور الجزئي للجد المحتضر ظل ملازما لكاواباتا، ميشيما خضع مبكرا لوصاية جدته المريضة المستبدة الطابع الغريب، وتكون قصة يقرأها كاواباتا « الغابة المزهرة » وتروي حكاية رجل عجوز اعتزل يعرفه، وراح يتأمل الماضي والذاكرة « لدينا عدد كبير الأسلاف، ويحدث أحيانا أنهم يعيشون معنا نوستالجيا جميلة، يحدث يظلوا مسافة يصرون الحفاظ عليها » سنة 1945 بدأت المراسلات الكاتبين، وكان الشاب « هيراوكا » اسما مستعارا، سيغدو مشهورا عالميا، ويتساءل رسائله نظرية الفن للفن، البراعة، أليس الميل البراعة الإنسان الطموح الأنقى والأقل خداعا؟ المعلم كاواباتا حاسما مسار التلميذ ميشيما، الثاني يكف امتداح أعمال كاواباتا، وقد كشف ناقد متميز، كتب مقدمة رواية « الجميلات النائمات » « العمل يخضع للوضوح والرحابة، لتركيز خانق، تحل الكثافة محل الصفاء والنقاء، ونواجه حجرة مغلقة عوضا عالم فسيح ورحب » رسالة يزكي كاواباتا لجائزة نوبل يقول ميشيما « تقرن أعمال السيد كاواباتا الرقة بالحزم، الرشاقة بالوعي العميق للطبيعة الإنسانية، يخفي وضوحها حزنا، بتعذر سبره، إنها حديثة رغم أنها مستوحاة فلسفة الزهد النساك اليابانيين العصر الوسيط » ويكتب ميشيما رسائله « اليابان الجميلة داخلي نص يوضح بجلاء مذهل يشكل نواة عملكم الأدبي، وأعتقد الكتيب سيكنس الأبد أمكن نشره بشأن « بحوث حول كاواباتا » ، « نوع السحر طريقة عرضكم لأفكاركم، تسمح تتحدثون غرور القوة، العدم، تفرضوا جوهر المفهوم للعدم جانبه المضيء والحامل للحياة بعبارة يسهل الغربيين فهمها » وفي خطابه الأكاديمية السويدية بمناسبة فوزه بجائزة نوبل يقول كاواباتا « يبقى تلميذ فرقة الزن فرقة بوذية تعنى بالوصول الجمال طريق التأمل جالسا لساعات طويلة صامتا وساكنا وعيناه مغمضتان، وبعدها يدخل حالة سبات متحررا إدراكه وفكره، يترك ذاته لتدخل ميدان التلاشي » يكن غريبا يسير المعلم خطى التلميذ فبعد عامين انتحار ميشيما عام 1970، بطريقة « المهاراكيري » اليابانية، لقد موت ميشيما مدون حياته، فنتاجه الأدبي يصف التنويعات الممكنة تتخذها غريزة التدمير الذاتي هلع الشيخوخة، رغبة ببلوغ أقصى حدود الجمال، ممتزج باللحظة النهائية للحياة، سحر الموت، الرغبة ببلوغه كائن محبوب اللحظة ذاتهاورغم رأي كاواباتا السلبي فكرة الانتحار « كانت حالة الاغتراب يبلغها المرء الانتحار شكلا للتجلي » ، رغم فقد اختار المعلم ينتحر ومنعزلا، عامين انتحار ميشيما، شقة صغيرة شاطئ البحر 16 إبريل‏نيسان عام 1972
القاهرة   الخليج  أصدرت دار أثر للنشر والتوزيع كتاب  المراسلات  بين كاواباتا وميشيما  بترجمة معن عاقل  وهذه المراسلات تجري بين اثنين من أعظم كتاب القرن العشرين  على مدى 25 عاما  من عام 1945 إلى 1970  وهي تتيح لنا أن نرى خلف مظاهرها المتناقضة  علاقة رصينة تشكلت بينهما  رغم أن ميشيما كان شابا   لم يحظ بعد بلقب كاتب  وكان يبلغ من العمر 20 عاما   وتكشف هذه الرسائل  ما الذي جذب ميشيما نحو كاواباتا  ولماذا اختاره معلما  في الفكر وصديقا  في الحياة  ولماذا تأهب لعقد صلات لم تحظ بالوقت الكافي لتتوطد 25 سنة هي فرق السن بين الكاتبين  فقد ولد كاواباتا في الحادي عشر من يونيو  حزيران عام 1899  وفي الشهر السابع من الحمل  أي أنه ولد قبل الأوان  وكان ضعيف البنية  وبعد فترة وجيزة أصبح يتيما   فقد توفي والده الطبيب بمرض السل عام 1901  ولحقت به الأم في العام التالي  وتولى جده حضانته  وهكذا عرف ذلك الصبي قسوة الاختفاء المبكر لعائلته  حتى أن الناجي الوحيد من هذا الأمر هو جده الذي أصبح أعمى  ولن يلبث أن يموت بدوره في عام 1914 ويشير  ديان دو مارجري  في تقديمه للمراسلات إلى أن الفتى كاواباتا خاض في سن الخامسة عشرة تجربة حداد أخرى قاسية  وهو ما سيعرفه ميشيما حق المعرفة فيما بعد  على المستوى الوطني  في الحرب وفي الهزيمة  عندئذ سيكون الموت هو العنصر الجوهري في سيرتيهما  المتكرر باستمرار في أعمالهما الأدبية كتب كاواباتا عمله الأول  مذكرات في سن السادسة عشرة  عام 1914 ولم تنشر إلا بعد عشرة أعوام من هذا التاريخ  وهي تحكي بأسلوب واقعي علاقته مع جده المريض  وهكذا ينشأ سحر تحدي الموت والذات  لأن المراهق يريد أن يكتب نحو 100 صفحة حول مرض الجد قبل موته  ولن تكفي هذه العلاقات مع الأموات عن الاستحواذ على المؤلف وتجد ميشيما في إحدى رسائله يتحدث عن  المرثاة  لكاواباتا والمنشورة عام 1932 التي تلمح إلى لغز العلاقة بين الروح والجسد  لهذا السبب يكتب ميشيما إلى كاواباتا  إن الجمال الراسخ عميقا في قلب الياباني أعطى الليل مكانة جوهرية دائمة تقريبا   ويكتب كاواباتا عن جده   عشت سنوات أتأمل وجهه الأعمى  أنظر إليه ما دام لا يستطيع رؤيتي  لقد اكتسبت عادة سبر الوجوه منذ ذلك الحين  اكتسبتها بلا شك من معايشتي لأعمى وحيد  وإذا كان الحضور الجزئي للجد المحتضر ظل ملازما لكاواباتا  فإن ميشيما أيضا  خضع مبكرا  لوصاية جدته المريضة المستبدة ذات الطابع الغريب  وتكون أول قصة يقرأها كاواباتا له هي  الغابة المزهرة  وتروي حكاية رجل عجوز اعتزل كل ما يعرفه  وراح يتأمل الماضي والذاكرة   لدينا عدد كبير من الأسلاف  ويحدث أحيانا أنهم يعيشون معنا في نوستالجيا جميلة  لكن يحدث أيضا  أن يظلوا على مسافة يصرون على الحفاظ عليها  في سنة 1945 بدأت المراسلات بين الكاتبين  وكان الشاب  هيراوكا  قد اتخذ اسما  مستعارا   سيغدو مشهورا  به عالميا   ويتساءل في رسائله عن نظرية الفن للفن  عن البراعة  أليس الميل نحو البراعة عند الإنسان هو الطموح الأنقى والأقل خداعا   وإذا كان  المعلم  كاواباتا حاسما  في مسار  التلميذ  ميشيما  فإن الثاني هذا لن يكف عن امتداح أعمال كاواباتا  وقد كشف عن ناقد متميز  حين كتب مقدمة رواية  الجميلات النائمات    مثل هذا العمل لا يخضع للوضوح والرحابة  بل لتركيز خانق  تحل الكثافة محل الصفاء والنقاء  ونواجه حجرة مغلقة عوضا  عن عالم فسيح ورحب  في رسالة يزكي فيها كاواباتا لجائزة نوبل يقول ميشيما   تقرن أعمال السيد كاواباتا الرقة بالحزم  الرشاقة بالوعي العميق للطبيعة الإنسانية  يخفي وضوحها حزنا   بتعذر سبره  إنها حديثة رغم أنها مستوحاة من فلسفة الزهد عند النساك اليابانيين في العصر الوسيط  ويكتب ميشيما أيضا  في إحدى رسائله   اليابان الجميلة في داخلي هو نص يوضح بجلاء مذهل ما يشكل نواة عملكم الأدبي  وأعتقد أن هذا الكتيب سيكنس إلى الأبد كل ما أمكن نشره بشأن بحوث حول كاواباتا    ثمة نوع من السحر في طريقة عرضكم لأفكاركم  تسمح لكم حين تتحدثون عن غرور القوة  أو أيضا العدم  أن تفرضوا جوهر هذا المفهوم للعدم في جانبه المضيء والحامل للحياة بعبارة يسهل على الغربيين فهمها  وفي خطابه أمام الأكاديمية السويدية بمناسبة فوزه بجائزة نوبل يقول كاواباتا   يبقى تلميذ فرقة الزن  فرقة بوذية تعنى بالوصول إلى الجمال عن طريق التأمل  جالسا  لساعات طويلة صامتا  وساكنا  وعيناه مغمضتان  وبعدها يدخل في حالة سبات متحررا  من كل إدراكه وفكره  يترك ذاته لتدخل في ميدان التلاشي  من هنا لم يكن غريبا  أن يسير  المعلم  على خطى  التلميذ  فبعد عامين من انتحار ميشيما في عام 1970  بطريقة  المهاراكيري  اليابانية  لقد كان موت ميشيما مدون في حياته  فنتاجه الأدبي يصف كل التنويعات الممكنة التي قد تتخذها غريزة التدمير الذاتي  هلع من الشيخوخة  رغبة ببلوغ أقصى حدود الجمال  ممتزج باللحظة النهائية للحياة  سحر الموت  الرغبة ببلوغه مع كائن محبوب في اللحظة ذاتها ورغم رأي كاواباتا السلبي في فكرة الانتحار   مهما كانت حالة الاغتراب التي يبلغها المرء فإن الانتحار ليس شكلا  للتجلي   رغم هذا فقد اختار  المعلم  أن ينتحر سرا  ومنعزلا   بعد نحو عامين من انتحار ميشيما  في شقة صغيرة على شاطئ البحر في 16 إبريل  نيسان عام 1972 