كتب: علاء الدين محمود «إن لله عباداً ملأ قلوبهم من صفاء محض محبته، وهيج أرواحهم، بالشوق إلى رؤيته، فسبحان من شوّق إليه أنفسهم، وأدنى منه هممهم، وصفت له صدورهم؛ سبحان موفقهم، ومؤنس وحشتهم، وطبيب أسقامهم؛ إلهي: لك تواضعت أبدانهم، منك إلى الزيادة انبسطت أيديهم، ما طيبت به عيشهم، وأدمْت به نعيمهم، فأذقتهم من حلاوة الفهم عنك، ففتحت لهم أبواب سماواتك، وأتحت لهم الجواز في ملكوتك؛ بك أنست محبة المحبين، وعليك معول شوق المشتاقين، وإليك حنت قلوب العارفين، وبك أنست قلوب الصادقين، وعليك عكفت رهبة الخائفين، وبك استجارت أفئدة المقصرين؛ قد بسطت الراحة من فتورهم، وقل طمع الغفلة فيهم، لا يسكنون إلى محادثة الفكرة فيما لا يعنيهم، ولا يفترون عن التعب والسهر؛ يناجونه بألسنتهم، ويتضرعون إليه بمسكنتهم، يسألونه العفو عن زلاتهم، والصفح عما وقع الخطأ به في أعمالهم». يرسم الشيخ الصوفي ذو النون المصري «179 - 245 ه» عبر هذا النص الذي أورده عنه أحمد بن عبد الله الأصفهاني في كتاب «حلية الأولياء وطبقات الأصفياء»؛ الطريق نحو الخلاص، وهو خلاص النفس من أحمالها وأثقالها وشرورها وسيئاتها، فمحبة الله طريق الهدى والنجاة من هم النفس وغمها، وبمحبة الله يتحرر المرء من الطمع والفساد، فتسمو روحه وترتفع، فلا يتلفت المرء إلى الصغائر من الأمور، بل تعلو همته لتعانق عنان السماء بما كسبت ووجدت في محبة الله سبحانه وتعالى، ومحبة الله أيضا تشترط العمل الصالح، وإذ تتخلص النفس من تلك الحمولات الثقيلة التي تشدها نحو الملذات والشهوات، فهي تقترب من الصفاء ووضوح الفكرة والرؤية، فتدخل في مدارج المقربين من الله عز وجل، بالعمل والإيمان الصادق، وعندما تزهد النفس في كل شيء سوى محبة الخالق، عندها تكسب كل شيء، فهي تكسب المعرفة وترى الحقيقة، لأن الزهد يسمو بصاحبه ويطهر روحه ويجعلها مهيأة لمحبة الله سبحانه وتعالي، فيغمرها حينئذٍ نور المحبة الذي يضيء لها الطريق.إن الله يفتح للمحب أبواب السماء فتأنس بها النفوس المشتاقة، التي قدمت البدن الفاني، فأصحاب هذه النفوس قد تواضعت أجسادهم لله سبحانه وتعالى بفعل الزهد وتجنب الشهوات، فتفتحت عندهم مواضع البصائر، وزودهم الله بالأفهام الحقيقية، فأبصروا ما لا يبصر وسمعوا ما لا يسمع، واطمأنت نفوسهم، ولأصحاب النفوس المطمئنة مقام الرضا والجنان عند رب العزة إذ يقول في محكم تنزيله: «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي»، فهم في مقام العباد، أولئك الذين يقربهم الله، لما أخلصوا له من الحب والطاعة، وما بذلوا له من المحبة. خطاب للراهن وربما يبدو ما ذهب إليه ذو النون في تلك الكلمات في مقام المحبة؛ راهناً ومطلوباً بشدة في زمن كثر فيه التنطع باسم الدين، وتفشى خطاب الكراهية بفعل جماعات تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة، فتسيء إلى الإسلام كدين يدعو للمحبة والسلام والتعارف بين الناس، إذ يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ»، فالناس في حاجة ماسة للخطاب الذي يجمع على المحبة والتعارف، ولا ينفي الآخر ولا يقصيه، وفي كلمات ذي النون تلك نجد سيلاً من المعاني والدلالات التي تشير إلى وجوب سيادة المحبة كخطاب لا بديل له، فالمحبة من قيم الإسلام الحق، الذي يدعو للأخلاق، ويحض على السلام، ويدعو إلى نبذ العنف.يبين ذو النون في تلك الكلمات طريق محبة الله، التي تخلق رابطة ووثاقاً بين المحبين، هي أقوى من رابطة الدم والعرق والقرابة، هي رابطة المؤمنين في ما بينهم، إذ لا تجمعهم المصالح ليختلفوا، بل المحبة الخالصة لرب العالمين، وتزيد من وحدتهم وقوتهم، وتخلق وشائج عميقة بينهم، ليكون دربهم واحد، وهمهم واحد، وهو الخلاص بالمحبة لله، ليصبحوا من الأصفياء المنارة قلوبهم بمحبة الخالق، وهذه الرابطة هي التي تجمع المؤمنين حقا، وتجعلهم في تواد ورحمة وتعاضد ووحدة.الحب الخاص هو مذهب ذو النون، وهو منهجه وطريقه، والتواضع إلى الله عز وجل هو السبيل نحو المحبة، تواضع بالأرواح والأبدان، فهو يقول: «من تذلل بالمسكنة والفقر إلى الله رفعه الله بعز الانقطاع إليه»، ويقول أيضا: «لا تسكن الحكمة معدة مُلئت طعاماً»، وهنا دعوة للزهد في الدنيا حتى يكسب المرء ما عند الله سبحانه وتعالى، فيصير غنياً بحبه، وعفيفاً بمودته وقربه، وزاهداً عما عند الناس، ولا سبيل إلى ذلك إلا بطهارة النفس وصفائها، وهو الصفاء الذي يرتقي بصاحبه إلى الإلهام والمعرفة.وبتلك الكمات ومثلها كان ذو النون يخاطب الناس، فيدعوهم إلى عبادة الله من دون أن ينسوا أنفسهم وحظهم في الحياة، فمنهجه يقوم على التوسط والاعتدال، وتحرير العقل من الخرافة والجهل والسير في طريق الله بنور الهداية، فقد كان إماماً يجمع الناس ويعلّمهم الخير لينقذهم من الشر، عبر الخطب أو عبر الشعر الذي نسجت خيوطه محبة الله سبحانه وتعالى، لتأتي كلماته تحمل ذلك النور البديع، ومرجعيته في كل ذلك هي الإسلام الحق، فقد فهم مقاصده ومراميه كدين يدعو للعدل والإحسان وأن يحب الناس بعضهم البعض ويحبوا الله خالقهم. صاحب الإشارات الدقيقة ذو النون المصري هو ثوبان بن إبراهيم، كنيته «أبو الفيض» ولقبه «ذو النون»، أحد أعلام التصوف في القرن الثالث الهجري، ولد في أخميم بمدينة سوهاج في مصر سنة 179 ه الموافق 796م في أواخر عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، وقد أقام فيها فترة ثم هجرها نتيجة حادثة مفادها أنه سمع يوماً صوت لهو ودفوف، فسأل، ما هذا؟ قيل: عرس. وسمع بجانبه بكاءً وصياحًا، فسأل، ما هذا؟ قيل: فلان مات. قال: أعطى هؤلاء فما شكروا وابتلى هؤلاء فما صبروا، لله علي إن بت بهذا البلد. أبوه كان نوبياً من كبار المتصوفة وأهل الطريق وهو من المحدثين الفقهاء، وقد كتب ذو النون مؤلفات عديدة منها كتاب «حل الرموز وبرء الأرقام في كشف أصول اللغات والأقلام»، وكان من البارعين في صناعة الكيمياء، وتعلم السريانية، وقد روى عن مالك أحاديث عديدة، وكان يرى أن الحديث من أركان الدين، وقد أنتجت الدراما المصرية مسلسلاً تلفزيونياً عن حياته وأفكاره عام 1997، حمل اسم «ذو النون»، وجسد دوره الممثل ممدوح عبد العليم. وصفه عبد الرؤوف المناوي في كتابه «الكواكب الدرية» بأنه: «العارف الناطق بالحقائق، الفائق للطرائق، ذو العبارات الوثيقة، والإشارات الدقيقة، والصفات الكاملة، والنفس العاملة، والهمم الجلية، والطريقة المرضية، والمحاسن الجزيلة المتبعة، والأفعال والأقوال التي لا تخشى منها تبعة، زهت به مصر وديارها، وأشرق بنوره ليلها ونهارها».
كتب علاء الدين محمود « لله عبادا ملأ قلوبهم صفاء محض محبته، وهيج أرواحهم، بالشوق رؤيته، فسبحان شوق إليه أنفسهم، وأدنى هممهم، وصفت صدورهم؛ موفقهم، ومؤنس وحشتهم، وطبيب أسقامهم؛ إلهي تواضعت أبدانهم، منك الزيادة انبسطت أيديهم، طيبت عيشهم، وأدمت نعيمهم، فأذقتهم حلاوة الفهم عنك، ففتحت أبواب سماواتك، وأتحت الجواز ملكوتك؛ أنست محبة المحبين، وعليك معول شوق المشتاقين، وإليك حنت قلوب العارفين، وبك أنست قلوب الصادقين، وعليك عكفت رهبة الخائفين، وبك استجارت أفئدة المقصرين؛ بسطت الراحة فتورهم، وقل طمع الغفلة فيهم، يسكنون محادثة الفكرة يعنيهم، يفترون التعب والسهر؛ يناجونه بألسنتهم، ويتضرعون إليه بمسكنتهم، يسألونه العفو زلاتهم، والصفح وقع الخطأ أعمالهم » يرسم الشيخ الصوفي النون المصري « 179 245 » عبر النص أورده عنه أحمد بن عبد الله الأصفهاني كتاب « حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ؛ الطريق الخلاص، خلاص النفس أحمالها وأثقالها وشرورها وسيئاتها، فمحبة الله طريق الهدى والنجاة النفس وغمها، وبمحبة الله يتحرر المرء الطمع والفساد، فتسمو روحه وترتفع، يتلفت المرء الصغائر الأمور، تعلو همته لتعانق عنان السماء كسبت ووجدت محبة الله سبحانه وتعالى، ومحبة الله تشترط العمل الصالح، تتخلص النفس الحمولات الثقيلة تشدها الملذات والشهوات، فهي تقترب الصفاء ووضوح الفكرة والرؤية، فتدخل مدارج المقربين الله عز وجل، بالعمل والإيمان الصادق، وعندما تزهد النفس شيء محبة الخالق، عندها تكسب شيء، فهي تكسب المعرفة وترى الحقيقة، لأن الزهد يسمو بصاحبه ويطهر روحه ويجعلها مهيأة لمحبة الله سبحانه وتعالي، فيغمرها حينئذ نور المحبة يضيء الطريقإن الله يفتح للمحب أبواب السماء فتأنس النفوس المشتاقة، قدمت البدن الفاني، فأصحاب النفوس تواضعت أجسادهم لله سبحانه وتعالى بفعل الزهد وتجنب الشهوات، فتفتحت عندهم مواضع البصائر، وزودهم الله بالأفهام الحقيقية، فأبصروا يبصر وسمعوا يسمع، واطمأنت نفوسهم، ولأصحاب النفوس المطمئنة مقام الرضا والجنان رب العزة يقول محكم تنزيله « أيتها النفس المطمئنة ارجعي ربك راضية مرضية فادخلي عبادي وادخلي جنتي » ، فهم مقام العباد، يقربهم الله، أخلصوا الحب والطاعة، بذلوا المحبة خطاب للراهن وربما يبدو إليه النون الكلمات مقام المحبة؛ راهنا ومطلوبا بشدة زمن كثر التنطع باسم الدين، وتفشى خطاب الكراهية بفعل جماعات تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة، فتسيء الإسلام كدين يدعو للمحبة والسلام والتعارف الناس، يقول الله سبحانه وتعالى كتابه الكريم « الناس خلقناكم ذكر وأنثىٰ وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أكرمكم الله أتقاكم ۚ الله عليم خبير » ، فالناس حاجة ماسة للخطاب يجمع المحبة والتعارف، ينفي الآخر يقصيه، وفي كلمات النون نجد سيلا المعاني والدلالات تشير وجوب سيادة المحبة كخطاب بديل له، فالمحبة قيم الإسلام الحق، يدعو للأخلاق، ويحض السلام، ويدعو نبذ العنفيبين النون الكلمات طريق محبة الله، تخلق رابطة ووثاقا المحبين، أقوى رابطة الدم والعرق والقرابة، رابطة المؤمنين بينهم، تجمعهم المصالح ليختلفوا، المحبة الخالصة لرب العالمين، وتزيد وحدتهم وقوتهم، وتخلق وشائج عميقة بينهم، ليكون دربهم واحد، وهمهم واحد، الخلاص بالمحبة لله، ليصبحوا الأصفياء المنارة قلوبهم بمحبة الخالق، وهذه الرابطة تجمع المؤمنين حقا، وتجعلهم تواد ورحمة وتعاضد ووحدةالحب الخاص مذهب النون، منهجه وطريقه، والتواضع الله عز وجل السبيل المحبة، تواضع بالأرواح والأبدان، فهو يقول « تذلل بالمسكنة والفقر الله رفعه الله بعز الانقطاع إليه » ، ويقول « تسكن الحكمة معدة ملئت طعاما » ، وهنا دعوة للزهد الدنيا يكسب المرء الله سبحانه وتعالى، فيصير غنيا بحبه، وعفيفا بمودته وقربه، وزاهدا الناس، سبيل بطهارة النفس وصفائها، الصفاء يرتقي بصاحبه الإلهام والمعرفةوبتلك الكمات ومثلها النون يخاطب الناس، فيدعوهم عبادة الله ينسوا أنفسهم وحظهم الحياة، فمنهجه يقوم التوسط والاعتدال، وتحرير العقل الخرافة والجهل والسير طريق الله بنور الهداية، فقد إماما يجمع الناس ويعلمهم الخير لينقذهم الشر، عبر الخطب عبر الشعر نسجت خيوطه محبة الله سبحانه وتعالى، لتأتي كلماته تحمل النور البديع، ومرجعيته الإسلام الحق، فقد فهم مقاصده ومراميه كدين يدعو للعدل والإحسان وأن يحب الناس بعضهم البعض ويحبوا الله خالقهم صاحب الإشارات الدقيقة النون المصري ثوبان بن إبراهيم، كنيته « الفيض » ولقبه « النون » ، أعلام التصوف القرن الثالث الهجري، ولد أخميم بمدينة سوهاج مصر سنة 179 الموافق 796م أواخر عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، وقد أقام فترة هجرها نتيجة حادثة مفادها أنه سمع يوما صوت لهو ودفوف، فسأل، هذا؟ قيل عرس وسمع بجانبه بكاء وصياحا، فسأل، هذا؟ قيل مات قال فما شكروا وابتلى فما صبروا، لله علي بت بهذا البلد أبوه نوبيا كبار المتصوفة وأهل الطريق المحدثين الفقهاء، وقد كتب النون مؤلفات عديدة كتاب « حل الرموز وبرء الأرقام كشف أصول اللغات والأقلام » ، وكان البارعين صناعة الكيمياء، وتعلم السريانية، وقد روى مالك أحاديث عديدة، وكان يرى الحديث أركان الدين، وقد أنتجت الدراما المصرية مسلسلا تلفزيونيا حياته وأفكاره عام 1997، حمل اسم « النون » ، وجسد دوره الممثل ممدوح عبد العليم وصفه عبد الرؤوف المناوي كتابه « الكواكب الدرية » بأنه « العارف الناطق بالحقائق، الفائق للطرائق، العبارات الوثيقة، والإشارات الدقيقة، والصفات الكاملة، والنفس العاملة، والهمم الجلية، والطريقة المرضية، والمحاسن الجزيلة المتبعة، والأفعال والأقوال تخشى تبعة، زهت مصر وديارها، وأشرق بنوره ليلها ونهارها »
كتب  علاء الدين محمود  إن لله عبادا  ملأ قلوبهم من صفاء محض محبته  وهيج أرواحهم  بالشوق إلى رؤيته  فسبحان من شو ق إليه أنفسهم  وأدنى منه هممهم  وصفت له صدورهم  سبحان موفقهم  ومؤنس وحشتهم  وطبيب أسقامهم  إلهي  لك تواضعت أبدانهم  منك إلى الزيادة انبسطت أيديهم  ما طيبت به عيشهم  وأدم ت به نعيمهم  فأذقتهم من حلاوة الفهم عنك  ففتحت لهم أبواب سماواتك  وأتحت لهم الجواز في ملكوتك  بك أنست محبة المحبين  وعليك معول شوق المشتاقين  وإليك حنت قلوب العارفين  وبك أنست قلوب الصادقين  وعليك عكفت رهبة الخائفين  وبك استجارت أفئدة المقصرين  قد بسطت الراحة من فتورهم  وقل طمع الغفلة فيهم  لا يسكنون إلى محادثة الفكرة فيما لا يعنيهم  ولا يفترون عن التعب والسهر  يناجونه بألسنتهم  ويتضرعون إليه بمسكنتهم  يسألونه العفو عن زلاتهم  والصفح عما وقع الخطأ به في أعمالهم   يرسم الشيخ الصوفي ذو النون المصري  179   245 ه  عبر هذا النص الذي أورده عنه أحمد بن عبد الله الأصفهاني في كتاب  حلية الأولياء وطبقات الأصفياء   الطريق نحو الخلاص  وهو خلاص النفس من أحمالها وأثقالها وشرورها وسيئاتها  فمحبة الله طريق الهدى والنجاة من هم النفس وغمها  وبمحبة الله يتحرر المرء من الطمع والفساد  فتسمو روحه وترتفع  فلا يتلفت المرء إلى الصغائر من الأمور  بل تعلو همته لتعانق عنان السماء بما كسبت ووجدت في محبة الله سبحانه وتعالى  ومحبة الله أيضا تشترط العمل الصالح  وإذ تتخلص النفس من تلك الحمولات الثقيلة التي تشدها نحو الملذات والشهوات  فهي تقترب من الصفاء ووضوح الفكرة والرؤية  فتدخل في مدارج المقربين من الله عز وجل  بالعمل والإيمان الصادق  وعندما تزهد النفس في كل شيء سوى محبة الخالق  عندها تكسب كل شيء  فهي تكسب المعرفة وترى الحقيقة  لأن الزهد يسمو بصاحبه ويطهر روحه ويجعلها مهيأة لمحبة الله سبحانه وتعالي  فيغمرها حينئذ  نور المحبة الذي يضيء لها الطريق إن الله يفتح للمحب أبواب السماء فتأنس بها النفوس المشتاقة  التي قدمت البدن الفاني  فأصحاب هذه النفوس قد تواضعت أجسادهم لله سبحانه وتعالى بفعل الزهد وتجنب الشهوات  فتفتحت عندهم مواضع البصائر  وزودهم الله بالأفهام الحقيقية  فأبصروا ما لا يبصر وسمعوا ما لا يسمع  واطمأنت نفوسهم  ولأصحاب النفوس المطمئنة مقام الرضا والجنان عند رب العزة إذ يقول في محكم تنزيله   ي ا أ ي  ت ه ا الن  ف س  ال م ط م ئ ن  ة  ار ج ع ي إ ل ى ر ب  ك  ر اض ي ة  م ر ض ي  ة  ف اد خ ل ي ف ي ع ب اد ي و اد خ ل ي ج ن  ت ي   فهم في مقام العباد  أولئك الذين يقربهم الله  لما أخلصوا له من الحب والطاعة  وما بذلوا له من المحبة  خطاب للراهن وربما يبدو ما ذهب إليه ذو النون في تلك الكلمات في مقام المحبة  راهنا  ومطلوبا  بشدة في زمن كثر فيه التنطع باسم الدين  وتفشى خطاب الكراهية بفعل جماعات تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة  فتسيء إلى الإسلام كدين يدعو للمحبة والسلام والتعارف بين الناس  إذ يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم   ي ا أ ي  ه ا الن  اس  إ ن  ا خ ل ق ن اك م م  ن ذ ك ر  و أ نث ى  و ج ع ل ن اك م  ش ع وب ا و ق ب ائ ل  ل ت ع ار ف وا إ ن   أ ك ر م ك م  ع ند  الل  ه  أ ت ق اك م    إ ن   الل  ه  ع ل يم  خ ب ير    فالناس في حاجة ماسة للخطاب الذي يجمع على المحبة والتعارف  ولا ينفي الآخر ولا يقصيه  وفي كلمات ذي النون تلك نجد سيلا  من المعاني والدلالات التي تشير إلى وجوب سيادة المحبة كخطاب لا بديل له  فالمحبة من قيم الإسلام الحق  الذي يدعو للأخلاق  ويحض على السلام  ويدعو إلى نبذ العنف يبين ذو النون في تلك الكلمات طريق محبة الله  التي تخلق رابطة ووثاقا  بين المحبين  هي أقوى من رابطة الدم والعرق والقرابة  هي رابطة المؤمنين في ما بينهم  إذ لا تجمعهم المصالح ليختلفوا  بل المحبة الخالصة لرب العالمين  وتزيد من وحدتهم وقوتهم  وتخلق وشائج عميقة بينهم  ليكون دربهم واحد  وهمهم واحد  وهو الخلاص بالمحبة لله  ليصبحوا من الأصفياء المنارة قلوبهم بمحبة الخالق  وهذه الرابطة هي التي تجمع المؤمنين حقا  وتجعلهم في تواد ورحمة وتعاضد ووحدة الحب الخاص هو مذهب ذو النون  وهو منهجه وطريقه  والتواضع إلى الله عز وجل هو السبيل نحو المحبة  تواضع بالأرواح والأبدان  فهو يقول   من تذلل بالمسكنة والفقر إلى الله رفعه الله بعز الانقطاع إليه   ويقول أيضا   لا تسكن الحكمة معدة م لئت طعاما    وهنا دعوة للزهد في الدنيا حتى يكسب المرء ما عند الله سبحانه وتعالى  فيصير غنيا  بحبه  وعفيفا  بمودته وقربه  وزاهدا  عما عند الناس  ولا سبيل إلى ذلك إلا بطهارة النفس وصفائها  وهو الصفاء الذي يرتقي بصاحبه إلى الإلهام والمعرفة وبتلك الكمات ومثلها كان ذو النون يخاطب الناس  فيدعوهم إلى عبادة الله من دون أن ينسوا أنفسهم وحظهم في الحياة  فمنهجه يقوم على التوسط والاعتدال  وتحرير العقل من الخرافة والجهل والسير في طريق الله بنور الهداية  فقد كان إماما  يجمع الناس ويعل مهم الخير لينقذهم من الشر  عبر الخطب أو عبر الشعر الذي نسجت خيوطه محبة الله سبحانه وتعالى  لتأتي كلماته تحمل ذلك النور البديع  ومرجعيته في كل ذلك هي الإسلام الحق  فقد فهم مقاصده ومراميه كدين يدعو للعدل والإحسان وأن يحب الناس بعضهم البعض ويحبوا الله خالقهم  صاحب الإشارات الدقيقة ذو النون المصري هو ثوبان بن إبراهيم  كنيته  أبو الفيض  ولقبه  ذو النون   أحد أعلام التصوف في القرن الثالث الهجري  ولد في أخميم بمدينة سوهاج في مصر سنة 179 ه الموافق 796م في أواخر عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور  وقد أقام فيها فترة ثم هجرها نتيجة حادثة مفادها أنه سمع يوما  صوت لهو ودفوف  فسأل  ما هذا  قيل  عرس  وسمع بجانبه بكاء  وصياح ا  فسأل  ما هذا  قيل  فلان مات  قال  أعطى هؤلاء فما شكروا وابتلى هؤلاء فما صبروا  لله علي إن بت بهذا البلد  أبوه كان نوبيا  من كبار المتصوفة وأهل الطريق وهو من المحدثين الفقهاء  وقد كتب ذو النون مؤلفات عديدة منها كتاب  حل الرموز وبرء الأرقام في كشف أصول اللغات والأقلام   وكان من البارعين في صناعة الكيمياء  وتعلم السريانية  وقد روى عن مالك أحاديث عديدة  وكان يرى أن الحديث من أركان الدين  وقد أنتجت الدراما المصرية مسلسلا  تلفزيونيا  عن حياته وأفكاره عام 1997  حمل اسم  ذو النون   وجسد دوره الممثل ممدوح عبد العليم  وصفه عبد الرؤوف المناوي في كتابه  الكواكب الدرية  بأنه   العارف الناطق بالحقائق  الفائق للطرائق  ذو العبارات الوثيقة  والإشارات الدقيقة  والصفات الكاملة  والنفس العاملة  والهمم الجلية  والطريقة المرضية  والمحاسن الجزيلة المتبعة  والأفعال والأقوال التي لا تخشى منها تبعة  زهت به مصر وديارها  وأشرق بنوره ليلها ونهارها  