تحدد المصادر التاريخية بناء النواة الأولى لمراكش سنة 1070 م من قبل المرابطين، وهم مجموعة قبائل أمازيغية رحل أتت من الصحراء. وقد تطورت هذه المدينة تحت حكم السلطان يوسف بن تاشفين (1061 1107) إلى حد كبير من نتائج التوسع المرابطي في افريقية والأندلس لتصبح المركز السياسي والثقافي للغربي الإسلامي.بعد استتباب الأمر للموحدين عقب دخولهم المدينة سنة 1147م، اتخذوها عاصمة لحكمهم. وأنجزوا فيها عدة معالم تاريخية مازالت تشكل مفخرة عصرهم كصومعة الكتبية بمسجديها، الأسوار، الأبواب والحدائق إضافة إلى قنطرة على وادي تانسيفت ظلت تستعمل حتى عهد قريب. هكذا عرفت مراكش تحت حكم الموحدين إشعاعا كبيرا جعل منها مركزا ثقافيا واقتصاديا وسياسيا لا نظير له في الغرب الإسلامي.وأمام ضعف الموحدين استولى المرينيون القادمون من الشرق سنة 1269م على المدينة غير أنهم اتخذوا فاس عاصمة لهم لقرب هذه الأخيرة من موطنهم الأصلي مما أدى إلى تراجع مدينة مراكش وتحولها الى مركز ثانوي. وفي سنة 1551م استعادت المدينة مكانتها كعاصمة للسعديين (1589م 1659م). فعلى عهدهم تم تشييد بنايات ومنشآت جديدة أهمها قصر البديع ومجمع المواسين ومدرسة ابن يوسف وقبور السعديين وعدد من السقايات.تحت حكم العلويين، قام المولى رشيد بترميم مسجد بن صالح المريني، غير أن خلفه المولى إسماعيل أولى كل اهتمامه بعاصمة حكمه الجديدة مكناس. وقد عمل السلطان سيدي محمد على إعادة مراكش إلى مكانتها وذلك من خلال إنشاء أحياء ومعالم جديدة. ويمكن القول إن مراكش اتخذت شكلها النهائي ابتداء من فترة حكم هذا السلطان إذ اقتصرت المراحل المقبلة على ترميم مل تم انجازه منذ العصر الوسيط.ونظرا لما تزخر به من إرث حضاري كبير، أصبحت مدينة مراكش مقصداً للسياحة العالمية ومقرا للمؤتمرات الدولية ذات المستوى الرفيع، لتحتل بذلك مكانة خاصة في المغرب الحديث.فن العمارة المغربيتعتبر صومعة الكتبية، التي سميت بذلك نسبة إلى حي الكتبيين، أثرا من الآثار الشاهدة على عظمة الدولة الموحدية، والأساسية التي تعكس روعة العمران المغربي وتفاعله مع المكون الأندلسي، بعد أن اتسعت الدولة الإسلامية، وأصبح العصر الموحدي يعرف باسم العصر الذهبي.وحددت المصادر التاريخية بناء النواة الأولى لمراكش سنة 1070 م من قبل المرابطين، وهم قبائل أمازيغية رحل أتت من جنوب الصحراء. وقد تطورت هذه المدينة تحت حكم السلطان يوسف بن تاشفين (1061 1107) وأصبحت حاضرة إفريقيا والأندلس، لتتحول إلى المركز السياسي للمغرب الإسلامي.بعد مجيء الدولة الموحدية، اتخذ الموحدون من مراكش عاصمة لحكمهم. وأنجزوا فيها عدة معالم تاريخية لا تزال تشكل مفخرة عصرهم مثل صومعة الكتبية. وأخذ اسم جامع الكتبية أو الكتبيين من بائعي الكتب والنساخين والوراقين الذين اتخذوا من جوانب المسجد مكانا لأعمالهم. ويتميز فناء المسجد الداخلي بمساحة خضراء من شجر أخضر، مبلط جميل، يغطي البناء حوله قرميد وردي، وتتوج الممرات أقواس أندلسية.بنيت صومعة الكتبية من الحجر المراكشي الأحمر، وهي مربعة الشكل يبلغ ارتفاعها سبعة وستين متراً ونصف المتر، وضلعها اثني عشر متراً ونصف المتر، وتتشكل زخارفها من أقواس حجرية بارزة، ذات أشكال نباتية هندسية أو خطية.ويوجد جامع الكتبية بالقرب من ساحة جامع الفنا، تلك الساحة التي تعتبر مجمع الخلائق.وزيد إلى جامع الكتبية، مسجد تم بناؤه في سنة 1158م، وهو يشبه من حيث الحجم البناية الأولى، وينتظم في قاعة للصلاة مستطيلة الشكل تضم سبعة عشر رواقا موجهة بشكل عمودي نحو القبلة، تحملها أعمدة وأقواس متناسقة وتيجان فريدة تذكر بتلك التي نجدها في جامع القرويين بفاس. ويشكل التقاء رواق القبلة بقببه الخمس والرواق المحوري تصميما وفيا لخاصيات العمارة الدينية الموحدية التي كان لها بالغ التأثير في مختلف أرجاء الغرب الإسلامي. يشغل مسجد جامع الكتبية مساحة تقدر بنحو 5300 متر مربع وفيه 17 جناحًا و11 قبة مزدانة بالنقوش. ومن هذا المكان أعلن السلاطين الموحدون عن القرارات التي صنعت كبريات الأحداث.وأصبح الإفريز الخزفي المطلي بلون الفيروز، الذي عليه المئذنة رمزًا للمدينة. ومنبر الكتبية مزوّد بنظام آلي للحركة يعتبر من روائع فن النجارة الإسلامية. وقد صنع هذا المنبر في قرطبة في بداية القرن الثاني عشر بطلب من الأمير المرابطي علي بن يوسف بن تاشفين من أجل الجامع الذي انتهى من بنائه في مراكش. نقل المنبر إلى الكتبية نحو سنة 1150م. وأكمل الملك المنصور سنة 1158 ميلادية، بناء الصومعة،، وشيدت في الوقت نفسه الذي بنيت فيه الخيرالدا في إشبيلية وحسّان في الرباط.وتوجد الصومعة في الجزء الجنوبي-الشرقي للجامع وتتخذ تصميما مربعا يعلوه المنور المتوج بقبة مضلعة. كما تعلو هذين المستويين شرافات. تتكون نواة الصومعة من ست غرف متطابقة الواحدة فوق الأخرى، محاطة بممر مائل ومستقيم ومغطى بقباب نصف اسطوانية تنطلق منها، على مستوى الزوايا، بعض القباب ذات الحافة الحادة. هذا النظام الذكي مأخوذ من نموذج برج المنار بقلعة بني حمّاد (الجزائر)، الذي بني في بداية القرن 11م.وبنيت الصومعة بالحجر الرملي النضيد الذي جلب من جبل كيليز في مراكش. ولتخفيف ثقل الصومعة، تم استعمال الأحجار الصغيرة مع الآجر في أجزائها العلوية. ويقدم مجموع هذا البناء واجهة من الحجر والآجر؛ إلا أنه كان في الأصل مغطى بطبقة من طلاء كلسي. وقد تم تزيين الجدار بخطوط التقاء وهمية لتغطية عيوب تقطيع الأحجار، مازالت آثارها ظاهرة حتى الآن.وتنقسم زخرفة الصومعة إلى خمسة مستويات. وتنتشر على كل واجهة أشرطة مسطحة تتكون من عقود دائرية متجاوزة متعددة الفصوص. أما الفضاءات الفارغة بين الزخارف المنقوشة فتستقبل رسوما ملونة حمراء على الطلاء تمثل زخارف نباتية، وهندسية وكتابية (سعيفات بسيطة ومزدوجة زهيرات، صنوبريات، وعبارات قصيرة بالخط الكوفي). أما الأشرطة الأخيرة المحيطة بالأجزاء العلوية للصومعة والمنور، فهي تركيبات هندسية مؤلفة من تربيعات خزفية بيضاء وخضراء مائلة للزرقة تجعلها متميزة عن بقية أجزاء المعلمة.وحظيت هذه الصومعة بعناية خاصة في زخرفة واجهاتها، خصوصا بإنشاء جنبات صمّاء. كما تجب الإشارة إلى تأثير عمارة بني حماد: فإضافة إلى الزخرفة على شكل تجويفات عمودية والواجهات المنحوتة المزينة لصومعة جامع قلعة بني حماد، نجد فيها كذلك إدخال تقنية الزليج.رغم أن هذه القباب توجد داخل الصومعة، فقد حظيت بعمل متقن يؤكد على أهمية هذا الانجاز المعماري في عمومه، ويذكر تنوعها بقباب جامع باب المردوم بطليطلة، الذي يظل، رغم سبقه التاريخي (نهاية القرن 10 م)، شاهدا على تلك الروابط المتينة بين الفن الأندلسي ونظيره المغاربي.تشكل ساحة جامع الفنا في مراكش فضاء شعبيا للفرجة والترفيه، وبناء على ذلك تعتبر القلب النابض لمدينة مراكش حيث كانت وما زالت نقطة التقاء بين المدينة والقصبة المخزنية والملاح، ومحجا للزوار من كل أنحاء العالم للاستمتاع بمشاهدة عروض مشوقة لمروضي الأفاعي ورواة الأحاجي والقصص، والموسيقيين الى غير ذلك من مظاهر الفرجة الشعبية التي تختزل تراثا غنيا وفريدا كان من وراء ترتيب هذه الساحة تراثا شفويا إنسانيا من طرف منظمة اليونيسكو سنة 1997.كما يعتبر بابا دكالة وأغمات من الأبواب الرئيسية التي تتخلل أسوار المدينة العتيقة لمراكش، حيث يتوطن باب دكالة في جهتها الغربية ويؤدي إلى مسجد باب دكالة، بينما يوجد باب أغمات في الجهة الشرقية من المدينة العتيقة منفتحا بذلك على الطريق المؤدية إلى زاوية سيدي بن صالح.وفي ما يتعلق بباب دكالة فهو يتشكل من برجين كبيرين يتوسطهما ممر يؤدي إلى قلب المدينة العتيقة، ويعود إطلاق اسم دكالة على هذا الباب إلى المجال المجاور للمدينة والذي كانت آنذاك تقطنه الساكنة الموحدية. أما في ما يتعلق بباب أغمات فهو يشكل منافذ أحد الأبراج التي تتخلل الجهة الشرقية لأسوار المدينة.
تحدد المصادر التاريخية بناء النواة الأولى لمراكش سنة 1070 المرابطين، وهم مجموعة قبائل أمازيغية رحل أتت الصحراء وقد تطورت المدينة حكم السلطان يوسف بن تاشفين 1061 1107 حد كبير نتائج التوسع المرابطي افريقية والأندلس لتصبح المركز السياسي والثقافي للغربي الإسلاميبعد استتباب الأمر للموحدين عقب دخولهم المدينة سنة 1147م، اتخذوها عاصمة لحكمهم وأنجزوا عدة معالم تاريخية مازالت تشكل مفخرة عصرهم كصومعة الكتبية بمسجديها، الأسوار، الأبواب والحدائق إضافة قنطرة وادي تانسيفت ظلت تستعمل عهد قريب عرفت مراكش حكم الموحدين إشعاعا كبيرا مركزا ثقافيا واقتصاديا وسياسيا نظير الغرب الإسلاميوأمام ضعف الموحدين استولى المرينيون القادمون الشرق سنة 1269م المدينة أنهم اتخذوا فاس عاصمة لقرب الأخيرة موطنهم الأصلي أدى تراجع مدينة مراكش وتحولها الى مركز ثانوي وفي سنة 1551م استعادت المدينة مكانتها كعاصمة للسعديين 1589م 1659م فعلى عهدهم تم تشييد بنايات ومنشآت جديدة أهمها قصر البديع ومجمع المواسين ومدرسة ابن يوسف وقبور السعديين وعدد السقاياتتحت حكم العلويين، المولى رشيد بترميم مسجد بن صالح المريني، خلفه المولى إسماعيل أولى اهتمامه بعاصمة حكمه الجديدة مكناس وقد عمل السلطان سيدي محمد إعادة مراكش مكانتها وذلك خلال إنشاء أحياء ومعالم جديدة ويمكن القول مراكش اتخذت شكلها النهائي ابتداء فترة حكم السلطان اقتصرت المراحل المقبلة ترميم مل تم انجازه العصر الوسيطونظرا تزخر إرث حضاري كبير، أصبحت مدينة مراكش مقصدا للسياحة العالمية ومقرا للمؤتمرات الدولية المستوى الرفيع، لتحتل بذلك مكانة المغرب الحديثفن العمارة المغربيتعتبر صومعة الكتبية، سميت بذلك نسبة حي الكتبيين، أثرا الآثار الشاهدة عظمة الدولة الموحدية، والأساسية تعكس روعة العمران المغربي وتفاعله المكون الأندلسي، اتسعت الدولة الإسلامية، وأصبح العصر الموحدي يعرف باسم العصر الذهبيوحددت المصادر التاريخية بناء النواة الأولى لمراكش سنة 1070 المرابطين، وهم قبائل أمازيغية رحل أتت جنوب الصحراء وقد تطورت المدينة حكم السلطان يوسف بن تاشفين 1061 1107 وأصبحت حاضرة إفريقيا والأندلس، لتتحول المركز السياسي للمغرب الإسلاميبعد مجيء الدولة الموحدية، الموحدون مراكش عاصمة لحكمهم وأنجزوا عدة معالم تاريخية تزال تشكل مفخرة عصرهم صومعة الكتبية وأخذ اسم جامع الكتبية الكتبيين بائعي الكتب والنساخين والوراقين اتخذوا جوانب المسجد مكانا لأعمالهم ويتميز فناء المسجد الداخلي بمساحة خضراء شجر أخضر، مبلط جميل، يغطي البناء حوله قرميد وردي، وتتوج الممرات أقواس أندلسيةبنيت صومعة الكتبية الحجر المراكشي الأحمر، وهي مربعة الشكل يبلغ ارتفاعها وستين مترا ونصف المتر، وضلعها مترا ونصف المتر، وتتشكل زخارفها أقواس حجرية بارزة، أشكال نباتية هندسية خطيةويوجد جامع الكتبية بالقرب ساحة جامع الفنا، الساحة تعتبر مجمع الخلائقوزيد جامع الكتبية، مسجد تم بناؤه سنة 1158م، يشبه الحجم البناية الأولى، وينتظم قاعة للصلاة مستطيلة الشكل تضم رواقا موجهة بشكل عمودي القبلة، تحملها أعمدة وأقواس متناسقة وتيجان فريدة تذكر بتلك نجدها جامع القرويين بفاس ويشكل التقاء رواق القبلة بقببه الخمس والرواق المحوري تصميما وفيا لخاصيات العمارة الدينية الموحدية بالغ التأثير مختلف أرجاء الغرب الإسلامي يشغل مسجد جامع الكتبية مساحة تقدر بنحو 5300 متر مربع وفيه 17 جناحا و11 قبة مزدانة بالنقوش المكان أعلن السلاطين الموحدون القرارات صنعت كبريات الأحداثوأصبح الإفريز الخزفي المطلي بلون الفيروز، المئذنة رمزا للمدينة ومنبر الكتبية مزود بنظام آلي للحركة يعتبر روائع فن النجارة الإسلامية وقد صنع المنبر قرطبة بداية القرن الثاني بطلب الأمير المرابطي علي بن يوسف بن تاشفين الجامع انتهى بنائه مراكش نقل المنبر الكتبية سنة 1150م وأكمل الملك المنصور سنة 1158 ميلادية، بناء الصومعة،، وشيدت الوقت نفسه بنيت الخيرالدا إشبيلية وحسان الرباطوتوجد الصومعة الجزء الجنوبيالشرقي للجامع وتتخذ تصميما مربعا يعلوه المنور المتوج بقبة مضلعة تعلو المستويين شرافات تتكون نواة الصومعة غرف متطابقة الواحدة الأخرى، محاطة بممر مائل ومستقيم ومغطى بقباب نصف اسطوانية تنطلق منها، مستوى الزوايا، القباب الحافة الحادة النظام الذكي مأخوذ نموذج برج المنار بقلعة بني حماد الجزائر، بني بداية القرن 11موبنيت الصومعة بالحجر الرملي النضيد جلب جبل كيليز مراكش ولتخفيف ثقل الصومعة، تم استعمال الأحجار الصغيرة الآجر أجزائها العلوية ويقدم مجموع البناء واجهة الحجر والآجر؛ أنه الأصل مغطى بطبقة طلاء كلسي وقد تم تزيين الجدار بخطوط التقاء وهمية لتغطية عيوب تقطيع الأحجار، مازالت آثارها ظاهرة الآنوتنقسم زخرفة الصومعة مستويات وتنتشر واجهة أشرطة مسطحة تتكون عقود دائرية متجاوزة متعددة الفصوص الفضاءات الفارغة الزخارف المنقوشة فتستقبل رسوما ملونة حمراء الطلاء تمثل زخارف نباتية، وهندسية وكتابية سعيفات بسيطة ومزدوجة زهيرات، صنوبريات، وعبارات قصيرة بالخط الكوفي الأشرطة الأخيرة المحيطة بالأجزاء العلوية للصومعة والمنور، فهي تركيبات هندسية مؤلفة تربيعات خزفية بيضاء وخضراء مائلة للزرقة تجعلها متميزة بقية أجزاء المعلمةوحظيت الصومعة بعناية زخرفة واجهاتها، خصوصا بإنشاء جنبات صماء تجب الإشارة تأثير عمارة بني حماد فإضافة الزخرفة شكل تجويفات عمودية والواجهات المنحوتة المزينة لصومعة جامع قلعة بني حماد، نجد إدخال تقنية الزليجرغم القباب توجد داخل الصومعة، فقد حظيت بعمل متقن يؤكد أهمية الانجاز المعماري عمومه، ويذكر تنوعها بقباب جامع باب المردوم بطليطلة، يظل، رغم سبقه التاريخي نهاية القرن 10 م، شاهدا الروابط المتينة الفن الأندلسي ونظيره المغاربيتشكل ساحة جامع الفنا مراكش فضاء شعبيا للفرجة والترفيه، وبناء تعتبر القلب النابض لمدينة مراكش كانت زالت نقطة التقاء المدينة والقصبة المخزنية والملاح، ومحجا للزوار أنحاء العالم للاستمتاع بمشاهدة عروض مشوقة لمروضي الأفاعي ورواة الأحاجي والقصص، والموسيقيين الى مظاهر الفرجة الشعبية تختزل تراثا غنيا وفريدا وراء ترتيب الساحة تراثا شفويا إنسانيا طرف منظمة اليونيسكو سنة 1997كما يعتبر بابا دكالة وأغمات الأبواب الرئيسية تتخلل أسوار المدينة العتيقة لمراكش، يتوطن باب دكالة جهتها الغربية ويؤدي مسجد باب دكالة، بينما يوجد باب أغمات الجهة الشرقية المدينة العتيقة منفتحا بذلك الطريق المؤدية زاوية سيدي بن صالحوفي يتعلق بباب دكالة فهو يتشكل برجين كبيرين يتوسطهما ممر يؤدي قلب المدينة العتيقة، ويعود إطلاق اسم دكالة الباب المجال المجاور للمدينة كانت آنذاك تقطنه الساكنة الموحدية يتعلق بباب أغمات فهو يشكل منافذ الأبراج تتخلل الجهة الشرقية لأسوار المدينة
تحدد المصادر التاريخية بناء النواة الأولى لمراكش سنة 1070 م من قبل المرابطين  وهم مجموعة قبائل أمازيغية رحل أتت من الصحراء  وقد تطورت هذه المدينة تحت حكم السلطان يوسف بن تاشفين  1061 1107  إلى حد كبير من نتائج التوسع المرابطي في افريقية والأندلس لتصبح المركز السياسي والثقافي للغربي الإسلامي بعد استتباب الأمر للموحدين عقب دخولهم المدينة سنة 1147م  اتخذوها عاصمة لحكمهم  وأنجزوا فيها عدة معالم تاريخية مازالت تشكل مفخرة عصرهم كصومعة الكتبية بمسجديها  الأسوار  الأبواب والحدائق إضافة إلى قنطرة على وادي تانسيفت ظلت تستعمل حتى عهد قريب  هكذا عرفت مراكش تحت حكم الموحدين إشعاعا كبيرا جعل منها مركزا ثقافيا واقتصاديا وسياسيا لا نظير له في الغرب الإسلامي وأمام ضعف الموحدين استولى المرينيون القادمون من الشرق سنة 1269م على المدينة غير أنهم اتخذوا فاس عاصمة لهم لقرب هذه الأخيرة من موطنهم الأصلي مما أدى إلى تراجع مدينة مراكش وتحولها الى مركز ثانوي  وفي سنة 1551م استعادت المدينة مكانتها كعاصمة للسعديين  1589م 1659م   فعلى عهدهم تم تشييد بنايات ومنشآت جديدة أهمها قصر البديع ومجمع المواسين ومدرسة ابن يوسف وقبور السعديين وعدد من السقايات تحت حكم العلويين  قام المولى رشيد بترميم مسجد بن صالح المريني  غير أن خلفه المولى إسماعيل أولى كل اهتمامه بعاصمة حكمه الجديدة مكناس  وقد عمل السلطان سيدي محمد على إعادة مراكش إلى مكانتها وذلك من خلال إنشاء أحياء ومعالم جديدة  ويمكن القول إن مراكش اتخذت شكلها النهائي ابتداء من فترة حكم هذا السلطان إذ اقتصرت المراحل المقبلة على ترميم مل تم انجازه منذ العصر الوسيط ونظرا لما تزخر به من إرث حضاري كبير  أصبحت مدينة مراكش مقصدا  للسياحة العالمية ومقرا للمؤتمرات الدولية ذات المستوى الرفيع  لتحتل بذلك مكانة خاصة في المغرب الحديث فن العمارة المغربيتعتبر صومعة الكتبية  التي سميت بذلك نسبة إلى حي الكتبيين  أثرا من الآثار الشاهدة على عظمة الدولة الموحدية  والأساسية التي تعكس روعة العمران المغربي وتفاعله مع المكون الأندلسي  بعد أن اتسعت الدولة الإسلامية  وأصبح العصر الموحدي يعرف باسم العصر الذهبي وحددت المصادر التاريخية بناء النواة الأولى لمراكش سنة 1070 م من قبل المرابطين  وهم قبائل أمازيغية رحل أتت من جنوب الصحراء  وقد تطورت هذه المدينة تحت حكم السلطان يوسف بن تاشفين  1061 1107  وأصبحت حاضرة إفريقيا والأندلس  لتتحول إلى المركز السياسي للمغرب الإسلامي بعد مجيء الدولة الموحدية  اتخذ الموحدون من مراكش عاصمة لحكمهم  وأنجزوا فيها عدة معالم تاريخية لا تزال تشكل مفخرة عصرهم مثل صومعة الكتبية  وأخذ اسم جامع الكتبية أو الكتبيين من بائعي الكتب والنساخين والوراقين الذين اتخذوا من جوانب المسجد مكانا لأعمالهم  ويتميز فناء المسجد الداخلي بمساحة خضراء من شجر أخضر  مبلط جميل  يغطي البناء حوله قرميد وردي  وتتوج الممرات أقواس أندلسية بنيت صومعة الكتبية من الحجر المراكشي الأحمر  وهي مربعة الشكل يبلغ ارتفاعها سبعة وستين مترا  ونصف المتر  وضلعها اثني عشر مترا  ونصف المتر  وتتشكل زخارفها من أقواس حجرية بارزة  ذات أشكال نباتية هندسية أو خطية ويوجد جامع الكتبية بالقرب من ساحة جامع الفنا  تلك الساحة التي تعتبر مجمع الخلائق وزيد إلى جامع الكتبية  مسجد تم بناؤه في سنة 1158م  وهو يشبه من حيث الحجم البناية الأولى  وينتظم في قاعة للصلاة مستطيلة الشكل تضم سبعة عشر رواقا موجهة بشكل عمودي نحو القبلة  تحملها أعمدة وأقواس متناسقة وتيجان فريدة تذكر بتلك التي نجدها في جامع القرويين بفاس  ويشكل التقاء رواق القبلة بقببه الخمس والرواق المحوري تصميما وفيا لخاصيات العمارة الدينية الموحدية التي كان لها بالغ التأثير في مختلف أرجاء الغرب الإسلامي  يشغل مسجد جامع الكتبية مساحة تقدر بنحو 5300 متر مربع وفيه 17 جناح ا و11 قبة مزدانة بالنقوش  ومن هذا المكان أعلن السلاطين الموحدون عن القرارات التي صنعت كبريات الأحداث وأصبح الإفريز الخزفي المطلي بلون الفيروز  الذي عليه المئذنة رمز ا للمدينة  ومنبر الكتبية مزو د بنظام آلي للحركة يعتبر من روائع فن النجارة الإسلامية  وقد صنع هذا المنبر في قرطبة في بداية القرن الثاني عشر بطلب من الأمير المرابطي علي بن يوسف بن تاشفين من أجل الجامع الذي انتهى من بنائه في مراكش  نقل المنبر إلى الكتبية نحو سنة 1150م  وأكمل الملك المنصور سنة 1158 ميلادية  بناء الصومعة   وشيدت في الوقت نفسه الذي بنيت فيه الخيرالدا في إشبيلية وحس ان في الرباط وتوجد الصومعة في الجزء الجنوبي الشرقي للجامع وتتخذ تصميما مربعا يعلوه المنور المتوج بقبة مضلعة  كما تعلو هذين المستويين شرافات  تتكون نواة الصومعة من ست غرف متطابقة الواحدة فوق الأخرى  محاطة بممر مائل ومستقيم ومغطى بقباب نصف اسطوانية تنطلق منها  على مستوى الزوايا  بعض القباب ذات الحافة الحادة  هذا النظام الذكي مأخوذ من نموذج برج المنار بقلعة بني حم اد  الجزائر   الذي بني في بداية القرن 11م وبنيت الصومعة بالحجر الرملي النضيد الذي جلب من جبل كيليز في مراكش  ولتخفيف ثقل الصومعة  تم استعمال الأحجار الصغيرة مع الآجر في أجزائها العلوية  ويقدم مجموع هذا البناء واجهة من الحجر والآجر  إلا أنه كان في الأصل مغطى بطبقة من طلاء كلسي  وقد تم تزيين الجدار بخطوط التقاء وهمية لتغطية عيوب تقطيع الأحجار  مازالت آثارها ظاهرة حتى الآن وتنقسم زخرفة الصومعة إلى خمسة مستويات  وتنتشر على كل واجهة أشرطة مسطحة تتكون من عقود دائرية متجاوزة متعددة الفصوص  أما الفضاءات الفارغة بين الزخارف المنقوشة فتستقبل رسوما ملونة حمراء على الطلاء تمثل زخارف نباتية  وهندسية وكتابية  سعيفات بسيطة ومزدوجة زهيرات  صنوبريات  وعبارات قصيرة بالخط الكوفي   أما الأشرطة الأخيرة المحيطة بالأجزاء العلوية للصومعة والمنور  فهي تركيبات هندسية مؤلفة من تربيعات خزفية بيضاء وخضراء مائلة للزرقة تجعلها متميزة عن بقية أجزاء المعلمة وحظيت هذه الصومعة بعناية خاصة في زخرفة واجهاتها  خصوصا بإنشاء جنبات صم اء  كما تجب الإشارة إلى تأثير عمارة بني حماد  فإضافة إلى الزخرفة على شكل تجويفات عمودية والواجهات المنحوتة المزينة لصومعة جامع قلعة بني حماد  نجد فيها كذلك إدخال تقنية الزليج رغم أن هذه القباب توجد داخل الصومعة  فقد حظيت بعمل متقن يؤكد على أهمية هذا الانجاز المعماري في عمومه  ويذكر تنوعها بقباب جامع باب المردوم بطليطلة  الذي يظل  رغم سبقه التاريخي  نهاية القرن 10 م   شاهدا على تلك الروابط المتينة بين الفن الأندلسي ونظيره المغاربي تشكل ساحة جامع الفنا في مراكش فضاء شعبيا للفرجة والترفيه  وبناء على ذلك تعتبر القلب النابض لمدينة مراكش حيث كانت وما زالت نقطة التقاء بين المدينة والقصبة المخزنية والملاح  ومحجا للزوار من كل أنحاء العالم للاستمتاع بمشاهدة عروض مشوقة لمروضي الأفاعي ورواة الأحاجي والقصص  والموسيقيين الى غير ذلك من مظاهر الفرجة الشعبية التي تختزل تراثا غنيا وفريدا كان من وراء ترتيب هذه الساحة تراثا شفويا إنسانيا من طرف منظمة اليونيسكو سنة 1997 كما يعتبر بابا دكالة وأغمات من الأبواب الرئيسية التي تتخلل أسوار المدينة العتيقة لمراكش  حيث يتوطن باب دكالة في جهتها الغربية ويؤدي إلى مسجد باب دكالة  بينما يوجد باب أغمات في الجهة الشرقية من المدينة العتيقة منفتحا بذلك على الطريق المؤدية إلى زاوية سيدي بن صالح وفي ما يتعلق بباب دكالة فهو يتشكل من برجين كبيرين يتوسطهما ممر يؤدي إلى قلب المدينة العتيقة  ويعود إطلاق اسم دكالة على هذا الباب إلى المجال المجاور للمدينة والذي كانت آنذاك تقطنه الساكنة الموحدية  أما في ما يتعلق بباب أغمات فهو يشكل منافذ أحد الأبراج التي تتخلل الجهة الشرقية لأسوار المدينة 