وصف ابن هشام الطريق الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه من جبل ثور إلى المدينة، فقال إن عبد الله بن أريقط سلك بهما أسفل مكة، ثم مضى بهما إلى الساحل وقد وصلا إلى قباء يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، فأقاما بها أربعة أيام وأسس صلى الله عليه وسلم مسجده في هذه الأيام الأربعة . وبينما هما بقباء لحق بهما علي بن أبي طالب بعد ما رد الودائع التي كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابها من أهل مكة . وهكذا غادر رسول الله مكة متحملاً كل ألم في سبيل إعلاء كلمة الله .معقل الإسلامخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من قباء يوم الجمعة ميمماً شطر يثرب . فلما أدركته الصلاة في الطريق صلى بالناس الجمعة لأول مرة، ثم تابع سيره إلى يثرب فوصل إليها في 16 ربيع الأول (20 سبتمبر سنة 622م) .وأصبحت يثرب بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليها معقل الإسلام وغدت تعرف باسم مدينة النبي، وتسمى اليوم المدينة المنورة لوجود قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيها .وقد اتخذ المسلمون السنة التي هاجر فيها الرسول من مكة إلى المدينة مبدأ للتاريخ عندهم، نسبة إلى هذا الحادث العظيم، وكانوا يؤرخون الحوادث قبل ذلك بعام الفيل .وأصبح بالمدينة في ذلك الوقت ثلاث فئات من السكان:الأولى: المهاجرون وهم الذين هاجروا فراراً بدينهم من مكة إلى المدينة .الثانية: الأنصار وهم الذين دخلوا الإسلام من سكان المدينة الأصليين وهم الأوس والخزرج، وسموا بذلك لأنهم نصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قريش .الثالثة: اليهود، وقد انتهى بهم الأمر إلى الخروج تدريجياً من جزيرة العرب .استطاع الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينشر دينه بين أهل المدينة، وأن يجد من بينهم أتباعا كثيرين في فترة قصيرة، كما استطاع أن يصلح ذات بينهم، ويوطد السلم بين عشائرهم ويعقد حلفا بين المسلمين من مهاجرين وأنصار، وبين اليهود .أمة واحدةوقد صور كتاب النبي إلى اليهود حياة الموادعة والمسالمة حيث جاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، انهم أمة واحدة من دون الناس، المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم (أسيرهم) بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى . وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه . وان المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة (عطية) ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين، وان أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم . ولا يقتل مؤمن في كافر ولا ينصر كافر على مؤمن . واذ ذمة الله واحدة، وان المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس، وانه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصر عليهم، وان سلم المؤمنين واحدة ولا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم، وان كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضاً، وان المؤمنين (يمنع ويكف) بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله، وان المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه، وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفساً، ولا يحول دونه على مؤمن . وانه من اغتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضي ولي المقتول .وان المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه، وانه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ولا يؤويه، وانه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة . . . وانه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم . وأنه لا يجوز على ثأر جرح، وانه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم .وانه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله عز وجل والى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأثره، وانه لا تجار قريش ولا من نصرها وان من بينهم النصر على من دهم يثرب . وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وانهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين على أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم . .ونحن نستنتج من هذا الكتاب الأمور التالية:أن النبي صلى الله عليه وسلم استطاع أن يوحد بين جميع المسلمين على اختلاف قبائلهم وان يجعل منهم أمة واحدة ألف الإسلام بين قلوب أفرادها المتباينة .وانه أوجد التعاون والتضامن بين أفراد تلك الجماعة على أساس أن الأخوة في الدين مقدمة على غيرها من الصلات حتى صلة القرابة .وقد بين أن للجماعة من حيث كونها جماعة ذات شخصية دينية وسياسية حقوقا على الأفراد، أظهرها السهر على الأمن والضرب على يد المفسد .وقد اشترط أيضاً لجماعة اليهود المساواة مع المسلمين في المصلحة العامة، وفتح الطريق للراغبين في الإسلام، وكفل لهم التمتع بما للمسلمين من حقوق .
وصف ابن هشام الطريق سلكه الرسول صلى الله وسلم وصاحبه بكر رضي الله عنه جبل ثور المدينة، فقال عبد الله بن أريقط سلك أسفل مكة، مضى الساحل وقد وصلا قباء يوم الاثنين لاثنتي ليلة خلت شهر ربيع الأول، فأقاما أيام وأسس صلى الله وسلم مسجده الأيام الأربعة وبينما بقباء لحق علي بن أبي طالب رد الودائع كانت الرسول صلى الله وسلم لأصحابها أهل مكة وهكذا رسول الله مكة متحملا ألم سبيل إعلاء كلمة الله معقل الإسلامخرج الرسول صلى الله وسلم قباء يوم الجمعة ميمما شطر يثرب فلما أدركته الصلاة الطريق صلى بالناس الجمعة لأول مرة، تابع سيره يثرب فوصل إليها 16 ربيع الأول 20 سنة 622م وأصبحت يثرب هجرة الرسول صلى الله وسلم إليها معقل الإسلام وغدت تعرف باسم مدينة النبي، وتسمى اليوم المدينة المنورة لوجود قبر الرسول صلى الله وسلم وقد المسلمون السنة هاجر الرسول مكة المدينة مبدأ للتاريخ عندهم، نسبة الحادث العظيم، وكانوا يؤرخون الحوادث بعام الفيل وأصبح بالمدينة الوقت فئات السكانالأولى المهاجرون وهم هاجروا فرارا بدينهم مكة المدينة الثانية الأنصار وهم دخلوا الإسلام سكان المدينة الأصليين وهم الأوس والخزرج، وسموا بذلك لأنهم نصروا النبي صلى الله وسلم قريش الثالثة اليهود، وقد انتهى الأمر الخروج تدريجيا جزيرة العرب استطاع الرسول صلى الله وسلم ينشر دينه أهل المدينة، وأن يجد بينهم أتباعا كثيرين فترة قصيرة، استطاع يصلح بينهم، ويوطد السلم عشائرهم ويعقد حلفا المسلمين مهاجرين وأنصار، وبين اليهود أمة واحدةوقد صور كتاب النبي اليهود حياة الموادعة والمسالمة جاء بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب محمد النبي صلى الله وسلم المؤمنين والمسلمين قريش ويثرب تبعهم فلحق وجاهد معهم، انهم أمة واحدة الناس، المهاجرون قريش ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم أسيرهم بالمعروف والقسط المؤمنين، وبنو عوف ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط المؤمنين، يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وان المتقين بغى منهم ابتغى دسيعة عطية ظلم إثم عدوان فساد المؤمنين، وان أيديهم جميعا ولد أحدهم يقتل مؤمن كافر ينصر كافر مؤمن واذ ذمة الله واحدة، وان المؤمنين بعضهم موالي الناس، وانه تبعنا يهود النصر والأسوة، مظلومين متناصر عليهم، وان سلم المؤمنين واحدة يسالم مؤمن مؤمن قتال سبيل الله سواء وعدل بينهم، وان غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا، وان المؤمنين يمنع ويكف بعضهم نال دماءهم سبيل الله، وان المؤمنين المتقين أحسن هدى وأقومه، وانه يجير مشرك مالا لقريش نفسا، يحول دونه مؤمن وانه اغتبط مؤمنا قتلا بينة فإنه قود يرضي ولي المقتول وان المؤمنين كافة، يحل قيام عليه، وانه يحل لمؤمن أقر الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر ينصر محدثا يؤويه، وانه نصره آواه لعنة الله وغضبه يوم القيامة وانه يخرج منهم بإذن محمد صلى الله وسلم وأنه يجوز ثأر جرح، وانه فتك فبنفسه فتك وأهل بيته ظلم وانه أهل الصحيفة حدث اشتجار يخاف فساده، مرده الله عز وجل والى محمد رسول الله صلى الله وسلم وان الله أتقى الصحيفة وأثره، وانه تجار قريش نصرها وان بينهم النصر دهم يثرب دعوا صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وانهم دعوا فإنه المؤمنين حارب الدين أناس حصتهم جانبهم قبلهم ونحن نستنتج الكتاب الأمور التاليةأن النبي صلى الله وسلم استطاع يوحد المسلمين اختلاف قبائلهم وان يجعل منهم أمة واحدة الإسلام قلوب أفرادها المتباينة وانه أوجد التعاون والتضامن أفراد الجماعة أساس الأخوة الدين مقدمة غيرها الصلات صلة القرابة وقد للجماعة كونها جماعة شخصية دينية وسياسية حقوقا الأفراد، أظهرها السهر الأمن والضرب يد المفسد وقد اشترط لجماعة اليهود المساواة المسلمين المصلحة العامة، وفتح الطريق للراغبين الإسلام، وكفل التمتع للمسلمين حقوق
وصف ابن هشام الطريق الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه من جبل ثور إلى المدينة  فقال إن عبد الله بن أريقط سلك بهما أسفل مكة  ثم مضى بهما إلى الساحل وقد وصلا إلى قباء يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول  فأقاما بها أربعة أيام وأسس صلى الله عليه وسلم مسجده في هذه الأيام الأربعة   وبينما هما بقباء لحق بهما علي بن أبي طالب بعد ما رد الودائع التي كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابها من أهل مكة   وهكذا غادر رسول الله مكة متحملا  كل ألم في سبيل إعلاء كلمة الله  معقل الإسلامخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من قباء يوم الجمعة ميمما  شطر يثرب   فلما أدركته الصلاة في الطريق صلى بالناس الجمعة لأول مرة  ثم تابع سيره إلى يثرب فوصل إليها في 16 ربيع الأول  20 سبتمبر سنة 622م   وأصبحت يثرب بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليها معقل الإسلام وغدت تعرف باسم مدينة النبي  وتسمى اليوم المدينة المنورة لوجود قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيها  وقد اتخذ المسلمون السنة التي هاجر فيها الرسول من مكة إلى المدينة مبدأ للتاريخ عندهم  نسبة إلى هذا الحادث العظيم  وكانوا يؤرخون الحوادث قبل ذلك بعام الفيل  وأصبح بالمدينة في ذلك الوقت ثلاث فئات من السكان الأولى  المهاجرون وهم الذين هاجروا فرارا  بدينهم من مكة إلى المدينة  الثانية  الأنصار وهم الذين دخلوا الإسلام من سكان المدينة الأصليين وهم الأوس والخزرج  وسموا بذلك لأنهم نصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قريش  الثالثة  اليهود  وقد انتهى بهم الأمر إلى الخروج تدريجيا  من جزيرة العرب  استطاع الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينشر دينه بين أهل المدينة  وأن يجد من بينهم أتباعا كثيرين في فترة قصيرة  كما استطاع أن يصلح ذات بينهم  ويوطد السلم بين عشائرهم ويعقد حلفا بين المسلمين من مهاجرين وأنصار  وبين اليهود  أمة واحدةوقد صور كتاب النبي إلى اليهود حياة الموادعة والمسالمة حيث جاء فيه  بسم الله الرحمن الرحيم  هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم  انهم أمة واحدة من دون الناس  المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم  أسيرهم  بالمعروف والقسط بين المؤمنين  وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى   وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين  ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه   وان المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة  عطية  ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين  وان أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم   ولا يقتل مؤمن في كافر ولا ينصر كافر على مؤمن   واذ ذمة الله واحدة  وان المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس  وانه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة  غير مظلومين ولا متناصر عليهم  وان سلم المؤمنين واحدة ولا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم  وان كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا   وان المؤمنين  يمنع ويكف  بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله  وان المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه  وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا   ولا يحول دونه على مؤمن   وانه من اغتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضي ولي المقتول  وان المؤمنين عليه كافة  ولا يحل لهم إلا قيام عليه  وانه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ولا يؤويه  وانه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة       وانه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم   وأنه لا يجوز على ثأر جرح  وانه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم  وانه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده  فإن مرده إلى الله عز وجل والى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأثره  وانه لا تجار قريش ولا من نصرها وان من بينهم النصر على من دهم يثرب   وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه  وانهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين على أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم    ونحن نستنتج من هذا الكتاب الأمور التالية أن النبي صلى الله عليه وسلم استطاع أن يوحد بين جميع المسلمين على اختلاف قبائلهم وان يجعل منهم أمة واحدة ألف الإسلام بين قلوب أفرادها المتباينة  وانه أوجد التعاون والتضامن بين أفراد تلك الجماعة على أساس أن الأخوة في الدين مقدمة على غيرها من الصلات حتى صلة القرابة  وقد بين أن للجماعة من حيث كونها جماعة ذات شخصية دينية وسياسية حقوقا على الأفراد  أظهرها السهر على الأمن والضرب على يد المفسد  وقد اشترط أيضا  لجماعة اليهود المساواة مع المسلمين في المصلحة العامة  وفتح الطريق للراغبين في الإسلام  وكفل لهم التمتع بما للمسلمين من حقوق  