صاحبنا الكاتب الإسلامي الكبير، الذي يقول إنه يضع منهجاً لإعادة وتصحيح كتابة التاريخ الإسلامي، يؤكد نظرته وتفسيره الاختزالي لحركة التاريخ والذي يشترك فيه مع كثيرين من المؤرخين الإسلاميين المعاصرين عندما يقول: لقد كانت الحروب الصليبية صليبية مائة بالمائة ،ولا بد أن يدرك ذلك الدارسون في وجه تلك الدعاوى التي تريد أن تروج الأكاذيب لإخفاء وجه الحملة الصليبية الحديثة التي بدأت منذ استيلائهم على الأندلس وما تزال عاملة حتى هذه اللحظة في تحالف كامل مع أعداء الإسلام من صهيونيين أو وثنيين أو فرق ضالة تدعي الإسلام .وبغض النظر عما في هذا الكلام من تجييش للدين في مواجهات قد تكون خطرة، بل ومهلكة، فضلاً عن إرباكها للعلاقات الإسلامية الدولية، فإنني سأقدم شذرات من تحليل الراحل الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمه الله لموضوع حروب الفرنجة - وهو من لا يشك في إخلاصه أو في علمه وفهمه - ليس لأهميتها كحروب صليبية وإنما كمثال عما يجب أن يكون من فهم للتاريخ بعيد عن الاختزالية والإنشائية العاطفية التجييشية .يقول: لا يمكن تفسير حروب الفرنجة بالعودة إلى العناصر الاقتصادية أو العناصر الدينية وحدها ،وإنما تعود إلى مركب من الأسباب المادية والمعنوية، ويمكن القول إن حروب الفرنجة جزء من المواجهة التاريخية العامة بين الحضارة الغربية وحضارة الشرق الأدنى والتي تعود بجذورها إلى بداية ظهور الحضارة الغربية نفسها حين وصلت شعوب البحر(الفلستيون) من كريت وبحر إيجة إلى ساحل مصر ثم استقروا في ساحل أرض كنعان بعد أن صدهم المصريون، - وليس منذ سقوط الأندلس فقط - والفرنجة هم من جموع المسيحيين الغربيين الكاثوليك الذين خرجوا من بلادهم واتخذوا الصليب شعارا لهم لغزو ديار الإسلام، ومعنى هذا أن المسيحيين الشرقيين من روم وأرمن وسريان وأقباط ونحوهم لا يدخلون في دائرة مصطلح الصليبيين لأن هؤلاء من أهل البلاد وليسوا وافدين عليها من الخارج ربطتهم بالأرض التي ينتمون إليها روابط أصيلة جذرية ترجع إلى ماقبل الإسلام - فضلاً عن أنهم عوملوا من قبل الغزاة معاملة ليست أفضل كثيراً من معاملة المسلمين - وقد شهدت الفترة التي سبقت حروب الفرنجة شيئاً من الانتعاش الاقتصادي بعد فترة طويلة من التردي إثر سقوط الامبراطورية الرومانية الغربية وقد ساعدت هذه الحروب بدورها على هذا الانتعاش ذلك أن التاجر المسيحي تبع المقاتل الفرنجي بعد أن ترك كثيراً من خوفه من الطرق المجهولة وعاد بالسلع من الشرق بعد أن كان التاجر اليهودي يحتكر هذه العملية تقريباً من خلال شبكة الاتصالات الدولية الخاصة به .ثم إن المدن الإيطالية التجارية كالبندقية وجنوا وبيزا قد زاد نفوذها وأصبح لها أساطيلها التجارية الضخمة التي فكت الهيمنة الإسلامية على البحر الأبيض المتوسط، ولا شك أن حروب الفرنجة أسهمت في العملية المتصاعدة لفك الحصار الذي فرضه المسلمون على تجارة الشرق وأعطت المدن الإيطالية موطئ قدم في مواقع مهمة من شرق المتوسط، وقد حصلت هذه المدن على امتيازات وتسهيلات تجارية ضخمة داخل الممالك الخاضعة للفرنجة في الشام وفلسطين .كما شهدت أوروبا تزايداً سكانياً مع نهاية القرن العاشر الميلادي واستمر التزايد حتى القرن الثالث عشر وهو تزايد لم تواكبه بالضرورة زيادة في الرقعة الزراعية ولما كان النظام الاقطاعي الغربي يدور حول نشاطين أساسيين وهما الزراعة والقتال، ولما كان هناك مايشبه المجاعة في غرب أوروبا من القرن العاشر حتى القرن الحادي عشر الميلاديين، فإن الحروب والمشاريع الاستيطانية التي شنها الفرنجة لعبت دوراً مهماً في تحقيق الاستقرار الداخلي للمجتمع الغازي، لاسيما في التخلص من العناصر المشاغبة - كالفلاحين الجوعى والمجرمين واللصوص - التي لا مكان لها في المجتمع ، حتى إن إحدى الحملات (الصليبية!) التي خرجت من أراجوان عام 1269 أخذت اسم حملة الأطفال غير الشرعيين .
صاحبنا الكاتب الإسلامي الكبير، يقول يضع منهجا لإعادة وتصحيح كتابة التاريخ الإسلامي، يؤكد نظرته وتفسيره الاختزالي لحركة التاريخ يشترك كثيرين المؤرخين الإسلاميين المعاصرين عندما يقول لقد كانت الحروب الصليبية صليبية بالمائة ،ولا بد يدرك الدارسون وجه الدعاوى تريد تروج الأكاذيب لإخفاء وجه الحملة الصليبية الحديثة بدأت استيلائهم الأندلس تزال عاملة اللحظة تحالف كامل أعداء الإسلام صهيونيين وثنيين فرق ضالة تدعي الإسلام وبغض النظر الكلام تجييش للدين مواجهات تكون خطرة، ومهلكة، إرباكها للعلاقات الإسلامية الدولية، فإنني سأقدم شذرات تحليل الراحل الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمه الله لموضوع حروب الفرنجة يشك إخلاصه علمه وفهمه لأهميتها كحروب صليبية وإنما كمثال يجب يكون فهم للتاريخ بعيد الاختزالية والإنشائية العاطفية التجييشية يقول يمكن تفسير حروب الفرنجة بالعودة العناصر الاقتصادية العناصر الدينية وحدها ،وإنما تعود مركب الأسباب المادية والمعنوية، ويمكن القول حروب الفرنجة جزء المواجهة التاريخية العامة الحضارة الغربية وحضارة الشرق الأدنى والتي تعود بجذورها بداية ظهور الحضارة الغربية نفسها وصلت شعوب البحرالفلستيون كريت وبحر إيجة ساحل مصر استقروا ساحل أرض كنعان صدهم المصريون، وليس سقوط الأندلس فقط والفرنجة جموع المسيحيين الغربيين الكاثوليك خرجوا بلادهم واتخذوا الصليب شعارا لغزو ديار الإسلام، ومعنى المسيحيين الشرقيين روم وأرمن وسريان وأقباط ونحوهم يدخلون دائرة مصطلح الصليبيين لأن أهل البلاد وليسوا وافدين عليها الخارج ربطتهم بالأرض ينتمون إليها روابط أصيلة جذرية ترجع ماقبل الإسلام أنهم عوملوا الغزاة معاملة أفضل معاملة المسلمين وقد شهدت الفترة سبقت حروب الفرنجة شيئا الانتعاش الاقتصادي فترة طويلة التردي إثر سقوط الامبراطورية الرومانية الغربية وقد ساعدت الحروب بدورها الانتعاش التاجر المسيحي تبع المقاتل الفرنجي خوفه الطرق المجهولة وعاد بالسلع الشرق التاجر اليهودي يحتكر العملية تقريبا خلال شبكة الاتصالات الدولية الخاصة المدن الإيطالية التجارية كالبندقية وجنوا وبيزا زاد نفوذها وأصبح أساطيلها التجارية الضخمة فكت الهيمنة الإسلامية البحر الأبيض المتوسط، شك حروب الفرنجة أسهمت العملية المتصاعدة لفك الحصار فرضه المسلمون تجارة الشرق وأعطت المدن الإيطالية موطئ قدم مواقع مهمة شرق المتوسط، وقد حصلت المدن امتيازات وتسهيلات تجارية ضخمة داخل الممالك الخاضعة للفرنجة الشام وفلسطين شهدت أوروبا تزايدا سكانيا نهاية القرن العاشر الميلادي واستمر التزايد القرن الثالث تزايد تواكبه بالضرورة زيادة الرقعة الزراعية ولما النظام الاقطاعي الغربي يدور حول نشاطين أساسيين وهما الزراعة والقتال، ولما مايشبه المجاعة غرب أوروبا القرن العاشر القرن الحادي الميلاديين، الحروب والمشاريع الاستيطانية شنها الفرنجة لعبت دورا تحقيق الاستقرار الداخلي للمجتمع الغازي، التخلص العناصر المشاغبة كالفلاحين الجوعى والمجرمين واللصوص مكان المجتمع ، الحملات الصليبية خرجت أراجوان عام 1269 أخذت اسم حملة الأطفال الشرعيين
صاحبنا الكاتب الإسلامي الكبير  الذي يقول إنه يضع منهجا  لإعادة وتصحيح كتابة التاريخ الإسلامي  يؤكد نظرته وتفسيره الاختزالي لحركة التاريخ والذي يشترك فيه مع كثيرين من المؤرخين الإسلاميين المعاصرين عندما يقول  لقد كانت الحروب الصليبية صليبية مائة بالمائة  ولا بد أن يدرك ذلك الدارسون في وجه تلك الدعاوى التي تريد أن تروج الأكاذيب لإخفاء وجه الحملة الصليبية الحديثة التي بدأت منذ استيلائهم على الأندلس وما تزال عاملة حتى هذه اللحظة في تحالف كامل مع أعداء الإسلام من صهيونيين أو وثنيين أو فرق ضالة تدعي الإسلام  وبغض النظر عما في هذا الكلام من تجييش للدين في مواجهات قد تكون خطرة  بل ومهلكة  فضلا  عن إرباكها للعلاقات الإسلامية الدولية  فإنني سأقدم شذرات من تحليل الراحل الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمه الله لموضوع حروب الفرنجة   وهو من لا يشك في إخلاصه أو في علمه وفهمه   ليس لأهميتها كحروب صليبية وإنما كمثال عما يجب أن يكون من فهم للتاريخ بعيد عن الاختزالية والإنشائية العاطفية التجييشية  يقول  لا يمكن تفسير حروب الفرنجة بالعودة إلى العناصر الاقتصادية أو العناصر الدينية وحدها  وإنما تعود إلى مركب من الأسباب المادية والمعنوية  ويمكن القول إن حروب الفرنجة جزء من المواجهة التاريخية العامة بين الحضارة الغربية وحضارة الشرق الأدنى والتي تعود بجذورها إلى بداية ظهور الحضارة الغربية نفسها حين وصلت شعوب البحر الفلستيون  من كريت وبحر إيجة إلى ساحل مصر ثم استقروا في ساحل أرض كنعان بعد أن صدهم المصريون    وليس منذ سقوط الأندلس فقط   والفرنجة هم من جموع المسيحيين الغربيين الكاثوليك الذين خرجوا من بلادهم واتخذوا الصليب شعارا لهم لغزو ديار الإسلام  ومعنى هذا أن المسيحيين الشرقيين من روم وأرمن وسريان وأقباط ونحوهم لا يدخلون في دائرة مصطلح الصليبيين لأن هؤلاء من أهل البلاد وليسوا وافدين عليها من الخارج ربطتهم بالأرض التي ينتمون إليها روابط أصيلة جذرية ترجع إلى ماقبل الإسلام   فضلا  عن أنهم عوملوا من قبل الغزاة معاملة ليست أفضل كثيرا  من معاملة المسلمين   وقد شهدت الفترة التي سبقت حروب الفرنجة شيئا  من الانتعاش الاقتصادي بعد فترة طويلة من التردي إثر سقوط الامبراطورية الرومانية الغربية وقد ساعدت هذه الحروب بدورها على هذا الانتعاش ذلك أن التاجر المسيحي تبع المقاتل الفرنجي بعد أن ترك كثيرا  من خوفه من الطرق المجهولة وعاد بالسلع من الشرق بعد أن كان التاجر اليهودي يحتكر هذه العملية تقريبا  من خلال شبكة الاتصالات الدولية الخاصة به  ثم إن المدن الإيطالية التجارية كالبندقية وجنوا وبيزا قد زاد نفوذها وأصبح لها أساطيلها التجارية الضخمة التي فكت الهيمنة الإسلامية على البحر الأبيض المتوسط  ولا شك أن حروب الفرنجة أسهمت في العملية المتصاعدة لفك الحصار الذي فرضه المسلمون على تجارة الشرق وأعطت المدن الإيطالية موطئ قدم في مواقع مهمة من شرق المتوسط  وقد حصلت هذه المدن على امتيازات وتسهيلات تجارية ضخمة داخل الممالك الخاضعة للفرنجة في الشام وفلسطين  كما شهدت أوروبا تزايدا  سكانيا  مع نهاية القرن العاشر الميلادي واستمر التزايد حتى القرن الثالث عشر وهو تزايد لم تواكبه بالضرورة زيادة في الرقعة الزراعية ولما كان النظام الاقطاعي الغربي يدور حول نشاطين أساسيين وهما الزراعة والقتال  ولما كان هناك مايشبه المجاعة في غرب أوروبا من القرن العاشر حتى القرن الحادي عشر الميلاديين  فإن الحروب والمشاريع الاستيطانية التي شنها الفرنجة لعبت دورا  مهما  في تحقيق الاستقرار الداخلي للمجتمع الغازي  لاسيما في التخلص من العناصر المشاغبة   كالفلاحين الجوعى والمجرمين واللصوص   التي لا مكان لها في المجتمع   حتى إن إحدى الحملات  الصليبية   التي خرجت من أراجوان عام 1269 أخذت اسم حملة الأطفال غير الشرعيين  