خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ليعيش على كوكب الأرض بين جنبات ثلاث منظومات متباينة، تتفاعل وتترابط مع بعضها بعضاً في شبكة من التداخلات بالغة التعقيد، وهي التي تضم كل ثرواته وموارده التي بها تتحدد جودة حياته .المنظومة الأولى هي النطاق الأحيائي الذي يشمل الطبقات السفلى من الغلاف الجوي، والطبقات العليا من الغلاف المائي، والطبقات السطحية من الغلاف اليابس، وهي منظومة كونية تسبح في فلك لا دخل للإنسان في تسيير مجرياته إلا في أطر محدودة للغاية . والمنظومة الثانية هي النطاق الاجتماعي الذي يتضمن مجموعات النظم الاجتماعية والسياسية والثقافية والإدارية التي تحدد علاقاته مع غيره من بني جنسه . أما المنظومة الثالثة فهي النطاق التقني الذي يتألف من كل ما يشيده الإنسان في إطار النطاق الأحيائي، ويقع تحت إدارته وتحكمه بدرجة كبيرة .ومن البيّن بذاته أن حفظ الوجود الإنساني متوقف على استمرار وجود تلك الأنظمة الثلاثة في انسجام مع بعضها بعضاً، والإنسان مطالب بأن يحافظ على هذا التوازن لصالح الحياة والأحياء، من دون أن يجور على حق الأجيال المقبلة، أو ألا يفطن إلى آثار انشغاله الزائد بثورة العلم والتكنولوجيا، من هنا فإن منطق التقويم في علاقة الإنسان بالبيئة الكون، يعتبر الأساس العقدي لشرح الوجود في التصور الإسلامي، وكذلك الأساس العقدي للغاية من الوجود الإنساني، فمن هذين الأساسين تحددت علاقة الإنسان بالبيئة ومنزلته في الكون، وتعددت جوانب النشاط الذي يقوم به في بيئته تحقيقا لصالح الفرد والجماعة والأجيال البشرية المقبلة، وحفاظا على الموارد الطبيعية التي هي عصب الحياة، وامتثالا للقيم الإيمانية التي تشكل محورا مهما في حياة البشر، لكن ممارسات بني الإنسان على الأرض تسهم في الإخلال بالتوازن البيئي الطبيعي الذي أوجده الخالق سبحانه وتعالى لمصلحة الحياة والأحياء، وقد أدى هذا الإخلال إلى حدوث مشكلات عديدة نتيجة التلوث البيئي بأنواعه المختلفة، فضلا عن نضوب الكثير من الثروات والموارد الطبيعية .وإذا أخذنا هنا ثروة المياه على سبيل المثال بوصفها نعمة عظيمة لابد من المحافظة عليها كي لا تزول، فإن تعاليم الشريعة الإسلامية تأمرنا بالمحافظة عليها طاهرة نقية، وتنهانا عن الإسراف في استخدامها، قال تعالى: . . وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إن الله لا يحب المسرفين (سورة الأعراف 31)، وجاء في الحديث الشريف الذي رواه مسلم: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه، فمثل هذه الأعمال والتصرفات تسبب الأمراض الوبائية والمتوطنة، وتساعد على انتشارها، والنهي عنها ينسحب على جميع الملوثات الأخرى التي تضر بصحة الإنسان والحيوان وبقية المخلوقات .وفي السنّة النبوية المطهرة أيضا ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسراف في استعمال الماء، حتى ولو كان من أجل الوضوء، فقد روي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ، فقال: ما هذا الإسراف؟ فقال: أفي الوضوء إسراف؟ قال: نعم وإن كنت على نهر جار، وفي الحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا، وقال: هذا الوضوء، فمن زاد على هذا فقد أساء، وتعدى وظلم .بل إنه صح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، رواه البخاري من حديث ابن عباس قال: توضأ النبي، صلى الله عليه وسلم، مرة مرة، وصح أيضا أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين، أخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين .ولعل في هذا ما يشجع على الاجتهاد في فقه المياه بتطبيقاته الواسعة، لكي يؤدي دوره في تحقيق الأمن المائي للأمة العربية والإسلامية، خاصة أن الإحصاءات تشير إلى أن المسلمين يستهلكون يوميا أكثر من 32 مليار لتر من الماء في الوضوء، مما أدى بالبعض إلى تصميم ماكينات وضوء للاستخدام في المساجد، واستخدام صنابير آلية لترشيد استهلاك المياه .ويؤكد كثير من العلماء والخبراء أن حاجة سكان الكوكب إلى المياه سوف تتضاعف خلال العقود القليلة القادمة، وعندها يصبح الماء لا البترول، هو المورد الأول الذي يتحكم بمصائر العباد في شتى البلاد، وعلى مستوى المنطقة العربية فإنها تعاني حالياً نقصاً في الموارد المائية، مما يتطلب قيام تعاون إقليمي يراعي حاجات الشعوب العربية من المياه، خاصة إذا ما علمنا أن دول الجوار العربي تتحكم بنحو 85% من الموارد المائية العربية، ولهذا فإن الحاجة ماسة إلى إنشاء هيئة مائية عربية وإسلامية، يكون هدفها تطوير استراتيجية موحدة تخدم المصالح العربية والإسلامية العليا، لمنع الآخرين من انتهاك الحقوق المائية العربية .www.afbasha.com
خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ليعيش كوكب الأرض جنبات منظومات متباينة، تتفاعل وتترابط بعضها بعضا شبكة التداخلات بالغة التعقيد، وهي تضم ثرواته وموارده تتحدد جودة حياته المنظومة الأولى النطاق الأحيائي يشمل الطبقات السفلى الغلاف الجوي، والطبقات العليا الغلاف المائي، والطبقات السطحية الغلاف اليابس، وهي منظومة كونية تسبح فلك دخل للإنسان تسيير مجرياته أطر محدودة للغاية والمنظومة الثانية النطاق الاجتماعي يتضمن مجموعات النظم الاجتماعية والسياسية والثقافية والإدارية تحدد علاقاته غيره بني جنسه المنظومة الثالثة فهي النطاق التقني يتألف يشيده الإنسان إطار النطاق الأحيائي، ويقع إدارته وتحكمه بدرجة كبيرة البين بذاته حفظ الوجود الإنساني متوقف استمرار وجود الأنظمة الثلاثة انسجام بعضها بعضا، والإنسان مطالب بأن يحافظ التوازن لصالح الحياة والأحياء، يجور حق الأجيال المقبلة، يفطن آثار انشغاله الزائد بثورة العلم والتكنولوجيا، منطق التقويم علاقة الإنسان بالبيئة الكون، يعتبر الأساس العقدي لشرح الوجود التصور الإسلامي، وكذلك الأساس العقدي للغاية الوجود الإنساني، الأساسين تحددت علاقة الإنسان بالبيئة ومنزلته الكون، وتعددت جوانب النشاط يقوم بيئته تحقيقا لصالح الفرد والجماعة والأجيال البشرية المقبلة، وحفاظا الموارد الطبيعية عصب الحياة، وامتثالا للقيم الإيمانية تشكل محورا حياة البشر، ممارسات بني الإنسان الأرض تسهم الإخلال بالتوازن البيئي الطبيعي أوجده الخالق سبحانه وتعالى لمصلحة الحياة والأحياء، وقد أدى الإخلال حدوث مشكلات عديدة نتيجة التلوث البيئي بأنواعه المختلفة، نضوب الكثير الثروات والموارد الطبيعية أخذنا ثروة المياه سبيل المثال بوصفها نعمة عظيمة لابد المحافظة عليها تزول، تعاليم الشريعة الإسلامية تأمرنا بالمحافظة عليها طاهرة نقية، وتنهانا الإسراف استخدامها، قال تعالى وكلوا واشربوا تسرفوا الله يحب المسرفين سورة الأعراف 31، وجاء الحديث الشريف رواه مسلم يبولن أحدكم الماء الدائم يتوضأ منه، فمثل الأعمال والتصرفات تسبب الأمراض الوبائية والمتوطنة، وتساعد انتشارها، والنهي عنها ينسحب الملوثات الأخرى تضر بصحة الإنسان والحيوان وبقية المخلوقات وفي السنة النبوية المطهرة ينهى رسول الله صلى الله وسلم الإسراف استعمال الماء، الوضوء، فقد روي عبد الله بن عمرو رسول الله صلى الله وسلم مر بسعد يتوضأ، فقال الإسراف؟ فقال أفي الوضوء إسراف؟ قال كنت نهر جار، وفي الحديث أخرجه داود والترمذي والنسائي أعرابيا جاء رسول الله صلي الله وسلم يسأله الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا، وقال الوضوء، زاد فقد أساء، وتعدى وظلم صح أنه صلى الله وسلم توضأ مرة مرة، رواه البخاري حديث ابن عباس قال توضأ النبي، صلى الله وسلم، مرة مرة، وصح أنه صلى الله وسلم توضأ مرتين مرتين، أخرجه البخاري حديث عبد الله بن زيد النبي صلى الله وسلم توضأ مرتين مرتين ولعل يشجع الاجتهاد فقه المياه بتطبيقاته الواسعة، يؤدي دوره تحقيق الأمن المائي للأمة العربية والإسلامية، الإحصاءات تشير المسلمين يستهلكون يوميا 32 مليار لتر الماء الوضوء، أدى بالبعض تصميم ماكينات وضوء للاستخدام المساجد، واستخدام صنابير آلية لترشيد استهلاك المياه ويؤكد كثير العلماء والخبراء حاجة سكان الكوكب المياه تتضاعف خلال العقود القليلة القادمة، وعندها يصبح الماء البترول، المورد الأول يتحكم بمصائر العباد شتى البلاد، وعلى مستوى المنطقة العربية فإنها تعاني حاليا نقصا الموارد المائية، يتطلب قيام تعاون إقليمي يراعي حاجات الشعوب العربية المياه، علمنا دول الجوار العربي تتحكم بنحو 85 الموارد المائية العربية، ولهذا الحاجة ماسة إنشاء هيئة مائية عربية وإسلامية، يكون هدفها تطوير استراتيجية موحدة تخدم المصالح العربية والإسلامية العليا، لمنع الآخرين انتهاك الحقوق المائية العربية wwwafbashacom
خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ليعيش على كوكب الأرض بين جنبات ثلاث منظومات متباينة  تتفاعل وتترابط مع بعضها بعضا  في شبكة من التداخلات بالغة التعقيد  وهي التي تضم كل ثرواته وموارده التي بها تتحدد جودة حياته  المنظومة الأولى هي النطاق الأحيائي الذي يشمل الطبقات السفلى من الغلاف الجوي  والطبقات العليا من الغلاف المائي  والطبقات السطحية من الغلاف اليابس  وهي منظومة كونية تسبح في فلك لا دخل للإنسان في تسيير مجرياته إلا في أطر محدودة للغاية   والمنظومة الثانية هي النطاق الاجتماعي الذي يتضمن مجموعات النظم الاجتماعية والسياسية والثقافية والإدارية التي تحدد علاقاته مع غيره من بني جنسه   أما المنظومة الثالثة فهي النطاق التقني الذي يتألف من كل ما يشيده الإنسان في إطار النطاق الأحيائي  ويقع تحت إدارته وتحكمه بدرجة كبيرة  ومن البي ن بذاته أن حفظ الوجود الإنساني متوقف على استمرار وجود تلك الأنظمة الثلاثة في انسجام مع بعضها بعضا   والإنسان مطالب بأن يحافظ على هذا التوازن لصالح الحياة والأحياء  من دون أن يجور على حق الأجيال المقبلة  أو ألا يفطن إلى آثار انشغاله الزائد بثورة العلم والتكنولوجيا  من هنا فإن منطق التقويم في علاقة الإنسان بالبيئة الكون  يعتبر الأساس العقدي لشرح الوجود في التصور الإسلامي  وكذلك الأساس العقدي للغاية من الوجود الإنساني  فمن هذين الأساسين تحددت علاقة الإنسان بالبيئة ومنزلته في الكون  وتعددت جوانب النشاط الذي يقوم به في بيئته تحقيقا لصالح الفرد والجماعة والأجيال البشرية المقبلة  وحفاظا على الموارد الطبيعية التي هي عصب الحياة  وامتثالا للقيم الإيمانية التي تشكل محورا مهما في حياة البشر  لكن ممارسات بني الإنسان على الأرض تسهم في الإخلال بالتوازن البيئي الطبيعي الذي أوجده الخالق سبحانه وتعالى لمصلحة الحياة والأحياء  وقد أدى هذا الإخلال إلى حدوث مشكلات عديدة نتيجة التلوث البيئي بأنواعه المختلفة  فضلا عن نضوب الكثير من الثروات والموارد الطبيعية  وإذا أخذنا هنا ثروة المياه على سبيل المثال بوصفها نعمة عظيمة لابد من المحافظة عليها كي لا تزول  فإن تعاليم الشريعة الإسلامية تأمرنا بالمحافظة عليها طاهرة نقية  وتنهانا عن الإسراف في استخدامها  قال تعالى      وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إن الله لا يحب المسرفين  سورة الأعراف 31   وجاء في الحديث الشريف الذي رواه مسلم  لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه  فمثل هذه الأعمال والتصرفات تسبب الأمراض الوبائية والمتوطنة  وتساعد على انتشارها  والنهي عنها ينسحب على جميع الملوثات الأخرى التي تضر بصحة الإنسان والحيوان وبقية المخلوقات  وفي السن ة النبوية المطهرة أيضا ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسراف في استعمال الماء  حتى ولو كان من أجل الوضوء  فقد روي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ  فقال  ما هذا الإسراف  فقال  أفي الوضوء إسراف  قال  نعم وإن كنت على نهر جار  وفي الحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء  فأراه ثلاثا ثلاثا  وقال  هذا الوضوء  فمن زاد على هذا فقد أساء  وتعدى وظلم  بل إنه صح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة  رواه البخاري من حديث ابن عباس قال  توضأ النبي  صلى الله عليه وسلم  مرة مرة  وصح أيضا أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين  أخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين  ولعل في هذا ما يشجع على الاجتهاد في فقه المياه بتطبيقاته الواسعة  لكي يؤدي دوره في تحقيق الأمن المائي للأمة العربية والإسلامية  خاصة أن الإحصاءات تشير إلى أن المسلمين يستهلكون يوميا أكثر من 32 مليار لتر من الماء في الوضوء  مما أدى بالبعض إلى تصميم ماكينات وضوء للاستخدام في المساجد  واستخدام صنابير آلية لترشيد استهلاك المياه  ويؤكد كثير من العلماء والخبراء أن حاجة سكان الكوكب إلى المياه سوف تتضاعف خلال العقود القليلة القادمة  وعندها يصبح الماء لا البترول  هو المورد الأول الذي يتحكم بمصائر العباد في شتى البلاد  وعلى مستوى المنطقة العربية فإنها تعاني حاليا  نقصا  في الموارد المائية  مما يتطلب قيام تعاون إقليمي يراعي حاجات الشعوب العربية من المياه  خاصة إذا ما علمنا أن دول الجوار العربي تتحكم بنحو 85  من الموارد المائية العربية  ولهذا فإن الحاجة ماسة إلى إنشاء هيئة مائية عربية وإسلامية  يكون هدفها تطوير استراتيجية موحدة تخدم المصالح العربية والإسلامية العليا  لمنع الآخرين من انتهاك الحقوق المائية العربية  www afbasha com