لا يمكن النظر إلى ثنائية الخير والشر، بمعزل عن حالة الوعي الإنساني التي يمكن باللجوء إليها، إطلاق ما يمكن وسمه بحكم القيمة على طرفيها، لأن ما ينوس بين قطبي السلب والإيجاب-هنا- لا يمكن كشفه، وتبيان مدى إفادته للمرء، أو إيذائه له، من دون أن تكون هناك منظومة أخلاقية تتأسس، في الأصل، على مرجعية حالة الوعي المشار إليها . وللحقيقة، ثمة موضوع مهم، يخطر بالبال، ونحن ندقق في الخط البياني لكل من ثنائية الخير والشر، بمعناهما الأخلاقي، والفعلي، لنصل إلى نتيجة تستوقفنا-بحق- بعد استقراء كلا الطرفين على حدة، بما يمكن الانطلاق منها، والبناء عليها، خلال تقويمنا ونحن بصدد تحليل هذين المتناقضين، ضمن تاريخ سياقيهما، وذلك على ضوء ارتباط ما هو راهن من أي طرف منهما، بما قبله، بل وبما بعده، في ظل ذلك .أرومة الطرفين المتناقضين تكمن في ما هو عفوي، في ظل غياب عامل الإدراك لما هو منتم لهذين القطبين اللذين لا يمكن النظر إلى أي فعل آدمي، إلا وهو ضمن إطار أحدهما، لأن لا فعل إلا وهو مدموغ بإحدى هاتين الهويتين، وليس الصفتين، فحسب، وهذا ما يؤكد أن عاملي الخير والشر هما الملمحان الأكثر أهمية في السلوك البشري، بل هما العلامتان الفارقتان والفاصلتان في حياة الناس، على مدار حركة التاريخ .ولو استعرضنا فعل الخير منذ مظانه الأولى، في لحظة مهاده، في خطه البياني الذي يذهب في الاتجاه الآخر لنقيضه في الثنائية، لوجدنا أنه يعود إلى لحظة مسؤولة في مسيرة الإنسان، وقد تم استشعاره، والإحساس به، نتيجة تجربة، ومراس، طويلة، بعد إدراك طبيعة الحدود بين الذات والآخر، في آن، لاسيما أن أي استغراق في ما هو شخصي، ودون وضع ما هو غيري، بعين الاعتبار، يقلل من قيمة عنصر الخير، .كما أن أي إلحاق للشر بالآخر، إنما هو إلحاق للشر بالذات، بشكل أو بآخر، وهو ما يدعو المرء إلى الاستبصار، واعتبار ضرورة احترام حدود الناس، ومراعاتها، فمن يؤذ جاره، فإنما هو مؤذ لذاته، حتى وإن كانت هذه الإساءة غير مرئية، للوهلة الأولى، فمن يقتل أي شخص، فإن لوثة القتل تظل ترافق شخصه، وتشكل سداً يحول دون سلاسة تفاعل الآخرين معه .وما هو لافت أن أي شر أو خير يتمان، الآن، بعد كل هذا الشريط الزمني الطويل، لهما صلتهما، ببذرتيهما الأوليين، بمعنى أن لكل منهما بنيتهما التي تتنامى، مع دورة الحياة، بل إن الانقياد مع أي من البوصلتين، المتعاكستين، المتضادتين، إنما يشكل ترجمة، وامتداداً، وإضافة لإرث قديم، بحيث أن أول فعل إيجابي، أو سلبي، ارتكب، في بداية تاريخ العالم، له علاقة، تواشجية، بما يجري الآن، والعكس، وكأن الحياة، ليست سوى كوكبين متناحرين، إلى ما لا نهاية . إبراهيم اليوسفelyousef@gmail.com
يمكن النظر ثنائية الخير والشر، بمعزل حالة الوعي الإنساني يمكن باللجوء إليها، إطلاق يمكن وسمه بحكم القيمة طرفيها، لأن ينوس قطبي السلب والإيجابهنا يمكن كشفه، وتبيان مدى إفادته للمرء، إيذائه له، تكون منظومة أخلاقية تتأسس، الأصل، مرجعية حالة الوعي المشار إليها وللحقيقة، موضوع مهم، يخطر بالبال، ونحن ندقق الخط البياني لكل ثنائية الخير والشر، بمعناهما الأخلاقي، والفعلي، لنصل نتيجة تستوقفنابحق استقراء الطرفين حدة، يمكن الانطلاق منها، والبناء عليها، خلال تقويمنا ونحن بصدد تحليل المتناقضين، ضمن تاريخ سياقيهما، وذلك ضوء ارتباط راهن طرف منهما، قبله، وبما بعده، ظل أرومة الطرفين المتناقضين تكمن عفوي، ظل غياب عامل الإدراك منتم لهذين القطبين يمكن النظر فعل آدمي، ضمن إطار أحدهما، لأن فعل مدموغ بإحدى الهويتين، وليس الصفتين، فحسب، وهذا يؤكد عاملي الخير والشر الملمحان الأكثر أهمية السلوك البشري، العلامتان الفارقتان والفاصلتان حياة الناس، مدار حركة التاريخ استعرضنا فعل الخير مظانه الأولى، لحظة مهاده، خطه البياني يذهب الاتجاه الآخر لنقيضه الثنائية، لوجدنا أنه يعود لحظة مسؤولة مسيرة الإنسان، وقد تم استشعاره، والإحساس به، نتيجة تجربة، ومراس، طويلة، إدراك طبيعة الحدود الذات والآخر، آن، استغراق شخصي، ودون وضع غيري، بعين الاعتبار، يقلل قيمة عنصر الخير، إلحاق للشر بالآخر، إلحاق للشر بالذات، بشكل بآخر، يدعو المرء الاستبصار، واعتبار ضرورة احترام حدود الناس، ومراعاتها، يؤذ جاره، فإنما مؤذ لذاته، كانت الإساءة مرئية، للوهلة الأولى، يقتل شخص، لوثة القتل تظل ترافق شخصه، وتشكل سدا يحول سلاسة تفاعل الآخرين معه لافت شر خير يتمان، الآن، الشريط الزمني الطويل، صلتهما، ببذرتيهما الأوليين، بمعنى لكل منهما بنيتهما تتنامى، دورة الحياة، الانقياد البوصلتين، المتعاكستين، المتضادتين، يشكل ترجمة، وامتدادا، وإضافة لإرث قديم، بحيث فعل إيجابي، سلبي، ارتكب، بداية تاريخ العالم، علاقة، تواشجية، يجري الآن، والعكس، وكأن الحياة، كوكبين متناحرين، نهاية إبراهيم اليوسفelyousefgmailcom
لا يمكن النظر إلى ثنائية الخير والشر  بمعزل عن حالة الوعي الإنساني التي يمكن باللجوء إليها  إطلاق ما يمكن وسمه بحكم القيمة على طرفيها  لأن ما ينوس بين قطبي السلب والإيجاب هنا  لا يمكن كشفه  وتبيان مدى إفادته للمرء  أو إيذائه له  من دون أن تكون هناك منظومة أخلاقية تتأسس  في الأصل  على مرجعية حالة الوعي المشار إليها   وللحقيقة  ثمة موضوع مهم  يخطر بالبال  ونحن ندقق في الخط البياني لكل من ثنائية الخير والشر  بمعناهما الأخلاقي  والفعلي  لنصل إلى نتيجة تستوقفنا بحق  بعد استقراء كلا الطرفين على حدة  بما يمكن الانطلاق منها  والبناء عليها  خلال تقويمنا ونحن بصدد تحليل هذين المتناقضين  ضمن تاريخ سياقيهما  وذلك على ضوء ارتباط ما هو راهن من أي طرف منهما  بما قبله  بل وبما بعده  في ظل ذلك  أرومة الطرفين المتناقضين تكمن في ما هو عفوي  في ظل غياب عامل الإدراك لما هو منتم لهذين القطبين اللذين لا يمكن النظر إلى أي فعل آدمي  إلا وهو ضمن إطار أحدهما  لأن لا فعل إلا وهو مدموغ بإحدى هاتين الهويتين  وليس الصفتين  فحسب  وهذا ما يؤكد أن عاملي الخير والشر هما الملمحان الأكثر أهمية في السلوك البشري  بل هما العلامتان الفارقتان والفاصلتان في حياة الناس  على مدار حركة التاريخ  ولو استعرضنا فعل الخير منذ مظانه الأولى  في لحظة مهاده  في خطه البياني الذي يذهب في الاتجاه الآخر لنقيضه في الثنائية  لوجدنا أنه يعود إلى لحظة مسؤولة في مسيرة الإنسان  وقد تم استشعاره  والإحساس به  نتيجة تجربة  ومراس  طويلة  بعد إدراك طبيعة الحدود بين الذات والآخر  في آن  لاسيما أن أي استغراق في ما هو شخصي  ودون وضع ما هو غيري  بعين الاعتبار  يقلل من قيمة عنصر الخير   كما أن أي إلحاق للشر بالآخر  إنما هو إلحاق للشر بالذات  بشكل أو بآخر  وهو ما يدعو المرء إلى الاستبصار  واعتبار ضرورة احترام حدود الناس  ومراعاتها  فمن يؤذ جاره  فإنما هو مؤذ لذاته  حتى وإن كانت هذه الإساءة غير مرئية  للوهلة الأولى  فمن يقتل أي شخص  فإن لوثة القتل تظل ترافق شخصه  وتشكل سدا  يحول دون سلاسة تفاعل الآخرين معه  وما هو لافت أن أي شر أو خير يتمان  الآن  بعد كل هذا الشريط الزمني الطويل  لهما صلتهما  ببذرتيهما الأوليين  بمعنى أن لكل منهما بنيتهما التي تتنامى  مع دورة الحياة  بل إن الانقياد مع أي من البوصلتين  المتعاكستين  المتضادتين  إنما يشكل ترجمة  وامتدادا   وإضافة لإرث قديم  بحيث أن أول فعل إيجابي  أو سلبي  ارتكب  في بداية تاريخ العالم  له علاقة  تواشجية  بما يجري الآن  والعكس  وكأن الحياة  ليست سوى كوكبين متناحرين  إلى ما لا نهاية   إبراهيم اليوسفelyousef gmail com