الظلم أصل المفاسد والشرور لما فيه من جور ومجاوزة للحد، واستطالة وبغي على الناس، واعتداء على حقوقهم التي هي قوام وجودهم في الحياة، واستباحة لدمائهم وتصرف في أموالهم وأملاكهم بغير ما يريدون، وإخراجهم من الأوطان، وإيذائهم بالأقوال والأفعال.حرم الله تعالى الظلم على عباده ونزه نفسه عنه في قوله ولا يظلم ربك أحدا، (الكهف: 49) وقوله: إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا، إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا، (النساء 168 - 169) فكيف يغفر الله لمن قطعوا على أنفسهم طريق الهداية فظلموا، واختاروا طريق جهنم فأوغلوا فيه؟ وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا، (رواه مسلم).إن الذين يحاربون الأمن والايمان والأمان أن يستقر في الحياة، ويحاربون السلم والسلام والاسلام أن يستقر في الناس، ويحاربون العدل أن يستقر في المجتمع، إنما هم أعدى أعداء البشرية.ومن أبشع صور الظلم قتل النفس المعصومة، فهو كبيرة موبقة وعدوان عظيم، فكيف بمن يقتل بالجملة ويسفك الدماء أنهاراً؟ بل يسابق الزمن لحصد الأرواح والأنفس الآمنة؟ إنها حرب إبادة تهدد الانسانية كافة، قال تعالى: من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً، (المائدة - 32) أما من قتل وهو يذود عن نفسه وحرماته وحرمات المسلمين أو كان يرد الترويع عن الآمنين والمستضعفين فهو من الشهداء، ومثله من قتل غيلة وغدراً، قال صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد (رواه الترمذي).والمجاهرة بالظلم عتو مهلك وطغيان متلف، لأنه يؤول إن استمر الى فتنة وفساد في الأرض، والفتنة في الأغلب تحيط بصاحبها وتنعكس على البادئ بها، ولا تنكشف إلا وهو بها مصروع، قال تعالى: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، (فاطر: 43). فمن أيقظ الفتنة النائمة صار طعاماً لها لأنها حصاد للظالمين.وقد يكون من قوة الظالم وتطاول مدته أن يصير ظلمه مع تمكنه وقدرته فناء له وقضاء عليه، كالنار إذا وقعت في يابس الشجر فلا تبقي شيئاً، حتى إذا أفنت ما وجدت أكلت نفسها ثم همدت وخمدت، أما إن واجهت أمامها شجراً حياً فهيهات أن تهزمه ما دام واقفاً، هكذا حال الظالم مهما أهلك فإنه حتماً سيهلك، فمن جار في حكمه أهلكه ظلمه، وويل للظالم من يوم المظالم، وبالأخص إن دعا عليه المظلوم، فدعوته مستجابة لا ترد وينتصر الله له، قال صلى الله عليه وسلم: اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب، (رواه الترمذي).والباعث على الظلم الجراءة والقسوة، وهو ناشئ من ظلمة القلب ومن الاستعلاء على البشر، أما الرحماء الذين يحترمون الانسانية ويصونون حياتها لأنها صنع الله فلا يجرؤون على الظلم والعدوان.ويمكن لمن أراد أن يصد نفسه عن الظلم أن يرى آثار الله تعالى في الظالمين فإن له فيهم عبراً، وأن يتصور عواقب ظلمهم فإن فيها رادعاً له وزاجراً. فهذه عاد طغت في البلاد وأكثرت فيها الفساد، تعالت وتمادت بقوتها وجبروتها، لكنها بادت بعد أن هيمنت على الأرض وسادت حتى قال الله فيها: فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون، (فصلت: 15)، وفرعون الذي بغى: فقال أنا ربكم الأعلى، (النازعات 24)، وعلا في الأرض فذبح الأبناء واستحيا النساء حتى جاء هلاكه على يد من تربى في حجره ليكون عبرة لكل جبابرة الأرض، قال تعالى: فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيراً من الناس عن آياتنا لغافلون، (يونس: 92). فما من يد إلا يد الله فوقها، وما من ظالم إلا سيبلى بأظلم، قال تعالى: وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، (الشعراء: 227).إنه الوعيد الشديد الذي تتزلزل له قلوب الظالمين وتهتز له قلوبهم ونفوسهم، فالله سبحانه ينبئهم بما ينتظرهم من ذلة الموقف بين يديه بعد عزة الجبروت المزيفة التي خلعها عنهم، وبعد الإمهال الأخير الذي تجاهلوه حتى ظنوا ربهم غافلاً عنهم، قال تعالى: ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأمصار (ابراهيم 42) فإنه سبحانه يحصي عليهم ما جمعوا ويعد عليهم ما كسبوا من الظلم الذي أمعنوا فيه.وعن الابتلاء بالظلم واستحكام الشدائد فإن المؤمن يوطن نفسه على الثبات ورباطة الجأش، فإن من يصبر يصبره الله، (رواه البخاري) ويكون ذلك باحتمال ما تجد النفس من المكاره.. وبالفرار الى الله لاستمداد العزم والعزيمة منه، ولاستلهام الاستعلاء والعزة من عنايته وحفظه، والاستبشار برفع البلاد واستحقاق خير الجزاء، وهذا هو الصبر، فالصبر ترجمان الإيمان والتصديق، وللصبر درجات، أفضلها ما كان عند الصدمة الأولى لعظم المشقة حينها، فبعد ذلك يهون الأمر وتخف حدته، فإن لمفاجأة المصيبة وبغتتها رعب يزعج القلب.* قاضي قضاة فلسطين، رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي
الظلم أصل المفاسد والشرور جور ومجاوزة للحد، واستطالة وبغي الناس، واعتداء حقوقهم قوام وجودهم الحياة، واستباحة لدمائهم وتصرف أموالهم وأملاكهم بغير يريدون، وإخراجهم الأوطان، وإيذائهم بالأقوال والأفعالحرم الله تعالى الظلم عباده ونزه نفسه عنه قوله يظلم ربك أحدا، الكهف 49 وقوله كفروا وظلموا يكن الله ليغفر ليهديهم طريقا، طريق جهنم خالدين أبدا، النساء 168 169 فكيف يغفر الله لمن قطعوا أنفسهم طريق الهداية فظلموا، واختاروا طريق جهنم فأوغلوا فيه؟ وقال صلى الله وسلم الحديث القدسي عبادي إني حرمت الظلم نفسي وجعلته بينكم محرما تظالموا، رواه مسلمإن يحاربون الأمن والايمان والأمان يستقر الحياة، ويحاربون السلم والسلام والاسلام يستقر الناس، ويحاربون العدل يستقر المجتمع، أعدى أعداء البشريةومن أبشع صور الظلم قتل النفس المعصومة، فهو كبيرة موبقة وعدوان عظيم، فكيف يقتل بالجملة ويسفك الدماء أنهارا؟ يسابق الزمن لحصد الأرواح والأنفس الآمنة؟ إنها حرب إبادة تهدد الانسانية كافة، قال تعالى قتل نفسا بغير فساد الأرض فكأنما قتل الناس جميعا أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا، المائدة 32 قتل يذود نفسه وحرماته وحرمات المسلمين يرد الترويع الآمنين والمستضعفين فهو الشهداء، ومثله قتل غيلة وغدرا، قال صلى الله وسلم قتل ماله فهو شهيد، قتل دينه فهو شهيد، قتل دمه فهو شهيد، قتل أهله فهو شهيد رواه الترمذيوالمجاهرة بالظلم عتو مهلك وطغيان متلف، لأنه يؤول استمر الى فتنة وفساد الأرض، والفتنة الأغلب تحيط بصاحبها وتنعكس البادئ بها، تنكشف مصروع، قال تعالى يحيق المكر السيئ بأهله، فاطر 43 أيقظ الفتنة النائمة طعاما لأنها حصاد للظالمينوقد يكون قوة الظالم وتطاول مدته يصير ظلمه تمكنه وقدرته فناء وقضاء عليه، كالنار وقعت يابس الشجر تبقي شيئا، أفنت وجدت أكلت نفسها همدت وخمدت، واجهت أمامها شجرا حيا فهيهات تهزمه دام واقفا، حال الظالم أهلك فإنه حتما سيهلك، جار حكمه أهلكه ظلمه، وويل للظالم يوم المظالم، وبالأخص دعا المظلوم، فدعوته مستجابة ترد وينتصر الله له، قال صلى الله وسلم اتق دعوة المظلوم فإنه بينه وبين الله حجاب، رواه الترمذيوالباعث الظلم الجراءة والقسوة، ناشئ ظلمة القلب الاستعلاء البشر، الرحماء يحترمون الانسانية ويصونون حياتها لأنها صنع الله يجرؤون الظلم والعدوانويمكن لمن أراد يصد نفسه الظلم يرى آثار الله تعالى الظالمين فيهم عبرا، وأن يتصور عواقب ظلمهم رادعا وزاجرا فهذه طغت البلاد وأكثرت الفساد، تعالت وتمادت بقوتها وجبروتها، لكنها بادت هيمنت الأرض وسادت قال الله فأما فاستكبروا الأرض بغير الحق وقالوا أشد منا قوة يروا الله خلقهم أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون، فصلت 15، وفرعون بغى فقال ربكم الأعلى، النازعات 24، وعلا الأرض فذبح الأبناء واستحيا النساء جاء هلاكه يد تربى حجره ليكون عبرة لكل جبابرة الأرض، قال تعالى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية الناس آياتنا لغافلون، يونس 92 فما يد يد الله فوقها، ظالم سيبلى بأظلم، قال تعالى وسيعلم ظلموا منقلب ينقلبون، الشعراء 227إنه الوعيد الشديد تتزلزل قلوب الظالمين وتهتز قلوبهم ونفوسهم، فالله سبحانه ينبئهم ينتظرهم ذلة الموقف يديه عزة الجبروت المزيفة خلعها عنهم، وبعد الإمهال الأخير تجاهلوه ظنوا ربهم غافلا عنهم، قال تعالى تحسبن الله غافلا يعمل الظالمون يؤخرهم ليوم تشخص الأمصار ابراهيم 42 فإنه سبحانه يحصي عليهم جمعوا ويعد عليهم كسبوا الظلم أمعنوا فيهوعن الابتلاء بالظلم واستحكام الشدائد المؤمن يوطن نفسه الثبات ورباطة الجأش، يصبر يصبره الله، رواه البخاري ويكون باحتمال تجد النفس المكاره وبالفرار الى الله لاستمداد العزم والعزيمة منه، ولاستلهام الاستعلاء والعزة عنايته وحفظه، والاستبشار برفع البلاد واستحقاق خير الجزاء، وهذا الصبر، فالصبر ترجمان الإيمان والتصديق، وللصبر درجات، أفضلها الصدمة الأولى لعظم المشقة حينها، فبعد يهون الأمر وتخف حدته، لمفاجأة المصيبة وبغتتها رعب يزعج القلب قاضي قضاة فلسطين، رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي
الظلم أصل المفاسد والشرور لما فيه من جور ومجاوزة للحد  واستطالة وبغي على الناس  واعتداء على حقوقهم التي هي قوام وجودهم في الحياة  واستباحة لدمائهم وتصرف في أموالهم وأملاكهم بغير ما يريدون  وإخراجهم من الأوطان  وإيذائهم بالأقوال والأفعال حرم الله تعالى الظلم على عباده ونزه نفسه عنه في قوله ولا يظلم ربك أحدا   الكهف  49  وقوله  إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا  إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا   النساء 168   169  فكيف يغفر الله لمن قطعوا على أنفسهم طريق الهداية فظلموا  واختاروا طريق جهنم فأوغلوا فيه  وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي  يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا   رواه مسلم  إن الذين يحاربون الأمن والايمان والأمان أن يستقر في الحياة  ويحاربون السلم والسلام والاسلام أن يستقر في الناس  ويحاربون العدل أن يستقر في المجتمع  إنما هم أعدى أعداء البشرية ومن أبشع صور الظلم قتل النفس المعصومة  فهو كبيرة موبقة وعدوان عظيم  فكيف بمن يقتل بالجملة ويسفك الدماء أنهارا   بل يسابق الزمن لحصد الأرواح والأنفس الآمنة  إنها حرب إبادة تهدد الانسانية كافة  قال تعالى  من قتل نفسا  بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا  ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا    المائدة   32  أما من قتل وهو يذود عن نفسه وحرماته وحرمات المسلمين أو كان يرد الترويع عن الآمنين والمستضعفين فهو من الشهداء  ومثله من قتل غيلة وغدرا   قال صلى الله عليه وسلم  من قتل دون ماله فهو شهيد  ومن قتل دون دينه فهو شهيد  ومن قتل دون دمه فهو شهيد  ومن قتل دون أهله فهو شهيد  رواه الترمذي  والمجاهرة بالظلم عتو مهلك وطغيان متلف  لأنه يؤول إن استمر الى فتنة وفساد في الأرض  والفتنة في الأغلب تحيط بصاحبها وتنعكس على البادئ بها  ولا تنكشف إلا وهو بها مصروع  قال تعالى  ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله   فاطر  43   فمن أيقظ الفتنة النائمة صار طعاما  لها لأنها حصاد للظالمين وقد يكون من قوة الظالم وتطاول مدته أن يصير ظلمه مع تمكنه وقدرته فناء له وقضاء عليه  كالنار إذا وقعت في يابس الشجر فلا تبقي شيئا   حتى إذا أفنت ما وجدت أكلت نفسها ثم همدت وخمدت  أما إن واجهت أمامها شجرا  حيا  فهيهات أن تهزمه ما دام واقفا   هكذا حال الظالم مهما أهلك فإنه حتما  سيهلك  فمن جار في حكمه أهلكه ظلمه  وويل للظالم من يوم المظالم  وبالأخص إن دعا عليه المظلوم  فدعوته مستجابة لا ترد وينتصر الله له  قال صلى الله عليه وسلم  اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب   رواه الترمذي  والباعث على الظلم الجراءة والقسوة  وهو ناشئ من ظلمة القلب ومن الاستعلاء على البشر  أما الرحماء الذين يحترمون الانسانية ويصونون حياتها لأنها صنع الله فلا يجرؤون على الظلم والعدوان ويمكن لمن أراد أن يصد نفسه عن الظلم أن يرى آثار الله تعالى في الظالمين فإن له فيهم عبرا   وأن يتصور عواقب ظلمهم فإن فيها رادعا  له وزاجرا   فهذه عاد طغت في البلاد وأكثرت فيها الفساد  تعالت وتمادت بقوتها وجبروتها  لكنها بادت بعد أن هيمنت على الأرض وسادت حتى قال الله فيها  فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون   فصلت  15   وفرعون الذي بغى  فقال أنا ربكم الأعلى   النازعات 24   وعلا في الأرض فذبح الأبناء واستحيا النساء حتى جاء هلاكه على يد من تربى في حجره ليكون عبرة لكل جبابرة الأرض  قال تعالى  فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا  من الناس عن آياتنا لغافلون   يونس  92   فما من يد إلا يد الله فوقها  وما من ظالم إلا سيبلى بأظلم  قال تعالى  وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون   الشعراء  227  إنه الوعيد الشديد الذي تتزلزل له قلوب الظالمين وتهتز له قلوبهم ونفوسهم  فالله سبحانه ينبئهم بما ينتظرهم من ذلة الموقف بين يديه بعد عزة الجبروت المزيفة التي خلعها عنهم  وبعد الإمهال الأخير الذي تجاهلوه حتى ظنوا ربهم غافلا  عنهم  قال تعالى  ولا تحسبن الله غافلا  عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأمصار  ابراهيم 42  فإنه سبحانه يحصي عليهم ما جمعوا ويعد عليهم ما كسبوا من الظلم الذي أمعنوا فيه وعن الابتلاء بالظلم واستحكام الشدائد فإن المؤمن يوطن نفسه على الثبات ورباطة الجأش  فإن من يصبر يصبره الله   رواه البخاري  ويكون ذلك باحتمال ما تجد النفس من المكاره   وبالفرار الى الله لاستمداد العزم والعزيمة منه  ولاستلهام الاستعلاء والعزة من عنايته وحفظه  والاستبشار برفع البلاد واستحقاق خير الجزاء  وهذا هو الصبر  فالصبر ترجمان الإيمان والتصديق  وللصبر درجات  أفضلها ما كان عند الصدمة الأولى لعظم المشقة حينها  فبعد ذلك يهون الأمر وتخف حدته  فإن لمفاجأة المصيبة وبغتتها رعب يزعج القلب   قاضي قضاة فلسطين  رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي