حسن دلّى إن عمق الانتماء للإسلام هو ما‮ ‬يعطي‮ ‬المجتمع الإسلامي‮ ‬قيمته،‮ ‬ويحفظ عليه تماسكه،‮ ‬ويجعل الفرد إنساناً‮ ‬ذا قيمة ولحياته معنًى وهدفًا وغايةً‮.‬ وحين تتضارب القيم السائدة في‮ ‬الواقع المعاصر مع القيم والعقيدة الإسلامية،‮ يحدث الاغتراب‮ ‬ما‮ ‬يولّد الصراع في‮ ‬حياة المسلم،‮ ‬وبمقدار وعي‮ ‬الإنسان وجهوده المبذولة في‮ ‬ساحة ذلك الصراع تتفاوت مواقفه وتأثره وكيفية تفاعله معها‮.‬ فبينما‮ ‬يضطرب البعض،‮ ‬يفقد البعض الآخر الثقة،‮ ‬فهم ما بين متشدد ومفرّط،‮ ‬وبين هؤلاء وأولئك ترى فئة تصحح المنهج،‮ ‬وتؤدي‮ ‬رسالتها‮.‬ ومن هنا‮ ‬يمكن فهم معنى حديث النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬بدأ الإسلام‮ ‬غريباً‮ ‬وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء»،‮ ‬قيل‮: ‬ومن الغرباء‮ ‬يا رسول الله؟ قال‮: ‬«الذين‮ ‬يصلحون إذا فسد الناس‮».‬وفي‮ ‬الواقع المعاصر الذي‮ ‬تكثر فيه الفتن،‮ ‬وتسود قيم الباطل والظلم والعدوان والاستكبار وعدم الاعتراف بالآخر،‮ ‬يشعر المسلم بالغربة والنفور من واقع الحياة،‮ ‬ولكن المسلم المصلح القوي‮ ‬بانتمائه إلى دينه‮ ‬يستثمر ذلك الشعور بالاغتراب‮ ‬بشكل إيجابي‮ ‬محدود،‮ ‬حيث‮ ‬يبادر بإصلاح نفسه،‮ ‬والقرب من الله تعالى،‮ ‬ويتابع واجبه في‮ ‬إصلاح مجتمعه،‮ و‬يتحمل ‬الأذى صابراً،‮ ‬ويذلل الصعوبات التي‮ ‬تواجهه بالتعاون والترابط ووحدة الصف راجياً‮ ‬الأجر طالباً‮ ‬رضى الله تعالى والفوز في‮ ‬الدنيا والآخرة‮.‬ويفسّر البعض الآخر الذين لا‮ ‬يراعون فقه الواقع الغربة بالجمود والانعزال،‮ ‬درءاً‮ ‬للمفاسد من الاختلاط بالمجتمع،‮ ‬مما‮ ‬يؤدي‮ ‬بهم إلى الانفصال عن الواقع،‮ ‬ويفقدهم الهدف والقدرة على التأثير والإصلاح وذلك هو الاغتراب‮ ‬السلبي‮ ‬المذموم‮.‬وتكمن أهمية الموضوع في‮ ‬أن الحضارة العربية الإسلامية وحدة واحدة،‮ ‬تبدأ بالعقيدة وتنتهي‮ ‬إليها،‮ ‬وهي‮ ‬مناط التكليف في‮ ‬الدنيا،‮ ‬والمسؤولية في‮ ‬الآخرة،‮ ‬وقد كانت رائدة مزدهرة حين كانت للمسلمين قوة انتمائهم للدين الحق،‮ ‬الذي‮ ‬صنع حضارة من أمّة جاهلية تغلبت على حضارتي الروم والفرس العريقتين آنذاك‮.‬إن تميّز المسلمين بالعقيدة والقيم الإسلامية التي‮ ‬تحثّ‮ ‬على الحفاظ على الجماعة،‮ ‬واحترام حقوق الفرد في‮ ‬آن واحد،‮ ‬هو الذي‮ ‬يعطيهم مقوّمات بقائهم،‮ ‬وهو مصدر قوتهم‮.‬والمسلم‮ ‬يعتقد أن الإسلام دين صالح لكل زمان ومكان،‮ ‬وأن الإسلام هو مشروع تغيير حضاري‮ ‬وإنساني كبير،‮ ‬وذلك لا‮ ‬يتحقق إلا بانفتاح المسلم على الحياة والعصر وتواصله معهما‮.‬ ولكن عندما‮ ‬يعترضه الصراع بين الحق والباطل،‮ ‬لما تفرضه العولمة في‮ ‬بلادنا الإسلامية،‮ ‬من نشر الثقافة الغربية المهيمنة وقيمها الجائرة،‮ ‬على حساب ثقافتنا وذاتنا الحضارية الإسلامية بتهميشها وطمس هويتنا وانتمائنا،‮ ‬إضافة إلى شعور الإنسان بالقلق رغم التقدم العلمي‮ ‬والتكنولوجي‮ ‬في‮ ‬العالم‮، هنا‮ ‬يشعر المسلم بالاغتراب،‮ ‬ولكن الإسلام دين لا‮ ‬يدعو إلى اعتزال الناس،‮ ‬ويقصي‮ ‬من دائرته من لا‮ ‬يهتم بأمور المسلمين،‮ ‬ومشكلاتهم الداخلية والخارجية،‮ ‬وهو في‮ ‬طريق التغيير الحضاري‮ ‬يسلك طريقين أساسيين‮:‬ الأول‮: ‬طريق التواصل والاحتكاك وربما الاشتباك مع باقي‮ ‬الحضارات والمذاهب والأفكار المتوازية معه أو المناقضة له‮.‬ الثاني‮: ‬طريق التحدي‮ ‬والثبات،‮ ‬وعدم الانسحاب من ساحة المواجهة والدفاع،‮ ‬أو الحوار والمنافسة الحضارية‮.‬ لذا نجد أن ذلك الاغتراب‮ ‬إيجابي،‮ ‬وذلك الشعور هو بمثابة السد الذي‮ ‬يسمح بالعيش في‮ ‬واقع الحياة،‮ ‬رغم تعارضه مع عقيدته وقيم دينه القويم ومن ‬دون أن يفسد إيمانه أو يزعزع عقيدته،‮ ‬وهو‮ ‬يعلم أن قوته وسلاحه في‮ ‬دينه الذي‮ ‬يأمره بالتعامل مع الواقع وعدم إنكار مشكلاته واحتياجاته والعمل على إصلاحه وبناء الأمة المسلمة الوسطية.‬ وعند‮ ‬غياب التخطيط على الأسس السليمة المبنية على العقيدة والقيم الإسلامية الوسطية فسيؤدي‮ ‬الاغتراب‮ ‬إلى ضعف انتماء المسلم لدينه،‮ ‬ويؤدي‮ ‬به عدم التوازن إلى رسم طريقه،‮ ‬بشكل‮ ‬يقوده إما للعنف في‮ ‬التغيير‮ (‬التطرف‮) ‬أو الهروب والعجز عن تغيير الواقع‮ (‬العزلة السلبية) ‬وخسران قوة الأمة المسلمة العظيمة وهذا‮ ‬يتطلب معرفة‮: ‬ أولاً‮: ‬كيف‮ ‬يواجه المسلم العقبات التي‮ ‬تهدد انتماءه وحضارته العربية الإسلامية بالذوبان في‮ ‬الحضارات الأخرى والتبعية لها،‮ ‬إضافة للمشكلات المعاصرة التي‮ ‬تواجهه في‮ ‬مسيرة الإصلاح واستعادة الريادة للحضارة العربية الإسلامية؟ثانياً‮: ‬ما دور المؤسسات التربوية الإسلامية في‮ ‬تكوين قوة وشخصية المسلمين الوسطية في‮ ‬عصرنا والوقاية من العنف والتطرف والتشتت والمذهبية والعصبية القبلية والفتنة الطائفية؟ثالثاً‮: ‬كيف‮ ‬يمكن مواجهة مشكلة‮ ‬اغتراب‮ ‬المسلم في‮ وطنه من المنظور الديني‮ ‬والقيمي‮ ‬والاجتماعي‮ ‬في‮ ‬الإسلام؟إن الدخول في‮ ‬هذا الموضوع‮ ‬يتطلب التعرف بدور المسلم الذي‮ ‬يشعر بالاغتراب الديني‮ ‬في‮ ‬العصر الحاضر وتفاعله مع الواقع واحتوائه للمستجدات وفق المنهج الإسلامي‮ ‬الحضاري‮ ‬والتعرف بدور المؤسسات التربوية الإسلامية في‮ ‬تكوين وتمكين ثقافة الانتماء لديه. *مفتي مرجعيون لبنان
حسن دلى عمق الانتماء للإسلام ما‮ ‬يعطي‮ ‬المجتمع الإسلامي‮ ‬قيمته،‮ ‬ويحفظ تماسكه،‮ ‬ويجعل الفرد إنسانا‮ ‬ذا قيمة ولحياته معنى وهدفا وغاية‮‬ وحين تتضارب القيم السائدة في‮ ‬الواقع المعاصر القيم والعقيدة الإسلامية،‮ يحدث الاغتراب‮ ‬ما‮ ‬يولد الصراع في‮ ‬حياة المسلم،‮ ‬وبمقدار وعي‮ ‬الإنسان وجهوده المبذولة في‮ ‬ساحة الصراع تتفاوت مواقفه وتأثره وكيفية تفاعله معها‮‬ فبينما‮ ‬يضطرب البعض،‮ ‬يفقد البعض الآخر الثقة،‮ ‬فهم متشدد ومفرط،‮ ‬وبين وأولئك ترى فئة تصحح المنهج،‮ ‬وتؤدي‮ ‬رسالتها‮‬ هنا‮ ‬يمكن فهم معنى حديث النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ « ‬بدأ الإسلام‮ ‬غريبا‮ ‬وسيعود بدأ فطوبى للغرباء » ،‮ ‬قيل‮ ‬ومن الغرباء‮ ‬يا رسول الله؟ قال‮ ‬ « الذين‮ ‬يصلحون فسد الناس‮ » ‬وفي‮ ‬الواقع المعاصر الذي‮ ‬تكثر الفتن،‮ ‬وتسود قيم الباطل والظلم والعدوان والاستكبار وعدم الاعتراف بالآخر،‮ ‬يشعر المسلم بالغربة والنفور واقع الحياة،‮ ‬ولكن المسلم المصلح القوي‮ ‬بانتمائه دينه‮ ‬يستثمر الشعور بالاغتراب‮ ‬بشكل إيجابي‮ ‬محدود،‮ ‬حيث‮ ‬يبادر بإصلاح نفسه،‮ ‬والقرب الله تعالى،‮ ‬ويتابع واجبه في‮ ‬إصلاح مجتمعه،‮ و‬يتحمل ‬الأذى صابرا،‮ ‬ويذلل الصعوبات التي‮ ‬تواجهه بالتعاون والترابط ووحدة الصف راجيا‮ ‬الأجر طالبا‮ ‬رضى الله تعالى والفوز في‮ ‬الدنيا والآخرة‮‬ويفسر البعض الآخر لا‮ ‬يراعون فقه الواقع الغربة بالجمود والانعزال،‮ ‬درءا‮ ‬للمفاسد الاختلاط بالمجتمع،‮ ‬مما‮ ‬يؤدي‮ ‬بهم الانفصال الواقع،‮ ‬ويفقدهم الهدف والقدرة التأثير والإصلاح وذلك الاغتراب‮ ‬السلبي‮ ‬المذموم‮‬وتكمن أهمية الموضوع في‮ ‬أن الحضارة العربية الإسلامية وحدة واحدة،‮ ‬تبدأ بالعقيدة وتنتهي‮ ‬إليها،‮ ‬وهي‮ ‬مناط التكليف في‮ ‬الدنيا،‮ ‬والمسؤولية في‮ ‬الآخرة،‮ ‬وقد كانت رائدة مزدهرة كانت للمسلمين قوة انتمائهم للدين الحق،‮ ‬الذي‮ ‬صنع حضارة أمة جاهلية تغلبت حضارتي الروم والفرس العريقتين آنذاك‮‬إن تميز المسلمين بالعقيدة والقيم الإسلامية التي‮ ‬تحث‮ ‬على الحفاظ الجماعة،‮ ‬واحترام حقوق الفرد في‮ ‬آن واحد،‮ ‬هو الذي‮ ‬يعطيهم مقومات بقائهم،‮ ‬وهو مصدر قوتهم‮‬والمسلم‮ ‬يعتقد الإسلام دين صالح لكل زمان ومكان،‮ ‬وأن الإسلام مشروع تغيير حضاري‮ ‬وإنساني كبير،‮ ‬وذلك لا‮ ‬يتحقق بانفتاح المسلم الحياة والعصر وتواصله معهما‮‬ عندما‮ ‬يعترضه الصراع الحق والباطل،‮ ‬لما تفرضه العولمة في‮ ‬بلادنا الإسلامية،‮ ‬من نشر الثقافة الغربية المهيمنة وقيمها الجائرة،‮ ‬على حساب ثقافتنا وذاتنا الحضارية الإسلامية بتهميشها وطمس هويتنا وانتمائنا،‮ ‬إضافة شعور الإنسان بالقلق رغم التقدم العلمي‮ ‬والتكنولوجي‮ ‬في‮ ‬العالم‮، هنا‮ ‬يشعر المسلم بالاغتراب،‮ ‬ولكن الإسلام دين لا‮ ‬يدعو اعتزال الناس،‮ ‬ويقصي‮ ‬من دائرته لا‮ ‬يهتم بأمور المسلمين،‮ ‬ومشكلاتهم الداخلية والخارجية،‮ ‬وهو في‮ ‬طريق التغيير الحضاري‮ ‬يسلك طريقين أساسيين‮‬ الأول‮ ‬طريق التواصل والاحتكاك وربما الاشتباك باقي‮ ‬الحضارات والمذاهب والأفكار المتوازية معه المناقضة له‮‬ الثاني‮ ‬طريق التحدي‮ ‬والثبات،‮ ‬وعدم الانسحاب ساحة المواجهة والدفاع،‮ ‬أو الحوار والمنافسة الحضارية‮‬ لذا نجد الاغتراب‮ ‬إيجابي،‮ ‬وذلك الشعور بمثابة السد الذي‮ ‬يسمح بالعيش في‮ ‬واقع الحياة،‮ ‬رغم تعارضه عقيدته وقيم دينه القويم ‬دون يفسد إيمانه يزعزع عقيدته،‮ ‬وهو‮ ‬يعلم قوته وسلاحه في‮ ‬دينه الذي‮ ‬يأمره بالتعامل الواقع وعدم إنكار مشكلاته واحتياجاته والعمل إصلاحه وبناء الأمة المسلمة الوسطية‬ وعند‮ ‬غياب التخطيط الأسس السليمة المبنية العقيدة والقيم الإسلامية الوسطية فسيؤدي‮ ‬الاغتراب‮ ‬إلى ضعف انتماء المسلم لدينه،‮ ‬ويؤدي‮ ‬به عدم التوازن رسم طريقه،‮ ‬بشكل‮ ‬يقوده للعنف في‮ ‬التغيير‮ ‬التطرف‮ ‬أو الهروب والعجز تغيير الواقع‮ ‬العزلة السلبية ‬وخسران قوة الأمة المسلمة العظيمة وهذا‮ ‬يتطلب معرفة‮ ‬ أولا‮ ‬كيف‮ ‬يواجه المسلم العقبات التي‮ ‬تهدد انتماءه وحضارته العربية الإسلامية بالذوبان في‮ ‬الحضارات الأخرى والتبعية لها،‮ ‬إضافة للمشكلات المعاصرة التي‮ ‬تواجهه في‮ ‬مسيرة الإصلاح واستعادة الريادة للحضارة العربية الإسلامية؟ثانيا‮ ‬ما دور المؤسسات التربوية الإسلامية في‮ ‬تكوين قوة وشخصية المسلمين الوسطية في‮ ‬عصرنا والوقاية العنف والتطرف والتشتت والمذهبية والعصبية القبلية والفتنة الطائفية؟ثالثا‮ ‬كيف‮ ‬يمكن مواجهة مشكلة‮ ‬اغتراب‮ ‬المسلم في‮ وطنه المنظور الديني‮ ‬والقيمي‮ ‬والاجتماعي‮ ‬في‮ ‬الإسلام؟إن الدخول في‮ ‬هذا الموضوع‮ ‬يتطلب التعرف بدور المسلم الذي‮ ‬يشعر بالاغتراب الديني‮ ‬في‮ ‬العصر الحاضر وتفاعله الواقع واحتوائه للمستجدات وفق المنهج الإسلامي‮ ‬الحضاري‮ ‬والتعرف بدور المؤسسات التربوية الإسلامية في‮ ‬تكوين وتمكين ثقافة الانتماء لديه مفتي مرجعيون لبنان
حسن دل ى إن عمق الانتماء للإسلام هو ما   يعطي   المجتمع الإسلامي   قيمته    ويحفظ عليه تماسكه    ويجعل الفرد إنسانا    ذا قيمة ولحياته معن ى وهدف ا وغاية     وحين تتضارب القيم السائدة في   الواقع المعاصر مع القيم والعقيدة الإسلامية   يحدث الاغتراب   ما   يول د الصراع في   حياة المسلم    وبمقدار وعي   الإنسان وجهوده المبذولة في   ساحة ذلك الصراع تتفاوت مواقفه وتأثره وكيفية تفاعله معها    فبينما   يضطرب البعض    يفقد البعض الآخر الثقة    فهم ما بين متشدد ومفر ط    وبين هؤلاء وأولئك ترى فئة تصحح المنهج    وتؤدي   رسالتها    ومن هنا   يمكن فهم معنى حديث النبي   صلى الله عليه وسلم     بدأ الإسلام   غريبا    وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء     قيل    ومن الغرباء   يا رسول الله  قال     الذين   يصلحون إذا فسد الناس    وفي   الواقع المعاصر الذي   تكثر فيه الفتن    وتسود قيم الباطل والظلم والعدوان والاستكبار وعدم الاعتراف بالآخر    يشعر المسلم بالغربة والنفور من واقع الحياة    ولكن المسلم المصلح القوي   بانتمائه إلى دينه   يستثمر ذلك الشعور بالاغتراب   بشكل إيجابي   محدود    حيث   يبادر بإصلاح نفسه    والقرب من الله تعالى    ويتابع واجبه في   إصلاح مجتمعه   و يتحمل  الأذى صابرا     ويذلل الصعوبات التي   تواجهه بالتعاون والترابط ووحدة الصف راجيا    الأجر طالبا    رضى الله تعالى والفوز في   الدنيا والآخرة   ويفس ر البعض الآخر الذين لا   يراعون فقه الواقع الغربة بالجمود والانعزال    درءا    للمفاسد من الاختلاط بالمجتمع    مما   يؤدي   بهم إلى الانفصال عن الواقع    ويفقدهم الهدف والقدرة على التأثير والإصلاح وذلك هو الاغتراب   السلبي   المذموم   وتكمن أهمية الموضوع في   أن الحضارة العربية الإسلامية وحدة واحدة    تبدأ بالعقيدة وتنتهي   إليها    وهي   مناط التكليف في   الدنيا    والمسؤولية في   الآخرة    وقد كانت رائدة مزدهرة حين كانت للمسلمين قوة انتمائهم للدين الحق    الذي   صنع حضارة من أم ة جاهلية تغلبت على حضارتي الروم والفرس العريقتين آنذاك   إن تمي ز المسلمين بالعقيدة والقيم الإسلامية التي   تحث    على الحفاظ على الجماعة    واحترام حقوق الفرد في   آن واحد    هو الذي   يعطيهم مقو مات بقائهم    وهو مصدر قوتهم   والمسلم   يعتقد أن الإسلام دين صالح لكل زمان ومكان    وأن الإسلام هو مشروع تغيير حضاري   وإنساني كبير    وذلك لا   يتحقق إلا بانفتاح المسلم على الحياة والعصر وتواصله معهما    ولكن عندما   يعترضه الصراع بين الحق والباطل    لما تفرضه العولمة في   بلادنا الإسلامية    من نشر الثقافة الغربية المهيمنة وقيمها الجائرة    على حساب ثقافتنا وذاتنا الحضارية الإسلامية بتهميشها وطمس هويتنا وانتمائنا    إضافة إلى شعور الإنسان بالقلق رغم التقدم العلمي   والتكنولوجي   في   العالم   هنا   يشعر المسلم بالاغتراب    ولكن الإسلام دين لا   يدعو إلى اعتزال الناس    ويقصي   من دائرته من لا   يهتم بأمور المسلمين    ومشكلاتهم الداخلية والخارجية    وهو في   طريق التغيير الحضاري   يسلك طريقين أساسيين    الأول    طريق التواصل والاحتكاك وربما الاشتباك مع باقي   الحضارات والمذاهب والأفكار المتوازية معه أو المناقضة له    الثاني    طريق التحدي   والثبات    وعدم الانسحاب من ساحة المواجهة والدفاع    أو الحوار والمنافسة الحضارية    لذا نجد أن ذلك الاغتراب   إيجابي    وذلك الشعور هو بمثابة السد الذي   يسمح بالعيش في   واقع الحياة    رغم تعارضه مع عقيدته وقيم دينه القويم ومن  دون أن يفسد إيمانه أو يزعزع عقيدته    وهو   يعلم أن قوته وسلاحه في   دينه الذي   يأمره بالتعامل مع الواقع وعدم إنكار مشكلاته واحتياجاته والعمل على إصلاحه وبناء الأمة المسلمة الوسطية   وعند   غياب التخطيط على الأسس السليمة المبنية على العقيدة والقيم الإسلامية الوسطية فسيؤدي   الاغتراب   إلى ضعف انتماء المسلم لدينه    ويؤدي   به عدم التوازن إلى رسم طريقه    بشكل   يقوده إما للعنف في   التغيير    التطرف    أو الهروب والعجز عن تغيير الواقع    العزلة السلبية   وخسران قوة الأمة المسلمة العظيمة وهذا   يتطلب معرفة     أولا     كيف   يواجه المسلم العقبات التي   تهدد انتماءه وحضارته العربية الإسلامية بالذوبان في   الحضارات الأخرى والتبعية لها    إضافة للمشكلات المعاصرة التي   تواجهه في   مسيرة الإصلاح واستعادة الريادة للحضارة العربية الإسلامية ثانيا     ما دور المؤسسات التربوية الإسلامية في   تكوين قوة وشخصية المسلمين الوسطية في   عصرنا والوقاية من العنف والتطرف والتشتت والمذهبية والعصبية القبلية والفتنة الطائفية ثالثا     كيف   يمكن مواجهة مشكلة   اغتراب   المسلم في  وطنه من المنظور الديني   والقيمي   والاجتماعي   في   الإسلام إن الدخول في   هذا الموضوع   يتطلب التعرف بدور المسلم الذي   يشعر بالاغتراب الديني   في   العصر الحاضر وتفاعله مع الواقع واحتوائه للمستجدات وفق المنهج الإسلامي   الحضاري   والتعرف بدور المؤسسات التربوية الإسلامية في   تكوين وتمكين ثقافة الانتماء لديه   مفتي مرجعيون لبنان