يتضح إذاً الجانب الأيديولوجي للنظرية التطورية من حيث إنها فلسفة حداثية تنتمي إلى منظومة العقلانية الغربية أكثر منها نظرية علمية تم التوصل إليها والمحافظة عليها في ضوء الملاحظات والدراسات المسحية، يقول وودغر الإنجليزي: إن المركبات العضوية غير مستقرة في الطبيعة وإن جسيم الكلوروفيل لا يستمر في البقاء ولا يأتي إلى الحياة من عند نفسه، فالإصرار على أن الظروف كانت تسمح في الماضي بحدوث هذه الظاهرة على الرغم من أن معلوماتنا بالطبيعة لا تؤيد هذا الافتراض إنما هو عقيدة اعتقدوها ولا يريدون أن يتحولوا عنها لكي يؤكدوا أن ما اعتقدوه قد وقع بالفعل .ويقول رويتر فورد بلات: إن وحيدة الخلية الأولى هي من الكمال في حالة لم تحتج معها إلى التطور قط، ولم يطرأ على حجمها أو طبيعتها أي تبديل منذ أن ظهرت في عالم الحياة على الأرض وإلى يومنا هذا .والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هو ما الذي جعل الخلية الحية- التي نشأت عن تطور كما يدعون - تتوقف عن التطور أو التحول أو التحسن كل هذا التاريخ المشهود للعلم والملاحظة التجريبية وما يمكنها الوصول إليه؟إذاً هل يمكن للحياة أن تأتي من غير الحياة؟ في الموسوعة الأمريكية جواب عن هذا السؤال: إن لفظ إحيائي يشير إلى القانون الطبيعي القاضي بولادة كائن حي من كائن حي مثله وإن علماء الأحياء اليوم مجمعون ليس فقط على أن الحياة تأتي من الحياة بل على أن كل كائن حي يأتي بمثله .الحياة تأتي من الحياة، هذا مايؤكده العلم وتؤكده المشاهدة العلمية المقننة والمشاهدة العادية، ولكن التطوريين يصرون على أن الحياة يمكن أن تأتي من الجماد ومن تلقاء نفسها، وأن هذا قد حدث في الماضي صدفة، ولم يتكرر بعدها أبداً .لقد قامت نظرية التطور على أنقاض التصور الديني بعد الخروج عليه في أوروبا وذلك لأسباب كثيرة لسنا في صدد التفصيل فيها، ومن هنا صار على العقل الغربي الذي استبعد مفهوم الخلق الأوضح والأبسط والأجمل أن يتكبد المشاق ويركب الصعوبات من أجل تفسير نشأة الحياة والإنسان، وهنا لابد من التذكير بأن الحديث عن التطور حديث عن أحداث جرت خلال ملياري سنة مضتا، فهو في أحسن الأحوال حديث افتراضي لا تؤيده الملاحظة والتجربة، أما الدلائل المعتبرة عند أهله فهي ليست فوق مستوى الظنون .والفجوة الثانية بعد الفجوة ما بين العناصر الجامدة والخلية الحية هي ما بين الخلية الحية الواحدة والكائنات متعددة الخلايا وصولاً إلى الإنسان بتركيبه المعقد، وقد ورد في المجلة العلمية عدد 1965: يبدو أن العنكبوت هو أبسط مخلوق من حيث الطبيعة وأن شبكته ذات نسيج بسيط على الرغم مما فيها من تناظر، ولكن العنكبوت وشبكته في الواقع أكثر تعقيداً من آلة معقدة من حيث تركيب شبكتها ودماغها الإلكتروني .ثم إن تمايز الخلايا أثناء تطورها إلى أعضاء وخلايا وظيفية أمر في غاية التعقيد، ولا يمكن نسبته إلى الصدفة المحضة أو الطبيعة غير العاقلة، وقد عبر دارون نفسه عن هذه الصعوبة في أصل الأنواع بقوله: إني أعترف بأنه من الحماقة بمكان الظن بأن الاصطفاء الطبيعي قادر على صنع عين مع كل ما تحتويه العين من قابليات غير قابلة للتقليد ما يمكنها من أحكام البؤرة من مسافات مختلفة ومن قبول مقادير مختلفة من النور .ومع ذلك يصر التطوريون على أن ظهور الأعضاء المعقدة إنما جاء نتيجة الاصطفاء الطبيعي، وأنه عندما يحدث في الجسم انتقال عشوائي بسيط ولكنه نافع . فإنه ينتقل إلى النسل، بمفرده، ويتحسن بالانتقالات التالية، بمفرده، أي أن الانتقال النافع وحده يستمر ويتحسن مع انتقاله من جيل إلى آخر، وكلمة نافع هنا تنطوي على غائية يرفضها التطوريون، والسؤال الذي يجدر بنا طرحه هو أننا أمام كائنات أعضاؤها البصرية كاملة، فأين هي الكائنات التي تحمل أعضاء بصرية متوسطة؟!
يتضح الجانب الأيديولوجي للنظرية التطورية إنها فلسفة حداثية تنتمي منظومة العقلانية الغربية نظرية علمية تم التوصل إليها والمحافظة عليها ضوء الملاحظات والدراسات المسحية، يقول وودغر الإنجليزي المركبات العضوية مستقرة الطبيعة جسيم الكلوروفيل يستمر البقاء يأتي الحياة نفسه، فالإصرار الظروف كانت تسمح الماضي بحدوث الظاهرة الرغم معلوماتنا بالطبيعة تؤيد الافتراض عقيدة اعتقدوها يريدون يتحولوا عنها يؤكدوا اعتقدوه وقع بالفعل ويقول رويتر فورد بلات وحيدة الخلية الأولى الكمال حالة تحتج معها التطور قط، ولم يطرأ حجمها طبيعتها تبديل ظهرت عالم الحياة الأرض وإلى يومنا والسؤال يتبادر الذهن الخلية الحية نشأت تطور يدعون تتوقف التطور التحول التحسن التاريخ المشهود للعلم والملاحظة التجريبية يمكنها الوصول إليه؟إذا يمكن للحياة تأتي الحياة؟ الموسوعة الأمريكية جواب السؤال لفظ إحيائي يشير القانون الطبيعي القاضي بولادة كائن حي كائن حي مثله علماء الأحياء اليوم مجمعون فقط الحياة تأتي الحياة كائن حي يأتي بمثله الحياة تأتي الحياة، مايؤكده العلم وتؤكده المشاهدة العلمية المقننة والمشاهدة العادية، التطوريين يصرون الحياة يمكن تأتي الجماد نفسها، وأن حدث الماضي صدفة، ولم يتكرر بعدها لقد قامت نظرية التطور أنقاض التصور الديني الخروج أوروبا وذلك لأسباب كثيرة صدد التفصيل فيها، العقل الغربي استبعد مفهوم الخلق الأوضح والأبسط والأجمل يتكبد المشاق ويركب الصعوبات تفسير نشأة الحياة والإنسان، وهنا لابد التذكير بأن الحديث التطور حديث أحداث جرت خلال ملياري سنة مضتا، فهو أحسن الأحوال حديث افتراضي تؤيده الملاحظة والتجربة، الدلائل المعتبرة أهله فهي مستوى الظنون والفجوة الثانية الفجوة العناصر الجامدة والخلية الحية الخلية الحية الواحدة والكائنات متعددة الخلايا وصولا الإنسان بتركيبه المعقد، وقد المجلة العلمية عدد 1965 يبدو العنكبوت أبسط مخلوق الطبيعة وأن شبكته نسيج بسيط الرغم تناظر، العنكبوت وشبكته الواقع تعقيدا آلة معقدة تركيب شبكتها ودماغها الإلكتروني تمايز الخلايا أثناء تطورها أعضاء وخلايا وظيفية أمر غاية التعقيد، يمكن نسبته الصدفة المحضة الطبيعة العاقلة، وقد عبر دارون نفسه الصعوبة أصل الأنواع بقوله إني أعترف بأنه الحماقة بمكان الظن بأن الاصطفاء الطبيعي قادر صنع تحتويه العين قابليات قابلة للتقليد يمكنها أحكام البؤرة مسافات مختلفة قبول مقادير مختلفة النور ومع يصر التطوريون ظهور الأعضاء المعقدة جاء نتيجة الاصطفاء الطبيعي، وأنه عندما يحدث الجسم انتقال عشوائي بسيط ولكنه نافع فإنه ينتقل النسل، بمفرده، ويتحسن بالانتقالات التالية، بمفرده، الانتقال النافع وحده يستمر ويتحسن انتقاله جيل آخر، وكلمة نافع تنطوي غائية يرفضها التطوريون، والسؤال يجدر طرحه أننا كائنات أعضاؤها البصرية كاملة، فأين الكائنات تحمل أعضاء بصرية متوسطة؟
يتضح إذا  الجانب الأيديولوجي للنظرية التطورية من حيث إنها فلسفة حداثية تنتمي إلى منظومة العقلانية الغربية أكثر منها نظرية علمية تم التوصل إليها والمحافظة عليها في ضوء الملاحظات والدراسات المسحية  يقول وودغر الإنجليزي  إن المركبات العضوية غير مستقرة في الطبيعة وإن جسيم الكلوروفيل لا يستمر في البقاء ولا يأتي إلى الحياة من عند نفسه  فالإصرار على أن الظروف كانت تسمح في الماضي بحدوث هذه الظاهرة على الرغم من أن معلوماتنا بالطبيعة لا تؤيد هذا الافتراض إنما هو عقيدة اعتقدوها ولا يريدون أن يتحولوا عنها لكي يؤكدوا أن ما اعتقدوه قد وقع بالفعل  ويقول رويتر فورد بلات  إن وحيدة الخلية الأولى هي من الكمال في حالة لم تحتج معها إلى التطور قط  ولم يطرأ على حجمها أو طبيعتها أي تبديل منذ أن ظهرت في عالم الحياة على الأرض وإلى يومنا هذا  والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هو ما الذي جعل الخلية الحية  التي نشأت عن تطور كما يدعون   تتوقف عن التطور أو التحول أو التحسن كل هذا التاريخ المشهود للعلم والملاحظة التجريبية وما يمكنها الوصول إليه إذا  هل يمكن للحياة أن تأتي من غير الحياة  في الموسوعة الأمريكية جواب عن هذا السؤال  إن لفظ إحيائي يشير إلى القانون الطبيعي القاضي بولادة كائن حي من كائن حي مثله وإن علماء الأحياء اليوم مجمعون ليس فقط على أن الحياة تأتي من الحياة بل على أن كل كائن حي يأتي بمثله  الحياة تأتي من الحياة  هذا مايؤكده العلم وتؤكده المشاهدة العلمية المقننة والمشاهدة العادية  ولكن التطوريين يصرون على أن الحياة يمكن أن تأتي من الجماد ومن تلقاء نفسها  وأن هذا قد حدث في الماضي صدفة  ولم يتكرر بعدها أبدا   لقد قامت نظرية التطور على أنقاض التصور الديني بعد الخروج عليه في أوروبا وذلك لأسباب كثيرة لسنا في صدد التفصيل فيها  ومن هنا صار على العقل الغربي الذي استبعد مفهوم الخلق الأوضح والأبسط والأجمل أن يتكبد المشاق ويركب الصعوبات من أجل تفسير نشأة الحياة والإنسان  وهنا لابد من التذكير بأن الحديث عن التطور حديث عن أحداث جرت خلال ملياري سنة مضتا  فهو في أحسن الأحوال حديث افتراضي لا تؤيده الملاحظة والتجربة  أما الدلائل المعتبرة عند أهله فهي ليست فوق مستوى الظنون  والفجوة الثانية بعد الفجوة ما بين العناصر الجامدة والخلية الحية هي ما بين الخلية الحية الواحدة والكائنات متعددة الخلايا وصولا  إلى الإنسان بتركيبه المعقد  وقد ورد في المجلة العلمية عدد 1965  يبدو أن العنكبوت هو أبسط مخلوق من حيث الطبيعة وأن شبكته ذات نسيج بسيط على الرغم مما فيها من تناظر  ولكن العنكبوت وشبكته في الواقع أكثر تعقيدا  من آلة معقدة من حيث تركيب شبكتها ودماغها الإلكتروني  ثم إن تمايز الخلايا أثناء تطورها إلى أعضاء وخلايا وظيفية أمر في غاية التعقيد  ولا يمكن نسبته إلى الصدفة المحضة أو الطبيعة غير العاقلة  وقد عبر دارون نفسه عن هذه الصعوبة في أصل الأنواع بقوله  إني أعترف بأنه من الحماقة بمكان الظن بأن الاصطفاء الطبيعي قادر على صنع عين مع كل ما تحتويه العين من قابليات غير قابلة للتقليد ما يمكنها من أحكام البؤرة من مسافات مختلفة ومن قبول مقادير مختلفة من النور  ومع ذلك يصر التطوريون على أن ظهور الأعضاء المعقدة إنما جاء نتيجة الاصطفاء الطبيعي  وأنه عندما يحدث في الجسم انتقال عشوائي بسيط ولكنه نافع   فإنه ينتقل إلى النسل  بمفرده  ويتحسن بالانتقالات التالية  بمفرده  أي أن الانتقال النافع وحده يستمر ويتحسن مع انتقاله من جيل إلى آخر  وكلمة نافع هنا تنطوي على غائية يرفضها التطوريون  والسؤال الذي يجدر بنا طرحه هو أننا أمام كائنات أعضاؤها البصرية كاملة  فأين هي الكائنات التي تحمل أعضاء بصرية متوسطة  