‮ ‬نعيم القبر وعذابه ‮} ‬ما موقف الإسلام من الذين‮ ‬ينكرون عذاب القبر ويعتبرونه ضربا من الأوهام؟ (ج.م - العين) ‮- ‬تقول لجنة الفتوى بالأزهر‮: ‬وضح لنا القرآن الكريم في‮ ‬آيات متعددة أن الإنسان لا‮ ‬يكاد‮ ‬يفارق هذه الحياة بعد انتهاء أجله فيها،‮ ‬حتى‮ ‬يبدأ حسابه ويظهر ثوابه أو عقابه‮.. ‬فالسعداء‮ ‬يبدأون حياة جديدة فيها كل ألوان النعيم ولكن بكيفية لا‮ ‬يعلمها إلا الله عز وجل‮:«‬ولا تحسبن الذين قتلوا في‮ ‬سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم‮ ‬يرزقون‮».. ‬أما الأشقياء فيبدأون حياة أخرى تعسة كما قال سبحانه‮: «‬النار‮ ‬يعرضون عليها‮ ‬غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب‮».‬ بل إن السعداء الأتقياء الأنقياء‮ ‬يرون بشارات الخير تساق إليهم وهم في‮ ‬اللحظات الأخيرة من حياتهم،‮ ‬ويؤيد ذلك قوله عز وجل‮: ‬«إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي‮ ‬كنتم توعدون‮».‬أي‮: ‬إن الذين أخلصوا لله وحده عبادتهم واستقاموا على طريق الحق،‮ ‬تتنزل عليهم الملائكة لتقول لهم وهم في‮ ‬اللحظات الأخيرة من حياتهم‮: ‬لا تخافوا مما أنتم قادمون عليه في‮ ‬المستقبل،‮ ‬ولا تحزنوا لفراقكم لمن تحبون،‮ ‬وأبشروا بالجنة التي‮ ‬وعدكم خالقكم بها‮.‬أما الأشقياء الأشرار،‮ ‬فنذر العذاب تواجههم وهم في‮ ‬النزع الأخير من حياتهم،‮ ‬كما قال سبحانه‮: «ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي‮ ‬إليّ‮ ‬ولم‮ ‬يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في‮ ‬غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله‮ ‬غير الحق وكنتم من آياته تستكبرون‮».‬‮ ‬والأدلة على نعيم القبر وعذابه كثيرة،‮ ‬وهي‮ ‬تؤيد وتؤكد أن قبل الجنة والنار مقدمات تزخر بالبشرى،‮ ‬أو تطفح بالإنذار،‮ ‬وفي‮ ‬الحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم‮: «إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي‮.. ‬إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة،‮ ‬وإن كان من أهل النار فمن أهل النار،‮ ‬فيقال له‮: ‬هذا مقعدك حتى‮ ‬يبعثك الله‮ ‬يوم القيامة‮.. ‬والله أعلم‮».‬ صدقة لا‮ ‬يقرها الإسلام } ‬أتصدق من مال زوجي‮ ‬من دون علمه‮.. ‬فهل هذا مباح شرعاً؟ ‮(‬ر.ض‮ - ‬الشارقة‮)‬ ‮- ‬يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس الأسبق لجامعة الأزهر‮: ‬من حقوق الزوج على زوجته ألا تتصرف في‮ ‬ماله إلا بإذنه‮.. ‬أما إذا تصرفت من‮ ‬غير إذنه حتى ولو كان هذا التصرف للصدقة،‮ ‬فلا‮ ‬يكون لها ثواب بل‮ ‬يكون عليها الوزر،‮ ‬حيث تصرفت في‮ ‬ماله من دون إذنه وإذن الزوج لزوجته في‮ ‬التصرف نوعان‮:‬ الأول‮: ‬الإذن الصريح في‮ ‬النفقة والصدقةالثاني‮: ‬الإذن المفهوم من العرف والعادة كإعطاء السائل بعض الشيء اليسير مما جرت به عادة أكثر الناس وعلم عرفاً‮ ‬رضاء الزوج المالك به،‮ ‬وهذا إنما‮ ‬يجري‮ ‬حيث علم أن نفس صاحب المال مثل‮ ‬غيره من أغلبية الناس في‮ ‬السماحة والرضا،‮ ‬وأما إن اضطرب العرف أو كان هناك شك في‮ ‬رضاه أو كان شخصاً‮ ‬شحيحاً‮ ‬يشح بذلك،‮ ‬لم‮ ‬يجز للمرأة التصرف في‮ ‬شيء من المال أو التصدق منه إلا بصريح إذنه‮.‬عن عائشة رضي‮ ‬الله عنها قالت‮: ‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: «إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها‮ ‬غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب،‮ ‬وللخازن مثل ذلك لا‮ ‬ينقص بعضهم أجر بعض شيئاً‮».‬فلكي‮ ‬يكون هذا الثواب لا بد من إذن الزوج المالك للمال،‮ ‬وأما ما جاء في‮ ‬بعض الأحاديث من قوله صلى الله عليه وسلم‮: «‬وما أنفقت من كسبه من‮ ‬غير أمره فإن نصفه أجره له‮» ‬فإن المراد بقوله‮: «‬من‮ ‬غير أمره‮» ‬أي‮: ‬أمره الصريح في‮ ‬ذلك القدر المعين،‮ ‬ويكون معها إذن عام سابق على ذلك‮ ‬يتناول هذا المقدار الذي‮ ‬أخرجته وغيره،‮ ‬فحينئذ‮ ‬يكون لها نصف أجر زوجها في‮ ‬ثواب هذه الصدقة،‮ ‬أما لو أنفقت من مال زوجها من‮ ‬غير إذنه الصريح،‮ ‬ولا عرف عنه ذلك من العرف فإنها لا ثواب لها بل‮ ‬يكون عليها الوزر وتأثم بذلك‮.‬
‮ ‬نعيم القبر وعذابه ‮ ‬ما موقف الإسلام الذين‮ ‬ينكرون عذاب القبر ويعتبرونه ضربا الأوهام؟ جم العين ‮ ‬تقول لجنة الفتوى بالأزهر‮ ‬وضح القرآن الكريم في‮ ‬آيات متعددة الإنسان لا‮ ‬يكاد‮ ‬يفارق الحياة انتهاء أجله فيها،‮ ‬حتى‮ ‬يبدأ حسابه ويظهر ثوابه عقابه‮ ‬فالسعداء‮ ‬يبدأون حياة جديدة ألوان النعيم بكيفية لا‮ ‬يعلمها الله عز وجل‮ « ‬ولا تحسبن قتلوا في‮ ‬سبيل الله أمواتا أحياء ربهم‮ ‬يرزقون‮ » ‬أما الأشقياء فيبدأون حياة أخرى تعسة قال سبحانه‮ « ‬النار‮ ‬يعرضون عليها‮ ‬غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب‮ » ‬ السعداء الأتقياء الأنقياء‮ ‬يرون بشارات الخير تساق إليهم وهم في‮ ‬اللحظات الأخيرة حياتهم،‮ ‬ويؤيد قوله عز وجل‮ ‬ « قالوا ربنا الله استقاموا تتنزل عليهم الملائكة تخافوا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي‮ ‬كنتم توعدون‮ » ‬أي‮ ‬إن أخلصوا لله وحده عبادتهم واستقاموا طريق الحق،‮ ‬تتنزل عليهم الملائكة لتقول وهم في‮ ‬اللحظات الأخيرة حياتهم‮ ‬لا تخافوا قادمون في‮ ‬المستقبل،‮ ‬ولا تحزنوا لفراقكم لمن تحبون،‮ ‬وأبشروا بالجنة التي‮ ‬وعدكم خالقكم بها‮‬أما الأشقياء الأشرار،‮ ‬فنذر العذاب تواجههم وهم في‮ ‬النزع الأخير حياتهم،‮ ‬كما قال سبحانه‮ « أظلم افترى الله كذبا قال أوحي‮ ‬إلي‮ ‬ولم‮ ‬يوح إليه شيء قال سأنزل أنزل الله ترى الظالمون في‮ ‬غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون كنتم تقولون الله‮ ‬غير الحق وكنتم آياته تستكبرون‮ » ‬‮ ‬والأدلة نعيم القبر وعذابه كثيرة،‮ ‬وهي‮ ‬تؤيد وتؤكد الجنة والنار مقدمات تزخر بالبشرى،‮ ‬أو تطفح بالإنذار،‮ ‬وفي‮ ‬الحديث الشريف قال صلى الله وسلم‮ « أحدكم مات عرض مقعده بالغداة والعشي‮ ‬إن أهل الجنة أهل الجنة،‮ ‬وإن أهل النار أهل النار،‮ ‬فيقال له‮ ‬هذا مقعدك حتى‮ ‬يبعثك الله‮ ‬يوم القيامة‮ ‬والله أعلم‮ » ‬ صدقة لا‮ ‬يقرها الإسلام ‬أتصدق مال زوجي‮ ‬من علمه‮ ‬فهل مباح شرعا؟ ‮‬رض‮ ‬الشارقة‮‬ ‮ ‬يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس الأسبق لجامعة الأزهر‮ ‬من حقوق الزوج زوجته تتصرف في‮ ‬ماله بإذنه‮ ‬أما تصرفت من‮ ‬غير إذنه التصرف للصدقة،‮ ‬فلا‮ ‬يكون ثواب بل‮ ‬يكون عليها الوزر،‮ ‬حيث تصرفت في‮ ‬ماله إذنه وإذن الزوج لزوجته في‮ ‬التصرف نوعان‮‬ الأول‮ ‬الإذن الصريح في‮ ‬النفقة والصدقةالثاني‮ ‬الإذن المفهوم العرف والعادة كإعطاء السائل الشيء اليسير جرت عادة الناس وعلم عرفا‮ ‬رضاء الزوج المالك به،‮ ‬وهذا إنما‮ ‬يجري‮ ‬حيث صاحب المال مثل‮ ‬غيره أغلبية الناس في‮ ‬السماحة والرضا،‮ ‬وأما اضطرب العرف شك في‮ ‬رضاه شخصا‮ ‬شحيحا‮ ‬يشح بذلك،‮ ‬لم‮ ‬يجز للمرأة التصرف في‮ ‬شيء المال التصدق بصريح إذنه‮‬عن عائشة رضي‮ ‬الله عنها قالت‮ ‬قال رسول الله صلى الله وسلم‮ « أنفقت المرأة طعام بيتها‮ ‬غير مفسدة أجرها أنفقت ولزوجها أجره كسب،‮ ‬وللخازن لا‮ ‬ينقص بعضهم أجر شيئا‮ » ‬فلكي‮ ‬يكون الثواب بد الزوج المالك للمال،‮ ‬وأما جاء في‮ ‬بعض الأحاديث قوله صلى الله وسلم‮ « ‬وما أنفقت كسبه من‮ ‬غير أمره نصفه أجره له‮ » ‬فإن المراد بقوله‮ « ‬من‮ ‬غير أمره‮ » ‬أي‮ ‬أمره الصريح في‮ ‬ذلك القدر المعين،‮ ‬ويكون معها عام سابق ذلك‮ ‬يتناول المقدار الذي‮ ‬أخرجته وغيره،‮ ‬فحينئذ‮ ‬يكون نصف أجر زوجها في‮ ‬ثواب الصدقة،‮ ‬أما أنفقت مال زوجها من‮ ‬غير إذنه الصريح،‮ ‬ولا عرف عنه العرف فإنها ثواب بل‮ ‬يكون عليها الوزر وتأثم بذلك‮‬
   نعيم القبر وعذابه     ما موقف الإسلام من الذين   ينكرون عذاب القبر ويعتبرونه ضربا من الأوهام   ج م   العين      تقول لجنة الفتوى بالأزهر    وضح لنا القرآن الكريم في   آيات متعددة أن الإنسان لا   يكاد   يفارق هذه الحياة بعد انتهاء أجله فيها    حتى   يبدأ حسابه ويظهر ثوابه أو عقابه     فالسعداء   يبدأون حياة جديدة فيها كل ألوان النعيم ولكن بكيفية لا   يعلمها إلا الله عز وجل    ولا تحسبن الذين قتلوا في   سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم   يرزقون      أما الأشقياء فيبدأون حياة أخرى تعسة كما قال سبحانه     النار   يعرضون عليها   غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب     بل إن السعداء الأتقياء الأنقياء   يرون بشارات الخير تساق إليهم وهم في   اللحظات الأخيرة من حياتهم    ويؤيد ذلك قوله عز وجل     إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي   كنتم توعدون    أي    إن الذين أخلصوا لله وحده عبادتهم واستقاموا على طريق الحق    تتنزل عليهم الملائكة لتقول لهم وهم في   اللحظات الأخيرة من حياتهم    لا تخافوا مما أنتم قادمون عليه في   المستقبل    ولا تحزنوا لفراقكم لمن تحبون    وأبشروا بالجنة التي   وعدكم خالقكم بها   أما الأشقياء الأشرار    فنذر العذاب تواجههم وهم في   النزع الأخير من حياتهم    كما قال سبحانه    ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي   إلي    ولم   يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في   غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله   غير الحق وكنتم من آياته تستكبرون       والأدلة على نعيم القبر وعذابه كثيرة    وهي   تؤيد وتؤكد أن قبل الجنة والنار مقدمات تزخر بالبشرى    أو تطفح بالإنذار    وفي   الحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم    إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي     إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة    وإن كان من أهل النار فمن أهل النار    فيقال له    هذا مقعدك حتى   يبعثك الله   يوم القيامة     والله أعلم     صدقة لا   يقرها الإسلام    أتصدق من مال زوجي   من دون علمه     فهل هذا مباح شرعا      ر ض     الشارقة        يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس الأسبق لجامعة الأزهر    من حقوق الزوج على زوجته ألا تتصرف في   ماله إلا بإذنه     أما إذا تصرفت من   غير إذنه حتى ولو كان هذا التصرف للصدقة    فلا   يكون لها ثواب بل   يكون عليها الوزر    حيث تصرفت في   ماله من دون إذنه وإذن الزوج لزوجته في   التصرف نوعان    الأول    الإذن الصريح في   النفقة والصدقةالثاني    الإذن المفهوم من العرف والعادة كإعطاء السائل بعض الشيء اليسير مما جرت به عادة أكثر الناس وعلم عرفا    رضاء الزوج المالك به    وهذا إنما   يجري   حيث علم أن نفس صاحب المال مثل   غيره من أغلبية الناس في   السماحة والرضا    وأما إن اضطرب العرف أو كان هناك شك في   رضاه أو كان شخصا    شحيحا    يشح بذلك    لم   يجز للمرأة التصرف في   شيء من المال أو التصدق منه إلا بصريح إذنه   عن عائشة رضي   الله عنها قالت    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم    إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها   غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب    وللخازن مثل ذلك لا   ينقص بعضهم أجر بعض شيئا     فلكي   يكون هذا الثواب لا بد من إذن الزوج المالك للمال    وأما ما جاء في   بعض الأحاديث من قوله صلى الله عليه وسلم     وما أنفقت من كسبه من   غير أمره فإن نصفه أجره له    فإن المراد بقوله     من   غير أمره    أي    أمره الصريح في   ذلك القدر المعين    ويكون معها إذن عام سابق على ذلك   يتناول هذا المقدار الذي   أخرجته وغيره    فحينئذ   يكون لها نصف أجر زوجها في   ثواب هذه الصدقة    أما لو أنفقت من مال زوجها من   غير إذنه الصريح    ولا عرف عنه ذلك من العرف فإنها لا ثواب لها بل   يكون عليها الوزر وتأثم بذلك   