يأنف طه حسين ويتأفف من المتنبي ويصرح في كتابه مع المتنبي عن لا مبالاته تجاه الشاعر الكبير . ويقول: وليس المتنبي مع هذا من أحب الشعراء إليّ وآثرهم عندي ولعله بعيد كل البعد عن أن يبلغ من نفسي منزله الحب أو الإيثار (يتمنعن وهن الراغبات) ولقد أتى على حين من الدهر لم يكن يخطر على بالي أني سأعتني بالمتنبي أو أطيل صحبته أو أديم التفكير فيه ولو أني أطعت نفسي وجاريت هواي لاصطحبت شاعراً إسلامياً (ولماذا إسلامياً) قديماً عسيراً كالفرزدق أو ذي الرمة أو الطرماح أو شاعراً عباسياً من هؤلاء الذين أحبهم وأؤثرهم لأني أجد عندهم لذة العقل والقلب أو لذة الأذن أو اللذات جميعاً كمسلم وأبي نواس ص (9) .سؤال بريء يأتي على الخاطر: لماذا يا أديبنا العظيم طه حسين . . لماذا لم تكتب عن الفرزدق أو ذي الرمة؟ لماذا كتبت عن المتنبي وهو ناقص ليس عنده لذة العقل والقلب، ورغم هذا كتبت وخالفت هواك؟ لم يسلم المتنبي من الحساد حتى بعد مماته .لماذا يكتب أديب كبير كطه حسين عن المتنبي بهذا الجفاء كأنه يستكثر عليه أن يقول هذا الكلام؟ ثم تأملوا ما يقول بعد قليل: طلبت المتنبي (لأن المتنبي كان وما زال حديث الناس المتصل . أي لاهتمام الناس فيه اهتممت به . ليس حباً في شعره ولا في شخصه . وإنما حياته وشعره أثارا الكثير من اللغط فوجدت فيه ما يستحق أن يكتب . يريد أن يرفع من نفسه على حساب الشاعر الكبير . لا يمكن العبث مع المتنبي . لا يمكن تحديه أو تصغيره لأنك عندما تفكر في ذلك تصغر من نفسك . وعندنا المثل الشعبي يقول اللي أقوى منك يدق بك .لا أحد يستطيع أن يقلل من شعره . فلا يحتاج النهار إلى دليل . منهم من ادعى أنه يسرق، لكنها سرقة مشروعة وحق المتنبي أن يكتب ما يشاء . وأن يقول في شعره كلاماً جميلاً قيل قبله، لكن لم يقل إلا بلسانه . كل الشعراء يسرقون ويتأثرون وينسبون القصيده لهم رغم أنها لها ألف أب وأم .يطل مرة أخرى برأسه الأديب الكبير فيقول في نهايه كتابه مع المتنبي (وفي نهايه الكتاب أو نهاية بعد نهاية لأنه ختم كتابه بخاتمة المطاف ثم كتب بعد الفراغ أي بعد إنجازه الكتاب . يقول أديبنا الكبير والآن وقد فرغت من إملاء هذا الكتاب منذ أشهر وأتمت المطبعة صفحاته الأخيرة منذ ساعات أحب أن أسجل أشياء أخرى من الخير ألا تضيع . أولها أني حين أقبلت على صحبة المتنبي في الصيف الماضي لم أكن جاداً ولا صاحب بحث ولا تحقيق . وإنما كنت عابثاً أريد أن أداعب المتنبي أو أداعب خصومه وأصدقاءه جميعاً (أعتقد أنك نجحت) وليس أدل على ذلك من هذه الصفحات التي تقرأها في صدر هذا الكتاب، فهي لا تصور جداً ولا بحثاً وإنما تصور عبثاً ولهواً، ولكني لم أكد ألقى المتنبي وآخذ في الحديث معه أو الحديث عنه حتى حرمني عن اللهو والعبث وأضطرني إلى محاولة البحث والتحقيق . ص(377 الطبعه 12) .أخيراً اعترفت بعد المغالاه وقلت إن جدية المتنبي أبعدت عنك لهوك، كأنك كنت ناوياً اللهو مع الشاعر تكتب مقالاً أو كتاباً ساخراً عن شاعر استفزك وتتجاهل نفسك أحياناً عندما تتغزل في شعره . نوع من التوازن أنت في حاجة له حتى لا يظن أنك غير موضوعي . هل هو وعي؟ هل هو لا وعي؟ اجتمع الاثنان عندك فأصبحت لا تفرق بين ما تريد وما يراد . لا وعيك يأمرك أن تكتب عن المتنبي بإخلاص . ووعيك لا ينفذ لأنه لا يريد الإخلاص بل يريد لهواً ومجوناً وسخرية . وأين الغرابة؟ الوعي حقيقة واللاوعي حلم طالما أنه في العقل الباطن . تكتب عنه بوعي لأنك قديماً أردت أن تكتب عنه ولم تفعل أخذتك نفسك . الأولى إذاً أن تكتب عن نفسك حتى تمتلئ وتشبع وبعد ذلك تلتفت للآخر .
يأنف طه حسين ويتأفف المتنبي ويصرح كتابه المتنبي مبالاته الشاعر الكبير ويقول وليس المتنبي أحب الشعراء إلي وآثرهم عندي ولعله بعيد البعد يبلغ نفسي منزله الحب الإيثار يتمنعن وهن الراغبات ولقد أتى الدهر يكن يخطر بالي أني سأعتني بالمتنبي أطيل صحبته أديم التفكير أني أطعت نفسي وجاريت هواي لاصطحبت شاعرا إسلاميا ولماذا إسلاميا قديما عسيرا كالفرزدق الرمة الطرماح شاعرا عباسيا أحبهم وأؤثرهم لأني أجد عندهم لذة العقل والقلب لذة الأذن اللذات جميعا كمسلم وأبي نواس 9 سؤال بريء يأتي الخاطر لماذا أديبنا العظيم طه حسين لماذا تكتب الفرزدق الرمة؟ لماذا كتبت المتنبي ناقص عنده لذة العقل والقلب، ورغم كتبت وخالفت هواك؟ يسلم المتنبي الحساد مماته لماذا يكتب أديب كبير كطه حسين المتنبي بهذا الجفاء كأنه يستكثر يقول الكلام؟ تأملوا يقول قليل طلبت المتنبي لأن المتنبي زال حديث الناس المتصل لاهتمام الناس اهتممت حبا شعره شخصه وإنما حياته وشعره أثارا الكثير اللغط فوجدت يستحق يكتب يريد يرفع نفسه حساب الشاعر الكبير يمكن العبث المتنبي يمكن تحديه تصغيره لأنك عندما تفكر تصغر نفسك وعندنا المثل الشعبي يقول اللي أقوى منك يدق يستطيع يقلل شعره يحتاج النهار دليل منهم ادعى أنه يسرق، لكنها سرقة مشروعة وحق المتنبي يكتب يشاء وأن يقول شعره كلاما جميلا قيل قبله، يقل بلسانه الشعراء يسرقون ويتأثرون وينسبون القصيده رغم أنها أب وأم يطل مرة أخرى برأسه الأديب الكبير فيقول نهايه كتابه المتنبي وفي نهايه الكتاب نهاية نهاية لأنه ختم كتابه بخاتمة المطاف كتب الفراغ إنجازه الكتاب يقول أديبنا الكبير والآن وقد فرغت إملاء الكتاب أشهر وأتمت المطبعة صفحاته الأخيرة ساعات أحب أسجل أشياء أخرى الخير تضيع أولها أني أقبلت صحبة المتنبي الصيف الماضي أكن جادا صاحب بحث تحقيق وإنما كنت عابثا أريد أداعب المتنبي أداعب خصومه وأصدقاءه جميعا أعتقد أنك نجحت وليس أدل الصفحات تقرأها صدر الكتاب، فهي تصور جدا بحثا وإنما تصور عبثا ولهوا، ولكني أكد ألقى المتنبي وآخذ الحديث معه الحديث عنه حرمني اللهو والعبث وأضطرني محاولة البحث والتحقيق ص377 الطبعه 12 أخيرا اعترفت المغالاه وقلت جدية المتنبي أبعدت عنك لهوك، كأنك كنت ناويا اللهو الشاعر تكتب مقالا كتابا ساخرا شاعر استفزك وتتجاهل نفسك أحيانا عندما تتغزل شعره نوع التوازن حاجة يظن أنك موضوعي وعي؟ وعي؟ اجتمع الاثنان عندك فأصبحت تفرق تريد يراد وعيك يأمرك تكتب المتنبي بإخلاص ووعيك ينفذ لأنه يريد الإخلاص يريد لهوا ومجونا وسخرية وأين الغرابة؟ الوعي حقيقة واللاوعي حلم أنه العقل الباطن تكتب عنه بوعي لأنك قديما أردت تكتب عنه ولم تفعل أخذتك نفسك الأولى تكتب نفسك تمتلئ وتشبع وبعد تلتفت للآخر
يأنف طه حسين ويتأفف من المتنبي ويصرح في كتابه مع المتنبي عن لا مبالاته تجاه الشاعر الكبير   ويقول  وليس المتنبي مع هذا من أحب الشعراء إلي  وآثرهم عندي ولعله بعيد كل البعد عن أن يبلغ من نفسي منزله الحب أو الإيثار  يتمنعن وهن الراغبات  ولقد أتى على حين من الدهر لم يكن يخطر على بالي أني سأعتني بالمتنبي أو أطيل صحبته أو أديم التفكير فيه ولو أني أطعت نفسي وجاريت هواي لاصطحبت شاعرا  إسلاميا   ولماذا إسلاميا   قديما  عسيرا  كالفرزدق أو ذي الرمة أو الطرماح أو شاعرا  عباسيا  من هؤلاء الذين أحبهم وأؤثرهم لأني أجد عندهم لذة العقل والقلب أو لذة الأذن أو اللذات جميعا  كمسلم وأبي نواس ص  9   سؤال بريء يأتي على الخاطر  لماذا يا أديبنا العظيم طه حسين     لماذا لم تكتب عن الفرزدق أو ذي الرمة  لماذا كتبت عن المتنبي وهو ناقص ليس عنده لذة العقل والقلب  ورغم هذا كتبت وخالفت هواك  لم يسلم المتنبي من الحساد حتى بعد مماته  لماذا يكتب أديب كبير كطه حسين عن المتنبي بهذا الجفاء كأنه يستكثر عليه أن يقول هذا الكلام  ثم تأملوا ما يقول بعد قليل  طلبت المتنبي  لأن المتنبي كان وما زال حديث الناس المتصل   أي لاهتمام الناس فيه اهتممت به   ليس حبا  في شعره ولا في شخصه   وإنما حياته وشعره أثارا الكثير من اللغط فوجدت فيه ما يستحق أن يكتب   يريد أن يرفع من نفسه على حساب الشاعر الكبير   لا يمكن العبث مع المتنبي   لا يمكن تحديه أو تصغيره لأنك عندما تفكر في ذلك تصغر من نفسك   وعندنا المثل الشعبي يقول اللي أقوى منك يدق بك  لا أحد يستطيع أن يقلل من شعره   فلا يحتاج النهار إلى دليل   منهم من ادعى أنه يسرق  لكنها سرقة مشروعة وحق المتنبي أن يكتب ما يشاء   وأن يقول في شعره كلاما  جميلا  قيل قبله  لكن لم يقل إلا بلسانه   كل الشعراء يسرقون ويتأثرون وينسبون القصيده لهم رغم أنها لها ألف أب وأم  يطل مرة أخرى برأسه الأديب الكبير فيقول في نهايه كتابه مع المتنبي  وفي نهايه الكتاب أو نهاية بعد نهاية لأنه ختم كتابه بخاتمة المطاف ثم كتب بعد الفراغ أي بعد إنجازه الكتاب   يقول أديبنا الكبير والآن وقد فرغت من إملاء هذا الكتاب منذ أشهر وأتمت المطبعة صفحاته الأخيرة منذ ساعات أحب أن أسجل أشياء أخرى من الخير ألا تضيع   أولها أني حين أقبلت على صحبة المتنبي في الصيف الماضي لم أكن جادا  ولا صاحب بحث ولا تحقيق   وإنما كنت عابثا  أريد أن أداعب المتنبي أو أداعب خصومه وأصدقاءه جميعا   أعتقد أنك نجحت  وليس أدل على ذلك من هذه الصفحات التي تقرأها في صدر هذا الكتاب  فهي لا تصور جدا  ولا بحثا  وإنما تصور عبثا  ولهوا   ولكني لم أكد ألقى المتنبي وآخذ في الحديث معه أو الحديث عنه حتى حرمني عن اللهو والعبث وأضطرني إلى محاولة البحث والتحقيق   ص 377 الطبعه 12   أخيرا  اعترفت بعد المغالاه وقلت إن جدية المتنبي أبعدت عنك لهوك  كأنك كنت ناويا  اللهو مع الشاعر تكتب مقالا  أو كتابا  ساخرا  عن شاعر استفزك وتتجاهل نفسك أحيانا  عندما تتغزل في شعره   نوع من التوازن أنت في حاجة له حتى لا يظن أنك غير موضوعي   هل هو وعي  هل هو لا وعي  اجتمع الاثنان عندك فأصبحت لا تفرق بين ما تريد وما يراد   لا وعيك يأمرك أن تكتب عن المتنبي بإخلاص   ووعيك لا ينفذ لأنه لا يريد الإخلاص بل يريد لهوا  ومجونا  وسخرية   وأين الغرابة  الوعي حقيقة واللاوعي حلم طالما أنه في العقل الباطن   تكتب عنه بوعي لأنك قديما  أردت أن تكتب عنه ولم تفعل أخذتك نفسك   الأولى إذا  أن تكتب عن نفسك حتى تمتلئ وتشبع وبعد ذلك تلتفت للآخر  