المتتبع لحركة التاريخ - في دائرة الحضارات الكبرى - يجد أن أسبابا داخلية إيجابية تمدها بأسباب النماء، وأن أسبابا سلبية متخلفة، تحكم عليها بالانزواء أو الفناء.والحضارة الإسلامية لن تجري على غير هذا المنوال، إذا أخذت بالأسباب صعدت إلى عليين، وإذا تقاعست وظنت شرفها في نسبها ولونها، انحدرت إلى سافلين.لكنا نؤكد أن حضارة الإسلام قد تذوي بيد أنها لا تفنى، لأن لها كتابا معصوما، يمدها كلما هبطت بأسباب القوة والبقاء.ففي مراحل الهبوط والصعود لأمتنا، نجد دائما انحناءة إلى أسفل في جانب، تقابلها انحناءات إلى أعلى في جوانب أخرى.فهي حركة دورية، الهبوط بفعل التناحر والتعصب والتحجر والفساد الداخلي، والصعود بفعل الاستجابة لتحديات خارجية قوية، فمن الضروري أن نفهم أن مراحل الهبوط قد ارتبطت بأوضاع داخلية، أي من رعونات الذات، فهذه الأمة لم تُصفع من خارجها، بقدر ما ضُربت من داخلها، بل إن الأعداء الخارجيين لم يستطيعوا ليّ ذراعها وطمس حقها، إلا من خلال الجراثيم الخبيثة، التي نخرت روح حياتها وهدّت كيانها.إن الأعداء قد أفادوها بتدخلهم كثيرا، فغالبا ما كان لتسلطهم فضل إيقاظ الوعي الإسلامي، وجمع المسلمين تحت راية واحدة.هذا التاريخ المتقلب بين مد وجزر، في حاجة ماسة إلى دراسة متأنية، فكثيرا ما نجد سلبيات في مناهج كتابة ودراسة التاريخ الإسلامي، فقد نترك مهمة التحليل العلمي لتاريخنا لأعداء هذا التاريخ، فيسطرون ما يشاءون!وكثيرا ما نأخذ هذا التاريخ كأنه تاريخ أسطوري وليس كتاريخ بشر لهم طموح وغرائز لا علاقة له بالأسباب، وكأن الذين عاشوه وأسهموا في صنعه ملائكة وليسوا بشراً.وهنا الخطأ والخطر، الخطأ في أننا نتبع منهج التركيز على المدح دون الاستفادة الحقيقية من تاريخنا، فالصراع العنصري الجنسي مثلا، كان له الأثر الأكبر والفتاك في ذبول حضارتنا، لكننا نستحي من ذكره.أما الخطر، فيتمثل في أننا بذلك نظن الارتفاع والهبوط مجرد حظوظ عمياء لا شأن لهما بالأخذ بالأسباب، فنهمل الأسباب التي كلفنا الله بالعمل في إطارها.نعم سقطت الأندلس، وتلك سنة الله، لقد سقطت كعضو اجتمعت فيه كل عناصر السقوط، فحقت عليه كلمة الله: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا (النساء 123)إنه القانون السامي، القانون الذي لا يحابي ولا يجامل، ابحثوا عن أسباب الحضارة الروحية والمدنية، تكونوا من أهلها.إن التغنّي بالقيم، أو البحث عن النسب، لا يغنيان فتيلا إذا تركنا العمل، قالها ابن رشيق القيرواني: ومما زهّدني في أرضِ أندلسٍ ألقابُ مقتدرٍ فيها ومُعْتضِدِألقابُ مملكةٍ في غيرِ موضعِها كالهرَّ يحكي انتفاخاً صَوْلة الأسدِلكننا لا زلنا نؤمن بأن دورا كبيرا ينتظر أمتنا الجريحة، ولا نزال نؤمن بأن حركة التاريخ - التي هي من سنن الله - سوف توقف هذه الأمة أمام قدَرها المحتوم، لتؤدي واجبها نحو البشرية البعيدة عن روح العدالة والرحمة.إننا لا نُحبط مهما ترادفت الهموم، وكلحت الغيوم، ولعل من الملاحظات التاريخية أن القرن الذي شهد سقوط غرناطة - آخر مصارعنا في الأندلس 1492م - كان نفسه القرن الذي شاهد ميلاد الفتح الإسلامي الخالد للقسطنطينية عام 1453م، ذلك الفتح الذي ما فتئ يحمي ظهر الأمة، ويحمل رايتها لفترة تزيد على خمسة قرون.إن دراسة التاريخ كجزء من نواميس الكون واجب ديني وحتمية دنيوية، بل إن دراسة القرآن الكريم لا تتم إلا بدراسة فروع الحياة المختلفة، وفي كتاب جواهر القرآن للإمام الغزالي، ذهب الغزالي في كتابه هذا إلى أنه لا يتمكن من معرفة معاني القرآن الكريم إلا أولئك الذين درسوا العلوم الكونية المستخرجة أصلاً من القرآن الكريم، وكما أن الإنسان لا يمكن أن يعرف معاني القرآن دون معرفة اللغة العربية، فإنه كذلك لا يستطيع أن يعرف مثلاً معنى قوله تعالى: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (الشعراء 80) دون معرفة علوم الطب، وقد شبه الغزالي القرآن الكريم بنهر كبير تتفرع منه روافد كثيرة، وما هذه الروافد إلا فروع المعرفة المتنوعة، وبهذه الطريقة فقد جعل الغزالي دراسة العلوم الكونية شرطاً ضرورياً لدراسة وتفسير القرآن الكريم نفسه.يجب البحث والتنقيب عن النواميس والقوانين الإلهية لنعيش في هداها، فنحن نملك أغلى ثروة في الوجود، أعني ثروة الوحي المعصوم، علينا أن نعرف قيمة ما نملك، ثم نُعمل عقولنا في فهمها والعمل على إحيائها في نفوسنا وأعمالنا.
المتتبع لحركة التاريخ دائرة الحضارات الكبرى يجد أسبابا داخلية إيجابية تمدها بأسباب النماء، وأن أسبابا سلبية متخلفة، تحكم عليها بالانزواء الفناءوالحضارة الإسلامية تجري المنوال، أخذت بالأسباب صعدت عليين، تقاعست وظنت شرفها نسبها ولونها، انحدرت سافلينلكنا نؤكد حضارة الإسلام تذوي أنها تفنى، لأن كتابا معصوما، يمدها هبطت بأسباب القوة والبقاءففي مراحل الهبوط والصعود لأمتنا، نجد دائما انحناءة أسفل جانب، تقابلها انحناءات أعلى جوانب أخرىفهي حركة دورية، الهبوط بفعل التناحر والتعصب والتحجر والفساد الداخلي، والصعود بفعل الاستجابة لتحديات خارجية قوية، الضروري نفهم مراحل الهبوط ارتبطت بأوضاع داخلية، رعونات الذات، فهذه الأمة تصفع خارجها، بقدر ضربت داخلها، الأعداء الخارجيين يستطيعوا ذراعها وطمس حقها، خلال الجراثيم الخبيثة، نخرت روح حياتها وهدت كيانهاإن الأعداء أفادوها بتدخلهم كثيرا، فغالبا لتسلطهم فضل إيقاظ الوعي الإسلامي، وجمع المسلمين راية واحدةهذا التاريخ المتقلب مد وجزر، حاجة ماسة دراسة متأنية، فكثيرا نجد سلبيات مناهج كتابة ودراسة التاريخ الإسلامي، فقد نترك مهمة التحليل العلمي لتاريخنا لأعداء التاريخ، فيسطرون يشاءونوكثيرا نأخذ التاريخ كأنه تاريخ أسطوري وليس كتاريخ بشر طموح وغرائز علاقة بالأسباب، وكأن عاشوه وأسهموا صنعه ملائكة وليسوا بشراوهنا الخطأ والخطر، الخطأ أننا نتبع منهج التركيز المدح الاستفادة الحقيقية تاريخنا، فالصراع العنصري الجنسي مثلا، الأثر الأكبر والفتاك ذبول حضارتنا، لكننا نستحي ذكرهأما الخطر، فيتمثل أننا بذلك نظن الارتفاع والهبوط مجرد حظوظ عمياء شأن بالأخذ بالأسباب، فنهمل الأسباب كلفنا الله بالعمل إطارهانعم سقطت الأندلس، وتلك سنة الله، لقد سقطت كعضو اجتمعت عناصر السقوط، فحقت كلمة الله بأمانيكم أماني أهل الكتاب يعمل سوءا يجز يجد الله وليا نصيرا النساء 123إنه القانون السامي، القانون يحابي يجامل، ابحثوا أسباب الحضارة الروحية والمدنية، تكونوا أهلهاإن التغني بالقيم، البحث النسب، يغنيان فتيلا تركنا العمل، قالها ابن رشيق القيرواني ومما زهدني أرض أندلس ألقاب مقتدر ومعتضدألقاب مملكة موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسدلكننا زلنا نؤمن بأن دورا كبيرا ينتظر أمتنا الجريحة، نزال نؤمن بأن حركة التاريخ سنن الله توقف الأمة قدرها المحتوم، لتؤدي واجبها البشرية البعيدة روح العدالة والرحمةإننا نحبط ترادفت الهموم، وكلحت الغيوم، ولعل الملاحظات التاريخية القرن شهد سقوط غرناطة آخر مصارعنا الأندلس 1492م نفسه القرن شاهد ميلاد الفتح الإسلامي الخالد للقسطنطينية عام 1453م، الفتح فتئ يحمي ظهر الأمة، ويحمل رايتها لفترة تزيد قرونإن دراسة التاريخ كجزء نواميس الكون واجب ديني وحتمية دنيوية، دراسة القرآن الكريم تتم بدراسة فروع الحياة المختلفة، وفي كتاب جواهر القرآن للإمام الغزالي، الغزالي كتابه أنه يتمكن معرفة معاني القرآن الكريم درسوا العلوم الكونية المستخرجة القرآن الكريم، وكما الإنسان يمكن يعرف معاني القرآن معرفة اللغة العربية، فإنه يستطيع يعرف مثلا معنى قوله تعالى مرضت فهو يشفين الشعراء 80 معرفة علوم الطب، وقد الغزالي القرآن الكريم بنهر كبير تتفرع روافد كثيرة، الروافد فروع المعرفة المتنوعة، وبهذه الطريقة فقد الغزالي دراسة العلوم الكونية شرطا ضروريا لدراسة وتفسير القرآن الكريم نفسهيجب البحث والتنقيب النواميس والقوانين الإلهية لنعيش هداها، فنحن نملك أغلى ثروة الوجود، أعني ثروة الوحي المعصوم، علينا نعرف قيمة نملك، نعمل عقولنا فهمها والعمل إحيائها نفوسنا وأعمالنا
المتتبع لحركة التاريخ   في دائرة الحضارات الكبرى   يجد أن أسبابا داخلية إيجابية تمدها بأسباب النماء  وأن أسبابا سلبية متخلفة  تحكم عليها بالانزواء أو الفناء والحضارة الإسلامية لن تجري على غير هذا المنوال  إذا أخذت بالأسباب صعدت إلى عليين  وإذا تقاعست وظنت شرفها في نسبها ولونها  انحدرت إلى سافلين لكنا نؤكد أن حضارة الإسلام قد تذوي بيد أنها لا تفنى  لأن لها كتابا معصوما  يمدها كلما هبطت بأسباب القوة والبقاء ففي مراحل الهبوط والصعود لأمتنا  نجد دائما انحناءة إلى أسفل في جانب  تقابلها انحناءات إلى أعلى في جوانب أخرى فهي حركة دورية  الهبوط بفعل التناحر والتعصب والتحجر والفساد الداخلي  والصعود بفعل الاستجابة لتحديات خارجية قوية  فمن الضروري أن نفهم أن مراحل الهبوط قد ارتبطت بأوضاع داخلية  أي من رعونات الذات  فهذه الأمة لم ت صفع من خارجها  بقدر ما ض ربت من داخلها  بل إن الأعداء الخارجيين لم يستطيعوا لي  ذراعها وطمس حقها  إلا من خلال الجراثيم الخبيثة  التي نخرت روح حياتها وهد ت كيانها إن الأعداء قد أفادوها بتدخلهم كثيرا  فغالبا ما كان لتسلطهم فضل إيقاظ الوعي الإسلامي  وجمع المسلمين تحت راية واحدة هذا التاريخ المتقلب بين مد وجزر  في حاجة ماسة إلى دراسة متأنية  فكثيرا ما نجد سلبيات في مناهج كتابة ودراسة التاريخ الإسلامي  فقد نترك مهمة التحليل العلمي لتاريخنا لأعداء هذا التاريخ  فيسطرون ما يشاءون وكثيرا ما نأخذ هذا التاريخ كأنه تاريخ أسطوري وليس كتاريخ بشر لهم طموح وغرائز لا علاقة له بالأسباب  وكأن الذين عاشوه وأسهموا في صنعه ملائكة وليسوا بشرا  وهنا الخطأ والخطر  الخطأ في أننا نتبع منهج التركيز على المدح دون الاستفادة الحقيقية من تاريخنا  فالصراع العنصري الجنسي مثلا  كان له الأثر الأكبر والفتاك في ذبول حضارتنا  لكننا نستحي من ذكره أما الخطر  فيتمثل في أننا بذلك نظن الارتفاع والهبوط مجرد حظوظ عمياء لا شأن لهما بالأخذ بالأسباب  فنهمل الأسباب التي كلفنا الله بالعمل في إطارها نعم سقطت الأندلس  وتلك سنة الله  لقد سقطت كعضو اجتمعت فيه كل عناصر السقوط  فحقت عليه كلمة الله  ل ي س  ب أ م ان ي  ك م  و لا أ م ان ي   أ ه ل  ال ك ت اب  م ن ي ع م ل  س وء ا ي ج ز  ب ه  و لا  ي ج د  ل ه  م ن د ون  الل ه  و ل ي  ا و لا  ن ص ير ا  النساء 123 إنه القانون السامي  القانون الذي لا يحابي ولا يجامل  ابحثوا عن أسباب الحضارة الروحية والمدنية  تكونوا من أهلها إن التغن ي بالقيم  أو البحث عن النسب  لا يغنيان فتيلا إذا تركنا العمل  قالها ابن رشيق القيرواني  ومما زه دني في أرض  أندلس  ألقاب  مقتدر  فيها وم ع تض د ألقاب  مملكة  في غير  موضع ها كالهر   يحكي انتفاخا  ص و لة الأسد لكننا لا زلنا نؤمن بأن دورا كبيرا ينتظر أمتنا الجريحة  ولا نزال نؤمن بأن حركة التاريخ   التي هي من سنن الله   سوف توقف هذه الأمة أمام قد رها المحتوم  لتؤدي واجبها نحو البشرية البعيدة عن روح العدالة والرحمة إننا لا ن حبط مهما ترادفت الهموم  وكلحت الغيوم  ولعل من الملاحظات التاريخية أن القرن الذي شهد سقوط غرناطة   آخر مصارعنا في الأندلس 1492م   كان نفسه القرن الذي شاهد ميلاد الفتح الإسلامي الخالد للقسطنطينية عام 1453م  ذلك الفتح الذي ما فتئ يحمي ظهر الأمة  ويحمل رايتها لفترة تزيد على خمسة قرون إن دراسة التاريخ كجزء من نواميس الكون واجب ديني وحتمية دنيوية  بل إن دراسة القرآن الكريم لا تتم إلا بدراسة فروع الحياة المختلفة  وفي كتاب جواهر القرآن للإمام الغزالي  ذهب الغزالي في كتابه هذا إلى أنه لا يتمكن من معرفة معاني القرآن الكريم إلا أولئك الذين درسوا العلوم الكونية المستخرجة أصلا  من القرآن الكريم  وكما أن الإنسان لا يمكن أن يعرف معاني القرآن دون معرفة اللغة العربية  فإنه كذلك لا يستطيع أن يعرف مثلا  معنى قوله تعالى  و إ ذ ا م ر ض ت  ف ه و  ي ش ف ين   الشعراء 80  دون معرفة علوم الطب  وقد شبه الغزالي القرآن الكريم بنهر كبير تتفرع منه روافد كثيرة  وما هذه الروافد إلا فروع المعرفة المتنوعة  وبهذه الطريقة فقد جعل الغزالي دراسة العلوم الكونية شرطا  ضروريا  لدراسة وتفسير القرآن الكريم نفسه يجب البحث والتنقيب عن النواميس والقوانين الإلهية لنعيش في هداها  فنحن نملك أغلى ثروة في الوجود  أعني ثروة الوحي المعصوم  علينا أن نعرف قيمة ما نملك  ثم ن عمل عقولنا في فهمها والعمل على إحيائها في نفوسنا وأعمالنا 