كتب: غيث خورييعد أبو الحسن النّدوي (1913- 1999)، أحد أبرز المفكرين الإسلاميين في القرن العشرين الذين أثروا العقيدة والفكر الإسلاميَين، بما شكله إنتاجه المعرفي من قيمة علمية وثقافية عالية في شبه القارة الهندية بشكل خاص، وفي كل أرجاء العالم الإسلامي بشكل عام.هو علي أبو الحسن بن عبد الحي بن فخر الدين الحسني، ينتهي نسبه إلى عبدالله الأشتر بن محمد ذي النفس الزكية بن عبدالله المحض. هاجر أحد أجداده وهو الأمير السيد قطب الدين محمد المدني ( 677ه) إلى الهند في أوائل القرن السابع الهجري. وُلِد الشيخ الندوي في قرية «تكيا» بولاية أوتار براديش بالهند سنة 1332ه/1913م، وأبوه هو العلامة والمؤرخ الهندي الكبير السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسني، صاحب كتاب «نُزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر في تراجم علماء الهند وأعيانها» و«الهند في العهد الإسلامي»، «والثقافة الإسلامية في الهند».توفي الأب عام (1923م) وهو لم يزل دون العاشرة، فتولت تربيته أمه، وأخوه الأكبر الدكتور عبد العلي الحسني الذي كان طالباً في كلية الطب. بدأ تعلمه العربية على الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام (1924م) وتخرّج عليه، كما استفاد - في دراسة اللغة العربية وآدابها - من الشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة، وتوسّع فيها وتخصص على الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلالي.مهام عديدة التحق الندوي سنة 1346ه/1927م بالقسم العربي في جامعة «لكنهو»، وحصل على شهادة اللغة العربية وآدابها، ثم عكف على تعلُّم الإنجليزية ما بين عامي1928-1930م، وقرأ ما كتب بها عن الإسلام، وتاريخ الحضارة الغربية وتطوّرها. وفي سنة1929م التحق بدار العلوم في ندوة العلماء، ودرس الحديث الشريف على يد الشيخ حيدر حسن خان، كما درس على يد الشيخ خليل الأنصاري لسنتين كاملتين وقرأ عليه الصحيحين، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي. وقرأ التفسير على يد العلامة أحمد علي اللاهورى، والفقه على الشيخين شبلي الجيراجبوري الأعظمي وإعزاز علي، وأقام فترة مع الشيخ حسين أحمد المدني وحضر دروسه في التفسير والعلوم القرآنية. أما التجويد فتعلَّمه برواية حفص عن الشيخ المقرئ أصغر علي، كما توسَّعت اهتماماته الفكرية والثقافية واطلع على مؤلفات الكثيرين من الدعاة والمفكرين العرب المعاصرين، وتعلَّم اللغة الفارسية وأجادها، وفي سنة 1934م عُيِّن الشيخ الندوي مُدَرِّساً في دار العلوم لندوة العلماء، ودرَّس فيها التفسير والحديث، والأدب العربي وتاريخه، والمنطق.شغل الندوي كثيرا من المهام في عديد من الدول الإسلامية، حيث اختير عضوًا في المجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة منذ تأسيسها عام 1962م، كما دعا إلى تأسيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية عام 1984م، واختير أول رئيس لها عام 1986م، وحصل الندوي على عضوية كثير من الهيئات والمؤسسات الدعوية العلمية والعالمية منها: رابطة الجامعات الإسلامية منذ تأسيسها، والمجمع العلمي بدمشق، ومجمع اللغة العربية الأردني عام 1980م، والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) بالأردن، عام 1983م، كما مُنح درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعة كشمير عام 1981م، واختير رئيسًا لمركز أكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1993م.يُعدُّ الندوي واحداً من أهم المفكرين والكتاب الإسلاميين في العصر الحديث، وقد صدر له أكثر من 50 كتاباً تركت أثرا كبيرا في طريقة التفكير والتحليل لدى الكثير من العلماء والباحثين في الدراسات الإسلامية، وقد كتب سيد عبد الماجد الغوري يصف هذه التجربة الأدبية والفكرية الكبيرة في مؤلفه «العلامة أبو الحسن الندوي.. رائد الأدب الإسلامي»، يقول: «عرف الناس العلامة أبو الحسن الندوي في مشارق الأرض ومغاربها داعية إلى الله ومجددا كبيرا، إذ جمع في شخصيته الفذة بين الإيمان الراسخ والعلم الغزير الوافر، وعاش حياته آمراً بالمعروف وناهياً عن المنكر بهمة وعزيمة لا تعرف الخور أو الفتور، ولا تعترف بلغة الأمتار والأميال فعلى مدى نصف قرن لم يزل في غدو ورواح، رغم كبر السن والمرض، ما بين الخافقين يخاطب المسلمين في قضاياهم الصعبة ويشخص الأدواء، ويرسم الحلول. ومثلما عرفوه داعية إلى الله عرفوه مفكرا إسلاميا كبيرا، همه وقضيته «الإسلام» يعيش به وله، فلا يعرض للعالم الإسلامي من أقصاه إلى أقصاه أي حادث إلا ويصب عليه اهتمامه، فيتأمل ويحلل، ويفند ويعالج، ويبحث عن الحل، ويقترح الدواء المناسب، تلمح فيه على الدوام الانشغال بالقضايا الكبيرة عن المسائل الصغيرة، وشغل بالحقائق عن الصور، وتمسك باللباب، وترفع عن القشور والجزئيات والخلافيات».حادث لا مثيل لهأثرى العلامة الندوي الأدب الأوردي، والأدب العربي الإسلامي على السواء بكتاباته التي ظهرت باللغتين، وقد بدأ ينشر إنتاجه الفكري باللغة العربية عام 1950م حين أصدر كتابه: «ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟»، والذي كان أحد أهم مؤلفاته الفكرية، والذي يقدم فيه صورة صغيرة سريعة، ولكنها واضحة، للعالم قبل أن تشرق عليه أنوار الإسلام. وكيف كانت تسيطر عليه روح الجاهلية فيسوده الظلم والعبودية والكفر والضلال والظلام، ويعرض دور الإسلام في حياة البشرية، ودوره في تخليص المجتمع الإنساني من الظلم والطغيان، ومن التفكك والانهيار، ومن فوارق الطبقات واستبداد الحكام ودوره في بناء العالم على أسس من الإيجابية والبناء، والعدالة والكرامة، ومن العمل الدائب لتنمية الحياة، وإعطاء كل ذي حق حقه في الحياة. كل ذلك كان في الفترة التي كانت القيادة فيها للإسلام في أي مكان. ثم تجيء الفترة التي فقد الإسلام فيها الزمام، بسبب انحطاط المسلمين، وتخليهم عن القيادة التي يفرضها عليهم هذا الدين، والوصاية التي يكلفهم بها على البشرية، والتبعات التي ينوطها بهم في كل اتجاه، وهنا يستعرض المؤلف أسباب هذا الانحطاط الروحية والمادية، ويصف ما حل بالمسلمين أنفسهم عندما تخلوا عن مبادئ دينهم، ونكصوا عن تبعاتهم، وما نزل بالعالم كله من فقدانه لهذه القيادة الراشدة، ومن انتكاسه إلى الجاهلية الأولى ويرسم هذا الخط عن طريق التأمل الفاحص. ويؤكد الندوي أن انحطاط المسلمين أولاً، وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم، وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيراً، لم يكن حادثاً من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم، وانقراض الحكومات والدول، وانكسار الملوك والفاتحين، وانهزام الغزاة المنتصرين، وتقلص ظل المدنيات. والجزر السياسي بعد المد. فما أكثر ما وقع مثل هذا في تاريخ كل أمة. وما أكثر أمثاله في تاريخ الإنسان العام، ولكن هذا الحادث كان غريباً لا مثيل له في التاريخ. لم يكن هذا الحادث يخص العرب وحدهم، ولا يخص الشعوب والأمم التي دانت بالإسلام، فضلاً عن الأسر والبيوتات التي خسرت دولتها وبلادها، بل هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها.مرتكزات منهجيةارتكز منهج الندوي الفكري على عدة أسس شكلت خلاصة تعاطيه ونظراته للمسائل المحيطة بالعالم الإسلامي، كمكافحة الغزو الفكري، وبثّ روح الاعتزاز بالإسلام في المسلمين، وخاطب العرب وركّز عليهم اهتمامه، لأنّهم يحملون استعدادًا روحيًّا ومعنويًّا وماديًّا لقيادة العالم الإسلامي، وبالتالي لقيادة العالم أجمع، وكان حريصًا على نهضة العرب بمواهبهم وكفاءاتهم. وحدّد واجب العلماء والطبقة المثقفة في مقال نُشر بمجلَّة (البعث الإسلامي) قائلاً: «إنّ مسؤوليَّة العلماء والمفكّرين المسلمين في العصر الحديث -بعد مواجهتهم للتحدّيات المعاصرة وإثباتهم أن الإسلام قادر على قيادتها وترشيدها والسموّ بها- هي أن يفضّلوا الإسلام على كل جماعة، ومؤسّسة، ومدرسة، وطائفة، وحزب، ولتكن مصلحة الدين والعقيدة مفضّلة على عمل كل مصلحة حزبيَّة، أو جماعيَّة». حصل الشيخ الندوي على تكريمات وجوائز عديدة، تقديرا لعطائه الكبير ونشاطه الواسع في مجال الدعوة الإسلامية في الهند وفي أطراف العالم الإسلامي وعنايته بأطفال المسلمين، إذ خصهم بنوع من التأليف يركز الإيمان في نفوسهم وينشئهم تنشئة حسنة، وتأسيسه المجمع الإسلامي العلمي في الهند. وتوفره على إنتاج غزير في اللغات العربية والإنجليزية والهندية والأوردية وكان كله من أجل الدعوة الإسلامية وبيان المنهج الإسلامي ورد الشبهات ومواجهة التحديات.
كتب غيث خورييعد الحسن الندوي 1913 1999، أبرز المفكرين الإسلاميين القرن العشرين أثروا العقيدة والفكر الإسلاميين، شكله إنتاجه المعرفي قيمة علمية وثقافية عالية القارة الهندية بشكل خاص، وفي أرجاء العالم الإسلامي بشكل عامهو علي الحسن بن عبد الحي بن فخر الدين الحسني، ينتهي نسبه عبدالله الأشتر بن محمد النفس الزكية بن عبدالله المحض هاجر أجداده الأمير السيد قطب الدين محمد المدني 677ه الهند أوائل القرن السابع الهجري ولد الشيخ الندوي قرية « تكيا » بولاية أوتار براديش بالهند سنة 1332ه1913م، وأبوه العلامة والمؤرخ الهندي الكبير السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسني، صاحب كتاب « نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر تراجم علماء الهند وأعيانها » « الهند العهد الإسلامي » ، « والثقافة الإسلامية الهند » توفي الأب عام 1923م يزل العاشرة، فتولت تربيته أمه، وأخوه الأكبر الدكتور عبد العلي الحسني طالبا كلية الطب بدأ تعلمه العربية الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام 1924م وتخرج عليه، استفاد دراسة اللغة العربية وآدابها الشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة، وتوسع وتخصص الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلاليمهام عديدة التحق الندوي سنة 1346ه1927م بالقسم العربي جامعة « لكنهو » ، وحصل شهادة اللغة العربية وآدابها، عكف تعلم الإنجليزية عامي19281930م، وقرأ كتب الإسلام، وتاريخ الحضارة الغربية وتطورها وفي سنة1929م التحق بدار العلوم ندوة العلماء، ودرس الحديث الشريف يد الشيخ حيدر حسن خان، درس يد الشيخ خليل الأنصاري لسنتين كاملتين وقرأ الصحيحين، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي وقرأ التفسير يد العلامة أحمد علي اللاهورى، والفقه الشيخين شبلي الجيراجبوري الأعظمي وإعزاز علي، وأقام فترة الشيخ حسين أحمد المدني وحضر دروسه التفسير والعلوم القرآنية التجويد فتعلمه برواية حفص الشيخ المقرئ أصغر علي، توسعت اهتماماته الفكرية والثقافية واطلع مؤلفات الكثيرين الدعاة والمفكرين العرب المعاصرين، وتعلم اللغة الفارسية وأجادها، وفي سنة 1934م الشيخ الندوي مدرسا دار العلوم لندوة العلماء، ودرس التفسير والحديث، والأدب العربي وتاريخه، والمنطقشغل الندوي المهام عديد الدول الإسلامية، اختير عضوا المجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية المدينة المنورة تأسيسها عام 1962م، دعا تأسيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية عام 1984م، واختير رئيس عام 1986م، وحصل الندوي عضوية كثير الهيئات والمؤسسات الدعوية العلمية والعالمية رابطة الجامعات الإسلامية تأسيسها، والمجمع العلمي بدمشق، ومجمع اللغة العربية الأردني عام 1980م، والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية مؤسسة آل البيت بالأردن، عام 1983م، منح درجة الدكتوراه الفخرية الآداب جامعة كشمير عام 1981م، واختير رئيسا لمركز أكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1993ميعد الندوي واحدا أهم المفكرين والكتاب الإسلاميين العصر الحديث، وقد صدر 50 كتابا تركت أثرا كبيرا طريقة التفكير والتحليل الكثير العلماء والباحثين الدراسات الإسلامية، وقد كتب سيد عبد الماجد الغوري يصف التجربة الأدبية والفكرية الكبيرة مؤلفه « العلامة الحسن الندوي رائد الأدب الإسلامي » ، يقول « عرف الناس العلامة الحسن الندوي مشارق الأرض ومغاربها داعية الله ومجددا كبيرا، جمع شخصيته الفذة الإيمان الراسخ والعلم الغزير الوافر، وعاش حياته آمرا بالمعروف وناهيا المنكر بهمة وعزيمة تعرف الخور الفتور، تعترف بلغة الأمتار والأميال فعلى مدى نصف قرن يزل غدو ورواح، رغم كبر السن والمرض، الخافقين يخاطب المسلمين قضاياهم الصعبة ويشخص الأدواء، ويرسم الحلول ومثلما عرفوه داعية الله عرفوه مفكرا إسلاميا كبيرا، همه وقضيته « الإسلام » يعيش وله، يعرض للعالم الإسلامي أقصاه أقصاه حادث ويصب اهتمامه، فيتأمل ويحلل، ويفند ويعالج، ويبحث الحل، ويقترح الدواء المناسب، تلمح الدوام الانشغال بالقضايا الكبيرة المسائل الصغيرة، وشغل بالحقائق الصور، وتمسك باللباب، وترفع القشور والجزئيات والخلافيات » حادث مثيل لهأثرى العلامة الندوي الأدب الأوردي، والأدب العربي الإسلامي السواء بكتاباته ظهرت باللغتين، وقد بدأ ينشر إنتاجه الفكري باللغة العربية عام 1950م أصدر كتابه « خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ » ، أهم مؤلفاته الفكرية، يقدم صورة صغيرة سريعة، ولكنها واضحة، للعالم تشرق أنوار الإسلام وكيف كانت تسيطر روح الجاهلية فيسوده الظلم والعبودية والكفر والضلال والظلام، ويعرض دور الإسلام حياة البشرية، ودوره تخليص المجتمع الإنساني الظلم والطغيان، التفكك والانهيار، فوارق الطبقات واستبداد الحكام ودوره بناء العالم أسس الإيجابية والبناء، والعدالة والكرامة، العمل الدائب لتنمية الحياة، وإعطاء حق حقه الحياة الفترة كانت القيادة للإسلام مكان تجيء الفترة فقد الإسلام الزمام، بسبب انحطاط المسلمين، وتخليهم القيادة يفرضها عليهم الدين، والوصاية يكلفهم البشرية، والتبعات ينوطها اتجاه، وهنا يستعرض المؤلف أسباب الانحطاط الروحية والمادية، ويصف حل بالمسلمين أنفسهم عندما تخلوا مبادئ دينهم، ونكصوا تبعاتهم، نزل بالعالم كله فقدانه لهذه القيادة الراشدة، انتكاسه الجاهلية الأولى ويرسم الخط طريق التأمل الفاحص ويؤكد الندوي انحطاط المسلمين أولا، وفشلهم وانعزالهم قيادة الأمم، وانسحابهم ميدان الحياة والعمل أخيرا، يكن حادثا نوع وقع وتكرر التاريخ انحطاط الشعوب والأمم، وانقراض الحكومات والدول، وانكسار الملوك والفاتحين، وانهزام الغزاة المنتصرين، وتقلص ظل المدنيات والجزر السياسي المد فما وقع تاريخ أمة أمثاله تاريخ الإنسان العام، الحادث غريبا مثيل التاريخ يكن الحادث يخص العرب وحدهم، يخص الشعوب والأمم دانت بالإسلام، الأسر والبيوتات خسرت دولتها وبلادها، مأساة إنسانية يشهد التاريخ أتعس أعم منهامرتكزات منهجيةارتكز منهج الندوي الفكري عدة أسس شكلت خلاصة تعاطيه ونظراته للمسائل المحيطة بالعالم الإسلامي، كمكافحة الغزو الفكري، وبث روح الاعتزاز بالإسلام المسلمين، وخاطب العرب وركز عليهم اهتمامه، لأنهم يحملون استعدادا روحيا ومعنويا وماديا لقيادة العالم الإسلامي، وبالتالي لقيادة العالم أجمع، وكان حريصا نهضة العرب بمواهبهم وكفاءاتهم وحدد واجب العلماء والطبقة المثقفة مقال نشر بمجلة البعث الإسلامي قائلا « مسؤولية العلماء والمفكرين المسلمين العصر الحديث مواجهتهم للتحديات المعاصرة وإثباتهم الإسلام قادر قيادتها وترشيدها والسمو يفضلوا الإسلام جماعة، ومؤسسة، ومدرسة، وطائفة، وحزب، ولتكن مصلحة الدين والعقيدة مفضلة عمل مصلحة حزبية، جماعية » حصل الشيخ الندوي تكريمات وجوائز عديدة، تقديرا لعطائه الكبير ونشاطه الواسع مجال الدعوة الإسلامية الهند وفي أطراف العالم الإسلامي وعنايته بأطفال المسلمين، خصهم بنوع التأليف يركز الإيمان نفوسهم وينشئهم تنشئة حسنة، وتأسيسه المجمع الإسلامي العلمي الهند وتوفره إنتاج غزير اللغات العربية والإنجليزية والهندية والأوردية وكان كله الدعوة الإسلامية وبيان المنهج الإسلامي الشبهات ومواجهة التحديات
كتب  غيث خورييعد أبو الحسن الن دوي  1913  1999   أحد أبرز المفكرين الإسلاميين في القرن العشرين الذين أثروا العقيدة والفكر الإسلامي ين  بما شكله إنتاجه المعرفي من قيمة علمية وثقافية عالية في شبه القارة الهندية بشكل خاص  وفي كل أرجاء العالم الإسلامي بشكل عام هو علي أبو الحسن بن عبد الحي بن فخر الدين الحسني  ينتهي نسبه إلى عبدالله الأشتر بن محمد ذي النفس الزكية بن عبدالله المحض  هاجر أحد أجداده وهو الأمير السيد قطب الدين محمد المدني   677ه  إلى الهند في أوائل القرن السابع الهجري  و ل د الشيخ الندوي في قرية  تكيا  بولاية أوتار براديش بالهند سنة 1332ه 1913م  وأبوه هو العلامة والمؤرخ الهندي الكبير السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسني  صاحب كتاب  ن زهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر في تراجم علماء الهند وأعيانها  و الهند في العهد الإسلامي    والثقافة الإسلامية في الهند  توفي الأب عام  1923م  وهو لم يزل دون العاشرة  فتولت تربيته أمه  وأخوه الأكبر الدكتور عبد العلي الحسني الذي كان طالبا  في كلية الطب  بدأ تعلمه العربية على الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام  1924م  وتخر ج عليه  كما استفاد   في دراسة اللغة العربية وآدابها   من الشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة  وتوس ع فيها وتخصص على الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلالي مهام عديدة التحق الندوي سنة 1346ه 1927م بالقسم العربي في جامعة  لكنهو   وحصل على شهادة اللغة العربية وآدابها  ثم عكف على تعل  م الإنجليزية ما بين عامي1928 1930م  وقرأ ما كتب بها عن الإسلام  وتاريخ الحضارة الغربية وتطو رها  وفي سنة1929م التحق بدار العلوم في ندوة العلماء  ودرس الحديث الشريف على يد الشيخ حيدر حسن خان  كما درس على يد الشيخ خليل الأنصاري لسنتين كاملتين وقرأ عليه الصحيحين  وسنن أبي داود  وسنن الترمذي  وقرأ التفسير على يد العلامة أحمد علي اللاهورى  والفقه على الشيخين شبلي الجيراجبوري الأعظمي وإعزاز علي  وأقام فترة مع الشيخ حسين أحمد المدني وحضر دروسه في التفسير والعلوم القرآنية  أما التجويد فتعل  مه برواية حفص عن الشيخ المقرئ أصغر علي  كما توس  عت اهتماماته الفكرية والثقافية واطلع على مؤلفات الكثيرين من الدعاة والمفكرين العرب المعاصرين  وتعل  م اللغة الفارسية وأجادها  وفي سنة 1934م ع ي  ن الشيخ الندوي م د ر  سا  في دار العلوم لندوة العلماء  ودر  س فيها التفسير والحديث  والأدب العربي وتاريخه  والمنطق شغل الندوي كثيرا من المهام في عديد من الدول الإسلامية  حيث اختير عضو ا في المجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة منذ تأسيسها عام 1962م  كما دعا إلى تأسيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية عام 1984م  واختير أول رئيس لها عام 1986م  وحصل الندوي على عضوية كثير من الهيئات والمؤسسات الدعوية العلمية والعالمية منها  رابطة الجامعات الإسلامية منذ تأسيسها  والمجمع العلمي بدمشق  ومجمع اللغة العربية الأردني عام 1980م  والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية  مؤسسة آل البيت  بالأردن  عام 1983م  كما م نح درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعة كشمير عام 1981م  واختير رئيس ا لمركز أكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1993م ي عد   الندوي واحدا  من أهم المفكرين والكتاب الإسلاميين في العصر الحديث  وقد صدر له أكثر من 50 كتابا  تركت أثرا كبيرا في طريقة التفكير والتحليل لدى الكثير من العلماء والباحثين في الدراسات الإسلامية  وقد كتب سيد عبد الماجد الغوري يصف هذه التجربة الأدبية والفكرية الكبيرة في مؤلفه  العلامة أبو الحسن الندوي   رائد الأدب الإسلامي   يقول   عرف الناس العلامة أبو الحسن الندوي في مشارق الأرض ومغاربها داعية إلى الله ومجددا كبيرا  إذ جمع في شخصيته الفذة بين الإيمان الراسخ والعلم الغزير الوافر  وعاش حياته آمرا  بالمعروف وناهيا  عن المنكر بهمة وعزيمة لا تعرف الخور أو الفتور  ولا تعترف بلغة الأمتار والأميال فعلى مدى نصف قرن لم يزل في غدو ورواح  رغم كبر السن والمرض  ما بين الخافقين يخاطب المسلمين في قضاياهم الصعبة ويشخص الأدواء  ويرسم الحلول  ومثلما عرفوه داعية إلى الله عرفوه مفكرا إسلاميا كبيرا  همه وقضيته  الإسلام  يعيش به وله  فلا يعرض للعالم الإسلامي من أقصاه إلى أقصاه أي حادث إلا ويصب عليه اهتمامه  فيتأمل ويحلل  ويفند ويعالج  ويبحث عن الحل  ويقترح الدواء المناسب  تلمح فيه على الدوام الانشغال بالقضايا الكبيرة عن المسائل الصغيرة  وشغل بالحقائق عن الصور  وتمسك باللباب  وترفع عن القشور والجزئيات والخلافيات  حادث لا مثيل لهأثرى العلامة الندوي الأدب الأوردي  والأدب العربي الإسلامي على السواء بكتاباته التي ظهرت باللغتين  وقد بدأ ينشر إنتاجه الفكري باللغة العربية عام 1950م حين أصدر كتابه   ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين    والذي كان أحد أهم مؤلفاته الفكرية  والذي يقدم فيه صورة صغيرة سريعة  ولكنها واضحة  للعالم قبل أن تشرق عليه أنوار الإسلام  وكيف كانت تسيطر عليه روح الجاهلية فيسوده الظلم والعبودية والكفر والضلال والظلام  ويعرض دور الإسلام في حياة البشرية  ودوره في تخليص المجتمع الإنساني من الظلم والطغيان  ومن التفكك والانهيار  ومن فوارق الطبقات واستبداد الحكام ودوره في بناء العالم على أسس من الإيجابية والبناء  والعدالة والكرامة  ومن العمل الدائب لتنمية الحياة  وإعطاء كل ذي حق حقه في الحياة  كل ذلك كان في الفترة التي كانت القيادة فيها للإسلام في أي مكان  ثم تجيء الفترة التي فقد الإسلام فيها الزمام  بسبب انحطاط المسلمين  وتخليهم عن القيادة التي يفرضها عليهم هذا الدين  والوصاية التي يكلفهم بها على البشرية  والتبعات التي ينوطها بهم في كل اتجاه  وهنا يستعرض المؤلف أسباب هذا الانحطاط الروحية والمادية  ويصف ما حل بالمسلمين أنفسهم عندما تخلوا عن مبادئ دينهم  ونكصوا عن تبعاتهم  وما نزل بالعالم كله من فقدانه لهذه القيادة الراشدة  ومن انتكاسه إلى الجاهلية الأولى ويرسم هذا الخط عن طريق التأمل الفاحص  ويؤكد الندوي أن انحطاط المسلمين أولا   وفشلهم وانعزالهم عن قيادة الأمم  وانسحابهم من ميدان الحياة والعمل أخيرا   لم يكن حادثا  من نوع ما وقع وتكرر في التاريخ من انحطاط الشعوب والأمم  وانقراض الحكومات والدول  وانكسار الملوك والفاتحين  وانهزام الغزاة المنتصرين  وتقلص ظل المدنيات  والجزر السياسي بعد المد  فما أكثر ما وقع مثل هذا في تاريخ كل أمة  وما أكثر أمثاله في تاريخ الإنسان العام  ولكن هذا الحادث كان غريبا  لا مثيل له في التاريخ  لم يكن هذا الحادث يخص العرب وحدهم  ولا يخص الشعوب والأمم التي دانت بالإسلام  فضلا  عن الأسر والبيوتات التي خسرت دولتها وبلادها  بل هي مأساة إنسانية عامة لم يشهد التاريخ أتعس منها ولا أعم منها مرتكزات منهجيةارتكز منهج الندوي الفكري على عدة أسس شكلت خلاصة تعاطيه ونظراته للمسائل المحيطة بالعالم الإسلامي  كمكافحة الغزو الفكري  وبث  روح الاعتزاز بالإسلام في المسلمين  وخاطب العرب ورك ز عليهم اهتمامه  لأن هم يحملون استعداد ا روحي  ا ومعنوي  ا ومادي  ا لقيادة العالم الإسلامي  وبالتالي لقيادة العالم أجمع  وكان حريص ا على نهضة العرب بمواهبهم وكفاءاتهم  وحد د واجب العلماء والطبقة المثقفة في مقال ن شر بمجل  ة  البعث الإسلامي  قائلا    إن  مسؤولي  ة العلماء والمفك رين المسلمين في العصر الحديث  بعد مواجهتهم للتحد يات المعاصرة وإثباتهم أن الإسلام قادر على قيادتها وترشيدها والسمو  بها  هي أن يفض لوا الإسلام على كل جماعة  ومؤس سة  ومدرسة  وطائفة  وحزب  ولتكن مصلحة الدين والعقيدة مفض لة على عمل كل مصلحة حزبي  ة  أو جماعي  ة   حصل الشيخ الندوي على تكريمات وجوائز عديدة  تقديرا لعطائه الكبير ونشاطه الواسع في مجال الدعوة الإسلامية في الهند وفي أطراف العالم الإسلامي وعنايته بأطفال المسلمين  إذ خصهم بنوع من التأليف يركز الإيمان في نفوسهم وينشئهم تنشئة حسنة  وتأسيسه المجمع الإسلامي العلمي في الهند  وتوفره على إنتاج غزير في اللغات العربية والإنجليزية والهندية والأوردية وكان كله من أجل الدعوة الإسلامية وبيان المنهج الإسلامي ورد الشبهات ومواجهة التحديات 