الشارقة: محمدو لحبيب لماذا نحتاج إلى كتابة سيرة النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، بطريقة جديدة؟ هذا هو السؤال المحوري الذي يجيب عنه الباحث الإماراتي الدكتور حسين غباش في كتابه «محمد صلى الله عليه وسلم.. قراءة حديثة في سيرة رسول النور والسلام».ويبدأ الدكتور حسين كتابه بلفت الانتباه إلى أن كتابة سيرة النبي، صلى الله عليه وسلم، ليست مجرد تسجيل تاريخي عادي كما يحدث في السير الأخرى لباقي البشر، وإنما هي فعل إيماني تعبّدي لله عز وجل، ويقول عن ذلك: «إن كتابة السيرة ليست كأي كتابة، بل هي كناية عن فعل إيماني محض، والتأمل في حياة الرسول الأكرم، هو تأمل في الإسلام الروحي المحمدي، الذي جسده (صلى الله عليه وسلم) في حياته قولاً وفعلاً، بحيث أصبحت حياته وأقواله هي الأنوار المشِعة للقرآن المكتوب، ومن شأن معايشة السيرة بكل تفاصيلها، والعودة إلى مصادر النبع الصافي للإسلام، أن تُثمِر إيمان المسلم وتُزكيه».ويؤكد الدكتور غباش أن كتابه يحاول الإجابة عن السؤال: ماذا تُضيف في مجال كتابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم؟، ويشرح ذلك بقوله: «ثمة أعداد تكاد لا تحصى من سِير النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وبكل لغات العالم، منها من دنا من الحقيقة، ومنها من جانبها، وأول ما يخطر على بال من يفكر في كتابة سيرة جديدة، السؤال المشروع وهو: لماذا سيرة أخرى؟، وماذا يمكن أن تضيف؟، وهذا ما سنحاول الإجابة عنه في هذا العمل».بعد ذلك يستعرض الدكتور غباش بعض أهم السير التاريخية المعروفة كسيرة ابن إسحاق، وسيرة ابن هشام، ثم يبين مآخذه عليهما، وكيف تجلّت عنده الضرورة لإعادة صياغة سيرة النبي، ويذهب في هذا السياق إلى أن سيرة ابن إسحاق على أهميتها كما يقول، هي سيرة مبكرة ويجب أن تُقرأ بحذر، لأن بعض المعلومات الواردة فيها تفتقد للدقة، ثم يعرج الكاتب على سيرة ابن هشام والتي يعتبرها تنقيحاً لسيرة ابن إسحاق، ويؤكد أنها أكثر تنظيماً للأحداث وأقرب إلى الدقة، وأنها مرجع رئيسي للسِير، لكن يؤخذ عليها السردية وأنها تجمع كثيراً من التفاصيل التي لم تعد تهم إلا الدارسين والمتخصصين فقط، ويقول عنها: باسمة يونس«من طبيعة السير السردية أنها لا تقدّم قراءة معمقة للأحداث، وبالتالي لا يمكنها أن تُظْهر الدروس الروحية والإيمانية العميقة، خصوصاً دروس التزكية والحكمة المحمدية، وهي جوهر السيرة، وبالتالي لا تعطي السيرة الشريفة حقها».ورغم تلك المآخذ على السيرتين الأشهر، إلا أن الباحث يؤكد أهميتهما، ويؤكد أنه اعتمد في كتابه هذا على سيرة ابن هشام كمرجع رئيسي، إضافة لبعض السير الأخرى كالسيرة الحلبية لنور الدين الحلبي، وبعض الكتب في الموضوع، ككتاب «صور من حياة الرسول» لأمين دويدار، وكتاب «زاد المعاد» لابن قيم الجوزية، وكتاب «المغازي» للواقدي.وتكمن أهمية هذا الكتاب الذي يقع في 311 صفحة والصادر عن دار الفارابي في 2018، في أنه ينير قارئه لمسألة شديدة الأهمية في مجال تلقي وقراءة سيرة النبي، وهي أنها سيرة لا تنتهي على الأرض، بل هي نور مستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ويقول في هذا الإطار: «إن شخصية نبي الله ليست كأي شخصية تاريخية، تنتهي بانتهاء مهمتها على الأرض، وقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين، إذاً هو أنوار لم تزل مضيئة، وسيرته أزلية، وستبقى فاعلة حتى يرث الله الأرض ومن عليها».
الشارقة محمدو لحبيب لماذا نحتاج كتابة سيرة النبي محمد، صلى الله وسلم، بطريقة جديدة؟ السؤال المحوري يجيب عنه الباحث الإماراتي الدكتور حسين غباش كتابه « محمد صلى الله وسلم قراءة حديثة سيرة رسول النور والسلام » ويبدأ الدكتور حسين كتابه بلفت الانتباه كتابة سيرة النبي، صلى الله وسلم، مجرد تسجيل تاريخي عادي يحدث السير الأخرى لباقي البشر، وإنما فعل إيماني تعبدي لله عز وجل، ويقول « كتابة السيرة كتابة، كناية فعل إيماني محض، والتأمل حياة الرسول الأكرم، تأمل الإسلام الروحي المحمدي، جسده صلى الله وسلم حياته قولا وفعلا، بحيث أصبحت حياته وأقواله الأنوار المشعة للقرآن المكتوب، شأن معايشة السيرة بكل تفاصيلها، والعودة مصادر النبع الصافي للإسلام، تثمر إيمان المسلم وتزكيه » ويؤكد الدكتور غباش كتابه يحاول الإجابة السؤال تضيف مجال كتابة سيرة النبي صلى الله وسلم؟، ويشرح بقوله « أعداد تكاد تحصى سير النبي محمد الصلاة والسلام، وبكل لغات العالم، دنا الحقيقة، ومنها جانبها، وأول يخطر بال يفكر كتابة سيرة جديدة، السؤال المشروع لماذا سيرة أخرى؟، وماذا يمكن تضيف؟، وهذا سنحاول الإجابة عنه العمل » يستعرض الدكتور غباش أهم السير التاريخية المعروفة كسيرة ابن إسحاق، وسيرة ابن هشام، يبين مآخذه عليهما، وكيف تجلت عنده الضرورة لإعادة صياغة سيرة النبي، ويذهب السياق سيرة ابن إسحاق أهميتها يقول، سيرة مبكرة ويجب تقرأ بحذر، لأن المعلومات الواردة تفتقد للدقة، يعرج الكاتب سيرة ابن هشام والتي يعتبرها تنقيحا لسيرة ابن إسحاق، ويؤكد أنها تنظيما للأحداث وأقرب الدقة، وأنها مرجع رئيسي للسير، يؤخذ عليها السردية وأنها تجمع التفاصيل تعد تهم الدارسين والمتخصصين فقط، ويقول عنها باسمة يونس « طبيعة السير السردية أنها تقدم قراءة معمقة للأحداث، وبالتالي يمكنها تظهر الدروس الروحية والإيمانية العميقة، خصوصا دروس التزكية والحكمة المحمدية، وهي جوهر السيرة، وبالتالي تعطي السيرة الشريفة حقها » ورغم المآخذ السيرتين الأشهر، الباحث يؤكد أهميتهما، ويؤكد أنه اعتمد كتابه سيرة ابن هشام كمرجع رئيسي، إضافة لبعض السير الأخرى كالسيرة الحلبية لنور الدين الحلبي، وبعض الكتب الموضوع، ككتاب « صور حياة الرسول » لأمين دويدار، وكتاب « زاد المعاد » لابن قيم الجوزية، وكتاب « المغازي » للواقديوتكمن أهمية الكتاب يقع 311 صفحة والصادر دار الفارابي 2018، أنه ينير قارئه لمسألة شديدة الأهمية مجال تلقي وقراءة سيرة النبي، وهي أنها سيرة تنتهي الأرض، نور مستمر يرث الله الأرض عليها، ويقول الإطار « شخصية نبي الله شخصية تاريخية، تنتهي بانتهاء مهمتها الأرض، وقد جاءكم الله نور وكتاب مبين، أنوار تزل مضيئة، وسيرته أزلية، وستبقى فاعلة يرث الله الأرض عليها »
الشارقة  محمدو لحبيب لماذا نحتاج إلى كتابة سيرة النبي محمد  صلى الله عليه وسلم  بطريقة جديدة  هذا هو السؤال المحوري الذي يجيب عنه الباحث الإماراتي الدكتور حسين غباش في كتابه  محمد صلى الله عليه وسلم   قراءة حديثة في سيرة رسول النور والسلام  ويبدأ الدكتور حسين كتابه بلفت الانتباه إلى أن كتابة سيرة النبي  صلى الله عليه وسلم  ليست مجرد تسجيل تاريخي عادي كما يحدث في السير الأخرى لباقي البشر  وإنما هي فعل إيماني تعب دي لله عز وجل  ويقول عن ذلك   إن كتابة السيرة ليست كأي كتابة  بل هي كناية عن فعل إيماني محض  والتأمل في حياة الرسول الأكرم  هو تأمل في الإسلام الروحي المحمدي  الذي جسده  صلى الله عليه وسلم  في حياته قولا  وفعلا   بحيث أصبحت حياته وأقواله هي الأنوار المش عة للقرآن المكتوب  ومن شأن معايشة السيرة بكل تفاصيلها  والعودة إلى مصادر النبع الصافي للإسلام  أن ت ثم ر إيمان المسلم وت زكيه  ويؤكد الدكتور غباش أن كتابه يحاول الإجابة عن السؤال  ماذا ت ضيف في مجال كتابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم   ويشرح ذلك بقوله   ثمة أعداد تكاد لا تحصى من س ير النبي محمد عليه الصلاة والسلام  وبكل لغات العالم  منها من دنا من الحقيقة  ومنها من جانبها  وأول ما يخطر على بال من يفكر في كتابة سيرة جديدة  السؤال المشروع وهو  لماذا سيرة أخرى   وماذا يمكن أن تضيف   وهذا ما سنحاول الإجابة عنه في هذا العمل  بعد ذلك يستعرض الدكتور غباش بعض أهم السير التاريخية المعروفة كسيرة ابن إسحاق  وسيرة ابن هشام  ثم يبين مآخذه عليهما  وكيف تجل ت عنده الضرورة لإعادة صياغة سيرة النبي  ويذهب في هذا السياق إلى أن سيرة ابن إسحاق على أهميتها كما يقول  هي سيرة مبكرة ويجب أن ت قرأ بحذر  لأن بعض المعلومات الواردة فيها تفتقد للدقة  ثم يعرج الكاتب على سيرة ابن هشام والتي يعتبرها تنقيحا  لسيرة ابن إسحاق  ويؤكد أنها أكثر تنظيما  للأحداث وأقرب إلى الدقة  وأنها مرجع رئيسي للس ير  لكن يؤخذ عليها السردية وأنها تجمع كثيرا  من التفاصيل التي لم تعد تهم إلا الدارسين والمتخصصين فقط  ويقول عنها  باسمة يونس من طبيعة السير السردية أنها لا تقد م قراءة معمقة للأحداث  وبالتالي لا يمكنها أن ت ظ هر الدروس الروحية والإيمانية العميقة  خصوصا  دروس التزكية والحكمة المحمدية  وهي جوهر السيرة  وبالتالي لا تعطي السيرة الشريفة حقها  ورغم تلك المآخذ على السيرتين الأشهر  إلا أن الباحث يؤكد أهميتهما  ويؤكد أنه اعتمد في كتابه هذا على سيرة ابن هشام كمرجع رئيسي  إضافة لبعض السير الأخرى كالسيرة الحلبية لنور الدين الحلبي  وبعض الكتب في الموضوع  ككتاب  صور من حياة الرسول  لأمين دويدار  وكتاب  زاد المعاد  لابن قيم الجوزية  وكتاب  المغازي  للواقدي وتكمن أهمية هذا الكتاب الذي يقع في 311 صفحة والصادر عن دار الفارابي في 2018  في أنه ينير قارئه لمسألة شديدة الأهمية في مجال تلقي وقراءة سيرة النبي  وهي أنها سيرة لا تنتهي على الأرض  بل هي نور مستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها  ويقول في هذا الإطار   إن شخصية نبي الله ليست كأي شخصية تاريخية  تنتهي بانتهاء مهمتها على الأرض  وقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين  إذا  هو أنوار لم تزل مضيئة  وسيرته أزلية  وستبقى فاعلة حتى يرث الله الأرض ومن عليها  