لقبوها بأم الفقراء بعدما أحسنت توظيف الزكاة والصدقات في علاج الأمراض الاجتماعية من خلال المؤسسات التي أنشأتها، وتسابق أهل الخير لمساندتها، تقود سفينة الخير حيث لم تكتف بالمنطقة التي تقطن فيها وإنما زارت المناطق العشوائية ورأت بعينيها معاناة البؤساء الذين يعيشون تحت خط الفقر بمراحل مما يهدد بثورة للجياع، لم تكتف بالقراءة في الاقتصاد عامة والاقتصاد الإسلامي خاصة وإنما طبقته عمليا بشكل فريد حتى أصبح إحدى وسائلها الدعوية، تؤكد أن إصلاح أحوال الأمة يبدأ من بنات حواء لأنهن نصف المجتمع ومربيات النصف الآخر، إنها الداعية والفقيهة الدكتورة عبلة محمد الكحلاوي العميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر والتي فتحت لنا قلبها وأجابت عن كل تساؤلاتنا من خلال الحوار التالي: أصررت على إعلان مشاعرك تجاه شعب وحكومة دولة الإمارات قبل بدء الحوار، فما السبب؟ زرت كثيراً من الدول شرقاً وغرباً ولم أجد دفء الترحاب وكرم الضيافة والمسارعة إلى عمل الخير مثلما رأيت من أبناء الإمارات حكومة وشعبا حتى أنها الدولة العربية الوحيدة التي أعطتني إقامة دائمة، وهذا الكرم الذي غرسه المؤسس الشيخ زايد، رحمه الله، ليس بغريب على شعب يقود قافلة العمل الخيري الإسلامي في مختلف قارات العالم حيث إن أياديهم البيضاء تمتد بالمساعدة للمسلمين وغير المسلمين من المعوزين لتؤكد التسامح الإسلامي في أبهى صوره.المرأة المعيلة تؤكد الدراسات أن المرأة في العالم الإسلامي تقوم بدور اجتماعي وتنموي مزدوج إذا تعرضت للطلاق أو توفي زوجها، فما أهمية هذا الدور؟ أنعم الله على المرأة بقدرة غير عادية على التحمل حتى إنها تستطيع القيام بدور الأم والأب في الوقت نفسه نظراً لما تتعرض له من ظروف استثنائية إذا توفي زوجها أو طلقت ويكون في حضانتها أولاد يجب عليها رعايتهم وتربيتهم والإنفاق عليهم، ولهذا نجد المرأة تشمر عن ساعديها وتنزل معترك الحياة لتنفق على نفسها وأسرتها، بل إن الإحصائيات أكدت أن أكثر من 40% من الأسر العربية والإسلامية تعيلها نساء وواجب الدول توفير الحماية لها لتقوم بدورها عن طريق توفير الوظائف التي تناسبها حتى تتم حمايتها من شياطين الإنس الذين لن يتركوها في حالها بل سيحاولون استغلال ظروفها الصعبة لتحقيق أهدافهم الدنيئة. تؤكد الدراسات أن ميزانية الإعلانات في الدول الإسلامية والعربية بالمليارات وتلعب فتيات الإعلان الدور الرئيسي لتحقيق أهداف الرسالة الإعلانية، فما هي رؤيتكم لهذا التوظيف لبنات حواء؟ لاشك في أن التغريب تمكن من مقدرات العالم الإسلامي الذي تحول إلى مجرد تابع ومقلد في كل شيء، ومن تلك المصائب التي انتقلت إلينا كارثة فتيات الإعلانات والفيديو كليب، مما جعل المرأة أقرب إلى من تعرض نفسها في سوق النخاسة بل إنها تحولت إلى سلعة تباع وتشترى، وهذا ما يريده الغرب منها ليهدم دينها ومجتمعها من دون أية تكلفة وليحقق لأعداء الوطن أهدافهم من دون أن يريقوا قطرة دم واحدة أو يطلقوا رصاصة. ولهذا فإن دعاة التغريب من الرجال والنساء أخطر على حاضر ومستقبل الأمة من أعدائها. رغم أن تعاليم الإسلام تنص على المساواة بين الجنسين إلا أن البعض لا يزال ينظر إلى المرأة على أنها مخلوق درجة ثانية ومهمتها إشباع رغباته وتربية أولاده فقط، فمن أين جاءت هذه النظرة الاستعلائية؟ من المؤسف أن كثيراً من التقاليد الجاهلية تم إلباسها عباءة الإسلام وهو منها براء حيث تتم إساءة تأويل بعض النصوص لتبرير أي إساءة أو نظرة دونية للمرأة ومنها قوله تعالى: وليس الذكر كالأنثى من دون النظر إلى السياق الذي جاء فيه وكذلك قوله تعالى الرجال قوامون على النساء دون أن يتأملوا بقية الآية والتفسيرات المستنيرة لها.إن الرجال قائمون على رعاية مصالح النساء وليس إذلالهن والاستعلاء عليهن. وكم من النساء ظلمن ووئدن معنوياً بسبب سوء فهم الحديث النبوي ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ووصل الأمر إلى وضع أحاديث مكذوبة مثل شاوروهن وخالفوهن ونسي دعاة الجاهلية المعاصرة التكريم الإلهي الذي يقرأونه ولا يعملون به من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون.دور تنموي ما تأثير هذه النظرة في الدور التنموي للمرأة؟ لاشك في أنها تضرب التنمية في مقتل، وهذا التأثير السلبي يكون في التنمية بكل أنواعها وليس بمفهومها الاقتصادي فقط، ولست مبالغة إذا قلت إن المرأة ليست تابعاً في حركة التنمية وإنما تقودها، وهذا الكلام ليس من فراغ لأنها تمثل نصف المجتمع من حيث العدد ومربية النصف الآخر، وبقدر قيامها بدورها يكون تقدم المجتمع أو تخلفه وكما يقول علماء الاقتصاد إن الإنسان هو محور التنمية، فإذا تم تجاهلنا المرأة أو همشنا دورها وتعاملنا معها على أنها عورة يجب حبسها في البيت حتى لو كانت في حاجة للعمل أو كان العمل في حاجة إليها، فهذا حكم على المجتمع بالتخلف ولو قرأنا التاريخ فسنجد أن الفترات التي أنصفت المرأة هي الأفضل في تاريخ الأمة ولن تستطيع أية عملية تنموية تحقيق أهدافها إلا في ظل مشاركة إيجابية وفعالة للمرأة بحيث يتم إعطاؤها مكانتها الإنسانية اللائقة بها وانطلاقاً من الفهم السليم لصحيح الدين، أتساءل: ألم تكن السيدة خديجة من أكبر التجار في أواخر الجاهلية وصدر الإسلام؟ ولكن عمل المرأة أحياناً ما يتخذ وسيلة لانفلات المرأة من دينها ولتنفيذ الأجندة الغربية. هذا ما يريده العلمانيون والتغريبيون، ولكن يجب عدم حبس المرأة وإذلالها بل والشك فيها ضمن ما يطلق عليه الدكتور القرضاوي الأحوط حتى وصل الأمر إلى أن أحد مشاهير الدعاة ترحم على عصر ظلمت فيه النساء قائلا: رحم الله زمانا كانت المرأة لا تخرج فيه سوى ثلاث مرات: الأولى من بطن أمها إلى الدنيا، والثانية من بيت أبيها إلى زوجها، والثالثة من بيت زوجها إلى القبر فرد عليه الشيخ الغزالي: لا رحم الله زمناً ظلمت فيه المرأة باسم الإسلام. نحن مع العمل المنضبط ومفهومي للعمل لا يعني خروج المرأة من بيتها فقط بل إن عملها في بيتها واستغلال أوقات فراغها حسب ظروفها الأسرية أفضل للمجتمع من خروجها للعمل، ولكن هذه ليست قاعدة وقد قرأت دراسة فرنسية أكدت أن ساعات عمل المرأة الفرنسية في الستينات بلغت خمسة وأربعين مليار ساعة في السنة وهي أكثر من ساعات عمل الجنسين خارج المنزل بقرابة المليار ساعة، فالمرأة في منزلها تعد عاملة وتقوم برسالتها الأولى في التنشئة لأولادها والرعاية لزوجها.العمل المنزليولكن البيئة العربية ترى أن عمل المرأة يعني خروجها من منزلها ولا نعرف قيمة الصناعات الصغيرة التي يمكن أن تقوم بها المرأة في بيتها مثلما هي الحال في دول شرق آسيا. هذا المفهوم الخاطئ للعمل علينا أن نغيره لأن المرأة الغربية رغم أنها متحررة من كل القيم والباب مفتوح أمامها على مصراعيه للخروج للعمل إلا إنها تقوم بدورها التنموي من المنزل إذا كانت ظروفها الأسرية لا تسمح لها بالخروج، بدليل أن دراسة أمريكية أكدت أن ما يحققه العمل المنزلي للمرأة من عائد يمثل حوالي ثلث الناتج القومي إذا تم تقييمه بأسعار السوق وأن متوسط قيمة الإنتاج المنزلي الذي تقوم به الزوجة يمثل قرابة ثلثي الدخل الأسري، وأن الخسارة في قيمة الإنتاج المنزلي نتيجة خروجها للعمل تعادل الزيادة النقدية التي حققتها، فلكل أسرة ظروفها الخاصة، ومن الخطأ التعميم والأفضل أن يكون قرار الخروج أو البقاء في المنزل بالتفاهم بين الزوجين وليس بالكرباج والإذلال باسم الدين. هل ترين المرأة الآن باعتبارها مربية الأجيال تقوم بدورها كما ينبغي أم أن هناك خللا أدى إلى الكوارث والمشكلات الأسرية؟ لا شك في أن إعداد البيئة العائلية السليمة هو حجر الأساس لمجتمع إنساني سليم، ولهذا حث الإسلام على حسن اختيار الزوجة الصالحة لأنها ستكون أماً صالحة تكون بمثابة العمود الفقري للحياة العائلية الصالحة التي هي أساس المجتمع الصالح الذي يكون فيه الإنسان الصالح محور التنمية والتقدم من خلال عملية تربوية مستمرة لتفجير طاقاته في خدمة أمته وليس أسرته فقط.ويؤسفني القول إن الغرب أدرك أهمية دور المرأة في الأسرة أكثر منا ولهذا وضع خططه لتغريب المرأة المسلمة وتحويلها إلى رأس حربة ومعول هدم في أسرتها عن طريق الترويج لأفكاره من الحرية والمساواة من خلال الجندر الذي تتبناه المؤسسات النسائية الغربية وتريد بثه في نفوس نسائنا ووقتها ستحقق ما تفشل فيه الجيوش الغربية إذا أرادت تغيير العالم الإسلامي وجعله يتخلى عن دينه.وزاد الطين بلة كما يقولون رد الفعل من بعض المتدينين لدينا بأن حماية المرأة تكون بحبسها وعدم تعليمها مما أدى إلى ردود فعل عكسية وضارة في الحالتين لأن المرأة وجدت نفسها ضحية لدعاة الانحلال والانغلاق وضاعت الوسطية المتسلحة بالوعي.الانفلات باسم التمكين تحت شعار التمكين للمرأة ومشاركتها في التنمية ركزت الأمم المتحدة مؤتمراتها الأخيرة ابتداء من مؤتمر بوخارست 1974 حتى مؤتمر بكين فهل تريد هذه المؤتمرات خيراً للمرأة بوجه عام والمرأة المسلمة بوجه خاص؟ غالبية شعارات الأمم المتحدة المتعلقة بالمرأة كلمات حق يراد بها باطل حيث تدعو إلى ما يسمى تمكين المرأة وحريتها في جسدها تكوينها لأسرة مستقلة وعدم الاعتماد على الرجل، وهي في الحقيقة تستهدف القضاء على الأسرة التقليدية الفطرية واستبدالها بالعلاقات غير المشروعة حتى لو كانت الثمرة أن يكون ثلث أطفال بريطانيا مثلا غير شرعيين ولا يختلف الوضع كثيراً في بقية الدول الغربية، وهذا الأنموذج الغربي يقوم على أن الشذوذ حرية شخصية وحق من حقوق الإنسان، وأن عصر سيطرة الرجل قد انتهى، أو يجب أن ينتهي لأن المرأة هي الأصل ويجب أن تعود لها القيادة في التاريخ.إن ما يريدونه منا من خلال اتفاقية السيداو هو إطلاق الحرية الكاملة للمرأة وإباحة الإجهاض وفرض ما يطلقون عليه الجنس الآمن للفتيات بعيداً عن سيطرة الأسرة وإذا اعترض أحد أفرادها فمن حق البنت طلب الحماية القانونية. ترتبط تلك القضية بما تحذرون منه دائما في وسائل الإعلام من تعرض قوانين الأحوال الشخصية في العالم الإسلامي لعمليات مسخ أو إحلال وتبديد باسم التجديد، فما خطورة هذا التحول؟ هذا يعني قتل الأمة بأيدي أبنائها وبتمويل خارجي وهذا التغيير يستهدف طمس الهوية العربية والإسلامية من خلال اللعب في منطقة كانت محظورة وممنوع الاقتراب منها، وهي الأحوال الشخصية. ومن المؤسف أن المنظمات الدولية نجحت في فرض أجندتها بدرجات مختلفة من دولة لأخرى.ارتباط الإيمان بالعمل الصالحفي شهر رمضان الماضي قامت الدكتورة عبلة الكحلاوي بتجربة فريدة حولت من خلالها العمل الدعوي القولي إلى خطط عملية يستفيد منها المجتمع، وعن تفاصيل هذه التجربة تقول: لأول مرة في حياتي أشعر بأنني طبقت بشكل عملي الوصف الإلهي لتلاصق الإيمان بالعمل الصالح عن طريق الانتقال إلى أماكن المعوزين والفقراء، وليس استضافتهم كما كنت أفعل في السابق، فمن يتأمل القرآن يجد كثيرا من الآيات تنص صراحة: الذين آمنوا وعملوا الصالحات وكثير منا يتفانى في العبادات من دون أن يكون لها أثر عملي فعال في سلوكه وأخلاقه ووقع في الذين ذمهم الله بقوله يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون.أما عما قمت به في رمضان الماضي فقد اتفقت مع أهل الخير من بعض الأثرياء الذين وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله نعم المال الصالح للعبد الصالح على النزول الى المناطق العشوائية بشرط أن يصطحب كل منا أسرته كاملة، ويحمل كل واحد منا ما يستطيع أن يطعم به جائعا، أو يكسو به عاريا أو يسد به دين مدين فقير، أو يبني به بيتا لمن يعيش في الخلاء أو يعيش في مكان غير إنساني.تواعدنا على النزول كل يوم إلى منطقة عشوائية والعمل على سد احتياجات أهلها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، وعرضنا على سكانها تعليم أبنائهم واستضافتهم في دور رعاية تشرف على نظافتهم وتربيتهم وتعليمهم حتى يكونوا أفرادا صالحين في المجتمع، ورأينا بأعيننا مآسي يشيب لها الرأس لأننا كأغنياء سيسألنا الله عما فعلناه لهؤلاء الذين تجمعنا بهم رابطة الإسلام وليس الأخوة في الإنسانية فقط، فلاحظت أن المساعدات التي يحملها كل منا تزداد يوماً بعد يوم نتيجة التفاعل الشديد وتنشيط صفة الخيرية التي وصف الله بها أمتنا، وقام أطفال الأغنياء ونساؤهم بالحنو على أمثالهم من الفقراء وتقديم المساعدة اللازمة لهم وأخذ بياناتهم للتواصل مستقبلا معهم حتى لا تكون مجرد زيارة عابرة، وكنت أعلن في البرامج التلفزيونية الرمضانية كل يوم عن المنطقة التي قمنا بزيارتها واحتياجات الناس فيها ودعوة المشاهدين إلى الذهاب إليها ومساعدة أهلها، ووجدت تفاعلا كبيرا ممن أرادوا رسم البسمة على وجوه من تحملوا قسوة الحياة منذ الميلاد حتى الوفاة وكنت أسمع دعواتهم لكل من جاء إليهم بالمال أو الطعام والشراب أو الملابس وغيرها، وتواصل هذا التلاحم بين الأثرياء والفقراء يوميا حتى ليلة العيد التي فيها توزيع الملايين على سكان العشوائيات الذين أطلقوا على أم الفقراء وهو اللقب الذي أعتز به وأدعو الله أن يتقبل عملي وأن أحشر معهم يوم القيامة لأنهم أول من يدخلون الجنة من أمة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي دعا ربه اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين.وعن طبيعة أنشطة المؤسسات التي تقودها الدكتورة عبلة الكحلاوي وتمولها مجموعة من أهل الخير تقول: أسال الله القبول والإخلاص، وما أقوله إنما هو نوع من التحدث بفضل الله ونعمته لأنه القائل وأما بنعمة ربك فحدّث وبالتالي فإني أعوذ بالله من الرياء، وقد تعلمت حب الخير والقرب من الفقراء منذ صغري على يد والدي مداح الرسول صلى الله عليه وسلم الفنان محمد الكحلاوي الذي كان قريبا من الفقراء ويستضيفهم في بيتنا أو في المسجد الذي بناه وكان يأخذني أنا وإخوتي إليه لنخدم من نطلق عليهم بالعامية الدراويش أو المتصوفة الزاهدين في الدنيا ويحرص على جمع الأغنياء والفقراء على مائدة واحدة في أنموذج فريد من الأخوة والتواضع والتكافل، وعملت على تطبيق المنهج نفسه أنا وأشقائي وبناتي الآن بالتعاون مع أهل لخير حيث أنشأنا دار الباقيات الصالحات التي ترعى الأرامل والمطلقات ليس بالمساعدات فقط، بل بتعليمهن مهنة حتى يعتمدن على أنفسهن، وفي الوقت نفسه تقوم الجمعية بدور تأهيلي للفتيات المقبلات على الزواج حتى يعرفن حقوق الأزواج عليهن كما نقوم بإصلاح ذات البين بين الأزواج والزوجات لحمايتهم من شبح الطلاق.أيضاً أنشانا دارين للمسنين إحداهما للسيدات أطلقنا عليها أمي، ودارا أخرى للمسنين وأطلقنا عليها أبي، كما أنشأنا دارا لرعاية الأطفال مرضى السرطان وأطلقنا عليها ضناي وتقدم هذه المؤسسات دورها الخيري مجانا بفضل دعم أهل الخير لها.
لقبوها بأم الفقراء بعدما أحسنت توظيف الزكاة والصدقات علاج الأمراض الاجتماعية خلال المؤسسات أنشأتها، وتسابق أهل الخير لمساندتها، تقود سفينة الخير تكتف بالمنطقة تقطن وإنما زارت المناطق العشوائية ورأت بعينيها معاناة البؤساء يعيشون خط الفقر بمراحل يهدد بثورة للجياع، تكتف بالقراءة الاقتصاد والاقتصاد الإسلامي وإنما طبقته عمليا بشكل فريد وسائلها الدعوية، تؤكد إصلاح أحوال الأمة يبدأ بنات حواء لأنهن نصف المجتمع ومربيات النصف الآخر، إنها الداعية والفقيهة الدكتورة عبلة محمد الكحلاوي العميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر والتي فتحت قلبها وأجابت تساؤلاتنا خلال الحوار التالي أصررت إعلان مشاعرك شعب وحكومة دولة الإمارات بدء الحوار، فما السبب؟ زرت الدول شرقا وغربا ولم أجد دفء الترحاب وكرم الضيافة والمسارعة عمل الخير مثلما رأيت أبناء الإمارات حكومة وشعبا أنها الدولة العربية الوحيدة أعطتني إقامة دائمة، وهذا الكرم غرسه المؤسس الشيخ زايد، رحمه الله، بغريب شعب يقود قافلة العمل الخيري الإسلامي مختلف قارات العالم أياديهم البيضاء تمتد بالمساعدة للمسلمين وغير المسلمين المعوزين لتؤكد التسامح الإسلامي أبهى صورهالمرأة المعيلة تؤكد الدراسات المرأة العالم الإسلامي تقوم بدور اجتماعي وتنموي مزدوج تعرضت للطلاق توفي زوجها، فما أهمية الدور؟ أنعم الله المرأة بقدرة عادية التحمل إنها تستطيع القيام بدور الأم والأب الوقت نفسه نظرا تتعرض ظروف استثنائية توفي زوجها طلقت ويكون حضانتها أولاد يجب عليها رعايتهم وتربيتهم والإنفاق عليهم، ولهذا نجد المرأة تشمر ساعديها وتنزل معترك الحياة لتنفق نفسها وأسرتها، الإحصائيات أكدت 40 الأسر العربية والإسلامية تعيلها نساء وواجب الدول توفير الحماية لتقوم بدورها طريق توفير الوظائف تناسبها تتم حمايتها شياطين الإنس يتركوها حالها سيحاولون استغلال ظروفها الصعبة لتحقيق أهدافهم الدنيئة تؤكد الدراسات ميزانية الإعلانات الدول الإسلامية والعربية بالمليارات وتلعب فتيات الإعلان الدور الرئيسي لتحقيق أهداف الرسالة الإعلانية، فما رؤيتكم لهذا التوظيف لبنات حواء؟ لاشك التغريب تمكن مقدرات العالم الإسلامي تحول مجرد تابع ومقلد شيء، المصائب انتقلت إلينا كارثة فتيات الإعلانات والفيديو كليب، المرأة أقرب تعرض نفسها سوق النخاسة إنها تحولت سلعة تباع وتشترى، وهذا يريده الغرب ليهدم دينها ومجتمعها أية تكلفة وليحقق لأعداء الوطن أهدافهم يريقوا قطرة دم واحدة يطلقوا رصاصة ولهذا دعاة التغريب الرجال والنساء أخطر حاضر ومستقبل الأمة أعدائها رغم تعاليم الإسلام تنص المساواة الجنسين البعض يزال ينظر المرأة أنها مخلوق درجة ثانية ومهمتها إشباع رغباته وتربية أولاده فقط، جاءت النظرة الاستعلائية؟ المؤسف التقاليد الجاهلية تم إلباسها عباءة الإسلام براء تتم إساءة تأويل النصوص لتبرير إساءة نظرة دونية للمرأة ومنها قوله تعالى وليس الذكر كالأنثى النظر السياق جاء وكذلك قوله تعالى الرجال قوامون النساء يتأملوا بقية الآية والتفسيرات المستنيرة لهاإن الرجال قائمون رعاية مصالح النساء وليس إذلالهن والاستعلاء عليهن وكم النساء ظلمن ووئدن معنويا بسبب سوء فهم الحديث النبوي أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ووصل الأمر وضع أحاديث مكذوبة شاوروهن وخالفوهن ونسي دعاة الجاهلية المعاصرة التكريم الإلهي يقرأونه يعملون عمل صالحا ذكر أنثى مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن كانوا يعملوندور تنموي تأثير النظرة الدور التنموي للمرأة؟ لاشك أنها تضرب التنمية مقتل، وهذا التأثير السلبي يكون التنمية بكل أنواعها وليس بمفهومها الاقتصادي فقط، ولست مبالغة قلت المرأة تابعا حركة التنمية وإنما تقودها، وهذا الكلام فراغ لأنها تمثل نصف المجتمع العدد ومربية النصف الآخر، وبقدر قيامها بدورها يكون تقدم المجتمع تخلفه وكما يقول علماء الاقتصاد الإنسان محور التنمية، تم تجاهلنا المرأة همشنا دورها وتعاملنا معها أنها عورة يجب حبسها البيت كانت حاجة للعمل العمل حاجة إليها، فهذا حكم المجتمع بالتخلف قرأنا التاريخ فسنجد الفترات أنصفت المرأة الأفضل تاريخ الأمة ولن تستطيع أية عملية تنموية تحقيق أهدافها ظل مشاركة إيجابية وفعالة للمرأة بحيث يتم إعطاؤها مكانتها الإنسانية اللائقة وانطلاقا الفهم السليم لصحيح الدين، أتساءل ألم تكن السيدة خديجة أكبر التجار أواخر الجاهلية وصدر الإسلام؟ عمل المرأة أحيانا يتخذ وسيلة لانفلات المرأة دينها ولتنفيذ الأجندة الغربية يريده العلمانيون والتغريبيون، يجب عدم حبس المرأة وإذلالها والشك ضمن يطلق الدكتور القرضاوي الأحوط وصل الأمر مشاهير الدعاة ترحم عصر ظلمت النساء قائلا رحم الله زمانا كانت المرأة تخرج مرات الأولى بطن أمها الدنيا، والثانية بيت أبيها زوجها، والثالثة بيت زوجها القبر فرد الشيخ الغزالي رحم الله زمنا ظلمت المرأة باسم الإسلام العمل المنضبط ومفهومي للعمل يعني خروج المرأة بيتها فقط عملها بيتها واستغلال أوقات فراغها ظروفها الأسرية أفضل للمجتمع خروجها للعمل، قاعدة وقد قرأت دراسة فرنسية أكدت ساعات عمل المرأة الفرنسية الستينات بلغت وأربعين مليار ساعة السنة وهي ساعات عمل الجنسين خارج المنزل بقرابة المليار ساعة، فالمرأة منزلها تعد عاملة وتقوم برسالتها الأولى التنشئة لأولادها والرعاية لزوجهاالعمل المنزليولكن البيئة العربية ترى عمل المرأة يعني خروجها منزلها نعرف قيمة الصناعات الصغيرة يمكن تقوم المرأة بيتها مثلما الحال دول شرق آسيا المفهوم الخاطئ للعمل علينا نغيره لأن المرأة الغربية رغم أنها متحررة القيم والباب مفتوح أمامها مصراعيه للخروج للعمل إنها تقوم بدورها التنموي المنزل كانت ظروفها الأسرية تسمح بالخروج، بدليل دراسة أمريكية أكدت يحققه العمل المنزلي للمرأة عائد يمثل حوالي ثلث الناتج القومي تم تقييمه بأسعار السوق وأن متوسط قيمة الإنتاج المنزلي تقوم الزوجة يمثل قرابة ثلثي الدخل الأسري، وأن الخسارة قيمة الإنتاج المنزلي نتيجة خروجها للعمل تعادل الزيادة النقدية حققتها، فلكل أسرة ظروفها الخاصة، الخطأ التعميم والأفضل يكون قرار الخروج البقاء المنزل بالتفاهم الزوجين وليس بالكرباج والإذلال باسم الدين ترين المرأة باعتبارها مربية الأجيال تقوم بدورها ينبغي خللا أدى الكوارث والمشكلات الأسرية؟ شك إعداد البيئة العائلية السليمة حجر الأساس لمجتمع إنساني سليم، ولهذا حث الإسلام حسن اختيار الزوجة الصالحة لأنها ستكون صالحة تكون بمثابة العمود الفقري للحياة العائلية الصالحة أساس المجتمع الصالح يكون الإنسان الصالح محور التنمية والتقدم خلال عملية تربوية مستمرة لتفجير طاقاته خدمة أمته وليس أسرته فقطويؤسفني القول الغرب أدرك أهمية دور المرأة الأسرة منا ولهذا وضع خططه لتغريب المرأة المسلمة وتحويلها رأس حربة ومعول هدم أسرتها طريق الترويج لأفكاره الحرية والمساواة خلال الجندر تتبناه المؤسسات النسائية الغربية وتريد بثه نفوس نسائنا ووقتها ستحقق تفشل الجيوش الغربية أرادت تغيير العالم الإسلامي وجعله يتخلى دينهوزاد الطين بلة يقولون رد الفعل المتدينين لدينا بأن حماية المرأة تكون بحبسها وعدم تعليمها أدى ردود فعل عكسية وضارة الحالتين لأن المرأة وجدت نفسها ضحية لدعاة الانحلال والانغلاق وضاعت الوسطية المتسلحة بالوعيالانفلات باسم التمكين شعار التمكين للمرأة ومشاركتها التنمية ركزت الأمم المتحدة مؤتمراتها الأخيرة ابتداء مؤتمر بوخارست 1974 مؤتمر بكين فهل تريد المؤتمرات خيرا للمرأة بوجه عام والمرأة المسلمة بوجه خاص؟ غالبية شعارات الأمم المتحدة المتعلقة بالمرأة كلمات حق يراد باطل تدعو يسمى تمكين المرأة وحريتها جسدها تكوينها لأسرة مستقلة وعدم الاعتماد الرجل، وهي الحقيقة تستهدف القضاء الأسرة التقليدية الفطرية واستبدالها بالعلاقات المشروعة كانت الثمرة يكون ثلث أطفال بريطانيا مثلا شرعيين يختلف الوضع بقية الدول الغربية، وهذا الأنموذج الغربي يقوم الشذوذ حرية شخصية وحق حقوق الإنسان، وأن عصر سيطرة الرجل انتهى، يجب ينتهي لأن المرأة الأصل ويجب تعود القيادة التاريخإن يريدونه منا خلال اتفاقية السيداو إطلاق الحرية الكاملة للمرأة وإباحة الإجهاض وفرض يطلقون الجنس الآمن للفتيات بعيدا سيطرة الأسرة اعترض أفرادها حق البنت طلب الحماية القانونية ترتبط القضية تحذرون دائما وسائل الإعلام تعرض قوانين الأحوال الشخصية العالم الإسلامي لعمليات مسخ إحلال وتبديد باسم التجديد، فما خطورة التحول؟ يعني قتل الأمة بأيدي أبنائها وبتمويل خارجي وهذا التغيير يستهدف طمس الهوية العربية والإسلامية خلال اللعب منطقة كانت محظورة وممنوع الاقتراب منها، وهي الأحوال الشخصية المؤسف المنظمات الدولية نجحت فرض أجندتها بدرجات مختلفة دولة لأخرىارتباط الإيمان بالعمل الصالحفي شهر رمضان الماضي قامت الدكتورة عبلة الكحلاوي بتجربة فريدة حولت خلالها العمل الدعوي القولي خطط عملية يستفيد المجتمع، وعن تفاصيل التجربة تقول لأول مرة حياتي أشعر بأنني طبقت بشكل عملي الوصف الإلهي لتلاصق الإيمان بالعمل الصالح طريق الانتقال أماكن المعوزين والفقراء، وليس استضافتهم كنت أفعل السابق، يتأمل القرآن يجد الآيات تنص آمنوا وعملوا الصالحات وكثير منا يتفانى العبادات يكون أثر عملي فعال سلوكه وأخلاقه ووقع ذمهم الله بقوله آمنوا تقولون كبر مقتا الله تقولوا تفعلونأما قمت رمضان الماضي فقد اتفقت أهل الخير الأثرياء وصفهم الرسول صلى الله وسلم بقوله المال الصالح للعبد الصالح النزول الى المناطق العشوائية بشرط يصطحب منا أسرته كاملة، ويحمل منا يستطيع يطعم جائعا، يكسو عاريا يسد دين مدين فقير، يبني بيتا لمن يعيش الخلاء يعيش مكان إنسانيتواعدنا النزول يوم منطقة عشوائية والعمل سد احتياجات أهلها استطعنا سبيلا، وعرضنا سكانها تعليم أبنائهم واستضافتهم دور رعاية تشرف نظافتهم وتربيتهم وتعليمهم يكونوا أفرادا صالحين المجتمع، ورأينا بأعيننا مآسي يشيب الرأس لأننا كأغنياء سيسألنا الله فعلناه لهؤلاء تجمعنا رابطة الإسلام وليس الأخوة الإنسانية فقط، فلاحظت المساعدات يحملها منا تزداد يوما يوم نتيجة التفاعل الشديد وتنشيط صفة الخيرية وصف الله أمتنا، وقام أطفال الأغنياء ونساؤهم بالحنو أمثالهم الفقراء وتقديم المساعدة اللازمة وأخذ بياناتهم للتواصل مستقبلا معهم تكون مجرد زيارة عابرة، وكنت أعلن البرامج التلفزيونية الرمضانية يوم المنطقة قمنا بزيارتها واحتياجات الناس ودعوة المشاهدين الذهاب إليها ومساعدة أهلها، ووجدت تفاعلا كبيرا أرادوا رسم البسمة وجوه تحملوا قسوة الحياة الميلاد الوفاة وكنت أسمع دعواتهم لكل جاء إليهم بالمال الطعام والشراب الملابس وغيرها، وتواصل التلاحم الأثرياء والفقراء يوميا ليلة العيد توزيع الملايين سكان العشوائيات أطلقوا الفقراء اللقب أعتز وأدعو الله يتقبل عملي وأن أحشر معهم يوم القيامة لأنهم يدخلون الجنة أمة الرسول صلى الله وسلم دعا ربه اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني زمرة المساكينوعن طبيعة أنشطة المؤسسات تقودها الدكتورة عبلة الكحلاوي وتمولها مجموعة أهل الخير تقول أسال الله القبول والإخلاص، أقوله نوع التحدث بفضل الله ونعمته لأنه القائل وأما بنعمة ربك فحدث وبالتالي فإني أعوذ بالله الرياء، وقد تعلمت حب الخير والقرب الفقراء صغري يد والدي مداح الرسول صلى الله وسلم الفنان محمد الكحلاوي قريبا الفقراء ويستضيفهم بيتنا المسجد بناه وكان يأخذني وإخوتي إليه لنخدم نطلق عليهم بالعامية الدراويش المتصوفة الزاهدين الدنيا ويحرص جمع الأغنياء والفقراء مائدة واحدة أنموذج فريد الأخوة والتواضع والتكافل، وعملت تطبيق المنهج نفسه وأشقائي وبناتي بالتعاون أهل لخير أنشأنا دار الباقيات الصالحات ترعى الأرامل والمطلقات بالمساعدات فقط، بتعليمهن مهنة يعتمدن أنفسهن، وفي الوقت نفسه تقوم الجمعية بدور تأهيلي للفتيات المقبلات الزواج يعرفن حقوق الأزواج عليهن نقوم بإصلاح البين الأزواج والزوجات لحمايتهم شبح الطلاقأيضا أنشانا دارين للمسنين إحداهما للسيدات أطلقنا عليها أمي، ودارا أخرى للمسنين وأطلقنا عليها أبي، أنشأنا دارا لرعاية الأطفال مرضى السرطان وأطلقنا عليها ضناي وتقدم المؤسسات دورها الخيري مجانا بفضل دعم أهل الخير
لقبوها بأم الفقراء بعدما أحسنت توظيف الزكاة والصدقات في علاج الأمراض الاجتماعية من خلال المؤسسات التي أنشأتها  وتسابق أهل الخير لمساندتها  تقود سفينة الخير حيث لم تكتف بالمنطقة التي تقطن فيها وإنما زارت المناطق العشوائية ورأت بعينيها معاناة البؤساء الذين يعيشون تحت خط الفقر بمراحل مما يهدد بثورة للجياع  لم تكتف بالقراءة في الاقتصاد عامة والاقتصاد الإسلامي خاصة وإنما طبقته عمليا بشكل فريد حتى أصبح إحدى وسائلها الدعوية  تؤكد أن إصلاح أحوال الأمة يبدأ من بنات حواء لأنهن نصف المجتمع ومربيات النصف الآخر  إنها الداعية والفقيهة الدكتورة عبلة محمد الكحلاوي العميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر والتي فتحت لنا قلبها وأجابت عن كل تساؤلاتنا من خلال الحوار التالي  أصررت على إعلان مشاعرك تجاه شعب وحكومة دولة الإمارات قبل بدء الحوار  فما السبب  زرت كثيرا  من الدول شرقا  وغربا  ولم أجد دفء الترحاب وكرم الضيافة والمسارعة إلى عمل الخير مثلما رأيت من أبناء الإمارات حكومة وشعبا حتى أنها الدولة العربية الوحيدة التي أعطتني إقامة دائمة  وهذا الكرم الذي غرسه المؤسس الشيخ زايد  رحمه الله  ليس بغريب على شعب يقود قافلة العمل الخيري الإسلامي في مختلف قارات العالم حيث إن أياديهم البيضاء تمتد بالمساعدة للمسلمين وغير المسلمين من المعوزين لتؤكد التسامح الإسلامي في أبهى صوره المرأة المعيلة تؤكد الدراسات أن المرأة في العالم الإسلامي تقوم بدور اجتماعي وتنموي مزدوج إذا تعرضت للطلاق أو توفي زوجها  فما أهمية هذا الدور  أنعم الله على المرأة بقدرة غير عادية على التحمل حتى إنها تستطيع القيام بدور الأم والأب في الوقت نفسه نظرا  لما تتعرض له من ظروف استثنائية إذا توفي زوجها أو طلقت ويكون في حضانتها أولاد يجب عليها رعايتهم وتربيتهم والإنفاق عليهم  ولهذا نجد المرأة تشمر عن ساعديها وتنزل معترك الحياة لتنفق على نفسها وأسرتها  بل إن الإحصائيات أكدت أن أكثر من 40  من الأسر العربية والإسلامية تعيلها نساء وواجب الدول توفير الحماية لها لتقوم بدورها عن طريق توفير الوظائف التي تناسبها حتى تتم حمايتها من شياطين الإنس الذين لن يتركوها في حالها بل سيحاولون استغلال ظروفها الصعبة لتحقيق أهدافهم الدنيئة  تؤكد الدراسات أن ميزانية الإعلانات في الدول الإسلامية والعربية بالمليارات وتلعب فتيات الإعلان الدور الرئيسي لتحقيق أهداف الرسالة الإعلانية  فما هي رؤيتكم لهذا التوظيف لبنات حواء  لاشك في أن التغريب تمكن من مقدرات العالم الإسلامي الذي تحول إلى مجرد تابع ومقلد في كل شيء  ومن تلك المصائب التي انتقلت إلينا كارثة فتيات الإعلانات والفيديو كليب  مما جعل المرأة أقرب إلى من تعرض نفسها في سوق النخاسة بل إنها تحولت إلى سلعة تباع وتشترى  وهذا ما يريده الغرب منها ليهدم دينها ومجتمعها من دون أية تكلفة وليحقق لأعداء الوطن أهدافهم من دون أن يريقوا قطرة دم واحدة أو يطلقوا رصاصة  ولهذا فإن دعاة التغريب من الرجال والنساء أخطر على حاضر ومستقبل الأمة من أعدائها  رغم أن تعاليم الإسلام تنص على المساواة بين الجنسين إلا أن البعض لا يزال ينظر إلى المرأة على أنها مخلوق درجة ثانية ومهمتها إشباع رغباته وتربية أولاده فقط  فمن أين جاءت هذه النظرة الاستعلائية  من المؤسف أن كثيرا  من التقاليد الجاهلية تم إلباسها عباءة الإسلام وهو منها براء حيث تتم إساءة تأويل بعض النصوص لتبرير أي إساءة أو نظرة دونية للمرأة ومنها قوله تعالى  وليس الذكر كالأنثى من دون النظر إلى السياق الذي جاء فيه وكذلك قوله تعالى الرجال قوامون على النساء دون أن يتأملوا بقية الآية والتفسيرات المستنيرة لها إن الرجال قائمون على رعاية مصالح النساء وليس إذلالهن والاستعلاء عليهن  وكم من النساء ظلمن ووئدن معنويا  بسبب سوء فهم الحديث النبوي ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ووصل الأمر إلى وضع أحاديث مكذوبة مثل شاوروهن وخالفوهن ونسي دعاة الجاهلية المعاصرة التكريم الإلهي الذي يقرأونه ولا يعملون به من عمل صالحا  من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون دور تنموي ما تأثير هذه النظرة في الدور التنموي للمرأة  لاشك في أنها تضرب التنمية في مقتل  وهذا التأثير السلبي يكون في التنمية بكل أنواعها وليس بمفهومها الاقتصادي فقط  ولست مبالغة إذا قلت إن المرأة ليست تابعا  في حركة التنمية وإنما تقودها  وهذا الكلام ليس من فراغ لأنها تمثل نصف المجتمع من حيث العدد ومربية النصف الآخر  وبقدر قيامها بدورها يكون تقدم المجتمع أو تخلفه وكما يقول علماء الاقتصاد إن الإنسان هو محور التنمية  فإذا تم تجاهلنا المرأة أو همشنا دورها وتعاملنا معها على أنها عورة يجب حبسها في البيت حتى لو كانت في حاجة للعمل أو كان العمل في حاجة إليها  فهذا حكم على المجتمع بالتخلف ولو قرأنا التاريخ فسنجد أن الفترات التي أنصفت المرأة هي الأفضل في تاريخ الأمة ولن تستطيع أية عملية تنموية تحقيق أهدافها إلا في ظل مشاركة إيجابية وفعالة للمرأة بحيث يتم إعطاؤها مكانتها الإنسانية اللائقة بها وانطلاقا  من الفهم السليم لصحيح الدين  أتساءل  ألم تكن السيدة خديجة من أكبر التجار في أواخر الجاهلية وصدر الإسلام  ولكن عمل المرأة أحيانا  ما يتخذ وسيلة لانفلات المرأة من دينها ولتنفيذ الأجندة الغربية  هذا ما يريده العلمانيون والتغريبيون  ولكن يجب عدم حبس المرأة وإذلالها بل والشك فيها ضمن ما يطلق عليه الدكتور القرضاوي الأحوط حتى وصل الأمر إلى أن أحد مشاهير الدعاة ترحم على عصر ظلمت فيه النساء قائلا  رحم الله زمانا كانت المرأة لا تخرج فيه سوى ثلاث مرات  الأولى من بطن أمها إلى الدنيا  والثانية من بيت أبيها إلى زوجها  والثالثة من بيت زوجها إلى القبر فرد عليه الشيخ الغزالي  لا رحم الله زمنا  ظلمت فيه المرأة باسم الإسلام  نحن مع العمل المنضبط ومفهومي للعمل لا يعني خروج المرأة من بيتها فقط بل إن عملها في بيتها واستغلال أوقات فراغها حسب ظروفها الأسرية أفضل للمجتمع من خروجها للعمل  ولكن هذه ليست قاعدة وقد قرأت دراسة فرنسية أكدت أن ساعات عمل المرأة الفرنسية في الستينات بلغت خمسة وأربعين مليار ساعة في السنة وهي أكثر من ساعات عمل الجنسين خارج المنزل بقرابة المليار ساعة  فالمرأة في منزلها تعد عاملة وتقوم برسالتها الأولى في التنشئة لأولادها والرعاية لزوجها العمل المنزليولكن البيئة العربية ترى أن عمل المرأة يعني خروجها من منزلها ولا نعرف قيمة الصناعات الصغيرة التي يمكن أن تقوم بها المرأة في بيتها مثلما هي الحال في دول شرق آسيا  هذا المفهوم الخاطئ للعمل علينا أن نغيره لأن المرأة الغربية رغم أنها متحررة من كل القيم والباب مفتوح أمامها على مصراعيه للخروج للعمل إلا إنها تقوم بدورها التنموي من المنزل إذا كانت ظروفها الأسرية لا تسمح لها بالخروج  بدليل أن دراسة أمريكية أكدت أن ما يحققه العمل المنزلي للمرأة من عائد يمثل حوالي ثلث الناتج القومي إذا تم تقييمه بأسعار السوق وأن متوسط قيمة الإنتاج المنزلي الذي تقوم به الزوجة يمثل قرابة ثلثي الدخل الأسري  وأن الخسارة في قيمة الإنتاج المنزلي نتيجة خروجها للعمل تعادل الزيادة النقدية التي حققتها  فلكل أسرة ظروفها الخاصة  ومن الخطأ التعميم والأفضل أن يكون قرار الخروج أو البقاء في المنزل بالتفاهم بين الزوجين وليس بالكرباج والإذلال باسم الدين  هل ترين المرأة الآن باعتبارها مربية الأجيال تقوم بدورها كما ينبغي أم أن هناك خللا أدى إلى الكوارث والمشكلات الأسرية  لا شك في أن إعداد البيئة العائلية السليمة هو حجر الأساس لمجتمع إنساني سليم  ولهذا حث الإسلام على حسن اختيار الزوجة الصالحة لأنها ستكون أما  صالحة تكون بمثابة العمود الفقري للحياة العائلية الصالحة التي هي أساس المجتمع الصالح الذي يكون فيه الإنسان الصالح محور التنمية والتقدم من خلال عملية تربوية مستمرة لتفجير طاقاته في خدمة أمته وليس أسرته فقط ويؤسفني القول إن الغرب أدرك أهمية دور المرأة في الأسرة أكثر منا ولهذا وضع خططه لتغريب المرأة المسلمة وتحويلها إلى رأس حربة ومعول هدم في أسرتها عن طريق الترويج لأفكاره من الحرية والمساواة من خلال الجندر الذي تتبناه المؤسسات النسائية الغربية وتريد بثه في نفوس نسائنا ووقتها ستحقق ما تفشل فيه الجيوش الغربية إذا أرادت تغيير العالم الإسلامي وجعله يتخلى عن دينه وزاد الطين بلة كما يقولون رد الفعل من بعض المتدينين لدينا بأن حماية المرأة تكون بحبسها وعدم تعليمها مما أدى إلى ردود فعل عكسية وضارة في الحالتين لأن المرأة وجدت نفسها ضحية لدعاة الانحلال والانغلاق وضاعت الوسطية المتسلحة بالوعي الانفلات باسم التمكين تحت شعار التمكين للمرأة ومشاركتها في التنمية ركزت الأمم المتحدة مؤتمراتها الأخيرة ابتداء من مؤتمر بوخارست 1974 حتى مؤتمر بكين فهل تريد هذه المؤتمرات خيرا  للمرأة بوجه عام والمرأة المسلمة بوجه خاص  غالبية شعارات الأمم المتحدة المتعلقة بالمرأة كلمات حق يراد بها باطل حيث تدعو إلى ما يسمى تمكين المرأة وحريتها في جسدها تكوينها لأسرة مستقلة وعدم الاعتماد على الرجل  وهي في الحقيقة تستهدف القضاء على الأسرة التقليدية الفطرية واستبدالها بالعلاقات غير المشروعة حتى لو كانت الثمرة أن يكون ثلث أطفال بريطانيا مثلا غير شرعيين ولا يختلف الوضع كثيرا  في بقية الدول الغربية  وهذا الأنموذج الغربي يقوم على أن الشذوذ حرية شخصية وحق من حقوق الإنسان  وأن عصر سيطرة الرجل قد انتهى  أو يجب أن ينتهي لأن المرأة هي الأصل ويجب أن تعود لها القيادة في التاريخ إن ما يريدونه منا من خلال اتفاقية السيداو هو إطلاق الحرية الكاملة للمرأة وإباحة الإجهاض وفرض ما يطلقون عليه الجنس الآمن للفتيات بعيدا  عن سيطرة الأسرة وإذا اعترض أحد أفرادها فمن حق البنت طلب الحماية القانونية  ترتبط تلك القضية بما تحذرون منه دائما في وسائل الإعلام من تعرض قوانين الأحوال الشخصية في العالم الإسلامي لعمليات مسخ أو إحلال وتبديد باسم التجديد  فما خطورة هذا التحول  هذا يعني قتل الأمة بأيدي أبنائها وبتمويل خارجي وهذا التغيير يستهدف طمس الهوية العربية والإسلامية من خلال اللعب في منطقة كانت محظورة وممنوع الاقتراب منها  وهي الأحوال الشخصية  ومن المؤسف أن المنظمات الدولية نجحت في فرض أجندتها بدرجات مختلفة من دولة لأخرى ارتباط الإيمان بالعمل الصالحفي شهر رمضان الماضي قامت الدكتورة عبلة الكحلاوي بتجربة فريدة حولت من خلالها العمل الدعوي القولي إلى خطط عملية يستفيد منها المجتمع  وعن تفاصيل هذه التجربة تقول  لأول مرة في حياتي أشعر بأنني طبقت بشكل عملي الوصف الإلهي لتلاصق الإيمان بالعمل الصالح عن طريق الانتقال إلى أماكن المعوزين والفقراء  وليس استضافتهم كما كنت أفعل في السابق  فمن يتأمل القرآن يجد كثيرا من الآيات تنص صراحة  الذين آمنوا وعملوا الصالحات وكثير منا يتفانى في العبادات من دون أن يكون لها أثر عملي فعال في سلوكه وأخلاقه ووقع في الذين ذمهم الله بقوله يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون  كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون أما عما قمت به في رمضان الماضي فقد اتفقت مع أهل الخير من بعض الأثرياء الذين وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله نعم المال الصالح للعبد الصالح على النزول الى المناطق العشوائية بشرط أن يصطحب كل منا أسرته كاملة  ويحمل كل واحد منا ما يستطيع أن يطعم به جائعا  أو يكسو به عاريا أو يسد به دين مدين فقير  أو يبني به بيتا لمن يعيش في الخلاء أو يعيش في مكان غير إنساني تواعدنا على النزول كل يوم إلى منطقة عشوائية والعمل على سد احتياجات أهلها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا  وعرضنا على سكانها تعليم أبنائهم واستضافتهم في دور رعاية تشرف على نظافتهم وتربيتهم وتعليمهم حتى يكونوا أفرادا صالحين في المجتمع  ورأينا بأعيننا مآسي يشيب لها الرأس لأننا كأغنياء سيسألنا الله عما فعلناه لهؤلاء الذين تجمعنا بهم رابطة الإسلام وليس الأخوة في الإنسانية فقط  فلاحظت أن المساعدات التي يحملها كل منا تزداد يوما  بعد يوم نتيجة التفاعل الشديد وتنشيط صفة الخيرية التي وصف الله بها أمتنا  وقام أطفال الأغنياء ونساؤهم بالحنو على أمثالهم من الفقراء وتقديم المساعدة اللازمة لهم وأخذ بياناتهم للتواصل مستقبلا معهم حتى لا تكون مجرد زيارة عابرة  وكنت أعلن في البرامج التلفزيونية الرمضانية كل يوم عن المنطقة التي قمنا بزيارتها واحتياجات الناس فيها ودعوة المشاهدين إلى الذهاب إليها ومساعدة أهلها  ووجدت تفاعلا كبيرا ممن أرادوا رسم البسمة على وجوه من تحملوا قسوة الحياة منذ الميلاد حتى الوفاة وكنت أسمع دعواتهم لكل من جاء إليهم بالمال أو الطعام والشراب أو الملابس وغيرها  وتواصل هذا التلاحم بين الأثرياء والفقراء يوميا حتى ليلة العيد التي فيها توزيع الملايين على سكان العشوائيات الذين أطلقوا على أم الفقراء وهو اللقب الذي أعتز به وأدعو الله أن يتقبل عملي وأن أحشر معهم يوم القيامة لأنهم أول من يدخلون الجنة من أمة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي دعا ربه اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا  واحشرني في زمرة المساكين وعن طبيعة أنشطة المؤسسات التي تقودها الدكتورة عبلة الكحلاوي وتمولها مجموعة من أهل الخير تقول  أسال الله القبول والإخلاص  وما أقوله إنما هو نوع من التحدث بفضل الله ونعمته لأنه القائل وأما بنعمة ربك فحد ث وبالتالي فإني أعوذ بالله من الرياء  وقد تعلمت حب الخير والقرب من الفقراء منذ صغري على يد والدي مداح الرسول صلى الله عليه وسلم الفنان محمد الكحلاوي الذي كان قريبا من الفقراء ويستضيفهم في بيتنا أو في المسجد الذي بناه وكان يأخذني أنا وإخوتي إليه لنخدم من نطلق عليهم بالعامية الدراويش أو المتصوفة الزاهدين في الدنيا ويحرص على جمع الأغنياء والفقراء على مائدة واحدة في أنموذج فريد من الأخوة والتواضع والتكافل  وعملت على تطبيق المنهج نفسه أنا وأشقائي وبناتي الآن بالتعاون مع أهل لخير حيث أنشأنا دار الباقيات الصالحات التي ترعى الأرامل والمطلقات ليس بالمساعدات فقط  بل بتعليمهن مهنة حتى يعتمدن على أنفسهن  وفي الوقت نفسه تقوم الجمعية بدور تأهيلي للفتيات المقبلات على الزواج حتى يعرفن حقوق الأزواج عليهن كما نقوم بإصلاح ذات البين بين الأزواج والزوجات لحمايتهم من شبح الطلاق أيضا  أنشانا دارين للمسنين إحداهما للسيدات أطلقنا عليها أمي  ودارا أخرى للمسنين وأطلقنا عليها أبي  كما أنشأنا دارا لرعاية الأطفال مرضى السرطان وأطلقنا عليها ضناي وتقدم هذه المؤسسات دورها الخيري مجانا بفضل دعم أهل الخير لها 