بدهي، أن أية قراءة للحدث، سواء على صعيد الواقع أو الأدب والفن، تبين- وبجلاء- أن طاقات أية شخصية، لا يمكن إظهارها لمن حولها، كي تغدو مرئية على طاولة التشريح، وهي التحليل، والبحث، والاستقراء، خلال سير دورة الزمن، وفق إيقاع عادي، رتيب، من شأنه أن يقدم الرؤى، والوجوه، على غير ما هي عليه، وكأن دورة الحياة تفرز مع سيرورتها الضباب، وكل ما يحول دون النفاذ إلى جواهر الأمور، حيث في مكنة الزائف تقديم ذاته في مظهر المخلص، كما أن المخلص، قد يبدو الأقل قدرة على ايصال صورة خصوصيته إلى الآخرين، ولعل سبباً جوهرياً يكمن- هنا- يتجسد في ترفع هذا الأنموذج عن ذلك، لانشغاله بالمهمة الأكبر وهي أداء رسالته، من دون التفكير بأي تنظير لذلك .الشدائد محن الرجال أو معادن الرجال تظهرها المحن وغيرهما من المقولات التي تختزنها الذاكرة البشرية، على امتداد ترجمات اللغات، جزءاً من الأقوال المأثورة التي اختطها الإنسان عبر تجربته، ولقد جاءت البيئة السياسية والثقافية كي تعيد الاعتبار للأسماء، والمسميات، لتقدم الناس على حقائقهم، في مراياها، كي تذهب هالات وهمية عن بعضهم، وتنصف آخرين، لا من قبيل إعادة الاعتبار إليهم، بل لتقدمهم على ما هم عليه . ولعل الأب باولو الذي جاء إلى سوريا زائراً في عام ،1982 وزار أحد أديرتها، على أن يقيم فيه لمجرد أيام كما تقتضي تعاليمه الروحية، سرعان ما ألف المكان، وقرر البقاء فيه، كي يستمر به المقام ثلاثين عاماً، يجد فيه مكاناً أول، وهو أقرب إلى هذا المواطن الطلياني أرومة، ليصل به الحال، وهو يؤدي المهمة الفعلية المطلوبة من رجل دين مثله، كي يقول كلمته في نهر الدماء الذي يسيل، من دون أن يصده عن ذلك أي وعيد، أو شبح خوف، بل إن الرجل لا يتوقف عند هذا الحد، عندما يرفع صوته، في نطق كلمة الحق، كي يحقق ليس حوار الأديان بل توأمتها، عندما يجد تمادي تلك الهجمة، وهي تنال من مواطنيه الاختياريين، ما يؤدي بأولي الأمور الحريصين على مواجهة كل من يقول لهم: لا، حتى وإن كان زاهداً، خيراً، إنساناً، مخلصاً للمكان، وأهله، كي يصدر قرار إبعاده عن حدود المكان، وهو ما لا يمكن، لأن الرجل يتصرف بعد أن يضطر مكرهاً على أن يطرد خارج فضائه، الفضاء الذي طالما تفاعل فيه مع الجيل الجديد، ولم يتوان عن وضع بوصلة روحه أمامهم، قائلاً لهم: تلكم هي الطريق، ما جعله يختار مكاناً آخر، أمكنة أخرى، على مقربة من ذلك العنوان، يتسلل إليه، أنى استطاع، لاسيما عندما يسند إليه تقديم برنامج تلفزيوني، يلتقي فيه الناس، كي يقولوا جميعاً كلمتهم، من أجل إيقاف نهر الدم والدموع، وإن كان في مثل ذلك التسلل، الجريء، خوف ممن يسميه قاتلا، من دون أن يخطر بباله، أن في زيارة له، لمدينة هارون الرشيد، كي يقرأ الفرات وهو يحمل أنين وحمرة دماء أهله، أن هذه المدينة، وأناسها، إنما تقع بين براثن قاعديين، جهلة، سرعان ما اختطفوه، وعدسته، ومن يرافقه، وهو أحد أهم شخصيات الرواية التي يكتبها الآن، رواة - ما أكثرهم في العمارة الكونية- ينقلون تفاصيل كل ما يجري أمام أعينهم، وهم يعضون على الأصابع، كلما بدت أمام نواظر هم دبيب دود الخل الغريب، الذي اقتحم مملكته .elyousef@gmail.com
بدهي، أية قراءة للحدث، سواء صعيد الواقع الأدب والفن، تبين وبجلاء طاقات أية شخصية، يمكن إظهارها لمن حولها، تغدو مرئية طاولة التشريح، وهي التحليل، والبحث، والاستقراء، خلال سير دورة الزمن، وفق إيقاع عادي، رتيب، شأنه يقدم الرؤى، والوجوه، عليه، وكأن دورة الحياة تفرز سيرورتها الضباب، وكل يحول النفاذ جواهر الأمور، مكنة الزائف تقديم ذاته مظهر المخلص، المخلص، يبدو الأقل قدرة ايصال صورة خصوصيته الآخرين، ولعل سببا جوهريا يكمن يتجسد ترفع الأنموذج ذلك، لانشغاله بالمهمة الأكبر وهي أداء رسالته، التفكير بأي تنظير لذلك الشدائد محن الرجال معادن الرجال تظهرها المحن وغيرهما المقولات تختزنها الذاكرة البشرية، امتداد ترجمات اللغات، جزءا الأقوال المأثورة اختطها الإنسان عبر تجربته، ولقد جاءت البيئة السياسية والثقافية تعيد الاعتبار للأسماء، والمسميات، لتقدم الناس حقائقهم، مراياها، تذهب هالات وهمية بعضهم، وتنصف آخرين، قبيل إعادة الاعتبار إليهم، لتقدمهم ولعل الأب باولو جاء سوريا زائرا عام ،1982 وزار أديرتها، يقيم لمجرد أيام تقتضي تعاليمه الروحية، المكان، وقرر البقاء فيه، يستمر المقام عاما، يجد مكانا أول، أقرب المواطن الطلياني أرومة، ليصل الحال، يؤدي المهمة الفعلية المطلوبة رجل دين مثله، يقول كلمته نهر الدماء يسيل، يصده وعيد، شبح خوف، الرجل يتوقف الحد، عندما يرفع صوته، نطق كلمة الحق، يحقق حوار الأديان توأمتها، عندما يجد تمادي الهجمة، وهي تنال مواطنيه الاختياريين، يؤدي بأولي الأمور الحريصين مواجهة يقول لا، زاهدا، خيرا، إنسانا، مخلصا للمكان، وأهله، يصدر قرار إبعاده حدود المكان، يمكن، لأن الرجل يتصرف يضطر مكرها يطرد خارج فضائه، الفضاء تفاعل الجيل الجديد، ولم يتوان وضع بوصلة روحه أمامهم، قائلا الطريق، جعله يختار مكانا آخر، أمكنة أخرى، مقربة العنوان، يتسلل إليه، استطاع، عندما يسند إليه تقديم برنامج تلفزيوني، يلتقي الناس، يقولوا جميعا كلمتهم، إيقاف نهر الدم والدموع، التسلل، الجريء، خوف يسميه قاتلا، يخطر بباله، زيارة له، لمدينة هارون الرشيد، يقرأ الفرات يحمل أنين وحمرة دماء أهله، المدينة، وأناسها، تقع براثن قاعديين، جهلة، اختطفوه، وعدسته، يرافقه، أهم شخصيات الرواية يكتبها الآن، رواة أكثرهم العمارة الكونية ينقلون تفاصيل يجري أعينهم، وهم يعضون الأصابع، بدت نواظر دبيب دود الخل الغريب، اقتحم مملكته elyousefgmailcom
بدهي  أن أية قراءة للحدث  سواء على صعيد الواقع أو الأدب والفن  تبين  وبجلاء  أن طاقات أية شخصية  لا يمكن إظهارها لمن حولها  كي تغدو مرئية على طاولة التشريح  وهي التحليل  والبحث  والاستقراء  خلال سير دورة الزمن  وفق إيقاع عادي  رتيب  من شأنه أن يقدم الرؤى  والوجوه  على غير ما هي عليه  وكأن دورة الحياة تفرز مع سيرورتها الضباب  وكل ما يحول دون النفاذ إلى جواهر الأمور  حيث في مكنة الزائف تقديم ذاته في مظهر المخلص  كما أن المخلص  قد يبدو الأقل قدرة على ايصال صورة خصوصيته إلى الآخرين  ولعل سببا  جوهريا  يكمن  هنا  يتجسد في ترفع هذا الأنموذج عن ذلك  لانشغاله بالمهمة الأكبر وهي أداء رسالته  من دون التفكير بأي تنظير لذلك  الشدائد محن الرجال أو معادن الرجال تظهرها المحن وغيرهما من المقولات التي تختزنها الذاكرة البشرية  على امتداد ترجمات اللغات  جزءا  من الأقوال المأثورة التي اختطها الإنسان عبر تجربته  ولقد جاءت البيئة السياسية والثقافية كي تعيد الاعتبار للأسماء  والمسميات  لتقدم الناس على حقائقهم  في مراياها  كي تذهب هالات وهمية عن بعضهم  وتنصف آخرين  لا من قبيل إعادة الاعتبار إليهم  بل لتقدمهم على ما هم عليه   ولعل الأب باولو الذي جاء إلى سوريا زائرا  في عام  1982 وزار أحد أديرتها  على أن يقيم فيه لمجرد أيام كما تقتضي تعاليمه الروحية  سرعان ما ألف المكان  وقرر البقاء فيه  كي يستمر به المقام ثلاثين عاما   يجد فيه مكانا  أول  وهو أقرب إلى هذا المواطن الطلياني أرومة  ليصل به الحال  وهو يؤدي المهمة الفعلية المطلوبة من رجل دين مثله  كي يقول كلمته في نهر الدماء الذي يسيل  من دون أن يصده عن ذلك أي وعيد  أو شبح خوف  بل إن الرجل لا يتوقف عند هذا الحد  عندما يرفع صوته  في نطق كلمة الحق  كي يحقق ليس حوار الأديان بل توأمتها  عندما يجد تمادي تلك الهجمة  وهي تنال من مواطنيه الاختياريين  ما يؤدي بأولي الأمور الحريصين على مواجهة كل من يقول لهم  لا  حتى وإن كان زاهدا   خيرا   إنسانا   مخلصا  للمكان  وأهله  كي يصدر قرار إبعاده عن حدود المكان  وهو ما لا يمكن  لأن الرجل يتصرف بعد أن يضطر مكرها  على أن يطرد خارج فضائه  الفضاء الذي طالما تفاعل فيه مع الجيل الجديد  ولم يتوان عن وضع بوصلة روحه أمامهم  قائلا  لهم  تلكم هي الطريق  ما جعله يختار مكانا  آخر  أمكنة أخرى  على مقربة من ذلك العنوان  يتسلل إليه  أنى استطاع  لاسيما عندما يسند إليه تقديم برنامج تلفزيوني  يلتقي فيه الناس  كي يقولوا جميعا  كلمتهم  من أجل إيقاف نهر الدم والدموع  وإن كان في مثل ذلك التسلل  الجريء  خوف ممن يسميه قاتلا  من دون أن يخطر بباله  أن في زيارة له  لمدينة هارون الرشيد  كي يقرأ الفرات وهو يحمل أنين وحمرة دماء أهله  أن هذه المدينة  وأناسها  إنما تقع بين براثن قاعديين  جهلة  سرعان ما اختطفوه  وعدسته  ومن يرافقه  وهو أحد أهم شخصيات الرواية التي يكتبها الآن  رواة   ما أكثرهم في العمارة الكونية  ينقلون تفاصيل كل ما يجري أمام أعينهم  وهم يعضون على الأصابع  كلما بدت أمام نواظر هم دبيب دود الخل الغريب  الذي اقتحم مملكته  elyousef gmail com