لقد بات من العسير ونحن نقترب من نهاية العقد الأول للألفية الثالثة، وما رافق العقدين الأخيرين على وجه الخصوص من تطورات مذهلة في العلوم الطبيعية والإنسانية، أن نتجاهل التداخلات بين الأسباب والنتائج في مسيرة ذاك التطور، إذ إن أسباب التطور ليست مفصولة عن الفضاءات التي تحتضن العمليات الفكرية والبحثية، كما أنها ليست مفصولة عن السياق التاريخي الذي سمح بوجود حرية نشوء خطاب ما ونقده بحرية في الوقت نفسه، من دون أن يعني ذلك إلغاء لخطاب ما على حساب الآخر.على أرض الواقع وفي المجال الميداني يعني هذا الكلام وجود جدل صحي بين كافة المكونات الأساسية التي تسمح للنقد أن يكون على تواز مع نشوء الخطاب، حتى إن عملية الفصل بين نشوء الخطاب ونقده تبدو مستحيلة، ومن الأمثلة الواضحة على هذا الأمر أن الفارق الزمني بين ذروة الوجودية كمنهج وبين نقدها لم يتعد بضع سنوات، حيث كان المفكرون يفككون نتائج الخطاب الوجودي على أرض الواقع وخاصة في أعقاب أحداث مايو/ أيار 1968 في فرنسا، بهدوء فكري يحلل الأسباب التي أدت إلى ترهل البنية التعليمية الفرنسية والأوروبية على حد سواء، غير رافضين للنزعة الوجودية للطلبة في التعبير عن أنفسهم، وفي الوقت ذاته رافضين للمقولات السارترية نسبة للمفكر الفرنسي جان بول سارتر، في تحليل ظاهرة تراجع المؤسسات التعليمية.في ما سبق نرى خطابين رافضين، كل منهما يعتقد وجود خلل في البنية التعليمية الأكاديمية، وكل منهما يفسر الظاهرة بطريقته الخاصة وينشىء خطابه الخاص حولها، والاثنان مهتمان بالشريحة المتضررة من الظاهرة، لكنهما مختلفان بشكل جذري حول ماهية الخلل وطرق الإصلاح.إن العودة لمثال أيار/مايو 1968 هي محاولة للقول بأهمية انفتاح الخطابات الفكرية على بعضها بعضاً، ومعرفة ما بينها من تقاطعات، خاصة على مستوى الأهداف، وهو ما يسمح بوجود حالة صحية تقود في نهاية المطاف إلى تطور آليات التفكير العقلي في الظواهر من دون ادعاء أي خطاب امتلاكه للحقيقة المطلقة مهما كانت حججه من القوة، لأن المآل الأخير لأي خطاب مغلق هو انحسار مساحة الحرية حول ما يمكن التفكير فيه، وازدياد حالة التشنج حيال أي خطاب آخر لا يتوافق معه، وهو ما يصب في النهاية في خانة القطيعة بين مجمل الخطابات الفكرية الموجودة، ما يعني غياب فرص التطور الفكري والعلمي والبحثي، وسيطرة الغوغائية الفكرية والتحجر الذهني على المشتغلين في الفكر. إن العقد الأخير في الوطن العربي شهد انحسارا واضحا في السجالات الفكرية والإبداعية على حد سواء ما يؤشر إلى غياب الحراك العام، وحالة ركود لم يكن لها مثيل منذ بدايات عصر النهضة العربي في الربع الأول من القرن الفائت، وهو أمر في غاية الخطورة خاصة مع الحاجة الماسة إلى مواجهة التحديات الكبرى التي تفرضها الظروف العالمية الجديدة على العرب أفرادا وشعوبا ودولا.Husam_mero@yahoo.com
لقد العسير ونحن نقترب نهاية العقد الأول للألفية الثالثة، رافق العقدين الأخيرين وجه الخصوص تطورات مذهلة العلوم الطبيعية والإنسانية، نتجاهل التداخلات الأسباب والنتائج مسيرة التطور، أسباب التطور مفصولة الفضاءات تحتضن العمليات الفكرية والبحثية، أنها مفصولة السياق التاريخي سمح بوجود حرية نشوء خطاب ونقده بحرية الوقت نفسه، يعني إلغاء لخطاب حساب الآخرعلى أرض الواقع وفي المجال الميداني يعني الكلام وجود جدل صحي كافة المكونات الأساسية تسمح للنقد يكون تواز نشوء الخطاب، عملية الفصل نشوء الخطاب ونقده تبدو مستحيلة، الأمثلة الواضحة الأمر الفارق الزمني ذروة الوجودية كمنهج وبين نقدها يتعد سنوات، المفكرون يفككون نتائج الخطاب الوجودي أرض الواقع وخاصة أعقاب أحداث 1968 فرنسا، بهدوء فكري يحلل الأسباب أدت ترهل البنية التعليمية الفرنسية والأوروبية حد سواء، رافضين للنزعة الوجودية للطلبة التعبير أنفسهم، وفي الوقت ذاته رافضين للمقولات السارترية نسبة للمفكر الفرنسي جان بول سارتر، تحليل ظاهرة تراجع المؤسسات التعليميةفي سبق نرى خطابين رافضين، منهما يعتقد وجود خلل البنية التعليمية الأكاديمية، وكل منهما يفسر الظاهرة بطريقته الخاصة وينشىء خطابه الخاص حولها، والاثنان مهتمان بالشريحة المتضررة الظاهرة، لكنهما مختلفان بشكل جذري حول ماهية الخلل وطرق الإصلاحإن العودة لمثال أيارمايو 1968 محاولة للقول بأهمية انفتاح الخطابات الفكرية بعضها بعضا، ومعرفة بينها تقاطعات، مستوى الأهداف، يسمح بوجود حالة صحية تقود نهاية المطاف تطور آليات التفكير العقلي الظواهر ادعاء خطاب امتلاكه للحقيقة المطلقة كانت حججه القوة، لأن المآل الأخير لأي خطاب مغلق انحسار مساحة الحرية حول يمكن التفكير فيه، وازدياد حالة التشنج حيال خطاب آخر يتوافق معه، يصب النهاية خانة القطيعة مجمل الخطابات الفكرية الموجودة، يعني غياب فرص التطور الفكري والعلمي والبحثي، وسيطرة الغوغائية الفكرية والتحجر الذهني المشتغلين الفكر العقد الأخير الوطن العربي شهد انحسارا واضحا السجالات الفكرية والإبداعية حد سواء يؤشر غياب الحراك العام، وحالة ركود يكن مثيل بدايات عصر النهضة العربي الربع الأول القرن الفائت، أمر غاية الخطورة الحاجة الماسة مواجهة التحديات الكبرى تفرضها الظروف العالمية الجديدة العرب أفرادا وشعوبا ودولاHusammeroyahoocom
لقد بات من العسير ونحن نقترب من نهاية العقد الأول للألفية الثالثة  وما رافق العقدين الأخيرين على وجه الخصوص من تطورات مذهلة في العلوم الطبيعية والإنسانية  أن نتجاهل التداخلات بين الأسباب والنتائج في مسيرة ذاك التطور  إذ إن أسباب التطور ليست مفصولة عن الفضاءات التي تحتضن العمليات الفكرية والبحثية  كما أنها ليست مفصولة عن السياق التاريخي الذي سمح بوجود حرية نشوء خطاب ما ونقده بحرية في الوقت نفسه  من دون أن يعني ذلك إلغاء لخطاب ما على حساب الآخر على أرض الواقع وفي المجال الميداني يعني هذا الكلام وجود جدل صحي بين كافة المكونات الأساسية التي تسمح للنقد أن يكون على تواز مع نشوء الخطاب  حتى إن عملية الفصل بين نشوء الخطاب ونقده تبدو مستحيلة  ومن الأمثلة الواضحة على هذا الأمر أن الفارق الزمني بين ذروة الوجودية كمنهج وبين نقدها لم يتعد بضع سنوات  حيث كان المفكرون يفككون نتائج الخطاب الوجودي على أرض الواقع وخاصة في أعقاب أحداث مايو  أيار 1968 في فرنسا  بهدوء فكري يحلل الأسباب التي أدت إلى ترهل البنية التعليمية الفرنسية والأوروبية على حد سواء  غير رافضين للنزعة الوجودية للطلبة في التعبير عن أنفسهم  وفي الوقت ذاته رافضين للمقولات السارترية نسبة للمفكر الفرنسي جان بول سارتر  في تحليل ظاهرة تراجع المؤسسات التعليمية في ما سبق نرى خطابين رافضين  كل منهما يعتقد وجود خلل في البنية التعليمية الأكاديمية  وكل منهما يفسر الظاهرة بطريقته الخاصة وينشىء خطابه الخاص حولها  والاثنان مهتمان بالشريحة المتضررة من الظاهرة  لكنهما مختلفان بشكل جذري حول ماهية الخلل وطرق الإصلاح إن العودة لمثال أيار مايو 1968 هي محاولة للقول بأهمية انفتاح الخطابات الفكرية على بعضها بعضا   ومعرفة ما بينها من تقاطعات  خاصة على مستوى الأهداف  وهو ما يسمح بوجود حالة صحية تقود في نهاية المطاف إلى تطور آليات التفكير العقلي في الظواهر من دون ادعاء أي خطاب امتلاكه للحقيقة المطلقة مهما كانت حججه من القوة  لأن المآل الأخير لأي خطاب مغلق هو انحسار مساحة الحرية حول ما يمكن التفكير فيه  وازدياد حالة التشنج حيال أي خطاب آخر لا يتوافق معه  وهو ما يصب في النهاية في خانة القطيعة بين مجمل الخطابات الفكرية الموجودة  ما يعني غياب فرص التطور الفكري والعلمي والبحثي  وسيطرة الغوغائية الفكرية والتحجر الذهني على المشتغلين في الفكر  إن العقد الأخير في الوطن العربي شهد انحسارا واضحا في السجالات الفكرية والإبداعية على حد سواء ما يؤشر إلى غياب الحراك العام  وحالة ركود لم يكن لها مثيل منذ بدايات عصر النهضة العربي في الربع الأول من القرن الفائت  وهو أمر في غاية الخطورة خاصة مع الحاجة الماسة إلى مواجهة التحديات الكبرى التي تفرضها الظروف العالمية الجديدة على العرب أفرادا وشعوبا ودولا Husam_mero yahoo com