فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة.. أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية.أحكام في العدة والإحداد امرأة توفي عنها زوجها وقد سمعت من بعض النساء ألا تلبس سوى الأسود طوال فترة العدة، وألا تغتسل، ولا تمشط شعرها إلا يوم الجمعة، وألا ترد على الهاتف، وألا تخرج أمام القمر؟ نأمل توضيح ما يجب عليها خلال فترة العدة وماذا يجب عليها بعد انتهاء العدة؟ك.م - الشارقة تقول اللجنة الدائمة للإفتاء في الشارقة: المتوفى عنها زوجها يلزمها الاحداد مدة العدة، فإن كانت حائلاً ليس فيها حمل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام من موت زوجها سواء علمت بوفاته عند حدوثه أو لم تعلم إلا بعد مدة، وإن كانت حاملاً فعدتها وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير (البقرة: 234)، وقوله في الآية الأخرى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا (الطلاق: 4). وقد ثبت في الصحيحين أن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها وضعت بعد موت زوجها بليال، فأذن لها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تتزوج لقوله: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تعتد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً رواه البخاري، وفي عدة الموت يجب على المرأة الاحداد ويجب في الاحداد عدة أمور:الأول: تجنب أنواع الطيب لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم عطية عند البخاري ولا تمس طيباً.الثاني: تجنب الزينة في الثياب لقوله: ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوب عصب فالمرأة تجلس في مدة الحداد في ثيابها العادية وتترك الزينة، ولا يلزمها لون معين، وما انتشر عند العوام من إلزامها بلبس السواد فلا أصل له.الثالث: تجنب الزينة في البدن، وذلك بمنعها من الحناء والكحل لحديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تكتحل ولا تختضب رواه أبو داوود، ويلحق بهذا مساحيق التجميل المستخدمة في هذا الزمان فإنها من الزينة في البدن الممنوعة منها المرأة الحادة.الرابع: تجنب الحلي، وهي تشتمل كل ما تتجمل به المرأة وتتحلى به من قرط وسوار وخاتم سواء كانت من الذهب أو الفضة أو غيرها لحديث أم سلمة السابق ولا الحلي.الخامس: وجوب لزوم المرأة بيتها الذي توفي زوجها وهي فيه؛ فإنه يجب عليها لزوم بيت الزوجية الذي توفي عنها وهي فيه حتى تنتهي مدة الاحداد، فلا تخرج إلا لحاجة في النهار فقط، مثل أن تخرج إلى السوق لتشتري حاجاتها إذا لم يوجد عندها من يشتري لها أو تخرج إلى المحكمة إذا طلبتها، أو تخرج إلى صديقتها إذا ضاق صدرها في النهار لتستأنس بها ثم ترجع قبل الليل، أو إذا أرادت الخروج للطبيب، أو كانت تعمل ولم يسمح لها بإجازة فيجوز الخروج للعمل، أما في الليل فلا تخرج إلا للضرورة مثل حدوث حريق في البيت أو إصابتها إصابة تستدعي نقلها إلى المستشفى ولا يمكن الانتظار إلى النهار ونحو ذلك.أما ما أحدثه الناس وانتشر بينهم وألزموا أنفسهم به، مثل إلزام المرأة لباساً معيناً، أو لوناً معيناً، أو منعها من الاغتسال إلا يوم الجمعة، أو منعها من تمشيط شعرها، أو امتناعها عن الظهور على سطح البيت، أو مشاهدة القمر، أو عدم جواز محادثة الرجال مطلقاً، أو عدم جواز الرد على الهاتف فهذا غير صحيح، بل يحل لها جميع ما كان حلالاً لها قبل الاحداد إلا الخمسة التي ذكرناها ولا يجوز إلزامها بشيء سوى ذلك، لأن الاحداد عبادة ولا يجوز التعبد لله إلا بما شرع.وأما بعد انتهاء العدة فلا يجب عليها شيء، ولكن إذا انتهت العدة جاز لها ما كانت ممنوعة منه قبل انتهاء العدة، وهي الأمور الخمسة المذكورة سابقاً، والله تعالى أعلم.طلّقني ثم أنكر بعد خلاف طويل طلقني زوجي شفهياً فانصرفت من منزله وأقمت في منزل الأسرة، وبعد انقضاء العدة وعندما علم أنني وافقت على الزواج من قريب لي أنكر أنه طلقني.. فهل طلاقه لي صحيح من الناحية الشرعية؟ وهل تجوز لي مقاضاته؟فاطمة.س - رأس الخيمة يقول الدكتور عبدالله النجار الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر: إذا صدر لفظ الطلاق من الرجل ومشتقاته كقوله لزوجته طلقتك أو أنت طالق أو مطلقة، فإن الطلاق يقع بمجرد انفصال آخر حرف من لفظ الطلاق عن شفة الزوج، لأن الطلاق من تصرفات الإسقاط التي أسندها الشارع للزوج وجعلها بيده، فإذا تلفظ بالطلاق رتب الشارع على هذا اللفظ أثره في فصم النكاح، بمجرد النطق، لكن حدود الآثار تختلف في حالة ما إذا كان الطلاق رجعياً، أو بائنا فإذا كان الطلاق رجعياً، بأن طلق الزوجة لأول مرة ثم راجع زوجته في فترة العدة، أو كان الطلاق للمرة الثانية وأعقبته رجعة في العدة، فإن آثار الطلاق الأول والثاني تنتهي بمراجعة الزوج لزوجته بإرادته وحده، وبأي قول أو فعل يصدر منه دالاً على نيته في التمسك بزوجته وإعادة حياته معها إلى سيرتها الأولى.والرجعة حق خالص للزوج يقدر به على مراجعة الزوجة إلى عصمته بإرادته وحده، حتى ولو كان ذلك ضد رغبة المرأة وإرادتها، ولهذا لا تكون الرجعة إلا في طلاق رجعي، كما قال الله تعالى: الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.فالطلاق الرجعي مرتان معقوبتان برجعة في عدة كل منهما، أما إذا انقضت العدة في الطلاق الأول والثاني، أو كان الطلاق قبل الدخول أو كان على مال، أو كان من القاضي لعدم الإنفاق، أو بسبب الضرر، فإنه يكون بائنا بينونة صغرى، لا يملك الزوج فيها أن يستعيد زوجته بإرادته وحده كما كان يحدث في الطلاق الرجعي، وإنما لابد من إرادتها، فتكون العودة إلى حياة الزوجة معه بعقد ومهر جديدين.. أما الطلاق لثالث مرة.. فإنه يقع بائنا بينونة كبرى لا تحل الزوجة بعده لزوجها إلا بعد أن تنكح زوجا غيره، عملا بقول الله تعالى: فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره والمراد بهذا القول الكريم الطلقة الثالثة التي تعرف بالبائنة بينونة كبرى، وهي تفصم عرى الزوجية من وقت التلفظ بها، فإن انقضت العدة في الطلاق الرجعي، وكان الطلاق لثالث مرة من دون عدة فإن الزوجة تصبح محرمة على زوجها، وتكون بالنسبة له كالأجنبية، ومن الواجب شرعا على الزوج أن يلتزم بأحكام الطلاق على النحو الذي شرعه الله عز وجل حتى لا يكون آثما بمعاشرة امرأة أصبحت أجنبية عنه بسبب من جهته وهو الطلاق، خاصة أن أحدا لم يفرضه عليه، وإنما أقدم عليه طائعا مختارا، فطالما أوقع الطلاق فمن الواجب عليه شرعا أن يلتزم حكمه حتى لا يأثم بمخالفة ما شرعه الله عز وجل.والالتزام بأحكام الطلاق واجب على الرجل والمرأة، ومعنى وجوبه على المرأة أنها إذا طلقت من زوجها وبانت منه، تكون أجنبية عنه ومحرمة عليه.. فلا تمكنه من نفسها، ولا تلتزم حياله بما يجب للزوج على زوجته من طاعة. أما معنى وجوب الالتزام بأحكام الطلاق على الزوج فإنه يكون ديانة وقضاء.ومعنى قضاء: أن يظهر الزوج الطلاق ويعلنه بالإقرار أو الإشهاد عليه، أو لا ينكر وقوعه إذا حصل لأنه بهذا الإنكار يضيع على الزوجة فرصة الخلاص من رابطتها به، ويفرض عليها البقاء معه، أنها قد أصبحت محرمة عليه وأصبح العقد الذي كان يربطها به غير موجود بالطلاق.ومعنى الالتزام ديانة: أن امرأته أصبحت محرمة عليه أمام الله، وإن لم يكن الحكم بهذا قضاء لعدم الشهود أو إنكاره لحصول الطلاق، فلا يلزم لوقوع الطلاق أن يحصل الإشهاد عليه على الراجح في الفقه، ويلاحظ أن إنكار الزوج لوقوع الطلاق رغم حصوله منه يكشف عن نقيصة خلقية واستهتار بأحكام الدين يدل على تعسفه في استعمال حق الطلاق على النحو الذي لم يشرع له، وما كان الطلاق في شرع الله وسيلة لبقاء عشرة محرمة، وذلك مشروط بصدق المرأة فيما تدعيه عليه، فإذا كذبها الزوج في هذه الدعوى، فالقول قوله مع يمينه لأن الأصل بقاء النكاح وعدم الطلاق، فيترجح موقفه استصحابا للأصل، إلا إذا كان للزوجة بينة: شاهدان عدلان، فإن لم توجد بينة كما في موقف السائلة يكون على الزوج اليمين لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: اليمين على من أنكر.وعندئذ يبقى على المرأة واجب منع نفسها عنه ما دامت متيقنة من كذبه.. والله أعلم.البعد عن مواطن الشبهات أجلس مع زميل زوجي للتشاور في بعض أمور العمل ولكن البعض يظن فينا ظناً سيئاً، فهل جلوسي معه حرام شرعاً علما بأن زوجي يثق في سلوكي وأخلاقي؟و.م - أبوظبي يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر: من التشريعات الإسلامية لصيانة البيت المسلم، تحريم الخلوة بالأجنبية منعا لوساوس الشيطان، وإبعادا لهواجس النفس الأمارة بالسوء، فقد جاء في الصحيحين: لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم، ومما حرص عليه الإسلام في هذا الصدد النهي عن خلوة المرأة بأقارب زوجها كخلوتها بأخي زوجها أو بابن عمه أو ابن خاله، لما في ذلك من التساهل الذي يمكن أن يحدث من أهل القرابة، ومثل أقارب الزوج أيضاً أقارب المرأة ممن ليسوا محارم لها كابن عمها وابن خالها وابن عمتها وابن خالتها، فليست لهم الخلوة بها، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو قال: الحمو الموت (متفق عليه)، وهم أقارب المرأة، وليس الأمر قاصرا على ما يخشى حدوثه من فتنة، بل لأن في ذلك فتحا لنوافذ القيل والقال، وإثارة للشبه وألسنة السوء وما يترتب على ذلك أيضاً مما لا تحمد عقباه، مما يترتب عليه تخريب البيوت.كما كان لموقف موسى عليه السلام من ابنة شعيب أثره كذلك في البعد عن مواطن الشبهات، وذلك عندما وجهت إليه دعوة أبيها، فطلب منها أن تسير خلفه وأن تصف له الطريق ولم يكن هناك أدنى شك بين الطرفين في نفسيهما، ولكنه الدين في تعاليمه السامية بُعدا عن الشبهات، ومنعا لإثارة الفتن والكلام ونشرا للأدب العالي في البيوت المؤمنة لتلتزم الجادة والسير على المنهج الأمثل.
فاسألوا أهل الذكر كنتم تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير الطريق عندما تصعب الرؤيةأحكام العدة والإحداد امرأة توفي عنها زوجها وقد سمعت النساء تلبس الأسود طوال فترة العدة، وألا تغتسل، تمشط شعرها يوم الجمعة، وألا ترد الهاتف، وألا تخرج القمر؟ نأمل توضيح يجب عليها خلال فترة العدة وماذا يجب عليها انتهاء العدة؟كم الشارقة تقول اللجنة الدائمة للإفتاء الشارقة المتوفى عنها زوجها يلزمها الاحداد مدة العدة، كانت حائلا حمل فعدتها أشهر وعشرة أيام موت زوجها سواء علمت بوفاته حدوثه تعلم مدة، كانت حاملا فعدتها وضع الحمل سواء طالت المدة قصرت لقوله تعالى يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أشهر وعشرا بلغن أجلهن جناح عليكم فعلن أنفسهن بالمعروف والله تعملون خبير البقرة 234، وقوله الآية الأخرى واللائي يئسن المحيض نسائكم ارتبتم فعدتهن أشهر واللائي يحضن وأولات الأحمال أجلهن يضعن حملهن يتق الله يجعل أمره يسرا الطلاق 4 وقد ثبت الصحيحين سبيعة الأسلمية رضي الله عنها وضعت موت زوجها بليال، فأذن الرسول صلى الله وسلم تتزوج لقوله يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تعتد ميت زوج أشهر وعشرا رواه البخاري، وفي عدة الموت يجب المرأة الاحداد ويجب الاحداد عدة أمورالأول تجنب أنواع الطيب لقوله صلى الله وسلم حديث عطية البخاري تمس طيباالثاني تجنب الزينة الثياب لقوله تلبس ثوبا مصبوغا ثوب عصب فالمرأة تجلس مدة الحداد ثيابها العادية وتترك الزينة، يلزمها لون معين، انتشر العوام إلزامها بلبس السواد أصل لهالثالث تجنب الزينة البدن، وذلك بمنعها الحناء والكحل لحديث سلمة زوج النبي صلى الله وسلم أنه قال المتوفى عنها زوجها تلبس المعصفر الثياب الممشقة الحلي تكتحل تختضب رواه داوود، ويلحق بهذا مساحيق التجميل المستخدمة الزمان فإنها الزينة البدن الممنوعة المرأة الحادةالرابع تجنب الحلي، وهي تشتمل تتجمل المرأة وتتحلى قرط وسوار وخاتم سواء كانت الذهب الفضة غيرها لحديث سلمة السابق الحليالخامس وجوب لزوم المرأة بيتها توفي زوجها وهي فيه؛ فإنه يجب عليها لزوم بيت الزوجية توفي عنها وهي تنتهي مدة الاحداد، تخرج لحاجة النهار فقط، تخرج السوق لتشتري حاجاتها يوجد عندها يشتري تخرج المحكمة طلبتها، تخرج صديقتها ضاق صدرها النهار لتستأنس ترجع الليل، أرادت الخروج للطبيب، كانت تعمل ولم يسمح بإجازة فيجوز الخروج للعمل، الليل تخرج للضرورة حدوث حريق البيت إصابتها إصابة تستدعي نقلها المستشفى يمكن الانتظار النهار ونحو ذلكأما أحدثه الناس وانتشر بينهم وألزموا أنفسهم به، إلزام المرأة لباسا معينا، لونا معينا، منعها الاغتسال يوم الجمعة، منعها تمشيط شعرها، امتناعها الظهور سطح البيت، مشاهدة القمر، عدم جواز محادثة الرجال مطلقا، عدم جواز الرد الهاتف فهذا صحيح، يحل حلالا الاحداد الخمسة ذكرناها يجوز إلزامها بشيء ذلك، لأن الاحداد عبادة يجوز التعبد لله شرعوأما انتهاء العدة يجب عليها شيء، انتهت العدة جاز كانت ممنوعة انتهاء العدة، وهي الأمور الخمسة المذكورة سابقا، والله تعالى أعلمطلقني أنكر خلاف طويل طلقني زوجي شفهيا فانصرفت منزله وأقمت منزل الأسرة، وبعد انقضاء العدة وعندما أنني وافقت الزواج قريب أنكر أنه طلقني فهل طلاقه صحيح الناحية الشرعية؟ وهل تجوز مقاضاته؟فاطمةس رأس الخيمة يقول الدكتور عبدالله النجار الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر صدر لفظ الطلاق الرجل ومشتقاته كقوله لزوجته طلقتك طالق مطلقة، الطلاق يقع بمجرد انفصال آخر حرف لفظ الطلاق شفة الزوج، لأن الطلاق تصرفات الإسقاط أسندها الشارع للزوج وجعلها بيده، تلفظ بالطلاق رتب الشارع اللفظ أثره فصم النكاح، بمجرد النطق، حدود الآثار تختلف حالة الطلاق رجعيا، بائنا الطلاق رجعيا، بأن طلق الزوجة لأول مرة راجع زوجته فترة العدة، الطلاق للمرة الثانية وأعقبته رجعة العدة، آثار الطلاق الأول والثاني تنتهي بمراجعة الزوج لزوجته بإرادته وحده، وبأي قول فعل يصدر دالا نيته التمسك بزوجته وإعادة حياته معها سيرتها الأولىوالرجعة حق خالص للزوج يقدر مراجعة الزوجة عصمته بإرادته وحده، ضد رغبة المرأة وإرادتها، ولهذا تكون الرجعة طلاق رجعي، قال الله تعالى الطلاق مرتان فإمساك بمعروف تسريح بإحسانفالطلاق الرجعي مرتان معقوبتان برجعة عدة منهما، انقضت العدة الطلاق الأول والثاني، الطلاق الدخول مال، القاضي لعدم الإنفاق، بسبب الضرر، فإنه يكون بائنا بينونة صغرى، يملك الزوج يستعيد زوجته بإرادته وحده يحدث الطلاق الرجعي، وإنما لابد إرادتها، فتكون العودة حياة الزوجة معه بعقد ومهر جديدين الطلاق لثالث مرة فإنه يقع بائنا بينونة كبرى تحل الزوجة بعده لزوجها تنكح زوجا غيره، عملا بقول الله تعالى طلقها تحل تنكح زوجا غيره والمراد بهذا القول الكريم الطلقة الثالثة تعرف بالبائنة بينونة كبرى، وهي تفصم عرى الزوجية وقت التلفظ بها، انقضت العدة الطلاق الرجعي، وكان الطلاق لثالث مرة عدة الزوجة تصبح محرمة زوجها، وتكون بالنسبة كالأجنبية، الواجب شرعا الزوج يلتزم بأحكام الطلاق النحو شرعه الله عز وجل يكون آثما بمعاشرة امرأة أصبحت أجنبية عنه بسبب جهته الطلاق، أحدا يفرضه عليه، وإنما أقدم طائعا مختارا، فطالما أوقع الطلاق الواجب شرعا يلتزم حكمه يأثم بمخالفة شرعه الله عز وجلوالالتزام بأحكام الطلاق واجب الرجل والمرأة، ومعنى وجوبه المرأة أنها طلقت زوجها وبانت منه، تكون أجنبية عنه ومحرمة تمكنه نفسها، تلتزم حياله يجب للزوج زوجته طاعة معنى وجوب الالتزام بأحكام الطلاق الزوج فإنه يكون ديانة وقضاءومعنى قضاء يظهر الزوج الطلاق ويعلنه بالإقرار الإشهاد عليه، ينكر وقوعه حصل لأنه بهذا الإنكار يضيع الزوجة فرصة الخلاص رابطتها به، ويفرض عليها البقاء معه، أنها أصبحت محرمة وأصبح العقد يربطها موجود بالطلاقومعنى الالتزام ديانة امرأته أصبحت محرمة الله، يكن الحكم بهذا قضاء لعدم الشهود إنكاره لحصول الطلاق، يلزم لوقوع الطلاق يحصل الإشهاد الراجح الفقه، ويلاحظ إنكار الزوج لوقوع الطلاق رغم حصوله يكشف نقيصة خلقية واستهتار بأحكام الدين يدل تعسفه استعمال حق الطلاق النحو يشرع له، الطلاق الله وسيلة لبقاء محرمة، وذلك مشروط بصدق المرأة تدعيه عليه، كذبها الزوج الدعوى، فالقول قوله يمينه لأن الأصل بقاء النكاح وعدم الطلاق، فيترجح موقفه استصحابا للأصل، للزوجة بينة شاهدان عدلان، توجد بينة موقف السائلة يكون الزوج اليمين لحديث النبي صلى الله وسلم اليمين أنكروعندئذ يبقى المرأة واجب منع نفسها عنه دامت متيقنة كذبه والله أعلمالبعد مواطن الشبهات أجلس زميل زوجي للتشاور أمور العمل البعض يظن فينا ظنا سيئا، فهل جلوسي معه حرام شرعا علما بأن زوجي يثق سلوكي وأخلاقي؟وم أبوظبي يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر التشريعات الإسلامية لصيانة البيت المسلم، تحريم الخلوة بالأجنبية منعا لوساوس الشيطان، وإبعادا لهواجس النفس الأمارة بالسوء، فقد جاء الصحيحين يخلون أحدكم بامرأة محرم، ومما حرص الإسلام الصدد النهي خلوة المرأة بأقارب زوجها كخلوتها بأخي زوجها بابن عمه ابن خاله، التساهل يمكن يحدث أهل القرابة، ومثل أقارب الزوج أقارب المرأة محارم كابن عمها وابن خالها وابن عمتها وابن خالتها، فليست الخلوة بها، يقول رسول الله صلى الله وسلم والدخول النساء، فقال رجل الأنصار رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت متفق عليه، وهم أقارب المرأة، وليس الأمر قاصرا يخشى حدوثه فتنة، لأن فتحا لنوافذ القيل والقال، وإثارة للشبه وألسنة السوء يترتب تحمد عقباه، يترتب تخريب البيوتكما لموقف موسى السلام ابنة شعيب أثره البعد مواطن الشبهات، وذلك عندما وجهت إليه دعوة أبيها، فطلب تسير خلفه وأن تصف الطريق ولم يكن أدنى شك الطرفين نفسيهما، ولكنه الدين تعاليمه السامية الشبهات، ومنعا لإثارة الفتن والكلام ونشرا للأدب العالي البيوت المؤمنة لتلتزم الجادة والسير المنهج الأمثل
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة   أدوارك عديدة ومتشعبة  وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية أحكام في العدة والإحداد امرأة توفي عنها زوجها وقد سمعت من بعض النساء ألا تلبس سوى الأسود طوال فترة العدة  وألا تغتسل  ولا تمشط شعرها إلا يوم الجمعة  وألا ترد على الهاتف  وألا تخرج أمام القمر  نأمل توضيح ما يجب عليها خلال فترة العدة وماذا يجب عليها بعد انتهاء العدة ك م   الشارقة تقول اللجنة الدائمة للإفتاء في الشارقة  المتوفى عنها زوجها يلزمها الاحداد مدة العدة  فإن كانت حائلا  ليس فيها حمل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام من موت زوجها سواء علمت بوفاته عند حدوثه أو لم تعلم إلا بعد مدة  وإن كانت حاملا  فعدتها وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى  والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير  البقرة  234   وقوله في الآية الأخرى  واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا  الطلاق  4   وقد ثبت في الصحيحين أن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها وضعت بعد موت زوجها بليال  فأذن لها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تتزوج لقوله  لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تعتد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا  رواه البخاري  وفي عدة الموت يجب على المرأة الاحداد ويجب في الاحداد عدة أمور الأول  تجنب أنواع الطيب لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم عطية عند البخاري ولا تمس طيبا  الثاني  تجنب الزينة في الثياب لقوله  ولا تلبس ثوبا  مصبوغا  إلا ثوب عصب فالمرأة تجلس في مدة الحداد في ثيابها العادية وتترك الزينة  ولا يلزمها لون معين  وما انتشر عند العوام من إلزامها بلبس السواد فلا أصل له الثالث  تجنب الزينة في البدن  وذلك بمنعها من الحناء والكحل لحديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال  المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تكتحل ولا تختضب رواه أبو داوود  ويلحق بهذا مساحيق التجميل المستخدمة في هذا الزمان فإنها من الزينة في البدن الممنوعة منها المرأة الحادة الرابع  تجنب الحلي  وهي تشتمل كل ما تتجمل به المرأة وتتحلى به من قرط وسوار وخاتم سواء كانت من الذهب أو الفضة أو غيرها لحديث أم سلمة السابق ولا الحلي الخامس  وجوب لزوم المرأة بيتها الذي توفي زوجها وهي فيه  فإنه يجب عليها لزوم بيت الزوجية الذي توفي عنها وهي فيه حتى تنتهي مدة الاحداد  فلا تخرج إلا لحاجة في النهار فقط  مثل أن تخرج إلى السوق لتشتري حاجاتها إذا لم يوجد عندها من يشتري لها أو تخرج إلى المحكمة إذا طلبتها  أو تخرج إلى صديقتها إذا ضاق صدرها في النهار لتستأنس بها ثم ترجع قبل الليل  أو إذا أرادت الخروج للطبيب  أو كانت تعمل ولم يسمح لها بإجازة فيجوز الخروج للعمل  أما في الليل فلا تخرج إلا للضرورة مثل حدوث حريق في البيت أو إصابتها إصابة تستدعي نقلها إلى المستشفى ولا يمكن الانتظار إلى النهار ونحو ذلك أما ما أحدثه الناس وانتشر بينهم وألزموا أنفسهم به  مثل إلزام المرأة لباسا  معينا   أو لونا  معينا   أو منعها من الاغتسال إلا يوم الجمعة  أو منعها من تمشيط شعرها  أو امتناعها عن الظهور على سطح البيت  أو مشاهدة القمر  أو عدم جواز محادثة الرجال مطلقا   أو عدم جواز الرد على الهاتف فهذا غير صحيح  بل يحل لها جميع ما كان حلالا  لها قبل الاحداد إلا الخمسة التي ذكرناها ولا يجوز إلزامها بشيء سوى ذلك  لأن الاحداد عبادة ولا يجوز التعبد لله إلا بما شرع وأما بعد انتهاء العدة فلا يجب عليها شيء  ولكن إذا انتهت العدة جاز لها ما كانت ممنوعة منه قبل انتهاء العدة  وهي الأمور الخمسة المذكورة سابقا   والله تعالى أعلم طل قني ثم أنكر بعد خلاف طويل طلقني زوجي شفهيا  فانصرفت من منزله وأقمت في منزل الأسرة  وبعد انقضاء العدة وعندما علم أنني وافقت على الزواج من قريب لي أنكر أنه طلقني   فهل طلاقه لي صحيح من الناحية الشرعية  وهل تجوز لي مقاضاته فاطمة س   رأس الخيمة يقول الدكتور عبدالله النجار الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر  إذا صدر لفظ الطلاق من الرجل ومشتقاته كقوله لزوجته طلقتك أو أنت طالق أو مطلقة  فإن الطلاق يقع بمجرد انفصال آخر حرف من لفظ الطلاق عن شفة الزوج  لأن الطلاق من تصرفات الإسقاط التي أسندها الشارع للزوج وجعلها بيده  فإذا تلفظ بالطلاق رتب الشارع على هذا اللفظ أثره في فصم النكاح  بمجرد النطق  لكن حدود الآثار تختلف في حالة ما إذا كان الطلاق رجعيا   أو بائنا فإذا كان الطلاق رجعيا   بأن طلق الزوجة لأول مرة ثم راجع زوجته في فترة العدة  أو كان الطلاق للمرة الثانية وأعقبته رجعة في العدة  فإن آثار الطلاق الأول والثاني تنتهي بمراجعة الزوج لزوجته بإرادته وحده  وبأي قول أو فعل يصدر منه دالا  على نيته في التمسك بزوجته وإعادة حياته معها إلى سيرتها الأولى والرجعة حق خالص للزوج يقدر به على مراجعة الزوجة إلى عصمته بإرادته وحده  حتى ولو كان ذلك ضد رغبة المرأة وإرادتها  ولهذا لا تكون الرجعة إلا في طلاق رجعي  كما قال الله تعالى  الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان فالطلاق الرجعي مرتان معقوبتان برجعة في عدة كل منهما  أما إذا انقضت العدة في الطلاق الأول والثاني  أو كان الطلاق قبل الدخول أو كان على مال  أو كان من القاضي لعدم الإنفاق  أو بسبب الضرر  فإنه يكون بائنا بينونة صغرى  لا يملك الزوج فيها أن يستعيد زوجته بإرادته وحده كما كان يحدث في الطلاق الرجعي  وإنما لابد من إرادتها  فتكون العودة إلى حياة الزوجة معه بعقد ومهر جديدين   أما الطلاق لثالث مرة   فإنه يقع بائنا بينونة كبرى لا تحل الزوجة بعده لزوجها إلا بعد أن تنكح زوجا غيره  عملا بقول الله تعالى  فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره والمراد بهذا القول الكريم الطلقة الثالثة التي تعرف بالبائنة بينونة كبرى  وهي تفصم عرى الزوجية من وقت التلفظ بها  فإن انقضت العدة في الطلاق الرجعي  وكان الطلاق لثالث مرة من دون عدة فإن الزوجة تصبح محرمة على زوجها  وتكون بالنسبة له كالأجنبية  ومن الواجب شرعا على الزوج أن يلتزم بأحكام الطلاق على النحو الذي شرعه الله عز وجل حتى لا يكون آثما بمعاشرة امرأة أصبحت أجنبية عنه بسبب من جهته وهو الطلاق  خاصة أن أحدا لم يفرضه عليه  وإنما أقدم عليه طائعا مختارا  فطالما أوقع الطلاق فمن الواجب عليه شرعا أن يلتزم حكمه حتى لا يأثم بمخالفة ما شرعه الله عز وجل والالتزام بأحكام الطلاق واجب على الرجل والمرأة  ومعنى وجوبه على المرأة أنها إذا طلقت من زوجها وبانت منه  تكون أجنبية عنه ومحرمة عليه   فلا تمكنه من نفسها  ولا تلتزم حياله بما يجب للزوج على زوجته من طاعة  أما معنى وجوب الالتزام بأحكام الطلاق على الزوج فإنه يكون ديانة وقضاء ومعنى قضاء  أن يظهر الزوج الطلاق ويعلنه بالإقرار أو الإشهاد عليه  أو لا ينكر وقوعه إذا حصل لأنه بهذا الإنكار يضيع على الزوجة فرصة الخلاص من رابطتها به  ويفرض عليها البقاء معه  أنها قد أصبحت محرمة عليه وأصبح العقد الذي كان يربطها به غير موجود بالطلاق ومعنى الالتزام ديانة  أن امرأته أصبحت محرمة عليه أمام الله  وإن لم يكن الحكم بهذا قضاء لعدم الشهود أو إنكاره لحصول الطلاق  فلا يلزم لوقوع الطلاق أن يحصل الإشهاد عليه على الراجح في الفقه  ويلاحظ أن إنكار الزوج لوقوع الطلاق رغم حصوله منه يكشف عن نقيصة خلقية واستهتار بأحكام الدين يدل على تعسفه في استعمال حق الطلاق على النحو الذي لم يشرع له  وما كان الطلاق في شرع الله وسيلة لبقاء عشرة محرمة  وذلك مشروط بصدق المرأة فيما تدعيه عليه  فإذا كذبها الزوج في هذه الدعوى  فالقول قوله مع يمينه لأن الأصل بقاء النكاح وعدم الطلاق  فيترجح موقفه استصحابا للأصل  إلا إذا كان للزوجة بينة  شاهدان عدلان  فإن لم توجد بينة كما في موقف السائلة يكون على الزوج اليمين لحديث النبي صلى الله عليه وسلم  اليمين على من أنكر وعندئذ يبقى على المرأة واجب منع نفسها عنه ما دامت متيقنة من كذبه   والله أعلم البعد عن مواطن الشبهات أجلس مع زميل زوجي للتشاور في بعض أمور العمل ولكن البعض يظن فينا ظنا  سيئا   فهل جلوسي معه حرام شرعا  علما بأن زوجي يثق في سلوكي وأخلاقي و م   أبوظبي يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر  من التشريعات الإسلامية لصيانة البيت المسلم  تحريم الخلوة بالأجنبية منعا لوساوس الشيطان  وإبعادا لهواجس النفس الأمارة بالسوء  فقد جاء في الصحيحين  لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم  ومما حرص عليه الإسلام في هذا الصدد النهي عن خلوة المرأة بأقارب زوجها كخلوتها بأخي زوجها أو بابن عمه أو ابن خاله  لما في ذلك من التساهل الذي يمكن أن يحدث من أهل القرابة  ومثل أقارب الزوج أيضا  أقارب المرأة ممن ليسوا محارم لها كابن عمها وابن خالها وابن عمتها وابن خالتها  فليست لهم الخلوة بها  يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم  إياكم والدخول على النساء  فقال رجل من الأنصار  يا رسول الله أفرأيت الحمو قال  الحمو الموت  متفق عليه   وهم أقارب المرأة  وليس الأمر قاصرا على ما يخشى حدوثه من فتنة  بل لأن في ذلك فتحا لنوافذ القيل والقال  وإثارة للشبه وألسنة السوء وما يترتب على ذلك أيضا  مما لا تحمد عقباه  مما يترتب عليه تخريب البيوت كما كان لموقف موسى عليه السلام من ابنة شعيب أثره كذلك في البعد عن مواطن الشبهات  وذلك عندما وجهت إليه دعوة أبيها  فطلب منها أن تسير خلفه وأن تصف له الطريق ولم يكن هناك أدنى شك بين الطرفين في نفسيهما  ولكنه الدين في تعاليمه السامية ب عدا عن الشبهات  ومنعا لإثارة الفتن والكلام ونشرا للأدب العالي في البيوت المؤمنة لتلتزم الجادة والسير على المنهج الأمثل 