❊‬ د‮. ‬محمد سليمان النور‮ أعلى الإسلام من قيمة العمل،‮ ‬وحضّ عليه،‮ ‬وبيَّن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم، ‬فضل العمل فقال‮: «‬لأن‮ ‬يحتطب أحدكم حزمةً‮ ‬على ظهره خير من أن‮ ‬يسأل أحداً فيعطيه أو‮ ‬يمنعه‮»‬،‮ ‬وقال‮: «‬ما أكل أحد طعاماً‮ ‬قط خيراً‮ ‬من أن‮ ‬يأكل من عمل‮ ‬يده، وإن نبي‮ ‬الله داوود كان‮ ‬يأكل من عمل‮ ‬يده‮».‮ ‬قال بعض العلماء‮: «‬والحكمة في‮ ‬تخصيص داوود بالذكر أن اقتصاره في‮ ‬أكله على ما‮ ‬يعمله بيده لم‮ ‬يكن من الحاجة،‮ ‬لأنه كان خليفةً في‮ ‬الأرض،‮ ‬كما قال الله تعالى،‮ ‬وإنما ابتغى الأكل من طريق الأفضل؛ ولهذا أورد النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم قصته في‮ ‬مقام الاحتجاج بها على ما قدمه من أن خير الكسب عمل اليد‮». ‬ ومن العمل المشروع الطيب‮: ‬إجارة الإنسان نفسه للعمل عند الآخرين،‮ ‬وقد أجر النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮ ‬نفسه قبل النبوة راعياً للغنم،‮ ‬فقد قال‮: «‬ما بعث الله نبياً‮ ‬إلا رعى الغنم،‮ ‬فقال أصحابه‮: ‬وأنت؟ فقال‮: ‬نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة‮». ‬‮ ‬والأجير ضعيف جانبه في‮ ‬الغالب بالنسبة لمؤجّره،‮ ‬وهو مظنة وقوع الحيف والظلم عليه،‮ ‬والعرب لهذا المعنى تسمي‮ ‬الأجير عسيفاً،‮ ‬قال ابن حجر‮- ‬رحمه الله‮-: «‬وسمي‮ ‬الأجير عسيفاً،‮ ‬لأن المستأجر‮ ‬يعسفه في‮ ‬العمل،‮ ‬والعسف‮: ‬الجور‮»‬،‮ ‬ولما كان الأجير بهذا المكان من الضعف،‮ ‬واحتمال وقوع الظلم عليه،‮ ‬جاءت الشريعة الهادية العادلة بضوابط وأحكام وتوجيهات تهدف إلى حماية الأجير وصون حقوقه،‮ أهمها ما‮ ‬يلي‮: ‬أولاً‮: ‬إعلام الأجير بمقدار أجرته قبل بداية العمل‮. ‬ويدل على هذا قول النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬من استأجر أجيراً فليعلمه أجره‮»‬،‮ ‬قال ابن قدامة‮ - ‬رحمه الله‮-: «‬يشترط في‮ ‬عوض الإجارة كونه معلوماً،‮ ‬لا نعلم في‮ ‬ذلك خلافاً‮»،‮ ‬والحكمة في‮ ‬هذا- والله أعلم-‮ ‬تجنّب ما قد‮ ‬يحدث بين الأجير والمؤجّر من نزاعٍ حول مقدار الأجرة بعد انتهاء العمل،‮ ‬أو ظلم الأجير وبخسه حقه بإعطائه مقداراً‮ ‬قليلاً‮ ‬من المال مقابل عمله‮.‬ثانياً‮: ‬إعطاء الأجير أجره كاملاً حسب ما تم الاتفاق عليه في‮ ‬عقد الإجارة وسائر حقوقه،‮ ‬ويحرّم‮ ‬تنقيصه شيئاً‮ ‬من أجرته المتفق عليها في‮ ‬العقد طالما أنه قام بالعمل المتفق عليه كاملاً،‮ ‬ويدل على هذا الحكم قول الله‮ - ‬عز وجل‮- (‬يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود‮)‬،‮ ‬ويدل عليه كذلك قول النبي‮- ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬والمسلمون على شروطهم إلا شرطاً‮ ‬حرّم حلالاً‮ ‬أو أحلّ حراماً‮». ‬وقد جاء التحذير الشديد من هضم حق الأجير وعدم إعطائه أجرته في‮ ‬الحديث الصحيح عن النبي‮- ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم‮ ‬يوم القيامة‮: ‬رجل أعطى بي‮ ‬ثم‮ ‬غدر،‮ ‬ورجل باع حراً فأكل ثمنه،‮ ‬ورجل استأجر أجيراً‮ ‬فاستوفى منه ولم‮ ‬يعطه أجره‮». ‬وكذلك سائر الحقوق التي‮ ‬نص عليها عقد الإجارة أو قانون العمل‮ ‬يجب إعطاؤها الأجير كاملةً‮.‬ثالثاً‮: ‬الإسراع في‮ ‬إعطاء الأجير أجره وعدم تأخيره‮. ‬وقد أمر بذلك النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮- ‬بقوله‮: «‬أعطوا الأجير أجره قبل أن‮ ‬يجفّ عرقه‮»‬،‮ ‬وقال‮: «‬مطل الغنّي‮ ‬ظلم‮»‬،‮ ‬والمراد هنا تأخير ما استحق أداؤه دون عذر،‮ ‬وعلى هذا فإن من أخّر أداء أجرة الأجير مع قدرته على أدائها وعدم اشتراط تأجيل دفعها في‮ ‬العقد‮: ‬يكون ظالماً،‮ ‬وأدلة تحريم الظلم كثيرة جداً،‮ ‬ومنها عن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل أنه قال‮: «‬يا عبادي‮ ‬إني‮ ‬حرمت الظلم على نفسي‮ ‬وجعلته بينكم محرماً‮ ‬فلا تظالموا‮».‬ ‮ ‬رابعاً‮: ‬السماحة والفضل في‮ ‬معاملة الأجير‮ ‬قال الله‮ - ‬عز وجل‮-: «‬ولا تنسوا الفضل بينكم‮»‬،‮ ‬وفي‮ ‬الحديث الصحيح عن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬رحم الله رجلاً‮ ‬سمحاً‮ ‬إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى‮»‬،‮ ‬فهذا الحديث فيه الحضّ على السماحة في‮ ‬المعاملة،‮ ‬واستعمال معالي‮ ‬الأخلاق،‮ ‬وترك المشاحة،‮ ‬والحضّ على ترك التضييق على الناس في‮ ‬المطالبة،‮ ‬وأخذ العفو منهم،‮ ‬وقد ضرب لنا النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى في‮ ‬حسن التعامل مع من‮ ‬يخدمه،‮ ‬فعن أنس بن مالك رضي‮ ‬الله عنه قال‮: «‬خدمت رسول الله،‮ ‬صلى الله عليه وسلم، عشر سنين،‮ ‬والله ما قال لي‮ ‬أفاً قط،‮ ‬ولا قال لي‮: ‬لم فعلت كذا وهلا فعلت‮».‬
❊‬ د‮ ‬محمد سليمان النور‮ أعلى الإسلام قيمة العمل،‮ ‬وحض عليه،‮ ‬وبين النبي‮ ‬صلى الله وسلم، ‬فضل العمل فقال‮ « ‬لأن‮ ‬يحتطب أحدكم حزمة‮ ‬على ظهره خير أن‮ ‬يسأل أحدا فيعطيه أو‮ ‬يمنعه‮ » ‬،‮ ‬وقال‮ « ‬ما أكل طعاما‮ ‬قط خيرا‮ ‬من أن‮ ‬يأكل عمل‮ ‬يده، نبي‮ ‬الله داوود كان‮ ‬يأكل عمل‮ ‬يده‮ » ‮ ‬قال العلماء‮ « ‬والحكمة في‮ ‬تخصيص داوود بالذكر اقتصاره في‮ ‬أكله ما‮ ‬يعمله بيده لم‮ ‬يكن الحاجة،‮ ‬لأنه خليفة في‮ ‬الأرض،‮ ‬كما قال الله تعالى،‮ ‬وإنما ابتغى الأكل طريق الأفضل؛ ولهذا أورد النبي‮ ‬صلى الله وسلم قصته في‮ ‬مقام الاحتجاج قدمه خير الكسب عمل اليد‮ » ‬ العمل المشروع الطيب‮ ‬إجارة الإنسان نفسه للعمل الآخرين،‮ ‬وقد أجر النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬نفسه النبوة راعيا للغنم،‮ ‬فقد قال‮ « ‬ما بعث الله نبيا‮ ‬إلا رعى الغنم،‮ ‬فقال أصحابه‮ ‬وأنت؟ فقال‮ ‬نعم كنت أرعاها قراريط لأهل مكة‮ » ‬‮ ‬والأجير ضعيف جانبه في‮ ‬الغالب بالنسبة لمؤجره،‮ ‬وهو مظنة وقوع الحيف والظلم عليه،‮ ‬والعرب لهذا المعنى تسمي‮ ‬الأجير عسيفا،‮ ‬قال ابن حجر‮ ‬رحمه الله‮ « ‬وسمي‮ ‬الأجير عسيفا،‮ ‬لأن المستأجر‮ ‬يعسفه في‮ ‬العمل،‮ ‬والعسف‮ ‬الجور‮ » ‬،‮ ‬ولما الأجير بهذا المكان الضعف،‮ ‬واحتمال وقوع الظلم عليه،‮ ‬جاءت الشريعة الهادية العادلة بضوابط وأحكام وتوجيهات تهدف حماية الأجير وصون حقوقه،‮ أهمها ما‮ ‬يلي‮ ‬أولا‮ ‬إعلام الأجير بمقدار أجرته بداية العمل‮ ‬ويدل قول النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ « ‬من استأجر أجيرا فليعلمه أجره‮ » ‬،‮ ‬قال ابن قدامة‮ ‬رحمه الله‮ « ‬يشترط في‮ ‬عوض الإجارة كونه معلوما،‮ ‬لا نعلم في‮ ‬ذلك خلافا‮ » ،‮ ‬والحكمة في‮ ‬هذا والله أعلم‮ ‬تجنب قد‮ ‬يحدث الأجير والمؤجر نزاع حول مقدار الأجرة انتهاء العمل،‮ ‬أو ظلم الأجير وبخسه حقه بإعطائه مقدارا‮ ‬قليلا‮ ‬من المال مقابل عمله‮‬ثانيا‮ ‬إعطاء الأجير أجره كاملا تم الاتفاق في‮ ‬عقد الإجارة وسائر حقوقه،‮ ‬ويحرم‮ ‬تنقيصه شيئا‮ ‬من أجرته المتفق عليها في‮ ‬العقد أنه بالعمل المتفق كاملا،‮ ‬ويدل الحكم قول الله‮ ‬عز وجل‮ ‬يا آمنوا أوفوا بالعقود‮‬،‮ ‬ويدل قول النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ « ‬والمسلمون شروطهم شرطا‮ ‬حرم حلالا‮ ‬أو أحل حراما‮ » ‬وقد جاء التحذير الشديد هضم حق الأجير وعدم إعطائه أجرته في‮ ‬الحديث الصحيح النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ « ‬قال الله تعالى خصمهم‮ ‬يوم القيامة‮ ‬رجل بي‮ ‬ثم‮ ‬غدر،‮ ‬ورجل باع حرا فأكل ثمنه،‮ ‬ورجل استأجر أجيرا‮ ‬فاستوفى ولم‮ ‬يعطه أجره‮ » ‬وكذلك سائر الحقوق التي‮ ‬نص عليها عقد الإجارة قانون العمل‮ ‬يجب إعطاؤها الأجير كاملة‮‬ثالثا‮ ‬الإسراع في‮ ‬إعطاء الأجير أجره وعدم تأخيره‮ ‬وقد أمر بذلك النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ ‬بقوله‮ « ‬أعطوا الأجير أجره أن‮ ‬يجف عرقه‮ » ‬،‮ ‬وقال‮ « ‬مطل الغني‮ ‬ظلم‮ » ‬،‮ ‬والمراد تأخير استحق أداؤه عذر،‮ ‬وعلى أخر أداء أجرة الأجير قدرته أدائها وعدم اشتراط تأجيل دفعها في‮ ‬العقد‮ ‬يكون ظالما،‮ ‬وأدلة تحريم الظلم كثيرة جدا،‮ ‬ومنها النبي‮ ‬صلى الله وسلم روى الله عز وجل أنه قال‮ « ‬يا عبادي‮ ‬إني‮ ‬حرمت الظلم نفسي‮ ‬وجعلته بينكم محرما‮ ‬فلا تظالموا‮ » ‬ ‮ ‬رابعا‮ ‬السماحة والفضل في‮ ‬معاملة الأجير‮ ‬قال الله‮ ‬عز وجل‮ « ‬ولا تنسوا الفضل بينكم‮ » ‬،‮ ‬وفي‮ ‬الحديث الصحيح النبي‮ ‬صلى الله وسلم‮ « ‬رحم الله رجلا‮ ‬سمحا‮ ‬إذا باع اشترى اقتضى‮ » ‬،‮ ‬فهذا الحديث الحض السماحة في‮ ‬المعاملة،‮ ‬واستعمال معالي‮ ‬الأخلاق،‮ ‬وترك المشاحة،‮ ‬والحض التضييق الناس في‮ ‬المطالبة،‮ ‬وأخذ العفو منهم،‮ ‬وقد ضرب النبي‮ ‬صلى الله وسلم المثل الأعلى في‮ ‬حسن التعامل من‮ ‬يخدمه،‮ ‬فعن أنس بن مالك رضي‮ ‬الله عنه قال‮ « ‬خدمت رسول الله،‮ ‬صلى الله وسلم، سنين،‮ ‬والله قال لي‮ ‬أفا قط،‮ ‬ولا قال لي‮ ‬لم فعلت وهلا فعلت‮ » ‬
   د    محمد سليمان النور  أعلى الإسلام من قيمة العمل    وحض  عليه    وبي  ن النبي   صلى الله عليه وسلم   فضل العمل فقال     لأن   يحتطب أحدكم حزمة    على ظهره خير من أن   يسأل أحدا  فيعطيه أو   يمنعه       وقال     ما أكل أحد طعاما    قط خيرا    من أن   يأكل من عمل   يده  وإن نبي   الله داوود كان   يأكل من عمل   يده      قال بعض العلماء     والحكمة في   تخصيص داوود بالذكر أن اقتصاره في   أكله على ما   يعمله بيده لم   يكن من الحاجة    لأنه كان خليفة  في   الأرض    كما قال الله تعالى    وإنما ابتغى الأكل من طريق الأفضل  ولهذا أورد النبي   صلى الله عليه وسلم قصته في   مقام الاحتجاج بها على ما قدمه من أن خير الكسب عمل اليد      ومن العمل المشروع الطيب    إجارة الإنسان نفسه للعمل عند الآخرين    وقد أجر النبي   صلى الله عليه وسلم   نفسه قبل النبوة راعيا  للغنم    فقد قال     ما بعث الله نبيا    إلا رعى الغنم    فقال أصحابه    وأنت  فقال    نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة        والأجير ضعيف جانبه في   الغالب بالنسبة لمؤج ره    وهو مظنة وقوع الحيف والظلم عليه    والعرب لهذا المعنى تسمي   الأجير عسيفا     قال ابن حجر    رحمه الله      وسمي   الأجير عسيفا     لأن المستأجر   يعسفه في   العمل    والعسف    الجور       ولما كان الأجير بهذا المكان من الضعف    واحتمال وقوع الظلم عليه    جاءت الشريعة الهادية العادلة بضوابط وأحكام وتوجيهات تهدف إلى حماية الأجير وصون حقوقه   أهمها ما   يلي    أولا     إعلام الأجير بمقدار أجرته قبل بداية العمل    ويدل على هذا قول النبي   صلى الله عليه وسلم     من استأجر أجيرا  فليعلمه أجره       قال ابن قدامة     رحمه الله      يشترط في   عوض الإجارة كونه معلوما     لا نعلم في   ذلك خلافا       والحكمة في   هذا  والله أعلم    تجن ب ما قد   يحدث بين الأجير والمؤج ر من نزاع  حول مقدار الأجرة بعد انتهاء العمل    أو ظلم الأجير وبخسه حقه بإعطائه مقدارا    قليلا    من المال مقابل عمله   ثانيا     إعطاء الأجير أجره كاملا  حسب ما تم الاتفاق عليه في   عقد الإجارة وسائر حقوقه    ويحر م   تنقيصه شيئا    من أجرته المتفق عليها في   العقد طالما أنه قام بالعمل المتفق عليه كاملا     ويدل على هذا الحكم قول الله     عز وجل     يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود       ويدل عليه كذلك قول النبي    صلى الله عليه وسلم     والمسلمون على شروطهم إلا شرطا    حر م حلالا    أو أحل  حراما      وقد جاء التحذير الشديد من هضم حق الأجير وعدم إعطائه أجرته في   الحديث الصحيح عن النبي    صلى الله عليه وسلم     قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم   يوم القيامة    رجل أعطى بي   ثم   غدر    ورجل باع حرا  فأكل ثمنه    ورجل استأجر أجيرا    فاستوفى منه ولم   يعطه أجره     وكذلك سائر الحقوق التي   نص عليها عقد الإجارة أو قانون العمل   يجب إعطاؤها الأجير كاملة    ثالثا     الإسراع في   إعطاء الأجير أجره وعدم تأخيره    وقد أمر بذلك النبي   صلى الله عليه وسلم    بقوله     أعطوا الأجير أجره قبل أن   يجف  عرقه       وقال     مطل الغن ي   ظلم       والمراد هنا تأخير ما استحق أداؤه دون عذر    وعلى هذا فإن من أخ ر أداء أجرة الأجير مع قدرته على أدائها وعدم اشتراط تأجيل دفعها في   العقد    يكون ظالما     وأدلة تحريم الظلم كثيرة جدا     ومنها عن النبي   صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل أنه قال     يا عبادي   إني   حرمت الظلم على نفسي   وجعلته بينكم محرما    فلا تظالموا        رابعا     السماحة والفضل في   معاملة الأجير   قال الله     عز وجل      ولا تنسوا الفضل بينكم       وفي   الحديث الصحيح عن النبي   صلى الله عليه وسلم     رحم الله رجلا    سمحا    إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى       فهذا الحديث فيه الحض  على السماحة في   المعاملة    واستعمال معالي   الأخلاق    وترك المشاحة    والحض  على ترك التضييق على الناس في   المطالبة    وأخذ العفو منهم    وقد ضرب لنا النبي   صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى في   حسن التعامل مع من   يخدمه    فعن أنس بن مالك رضي   الله عنه قال     خدمت رسول الله    صلى الله عليه وسلم  عشر سنين    والله ما قال لي   أفا  قط    ولا قال لي    لم فعلت كذا وهلا فعلت    