د. عيادة بن أيوب الكبيسي الصوم من الشرائع القديمة التي فرضها الله تعالى على الأمم السابقة كلها. كما جاء عن الإمام مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى، المفسر المشهور، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)، (البقرة: 183).وللصوم فوائد متعددة، منها: 1- أهميته في حياة الناس كلهم بلا استثناء. 2- شدة حاجة النفس البشرية إليه، ولذا لم يحرم الله تعالى منه أحداً من عباده على مر التاريخ، وتعاقب القرون، وتنوع الديانات. 3- خفة وقع التكليف على الصائمين، حيث إن الأمر إذا عمّ خفّ.4- حفز الهمم للنهوض إلى العمل، فما دام سنة متبعة ففيم التخلف؟5- المنافسة في الخير، والمسارعة إليه، (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)، (المطففون: 26).التقوى سبيل السعادةومن يقرأ آيات الصيام، يلحظ أنها افتتحت بالتقوى، واختتمت بها، ففي الآية الأولى: «لعلكم تتقون»، وفي الآية الأخيرة: «لعلهم يتقون».والتقوى: كلمة جامعة لصنوف الخير، وخلاصة ما قيل فيها: «إنها المحافظة على آداب الشريعة، وذلك بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي، والتسليم للقضاء والقدر».وبهذا تصان النفس عن عقوبة الله تعالى وأسباب سخطه، ويكتسب العبد فضائل لا حصر لها، إذ التقوى سبيل كل سعادة، فمن ذلك أنها: سبيل الفرقان: «إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا»، (الأنفال: 29). سبيل قبول العمل: «إنما يتقبل الله من المتقين»، (المائدة: 27). سبيل تيسير الأمور: «ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا»، (الطلاق: 4). سبيل مغفرة الذنوب: «ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا»، (الطلاق: 5). سبيل معية الله تعالى: «واعلموا أن الله مع المتقين»، (البقرة: 194). سبيل محبة الله تعالى: «إن الله يحب المتقين»، (التوبة: 4). سبيل دخول الجنة: «وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا»، (الزمر: 73). سبيل الخلاص من النار: «وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا»، (مريم : 71و72). سبيل الأمن من الخوف والحزن: «فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون»، (الأعراف: 35). سبيل الفوز:«ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون»، (النور: 52). سبيل الرزق وتفريج الكروب: «ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب»، (الطلاق: 2و3). سبيل البركة الشاملة: «ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض»، (الأعراف: 96).لذا، وغيره كانت التقوى وصية الله تعالى إلى الأولين والآخرين، قال تعالى: «ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله»، (النساء: 131).مرتبة المحاسبة الذاتيةإن التقوى من أعظم ثمار الصوم، التي ترتقي بالعبد في مدارج الكمال، فلم يزل العبد يتدرج في رحابها حتى يبلغ قمة الكمال البشري، كما قال صلى الله عليه وسلم: (لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به حذراً لما به البأس)، إنها مرتبة المحاسبة الذاتية، والمراقبة الربانية، يثمرها الصوم الصحيح، كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والصيام جنة) بضم الجيم أي وقاية، ولذا قال بعده: (فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم)، بمعنى: أنه استشعر أن يوم صومه ويوم فطره ليسا سواء، ألا ترى كيف كبح جماح نفسه، وضبط سلوكه، المتمثل بقوله: (إني صائم)؟ومن ثمار هذه الجملة (إني صائم) أن تكسب صاحبها الصدق في المراقبة، وقوة المحاسبة، ومن ثم الإخلاص الذي هو أساس كل فلاح ونجاح، ولذا لم يكن للرياء إلى الصوم سبيل والحمد لله رب العالمين. إن المحاسبة وقوة المراقبة هي التي حالت بينه وبين الانتصار لنفسه، خشية أن يزل لسانه أو يسوء تصرفه، فيقع في ما حذّر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)، مراعياً حكمة الشعر التي تقول: إذا لم يكن في السمع مني تصاممٌ وفي مقلتي غضٌّ وفي منطقي صمتُفحظي إذن من صوميَ الجوع والظماوإن قلت إني صمت يوماً فما صمتُنفع الآخرينإن من استطاع أن يقول لمن خاصمه من بني جنسه: (إني صائم) أي فلا أدخل معك في خصومة، لا يعجز عن قول ذلك لشيطانه، إذا ما دعاه إلى مخالفة ربه، ولا لنفسه إذا ما دعته إلى ما لا تحمد عقباها.وبهذا وذاك، يكون في أمن من فساد صومه أو ذهاب أجره، فتزيد خيراته ولا تنقص، ويتقدم في الرقيّ ولا يتأخر.ثم إن التقوى لا تعني فعل الخير الذي يخص النفس فحسب، وإنما تتعدى إلى ما هو أعم من ذلك وأهم، ألا وهو نفع غيره من عباد الله، فخير الناس أنفعهم للناس، لاسيما في الزمن الذي نعيشه، حيث عظمت الفاقة، واشتدت الحاجة عند كثير من المسلمين، فالأيتام والأرامل والمساكين، والمشردون منتشرون في دول ومناطق إسلامية كثيرة، حيث لا مأوى ولا ملاذ، وأمثالهم من ذوي الحاجات المتنوعة، ممن نجدهم منتشرين في شتى بقاع الأرض، هنا وهناك، وكلهم بحاجة إلى المساعدة ومد يد العون لهم، وهم يتطلعون إلى إخوانهم صباح مساء علهم يجدون من يسعفهم، أو يخفف من وقع الجوع عليهم.ومن فضل الله تعالى على عباده أن جعل التفاضل بينهم بالتقوى، فأكرمهم عليه سبحانه أتقاهم كما قال تعالى: «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، (الحجرات: 13)، فكان في ذلك فتح باب الخير للجميع بلا استثناء، مهما كان وضع المرء ومنزلته، ولو كان ذلك بخلاف هذا لشق ذلك على العباد، ولكانت حسرة في قلوب الكثيرين.فماذا يكون لو كان ذلك بالمال؟ هل يستطيع كل مسلم أن يكون مثل قارون؟وماذا سيكون لو كان ذلك بالجمال؟ هل يستطيع كل مسلم أن يكون مثل يوسف عليه السلام؟ وماذا يكون لو كان ذلك بالسلطان؟ هل يستطيع كل مسلم أن يكون مثل سليمان عليه السلام؟وماذا يكون لو كان ذلك بالنسب؟ هل يستطيع كل مسلم أن يكون قرشياً هاشمياً؟لقد جعل الله ذلك بأمر يستطيعه من كان هكذا ومن لم يكن كذلك، فما أرحم الله بعباده وما أجل حكمته سبحانه وتعالى. ألا فنافس يا عبد الله في هذا الميدان، فهذا أوان المنافسة، واجتهد أن تكون من الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون، وفقنا الله تعالى وإياكم لذلك، وجعلنا وإياكم من المتقين آمين اللهم آمين.* أستاذ التفسير وعلوم القرآن
عيادة بن أيوب الكبيسي الصوم الشرائع القديمة فرضها الله تعالى الأمم السابقة كلها جاء الإمام مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى، المفسر المشهور، قال تعالى آمنوا كتب عليكم الصيام كتب قبلكم لعلكم تتقون، البقرة 183وللصوم فوائد متعددة، 1 أهميته حياة الناس كلهم بلا استثناء 2 شدة حاجة النفس البشرية إليه، ولذا يحرم الله تعالى أحدا عباده مر التاريخ، وتعاقب القرون، وتنوع الديانات 3 خفة وقع التكليف الصائمين، الأمر عم خف4 حفز الهمم للنهوض العمل، فما دام سنة متبعة ففيم التخلف؟5 المنافسة الخير، والمسارعة إليه، وفي فليتنافس المتنافسون، المطففون 26التقوى سبيل السعادةومن يقرأ آيات الصيام، يلحظ أنها افتتحت بالتقوى، واختتمت بها، ففي الآية الأولى « لعلكم تتقون » ، وفي الآية الأخيرة « لعلهم يتقون » والتقوى كلمة جامعة لصنوف الخير، وخلاصة قيل « إنها المحافظة آداب الشريعة، وذلك بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي، والتسليم للقضاء والقدر » وبهذا تصان النفس عقوبة الله تعالى وأسباب سخطه، ويكتسب العبد فضائل حصر لها، التقوى سبيل سعادة، أنها سبيل الفرقان « تتقوا الله يجعل فرقانا » ، الأنفال 29 سبيل قبول العمل « يتقبل الله المتقين » ، المائدة 27 سبيل تيسير الأمور « يتق الله يجعل أمره يسرا » ، الطلاق 4 سبيل مغفرة الذنوب « يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم أجرا » ، الطلاق 5 سبيل معية الله تعالى « واعلموا الله المتقين » ، البقرة 194 سبيل محبة الله تعالى « الله يحب المتقين » ، التوبة 4 سبيل دخول الجنة « وسيق اتقوا ربهم الجنة زمرا » ، الزمر 73 سبيل الخلاص النار « منكم واردها ربك حتما مقضيا ننجي اتقوا ونذر الظالمين جثيا » ، مريم 71و72 سبيل الأمن الخوف والحزن « اتقى وأصلح خوف عليهم يحزنون » ، الأعراف 35 سبيل الفوز « يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك الفائزون » ، النور 52 سبيل الرزق وتفريج الكروب « يتق الله يجعل مخرجا ويرزقه يحتسب » ، الطلاق 2و3 سبيل البركة الشاملة « أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات السماء والأرض » ، الأعراف 96لذا، وغيره كانت التقوى وصية الله تعالى الأولين والآخرين، قال تعالى « ولقد وصينا أوتوا الكتاب قبلكم وإياكم اتقوا الله » ، النساء 131مرتبة المحاسبة الذاتيةإن التقوى أعظم ثمار الصوم، ترتقي بالعبد مدارج الكمال، فلم يزل العبد يتدرج رحابها يبلغ قمة الكمال البشري، قال صلى الله وسلم يبلغ العبد يكون المتقين، يدع بأس حذرا البأس، إنها مرتبة المحاسبة الذاتية، والمراقبة الربانية، يثمرها الصوم الصحيح، يقول رسول الله صلى الله وسلم والصيام جنة بضم الجيم وقاية، ولذا قال بعده يوم صوم أحدكم يرفث يصخب، سابه قاتله فليقل إني صائم، بمعنى أنه استشعر يوم صومه ويوم فطره سواء، ترى كبح جماح نفسه، وضبط سلوكه، المتمثل بقوله إني صائم؟ومن ثمار الجملة إني صائم تكسب صاحبها الصدق المراقبة، وقوة المحاسبة، الإخلاص أساس فلاح ونجاح، ولذا يكن للرياء الصوم سبيل والحمد لله رب العالمين المحاسبة وقوة المراقبة حالت بينه وبين الانتصار لنفسه، خشية يزل لسانه يسوء تصرفه، فيقع حذر النبي صلى الله وسلم بقوله يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة يدع طعامه وشرابه، مراعيا حكمة الشعر تقول يكن السمع مني تصامم وفي مقلتي غض وفي منطقي صمتفحظي صومي الجوع والظماوإن قلت إني صمت يوما فما صمتنفع الآخرينإن استطاع يقول لمن خاصمه بني جنسه إني صائم أدخل معك خصومة، يعجز قول لشيطانه، دعاه مخالفة ربه، لنفسه دعته تحمد عقباهاوبهذا وذاك، يكون أمن فساد صومه ذهاب أجره، فتزيد خيراته تنقص، ويتقدم الرقي يتأخرثم التقوى تعني فعل الخير يخص النفس فحسب، وإنما تتعدى أعم وأهم، نفع غيره عباد الله، فخير الناس أنفعهم للناس، الزمن نعيشه، عظمت الفاقة، واشتدت الحاجة كثير المسلمين، فالأيتام والأرامل والمساكين، والمشردون منتشرون دول ومناطق إسلامية كثيرة، مأوى ملاذ، وأمثالهم ذوي الحاجات المتنوعة، نجدهم منتشرين شتى بقاع الأرض، وهناك، وكلهم بحاجة المساعدة ومد يد العون لهم، وهم يتطلعون إخوانهم علهم يجدون يسعفهم، يخفف وقع الجوع عليهمومن فضل الله تعالى عباده التفاضل بينهم بالتقوى، فأكرمهم سبحانه أتقاهم قال تعالى « أكرمكم الله أتقاكم » ، الحجرات 13، فكان فتح باب الخير للجميع بلا استثناء، وضع المرء ومنزلته، بخلاف لشق العباد، ولكانت حسرة قلوب الكثيرينفماذا يكون بالمال؟ يستطيع مسلم يكون قارون؟وماذا سيكون بالجمال؟ يستطيع مسلم يكون يوسف السلام؟ وماذا يكون بالسلطان؟ يستطيع مسلم يكون سليمان السلام؟وماذا يكون بالنسب؟ يستطيع مسلم يكون قرشيا هاشميا؟لقد الله بأمر يستطيعه يكن كذلك، فما أرحم الله بعباده حكمته سبحانه وتعالى فنافس عبد الله الميدان، فهذا أوان المنافسة، واجتهد تكون يسارعون الخيرات وهم سابقون، وفقنا الله تعالى وإياكم لذلك، وجعلنا وإياكم المتقين آمين اللهم آمين أستاذ التفسير وعلوم القرآن
د  عيادة بن أيوب الكبيسي الصوم من الشرائع القديمة التي فرضها الله تعالى على الأمم السابقة كلها  كما جاء عن الإمام مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى  المفسر المشهور  قال تعالى   يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون    البقرة  183  وللصوم فوائد متعددة  منها  1  أهميته في حياة الناس كلهم بلا استثناء  2  شدة حاجة النفس البشرية إليه  ولذا لم يحرم الله تعالى منه أحدا  من عباده على مر التاريخ  وتعاقب القرون  وتنوع الديانات  3  خفة وقع التكليف على الصائمين  حيث إن الأمر إذا عم  خف  4  حفز الهمم للنهوض إلى العمل  فما دام سنة متبعة ففيم التخلف 5  المنافسة في الخير  والمسارعة إليه   وفي ذلك فليتنافس المتنافسون    المطففون  26  التقوى سبيل السعادةومن يقرأ آيات الصيام  يلحظ أنها افتتحت بالتقوى  واختتمت بها  ففي الآية الأولى   لعلكم تتقون   وفي الآية الأخيرة   لعلهم يتقون  والتقوى  كلمة جامعة لصنوف الخير  وخلاصة ما قيل فيها   إنها المحافظة على آداب الشريعة  وذلك بامتثال الأوامر  واجتناب النواهي  والتسليم للقضاء والقدر  وبهذا تصان النفس عن عقوبة الله تعالى وأسباب سخطه  ويكتسب العبد فضائل لا حصر لها  إذ التقوى سبيل كل سعادة  فمن ذلك أنها  سبيل الفرقان   إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا    الأنفال  29   سبيل قبول العمل   إنما يتقبل الله من المتقين    المائدة  27   سبيل تيسير الأمور   ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا    الطلاق  4   سبيل مغفرة الذنوب   ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا    الطلاق  5   سبيل معية الله تعالى   واعلموا أن الله مع المتقين    البقرة  194   سبيل محبة الله تعالى   إن الله يحب المتقين    التوبة  4   سبيل دخول الجنة   وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا    الزمر  73   سبيل الخلاص من النار   وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا  ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا    مريم   71و72   سبيل الأمن من الخوف والحزن   فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون    الأعراف  35   سبيل الفوز  ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون    النور  52   سبيل الرزق وتفريج الكروب   ومن يتق الله يجعل له مخرجا  ويرزقه من حيث لا يحتسب    الطلاق  2و3   سبيل البركة الشاملة   ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض    الأعراف  96  لذا  وغيره كانت التقوى وصية الله تعالى إلى الأولين والآخرين  قال تعالى   ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله    النساء  131  مرتبة المحاسبة الذاتيةإن التقوى من أعظم ثمار الصوم  التي ترتقي بالعبد في مدارج الكمال  فلم يزل العبد يتدرج في رحابها حتى يبلغ قمة الكمال البشري  كما قال صلى الله عليه وسلم   لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين  حتى يدع ما لا بأس به حذرا  لما به البأس   إنها مرتبة المحاسبة الذاتية  والمراقبة الربانية  يثمرها الصوم الصحيح  كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم   والصيام جنة  بضم الجيم أي وقاية  ولذا قال بعده   فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب  فإن ساب ه أحد أو قاتله فليقل  إني صائم   بمعنى  أنه استشعر أن يوم صومه ويوم فطره ليسا سواء  ألا ترى كيف كبح جماح نفسه  وضبط سلوكه  المتمثل بقوله   إني صائم  ومن ثمار هذه الجملة  إني صائم  أن تكسب صاحبها الصدق في المراقبة  وقوة المحاسبة  ومن ثم الإخلاص الذي هو أساس كل فلاح ونجاح  ولذا لم يكن للرياء إلى الصوم سبيل والحمد لله رب العالمين  إن المحاسبة وقوة المراقبة هي التي حالت بينه وبين الانتصار لنفسه  خشية أن يزل لسانه أو يسوء تصرفه  فيقع في ما حذ ر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله   من لم يدع قول الزور والعمل به  فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه   مراعيا  حكمة الشعر التي تقول  إذا لم يكن في السمع مني تصامم  وفي مقلتي غض   وفي منطقي صمت فحظي إذن من صومي  الجوع والظماوإن قلت إني صمت يوما  فما صمت نفع الآخرينإن من استطاع أن يقول لمن خاصمه من بني جنسه   إني صائم  أي فلا أدخل معك في خصومة  لا يعجز عن قول ذلك لشيطانه  إذا ما دعاه إلى مخالفة ربه  ولا لنفسه إذا ما دعته إلى ما لا تحمد عقباها وبهذا وذاك  يكون في أمن من فساد صومه أو ذهاب أجره  فتزيد خيراته ولا تنقص  ويتقدم في الرقي  ولا يتأخر ثم إن التقوى لا تعني فعل الخير الذي يخص النفس فحسب  وإنما تتعدى إلى ما هو أعم من ذلك وأهم  ألا وهو نفع غيره من عباد الله  فخير الناس أنفعهم للناس  لاسيما في الزمن الذي نعيشه  حيث عظمت الفاقة  واشتدت الحاجة عند كثير من المسلمين  فالأيتام والأرامل والمساكين  والمشردون منتشرون في دول ومناطق إسلامية كثيرة  حيث لا مأوى ولا ملاذ  وأمثالهم من ذوي الحاجات المتنوعة  ممن نجدهم منتشرين في شتى بقاع الأرض  هنا وهناك  وكلهم بحاجة إلى المساعدة ومد يد العون لهم  وهم يتطلعون إلى إخوانهم صباح مساء علهم يجدون من يسعفهم  أو يخفف من وقع الجوع عليهم ومن فضل الله تعالى على عباده أن جعل التفاضل بينهم بالتقوى  فأكرمهم عليه سبحانه أتقاهم كما قال تعالى   إن أكرمكم عند الله أتقاكم    الحجرات  13   فكان في ذلك فتح باب الخير للجميع بلا استثناء  مهما كان وضع المرء ومنزلته  ولو كان ذلك بخلاف هذا لشق ذلك على العباد  ولكانت حسرة في قلوب الكثيرين فماذا يكون لو كان ذلك بالمال  هل يستطيع كل مسلم أن يكون مثل قارون وماذا سيكون لو كان ذلك بالجمال  هل يستطيع كل مسلم أن يكون مثل يوسف عليه السلام  وماذا يكون لو كان ذلك بالسلطان  هل يستطيع كل مسلم أن يكون مثل سليمان عليه السلام وماذا يكون لو كان ذلك بالنسب  هل يستطيع كل مسلم أن يكون قرشيا  هاشميا  لقد جعل الله ذلك بأمر يستطيعه من كان هكذا ومن لم يكن كذلك  فما أرحم الله بعباده وما أجل حكمته سبحانه وتعالى  ألا فنافس يا عبد الله في هذا الميدان  فهذا أوان المنافسة  واجتهد أن تكون من الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون  وفقنا الله تعالى وإياكم لذلك  وجعلنا وإياكم من المتقين آمين اللهم آمين   أستاذ التفسير وعلوم القرآن