حوار:محمد عمر مجمع البحوث الإسلامية من المؤسسات العريقة بالأزهر الشريف والتي يقوم دورها على خدمة قضايا الأمة الإسلامية وتبصير المسلمين بمبادئ دينهم الصحيح عن طريق نشر قيمة الوسطية والاعتدال الديني التي يسير الأزهر على نهجها.. ومن السمات المميزة للمجمع أنه يضم أعضاء من العالمين العربي والإسلامي حتى لا يقتصر دوره على المحلية فقط بل يتعداها إلى الريادة العالمية. التقينا الدكتور محيي الدين عفيفي، الأمين العام للمجمع، العميد السابق لكلية العلوم الإسلامية للوافدين، في مكتبه، وناقشناه في بعض القضايا التي تؤرق بال الأمة خاصة فيما يتعلق بمواجهة الأفكار المتطرفة، وتجديد الخطاب الديني وغير ذلك من القضايا من خلال الحوار التالي: مجمع البحوث الإسلامية مؤسسة دينية علمية.. فما الرسالة التي يقدمها للمجتمع العربي والإسلامي؟ - مجمع البحوث الإسلامية هو المؤسسة العلمية الرئيسية في الأزهر الشريف، وهو المعني بتصحيح الفكر الإسلامي، وتنقيته من الشوائب، وبيان المعالم الحقيقية للإسلام بعيداً عن الغلو والتطرف، وعن كل الدعوات والشبهات التي تثار بين الحين والآخر.. فهذا المجمع له تاريخ ودور منذ إنشائه في الستينات حتى اللحظة الراهنة، وقد تعاظم هذا الدور في هذه الفترة في ظل ما يحيط بنا من تحديات وفي ظل ما ألصق بالإسلام من مفاهيم مضللة حاول أصحابها أن يستغلوا النصوص الشرعية استغلالاً سيئاً من خلال تحريفها عن الفهم الحقيقي ومحاولة تسخير المفاهيم المضللة لخدمة أجندات معينة أو لتشويه صورة الإسلام أو لاستقطاب الشباب واستخدامهم استخداماً سيئاً مثلما نرى من ممارسات الجماعات التكفيرية التي انتشرت هنا وهناك مثل «داعش وبوكو حرام وأنصار بيت المقدس» وغير ذلك من الجماعات التي تتحدث باسم الإسلام، والإسلام بريء من ممارساتها اللاإنسانية. تركيز على الحدود ما الوسائل التي يوصل بها المجمع رسالته؟ - مجمع البحوث الإسلامية يسلك مسالك متعددة لتوصيل صورة الإسلام الصحيحة، ولبيان رسالته سواء من خلال الدور الدعوي الذي يقوم به وعاظ الأزهر الشريف على النطاق المحلي.. يتمثل ذلك في القوافل الدعوية التي تنتشر في ربوع مصر لاسيما في المناطق الحدودية التي تركز عليها الجماعات المتشددة حيث تحاول اختطاف عقول الناس.. فمفهوم تأمين الحدود لا ينحصر في مجال تأمين المواقع بل يتجاوزه إلى تأمين العقول الذي لا ينفك عن تأمين الأرض، والدفاع عن العقول جزء لا يتجزأ من الدفاع عن الأرض حتى نضمن مواطنين ينتمون إلى أوطانهم انتماء حقيقياً ويستطيعون أن يدافعوا عن هذا البلد ويصعب اختراقهم، ومن ثم فإننا ركزنا بشكل واضح وقوي على المناطق الحدودية فضلاً عن المحافظات الداخلية المنتشرة، ونتناول موضوعات تبين سماحة الإسلام بشكل واضح بعيداً عن التعقيدات واللغة الكلاسيكية التي يتعذر فهمها على كثير من الناس.. كما يركز المجمع على بادرة جديدة وممتازة من وجهة نظري، تتمثل في لجان الفتوى المتنقلة في المناطق الحدودية لبيان المعالم الحقيقية للإسلام ولإجابة الناس عن كل ما يشغلهم في حياتهم، والحمد لله على أن الناس يقبلون إقبالاً كبيراً على لجان الفتوى.ولدينا أيضاً على المستوى الفكري بالنسبة للجان المجمع لجنة البحوث الفقهية والإعجاز العلمي والمتابعة، إلى غير ذلك من اللجان التي تعرض علينا قضايا الناس، ونحن في تعاملاتنا وآرائنا نركز على بيان الرأي الشرعي الوسطي في المعاملات البنكية والتأمين على الحياة والقضايا الجدلية التي مل الناس الحديث فيها، كالصلاة في المساجد التي بها قبور وتلك الأفكار المتشددة التي تحرم ذلك.. فهذه المسائل يحتاج الناس بشأنها إلى تحرير المفاهيم والعقول. هذا بالنسبة للشق المحلي.. فماذا عن نشاط المجمع خارج مصر؟ - لدينا مبعوثو الأزهر الشريف الذين ينتشرون في أكثر من 70 دولة في العالم والذين يزيد عددهم على 700 مبعوث منتشرين في كل القارات لنشر صحيح الدين كذلك عندنا إدارة الطلاب الوافدين التي ترعى شؤون ما يزيد على أربعين ألف طالب وطالبة وافدين من 120 دولة حول العالم، حيث نقدم لهم الخدمات المتنوعة التي يحتاجونها، فضلاً عن التوعية الفكرية والمنح التي تقدم من خلال توجيهات شيخ الأزهر.. ولدينا كتب تصدر في تصحيح المفاهيم، وتنوير الناس، وبيان الجوانب القيمية التي ضعفت بل انهارت في المجتمع، وللأسف الشديد فإن العقول اختطفت من خلال إشاعة التدين الشكلي بعيداً عن التدين السلوكي، مما أثر على الجانب القيمي في المجتمع. زيارات شيخ الأزهر هل نجحت زيارات شيخ الأزهر التي يقوم بها للخارج في استعادة ريادة دور الأزهر الشريف على الساحة الدعوية.. وهل أسهمت في تصحيح الصورة الخاطئة عن الإسلام في الغرب؟ - الحمد لله على أن زيارات شيخ الأزهر لبعض المجتمعات الغربية، زرعت في نفوس الجاليات المسلمة في البلاد التي زارها بصفة خاصة الاطمئنان على رسالة الأزهر واستمرار دوره الريادي، وأسهمت في إعادة الصورة الذهنية الحقيقية لمكانة الأزهر في العالم من خلال القضايا التي تناولها الإمام الأكبر، وتلاحمه مع المسلمين في مختلف أنحاء العالم وعدم إقصائه، كما قال في بيانه إن الأزهر لا يقصي أحداً، ويحترم ويدرس ويقر ويرسخ التعددية الدينية والتعددية المذهبية والفكرية وأن الاختلاف المذهبي لم يكن في يوم من الأيام سبباً للاقتتال ولا للتناحر ولا للتصفية الجسدية، بل يمكن التعايش في ظل هذا الاختلاف، ولعل التاريخ الإسلامي خير شاهد على ذلك. لكن المشكلة الآن تكمن في توظيف الاختلاف المذهبي توظيفاً سياسياً لتصفية حسابات أو لتحقيق أجندات معينة.. فشيخ الأزهر- ونحن معه - يرى أن الاختلاف المذهبي لا يمنع من التعايش كما لا يمنع ذلك الاختلاف الديني والاختلاف في العقيدة، لأن الله سبحانه وتعالى خلق العالم كله أسرة واحدة يمكن أن نطلق عليها «الأسرة الإنسانية» قال تعالى: «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا» فالأصل هو التعارف والتعاون والتآلف، وبالتالي حينما يتناول علماء الأزهر مثل هذه المفاهيم ويبرزون رؤية الأزهر فيها، فذلك يقضي على كثير من الصور السلبية، ويعمل على تصحيح المفاهيم المغلوطة التي يحاول البعض أن يرسخها في أذهان الناس، لكي يشحنهم بالتعصب والغلو والتطرف مما يؤدي إلى الاقتتال.. وأستطيع أن أؤكد أيضاً أن زيارات كبار العلماء وشيخ الأزهر إلى أوروبا أسهمت إسهاماً كبيراً في توضيح الصورة الذهنية الخاطئة الموجودة عن الإسلام هناك، ونجحت في مواجهة ظاهرة «الإسلاموفوبيا» المنتشرة في الغرب، وأنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يتم الربط بين الإسلام كدين وبين الإرهاب أو بين الإسلام وما يمارسه بعض الأفراد الذين خرجوا عن المسار الحقيقي للإسلام، وأنه لا يوجد لأحد حجة على هذا الدين العظيم، بل الإسلام حجة على الجميع.. وبالتالي أحدثت زياراته تغييراً إيجابياً، وكانت لها أصداء واسعة المجال وبدأ الأزهر يعود بقوة ويحتل مكان الصدارة بين المؤسسات الفكرية والثقافية في العالم وليس في العالم الإسلامي وحده. تجديد الخطاب الديني كثر الكلام عن تجديد الخطاب الديني فكيف نرتقي بالخطاب الديني المعاصر من وجهة نظر فضيلتكم ؟ - مسألة تجديد الخطاب الديني مسألة مركبة لا يمكن أن تنحصر في إطار الموضوعات أو في إطار الوسائل والأساليب بل هي منهج فكري.. التغيير في الذهنية الفكرية وفي التعامل مع القضايا ومع النص الشرعي، وبالتالي نحن بحاجة إلى تحرير العقول من الموروثات الفكرية التي لا تصلح الآن، ولا أعني بذلك إهمال التراث ولكن أعني بذلك أن نستأنس بتراثنا، لكن لابد أن تكون هناك نظرة واقعية معاصرة للنوازل والمستجدات والمتغيرات الموجودة على الساحة.. والتجديد يقيناً لا يمس الثوابت بل يتناول عن الفروع والأمور التي تتغير بتغير الزمان والمكان والحال والأشخاص والمآل.. فكما أن الفتوى تتغير بتغير هذه العوامل، فإن النظرة في القضايا تتغير تبعاً لاحتياجات الناس، ولا يمكن بحال من الأحوال أن نحصر التعامل مع القرآن في مجال الأحكام فقط، فهناك معاملات إنسانية وعلاقات دولية وأخلاقيات ومبادئ للسلم والتعايش السلمي، وكيفية تعامل الإنسان مع الكون.. لأن الإنسان لم يخلق لكي يعيش في صومعة أو ليكره الحياة والأحياء.. فالإنسان عندما يكون محباً للحياة والأحياء فهذا ينعكس على أدائه وتفكيره فينحي ثقافة الكراهية.. لكن حينما ننظر في أحوال شريحة من الناس غير قليلة تجد مظاهر العزوف عن الحياة حتى أن ذلك يبدو على قسمات وجوههم حينما تنظر إلى العبوس وعدم التبسم وغير ذلك، ومع أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «تبسمك في وجه أخيك صدقة» إلا أنك عندما تنظر إلى واحد من هذه الفئة من الناس تشعر بكم كبير من الكآبة ييئسك من الحياة حيث يشعرك أنك من أهل النار بدلاً من أن يفتح أبواب الرحمة أمامك مع أن رحمة الله، وسعت كل شيء، وبالتالي نحن بحاجة إلى تغيير منهجي من خلال القضايا التي تطرح في مناهج التعليم، ليس على مستوى الأزهر فحسب باعتباره مؤسسة تعليمية دينية، وإنما على مستوى التعليم العام.. نحن بحاجة إلى إعادة هيكلة ذهنية القائمين على التدريس وإعادة هيكلة ذهنية القائمين على الخطاب الديني سواء في الوسائل أو اللغة التي يجب أن تكون واضحة ومبسطة وسريعة وموجزة لأن الناس يعيشون في عصر تضاربت فيه المصالح وأصبحت ضغوط الحياة تطغى على الإنسان، ولاشك في أن ذلك يؤثر سلباً على تفكيره وعلى طريقة تعاطيه مع المعلومات. فوضى الفتاوى عبر الفضائيات جعلت البعض يطالب بقصر الفتاوى على العلماء الذين يحملون إجازة من مجمع البحوث الإسلامية.. هل تؤيدون ذلك ؟ - دعنا نوسع الدائرة بحيث تتجاوز مستوى المجمع لتشمل الأزهر، ولا شك في أن الأزهر يقوم على خدمة الإسلام تدريساً وفهماً وأداء، ولكن وحتى نكون موضوعيين لا يصلح جميع الأزهريين لاقتحام مجال الفتوى.. فهناك خريجو كلية الشريعة والقانون وأقسام الفقه، وأصول الفقه والفقه المقارن، وهناك من تخصصوا في مجال دراسة الأحكام الشرعية.. وهؤلاء يملكون الأهلية العلمية وأنا شخصياً أميل إلى احترام التخصص، وإلى أن يمنع غير المتخصصين من الإفتاء بأن يجرم التصدي للفتوى بغير علم سداً للذرائع، لأنه ما انتشر التفجير والتدمير والتفخيخ والقتل والاغتيالات إلا بسبب الفتاوى الجاهلة المجرمة التي صدرت من أناس يفتقدون أي نصاب علمي ولا يملكون إلا الهوى والتعصب والجمود والتعامل مع رأي واحد كأنه قرآن يتعبد به.. مسألة الفتوى عظيمة وتحتاج إلى نوع من التأهيل العلمي وتحتاج إلى ضبط مساراتها. حماية الإسلام للأسرة الخلافات الزوجية أصبحت تهدد كيان الأسرة المسلمة.. ما الحدود الشرعية للتعامل بين الزوجين، وكيف نجنب المجتمع المسلم تداعيات هذه الخلافات؟ - الإسلام أحاط الأسرة بسياج قوي جداً هو سياج المودة والرحمة.. والمودة والرحمة اللتان أمر بهما الإسلام تعتبران بمثابة مصدتين لكل الرياح التي يمكن أن تجتاح الأسرة وأشبه بالآلة التي تمتص الصدمات داخل الأسرة.. فالمودة حينما تكون ثقافة أسرية، فإنها تذيب كل المشكلات وتجعل المسائل في حيز الحلول ولا تصل بالأمور إلى الدائرة المغلقة.. ولكن حينما تغيب المودة والرحمة عن سماء الأسرة فإن أفرادها يشعرون بحالة من التصحر العاطفي والروحي، وبالتالي يمكن لأتفه الأسباب أن تشتعل الحرائق في الأسرة، والتي يتمخض عنها الانفصال وتشريد أفراد الأسرة من الأولاد والبنات وضياع مستقبل هؤلاء، ولذلك يؤدي غياب المودة والرحمة إلى تسليم أفراد الأسرة للفكر المتطرف، لأن الجو الأسري الذي تشيع فيه معاني الحميمية والرحمة والمحبة يمنح الأولاد غذاء روحياً أهم من الغذاء المادي، أمّا الأسرة التي تعاني التمزق والتشرذم فإنها قد تملك أموالاً طائلة وإمكانات، ولكن لا تملك الراحة والسكينة.. لأن هناك شيئاً مفقوداً يجعل الإنسان كالريشة في مهب الريح، ويمكن أن يستقطبه أي إنسان سواء بالنسبة للرجل أو المرأة.. فالأولاد عندما يفتقدون الحنان والدفء العائلي، فإنهم ينصرفون إلى البحث عنه بوسائل غير مشروعة في الخارج.. إذن فالإسلام ينظر إلى الرجل والمرأة نظرة تليق بإنسانية كل منهما ولا مجال للتمييز لأن المرأة لها دور عظيم والرجل له دور عظيم وكلاهما مكمل للآخر، وبالتالي حينما تكون هذه المعاني حاضرة وواضحة فإن ذلك يجنب الأسرة كثيراً من المشكلات التي يمكن أن تعصف بالأسرة، ولا شك أن إشاعة الجوانب الأخلاقية والقيمية والإيمانية وهذا ما جاءت به جميع الأديان تؤثر تأثيراً إيجابياً على الأجواء الأسرية. هناك دعوات ومطالب يتبناها كثير من الجمعيات النسائية المعنية بحقوق المرأة في بلادنا العربية تركز على كل ما يقلل من دور الرجل وهيبته ومكانته داخل منظومة الأسرة، ما موقفكم من هذه المطالب النسائية؟ - مما يتفق عليه العقلاء بعيداً عن الأديان أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يهضم حق إنسان أو يهمش دوره بدافع نوع من رد الفعل وإثبات الذات.. المنطق السوي يقضي بإنصاف الناس حتى ولو كانوا خصوماً، والإسلام حين أقر القوامة «الرجال قوامون على النساء» جعل لها اعتبارات ومسؤوليات وتبعات ولا يمكن أن يقبل الإسلام، ويقر بأن يكون الرجل عبئاً على المرأة لكن المرأة مسؤولة من الرجل والحياة الأسرية أشبه بالشركة، ولكل منهما دور فيها وهذا الدور لا يقلل من الآخر، وبالتالي فإن العملية تكاملية والعلاقة ليست علاقة تضاد ولا علاقة عداء وإنما علاقة مودة ورحمة.
حوارمحمد عمر مجمع البحوث الإسلامية المؤسسات العريقة بالأزهر الشريف والتي يقوم دورها خدمة قضايا الأمة الإسلامية وتبصير المسلمين بمبادئ دينهم الصحيح طريق نشر قيمة الوسطية والاعتدال الديني يسير الأزهر نهجها السمات المميزة للمجمع أنه يضم أعضاء العالمين العربي والإسلامي يقتصر دوره المحلية فقط يتعداها الريادة العالمية التقينا الدكتور محيي الدين عفيفي، الأمين العام للمجمع، العميد السابق لكلية العلوم الإسلامية للوافدين، مكتبه، وناقشناه القضايا تؤرق بال الأمة يتعلق بمواجهة الأفكار المتطرفة، وتجديد الخطاب الديني وغير القضايا خلال الحوار التالي مجمع البحوث الإسلامية مؤسسة دينية علمية فما الرسالة يقدمها للمجتمع العربي والإسلامي؟ مجمع البحوث الإسلامية المؤسسة العلمية الرئيسية الأزهر الشريف، المعني بتصحيح الفكر الإسلامي، وتنقيته الشوائب، وبيان المعالم الحقيقية للإسلام بعيدا الغلو والتطرف، وعن الدعوات والشبهات تثار الحين والآخر فهذا المجمع تاريخ ودور إنشائه الستينات اللحظة الراهنة، وقد تعاظم الدور الفترة ظل يحيط تحديات وفي ظل ألصق بالإسلام مفاهيم مضللة حاول أصحابها يستغلوا النصوص الشرعية استغلالا سيئا خلال تحريفها الفهم الحقيقي ومحاولة تسخير المفاهيم المضللة لخدمة أجندات معينة لتشويه صورة الإسلام لاستقطاب الشباب واستخدامهم استخداما سيئا مثلما نرى ممارسات الجماعات التكفيرية انتشرت وهناك « داعش وبوكو حرام وأنصار بيت المقدس » وغير الجماعات تتحدث باسم الإسلام، والإسلام بريء ممارساتها اللاإنسانية تركيز الحدود الوسائل يوصل المجمع رسالته؟ مجمع البحوث الإسلامية يسلك مسالك متعددة لتوصيل صورة الإسلام الصحيحة، ولبيان رسالته سواء خلال الدور الدعوي يقوم وعاظ الأزهر الشريف النطاق المحلي يتمثل القوافل الدعوية تنتشر ربوع مصر المناطق الحدودية تركز عليها الجماعات المتشددة تحاول اختطاف عقول الناس فمفهوم تأمين الحدود ينحصر مجال تأمين المواقع يتجاوزه تأمين العقول ينفك تأمين الأرض، والدفاع العقول جزء يتجزأ الدفاع الأرض نضمن مواطنين ينتمون أوطانهم انتماء حقيقيا ويستطيعون يدافعوا البلد ويصعب اختراقهم، فإننا ركزنا بشكل واضح وقوي المناطق الحدودية المحافظات الداخلية المنتشرة، ونتناول موضوعات تبين سماحة الإسلام بشكل واضح بعيدا التعقيدات واللغة الكلاسيكية يتعذر فهمها كثير الناس يركز المجمع بادرة جديدة وممتازة وجهة نظري، تتمثل لجان الفتوى المتنقلة المناطق الحدودية لبيان المعالم الحقيقية للإسلام ولإجابة الناس يشغلهم حياتهم، والحمد لله الناس يقبلون إقبالا كبيرا لجان الفتوىولدينا المستوى الفكري بالنسبة للجان المجمع لجنة البحوث الفقهية والإعجاز العلمي والمتابعة، اللجان تعرض علينا قضايا الناس، ونحن تعاملاتنا وآرائنا نركز بيان الرأي الشرعي الوسطي المعاملات البنكية والتأمين الحياة والقضايا الجدلية مل الناس الحديث فيها، كالصلاة المساجد قبور وتلك الأفكار المتشددة تحرم فهذه المسائل يحتاج الناس بشأنها تحرير المفاهيم والعقول بالنسبة للشق المحلي فماذا نشاط المجمع خارج مصر؟ لدينا مبعوثو الأزهر الشريف ينتشرون 70 دولة العالم يزيد عددهم 700 مبعوث منتشرين القارات لنشر صحيح الدين عندنا إدارة الطلاب الوافدين ترعى شؤون يزيد أربعين طالب وطالبة وافدين 120 دولة حول العالم، نقدم الخدمات المتنوعة يحتاجونها، التوعية الفكرية والمنح تقدم خلال توجيهات شيخ الأزهر ولدينا كتب تصدر تصحيح المفاهيم، وتنوير الناس، وبيان الجوانب القيمية ضعفت انهارت المجتمع، وللأسف الشديد العقول اختطفت خلال إشاعة التدين الشكلي بعيدا التدين السلوكي، أثر الجانب القيمي المجتمع زيارات شيخ الأزهر نجحت زيارات شيخ الأزهر يقوم للخارج استعادة ريادة دور الأزهر الشريف الساحة الدعوية وهل أسهمت تصحيح الصورة الخاطئة الإسلام الغرب؟ الحمد لله زيارات شيخ الأزهر لبعض المجتمعات الغربية، زرعت نفوس الجاليات المسلمة البلاد زارها بصفة الاطمئنان رسالة الأزهر واستمرار دوره الريادي، وأسهمت إعادة الصورة الذهنية الحقيقية لمكانة الأزهر العالم خلال القضايا تناولها الإمام الأكبر، وتلاحمه المسلمين مختلف أنحاء العالم وعدم إقصائه، قال بيانه الأزهر يقصي أحدا، ويحترم ويدرس ويقر ويرسخ التعددية الدينية والتعددية المذهبية والفكرية وأن الاختلاف المذهبي يكن يوم الأيام سببا للاقتتال للتناحر للتصفية الجسدية، يمكن التعايش ظل الاختلاف، ولعل التاريخ الإسلامي خير شاهد المشكلة تكمن توظيف الاختلاف المذهبي توظيفا سياسيا لتصفية حسابات لتحقيق أجندات معينة فشيخ الأزهر ونحن معه يرى الاختلاف المذهبي يمنع التعايش يمنع الاختلاف الديني والاختلاف العقيدة، لأن الله سبحانه وتعالى خلق العالم كله أسرة واحدة يمكن نطلق عليها « الأسرة الإنسانية » قال تعالى « الناس خلقناكم ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا » فالأصل التعارف والتعاون والتآلف، وبالتالي حينما يتناول علماء الأزهر المفاهيم ويبرزون رؤية الأزهر فيها، فذلك يقضي كثير الصور السلبية، ويعمل تصحيح المفاهيم المغلوطة يحاول البعض يرسخها أذهان الناس، يشحنهم بالتعصب والغلو والتطرف يؤدي الاقتتال وأستطيع أؤكد زيارات كبار العلماء وشيخ الأزهر أوروبا أسهمت إسهاما كبيرا توضيح الصورة الذهنية الخاطئة الموجودة الإسلام هناك، ونجحت مواجهة ظاهرة « الإسلاموفوبيا » المنتشرة الغرب، وأنه يمكن بحال الأحوال يتم الربط الإسلام كدين وبين الإرهاب الإسلام يمارسه الأفراد خرجوا المسار الحقيقي للإسلام، وأنه يوجد لأحد حجة الدين العظيم، الإسلام حجة الجميع وبالتالي أحدثت زياراته تغييرا إيجابيا، وكانت أصداء واسعة المجال وبدأ الأزهر يعود بقوة ويحتل مكان الصدارة المؤسسات الفكرية والثقافية العالم وليس العالم الإسلامي وحده تجديد الخطاب الديني كثر الكلام تجديد الخطاب الديني فكيف نرتقي بالخطاب الديني المعاصر وجهة نظر فضيلتكم ؟ مسألة تجديد الخطاب الديني مسألة مركبة يمكن تنحصر إطار الموضوعات إطار الوسائل والأساليب منهج فكري التغيير الذهنية الفكرية وفي التعامل القضايا ومع النص الشرعي، وبالتالي بحاجة تحرير العقول الموروثات الفكرية تصلح الآن، أعني بذلك إهمال التراث أعني بذلك نستأنس بتراثنا، لابد تكون نظرة واقعية معاصرة للنوازل والمستجدات والمتغيرات الموجودة الساحة والتجديد يقينا يمس الثوابت يتناول الفروع والأمور تتغير بتغير الزمان والمكان والحال والأشخاص والمآل فكما الفتوى تتغير بتغير العوامل، النظرة القضايا تتغير تبعا لاحتياجات الناس، يمكن بحال الأحوال نحصر التعامل القرآن مجال الأحكام فقط، فهناك معاملات إنسانية وعلاقات دولية وأخلاقيات ومبادئ للسلم والتعايش السلمي، وكيفية تعامل الإنسان الكون لأن الإنسان يخلق يعيش صومعة ليكره الحياة والأحياء فالإنسان عندما يكون محبا للحياة والأحياء فهذا ينعكس أدائه وتفكيره فينحي ثقافة الكراهية حينما ننظر أحوال شريحة الناس قليلة تجد مظاهر العزوف الحياة يبدو قسمات وجوههم حينما تنظر العبوس وعدم التبسم وغير ذلك، ومع النبي صلى الله وسلم، قال « تبسمك وجه أخيك صدقة » أنك عندما تنظر الفئة الناس تشعر كبير الكآبة ييئسك الحياة يشعرك أنك أهل النار بدلا يفتح أبواب الرحمة رحمة الله، وسعت شيء، وبالتالي بحاجة تغيير منهجي خلال القضايا تطرح مناهج التعليم، مستوى الأزهر فحسب باعتباره مؤسسة تعليمية دينية، وإنما مستوى التعليم العام بحاجة إعادة هيكلة ذهنية القائمين التدريس وإعادة هيكلة ذهنية القائمين الخطاب الديني سواء الوسائل اللغة يجب تكون واضحة ومبسطة وسريعة وموجزة لأن الناس يعيشون عصر تضاربت المصالح وأصبحت ضغوط الحياة تطغى الإنسان، ولاشك يؤثر سلبا تفكيره وعلى طريقة تعاطيه المعلومات فوضى الفتاوى عبر الفضائيات جعلت البعض يطالب بقصر الفتاوى العلماء يحملون إجازة مجمع البحوث الإسلامية تؤيدون ؟ دعنا نوسع الدائرة بحيث تتجاوز مستوى المجمع لتشمل الأزهر، شك الأزهر يقوم خدمة الإسلام تدريسا وفهما وأداء، وحتى نكون موضوعيين يصلح الأزهريين لاقتحام مجال الفتوى فهناك خريجو كلية الشريعة والقانون وأقسام الفقه، وأصول الفقه والفقه المقارن، وهناك تخصصوا مجال دراسة الأحكام الشرعية وهؤلاء يملكون الأهلية العلمية وأنا شخصيا أميل احترام التخصص، وإلى يمنع المتخصصين الإفتاء بأن يجرم التصدي للفتوى بغير سدا للذرائع، لأنه انتشر التفجير والتدمير والتفخيخ والقتل والاغتيالات بسبب الفتاوى الجاهلة المجرمة صدرت أناس يفتقدون نصاب علمي يملكون الهوى والتعصب والجمود والتعامل رأي كأنه قرآن يتعبد مسألة الفتوى عظيمة وتحتاج نوع التأهيل العلمي وتحتاج ضبط مساراتها حماية الإسلام للأسرة الخلافات الزوجية أصبحت تهدد كيان الأسرة المسلمة الحدود الشرعية للتعامل الزوجين، وكيف نجنب المجتمع المسلم تداعيات الخلافات؟ الإسلام أحاط الأسرة بسياج قوي جدا سياج المودة والرحمة والمودة والرحمة أمر الإسلام تعتبران بمثابة مصدتين لكل الرياح يمكن تجتاح الأسرة وأشبه بالآلة تمتص الصدمات داخل الأسرة فالمودة حينما تكون ثقافة أسرية، فإنها تذيب المشكلات وتجعل المسائل حيز الحلول تصل بالأمور الدائرة المغلقة حينما تغيب المودة والرحمة سماء الأسرة أفرادها يشعرون بحالة التصحر العاطفي والروحي، وبالتالي يمكن لأتفه الأسباب تشتعل الحرائق الأسرة، والتي يتمخض عنها الانفصال وتشريد أفراد الأسرة الأولاد والبنات وضياع مستقبل هؤلاء، ولذلك يؤدي غياب المودة والرحمة تسليم أفراد الأسرة للفكر المتطرف، لأن الجو الأسري تشيع معاني الحميمية والرحمة والمحبة يمنح الأولاد غذاء روحيا أهم الغذاء المادي، الأسرة تعاني التمزق والتشرذم فإنها تملك أموالا طائلة وإمكانات، تملك الراحة والسكينة لأن شيئا مفقودا يجعل الإنسان كالريشة مهب الريح، ويمكن يستقطبه إنسان سواء بالنسبة للرجل المرأة فالأولاد عندما يفتقدون الحنان والدفء العائلي، فإنهم ينصرفون البحث عنه بوسائل مشروعة الخارج فالإسلام ينظر الرجل والمرأة نظرة تليق بإنسانية منهما مجال للتمييز لأن المرأة دور عظيم والرجل دور عظيم وكلاهما مكمل للآخر، وبالتالي حينما تكون المعاني حاضرة وواضحة يجنب الأسرة المشكلات يمكن تعصف بالأسرة، شك إشاعة الجوانب الأخلاقية والقيمية والإيمانية وهذا جاءت الأديان تؤثر تأثيرا إيجابيا الأجواء الأسرية دعوات ومطالب يتبناها كثير الجمعيات النسائية المعنية بحقوق المرأة بلادنا العربية تركز يقلل دور الرجل وهيبته ومكانته داخل منظومة الأسرة، موقفكم المطالب النسائية؟ يتفق العقلاء بعيدا الأديان أنه يمكن بحال الأحوال يهضم حق إنسان يهمش دوره بدافع نوع رد الفعل وإثبات الذات المنطق السوي يقضي بإنصاف الناس كانوا خصوما، والإسلام أقر القوامة « الرجال قوامون النساء » اعتبارات ومسؤوليات وتبعات يمكن يقبل الإسلام، ويقر بأن يكون الرجل عبئا المرأة المرأة مسؤولة الرجل والحياة الأسرية أشبه بالشركة، ولكل منهما دور وهذا الدور يقلل الآخر، وبالتالي العملية تكاملية والعلاقة علاقة تضاد علاقة عداء وإنما علاقة مودة ورحمة
حوار محمد عمر مجمع البحوث الإسلامية من المؤسسات العريقة بالأزهر الشريف والتي يقوم دورها على خدمة قضايا الأمة الإسلامية وتبصير المسلمين بمبادئ دينهم الصحيح عن طريق نشر قيمة الوسطية والاعتدال الديني التي يسير الأزهر على نهجها   ومن السمات المميزة للمجمع أنه يضم أعضاء من العالمين العربي والإسلامي حتى لا يقتصر دوره على المحلية فقط بل يتعداها إلى الريادة العالمية  التقينا الدكتور محيي الدين عفيفي  الأمين العام للمجمع  العميد السابق لكلية العلوم الإسلامية للوافدين  في مكتبه  وناقشناه في بعض القضايا التي تؤرق بال الأمة خاصة فيما يتعلق بمواجهة الأفكار المتطرفة  وتجديد الخطاب الديني وغير ذلك من القضايا من خلال الحوار التالي  مجمع البحوث الإسلامية مؤسسة دينية علمية   فما الرسالة التي يقدمها للمجتمع العربي والإسلامي    مجمع البحوث الإسلامية هو المؤسسة العلمية الرئيسية في الأزهر الشريف  وهو المعني بتصحيح الفكر الإسلامي  وتنقيته من الشوائب  وبيان المعالم الحقيقية للإسلام بعيدا  عن الغلو والتطرف  وعن كل الدعوات والشبهات التي تثار بين الحين والآخر   فهذا المجمع له تاريخ ودور منذ إنشائه في الستينات حتى اللحظة الراهنة  وقد تعاظم هذا الدور في هذه الفترة في ظل ما يحيط بنا من تحديات وفي ظل ما ألصق بالإسلام من مفاهيم مضللة حاول أصحابها أن يستغلوا النصوص الشرعية استغلالا  سيئا  من خلال تحريفها عن الفهم الحقيقي ومحاولة تسخير المفاهيم المضللة لخدمة أجندات معينة أو لتشويه صورة الإسلام أو لاستقطاب الشباب واستخدامهم استخداما  سيئا  مثلما نرى من ممارسات الجماعات التكفيرية التي انتشرت هنا وهناك مثل  داعش وبوكو حرام وأنصار بيت المقدس  وغير ذلك من الجماعات التي تتحدث باسم الإسلام  والإسلام بريء من ممارساتها اللاإنسانية  تركيز على الحدود ما الوسائل التي يوصل بها المجمع رسالته    مجمع البحوث الإسلامية يسلك مسالك متعددة لتوصيل صورة الإسلام الصحيحة  ولبيان رسالته سواء من خلال الدور الدعوي الذي يقوم به وعاظ الأزهر الشريف على النطاق المحلي   يتمثل ذلك في القوافل الدعوية التي تنتشر في ربوع مصر لاسيما في المناطق الحدودية التي تركز عليها الجماعات المتشددة حيث تحاول اختطاف عقول الناس   فمفهوم تأمين الحدود لا ينحصر في مجال تأمين المواقع بل يتجاوزه إلى تأمين العقول الذي لا ينفك عن تأمين الأرض  والدفاع عن العقول جزء لا يتجزأ من الدفاع عن الأرض حتى نضمن مواطنين ينتمون إلى أوطانهم انتماء حقيقيا  ويستطيعون أن يدافعوا عن هذا البلد ويصعب اختراقهم  ومن ثم فإننا ركزنا بشكل واضح وقوي على المناطق الحدودية فضلا  عن المحافظات الداخلية المنتشرة  ونتناول موضوعات تبين سماحة الإسلام بشكل واضح بعيدا  عن التعقيدات واللغة الكلاسيكية التي يتعذر فهمها على كثير من الناس   كما يركز المجمع على بادرة جديدة وممتازة من وجهة نظري  تتمثل في لجان الفتوى المتنقلة في المناطق الحدودية لبيان المعالم الحقيقية للإسلام ولإجابة الناس عن كل ما يشغلهم في حياتهم  والحمد لله على أن الناس يقبلون إقبالا  كبيرا  على لجان الفتوى ولدينا أيضا  على المستوى الفكري بالنسبة للجان المجمع لجنة البحوث الفقهية والإعجاز العلمي والمتابعة  إلى غير ذلك من اللجان التي تعرض علينا قضايا الناس  ونحن في تعاملاتنا وآرائنا نركز على بيان الرأي الشرعي الوسطي في المعاملات البنكية والتأمين على الحياة والقضايا الجدلية التي مل الناس الحديث فيها  كالصلاة في المساجد التي بها قبور وتلك الأفكار المتشددة التي تحرم ذلك   فهذه المسائل يحتاج الناس بشأنها إلى تحرير المفاهيم والعقول  هذا بالنسبة للشق المحلي   فماذا عن نشاط المجمع خارج مصر    لدينا مبعوثو الأزهر الشريف الذين ينتشرون في أكثر من 70 دولة في العالم والذين يزيد عددهم على 700 مبعوث منتشرين في كل القارات لنشر صحيح الدين كذلك عندنا إدارة الطلاب الوافدين التي ترعى شؤون ما يزيد على أربعين ألف طالب وطالبة وافدين من 120 دولة حول العالم  حيث نقدم لهم الخدمات المتنوعة التي يحتاجونها  فضلا  عن التوعية الفكرية والمنح التي تقدم من خلال توجيهات شيخ الأزهر   ولدينا كتب تصدر في تصحيح المفاهيم  وتنوير الناس  وبيان الجوانب القيمية التي ضعفت بل انهارت في المجتمع  وللأسف الشديد فإن العقول اختطفت من خلال إشاعة التدين الشكلي بعيدا  عن التدين السلوكي  مما أثر على الجانب القيمي في المجتمع  زيارات شيخ الأزهر هل نجحت زيارات شيخ الأزهر التي يقوم بها للخارج في استعادة ريادة دور الأزهر الشريف على الساحة الدعوية   وهل أسهمت في تصحيح الصورة الخاطئة عن الإسلام في الغرب    الحمد لله على أن زيارات شيخ الأزهر لبعض المجتمعات الغربية  زرعت في نفوس الجاليات المسلمة في البلاد التي زارها بصفة خاصة الاطمئنان على رسالة الأزهر واستمرار دوره الريادي  وأسهمت في إعادة الصورة الذهنية الحقيقية لمكانة الأزهر في العالم من خلال القضايا التي تناولها الإمام الأكبر  وتلاحمه مع المسلمين في مختلف أنحاء العالم وعدم إقصائه  كما قال في بيانه إن الأزهر لا يقصي أحدا   ويحترم ويدرس ويقر ويرسخ التعددية الدينية والتعددية المذهبية والفكرية وأن الاختلاف المذهبي لم يكن في يوم من الأيام سببا  للاقتتال ولا للتناحر ولا للتصفية الجسدية  بل يمكن التعايش في ظل هذا الاختلاف  ولعل التاريخ الإسلامي خير شاهد على ذلك  لكن المشكلة الآن تكمن في توظيف الاختلاف المذهبي توظيفا  سياسيا  لتصفية حسابات أو لتحقيق أجندات معينة   فشيخ الأزهر  ونحن معه   يرى أن الاختلاف المذهبي لا يمنع من التعايش كما لا يمنع ذلك الاختلاف الديني والاختلاف في العقيدة  لأن الله سبحانه وتعالى خلق العالم كله أسرة واحدة يمكن أن نطلق عليها  الأسرة الإنسانية  قال تعالى   يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا  فالأصل هو التعارف والتعاون والتآلف  وبالتالي حينما يتناول علماء الأزهر مثل هذه المفاهيم ويبرزون رؤية الأزهر فيها  فذلك يقضي على كثير من الصور السلبية  ويعمل على تصحيح المفاهيم المغلوطة التي يحاول البعض أن يرسخها في أذهان الناس  لكي يشحنهم بالتعصب والغلو والتطرف مما يؤدي إلى الاقتتال   وأستطيع أن أؤكد أيضا  أن زيارات كبار العلماء وشيخ الأزهر إلى أوروبا أسهمت إسهاما  كبيرا  في توضيح الصورة الذهنية الخاطئة الموجودة عن الإسلام هناك  ونجحت في مواجهة ظاهرة  الإسلاموفوبيا  المنتشرة في الغرب  وأنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يتم الربط بين الإسلام كدين وبين الإرهاب أو بين الإسلام وما يمارسه بعض الأفراد الذين خرجوا عن المسار الحقيقي للإسلام  وأنه لا يوجد لأحد حجة على هذا الدين العظيم  بل الإسلام حجة على الجميع   وبالتالي أحدثت زياراته تغييرا  إيجابيا   وكانت لها أصداء واسعة المجال وبدأ الأزهر يعود بقوة ويحتل مكان الصدارة بين المؤسسات الفكرية والثقافية في العالم وليس في العالم الإسلامي وحده  تجديد الخطاب الديني كثر الكلام عن تجديد الخطاب الديني فكيف نرتقي بالخطاب الديني المعاصر من وجهة نظر فضيلتكم     مسألة تجديد الخطاب الديني مسألة مركبة لا يمكن أن تنحصر في إطار الموضوعات أو في إطار الوسائل والأساليب بل هي منهج فكري   التغيير في الذهنية الفكرية وفي التعامل مع القضايا ومع النص الشرعي  وبالتالي نحن بحاجة إلى تحرير العقول من الموروثات الفكرية التي لا تصلح الآن  ولا أعني بذلك إهمال التراث ولكن أعني بذلك أن نستأنس بتراثنا  لكن لابد أن تكون هناك نظرة واقعية معاصرة للنوازل والمستجدات والمتغيرات الموجودة على الساحة   والتجديد يقينا  لا يمس الثوابت بل يتناول عن الفروع والأمور التي تتغير بتغير الزمان والمكان والحال والأشخاص والمآل   فكما أن الفتوى تتغير بتغير هذه العوامل  فإن النظرة في القضايا تتغير تبعا  لاحتياجات الناس  ولا يمكن بحال من الأحوال أن نحصر التعامل مع القرآن في مجال الأحكام فقط  فهناك معاملات إنسانية وعلاقات دولية وأخلاقيات ومبادئ للسلم والتعايش السلمي  وكيفية تعامل الإنسان مع الكون   لأن الإنسان لم يخلق لكي يعيش في صومعة أو ليكره الحياة والأحياء   فالإنسان عندما يكون محبا  للحياة والأحياء فهذا ينعكس على أدائه وتفكيره فينحي ثقافة الكراهية   لكن حينما ننظر في أحوال شريحة من الناس غير قليلة تجد مظاهر العزوف عن الحياة حتى أن ذلك يبدو على قسمات وجوههم حينما تنظر إلى العبوس وعدم التبسم وغير ذلك  ومع أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال  تبسمك في وجه أخيك صدقة  إلا أنك عندما تنظر إلى واحد من هذه الفئة من الناس تشعر بكم كبير من الكآبة ييئسك من الحياة حيث يشعرك أنك من أهل النار بدلا  من أن يفتح أبواب الرحمة أمامك مع أن رحمة الله  وسعت كل شيء  وبالتالي نحن بحاجة إلى تغيير منهجي من خلال القضايا التي تطرح في مناهج التعليم  ليس على مستوى الأزهر فحسب باعتباره مؤسسة تعليمية دينية  وإنما على مستوى التعليم العام   نحن بحاجة إلى إعادة هيكلة ذهنية القائمين على التدريس وإعادة هيكلة ذهنية القائمين على الخطاب الديني سواء في الوسائل أو اللغة التي يجب أن تكون واضحة ومبسطة وسريعة وموجزة لأن الناس يعيشون في عصر تضاربت فيه المصالح وأصبحت ضغوط الحياة تطغى على الإنسان  ولاشك في أن ذلك يؤثر سلبا  على تفكيره وعلى طريقة تعاطيه مع المعلومات  فوضى الفتاوى عبر الفضائيات جعلت البعض يطالب بقصر الفتاوى على العلماء الذين يحملون إجازة من مجمع البحوث الإسلامية   هل تؤيدون ذلك     دعنا نوسع الدائرة بحيث تتجاوز مستوى المجمع لتشمل الأزهر  ولا شك في أن الأزهر يقوم على خدمة الإسلام تدريسا  وفهما  وأداء  ولكن وحتى نكون موضوعيين لا يصلح جميع الأزهريين لاقتحام مجال الفتوى   فهناك خريجو كلية الشريعة والقانون وأقسام الفقه  وأصول الفقه والفقه المقارن  وهناك من تخصصوا في مجال دراسة الأحكام الشرعية   وهؤلاء يملكون الأهلية العلمية وأنا شخصيا  أميل إلى احترام التخصص  وإلى أن يمنع غير المتخصصين من الإفتاء بأن يجرم التصدي للفتوى بغير علم سدا  للذرائع  لأنه ما انتشر التفجير والتدمير والتفخيخ والقتل والاغتيالات إلا بسبب الفتاوى الجاهلة المجرمة التي صدرت من أناس يفتقدون أي نصاب علمي ولا يملكون إلا الهوى والتعصب والجمود والتعامل مع رأي واحد كأنه قرآن يتعبد به   مسألة الفتوى عظيمة وتحتاج إلى نوع من التأهيل العلمي وتحتاج إلى ضبط مساراتها  حماية الإسلام للأسرة الخلافات الزوجية أصبحت تهدد كيان الأسرة المسلمة   ما الحدود الشرعية للتعامل بين الزوجين  وكيف نجنب المجتمع المسلم تداعيات هذه الخلافات    الإسلام أحاط الأسرة بسياج قوي جدا  هو سياج المودة والرحمة   والمودة والرحمة اللتان أمر بهما الإسلام تعتبران بمثابة مصدتين لكل الرياح التي يمكن أن تجتاح الأسرة وأشبه بالآلة التي تمتص الصدمات داخل الأسرة   فالمودة حينما تكون ثقافة أسرية  فإنها تذيب كل المشكلات وتجعل المسائل في حيز الحلول ولا تصل بالأمور إلى الدائرة المغلقة   ولكن حينما تغيب المودة والرحمة عن سماء الأسرة فإن أفرادها يشعرون بحالة من التصحر العاطفي والروحي  وبالتالي يمكن لأتفه الأسباب أن تشتعل الحرائق في الأسرة  والتي يتمخض عنها الانفصال وتشريد أفراد الأسرة من الأولاد والبنات وضياع مستقبل هؤلاء  ولذلك يؤدي غياب المودة والرحمة إلى تسليم أفراد الأسرة للفكر المتطرف  لأن الجو الأسري الذي تشيع فيه معاني الحميمية والرحمة والمحبة يمنح الأولاد غذاء روحيا  أهم من الغذاء المادي  أم ا الأسرة التي تعاني التمزق والتشرذم فإنها قد تملك أموالا  طائلة وإمكانات  ولكن لا تملك الراحة والسكينة   لأن هناك شيئا  مفقودا  يجعل الإنسان كالريشة في مهب الريح  ويمكن أن يستقطبه أي إنسان سواء بالنسبة للرجل أو المرأة   فالأولاد عندما يفتقدون الحنان والدفء العائلي  فإنهم ينصرفون إلى البحث عنه بوسائل غير مشروعة في الخارج   إذن فالإسلام ينظر إلى الرجل والمرأة نظرة تليق بإنسانية كل منهما ولا مجال للتمييز لأن المرأة لها دور عظيم والرجل له دور عظيم وكلاهما مكمل للآخر  وبالتالي حينما تكون هذه المعاني حاضرة وواضحة فإن ذلك يجنب الأسرة كثيرا  من المشكلات التي يمكن أن تعصف بالأسرة  ولا شك أن إشاعة الجوانب الأخلاقية والقيمية والإيمانية وهذا ما جاءت به جميع الأديان تؤثر تأثيرا  إيجابيا  على الأجواء الأسرية  هناك دعوات ومطالب يتبناها كثير من الجمعيات النسائية المعنية بحقوق المرأة في بلادنا العربية تركز على كل ما يقلل من دور الرجل وهيبته ومكانته داخل منظومة الأسرة  ما موقفكم من هذه المطالب النسائية    مما يتفق عليه العقلاء بعيدا  عن الأديان أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يهضم حق إنسان أو يهمش دوره بدافع نوع من رد الفعل وإثبات الذات   المنطق السوي يقضي بإنصاف الناس حتى ولو كانوا خصوما   والإسلام حين أقر القوامة  الرجال قوامون على النساء  جعل لها اعتبارات ومسؤوليات وتبعات ولا يمكن أن يقبل الإسلام  ويقر بأن يكون الرجل عبئا  على المرأة لكن المرأة مسؤولة من الرجل والحياة الأسرية أشبه بالشركة  ولكل منهما دور فيها وهذا الدور لا يقلل من الآخر  وبالتالي فإن العملية تكاملية والعلاقة ليست علاقة تضاد ولا علاقة عداء وإنما علاقة مودة ورحمة 