مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام .هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك .الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية .رقم الهاتف المجاني: 8002422الموقع الإلكتروني: www .awqaf .aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافراتب الزوجة من حقها شرعاًزوجي يصر على الاستيلاء على راتبي كله علماً بأنني أنفق منه على نفسي وعلى أطفالنا . . فهل هذا من حقه شرعاً؟س .أ - دبي- تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: من تكريم الإسلام للمرأة أن جعل لها ذمة مالية مستقلة عن زوجها وعن وليها . . فالمرأة في الإسلام متى بلغت فهي رشيدة ولها الحق في التصرف في أموالها دون إذن زوجها، وعلى ذلك فإن من حقها أن تدخر جزءا من راتبها دون علم زوجها وليس عليها إثم في ذلك لقول الله تعالى: للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن (النساء: 32) . . والأصل هو أن الزوج مكلف بالإنفاق على منزل الزوجية والمرأة معفاة من هذا الإنفاق فإذا أنفقت شيئا فهو من باب التطوع، ومع خروج المرأة للعمل وحصولها على راتب فليس من حق الزوج الاستيلاء على كل دخلها بل من حقها الاحتفاظ بجزء منه لشراء ما يلزمها أو لتأمين مستقبلها .التوبة المتأخرةكثير من الناس يفعلون كل ما يحلو لهم في شبابهم ويرتكبون الذنوب ما كبر منها وما صغر ثم يتوبون عن ذلك آخر حياتهم حيث يكثرون من الصلاة والتصدق على الفقراء والمحتاجين . . فما موقف الإسلام من هذا السلوك؟ط .ب - رأس الخيمة- يقول الدكتور عبدالرحمن العدوي أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: لقد تكفل الله تعالى بالتوبة على عباده الذين يقعون في السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً .أما أولئك الذين يعملون السيئات ويصرون عليها ويستمرون فيها ويؤخرون التوبة والرجوع إلى الله إلى آخر العمر . . فهؤلاء ليسوا أهلا لرحمة الله ومغفرته، فإنهم لو عرفوا أن الله غفور رحيم لبادروا إلى طلب هذه المغفرة إن كانوا يرجونها وما يدريهم أنهم سيتقدم بهم العمر، وأن الموت لن يفاجئهم قبل أن يتوبوا، فيلقون الله وهم أهل معصية لم يستغفروا الله منها؟ والتوبة عند حضور الموت غير مقبولة فقد كان أمامهم فسحة من الوقت أضاعوها في المعاصي، وسيقول الله لهم: أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير .وهؤلاء الذين يقولون نؤخر التوبة إلى آخر العمر والله غفور رحيم، يصدق عليهم ما ورد في الأثر الذي في مسند الفردوس عن أنس: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن الإيمان ما وقر في القلب، وصدقه العمل، وأن قوما غرتهم الأماني فخرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم، قالوا نحسن الظن بالله وكذبوا، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل، ويصدق عليهم قوله الله تعالى: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذابا أليما .ولا شك أنه متى تاب الإنسان توبته الصادقة في أعقاب ارتكاب المعصية كان ذلك أرجى لقبولها عند الله، والله تعالى يقول في وصف المتقين: إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون، وهؤلاء الذين يتذكرون ويتوبون من قريب هم الذين وعدهم الله بقبول توبتهم، وتطهير نفوسهم من أرجاس الذنوب والآثام، وليس الذين يستمرون على المعصية، ويؤجلون التوبة إلى زمن لا يدرون هل يدركونه، أم يأتيهم الموت قبله؟ فهؤلاء مغرورون غافلون، وإن لم يبادروا بالتوبة فسيندمون . . والله تعالى أعلم .لا تقربوا أموال اليتامىأنا وصي على أموال وممتلكات أبناء شقيقي، فهل أستحق أجرا على استثمار أموالهم ورعاية مصالحهم؟ وهل يجوز أن آخذ من أموالهم عند الحاجة؟م .إ - الشارقة- لجنة الفتوى بالأزهر: الأصل في رعاية اليتيم هو الاحتساب فإن المؤمن يبغي وجه الله والدار الآخرة لقوله تعالى: إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا (الإنسان: 9) وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم القائم على رعاية اليتيم قريبا له في الجنة . . فقال كما في الصحيحين: أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى .والقانون الذي يحكم علاقة الوصي بمال اليتيم هو قوله تعالى: ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف (النساء: 6) .والاستعفاف أبلغ من العفاف فإنه طلب لزيادة العفة، فعلى الوصي الغني أن يمتنع بشدة عن الانتفاع بأي شيء من مال اليتيم، أما إذا كان فقيرا فإن له أن يأخذ بالمعروف .وقد فسر العلماء هذا المعروف بأمور منها: أن يأخذ أقل الأمرين أجرة مثله في قيامه بأمر المال والإشراف عليه أو قدر حاجته، وقال عامر الشعبي: لا يأكل منه إلا أن يضطر إليه كما يضطر إلى الميتة .وجاءت بعض الأحاديث توضح ذلك، فقد أخرج أحمد في مسنده: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ليس لي مال ولي يتيم أي له مال فقال عليه الصلاة والسلام: كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متأثل مالا ومن غير أن تقي مالك .واختلف الفقهاء هل يرد الوصي بعد ذلك ما انتفع به إذا أيسر؟والذي نختاره أن الانتفاع إذا كان من أصل المال من ذهب أو فضة أو عقار وجب عليه رده إذا أيسر فهو أشبه بالانتفاع بمال الغير عند الحاجة فيكون قرضا، أما الانتفاع بما يدره المال كألبان الماشية وركوب الدواب واستعمال الأواني والآلات من غير إسراف، وفي حدود العرف فلا يُرد من ذلك شيء، ولنتذكر جيدا قوله جل جلاله: والله يعلم المفسد من المصلح (البقرة: 220) .الوديعة أمانةتركت سيارة لدى صديق لي وأعادها لي تالفة . . فهل من حقي المطالبة بإصلاحها أو تعويض عنها؟ك .ص - العين- يقول الدكتور علي جمعة مفتى مصر: الوديعة أمانة في يد المودع عنده، ويجب أن يحافظ عليها كما يحافظ على أمواله الخاصة به، كما يجب عليه أن يردها لصاحبها عندما يطلبها، لأن الله تعالى يقول: فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته (البقرة: 283)، ويقول سبحانه: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها (النساء: 58) .وفي الحديث الصحيح: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم .وإذا تلفت الوديعة أو هلكت عند المودع عنده، دون تفريط منه أو إهمال أو تعد فليس عليه ضمان . . أما إذا ثبت تفريطه أو إهماله أو تعديه فعليه ضمانها بأن يدفع لصاحبها قيمتها .وقد أجمع الفقهاء على أن من حق المودع عنده، أن يطلب الأجر الذي يراه مناسباً من صاحب الوديعة، نظير حفظه لها، إلى أن يسلمه إياها لأن هذا الحفظ قد يكلف المودع عنده جهداً ومالاً .التصدق بالمال الحرامهل يجوز للمسلم أن يتصدق بمال اكتسبه من حرام؟ح .س - عجمان- تقول دار الإفتاء المصرية : جاء في الحديث: إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا . . فالمال الحرام لا يجوز التصدق به، لأنه ليس مملوكا لمن تصدق به . . ولكن يجب أن يتبرأ منه، بمعنى ألا ينتفع به انتفاعا شخصيا هو ومن تجب عليه نفقته، والتبرؤ منه يكون بإرجاعه إلى أصحابه إن عرفوا، فإن لم يعرفوا وضع في منفعة عامة للمسلمين كالمدارس والمستشفيات وغيرها . . والله أعلم .خطبة محرمة خطبت لشاب ووافقت عليه الأسرة . . وعندما علم زميل لي بذلك تقدم لخطبتي ليفسد على الأول خطبته . . فما حكم الشرع في ذلك؟ش .ف - أبوظبيتقول لجنة الفتوى بالأزهر: روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن أخو المؤمن، فلا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر أي يترك .فالخطبة على الخطبة حرام، لأن فيها اعتداء على حق الخاطب الأول وإساءة له، وبخاصة إذا كان قاصدا الكيد له، وقد ينجم عنه الشقاق بين الأسر والاعتداء الذي يروع الآمنين .ومحل التحريم إذا صرحت المخطوبة بالإجابة للأول، أو صرح وليها بذلك .ولو خطبها الثاني بعد إجابة الأول وعقد عليها كان آثما مع أن العقد صحيح، وقال بعض العلماء: يبطل العقد . . والله أعلم.
حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر الكثيرين علامات الاستفهام الباب وعبر عدد كبار العلماء يخلصك حيرتك ويقدم تريد معرفته أمور دينك ودنياك الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم فتح خط هاتف مجاني للرد استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء الهيئة وذلك اعتبارا الساعة الثامنة 8 صباحا 8 خلال أيام الدوام الرسمية رقم الهاتف المجاني 8002422الموقع الإلكتروني www awqaf aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافراتب الزوجة حقها شرعازوجي يصر الاستيلاء راتبي كله علما بأنني أنفق نفسي وعلى أطفالنا فهل حقه شرعا؟س دبي تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر تكريم الإسلام للمرأة ذمة مالية مستقلة زوجها وعن وليها فالمرأة الإسلام بلغت فهي رشيدة ولها الحق التصرف أموالها زوجها، وعلى حقها تدخر جزءا راتبها زوجها وليس عليها إثم لقول الله تعالى للرجال نصيب اكتسبوا وللنساء نصيب اكتسبن النساء 32 والأصل الزوج مكلف بالإنفاق منزل الزوجية والمرأة معفاة الإنفاق أنفقت شيئا فهو باب التطوع، ومع خروج المرأة للعمل وحصولها راتب فليس حق الزوج الاستيلاء دخلها حقها الاحتفاظ بجزء لشراء يلزمها لتأمين مستقبلها التوبة المتأخرةكثير الناس يحلو شبابهم ويرتكبون الذنوب كبر صغر يتوبون آخر حياتهم يكثرون الصلاة والتصدق الفقراء والمحتاجين فما موقف الإسلام السلوك؟ط رأس الخيمة يقول الدكتور عبدالرحمن العدوي أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر لقد تكفل الله تعالى بالتوبة عباده يقعون السوء بجهالة يتوبون قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما يعملون السيئات ويصرون عليها ويستمرون ويؤخرون التوبة والرجوع الله آخر العمر فهؤلاء لرحمة الله ومغفرته، فإنهم عرفوا الله غفور رحيم لبادروا طلب المغفرة كانوا يرجونها يدريهم أنهم سيتقدم العمر، وأن الموت يفاجئهم يتوبوا، فيلقون الله وهم أهل معصية يستغفروا الله منها؟ والتوبة حضور الموت مقبولة فقد أمامهم فسحة الوقت أضاعوها المعاصي، وسيقول الله أولم نعمركم يتذكر تذكر وجاءكم النذير وهؤلاء يقولون نؤخر التوبة آخر العمر والله غفور رحيم، يصدق عليهم الأثر مسند الفردوس أنس الإيمان بالتمني بالتحلي، الإيمان وقر القلب، وصدقه العمل، وأن قوما غرتهم الأماني فخرجوا الدنيا حسنة لهم، قالوا نحسن الظن بالله وكذبوا، أحسنوا الظن لأحسنوا العمل، ويصدق عليهم قوله الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حضر أحدهم الموت قال إني تبت يموتون وهم كفار اعتدنا عذابا أليما شك أنه تاب الإنسان توبته الصادقة أعقاب ارتكاب المعصية أرجى لقبولها الله، والله تعالى يقول وصف المتقين اتقوا مسهم طائف الشيطان تذكروا مبصرون، وهؤلاء يتذكرون ويتوبون قريب وعدهم الله بقبول توبتهم، وتطهير نفوسهم أرجاس الذنوب والآثام، وليس يستمرون المعصية، ويؤجلون التوبة زمن يدرون يدركونه، يأتيهم الموت قبله؟ فهؤلاء مغرورون غافلون، يبادروا بالتوبة فسيندمون والله تعالى تقربوا أموال اليتامىأنا وصي أموال وممتلكات أبناء شقيقي، فهل أستحق أجرا استثمار أموالهم ورعاية مصالحهم؟ وهل يجوز آخذ أموالهم الحاجة؟م إ الشارقة لجنة الفتوى بالأزهر الأصل رعاية اليتيم الاحتساب المؤمن يبغي وجه الله والدار الآخرة لقوله تعالى نطعمكم لوجه الله نريد منكم جزاء شكورا الإنسان 9 وقد النبي صلى الله وسلم القائم رعاية اليتيم قريبا الجنة فقال الصحيحين وكافل اليتيم كهاتين الجنة وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى والقانون يحكم علاقة الوصي بمال اليتيم قوله تعالى غنيا فليستعفف فقيرا فليأكل بالمعروف النساء 6 والاستعفاف أبلغ العفاف فإنه طلب لزيادة العفة، فعلى الوصي الغني يمتنع بشدة الانتفاع بأي شيء مال اليتيم، فقيرا يأخذ بالمعروف وقد فسر العلماء المعروف بأمور يأخذ الأمرين أجرة مثله قيامه بأمر المال والإشراف قدر حاجته، وقال عامر الشعبي يأكل يضطر إليه يضطر الميتة وجاءت الأحاديث توضح ذلك، فقد أخرج أحمد مسنده رجلا سأل النبي صلى الله وسلم فقال مال ولي يتيم مال فقال الصلاة والسلام مال يتيمك مسرف مبذر متأثل مالا تقي مالك واختلف الفقهاء يرد الوصي انتفع أيسر؟والذي نختاره الانتفاع أصل المال فضة عقار وجب رده أيسر فهو أشبه بالانتفاع بمال الغير الحاجة فيكون قرضا، الانتفاع يدره المال كألبان الماشية وركوب الدواب واستعمال الأواني والآلات إسراف، وفي حدود العرف يرد شيء، ولنتذكر جيدا قوله جل جلاله والله يعلم المفسد المصلح البقرة 220 الوديعة أمانةتركت سيارة صديق وأعادها تالفة فهل حقي المطالبة بإصلاحها تعويض عنها؟ك العين يقول الدكتور علي مفتى مصر الوديعة أمانة يد المودع عنده، ويجب يحافظ عليها يحافظ أمواله الخاصة به، يجب يردها لصاحبها عندما يطلبها، لأن الله تعالى يقول أمن بعضكم بعضا فليؤد اؤتمن أمانته البقرة 283، ويقول سبحانه الله يأمركم تؤدوا الأمانات أهلها النساء 58 وفي الحديث الصحيح المسلم سلم المسلمون لسانه ويده والمؤمن أمنه الناس دمائهم وأموالهم تلفت الوديعة هلكت المودع عنده، تفريط إهمال تعد فليس ضمان ثبت تفريطه إهماله تعديه فعليه ضمانها بأن يدفع لصاحبها قيمتها وقد الفقهاء حق المودع عنده، يطلب الأجر يراه مناسبا صاحب الوديعة، نظير حفظه لها، يسلمه لأن الحفظ يكلف المودع عنده جهدا ومالا التصدق بالمال الحرامهل يجوز للمسلم يتصدق بمال اكتسبه حرام؟ح عجمان تقول دار الإفتاء المصرية جاء الحديث الله طيب يقبل طيبا فالمال الحرام يجوز التصدق به، لأنه مملوكا لمن تصدق يجب يتبرأ منه، بمعنى ينتفع انتفاعا شخصيا تجب نفقته، والتبرؤ يكون بإرجاعه أصحابه عرفوا، يعرفوا وضع منفعة للمسلمين كالمدارس والمستشفيات وغيرها والله خطبة محرمة خطبت لشاب ووافقت الأسرة وعندما زميل بذلك تقدم لخطبتي ليفسد الأول خطبته فما حكم الشرع ذلك؟ش أبوظبيتقول لجنة الفتوى بالأزهر روى مسلم النبي صلى الله وسلم قال المؤمن المؤمن، يحل يبتاع بيع أخيه يخطب خطبة أخيه يذر يترك فالخطبة الخطبة حرام، لأن اعتداء حق الخاطب الأول وإساءة له، وبخاصة قاصدا الكيد له، وقد ينجم عنه الشقاق الأسر والاعتداء يروع الآمنين ومحل التحريم صرحت المخطوبة بالإجابة للأول، صرح وليها بذلك خطبها الثاني إجابة الأول وعقد عليها آثما العقد صحيح، وقال العلماء يبطل العقد والله
مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام  هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك  الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتبارا  من الساعة الثامنة 8 صباحا  8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية  رقم الهاتف المجاني  8002422الموقع الإلكتروني  www  awqaf  aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافراتب الزوجة من حقها شرعا زوجي يصر على الاستيلاء على راتبي كله علما  بأنني أنفق منه على نفسي وعلى أطفالنا     فهل هذا من حقه شرعا  س  أ   دبي  تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر  من تكريم الإسلام للمرأة أن جعل لها ذمة مالية مستقلة عن زوجها وعن وليها     فالمرأة في الإسلام متى بلغت فهي رشيدة ولها الحق في التصرف في أموالها دون إذن زوجها  وعلى ذلك فإن من حقها أن تدخر جزءا من راتبها دون علم زوجها وليس عليها إثم في ذلك لقول الله تعالى  للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن  النساء  32      والأصل هو أن الزوج مكلف بالإنفاق على منزل الزوجية والمرأة معفاة من هذا الإنفاق فإذا أنفقت شيئا فهو من باب التطوع  ومع خروج المرأة للعمل وحصولها على راتب فليس من حق الزوج الاستيلاء على كل دخلها بل من حقها الاحتفاظ بجزء منه لشراء ما يلزمها أو لتأمين مستقبلها  التوبة المتأخرةكثير من الناس يفعلون كل ما يحلو لهم في شبابهم ويرتكبون الذنوب ما كبر منها وما صغر ثم يتوبون عن ذلك آخر حياتهم حيث يكثرون من الصلاة والتصدق على الفقراء والمحتاجين     فما موقف الإسلام من هذا السلوك ط  ب   رأس الخيمة  يقول الدكتور عبدالرحمن العدوي أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر  لقد تكفل الله تعالى بالتوبة على عباده الذين يقعون في السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما  حكيما   أما أولئك الذين يعملون السيئات ويصرون عليها ويستمرون فيها ويؤخرون التوبة والرجوع إلى الله إلى آخر العمر     فهؤلاء ليسوا أهلا لرحمة الله ومغفرته  فإنهم لو عرفوا أن الله غفور رحيم لبادروا إلى طلب هذه المغفرة إن كانوا يرجونها وما يدريهم أنهم سيتقدم بهم العمر  وأن الموت لن يفاجئهم قبل أن يتوبوا  فيلقون الله وهم أهل معصية لم يستغفروا الله منها  والتوبة عند حضور الموت غير مقبولة فقد كان أمامهم فسحة من الوقت أضاعوها في المعاصي  وسيقول الله لهم  أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير  وهؤلاء الذين يقولون نؤخر التوبة إلى آخر العمر والله غفور رحيم  يصدق عليهم ما ورد في الأثر الذي في مسند الفردوس عن أنس  ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي  ولكن الإيمان ما وقر في القلب  وصدقه العمل  وأن قوما غرتهم الأماني فخرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم  قالوا نحسن الظن بالله وكذبوا  لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل  ويصدق عليهم قوله الله تعالى  وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذابا أليما  ولا شك أنه متى تاب الإنسان توبته الصادقة في أعقاب ارتكاب المعصية كان ذلك أرجى لقبولها عند الله  والله تعالى يقول في وصف المتقين  إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون  وهؤلاء الذين يتذكرون ويتوبون من قريب هم الذين وعدهم الله بقبول توبتهم  وتطهير نفوسهم من أرجاس الذنوب والآثام  وليس الذين يستمرون على المعصية  ويؤجلون التوبة إلى زمن لا يدرون هل يدركونه  أم يأتيهم الموت قبله  فهؤلاء مغرورون غافلون  وإن لم يبادروا بالتوبة فسيندمون     والله تعالى أعلم  لا تقربوا أموال اليتامىأنا وصي على أموال وممتلكات أبناء شقيقي  فهل أستحق أجرا على استثمار أموالهم ورعاية مصالحهم  وهل يجوز أن آخذ من أموالهم عند الحاجة م  إ   الشارقة  لجنة الفتوى بالأزهر  الأصل في رعاية اليتيم هو الاحتساب فإن المؤمن يبغي وجه الله والدار الآخرة لقوله تعالى  إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا  الإنسان  9  وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم القائم على رعاية اليتيم قريبا له في الجنة     فقال كما في الصحيحين  أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى  والقانون الذي يحكم علاقة الوصي بمال اليتيم هو قوله تعالى  ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف  النساء  6   والاستعفاف أبلغ من العفاف فإنه طلب لزيادة العفة  فعلى الوصي الغني أن يمتنع بشدة عن الانتفاع بأي شيء من مال اليتيم  أما إذا كان فقيرا فإن له أن يأخذ بالمعروف  وقد فسر العلماء هذا المعروف بأمور منها  أن يأخذ أقل الأمرين أجرة مثله في قيامه بأمر المال والإشراف عليه أو قدر حاجته  وقال عامر الشعبي  لا يأكل منه إلا أن يضطر إليه كما يضطر إلى الميتة  وجاءت بعض الأحاديث توضح ذلك  فقد أخرج أحمد في مسنده  أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال  ليس لي مال ولي يتيم أي له مال فقال عليه الصلاة والسلام  كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متأثل مالا ومن غير أن تقي مالك  واختلف الفقهاء هل يرد الوصي بعد ذلك ما انتفع به إذا أيسر والذي نختاره أن الانتفاع إذا كان من أصل المال من ذهب أو فضة أو عقار وجب عليه رده إذا أيسر فهو أشبه بالانتفاع بمال الغير عند الحاجة فيكون قرضا  أما الانتفاع بما يدره المال كألبان الماشية وركوب الدواب واستعمال الأواني والآلات من غير إسراف  وفي حدود العرف فلا ي رد من ذلك شيء  ولنتذكر جيدا قوله جل جلاله  والله يعلم المفسد من المصلح  البقرة  220   الوديعة أمانةتركت سيارة لدى صديق لي وأعادها لي تالفة     فهل من حقي المطالبة بإصلاحها أو تعويض عنها ك  ص   العين  يقول الدكتور علي جمعة مفتى مصر  الوديعة أمانة في يد المودع عنده  ويجب أن يحافظ عليها كما يحافظ على أمواله الخاصة به  كما يجب عليه أن يردها لصاحبها عندما يطلبها  لأن الله تعالى يقول  فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته  البقرة  283   ويقول سبحانه  إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها  النساء  58   وفي الحديث الصحيح  المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم  وإذا تلفت الوديعة أو هلكت عند المودع عنده  دون تفريط منه أو إهمال أو تعد فليس عليه ضمان     أما إذا ثبت تفريطه أو إهماله أو تعديه فعليه ضمانها بأن يدفع لصاحبها قيمتها  وقد أجمع الفقهاء على أن من حق المودع عنده  أن يطلب الأجر الذي يراه مناسبا  من صاحب الوديعة  نظير حفظه لها  إلى أن يسلمه إياها لأن هذا الحفظ قد يكلف المودع عنده جهدا  ومالا   التصدق بالمال الحرامهل يجوز للمسلم أن يتصدق بمال اكتسبه من حرام ح  س   عجمان  تقول دار الإفتاء المصرية   جاء في الحديث  إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا     فالمال الحرام لا يجوز التصدق به  لأنه ليس مملوكا لمن تصدق به     ولكن يجب أن يتبرأ منه  بمعنى ألا ينتفع به انتفاعا شخصيا هو ومن تجب عليه نفقته  والتبرؤ منه يكون بإرجاعه إلى أصحابه إن عرفوا  فإن لم يعرفوا وضع في منفعة عامة للمسلمين كالمدارس والمستشفيات وغيرها     والله أعلم  خطبة محرمة خطبت لشاب ووافقت عليه الأسرة     وعندما علم زميل لي بذلك تقدم لخطبتي ليفسد على الأول خطبته     فما حكم الشرع في ذلك ش  ف   أبوظبيتقول لجنة الفتوى بالأزهر  روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  المؤمن أخو المؤمن  فلا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر أي يترك  فالخطبة على الخطبة حرام  لأن فيها اعتداء على حق الخاطب الأول وإساءة له  وبخاصة إذا كان قاصدا الكيد له  وقد ينجم عنه الشقاق بين الأسر والاعتداء الذي يروع الآمنين  ومحل التحريم إذا صرحت المخطوبة بالإجابة للأول  أو صرح وليها بذلك  ولو خطبها الثاني بعد إجابة الأول وعقد عليها كان آثما مع أن العقد صحيح  وقال بعض العلماء  يبطل العقد     والله أعلم 