السحور (بفتح السين) هو طعام الصائم قبل الإمساك، ويسمى سحوُر لأنه يقدم في وقت السحر أي في الليل قبل الفجر . لذا جاءت كلمة (سحروه) من السحور أو السحر وسحروه رجل يقوم بالنداء أو الدق من أجل إيقاظ الناس لتناول السحوُر، وكما لكل زمن أو حياة طابعها الخاص فإن الزمان الذي مضى له خصوصية معينة وثقافة شعبية ناتجة من التفاعل والاحتكاك بين الإنسان وحاجته وظروفه والبيئة التي حوله، ومن مظاهر الحياة الشعبية في مجتمع ماقبل النفط ظهور شخصية (سحروه) والذي يعرف في مصر بالمسحراتي، وهذه الشخصية لها وظيفة لايستهان بها في تلك الفترة، حيث تعد شخصية المسحر ذات أهمية خاصة وتتميز بطابعها الاجتماعي ودورها الاحتفالي وقد استمدت هذه الشخصية صفاتها من ظروف المجتمع الذي كلف المسحر بوظيفة معينة من خلال الرسالة الأخلاقية والثقافية التي يقوم بها، وهي شخصية محبوبة ومقربة من مشاعر الناس الذين ينظرون إلى المسحر نظرة تقدير واهتمام، لذا فهم يستيقظون على دقاته وأناشيده والأدعية التي يرددها ومنها الابتهالات والمواعظ الدينية التي يحفظها ويرددها خلفه الشباب الذين يسيرون في موكبه، وقد جاءت رسالة المسحر ودوره من البركة التي يستفيدها الصائم عند تناوله السحور فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: تسحروا فإن في السحور بركة، وقد عرف التسحير في الصدر الأول للإسلام حيث كان هناك مؤذن يوقظ الناس للطعام ومؤذن آخر للإمساك، وتذكر المصادر أنه في العام 338ه /(949م) كان ولاة مصر يقومون بدور المسحراتية فكان الوالي يذهب إلى جامع عمرو بن العاص سيراً على الأقدام وهو ينادي لإيقاظ الناس، وفي الخليج والجزيرة العربية عرف المسحر منذ صدر الإسلام وكان يتولى هذا الدور المؤذنون والقضاة والصالحون الذين ينادون على الناس للاستيقاظ لتناول السحور وهو عمل ديني إيماني خالص، ومع مرور الزمن تحول دور المسحر من الولاة والمصلحين والوعاظ إلى دور شعبي حيث ظهرت شخصية المسحر الشعبيه عندما مارس هذا الدور بعض العوام من الناس، ممن يتميزون بصوت أو حنجرة قوية، وقد يركب المسحر على (حمار) أو يمشي على رجليه، وقد يدق على طبل أو طبله أثناء حركته في السكيك أو الطرقات وهو ينادي ويردد الأناشيد التي تدعو إلى الاستيقاظ من النوم . ويبدأ موكب المسحر قبل أذان الفجر بمدة معينة، ويتحرك الموكب الذي يضم مجموعة من الشباب الذين يسيرون معه ويرددون خلفه الأدعية والنداء الذي يقوله . . وعند سماع الناس حركة سحروُه وأناشيده يقومون من النوم ويبدأون بتجهيز طعام السحور الذي يحرص عليه المسلمون لما فيه من بركة وفائدة تعود على الصائم في النهار، ويحمل سحَروُه ورفاقه المصري (الفنارة) وهي عادة مايحملونها لإنارة الطريق أثناء المشي في الليل، ويمارس المسحر دوره الشعبي كل يوم تطوعاً منه، وفي نهاية الشهر يحصل على الملابس والعيدية والطعام وبعض المسحرين يحصلون على إعانات من الأهالي مثل طعام الفطور، أو تهدى له ملابس أو بعض المال، وعندما كنا أطفالاً سمعنا بالمسحر في مطلع السبعينات قبل حدوث التحول في الحياة الشعبية وانتقال سكان الفرجان إلى مناطق جديدة ما أدى إلى اختفاء سمة المجتمع والحياة الشعبية التي عاشها أهلنا في الفرجان، وظهر في كل فريج في تلك الفترة مسحر خاص، فمثلاً في مدينة رأس الخيمة القديمة يركب المسحر على ظهر حمار ويطرق على طبل أو (طبيلة) أو على (بيب من الصفيح) وخلفه الأولاد، وأشهر من مارس هذا الدور (بوطبل) الذي تحدثت عن دوره في رواية بعنوان (بوطبل ودقات الليل) حيث سجلت من خلالها جانباً من حياته ودوره في إيقاظ الناس .ومن الذين مارسوا هذا الدور رجل يقال له (سالم كياي) وآخر يسمى (مبروك المسحر) و(محمد موسى) وهؤلاء اشتهروا بإيقاظ الناس عند السحور واشتهروا بأناشيدهم وندائهم الذي أشبه مايكون بموكب السحر، زمان مضى وحياة تلاشت ومظاهر اختفت من حياتنا ولم يبقَ من تلك المظاهر إلا الذكريات التي حفظتها لنا الذاكرة الشعبية .ومن كلمات سحروه: (قوم تسحر يانايم واذكر ربك الدايم) .a_altaboor@hotmail.com
السحور بفتح السين طعام الصائم الإمساك، ويسمى سحور لأنه يقدم وقت السحر الليل الفجر لذا جاءت كلمة سحروه السحور السحر وسحروه رجل يقوم بالنداء الدق إيقاظ الناس لتناول السحور، وكما لكل زمن حياة طابعها الخاص الزمان مضى خصوصية معينة وثقافة شعبية ناتجة التفاعل والاحتكاك الإنسان وحاجته وظروفه والبيئة حوله، مظاهر الحياة الشعبية مجتمع ماقبل النفط ظهور شخصية سحروه يعرف مصر بالمسحراتي، وهذه الشخصية وظيفة لايستهان الفترة، تعد شخصية المسحر أهمية وتتميز بطابعها الاجتماعي ودورها الاحتفالي وقد استمدت الشخصية صفاتها ظروف المجتمع كلف المسحر بوظيفة معينة خلال الرسالة الأخلاقية والثقافية يقوم بها، وهي شخصية محبوبة ومقربة مشاعر الناس ينظرون المسحر نظرة تقدير واهتمام، لذا فهم يستيقظون دقاته وأناشيده والأدعية يرددها ومنها الابتهالات والمواعظ الدينية يحفظها ويرددها خلفه الشباب يسيرون موكبه، وقد جاءت رسالة المسحر ودوره البركة يستفيدها الصائم تناوله السحور فهو سنة النبي صلى الله وسلم قال تسحروا السحور بركة، وقد عرف التسحير الصدر الأول للإسلام مؤذن يوقظ الناس للطعام ومؤذن آخر للإمساك، وتذكر المصادر أنه العام 338ه 949م ولاة مصر يقومون بدور المسحراتية فكان الوالي يذهب جامع عمرو بن العاص سيرا الأقدام ينادي لإيقاظ الناس، وفي الخليج والجزيرة العربية عرف المسحر صدر الإسلام وكان يتولى الدور المؤذنون والقضاة والصالحون ينادون الناس للاستيقاظ لتناول السحور عمل ديني إيماني خالص، ومع مرور الزمن تحول دور المسحر الولاة والمصلحين والوعاظ دور شعبي ظهرت شخصية المسحر الشعبيه عندما الدور العوام الناس، يتميزون بصوت حنجرة قوية، وقد يركب المسحر حمار يمشي رجليه، وقد يدق طبل طبله أثناء حركته السكيك الطرقات ينادي ويردد الأناشيد تدعو الاستيقاظ النوم ويبدأ موكب المسحر أذان الفجر بمدة معينة، ويتحرك الموكب يضم مجموعة الشباب يسيرون معه ويرددون خلفه الأدعية والنداء يقوله وعند سماع الناس حركة سحروه وأناشيده يقومون النوم ويبدأون بتجهيز طعام السحور يحرص المسلمون بركة وفائدة تعود الصائم النهار، ويحمل سحروه ورفاقه المصري الفنارة وهي عادة مايحملونها لإنارة الطريق أثناء المشي الليل، ويمارس المسحر دوره الشعبي يوم تطوعا منه، وفي نهاية الشهر يحصل الملابس والعيدية والطعام وبعض المسحرين يحصلون إعانات الأهالي طعام الفطور، تهدى ملابس المال، وعندما كنا أطفالا سمعنا بالمسحر مطلع السبعينات حدوث التحول الحياة الشعبية وانتقال سكان الفرجان مناطق جديدة أدى اختفاء سمة المجتمع والحياة الشعبية عاشها أهلنا الفرجان، وظهر فريج الفترة مسحر خاص، فمثلا مدينة رأس الخيمة القديمة يركب المسحر ظهر حمار ويطرق طبل طبيلة بيب الصفيح وخلفه الأولاد، وأشهر الدور بوطبل تحدثت دوره رواية بعنوان بوطبل ودقات الليل سجلت خلالها جانبا حياته ودوره إيقاظ الناس مارسوا الدور رجل يقال سالم كياي وآخر يسمى مبروك المسحر ومحمد موسى وهؤلاء اشتهروا بإيقاظ الناس السحور واشتهروا بأناشيدهم وندائهم أشبه مايكون بموكب السحر، زمان مضى وحياة تلاشت ومظاهر اختفت حياتنا ولم يبق المظاهر الذكريات حفظتها الذاكرة الشعبية كلمات سحروه قوم تسحر يانايم واذكر ربك الدايم aaltaboorhotmailcom
السحور  بفتح السين  هو طعام الصائم قبل الإمساك  ويسمى سحو ر لأنه يقدم في وقت السحر أي في الليل قبل الفجر   لذا جاءت كلمة  سحروه  من السحور أو السحر وسحروه رجل يقوم بالنداء أو الدق من أجل إيقاظ الناس لتناول السحو ر  وكما لكل زمن أو حياة طابعها الخاص فإن الزمان الذي مضى له خصوصية معينة وثقافة شعبية ناتجة من التفاعل والاحتكاك بين الإنسان وحاجته وظروفه والبيئة التي حوله  ومن مظاهر الحياة الشعبية في مجتمع ماقبل النفط ظهور شخصية  سحروه  والذي يعرف في مصر بالمسحراتي  وهذه الشخصية لها وظيفة لايستهان بها في تلك الفترة  حيث تعد شخصية المسحر ذات أهمية خاصة وتتميز بطابعها الاجتماعي ودورها الاحتفالي وقد استمدت هذه الشخصية صفاتها من ظروف المجتمع الذي كلف المسحر بوظيفة معينة من خلال الرسالة الأخلاقية والثقافية التي يقوم بها  وهي شخصية محبوبة ومقربة من مشاعر الناس الذين ينظرون إلى المسحر نظرة تقدير واهتمام  لذا فهم يستيقظون على دقاته وأناشيده والأدعية التي يرددها ومنها الابتهالات والمواعظ الدينية التي يحفظها ويرددها خلفه الشباب الذين يسيرون في موكبه  وقد جاءت رسالة المسحر ودوره من البركة التي يستفيدها الصائم عند تناوله السحور فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال  تسحروا فإن في السحور بركة  وقد عرف التسحير في الصدر الأول للإسلام حيث كان هناك مؤذن يوقظ الناس للطعام ومؤذن آخر للإمساك  وتذكر المصادر أنه في العام 338ه   949م  كان ولاة مصر يقومون بدور المسحراتية فكان الوالي يذهب إلى جامع عمرو بن العاص سيرا  على الأقدام وهو ينادي لإيقاظ الناس  وفي الخليج والجزيرة العربية عرف المسحر منذ صدر الإسلام وكان يتولى هذا الدور المؤذنون والقضاة والصالحون الذين ينادون على الناس للاستيقاظ لتناول السحور وهو عمل ديني إيماني خالص  ومع مرور الزمن تحول دور المسحر من الولاة والمصلحين والوعاظ إلى دور شعبي حيث ظهرت شخصية المسحر الشعبيه عندما مارس هذا الدور بعض العوام من الناس  ممن يتميزون بصوت أو حنجرة قوية  وقد يركب المسحر على  حمار  أو يمشي على رجليه  وقد يدق على طبل أو طبله أثناء حركته في السكيك أو الطرقات وهو ينادي ويردد الأناشيد التي تدعو إلى الاستيقاظ من النوم   ويبدأ موكب المسحر قبل أذان الفجر بمدة معينة  ويتحرك الموكب الذي يضم مجموعة من الشباب الذين يسيرون معه ويرددون خلفه الأدعية والنداء الذي يقوله     وعند سماع الناس حركة سحرو ه وأناشيده يقومون من النوم ويبدأون بتجهيز طعام السحور الذي يحرص عليه المسلمون لما فيه من بركة وفائدة تعود على الصائم في النهار  ويحمل سح رو ه ورفاقه المصري  الفنارة  وهي عادة مايحملونها لإنارة الطريق أثناء المشي في الليل  ويمارس المسحر دوره الشعبي كل يوم تطوعا  منه  وفي نهاية الشهر يحصل على الملابس والعيدية والطعام وبعض المسحرين يحصلون على إعانات من الأهالي مثل طعام الفطور  أو تهدى له ملابس أو بعض المال  وعندما كنا أطفالا  سمعنا بالمسحر في مطلع السبعينات قبل حدوث التحول في الحياة الشعبية وانتقال سكان الفرجان إلى مناطق جديدة ما أدى إلى اختفاء سمة المجتمع والحياة الشعبية التي عاشها أهلنا في الفرجان  وظهر في كل فريج في تلك الفترة مسحر خاص  فمثلا  في مدينة رأس الخيمة القديمة يركب المسحر على ظهر حمار ويطرق على طبل أو  طبيلة  أو على  بيب من الصفيح  وخلفه الأولاد  وأشهر من مارس هذا الدور  بوطبل  الذي تحدثت عن دوره في رواية بعنوان  بوطبل ودقات الليل  حيث سجلت من خلالها جانبا  من حياته ودوره في إيقاظ الناس  ومن الذين مارسوا هذا الدور رجل يقال له  سالم كياي  وآخر يسمى  مبروك المسحر  و محمد موسى  وهؤلاء اشتهروا بإيقاظ الناس عند السحور واشتهروا بأناشيدهم وندائهم الذي أشبه مايكون بموكب السحر  زمان مضى وحياة تلاشت ومظاهر اختفت من حياتنا ولم يبق  من تلك المظاهر إلا الذكريات التي حفظتها لنا الذاكرة الشعبية  ومن كلمات سحروه   قوم تسحر يانايم واذكر ربك الدايم   a_altaboor hotmail com