إبراهيم اليوسفربَ سؤال يخطر في البال، ونحن نقرأ صعود لغة العنف في الحوار، ضمن أوساط محددة، من حيث درجة وعيها، ومرجعياتها الأخلاقية، عبر شبكات التواصل الاجتماعي، عن الأسباب الداعية إلى مثل هذا الواقع المستنقعي، المتردي، الذي آلت إليه الأمور، وهو يجيء على حساب اختفاء ثيمة الحوار التي تم الإقرار على أوسع نحو، لاسيما في العقود الأخيرة من الألفية الثانية الماضية، بضرورة دخولها إلى حيز التطبيق، بعد أن بلغ موشور البارومت رالعنفي مستوى جد مخيف، في ظل التطورات الهائلة التي تمت، مع انتشار أدوات الإبادة، بل وما ينتج عنها من دمار، وقتل، وتشريد، وغير ذلك من مفردات معجم الرعب، الذي استقطب المستنيرين، المهجوسين بروح الحب والسلام، من رجال فكر، وأدب، وثقافة، وإعلام، وسياسة، بل وعوام أيضاً، لا مصلحة لهم بما توصلت إليه الأمور، وهي في طريقها نحو مفاقمة خطر ثقافة الكراهية الفتاك؟مؤكد، أن الغاية الرئيسة التي يمكننا استقراؤها، وتعويلها على مثل هذه الشبكات تكمن في صفتها المضافة، اللاحقة بها، والمضاف إليها في تعريفها، وهما مفردتا "التواصل/الاجتماعي"، حيث إن الملايين الذين أكرهوا نتيجة زلازل السياسة، وبراكين الحروب على مغادرة الترب التي نشأوا عليها -على سبيل المثال- قد تمكنوا من الاهتداء إلى من ارتفعت بينهم ومقربيهم، جدران الجغرافيا، والحدود، وتأشيرات جوازات السفر، ما جعلهم يستأنفون دورات تواصلهم، وكان لذلك الأثر الطيب في نفوس المليارات ضمن خريطة البيت الكوني، ناهيك عن أمر جد مهم وهو اندلاع -أجل اندلاع- حالة ثقافية، من الممكن استثمارها، لنشركل ما تدمر في أروقة السياسة، وطبوغرافيات غرف عمليات ثكنات الجيوش الجرارة، وبأصابع الطيارين، ورماة الصواريخ التي تستهدف الأبرياء كرمى لفرض شوكة سلطة ما، ودافع ذلك مصلحة بعيدة المدى، أو قصيرته، لا فرق .ثمة اشمئزاز، بات ينقل من قبل بعض أصحاب "النفوس الميتة" بحسب "غوغول"، أو "الموبوءة" كما يمكن تشخيص مدى تدرنها الوبائي، من دواخلها، من قبلنا، ما أدى ببعضهم، أن يظهروا، على حين غرة، شاهرين سيوف الحقد، الدونكيشوتي، وإن كان هؤلاء، عادة، يصنفون، من عداد الموغلين في مثلبة الجبن، وليس لهم بد سوى تلويث الأجواء، كي يظهروا، بعد أن افتقدوا كل سبل النجاح والخير .إن الإلكترون، كفضاء مفتوح، كسر ربقة الرقابات الكابحة لحرية الرأي، ليس إلا وسيلة نشر محايدة، من الممكن استخدامه، في وجهته الصحيحة، في خدمة المجتمع، في ما إذا تم تكنيسه من الحالات الوبائية، المريضة، التي يتم فيها التعامل مع هذا السلاح المهم، خبط عشواء، ولعله من واجبنا جميعاً الإشارة إلى مصادر هذا الوباء، والسعي لتحجيمه، بما هو أشبه بحالات الحجر مع من يحملون لوثة الطاعون، أو الإيبولا، وغيرهما، من معجم الأوبئة، لأن مستخدم هذا السلاح، كأداة تحريض بحق المختلف في الرأي، أشبه بالمجرم الذي لابد من التجرؤ على التنبيه منه، من أجل سلامة كل من حوله .elyousef@gmail.com
إبراهيم اليوسفرب سؤال يخطر البال، ونحن نقرأ صعود لغة العنف الحوار، ضمن أوساط محددة، درجة وعيها، ومرجعياتها الأخلاقية، عبر شبكات التواصل الاجتماعي، الأسباب الداعية الواقع المستنقعي، المتردي، آلت إليه الأمور، يجيء حساب اختفاء ثيمة الحوار تم الإقرار أوسع نحو، العقود الأخيرة الألفية الثانية الماضية، بضرورة دخولها حيز التطبيق، بلغ موشور البارومت رالعنفي مستوى جد مخيف، ظل التطورات الهائلة تمت، انتشار أدوات الإبادة، ينتج عنها دمار، وقتل، وتشريد، وغير مفردات معجم الرعب، استقطب المستنيرين، المهجوسين بروح الحب والسلام، رجال فكر، وأدب، وثقافة، وإعلام، وسياسة، وعوام أيضا، مصلحة توصلت إليه الأمور، وهي طريقها مفاقمة خطر ثقافة الكراهية الفتاك؟مؤكد، الغاية الرئيسة يمكننا استقراؤها، وتعويلها الشبكات تكمن صفتها المضافة، اللاحقة بها، والمضاف إليها تعريفها، وهما مفردتا التواصلالاجتماعي، الملايين أكرهوا نتيجة زلازل السياسة، وبراكين الحروب مغادرة الترب نشأوا عليها سبيل المثال تمكنوا الاهتداء ارتفعت بينهم ومقربيهم، جدران الجغرافيا، والحدود، وتأشيرات جوازات السفر، جعلهم يستأنفون دورات تواصلهم، وكان لذلك الأثر الطيب نفوس المليارات ضمن خريطة البيت الكوني، ناهيك أمر جد مهم اندلاع اندلاع حالة ثقافية، الممكن استثمارها، لنشركل تدمر أروقة السياسة، وطبوغرافيات غرف عمليات ثكنات الجيوش الجرارة، وبأصابع الطيارين، ورماة الصواريخ تستهدف الأبرياء كرمى لفرض شوكة سلطة ما، ودافع مصلحة بعيدة المدى، قصيرته، فرق اشمئزاز، ينقل أصحاب النفوس الميتة بحسب غوغول، الموبوءة يمكن تشخيص مدى تدرنها الوبائي، دواخلها، قبلنا، أدى ببعضهم، يظهروا، غرة، شاهرين سيوف الحقد، الدونكيشوتي، هؤلاء، عادة، يصنفون، عداد الموغلين مثلبة الجبن، وليس بد تلويث الأجواء، يظهروا، افتقدوا سبل النجاح والخير الإلكترون، كفضاء مفتوح، كسر ربقة الرقابات الكابحة لحرية الرأي، وسيلة نشر محايدة، الممكن استخدامه، وجهته الصحيحة، خدمة المجتمع، تم تكنيسه الحالات الوبائية، المريضة، يتم التعامل السلاح المهم، خبط عشواء، ولعله واجبنا جميعا الإشارة مصادر الوباء، والسعي لتحجيمه، أشبه بحالات الحجر يحملون لوثة الطاعون، الإيبولا، وغيرهما، معجم الأوبئة، لأن مستخدم السلاح، كأداة تحريض بحق المختلف الرأي، أشبه بالمجرم لابد التجرؤ التنبيه منه، سلامة حوله elyousefgmailcom
إبراهيم اليوسفرب  سؤال يخطر في البال  ونحن نقرأ صعود لغة العنف في الحوار  ضمن أوساط محددة  من حيث درجة وعيها  ومرجعياتها الأخلاقية  عبر شبكات التواصل الاجتماعي  عن الأسباب الداعية إلى مثل هذا الواقع المستنقعي  المتردي  الذي آلت إليه الأمور  وهو يجيء على حساب اختفاء ثيمة الحوار التي تم الإقرار على أوسع نحو  لاسيما في العقود الأخيرة من الألفية الثانية الماضية  بضرورة دخولها إلى حيز التطبيق  بعد أن بلغ موشور البارومت رالعنفي مستوى جد مخيف  في ظل التطورات الهائلة التي تمت  مع انتشار أدوات الإبادة  بل وما ينتج عنها من دمار  وقتل  وتشريد  وغير ذلك من مفردات معجم الرعب  الذي استقطب المستنيرين  المهجوسين بروح الحب والسلام  من رجال فكر  وأدب  وثقافة  وإعلام  وسياسة  بل وعوام أيضا   لا مصلحة لهم بما توصلت إليه الأمور  وهي في طريقها نحو مفاقمة خطر ثقافة الكراهية الفتاك مؤكد  أن الغاية الرئيسة التي يمكننا استقراؤها  وتعويلها على مثل هذه الشبكات تكمن في صفتها المضافة  اللاحقة بها  والمضاف إليها في تعريفها  وهما مفردتا  التواصل الاجتماعي   حيث إن الملايين الذين أكرهوا نتيجة زلازل السياسة  وبراكين الحروب على مغادرة الترب التي نشأوا عليها  على سبيل المثال  قد تمكنوا من الاهتداء إلى من ارتفعت بينهم ومقربيهم  جدران الجغرافيا  والحدود  وتأشيرات جوازات السفر  ما جعلهم يستأنفون دورات تواصلهم  وكان لذلك الأثر الطيب في نفوس المليارات ضمن خريطة البيت الكوني  ناهيك عن أمر جد مهم وهو اندلاع  أجل اندلاع  حالة ثقافية  من الممكن استثمارها  لنشركل ما تدمر في أروقة السياسة  وطبوغرافيات غرف عمليات ثكنات الجيوش الجرارة  وبأصابع الطيارين  ورماة الصواريخ التي تستهدف الأبرياء كرمى لفرض شوكة سلطة ما  ودافع ذلك مصلحة بعيدة المدى  أو قصيرته  لا فرق  ثمة اشمئزاز  بات ينقل من قبل بعض أصحاب  النفوس الميتة  بحسب  غوغول   أو  الموبوءة  كما يمكن تشخيص مدى تدرنها الوبائي  من دواخلها  من قبلنا  ما أدى ببعضهم  أن يظهروا  على حين غرة  شاهرين سيوف الحقد  الدونكيشوتي  وإن كان هؤلاء  عادة  يصنفون  من عداد الموغلين في مثلبة الجبن  وليس لهم بد سوى تلويث الأجواء  كي يظهروا  بعد أن افتقدوا كل سبل النجاح والخير  إن الإلكترون  كفضاء مفتوح  كسر ربقة الرقابات الكابحة لحرية الرأي  ليس إلا وسيلة نشر محايدة  من الممكن استخدامه  في وجهته الصحيحة  في خدمة المجتمع  في ما إذا تم تكنيسه من الحالات الوبائية  المريضة  التي يتم فيها التعامل مع هذا السلاح المهم  خبط عشواء  ولعله من واجبنا جميعا  الإشارة إلى مصادر هذا الوباء  والسعي لتحجيمه  بما هو أشبه بحالات الحجر مع من يحملون لوثة الطاعون  أو الإيبولا  وغيرهما  من معجم الأوبئة  لأن مستخدم هذا السلاح  كأداة تحريض بحق المختلف في الرأي  أشبه بالمجرم الذي لابد من التجرؤ على التنبيه منه  من أجل سلامة كل من حوله  elyousef gmail com