شب على حب العلم، درس الفقه واللغة على أبي أيوب السجستاني، كما تلقى العلم عن عاصم الأحول والعوام بن حوشب، وأبي عمرو بن العلاء وعيسى بن محمد الثقفي وغيرهم . ثم ساح في بوادي الجزيرة العربية إلى أن ملأ جعبته، ثم رجع إلى مسقط رأسه البصرة . واعتكف في داره دائبا على العلم ليله ونهاره، هائما بلذاته الروحية، فنبغ في العربية وبلغ الغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو .هو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبدالرحمن من أئمة اللغة والأدب، ولد بالبصرة سنة 100ه وتوفي سنة 170ه . نبغ هذا الموسوعي العربي الأول في علوم العربية، وكان سيد أهل الأدب في تصحيح القياس واستخراج النحو وتعليله فكان هو المؤسس الحقيقي لعلم النحو المعروف باسم سيبويه الذي اعترف في أكثر فصول كتابه بأنه تلقاه عنه وتعلمه عليه . وقد ذهب في شبابه إلى بلاد الروم مجاهدا للدفاع عن ثغور الإسلام، وأحب علماء العربية والنحو، وأمضى ثلاث سنوات يجلس إليهم فيسمع منهم، ولا يشترك في الجدل والمناظرة، وعاصر شيخ العربية أبا عمرو بن العلاء وحضر مجلسه . وكان قد مضى على أبي عمرو أكثر من خمسين سنة يدرس اللغة، وقد أغراه بعض أصحابه بأن يجادله، وينتصر عليه، فيتحدث عنه الناس ويرتفع اسمه، ولكنه رفض ذلك وآثر أن يظل منه بمنزلة التلميذ مهما بلغ به العلم .علم العروضويقول الدكتور عبدالفتاح غنيمة في موسوعة أعلام الفكر الإسلامي من أبرز الأمور التي تحسب للفراهيدي تفتق ذهنه واستنباطه علم العروض الذي استخرج منه خمسة عشر بحرا وزاد عليها الأخفش بحرا سماه المتدارك، وعلى إثر ذلك استطاع ضبط أوزان هذه البحور، مستعينا بالموسيقا التي ألف كتابا فيها . ومن أطرف ما روي عنه أنه كان يقضي الساعات الطوال ذاهلا عن نفسه، يرفع أصابعه ويحركها لضبط هذه الأوزان وتنسيقها، وكان له ابن متخلف عقلياً، فدخل عليه وهو في هذه الحال فظنه جن، فخاطبه الخليل بقوله:لو كنت تعلم ما أقول عذرتنيأو كنت تعلم ما تقول عذلتكالكن جهلت مقالتي فعذلتنيوعلمت أنك جاهل فعذرتكاإن الخليل بن أحمد بذهنه المتأهب والمبدع ابتكر طريقة تدوين أول قاموس عربي لضبط اللغة وحصرها، فجمع ما كان معروفا في أيامه من ألفاظ اللغة وأحكامها وقواعدها .وإذا تناولنا الوجه الآخر لشخصية الخليل نجد أن حياته لم تكن صفوا، فقد كان رقيق الحال يملأ نفسه ورع عجيب، فهو لا يقبل العطاء ولا يريد أن يكون خادما للملوك والأمراء حتى قالوا: إنه قام في خص من أخصاص البصرة لا يقدر على فلسين وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال، وآية خلقه أنه كان يستمع في حلقات العلم من دون أن يشارك في الجدل . وعاش الخليل بن أحمد، زاهداً فقيراً .ذهن متوقدوذكر ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان: أن الخليل اجتمع وعبدالله بن المقفع ليلة يتحدثان حتى الفجر، فلما افترقا قيل للخليل: كيف رأيت ابن المقفع؟فقال: رأيت رجلا علمه أكثر من عقله .وقيل لابن المقفع: كيف رأيت الخليل؟قال رأيت رجلا عقله أكثر من علمه .ومن دلائل توقد ذهن الخليل وفنون ابتكاره أنه زاد في الشطرنج قطعة سماها جملا استعملها الناس زمنا، واخترع نوعا من الحساب تمضى به الجارية إلى البائع، فلا يمكنه أن يظلمها، ويقال: إن الخليل كثيرا ما كان ينشد بيتا للأخطل وهو:وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجدذخراً يكون كصالح الأعمالثم لم يلبث الخليل أن هتف به هاتف الحج، فسافر إلى مكة، وقصد منها إلى البصرة التي استقبلته مكرمة إياه حيث أقام بقية حياته . وفي تلك الفترة التقى بتلميذه سيبويه الذي كان يكتب كل ما يقال، والذي كثر تردده على مجالس الخليل حتى أحبه، قال له عبارته الخالدة: مرحبا بزائر لا يمل .ثم جاء ختام حياته متسقاً مع طبيعته العامة الحاذقة المندفعة إلى البحث وإلى تجميع الأصول،ذلك أنه رأى الجارية تخاصم البائع وهي تطالبه بدراهم أخذها منها بمغالطته إياها، فاستخدم الحساب الذي ابتدعه لكي تمضي به الجارية إلى البائع فلا يمكنه ظلمها، ودخل المسجد وهو يعمل فكره في ذلك، فاصطدم رأسه بالسارية الضخمة فوقع وأحدث صوتاً شديداً وانقلب على ظهره وتدحرج إلى الأرض مضرجا بالدماء .وكانت هذه نهاية الرأس المفكر الذي أخرج للناس علماً وفكراً سيظل أثره باقياً ما بقيت العربية، اجتمع الناس حوله فقال لهم عبارته الأخيرة: لا تبكوا، فوالله ما فعلت فعلاً أخاف على نفسى منه، وما علمت أني كذبت متعمدا قط، وأرجو أن يغفر لي التأول .
شب حب العلم، درس الفقه واللغة أبي أيوب السجستاني، تلقى العلم عاصم الأحول والعوام بن حوشب، وأبي عمرو بن العلاء وعيسى بن محمد الثقفي وغيرهم ساح بوادي الجزيرة العربية ملأ جعبته، مسقط رأسه البصرة واعتكف داره دائبا العلم ليله ونهاره، هائما بلذاته الروحية، فنبغ العربية وبلغ الغاية تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، عبدالرحمن أئمة اللغة والأدب، ولد بالبصرة سنة 100ه وتوفي سنة 170ه نبغ الموسوعي العربي الأول علوم العربية، وكان سيد أهل الأدب تصحيح القياس واستخراج النحو وتعليله فكان المؤسس الحقيقي لعلم النحو المعروف باسم سيبويه اعترف فصول كتابه بأنه تلقاه عنه وتعلمه وقد شبابه بلاد الروم مجاهدا للدفاع ثغور الإسلام، وأحب علماء العربية والنحو، وأمضى سنوات يجلس إليهم فيسمع منهم، يشترك الجدل والمناظرة، وعاصر شيخ العربية أبا عمرو بن العلاء وحضر مجلسه وكان مضى أبي عمرو سنة يدرس اللغة، وقد أغراه أصحابه بأن يجادله، وينتصر عليه، فيتحدث عنه الناس ويرتفع اسمه، ولكنه رفض وآثر يظل بمنزلة التلميذ بلغ العلم العروضويقول الدكتور عبدالفتاح غنيمة موسوعة أعلام الفكر الإسلامي أبرز الأمور تحسب للفراهيدي تفتق ذهنه واستنباطه العروض استخرج بحرا وزاد عليها الأخفش بحرا سماه المتدارك، وعلى إثر استطاع ضبط أوزان البحور، مستعينا بالموسيقا كتابا أطرف روي عنه أنه يقضي الساعات الطوال ذاهلا نفسه، يرفع أصابعه ويحركها لضبط الأوزان وتنسيقها، وكان ابن متخلف عقليا، فدخل الحال فظنه جن، فخاطبه الخليل بقولهلو كنت تعلم أقول عذرتنيأو كنت تعلم تقول عذلتكالكن جهلت مقالتي فعذلتنيوعلمت أنك جاهل فعذرتكاإن الخليل بن أحمد بذهنه المتأهب والمبدع ابتكر طريقة تدوين قاموس عربي لضبط اللغة وحصرها، فجمع معروفا أيامه ألفاظ اللغة وأحكامها وقواعدها تناولنا الوجه الآخر لشخصية الخليل نجد حياته تكن صفوا، فقد رقيق الحال يملأ نفسه ورع عجيب، فهو يقبل العطاء يريد يكون خادما للملوك والأمراء قالوا خص أخصاص البصرة يقدر فلسين وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال، وآية خلقه أنه يستمع حلقات العلم يشارك الجدل وعاش الخليل بن أحمد، زاهدا فقيرا ذهن متوقدوذكر ابن خلكان كتابه وفيات الأعيان الخليل اجتمع وعبدالله بن المقفع ليلة يتحدثان الفجر، فلما افترقا قيل للخليل رأيت ابن المقفع؟فقال رأيت رجلا علمه عقله وقيل لابن المقفع رأيت الخليل؟قال رأيت رجلا عقله علمه دلائل توقد ذهن الخليل وفنون ابتكاره أنه زاد الشطرنج قطعة سماها جملا استعملها الناس زمنا، واخترع نوعا الحساب تمضى الجارية البائع، يمكنه يظلمها، ويقال الخليل ينشد بيتا للأخطل وهووإذا افتقرت الذخائر تجدذخرا يكون كصالح الأعمالثم يلبث الخليل هتف هاتف الحج، فسافر مكة، وقصد البصرة استقبلته مكرمة أقام بقية حياته وفي الفترة التقى بتلميذه سيبويه يكتب يقال، كثر تردده مجالس الخليل أحبه، قال عبارته الخالدة مرحبا بزائر يمل جاء ختام حياته متسقا طبيعته العامة الحاذقة المندفعة البحث وإلى تجميع الأصول،ذلك أنه الجارية تخاصم البائع وهي تطالبه بدراهم أخذها بمغالطته إياها، فاستخدم الحساب ابتدعه تمضي الجارية البائع يمكنه ظلمها، ودخل المسجد يعمل فكره ذلك، فاصطدم رأسه بالسارية الضخمة فوقع وأحدث صوتا شديدا وانقلب ظهره وتدحرج الأرض مضرجا بالدماء وكانت نهاية الرأس المفكر أخرج للناس علما وفكرا سيظل أثره باقيا بقيت العربية، اجتمع الناس حوله فقال عبارته الأخيرة تبكوا، فوالله فعلت فعلا أخاف نفسى منه، علمت أني كذبت متعمدا قط، وأرجو يغفر التأول
شب على حب العلم  درس الفقه واللغة على أبي أيوب السجستاني  كما تلقى العلم عن عاصم الأحول والعوام بن حوشب  وأبي عمرو بن العلاء وعيسى بن محمد الثقفي وغيرهم   ثم ساح في بوادي الجزيرة العربية إلى أن ملأ جعبته  ثم رجع إلى مسقط رأسه البصرة   واعتكف في داره دائبا على العلم ليله ونهاره  هائما بلذاته الروحية  فنبغ في العربية وبلغ الغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو  هو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي  أبو عبدالرحمن من أئمة اللغة والأدب  ولد بالبصرة سنة 100ه وتوفي سنة 170ه   نبغ هذا الموسوعي العربي الأول في علوم العربية  وكان سيد أهل الأدب في تصحيح القياس واستخراج النحو وتعليله فكان هو المؤسس الحقيقي لعلم النحو المعروف باسم سيبويه الذي اعترف في أكثر فصول كتابه بأنه تلقاه عنه وتعلمه عليه   وقد ذهب في شبابه إلى بلاد الروم مجاهدا للدفاع عن ثغور الإسلام  وأحب علماء العربية والنحو  وأمضى ثلاث سنوات يجلس إليهم فيسمع منهم  ولا يشترك في الجدل والمناظرة  وعاصر شيخ العربية أبا عمرو بن العلاء وحضر مجلسه   وكان قد مضى على أبي عمرو أكثر من خمسين سنة يدرس اللغة  وقد أغراه بعض أصحابه بأن يجادله  وينتصر عليه  فيتحدث عنه الناس ويرتفع اسمه  ولكنه رفض ذلك وآثر أن يظل منه بمنزلة التلميذ مهما بلغ به العلم  علم العروضويقول الدكتور عبدالفتاح غنيمة في موسوعة أعلام الفكر الإسلامي من أبرز الأمور التي تحسب للفراهيدي تفتق ذهنه واستنباطه علم العروض الذي استخرج منه خمسة عشر بحرا وزاد عليها الأخفش بحرا سماه المتدارك  وعلى إثر ذلك استطاع ضبط أوزان هذه البحور  مستعينا بالموسيقا التي ألف كتابا فيها   ومن أطرف ما روي عنه أنه كان يقضي الساعات الطوال ذاهلا عن نفسه  يرفع أصابعه ويحركها لضبط هذه الأوزان وتنسيقها  وكان له ابن متخلف عقليا   فدخل عليه وهو في هذه الحال فظنه جن  فخاطبه الخليل بقوله لو كنت تعلم ما أقول عذرتنيأو كنت تعلم ما تقول عذلتكالكن جهلت مقالتي فعذلتنيوعلمت أنك جاهل فعذرتكاإن الخليل بن أحمد بذهنه المتأهب والمبدع ابتكر طريقة تدوين أول قاموس عربي لضبط اللغة وحصرها  فجمع ما كان معروفا في أيامه من ألفاظ اللغة وأحكامها وقواعدها  وإذا تناولنا الوجه الآخر لشخصية الخليل نجد أن حياته لم تكن صفوا  فقد كان رقيق الحال يملأ نفسه ورع عجيب  فهو لا يقبل العطاء ولا يريد أن يكون خادما للملوك والأمراء حتى قالوا  إنه قام في خص من أخصاص البصرة لا يقدر على فلسين وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال  وآية خلقه أنه كان يستمع في حلقات العلم من دون أن يشارك في الجدل   وعاش الخليل بن أحمد  زاهدا  فقيرا   ذهن متوقدوذكر ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان  أن الخليل اجتمع وعبدالله بن المقفع ليلة يتحدثان حتى الفجر  فلما افترقا قيل للخليل  كيف رأيت ابن المقفع فقال  رأيت رجلا علمه أكثر من عقله  وقيل لابن المقفع  كيف رأيت الخليل قال رأيت رجلا عقله أكثر من علمه  ومن دلائل توقد ذهن الخليل وفنون ابتكاره أنه زاد في الشطرنج قطعة سماها جملا استعملها الناس زمنا  واخترع نوعا من الحساب تمضى به الجارية إلى البائع  فلا يمكنه أن يظلمها  ويقال  إن الخليل كثيرا ما كان ينشد بيتا للأخطل وهو وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجدذخرا  يكون كصالح الأعمالثم لم يلبث الخليل أن هتف به هاتف الحج  فسافر إلى مكة  وقصد منها إلى البصرة التي استقبلته مكرمة إياه حيث أقام بقية حياته   وفي تلك الفترة التقى بتلميذه سيبويه الذي كان يكتب كل ما يقال  والذي كثر تردده على مجالس الخليل حتى أحبه  قال له عبارته الخالدة  مرحبا بزائر لا يمل  ثم جاء ختام حياته متسقا  مع طبيعته العامة الحاذقة المندفعة إلى البحث وإلى تجميع الأصول ذلك أنه رأى الجارية تخاصم البائع وهي تطالبه بدراهم أخذها منها بمغالطته إياها  فاستخدم الحساب الذي ابتدعه لكي تمضي به الجارية إلى البائع فلا يمكنه ظلمها  ودخل المسجد وهو يعمل فكره في ذلك  فاصطدم رأسه بالسارية الضخمة فوقع وأحدث صوتا  شديدا  وانقلب على ظهره وتدحرج إلى الأرض مضرجا بالدماء  وكانت هذه نهاية الرأس المفكر الذي أخرج للناس علما  وفكرا  سيظل أثره باقيا  ما بقيت العربية  اجتمع الناس حوله فقال لهم عبارته الأخيرة  لا تبكوا  فوالله ما فعلت فعلا  أخاف على نفسى منه  وما علمت أني كذبت متعمدا قط  وأرجو أن يغفر لي التأول  