مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام. هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك.الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف: 5727722-60 - 5722328-60 تحويلة 372-373-374مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف الدولة مسؤولة الناس الآن أهملوا فريضة الزكاة، أليس من حق الدولة جمعها منهم لتوزيعها على الفقراء الذين يزدادون عدداً وفقراً في كل مجتمعاتنا العربية والإسلامية؟ابراهيم السعيد عمان يقول الدكتور محمد عبد الغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر: الدولة شأنها في الزكاة أنها المسؤولة عن وصول هذه الحقوق المالية إلى أصحابها، بل إن القرن الكريم اعتبر هذه المسؤولية من الواجبات الأساسية التي يجب أن تقوم الدولة بها، فقال تعالى: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور (الحج: 41).وعلى هذا فالوضع العادي في دولة إسلامية أن تنشئ مؤسسة مستقلة، تكون مهمتها جباية الزكوات وتوزيعها مع ملاحظة أن نفقات هذه المؤسسات بموظفيها ينبغي أن تكون من مال الزكاة.فإذا امتنع الناس عن أداء حق الزكاة فيجوز للدولة إرغامهم على ذلك، فقد أعطى الإسلام للدولة هذا الحق، بل أجاز لها محاربتهم إذا كانوا فئة قوية، فقد روي أنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر رضي الله عنه امتنعت بعض القبائل عن أداء الزكاة، فأراد أبو بكر إجبارها على تأديتها، فقال له عمر رضي الله عنه: كيف نقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله، فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه، فقال عمر رضي الله عنه: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.كما أعطى الإسلام الدولة حق مصادرة جزء من مال مانع الزكاة إذا كان فردا، فقد ورد في الحديث: من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله.. فعلى هذا إذا ثبت أن إنسانا ما معه مال ويمتنع عن تأدية الزكاة، فإن للدولة الحق في أن تأخذها منه عنوة، وتعاقبه على هذا الامتناع وذلك بأن تصادر جزءا من ماله، وهي عقوبة مالية لا تختلف فيها جميع التشريعات المطبقة في العالم.الزكاة على رأس المال والربح قرأت فتاوى متناقضة عن زكاة المال المستثمر في بنك من البنوك أو مشروع من المشروعات.. البعض يقول الزكاة على رأس المال والربح، والبعض الآخر يبيح إخراج الزكاة عن الربح فقط.. فما الموقف الشرعي الصحيح في زكاة المال المستثمر؟حازم ابراهيم دبي يقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر: بين وقت وآخر يطرح بعض الناس أسئلة لم تكن قد طرحت من قبل، ومن هذه الأسئلة ما طرحه بعضهم من أنه سمع من بعض الفقهاء ما نصه: لا مانع شرعا من أن يدفع المزكي مبلغ 10% (عشرة في المائة) من الربح العائد من رأس المال ويكون هذا المبلغ زكاة عن رأس المال وعن الربح.وهذا الرأي الذي قاله بعض الفقهاء يخالف الرأي الذي قاله مجمع البحوث الإسلامية، وقالته المجامع الفقهية المتعددة، من أن الزكاة تكون على رأس المال متى بلغ النصاب، وحال عليه الحول، وكان فائضا عن حوائج الإنسان الأصلية وليس عليه ديون.ونسوق بعض الأمثلة التي توضح ذلك، إذ بالمثال يتضح المقال..إنسان وكل وكالة مطلقة مؤسسة من المؤسسات الاقتصادية الاستثمارية أو رجلا من رجال الأعمال، أو تاجرا من التجار، أو بنكا من البنوك، في أن يستثمر له أمواله لأن صاحب هذه الأموال لا خبرة له بالتجارة، وليس عنده الوقت لكي يشغل وقته بالتجارة.وكان المبلغ الذي دفعه هذا الإنسان لغيره على سبيل الوكالة المطلقة ليستثمره له غيره مائة ألف درهم مثلا وبلغ العائد السنوي المضاف إلى رأس المال عشرة آلاف درهم، فأصبح رأس المال بعد أن حال عليه الحول 110 آلاف درهم، وكان هذا المبلغ تتوافر فيه كل الشروط التي توجب دفع الزكاة عنه، ففي هذه الحالة على هذا الإنسان أن يخرج زكاة ماله كاملة عن رأس المال وعن الربح الذي أضيف إليه بنسبة ربع العشر، وهو مبلغ 2.5% (أي أن الزكاة على هذا المبلغ 2750 درهما) وإذا كان هذا الإنسان يأخذ شهريا من غيره الذي وكله في استثماره لأمواله مبلغا معينا متفقا عليه قد يكون مثلا ألف درهم أو أكثر أو أقل لينفقه في مطالب حياته، ففي هذه الحالة تكون الزكاة على رأس المال فقط وهو مبلغ مائة ألف درهم. وهناك صورة ثالثة يقولها بعض الناس وملخصها: أن هذا الإنسان يدعي أن هذا المبلغ الذي أعطاه لغيره ليكون وكيلا عنه في استثماره له وهو مائة ألف جنيه، هو مصدر رزقه الوحيد، ولا دخل له سوى العائد الشهري الذي يأخذه من غيره، والذي قد يكون ألف درهم أو أكثر أو أقل على حسب الاتفاق بينهما، وهذا العائد لا يكفي سوى ضرورات الحياة بالنسبة له، ولا يستطيع كما يقول أن يأخذ شيئا من هذا المبلغ المستثمر وهو المائة ألف درهم لأنه لو أخذ منه شيئا لنقص العائد، فيترتب على هذا النقص أن تضطرب حياته.يرى بعض الفقهاء أن هذا الإنسان لا زكاة عليه لأن ما يملكه باعترافه هو وهو المسؤول أمام الله ليس فائضا عن حوائجه الأصلية من مأكل ومشرب ودواء ومسكن ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.وهناك صورة رابعة: إنسان يملك عمارة سكنية مستأجرة لعدد من السكان وهذا الإنسان المالك لتلك العمارة السكنية يحصل من هؤلاء السكان مثلا مبلغ عشرة آلاف درهم في الشهر، وهذا المبلغ ينفقه على ضرورات الحياة وليس له دخل سوى الإيجار الذي يحصله من المستأجرين وهذه العمارة لو خلت من سكانها المستأجرين لبلغ ثمنها عشرة ملايين درهم مثلا فهل على هذا الإنسان زكاة؟والجواب: أن هذا الإنسان الذي يملك تلك العمارة والذي لا يأتيه من إيجارها سوى مبلغ ينفقه على ضرورات حياته ولا يملك أموالا تبلغ النصاب سوى هذه العمارة. هذا الإنسان الذي حاله كما جاء بسؤاله لا زكاة عليه، لأنه لم تتوافر فيه شروطها. وشبيه بهذا الإنسان في الحكم من يملك أرضا زراعية يبلغ ثمنها مليون درهم مثلا إلا أنه قد أجرها لعدد من المستأجرين، والمبلغ الذي يأخذه منهم سويا 50 ألف درهم وهذا المبلغ ينفقه على ضرورات حياته، وليس له دخل سوى هذا المبلغ.وعلى أية حال فالأعمال بالنيات التي لا يعلم حقيقتها إلا الله تعالى، وإجابة العالم إنما هي على حسب سؤال السائل.معرفة نوع الجنين هل يتعارض استخدام الأجهزة الحديثة في التعرف إلى نوع الجنين في بطن الأم مع قوله تعالى: ويعلم ما في الأرحام؟د.ك المنامة يقول الدكتور صبري عبدالرؤوف أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: قال تعالى: الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار (الرعد: 8).ويقول: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام (لقمان: 34).لا يتنافى علم البشر بنوع الجنين في بطن أمه مع علم الله بما في الأرحام، وذلك لأمرين: إن علم الله حقيقي لا يتخلف ولا يكذب، وعلم البشر ظني قد يتخلف وخاصة في أوائل الحمل.وثانيهما: أن علم الله بما في الأرحام علم شامل إلى جانب أنه حقيقي يقيني، فهو يعلم إن كان ذكرا أم أنثى، ويعلم عمره بالضبط، ويعلم رزقه إن كان واسعا أو ضيقا، ويعلم ما تختم به حياته من سعادة أو شقاء، وعلم البشر أن استطاع أن يعرف نوع الجنين إن كان ذكرا أو أنثى معرفة حقيقية لا تقبل الشك، فهو علم قاصر عن معرفة الأمور الأخرى.وبهذا يظل علم الله على قدسيته لا يشاركه فيه أحد على هذا المستوى.. والله أعلم.
حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر الكثيرين علامات الاستفهام الباب وعبر عدد كبار العلماء يخلصك حيرتك ويقدم تريد معرفته أمور دينك ودنياكالهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم فتح خط هاتف مجاني للرد استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء الهيئة وذلك اعتبارا الساعة الثامنة 8 صباحا 8 خلال أيام الدوام الرسميةرقم الهاتف 572772260 572232860 تحويلة 372373374مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف الدولة مسؤولة الناس أهملوا فريضة الزكاة، أليس حق الدولة جمعها منهم لتوزيعها الفقراء يزدادون عددا وفقرا مجتمعاتنا العربية والإسلامية؟ابراهيم السعيد عمان يقول الدكتور محمد عبد الغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر الدولة شأنها الزكاة أنها المسؤولة وصول الحقوق المالية أصحابها، القرن الكريم اعتبر المسؤولية الواجبات الأساسية يجب تقوم الدولة بها، فقال تعالى مكناهم الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا المنكر ولله عاقبة الأمور الحج 41وعلى فالوضع العادي دولة إسلامية تنشئ مؤسسة مستقلة، تكون مهمتها جباية الزكوات وتوزيعها ملاحظة نفقات المؤسسات بموظفيها ينبغي تكون مال الزكاةفإذا امتنع الناس أداء حق الزكاة فيجوز للدولة إرغامهم ذلك، فقد الإسلام للدولة الحق، أجاز محاربتهم كانوا فئة قوية، فقد روي أنه توفي رسول الله صلى الله وسلم وكان بكر رضي الله عنه امتنعت القبائل أداء الزكاة، فأراد بكر إجبارها تأديتها، فقال عمر رضي الله عنه نقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله وسلم أمرت أقاتل الناس يقولوا إله الله، قالها فقد عصم مني ماله ونفسه بحقه، وحسابه الله، فقال بكر والله لأقاتلن فرق الصلاة والزكاة، الزكاة حق المال، والله منعوني عقالا كانوا يؤدونه رسول الله صلى الله وسلم لقاتلتهم منعه، فقال عمر رضي الله عنه فوالله رأيت الله شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحقكما الإسلام الدولة حق مصادرة جزء مال مانع الزكاة فردا، فقد الحديث أعطاها مؤتجرا فله أجرها، منعها فإنا آخذوها وشطر ماله فعلى ثبت إنسانا معه مال ويمتنع تأدية الزكاة، للدولة الحق تأخذها عنوة، وتعاقبه الامتناع وذلك بأن تصادر جزءا ماله، وهي عقوبة مالية تختلف التشريعات المطبقة العالمالزكاة رأس المال والربح قرأت فتاوى متناقضة زكاة المال المستثمر بنك البنوك مشروع المشروعات البعض يقول الزكاة رأس المال والربح، والبعض الآخر يبيح إخراج الزكاة الربح فقط فما الموقف الشرعي الصحيح زكاة المال المستثمر؟حازم ابراهيم دبي يقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر وقت وآخر يطرح الناس أسئلة تكن طرحت قبل، الأسئلة طرحه بعضهم أنه سمع الفقهاء نصه مانع شرعا يدفع المزكي مبلغ 10 المائة الربح العائد رأس المال ويكون المبلغ زكاة رأس المال وعن الربحوهذا الرأي قاله الفقهاء يخالف الرأي قاله مجمع البحوث الإسلامية، وقالته المجامع الفقهية المتعددة، الزكاة تكون رأس المال بلغ النصاب، وحال الحول، وكان فائضا حوائج الإنسان الأصلية وليس ديونونسوق الأمثلة توضح ذلك، بالمثال يتضح المقالإنسان وكل وكالة مطلقة مؤسسة المؤسسات الاقتصادية الاستثمارية رجلا رجال الأعمال، تاجرا التجار، بنكا البنوك، يستثمر أمواله لأن صاحب الأموال خبرة بالتجارة، وليس عنده الوقت يشغل وقته بالتجارةوكان المبلغ دفعه الإنسان لغيره سبيل الوكالة المطلقة ليستثمره غيره مثلا وبلغ العائد السنوي المضاف رأس المال آلاف درهم، فأصبح رأس المال حال الحول 110 آلاف درهم، وكان المبلغ تتوافر الشروط توجب دفع الزكاة عنه، ففي الحالة الإنسان يخرج زكاة ماله كاملة رأس المال وعن الربح أضيف إليه بنسبة ربع العشر، مبلغ 25 الزكاة المبلغ 2750 درهما الإنسان يأخذ شهريا غيره وكله استثماره لأمواله مبلغا معينا متفقا يكون مثلا لينفقه مطالب حياته، ففي الحالة تكون الزكاة رأس المال فقط مبلغ وهناك صورة ثالثة يقولها الناس وملخصها الإنسان يدعي المبلغ أعطاه لغيره ليكون وكيلا عنه استثماره جنيه، مصدر رزقه الوحيد، دخل العائد الشهري يأخذه غيره، يكون الاتفاق بينهما، وهذا العائد يكفي ضرورات الحياة بالنسبة له، يستطيع يقول يأخذ شيئا المبلغ المستثمر المائة لأنه شيئا لنقص العائد، فيترتب النقص تضطرب حياتهيرى الفقهاء الإنسان زكاة لأن يملكه باعترافه المسؤول الله فائضا حوائجه الأصلية مأكل ومشرب ودواء ومسكن يكلف الله نفسا وسعهاوهناك صورة رابعة إنسان يملك عمارة سكنية مستأجرة لعدد السكان وهذا الإنسان المالك لتلك العمارة السكنية يحصل السكان مثلا مبلغ آلاف الشهر، وهذا المبلغ ينفقه ضرورات الحياة وليس دخل الإيجار يحصله المستأجرين وهذه العمارة خلت سكانها المستأجرين لبلغ ثمنها ملايين مثلا فهل الإنسان زكاة؟والجواب الإنسان يملك العمارة يأتيه إيجارها مبلغ ينفقه ضرورات حياته يملك أموالا تبلغ النصاب العمارة الإنسان حاله جاء بسؤاله زكاة عليه، لأنه تتوافر شروطها وشبيه بهذا الإنسان الحكم يملك أرضا زراعية يبلغ ثمنها مليون مثلا أنه أجرها لعدد المستأجرين، والمبلغ يأخذه منهم سويا 50 وهذا المبلغ ينفقه ضرورات حياته، وليس دخل المبلغوعلى أية حال فالأعمال بالنيات يعلم حقيقتها الله تعالى، وإجابة العالم سؤال السائلمعرفة نوع الجنين يتعارض استخدام الأجهزة الحديثة التعرف نوع الجنين بطن الأم قوله تعالى ويعلم الأرحام؟دك المنامة يقول الدكتور صبري عبدالرؤوف أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر قال تعالى الله يعلم تحمل أنثى تغيض الأرحام تزداد وكل شيء عنده بمقدار الرعد 8ويقول الله عنده الساعة وينزل الغيث ويعلم الأرحام لقمان 34لا يتنافى البشر بنوع الجنين بطن أمه الله الأرحام، وذلك لأمرين الله حقيقي يتخلف يكذب، وعلم البشر ظني يتخلف وخاصة أوائل الحملوثانيهما الله الأرحام شامل جانب أنه حقيقي يقيني، فهو يعلم ذكرا أنثى، ويعلم عمره بالضبط، ويعلم رزقه واسعا ضيقا، ويعلم تختم حياته سعادة شقاء، وعلم البشر استطاع يعرف نوع الجنين ذكرا أنثى معرفة حقيقية تقبل الشك، فهو قاصر معرفة الأمور الأخرىوبهذا يظل الله قدسيته يشاركه المستوى والله
مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام  هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتبارا  من الساعة الثامنة 8 صباحا  8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية رقم الهاتف  5727722 60   5722328 60 تحويلة 372 373 374مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف الدولة مسؤولة الناس الآن أهملوا فريضة الزكاة  أليس من حق الدولة جمعها منهم لتوزيعها على الفقراء الذين يزدادون عددا  وفقرا  في كل مجتمعاتنا العربية والإسلامية ابراهيم السعيد عمان يقول الدكتور محمد عبد الغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر  الدولة شأنها في الزكاة أنها المسؤولة عن وصول هذه الحقوق المالية إلى أصحابها  بل إن القرن الكريم اعتبر هذه المسؤولية من الواجبات الأساسية التي يجب أن تقوم الدولة بها  فقال تعالى  الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور  الحج  41  وعلى هذا فالوضع العادي في دولة إسلامية أن تنشئ مؤسسة مستقلة  تكون مهمتها جباية الزكوات وتوزيعها مع ملاحظة أن نفقات هذه المؤسسات بموظفيها ينبغي أن تكون من مال الزكاة فإذا امتنع الناس عن أداء حق الزكاة فيجوز للدولة إرغامهم على ذلك  فقد أعطى الإسلام للدولة هذا الحق  بل أجاز لها محاربتهم إذا كانوا فئة قوية  فقد روي أنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر رضي الله عنه امتنعت بعض القبائل عن أداء الزكاة  فأراد أبو بكر إجبارها على تأديتها  فقال له عمر رضي الله عنه  كيف نقاتل الناس  وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا  لا إله إلا الله  فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه  وحسابه على الله  فقال أبو بكر  والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة  فإن الزكاة حق المال  والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه  فقال عمر رضي الله عنه  فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال  فعرفت أنه الحق كما أعطى الإسلام الدولة حق مصادرة جزء من مال مانع الزكاة إذا كان فردا  فقد ورد في الحديث  من أعطاها مؤتجرا فله أجرها  ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله   فعلى هذا إذا ثبت أن إنسانا ما معه مال ويمتنع عن تأدية الزكاة  فإن للدولة الحق في أن تأخذها منه عنوة  وتعاقبه على هذا الامتناع وذلك بأن تصادر جزءا من ماله  وهي عقوبة مالية لا تختلف فيها جميع التشريعات المطبقة في العالم الزكاة على رأس المال والربح قرأت فتاوى متناقضة عن زكاة المال المستثمر في بنك من البنوك أو مشروع من المشروعات   البعض يقول الزكاة على رأس المال والربح  والبعض الآخر يبيح إخراج الزكاة عن الربح فقط   فما الموقف الشرعي الصحيح في زكاة المال المستثمر حازم ابراهيم دبي يقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر  بين وقت وآخر يطرح بعض الناس أسئلة لم تكن قد طرحت من قبل  ومن هذه الأسئلة ما طرحه بعضهم من أنه سمع من بعض الفقهاء ما نصه  لا مانع شرعا من أن يدفع المزكي مبلغ 10   عشرة في المائة  من الربح العائد من رأس المال ويكون هذا المبلغ زكاة عن رأس المال وعن الربح وهذا الرأي الذي قاله بعض الفقهاء يخالف الرأي الذي قاله مجمع البحوث الإسلامية  وقالته المجامع الفقهية المتعددة  من أن الزكاة تكون على رأس المال متى بلغ النصاب  وحال عليه الحول  وكان فائضا عن حوائج الإنسان الأصلية وليس عليه ديون ونسوق بعض الأمثلة التي توضح ذلك  إذ بالمثال يتضح المقال  إنسان وكل وكالة مطلقة مؤسسة من المؤسسات الاقتصادية الاستثمارية أو رجلا من رجال الأعمال  أو تاجرا من التجار  أو بنكا من البنوك  في أن يستثمر له أمواله لأن صاحب هذه الأموال لا خبرة له بالتجارة  وليس عنده الوقت لكي يشغل وقته بالتجارة وكان المبلغ الذي دفعه هذا الإنسان لغيره على سبيل الوكالة المطلقة ليستثمره له غيره مائة ألف درهم مثلا وبلغ العائد السنوي المضاف إلى رأس المال عشرة آلاف درهم  فأصبح رأس المال بعد أن حال عليه الحول 110 آلاف درهم  وكان هذا المبلغ تتوافر فيه كل الشروط التي توجب دفع الزكاة عنه  ففي هذه الحالة على هذا الإنسان أن يخرج زكاة ماله كاملة عن رأس المال وعن الربح الذي أضيف إليه بنسبة ربع العشر  وهو مبلغ 2 5   أي أن الزكاة على هذا المبلغ 2750 درهما  وإذا كان هذا الإنسان يأخذ شهريا من غيره الذي وكله في استثماره لأمواله مبلغا معينا متفقا عليه قد يكون مثلا ألف درهم أو أكثر أو أقل لينفقه في مطالب حياته  ففي هذه الحالة تكون الزكاة على رأس المال فقط وهو مبلغ مائة ألف درهم  وهناك صورة ثالثة يقولها بعض الناس وملخصها  أن هذا الإنسان يدعي أن هذا المبلغ الذي أعطاه لغيره ليكون وكيلا عنه في استثماره له وهو مائة ألف جنيه  هو مصدر رزقه الوحيد  ولا دخل له سوى العائد الشهري الذي يأخذه من غيره  والذي قد يكون ألف درهم أو أكثر أو أقل على حسب الاتفاق بينهما  وهذا العائد لا يكفي سوى ضرورات الحياة بالنسبة له  ولا يستطيع كما يقول أن يأخذ شيئا من هذا المبلغ المستثمر وهو المائة ألف درهم لأنه لو أخذ منه شيئا لنقص العائد  فيترتب على هذا النقص أن تضطرب حياته يرى بعض الفقهاء أن هذا الإنسان لا زكاة عليه لأن ما يملكه باعترافه هو وهو المسؤول أمام الله ليس فائضا عن حوائجه الأصلية من مأكل ومشرب ودواء ومسكن ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وهناك صورة رابعة  إنسان يملك عمارة سكنية مستأجرة لعدد من السكان وهذا الإنسان المالك لتلك العمارة السكنية يحصل من هؤلاء السكان مثلا مبلغ عشرة آلاف درهم في الشهر  وهذا المبلغ ينفقه على ضرورات الحياة وليس له دخل سوى الإيجار الذي يحصله من المستأجرين وهذه العمارة لو خلت من سكانها المستأجرين لبلغ ثمنها عشرة ملايين درهم مثلا فهل على هذا الإنسان زكاة والجواب  أن هذا الإنسان الذي يملك تلك العمارة والذي لا يأتيه من إيجارها سوى مبلغ ينفقه على ضرورات حياته ولا يملك أموالا تبلغ النصاب سوى هذه العمارة  هذا الإنسان الذي حاله كما جاء بسؤاله لا زكاة عليه  لأنه لم تتوافر فيه شروطها  وشبيه بهذا الإنسان في الحكم من يملك أرضا زراعية يبلغ ثمنها مليون درهم مثلا إلا أنه قد أجرها لعدد من المستأجرين  والمبلغ الذي يأخذه منهم سويا 50 ألف درهم وهذا المبلغ ينفقه على ضرورات حياته  وليس له دخل سوى هذا المبلغ وعلى أية حال فالأعمال بالنيات التي لا يعلم حقيقتها إلا الله تعالى  وإجابة العالم إنما هي على حسب سؤال السائل معرفة نوع الجنين هل يتعارض استخدام الأجهزة الحديثة في التعرف إلى نوع الجنين في بطن الأم مع قوله تعالى  ويعلم ما في الأرحام د ك المنامة يقول الدكتور صبري عبدالرؤوف أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر  قال تعالى  الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار  الرعد  8  ويقول  إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام  لقمان  34  لا يتنافى علم البشر بنوع الجنين في بطن أمه مع علم الله بما في الأرحام  وذلك لأمرين  إن علم الله حقيقي لا يتخلف ولا يكذب  وعلم البشر ظني قد يتخلف وخاصة في أوائل الحمل وثانيهما  أن علم الله بما في الأرحام علم شامل إلى جانب أنه حقيقي يقيني  فهو يعلم إن كان ذكرا أم أنثى  ويعلم عمره بالضبط  ويعلم رزقه إن كان واسعا أو ضيقا  ويعلم ما تختم به حياته من سعادة أو شقاء  وعلم البشر أن استطاع أن يعرف نوع الجنين إن كان ذكرا أو أنثى معرفة حقيقية لا تقبل الشك  فهو علم قاصر عن معرفة الأمور الأخرى وبهذا يظل علم الله على قدسيته لا يشاركه فيه أحد على هذا المستوى   والله أعلم 