حوار‮: ‬محمد عمر د‮. ‬حامد أبو طالب العميد الأسبق لكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية أحد فقهاء الأزهر المعاصرين أصحاب العلم الغزير والاجتهاد المعتدل،‮ ‬الذين‮ ‬يجسدون وسطية الشريعة الإسلامية واعتدالها بعيداً عن التعصب والتشدد الذي‮ ‬ابتلينا به في‮ ‬عالمنا العربي‮ ‬والإسلامي‮ ‬في‮ ‬السنوات الأخيرة‮.‬التقينا د‮. ‬أبو طالب في‮ ‬رحاب مدينة البعوث الإسلامية التي‮ ‬تضم كوكبة من طلاب العلم من كل دول العالم،‮ ‬وناقشنا معه بعض القضايا العصرية الملحة التي‮ ‬تشغل الرأي‮ ‬العام فكان هذا الحوار‮:‬ * ‬كيف تنظرون إلى تعدد الخلافات بين العلماء ورجال الفتوى في‮ ‬عالمنا العربي‮ ‬والإسلامي‮، ‬خاصة أننا نعيش تحديات صعبة داخلية وخارجية تستوجب توحيد الصف ونبذ كل ما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى الفرقة؟‮- ‬اختلاف العلماء في‮ ‬الرأي‮ ‬أمر وارد ولا مشكلة فيه،‮ ‬ذلك أن الأفهام تختلف في‮ ‬فهم النصوص،‮ ‬فعالم من العلماء‮ ‬يفهم النص على نحو معين وعالم آخر‮ ‬يفهم النص على نحو آخر فلا مشكلة في‮ ‬هذا،‮ ‬وقديماً‮ ‬قالوا‮: «‬اختلاف العلماء رحمة‮»‬،‮ ‬ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم‮: «‬اختلاف أمتي‮ ‬رحمة‮»‬،‮ ‬فالخلاف أساساً‮ ‬رحمة بالعباد فهناك بعض العلماء‮ ‬يتشدد والبعض الآخر‮ ‬ييسر على الناس وكل جائز وكل صحيح،‮ ‬غاية الأمر الذي‮ ‬نكرهه ويجب أن نبتعد عنه هو توظيف الخلافات لمصالح سياسية أو خاصة،‮ ‬ونحو ذلك، أو بتعبير أعم إقحام الدين في‮ ‬السياسة فلا‮ ‬يجوز تسخير الدين لخدمة السياسة أو أن‮ ‬يكون للسياسة تأثير في الدين وتوجيهه ونحو ذلك‮.‬ أدب الخلاف * ‬لكن الخلاف بين العلماء أنفسهم‮ ‬يفتقد لأدب الحوار الذي‮ ‬حثنا عليه الإسلام‮.. ‬كيف تنظرون إلى هذا الأمر؟‮- ‬الخلاف بين العلماء الحقيقيين دائماً ما‮ ‬يتسم بأدب الحوار،‮ ‬لأنهم درسوا مادة تسمى‮ «‬أدب الخلاف‮»‬،‮ ‬وعندنا في‮ ‬الأزهر ندرّس للطلاب جميع المذاهب‮ «‬الحنفي‮ ‬والشافعي‮ ‬والمالكي‮ ‬والحنبلي‮»‬،‮ ‬وكلهم‮ ‬يقتبسون من رسول الله عليه الصلاة والسلام،‮ ‬ولذلك‮ ‬يعتبر الأزهريون والعلماء الحقيقيون الاختلاف شيئاً‮ ‬طبيعياً‮ ‬بين العلماء وبين المسلمين بعضهم بعضاً، وبين المسلمين وغير المسلمين،‮ ‬فالخلاف طبيعة البشر ولا‮ ‬يمكن أن نصب عقول العلماء أو عقول الشعوب جميعاً في‮ ‬قالب واحد،‮ ‬بل لكل إنسان رؤية،‮ ‬ومن هنا فإننا في‮ ‬الأزهر الشريف نرحب بالخلاف ولا‮ ‬غضاضة فيه ما دام المختلفون أو المتحاورون‮ ‬يتحلون بأدب الخلاف،‮ ‬أما ما نلاحظه ونشاهده من البعض من خلافات تبتعد عن أدب الخلاف،‮ ‬فإنه‮ ‬يدل على أن هؤلاء ليسوا علماء وإنما هم‮ ‬يقتحمون ميدان العلماء ويتحدثون في‮ ‬العلم والفتاوى من دون أن‮ ‬يتعلموا، ومن دون أن‮ ‬يحيطوا بالمعلومات الشرعية‮.‬ آفة التكفير * ‬فتاوى التكفير والخروج عن الإسلام تتردد على ألسنة بعض المتدينين لمواجهة المخالفين لهم في‮ ‬الرأي‮.. ‬هل الخلاف في‮ ‬الرأي‮ ‬يعطي‮ ‬لهؤلاء حق تكفير الآخرين؟‮- ‬آفة وقتنا الحالي‮ ‬تسرع بعض الأشخاص في‮ ‬تكفير الآخرين،‮ ‬ولذلك عقد الأزهر الشريف مؤتمراً عالمياً دعا إليه آلاف العلماء من جميع أنحاء الدنيا لبحث موضوع التكفير،‮ ‬وانتهى إلى الرأي‮ ‬الصحيح في‮ ‬المسألة، وهو أن الشخص مادام‮ ‬يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً‮ ‬رسول الله فإنه‮ ‬يعتبر مسلماً‮ ‬ولا‮ ‬يجوز تكفيره مهما بلغت جسامة أخطائه،‮ ‬يمكن أن نسميه عاصياً،‮ ‬يمكن أن نصفه بأنه خارج عن هدي‮ ‬الإسلام،‮ ‬ولكن لا‮ ‬يوصف بأنه كافر،‮ ‬فالكافر هو الذي‮ ‬أنكر وجود الله ووجود النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم،‮ ‬أو أنكر فرض الصلاة أو الزكاة أو الصوم أو الحج،‮ ‬ولكن مادام‮ ‬يشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فلا‮ ‬يحكم بكفره، ومن‮ ‬يكفّرون‮ ‬غيرهم ليسوا علماء أو أنهم مشكوك في‮ ‬علمهم أو في‮ ‬عقلهم‮.‬* ‬معنى ذلك أن الجماعات المتشددة مثل «الدواعش» و»بوكو حرام» و»أنصار بيت المقدس» لا‮ ‬يمكن تكفيرهم بعدما ارتكبوه من جرائم قتل وترويع للآمنين؟‮- ‬لا نصف هؤلاء بأنهم كفار وإنما وصفهم الحقيقي‮ ‬في‮ ‬الشريعة الإسلامية أنهم‮ «‬محاربون‮» (‬بكسر الراء‮)‬،‮ ‬وجزاؤهم القتل والصلب والإخراج تطبيقاً لقول الله تعالى‮: «‬إنما جزاء الذين‮ ‬يحاربون الله ورسوله ويسعون في‮ ‬الأرض فساداً أن‮ ‬يقتلوا أو‮ ‬يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو‮ ‬ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي‮ ‬في‮ ‬الدنيا ولهم في‮ ‬الآخرة عذاب عظيم‮»‬،‮ ‬فكل من شهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله هو مسلم وهذه قاعدة عامة‮. ‬* ‬إذناً.. ‬أنت تطالب بتطبيق حد الحرابة على هذه الجماعات المتشددة؟‮- ‬نعم،‮ ‬يطبق عليهم حد الحرابة لأننا نسميهم عصاة ومحاربين وخارجين،‮ ‬لأنهم‮ ‬يحاربون الله ورسوله والمسلمين ويسعون في‮ ‬الأرض فساداً‮، ‬فكل من أخاف الطريق وقطعه وهدد الأشخاص وخطف الأموال وهدّد الأعراض هو محارب تسري‮ ‬عليه هذه الآية‮.‬ فتاوى مختلفة * ‬لا تزال فتاوى حبس المرأة في‮ ‬البيت وحرمان المجتمع من جهودها متداولة على ألسنة كثير من العلماء ودعاة الفضائيات،‮ ‬وتتصدر أبواب الفتاوى في‮ ‬المواقع الإسلامية على الإنترنت‮.. ‬لماذا‮ ‬يصمت علماء الأزهر على هذه الفتاوى؟‮- ‬هذه فتاوى متخلفة تنظر بعين الماضي‮ ‬ولا تنظر بعين الواقع الحالي‮ ‬والتطور الطبيعي‮ ‬للحياة،‮ ‬فقد صدرت هذه الفتاوى في‮ ‬الماضي‮ ‬عندما كانت المرأة في‮ ‬بيتها ويعولها أبوها أو أخوها ونحو ذلك،‮ ‬أما الآن فقد اختلفت وتغيرت الأحوال وأصبحت المرأة وزيرة وسفيرة ومديرة ورئيسة وزراء وملكة، فكيف نحكم عليها بأن تبقى في‮ ‬البيت؟‮ ‬هذه الفتاوى التي‮ ‬تنتشر على مواقع الإنترنت وفي‮ ‬بعض الصحف في‮ ‬رأيي‮ ‬أن أصحابها‮ ‬يستعينون بكتب قديمة عفا عليها الزمن تم تأليفها عام‮ ‬1800‮ ‬من دون مراعاة واقع الحال، مع أنه من الثابت أن الفتوى تتغير بتغير الأشخاص وبتغير الزمان والمكان‮.. ‬والآن تغير الزمان وهؤلاء المفتون‮ ‬يستعينون بهذه الكتب القديمة من دون أن‮ ‬يُعملوا عقولهم‮.‬* ‬لو كان مثل هؤلاء الأشخاص‮ ‬يعتمدون على الكتب القديمة فلماذا لا‮ ‬يتم تجديدها؟‮- ‬هذا تراث موجود ولا بد أن نحتفظ بهذا التراث،‮ ‬لكن العالم أو المفتي‮ ‬له عقل‮ ‬يحكم به ولا‮ ‬يكون كجامع حطب بليل‮ ‬يجمع الحطب والثعبان وكل شيء‮.. ‬فعليه أن‮ ‬ينتقي‮ ‬الألفاظ التي‮ ‬تقال والتي‮ ‬لا تقال، والفتوى التي‮ ‬تصدر وتصلح والفتوى التي‮ ‬لا تصلح في‮ ‬هذا الوقت‮.‬ مواجهة‮ ‬الشبهات * ‬قس على ذلك ما‮ ‬يتم بثه عبر بعض الفضائيات من المشككين في‮ ‬السلف الصالح؟‮ ‬‮- ‬هؤلاء الأشخاص‮ ‬يظنون أنهم على قدر من الذكاء بينما هم على عكس ذلك،‮ ‬لأنه من المعروف علمياً أن هذه الشبهات وهذه العبارات التي‮ ‬يثيرونها موجودة في‮ ‬الكتب عندنا وندرسها للطلاب بقصد الإحاطة بها والرد عليها،‮ ‬فمثلاً‮ ‬في‮ ‬كتب الحديث‮ ‬يثيرون الشبهات عن سيدنا أبي‮ ‬هريرة ويقولون إنه‮ ‬يؤلف الحديث، ولكن مؤلف الكتاب‮ ‬يرد على هذه الشبهات،‮ ‬فنحن ندرس هذه الشبهات للطلاب للإحاطة بها وحتى‮ ‬يتمكنوا من الرد عليها‮. ‬وهذه الشبهات مكان طرحها الفصل الدراسي‮ ‬وليس على القنوات الفضائية والإذاعات والصحف التي‮ ‬يقرؤها المتعلم وغير المتعلم،‮ ‬وهذه الأمور للدراسة فقط، ويجب ألا تطرح للعامة لأن طرحها للعامة‮ ‬يثير الشك في‮ ‬أمور ثابتة في‮ ‬الدين‮.‬* ‬تقول إنكم تدرسونها للطلاب للإحاطة بها والرد عليها وهذا‮ ‬يعني‮ ‬أنكم تعترفون بأن هذا التراث فيه بعض الشوائب؟‮- ‬ليست شوائب وإنما هي‮ ‬انتقادات وجهت سابقاً إلى القرآن الكريم والسنة النبوية والمحدثين،‮ ‬ويتم الرد عليها بما‮ ‬يدحضها ويلغيها،‮ ‬فنحن ندرسها ليتعلم الطالب كيف‮ ‬يرد على هذه الشبهات وكيف‮ ‬يفندها،‮ ‬لكنني‮ ‬أكرر أن مكان هذا الكلام الفصل الدراسي‮ ‬وليس القنوات الفضائية التي‮ ‬يسمعها المتعلم وغير المتعلم‮.‬ مجلس الدعوة والإغاثة * ‬تتولون الإشراف على المجلس الإسلامي‮ ‬العالمي‮ ‬للدعوة والإغاثة‮.. ‬بماذا تردون على من‮ ‬يرون أن هذا المجلس لم‮ ‬يعد له فاعلية أو وجود حقيقي‮ ‬على الأرض في‮ ‬ظروف صعبة‮ ‬يمر بها المسلمون في‮ ‬مناطق كثيرة؟‮- ‬المجلس الإسلامي‮ ‬العالمي‮ ‬للدعوة والإغاثة له فائدة كبيرة جداً، ويعمل عملاً تطوعياً لوجه الله سبحانه وتعالى،‮ ‬وكذلك الذين‮ ‬يتبعونه‮ ‬يعملون في‮ ‬صمت من دون إعلان،‮ ‬لأنهم‮ ‬يبغون بعملهم هذا وجه الله جل شأنه‮. ‬وهناك خدمات كثيرة جداً ورائعة‮ ‬يقدمها هذا المجلس والهيئات التي‮ ‬تتبعه إلا أنهم لا‮ ‬يلتفتون للإعلام لأنهم لا‮ ‬يريدون شهرة وإعلاناً‮. ‬وكما‮ ‬يقولون»تبرع من مجهول‮»، ‬وسأضرب مثلاً لما‮ ‬يقوم به هذا المجلس، فإحدى هيئات المجلس وهي‮ ‬وحدة الإغاثة الإسلامية، تعول في‮ ‬جميع أنحاء العالم ما‮ ‬يزيد على نصف مليون فقير منهم في‮ ‬مصر‮ ‬11‮ ‬ألف‮ ‬يتيم تعولهم هيئة الإغاثة بالمملكة العربية السعودية، وتعطي‮ لكل‮ ‬يتيم ما بين‮ ‬007‮ ‬وألف جنيه شهرياً، وكذلك الحال في‮ ‬سوريا والعراق وإيران، وفي‮ ‬الكثير من دول العالم،‮ ‬وكذلك تعول هيئة التراث الإسلامي‮ ‬في‮ ‬الكويت قرابة‮ ‬003‮ ‬طفل من أطفال التوحد، أكلاً‮ ‬وشرباً‮ ‬وعلاجاً‮ ‬إلى‮ ‬غير ذلك‮.. ‬ونخلص من ذلك أن المجلس الإسلامي‮ ‬العالمي‮ ‬للدعوة والإغاثة‮ ‬يعمل بصمت لخدمة المسلمين حول العالم‮.‬ المؤتمرات الإسلامية * ‬البعض‮ ‬يرى أن مؤتمرات ولقاءات علماء المسلمين أصبحت مجرد مظاهر إعلامية لا تحقق تفاهماً ولا تعاوناً ولا تنسيقا‮ً.. ‬من خلال مشاركتكم في‮ ‬العديد من هذه المؤتمرات هل ترون ذلك؟‮- ‬المؤتمرات العلمية التي‮ ‬تعقدها المؤسسات والهيئات الإسلامية مؤتمرات لها فائدة كبيرة جداً،‮ ‬ويكفي‮ ‬أن أشير إلى المؤتمر الذي‮ ‬أقامه الأزهر الشريف وأخرج توصيات متعددة حدد فيها معنى التكفير والخلافة والجهاد والمصطلحات الملتبسة في‮ ‬أذهان الشباب،‮ ‬ومن بعده المؤتمر التحضيري‮ ‬لمؤتمر التجديد في‮ ‬الفكر والعلوم الإسلامية الذي‮ ‬حدد المسار الحقيقي‮ ‬للتجديد الإسلامي‮.. ‬هذه المؤتمرات تعقد كي‮ ‬تضع النقاط على الحروف وتحدد الكثير من المعاني‮ ‬تحديداً كافياً،‮ ‬فمثلاً بعض الشباب الآن‮ ‬يعتقد أنه‮ ‬يجاهد حين‮ ‬يشارك في‮ ‬تظاهرة ضد الحاكم، وبعض الشباب المغرر بهم‮ ‬يعتقد أن وضع قنبلة في‮ ‬مكان معين هو من قبيل الجهاد في‮ ‬سبيل الله،‮ ‬مع أن هذا ليس جهاداً،‮ ‬بل معصية وإفساد‮ ‬في‮ ‬الأرض‮.‬* ‬لكن هناك اتهامات لهذه المؤتمرات بأن توصياتها تظل حبيسة الأدراج ولا‮ ‬يتم تنفيذها على أرض الواقع؟‮- ‬هذا كلام مردود عليه،‮ ‬فقرارات مؤتمر الأزهر الأخير تم طبعها وتوزيعها على جميع سفراء مصر في‮ ‬جميع أنحاء العالم،‮ ‬كما تم وضع المفاهيم والمصطلحات المهمة التي‮ ‬تم تحديدها على الإنترنت،‮ ‬لأن بعض الشباب‮ ‬يتم خداعه عن طريق المواقع الإلكترونية‮.. ‬أيضاً‮ ‬تحضر هذه المؤتمرات أعداد كبيرة جداً من الصحفيين ومن الإذاعيين والقنوات الفضائية، ومن ثم‮ ‬يتم نشر هذه المعلومات على نطاق واسع‮.‬
حوار‮ ‬محمد عمر د‮ ‬حامد طالب العميد الأسبق لكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية فقهاء الأزهر المعاصرين أصحاب العلم الغزير والاجتهاد المعتدل،‮ ‬الذين‮ ‬يجسدون وسطية الشريعة الإسلامية واعتدالها بعيدا التعصب والتشدد الذي‮ ‬ابتلينا في‮ ‬عالمنا العربي‮ ‬والإسلامي‮ ‬في‮ ‬السنوات الأخيرة‮‬التقينا د‮ ‬أبو طالب في‮ ‬رحاب مدينة البعوث الإسلامية التي‮ ‬تضم كوكبة طلاب العلم دول العالم،‮ ‬وناقشنا معه القضايا العصرية الملحة التي‮ ‬تشغل الرأي‮ ‬العام فكان الحوار‮‬ ‬كيف تنظرون تعدد الخلافات العلماء ورجال الفتوى في‮ ‬عالمنا العربي‮ ‬والإسلامي‮، ‬خاصة أننا نعيش تحديات صعبة داخلية وخارجية تستوجب توحيد الصف ونبذ ما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى الفرقة؟‮ ‬اختلاف العلماء في‮ ‬الرأي‮ ‬أمر وارد مشكلة فيه،‮ ‬ذلك الأفهام تختلف في‮ ‬فهم النصوص،‮ ‬فعالم العلماء‮ ‬يفهم النص معين وعالم آخر‮ ‬يفهم النص آخر مشكلة في‮ ‬هذا،‮ ‬وقديما‮ ‬قالوا‮ « ‬اختلاف العلماء رحمة‮ » ‬،‮ ‬ويقول الرسول صلى الله وسلم‮ « ‬اختلاف أمتي‮ ‬رحمة‮ » ‬،‮ ‬فالخلاف أساسا‮ ‬رحمة بالعباد فهناك العلماء‮ ‬يتشدد والبعض الآخر‮ ‬ييسر الناس وكل جائز وكل صحيح،‮ ‬غاية الأمر الذي‮ ‬نكرهه ويجب نبتعد عنه توظيف الخلافات لمصالح سياسية خاصة،‮ ‬ونحو ذلك، بتعبير أعم إقحام الدين في‮ ‬السياسة فلا‮ ‬يجوز تسخير الدين لخدمة السياسة أن‮ ‬يكون للسياسة تأثير الدين وتوجيهه ونحو ذلك‮‬ أدب الخلاف ‬لكن الخلاف العلماء أنفسهم‮ ‬يفتقد لأدب الحوار الذي‮ ‬حثنا الإسلام‮ ‬كيف تنظرون الأمر؟‮ ‬الخلاف العلماء الحقيقيين دائما ما‮ ‬يتسم بأدب الحوار،‮ ‬لأنهم درسوا مادة تسمى‮ « ‬أدب الخلاف‮ » ‬،‮ ‬وعندنا في‮ ‬الأزهر ندرس للطلاب المذاهب‮ « ‬الحنفي‮ ‬والشافعي‮ ‬والمالكي‮ ‬والحنبلي‮ » ‬،‮ ‬وكلهم‮ ‬يقتبسون رسول الله الصلاة والسلام،‮ ‬ولذلك‮ ‬يعتبر الأزهريون والعلماء الحقيقيون الاختلاف شيئا‮ ‬طبيعيا‮ ‬بين العلماء وبين المسلمين بعضهم بعضا، وبين المسلمين وغير المسلمين،‮ ‬فالخلاف طبيعة البشر ولا‮ ‬يمكن نصب عقول العلماء عقول الشعوب جميعا في‮ ‬قالب واحد،‮ ‬بل لكل إنسان رؤية،‮ ‬ومن فإننا في‮ ‬الأزهر الشريف نرحب بالخلاف ولا‮ ‬غضاضة دام المختلفون المتحاورون‮ ‬يتحلون بأدب الخلاف،‮ ‬أما نلاحظه ونشاهده البعض خلافات تبتعد أدب الخلاف،‮ ‬فإنه‮ ‬يدل علماء وإنما هم‮ ‬يقتحمون ميدان العلماء ويتحدثون في‮ ‬العلم والفتاوى أن‮ ‬يتعلموا، أن‮ ‬يحيطوا بالمعلومات الشرعية‮‬ آفة التكفير ‬فتاوى التكفير والخروج الإسلام تتردد ألسنة المتدينين لمواجهة المخالفين في‮ ‬الرأي‮ ‬هل الخلاف في‮ ‬الرأي‮ ‬يعطي‮ ‬لهؤلاء حق تكفير الآخرين؟‮ ‬آفة وقتنا الحالي‮ ‬تسرع الأشخاص في‮ ‬تكفير الآخرين،‮ ‬ولذلك عقد الأزهر الشريف مؤتمرا عالميا دعا إليه آلاف العلماء أنحاء الدنيا لبحث موضوع التكفير،‮ ‬وانتهى الرأي‮ ‬الصحيح في‮ ‬المسألة، الشخص مادام‮ ‬يشهد إله الله وأن محمدا‮ ‬رسول الله فإنه‮ ‬يعتبر مسلما‮ ‬ولا‮ ‬يجوز تكفيره بلغت جسامة أخطائه،‮ ‬يمكن نسميه عاصيا،‮ ‬يمكن نصفه بأنه خارج هدي‮ ‬الإسلام،‮ ‬ولكن لا‮ ‬يوصف بأنه كافر،‮ ‬فالكافر الذي‮ ‬أنكر وجود الله ووجود النبي‮ ‬صلى الله وسلم،‮ ‬أو أنكر فرض الصلاة الزكاة الصوم الحج،‮ ‬ولكن مادام‮ ‬يشهد أنه إله الله وأن محمدا رسول الله فلا‮ ‬يحكم بكفره، ومن‮ ‬يكفرون‮ ‬غيرهم علماء أنهم مشكوك في‮ ‬علمهم في‮ ‬عقلهم‮‬ ‬معنى الجماعات المتشددة « الدواعش » » بوكو حرام » » أنصار بيت المقدس » لا‮ ‬يمكن تكفيرهم بعدما ارتكبوه جرائم قتل وترويع للآمنين؟‮ ‬لا نصف بأنهم كفار وإنما وصفهم الحقيقي‮ ‬في‮ ‬الشريعة الإسلامية أنهم‮ « ‬محاربون‮ » ‬بكسر الراء‮‬،‮ ‬وجزاؤهم القتل والصلب والإخراج تطبيقا لقول الله تعالى‮ « ‬إنما جزاء الذين‮ ‬يحاربون الله ورسوله ويسعون في‮ ‬الأرض فسادا أن‮ ‬يقتلوا أو‮ ‬يصلبوا تقطع أيديهم وأرجلهم خلاف أو‮ ‬ينفوا الأرض خزي‮ ‬في‮ ‬الدنيا ولهم في‮ ‬الآخرة عذاب عظيم‮ » ‬،‮ ‬فكل شهد أنه إله الله وأن محمدا رسول الله مسلم وهذه قاعدة عامة‮ ‬ ‬إذنا ‬أنت تطالب بتطبيق حد الحرابة الجماعات المتشددة؟‮ ‬نعم،‮ ‬يطبق عليهم حد الحرابة لأننا نسميهم عصاة ومحاربين وخارجين،‮ ‬لأنهم‮ ‬يحاربون الله ورسوله والمسلمين ويسعون في‮ ‬الأرض فسادا‮، ‬فكل أخاف الطريق وقطعه وهدد الأشخاص وخطف الأموال وهدد الأعراض محارب تسري‮ ‬عليه الآية‮‬ فتاوى مختلفة ‬لا تزال فتاوى حبس المرأة في‮ ‬البيت وحرمان المجتمع جهودها متداولة ألسنة كثير العلماء ودعاة الفضائيات،‮ ‬وتتصدر أبواب الفتاوى في‮ ‬المواقع الإسلامية الإنترنت‮ ‬لماذا‮ ‬يصمت علماء الأزهر الفتاوى؟‮ ‬هذه فتاوى متخلفة تنظر بعين الماضي‮ ‬ولا تنظر بعين الواقع الحالي‮ ‬والتطور الطبيعي‮ ‬للحياة،‮ ‬فقد صدرت الفتاوى في‮ ‬الماضي‮ ‬عندما كانت المرأة في‮ ‬بيتها ويعولها أبوها أخوها ونحو ذلك،‮ ‬أما فقد اختلفت وتغيرت الأحوال وأصبحت المرأة وزيرة وسفيرة ومديرة ورئيسة وزراء وملكة، فكيف نحكم عليها بأن تبقى في‮ ‬البيت؟‮ ‬هذه الفتاوى التي‮ ‬تنتشر مواقع الإنترنت وفي‮ ‬بعض الصحف في‮ ‬رأيي‮ ‬أن أصحابها‮ ‬يستعينون بكتب قديمة عفا عليها الزمن تم تأليفها عام‮ ‬1800‮ ‬من مراعاة واقع الحال، أنه الثابت الفتوى تتغير بتغير الأشخاص وبتغير الزمان والمكان‮ ‬والآن تغير الزمان وهؤلاء المفتون‮ ‬يستعينون بهذه الكتب القديمة أن‮ ‬يعملوا عقولهم‮‬ ‬لو الأشخاص‮ ‬يعتمدون الكتب القديمة فلماذا لا‮ ‬يتم تجديدها؟‮ ‬هذا تراث موجود بد نحتفظ بهذا التراث،‮ ‬لكن العالم المفتي‮ ‬له عقل‮ ‬يحكم ولا‮ ‬يكون كجامع حطب بليل‮ ‬يجمع الحطب والثعبان وكل شيء‮ ‬فعليه أن‮ ‬ينتقي‮ ‬الألفاظ التي‮ ‬تقال والتي‮ ‬لا تقال، والفتوى التي‮ ‬تصدر وتصلح والفتوى التي‮ ‬لا تصلح في‮ ‬هذا الوقت‮‬ مواجهة‮ ‬الشبهات ‬قس ما‮ ‬يتم بثه عبر الفضائيات المشككين في‮ ‬السلف الصالح؟‮ ‬‮ ‬هؤلاء الأشخاص‮ ‬يظنون أنهم قدر الذكاء بينما عكس ذلك،‮ ‬لأنه المعروف علميا الشبهات وهذه العبارات التي‮ ‬يثيرونها موجودة في‮ ‬الكتب عندنا وندرسها للطلاب بقصد الإحاطة والرد عليها،‮ ‬فمثلا‮ ‬في‮ ‬كتب الحديث‮ ‬يثيرون الشبهات سيدنا أبي‮ ‬هريرة ويقولون إنه‮ ‬يؤلف الحديث، مؤلف الكتاب‮ ‬يرد الشبهات،‮ ‬فنحن ندرس الشبهات للطلاب للإحاطة وحتى‮ ‬يتمكنوا الرد عليها‮ ‬وهذه الشبهات مكان طرحها الفصل الدراسي‮ ‬وليس القنوات الفضائية والإذاعات والصحف التي‮ ‬يقرؤها المتعلم وغير المتعلم،‮ ‬وهذه الأمور للدراسة فقط، ويجب تطرح للعامة لأن طرحها للعامة‮ ‬يثير الشك في‮ ‬أمور ثابتة في‮ ‬الدين‮‬ ‬تقول إنكم تدرسونها للطلاب للإحاطة والرد عليها وهذا‮ ‬يعني‮ ‬أنكم تعترفون بأن التراث الشوائب؟‮ ‬ليست شوائب وإنما هي‮ ‬انتقادات وجهت سابقا القرآن الكريم والسنة النبوية والمحدثين،‮ ‬ويتم الرد عليها بما‮ ‬يدحضها ويلغيها،‮ ‬فنحن ندرسها ليتعلم الطالب كيف‮ ‬يرد الشبهات وكيف‮ ‬يفندها،‮ ‬لكنني‮ ‬أكرر مكان الكلام الفصل الدراسي‮ ‬وليس القنوات الفضائية التي‮ ‬يسمعها المتعلم وغير المتعلم‮‬ مجلس الدعوة والإغاثة ‬تتولون الإشراف المجلس الإسلامي‮ ‬العالمي‮ ‬للدعوة والإغاثة‮ ‬بماذا تردون من‮ ‬يرون المجلس لم‮ ‬يعد فاعلية وجود حقيقي‮ ‬على الأرض في‮ ‬ظروف صعبة‮ ‬يمر المسلمون في‮ ‬مناطق كثيرة؟‮ ‬المجلس الإسلامي‮ ‬العالمي‮ ‬للدعوة والإغاثة فائدة كبيرة جدا، ويعمل عملا تطوعيا لوجه الله سبحانه وتعالى،‮ ‬وكذلك الذين‮ ‬يتبعونه‮ ‬يعملون في‮ ‬صمت إعلان،‮ ‬لأنهم‮ ‬يبغون بعملهم وجه الله جل شأنه‮ ‬وهناك خدمات كثيرة جدا ورائعة‮ ‬يقدمها المجلس والهيئات التي‮ ‬تتبعه أنهم لا‮ ‬يلتفتون للإعلام لأنهم لا‮ ‬يريدون شهرة وإعلانا‮ ‬وكما‮ ‬يقولون » تبرع مجهول‮ » ، ‬وسأضرب مثلا لما‮ ‬يقوم المجلس، فإحدى هيئات المجلس وهي‮ ‬وحدة الإغاثة الإسلامية، تعول في‮ ‬جميع أنحاء العالم ما‮ ‬يزيد نصف مليون فقير منهم في‮ ‬مصر‮ ‬11‮ ‬ألف‮ ‬يتيم تعولهم هيئة الإغاثة بالمملكة العربية السعودية، وتعطي‮ لكل‮ ‬يتيم بين‮ ‬007‮ ‬وألف شهريا، وكذلك الحال في‮ ‬سوريا والعراق وإيران، وفي‮ ‬الكثير دول العالم،‮ ‬وكذلك تعول هيئة التراث الإسلامي‮ ‬في‮ ‬الكويت قرابة‮ ‬003‮ ‬طفل أطفال التوحد، أكلا‮ ‬وشربا‮ ‬وعلاجا‮ ‬إلى‮ ‬غير ذلك‮ ‬ونخلص المجلس الإسلامي‮ ‬العالمي‮ ‬للدعوة والإغاثة‮ ‬يعمل بصمت لخدمة المسلمين حول العالم‮‬ المؤتمرات الإسلامية ‬البعض‮ ‬يرى مؤتمرات ولقاءات علماء المسلمين أصبحت مجرد مظاهر إعلامية تحقق تفاهما تعاونا تنسيقا‮ ‬من خلال مشاركتكم في‮ ‬العديد المؤتمرات ترون ذلك؟‮ ‬المؤتمرات العلمية التي‮ ‬تعقدها المؤسسات والهيئات الإسلامية مؤتمرات فائدة كبيرة جدا،‮ ‬ويكفي‮ ‬أن أشير المؤتمر الذي‮ ‬أقامه الأزهر الشريف وأخرج توصيات متعددة حدد معنى التكفير والخلافة والجهاد والمصطلحات الملتبسة في‮ ‬أذهان الشباب،‮ ‬ومن بعده المؤتمر التحضيري‮ ‬لمؤتمر التجديد في‮ ‬الفكر والعلوم الإسلامية الذي‮ ‬حدد المسار الحقيقي‮ ‬للتجديد الإسلامي‮ ‬هذه المؤتمرات تعقد كي‮ ‬تضع النقاط الحروف وتحدد الكثير المعاني‮ ‬تحديدا كافيا،‮ ‬فمثلا الشباب الآن‮ ‬يعتقد أنه‮ ‬يجاهد حين‮ ‬يشارك في‮ ‬تظاهرة ضد الحاكم، وبعض الشباب المغرر بهم‮ ‬يعتقد وضع قنبلة في‮ ‬مكان معين قبيل الجهاد في‮ ‬سبيل الله،‮ ‬مع جهادا،‮ ‬بل معصية وإفساد‮ ‬في‮ ‬الأرض‮‬ ‬لكن اتهامات لهذه المؤتمرات بأن توصياتها تظل حبيسة الأدراج ولا‮ ‬يتم تنفيذها أرض الواقع؟‮ ‬هذا كلام مردود عليه،‮ ‬فقرارات مؤتمر الأزهر الأخير تم طبعها وتوزيعها سفراء مصر في‮ ‬جميع أنحاء العالم،‮ ‬كما تم وضع المفاهيم والمصطلحات المهمة التي‮ ‬تم تحديدها الإنترنت،‮ ‬لأن الشباب‮ ‬يتم خداعه طريق المواقع الإلكترونية‮ ‬أيضا‮ ‬تحضر المؤتمرات أعداد كبيرة جدا الصحفيين الإذاعيين والقنوات الفضائية، ثم‮ ‬يتم نشر المعلومات نطاق واسع‮‬
حوار    محمد عمر د    حامد أبو طالب العميد الأسبق لكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية أحد فقهاء الأزهر المعاصرين أصحاب العلم الغزير والاجتهاد المعتدل    الذين   يجسدون وسطية الشريعة الإسلامية واعتدالها بعيدا  عن التعصب والتشدد الذي   ابتلينا به في   عالمنا العربي   والإسلامي   في   السنوات الأخيرة   التقينا د    أبو طالب في   رحاب مدينة البعوث الإسلامية التي   تضم كوكبة من طلاب العلم من كل دول العالم    وناقشنا معه بعض القضايا العصرية الملحة التي   تشغل الرأي   العام فكان هذا الحوار       كيف تنظرون إلى تعدد الخلافات بين العلماء ورجال الفتوى في   عالمنا العربي   والإسلامي    خاصة أننا نعيش تحديات صعبة داخلية وخارجية تستوجب توحيد الصف ونبذ كل ما   يؤدي   إلى الفرقة     اختلاف العلماء في   الرأي   أمر وارد ولا مشكلة فيه    ذلك أن الأفهام تختلف في   فهم النصوص    فعالم من العلماء   يفهم النص على نحو معين وعالم آخر   يفهم النص على نحو آخر فلا مشكلة في   هذا    وقديما    قالوا     اختلاف العلماء رحمة       ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم     اختلاف أمتي   رحمة       فالخلاف أساسا    رحمة بالعباد فهناك بعض العلماء   يتشدد والبعض الآخر   ييسر على الناس وكل جائز وكل صحيح    غاية الأمر الذي   نكرهه ويجب أن نبتعد عنه هو توظيف الخلافات لمصالح سياسية أو خاصة    ونحو ذلك  أو بتعبير أعم إقحام الدين في   السياسة فلا   يجوز تسخير الدين لخدمة السياسة أو أن   يكون للسياسة تأثير في الدين وتوجيهه ونحو ذلك    أدب الخلاف    لكن الخلاف بين العلماء أنفسهم   يفتقد لأدب الحوار الذي   حثنا عليه الإسلام     كيف تنظرون إلى هذا الأمر     الخلاف بين العلماء الحقيقيين دائما  ما   يتسم بأدب الحوار    لأنهم درسوا مادة تسمى    أدب الخلاف       وعندنا في   الأزهر ندر س للطلاب جميع المذاهب    الحنفي   والشافعي   والمالكي   والحنبلي       وكلهم   يقتبسون من رسول الله عليه الصلاة والسلام    ولذلك   يعتبر الأزهريون والعلماء الحقيقيون الاختلاف شيئا    طبيعيا    بين العلماء وبين المسلمين بعضهم بعضا   وبين المسلمين وغير المسلمين    فالخلاف طبيعة البشر ولا   يمكن أن نصب عقول العلماء أو عقول الشعوب جميعا  في   قالب واحد    بل لكل إنسان رؤية    ومن هنا فإننا في   الأزهر الشريف نرحب بالخلاف ولا   غضاضة فيه ما دام المختلفون أو المتحاورون   يتحلون بأدب الخلاف    أما ما نلاحظه ونشاهده من البعض من خلافات تبتعد عن أدب الخلاف    فإنه   يدل على أن هؤلاء ليسوا علماء وإنما هم   يقتحمون ميدان العلماء ويتحدثون في   العلم والفتاوى من دون أن   يتعلموا  ومن دون أن   يحيطوا بالمعلومات الشرعية    آفة التكفير    فتاوى التكفير والخروج عن الإسلام تتردد على ألسنة بعض المتدينين لمواجهة المخالفين لهم في   الرأي     هل الخلاف في   الرأي   يعطي   لهؤلاء حق تكفير الآخرين     آفة وقتنا الحالي   تسرع بعض الأشخاص في   تكفير الآخرين    ولذلك عقد الأزهر الشريف مؤتمرا  عالميا  دعا إليه آلاف العلماء من جميع أنحاء الدنيا لبحث موضوع التكفير    وانتهى إلى الرأي   الصحيح في   المسألة  وهو أن الشخص مادام   يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا    رسول الله فإنه   يعتبر مسلما    ولا   يجوز تكفيره مهما بلغت جسامة أخطائه    يمكن أن نسميه عاصيا     يمكن أن نصفه بأنه خارج عن هدي   الإسلام    ولكن لا   يوصف بأنه كافر    فالكافر هو الذي   أنكر وجود الله ووجود النبي   صلى الله عليه وسلم    أو أنكر فرض الصلاة أو الزكاة أو الصوم أو الحج    ولكن مادام   يشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا  رسول الله فلا   يحكم بكفره  ومن   يكف رون   غيرهم ليسوا علماء أو أنهم مشكوك في   علمهم أو في   عقلهم      معنى ذلك أن الجماعات المتشددة مثل  الدواعش  و بوكو حرام  و أنصار بيت المقدس  لا   يمكن تكفيرهم بعدما ارتكبوه من جرائم قتل وترويع للآمنين     لا نصف هؤلاء بأنهم كفار وإنما وصفهم الحقيقي   في   الشريعة الإسلامية أنهم    محاربون     بكسر الراء       وجزاؤهم القتل والصلب والإخراج تطبيقا  لقول الله تعالى     إنما جزاء الذين   يحاربون الله ورسوله ويسعون في   الأرض فسادا  أن   يقتلوا أو   يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو   ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي   في   الدنيا ولهم في   الآخرة عذاب عظيم       فكل من شهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا  رسول الله هو مسلم وهذه قاعدة عامة       إذنا     أنت تطالب بتطبيق حد الحرابة على هذه الجماعات المتشددة     نعم    يطبق عليهم حد الحرابة لأننا نسميهم عصاة ومحاربين وخارجين    لأنهم   يحاربون الله ورسوله والمسلمين ويسعون في   الأرض فسادا     فكل من أخاف الطريق وقطعه وهدد الأشخاص وخطف الأموال وهد د الأعراض هو محارب تسري   عليه هذه الآية    فتاوى مختلفة    لا تزال فتاوى حبس المرأة في   البيت وحرمان المجتمع من جهودها متداولة على ألسنة كثير من العلماء ودعاة الفضائيات    وتتصدر أبواب الفتاوى في   المواقع الإسلامية على الإنترنت     لماذا   يصمت علماء الأزهر على هذه الفتاوى     هذه فتاوى متخلفة تنظر بعين الماضي   ولا تنظر بعين الواقع الحالي   والتطور الطبيعي   للحياة    فقد صدرت هذه الفتاوى في   الماضي   عندما كانت المرأة في   بيتها ويعولها أبوها أو أخوها ونحو ذلك    أما الآن فقد اختلفت وتغيرت الأحوال وأصبحت المرأة وزيرة وسفيرة ومديرة ورئيسة وزراء وملكة  فكيف نحكم عليها بأن تبقى في   البيت    هذه الفتاوى التي   تنتشر على مواقع الإنترنت وفي   بعض الصحف في   رأيي   أن أصحابها   يستعينون بكتب قديمة عفا عليها الزمن تم تأليفها عام   1800   من دون مراعاة واقع الحال  مع أنه من الثابت أن الفتوى تتغير بتغير الأشخاص وبتغير الزمان والمكان     والآن تغير الزمان وهؤلاء المفتون   يستعينون بهذه الكتب القديمة من دون أن   ي عملوا عقولهم      لو كان مثل هؤلاء الأشخاص   يعتمدون على الكتب القديمة فلماذا لا   يتم تجديدها     هذا تراث موجود ولا بد أن نحتفظ بهذا التراث    لكن العالم أو المفتي   له عقل   يحكم به ولا   يكون كجامع حطب بليل   يجمع الحطب والثعبان وكل شيء     فعليه أن   ينتقي   الألفاظ التي   تقال والتي   لا تقال  والفتوى التي   تصدر وتصلح والفتوى التي   لا تصلح في   هذا الوقت    مواجهة   الشبهات    قس على ذلك ما   يتم بثه عبر بعض الفضائيات من المشككين في   السلف الصالح        هؤلاء الأشخاص   يظنون أنهم على قدر من الذكاء بينما هم على عكس ذلك    لأنه من المعروف علميا  أن هذه الشبهات وهذه العبارات التي   يثيرونها موجودة في   الكتب عندنا وندرسها للطلاب بقصد الإحاطة بها والرد عليها    فمثلا    في   كتب الحديث   يثيرون الشبهات عن سيدنا أبي   هريرة ويقولون إنه   يؤلف الحديث  ولكن مؤلف الكتاب   يرد على هذه الشبهات    فنحن ندرس هذه الشبهات للطلاب للإحاطة بها وحتى   يتمكنوا من الرد عليها    وهذه الشبهات مكان طرحها الفصل الدراسي   وليس على القنوات الفضائية والإذاعات والصحف التي   يقرؤها المتعلم وغير المتعلم    وهذه الأمور للدراسة فقط  ويجب ألا تطرح للعامة لأن طرحها للعامة   يثير الشك في   أمور ثابتة في   الدين      تقول إنكم تدرسونها للطلاب للإحاطة بها والرد عليها وهذا   يعني   أنكم تعترفون بأن هذا التراث فيه بعض الشوائب     ليست شوائب وإنما هي   انتقادات وجهت سابقا  إلى القرآن الكريم والسنة النبوية والمحدثين    ويتم الرد عليها بما   يدحضها ويلغيها    فنحن ندرسها ليتعلم الطالب كيف   يرد على هذه الشبهات وكيف   يفندها    لكنني   أكرر أن مكان هذا الكلام الفصل الدراسي   وليس القنوات الفضائية التي   يسمعها المتعلم وغير المتعلم    مجلس الدعوة والإغاثة    تتولون الإشراف على المجلس الإسلامي   العالمي   للدعوة والإغاثة     بماذا تردون على من   يرون أن هذا المجلس لم   يعد له فاعلية أو وجود حقيقي   على الأرض في   ظروف صعبة   يمر بها المسلمون في   مناطق كثيرة     المجلس الإسلامي   العالمي   للدعوة والإغاثة له فائدة كبيرة جدا   ويعمل عملا  تطوعيا  لوجه الله سبحانه وتعالى    وكذلك الذين   يتبعونه   يعملون في   صمت من دون إعلان    لأنهم   يبغون بعملهم هذا وجه الله جل شأنه    وهناك خدمات كثيرة جدا  ورائعة   يقدمها هذا المجلس والهيئات التي   تتبعه إلا أنهم لا   يلتفتون للإعلام لأنهم لا   يريدون شهرة وإعلانا     وكما   يقولون تبرع من مجهول     وسأضرب مثلا  لما   يقوم به هذا المجلس  فإحدى هيئات المجلس وهي   وحدة الإغاثة الإسلامية  تعول في   جميع أنحاء العالم ما   يزيد على نصف مليون فقير منهم في   مصر   11   ألف   يتيم تعولهم هيئة الإغاثة بالمملكة العربية السعودية  وتعطي  لكل   يتيم ما بين   007   وألف جنيه شهريا   وكذلك الحال في   سوريا والعراق وإيران  وفي   الكثير من دول العالم    وكذلك تعول هيئة التراث الإسلامي   في   الكويت قرابة   003   طفل من أطفال التوحد  أكلا    وشربا    وعلاجا    إلى   غير ذلك     ونخلص من ذلك أن المجلس الإسلامي   العالمي   للدعوة والإغاثة   يعمل بصمت لخدمة المسلمين حول العالم    المؤتمرات الإسلامية    البعض   يرى أن مؤتمرات ولقاءات علماء المسلمين أصبحت مجرد مظاهر إعلامية لا تحقق تفاهما  ولا تعاونا  ولا تنسيقا      من خلال مشاركتكم في   العديد من هذه المؤتمرات هل ترون ذلك     المؤتمرات العلمية التي   تعقدها المؤسسات والهيئات الإسلامية مؤتمرات لها فائدة كبيرة جدا     ويكفي   أن أشير إلى المؤتمر الذي   أقامه الأزهر الشريف وأخرج توصيات متعددة حدد فيها معنى التكفير والخلافة والجهاد والمصطلحات الملتبسة في   أذهان الشباب    ومن بعده المؤتمر التحضيري   لمؤتمر التجديد في   الفكر والعلوم الإسلامية الذي   حدد المسار الحقيقي   للتجديد الإسلامي     هذه المؤتمرات تعقد كي   تضع النقاط على الحروف وتحدد الكثير من المعاني   تحديدا  كافيا     فمثلا  بعض الشباب الآن   يعتقد أنه   يجاهد حين   يشارك في   تظاهرة ضد الحاكم  وبعض الشباب المغرر بهم   يعتقد أن وضع قنبلة في   مكان معين هو من قبيل الجهاد في   سبيل الله    مع أن هذا ليس جهادا     بل معصية وإفساد   في   الأرض      لكن هناك اتهامات لهذه المؤتمرات بأن توصياتها تظل حبيسة الأدراج ولا   يتم تنفيذها على أرض الواقع     هذا كلام مردود عليه    فقرارات مؤتمر الأزهر الأخير تم طبعها وتوزيعها على جميع سفراء مصر في   جميع أنحاء العالم    كما تم وضع المفاهيم والمصطلحات المهمة التي   تم تحديدها على الإنترنت    لأن بعض الشباب   يتم خداعه عن طريق المواقع الإلكترونية     أيضا    تحضر هذه المؤتمرات أعداد كبيرة جدا  من الصحفيين ومن الإذاعيين والقنوات الفضائية  ومن ثم   يتم نشر هذه المعلومات على نطاق واسع   