حرص الإسلام على بناء شخصية المسلم على قيم وأخلاقيات رفيعة حتى تستقيم حياته، ويؤدي رسالته في الحياة، ويسهم بفاعلية في بناء ونهضة مجتمعه، ويواجه بقوة وصلابة كل التجاوزات الأخلاقية عملاً بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .والإسلام في بنائه الأخلاقي للإنسان جاء بكل ما هو راق ومتحضر، وسما بأخلاق أتباعه فوق كل الصغائر، ورسم للإنسان حياة تغلفها كل المعاني الإنسانية .ونحن من خلال هذا الباب نسبح في بحر الأخلاق والقيم الإسلامية الرفيعة لنذكر الأجيال الجديدة من أبناء المسلمين بأن إنسانيتهم العالية تكمن في أخلاقيات الإسلام، وأن ما نعاني منه الآن في معظم مجتمعاتنا العربية والإسلامية من انفلات أخلاقي وبلطجة سلوكية سببه الرئيس ضعف الوازع الديني، واختفاء قيم وأخلاق الإسلام من حياتنا .من أعظم الفضائل وأقواها أثراً في حياة الإنسان فضيلة الحياء، هذا الخلق الذي يضبط سلوك الإنسان بميزان الأخلاق الكريمة، ويضفي على كل من يتخلق به مهابة لا تتوافر لهؤلاء الذين اتخذوا البجاحة والجرأة القبيحة منهجاً لحياتهم .والحياء كما يقول علماء الأخلاق وأساتذة التربية الإسلامية من السمات الأساسية لشخصية الإنسان المسلم، لكي يحافظ على عقيدته وشخصيته وكرامته، وهو قيمة تبعث على اجتناب القبيح وتمنع من التقصير في الحقوق، ويعصم الحياء صاحبه من مزالق الشر، ويفضي به إلى كل فضيلة وبر ومعروف، وكل ما في الحياء من آثار إنما يتركز في الخير، ولذا جاء في الحديث الحياء خير كله . كما أن الحياء يترتب عليه عمل الخير والكف عن الشر، والسير في الطريق المستقيم فلا يمكن للمسلم المتخلق بالحياء أن يفعل شراً أو منكراً، لأن الحياء لا يأتي إلا بكل خير فهو باب عظيم من أبواب الطاعة وصنائع المعروف .وقد خص الرسول صلوات الله وسلامه عليه الحياء بحديث شريف تنبيها على ما للحياء من أثر في سلوك الإنسان، فالحياء يدعو إلى سائر الخصال الحميدة، وصاحبه دائماً يخشى ربه، ويخاف فضيحة الدنيا والآخرة، ويأتمر بأمر ربه وينتهي بنهيه . . أما من لا حياء عنده فلا خير فيه، لأنه لا يرى بأساً في إعلان فسقه أو شره . ومن هنا وجب تحذير الناس منه .الحياء من اللهوتتسم شخصية المسلم بأعلى أنواع الحياء، وهو الحياء من الله سبحانه وتعالى، وذلك بطاعته ومراقبته في السر وفي العلانية، وهذا هو المراد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: استحيوا من الله حق الحياء قالوا: إنا نستحي والحمد لله، فقال: ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، وآثر الآخرة على الأولى فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء .وصاحب الحياء، عادل لا يظلم وأمين لا يغش، وصدوق لا يكذب، وفيّ لا يغدر، ومخلص لا ينافق، كريم لا يبخل، رحيم لا يقسو، فشخصيته متحلية بالفضائل متخلية عن الرذائل .إن الحياء كما يقول الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر الأسبق شعور صارم حاد ينبعث من قلب تقي مؤمن فيهيمن على نفس صاحبه وجسمه ويسيطر على وجدانه وحسه فلا يقترف جريرة ولا جريمة، ولا يفعل إثماً ولا ذنباً ولا يأتي نقيصة ولا عيباً ولا يرتكب منكراً ولا قبيحاً .وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الناس حياء لأنه أعظمهم إيماناً، وقد قال: الحياء من الإيمان، وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه .كما كان لطيف العشرة رقيق الظاهر لا يشافه أحداً بما يكرهه حياء وكرم نفس . فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن أحد ما يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا ولكن يقل: ما بال أقوام يصنعون أو يقولون ولا يسمي فاعله .مانع ودافعيقول المفكر الإسلامي د . محمود حمدي زقزوق الأستاذ بكلية أصول الدين بالأزهر ووزير الأوقاف المصرى الأسبق: الحياء من القيم النبيلة في حياة الناس أفراداً وجماعات . ومن شأن الحياء أن يمنع المرء من فعل أي شيء لا يتفق مع الأخلاق الكريمة والسلوك الحميد . وهذا يعني أن الحياء والضمير صنوان لا يفترقان . ومن أجل ذلك يعد الحياء في التصور الإسلامي عنصراً أساسياً من عناصر الإيمان، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر، كما ورد في الحديث النبوي . والإيمان ليس مجرد عقيدة قلبية أو أمر نظري فحسب، وإنما هو مرتبط بالعمل وبالحياة ارتباطاً وثيقاً . وكثير من آيات القرآن الكريم تربط الإيمان بالعمل الصالح . والعمل الصالح لا ينفصل عن الحياء ويعني في معناه الواسع كل عمل يقوم به الإنسان في هذه الحياة، دينياً كان هذا العمل أم دنيوياً، طالما قصد به المرء وجه الله ونفع الناس ودفع الأذى عنهم، ويختلف الحياء عن مجرد الخجل . فالخجل قد تكون له جوانب سلبية، أما الحياء فإنه إيجابي دائماً . ومن هنا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: الحياء خير كله . ولا يجوز أن يفهم الحياء على أنه أداة مانعة من فعل ما يشين فحسب، فالحياء يشتمل على ذلك وأكثر منه فهو مانع ودافع في الوقت نفسه مانع من الأفعال المرذولة ودافع إلى الأفعال المحمودة، لأنه إذا كان شعبة من شعب الإيمان، وإذا كان الإيمان لا ينفصل عن العمل، فإن الحياء بالتالي لا ينفصل عن العمل أيضاً . والحياء والنفاق لا يجتمعان، فالحياء لا يسمح للإنسان بأن يكون ذا وجهين بحيث يفعل أمام الناس شيئاً وبينه وبين نفسه يفعل شيئاً آخر مخالفاً . فهذا ليس من المروءة ولا من الأخلاق الكريمة في شيء .فالإنسان ينبغي أن يستحي من نفسه كما يستحي من غيره . ومن هنا قيل: إن المروءة ألا تفعل سراً أمراً وأنت تستحي أن تفعله جهراً . فالحياء إذن سياج خلقي يمنع المرء من فعل أي أمر لا يتفق مع القيم الأخلاقية والدينية، ويهيئه في الوقت نفسه للالتزام بما يمليه عليه الضمير من سلوك فاضل . وعلى النقيض من ذلك إذا فقد الحياء أو سقط عن المرء برقع الحياء كما يقال فإنه لا يجد حرجاً في فعل أي شيء يتنافى مع القيم الأخلاقية والدينية . ولا يخشى في سلوكه هذا لومة لائم . ومن أجل ذلك قيل: إذا لم تستح فاصنع ما شئت . شباب اليوملقد اختفى للأسف خلق الحياء من حياة كثير من شبابنا اليوم، حيث رصدت العديد من الدراسات الاجتماعية السلوكيات الغريبة التي شاعت بين الشباب، والتي تؤكد اختفاء قيمة الحياء من نفوس كثير منهم، فأوضحت دراسة للمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية في مصر تداول الألفاظ البذيئة والعبارات الخادشة للحياء على ألسنة 69% من شباب الجامعات . . كما أشارت دراسة اجتماعية أخرى إلى أن منظومة القيم تغيرت عند شباب الريف، حيث بدأت البنات يقلدن الأولاد الذكور في الملابس والتلفظ بعبارات جريئة لم يكن لها وجود من قبل بين أناس تربوا على القيم والمبادئ والأخلاق الكريمة . . ومن أبرز السلوكيات الغريبة التي رصدتها الدراسة مرافقة البنت للولد في الطريق العام والتعامل معه من دون حواجز نفسية أو اجتماعية والاحتفاظ بأرقام هواتف للجنس الآخر من زملاء الدراسة أو العمل والتحدث إليهم من دون خجل أو خوف . . كما أن نسبة كبيرة من بنات الريف المصري بدأن يرتدين ملابس مثيرة للغرائز، وهو أمر لم يكن له وجود من قبل . ورصدت دراسة اجتماعية ونفسية بجامعة عين شمس المصرية سلوك الشباب من الجنسين داخل حرم الجامعة، وأشارت إلى وجود تجاوزات سلوكية عند 54% من الذكور و43% من الإناث حيث تصدر عنهم سلوكيات لا تليق بالحرم الجامعي وتؤكد عدم التزام الشباب من الجنسين وخاصة البنات بقيمة الحياء .نتائج هذه الدراسات وغيرها تؤكد كما تقول د . عزة كريم خبيرة علم الاجتماع بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية في مصر إن قيمة الحياء اختفت بالفعل من حياة كثير من الكبار والصغار، وحلت بدلاً منها رذيلة التبجح والتصرف من دون مسؤولية . . وتقول: رحلة واحدة إلى أي مدينة من المدن العربية الآن ستريك ما لا عين رأت من سلوكيات غريبة وشاذة، وجولة قصيرة داخل جامعة عربية يختلط فيها الطلاب بالطالبات ستريك كل العجب من سلوكيات وتصرفات غير مقبولة ولا تتفق إطلاقاً مع مبادئ وتعاليم وأخلاقيات ديننا ولا مع تقاليدنا المحافظة التي تربينا عليها، والتي وضعت حدوداً وحواجز بين سلوكيات الأولاد والبنات .
حرص الإسلام بناء شخصية المسلم قيم وأخلاقيات رفيعة تستقيم حياته، ويؤدي رسالته الحياة، ويسهم بفاعلية بناء ونهضة مجتمعه، ويواجه بقوة وصلابة التجاوزات الأخلاقية عملا بواجب الأمر بالمعروف والنهي المنكر والإسلام بنائه الأخلاقي للإنسان جاء بكل راق ومتحضر، وسما بأخلاق أتباعه الصغائر، ورسم للإنسان حياة تغلفها المعاني الإنسانية ونحن خلال الباب نسبح بحر الأخلاق والقيم الإسلامية الرفيعة لنذكر الأجيال الجديدة أبناء المسلمين بأن إنسانيتهم العالية تكمن أخلاقيات الإسلام، وأن نعاني معظم مجتمعاتنا العربية والإسلامية انفلات أخلاقي وبلطجة سلوكية سببه الرئيس ضعف الوازع الديني، واختفاء قيم وأخلاق الإسلام حياتنا أعظم الفضائل وأقواها أثرا حياة الإنسان فضيلة الحياء، الخلق يضبط سلوك الإنسان بميزان الأخلاق الكريمة، ويضفي يتخلق مهابة تتوافر لهؤلاء اتخذوا البجاحة والجرأة القبيحة منهجا لحياتهم والحياء يقول علماء الأخلاق وأساتذة التربية الإسلامية السمات الأساسية لشخصية الإنسان المسلم، يحافظ عقيدته وشخصيته وكرامته، قيمة تبعث اجتناب القبيح وتمنع التقصير الحقوق، ويعصم الحياء صاحبه مزالق الشر، ويفضي فضيلة وبر ومعروف، وكل الحياء آثار يتركز الخير، ولذا جاء الحديث الحياء خير كله الحياء يترتب عمل الخير والكف الشر، والسير الطريق المستقيم يمكن للمسلم المتخلق بالحياء يفعل شرا منكرا، لأن الحياء يأتي بكل خير فهو باب عظيم أبواب الطاعة وصنائع المعروف وقد خص الرسول صلوات الله وسلامه الحياء بحديث شريف تنبيها للحياء أثر سلوك الإنسان، فالحياء يدعو سائر الخصال الحميدة، وصاحبه دائما يخشى ربه، ويخاف فضيحة الدنيا والآخرة، ويأتمر بأمر ربه وينتهي بنهيه حياء عنده خير فيه، لأنه يرى بأسا إعلان فسقه شره وجب تحذير الناس الحياء اللهوتتسم شخصية المسلم بأعلى أنواع الحياء، الحياء الله سبحانه وتعالى، وذلك بطاعته ومراقبته السر وفي العلانية، وهذا المراد بقول الرسول صلى الله وسلم استحيوا الله حق الحياء قالوا نستحي والحمد لله، فقال الاستحياء الله حق الحياء تحفظ الرأس وعى والبطن حوى وتذكر الموت والبلى، أراد الآخرة زينة الحياة الدنيا، وآثر الآخرة الأولى فعل فقد استحيا الله حق الحياء وصاحب الحياء، عادل يظلم وأمين يغش، وصدوق يكذب، وفي يغدر، ومخلص ينافق، كريم يبخل، رحيم يقسو، فشخصيته متحلية بالفضائل متخلية الرذائل الحياء يقول الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر الأسبق شعور صارم حاد ينبعث قلب تقي مؤمن فيهيمن صاحبه وجسمه ويسيطر وجدانه وحسه يقترف جريرة جريمة، يفعل إثما ذنبا يأتي نقيصة عيبا يرتكب منكرا قبيحا وقد الرسول صلى الله وسلم أعظم الناس حياء لأنه أعظمهم إيمانا، وقد قال الحياء الإيمان، وفي الصحيحين أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله وسلم حياء العذراء خدرها، وكان كره شيئا عرفناه وجهه لطيف العشرة رقيق الظاهر يشافه أحدا يكرهه حياء وكرم فعن عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله وسلم بلغه يكرهه يقل بال يقول يقل بال أقوام يصنعون يقولون يسمي فاعله مانع ودافعيقول المفكر الإسلامي محمود حمدي زقزوق الأستاذ بكلية أصول الدين بالأزهر ووزير الأوقاف المصرى الأسبق الحياء القيم النبيلة حياة الناس أفرادا وجماعات شأن الحياء يمنع المرء فعل شيء يتفق الأخلاق الكريمة والسلوك الحميد وهذا يعني الحياء والضمير صنوان يفترقان يعد الحياء التصور الإسلامي عنصرا أساسيا عناصر الإيمان، رفع أحدهما رفع الآخر، الحديث النبوي والإيمان مجرد عقيدة قلبية أمر نظري فحسب، وإنما مرتبط بالعمل وبالحياة ارتباطا وثيقا وكثير آيات القرآن الكريم تربط الإيمان بالعمل الصالح والعمل الصالح ينفصل الحياء ويعني معناه الواسع عمل يقوم الإنسان الحياة، دينيا العمل دنيويا، قصد المرء وجه الله ونفع الناس ودفع الأذى عنهم، ويختلف الحياء مجرد الخجل فالخجل تكون جوانب سلبية، الحياء فإنه إيجابي دائما يقول الرسول الصلاة والسلام الحياء خير كله يجوز يفهم الحياء أنه أداة مانعة فعل يشين فحسب، فالحياء يشتمل وأكثر فهو مانع ودافع الوقت نفسه مانع الأفعال المرذولة ودافع الأفعال المحمودة، لأنه شعبة شعب الإيمان، الإيمان ينفصل العمل، الحياء بالتالي ينفصل العمل والحياء والنفاق يجتمعان، فالحياء يسمح للإنسان بأن يكون وجهين بحيث يفعل الناس شيئا وبينه وبين نفسه يفعل شيئا آخر مخالفا فهذا المروءة الأخلاق الكريمة شيء فالإنسان ينبغي يستحي نفسه يستحي غيره قيل المروءة تفعل أمرا وأنت تستحي تفعله جهرا فالحياء سياج خلقي يمنع المرء فعل أمر يتفق القيم الأخلاقية والدينية، ويهيئه الوقت نفسه للالتزام يمليه الضمير سلوك فاضل وعلى النقيض فقد الحياء سقط المرء برقع الحياء يقال فإنه يجد حرجا فعل شيء يتنافى القيم الأخلاقية والدينية يخشى سلوكه لومة لائم قيل تستح فاصنع شئت شباب اليوملقد اختفى للأسف خلق الحياء حياة كثير شبابنا اليوم، رصدت العديد الدراسات الاجتماعية السلوكيات الغريبة شاعت الشباب، والتي تؤكد اختفاء قيمة الحياء نفوس كثير منهم، فأوضحت دراسة للمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية مصر تداول الألفاظ البذيئة والعبارات الخادشة للحياء ألسنة 69 شباب الجامعات أشارت دراسة اجتماعية أخرى منظومة القيم تغيرت شباب الريف، بدأت البنات يقلدن الأولاد الذكور الملابس والتلفظ بعبارات جريئة يكن وجود أناس تربوا القيم والمبادئ والأخلاق الكريمة أبرز السلوكيات الغريبة رصدتها الدراسة مرافقة البنت للولد الطريق العام والتعامل معه حواجز نفسية اجتماعية والاحتفاظ بأرقام هواتف للجنس الآخر زملاء الدراسة العمل والتحدث إليهم خجل خوف نسبة كبيرة بنات الريف المصري بدأن يرتدين ملابس مثيرة للغرائز، أمر يكن وجود ورصدت دراسة اجتماعية ونفسية بجامعة شمس المصرية سلوك الشباب الجنسين داخل حرم الجامعة، وأشارت وجود تجاوزات سلوكية 54 الذكور و43 الإناث تصدر عنهم سلوكيات تليق بالحرم الجامعي وتؤكد عدم التزام الشباب الجنسين وخاصة البنات بقيمة الحياء نتائج الدراسات وغيرها تؤكد تقول عزة كريم خبيرة الاجتماع بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية مصر قيمة الحياء اختفت بالفعل حياة كثير الكبار والصغار، وحلت بدلا رذيلة التبجح والتصرف مسؤولية وتقول رحلة واحدة مدينة المدن العربية ستريك رأت سلوكيات غريبة وشاذة، وجولة قصيرة داخل جامعة عربية يختلط الطلاب بالطالبات ستريك العجب سلوكيات وتصرفات مقبولة تتفق إطلاقا مبادئ وتعاليم وأخلاقيات ديننا تقاليدنا المحافظة تربينا عليها، والتي وضعت حدودا وحواجز سلوكيات الأولاد والبنات
حرص الإسلام على بناء شخصية المسلم على قيم وأخلاقيات رفيعة حتى تستقيم حياته  ويؤدي رسالته في الحياة  ويسهم بفاعلية في بناء ونهضة مجتمعه  ويواجه بقوة وصلابة كل التجاوزات الأخلاقية عملا  بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  والإسلام في بنائه الأخلاقي للإنسان جاء بكل ما هو راق ومتحضر  وسما بأخلاق أتباعه فوق كل الصغائر  ورسم للإنسان حياة تغلفها كل المعاني الإنسانية  ونحن من خلال هذا الباب نسبح في بحر الأخلاق والقيم الإسلامية الرفيعة لنذكر الأجيال الجديدة من أبناء المسلمين بأن إنسانيتهم العالية تكمن في أخلاقيات الإسلام  وأن ما نعاني منه الآن في معظم مجتمعاتنا العربية والإسلامية من انفلات أخلاقي وبلطجة سلوكية سببه الرئيس ضعف الوازع الديني  واختفاء قيم وأخلاق الإسلام من حياتنا  من أعظم الفضائل وأقواها أثرا  في حياة الإنسان فضيلة الحياء  هذا الخلق الذي يضبط سلوك الإنسان بميزان الأخلاق الكريمة  ويضفي على كل من يتخلق به مهابة لا تتوافر لهؤلاء الذين اتخذوا البجاحة والجرأة القبيحة منهجا  لحياتهم  والحياء كما يقول علماء الأخلاق وأساتذة التربية الإسلامية من السمات الأساسية لشخصية الإنسان المسلم  لكي يحافظ على عقيدته وشخصيته وكرامته  وهو قيمة تبعث على اجتناب القبيح وتمنع من التقصير في الحقوق  ويعصم الحياء صاحبه من مزالق الشر  ويفضي به إلى كل فضيلة وبر ومعروف  وكل ما في الحياء من آثار إنما يتركز في الخير  ولذا جاء في الحديث الحياء خير كله   كما أن الحياء يترتب عليه عمل الخير والكف عن الشر  والسير في الطريق المستقيم فلا يمكن للمسلم المتخلق بالحياء أن يفعل شرا  أو منكرا   لأن الحياء لا يأتي إلا بكل خير فهو باب عظيم من أبواب الطاعة وصنائع المعروف  وقد خص الرسول صلوات الله وسلامه عليه الحياء بحديث شريف تنبيها على ما للحياء من أثر في سلوك الإنسان  فالحياء يدعو إلى سائر الخصال الحميدة  وصاحبه دائما  يخشى ربه  ويخاف فضيحة الدنيا والآخرة  ويأتمر بأمر ربه وينتهي بنهيه     أما من لا حياء عنده فلا خير فيه  لأنه لا يرى بأسا  في إعلان فسقه أو شره   ومن هنا وجب تحذير الناس منه  الحياء من اللهوتتسم شخصية المسلم بأعلى أنواع الحياء  وهو الحياء من الله سبحانه وتعالى  وذلك بطاعته ومراقبته في السر وفي العلانية  وهذا هو المراد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم  استحيوا من الله حق الحياء قالوا  إنا نستحي والحمد لله  فقال  ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وتذكر الموت والبلى  ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا  وآثر الآخرة على الأولى فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء  وصاحب الحياء  عادل لا يظلم وأمين لا يغش  وصدوق لا يكذب  وفي  لا يغدر  ومخلص لا ينافق  كريم لا يبخل  رحيم لا يقسو  فشخصيته متحلية بالفضائل متخلية عن الرذائل  إن الحياء كما يقول الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر الأسبق شعور صارم حاد ينبعث من قلب تقي مؤمن فيهيمن على نفس صاحبه وجسمه ويسيطر على وجدانه وحسه فلا يقترف جريرة ولا جريمة  ولا يفعل إثما  ولا ذنبا  ولا يأتي نقيصة ولا عيبا  ولا يرتكب منكرا  ولا قبيحا   وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الناس حياء لأنه أعظمهم إيمانا   وقد قال  الحياء من الإيمان  وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حياء من العذراء في خدرها  وكان إذا كره شيئا  عرفناه في وجهه  كما كان لطيف العشرة رقيق الظاهر لا يشافه أحدا  بما يكرهه حياء وكرم نفس   فعن عائشة رضي الله عنها قالت  كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن أحد ما يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا ولكن يقل  ما بال أقوام يصنعون أو يقولون ولا يسمي فاعله  مانع ودافعيقول المفكر الإسلامي د   محمود حمدي زقزوق الأستاذ بكلية أصول الدين بالأزهر ووزير الأوقاف المصرى الأسبق  الحياء من القيم النبيلة في حياة الناس أفرادا  وجماعات   ومن شأن الحياء أن يمنع المرء من فعل أي شيء لا يتفق مع الأخلاق الكريمة والسلوك الحميد   وهذا يعني أن الحياء والضمير صنوان لا يفترقان   ومن أجل ذلك يعد الحياء في التصور الإسلامي عنصرا  أساسيا  من عناصر الإيمان  فإذا رفع أحدهما رفع الآخر  كما ورد في الحديث النبوي   والإيمان ليس مجرد عقيدة قلبية أو أمر نظري فحسب  وإنما هو مرتبط بالعمل وبالحياة ارتباطا  وثيقا    وكثير من آيات القرآن الكريم تربط الإيمان بالعمل الصالح   والعمل الصالح لا ينفصل عن الحياء ويعني في معناه الواسع كل عمل يقوم به الإنسان في هذه الحياة  دينيا  كان هذا العمل أم دنيويا   طالما قصد به المرء وجه الله ونفع الناس ودفع الأذى عنهم  ويختلف الحياء عن مجرد الخجل   فالخجل قد تكون له جوانب سلبية  أما الحياء فإنه إيجابي دائما    ومن هنا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام  الحياء خير كله   ولا يجوز أن يفهم الحياء على أنه أداة مانعة من فعل ما يشين فحسب  فالحياء يشتمل على ذلك وأكثر منه فهو مانع ودافع في الوقت نفسه مانع من الأفعال المرذولة ودافع إلى الأفعال المحمودة  لأنه إذا كان شعبة من شعب الإيمان  وإذا كان الإيمان لا ينفصل عن العمل  فإن الحياء بالتالي لا ينفصل عن العمل أيضا    والحياء والنفاق لا يجتمعان  فالحياء لا يسمح للإنسان بأن يكون ذا وجهين بحيث يفعل أمام الناس شيئا  وبينه وبين نفسه يفعل شيئا  آخر مخالفا    فهذا ليس من المروءة ولا من الأخلاق الكريمة في شيء  فالإنسان ينبغي أن يستحي من نفسه كما يستحي من غيره   ومن هنا قيل  إن المروءة ألا تفعل سرا  أمرا  وأنت تستحي أن تفعله جهرا    فالحياء إذن سياج خلقي يمنع المرء من فعل أي أمر لا يتفق مع القيم الأخلاقية والدينية  ويهيئه في الوقت نفسه للالتزام بما يمليه عليه الضمير من سلوك فاضل   وعلى النقيض من ذلك إذا فقد الحياء أو سقط عن المرء برقع الحياء كما يقال فإنه لا يجد حرجا  في فعل أي شيء يتنافى مع القيم الأخلاقية والدينية   ولا يخشى في سلوكه هذا لومة لائم   ومن أجل ذلك قيل  إذا لم تستح فاصنع ما شئت   شباب اليوملقد اختفى للأسف خلق الحياء من حياة كثير من شبابنا اليوم  حيث رصدت العديد من الدراسات الاجتماعية السلوكيات الغريبة التي شاعت بين الشباب  والتي تؤكد اختفاء قيمة الحياء من نفوس كثير منهم  فأوضحت دراسة للمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية في مصر تداول الألفاظ البذيئة والعبارات الخادشة للحياء على ألسنة 69  من شباب الجامعات     كما أشارت دراسة اجتماعية أخرى إلى أن منظومة القيم تغيرت عند شباب الريف  حيث بدأت البنات يقلدن الأولاد الذكور في الملابس والتلفظ بعبارات جريئة لم يكن لها وجود من قبل بين أناس تربوا على القيم والمبادئ والأخلاق الكريمة     ومن أبرز السلوكيات الغريبة التي رصدتها الدراسة مرافقة البنت للولد في الطريق العام والتعامل معه من دون حواجز نفسية أو اجتماعية والاحتفاظ بأرقام هواتف للجنس الآخر من زملاء الدراسة أو العمل والتحدث إليهم من دون خجل أو خوف     كما أن نسبة كبيرة من بنات الريف المصري بدأن يرتدين ملابس مثيرة للغرائز  وهو أمر لم يكن له وجود من قبل   ورصدت دراسة اجتماعية ونفسية بجامعة عين شمس المصرية سلوك الشباب من الجنسين داخل حرم الجامعة  وأشارت إلى وجود تجاوزات سلوكية عند 54  من الذكور و43  من الإناث حيث تصدر عنهم سلوكيات لا تليق بالحرم الجامعي وتؤكد عدم التزام الشباب من الجنسين وخاصة البنات بقيمة الحياء  نتائج هذه الدراسات وغيرها تؤكد كما تقول د   عزة كريم خبيرة علم الاجتماع بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية في مصر إن قيمة الحياء اختفت بالفعل من حياة كثير من الكبار والصغار  وحلت بدلا  منها رذيلة التبجح والتصرف من دون مسؤولية     وتقول  رحلة واحدة إلى أي مدينة من المدن العربية الآن ستريك ما لا عين رأت من سلوكيات غريبة وشاذة  وجولة قصيرة داخل جامعة عربية يختلط فيها الطلاب بالطالبات ستريك كل العجب من سلوكيات وتصرفات غير مقبولة ولا تتفق إطلاقا  مع مبادئ وتعاليم وأخلاقيات ديننا ولا مع تقاليدنا المحافظة التي تربينا عليها  والتي وضعت حدودا  وحواجز بين سلوكيات الأولاد والبنات  