علاء الدين محمود يجد مصطلح «التهميش» رواجاً كبيراً واستخداماً واسعاً في القاموس الثقافي والسياسي الحديث، وربما من المفارقة أن يبرز ذلك المصطلح، خاصة في شقه الثقافي، بهذا الشكل، في ظل النظام العولمي والتقارب الكبير بين الشعوب، وفيما يبدو أن إرادة إلغاء الخصوصيات والثقافات لدى ذلك النظام، هي التي جعلت مصطلح التهميش متداولاً بشدة، وفي الواقع نجد أن سيادة خطاب ما عولمياً، ليست مرتبطة فقط بالنظام الرأسمالي العالمي الذي توج بما يعرف بنظام العولمة، بقدر ما هو يعبر عن أحلام راودت كل الإيديولوجيات والأفكار الإنسانية، ولكن من الواضح أن عجلة التاريخ تسير بغير التوقعات والأحلام، التي تريد نسج خطاب تذوب فيه كل الثقافات لمصلحة ثقافة كونية واحدة، فإرادة التعدد الثقافي ما زالت راهنة، والاحتفاء بالخصوصيات الثقافية يقف حائلاً دون هيمنة خطاب ثقافي يقصي ويهمش بقية الثقافات، وهو بذلك يتناقض مع طبيعة التعدد، ومع نسبية الحقائق.وعلى الرغم من أن العولمة قد روجت لسيادة خطابها بطرق ناعمة، في سياق القضاء على الحدود والاندماج ومحو الاختلاف، والاتجاه صوب إنهاء الخصوصية الثقافية للشعوب، مستفيدة من التطور الكبير والثورة المعلوماتية والتقنية وفي وسائل الإعلام في شتى المجالات، منذ بداية القرن الحادي والعشرين، إلا أن خطابها الإيديولوجي لم يحمل في حقيقته معاني جديدة تخرج من طبيعة الإقصاء والتهميش، بل وأنتج إيديولوجية مضادة حملها خطاب الخصوصيات، وهنا تكمن مسألة في غاية الأهمية؛ وهي أن ذلك التطور الكبير في وسائل الاتصال، لم يعزز بشكل مباشر لثقافة المنتصر وسيادة خطابه الثقافي، كما أريد له، بقدر ما أتاح للخصوصيات الثقافية، والثقافات المهمشة على الصعيد الكوني أن تؤكد حضورها بقوة، فصار تعرف الناس في كل العالم إلى ثقافة الآخر متاحاً، فالعالم عن حق يقترب من بعضه، لكنه اقتراب وفق شروط الخصوصيات والهويات الثقافية والاجتماعية.لعبت الكثير من المنصات الفنية والثقافية، الخارجة على سلطة العولمة وخطابها دوراً كبيراً في الدعوة للدفاع والحفاظ على تلك الخصوصيات، وإبراز قيمها الجمالية والثقافية، فالهوية الثقافية، وفقاً لمحمد عابد الجابري، هي حجر الزاوية في تكوين الأمم.والواقع أن أدباً عالمياً يتشكل من ذلك التقارب الذي فرضته العولمة، غير أنه يأخذ من كل ذلك الاختلاف والتعدد الثقافي، ويحافظ على خصوصية الثقافات، وقد أُجريت أبحاث واسعة في الحقل المعرفي، حول قضية الخصوصيات الثقافية في زمن العولمة، ما قاد إلى ازدهار الكثير من النظريات والرؤى والأفكار، التي تبحث في مجالات دراسة الثقافة المختلفة، والتحليل الثقافي، ودراسات تهتم بالفن واللغة والهوية والتاريخ. alaamhud33@gmail.com
علاء الدين محمود يجد مصطلح « التهميش » رواجا كبيرا واستخداما واسعا القاموس الثقافي والسياسي الحديث، وربما المفارقة يبرز المصطلح، شقه الثقافي، بهذا الشكل، ظل النظام العولمي والتقارب الكبير الشعوب، وفيما يبدو إرادة إلغاء الخصوصيات والثقافات النظام، جعلت مصطلح التهميش متداولا بشدة، وفي الواقع نجد سيادة خطاب عولميا، مرتبطة فقط بالنظام الرأسمالي العالمي توج يعرف بنظام العولمة، بقدر يعبر أحلام راودت الإيديولوجيات والأفكار الإنسانية، الواضح عجلة التاريخ تسير بغير التوقعات والأحلام، تريد نسج خطاب تذوب الثقافات لمصلحة ثقافة كونية واحدة، فإرادة التعدد الثقافي زالت راهنة، والاحتفاء بالخصوصيات الثقافية يقف حائلا هيمنة خطاب ثقافي يقصي ويهمش بقية الثقافات، بذلك يتناقض طبيعة التعدد، ومع نسبية الحقائقوعلى الرغم العولمة روجت لسيادة خطابها بطرق ناعمة، سياق القضاء الحدود والاندماج ومحو الاختلاف، والاتجاه صوب إنهاء الخصوصية الثقافية للشعوب، مستفيدة التطور الكبير والثورة المعلوماتية والتقنية وفي وسائل الإعلام شتى المجالات، بداية القرن الحادي والعشرين، خطابها الإيديولوجي يحمل حقيقته معاني جديدة تخرج طبيعة الإقصاء والتهميش، وأنتج إيديولوجية مضادة حملها خطاب الخصوصيات، وهنا تكمن مسألة غاية الأهمية؛ وهي التطور الكبير وسائل الاتصال، يعزز بشكل مباشر لثقافة المنتصر وسيادة خطابه الثقافي، أريد له، بقدر أتاح للخصوصيات الثقافية، والثقافات المهمشة الصعيد الكوني تؤكد حضورها بقوة، فصار تعرف الناس العالم ثقافة الآخر متاحا، فالعالم حق يقترب بعضه، لكنه اقتراب وفق شروط الخصوصيات والهويات الثقافية والاجتماعيةلعبت الكثير المنصات الفنية والثقافية، الخارجة سلطة العولمة وخطابها دورا كبيرا الدعوة للدفاع والحفاظ الخصوصيات، وإبراز قيمها الجمالية والثقافية، فالهوية الثقافية، وفقا لمحمد عابد الجابري، حجر الزاوية تكوين الأمموالواقع أدبا عالميا يتشكل التقارب فرضته العولمة، أنه يأخذ الاختلاف والتعدد الثقافي، ويحافظ خصوصية الثقافات، وقد أجريت أبحاث واسعة الحقل المعرفي، حول قضية الخصوصيات الثقافية زمن العولمة، قاد ازدهار الكثير النظريات والرؤى والأفكار، تبحث مجالات دراسة الثقافة المختلفة، والتحليل الثقافي، ودراسات تهتم بالفن واللغة والهوية والتاريخ alaamhud33gmailcom
علاء الدين محمود يجد مصطلح  التهميش  رواجا  كبيرا  واستخداما  واسعا  في القاموس الثقافي والسياسي الحديث  وربما من المفارقة أن يبرز ذلك المصطلح  خاصة في شقه الثقافي  بهذا الشكل  في ظل النظام العولمي والتقارب الكبير بين الشعوب  وفيما يبدو أن إرادة إلغاء الخصوصيات والثقافات لدى ذلك النظام  هي التي جعلت مصطلح التهميش متداولا  بشدة  وفي الواقع نجد أن سيادة خطاب ما عولميا   ليست مرتبطة فقط بالنظام الرأسمالي العالمي الذي توج بما يعرف بنظام العولمة  بقدر ما هو يعبر عن أحلام راودت كل الإيديولوجيات والأفكار الإنسانية  ولكن من الواضح أن عجلة التاريخ تسير بغير التوقعات والأحلام  التي تريد نسج خطاب تذوب فيه كل الثقافات لمصلحة ثقافة كونية واحدة  فإرادة التعدد الثقافي ما زالت راهنة  والاحتفاء بالخصوصيات الثقافية يقف حائلا  دون هيمنة خطاب ثقافي يقصي ويهمش بقية الثقافات  وهو بذلك يتناقض مع طبيعة التعدد  ومع نسبية الحقائق وعلى الرغم من أن العولمة قد روجت لسيادة خطابها بطرق ناعمة  في سياق القضاء على الحدود والاندماج ومحو الاختلاف  والاتجاه صوب إنهاء الخصوصية الثقافية للشعوب  مستفيدة من التطور الكبير والثورة المعلوماتية والتقنية وفي وسائل الإعلام في شتى المجالات  منذ بداية القرن الحادي والعشرين  إلا أن خطابها الإيديولوجي لم يحمل في حقيقته معاني جديدة تخرج من طبيعة الإقصاء والتهميش  بل وأنتج إيديولوجية مضادة حملها خطاب الخصوصيات  وهنا تكمن مسألة في غاية الأهمية  وهي أن ذلك التطور الكبير في وسائل الاتصال  لم يعزز بشكل مباشر لثقافة المنتصر وسيادة خطابه الثقافي  كما أريد له  بقدر ما أتاح للخصوصيات الثقافية  والثقافات المهمشة على الصعيد الكوني أن تؤكد حضورها بقوة  فصار تعرف الناس في كل العالم إلى ثقافة الآخر متاحا   فالعالم عن حق يقترب من بعضه  لكنه اقتراب وفق شروط الخصوصيات والهويات الثقافية والاجتماعية لعبت الكثير من المنصات الفنية والثقافية  الخارجة على سلطة العولمة وخطابها دورا  كبيرا  في الدعوة للدفاع والحفاظ على تلك الخصوصيات  وإبراز قيمها الجمالية والثقافية  فالهوية الثقافية  وفقا  لمحمد عابد الجابري  هي حجر الزاوية في تكوين الأمم والواقع أن أدبا  عالميا  يتشكل من ذلك التقارب الذي فرضته العولمة  غير أنه يأخذ من كل ذلك الاختلاف والتعدد الثقافي  ويحافظ على خصوصية الثقافات  وقد أ جريت أبحاث واسعة في الحقل المعرفي  حول قضية الخصوصيات الثقافية في زمن العولمة  ما قاد إلى ازدهار الكثير من النظريات والرؤى والأفكار  التي تبحث في مجالات دراسة الثقافة المختلفة  والتحليل الثقافي  ودراسات تهتم بالفن واللغة والهوية والتاريخ  alaamhud33 gmail com