يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة البقرة: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم. يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين (البقرة: 263 264).في هاتين الآيتين الكريمتين يرشدنا الحق سبحانه وتعالى إلى الآداب والأخلاقيات الفاضلة التي ينبغي أن نلتزم بها ونحن نقدم للفقراء والمحتاجين وأصحاب الحاجات حقوقهم في أموالنا، فهو سبحانه وتعالى يحذرنا من المن والأذى، وينادي كل المؤمنين بأن يجتنبوا في صدقاتهم هاتين الرذيلتين، مبينا أن الكلمة الطيبة للفقير خير من إعطائه مع إيذائه.الكلمة الطيبةومعنى قول معروف أن تقول للسائل الفقير كلاما جميلا طيبا تجبر به خاطره، ويحفظ له كرامته، ومغفرة لما وقع منه من إلحاف في السؤال، وستر لحاله وصفح عنه خير من صدقة يتبعها أذى أي خير من صدقة يتبعها المتصدق أذى للمتصدق عليه، لأن الكلمة الطيبة للسائل، والستر عليه، والعفو عنه في ما صدر منه، كل ذلك يؤدي إلى رفع الدرجات عند الله، وإلى تهذيب النفوس، وتأليف القلوب، وحفظ كرامة أولئك الذين مدوا أيديهم بالسؤال.أما الصدقة التي يتبعها أذى فإن إيتاءها بتلك الطريقة يؤدي إلى ذهاب ثوابها، وإلى زيادة الآلام عند السائلين، ولاسيما الذين يحرصون على حفظ كرامتهم وعلى صيانة ماء وجوههم.والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: الكلمة الطيبة صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وهنا يجب على المسؤول كما يقول الإمام القرطبي في تفسيره للآية الكريمة أن يلتقي السائل بالبشر والترحيب ويقابله بالطلاقة والتقريب ليكون مشكورا إن أعطى ومعذورا إن منع.ذهاب الأجرثم ختم الله سبحانه وتعالى الآية الكريمة بقوله: والله غني حليم أي والله غني عن إنفاق المنفقين وصدقات المتصدقين، وإنما أمرهم بها لمصلحة تعود عليهم، وقيل إن المراد بالعبارة الكريمة أن الله عز وجل غني عن الصدقة المصحوبة بالأذى فلا يقبلها حليم فلا يعجل بالعقوبة على مستحقها فهو سبحانه يمهل ولا يهمل.وقوله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى نداء منه سبحانه للمؤمنين يكرر فيه نهيهم عن المن والأذى لأنهما يؤديان إلى ذهاب الأجر من الله تعالى، وإلى عدم الشكر من الناس، ولذا جاء في الحديث الشريف: إياكم والامتنان بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر.ثم أكد سبحانه هذا النهي عن المن والأذى بذكر مثلين فقال في أولهما كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر.والمعنى: يا من آمنتم بالله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بأن تحبطوا أجرها، وتمحقوا ثمارها، بسبب المن والأذى، فيكون مثلكم في هذا الإبطال لصدقاتكم، كمثل المنافق الذي ينفق ماله من أجل أن يرى الناس منه ذلك، ولا يبتغي به رضاء الله ولا ثواب الآخرة.وقوله في المثال الثاني فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا معناه أن المنافق الذي ينفق ماله رئاء الناس مثله في انكشاف أمره وعدم انتفاعه بما ينفقه رياء وحبا للظهور كمثل حجر أملس لا ينبت شيئا ولكن عليه قليل من التراب الموهم للناظر إليه أنه منتج فنزل المطر الشديد فأزال ما عليه من تراب، فانكشفت حقيقته وتبين للناظر إليه أنه حجر أملس صلد لا يصلح لإنبات أي شيء عليه.وقوله تعالى: لا يقدرون على شيء مما كسبوا معناه أن الذين يبطلون صدقاتهم بالمن والأذى، والذين يتصدقون رياء ومفاخرة لا يقدرون على تحصيل شيء من ثواب ما عملوا، لأن ما صاحب أعمالهم من رياء ومفاخرة ومن أذى محق بركتها، وأذهب ثمرتها وأزال ثوابها.
يقول الحق سبحانه وتعالى سورة البقرة قول معروف ومغفرة خير صدقة يتبعها أذى والله غني حليم آمنوا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان تراب فأصابه وابل فتركه صلدا يقدرون شيء كسبوا والله يهدي القوم الكافرين البقرة 263 264في الآيتين الكريمتين يرشدنا الحق سبحانه وتعالى الآداب والأخلاقيات الفاضلة ينبغي نلتزم ونحن نقدم للفقراء والمحتاجين وأصحاب الحاجات حقوقهم أموالنا، فهو سبحانه وتعالى يحذرنا المن والأذى، وينادي المؤمنين بأن يجتنبوا صدقاتهم الرذيلتين، مبينا الكلمة الطيبة للفقير خير إعطائه إيذائهالكلمة الطيبةومعنى قول معروف تقول للسائل الفقير كلاما جميلا طيبا تجبر خاطره، ويحفظ كرامته، ومغفرة وقع إلحاف السؤال، وستر لحاله وصفح عنه خير صدقة يتبعها أذى خير صدقة يتبعها المتصدق أذى للمتصدق عليه، لأن الكلمة الطيبة للسائل، والستر عليه، والعفو عنه صدر منه، يؤدي رفع الدرجات الله، وإلى تهذيب النفوس، وتأليف القلوب، وحفظ كرامة مدوا أيديهم بالسؤالأما الصدقة يتبعها أذى إيتاءها بتلك الطريقة يؤدي ذهاب ثوابها، وإلى زيادة الآلام السائلين، ولاسيما يحرصون حفظ كرامتهم وعلى صيانة ماء وجوههموالرسول صلى الله وسلم يقول الكلمة الطيبة صدقة، المعروف تلقى أخاك بوجه طلق وهنا يجب المسؤول يقول الإمام القرطبي تفسيره للآية الكريمة يلتقي السائل بالبشر والترحيب ويقابله بالطلاقة والتقريب ليكون مشكورا ومعذورا منعذهاب الأجرثم ختم الله سبحانه وتعالى الآية الكريمة بقوله والله غني حليم والله غني إنفاق المنفقين وصدقات المتصدقين، وإنما أمرهم لمصلحة تعود عليهم، وقيل المراد بالعبارة الكريمة الله عز وجل غني الصدقة المصحوبة بالأذى يقبلها حليم يعجل بالعقوبة مستحقها فهو سبحانه يمهل يهملوقوله عز وجل آمنوا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى نداء سبحانه للمؤمنين يكرر نهيهم المن والأذى لأنهما يؤديان ذهاب الأجر الله تعالى، وإلى عدم الشكر الناس، ولذا جاء الحديث الشريف والامتنان بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجرثم أكد سبحانه النهي المن والأذى بذكر مثلين فقال أولهما كالذي ينفق ماله رئاء الناس يؤمن بالله واليوم الآخروالمعنى آمنتم بالله تعالى تبطلوا صدقاتكم بأن تحبطوا أجرها، وتمحقوا ثمارها، بسبب المن والأذى، فيكون مثلكم الإبطال لصدقاتكم، كمثل المنافق ينفق ماله يرى الناس ذلك، يبتغي رضاء الله ثواب الآخرةوقوله المثال الثاني فمثله كمثل صفوان تراب فأصابه وابل فتركه صلدا يقدرون شيء كسبوا معناه المنافق ينفق ماله رئاء الناس مثله انكشاف أمره وعدم انتفاعه ينفقه رياء وحبا للظهور كمثل حجر أملس ينبت شيئا قليل التراب الموهم للناظر إليه أنه منتج فنزل المطر الشديد فأزال تراب، فانكشفت حقيقته وتبين للناظر إليه أنه حجر أملس صلد يصلح لإنبات شيء عليهوقوله تعالى يقدرون شيء كسبوا معناه يبطلون صدقاتهم بالمن والأذى، يتصدقون رياء ومفاخرة يقدرون تحصيل شيء ثواب عملوا، لأن صاحب أعمالهم رياء ومفاخرة أذى محق بركتها، وأذهب ثمرتها وأزال ثوابها
يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة البقرة  قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم  يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين  البقرة  263 264  في هاتين الآيتين الكريمتين يرشدنا الحق سبحانه وتعالى إلى الآداب والأخلاقيات الفاضلة التي ينبغي أن نلتزم بها ونحن نقدم للفقراء والمحتاجين وأصحاب الحاجات حقوقهم في أموالنا  فهو سبحانه وتعالى يحذرنا من المن والأذى  وينادي كل المؤمنين بأن يجتنبوا في صدقاتهم هاتين الرذيلتين  مبينا أن الكلمة الطيبة للفقير خير من إعطائه مع إيذائه الكلمة الطيبةومعنى قول معروف أن تقول للسائل الفقير كلاما جميلا طيبا تجبر به خاطره  ويحفظ له كرامته  ومغفرة لما وقع منه من إلحاف في السؤال  وستر لحاله وصفح عنه خير من صدقة يتبعها أذى أي خير من صدقة يتبعها المتصدق أذى للمتصدق عليه  لأن الكلمة الطيبة للسائل  والستر عليه  والعفو عنه في ما صدر منه  كل ذلك يؤدي إلى رفع الدرجات عند الله  وإلى تهذيب النفوس  وتأليف القلوب  وحفظ كرامة أولئك الذين مدوا أيديهم بالسؤال أما الصدقة التي يتبعها أذى فإن إيتاءها بتلك الطريقة يؤدي إلى ذهاب ثوابها  وإلى زيادة الآلام عند السائلين  ولاسيما الذين يحرصون على حفظ كرامتهم وعلى صيانة ماء وجوههم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول  الكلمة الطيبة صدقة  وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وهنا يجب على المسؤول كما يقول الإمام القرطبي في تفسيره للآية الكريمة أن يلتقي السائل بالبشر والترحيب ويقابله بالطلاقة والتقريب ليكون مشكورا إن أعطى ومعذورا إن منع ذهاب الأجرثم ختم الله سبحانه وتعالى الآية الكريمة بقوله  والله غني حليم أي والله غني عن إنفاق المنفقين وصدقات المتصدقين  وإنما أمرهم بها لمصلحة تعود عليهم  وقيل إن المراد بالعبارة الكريمة أن الله عز وجل غني عن الصدقة المصحوبة بالأذى فلا يقبلها حليم فلا يعجل بالعقوبة على مستحقها فهو سبحانه يمهل ولا يهمل وقوله عز وجل  يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى نداء منه سبحانه للمؤمنين يكرر فيه نهيهم عن المن والأذى لأنهما يؤديان إلى ذهاب الأجر من الله تعالى  وإلى عدم الشكر من الناس  ولذا جاء في الحديث الشريف  إياكم والامتنان بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر ثم أكد سبحانه هذا النهي عن المن والأذى بذكر مثلين فقال في أولهما كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر والمعنى  يا من آمنتم بالله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بأن تحبطوا أجرها  وتمحقوا ثمارها  بسبب المن والأذى  فيكون مثلكم في هذا الإبطال لصدقاتكم  كمثل المنافق الذي ينفق ماله من أجل أن يرى الناس منه ذلك  ولا يبتغي به رضاء الله ولا ثواب الآخرة وقوله في المثال الثاني فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا معناه أن المنافق الذي ينفق ماله رئاء الناس مثله في انكشاف أمره وعدم انتفاعه بما ينفقه رياء وحبا للظهور كمثل حجر أملس لا ينبت شيئا ولكن عليه قليل من التراب الموهم للناظر إليه أنه منتج فنزل المطر الشديد فأزال ما عليه من تراب  فانكشفت حقيقته وتبين للناظر إليه أنه حجر أملس صلد لا يصلح لإنبات أي شيء عليه وقوله تعالى  لا يقدرون على شيء مما كسبوا معناه أن الذين يبطلون صدقاتهم بالمن والأذى  والذين يتصدقون رياء ومفاخرة لا يقدرون على تحصيل شيء من ثواب ما عملوا  لأن ما صاحب أعمالهم من رياء ومفاخرة ومن أذى محق بركتها  وأذهب ثمرتها وأزال ثوابها 