إن‮ «‬الثقافة‮» ‬بمعناها الشامل،‮ ‬وتعريفها العام البسيط‮: ‬هي‮ ‬حصيلة ما‮ ‬يجمعه الإنسان من معارف وعلوم وخبرات عن عالمه الداخلي‮ ‬في‮ ‬ذاته،‮ ‬وعالمه الخارجي‮ ‬من حوله،‮ ‬ومن ثم فهي‮ ‬ثقافة للحياة من حيث إنها موضوع البحث لكل العلوم على اختلاف مجالاتها،‮ ‬بل إنها بمثابة القوة الدافعة لحركة البناء والتنمية في‮ ‬أي‮ ‬مجتمع من المجتمعات،‮ ‬سواء على المستوى الفكري‮ ‬من حيث المفهوم،‮ ‬أو على المستوى التطبيقي‮ ‬للإعمار الحضاري‮ ‬بصورة عامة،‮ ‬من حيث الأثر الذي‮ ‬يحدد لأية‮ ‬حضارة لونها وهويتها‮.‬والثقافة،‮ ‬كقوة ناعمة في‮ ‬بنية النسق الحضاري‮ ‬الشامل،‮ ‬يمكنها أن تقدم لمجتمعات أمتنا العربية والإسلامية أكثر من مجموع عناصرها الفكرية والمادية،‮ ‬إذا ما امتزجت بتعاليم الإسلام الحنيف وقيمه السامية،‮ ‬بحيث‮ ‬يصبح ما‮ ‬يضمره المثقف في‮ ‬نفسه من تلك القيم والتعاليم دافعًا له نحو حياة عصرية‮ ‬تنسجم مع هويته الإسلامية،‮ ‬وتمكنه من المشاركة مع ركب المتقدمين بنصيب‮ ‬يتناسب مع مجد أمته العريقة ومكانتها الرائدة في‮ ‬تاريخ الحضارة الإنسانية عبر عصورها المختلفة‮. ‬ذلك أن ثقافة الإنسان،‮ ‬أي‮ ‬إنسان،‮ ‬لا‮ ‬يمكن أن تؤدي‮ ‬دورها الحقيقي،‮ ‬وتؤتي‮ ‬ثمارها المرجوة كاملة‮ ‬غير منقوصة،‮ ‬إلا في‮ ‬ظل مجموعة من القيم الهادية التي‮ ‬تحدد له ما‮ ‬ينبغي‮ ‬فعله بالمعلومات التي‮ ‬جمعها،‮ ‬والخبرات التي‮ ‬حصلها،‮ ‬بمعنى أن الإنسان عندما عرف‮ - ‬فيما عرف‮ - ‬كيف‮ ‬يستخرج الطاقة من الذرة مثلاً،‮ ‬كان في‮ ‬حاجة إلى مبادئ ومعايير أخلاقية تبين متى‮ ‬يجوز له أن‮ ‬يفجر قنبلة ذرية،‮ ‬ومتى لا‮ ‬يجوز‮. ‬عندئذ فقط تكتمل الصياغة المثالية لمعنى‮ «‬الثقافة‮»‬،‮ ‬بوجود منظومة القيم الحضارية الهادية،‮ ‬وفي‮ ‬الترجمة العملية لهذه الصياغة تكمن القوة الدافعة للفكر الإنساني‮ لأن ‬يفعل شيئاً معيناً ويحجم عن فعل شيء آخر،‮ ‬وفقاً لما‮ ‬يمليه الفهم الحقيقي‮ ‬والإدراك الواعي‮ ‬لأمانة المسؤولية ومراعاة الواجب الأخلاقي‮ ‬نحو الإنسانية‮.‬ ومن‮ ‬يستقرئ التاريخ الإنساني‮ ‬في‮ ‬مساره الطويل،‮ ‬سوف‮ ‬يجد أن حصاد هذه المسيرة في‮ ‬أي‮ ‬مرحلة‮ ‬يبلغها الإنسان من هذا التاريخ هو الذي‮ ‬يكوّن‮ «‬ثقافته‮» ‬التي‮ ‬ترسم له خطى التقدم والتطور،‮ ‬فمنها‮ ‬يستبصر آفاق النجاح،‮ ‬وبها‮ ‬يفسر أسباب الإخفاق،‮ ‬وعلى قدر قوتها في‮ ‬التوجيه والدفع‮ ‬يتوقف استمرار مسيرته إلى الأمام،‮ ‬أو تراجعها إلى الوراء‮.‬ ويقودنا تحليل مجرى التاريخ الإنساني‮ ‬وفهم حركته إلى أن معنى‮ «‬الثقافة‮» ‬يجب ألا‮ ‬يقتصر‮ ‬ كما هو شائع خطأ‮، على دلالتها الدارجة التي‮ ‬تشير إلى مجرد الاستنارة واتساع المعرفة،‮ ‬بل‮ ‬يجب تحديده بحيث تعني‮ ‬رصيد الفعاليات المتجلية في‮ ‬السلوك العملي‮ ‬والعقلي‮ ‬والوجداني،‮ ‬ومدى قدرته على إدراك الواقع المعاش وإعادة صنعه وصياغته،‮ ‬تلبية لما‮ ‬يستجد من مطالب واحتياجات‮. ‬ويعزز هذه القدرة على التغيير والتطوير نحو الأفضل جانب القيم التي‮ ‬تحدد العلاقة القوية بين تنمية الإنسان وانتمائه،‮ ‬وتحدد أيضا صورة الثقافة الذاتية ومعاييرها لكل أمة من الأمم‮.‬وتكون الثقافة على مستوى الفرد،‮ ‬بمراحله العلمية المختلفة،‮ ‬إما ثقافة عميقة لدى المتخصص في‮ ‬علم من العلوم،‮ ‬أو فن من الفنون،‮ ‬أو ثقافة موسوعية لدى المتخصص وغير المتخصص،‮ ‬تشمل ثلاثية العلوم الدينية والاجتماعية والإنسانية،‮ ‬إلى جانب تخصصه الدقيق،‮ ‬وفي‮ ‬جميع الأحوال تكون الثقافة علمية إذا قامت على أساس العلم أو العلوم البينية المتداخلة معه،‮ ‬وهي‮ ‬ما نسميها‮ «‬علوم العلم‮» ‬Sciences of Science. عند هذه النقطة تبرز واضحة جلية أهمية الدعوة إلى الربط بين مختلف أنواع الخطاب الحضاري‮ ‬الشامل،‮ ‬وفي‮ ‬مقدمتها الخطابان‮: ‬الديني‮ ‬والعلمي،‮ ‬إذ لا‮ ‬يمكن لأية‮ ‬ثقافة من الثقافات،‮ ‬أو حضارة من الحضارات،‮ ‬أن تضع صنوف فعالياتها ونشاطاتها الواحد بمعزل عن الآخر،‮ ‬فلا ريب،‮ ‬فيما‮ ‬يقول‮ «‬برونوفسكي‮» ‬في‮ ‬كتابه‮ «‬العلم والقيم الإنسانية‮»‬،‮ ‬إن الحضارة كلها ملتزمة بطريقة واحدة في‮ ‬اختبار الحياة‮. ‬وحينئذ‮ ‬يمكن أن نعد عناصر الثقافة بجميع أنواعها ومستوياتها متغيرات تتبادل التأثير والتأثر من دون أن‮ ‬يكون أحدها مستقلاً،‮ ‬بل تتصل فيما بينها كأجزاء من موقف شامل تختلف النظرة إلى زواياه،‮ ‬ولكنها جميعاً في‮ ‬النهاية متساندة بحسب المفاهيم المنهجية،‮ ‬ومن ثم‮ ‬يمتاز ذلك‮ «‬الموقف الثقافي‮»‬،‮ ‬بأنه موقف نوعي‮ ‬له شموله وكليته الخاصة التي‮ ‬لا تتفق مع فصل أحد جوانبها وتنصيبه سبباً وحيداً أساسياً لسائر عناصرها،‮ ‬فهذا محض تسطيح وتبسيط مخل‮ ‬يطيح بكل جهد مخلص للفهم،‮ ‬ويشل فاعليته‮.‬ نعم‮.. ‬يكتسب الخطاب الديني‮ ‬أهمية خاصة بسبب قدسية الدين التي‮ ‬تميزه عن أنواع الخطاب الأخرى،‮ ‬لكن الاجتهاد والجهود المبذولة لتجديد هذا الدين لا‮ ‬يمكن أن تؤتي‮ ‬ثمارها المرجوة كاملة إلا بالتآزر والتعاون والتكامل مع كل جهود التنوير والإعمار في‮ ‬مختلف مجالات الحياة‮.‬ د. أحمد فؤاد باشاwww.afbasha.com
إن‮ « ‬الثقافة‮ » ‬بمعناها الشامل،‮ ‬وتعريفها العام البسيط‮ ‬هي‮ ‬حصيلة ما‮ ‬يجمعه الإنسان معارف وعلوم وخبرات عالمه الداخلي‮ ‬في‮ ‬ذاته،‮ ‬وعالمه الخارجي‮ ‬من حوله،‮ ‬ومن فهي‮ ‬ثقافة للحياة إنها موضوع البحث لكل العلوم اختلاف مجالاتها،‮ ‬بل إنها بمثابة القوة الدافعة لحركة البناء والتنمية في‮ ‬أي‮ ‬مجتمع المجتمعات،‮ ‬سواء المستوى الفكري‮ ‬من المفهوم،‮ ‬أو المستوى التطبيقي‮ ‬للإعمار الحضاري‮ ‬بصورة عامة،‮ ‬من الأثر الذي‮ ‬يحدد لأية‮ ‬حضارة لونها وهويتها‮‬والثقافة،‮ ‬كقوة ناعمة في‮ ‬بنية النسق الحضاري‮ ‬الشامل،‮ ‬يمكنها تقدم لمجتمعات أمتنا العربية والإسلامية مجموع عناصرها الفكرية والمادية،‮ ‬إذا امتزجت بتعاليم الإسلام الحنيف وقيمه السامية،‮ ‬بحيث‮ ‬يصبح ما‮ ‬يضمره المثقف في‮ ‬نفسه القيم والتعاليم دافعا حياة عصرية‮ ‬تنسجم هويته الإسلامية،‮ ‬وتمكنه المشاركة ركب المتقدمين بنصيب‮ ‬يتناسب مجد أمته العريقة ومكانتها الرائدة في‮ ‬تاريخ الحضارة الإنسانية عبر عصورها المختلفة‮ ‬ذلك ثقافة الإنسان،‮ ‬أي‮ ‬إنسان،‮ ‬لا‮ ‬يمكن تؤدي‮ ‬دورها الحقيقي،‮ ‬وتؤتي‮ ‬ثمارها المرجوة كاملة‮ ‬غير منقوصة،‮ ‬إلا في‮ ‬ظل مجموعة القيم الهادية التي‮ ‬تحدد ما‮ ‬ينبغي‮ ‬فعله بالمعلومات التي‮ ‬جمعها،‮ ‬والخبرات التي‮ ‬حصلها،‮ ‬بمعنى الإنسان عندما عرف‮ ‬فيما عرف‮ ‬كيف‮ ‬يستخرج الطاقة الذرة مثلا،‮ ‬كان في‮ ‬حاجة مبادئ ومعايير أخلاقية تبين متى‮ ‬يجوز أن‮ ‬يفجر قنبلة ذرية،‮ ‬ومتى لا‮ ‬يجوز‮ ‬عندئذ فقط تكتمل الصياغة المثالية لمعنى‮ « ‬الثقافة‮ » ‬،‮ ‬بوجود منظومة القيم الحضارية الهادية،‮ ‬وفي‮ ‬الترجمة العملية لهذه الصياغة تكمن القوة الدافعة للفكر الإنساني‮ لأن ‬يفعل شيئا معينا ويحجم فعل شيء آخر،‮ ‬وفقا لما‮ ‬يمليه الفهم الحقيقي‮ ‬والإدراك الواعي‮ ‬لأمانة المسؤولية ومراعاة الواجب الأخلاقي‮ ‬نحو الإنسانية‮‬ ومن‮ ‬يستقرئ التاريخ الإنساني‮ ‬في‮ ‬مساره الطويل،‮ ‬سوف‮ ‬يجد حصاد المسيرة في‮ ‬أي‮ ‬مرحلة‮ ‬يبلغها الإنسان التاريخ الذي‮ ‬يكون‮ « ‬ثقافته‮ » ‬التي‮ ‬ترسم خطى التقدم والتطور،‮ ‬فمنها‮ ‬يستبصر آفاق النجاح،‮ ‬وبها‮ ‬يفسر أسباب الإخفاق،‮ ‬وعلى قدر قوتها في‮ ‬التوجيه والدفع‮ ‬يتوقف استمرار مسيرته الأمام،‮ ‬أو تراجعها الوراء‮‬ ويقودنا تحليل مجرى التاريخ الإنساني‮ ‬وفهم حركته معنى‮ « ‬الثقافة‮ » ‬يجب ألا‮ ‬يقتصر‮ ‬ شائع خطأ‮، دلالتها الدارجة التي‮ ‬تشير مجرد الاستنارة واتساع المعرفة،‮ ‬بل‮ ‬يجب تحديده بحيث تعني‮ ‬رصيد الفعاليات المتجلية في‮ ‬السلوك العملي‮ ‬والعقلي‮ ‬والوجداني،‮ ‬ومدى قدرته إدراك الواقع المعاش وإعادة صنعه وصياغته،‮ ‬تلبية لما‮ ‬يستجد مطالب واحتياجات‮ ‬ويعزز القدرة التغيير والتطوير الأفضل جانب القيم التي‮ ‬تحدد العلاقة القوية تنمية الإنسان وانتمائه،‮ ‬وتحدد صورة الثقافة الذاتية ومعاييرها لكل أمة الأمم‮‬وتكون الثقافة مستوى الفرد،‮ ‬بمراحله العلمية المختلفة،‮ ‬إما ثقافة عميقة المتخصص في‮ ‬علم العلوم،‮ ‬أو فن الفنون،‮ ‬أو ثقافة موسوعية المتخصص وغير المتخصص،‮ ‬تشمل ثلاثية العلوم الدينية والاجتماعية والإنسانية،‮ ‬إلى جانب تخصصه الدقيق،‮ ‬وفي‮ ‬جميع الأحوال تكون الثقافة علمية قامت أساس العلم العلوم البينية المتداخلة معه،‮ ‬وهي‮ ‬ما نسميها‮ « ‬علوم العلم‮ » ‬Sciences of Science النقطة تبرز واضحة جلية أهمية الدعوة الربط مختلف أنواع الخطاب الحضاري‮ ‬الشامل،‮ ‬وفي‮ ‬مقدمتها الخطابان‮ ‬الديني‮ ‬والعلمي،‮ ‬إذ لا‮ ‬يمكن لأية‮ ‬ثقافة الثقافات،‮ ‬أو حضارة الحضارات،‮ ‬أن تضع صنوف فعالياتها ونشاطاتها الواحد بمعزل الآخر،‮ ‬فلا ريب،‮ ‬فيما‮ ‬يقول‮ « ‬برونوفسكي‮ » ‬في‮ ‬كتابه‮ « ‬العلم والقيم الإنسانية‮ » ‬،‮ ‬إن الحضارة كلها ملتزمة بطريقة واحدة في‮ ‬اختبار الحياة‮ ‬وحينئذ‮ ‬يمكن نعد عناصر الثقافة بجميع أنواعها ومستوياتها متغيرات تتبادل التأثير والتأثر أن‮ ‬يكون أحدها مستقلا،‮ ‬بل تتصل بينها كأجزاء موقف شامل تختلف النظرة زواياه،‮ ‬ولكنها جميعا في‮ ‬النهاية متساندة بحسب المفاهيم المنهجية،‮ ‬ومن ثم‮ ‬يمتاز ذلك‮ « ‬الموقف الثقافي‮ » ‬،‮ ‬بأنه موقف نوعي‮ ‬له شموله وكليته الخاصة التي‮ ‬لا تتفق فصل جوانبها وتنصيبه سببا وحيدا أساسيا لسائر عناصرها،‮ ‬فهذا محض تسطيح وتبسيط مخل‮ ‬يطيح بكل جهد مخلص للفهم،‮ ‬ويشل فاعليته‮‬ نعم‮ ‬يكتسب الخطاب الديني‮ ‬أهمية بسبب قدسية الدين التي‮ ‬تميزه أنواع الخطاب الأخرى،‮ ‬لكن الاجتهاد والجهود المبذولة لتجديد الدين لا‮ ‬يمكن تؤتي‮ ‬ثمارها المرجوة كاملة بالتآزر والتعاون والتكامل جهود التنوير والإعمار في‮ ‬مختلف مجالات الحياة‮‬ أحمد فؤاد باشاwwwafbashacom
إن    الثقافة    بمعناها الشامل    وتعريفها العام البسيط    هي   حصيلة ما   يجمعه الإنسان من معارف وعلوم وخبرات عن عالمه الداخلي   في   ذاته    وعالمه الخارجي   من حوله    ومن ثم فهي   ثقافة للحياة من حيث إنها موضوع البحث لكل العلوم على اختلاف مجالاتها    بل إنها بمثابة القوة الدافعة لحركة البناء والتنمية في   أي   مجتمع من المجتمعات    سواء على المستوى الفكري   من حيث المفهوم    أو على المستوى التطبيقي   للإعمار الحضاري   بصورة عامة    من حيث الأثر الذي   يحدد لأية   حضارة لونها وهويتها   والثقافة    كقوة ناعمة في   بنية النسق الحضاري   الشامل    يمكنها أن تقدم لمجتمعات أمتنا العربية والإسلامية أكثر من مجموع عناصرها الفكرية والمادية    إذا ما امتزجت بتعاليم الإسلام الحنيف وقيمه السامية    بحيث   يصبح ما   يضمره المثقف في   نفسه من تلك القيم والتعاليم دافع ا له نحو حياة عصرية   تنسجم مع هويته الإسلامية    وتمكنه من المشاركة مع ركب المتقدمين بنصيب   يتناسب مع مجد أمته العريقة ومكانتها الرائدة في   تاريخ الحضارة الإنسانية عبر عصورها المختلفة    ذلك أن ثقافة الإنسان    أي   إنسان    لا   يمكن أن تؤدي   دورها الحقيقي    وتؤتي   ثمارها المرجوة كاملة   غير منقوصة    إلا في   ظل مجموعة من القيم الهادية التي   تحدد له ما   ينبغي   فعله بالمعلومات التي   جمعها    والخبرات التي   حصلها    بمعنى أن الإنسان عندما عرف     فيما عرف     كيف   يستخرج الطاقة من الذرة مثلا     كان في   حاجة إلى مبادئ ومعايير أخلاقية تبين متى   يجوز له أن   يفجر قنبلة ذرية    ومتى لا   يجوز    عندئذ فقط تكتمل الصياغة المثالية لمعنى    الثقافة       بوجود منظومة القيم الحضارية الهادية    وفي   الترجمة العملية لهذه الصياغة تكمن القوة الدافعة للفكر الإنساني  لأن  يفعل شيئا  معينا  ويحجم عن فعل شيء آخر    وفقا  لما   يمليه الفهم الحقيقي   والإدراك الواعي   لأمانة المسؤولية ومراعاة الواجب الأخلاقي   نحو الإنسانية    ومن   يستقرئ التاريخ الإنساني   في   مساره الطويل    سوف   يجد أن حصاد هذه المسيرة في   أي   مرحلة   يبلغها الإنسان من هذا التاريخ هو الذي   يكو ن    ثقافته    التي   ترسم له خطى التقدم والتطور    فمنها   يستبصر آفاق النجاح    وبها   يفسر أسباب الإخفاق    وعلى قدر قوتها في   التوجيه والدفع   يتوقف استمرار مسيرته إلى الأمام    أو تراجعها إلى الوراء    ويقودنا تحليل مجرى التاريخ الإنساني   وفهم حركته إلى أن معنى    الثقافة    يجب ألا   يقتصر    كما هو شائع خطأ   على دلالتها الدارجة التي   تشير إلى مجرد الاستنارة واتساع المعرفة    بل   يجب تحديده بحيث تعني   رصيد الفعاليات المتجلية في   السلوك العملي   والعقلي   والوجداني    ومدى قدرته على إدراك الواقع المعاش وإعادة صنعه وصياغته    تلبية لما   يستجد من مطالب واحتياجات    ويعزز هذه القدرة على التغيير والتطوير نحو الأفضل جانب القيم التي   تحدد العلاقة القوية بين تنمية الإنسان وانتمائه    وتحدد أيضا صورة الثقافة الذاتية ومعاييرها لكل أمة من الأمم   وتكون الثقافة على مستوى الفرد    بمراحله العلمية المختلفة    إما ثقافة عميقة لدى المتخصص في   علم من العلوم    أو فن من الفنون    أو ثقافة موسوعية لدى المتخصص وغير المتخصص    تشمل ثلاثية العلوم الدينية والاجتماعية والإنسانية    إلى جانب تخصصه الدقيق    وفي   جميع الأحوال تكون الثقافة علمية إذا قامت على أساس العلم أو العلوم البينية المتداخلة معه    وهي   ما نسميها    علوم العلم    Sciences of Science  عند هذه النقطة تبرز واضحة جلية أهمية الدعوة إلى الربط بين مختلف أنواع الخطاب الحضاري   الشامل    وفي   مقدمتها الخطابان    الديني   والعلمي    إذ لا   يمكن لأية   ثقافة من الثقافات    أو حضارة من الحضارات    أن تضع صنوف فعالياتها ونشاطاتها الواحد بمعزل عن الآخر    فلا ريب    فيما   يقول    برونوفسكي    في   كتابه    العلم والقيم الإنسانية       إن الحضارة كلها ملتزمة بطريقة واحدة في   اختبار الحياة    وحينئذ   يمكن أن نعد عناصر الثقافة بجميع أنواعها ومستوياتها متغيرات تتبادل التأثير والتأثر من دون أن   يكون أحدها مستقلا     بل تتصل فيما بينها كأجزاء من موقف شامل تختلف النظرة إلى زواياه    ولكنها جميعا  في   النهاية متساندة بحسب المفاهيم المنهجية    ومن ثم   يمتاز ذلك    الموقف الثقافي       بأنه موقف نوعي   له شموله وكليته الخاصة التي   لا تتفق مع فصل أحد جوانبها وتنصيبه سببا  وحيدا  أساسيا  لسائر عناصرها    فهذا محض تسطيح وتبسيط مخل   يطيح بكل جهد مخلص للفهم    ويشل فاعليته    نعم     يكتسب الخطاب الديني   أهمية خاصة بسبب قدسية الدين التي   تميزه عن أنواع الخطاب الأخرى    لكن الاجتهاد والجهود المبذولة لتجديد هذا الدين لا   يمكن أن تؤتي   ثمارها المرجوة كاملة إلا بالتآزر والتعاون والتكامل مع كل جهود التنوير والإعمار في   مختلف مجالات الحياة    د  أحمد فؤاد باشاwww afbasha com