الغيبة‮: ‬هي‮ ‬من الغيب،‮ ‬وهي‮ ‬ذكر المرء بما‮ ‬يكره،‮ ‬سواء كان في‮ ‬بدن الشخص أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلقه أو ماله أو والده أو ولده أو زوجه أو خادمه أو حركته أو طلاقته أو عبوسه،‮ ‬أو‮ ‬غير ذلك مما‮ ‬يتعلق به ذكر سوء،‮ ‬سواء ذكر باللفظ أو بالرمز أو بالإشارة،‮ ‬ولذا عد من الغيبة‮: ‬قول المرء عن‮ ‬غيره‮: ‬«إن فلانا‮ ‬ينسب نفسه إلى الصلاح»،‮ ‬ومنه‮: ‬قول المرء عند ذكر بعض الناس‮: ‬«نسأل الله السلامة‮».. ‬أو «الله‮ ‬يعافينا»‮.‬ ‮ ‬وعن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬أتدرون ما الغيبة ؟،‮ ‬قالوا‮: ‬الله ورسوله أعلم،‮ ‬قال‮: ‬ذكرك أخاك بما‮ ‬يكره،‮ ‬قال‮: ‬أفرأيت إن كان في‮ ‬أخي‮ ‬ما أقول ؟،‮ ‬قال‮: ‬إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته،‮ ‬وإن لم‮ ‬يكن فيه ما تقول فقد بهته‮»‬،‮ ‬والبهت‮: ‬من البهتان وهو الباطل،‮ ‬والحديث بيان لحقيقة الغيبة وأنها‮: ‬ذكر الإنسان‮ ‬يما‮ ‬يكره وإن كان فيه،‮ ‬وإطلاق الحديث‮ ‬يقتضي‮ ‬استواء الغيبة سواء كان من اغتيب حاضراً أو‮ ‬غائباً،‮ ‬والغيبة حرام لقول الله تعالى‮: «‬ولا‮ ‬يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن‮ ‬يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه‮»‬،‮ ‬إذ نهى الحق سبحانه عن الغيبة في‮ ‬الآية الكريمة،‮ ‬وهو نهي‮ ‬يقتضي‮ ‬الحرمة،‮ ‬وقد بين الله تعالى أن اغتياب أحد كأكل لحمه ميتا،‮ ‬وهو مؤكد للحرمة المدلول عليها بالآية،‮ ‬لأن ذوى النفوس السوية لا‮ ‬يحبون ذلك،‮ ‬والمقصود من الأخوة في‮ ‬الحديث‮: ‬الأخوة في‮ ‬الدين الإسلامي.‮ ‬ومن أخرجته بدعته عن الإسلام لا‮ ‬غيبة له،‮ ‬والعلماء مختلفون في‮ ‬تصنيف الغيبة أمن الكبائر هي‮ ‬أم من الصغائر،‮ ‬وجمهورهم على أنها كبيرة،‮ ‬بل إن القرطبي‮ ‬نقل الإجماع على ذلك،‮ ‬واستدل لكونها من الكبائر بحديث أبي‮ ‬بكرة رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬إن دماءكم وأعراضكم وأموالكم عليكم حرام‮»‬.‮ ‬‮ ‬وروي‮ ‬عن جابر رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنى،‮ ‬قالوا‮: ‬يا رسول الله وكيف الغيبة أشد من الزنى؟،‮ ‬قال‮: ‬إن الرجل قد‮ ‬يزني‮ ‬ثم‮ ‬يتوب فيتوب الله عليه،‮ ‬وإن صاحب الغيبة لا‮ ‬يغفر له حتى‮ ‬يغفر له صاحبه‮» ‬«أي‮ ‬من اغتيب»،‮ ‬وروي‮ ‬عن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه قال‮: «‬جاء الأسلمي‮ ‬إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا،‮ ‬يقول‮: ‬أتيت امرأة حراما‮ً.. ‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: ‬فما تريد بهذا القول؟،‮ ‬قال‮: ‬أريد أن تطهرني،‮ ‬فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن‮ ‬يرجم،‮ ‬فرجم،‮ ‬فسمع رجلين من أصحابه‮ ‬يقول أحدهما لصاحبه‮: ‬انظروا إلى هذا الذي‮ ‬ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجْم الكلب،‮ ‬فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما،‮ ‬فمر بجيفة حمار شائل برجله،‮ ‬فقال‮: ‬أين فلان وفلان؟،‮ ‬فقالا‮: ‬نحن ذا‮ ‬يا رسول الله،‮ ‬فقال لهما‮: ‬كلا من جيفة هذا الحمار،‮ ‬فقالا‮: ‬يا رسول الله‮ ‬غفر الله لك من‮ ‬يأكل من هذا ؟،‮ ‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: ‬ما نلتما من عرض هذا الرجل آنفاً أشد من أكل هذه الجيفة،‮ ‬فو الذي‮ ‬نفسي‮ ‬بيده إنه الآن في‮ ‬أنهار الجنة‮»‬،‮ ‬وروي‮ ‬عن ابن عمر رضي‮ ‬الله عنهما قال‮: «‬نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة‮»‬،‮ ‬وهذا دليل على حرمتها وحرمة سماعها كذلك،‮ ‬ومن اغتيب أخوه بحضرته فعليه أن‮ ‬يذب عنه،‮ ‬لما روي‮ ‬عن أسماء بنت‮ ‬يزيد رضي‮ ‬الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬من ذب عن لحم أخيه في‮ ‬الغيبة،‮ ‬كان حقا على الله أن‮ ‬يعتقه من النار‮»‬،‮ ‬إلا أن هناك مواضع تباح فيها الغيبة تصل إلى ستة وثلاثين موضعاً،‮ ‬ضابط الإباحة فيها‮: ‬وجود‮ ‬غرض صحيح شرعا تتعين معه الغيبة طريقاً للوصول إليه بها‮: ‬كالتظلم،‮ ‬والمخاصمة،‮ ‬وكلام الخصوم بعضهم في‮ ‬بعض مما لا‮ ‬يوجب حدا أو تعزيراً،‮ ‬والاستعانة على تغيير المنكر،‮ ‬والاستفتاء،‮ ‬والمحاكمة،‮ ‬والتحذير من الشر،‮ ‬وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت‮ ‬يده،‮ ‬وجواب الاستشارة في‮ ‬نكاح أو عقد من العقود،‮ ‬وممن تجوز‮ ‬غيبتهم‮: ‬من‮ ‬يجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة،‮ ‬وليس من البدعة ذكر الناس بأوصافهم،‮ ‬من الطول أو القصر،‮ ‬أو بألقابهم،‮ ‬أو نحوها إن لم‮ ‬يتميز الموصوف أو الملقب عن‮ ‬غيره إلا بذلك،‮ ‬لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: «‬ما‮ ‬يقول ذو اليدين‮»‬،‮ ‬وقد كان في‮ ‬يديه طول،‮ ‬وقد قال صلى الله عليه وسلم ذلك لتمييزه عن‮ ‬غيره. د‮. ‬عبدالفتاح إدريس أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر
الغيبة‮ ‬هي‮ ‬من الغيب،‮ ‬وهي‮ ‬ذكر المرء بما‮ ‬يكره،‮ ‬سواء في‮ ‬بدن الشخص دينه دنياه نفسه خلقه ماله والده ولده زوجه خادمه حركته طلاقته عبوسه،‮ ‬أو‮ ‬غير مما‮ ‬يتعلق ذكر سوء،‮ ‬سواء ذكر باللفظ بالرمز بالإشارة،‮ ‬ولذا عد الغيبة‮ ‬قول المرء عن‮ ‬غيره‮ ‬ « فلانا‮ ‬ينسب نفسه الصلاح » ،‮ ‬ومنه‮ ‬قول المرء ذكر الناس‮ ‬ « نسأل الله السلامة‮ » ‬أو « الله‮ ‬يعافينا » ‮‬ ‮ ‬وعن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه رسول الله صلى الله وسلم قال‮ « ‬أتدرون الغيبة ؟،‮ ‬قالوا‮ ‬الله ورسوله أعلم،‮ ‬قال‮ ‬ذكرك أخاك بما‮ ‬يكره،‮ ‬قال‮ ‬أفرأيت في‮ ‬أخي‮ ‬ما أقول ؟،‮ ‬قال‮ ‬إن تقول فقد اغتبته،‮ ‬وإن لم‮ ‬يكن تقول فقد بهته‮ » ‬،‮ ‬والبهت‮ ‬من البهتان الباطل،‮ ‬والحديث بيان لحقيقة الغيبة وأنها‮ ‬ذكر الإنسان‮ ‬يما‮ ‬يكره فيه،‮ ‬وإطلاق الحديث‮ ‬يقتضي‮ ‬استواء الغيبة سواء اغتيب حاضرا أو‮ ‬غائبا،‮ ‬والغيبة حرام لقول الله تعالى‮ « ‬ولا‮ ‬يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن‮ ‬يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه‮ » ‬،‮ ‬إذ نهى الحق سبحانه الغيبة في‮ ‬الآية الكريمة،‮ ‬وهو نهي‮ ‬يقتضي‮ ‬الحرمة،‮ ‬وقد الله تعالى اغتياب كأكل لحمه ميتا،‮ ‬وهو مؤكد للحرمة المدلول عليها بالآية،‮ ‬لأن ذوى النفوس السوية لا‮ ‬يحبون ذلك،‮ ‬والمقصود الأخوة في‮ ‬الحديث‮ ‬الأخوة في‮ ‬الدين الإسلامي‮ ‬ومن أخرجته بدعته الإسلام لا‮ ‬غيبة له،‮ ‬والعلماء مختلفون في‮ ‬تصنيف الغيبة أمن الكبائر هي‮ ‬أم الصغائر،‮ ‬وجمهورهم أنها كبيرة،‮ ‬بل القرطبي‮ ‬نقل الإجماع ذلك،‮ ‬واستدل لكونها الكبائر بحديث أبي‮ ‬بكرة رضي‮ ‬الله عنه رسول الله صلى الله وسلم قال‮ « ‬إن دماءكم وأعراضكم وأموالكم عليكم حرام‮ » ‬‮ ‬‮ ‬وروي‮ ‬عن جابر رضي‮ ‬الله عنه رسول الله صلى الله وسلم قال‮ « ‬إياكم والغيبة الغيبة أشد الزنى،‮ ‬قالوا‮ ‬يا رسول الله وكيف الغيبة أشد الزنى؟،‮ ‬قال‮ ‬إن الرجل قد‮ ‬يزني‮ ‬ثم‮ ‬يتوب فيتوب الله عليه،‮ ‬وإن صاحب الغيبة لا‮ ‬يغفر حتى‮ ‬يغفر صاحبه‮ » ‬ « أي‮ ‬من اغتيب » ،‮ ‬وروي‮ ‬عن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه قال‮ « ‬جاء الأسلمي‮ ‬إلى رسول الله صلى الله وسلم فشهد نفسه مرات بالزنا،‮ ‬يقول‮ ‬أتيت امرأة حراما‮ ‬فقال رسول الله صلى الله وسلم‮ ‬فما تريد بهذا القول؟،‮ ‬قال‮ ‬أريد تطهرني،‮ ‬فأمر رسول الله صلى الله وسلم أن‮ ‬يرجم،‮ ‬فرجم،‮ ‬فسمع رجلين أصحابه‮ ‬يقول أحدهما لصاحبه‮ ‬انظروا الذي‮ ‬ستر الله فلم تدعه نفسه رجم رجم الكلب،‮ ‬فسكت رسول الله صلى الله وسلم عنهما،‮ ‬فمر بجيفة حمار شائل برجله،‮ ‬فقال‮ ‬أين وفلان؟،‮ ‬فقالا‮ ‬نحن ذا‮ ‬يا رسول الله،‮ ‬فقال لهما‮ ‬كلا جيفة الحمار،‮ ‬فقالا‮ ‬يا رسول الله‮ ‬غفر الله من‮ ‬يأكل ؟،‮ ‬فقال رسول الله صلى الله وسلم‮ ‬ما نلتما عرض الرجل أشد أكل الجيفة،‮ ‬فو الذي‮ ‬نفسي‮ ‬بيده في‮ ‬أنهار الجنة‮ » ‬،‮ ‬وروي‮ ‬عن ابن عمر رضي‮ ‬الله عنهما قال‮ « ‬نهى رسول الله صلى الله وسلم الغيبة وعن الاستماع الغيبة‮ » ‬،‮ ‬وهذا دليل حرمتها وحرمة سماعها كذلك،‮ ‬ومن اغتيب أخوه بحضرته فعليه أن‮ ‬يذب عنه،‮ ‬لما روي‮ ‬عن أسماء بنت‮ ‬يزيد رضي‮ ‬الله عنها رسول الله صلى الله وسلم قال‮ « ‬من ذب لحم أخيه في‮ ‬الغيبة،‮ ‬كان الله أن‮ ‬يعتقه النار‮ » ‬،‮ ‬إلا مواضع تباح الغيبة تصل وثلاثين موضعا،‮ ‬ضابط الإباحة فيها‮ ‬وجود‮ ‬غرض صحيح شرعا تتعين معه الغيبة طريقا للوصول إليه بها‮ ‬كالتظلم،‮ ‬والمخاصمة،‮ ‬وكلام الخصوم بعضهم في‮ ‬بعض لا‮ ‬يوجب حدا تعزيرا،‮ ‬والاستعانة تغيير المنكر،‮ ‬والاستفتاء،‮ ‬والمحاكمة،‮ ‬والتحذير الشر،‮ ‬وإعلام ولاية بسيرة تحت‮ ‬يده،‮ ‬وجواب الاستشارة في‮ ‬نكاح عقد العقود،‮ ‬وممن تجوز‮ ‬غيبتهم‮ ‬من‮ ‬يجاهر بالفسق الظلم البدعة،‮ ‬وليس البدعة ذكر الناس بأوصافهم،‮ ‬من الطول القصر،‮ ‬أو بألقابهم،‮ ‬أو نحوها لم‮ ‬يتميز الموصوف الملقب عن‮ ‬غيره بذلك،‮ ‬لقول رسول الله صلى الله وسلم‮ « ‬ما‮ ‬يقول اليدين‮ » ‬،‮ ‬وقد في‮ ‬يديه طول،‮ ‬وقد قال صلى الله وسلم لتمييزه عن‮ ‬غيره د‮ ‬عبدالفتاح إدريس أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر
الغيبة    هي   من الغيب    وهي   ذكر المرء بما   يكره    سواء كان في   بدن الشخص أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلقه أو ماله أو والده أو ولده أو زوجه أو خادمه أو حركته أو طلاقته أو عبوسه    أو   غير ذلك مما   يتعلق به ذكر سوء    سواء ذكر باللفظ أو بالرمز أو بالإشارة    ولذا عد من الغيبة    قول المرء عن   غيره     إن فلانا   ينسب نفسه إلى الصلاح     ومنه    قول المرء عند ذكر بعض الناس     نسأل الله السلامة      أو  الله   يعافينا        وعن أبي   هريرة رضي   الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال     أتدرون ما الغيبة      قالوا    الله ورسوله أعلم    قال    ذكرك أخاك بما   يكره    قال    أفرأيت إن كان في   أخي   ما أقول      قال    إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته    وإن لم   يكن فيه ما تقول فقد بهته       والبهت    من البهتان وهو الباطل    والحديث بيان لحقيقة الغيبة وأنها    ذكر الإنسان   يما   يكره وإن كان فيه    وإطلاق الحديث   يقتضي   استواء الغيبة سواء كان من اغتيب حاضرا  أو   غائبا     والغيبة حرام لقول الله تعالى     ولا   يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن   يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه       إذ نهى الحق سبحانه عن الغيبة في   الآية الكريمة    وهو نهي   يقتضي   الحرمة    وقد بين الله تعالى أن اغتياب أحد كأكل لحمه ميتا    وهو مؤكد للحرمة المدلول عليها بالآية    لأن ذوى النفوس السوية لا   يحبون ذلك    والمقصود من الأخوة في   الحديث    الأخوة في   الدين الإسلامي    ومن أخرجته بدعته عن الإسلام لا   غيبة له    والعلماء مختلفون في   تصنيف الغيبة أمن الكبائر هي   أم من الصغائر    وجمهورهم على أنها كبيرة    بل إن القرطبي   نقل الإجماع على ذلك    واستدل لكونها من الكبائر بحديث أبي   بكرة رضي   الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال     إن دماءكم وأعراضكم وأموالكم عليكم حرام          وروي   عن جابر رضي   الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال     إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنى    قالوا    يا رسول الله وكيف الغيبة أشد من الزنى     قال    إن الرجل قد   يزني   ثم   يتوب فيتوب الله عليه    وإن صاحب الغيبة لا   يغفر له حتى   يغفر له صاحبه     أي   من اغتيب     وروي   عن أبي   هريرة رضي   الله عنه قال     جاء الأسلمي   إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا    يقول    أتيت امرأة حراما      فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم    فما تريد بهذا القول     قال    أريد أن تطهرني    فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن   يرجم    فرجم    فسمع رجلين من أصحابه   يقول أحدهما لصاحبه    انظروا إلى هذا الذي   ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رج م الكلب    فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما    فمر بجيفة حمار شائل برجله    فقال    أين فلان وفلان     فقالا    نحن ذا   يا رسول الله    فقال لهما    كلا من جيفة هذا الحمار    فقالا    يا رسول الله   غفر الله لك من   يأكل من هذا      فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم    ما نلتما من عرض هذا الرجل آنفا  أشد من أكل هذه الجيفة    فو الذي   نفسي   بيده إنه الآن في   أنهار الجنة       وروي   عن ابن عمر رضي   الله عنهما قال     نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة       وهذا دليل على حرمتها وحرمة سماعها كذلك    ومن اغتيب أخوه بحضرته فعليه أن   يذب عنه    لما روي   عن أسماء بنت   يزيد رضي   الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال     من ذب عن لحم أخيه في   الغيبة    كان حقا على الله أن   يعتقه من النار       إلا أن هناك مواضع تباح فيها الغيبة تصل إلى ستة وثلاثين موضعا     ضابط الإباحة فيها    وجود   غرض صحيح شرعا تتعين معه الغيبة طريقا  للوصول إليه بها    كالتظلم    والمخاصمة    وكلام الخصوم بعضهم في   بعض مما لا   يوجب حدا أو تعزيرا     والاستعانة على تغيير المنكر    والاستفتاء    والمحاكمة    والتحذير من الشر    وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت   يده    وجواب الاستشارة في   نكاح أو عقد من العقود    وممن تجوز   غيبتهم    من   يجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة    وليس من البدعة ذكر الناس بأوصافهم    من الطول أو القصر    أو بألقابهم    أو نحوها إن لم   يتميز الموصوف أو الملقب عن   غيره إلا بذلك    لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم     ما   يقول ذو اليدين       وقد كان في   يديه طول    وقد قال صلى الله عليه وسلم ذلك لتمييزه عن   غيره  د    عبدالفتاح إدريس أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر