سيد أحمد الخليل المسامحة والصفح والعفو والمغفرة كلها تصب في معنى التجاوز عن المخطئ والتنازل عن معاقبته والترفع عن مؤاخذته وأغلب هذه الألفاظ جاءت بها نصوص الشريعة في سياق الطلب والترغيب، قال تعالى: {.. فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}، (1)، [..فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ]، (2)، [..فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ]، (3)، [وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ]، (4) وقال صلى الله عليه وسلم: (..ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً..)، (5)، ومما جاء في طلب هذا المعنى قوله تعالى: [ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ]، (المؤمنون: 96)، [ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ]، (فصلت: 34)، أما التسامح فهو مصدر، تسامح القوم تسامحاً وهذا الفعل يدل على الاشتراك في الفاعلية أي سامح كل منهم الآخر فدل على الصفح المتبادل، وتجاوز الجميع عن الجميع. التسامح خلق عظيم وقيمة من قيم هذا الدين وقد قص علينا القرآن الكريم قصة نبي الله يوسف عليه السلام مع إخوته الذين ألقوه في غيابة الجب وباعوه وحين وقفوا بين يديه وهو على خزائن الأرض وهم تحت حكمه قال لهم: ( لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)وتتكرر القصة نفسها كما تحكي لنا الأحاديث الصحيحة وكتب السير المعتمدة مع الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- حين دخل عليه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث وابن عمته عبد الله بن زمعة وكانا من أكثر الناس له هجاء وأبلغهم إيذاء وأعظمهم به استهزاء فيقول لهما لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم.وما أروع ذلك المشهد العظيم الذي تتجلى فيه أبهى مظاهر التسامح وأسمى مواقف الصفح حين دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً منتصراً ووقف أمام زعماء قريش الذين آذوه وطردوه من وطنه أحب البلاد إليه، ثم يقول لهم في ذلك الموقف العظيم: اذهبوا فأنتم الطلقاء.إن التسامح من أسمى الصفات التي أمرنا بها الله -عزّ وجلّ- وبينها لنا رسولنا الكريم، فالتسامح هو العفو عند المقدرة والتجاوز عن أخطاء الآخرين ووضع الأعذار لهم، والنظر إلى مزاياهم وحسناتهم بدلاً من التركيز على عيوبهم وأخطائهم، فالحياة قصيرة تمضي من دون توقف فلا داعي لأن نحمل الكُره والحقد بقلوبنا، بل علينا أن نملأها حباً وتسامحاً وأملاً حتى نكون مطمئنين مرتاحي البال، وهذا ما يقربنا إلى الله ويقربنا إلى الناس ويقربهم إلينا ويمنحنا حبهم، وهنا أجمل الكلام عن التسامح: قال تعالى: [خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ]، (6) صدق الله العظيم. وعن أبي أيوب -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) (7).ومن عاشر الناس بالمسامحة، زاد استمتاعه بهم، فالمسامحة هي عملية تصفو بها روحك، هي عملية فيها خطوات وربما مطبّات فشل وتردّد، وهي عملية تحدث في قلبك وروحك من الداخل، إن أول إحساس يصيبك هو الإحساس بالحرية وقبول القضاء والقدر، قبول ضعفك وضعف الآخرين وتقبّل أنك بشر وقبول أنك قادر على محاولة الإحساس الجديد وكأنه أعظم شيء وليس ضعفاً.الضعيف لا يمكن أن يسامح، فالتسامح من صفات الأقوياء.التسامح بين المجتمعاتخلق الله الناس بطباع مختلفة وشخصيّات متنوعة، وبالتالي قد تجد القاسي ولين الطباع، والحليم والمتشدد وغيرهم، ولمّا كان الناس جزءاً من حياة بعضهم، بصفة أنّ الإنسان اجتماعي بالفطرة لا يستطيع العيش بمفرده فلا بدّ لهم أن يتواجهوا ويتفاعلوا ضمن علاقات اجتماعية، وقد يتعاملون بأسلوب قاس أو جارح، بشكل يعكس طبيعتهم وطريقة نشأتهم، ولا بدّ للإنسان من الاتّصاف بالأخلاق الحميدة، والعفو عن أخطاء الناس فيما يُعرف بالتسامح، وهو من الفضائل الإنسانيّة والأخلاق الحميدة التي يُثني عليها الجميع، بما تشمله من طاقة إيجابيّة حتى بحق أولئك الذين أساؤوا، ونسيان الألم والعذاب النفسيّ الذي نجم عن هذه الإساءة، كما أنّه الشعور بالعطف على الآخرين، ورحمتهم وعدم مقابلة الإساءة إلا بالإحسان، والتماس الأعذار لهم يدلّ على عظمة الشخصيّة، فالوضع الطبيعي عند الإنسان في أغلب الأحيان أن ينتقم لنفسه، وأن يغضب وأن ينفعل عندما يضايقه أو يظلمه أحد، لكن المتسامح هو شخص أراد من الله الثواب، وأدرك أنّ الناس بشرٌ مثله يخطئون فعفا عنهم، وتوضح هذا الكلام العبارة الشهيرة «الضعيف لا يمكن أن يسامح، فالتسامح من صفات الأقوياء».ويُعتبر التسامح مطلوباً أكثر في مجتمعات تتميّز باختلاط أجناسها وتعدّد أديانها، فهي في هذا الوضع أكثر المجتمعات حاجة للتسامح والغفران، والذي ينبذ العنصريّة، ويدل على اتساع أفق فكر الإنسان ورحابة صدره، فالمختلف عنه ليس بالضرورة غريباً أو غبياً، أو مدعاة للسخرية، أو أن يكرهه الناس من اللحظة الأولى، فخُلُقُ الاحترام مطلوب في كل الديانات السماوية، ودعا إليه كل الرسل عليهم الصلاة والسلام، كما أنّ العنصري يضيع على نفسه فرصة التعرّف إلى مزايا غيره الجميلة، والتي قد تغيّر الكثير في حياته.دور التربية الأسريةوينعكس التسامح على الفرد بحالة نفسية صحية لا تعرف الحقد أو الغضب أو العنف، ممّا يعود على المجتمع بالخير من خلال تماسكه وتجنيبه لكل أشكال الدمار والحروب والصراعات والاضطرابات التي قد تفتك بأفراده. ومما يجدر ذكره أنّ للتربية دوراً مهماً في إنتاج أشخاص متسامحين، فالأهل الذين حرصوا على زرع أفكار عنصريّة وحاقدة في نفوس أبنائهم من الصغر لن يحصدوا إلا أشخاصاً مريضين في شخصيّاتهم وقلوبهم وسلوكيّاتهم، وبالتالي يلحقون الأذى بمن حولهم، أمّا الأهل الذين ربّوا أبناءهم على الاحترام والأخلاق وفعل الخير ونسيان السيئ ممّا مر بحياتهم لا بدّ أنهم سيحصدون جيلاً واعياً، يبني المجتمع ويقويه، ويطوّره ولا يلتفت إلى العيوب وإساءة من حوله، ويتجاوزها بسهولة. وفي ظل هذا التطور الهائل الذي جعل العالم قرية واحدة بل جعلها مجلساً واحداً يصبح الإنسان منه في المشرق ويمسي في المغرب وبالعكس، وزالت فيه الحواجز الزمانية والمكانية وتداخلت فيه العلاقات وتقاطعت المصالح وتشابكت المجتمعات وارتبط بعضها ببعض شاؤوا أم كرهوا، صار التسامح أمراً لا مناص منه، بل لا نبالغ إذ قلنا إنه صار قوام الضرورات وعمادها فضلاً عن الحاجيات والتحسينيات، فمن لا يسامح لا يسامَح ومن لا يتجاوز عن أخطاء الآخرين لن يتجاوزوا عن أخطائه، وكما تدين تدان. فالمجتمع الذي لا يسامح الآخرين يعني أنه يعزل نفسه ويحشرها في زاوية ضيقة لا يمكنه البقاء فيها إلا قدر ما تجف منابع اقتصاده وتصبح مرافقه الضرورية خاوية على عروشها. هوامش:1- الحجر: 852- الزخرف: 893- المائدة: 134- التغابن: 145- صحيح مسلم 2001/46- الأعراف: 1997- صحيح البخاري ج8/ص21 * المفتي في المركز الرسمي للإفتاء بأبوظبي
سيد أحمد الخليل المسامحة والصفح والعفو والمغفرة كلها تصب معنى التجاوز المخطئ والتنازل معاقبته والترفع مؤاخذته وأغلب الألفاظ جاءت نصوص الشريعة سياق الطلب والترغيب، قال تعالى فاصفح الصفح الجميل، 1، فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون، 2، فاعف عنهم واصفح الله يحب المحسنين، 3، تعفوا وتصفحوا وتغفروا الله غفور رحيم، 4 وقال صلى الله وسلم زاد الله عبدا بعفو عزا، 5، ومما جاء طلب المعنى قوله تعالى ادفع بالتي أحسن السيئة يصفون، المؤمنون 96، تستوي الحسنة السيئة ادفع بالتي أحسن بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، فصلت 34، التسامح فهو مصدر، تسامح القوم تسامحا وهذا الفعل يدل الاشتراك الفاعلية سامح منهم الآخر فدل الصفح المتبادل، وتجاوز الجميع الجميع التسامح خلق عظيم وقيمة قيم الدين وقد قص علينا القرآن الكريم قصة نبي الله يوسف السلام إخوته ألقوه غيابة الجب وباعوه وحين وقفوا يديه خزائن الأرض وهم حكمه قال تثريب عليكم اليوم ۖ يغفر الله ۖ أرحم الراحمينوتتكرر القصة نفسها تحكي الأحاديث الصحيحة وكتب السير المعتمدة الرسول الكريم صلى الله وسلم دخل ابن عمه سفيان بن الحارث وابن عمته عبد الله بن زمعة وكانا الناس هجاء وأبلغهم إيذاء وأعظمهم استهزاء فيقول تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكموما أروع المشهد العظيم تتجلى أبهى مظاهر التسامح وأسمى مواقف الصفح دخل النبي صلى الله وسلم مكة فاتحا منتصرا ووقف زعماء قريش آذوه وطردوه وطنه أحب البلاد إليه، يقول الموقف العظيم اذهبوا فأنتم الطلقاءإن التسامح أسمى الصفات أمرنا الله عز وجل وبينها رسولنا الكريم، فالتسامح العفو المقدرة والتجاوز أخطاء الآخرين ووضع الأعذار لهم، والنظر مزاياهم وحسناتهم بدلا التركيز عيوبهم وأخطائهم، فالحياة قصيرة تمضي توقف داعي لأن نحمل الكره والحقد بقلوبنا، علينا نملأها حبا وتسامحا وأملا نكون مطمئنين مرتاحي البال، وهذا يقربنا الله ويقربنا الناس ويقربهم إلينا ويمنحنا حبهم، وهنا أجمل الكلام التسامح قال تعالى خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض الجاهلين، 6 صدق الله العظيم وعن أبي أيوب رضي الله عنه رسول الله صلى الله وسلم قال يحل لمسلم يهجر أخاه ليال يلتقيان فيعرض ويعرض وخيرهما يبدأ بالسلام 7ومن الناس بالمسامحة، زاد استمتاعه بهم، فالمسامحة عملية تصفو روحك، عملية خطوات وربما مطبات فشل وتردد، وهي عملية تحدث قلبك وروحك الداخل، إحساس يصيبك الإحساس بالحرية وقبول القضاء والقدر، قبول ضعفك وضعف الآخرين وتقبل أنك بشر وقبول أنك قادر محاولة الإحساس الجديد وكأنه أعظم شيء وليس ضعفاالضعيف يمكن يسامح، فالتسامح صفات الأقوياءالتسامح المجتمعاتخلق الله الناس بطباع مختلفة وشخصيات متنوعة، وبالتالي تجد القاسي ولين الطباع، والحليم والمتشدد وغيرهم، ولما الناس جزءا حياة بعضهم، بصفة الإنسان اجتماعي بالفطرة يستطيع العيش بمفرده بد يتواجهوا ويتفاعلوا ضمن علاقات اجتماعية، وقد يتعاملون بأسلوب قاس جارح، بشكل يعكس طبيعتهم وطريقة نشأتهم، بد للإنسان الاتصاف بالأخلاق الحميدة، والعفو أخطاء الناس يعرف بالتسامح، الفضائل الإنسانية والأخلاق الحميدة يثني عليها الجميع، تشمله طاقة إيجابية بحق أساؤوا، ونسيان الألم والعذاب النفسي نجم الإساءة، أنه الشعور بالعطف الآخرين، ورحمتهم وعدم مقابلة الإساءة بالإحسان، والتماس الأعذار يدل عظمة الشخصية، فالوضع الطبيعي الإنسان أغلب الأحيان ينتقم لنفسه، وأن يغضب وأن ينفعل عندما يضايقه يظلمه أحد، المتسامح شخص أراد الله الثواب، وأدرك الناس بشر مثله يخطئون فعفا عنهم، وتوضح الكلام العبارة الشهيرة « الضعيف يمكن يسامح، فالتسامح صفات الأقوياء » ويعتبر التسامح مطلوبا مجتمعات تتميز باختلاط أجناسها وتعدد أديانها، فهي الوضع المجتمعات حاجة للتسامح والغفران، ينبذ العنصرية، ويدل اتساع أفق فكر الإنسان ورحابة صدره، فالمختلف عنه بالضرورة غريبا غبيا، مدعاة للسخرية، يكرهه الناس اللحظة الأولى، فخلق الاحترام مطلوب الديانات السماوية، ودعا إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام، العنصري يضيع نفسه فرصة التعرف مزايا غيره الجميلة، والتي تغير الكثير حياتهدور التربية الأسريةوينعكس التسامح الفرد بحالة نفسية صحية تعرف الحقد الغضب العنف، يعود المجتمع بالخير خلال تماسكه وتجنيبه لكل أشكال الدمار والحروب والصراعات والاضطرابات تفتك بأفراده ومما يجدر ذكره للتربية دورا إنتاج أشخاص متسامحين، فالأهل حرصوا زرع أفكار عنصرية وحاقدة نفوس أبنائهم الصغر يحصدوا أشخاصا مريضين شخصياتهم وقلوبهم وسلوكياتهم، وبالتالي يلحقون الأذى حولهم، الأهل ربوا أبناءهم الاحترام والأخلاق وفعل الخير ونسيان السيئ مر بحياتهم بد أنهم سيحصدون جيلا واعيا، يبني المجتمع ويقويه، ويطوره يلتفت العيوب وإساءة حوله، ويتجاوزها بسهولة وفي ظل التطور الهائل العالم قرية واحدة جعلها مجلسا واحدا يصبح الإنسان المشرق ويمسي المغرب وبالعكس، وزالت الحواجز الزمانية والمكانية وتداخلت العلاقات وتقاطعت المصالح وتشابكت المجتمعات وارتبط بعضها ببعض شاؤوا كرهوا، التسامح أمرا مناص منه، نبالغ قلنا قوام الضرورات وعمادها الحاجيات والتحسينيات، يسامح يسامح يتجاوز أخطاء الآخرين يتجاوزوا أخطائه، وكما تدين تدان فالمجتمع يسامح الآخرين يعني أنه يعزل نفسه ويحشرها زاوية ضيقة يمكنه البقاء قدر تجف منابع اقتصاده وتصبح مرافقه الضرورية خاوية عروشها هوامش1 الحجر 852 الزخرف 893 المائدة 134 التغابن 145 صحيح مسلم 200146 الأعراف 1997 صحيح البخاري ج8ص21 المفتي المركز الرسمي للإفتاء بأبوظبي
سيد أحمد الخليل المسامحة والصفح والعفو والمغفرة كلها تصب في معنى التجاوز عن المخطئ والتنازل عن معاقبته والترفع عن مؤاخذته وأغلب هذه الألفاظ جاءت بها نصوص الشريعة في سياق الطلب والترغيب  قال تعالى      ف اص ف ح  الص  ف ح  ال ج م يل     1      ف اص ف ح  ع ن ه م  و ق ل  س ل ام  ف س و ف  ي ع ل م ون     2      ف اع ف  ع ن ه م  و اص ف ح  إ ن   الل  ه  ي ح ب   ال م ح س ن ين     3    و إ ن  ت ع ف وا و ت ص ف ح وا و ت غ ف ر وا ف إ ن   الل  ه  غ ف ور  ر ح يم     4  وقال صلى الله عليه وسلم     ما زاد الله عبدا  بعفو إلا عزا       5   ومما جاء في طلب هذا المعنى قوله تعالى   اد ف ع  ب ال  ت ي ه ي  أ ح س ن  الس  ي  ئ ة  ن ح ن  أ ع ل م  ب م ا ي ص ف ون     المؤمنون  96     و ل ا ت س ت و ي ال ح س ن ة  و ل ا الس  ي  ئ ة  اد ف ع  ب ال  ت ي ه ي  أ ح س ن  ف إ ذ ا ال  ذ ي ب ي ن ك  و ب ي ن ه  ع د او ة  ك أ ن  ه  و ل ي   ح م يم     فصلت  34   أما التسامح فهو مصدر  تسامح القوم تسامحا  وهذا الفعل يدل على الاشتراك في الفاعلية أي سامح كل منهم الآخر فدل على الصفح المتبادل  وتجاوز الجميع عن الجميع  التسامح خلق عظيم وقيمة من قيم هذا الدين وقد قص علينا القرآن الكريم قصة نبي الله يوسف عليه السلام مع إخوته الذين ألقوه في غيابة الجب وباعوه وحين وقفوا بين يديه وهو على خزائن الأرض وهم تحت حكمه قال لهم    ل ا ت ث ر يب  ع ل ي ك م  ال ي و م    ي غ ف ر  الل  ه  ل ك م    و ه و  أ ر ح م  الر  اح م ين  وتتكرر القصة نفسها كما تحكي لنا الأحاديث الصحيحة وكتب السير المعتمدة مع الرسول الكريم  صلى الله عليه وسلم  حين دخل عليه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث وابن عمته عبد الله بن زمعة وكانا من أكثر الناس له هجاء وأبلغهم إيذاء وأعظمهم به استهزاء فيقول لهما لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وما أروع ذلك المشهد العظيم الذي تتجلى فيه أبهى مظاهر التسامح وأسمى مواقف الصفح حين دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا  منتصرا  ووقف أمام زعماء قريش الذين آذوه وطردوه من وطنه أحب البلاد إليه  ثم يقول لهم في ذلك الموقف العظيم  اذهبوا فأنتم الطلقاء إن التسامح من أسمى الصفات التي أمرنا بها الله  عز  وجل   وبينها لنا رسولنا الكريم  فالتسامح هو العفو عند المقدرة والتجاوز عن أخطاء الآخرين ووضع الأعذار لهم  والنظر إلى مزاياهم وحسناتهم بدلا  من التركيز على عيوبهم وأخطائهم  فالحياة قصيرة تمضي من دون توقف فلا داعي لأن نحمل الك ره والحقد بقلوبنا  بل علينا أن نملأها حبا  وتسامحا  وأملا  حتى نكون مطمئنين مرتاحي البال  وهذا ما يقربنا إلى الله ويقربنا إلى الناس ويقربهم إلينا ويمنحنا حبهم  وهنا أجمل الكلام عن التسامح  قال تعالى   خ ذ  ال ع ف و  و أ م ر  ب ال ع ر ف  و أ ع ر ض  ع ن  ال ج اه ل ين     6  صدق الله العظيم  وعن أبي أيوب  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال   لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام   7  ومن عاشر الناس بالمسامحة  زاد استمتاعه بهم  فالمسامحة هي عملية تصفو بها روحك  هي عملية فيها خطوات وربما مطب ات فشل وترد د  وهي عملية تحدث في قلبك وروحك من الداخل  إن أول إحساس يصيبك هو الإحساس بالحرية وقبول القضاء والقدر  قبول ضعفك وضعف الآخرين وتقب ل أنك بشر وقبول أنك قادر على محاولة الإحساس الجديد وكأنه أعظم شيء وليس ضعفا  الضعيف لا يمكن أن يسامح  فالتسامح من صفات الأقوياء التسامح بين المجتمعاتخلق الله الناس بطباع مختلفة وشخصي ات متنوعة  وبالتالي قد تجد القاسي ولين الطباع  والحليم والمتشدد وغيرهم  ولم ا كان الناس جزءا  من حياة بعضهم  بصفة أن  الإنسان اجتماعي بالفطرة لا يستطيع العيش بمفرده فلا بد  لهم أن يتواجهوا ويتفاعلوا ضمن علاقات اجتماعية  وقد يتعاملون بأسلوب قاس أو جارح  بشكل يعكس طبيعتهم وطريقة نشأتهم  ولا بد  للإنسان من الات صاف بالأخلاق الحميدة  والعفو عن أخطاء الناس فيما ي عرف بالتسامح  وهو من الفضائل الإنساني ة والأخلاق الحميدة التي ي ثني عليها الجميع  بما تشمله من طاقة إيجابي ة حتى بحق أولئك الذين أساؤوا  ونسيان الألم والعذاب النفسي  الذي نجم عن هذه الإساءة  كما أن ه الشعور بالعطف على الآخرين  ورحمتهم وعدم مقابلة الإساءة إلا بالإحسان  والتماس الأعذار لهم يدل  على عظمة الشخصي ة  فالوضع الطبيعي عند الإنسان في أغلب الأحيان أن ينتقم لنفسه  وأن يغضب وأن ينفعل عندما يضايقه أو يظلمه أحد  لكن المتسامح هو شخص أراد من الله الثواب  وأدرك أن  الناس بشر  مثله يخطئون فعفا عنهم  وتوضح هذا الكلام العبارة الشهيرة  الضعيف لا يمكن أن يسامح  فالتسامح من صفات الأقوياء  وي عتبر التسامح مطلوبا  أكثر في مجتمعات تتمي ز باختلاط أجناسها وتعد د أديانها  فهي في هذا الوضع أكثر المجتمعات حاجة للتسامح والغفران  والذي ينبذ العنصري ة  ويدل على اتساع أفق فكر الإنسان ورحابة صدره  فالمختلف عنه ليس بالضرورة غريبا  أو غبيا   أو مدعاة للسخرية  أو أن يكرهه الناس من اللحظة الأولى  فخ ل ق  الاحترام مطلوب في كل الديانات السماوية  ودعا إليه كل الرسل عليهم الصلاة والسلام  كما أن  العنصري يضيع على نفسه فرصة التعر ف إلى مزايا غيره الجميلة  والتي قد تغي ر الكثير في حياته دور التربية الأسريةوينعكس التسامح على الفرد بحالة نفسية صحية لا تعرف الحقد أو الغضب أو العنف  مم ا يعود على المجتمع بالخير من خلال تماسكه وتجنيبه لكل أشكال الدمار والحروب والصراعات والاضطرابات التي قد تفتك بأفراده  ومما يجدر ذكره أن  للتربية دورا  مهما  في إنتاج أشخاص متسامحين  فالأهل الذين حرصوا على زرع أفكار عنصري ة وحاقدة في نفوس أبنائهم من الصغر لن يحصدوا إلا أشخاصا  مريضين في شخصي اتهم وقلوبهم وسلوكي اتهم  وبالتالي يلحقون الأذى بمن حولهم  أم ا الأهل الذين رب وا أبناءهم على الاحترام والأخلاق وفعل الخير ونسيان السيئ مم ا مر بحياتهم لا بد  أنهم سيحصدون جيلا  واعيا   يبني المجتمع ويقويه  ويطو ره ولا يلتفت إلى العيوب وإساءة من حوله  ويتجاوزها بسهولة  وفي ظل هذا التطور الهائل الذي جعل العالم قرية واحدة بل جعلها مجلسا  واحدا  يصبح الإنسان منه في المشرق ويمسي في المغرب وبالعكس  وزالت فيه الحواجز الزمانية والمكانية وتداخلت فيه العلاقات وتقاطعت المصالح وتشابكت المجتمعات وارتبط بعضها ببعض شاؤوا أم كرهوا  صار التسامح أمرا  لا مناص منه  بل لا نبالغ إذ قلنا إنه صار قوام الضرورات وعمادها فضلا  عن الحاجيات والتحسينيات  فمن لا يسامح لا يسام ح ومن لا يتجاوز عن أخطاء الآخرين لن يتجاوزوا عن أخطائه  وكما تدين تدان  فالمجتمع الذي لا يسامح الآخرين يعني أنه يعزل نفسه ويحشرها في زاوية ضيقة لا يمكنه البقاء فيها إلا قدر ما تجف منابع اقتصاده وتصبح مرافقه الضرورية خاوية على عروشها  هوامش 1  الحجر  852  الزخرف  893  المائدة  134  التغابن  145  صحيح مسلم 2001 46  الأعراف  1997  صحيح البخاري ج8 ص21   المفتي في المركز الرسمي للإفتاء بأبوظبي