استضافت ندوة الثقافة والعلوم في دبي مساء أمس الأول الروائي جمال الغيطاني في محاضرة بعنوان مستقبل الرواية العربية#171;، وقدم الكاتب علي عبيد المحاضر باعتباره رأس تيار أدبي في الرواية العربية، هو ذلك التيار الذي يستلهم التراث السردي العربي ويؤسس عليه أساليب سردية جديدة، تلائم العصر وتقف على ركائز أصيلة .الغيطاني أثث لحديثه عن مستقبل الرواية بالقول إن الإبداع لا يمكن التنبؤ بالكيفية التي سيكون عليها، لأنه مرتبط بعوامل كثيرة أهمها ذات المبدع الفرد التي لا يُعرَف ما ستأتي به، ولكن، يمكن بناء على تأمل الماضي والحاضر، تقديم وجهة نظر استشرافية .بناء على هذه الفكرة رجع الغيطاني إلى المحطات الأساسية في الرواية منذ نشأتها إلى اليوم، وقال إن الرواية العربية منذ زينبلمحمد حسين هيكل 1914 نشأت متأثرة بالرواية الغربية محاكية لأساليبها، وقد بلغت قمة هذا الاتجاه مع نجيب محفوظ المؤسس الحقيقي للرواية العربية الذي أعطاها شرعيتها، وانتزع الاعتراف بها من الجمهور، بعد أن كان الراويشخصاً دونياً يستدر عطاء الناس بالأساطير والملاحم التي يرويها في المقاهي، وبعد أن كانت السيادة للشعر بلا منازع، ثم ظهر الجيل الذي عرف بجيل الستينات في الرواية العربية الذي تفتقت مواهبه في ظروف ثورة 1952 وحمل آمالاً كبيرة، وتربى أدبياً على أيدي أدباء عظام من أمثال طه حسين ويحيى حقي والعقاد وتوفيق الحكيم، وغيرهم من جيل ثورة 1919 الذين قادوا منارة الحرية، ووضعوا أسس الثقافة العربية الحديثة .في شرحه لأسباب توجهه نحو التراث الحكائي العربي والاستفادة منه، قال الغيطاني إنه عندما بدأ الكتابة في سنة 1957 بدأها بالقصة القصيرة، لكن كان في ذهنه أنه سيكون روائياً، وقد قرأ في هذه الفترة روايات لكتاب عالميين كبار، كما قرأ للكتاب المصريين، وخاصة نجيب محفوظ الذي أدرك أنه قامة عظيمة تضاهي أولئك الكتاب العظام، لكنّ هاجس الغيطاني لم يكن -كما قال- محاكاة أولئك الكتاب بل كان مقتنعاً بأن صفة مبدع لا يستحقها إلا من استطاع أن يأتي بما لم يأت به الآخرون، وإلا فإنه ليس سوى متبع مقلد لمن سبقوه، وقد أهدته مطالعاته في المكتبات العامة التي كانت تعج بها أحياء القاهرة في تلك الفترة إلى الاطلاع على تراث هائل من الكتابة السردية العربية فتقلب في ما بين ابن المقفع والجاحظ وألف ليلة وليلة والمقامات ورسائل المتصوفة، ليكتشف أن هناك بحراً من فنون السرد العربي تم تغييبها أو نسيانها بسبب طغيان فنيات الكتابة الأدبية الغربية .
استضافت ندوة الثقافة والعلوم دبي الأول الروائي جمال الغيطاني محاضرة بعنوان مستقبل الرواية العربية171، وقدم الكاتب علي عبيد المحاضر باعتباره رأس تيار أدبي الرواية العربية، التيار يستلهم التراث السردي العربي ويؤسس أساليب سردية جديدة، تلائم العصر وتقف ركائز أصيلة الغيطاني أثث لحديثه مستقبل الرواية بالقول الإبداع يمكن التنبؤ بالكيفية سيكون عليها، لأنه مرتبط بعوامل كثيرة أهمها المبدع الفرد يعرف ستأتي به، ولكن، يمكن بناء تأمل الماضي والحاضر، تقديم وجهة نظر استشرافية بناء الفكرة الغيطاني المحطات الأساسية الرواية نشأتها اليوم، وقال الرواية العربية زينبلمحمد حسين هيكل 1914 نشأت متأثرة بالرواية الغربية محاكية لأساليبها، وقد بلغت قمة الاتجاه نجيب محفوظ المؤسس الحقيقي للرواية العربية أعطاها شرعيتها، وانتزع الاعتراف الجمهور، الراويشخصا دونيا يستدر عطاء الناس بالأساطير والملاحم يرويها المقاهي، وبعد كانت السيادة للشعر بلا منازع، ظهر الجيل عرف بجيل الستينات الرواية العربية تفتقت مواهبه ظروف ثورة 1952 وحمل آمالا كبيرة، وتربى أدبيا أيدي أدباء عظام أمثال طه حسين ويحيى حقي والعقاد وتوفيق الحكيم، وغيرهم جيل ثورة 1919 قادوا منارة الحرية، ووضعوا أسس الثقافة العربية الحديثة شرحه لأسباب توجهه التراث الحكائي العربي والاستفادة منه، قال الغيطاني عندما بدأ الكتابة سنة 1957 بدأها بالقصة القصيرة، ذهنه أنه سيكون روائيا، وقد قرأ الفترة روايات لكتاب عالميين كبار، قرأ للكتاب المصريين، وخاصة نجيب محفوظ أدرك أنه قامة عظيمة تضاهي الكتاب العظام، هاجس الغيطاني يكن قال محاكاة الكتاب مقتنعا بأن صفة مبدع يستحقها استطاع يأتي يأت الآخرون، وإلا فإنه متبع مقلد لمن سبقوه، وقد أهدته مطالعاته المكتبات العامة كانت تعج أحياء القاهرة الفترة الاطلاع تراث هائل الكتابة السردية العربية فتقلب ابن المقفع والجاحظ وألف ليلة وليلة والمقامات ورسائل المتصوفة، ليكتشف بحرا فنون السرد العربي تم تغييبها نسيانها بسبب طغيان فنيات الكتابة الأدبية الغربية
استضافت ندوة الثقافة والعلوم في دبي مساء أمس الأول الروائي جمال الغيطاني في محاضرة بعنوان مستقبل الرواية العربية 171   وقدم الكاتب علي عبيد المحاضر باعتباره رأس تيار أدبي في الرواية العربية  هو ذلك التيار الذي يستلهم التراث السردي العربي ويؤسس عليه أساليب سردية جديدة  تلائم العصر وتقف على ركائز أصيلة  الغيطاني أثث لحديثه عن مستقبل الرواية بالقول إن الإبداع لا يمكن التنبؤ بالكيفية التي سيكون عليها  لأنه مرتبط بعوامل كثيرة أهمها ذات المبدع الفرد التي لا ي عر ف ما ستأتي به  ولكن  يمكن بناء على تأمل الماضي والحاضر  تقديم وجهة نظر استشرافية  بناء على هذه الفكرة رجع الغيطاني إلى المحطات الأساسية في الرواية منذ نشأتها إلى اليوم  وقال إن الرواية العربية منذ زينبلمحمد حسين هيكل 1914 نشأت متأثرة بالرواية الغربية محاكية لأساليبها  وقد بلغت قمة هذا الاتجاه مع نجيب محفوظ المؤسس الحقيقي للرواية العربية الذي أعطاها شرعيتها  وانتزع الاعتراف بها من الجمهور  بعد أن كان الراويشخصا  دونيا  يستدر عطاء الناس بالأساطير والملاحم التي يرويها في المقاهي  وبعد أن كانت السيادة للشعر بلا منازع  ثم ظهر الجيل الذي عرف بجيل الستينات في الرواية العربية الذي تفتقت مواهبه في ظروف ثورة 1952 وحمل آمالا  كبيرة  وتربى أدبيا  على أيدي أدباء عظام من أمثال طه حسين ويحيى حقي والعقاد وتوفيق الحكيم  وغيرهم من جيل ثورة 1919 الذين قادوا منارة الحرية  ووضعوا أسس الثقافة العربية الحديثة  في شرحه لأسباب توجهه نحو التراث الحكائي العربي والاستفادة منه  قال الغيطاني إنه عندما بدأ الكتابة في سنة 1957 بدأها بالقصة القصيرة  لكن كان في ذهنه أنه سيكون روائيا   وقد قرأ في هذه الفترة روايات لكتاب عالميين كبار  كما قرأ للكتاب المصريين  وخاصة نجيب محفوظ الذي أدرك أنه قامة عظيمة تضاهي أولئك الكتاب العظام  لكن  هاجس الغيطاني لم يكن  كما قال  محاكاة أولئك الكتاب بل كان مقتنعا  بأن صفة مبدع لا يستحقها إلا من استطاع أن يأتي بما لم يأت به الآخرون  وإلا فإنه ليس سوى متبع مقلد لمن سبقوه  وقد أهدته مطالعاته في المكتبات العامة التي كانت تعج بها أحياء القاهرة في تلك الفترة إلى الاطلاع على تراث هائل من الكتابة السردية العربية فتقلب في ما بين ابن المقفع والجاحظ وألف ليلة وليلة والمقامات ورسائل المتصوفة  ليكتشف أن هناك بحرا  من فنون السرد العربي تم تغييبها أو نسيانها بسبب طغيان فنيات الكتابة الأدبية الغربية  