إن أخلاق المؤمن مستمدة من عقيدته، والعقيدة في جوهرها والعبادات في حقيقتها أسس قوية لإشادة بنيان خلقي يقوم على صدق الإيمان واليقين. والرسول صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى الإخلاص في عبادة ربه يحدد لنا معالم رسالته فيقول: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق). فالدين كله منهج للأخلاق في شتى الروابط والصلات، والأخلاق هي الدين بكل ما فيه، وليست خارجة عنه أو زائدة عليه في قليل أو كثير، وقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: (كان خلقه القرآن) وكفانا هنا أن نعلم ما يوحي به قوله تعالى: وإنك لعلى خلق عظيم من دلالة على عظم شأن الأخلاق وأنها قد تؤهل صاحبها لأعلى مكانة وأرفع منزلة. وكم من أناس قد فوتوا على أنفسهم فائدة أعمالهم بسوء أخلاقهم وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسم: (إن فلانة تصوم نهارها وتقوم ليلها ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها)، فقال صلى الله عليه وسلم: (لا خير فيها هي من أهل النار).أرأيت كيف ذهب سوء الخلق بقيام الليل وصيام النهار؟ والأخلاق ذات ضوابط تبني بها الأمم نفسها في شتى المجالات دون تواكل أو قعود، وتحفظ مكانتها بعمل صالح دون تهاون أو تفريط، وترجو رحمة ربها بإيمان راشد دون يأس أو قنوط، وتنتصر في جميع أمرها بإخضاع هواها لمرضاة خالقها وجعله تبعا لما جاء به رسولها صلى الله عليه وسلم: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين، (69: العنكبوت)أسس البقاءوالأخلاق أساس مهم من أسس البقاء والاستمرار في المجتمع الإنساني المستقر فقد هلكت الأمم السالفة بسبب تجاهلها مسؤولياتها وتجاهلها مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويضرب الله الأمثال على ذلك بوضوح: وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون، (النحل: 112).وفي قوله تعالى: تلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا، (الكهف: 59).قال الحافظ ابن كثير: (أَيْ الْأُمَم السالِفَة وَالْقُرُون الْخَالِيَة أَهْلَكْنَاهُمْ بِسَبَبِ كُفْرهمْ وَعِنَادهمْ وجَعَلْنَا هذا الهلاك إِلَى مُدة مَعْلُومَة وَوَقْت مُعَين لَا يَزِيد وَلَا يَنْقُص وَكَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيّهَا الْظالمون اِحْذَرُوا أَنْ يُصِيبكُمْ مَا أَصَابَهُمْ).إذن فمن أهداف تدبر القرآن تتبع السنن التي وقعت على الأمم في الأزمنة الغابرة والتي حلت عليها بسبب انحرافها عن الصراط المستقيم والمنهج القويم، وتكمن الفائدة وتحصل العبرة والعظة في البحث والتفكر في أسباب هذه العقوبات، والتفكر في ما ذكره الله في كتابه في أسباب دفع هذه العقوبات.قال سبحانه: قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين، (آل عمران: 137). وقال سبحانه: بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين، (يونس: 39). إن الظلم من اكبر الكبائر، وله انعكاسات كارثية على المجتمعات التي تسمح بانتشاره: ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين، (يونس: 13). العمل بالكتاب والسنةإن المخرج من هذه الفتن بسلام وأمان لن يكون إلا بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ففيهما النور والهدى، ومن خلال تدبر كتاب الله في معرفة الأسباب والعوامل لدفع العقوبات عن الأمم نخلص إلى أهمها وهي الإصلاح والدعوة إلى الله ومحاربة الفساد قال سبحانه: فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون، (هود: 116-117) فلا يمكن إصلاح من غير نهي عن الفساد وهذا بنص القرآن، والإصلاح يبدأ من أنفسنا فإذا صلحت استطعنا إصلاح غيرنا فالله الله.. إذ لابد من الاعتصام بتقوى الله عزوجل فإنه لن يغير حالنا وينجينا إلا إذا بادرنا بإصلاح أنفسنا قال سبحانه: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، (الرعد: 11).الانصياع للإرادة الإلهيةإن التمسك بالقانون الإلهي هو طريق الازدهار والعيش الحسن، وقد عالج القرآن الكريم هذه القضية وربط بين العيش الحسن للأشخاص واتباعهم قوانين الله، بشكل لا يقبل التأويل وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا، (الجن: 16) وهذا الربط والتلازم ينطلقان على أساس وحدانية الله سبحانه وتعالى، وبالتالي وحدة القوانين التي تحكم هذا الكون. فالقوانين الدقيقة التي تحكم الطبيعة من صنع الله سبحانه وتعالى، الذي هو مصدر القوانين الاجتماعية والطبيعية، وهذه القوانين تجري في تناسق كامل، وجريانها يؤدي إلى قيام المجتمع الجيد القادر على الاستمتاع بالحياة بكل أبعادها، مع الانصياع للإرادة الإلهية.ويعتبر القرآن ارتكاب المعاصي ظلما للنفس وله انعكاسات سلبية على الذين يرتكبونه فبينما الروح متصلة بقوانين الطبيعة نظرا لارتباطها بالله، فإن الأمور المادية ترك للإنسان حرية التعاطي معها، فالقرب من الله سبحانه وتعالى والالتزام بأوامره يؤديان إلى استقرار الشخصية، ويمنعان وقوع الشر الاجتماعي، والمجتمع المتدين يستطيع تكريس أوضاعه المدنية من خلال الانضباط الديني، الأمر الذي يزيد من إنتاجية المجتمعات وازدهار الأشخاص والأمم: فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون، (النمل: 52).فالمفهوم القرآني للإيمان يرتكز على عدد من المقومات من بينها انه السبيل للقناعة والعيش الهانئ. وبدونه يتحول الجنس البشري نحو التداعي والدمار وربما الفناء. وهذا يصدق على الديانات السابقة كلها: يقول القرآن الكريم ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم، ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم، منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون، (المائدة: 65-66)يقول أمير الشعراء أحمد شوقي:إنما الأمم الأخلاق ما بقيتفإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبواويقول:صلاح أمرك للأخلاق مرجعهفقوم النفس بالأخلاق تستقيمويقول أيضا:وإذا أصيب القوم في أخلاقهمفأقم عليهم مأتما وعويلاويقول محمود الأيوبي:والمرء بالأخلاق يسمو ذكرهوبها يفضل في الورى ويوقر.
أخلاق المؤمن مستمدة عقيدته، والعقيدة جوهرها والعبادات حقيقتها أسس قوية لإشادة بنيان خلقي يقوم صدق الإيمان واليقين والرسول صلى الله وسلم يدعو الإخلاص عبادة ربه يحدد معالم رسالته فيقول بعثت لأتمم مكارم الأخلاق فالدين كله منهج للأخلاق شتى الروابط والصلات، والأخلاق الدين بكل فيه، وليست خارجة عنه زائدة قليل كثير، وقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها خلق رسول الله صلى الله وسلم فقالت خلقه القرآن وكفانا نعلم يوحي قوله تعالى وإنك لعلى خلق عظيم دلالة عظم شأن الأخلاق وأنها تؤهل صاحبها لأعلى مكانة وأرفع منزلة وكم أناس فوتوا أنفسهم فائدة أعمالهم بسوء أخلاقهم وقد قيل لرسول الله صلى الله وسم فلانة تصوم نهارها وتقوم ليلها ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها، فقال صلى الله وسلم خير أهل النارأرأيت سوء الخلق بقيام الليل وصيام النهار؟ والأخلاق ضوابط تبني الأمم نفسها شتى المجالات تواكل قعود، وتحفظ مكانتها بعمل صالح تهاون تفريط، وترجو رحمة ربها بإيمان راشد يأس قنوط، وتنتصر أمرها بإخضاع هواها لمرضاة خالقها وجعله تبعا جاء رسولها صلى الله وسلم جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الله لمع المحسنين، 69 العنكبوتأسس البقاءوالأخلاق أساس مهم أسس البقاء والاستمرار المجتمع الإنساني المستقر فقد هلكت الأمم السالفة بسبب تجاهلها مسؤولياتها وتجاهلها مهمة الأمر بالمعروف والنهي المنكر، ويضرب الله الأمثال بوضوح وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف كانوا يصنعون، النحل 112وفي قوله تعالى القرى أهلكناهم ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا، الكهف 59قال الحافظ ابن كثير الأمم السالفة والقرون الخالية أهلكناهم بسبب كفرهم وعنادهم وجعلنا الهلاك مدة معلومة ووقت معين يزيد ينقص وكذلك الظالمون احذروا يصيبكم أصابهمإذن أهداف تدبر القرآن تتبع السنن وقعت الأمم الأزمنة الغابرة والتي حلت عليها بسبب انحرافها الصراط المستقيم والمنهج القويم، وتكمن الفائدة وتحصل العبرة والعظة البحث والتفكر أسباب العقوبات، والتفكر ذكره الله كتابه أسباب دفع العقوباتقال سبحانه خلت قبلكم سنن فسيروا الأرض فانظروا عاقبة المكذبين، آل عمران 137 وقال سبحانه كذبوا يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذب قبلهم فانظر عاقبة الظالمين، يونس 39 الظلم اكبر الكبائر، وله انعكاسات كارثية المجتمعات تسمح بانتشاره ولقد أهلكنا القرون قبلكم ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات كانوا ليؤمنوا نجزي القوم المجرمين، يونس 13 العمل بالكتاب والسنةإن المخرج الفتن بسلام وأمان يكون بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله وسلم ففيهما النور والهدى، خلال تدبر كتاب الله معرفة الأسباب والعوامل لدفع العقوبات الأمم نخلص أهمها وهي الإصلاح والدعوة الله ومحاربة الفساد قال سبحانه فلولا القرون قبلكم أولو بقية ينهون الفساد الأرض قليلا أنجينا منهم واتبع ظلموا أترفوا وكانوا مجرمين ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون، هود 116117 يمكن إصلاح نهي الفساد وهذا بنص القرآن، والإصلاح يبدأ أنفسنا صلحت استطعنا إصلاح غيرنا فالله الله لابد الاعتصام بتقوى الله عزوجل فإنه يغير حالنا وينجينا بادرنا بإصلاح أنفسنا قال سبحانه الله يغير بقوم يغيروا بأنفسهم، الرعد 11الانصياع للإرادة الإلهيةإن التمسك بالقانون الإلهي طريق الازدهار والعيش الحسن، وقد عالج القرآن الكريم القضية وربط العيش الحسن للأشخاص واتباعهم قوانين الله، بشكل يقبل التأويل وألو استقاموا الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا، الجن 16 وهذا الربط والتلازم ينطلقان أساس وحدانية الله سبحانه وتعالى، وبالتالي وحدة القوانين تحكم الكون فالقوانين الدقيقة تحكم الطبيعة صنع الله سبحانه وتعالى، مصدر القوانين الاجتماعية والطبيعية، وهذه القوانين تجري تناسق كامل، وجريانها يؤدي قيام المجتمع الجيد القادر الاستمتاع بالحياة بكل أبعادها، الانصياع للإرادة الإلهيةويعتبر القرآن ارتكاب المعاصي ظلما للنفس وله انعكاسات سلبية يرتكبونه فبينما الروح متصلة بقوانين الطبيعة نظرا لارتباطها بالله، الأمور المادية للإنسان حرية التعاطي معها، فالقرب الله سبحانه وتعالى والالتزام بأوامره يؤديان استقرار الشخصية، ويمنعان وقوع الشر الاجتماعي، والمجتمع المتدين يستطيع تكريس أوضاعه المدنية خلال الانضباط الديني، الأمر يزيد إنتاجية المجتمعات وازدهار الأشخاص والأمم فتلك بيوتهم خاوية ظلموا لآية لقوم يعلمون، النمل 52فالمفهوم القرآني للإيمان يرتكز عدد المقومات بينها انه السبيل للقناعة والعيش الهانئ وبدونه يتحول الجنس البشري التداعي والدمار وربما الفناء وهذا يصدق الديانات السابقة كلها يقول القرآن الكريم أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم، أنهم أقاموا التوراة والإنجيل أنزل إليهم ربهم لأكلوا فوقهم أرجلهم، منهم أمة مقتصدة وكثير منهم يعملون، المائدة 6566يقول أمير الشعراء أحمد شوقيإنما الأمم الأخلاق بقيتفإن ذهبت أخلاقهم ذهبواويقولصلاح أمرك للأخلاق مرجعهفقوم النفس بالأخلاق تستقيمويقول أيضاوإذا أصيب القوم أخلاقهمفأقم عليهم مأتما وعويلاويقول محمود الأيوبيوالمرء بالأخلاق يسمو ذكرهوبها يفضل الورى ويوقر
إن أخلاق المؤمن مستمدة من عقيدته  والعقيدة في جوهرها والعبادات في حقيقتها أسس قوية لإشادة بنيان خلقي يقوم على صدق الإيمان واليقين  والرسول صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى الإخلاص في عبادة ربه يحدد لنا معالم رسالته فيقول   إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق   فالدين كله منهج للأخلاق في شتى الروابط والصلات  والأخلاق هي الدين بكل ما فيه  وليست خارجة عنه أو زائدة عليه في قليل أو كثير  وقد سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت   كان خلقه القرآن  وكفانا هنا أن نعلم ما يوحي به قوله تعالى  وإنك لعلى خلق عظيم من دلالة على عظم شأن الأخلاق وأنها قد تؤهل صاحبها لأعلى مكانة وأرفع منزلة  وكم من أناس قد فوتوا على أنفسهم فائدة أعمالهم بسوء أخلاقهم وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسم   إن فلانة تصوم نهارها وتقوم ليلها ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها   فقال صلى الله عليه وسلم   لا خير فيها هي من أهل النار  أرأيت كيف ذهب سوء الخلق بقيام الليل وصيام النهار  والأخلاق ذات ضوابط تبني بها الأمم نفسها في شتى المجالات دون تواكل أو قعود  وتحفظ مكانتها بعمل صالح دون تهاون أو تفريط  وترجو رحمة ربها بإيمان راشد دون يأس أو قنوط  وتنتصر في جميع أمرها بإخضاع هواها لمرضاة خالقها وجعله تبعا لما جاء به رسولها صلى الله عليه وسلم  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين   69  العنكبوت أسس البقاءوالأخلاق أساس مهم من أسس البقاء والاستمرار في المجتمع الإنساني المستقر فقد هلكت الأمم السالفة بسبب تجاهلها مسؤولياتها وتجاهلها مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  ويضرب الله الأمثال على ذلك بوضوح  وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون   النحل  112  وفي قوله تعالى  تلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا   الكهف  59  قال الحافظ ابن كثير   أ ي  ال أ م م السال ف ة و ال ق ر ون ال خ ال ي ة أ ه ل ك ن اه م  ب س ب ب  ك ف رهم  و ع ن ادهم  وج ع ل ن ا هذا الهلاك إ ل ى م دة م ع ل وم ة و و ق ت م ع ين ل ا ي ز يد و ل ا ي ن ق ص و ك ذ ل ك  أ ن ت م  أ ي ه ا ال ظالمون ا ح ذ ر وا أ ن  ي ص يبك م  م ا أ ص اب ه م   إذن فمن أهداف تدبر القرآن تتبع السنن التي وقعت على الأمم في الأزمنة الغابرة والتي حلت عليها بسبب انحرافها عن الصراط المستقيم والمنهج القويم  وتكمن الفائدة وتحصل العبرة والعظة في البحث والتفكر في أسباب هذه العقوبات  والتفكر في ما ذكره الله في كتابه في أسباب دفع هذه العقوبات قال سبحانه  قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين   آل عمران  137   وقال سبحانه  بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين   يونس  39   إن الظلم من اكبر الكبائر  وله انعكاسات كارثية على المجتمعات التي تسمح بانتشاره  ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين   يونس  13   العمل بالكتاب والسنةإن المخرج من هذه الفتن بسلام وأمان لن يكون إلا بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ففيهما النور والهدى  ومن خلال تدبر كتاب الله في معرفة الأسباب والعوامل لدفع العقوبات عن الأمم نخلص إلى أهمها وهي الإصلاح والدعوة إلى الله ومحاربة الفساد قال سبحانه  فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون   هود  116 117  فلا يمكن إصلاح من غير نهي عن الفساد وهذا بنص القرآن  والإصلاح يبدأ من أنفسنا فإذا صلحت استطعنا إصلاح غيرنا فالله الله   إذ لابد من الاعتصام بتقوى الله عزوجل فإنه لن يغير حالنا وينجينا إلا إذا بادرنا بإصلاح أنفسنا قال سبحانه  إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم   الرعد  11  الانصياع للإرادة الإلهيةإن التمسك بالقانون الإلهي هو طريق الازدهار والعيش الحسن  وقد عالج القرآن الكريم هذه القضية وربط بين العيش الحسن للأشخاص واتباعهم قوانين الله  بشكل لا يقبل التأويل وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا   الجن  16  وهذا الربط والتلازم ينطلقان على أساس وحدانية الله سبحانه وتعالى  وبالتالي وحدة القوانين التي تحكم هذا الكون  فالقوانين الدقيقة التي تحكم الطبيعة من صنع الله سبحانه وتعالى  الذي هو مصدر القوانين الاجتماعية والطبيعية  وهذه القوانين تجري في تناسق كامل  وجريانها يؤدي إلى قيام المجتمع الجيد القادر على الاستمتاع بالحياة بكل أبعادها  مع الانصياع للإرادة الإلهية ويعتبر القرآن ارتكاب المعاصي ظلما للنفس وله انعكاسات سلبية على الذين يرتكبونه فبينما الروح متصلة بقوانين الطبيعة نظرا لارتباطها بالله  فإن الأمور المادية ترك للإنسان حرية التعاطي معها  فالقرب من الله سبحانه وتعالى والالتزام بأوامره يؤديان إلى استقرار الشخصية  ويمنعان وقوع الشر الاجتماعي  والمجتمع المتدين يستطيع تكريس أوضاعه المدنية من خلال الانضباط الديني  الأمر الذي يزيد من إنتاجية المجتمعات وازدهار الأشخاص والأمم  فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون   النمل  52  فالمفهوم القرآني للإيمان يرتكز على عدد من المقومات من بينها انه السبيل للقناعة والعيش الهانئ  وبدونه يتحول الجنس البشري نحو التداعي والدمار وربما الفناء  وهذا يصدق على الديانات السابقة كلها  يقول القرآن الكريم ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم  ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم  منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون   المائدة  65 66 يقول أمير الشعراء أحمد شوقي إنما الأمم الأخلاق ما بقيتفإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبواويقول صلاح أمرك للأخلاق مرجعهفقوم النفس بالأخلاق تستقيمويقول أيضا وإذا أصيب القوم في أخلاقهمفأقم عليهم مأتما وعويلاويقول محمود الأيوبي والمرء بالأخلاق يسمو ذكرهوبها يفضل في الورى ويوقر 