فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة.. أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية.إعفاف الزوجة زوجي يهمل حقوقي الزوجية وينشغل عني كثيرا وحيائي يمنعني أن أطلب منه ذلك ما موقف الشرع من سلوك زوجي؟ف. السيد- أبوظبي يقول د. أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو مجمع البحوث بالأزهر: من حقوق الزوجة على زوجها حقها في الإعفاف وذلك عن الطريق الشرعي الذي أحله الله تعالى للمعاشرة الزوجية سبيلا للإنجاب والإعفاف وإشباع الرغبة الجنسية المعتدلة في الحلال، ولا يصح للرجل أن يشغله شاغل عن هذا الحق حتى ولو كان ذلك العبادة، كقيام الليل أو الصوم ونحو ذلك، عن وهبة بن عبد الله قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة، فقال: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال له: كل فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم ليصلي فقال له: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، قال له: نم، فلما كان آخر الليل قال سلمان: قم الآن فصليا جميعا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال عليه الصلاة والسلام: صدق سلمان رواه البخاري.. والله أعلم.الإنفاق مسؤولية الرجل أنا سيدة عاملة ولي دخل مناسب وزوجي يرفض الإنفاق على الأسرة بدعوى أن لي دخلا شهريا يفوق دخله الشهري فهل من حقي عصيان أوامره ورفض تلبية حقوقه الزوجية لهذا السبب؟خ.م- أبوظبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر: لقد أوجب الشرع الحنيف على الزوج أن يقوم بالإنفاق على زوجته وتوفير ما تحتاج إليه من طعام وكساء ودواء وخدمة إن كانت ممن يخدم ويتساوى في ذلك أن تكون الزوجة موسرة أو معسرة.إذ ليست المرأة مطالبة بالنفقة على نفسها أو على زوجها حتى ولو كانت موسرة وهو فقير، إلا إذا فعلت ذلك عن طيب خاطر وسخاوة نفس، فإن ذلك يكون تفضلا منها ومساعدة من جانبها لا تكره عليها ولا تؤمر بها.إن أمر الإنفاق منوط بالزوج لا بالزوجة، يقول الله تعالى: لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا.وكما جاء في حجة الوداع قول الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن الزوجات: ولهن عليهم رزقهن وكسوتهن بالمعروف بل لقد رخص الرسول صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة زوجة أبي سفيان أن تأخذ من مال زوجها من دون علمه لتنفق على نفسها وولدها بالمعروف وذلك حينما شكت إليه أن أبا سفيان رجل شحيح، والإنفاق من جانب الزوج للقوامة التي أشار إليها قول الحق جل علاه: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم.وإنه لمن الواجب على الزوجة أن تؤدي واجبها في الطاعة لزوجها حتى ولو قصر في مسؤولياته لأن الخطأ لا يعالج بالخطأ، وعليه وزر تقصيره، ولها ثواب طاعتها وأدائها لكل واجباتها.. والله أعلم.إنفاق واجب زوجي بخيل جدا رغم انه ميسور الحال ماذا أفعل مع العلم أنني حاولت كثيرا إقناعه بضرورة التوسط والعيش كما يعيش الناس ولكن من دون جدوى؟ف.س.ط- عجمان يقول الداعية د. يوسف القرضاوي: مما يؤسف له أن نجد كثيرا من الأزواج في هذه القضية على طرفي نقيض، فبينما نجد فريقا يرخي العنان للزوجة، تبذر وتبعثر، وتنفق على نفسها كيف تشاء فيما ينفع وما لا ينفع وما يحتاج وما لا يحتاج إليه، المهم أن تشبع غرورها وترضي طموحها في السباق المجنون على أحدث الأزياء، وأطرف ما ابتدعته أوروبا وأمريكا من دون النظر إلى مصلحة عائلية ولا اعتبار لما يخبئه الغد من مفاجآت، تجد مقابل هذا الفريق فريقا آخر يقتر على الزوجة، ويضيق عليها الخناق، فلا يعطيها ما يكفيها، ويشبع حاجاتها المعقولة بالمعروف، مع أن الله تعالى أوجب في كتابه التوسط بين الإسراف والتقتير في الإنفاق، فقال سبحانه وتعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ووصف عباد الرحمن بقوله: والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما.ولم يحدد الشرع من النفقة على المرأة مقدارا معينا من الدراهم أو غيرها، بل الواجب هو تلبية حاجاتها بالمعروف، والحاجة تختلف من عصر لآخر، ومن بيئة لأخرى، ومن وسط لآخر، فالمدينية غير الريفية، والحضرية غير البدوية والمثقفة غير الأمية، والناشئة في بحبوحة النعيم غير الناشئة في خشونة الشظف، وزوجة الثري غير زوجة المتوسط وغير زوجة الفقير، وقد أشار القرآن إلى شيء من ذلك فقال: فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها.وفي متعة المطلقة نبه على هذا المعنى فقال: ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين.وما أجمل ما ذكره الإمام الغزالي في الإحياء من آداب النكاح عن الاعتدال في النفقة حيث قال: فلا ينبغي أن يقتر عليهن في الإنفاق ولا ينبغي أن يسرف، بل يقتصد، قال تعالى: وكلوا واشربوا ولا تسرفوا وقال تعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم دينار أنفقته في سبيل الله (أي في الجهاد) ودينار أنفقته في رقبة (أي في العتق) ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك وقيل: كان لعلي أربع نسوة فكان يشتري لكل واحدة في كل أربعة أيام لحما بدرهم.يجب للمرأة من النفقة قدر كفايتها بالمعروف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لهند: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ولأن الله قال: وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف والمعروف: قدر الكفاية ولأنها واجبة لدفع الحاجة.العرف مقام الشرط هل للأب حق في راتب ابنته المتزوجة؟س.ع- دبي يقول الشيخ عبد المقصود إبراهيم من علماء الأزهر: لا توجد سلطة شرعية خاصة بالمال بين الوالد وبنته إذا كان قادراً لا يحتاج إلى نفقة، وقد قال تعالى: وَآتُواْ النسَاء صَدُقَاتِهِن نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ منْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مرِيئاً (النساء: 4).وقال العلماء: إن هذا الأمر موجه إلى الأزواج وموجه إلى الآباء الذين كانوا يأخذون مهور بناتهن حقا لهم لقاء تربيتهن.وفي هذا السؤال لا يجوز للأب القادر أن يأخذ شيئا من مال ابنته الخاص بها إلا بإذنها وعن طيب نفس منها.ومن جانبها هي: إذا كان زواجها من زوجها مشروطا فيه تعاونهما بإيرادهما على مواجهة نفقات الأسرة، يجب تنفيذ الشرط، فالمؤمنون عند شروطهم كما في الحديث، ويقوم العرف مقام الشرط في مثل هذه المسألة، ومن هنا لا يجوز لها أن تخرج أي شيء من مالها إلا بإذن زوجها، وهذا شأن الشريكين لا ينفرد أحدهما بالتصرف في شيء يخص الشركة بل لابد من الموافقة عليه.وطاعة زوجها هنا مقدمة على طاعة أبيها، وأرجو من الأب القادر غير المحتاج أن يترك ابنته ومالها لتعيش مع زوجها على الوجه المتفق عليه، وبخاصة إذا عرف أن طاعتها له فيها ضرر عليها، والإسلام لا ضرر فيه ولا ضرار.قراءة القرآن من دون حجاب هل يجب ارتداء الحجاب أثناء قراءة القرآن من المصحف؟ وهل يجب استقبال القبلة؟ وهل يجب الوضوء قبل لمس المصحف أم قبل القراءة فقط؟ أم هو مستحب؟ وما حكم ارتداء الجوارب أثناء الصلاة؟خ. صالح العين تقول دار الإفتاء المصرية: من المقرر شرعا أن عورة المرأة جميع بدنها ماعدا الوجه والكفين على رأي جمهور الفقهاء، وذهب بعض الفقهاء إلى أن قدم المرأة ليس عورة كذلك.وبناء على ذلك وفي واقعة السؤال: فإنه لا يجب على المرأة ارتداء الجورب أثناء الصلاة كما أنه لا مانع لها من لبس الصندل في قدميها شرعا.ولقراءة القرآن آداب ينبغي مراعاتها لتحصيل أكبر قدر من ثوابها، ومنها ستر العورة والطهارة من الحدث الأصغر والأكبر، واستقبال القبلة واتباع أحكام التلاوة.وبناء على ذلك، فمن الأفضل ارتداء المرأة الحجاب واستقبال القبلة أثناء القراءة، ولكن لا مانع شرعا من قراءته من دون حجاب إذا كانت في بيتها أو كانت في غير اتجاه القبلة.ويجب على من أراد مس المصحف أو قراءة القرآن فيه أن يكون على طهارة تامة من الحدثين الأصغر والأكبر لحديث علي رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال: هكذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية.أما إذا كان القارئ حافظا للقرآن أو لجزء منه ويتلوه بغير مس للمصحف، فلا مانع من ذلك شرعا.
فاسألوا أهل الذكر كنتم تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير الطريق عندما تصعب الرؤيةإعفاف الزوجة زوجي يهمل حقوقي الزوجية وينشغل عني وحيائي يمنعني أطلب موقف الشرع سلوك زوجي؟ف السيد أبوظبي يقول أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو مجمع البحوث بالأزهر حقوق الزوجة زوجها حقها الإعفاف وذلك الطريق الشرعي أحله الله تعالى للمعاشرة الزوجية سبيلا للإنجاب والإعفاف وإشباع الرغبة الجنسية المعتدلة الحلال، يصح للرجل يشغله شاغل الحق العبادة، كقيام الليل الصوم ونحو ذلك، وهبة بن عبد الله قال آخى النبي صلى الله وسلم سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى الدرداء متبذلة، فقال شأنك؟ قالت أخوك الدرداء حاجة الدنيا، فجاء الدرداء فصنع طعاما فقال فإني صائم، قال بآكل تأكل، فكل، فلما الليل الدرداء يقوم ليصلي فقال نم، فنام، يقوم، قال نم، فلما آخر الليل قال سلمان قم فصليا جميعا، فقال سلمان لربك حقا، لنفسك حقا، فأعط حق حقه، فأتى النبي صلى الله وسلم فذكر فقال الصلاة والسلام صدق سلمان رواه البخاري والله أعلمالإنفاق مسؤولية الرجل سيدة عاملة ولي دخل مناسب وزوجي يرفض الإنفاق الأسرة بدعوى دخلا شهريا يفوق دخله الشهري فهل حقي عصيان أوامره ورفض تلبية حقوقه الزوجية لهذا السبب؟خم أبوظبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر لقد أوجب الشرع الحنيف الزوج يقوم بالإنفاق زوجته وتوفير تحتاج إليه طعام وكساء ودواء وخدمة كانت يخدم ويتساوى تكون الزوجة موسرة معسرةإذ المرأة مطالبة بالنفقة نفسها زوجها كانت موسرة فقير، فعلت طيب خاطر وسخاوة نفس، يكون تفضلا ومساعدة جانبها تكره عليها تؤمر بهاإن أمر الإنفاق منوط بالزوج بالزوجة، يقول الله تعالى لينفق سعة سعته قدر رزقه فلينفق آتاه الله يكلف الله نفسا آتاها سيجعل الله عسر يسراوكما جاء حجة الوداع قول الرسول صلى الله وسلم شأن الزوجات ولهن عليهم رزقهن وكسوتهن بالمعروف لقد رخص الرسول صلى الله وسلم لهند بنت عتبة زوجة أبي سفيان تأخذ مال زوجها علمه لتنفق نفسها وولدها بالمعروف وذلك حينما شكت إليه أبا سفيان رجل شحيح، والإنفاق جانب الزوج للقوامة أشار إليها قول الحق جل علاه الرجال قوامون النساء فضل الله بعضهم وبما أنفقوا أموالهموإنه لمن الواجب الزوجة تؤدي واجبها الطاعة لزوجها قصر مسؤولياته لأن الخطأ يعالج بالخطأ، وعليه وزر تقصيره، ولها ثواب طاعتها وأدائها لكل واجباتها والله أعلمإنفاق واجب زوجي بخيل جدا رغم انه ميسور الحال أفعل العلم أنني حاولت إقناعه بضرورة التوسط والعيش يعيش الناس جدوى؟فسط عجمان يقول الداعية يوسف القرضاوي يؤسف نجد الأزواج القضية طرفي نقيض، فبينما نجد فريقا يرخي العنان للزوجة، تبذر وتبعثر، وتنفق نفسها تشاء ينفع ينفع يحتاج يحتاج إليه، المهم تشبع غرورها وترضي طموحها السباق المجنون أحدث الأزياء، وأطرف ابتدعته أوروبا وأمريكا النظر مصلحة عائلية اعتبار يخبئه الغد مفاجآت، تجد مقابل الفريق فريقا آخر يقتر الزوجة، ويضيق عليها الخناق، يعطيها يكفيها، ويشبع حاجاتها المعقولة بالمعروف، الله تعالى أوجب كتابه التوسط الإسراف والتقتير الإنفاق، فقال سبحانه وتعالى تجعل يدك مغلولة عنقك تبسطها البسط فتقعد ملوما محسورا ووصف عباد الرحمن بقوله انفقوا يسرفوا ولم يقتروا وكان قواماولم يحدد الشرع النفقة المرأة مقدارا معينا الدراهم غيرها، الواجب تلبية حاجاتها بالمعروف، والحاجة تختلف عصر لآخر، بيئة لأخرى، وسط لآخر، فالمدينية الريفية، والحضرية البدوية والمثقفة الأمية، والناشئة بحبوحة النعيم الناشئة خشونة الشظف، وزوجة الثري زوجة المتوسط وغير زوجة الفقير، وقد أشار القرآن شيء فقال فلينفق آتاه الله يكلف الله نفسا آتاهاوفي متعة المطلقة نبه المعنى فقال ومتعوهن الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف المحسنينوما أجمل ذكره الإمام الغزالي الإحياء آداب النكاح الاعتدال النفقة قال ينبغي يقتر عليهن الإنفاق ينبغي يسرف، يقتصد، قال تعالى وكلوا واشربوا تسرفوا وقال تعالى تجعل يدك مغلولة عنقك تبسطها البسط وقد قال رسول الله صلى الله وسلم خيركم خيركم لأهله وقال الرسول صلى الله وسلم أنفقته سبيل الله الجهاد ودينار أنفقته رقبة العتق ودينار تصدقت مسكين ودينار أنفقته أهلك، أعظمها أجرا أنفقته أهلك وقيل لعلي نسوة فكان يشتري لكل واحدة أيام لحما بدرهميجب للمرأة النفقة قدر كفايتها بالمعروف لقول النبي صلى الله وسلم لهند خذي يكفيك وولدك بالمعروف ولأن الله قال وعلى المولود رزقهن وكسوتهن بالمعروف والمعروف قدر الكفاية ولأنها واجبة لدفع الحاجةالعرف مقام الشرط للأب حق راتب ابنته المتزوجة؟سع دبي يقول الشيخ عبد المقصود إبراهيم علماء الأزهر توجد سلطة شرعية بالمال الوالد وبنته قادرا يحتاج نفقة، وقد قال تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة طبن شيء نفسا فكلوه هنيئا مريئا النساء 4وقال العلماء الأمر موجه الأزواج وموجه الآباء كانوا يأخذون مهور بناتهن لقاء تربيتهنوفي السؤال يجوز للأب القادر يأخذ شيئا مال ابنته الخاص بإذنها وعن طيب منهاومن جانبها زواجها زوجها مشروطا تعاونهما بإيرادهما مواجهة نفقات الأسرة، يجب تنفيذ الشرط، فالمؤمنون شروطهم الحديث، ويقوم العرف مقام الشرط المسألة، يجوز تخرج شيء مالها بإذن زوجها، وهذا شأن الشريكين ينفرد أحدهما بالتصرف شيء يخص الشركة لابد الموافقة عليهوطاعة زوجها مقدمة طاعة أبيها، وأرجو الأب القادر المحتاج يترك ابنته ومالها لتعيش زوجها الوجه المتفق عليه، وبخاصة عرف طاعتها ضرر عليها، والإسلام ضرر ضرارقراءة القرآن حجاب يجب ارتداء الحجاب أثناء قراءة القرآن المصحف؟ وهل يجب استقبال القبلة؟ وهل يجب الوضوء لمس المصحف القراءة فقط؟ مستحب؟ حكم ارتداء الجوارب أثناء الصلاة؟خ صالح العين تقول دار الإفتاء المصرية المقرر شرعا عورة المرأة بدنها ماعدا الوجه والكفين رأي جمهور الفقهاء، وذهب الفقهاء قدم المرأة عورة كذلكوبناء وفي واقعة السؤال فإنه يجب المرأة ارتداء الجورب أثناء الصلاة أنه مانع لبس الصندل قدميها شرعاولقراءة القرآن آداب ينبغي مراعاتها لتحصيل أكبر قدر ثوابها، ومنها ستر العورة والطهارة الحدث الأصغر والأكبر، واستقبال القبلة واتباع أحكام التلاوةوبناء ذلك، الأفضل ارتداء المرأة الحجاب واستقبال القبلة أثناء القراءة، مانع شرعا قراءته حجاب كانت بيتها كانت اتجاه القبلةويجب أراد مس المصحف قراءة القرآن يكون طهارة تامة الحدثين الأصغر والأكبر لحديث علي رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله وسلم توضأ قرأ شيئا القرآن قال لمن بجنب فأما الجنب آيةأما القارئ حافظا للقرآن لجزء ويتلوه بغير مس للمصحف، مانع شرعا
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة   أدوارك عديدة ومتشعبة  وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية إعفاف الزوجة زوجي يهمل حقوقي الزوجية وينشغل عني كثيرا وحيائي يمنعني أن أطلب منه ذلك ما موقف الشرع من سلوك زوجي ف  السيد  أبوظبي يقول د  أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو مجمع البحوث بالأزهر  من حقوق الزوجة على زوجها حقها في الإعفاف وذلك عن الطريق الشرعي الذي أحله الله تعالى للمعاشرة الزوجية سبيلا للإنجاب والإعفاف وإشباع الرغبة الجنسية المعتدلة في الحلال  ولا يصح للرجل أن يشغله شاغل عن هذا الحق حتى ولو كان ذلك العبادة  كقيام الليل أو الصوم ونحو ذلك  عن وهبة بن عبد الله قال  آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء  فرأى أم الدرداء متبذلة  فقال  ما شأنك  قالت  أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا  فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال له  كل فإني صائم  قال  ما أنا بآكل حتى تأكل  فكل  فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم ليصلي فقال له  نم  فنام  ثم ذهب يقوم  قال له  نم  فلما كان آخر الليل قال سلمان  قم الآن فصليا جميعا  فقال له سلمان  إن لربك عليك حقا  وإن لنفسك عليك حقا  فأعط كل ذي حق حقه  فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له  فقال عليه الصلاة والسلام  صدق سلمان رواه البخاري   والله أعلم الإنفاق مسؤولية الرجل أنا سيدة عاملة ولي دخل مناسب وزوجي يرفض الإنفاق على الأسرة بدعوى أن لي دخلا شهريا يفوق دخله الشهري فهل من حقي عصيان أوامره ورفض تلبية حقوقه الزوجية لهذا السبب خ م  أبوظبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر  لقد أوجب الشرع الحنيف على الزوج أن يقوم بالإنفاق على زوجته وتوفير ما تحتاج إليه من طعام وكساء ودواء وخدمة إن كانت ممن يخدم ويتساوى في ذلك أن تكون الزوجة موسرة أو معسرة إذ ليست المرأة مطالبة بالنفقة على نفسها أو على زوجها حتى ولو كانت موسرة وهو فقير  إلا إذا فعلت ذلك عن طيب خاطر وسخاوة نفس  فإن ذلك يكون تفضلا منها ومساعدة من جانبها لا تكره عليها ولا تؤمر بها إن أمر الإنفاق منوط بالزوج لا بالزوجة  يقول الله تعالى  لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا وكما جاء في حجة الوداع قول الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن الزوجات  ولهن عليهم رزقهن وكسوتهن بالمعروف بل لقد رخص الرسول صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة زوجة أبي سفيان أن تأخذ من مال زوجها من دون علمه لتنفق على نفسها وولدها بالمعروف وذلك حينما شكت إليه أن أبا سفيان رجل شحيح  والإنفاق من جانب الزوج للقوامة التي أشار إليها قول الحق جل علاه  الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم وإنه لمن الواجب على الزوجة أن تؤدي واجبها في الطاعة لزوجها حتى ولو قصر في مسؤولياته لأن الخطأ لا يعالج بالخطأ  وعليه وزر تقصيره  ولها ثواب طاعتها وأدائها لكل واجباتها   والله أعلم إنفاق واجب زوجي بخيل جدا رغم انه ميسور الحال ماذا أفعل مع العلم أنني حاولت كثيرا إقناعه بضرورة التوسط والعيش كما يعيش الناس ولكن من دون جدوى ف س ط  عجمان يقول الداعية د  يوسف القرضاوي  مما يؤسف له أن نجد كثيرا من الأزواج في هذه القضية على طرفي نقيض  فبينما نجد فريقا يرخي العنان للزوجة  تبذر وتبعثر  وتنفق على نفسها كيف تشاء فيما ينفع وما لا ينفع وما يحتاج وما لا يحتاج إليه  المهم أن تشبع غرورها وترضي طموحها في السباق المجنون على أحدث الأزياء  وأطرف ما ابتدعته أوروبا وأمريكا من دون النظر إلى مصلحة عائلية ولا اعتبار لما يخبئه الغد من مفاجآت  تجد مقابل هذا الفريق فريقا آخر يقتر على الزوجة  ويضيق عليها الخناق  فلا يعطيها ما يكفيها  ويشبع حاجاتها المعقولة بالمعروف  مع أن الله تعالى أوجب في كتابه التوسط بين الإسراف والتقتير في الإنفاق  فقال سبحانه وتعالى  ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ووصف عباد الرحمن بقوله  والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ولم يحدد الشرع من النفقة على المرأة مقدارا معينا من الدراهم أو غيرها  بل الواجب هو تلبية حاجاتها بالمعروف  والحاجة تختلف من عصر لآخر  ومن بيئة لأخرى  ومن وسط لآخر  فالمدينية غير الريفية  والحضرية غير البدوية والمثقفة غير الأمية  والناشئة في بحبوحة النعيم غير الناشئة في خشونة الشظف  وزوجة الثري غير زوجة المتوسط وغير زوجة الفقير  وقد أشار القرآن إلى شيء من ذلك فقال  فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها وفي متعة المطلقة نبه على هذا المعنى فقال  ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين وما أجمل ما ذكره الإمام الغزالي في الإحياء من آداب النكاح عن الاعتدال في النفقة حيث قال  فلا ينبغي أن يقتر عليهن في الإنفاق ولا ينبغي أن يسرف  بل يقتصد  قال تعالى  وكلوا واشربوا ولا تسرفوا وقال تعالى  ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  خيركم خيركم لأهله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم دينار أنفقته في سبيل الله  أي في الجهاد  ودينار أنفقته في رقبة  أي في العتق  ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك  أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك وقيل  كان لعلي أربع نسوة فكان يشتري لكل واحدة في كل أربعة أيام لحما بدرهم يجب للمرأة من النفقة قدر كفايتها بالمعروف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لهند  خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ولأن الله قال  وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف والمعروف  قدر الكفاية ولأنها واجبة لدفع الحاجة العرف مقام الشرط هل للأب حق في راتب ابنته المتزوجة س ع  دبي يقول الشيخ عبد المقصود إبراهيم من علماء الأزهر  لا توجد سلطة شرعية خاصة بالمال بين الوالد وبنته إذا كان قادرا  لا يحتاج إلى نفقة  وقد قال تعالى  و آت وا  النس اء ص د ق ات ه ن ن ح ل ة  ف إ ن ط ب ن  ل ك م  ع ن ش ي ء  من ه  ن ف سا  ف ك ل وه  ه ن يئا  مر يئا   النساء  4  وقال العلماء  إن هذا الأمر موجه إلى الأزواج وموجه إلى الآباء الذين كانوا يأخذون مهور بناتهن حقا لهم لقاء تربيتهن وفي هذا السؤال لا يجوز للأب القادر أن يأخذ شيئا من مال ابنته الخاص بها إلا بإذنها وعن طيب نفس منها ومن جانبها هي  إذا كان زواجها من زوجها مشروطا فيه تعاونهما بإيرادهما على مواجهة نفقات الأسرة  يجب تنفيذ الشرط  فالمؤمنون عند شروطهم كما في الحديث  ويقوم العرف مقام الشرط في مثل هذه المسألة  ومن هنا لا يجوز لها أن تخرج أي شيء من مالها إلا بإذن زوجها  وهذا شأن الشريكين لا ينفرد أحدهما بالتصرف في شيء يخص الشركة بل لابد من الموافقة عليه وطاعة زوجها هنا مقدمة على طاعة أبيها  وأرجو من الأب القادر غير المحتاج أن يترك ابنته ومالها لتعيش مع زوجها على الوجه المتفق عليه  وبخاصة إذا عرف أن طاعتها له فيها ضرر عليها  والإسلام لا ضرر فيه ولا ضرار قراءة القرآن من دون حجاب هل يجب ارتداء الحجاب أثناء قراءة القرآن من المصحف  وهل يجب استقبال القبلة  وهل يجب الوضوء قبل لمس المصحف أم قبل القراءة فقط  أم هو مستحب  وما حكم ارتداء الجوارب أثناء الصلاة خ  صالح العين تقول دار الإفتاء المصرية  من المقرر شرعا أن عورة المرأة جميع بدنها ماعدا الوجه والكفين على رأي جمهور الفقهاء  وذهب بعض الفقهاء إلى أن قدم المرأة ليس عورة كذلك وبناء على ذلك وفي واقعة السؤال  فإنه لا يجب على المرأة ارتداء الجورب أثناء الصلاة كما أنه لا مانع لها من لبس الصندل في قدميها شرعا ولقراءة القرآن آداب ينبغي مراعاتها لتحصيل أكبر قدر من ثوابها  ومنها ستر العورة والطهارة من الحدث الأصغر والأكبر  واستقبال القبلة واتباع أحكام التلاوة وبناء على ذلك  فمن الأفضل ارتداء المرأة الحجاب واستقبال القبلة أثناء القراءة  ولكن لا مانع شرعا من قراءته من دون حجاب إذا كانت في بيتها أو كانت في غير اتجاه القبلة ويجب على من أراد مس المصحف أو قراءة القرآن فيه أن يكون على طهارة تامة من الحدثين الأصغر والأكبر لحديث علي رضي الله عنه  رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال  هكذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية أما إذا كان القارئ حافظا للقرآن أو لجزء منه ويتلوه بغير مس للمصحف  فلا مانع من ذلك شرعا 