د. يوسف الحسن } في الشهور القليلة الماضية، أعدت قراءة رواية (رسول حمزاتوف)، التي تحمل عنوان «داغستان بلدي»، والتي جسدت حنيناً دافقاً للوطن، ولأشيائه الصغيرة، جباله وأغانيه، وسمائه ولغته وعاداته، والعاملين البسطاء، ومواقد النار، وأقراص «الزبل» على جدران المنازل، والفتاة الداغستانية التي تسير في الطريق الجبلي الضيق، وهي تحمل حزمة حطب، والتي رآها أجمل من أي فتاة اسكندنافية شقراء.} كتب حمزاتوف مذكراته وأشعاره، وهو يجول مدن العالم، ويحن إلى وطنه، داغستان، وقريته التي تأوي إلى سفح الجبل، والتي رآها أروع من البندقية أو القاهرة أو كالكوتا أو باريس، وظل محافظاً على «قلبقه» واسمه، ويذكر قريته التي تعلّم فيها كيف يسرج حصانه.. ويعزف «طنبوره» ذا الوترين.} عاشت قريته في ذاكرته أينما حل، حتى أن أصوات الديكة، أيقظته في مدينة (سانتياغو) البعيدة الأسطورية، وللحظات، بدا له أنه في قريته الحجرية الصغيرة.} يقول في مذكراته: «هناك موضوع كالصلاة، بقدر ما يتكرر، يصبح أكثر قيمة، أسمى وأغنى، هذا الموضوع هو الوطن»، ويضيف: «حين يعاقب طفل لهفوة اقترفها، يسمح حسب التقاليد الجبلية الداغستانية، بضربه في أي مكان في جسده، إلا على وجهه، فالوجه البشري لا يمس..».ويقول: «أنت وجهي يا داغستان، وإني لا أسمح بأن يمسك أحد».} تحدث طويلاً، عن طقوس وطنه، وعاداته وأساطيره وأعراسه وسيوفه القديمة، ومعاركه وفنونه.. إلخ.} صب حمزة في قصصه، ذكرياته، وتنقل من القصيدة والأغنية إلى الحكايات، لكنه رأى أن لا شيء يحل محل الشعر، إذ لولاه «لتحولت الجبال إلى كومة من الحصى»، والمطر إلى ماء آسن ومستنقع، والشمس إلى جرم سماوي مشع، ويضيف: «لولا الشعر، ما كانت هناك عصافير ولا قلب يخفق، ولا طيبة أو شفقة أو جمال».} تحدث كثيراً عن الإمام شامل، عن زعامته الدينية والوطنية، وحزمه ورقة قلبه، وعن أحلك ساعة عرفتها داغستان، حين وقع في الأسر، وأعادوا له سلاحه وحصانه، ولكنهم لم يعيدوا إليه داغستان، أخذوه بعيداً إلى الشمال، وظلت داغستان أغنية ألفتها ذات يوم أم عجوز. *** } كما أعدت قراءة رواية «زينب» إحدى كلاسيكيات الأدب العربي، والتي ألفها الدكتور محمد حسين هيكل، قبل مئة عام أو يزيد، وقد كتبها أثناء دراسته للدكتوراه في باريس، ووصف فيها حياة الريف المصري، وجسدت حنينه الجارف إلى الوطن. } ولعل هذه الرواية، هي من بين البدايات الأولى الفنية، لظهور الرواية المصرية، وقد تأثر في كتابتها بالرومانسية الغربية، ولم يجرؤ على أن يضع اسمه عليها في طبعاتها الأولى، واكتفى بكتابة اسم مؤلفها «مصري فلاح»، ولم يظهر اسمه الصريح عليها، إلا بعد عقدين من الزمان، في مرحلة تقديم طه حسين كتابه «الأيام».} وقد نشرت هذه الرواية، لأول مرة في عام 1914، وكان يخشى أن تطغى صفة الكاتب القصصي، على اسمه كمحام وسياسي، كما يقول في مقدمة الرواية.} ويقول عن طقوس كتابته لهذه الرواية: «إنه كان يفضل الكتابة في ساعات الفجر الأولى، وكان إذا بدأ الكتابة، يسدل ستائر النوافذ، لتحجب ضوء النهار، ويضيء مصابيح الكهرباء، كأنما يريد أن ينقطع عن حياة باريس، من أجل أن يرى في وحدته، حياة مصر، مرسومة في ذاكرته وخياله».ويقول عن رواية «زينب»: «هي ثمرة حنين إلى الوطن، صورها قلم مقيم في باريس، مملوء مع حنينه لوطنه مصر، إعجاباً بباريس، وبالأدب الفرنسي».} وصف في روايته حياة الفلاحين، وأجواء الريف الهادئة، وأذان المؤذن، وصوت الديكة، ولحظات مرور (وابور الصباح - القطار)، والسماء التي تتلألأ فيها النجوم اللامعة، والليالي المقمرة، وأيام الحصاد، والترعة والسواقي وأغاني الفلاحين في مزارع القطن.. إلخ. } وتحكي الرواية، قصة فتى ريفي أحب ابنة عمه، ومنعته التقاليد المحافظة في الريف، من مفاتحتها بحبه لها، وفوجئ بزواجها ذات يوم، وبحث عن سلوى لحبه، فوجدها عند (زينب) الفلاحة التي تعمل مع فلاحين وعمال آخرين في حقل أبيه، لكن الفتاة، رأت أن هناك فروقاً اجتماعية بينهما، فمنحت قلبها لشاب من وسطها الاجتماعي، وهو رئيس العمال، والذي بادلها الحب، لكن رغبة أهلها كانت في تزويجها من شاب آخر، فرضخت للأمر، ووقعت في نهاية الأمر، لآلام نفسية، حتى مرضت وماتت بمرض السل. } عرض الدكتور هيكل مشهد الريف المصري، بدون رتوش تجميلية، وقدمه لوحة حقيقية تعكس تقاليده وعاداته ومعتقداته الاجتماعية، ودافع عن المرأة في اختيار شريك حياتها، وانتقد الكثير من الأوضاع الاجتماعية السائدة حينئذ، ويبدو أنه كان في عرضه ورؤيته، متأثراً بما اطلع عليه من الأدب الفرنسي الرومانسي.} تشير الكثير من الدراسات الأدبية إلى أن رواية «زينب» كانت المحاولة الأولى في ميدان الرواية الفنية العربية، والتي اكتملت عناصرها.} تفوق الدكتور هيكل في الكتابة التاريخية، ومزج ما بين الأدب والتاريخ.}تأملت طويلاً، في هذه الرواية الكلاسيكية، التي تميزت بالإبداع في السرد، وجسدت حرية العقل وفريضة التفكير والنقد، رواية من روايات «الحنين إلى الوطن».. تعتقت بفعل الزمن.
يوسف الحسن الشهور القليلة الماضية، أعدت قراءة رواية رسول حمزاتوف، تحمل عنوان « داغستان بلدي » ، والتي جسدت حنينا دافقا للوطن، ولأشيائه الصغيرة، جباله وأغانيه، وسمائه ولغته وعاداته، والعاملين البسطاء، ومواقد النار، وأقراص « الزبل » جدران المنازل، والفتاة الداغستانية تسير الطريق الجبلي الضيق، وهي تحمل حزمة حطب، والتي رآها أجمل فتاة اسكندنافية شقراء كتب حمزاتوف مذكراته وأشعاره، يجول مدن العالم، ويحن وطنه، داغستان، وقريته تأوي سفح الجبل، والتي رآها أروع البندقية القاهرة كالكوتا باريس، وظل محافظا « قلبقه » واسمه، ويذكر قريته تعلم يسرج حصانه ويعزف « طنبوره » الوترين عاشت قريته ذاكرته حل، أصوات الديكة، أيقظته مدينة سانتياغو البعيدة الأسطورية، وللحظات، بدا أنه قريته الحجرية الصغيرة يقول مذكراته « موضوع كالصلاة، بقدر يتكرر، يصبح قيمة، أسمى وأغنى، الموضوع الوطن » ، ويضيف « يعاقب طفل لهفوة اقترفها، يسمح التقاليد الجبلية الداغستانية، بضربه مكان جسده، وجهه، فالوجه البشري يمس » ويقول « وجهي داغستان، وإني أسمح بأن يمسك » تحدث طويلا، طقوس وطنه، وعاداته وأساطيره وأعراسه وسيوفه القديمة، ومعاركه وفنونه إلخ صب حمزة قصصه، ذكرياته، وتنقل القصيدة والأغنية الحكايات، لكنه شيء يحل محل الشعر، لولاه « لتحولت الجبال كومة الحصى » ، والمطر ماء آسن ومستنقع، والشمس جرم سماوي مشع، ويضيف « الشعر، كانت عصافير قلب يخفق، طيبة شفقة جمال » تحدث الإمام شامل، زعامته الدينية والوطنية، وحزمه ورقة قلبه، وعن أحلك ساعة عرفتها داغستان، وقع الأسر، وأعادوا سلاحه وحصانه، ولكنهم يعيدوا إليه داغستان، أخذوه بعيدا الشمال، وظلت داغستان أغنية ألفتها يوم عجوز أعدت قراءة رواية « زينب » كلاسيكيات الأدب العربي، والتي ألفها الدكتور محمد حسين هيكل، عام يزيد، وقد كتبها أثناء دراسته للدكتوراه باريس، ووصف حياة الريف المصري، وجسدت حنينه الجارف الوطن ولعل الرواية، البدايات الأولى الفنية، لظهور الرواية المصرية، وقد تأثر كتابتها بالرومانسية الغربية، ولم يجرؤ يضع اسمه عليها طبعاتها الأولى، واكتفى بكتابة اسم مؤلفها « مصري فلاح » ، ولم يظهر اسمه الصريح عليها، عقدين الزمان، مرحلة تقديم طه حسين كتابه « الأيام » وقد نشرت الرواية، لأول مرة عام 1914، وكان يخشى تطغى صفة الكاتب القصصي، اسمه كمحام وسياسي، يقول مقدمة الرواية ويقول طقوس كتابته لهذه الرواية « يفضل الكتابة ساعات الفجر الأولى، وكان بدأ الكتابة، يسدل ستائر النوافذ، لتحجب ضوء النهار، ويضيء مصابيح الكهرباء، يريد ينقطع حياة باريس، يرى وحدته، حياة مصر، مرسومة ذاكرته وخياله » ويقول رواية « زينب » « ثمرة حنين الوطن، صورها قلم مقيم باريس، مملوء حنينه لوطنه مصر، إعجابا بباريس، وبالأدب الفرنسي » وصف روايته حياة الفلاحين، وأجواء الريف الهادئة، وأذان المؤذن، وصوت الديكة، ولحظات مرور وابور الصباح القطار، والسماء تتلألأ النجوم اللامعة، والليالي المقمرة، وأيام الحصاد، والترعة والسواقي وأغاني الفلاحين مزارع القطن إلخ وتحكي الرواية، قصة فتى ريفي أحب ابنة عمه، ومنعته التقاليد المحافظة الريف، مفاتحتها بحبه لها، وفوجئ بزواجها يوم، وبحث سلوى لحبه، فوجدها زينب الفلاحة تعمل فلاحين وعمال آخرين حقل أبيه، الفتاة، رأت فروقا اجتماعية بينهما، فمنحت قلبها لشاب وسطها الاجتماعي، رئيس العمال، بادلها الحب، رغبة أهلها كانت تزويجها شاب آخر، فرضخت للأمر، ووقعت نهاية الأمر، لآلام نفسية، مرضت وماتت بمرض السل عرض الدكتور هيكل مشهد الريف المصري، بدون رتوش تجميلية، وقدمه لوحة حقيقية تعكس تقاليده وعاداته ومعتقداته الاجتماعية، ودافع المرأة اختيار شريك حياتها، وانتقد الكثير الأوضاع الاجتماعية السائدة حينئذ، ويبدو أنه عرضه ورؤيته، متأثرا اطلع الأدب الفرنسي الرومانسي تشير الكثير الدراسات الأدبية رواية « زينب » كانت المحاولة الأولى ميدان الرواية الفنية العربية، والتي اكتملت عناصرها تفوق الدكتور هيكل الكتابة التاريخية، ومزج الأدب والتاريختأملت طويلا، الرواية الكلاسيكية، تميزت بالإبداع السرد، وجسدت حرية العقل وفريضة التفكير والنقد، رواية روايات « الحنين الوطن » تعتقت بفعل الزمن
د  يوسف الحسن   في الشهور القليلة الماضية  أعدت قراءة رواية  رسول حمزاتوف   التي تحمل عنوان  داغستان بلدي   والتي جسدت حنينا  دافقا  للوطن  ولأشيائه الصغيرة  جباله وأغانيه  وسمائه ولغته وعاداته  والعاملين البسطاء  ومواقد النار  وأقراص  الزبل  على جدران المنازل  والفتاة الداغستانية التي تسير في الطريق الجبلي الضيق  وهي تحمل حزمة حطب  والتي رآها أجمل من أي فتاة اسكندنافية شقراء   كتب حمزاتوف مذكراته وأشعاره  وهو يجول مدن العالم  ويحن إلى وطنه  داغستان  وقريته التي تأوي إلى سفح الجبل  والتي رآها أروع من البندقية أو القاهرة أو كالكوتا أو باريس  وظل محافظا  على  قلبقه  واسمه  ويذكر قريته التي تعل م فيها كيف يسرج حصانه   ويعزف  طنبوره  ذا الوترين   عاشت قريته في ذاكرته أينما حل  حتى أن أصوات الديكة  أيقظته في مدينة  سانتياغو  البعيدة الأسطورية  وللحظات  بدا له أنه في قريته الحجرية الصغيرة   يقول في مذكراته   هناك موضوع كالصلاة  بقدر ما يتكرر  يصبح أكثر قيمة  أسمى وأغنى  هذا الموضوع هو الوطن   ويضيف   حين يعاقب طفل لهفوة اقترفها  يسمح حسب التقاليد الجبلية الداغستانية  بضربه في أي مكان في جسده  إلا على وجهه  فالوجه البشري لا يمس    ويقول   أنت وجهي يا داغستان  وإني لا أسمح بأن يمسك أحد    تحدث طويلا   عن طقوس وطنه  وعاداته وأساطيره وأعراسه وسيوفه القديمة  ومعاركه وفنونه   إلخ   صب حمزة في قصصه  ذكرياته  وتنقل من القصيدة والأغنية إلى الحكايات  لكنه رأى أن لا شيء يحل محل الشعر  إذ لولاه  لتحولت الجبال إلى كومة من الحصى   والمطر إلى ماء آسن ومستنقع  والشمس إلى جرم سماوي مشع  ويضيف   لولا الشعر  ما كانت هناك عصافير ولا قلب يخفق  ولا طيبة أو شفقة أو جمال    تحدث كثيرا  عن الإمام شامل  عن زعامته الدينية والوطنية  وحزمه ورقة قلبه  وعن أحلك ساعة عرفتها داغستان  حين وقع في الأسر  وأعادوا له سلاحه وحصانه  ولكنهم لم يعيدوا إليه داغستان  أخذوه بعيدا  إلى الشمال  وظلت داغستان أغنية ألفتها ذات يوم أم عجوز        كما أعدت قراءة رواية  زينب  إحدى كلاسيكيات الأدب العربي  والتي ألفها الدكتور محمد حسين هيكل  قبل مئة عام أو يزيد  وقد كتبها أثناء دراسته للدكتوراه في باريس  ووصف فيها حياة الريف المصري  وجسدت حنينه الجارف إلى الوطن    ولعل هذه الرواية  هي من بين البدايات الأولى الفنية  لظهور الرواية المصرية  وقد تأثر في كتابتها بالرومانسية الغربية  ولم يجرؤ على أن يضع اسمه عليها في طبعاتها الأولى  واكتفى بكتابة اسم مؤلفها  مصري فلاح   ولم يظهر اسمه الصريح عليها  إلا بعد عقدين من الزمان  في مرحلة تقديم طه حسين كتابه  الأيام    وقد نشرت هذه الرواية  لأول مرة في عام 1914  وكان يخشى أن تطغى صفة الكاتب القصصي  على اسمه كمحام وسياسي  كما يقول في مقدمة الرواية   ويقول عن طقوس كتابته لهذه الرواية   إنه كان يفضل الكتابة في ساعات الفجر الأولى  وكان إذا بدأ الكتابة  يسدل ستائر النوافذ  لتحجب ضوء النهار  ويضيء مصابيح الكهرباء  كأنما يريد أن ينقطع عن حياة باريس  من أجل أن يرى في وحدته  حياة مصر  مرسومة في ذاكرته وخياله  ويقول عن رواية  زينب    هي ثمرة حنين إلى الوطن  صورها قلم مقيم في باريس  مملوء مع حنينه لوطنه مصر  إعجابا  بباريس  وبالأدب الفرنسي    وصف في روايته حياة الفلاحين  وأجواء الريف الهادئة  وأذان المؤذن  وصوت الديكة  ولحظات مرور  وابور الصباح   القطار   والسماء التي تتلألأ فيها النجوم اللامعة  والليالي المقمرة  وأيام الحصاد  والترعة والسواقي وأغاني الفلاحين في مزارع القطن   إلخ    وتحكي الرواية  قصة فتى ريفي أحب ابنة عمه  ومنعته التقاليد المحافظة في الريف  من مفاتحتها بحبه لها  وفوجئ بزواجها ذات يوم  وبحث عن سلوى لحبه  فوجدها عند  زينب  الفلاحة التي تعمل مع فلاحين وعمال آخرين في حقل أبيه  لكن الفتاة  رأت أن هناك فروقا  اجتماعية بينهما  فمنحت قلبها لشاب من وسطها الاجتماعي  وهو رئيس العمال  والذي بادلها الحب  لكن رغبة أهلها كانت في تزويجها من شاب آخر  فرضخت للأمر  ووقعت في نهاية الأمر  لآلام نفسية  حتى مرضت وماتت بمرض السل    عرض الدكتور هيكل مشهد الريف المصري  بدون رتوش تجميلية  وقدمه لوحة حقيقية تعكس تقاليده وعاداته ومعتقداته الاجتماعية  ودافع عن المرأة في اختيار شريك حياتها  وانتقد الكثير من الأوضاع الاجتماعية السائدة حينئذ  ويبدو أنه كان في عرضه ورؤيته  متأثرا  بما اطلع عليه من الأدب الفرنسي الرومانسي   تشير الكثير من الدراسات الأدبية إلى أن رواية  زينب  كانت المحاولة الأولى في ميدان الرواية الفنية العربية  والتي اكتملت عناصرها   تفوق الدكتور هيكل في الكتابة التاريخية  ومزج ما بين الأدب والتاريخ  تأملت طويلا   في هذه الرواية الكلاسيكية  التي تميزت بالإبداع في السرد  وجسدت حرية العقل وفريضة التفكير والنقد  رواية من روايات  الحنين إلى الوطن    تعتقت بفعل الزمن 