بعث الرسول صلى الله عليه وسلم على رأس الأربعين من عمره، واختاره الله تعالى لجواره وله من العمر ثلاث وستون سنة بعد أن بلغ رسالته وأدى أمانته. وقد ظل الوحي يواتيه طوال تلك المدة بأحكام الله وما شرع لعباده، ينزل عليه بين الحين والآخر بالآية والآيات في حل ما يعرض له من مشكلات وتذليل ما يعترض مهمته من عقبات ينير له الطريق ويرسم الخطط.ومن هذه الحوادث الجسام التي امتلأت بها حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وتخللت كفاحه لتبليغ رسالته، حادث عظيم فذ، هو هجرته إلى المدينة والتجاؤه إلى من آمن به من أهلها ليؤوه وأصحابه، وليحموا دعوته مما نصبت لها قريش. تلك الهجرة قسمت حياة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عهدين، تطورت فيهما طرقه في تبليغ الرسالة. فكان رسول الله قبل الهجرة يناقش قريشاً في المبادئ العامة ويختلف وإياهم في الألوهية. وهل أساسها التوحيد أم تعدد المعبودات، ويخوفهم بيوم القيامة ويريهم ما فيه من بعث وحساب يتبعه ثواب أو عقاب، ويطالبهم بإنصاف نسائهم وعبيدهم ويسوي بين فقيرهم وغنيهم، قال الرسول الكريم في حجة الوداع كلكم لآدم وآدم من تراب وكان عليه الصلاة والسلام يدعوهم إلى أن في أموالهم حقا معلوما للسائل والمحروم، مما أثار حنق قريش وحفيظتها عليه، فأخذته وأصحابه بصنوف التعذيب والتنكيل، ليصرفوه عن دعوته ويمنعوه عن الاتصال بالناس حتى تموت الفكرة وتقبر في مهدها. فلما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أخذ يفصل ما أجمل في العهد المكي من أمور العبادة ومبادىء الاختلاف، كما وضع النظريات العامة، وشرع للمسلمين نظم المعاملات كالبيع والشراء والزواج والطلاق، وحرم المنكرات كالخمر والزنا والميسر، وقرر الحدود والقصاص.وصفوة القول إن الرسول صلى الله عليه وسلم أخذ ينظم أمر تلك الجماعة الصغيرة الناشئة التي حاطه أفرادها بقلوبهم وأرواحهم، ويشرع لها نظماً لمعاملاتها وهو في ذلك كله لا يألو جهداً ولا يدخر وسعاً في بث الدعوة وتبليغ الرسالة. وكان القرآن في ذلك كله ساعده الذي لا يخذله ومدد الله إليه الذي لا يتأخر عنه عند الحاجة، فيه ناقش المشركين في مكة أمهات مسائل الدين وقضاياه الكلية، وسفه آلهتهم وعاب نظامهم الاجتماعي.الحديث والسنةلو أخذنا بالرأي السائد بين المحدثين، ولا سيما المتأخرين منهم، لرأينا الحديث والسنة مترادفين متساويين، بوضع أحدهما مكان الآخر: ففي كل منهما إضافة قول أو فعل أو تقرير أو صفة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. بيد أن رد هذين اللفظين إلى أصولهما التاريخية يؤكد وجود بعض الفروق الدقيقة بين الاستعمالين لغة واصطلاحاً.فالحديث كما لاحظ أبو البقاء هو اسم من التحديث، وهو الإخبار، ثم سمي به قول أو فعل أو تقرير نسب إلى النبي عليه الصلاة والسلام. ومعنى الإخبار في وصف الحديث كان معروفاً للعرب في الجاهلية منذ كانوا يطلقون على أيامهم المشهورة اسم الأحاديث. ولعل الفراء قد تنبه إلى هذا المعنى حين رأى أن واحد الأحاديث أحدوثة، ثم جعلوه جمعاً للحديث. ومن هنا شاع على الألسنة: وصار أحدوثة، أو صار حديثاً، إذا ضرب به المثل. واستعمل الشاعر أبو كلدة في بيت واحد المثل والأحدوثة كأنما ليشير إلى ترادفهما فقال:ولا تصبحوا أحدوثة مثل قائلبه يضرب الأمثال من يتمثلوكيفما تقلب مادة الحديث تجد معنى الإخبار واضحاً فيها حتى في قوله تعالى: فَلْيَأتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ وقوله: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً.
بعث الرسول صلى الله وسلم رأس الأربعين عمره، واختاره الله تعالى لجواره وله العمر وستون سنة بلغ رسالته وأدى أمانته وقد ظل الوحي يواتيه طوال المدة بأحكام الله لعباده، ينزل الحين والآخر بالآية والآيات حل يعرض مشكلات وتذليل يعترض مهمته عقبات ينير الطريق ويرسم الخططومن الحوادث الجسام امتلأت حياة الرسول صلى الله وسلم وتخللت كفاحه لتبليغ رسالته، حادث عظيم فذ، هجرته المدينة والتجاؤه آمن أهلها ليؤوه وأصحابه، وليحموا دعوته نصبت قريش الهجرة قسمت حياة الرسول صلى الله وسلم عهدين، تطورت فيهما طرقه تبليغ الرسالة فكان رسول الله الهجرة يناقش قريشا المبادئ العامة ويختلف وإياهم الألوهية وهل أساسها التوحيد تعدد المعبودات، ويخوفهم بيوم القيامة ويريهم بعث وحساب يتبعه ثواب عقاب، ويطالبهم بإنصاف نسائهم وعبيدهم ويسوي فقيرهم وغنيهم، قال الرسول الكريم حجة الوداع كلكم لآدم وآدم تراب وكان الصلاة والسلام يدعوهم أموالهم معلوما للسائل والمحروم، أثار حنق قريش وحفيظتها عليه، فأخذته وأصحابه بصنوف التعذيب والتنكيل، ليصرفوه دعوته ويمنعوه الاتصال بالناس تموت الفكرة وتقبر مهدها فلما هاجر الرسول صلى الله وسلم المدينة يفصل أجمل العهد المكي أمور العبادة ومبادىء الاختلاف، وضع النظريات العامة، وشرع للمسلمين نظم المعاملات كالبيع والشراء والزواج والطلاق، وحرم المنكرات كالخمر والزنا والميسر، وقرر الحدود والقصاصوصفوة القول الرسول صلى الله وسلم ينظم أمر الجماعة الصغيرة الناشئة حاطه أفرادها بقلوبهم وأرواحهم، ويشرع نظما لمعاملاتها كله يألو جهدا يدخر وسعا بث الدعوة وتبليغ الرسالة وكان القرآن كله ساعده يخذله ومدد الله إليه يتأخر عنه الحاجة، ناقش المشركين مكة أمهات مسائل الدين وقضاياه الكلية، وسفه آلهتهم وعاب نظامهم الاجتماعيالحديث والسنةلو أخذنا بالرأي السائد المحدثين، سيما المتأخرين منهم، لرأينا الحديث والسنة مترادفين متساويين، بوضع أحدهما مكان الآخر ففي منهما إضافة قول فعل تقرير صفة النبي صلى الله وسلم رد اللفظين أصولهما التاريخية يؤكد وجود الفروق الدقيقة الاستعمالين لغة واصطلاحافالحديث لاحظ البقاء اسم التحديث، الإخبار، سمي قول فعل تقرير نسب النبي الصلاة والسلام ومعنى الإخبار وصف الحديث معروفا للعرب الجاهلية كانوا يطلقون أيامهم المشهورة اسم الأحاديث ولعل الفراء تنبه المعنى الأحاديث أحدوثة، جعلوه جمعا للحديث شاع الألسنة وصار أحدوثة، حديثا، ضرب المثل واستعمل الشاعر كلدة بيت المثل والأحدوثة ليشير ترادفهما فقالولا تصبحوا أحدوثة قائلبه يضرب الأمثال يتمثلوكيفما تقلب مادة الحديث تجد معنى الإخبار واضحا قوله تعالى فليأتوا بحديث مثله كانوا صادقين وقوله الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها
بعث الرسول صلى الله عليه وسلم على رأس الأربعين من عمره  واختاره الله تعالى لجواره وله من العمر ثلاث وستون سنة بعد أن بلغ رسالته وأدى أمانته  وقد ظل الوحي يواتيه طوال تلك المدة بأحكام الله وما شرع لعباده  ينزل عليه بين الحين والآخر بالآية والآيات في حل ما يعرض له من مشكلات وتذليل ما يعترض مهمته من عقبات ينير له الطريق ويرسم الخطط ومن هذه الحوادث الجسام التي امتلأت بها حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وتخللت كفاحه لتبليغ رسالته  حادث عظيم فذ  هو هجرته إلى المدينة والتجاؤه إلى من آمن به من أهلها ليؤوه وأصحابه  وليحموا دعوته مما نصبت لها قريش  تلك الهجرة قسمت حياة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عهدين  تطورت فيهما طرقه في تبليغ الرسالة  فكان رسول الله قبل الهجرة يناقش قريشا  في المبادئ العامة ويختلف وإياهم في الألوهية  وهل أساسها التوحيد أم تعدد المعبودات  ويخوفهم بيوم القيامة ويريهم ما فيه من بعث وحساب يتبعه ثواب أو عقاب  ويطالبهم بإنصاف نسائهم وعبيدهم ويسوي بين فقيرهم وغنيهم  قال الرسول الكريم في حجة الوداع كلكم لآدم وآدم من تراب وكان عليه الصلاة والسلام يدعوهم إلى أن في أموالهم حقا معلوما للسائل والمحروم  مما أثار حنق قريش وحفيظتها عليه  فأخذته وأصحابه بصنوف التعذيب والتنكيل  ليصرفوه عن دعوته ويمنعوه عن الاتصال بالناس حتى تموت الفكرة وتقبر في مهدها  فلما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أخذ يفصل ما أجمل في العهد المكي من أمور العبادة ومبادىء الاختلاف  كما وضع النظريات العامة  وشرع للمسلمين نظم المعاملات كالبيع والشراء والزواج والطلاق  وحرم المنكرات كالخمر والزنا والميسر  وقرر الحدود والقصاص وصفوة القول إن الرسول صلى الله عليه وسلم أخذ ينظم أمر تلك الجماعة الصغيرة الناشئة التي حاطه أفرادها بقلوبهم وأرواحهم  ويشرع لها نظما  لمعاملاتها وهو في ذلك كله لا يألو جهدا  ولا يدخر وسعا  في بث الدعوة وتبليغ الرسالة  وكان القرآن في ذلك كله ساعده الذي لا يخذله ومدد الله إليه الذي لا يتأخر عنه عند الحاجة  فيه ناقش المشركين في مكة أمهات مسائل الدين وقضاياه الكلية  وسفه آلهتهم وعاب نظامهم الاجتماعي الحديث والسنةلو أخذنا بالرأي السائد بين المحدثين  ولا سيما المتأخرين منهم  لرأينا الحديث والسنة مترادفين متساويين  بوضع أحدهما مكان الآخر  ففي كل منهما إضافة قول أو فعل أو تقرير أو صفة إلى النبي صلى الله عليه وسلم  بيد أن رد هذين اللفظين إلى أصولهما التاريخية يؤكد وجود بعض الفروق الدقيقة بين الاستعمالين لغة واصطلاحا  فالحديث كما لاحظ أبو البقاء هو اسم من التحديث  وهو الإخبار  ثم سمي به قول أو فعل أو تقرير نسب إلى النبي عليه الصلاة والسلام  ومعنى الإخبار في وصف الحديث كان معروفا  للعرب في الجاهلية منذ كانوا يطلقون على أيامهم المشهورة اسم الأحاديث  ولعل الفراء قد تنبه إلى هذا المعنى حين رأى أن واحد الأحاديث أحدوثة  ثم جعلوه جمعا  للحديث  ومن هنا شاع على الألسنة  وصار أحدوثة  أو صار حديثا   إذا ضرب به المثل  واستعمل الشاعر أبو كلدة في بيت واحد المثل والأحدوثة كأنما ليشير إلى ترادفهما فقال ولا تصبحوا أحدوثة مثل قائلبه يضرب الأمثال من يتمثلوكيفما تقلب مادة الحديث تجد معنى الإخبار واضحا  فيها حتى في قوله تعالى  ف ل ي أت وا ب ح د يث  م ث ل ه  إ ن  ك ان وا ص اد ق ين  وقوله  الل  ه  ن ز  ل  أ ح س ن  الحد يث  ك ت ابا  م ت ش اب ها  