يعد الشاعرالسوري جميل داري، المقيم في الإمارات، أحد أبرز شعراء جيل الثمانينات في سوريا، وهو أيضاً يكتب النقد، والمقال . يقول داري في سياق قراءته لواقع الشعر: الشعر قد ينتعش في فترة وينكمش في فترة أخرى، في العصور القديمة يخيل لي أن حياة العرب كلها كانت شعراً حتى قيل: الشعر ديوان العرب، كنت متابعاً جيداً للشعر العربي في الستينات والسبعينات، وقد تميز الشعر في هذه الفترة بأنه أكثر تطوراً من فترة الريادة، من الناحية الفنية، لكنه أيضاً كان أكثر حزناً وقتامة بسبب هزيمة حزيران/يونيو عام ،1967 وأرى أن الشعر في هذه الفترة الزمنية واكب الأحداث الكبرى، كما ظهرت أسماء لامعة أغنت الساحة الشعرية بقصائد المنفى والتشرد والحنين، أما بعد ذلك أي في الثمانينات وما بعد فقد ظهر نوع من الخلل والاضطراب في القصيدة العربية بسبب كثرة الشعراء النثريين الذين رأوا في العمود والتفعيلة سبب تأخر الإبداع العربي . ويتابع داري: هؤلاء أغلبهم افتقر إلى الموهبة والثقافة وصار يقول كلاماً أقرب إلى الهذيان، تحت يافطة الحداثة وما بعد الحداثة، حتى أنا -الشاعر الثمانيني- لم أتخلص من وابل تخرصاتهم، إذ اعتبروني خارج العصر لأني أكتب التفعيلة، وحتى يومنا هذا أثبتت التفعيلة وجودها جنباً إلى جنب مع الشعر المنثور وفي كلا النوعين الغث والسمين، إذ لا تقاس الشعرية بالشكل فحسب إنما هناك شروط جمالية لا بد من توافرها هنا وهناك، من وجهة نظري، إن مرحلة الخمسينات والستينات والسبعينات، كانت المرحلة الذهبية للشعر، في فترة ما جربت قصيدة النثر، لكنني لم أجد نفسي فيها، بمعنى لم أرد أن أضيف إلى الساحة الشعرية شاعراً فاشلاً بامتياز، فتركتها لفرسانها الحقيقيين لا الدونكيشوتيين . وعن النقد الذي تناول قصيدة النثر يقول: ظهر حديثاً كتاب نقدي للشاعر المصري أحمد عبدالمعطي حجازي، يتهجم على قصيدة النثر جملة وتفصيلاً، وأنا أعلم أن هناك قصائد نثرية أجمل بكثير من قصائد حجازي التفعيلية، رغم حبي لحجازي وشعره، وهو نفسه تعرض إلى هجوم من العقاد الذي عده مارقاً على قانون الشعر العمودي، وها هو يأخذ دور العقاد في الهجوم على الشعر النثري، وهذا يحتاج إلى حديث آخر، بعد تجربة سنوات من الكتابة رأيتني أرتاح في كتابة العمود والتفعيلة، وكان أصدقائي النثريون ينصحونني بقصيدة النثر فحاولت لكنهم قالوا لي: ليس هنا مجالك . . اترك النثر لنا، وخل التفعيلة لك، وهذا ما كان . . أي تركته دون ندم، لأنني لم أرد أن أضيع عمري في مجال لم يخلق لي، وربما من هنا قيل: اعط الخبز للخباز ولو أحرق نصفه، ولكيلا أحرق نفسي نأيت بنفسي عن كتابة قصيدة النثر، علماً أنني أمارسها حتى الآن أحياناً، لكن من دون أي رضا عن نفسي وعنها، فالعيب لدي أنا، وليس في قصيدة النثر، إن القليل من الشعراء أبدعوا في قصيدة النثر: الماغوط، سركون بولص، رياض الصالح الحسين، محمد عمران، سنية صالح على سبيل المثال .وحول شروط كتابة قصيدة النثر يؤكد داري أنها هي نفسها شروط كتابة القصيدة الموزونة، الموهبة الحقيقية، وقوة الخيال الفني، والتمكن من زمام اللغة وتكثيفها، مع التركيز على الظلال والإيحاء والرمز وعمق التجربة . وفي ما يتعلق بشرعية قصيدة النثر بعد بضعة عقود من عمرها يرى داري قصيدة النثر ليست نبتاً شيطانياً غريباً، بل هي حالة صحية، ويبقى العيب في كثرة من كتبوها من دون أدنى موهبة . مستقبل قصيدة النثر بخير، وربما لها الحظ أكثر من قصيدة العمود التي تستهلك استهلاكاً غريباً، ولا تأتي بجديد، أرى أن آخر الكلاسيكيين هما: بدوي الجبل والجواهري، وما بعدهما نوع من التكرار والاجترار لما سبق . وربما من هنا هربت من العمود إلى التفعيلة التي من الممكن أن أحلق فيها بأجنحة عريضة، في المحصلة لا تهمني الاصطلاحات كثيراً، فقد تكون رواية ما شاعرية أكثر من قصيدة نثرية . إن معرفة الأوزان العروضية وحدها، لا تصنع شاعراً، فما أكثر الرديء في العمودي والتفعيلي والنثري .
يعد الشاعرالسوري جميل داري، المقيم الإمارات، أبرز شعراء جيل الثمانينات سوريا، يكتب النقد، والمقال يقول داري سياق قراءته لواقع الشعر الشعر ينتعش فترة وينكمش فترة أخرى، العصور القديمة يخيل حياة العرب كلها كانت شعرا قيل الشعر ديوان العرب، كنت متابعا جيدا للشعر العربي الستينات والسبعينات، وقد تميز الشعر الفترة بأنه تطورا فترة الريادة، الناحية الفنية، لكنه حزنا وقتامة بسبب هزيمة حزيرانيونيو عام ،1967 وأرى الشعر الفترة الزمنية واكب الأحداث الكبرى، ظهرت أسماء لامعة أغنت الساحة الشعرية بقصائد المنفى والتشرد والحنين، الثمانينات فقد ظهر نوع الخلل والاضطراب القصيدة العربية بسبب كثرة الشعراء النثريين رأوا العمود والتفعيلة سبب تأخر الإبداع العربي ويتابع داري أغلبهم افتقر الموهبة والثقافة وصار يقول كلاما أقرب الهذيان، يافطة الحداثة الحداثة، الشاعر الثمانيني أتخلص وابل تخرصاتهم، اعتبروني خارج العصر لأني أكتب التفعيلة، وحتى يومنا أثبتت التفعيلة وجودها جنبا جنب الشعر المنثور وفي النوعين الغث والسمين، تقاس الشعرية بالشكل فحسب شروط جمالية بد توافرها وهناك، وجهة نظري، مرحلة الخمسينات والستينات والسبعينات، كانت المرحلة الذهبية للشعر، فترة جربت قصيدة النثر، لكنني أجد نفسي فيها، بمعنى أرد أضيف الساحة الشعرية شاعرا فاشلا بامتياز، فتركتها لفرسانها الحقيقيين الدونكيشوتيين وعن النقد تناول قصيدة النثر يقول ظهر حديثا كتاب نقدي للشاعر المصري أحمد عبدالمعطي حجازي، يتهجم قصيدة النثر جملة وتفصيلا، وأنا قصائد نثرية أجمل بكثير قصائد حجازي التفعيلية، رغم حبي لحجازي وشعره، نفسه تعرض هجوم العقاد عده مارقا قانون الشعر العمودي، وها يأخذ دور العقاد الهجوم الشعر النثري، وهذا يحتاج حديث آخر، تجربة سنوات الكتابة رأيتني أرتاح كتابة العمود والتفعيلة، وكان أصدقائي النثريون ينصحونني بقصيدة النثر فحاولت لكنهم قالوا مجالك اترك النثر لنا، وخل التفعيلة لك، وهذا تركته ندم، لأنني أرد أضيع عمري مجال يخلق لي، وربما قيل اعط الخبز للخباز أحرق نصفه، ولكيلا أحرق نفسي نأيت بنفسي كتابة قصيدة النثر، علما أنني أمارسها أحيانا، رضا نفسي وعنها، فالعيب لدي أنا، وليس قصيدة النثر، القليل الشعراء أبدعوا قصيدة النثر الماغوط، سركون بولص، رياض الصالح الحسين، محمد عمران، سنية صالح سبيل المثال وحول شروط كتابة قصيدة النثر يؤكد داري أنها نفسها شروط كتابة القصيدة الموزونة، الموهبة الحقيقية، وقوة الخيال الفني، والتمكن زمام اللغة وتكثيفها، التركيز الظلال والإيحاء والرمز وعمق التجربة وفي يتعلق بشرعية قصيدة النثر بضعة عقود عمرها يرى داري قصيدة النثر نبتا شيطانيا غريبا، حالة صحية، ويبقى العيب كثرة كتبوها أدنى موهبة مستقبل قصيدة النثر بخير، وربما الحظ قصيدة العمود تستهلك استهلاكا غريبا، تأتي بجديد، آخر الكلاسيكيين بدوي الجبل والجواهري، بعدهما نوع التكرار والاجترار سبق وربما هربت العمود التفعيلة الممكن أحلق بأجنحة عريضة، المحصلة تهمني الاصطلاحات كثيرا، فقد تكون رواية شاعرية قصيدة نثرية معرفة الأوزان العروضية وحدها، تصنع شاعرا، فما الرديء العمودي والتفعيلي والنثري
يعد الشاعرالسوري جميل داري  المقيم في الإمارات  أحد أبرز شعراء جيل الثمانينات في سوريا  وهو أيضا  يكتب النقد  والمقال   يقول داري في سياق قراءته لواقع الشعر  الشعر قد ينتعش في فترة وينكمش في فترة أخرى  في العصور القديمة يخيل لي أن حياة العرب كلها كانت شعرا  حتى قيل  الشعر ديوان العرب  كنت متابعا  جيدا  للشعر العربي في الستينات والسبعينات  وقد تميز الشعر في هذه الفترة بأنه أكثر تطورا  من فترة الريادة  من الناحية الفنية  لكنه أيضا  كان أكثر حزنا  وقتامة بسبب هزيمة حزيران يونيو عام  1967 وأرى أن الشعر في هذه الفترة الزمنية واكب الأحداث الكبرى  كما ظهرت أسماء لامعة أغنت الساحة الشعرية بقصائد المنفى والتشرد والحنين  أما بعد ذلك أي في الثمانينات وما بعد فقد ظهر نوع من الخلل والاضطراب في القصيدة العربية بسبب كثرة الشعراء النثريين الذين رأوا في العمود والتفعيلة سبب تأخر الإبداع العربي   ويتابع داري  هؤلاء أغلبهم افتقر إلى الموهبة والثقافة وصار يقول كلاما  أقرب إلى الهذيان  تحت يافطة الحداثة وما بعد الحداثة  حتى أنا  الشاعر الثمانيني  لم أتخلص من وابل تخرصاتهم  إذ اعتبروني خارج العصر لأني أكتب التفعيلة  وحتى يومنا هذا أثبتت التفعيلة وجودها جنبا  إلى جنب مع الشعر المنثور وفي كلا النوعين الغث والسمين  إذ لا تقاس الشعرية بالشكل فحسب إنما هناك شروط جمالية لا بد من توافرها هنا وهناك  من وجهة نظري  إن مرحلة الخمسينات والستينات والسبعينات  كانت المرحلة الذهبية للشعر  في فترة ما جربت قصيدة النثر  لكنني لم أجد نفسي فيها  بمعنى لم أرد أن أضيف إلى الساحة الشعرية شاعرا  فاشلا  بامتياز  فتركتها لفرسانها الحقيقيين لا الدونكيشوتيين   وعن النقد الذي تناول قصيدة النثر يقول  ظهر حديثا  كتاب نقدي للشاعر المصري أحمد عبدالمعطي حجازي  يتهجم على قصيدة النثر جملة وتفصيلا   وأنا أعلم أن هناك قصائد نثرية أجمل بكثير من قصائد حجازي التفعيلية  رغم حبي لحجازي وشعره  وهو نفسه تعرض إلى هجوم من العقاد الذي عده مارقا  على قانون الشعر العمودي  وها هو يأخذ دور العقاد في الهجوم على الشعر النثري  وهذا يحتاج إلى حديث آخر  بعد تجربة سنوات من الكتابة رأيتني أرتاح في كتابة العمود والتفعيلة  وكان أصدقائي النثريون ينصحونني بقصيدة النثر فحاولت لكنهم قالوا لي  ليس هنا مجالك     اترك النثر لنا  وخل التفعيلة لك  وهذا ما كان     أي تركته دون ندم  لأنني لم أرد أن أضيع عمري في مجال لم يخلق لي  وربما من هنا قيل  اعط الخبز للخباز ولو أحرق نصفه  ولكيلا أحرق نفسي نأيت بنفسي عن كتابة قصيدة النثر  علما  أنني أمارسها حتى الآن أحيانا   لكن من دون أي رضا عن نفسي وعنها  فالعيب لدي أنا  وليس في قصيدة النثر  إن القليل من الشعراء أبدعوا في قصيدة النثر  الماغوط  سركون بولص  رياض الصالح الحسين  محمد عمران  سنية صالح على سبيل المثال  وحول شروط كتابة قصيدة النثر يؤكد داري أنها هي نفسها شروط كتابة القصيدة الموزونة  الموهبة الحقيقية  وقوة الخيال الفني  والتمكن من زمام اللغة وتكثيفها  مع التركيز على الظلال والإيحاء والرمز وعمق التجربة   وفي ما يتعلق بشرعية قصيدة النثر بعد بضعة عقود من عمرها يرى داري قصيدة النثر ليست نبتا  شيطانيا  غريبا   بل هي حالة صحية  ويبقى العيب في كثرة من كتبوها من دون أدنى موهبة   مستقبل قصيدة النثر بخير  وربما لها الحظ أكثر من قصيدة العمود التي تستهلك استهلاكا  غريبا   ولا تأتي بجديد  أرى أن آخر الكلاسيكيين هما  بدوي الجبل والجواهري  وما بعدهما نوع من التكرار والاجترار لما سبق   وربما من هنا هربت من العمود إلى التفعيلة التي من الممكن أن أحلق فيها بأجنحة عريضة  في المحصلة لا تهمني الاصطلاحات كثيرا   فقد تكون رواية ما شاعرية أكثر من قصيدة نثرية   إن معرفة الأوزان العروضية وحدها  لا تصنع شاعرا   فما أكثر الرديء في العمودي والتفعيلي والنثري  