واسيني الأعرج روائي جزائري من طراز خاص عالمه الروائي والقصصي مغلف بلغة شاعرية رفيعة قادرة على التصوير والتجسيد، تسهم في رسم الشخصيات المحتشدة بالحياة والحافلة بالتناقض المفضي إلى السخرية .يتبادل الأعرج الإقامة بين باريس والجزائر حيث يعمل أستاذاً بكرسي جامعة الجزائر المركزية وأستاذاً بجامعة السوربون، أصدر 17 عملاً روائياً منها: البوابة الزرقاء، نور اللوز، أحلام مريم الوديعة، سيدة المقام، طوق الياسمين، كتاب الأمير، وثمانية كتب نقدية منها: اتجاهات الرواية العربية في الجزائر، الجذور التاريخية للواقعية في الرواية، ديوان الحداثة .حصل على العديد من الجوائز الأدبية منها: جائزة الرواية الجزائرية ،2001 وجائزة قطر للرواية العالمية ،2006 وجائزة الشيخ زايد 2007 .* الأنثى السراب هو عنوان روايتك الأخيرة حدثنا عن الأجواء الإبداعية والتجربة التي تطرحها الرواية؟ الرواية تعتمد على مجموعة من العناصر الخارجية تشي بأنها سيرة ذاتية للكاتب، ولاسيما أن الرواي يحمل اسم الكاتب، والكاتب يعتقد أنها حيلة أدبية لتمرير سيرته الذاتية، وهذا القول فيه شيء من الصحة، لكني طرحت إشكالية الكتابة والمسافة الفاصلة بين ما يكتبه المبدع وبين الواقع المعاش، بمعنى: هل كل ما يحكيه الكاتب هو حقيقة موضوعه؟ بالطبع لا لأن الكتابة الروائية لها فرادة خاصة حيث تصبح هاجساً لمستقبل علاقة الذات بالمجتمع بالأيديولوجيا بالسياسة . وهناك شخصية محورية ليلى التي تسعى إلى التخلص من شخصية مريم التي تسيطر على روح الكاتب بالقتل، لكنها في النهاية تنتحر، وهذا غير مستحب أن يقتل الكاتب شخصية روائية لأن الحقيقة الأدبية هي الخالدة الباقية بينما الحقيقة البشرية تموت وتندثر، والذات الإنسانية تموت لكن الحقيقة الإبداعية لا تقبر . ونحن لا نهتم بالكتّاب ولا المبدعين كأشخاص ولكن يعنينا تراثهم الأدبي والإبداعي الذي تركوه لنا .* ما الذي دفعك لتسريب جزء من سيرتك الأدبية الآن في روايتك؟ الإحساس بأن حياتي فيها ما يستحق أن يقدم للقارئ، حيث هناك أحداث كثيرة ولافتة تستحق التوقف أمامها وتأملها مثل تجربة المرض، كما أنني غير راضٍ عن كتابة السير الذاتية في الوطن العربي التي لا ترقى إلى مستوى السير الذاتية الغربية .* ما أثر الاغتراب في أعمالك؟ لا أشعر بالغربة لأنني أعمل أستاذاً في جامعتي السوربون والجزائر بالتناوب أسبوعياً، ولا أشعر بالغربة طالما أكتب وأعبر وأترجم أعمالي، ولي جمهوري من القراء وأعمالي تترجم إلى الفرنسية فمن أين تأتي الغربة؟ الغربة تأتي عندما يعيش الإنسان منكمشاً، فأنا أرفض مبدأ الجيتو وأؤمن بالجانب الإنساني، ولابد أن ننفتح على العالم في زمن العولمة التي هي النظر إلى العالم ككل على أنه وحدة واحدة، ومعالجة ما هو مشترك بين مختلف البيئات والمجتمعات من منظور واحد، فمثلا مشكلة التغيرات المناخية وارتفاع درجة حرارة الكون لابد أن تعالج هذه المشكلة بالنظر إلى العالم كوحدة واحدة لأننا لو عالجنا المشكلة في مكان وتركناها في مكان آخر ستظل قائمة وتنتقل إلى بقية الأرجاء .* كيف ترى العولمة الثقافية؟ لابد من تجاوز مشكلة الأنا والآخر لأن الأنا جزء من تكوين آتٍ من الآخر، وماهية الأنا لا تتحدد إلا بعلاقته مع الآخر . . باختصار ليس هناك أنا بمعزل عن الآخر . . فإذا كنا نقصد الغرب، فالغرب يزداد اعترافا يوما بعد يوم بفضل الثقافة العربية عليه في الميدانين العلمي والأدبي عندما خطا خطواته الكبرى في بداية العصر الحديث، وإذا كنا نقصد بالأنا الثقافة العربية فهي داخلة في ثقافة الآخر ذات الطابع النهضوي، فالثقافة بطبيعتها أخذ وعطاء وتبادل مع الثقافات والمجتمعات الأخرى، ومن يعتقد أنه يستطيع أن يكتفي بذاته في مجال الثقافة فهو واهم لأن ثقافة أي مجتمع لا تنضج إلا بعد تكامل وتلاقٍ مع الثقافات الأخرى .* أنت كثير التنقل والأسفار . . هذا التنقل ماذا أفادك؟ التنقل هو نوع من الحرية لأن كل الأمكنة أمكنتي، أشعر بأن هذه المدن تنتمي إلي وأنتمي إليها وكتبت روايات: طوب الياسمين، شرفات بحر الشمال، سوناتا، لأشباح القدس، في هذا السياق فأنت ترتبط بالمكان بحيث يصبح جزءاً منك، واللغة تختلف والعادات تختلف، لكن في الوقت نفسه أنا ابن هذا العصر وقد تضع نفسك في زاوية بكائية تندب العالم المتخلف الذي تنتمي إليه روحيا وحضاريا، لهذا أقول إن مفهوم الغرب زئبقي . أنا غريب بالقياس إلى التخلف لكني لست غريباً بالنسبة لهويتي أو قريتي أو طفولتي، أنا غريب عن مجتمع لكني ليست غريبا عن عصر أنتمي إليه .* لماذا اخترت دبي لكي تطبع فيها روايتك أنثى السراب؟ إن مشروع كتاب دبي الثقافي طموح ويثري الحياة الثقافية العربية بإبداعات متميزة في كافة المجالات الإبداعية، وعندما انتهيت من كتابة الرواية نصحني العديد من الأصدقاء بطبعها في هذه السلسلة وأعطيتهم الرواية من دون تردد، فالرواية تتجاوز 400 صفحة وصدرت في طباعة فاخرة وأنيقة بسعر رمزي متاح للجميع، وهذا كرم كبير ولم يحذف منها كلمة واحدة رغم احتوائها على موضوعات حساسة، واحترمت هذا الجانب لكنها تستحق أن تناقش أدبيا، واستقبل القراء الرواية بشكل جيد حيث وصلت إلى أكبر عدد ممكن من القراء العرب في بيوتهم .* لمن يقرأ واسيني الأعرج؟ أقرأ نصوصاً شعبية، وأذهب إلى النصوص التي أرى أنها تهمني كثيراً، يوجد نصوص تفرضها عليك وسائل الإعلام لأنه كتب عنها الكثير وأخذت جوائز فأنجذب إليها كلحظة أولى من دون موقف مسبق، وعندما أقرأ العمل أكتشف أنه إما يستحق الاهتمام أو كان مضيعة للوقت، أنا مشغول حاليا بالكاتب ماروكو موراكامي، أقرأ بالفرنسية روايته متسابق المزمار بالإضافة إلى نصوص كافكا، ويتناول موراكامي مشكلة اليابان اليوم وحيرتها بين مفهوم المدينة الحديثة ومفهوم الأصالة اليابانية، وكيف أكلت المدينة الحديثة كل ما هو أصيل في اليابان، وقد انتحر صديقه الكاتب الياباني مشيما لأنه لم يستطع أن يفهم أن اليابان امبراطورية قد انتهت وأصبحت تابعة للغرب وانتقلت إليها مشكلات العصر بكاملها كالفساد والقتل والرشوة والجريمة، وهذا ينطبق على الوطن العربي الذي يعيش حالة تمزق، وللأسف نحن قتلنا المجتمع العربي القديم ولم نخلق مجتمعاً حديثاً . . والقرى أصبحت مدناً كبرى لكنها متخلفة ومتشابهة . . وأقرأ نصوصاً عربية جميلة، وهناك طفرة ملحوظة في الأدب الخليجي، يرصد التحولات الداخلية وعلاقتنا بالعالم الخارجي، وتعجبني كتابات الروائيات السعوديات مثل سمر المقرن وزينب حفني ورجاء الصانع، وفي البحرين هناك كاتبات جريئات مثل فوزية رشيد، وفي الكويت هناك ليلى العثمان وفوزية الشويش .
واسيني الأعرج روائي جزائري طراز خاص عالمه الروائي والقصصي مغلف بلغة شاعرية رفيعة قادرة التصوير والتجسيد، تسهم رسم الشخصيات المحتشدة بالحياة والحافلة بالتناقض المفضي السخرية يتبادل الأعرج الإقامة باريس والجزائر يعمل أستاذا بكرسي جامعة الجزائر المركزية وأستاذا بجامعة السوربون، أصدر 17 عملا روائيا البوابة الزرقاء، نور اللوز، أحلام مريم الوديعة، سيدة المقام، طوق الياسمين، كتاب الأمير، وثمانية كتب نقدية اتجاهات الرواية العربية الجزائر، الجذور التاريخية للواقعية الرواية، ديوان الحداثة حصل العديد الجوائز الأدبية جائزة الرواية الجزائرية ،2001 وجائزة قطر للرواية العالمية ،2006 وجائزة الشيخ زايد 2007 الأنثى السراب عنوان روايتك الأخيرة حدثنا الأجواء الإبداعية والتجربة تطرحها الرواية؟ الرواية تعتمد مجموعة العناصر الخارجية تشي بأنها سيرة ذاتية للكاتب، ولاسيما الرواي يحمل اسم الكاتب، والكاتب يعتقد أنها حيلة أدبية لتمرير سيرته الذاتية، وهذا القول شيء الصحة، لكني طرحت إشكالية الكتابة والمسافة الفاصلة يكتبه المبدع وبين الواقع المعاش، بمعنى يحكيه الكاتب حقيقة موضوعه؟ بالطبع لأن الكتابة الروائية فرادة تصبح هاجسا لمستقبل علاقة الذات بالمجتمع بالأيديولوجيا بالسياسة وهناك شخصية محورية ليلى تسعى التخلص شخصية مريم تسيطر روح الكاتب بالقتل، لكنها النهاية تنتحر، وهذا مستحب يقتل الكاتب شخصية روائية لأن الحقيقة الأدبية الخالدة الباقية بينما الحقيقة البشرية تموت وتندثر، والذات الإنسانية تموت الحقيقة الإبداعية تقبر ونحن نهتم بالكتاب المبدعين كأشخاص يعنينا تراثهم الأدبي والإبداعي تركوه دفعك لتسريب جزء سيرتك الأدبية روايتك؟ الإحساس بأن حياتي يستحق يقدم للقارئ، أحداث كثيرة ولافتة تستحق التوقف أمامها وتأملها تجربة المرض، أنني راض كتابة السير الذاتية الوطن العربي ترقى مستوى السير الذاتية الغربية أثر الاغتراب أعمالك؟ أشعر بالغربة لأنني أعمل أستاذا جامعتي السوربون والجزائر بالتناوب أسبوعيا، أشعر بالغربة أكتب وأعبر وأترجم أعمالي، ولي جمهوري القراء وأعمالي تترجم الفرنسية تأتي الغربة؟ الغربة تأتي عندما يعيش الإنسان منكمشا، فأنا أرفض مبدأ الجيتو وأؤمن بالجانب الإنساني، ولابد ننفتح العالم زمن العولمة النظر العالم ككل أنه وحدة واحدة، ومعالجة مشترك مختلف البيئات والمجتمعات منظور واحد، فمثلا مشكلة التغيرات المناخية وارتفاع درجة حرارة الكون لابد تعالج المشكلة بالنظر العالم كوحدة واحدة لأننا عالجنا المشكلة مكان وتركناها مكان آخر ستظل قائمة وتنتقل بقية الأرجاء ترى العولمة الثقافية؟ لابد تجاوز مشكلة الأنا والآخر لأن الأنا جزء تكوين آت الآخر، وماهية الأنا تتحدد بعلاقته الآخر باختصار بمعزل الآخر كنا نقصد الغرب، فالغرب يزداد اعترافا يوما يوم بفضل الثقافة العربية الميدانين العلمي والأدبي عندما خطا خطواته الكبرى بداية العصر الحديث، كنا نقصد بالأنا الثقافة العربية فهي داخلة ثقافة الآخر الطابع النهضوي، فالثقافة بطبيعتها وعطاء وتبادل الثقافات والمجتمعات الأخرى، يعتقد أنه يستطيع يكتفي بذاته مجال الثقافة فهو واهم لأن ثقافة مجتمع تنضج تكامل وتلاق الثقافات الأخرى كثير التنقل والأسفار التنقل أفادك؟ التنقل نوع الحرية لأن الأمكنة أمكنتي، أشعر بأن المدن تنتمي إلي وأنتمي إليها وكتبت روايات طوب الياسمين، شرفات بحر الشمال، سوناتا، لأشباح القدس، السياق فأنت ترتبط بالمكان بحيث يصبح جزءا منك، واللغة تختلف والعادات تختلف، الوقت نفسه ابن العصر وقد تضع نفسك زاوية بكائية تندب العالم المتخلف تنتمي إليه روحيا وحضاريا، لهذا أقول مفهوم الغرب زئبقي غريب بالقياس التخلف لكني غريبا بالنسبة لهويتي قريتي طفولتي، غريب مجتمع لكني غريبا عصر أنتمي إليه لماذا اخترت دبي تطبع روايتك أنثى السراب؟ مشروع كتاب دبي الثقافي طموح ويثري الحياة الثقافية العربية بإبداعات متميزة كافة المجالات الإبداعية، وعندما انتهيت كتابة الرواية نصحني العديد الأصدقاء بطبعها السلسلة وأعطيتهم الرواية تردد، فالرواية تتجاوز 400 صفحة وصدرت طباعة فاخرة وأنيقة بسعر رمزي متاح للجميع، وهذا كرم كبير ولم يحذف كلمة واحدة رغم احتوائها موضوعات حساسة، واحترمت الجانب لكنها تستحق تناقش أدبيا، واستقبل القراء الرواية بشكل جيد وصلت أكبر عدد ممكن القراء العرب بيوتهم لمن يقرأ واسيني الأعرج؟ أقرأ نصوصا شعبية، وأذهب النصوص أنها تهمني كثيرا، يوجد نصوص تفرضها وسائل الإعلام لأنه كتب عنها الكثير وأخذت جوائز فأنجذب إليها كلحظة أولى موقف مسبق، وعندما أقرأ العمل أكتشف أنه يستحق الاهتمام مضيعة للوقت، مشغول حاليا بالكاتب ماروكو موراكامي، أقرأ بالفرنسية روايته متسابق المزمار بالإضافة نصوص كافكا، ويتناول موراكامي مشكلة اليابان اليوم وحيرتها مفهوم المدينة الحديثة ومفهوم الأصالة اليابانية، وكيف أكلت المدينة الحديثة أصيل اليابان، وقد انتحر صديقه الكاتب الياباني مشيما لأنه يستطع يفهم اليابان امبراطورية انتهت وأصبحت تابعة للغرب وانتقلت إليها مشكلات العصر بكاملها كالفساد والقتل والرشوة والجريمة، وهذا ينطبق الوطن العربي يعيش حالة تمزق، وللأسف قتلنا المجتمع العربي القديم ولم نخلق مجتمعا حديثا والقرى أصبحت مدنا كبرى لكنها متخلفة ومتشابهة وأقرأ نصوصا عربية جميلة، وهناك طفرة ملحوظة الأدب الخليجي، يرصد التحولات الداخلية وعلاقتنا بالعالم الخارجي، وتعجبني كتابات الروائيات السعوديات سمر المقرن وزينب حفني ورجاء الصانع، وفي البحرين كاتبات جريئات فوزية رشيد، وفي الكويت ليلى العثمان وفوزية الشويش
واسيني الأعرج روائي جزائري من طراز خاص عالمه الروائي والقصصي مغلف بلغة شاعرية رفيعة قادرة على التصوير والتجسيد  تسهم في رسم الشخصيات المحتشدة بالحياة والحافلة بالتناقض المفضي إلى السخرية  يتبادل الأعرج الإقامة بين باريس والجزائر حيث يعمل أستاذا  بكرسي جامعة الجزائر المركزية وأستاذا  بجامعة السوربون  أصدر 17 عملا  روائيا  منها  البوابة الزرقاء  نور اللوز  أحلام مريم الوديعة  سيدة المقام  طوق الياسمين  كتاب الأمير  وثمانية كتب نقدية منها  اتجاهات الرواية العربية في الجزائر  الجذور التاريخية للواقعية في الرواية  ديوان الحداثة  حصل على العديد من الجوائز الأدبية منها  جائزة الرواية الجزائرية  2001 وجائزة قطر للرواية العالمية  2006 وجائزة الشيخ زايد 2007    الأنثى السراب هو عنوان روايتك الأخيرة حدثنا عن الأجواء الإبداعية والتجربة التي تطرحها الرواية  الرواية تعتمد على مجموعة من العناصر الخارجية تشي بأنها سيرة ذاتية للكاتب  ولاسيما أن الرواي يحمل اسم الكاتب  والكاتب يعتقد أنها حيلة أدبية لتمرير سيرته الذاتية  وهذا القول فيه شيء من الصحة  لكني طرحت إشكالية الكتابة والمسافة الفاصلة بين ما يكتبه المبدع وبين الواقع المعاش  بمعنى  هل كل ما يحكيه الكاتب هو حقيقة موضوعه  بالطبع لا لأن الكتابة الروائية لها فرادة خاصة حيث تصبح هاجسا  لمستقبل علاقة الذات بالمجتمع بالأيديولوجيا بالسياسة   وهناك شخصية محورية ليلى التي تسعى إلى التخلص من شخصية مريم التي تسيطر على روح الكاتب بالقتل  لكنها في النهاية تنتحر  وهذا غير مستحب أن يقتل الكاتب شخصية روائية لأن الحقيقة الأدبية هي الخالدة الباقية بينما الحقيقة البشرية تموت وتندثر  والذات الإنسانية تموت لكن الحقيقة الإبداعية لا تقبر   ونحن لا نهتم بالكت اب ولا المبدعين كأشخاص ولكن يعنينا تراثهم الأدبي والإبداعي الذي تركوه لنا    ما الذي دفعك لتسريب جزء من سيرتك الأدبية الآن في روايتك  الإحساس بأن حياتي فيها ما يستحق أن يقدم للقارئ  حيث هناك أحداث كثيرة ولافتة تستحق التوقف أمامها وتأملها مثل تجربة المرض  كما أنني غير راض  عن كتابة السير الذاتية في الوطن العربي التي لا ترقى إلى مستوى السير الذاتية الغربية    ما أثر الاغتراب في أعمالك  لا أشعر بالغربة لأنني أعمل أستاذا  في جامعتي السوربون والجزائر بالتناوب أسبوعيا   ولا أشعر بالغربة طالما أكتب وأعبر وأترجم أعمالي  ولي جمهوري من القراء وأعمالي تترجم إلى الفرنسية فمن أين تأتي الغربة  الغربة تأتي عندما يعيش الإنسان منكمشا   فأنا أرفض مبدأ الجيتو وأؤمن بالجانب الإنساني  ولابد أن ننفتح على العالم في زمن العولمة التي هي النظر إلى العالم ككل على أنه وحدة واحدة  ومعالجة ما هو مشترك بين مختلف البيئات والمجتمعات من منظور واحد  فمثلا مشكلة التغيرات المناخية وارتفاع درجة حرارة الكون لابد أن تعالج هذه المشكلة بالنظر إلى العالم كوحدة واحدة لأننا لو عالجنا المشكلة في مكان وتركناها في مكان آخر ستظل قائمة وتنتقل إلى بقية الأرجاء    كيف ترى العولمة الثقافية  لابد من تجاوز مشكلة الأنا والآخر لأن الأنا جزء من تكوين آت  من الآخر  وماهية الأنا لا تتحدد إلا بعلاقته مع الآخر     باختصار ليس هناك أنا بمعزل عن الآخر     فإذا كنا نقصد الغرب  فالغرب يزداد اعترافا يوما بعد يوم بفضل الثقافة العربية عليه في الميدانين العلمي والأدبي عندما خطا خطواته الكبرى في بداية العصر الحديث  وإذا كنا نقصد بالأنا الثقافة العربية فهي داخلة في ثقافة الآخر ذات الطابع النهضوي  فالثقافة بطبيعتها أخذ وعطاء وتبادل مع الثقافات والمجتمعات الأخرى  ومن يعتقد أنه يستطيع أن يكتفي بذاته في مجال الثقافة فهو واهم لأن ثقافة أي مجتمع لا تنضج إلا بعد تكامل وتلاق  مع الثقافات الأخرى    أنت كثير التنقل والأسفار     هذا التنقل ماذا أفادك  التنقل هو نوع من الحرية لأن كل الأمكنة أمكنتي  أشعر بأن هذه المدن تنتمي إلي وأنتمي إليها وكتبت روايات  طوب الياسمين  شرفات بحر الشمال  سوناتا  لأشباح القدس  في هذا السياق فأنت ترتبط بالمكان بحيث يصبح جزءا  منك  واللغة تختلف والعادات تختلف  لكن في الوقت نفسه أنا ابن هذا العصر وقد تضع نفسك في زاوية بكائية تندب العالم المتخلف الذي تنتمي إليه روحيا وحضاريا  لهذا أقول إن مفهوم الغرب زئبقي   أنا غريب بالقياس إلى التخلف لكني لست غريبا  بالنسبة لهويتي أو قريتي أو طفولتي  أنا غريب عن مجتمع لكني ليست غريبا عن عصر أنتمي إليه    لماذا اخترت دبي لكي تطبع فيها روايتك أنثى السراب  إن مشروع كتاب دبي الثقافي طموح ويثري الحياة الثقافية العربية بإبداعات متميزة في كافة المجالات الإبداعية  وعندما انتهيت من كتابة الرواية نصحني العديد من الأصدقاء بطبعها في هذه السلسلة وأعطيتهم الرواية من دون تردد  فالرواية تتجاوز 400 صفحة وصدرت في طباعة فاخرة وأنيقة بسعر رمزي متاح للجميع  وهذا كرم كبير ولم يحذف منها كلمة واحدة رغم احتوائها على موضوعات حساسة  واحترمت هذا الجانب لكنها تستحق أن تناقش أدبيا  واستقبل القراء الرواية بشكل جيد حيث وصلت إلى أكبر عدد ممكن من القراء العرب في بيوتهم    لمن يقرأ واسيني الأعرج  أقرأ نصوصا  شعبية  وأذهب إلى النصوص التي أرى أنها تهمني كثيرا   يوجد نصوص تفرضها عليك وسائل الإعلام لأنه كتب عنها الكثير وأخذت جوائز فأنجذب إليها كلحظة أولى من دون موقف مسبق  وعندما أقرأ العمل أكتشف أنه إما يستحق الاهتمام أو كان مضيعة للوقت  أنا مشغول حاليا بالكاتب ماروكو موراكامي  أقرأ بالفرنسية روايته متسابق المزمار بالإضافة إلى نصوص كافكا  ويتناول موراكامي مشكلة اليابان اليوم وحيرتها بين مفهوم المدينة الحديثة ومفهوم الأصالة اليابانية  وكيف أكلت المدينة الحديثة كل ما هو أصيل في اليابان  وقد انتحر صديقه الكاتب الياباني مشيما لأنه لم يستطع أن يفهم أن اليابان امبراطورية قد انتهت وأصبحت تابعة للغرب وانتقلت إليها مشكلات العصر بكاملها كالفساد والقتل والرشوة والجريمة  وهذا ينطبق على الوطن العربي الذي يعيش حالة تمزق  وللأسف نحن قتلنا المجتمع العربي القديم ولم نخلق مجتمعا  حديثا      والقرى أصبحت مدنا  كبرى لكنها متخلفة ومتشابهة     وأقرأ نصوصا  عربية جميلة  وهناك طفرة ملحوظة في الأدب الخليجي  يرصد التحولات الداخلية وعلاقتنا بالعالم الخارجي  وتعجبني كتابات الروائيات السعوديات مثل سمر المقرن وزينب حفني ورجاء الصانع  وفي البحرين هناك كاتبات جريئات مثل فوزية رشيد  وفي الكويت هناك ليلى العثمان وفوزية الشويش  