انتشرت في الآونة الأخيرة تقليعات غريبة يقلد بها الشباب العربي نجوم الغناء والتمثيل في الملابس وتصفيف الشعر وغيرها أو ما بات يعرف بالشكل الجديد النيولوك وقد ساعد على انتشارها الأغاني المصورة ب الفيديو كليب ولم تقف تلك الصيحات عند حدود الملابس الفاقعة الألوان أو المظاهر الغريبة بل امتدت إلى إجراء جراحات تجميلية لتغيير الملامح الأمر الذي جعل مراكز إجرائها تشهد رواجا غير مسبوق، خاصة أن الإحصاءات الحديثة أكدت أن البحث عن ملامح نجمات الفيديو كليب ساهم في زيادة رواج عمليات التجميل في العالم العربي من 380 ألف عملية إلى مليون عملية.السؤال الذي يتبادر للذهن هنا ما هي الحدود الشرعية المسموح بها في عمليات التجميل؟.. وما هو المحظور منها؟يقول د. محمد فؤاد شاكر أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة عين شمس: إن الإسلام علمنا أن نسير على المنهج السوي، فالرجل له رسالته والمرأة لها رسالتها ولهذا لا يصح أن يقلد الرجال النساء ولا أن تقلد النساء الرجال، وهذا يتمثل في عدم لبس الشباب لما يرتديه النساء أو صنع صنيعهن وأفعالهن كالتحدث بنعومة أو إبداء حركات هي أصلا من صفات النساء ومن يفعل ذلك حلت عليه اللعنة التي جاءت في الحديث الصحيح لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.أضاف أنه إذا كان المقصود به هو التزين الرجولي حتى لا يصبح فظا أو غليظا أو يشمئز الناس من شكله أو أن يرتدي ثياب الرجال بأناقة ونظافة فهذا ليس فيه من شيء، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن شعره وكان يستخدم الكحل في عينيه وحبب إليه الطيب كل ذلك معرفة بنعمة المنعم على الإنسان.أما أن يرتدي بعض الشباب هذه السلاسل في الرقاب أو أن يستخدم شعره بما نهى عنه وسمي القذع الذي يحلق نصف رأسه ويبقي نصفه، وغير ذلك مما نراه من تقليد غير المسلمين فهذا لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم.ترف مرفوضترى الدكتورة الداعية سعاد صالح العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية والعربية (بنات) في جامعة الأزهر: الأصل أن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى لقوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم وقوله هو الذي صوركم فأحسن صوركم وقوله فتبارك الله أحسن الخالقين.. ولكن هل عمليات التجميل حاجة حقيقية عضوية أم نفسية؟ فبالنسبة لتغيير الشكل نيولوك تعد هذه العمليات من باب الترف التافه والمرفوض والانسجام مع النموذج الغربي وتنحصر في الأغنياء.أما بالنسبة للجراحات التعويضية أو التجميلية أو التقويمية فإنها جائزة شرعا لأنها تعيد للعضو مكانه السابق وترفع عنه الضرر مثل جراحة الحروق والتشوهات وجراحات إعادة بناء الأنسجة وجراحات الترهل والسمنة المفرطة فإن هذه الجراحات تعيد الإنسان إلى شكله الذي خلقه الله عليه وليس فيها تغيير لخلق الله.وبالنسبة لعمليات تغيير الجنس فإن كانت تخضع لهوى نفس كما يحدث الآن في الغرب وكما حدث لبعض الشواذ فإنها لا تجوز شرعا لأن ذلك من باب تغيير خلق الله.وأكدت د. سعاد أنه إذا كان التغيير بتقرير طبي من الطبيب الثقة ونظرا لوجود الدواعي الخلقية في الجسد نفسه بوجود علامات الأنوثة المضمورة أو علامات الرجولة المغمورة فإن ذلك جائز بل واجب باعتبار أن هذه الجراحة مظهرة للأعضاء المضمورة أو المغمورة وتداوٍ من علة جسدية لا تزول إلا بهذه الجراحة ولا تجوز هذه الجراحة لمجرد الرغبة في التغيير من دون دواع جسدية صريحة غالبة وإلا دخل في حكم الحديث الشريف الذي رواه البخاري عن أنس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم.الجراحة نوعانتقول الدكتورة عفاف النجار عميد كلية الدراسات الإسلامية (بنات) في جامعة الأزهر: إن جراحة التجميل نوعان النوع الأول يغلب عليه الطابع العلاجي كإصلاح خلل طارئ، والنوع الآخر يغلب عليه الطابع الجمالي، فالتجميل العلاجي الذي يتم على أيدي المختصين في المصحات والعيادات لا يشك عاقل في مشروعيته وليس في الدين ما يمنعه كجبر الكسر أو خياطة جرح خطير ومن هذا القبيل خلع الأسنان مثلا التي تؤذي أو تشوه وتدعو للقبح، والتصاق أصابع اليدين وتشوهات الأذن والشفة الأرنبية فمثل هذه الحالات يجب إجراء عملية تجميل لها وليس في الدين ما يمنعها حيث إن التشوهات تؤدي في سن مبكرة بالإنسان إلى الإصابة بالقلق والاكتئاب وابتعاده عن أقرانه وقد يؤثر هذا في حياته ومستقبله ولذلك فعلاج الأطفال في سن صغيرة ضروري حتى لا يصابوا بالعقد النفسية.أكدت أنه بالنسبة لعمليات التجميل التي تمارس في الصالونات وبيوت التجميل والمصحات وما أكثرها هذه الأيام فقد كثرت البدع والمحظورات التي تسربت إلينا من الغرب فنرى المرأة تنفق المئات أو الآلاف لتجميل أعضاء من جسدها دون أن تكون هناك ضرورة تستدعي ذلك كأن تعدل شكل أنفها أو ثدييها أو غير ذلك من العيوب الثانوية بأن تشد العجوز وجهها لتبدو شابة.فهذا الفعل لاشك أنه حرام لأن القصد منه سيئ وهو التغرير والتدليس.طفرة هائلةيلفت الدكتور د. أحمد محمود كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر إلى أنه حدثت طفرة هائلة في مجال الجراحات التجميلية سواء تلك التي تعالج عيبا في الإنسان يؤذيه ويؤلمه بدنيا أم نفسيا أم تلك التي يقصد بها معالجة العيوب التي تسبب إعاقته عن العمل أو إجادته القيام به على وجهه الأمثل ومن ثم فإنه يجوز شرعا إزالة الإصبع الزائدة أو الأكياس الدهنية التي تظهر في مواضع مختلفة من البدن أو إزالة الدهون المتجمعة على البطن إذا كانت تضر بالإنسان ضررا لا يرجى زواله إلا بإزالتها كما يجوز ترقيع الجلد المحترق أو المصاب سواء كان الترقيع بجلود طبيعية أو ببدائل مباحة أخرى أو وضع عجينة تعوض المرأة عن المظهر الجمالي للصدر، وإذا استؤصل الثديان أو أحدهما بسبب مرض أو غيره وذلك لأن هذا كله يعد من التداوي الذي رغب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث عدة منها ما روي عن أسامة بن شريك قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الأعراب فقالوا: يا رسول الله أنتداوى؟.. فقال: نعم يا عبد الله تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد.. قالوا: ما هو؟.. قال: الهرم.وأضاف أن الجراحات التجميلية التي يقصد بها تغيير الخلق ابتغاء للحسن والجمال أو المزيد منهما كعمليات شد الوجه والرقبة وتصغير الشفتين أو الأنف والثديين وتفليج الأسنان ونحو ذلك فإنه لا يجوز شرعا إجراء ذلك لما فيه من تغيير خلق الله سبحانه وقد نهى الشارع عنه قال تعالى: وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا وقال سبحانه صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون وروي عن ابن مسعود أن رسول الله قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله.وأشار د. كريمة إلى أنه من تغيير خلق الله سبحانه صبغ الشعر لغير حاجة تغيير الشيب ووضع المرأة الصبغ على وجهها أو نحوه ووضع العدسات اللاصقة الملونة لإيهام الناظر إليها بأن هذا هو لون العينين أما وضعها لحاجة الإبصار فلا بأس به ومنه أيضا إزالة الشعر من أطراف الوجه وتدقيق الحواجب المنهي عنه في الحديث إلا أن يكون قد ظهر للمرأة شارب أو ذقن أو نحو ذلك فلا تحرم إزالته وإن لم تكن ذات زوج لما روي عن امرأة أبي إسحاق أنها سألت عائشة فقالت: المرأة تحف جيدنها لزوجها؟.. فقالت: أميطي عنها الأذى ما استطعت.ومن تغيير خلق الله تعالى وصل المرأة شعرها بشعر آخر سواء كان شعرا صناعيا أو لآدمي للحديث السابق وقد منع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل الشعر ولو كانت المستوصلة قد زال بعض شعرها لعاهة أو مرض ولو كانت تريد الزواج أو تخشى نفور الزوج لهذا السبب.إحباط داخلييؤكد الدكتور أحمد البحيري أستاذ الطب النفسي أن هناك أبحاثا كثيرة أجريت لمعرفة لماذا تلجأ المرأة إلى عمليات التجميل بشكل منتشر فوجدنا أن هناك نمطا نفسيا لهذه الشخصيات فالتي تلجأ إلى عمليات التجميل سماتها تكون انفعالية واندفاعية ولديها مشاعر سلبية مسيطرة نحو مظهرها تتوالد لديها بعد سن الثامنة عشرة أي في مرحلة المراهقة وهذه الشخصيات تعاني عدم التكيف بسهولة مع الأحداث أي إذا تعرضت إلى مكروه تأخذ وقتا طويلا حتى تتخطى مشاعرها.. فإذا كانت ذاهبة لإلقاء محاضرة فبدلا من الاهتمام بالإعداد لهذه المحاضرة بالمعلومات فهي تهتم في المقام الأول بنوعية الملبس وتصفيف الشعر والماكياج فهناك أولويات في عقل الذي يلجأ إلى عمليات التجميل تختلف عن الشخص العادي وهي أيضا دائما تعاني من الإحباط الداخلي فالشخص الطبيعي لديه تحكم ذاتي يجعله يعترف بالأخطاء التي يقع فيها ويراجع نفسه دائما لكن الذي يعاني تحكماً خارجياً في تعامله مع المشاكل يعلق الأخطاء على الآخرين لأن التحكم الذاتي داخله نابع من المجتمع ونظرة المجتمع له وهو دائما لديه الشماعات الاجتماعية وهؤلاء الأشخاص لديهم جزء من الخجل فنجدهم دائما يحيطون أنفسهم بمجموعة من الأصدقاء حتى يزيلوا عن أنفسهم الشعور بالخجل وهذا اكتشفناه عندما لاحظنا أن الشخص الذي يقدم على إجراء عميلة التجميل دائما يذهب إلى عيادة ومعه أحد أصدقائه أو أقاربه أو شخص يريد إجراء عملية تجميل هو الآخر وهذه الشخصية تكون فريسة سهلة للاكتئاب بسبب وجود الإحباط بداخلها.وقال إن سعادة هؤلاء تكون نابعة من إحساسهم الخارجي وليس من السعادة الداخلية فالذي يهمهم بعد إجراء عملية التجميل إبهار الآخرين بجمالهم وإذا انتقدهم شخص واحد وقال لم يحدث تغيير كبير في الشكل يتكون داخلهم إحساس بالرفض للشكل الجديد وتبدأ مرحلة الذهاب المتكرر إلى طبيب التجميل مرة أخرى ليجد لهم حلا بإعادة العملية والحقيقة هناك خطأ يقع فيه الطبيب وهو أنه ليس من الضروري أن تجرى العملية لكل شخص يطلبها من أجل المال لأن هناك حالات عندما يجري تصليح العيب بها يؤدي إلى التشويه.يرى الدكتور البحيري أن المشكلة تكمن دائما في التوقعات عند الأشخاص الذين يريدون إجراء عمليات التجميل فالنساء يتوقعن أنهن سيصبحن مثل المطربات أو فتيات الفيديو كليب أو عارضات الأزياء فتكون تخيلاتهن أعلى من الواقع ورغم أن طبيب التجميل يلجأ إلى الكمبيوتر لرسم صورة تقريبية للشخص بعد إجراء الجراحة فإن هذه المجموعة التي تعاني من الاكتئاب ترى الصورة التي رسمتها في خيالها وليست صورة الكمبيوتر ويحدث الاكتئاب الشديد لها عندما يخبرها الطبيب بعد إجراء أكثر من عملية بأنها لا يمكن إجراء مزيد من العمليات فتكون هذه نهاية غير متوقعة لها فتصاب بالاكتئاب الحاد الذي يصعب علاجه.تمرد واحتجاجوتقول الدكتورة علياء شكري أستاذ علم الاجتماع في جامعة القاهرة إن هذه التقليعات يمكن تفسيرها على أساس أنها شكل من أشكال التمرد على المجتمع وهي ظاهرة اجتماعية ونفسية معروفة في كل المجتمعات فالشاب الذي صبغ شعره بألوان فاقعة وارتدى ملابس ربما لا تميزه عن الجنس الآخر قد يرى في مظهره شكلا من أشكال الاحتجاج على خلفية المشكلات الاجتماعية والاقتصادية مثل مشكلة البطالة وغيرها فما يفعله هؤلاء الشبان هو نتاج الثقافة والتربية والتعليم والتوجيه الذي حصلوه من المجتمع ومن الظلم أن نحاسبهم ولا نحاسب أنفسنا.
انتشرت الآونة الأخيرة تقليعات غريبة يقلد الشباب العربي نجوم الغناء والتمثيل الملابس وتصفيف الشعر وغيرها يعرف بالشكل الجديد النيولوك وقد ساعد انتشارها الأغاني المصورة الفيديو كليب ولم تقف الصيحات حدود الملابس الفاقعة الألوان المظاهر الغريبة امتدت إجراء جراحات تجميلية لتغيير الملامح الأمر مراكز إجرائها تشهد رواجا مسبوق، الإحصاءات الحديثة أكدت البحث ملامح نجمات الفيديو كليب ساهم زيادة رواج عمليات التجميل العالم العربي 380 عملية مليون عمليةالسؤال يتبادر للذهن الحدود الشرعية المسموح عمليات التجميل؟ المحظور منها؟يقول محمد فؤاد شاكر أستاذ الدراسات الإسلامية جامعة شمس الإسلام علمنا نسير المنهج السوي، فالرجل رسالته والمرأة رسالتها ولهذا يصح يقلد الرجال النساء تقلد النساء الرجال، وهذا يتمثل عدم لبس الشباب يرتديه النساء صنع صنيعهن وأفعالهن كالتحدث بنعومة إبداء حركات صفات النساء يفعل حلت اللعنة جاءت الحديث الصحيح لعن الله المتشبهين الرجال بالنساء والمتشبهات النساء بالرجالأضاف أنه المقصود التزين الرجولي يصبح فظا غليظا يشمئز الناس شكله يرتدي ثياب الرجال بأناقة ونظافة فهذا شيء، فالنبي صلى الله وسلم يدهن شعره وكان يستخدم الكحل عينيه وحبب إليه الطيب معرفة بنعمة المنعم الإنسانأما يرتدي الشباب السلاسل الرقاب يستخدم شعره نهى عنه وسمي القذع يحلق نصف رأسه ويبقي نصفه، وغير نراه تقليد المسلمين فهذا يرضاه الله رسوله صلى الله وسلمترف مرفوضترى الدكتورة الداعية سعاد صالح العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات جامعة الأزهر الأصل الله سبحانه وتعالى خلق فسوى قدر فهدى لقوله تعالى لقد خلقنا الإنسان أحسن تقويم وقوله صوركم فأحسن صوركم وقوله فتبارك الله أحسن الخالقين عمليات التجميل حاجة حقيقية عضوية نفسية؟ فبالنسبة لتغيير الشكل نيولوك تعد العمليات باب الترف التافه والمرفوض والانسجام النموذج الغربي وتنحصر الأغنياءأما بالنسبة للجراحات التعويضية التجميلية التقويمية فإنها جائزة شرعا لأنها تعيد للعضو مكانه السابق وترفع عنه الضرر جراحة الحروق والتشوهات وجراحات إعادة بناء الأنسجة وجراحات الترهل والسمنة المفرطة الجراحات تعيد الإنسان شكله خلقه الله وليس تغيير لخلق اللهوبالنسبة لعمليات تغيير الجنس كانت تخضع لهوى يحدث الغرب وكما حدث لبعض الشواذ فإنها تجوز شرعا لأن باب تغيير خلق اللهوأكدت سعاد أنه التغيير بتقرير طبي الطبيب الثقة ونظرا لوجود الدواعي الخلقية الجسد نفسه بوجود علامات الأنوثة المضمورة علامات الرجولة المغمورة جائز واجب باعتبار الجراحة مظهرة للأعضاء المضمورة المغمورة وتداو علة جسدية تزول بهذه الجراحة تجوز الجراحة لمجرد الرغبة التغيير دواع جسدية صريحة غالبة وإلا دخل حكم الحديث الشريف رواه البخاري أنس قال لعن رسول الله صلى الله وسلم المخنثين الرجال والمترجلات النساء وقال أخرجوهم بيوتكمالجراحة نوعانتقول الدكتورة عفاف النجار عميد كلية الدراسات الإسلامية بنات جامعة الأزهر جراحة التجميل نوعان النوع الأول يغلب الطابع العلاجي كإصلاح خلل طارئ، والنوع الآخر يغلب الطابع الجمالي، فالتجميل العلاجي يتم أيدي المختصين المصحات والعيادات يشك عاقل مشروعيته وليس الدين يمنعه كجبر الكسر خياطة جرح خطير القبيل خلع الأسنان مثلا تؤذي تشوه وتدعو للقبح، والتصاق أصابع اليدين وتشوهات الأذن والشفة الأرنبية فمثل الحالات يجب إجراء عملية تجميل وليس الدين يمنعها التشوهات تؤدي سن مبكرة بالإنسان الإصابة بالقلق والاكتئاب وابتعاده أقرانه وقد يؤثر حياته ومستقبله ولذلك فعلاج الأطفال سن صغيرة ضروري يصابوا بالعقد النفسيةأكدت أنه بالنسبة لعمليات التجميل تمارس الصالونات وبيوت التجميل والمصحات أكثرها الأيام فقد كثرت البدع والمحظورات تسربت إلينا الغرب فنرى المرأة تنفق المئات الآلاف لتجميل أعضاء جسدها تكون ضرورة تستدعي تعدل شكل أنفها ثدييها العيوب الثانوية بأن تشد العجوز وجهها لتبدو شابةفهذا الفعل لاشك أنه حرام لأن القصد سيئ التغرير والتدليسطفرة هائلةيلفت الدكتور أحمد محمود كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية جامعة الأزهر أنه حدثت طفرة هائلة مجال الجراحات التجميلية سواء تعالج عيبا الإنسان يؤذيه ويؤلمه بدنيا نفسيا يقصد معالجة العيوب تسبب إعاقته العمل إجادته القيام وجهه الأمثل فإنه يجوز شرعا إزالة الإصبع الزائدة الأكياس الدهنية تظهر مواضع مختلفة البدن إزالة الدهون المتجمعة البطن كانت تضر بالإنسان ضررا يرجى زواله بإزالتها يجوز ترقيع الجلد المحترق المصاب سواء الترقيع بجلود طبيعية ببدائل مباحة أخرى وضع عجينة تعوض المرأة المظهر الجمالي للصدر، استؤصل الثديان أحدهما بسبب مرض غيره وذلك لأن كله يعد التداوي رغب رسول الله صلى الله وسلم أحاديث عدة روي أسامة بن شريك قال كنت النبي صلى الله وسلم وجاءت الأعراب فقالوا رسول الله أنتداوى؟ فقال عبد الله تداووا الله عز وجل يضع داء وضع دواء داء قالوا هو؟ قال الهرموأضاف الجراحات التجميلية يقصد تغيير الخلق ابتغاء للحسن والجمال المزيد منهما كعمليات شد الوجه والرقبة وتصغير الشفتين الأنف والثديين وتفليج الأسنان ونحو فإنه يجوز شرعا إجراء تغيير خلق الله سبحانه وقد نهى الشارع عنه قال تعالى يدعون شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن عبادك نصيبا مفروضا ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله يتخذ الشيطان وليا الله فقد خسر خسرانا مبينا وقال سبحانه صبغة الله أحسن الله صبغة ونحن عابدون وروي ابن مسعود رسول الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق اللهوأشار كريمة أنه تغيير خلق الله سبحانه صبغ الشعر لغير حاجة تغيير الشيب ووضع المرأة الصبغ وجهها نحوه ووضع العدسات اللاصقة الملونة لإيهام الناظر إليها بأن لون العينين وضعها لحاجة الإبصار بأس ومنه إزالة الشعر أطراف الوجه وتدقيق الحواجب المنهي عنه الحديث يكون ظهر للمرأة شارب ذقن تحرم إزالته تكن زوج روي امرأة أبي إسحاق أنها سألت عائشة فقالت المرأة تحف جيدنها لزوجها؟ فقالت أميطي عنها الأذى استطعتومن تغيير خلق الله تعالى وصل المرأة شعرها بشعر آخر سواء شعرا صناعيا لآدمي للحديث السابق وقد منع رسول الله صلى الله وسلم وصل الشعر كانت المستوصلة زال شعرها لعاهة مرض كانت تريد الزواج تخشى نفور الزوج لهذا السببإحباط داخلييؤكد الدكتور أحمد البحيري أستاذ الطب النفسي أبحاثا كثيرة أجريت لمعرفة لماذا تلجأ المرأة عمليات التجميل بشكل منتشر فوجدنا نمطا نفسيا لهذه الشخصيات فالتي تلجأ عمليات التجميل سماتها تكون انفعالية واندفاعية ولديها مشاعر سلبية مسيطرة مظهرها تتوالد لديها سن الثامنة مرحلة المراهقة وهذه الشخصيات تعاني عدم التكيف بسهولة الأحداث تعرضت مكروه تأخذ وقتا طويلا تتخطى مشاعرها كانت ذاهبة لإلقاء محاضرة فبدلا الاهتمام بالإعداد لهذه المحاضرة بالمعلومات فهي تهتم المقام الأول بنوعية الملبس وتصفيف الشعر والماكياج فهناك أولويات عقل يلجأ عمليات التجميل تختلف الشخص العادي وهي دائما تعاني الإحباط الداخلي فالشخص الطبيعي لديه تحكم ذاتي يجعله يعترف بالأخطاء يقع ويراجع نفسه دائما يعاني تحكما خارجيا تعامله المشاكل يعلق الأخطاء الآخرين لأن التحكم الذاتي داخله نابع المجتمع ونظرة المجتمع دائما لديه الشماعات الاجتماعية وهؤلاء الأشخاص لديهم جزء الخجل فنجدهم دائما يحيطون أنفسهم بمجموعة الأصدقاء يزيلوا أنفسهم الشعور بالخجل وهذا اكتشفناه عندما لاحظنا الشخص يقدم إجراء عميلة التجميل دائما يذهب عيادة ومعه أصدقائه أقاربه شخص يريد إجراء عملية تجميل الآخر وهذه الشخصية تكون فريسة سهلة للاكتئاب بسبب وجود الإحباط بداخلهاوقال سعادة تكون نابعة إحساسهم الخارجي وليس السعادة الداخلية فالذي يهمهم إجراء عملية التجميل إبهار الآخرين بجمالهم انتقدهم شخص وقال يحدث تغيير كبير الشكل يتكون داخلهم إحساس بالرفض للشكل الجديد وتبدأ مرحلة الذهاب المتكرر طبيب التجميل مرة أخرى ليجد حلا بإعادة العملية والحقيقة خطأ يقع الطبيب أنه الضروري تجرى العملية لكل شخص يطلبها المال لأن حالات عندما يجري تصليح العيب يؤدي التشويهيرى الدكتور البحيري المشكلة تكمن دائما التوقعات الأشخاص يريدون إجراء عمليات التجميل فالنساء يتوقعن أنهن سيصبحن المطربات فتيات الفيديو كليب عارضات الأزياء فتكون تخيلاتهن أعلى الواقع ورغم طبيب التجميل يلجأ الكمبيوتر لرسم صورة تقريبية للشخص إجراء الجراحة المجموعة تعاني الاكتئاب ترى الصورة رسمتها خيالها وليست صورة الكمبيوتر ويحدث الاكتئاب الشديد عندما يخبرها الطبيب إجراء عملية بأنها يمكن إجراء مزيد العمليات فتكون نهاية متوقعة فتصاب بالاكتئاب الحاد يصعب علاجهتمرد واحتجاجوتقول الدكتورة علياء شكري أستاذ الاجتماع جامعة القاهرة التقليعات يمكن تفسيرها أساس أنها شكل أشكال التمرد المجتمع وهي ظاهرة اجتماعية ونفسية معروفة المجتمعات فالشاب صبغ شعره بألوان فاقعة وارتدى ملابس ربما تميزه الجنس الآخر يرى مظهره شكلا أشكال الاحتجاج خلفية المشكلات الاجتماعية والاقتصادية مشكلة البطالة وغيرها فما يفعله الشبان نتاج الثقافة والتربية والتعليم والتوجيه حصلوه المجتمع الظلم نحاسبهم نحاسب أنفسنا
انتشرت في الآونة الأخيرة تقليعات غريبة يقلد بها الشباب العربي نجوم الغناء والتمثيل في الملابس وتصفيف الشعر وغيرها أو ما بات يعرف بالشكل الجديد النيولوك وقد ساعد على انتشارها الأغاني المصورة ب الفيديو كليب ولم تقف تلك الصيحات عند حدود الملابس الفاقعة الألوان أو المظاهر الغريبة بل امتدت إلى إجراء جراحات تجميلية لتغيير الملامح الأمر الذي جعل مراكز إجرائها تشهد رواجا غير مسبوق  خاصة أن الإحصاءات الحديثة أكدت أن البحث عن ملامح نجمات الفيديو كليب ساهم في زيادة رواج عمليات التجميل في العالم العربي من 380 ألف عملية إلى مليون عملية السؤال الذي يتبادر للذهن هنا ما هي الحدود الشرعية المسموح بها في عمليات التجميل    وما هو المحظور منها يقول د  محمد فؤاد شاكر أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة عين شمس  إن الإسلام علمنا أن نسير على المنهج السوي  فالرجل له رسالته والمرأة لها رسالتها ولهذا لا يصح أن يقلد الرجال النساء ولا أن تقلد النساء الرجال  وهذا يتمثل في عدم لبس الشباب لما يرتديه النساء أو صنع صنيعهن وأفعالهن كالتحدث بنعومة أو إبداء حركات هي أصلا من صفات النساء ومن يفعل ذلك حلت عليه اللعنة التي جاءت في الحديث الصحيح لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال أضاف أنه إذا كان المقصود به هو التزين الرجولي حتى لا يصبح فظا أو غليظا أو يشمئز الناس من شكله أو أن يرتدي ثياب الرجال بأناقة ونظافة فهذا ليس فيه من شيء  فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن شعره وكان يستخدم الكحل في عينيه وحبب إليه الطيب كل ذلك معرفة بنعمة المنعم على الإنسان أما أن يرتدي بعض الشباب هذه السلاسل في الرقاب أو أن يستخدم شعره بما نهى عنه وسمي القذع الذي يحلق نصف رأسه ويبقي نصفه  وغير ذلك مما نراه من تقليد غير المسلمين فهذا لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ترف مرفوضترى الدكتورة الداعية سعاد صالح العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية والعربية  بنات  في جامعة الأزهر  الأصل أن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى لقوله تعالى  لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم وقوله هو الذي صوركم فأحسن صوركم وقوله فتبارك الله أحسن الخالقين   ولكن هل عمليات التجميل حاجة حقيقية عضوية أم نفسية  فبالنسبة لتغيير الشكل نيولوك تعد هذه العمليات من باب الترف التافه والمرفوض والانسجام مع النموذج الغربي وتنحصر في الأغنياء أما بالنسبة للجراحات التعويضية أو التجميلية أو التقويمية فإنها جائزة شرعا لأنها تعيد للعضو مكانه السابق وترفع عنه الضرر مثل جراحة الحروق والتشوهات وجراحات إعادة بناء الأنسجة وجراحات الترهل والسمنة المفرطة فإن هذه الجراحات تعيد الإنسان إلى شكله الذي خلقه الله عليه وليس فيها تغيير لخلق الله وبالنسبة لعمليات تغيير الجنس فإن كانت تخضع لهوى نفس كما يحدث الآن في الغرب وكما حدث لبعض الشواذ فإنها لا تجوز شرعا لأن ذلك من باب تغيير خلق الله وأكدت د  سعاد أنه إذا كان التغيير بتقرير طبي من الطبيب الثقة ونظرا لوجود الدواعي الخلقية في الجسد نفسه بوجود علامات الأنوثة المضمورة أو علامات الرجولة المغمورة فإن ذلك جائز بل واجب باعتبار أن هذه الجراحة مظهرة للأعضاء المضمورة أو المغمورة وتداو  من علة جسدية لا تزول إلا بهذه الجراحة ولا تجوز هذه الجراحة لمجرد الرغبة في التغيير من دون دواع جسدية صريحة غالبة وإلا دخل في حكم الحديث الشريف الذي رواه البخاري عن أنس قال  لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم الجراحة نوعانتقول الدكتورة عفاف النجار عميد كلية الدراسات الإسلامية  بنات  في جامعة الأزهر  إن جراحة التجميل نوعان النوع الأول يغلب عليه الطابع العلاجي كإصلاح خلل طارئ  والنوع الآخر يغلب عليه الطابع الجمالي  فالتجميل العلاجي الذي يتم على أيدي المختصين في المصحات والعيادات لا يشك عاقل في مشروعيته وليس في الدين ما يمنعه كجبر الكسر أو خياطة جرح خطير ومن هذا القبيل خلع الأسنان مثلا التي تؤذي أو تشوه وتدعو للقبح  والتصاق أصابع اليدين وتشوهات الأذن والشفة الأرنبية فمثل هذه الحالات يجب إجراء عملية تجميل لها وليس في الدين ما يمنعها حيث إن التشوهات تؤدي في سن مبكرة بالإنسان إلى الإصابة بالقلق والاكتئاب وابتعاده عن أقرانه وقد يؤثر هذا في حياته ومستقبله ولذلك فعلاج الأطفال في سن صغيرة ضروري حتى لا يصابوا بالعقد النفسية أكدت أنه بالنسبة لعمليات التجميل التي تمارس في الصالونات وبيوت التجميل والمصحات وما أكثرها هذه الأيام فقد كثرت البدع والمحظورات التي تسربت إلينا من الغرب فنرى المرأة تنفق المئات أو الآلاف لتجميل أعضاء من جسدها دون أن تكون هناك ضرورة تستدعي ذلك كأن تعدل شكل أنفها أو ثدييها أو غير ذلك من العيوب الثانوية بأن تشد العجوز وجهها لتبدو شابة فهذا الفعل لاشك أنه حرام لأن القصد منه سيئ وهو التغرير والتدليس طفرة هائلةيلفت الدكتور د  أحمد محمود كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر إلى أنه حدثت طفرة هائلة في مجال الجراحات التجميلية سواء تلك التي تعالج عيبا في الإنسان يؤذيه ويؤلمه بدنيا أم نفسيا أم تلك التي يقصد بها معالجة العيوب التي تسبب إعاقته عن العمل أو إجادته القيام به على وجهه الأمثل ومن ثم فإنه يجوز شرعا إزالة الإصبع الزائدة أو الأكياس الدهنية التي تظهر في مواضع مختلفة من البدن أو إزالة الدهون المتجمعة على البطن إذا كانت تضر بالإنسان ضررا لا يرجى زواله إلا بإزالتها كما يجوز ترقيع الجلد المحترق أو المصاب سواء كان الترقيع بجلود طبيعية أو ببدائل مباحة أخرى أو وضع عجينة تعوض المرأة عن المظهر الجمالي للصدر  وإذا استؤصل الثديان أو أحدهما بسبب مرض أو غيره وذلك لأن هذا كله يعد من التداوي الذي رغب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث عدة منها ما روي عن أسامة بن شريك قال  كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الأعراب فقالوا  يا رسول الله أنتداوى    فقال  نعم يا عبد الله تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد   قالوا  ما هو    قال  الهرم وأضاف أن الجراحات التجميلية التي يقصد بها تغيير الخلق ابتغاء للحسن والجمال أو المزيد منهما كعمليات شد الوجه والرقبة وتصغير الشفتين أو الأنف والثديين وتفليج الأسنان ونحو ذلك فإنه لا يجوز شرعا إجراء ذلك لما فيه من تغيير خلق الله سبحانه وقد نهى الشارع عنه قال تعالى  وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا وقال سبحانه صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون وروي عن ابن مسعود أن رسول الله قال  لعن الله الواشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله وأشار د  كريمة إلى أنه من تغيير خلق الله سبحانه صبغ الشعر لغير حاجة تغيير الشيب ووضع المرأة الصبغ على وجهها أو نحوه ووضع العدسات اللاصقة الملونة لإيهام الناظر إليها بأن هذا هو لون العينين أما وضعها لحاجة الإبصار فلا بأس به ومنه أيضا إزالة الشعر من أطراف الوجه وتدقيق الحواجب المنهي عنه في الحديث إلا أن يكون قد ظهر للمرأة شارب أو ذقن أو نحو ذلك فلا تحرم إزالته وإن لم تكن ذات زوج لما روي عن امرأة أبي إسحاق أنها سألت عائشة فقالت  المرأة تحف جيدنها لزوجها    فقالت  أميطي عنها الأذى ما استطعت ومن تغيير خلق الله تعالى وصل المرأة شعرها بشعر آخر سواء كان شعرا صناعيا أو لآدمي للحديث السابق وقد منع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل الشعر ولو كانت المستوصلة قد زال بعض شعرها لعاهة أو مرض ولو كانت تريد الزواج أو تخشى نفور الزوج لهذا السبب إحباط داخلييؤكد الدكتور أحمد البحيري أستاذ الطب النفسي أن هناك أبحاثا كثيرة أجريت لمعرفة لماذا تلجأ المرأة إلى عمليات التجميل بشكل منتشر فوجدنا أن هناك نمطا نفسيا لهذه الشخصيات فالتي تلجأ إلى عمليات التجميل سماتها تكون انفعالية واندفاعية ولديها مشاعر سلبية مسيطرة نحو مظهرها تتوالد لديها بعد سن الثامنة عشرة أي في مرحلة المراهقة وهذه الشخصيات تعاني عدم التكيف بسهولة مع الأحداث أي إذا تعرضت إلى مكروه تأخذ وقتا طويلا حتى تتخطى مشاعرها   فإذا كانت ذاهبة لإلقاء محاضرة فبدلا من الاهتمام بالإعداد لهذه المحاضرة بالمعلومات فهي تهتم في المقام الأول بنوعية الملبس وتصفيف الشعر والماكياج فهناك أولويات في عقل الذي يلجأ إلى عمليات التجميل تختلف عن الشخص العادي وهي أيضا دائما تعاني من الإحباط الداخلي فالشخص الطبيعي لديه تحكم ذاتي يجعله يعترف بالأخطاء التي يقع فيها ويراجع نفسه دائما لكن الذي يعاني تحكما  خارجيا  في تعامله مع المشاكل يعلق الأخطاء على الآخرين لأن التحكم الذاتي داخله نابع من المجتمع ونظرة المجتمع له وهو دائما لديه الشماعات الاجتماعية وهؤلاء الأشخاص لديهم جزء من الخجل فنجدهم دائما يحيطون أنفسهم بمجموعة من الأصدقاء حتى يزيلوا عن أنفسهم الشعور بالخجل وهذا اكتشفناه عندما لاحظنا أن الشخص الذي يقدم على إجراء عميلة التجميل دائما يذهب إلى عيادة ومعه أحد أصدقائه أو أقاربه أو شخص يريد إجراء عملية تجميل هو الآخر وهذه الشخصية تكون فريسة سهلة للاكتئاب بسبب وجود الإحباط بداخلها وقال إن سعادة هؤلاء تكون نابعة من إحساسهم الخارجي وليس من السعادة الداخلية فالذي يهمهم بعد إجراء عملية التجميل إبهار الآخرين بجمالهم وإذا انتقدهم شخص واحد وقال لم يحدث تغيير كبير في الشكل يتكون داخلهم إحساس بالرفض للشكل الجديد وتبدأ مرحلة الذهاب المتكرر إلى طبيب التجميل مرة أخرى ليجد لهم حلا بإعادة العملية والحقيقة هناك خطأ يقع فيه الطبيب وهو أنه ليس من الضروري أن تجرى العملية لكل شخص يطلبها من أجل المال لأن هناك حالات عندما يجري تصليح العيب بها يؤدي إلى التشويه يرى الدكتور البحيري أن المشكلة تكمن دائما في التوقعات عند الأشخاص الذين يريدون إجراء عمليات التجميل فالنساء يتوقعن أنهن سيصبحن مثل المطربات أو فتيات الفيديو كليب أو عارضات الأزياء فتكون تخيلاتهن أعلى من الواقع ورغم أن طبيب التجميل يلجأ إلى الكمبيوتر لرسم صورة تقريبية للشخص بعد إجراء الجراحة فإن هذه المجموعة التي تعاني من الاكتئاب ترى الصورة التي رسمتها في خيالها وليست صورة الكمبيوتر ويحدث الاكتئاب الشديد لها عندما يخبرها الطبيب بعد إجراء أكثر من عملية بأنها لا يمكن إجراء مزيد من العمليات فتكون هذه نهاية غير متوقعة لها فتصاب بالاكتئاب الحاد الذي يصعب علاجه تمرد واحتجاجوتقول الدكتورة علياء شكري أستاذ علم الاجتماع في جامعة القاهرة إن هذه التقليعات يمكن تفسيرها على أساس أنها شكل من أشكال التمرد على المجتمع وهي ظاهرة اجتماعية ونفسية معروفة في كل المجتمعات فالشاب الذي صبغ شعره بألوان فاقعة وارتدى ملابس ربما لا تميزه عن الجنس الآخر قد يرى في مظهره شكلا من أشكال الاحتجاج على خلفية المشكلات الاجتماعية والاقتصادية مثل مشكلة البطالة وغيرها فما يفعله هؤلاء الشبان هو نتاج الثقافة والتربية والتعليم والتوجيه الذي حصلوه من المجتمع ومن الظلم أن نحاسبهم ولا نحاسب أنفسنا 