ما من خصلة كريمة،‮ ‬أو صفة حميدة،‮ ‬أو خلق طيب،‮ ‬إلا وتجسد قولاً وفعلاً في‮ ‬شخصية رسول الإنسانية صلى الله عليه وسلم،‮ ‬ولذلك كان القدوة والمثل للمسلمين في‮ ‬كل وقت وكل عصر وكل مكان،‮ ‬وكانت توجيهاته ووصاياه أساس بناء الشخصية الإسلامية السوية القادرة على التواصل مع الناس والتأثير فيهم،‮ ‬فالمسلم الحق صاحب شخصية متميزة،‮ ‬يؤدي‮ ‬رسالته في‮ ‬الحياة وفق تعاليم وتوجيهات دينه،‮ ‬ويسهم بفاعلية في‮ ‬بناء ونهضة مجتمعه،‮ ‬ويواجه بقوة وصلابة كل التجاوزات الأخلاقية عملاً‮ ‬بواجب الأمر بالمعروف والنهي‮ ‬عن المنكر‮.‬ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم‮ ‬يستهدف بسلوكه ووصاياه وتوجيهاته بناء الإنسان القادر دائما على العطاء فقد كان عليه الصلاة والسلام نموذجا لكل خلق‮ ‬يجسد رقي‮ ‬المسلم وجوده وكرمه،‮ ‬ليسمو بأخلاق أتباعه فوق كل مظاهر شح النفس،‮ ‬ويرسم للعلاقة بين المسلمين صورة راقية تغلفها كل المعاني‮ ‬الإنسانية‮.‬ يقول د‮. ‬طه حبيشي‮ ‬الأستاذ بجامعة الأزهر‮: ‬السباحة في‮ ‬بحر الأخلاق النبوية الكريمة تأتي‮ ‬دائماً‮ ‬بكنوز الأخلاقية الراقية التي‮ ‬تربي‮ ‬المسلمين على الكرم والجود والعطاء،‮ ‬فسيرته الشخصية صلى الله عليه وسلم تزخر بكل مواقف الإيثار مع الضيف ويتعلم منها المسلم في‮ ‬كل وقت كيف‮ ‬يكون كريماً‮ ‬معطاء سخياً مع ضيوفه وفي‮ ‬ذلك تربية على حميد الأخلاق،‮ ‬فشح النفس رذيلة تجلب لصاحبها‮ ‬غضب الله وعقابه،‮ ‬كما أنها تؤدي‮ ‬إلى تقطيع الصلات والروابط بين المسلمين،‮ ‬وقد تؤدي‮ ‬إلى قطع صلة الرحم وتدفع في‮ ‬محيط الأسرة إلى خيانة الأمانة عندما تعاني‮ ‬الزوجة شح وبخل زوجها وتضطر إلى الأخذ من ماله من دون علمه،‮ ‬كما قد تدفع هذه الرذيلة إلى جرائم وانحرافات داخل الأسرة،‮ ‬وكم من شاب قتل أباه أو أمه بسبب بخلهما الشديد في‮ ‬الإنفاق عليه وكم من زوجة طلبت الطلاق وأصرت عليه بسبب رذيلة الشح التي‮ ‬حاربها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عطاء المسلم والكرم الذي‮ ‬تحلى به رسولنا الكريم وتميزت به شخصيته السوية هو كما‮ ‬يقول د‮. ‬حبيشي‮ حالة من سخاء النفس وجودها،‮ ‬وهو كجميع الفضائل الإسلامية وسط بين رذيلتين‮: ‬البخل والتبذير‮.. ‬فالمسلم دائماً‮ ‬في‮ ‬كل خصائصه‮ ‬يعيش حياة وسطية معتدلة‮ ‬يستمدها من تعاليم القرآن الذي‮ ‬يعلم المسلم كيف‮ ‬يكون معتدلاً‮ ‬متوازناً‮ ‬يتمتع بنعم الله من دون إسراف أو تقتير‮ «‬وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ‮»‬،‮ «‬ولا تجعل‮ ‬يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً‮ ‬محسوراً‮».‬ والجود الذي‮ ‬تجسد في‮ ‬شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم‮ ‬يكن بعيداً عن البيئة العربية،‮ ‬فهو سجية أصيلة عند العرب،‮ ‬لكن الرسول من خلال توجيهاته النبوية الكريمة نماها وزكاها وثبتها في‮ ‬نفوس أبناء أمته،‮ ‬كما ارتقى بسلوك الإنسان الباذل للعطاء حتى لا‮ ‬يساء إلى متلقي‮ ‬هذا العطاء،‮ ‬بل‮ ‬يكرم ويعطى في‮ ‬إطار أخلاقي‮ ‬كريم‮. ‬ومن هنا كانت أخلاق الرسول المستمدة من أخلاق القرآن موجهة للمسلم بأن‮ ‬يجود بالثمين المحبب إلى الإنسان تنفيذاً لقول الله تعالى‮: «‬يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم‮»‬،‮ ‬وقوله سبحانه‮: «‬لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما‮ ‬يحبون‮».‬كما أن المسلم كريم بطبعه ولا‮ ‬يرتبط كرمه بحالته المادية،‮ ‬فالكرم الذي‮ ‬يدعونا إليه ديننا،‮ ‬ويحثنا عليه رسولنا الكريم ليس مقتصراً على حالة اليسر فقط،‮ ‬ولا على الأغنياء وحدهم،‮ ‬بل هو سجية المسلمين جميعاً،‮ ‬تتضح معالمه وتبدو قيمته في‮ ‬حالة العسر،‮ ‬وحين تمتد‮ ‬يد الفقراء به قال تعالى‮: «‬والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم‮ ‬يحبون من هاجر إليهم ولا‮ ‬يجدون في‮ ‬صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة‮».‬ لا من ولا أذى كما أن المسلم الحق الذي‮ ‬تربى في‮ ‬مدرسة الرسول الأخلاقية لا‮ ‬يمن على أحد أعطاه،‮ ‬ولا على ضيف استضافه،‮ ‬والتوجيه القرآني‮ ‬هنا واضح،‮ ‬حيث‮ ‬يقول الحق سبحانه‮: «‬يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي‮ ‬ينفق ماله رئاء الناس ولا‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر‮».‬ أيضا‮.. ‬المسلم الحق لا‮ ‬يتباهى بجوده وكرمه وعطائه،‮ ‬بل‮ ‬يفعل ذلك ابتغاء وجه الله وتنفيذاً لتعاليم دينه،‮ ‬وعملاً بنصائح وتوجيهات رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم والذي‮ ‬جعل من بين السبعة الذين سيكونون في‮ ‬ظل عرش الله ورحمته‮ ‬يوم لا ظل إلا ظله‮ «‬رجل تصدق بصدقة أخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت‮ ‬يمينه‮».‬من هنا كان المسلم معطاء في‮ ‬كل أحواله،‮ ‬كريماً سخياً حتى وهو لا‮ ‬يجد قوت‮ ‬يومه،‮ ‬لا‮ ‬ينتظر الشكر على ما‮ ‬يقدم للآخرين من مظاهر جود وكرم،‮ ‬وهو على قناعة تامة بأن الكريم الحق هو الذي‮ ‬تجود نفسه ابتغاء مرضاة الله وحده‮.. ‬تجود نفسه بالعطاء عن رضا وحب،‮ ‬ولذلك كان واجباً‮ ‬عليه إذا ما شعر بشح نفسه تجاه ضيف أو صاحب حاجة أن‮ ‬يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم‮.‬ حقوق الضيف لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صور إكرام الضيف،‮ ‬وكان كرم الضيافة سلوكاً وخلقاً نبوياً كريماً،‮ ‬فهو صلى الله عليه وسلم القائل‮: «‬من كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه‮. ‬والضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا‮ ‬يحل له أن‮ ‬يقيم عنده حتى‮ ‬يحرجه‮».‬ وهكذا‮ ‬يكفل رسول الله صلى الله عليه وسلم حقوقاً لا توجد في‮ ‬أي‮ ‬منظومة اجتماعية وأخلاقية‮ ‬غير منظومة الإسلام،‮ ‬ليكون الضيف عزيزاً‮ ‬يلقى من العناية والرعاية ما‮ ‬يليق بتوجيهات الدين الذي‮ ‬ينتمي‮ ‬إليه‮.‬يقول د‮. ‬أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر‮: ‬لقد أبدع الرسول الكريم في‮ ‬تقرير حقوق الضيف،‮ ‬سواء كان الضيف فقيراً‮ ‬أو‮ ‬غنياً‮ ‬وسواء كان الإنسان‮ ‬يعرفه من قبل أم لا‮ ‬يعرفه،‮ ‬حيث جعل رسول الإنسانية إكرامه من دلالات الإيمان بالله واليوم الآخر،‮ ‬عن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه عن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬من كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،‮ ‬ومن كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،‮ ‬ومن كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت‮»‬.. ‮ ‬فقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم إكرام الضيف أولى علامات الإيمان بالله واليوم الآخر‮. ‬وفي‮ ‬هذا تأكيد لحقوق الضيافة،‮ ‬وزيادة تأكيد وتوصية للمحافظة عليها،‮ ‬لأن في‮ ‬إهمالها إهمالاً لجانب مهم من جوانب الإيمان،‮ ‬بل إن حقوق الضيافة لتأخذ وضعها في‮ ‬سلوك المسلم وأخلاقه بحيث لا‮ ‬يصح أن‮ ‬يطغى عليها حق آخر،‮ ‬ولا أن‮ ‬ينشغل الإنسان عنها،‮ ‬حتى ولو كان الشاغل عنها عبادة أو صلاة أو قياماً لليل أو صياماً للنهار فللضيف حقه وللأهل حقهم،‮ ‬وللجسد حقه‮.‬وحرصاً‮ ‬على حق إكرام الضيف أعطى الرسول له حق أخذ ما‮ ‬يحتاج إليه لو قدر له أن‮ ‬ينزل على بخلاء حيث جاء في‮ ‬الحديث الصحيح أن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬أيما ضيف نزل بقوم فأصبح محروماً،‮ ‬فله أن‮ ‬يأخذ بقدر قراره ولا حرج عليه‮»‬. الجود بالموجود ووفقاً‮ ‬لتوجيهات ووصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا‮ ‬يجوز لمسلم أن‮ ‬يقصر في‮ ‬حق الضيف وأن‮ ‬يقصر في‮ ‬إكرامه متذرعاً بعدم وجود الكثير من الطعام أو المال،‮ ‬بل عليه أن‮ ‬يجود بالموجود وأن‮ ‬يقدم ما عنده من دون تكلف أو تعسف‮.. ‬يروى عن أنس بن مالك رضي‮ ‬الله عنه قال‮: «‬دخل عليه قوم‮ ‬يعودونه في‮ ‬مرض له،‮ ‬فقال‮: ‬يا جارية،‮ ‬هلم لأصحابنا ولو كسراً فإني‮ ‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‮ ‬يقول‮ ‬«مكارم الأخلاق من أعمال الجنة‮».‬ وصور كرم وعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ضيوفه أكثر من أن تحصى،‮ ‬حيث سجل أروع الأمثلة في‮ ‬إكرام الضيف ومساعدته وفي‮ ‬إيثاره على الأهل والولد والنفس،‮ ‬وقد نقل لنا الصحابي‮ ‬الجليل أبو هريرة صورة من هذه الصور،‮ ‬حيث جاءه عليه الصلاة والسلام رجل وقال‮: ‬إني‮ ‬مجهود أي‮ ‬يعاني‮ ‬الإجهاد والجوع فأرسل إلى إحدى نسائه،‮ ‬فقالت‮: ‬لا والله الذي‮ ‬بعثك بالحق ما عندي‮ ‬إلا ماء،‮ ‬ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك،‮ ‬حتى قلن كلهن مثل ذلك،‮ ‬فقال‮: «‬من‮ ‬يضيف هذا الليلة رحمه الله»؟ فقام رجل من الأنصار فقال‮: «‬أنا‮ ‬يا رسول الله،‮ ‬فانطلق به إلى داره‮»‬،‮ ‬وقال لامرأته‮: «‬هل عندك شيء»؟ قالت‮: «‬لا إلا قوت صبياني،‮ ‬قال فعلليهم بشيء،‮ ‬فإذا أرادوا العشاء فنوميهم،‮ ‬فإذا دخل ضيفنا فأطفئي‮ ‬السراج وأريه أننا نأكل،‮ ‬قال‮: ‬فقعدوا وأكل الضيف وباتا بلا طعام،‮ ‬فلما أصبح‮ ‬غداً‮ ‬إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له‮: «‬قد عجب الله من صنيعكما لضيفكما‮»‬ فنزلت هذه الآية‮: ‬«ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة». تحذير من الشح وقد شن رسول الله صلى الله عليه وسلم حملة تحذير من البخل أو الشح حتى‮ ‬يطهر نفوس المسلمين جميعاً منه،‮ ‬فهو في‮ ‬نظر رسول العطاء والجود داء‮ ‬يصيب الإنسان ويحرمه ويحرم آخرين من نعم الله ولذلك حذر منه تحذيراً واضحاً وقال‮: ‬«اتقوا الظلم،‮ ‬فإن الظلم ظلمات‮ ‬يوم القيامة،‮ ‬واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم،‮ ‬حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم». فرسول الله صلى الله عليه وسلم‮ ‬يحذر تحذيراً واضحاً في‮ ‬هذا الحديث الشريف من آفتين من شر الآفات،‮ ‬يترتب عليهما هلاك الإنسان وضياعه في‮ ‬الدنيا وفي‮ ‬الآخرة،‮ ‬ويبين ما تشمل عليه كل آفة منهما من شر وهلاك،‮ ‬وحاربهما الإسلام بوسائل شتى،‮ ‬كاشفاً‮ ‬عما‮ ‬ينطويان عليه من خطر داهم،‮ ‬وفساد‮ ‬يستشري‮ ‬في‮ ‬المجتمع‮.‬ فقد نفر الرسول العادل الأمين من الظلم وأمر باتقائه فقال‮: «‬اتقوا الظلم‮»‬ وآثر التعبير بكلمة اتقوا دون‮ ‬غيرها،‮ ‬ليصور بشاعة هذه الآفة‮.. ‬ثم حذر صلى الله عليه وسلم من الشح وأمر باتقائه حتى لا‮ ‬يتهالك الناس على الدنيا،‮ ‬ثم بين السبب في‮ ‬هذا التوجيه،‮ ‬وهو‮: ‬أنه كان سبباً‮ ‬في‮ ‬إهلاك من كان قبلنا،‮ ‬وهم بنو إسرائيل،‮ ‬ويحتمل أن‮ ‬يكون الهلاك على ظاهره وحقيقته بأن‮ ‬يكون هلاكا حسيا،‮ ‬لأنه قال بعد ذلك‮: ‬حملهم على أن سفكوا دماءهم،‮ ‬واستحلوا محارمهم‮. ‬فسفك الدماء إراقتها،‮ ‬وإنما‮ ‬يكون بقتل بعضهم لبعض،‮ ‬وهو الهلاك الحسي،‮ ‬كما حملهم على تحريم ما حرم الله عليهم،‮ ‬فقد حرم الله تعالى عليهم الشحوم،‮ ‬في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما‮»‬ فأذابوها وباعوها،‮ ‬وأكلوا أثمانها وعندما حرم الله تعالى عليهم الصيد‮ ‬يوم السبت،‮ ‬حبسوا السمك في‮ ‬الحفائر التي‮ ‬حفروها في‮ ‬هذا اليوم ليصطادوا في‮ ‬الأيام المقبلة فهم أحرص الناس على الحياة وعلى المادة،‮ ‬كما قال تعالى‮: «‬ولتجدنهم أحرص الناس على حياة‮»‬. ما أحوج المسلمين في‮ ‬كل عصر إلى التخلق بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم،‮ ‬والحرص على فضيلة الكرم والسخاء لنجسد عطاء ديننا الإنساني‮ ‬والاجتماعي،‮ ‬وتتوثق علاقاتنا بكل المحيطين بنا،‮ ‬ونحارب كل صور الشح في‮ ‬نفوسنا فالقرآن الكريم‮ ‬ينبهنا إلى أن كل من‮ ‬يستطيع أن‮ ‬يواجه شح نفسه،‮ ‬ويتسم بالسخاء،‮ ‬يحظى بالعطاء الإلهي‮ ‬ويكون في‮ ‬صفوف المفلحين عند الله،‮ ‬قال تعالى‮: «‬ومن‮ ‬يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون‮»‬. يجب على كل مسلم أن‮ ‬يبذل كل طاقته لتطهير نفسه من رذيلة الشح التي‮ ‬تجلب له‮ ‬غضب الله وعقابه‮.‬
خصلة كريمة،‮ ‬أو صفة حميدة،‮ ‬أو خلق طيب،‮ ‬إلا وتجسد قولا وفعلا في‮ ‬شخصية رسول الإنسانية صلى الله وسلم،‮ ‬ولذلك القدوة والمثل للمسلمين في‮ ‬كل وقت وكل عصر وكل مكان،‮ ‬وكانت توجيهاته ووصاياه أساس بناء الشخصية الإسلامية السوية القادرة التواصل الناس والتأثير فيهم،‮ ‬فالمسلم الحق صاحب شخصية متميزة،‮ ‬يؤدي‮ ‬رسالته في‮ ‬الحياة وفق تعاليم وتوجيهات دينه،‮ ‬ويسهم بفاعلية في‮ ‬بناء ونهضة مجتمعه،‮ ‬ويواجه بقوة وصلابة التجاوزات الأخلاقية عملا‮ ‬بواجب الأمر بالمعروف والنهي‮ ‬عن المنكر‮‬ لأن رسول الله صلى الله وسلم‮ ‬يستهدف بسلوكه ووصاياه وتوجيهاته بناء الإنسان القادر دائما العطاء فقد الصلاة والسلام نموذجا لكل خلق‮ ‬يجسد رقي‮ ‬المسلم وجوده وكرمه،‮ ‬ليسمو بأخلاق أتباعه مظاهر شح النفس،‮ ‬ويرسم للعلاقة المسلمين صورة راقية تغلفها المعاني‮ ‬الإنسانية‮‬ يقول د‮ ‬طه حبيشي‮ ‬الأستاذ بجامعة الأزهر‮ ‬السباحة في‮ ‬بحر الأخلاق النبوية الكريمة تأتي‮ ‬دائما‮ ‬بكنوز الأخلاقية الراقية التي‮ ‬تربي‮ ‬المسلمين الكرم والجود والعطاء،‮ ‬فسيرته الشخصية صلى الله وسلم تزخر بكل مواقف الإيثار الضيف ويتعلم المسلم في‮ ‬كل وقت كيف‮ ‬يكون كريما‮ ‬معطاء سخيا ضيوفه وفي‮ ‬ذلك تربية حميد الأخلاق،‮ ‬فشح النفس رذيلة تجلب لصاحبها‮ ‬غضب الله وعقابه،‮ ‬كما أنها تؤدي‮ ‬إلى تقطيع الصلات والروابط المسلمين،‮ ‬وقد تؤدي‮ ‬إلى قطع صلة الرحم وتدفع في‮ ‬محيط الأسرة خيانة الأمانة عندما تعاني‮ ‬الزوجة شح وبخل زوجها وتضطر الأخذ ماله علمه،‮ ‬كما تدفع الرذيلة جرائم وانحرافات داخل الأسرة،‮ ‬وكم شاب قتل أباه أمه بسبب بخلهما الشديد في‮ ‬الإنفاق وكم زوجة طلبت الطلاق وأصرت بسبب رذيلة الشح التي‮ ‬حاربها رسول الله صلى الله وسلم عطاء المسلم والكرم الذي‮ ‬تحلى رسولنا الكريم وتميزت شخصيته السوية كما‮ ‬يقول د‮ ‬حبيشي‮ حالة سخاء النفس وجودها،‮ ‬وهو كجميع الفضائل الإسلامية وسط رذيلتين‮ ‬البخل والتبذير‮ ‬فالمسلم دائما‮ ‬في‮ ‬كل خصائصه‮ ‬يعيش حياة وسطية معتدلة‮ ‬يستمدها تعاليم القرآن الذي‮ ‬يعلم المسلم كيف‮ ‬يكون معتدلا‮ ‬متوازنا‮ ‬يتمتع بنعم الله إسراف تقتير‮ « ‬وكلوا واشربوا تسرفوا ‮ » ‬،‮ « ‬ولا تجعل‮ ‬يدك مغلولة عنقك تبسطها البسط فتقعد ملوما‮ ‬محسورا‮ » ‬ والجود الذي‮ ‬تجسد في‮ ‬شخص رسول الله صلى الله وسلم لم‮ ‬يكن بعيدا البيئة العربية،‮ ‬فهو سجية أصيلة العرب،‮ ‬لكن الرسول خلال توجيهاته النبوية الكريمة نماها وزكاها وثبتها في‮ ‬نفوس أبناء أمته،‮ ‬كما ارتقى بسلوك الإنسان الباذل للعطاء لا‮ ‬يساء متلقي‮ ‬هذا العطاء،‮ ‬بل‮ ‬يكرم ويعطى في‮ ‬إطار أخلاقي‮ ‬كريم‮ ‬ومن كانت أخلاق الرسول المستمدة أخلاق القرآن موجهة للمسلم بأن‮ ‬يجود بالثمين المحبب الإنسان تنفيذا لقول الله تعالى‮ « ‬يا آمنوا أنفقوا طيبات كسبتم‮ » ‬،‮ ‬وقوله سبحانه‮ « ‬لن تنالوا البر تنفقوا مما‮ ‬يحبون‮ » ‬كما المسلم كريم بطبعه ولا‮ ‬يرتبط كرمه بحالته المادية،‮ ‬فالكرم الذي‮ ‬يدعونا إليه ديننا،‮ ‬ويحثنا رسولنا الكريم مقتصرا حالة اليسر فقط،‮ ‬ولا الأغنياء وحدهم،‮ ‬بل سجية المسلمين جميعا،‮ ‬تتضح معالمه وتبدو قيمته في‮ ‬حالة العسر،‮ ‬وحين تمتد‮ ‬يد الفقراء قال تعالى‮ « ‬والذين تبوؤا الدار والإيمان قبلهم‮ ‬يحبون هاجر إليهم ولا‮ ‬يجدون في‮ ‬صدورهم حاجة أوتوا ويؤثرون أنفسهم خصاصة‮ » ‬ أذى المسلم الحق الذي‮ ‬تربى في‮ ‬مدرسة الرسول الأخلاقية لا‮ ‬يمن أعطاه،‮ ‬ولا ضيف استضافه،‮ ‬والتوجيه القرآني‮ ‬هنا واضح،‮ ‬حيث‮ ‬يقول الحق سبحانه‮ « ‬يا آمنوا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي‮ ‬ينفق ماله رئاء الناس ولا‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر‮ » ‬ أيضا‮ ‬المسلم الحق لا‮ ‬يتباهى بجوده وكرمه وعطائه،‮ ‬بل‮ ‬يفعل ابتغاء وجه الله وتنفيذا لتعاليم دينه،‮ ‬وعملا بنصائح وتوجيهات رسوله الكريم صلى الله وسلم والذي‮ ‬جعل السبعة سيكونون في‮ ‬ظل عرش الله ورحمته‮ ‬يوم ظل ظله‮ « ‬رجل تصدق بصدقة أخفاها تعلم شماله أنفقت‮ ‬يمينه‮ » ‬من المسلم معطاء في‮ ‬كل أحواله،‮ ‬كريما سخيا لا‮ ‬يجد قوت‮ ‬يومه،‮ ‬لا‮ ‬ينتظر الشكر ما‮ ‬يقدم للآخرين مظاهر جود وكرم،‮ ‬وهو قناعة تامة بأن الكريم الحق الذي‮ ‬تجود نفسه ابتغاء مرضاة الله وحده‮ ‬تجود نفسه بالعطاء رضا وحب،‮ ‬ولذلك واجبا‮ ‬عليه شعر بشح نفسه ضيف صاحب حاجة أن‮ ‬يستعيذ بالله الشيطان الرجيم‮‬ حقوق الضيف لقد علمنا رسول الله صلى الله وسلم صور إكرام الضيف،‮ ‬وكان كرم الضيافة سلوكا وخلقا نبويا كريما،‮ ‬فهو صلى الله وسلم القائل‮ « ‬من كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه‮ ‬والضيافة أيام فما فهو صدقة ولا‮ ‬يحل أن‮ ‬يقيم عنده حتى‮ ‬يحرجه‮ » ‬ وهكذا‮ ‬يكفل رسول الله صلى الله وسلم حقوقا توجد في‮ ‬أي‮ ‬منظومة اجتماعية وأخلاقية‮ ‬غير منظومة الإسلام،‮ ‬ليكون الضيف عزيزا‮ ‬يلقى العناية والرعاية ما‮ ‬يليق بتوجيهات الدين الذي‮ ‬ينتمي‮ ‬إليه‮‬يقول د‮ ‬أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر‮ ‬لقد أبدع الرسول الكريم في‮ ‬تقرير حقوق الضيف،‮ ‬سواء الضيف فقيرا‮ ‬أو‮ ‬غنيا‮ ‬وسواء الإنسان‮ ‬يعرفه لا‮ ‬يعرفه،‮ ‬حيث رسول الإنسانية إكرامه دلالات الإيمان بالله واليوم الآخر،‮ ‬عن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه النبي‮ ‬صلى الله وسلم قال‮ « ‬من كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،‮ ‬ومن كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،‮ ‬ومن كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا ليصمت‮ » ‬ ‮ ‬فقد الرسول صلى الله وسلم إكرام الضيف أولى علامات الإيمان بالله واليوم الآخر‮ ‬وفي‮ ‬هذا تأكيد لحقوق الضيافة،‮ ‬وزيادة تأكيد وتوصية للمحافظة عليها،‮ ‬لأن في‮ ‬إهمالها إهمالا لجانب مهم جوانب الإيمان،‮ ‬بل حقوق الضيافة لتأخذ وضعها في‮ ‬سلوك المسلم وأخلاقه بحيث لا‮ ‬يصح أن‮ ‬يطغى عليها حق آخر،‮ ‬ولا أن‮ ‬ينشغل الإنسان عنها،‮ ‬حتى الشاغل عنها عبادة صلاة قياما لليل صياما للنهار فللضيف حقه وللأهل حقهم،‮ ‬وللجسد حقه‮‬وحرصا‮ ‬على حق إكرام الضيف الرسول حق ما‮ ‬يحتاج إليه قدر أن‮ ‬ينزل بخلاء جاء في‮ ‬الحديث الصحيح النبي‮ ‬صلى الله وسلم قال‮ « ‬أيما ضيف نزل بقوم فأصبح محروما،‮ ‬فله أن‮ ‬يأخذ بقدر قراره حرج عليه‮ » ‬ الجود بالموجود ووفقا‮ ‬لتوجيهات ووصايا رسول الله صلى الله وسلم لا‮ ‬يجوز لمسلم أن‮ ‬يقصر في‮ ‬حق الضيف وأن‮ ‬يقصر في‮ ‬إكرامه متذرعا بعدم وجود الكثير الطعام المال،‮ ‬بل أن‮ ‬يجود بالموجود وأن‮ ‬يقدم عنده تكلف تعسف‮ ‬يروى أنس بن مالك رضي‮ ‬الله عنه قال‮ « ‬دخل قوم‮ ‬يعودونه في‮ ‬مرض له،‮ ‬فقال‮ ‬يا جارية،‮ ‬هلم لأصحابنا كسرا فإني‮ ‬سمعت رسول الله صلى الله وسلم‮ ‬يقول‮ ‬ « مكارم الأخلاق أعمال الجنة‮ » ‬ وصور كرم وعطاء رسول الله صلى الله وسلم ضيوفه تحصى،‮ ‬حيث سجل أروع الأمثلة في‮ ‬إكرام الضيف ومساعدته وفي‮ ‬إيثاره الأهل والولد والنفس،‮ ‬وقد نقل الصحابي‮ ‬الجليل هريرة صورة الصور،‮ ‬حيث جاءه الصلاة والسلام رجل وقال‮ ‬إني‮ ‬مجهود أي‮ ‬يعاني‮ ‬الإجهاد والجوع فأرسل نسائه،‮ ‬فقالت‮ ‬لا والله الذي‮ ‬بعثك بالحق عندي‮ ‬إلا ماء،‮ ‬ثم أرسل أخرى فقالت ذلك،‮ ‬حتى قلن كلهن ذلك،‮ ‬فقال‮ « ‬من‮ ‬يضيف الليلة رحمه الله » ؟ فقام رجل الأنصار فقال‮ « ‬أنا‮ ‬يا رسول الله،‮ ‬فانطلق داره‮ » ‬،‮ ‬وقال لامرأته‮ « ‬هل عندك شيء » ؟ قالت‮ « ‬لا قوت صبياني،‮ ‬قال فعلليهم بشيء،‮ ‬فإذا أرادوا العشاء فنوميهم،‮ ‬فإذا دخل ضيفنا فأطفئي‮ ‬السراج وأريه أننا نأكل،‮ ‬قال‮ ‬فقعدوا وأكل الضيف وباتا بلا طعام،‮ ‬فلما أصبح‮ ‬غدا‮ ‬إلى رسول الله صلى الله وسلم فقال له‮ « ‬قد عجب الله صنيعكما لضيفكما‮ » ‬ فنزلت الآية‮ ‬ « ويؤثرون أنفسهم خصاصة » تحذير الشح وقد شن رسول الله صلى الله وسلم حملة تحذير البخل الشح حتى‮ ‬يطهر نفوس المسلمين جميعا منه،‮ ‬فهو في‮ ‬نظر رسول العطاء والجود داء‮ ‬يصيب الإنسان ويحرمه ويحرم آخرين الله ولذلك حذر تحذيرا واضحا وقال‮ ‬ « اتقوا الظلم،‮ ‬فإن الظلم ظلمات‮ ‬يوم القيامة،‮ ‬واتقوا الشح الشح أهلك قبلكم،‮ ‬حملهم سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم » فرسول الله صلى الله وسلم‮ ‬يحذر تحذيرا واضحا في‮ ‬هذا الحديث الشريف آفتين شر الآفات،‮ ‬يترتب عليهما هلاك الإنسان وضياعه في‮ ‬الدنيا وفي‮ ‬الآخرة،‮ ‬ويبين تشمل آفة منهما شر وهلاك،‮ ‬وحاربهما الإسلام بوسائل شتى،‮ ‬كاشفا‮ ‬عما‮ ‬ينطويان خطر داهم،‮ ‬وفساد‮ ‬يستشري‮ ‬في‮ ‬المجتمع‮‬ فقد نفر الرسول العادل الأمين الظلم وأمر باتقائه فقال‮ « ‬اتقوا الظلم‮ » ‬ وآثر التعبير بكلمة اتقوا دون‮ ‬غيرها،‮ ‬ليصور بشاعة الآفة‮ ‬ثم حذر صلى الله وسلم الشح وأمر باتقائه لا‮ ‬يتهالك الناس الدنيا،‮ ‬ثم السبب في‮ ‬هذا التوجيه،‮ ‬وهو‮ ‬أنه سببا‮ ‬في‮ ‬إهلاك قبلنا،‮ ‬وهم بنو إسرائيل،‮ ‬ويحتمل أن‮ ‬يكون الهلاك ظاهره وحقيقته بأن‮ ‬يكون هلاكا حسيا،‮ ‬لأنه قال ذلك‮ ‬حملهم سفكوا دماءهم،‮ ‬واستحلوا محارمهم‮ ‬فسفك الدماء إراقتها،‮ ‬وإنما‮ ‬يكون بقتل بعضهم لبعض،‮ ‬وهو الهلاك الحسي،‮ ‬كما حملهم تحريم حرم الله عليهم،‮ ‬فقد حرم الله تعالى عليهم الشحوم،‮ ‬في‮ ‬قوله تعالى‮ « ‬ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما‮ » ‬ فأذابوها وباعوها،‮ ‬وأكلوا أثمانها وعندما حرم الله تعالى عليهم الصيد‮ ‬يوم السبت،‮ ‬حبسوا السمك في‮ ‬الحفائر التي‮ ‬حفروها في‮ ‬هذا اليوم ليصطادوا في‮ ‬الأيام المقبلة فهم أحرص الناس الحياة وعلى المادة،‮ ‬كما قال تعالى‮ « ‬ولتجدنهم أحرص الناس حياة‮ » ‬ أحوج المسلمين في‮ ‬كل عصر التخلق بأخلاق رسول الله صلى الله وسلم،‮ ‬والحرص فضيلة الكرم والسخاء لنجسد عطاء ديننا الإنساني‮ ‬والاجتماعي،‮ ‬وتتوثق علاقاتنا بكل المحيطين بنا،‮ ‬ونحارب صور الشح في‮ ‬نفوسنا فالقرآن الكريم‮ ‬ينبهنا من‮ ‬يستطيع أن‮ ‬يواجه شح نفسه،‮ ‬ويتسم بالسخاء،‮ ‬يحظى بالعطاء الإلهي‮ ‬ويكون في‮ ‬صفوف المفلحين الله،‮ ‬قال تعالى‮ « ‬ومن‮ ‬يوق شح نفسه فأولئك المفلحون‮ » ‬ يجب مسلم أن‮ ‬يبذل طاقته لتطهير نفسه رذيلة الشح التي‮ ‬تجلب له‮ ‬غضب الله وعقابه‮‬
ما من خصلة كريمة    أو صفة حميدة    أو خلق طيب    إلا وتجسد قولا  وفعلا  في   شخصية رسول الإنسانية صلى الله عليه وسلم    ولذلك كان القدوة والمثل للمسلمين في   كل وقت وكل عصر وكل مكان    وكانت توجيهاته ووصاياه أساس بناء الشخصية الإسلامية السوية القادرة على التواصل مع الناس والتأثير فيهم    فالمسلم الحق صاحب شخصية متميزة    يؤدي   رسالته في   الحياة وفق تعاليم وتوجيهات دينه    ويسهم بفاعلية في   بناء ونهضة مجتمعه    ويواجه بقوة وصلابة كل التجاوزات الأخلاقية عملا    بواجب الأمر بالمعروف والنهي   عن المنكر    لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم   يستهدف بسلوكه ووصاياه وتوجيهاته بناء الإنسان القادر دائما على العطاء فقد كان عليه الصلاة والسلام نموذجا لكل خلق   يجسد رقي   المسلم وجوده وكرمه    ليسمو بأخلاق أتباعه فوق كل مظاهر شح النفس    ويرسم للعلاقة بين المسلمين صورة راقية تغلفها كل المعاني   الإنسانية    يقول د    طه حبيشي   الأستاذ بجامعة الأزهر    السباحة في   بحر الأخلاق النبوية الكريمة تأتي   دائما    بكنوز الأخلاقية الراقية التي   تربي   المسلمين على الكرم والجود والعطاء    فسيرته الشخصية صلى الله عليه وسلم تزخر بكل مواقف الإيثار مع الضيف ويتعلم منها المسلم في   كل وقت كيف   يكون كريما    معطاء سخيا  مع ضيوفه وفي   ذلك تربية على حميد الأخلاق    فشح النفس رذيلة تجلب لصاحبها   غضب الله وعقابه    كما أنها تؤدي   إلى تقطيع الصلات والروابط بين المسلمين    وقد تؤدي   إلى قطع صلة الرحم وتدفع في   محيط الأسرة إلى خيانة الأمانة عندما تعاني   الزوجة شح وبخل زوجها وتضطر إلى الأخذ من ماله من دون علمه    كما قد تدفع هذه الرذيلة إلى جرائم وانحرافات داخل الأسرة    وكم من شاب قتل أباه أو أمه بسبب بخلهما الشديد في   الإنفاق عليه وكم من زوجة طلبت الطلاق وأصرت عليه بسبب رذيلة الشح التي   حاربها رسول الله صلى الله عليه وسلم  عطاء المسلم والكرم الذي   تحلى به رسولنا الكريم وتميزت به شخصيته السوية هو كما   يقول د    حبيشي  حالة من سخاء النفس وجودها    وهو كجميع الفضائل الإسلامية وسط بين رذيلتين    البخل والتبذير     فالمسلم دائما    في   كل خصائصه   يعيش حياة وسطية معتدلة   يستمدها من تعاليم القرآن الذي   يعلم المسلم كيف   يكون معتدلا    متوازنا    يتمتع بنعم الله من دون إسراف أو تقتير    وكلوا واشربوا ولا تسرفوا         ولا تجعل   يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما    محسورا      والجود الذي   تجسد في   شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم   يكن بعيدا  عن البيئة العربية    فهو سجية أصيلة عند العرب    لكن الرسول من خلال توجيهاته النبوية الكريمة نماها وزكاها وثبتها في   نفوس أبناء أمته    كما ارتقى بسلوك الإنسان الباذل للعطاء حتى لا   يساء إلى متلقي   هذا العطاء    بل   يكرم ويعطى في   إطار أخلاقي   كريم    ومن هنا كانت أخلاق الرسول المستمدة من أخلاق القرآن موجهة للمسلم بأن   يجود بالثمين المحبب إلى الإنسان تنفيذا  لقول الله تعالى     يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم       وقوله سبحانه     لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما   يحبون    كما أن المسلم كريم بطبعه ولا   يرتبط كرمه بحالته المادية    فالكرم الذي   يدعونا إليه ديننا    ويحثنا عليه رسولنا الكريم ليس مقتصرا  على حالة اليسر فقط    ولا على الأغنياء وحدهم    بل هو سجية المسلمين جميعا     تتضح معالمه وتبدو قيمته في   حالة العسر    وحين تمتد   يد الفقراء به قال تعالى     والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم   يحبون من هاجر إليهم ولا   يجدون في   صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة     لا من ولا أذى كما أن المسلم الحق الذي   تربى في   مدرسة الرسول الأخلاقية لا   يمن على أحد أعطاه    ولا على ضيف استضافه    والتوجيه القرآني   هنا واضح    حيث   يقول الحق سبحانه     يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي   ينفق ماله رئاء الناس ولا   يؤمن بالله واليوم الآخر     أيضا     المسلم الحق لا   يتباهى بجوده وكرمه وعطائه    بل   يفعل ذلك ابتغاء وجه الله وتنفيذا  لتعاليم دينه    وعملا  بنصائح وتوجيهات رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم والذي   جعل من بين السبعة الذين سيكونون في   ظل عرش الله ورحمته   يوم لا ظل إلا ظله    رجل تصدق بصدقة أخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت   يمينه    من هنا كان المسلم معطاء في   كل أحواله    كريما  سخيا  حتى وهو لا   يجد قوت   يومه    لا   ينتظر الشكر على ما   يقدم للآخرين من مظاهر جود وكرم    وهو على قناعة تامة بأن الكريم الحق هو الذي   تجود نفسه ابتغاء مرضاة الله وحده     تجود نفسه بالعطاء عن رضا وحب    ولذلك كان واجبا    عليه إذا ما شعر بشح نفسه تجاه ضيف أو صاحب حاجة أن   يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم    حقوق الضيف لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صور إكرام الضيف    وكان كرم الضيافة سلوكا  وخلقا  نبويا  كريما     فهو صلى الله عليه وسلم القائل     من كان   يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه    والضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا   يحل له أن   يقيم عنده حتى   يحرجه     وهكذا   يكفل رسول الله صلى الله عليه وسلم حقوقا  لا توجد في   أي   منظومة اجتماعية وأخلاقية   غير منظومة الإسلام    ليكون الضيف عزيزا    يلقى من العناية والرعاية ما   يليق بتوجيهات الدين الذي   ينتمي   إليه   يقول د    أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر    لقد أبدع الرسول الكريم في   تقرير حقوق الضيف    سواء كان الضيف فقيرا    أو   غنيا    وسواء كان الإنسان   يعرفه من قبل أم لا   يعرفه    حيث جعل رسول الإنسانية إكرامه من دلالات الإيمان بالله واليوم الآخر    عن أبي   هريرة رضي   الله عنه عن النبي   صلى الله عليه وسلم قال     من كان   يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه    ومن كان   يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه    ومن كان   يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا  أو ليصمت         فقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم إكرام الضيف أولى علامات الإيمان بالله واليوم الآخر    وفي   هذا تأكيد لحقوق الضيافة    وزيادة تأكيد وتوصية للمحافظة عليها    لأن في   إهمالها إهمالا  لجانب مهم من جوانب الإيمان    بل إن حقوق الضيافة لتأخذ وضعها في   سلوك المسلم وأخلاقه بحيث لا   يصح أن   يطغى عليها حق آخر    ولا أن   ينشغل الإنسان عنها    حتى ولو كان الشاغل عنها عبادة أو صلاة أو قياما  لليل أو صياما  للنهار فللضيف حقه وللأهل حقهم    وللجسد حقه   وحرصا    على حق إكرام الضيف أعطى الرسول له حق أخذ ما   يحتاج إليه لو قدر له أن   ينزل على بخلاء حيث جاء في   الحديث الصحيح أن النبي   صلى الله عليه وسلم قال     أيما ضيف نزل بقوم فأصبح محروما     فله أن   يأخذ بقدر قراره ولا حرج عليه     الجود بالموجود ووفقا    لتوجيهات ووصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا   يجوز لمسلم أن   يقصر في   حق الضيف وأن   يقصر في   إكرامه متذرعا  بعدم وجود الكثير من الطعام أو المال    بل عليه أن   يجود بالموجود وأن   يقدم ما عنده من دون تكلف أو تعسف     يروى عن أنس بن مالك رضي   الله عنه قال     دخل عليه قوم   يعودونه في   مرض له    فقال    يا جارية    هلم لأصحابنا ولو كسرا  فإني   سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم   يقول    مكارم الأخلاق من أعمال الجنة     وصور كرم وعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ضيوفه أكثر من أن تحصى    حيث سجل أروع الأمثلة في   إكرام الضيف ومساعدته وفي   إيثاره على الأهل والولد والنفس    وقد نقل لنا الصحابي   الجليل أبو هريرة صورة من هذه الصور    حيث جاءه عليه الصلاة والسلام رجل وقال    إني   مجهود أي   يعاني   الإجهاد والجوع فأرسل إلى إحدى نسائه    فقالت    لا والله الذي   بعثك بالحق ما عندي   إلا ماء    ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك    حتى قلن كلهن مثل ذلك    فقال     من   يضيف هذا الليلة رحمه الله   فقام رجل من الأنصار فقال     أنا   يا رسول الله    فانطلق به إلى داره       وقال لامرأته     هل عندك شيء   قالت     لا إلا قوت صبياني    قال فعلليهم بشيء    فإذا أرادوا العشاء فنوميهم    فإذا دخل ضيفنا فأطفئي   السراج وأريه أننا نأكل    قال    فقعدوا وأكل الضيف وباتا بلا طعام    فلما أصبح   غدا    إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له     قد عجب الله من صنيعكما لضيفكما    فنزلت هذه الآية     ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة   تحذير من الشح وقد شن رسول الله صلى الله عليه وسلم حملة تحذير من البخل أو الشح حتى   يطهر نفوس المسلمين جميعا  منه    فهو في   نظر رسول العطاء والجود داء   يصيب الإنسان ويحرمه ويحرم آخرين من نعم الله ولذلك حذر منه تحذيرا  واضحا  وقال     اتقوا الظلم    فإن الظلم ظلمات   يوم القيامة    واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم    حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم   فرسول الله صلى الله عليه وسلم   يحذر تحذيرا  واضحا  في   هذا الحديث الشريف من آفتين من شر الآفات    يترتب عليهما هلاك الإنسان وضياعه في   الدنيا وفي   الآخرة    ويبين ما تشمل عليه كل آفة منهما من شر وهلاك    وحاربهما الإسلام بوسائل شتى    كاشفا    عما   ينطويان عليه من خطر داهم    وفساد   يستشري   في   المجتمع    فقد نفر الرسول العادل الأمين من الظلم وأمر باتقائه فقال     اتقوا الظلم    وآثر التعبير بكلمة اتقوا دون   غيرها    ليصور بشاعة هذه الآفة     ثم حذر صلى الله عليه وسلم من الشح وأمر باتقائه حتى لا   يتهالك الناس على الدنيا    ثم بين السبب في   هذا التوجيه    وهو    أنه كان سببا    في   إهلاك من كان قبلنا    وهم بنو إسرائيل    ويحتمل أن   يكون الهلاك على ظاهره وحقيقته بأن   يكون هلاكا حسيا    لأنه قال بعد ذلك    حملهم على أن سفكوا دماءهم    واستحلوا محارمهم    فسفك الدماء إراقتها    وإنما   يكون بقتل بعضهم لبعض    وهو الهلاك الحسي    كما حملهم على تحريم ما حرم الله عليهم    فقد حرم الله تعالى عليهم الشحوم    في   قوله تعالى     ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما    فأذابوها وباعوها    وأكلوا أثمانها وعندما حرم الله تعالى عليهم الصيد   يوم السبت    حبسوا السمك في   الحفائر التي   حفروها في   هذا اليوم ليصطادوا في   الأيام المقبلة فهم أحرص الناس على الحياة وعلى المادة    كما قال تعالى     ولتجدنهم أحرص الناس على حياة     ما أحوج المسلمين في   كل عصر إلى التخلق بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم    والحرص على فضيلة الكرم والسخاء لنجسد عطاء ديننا الإنساني   والاجتماعي    وتتوثق علاقاتنا بكل المحيطين بنا    ونحارب كل صور الشح في   نفوسنا فالقرآن الكريم   ينبهنا إلى أن كل من   يستطيع أن   يواجه شح نفسه    ويتسم بالسخاء    يحظى بالعطاء الإلهي   ويكون في   صفوف المفلحين عند الله    قال تعالى     ومن   يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون     يجب على كل مسلم أن   يبذل كل طاقته لتطهير نفسه من رذيلة الشح التي   تجلب له   غضب الله وعقابه   