قال تعالى: #187;أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد . تلك حدود الله فلا تقربوها . كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون * ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون#171; (البقرة 187) .السؤال: ما سبب نزول قوله تعالى: #187;أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم . . .#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: في بداية تشريع الصوم كان الرجل إذا أفطر يحل له الأكل والشرب والوطء إلى صلاة العشاء أو ينام قبل ذلك فمتى نام أو صلى العشاء حَرَم عليه ما ذكر إلى الليلة التالية، فشق ذلك على المسلمين مشقة كبيرة، وقد وقع في هذا المحظور بعضهم فنزلت الآية الكريمة لتحل ما كان محرماً قبل ذلك وتنسخه تيسيراً على المسلمين ورحمة بهم . . والله أعلم . السؤال: علام يدل التعبير ب#187;أحِلَّ#171; في قوله تعالى: #187;أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: يدل على أن الرفث إلى النساء ليلة الصيام بعد العشاء والنوم كان محرماً قبل ذلك ثم نُسخ رخصة وتخفيفاً . . والله أعلم . السؤال: الرفث هو الكلام المستقبح ذكره من الوطء ودواعيه فلِمَ كنَّي به عن الوطء في قوله تعالى: #187;أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم . . .#171;؟ (البقرة 187) والرفث دال على معنى مستقبح بخلاف كنايات أخرى عن الوطء ليس فيها هذا المعنى نحو قوله تعالى: #187;وقد أفضى بعضكم إلى بعض#171; (النساء 21) . وقوله: #187;فلما تغشاها حملت حملاً خفيفاً#171; (الأعراف 189)، وقوله: #187;أو لامستم النساء#171; (النساء 43) .- الجواب: لاستقباح ما وجد من بعض المسلمين من الجماع ليل رمضان بعد العشاء قبل إباحته لهم، لذا أطلق عليه #187;الوطء#171; اختياناً أي خيانة في قوله سبحانه: #187;علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم#171; (البقرة 187) . . والله أعلم .الباء وإلىالسؤال: ما سر تعدية الرفث بحرف الانتهاء #187;إلى#171; من دون حرف الإلصاق #187;ب#171; في قوله تعالى: #187;أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: ذهب المفسرون إلى القول بتضمين الرفث معنى الإفضاء، والإفضاء يتعدى ب#187;إلى#171; فيقال: أفضى إليه . وهذا قول مردود، لأنه كان من الممكن أن يقال بداية: أحل لكم ليلة الصيام الإفضاء إلى نسائكم . كما ذهب فريق آخر إلى القول بنيابة #187;إلى#171; عن #187;الباء#171;، وهذا أيضاً قول مردود، لأن المقام يأبى الباء بدلالتها على الإلصاق والمصاحبة والقرب، فهذا المعنى صالح في مقام يدعو إلى الاقتراب من المرأة، والدعوة إلى الاستمتاع بما أحله الله له وإكرامها وإحسان صحبتها، أما سياق الآية الكريمة ففيه استهجان للمسلمين مما وقع من بعضهم من ملامسة النساء قبل الرخصة لهم بذلك في شهر الطاعات والذكر وقراءة القرآن، وهذا هو السر الذي من أجله عبر بالرفث بدلاً من الإفضاء مع ما فيه من دلالة على الفحش -كما ذكرنا- بجانب ما وصفهم به من خيانة أنفسهم بظلمها . فبالله عليك، كيف ينسجم سياق هذا شأنه مع ما يشيعه من مصاحبة النساء والتودد إليهن والالتصاق بهن؟ فهذا السياق يلائمه حرف الانتهاء الذي يقف عند حد الإباحة وقضاء الوطر من المرأة حينما تدعو الحاجة إليها من دون الاستغراق في ذلك وشغل الوقت الفضيل في ليل رمضان في ذلك والذهول عن العبادة والذكر، والقول بنيابة #187;إلى#171; عن #187;الباء#171; يذهب بهذا الغرض . . والله أعلم .الخيانة البليغةالسؤال: لمَ عبر عن الخيانة بالاختيان في قوله تعالى: #187;علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: لأن الاختيان هو الخيانة البليغة بدلالة المبني، فتأمل كيف سمى القرآن الكريم ما أقدم بعضهم عليه بالخيانة البليغة، أي الاختيان، وذلك تقبيحاً للفعل، وسدّاً لباب التجرؤ على ما حرم الله قبل نزول نص بحِلّه، بدليل قوله: #187;فتاب عليكم وعفا عنكم#171; فجعل ذلك الفعل ذنباً يستوجب التوبة منه . . والله أعلم . السؤال: لمَ فصلت جملة #187;هُنَّ لباس لكم وأنتم لباس لهن#171; (البقرة 187) عما قبلها؟- الجواب: فصلت عما قبلها لوقوعها استئنافاً مبيناً لسبب الإحلال وهو صعوبة الصبر عليهن مع شدة المخالطة وكثرة الملابسة بهن خصوصاً في الليل . . والله أعلم . السؤال: ما دلالة التعبير بالماضي والمضارع في قوله تعالى: #187;علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: لبيان حالهم بالنسبة لما وقع من بعضهم قبل الإحلال، وأنهم كانوا مستمرين على ذلك في ما مضى قبل الرخصة لهم بالحلّ . . والله أعلم . السؤال: ما دلالة الفاء في قوله تعالى: #187;فتاب عليكم وعفا عنكم#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: الفاء للتعقيب، وفيها بشرى بالمسارعة إلى قبول توبتهم والعفو عنهم . . والله أعلم . السؤال: ما الغرض من الأمر في قوله تعالى: #187;فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: الأوامر في الآية الكريمة للإباحة . . والله أعلم . السؤال: ما دلالة التعبير ب#187;حتى#171; و#187;التبيين#171; في قوله تعالى: #187;وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: أولاً، للدلالة على تحديد نهاية وقت الإفطار، وبداية وقت الصوم صراحة .ثانياً، للدلالة على أن الإمساك يكون عند اتضاح الفجر الصادق . . والله أعلم .تعجل الفطرالسؤال: ما سر إيثار #187;إلى#171; على #187;حتى#171; في قوله تعالى: #187;ثم أتموا الصيام إلى الليل#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: للدلالة على تعجيل الفطر بمجرد غياب الشمس، لأن #187;إلى#171; لا تمتد معها الغاية بخلاف #187;حتى#171;، فالمراد هنا مقارنة إتمام الصيام بالليل، وهذا من باب التخفيف، ولو قيل: حتى الليل، لأشعر بحل الفطر بعد دخول جزء من الليل وهذا فيه مشقة على الصائم، أما #187;إلى#171; فدلت على حلّ الفطر بمجرد إقبال الليل . . والله أعلم . السؤال: لمَ اكتفى ببيان الخيط الأول بقوله تعالى: #187;من الفجر#171; عن بيان الخيط الأسود في قوله تعالى: #187;وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: لأن بيان أحدهما بيان للآخر، أو لدلالته عليه، أو لأنه هو المقصود . . والله أعلم . السؤال: لماذا قيل: #187;حتى يتبين لكم . . .#171; ولم يقل: #187;حتى يبين لكم . . .#171;؟- الجواب: للإشارة إلى امتداد وقت الإفطار حتى يتم التأكد من طلوع الفجر الصادق بناء على ما تفيده صيغة #187;يتفعل#171; . . والله أعلم . السؤال: ما سر إيثار التعبير باسم الفاعل في قوله تعالى: #187;وأنتم عاكفون في المساجد#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: للإشعار بوجوب حبس المعتكف نفسه في المسجد ولزومه إياه والبقاء فيه وعدم الخروج منه إلا لحاجة . . والله أعلم .المبالغة في الاحتراسالسؤال: علام يدل التعبير بالنهي عن القرب من دون التعبير بالنهي عن التجاوز في قوله تعالى: #187;تلك حدود الله فلا تقربوها#171;؟ (البقرة 187) .- الجواب: للمبالغة في الاحتراس وأخذ الحيطة والمبالغة في النهي عن تجاوز حدود الله تعالى، ومن شواهده قوله تعالى: #187;ولا تقربوا الزنا#171; (الإسراء 32)، وقوله تعالى: #187;ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن#171; (الإسراء 34) . السؤال: ما المراد بالأكل في قوله تعالى: #187;ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل . . .#171;؟ (البقرة 188) .- الجواب: المراد بالأكل في الآية الأخذ والاستيلاء، وعبر به بالأكل على طريق الاستعارة التبعية التصريحية، للتنفير من هذا الفعل في صورة حسية بصرية . . والله أعلم . السؤال: ما وجه إضافة الأموال إلى ضمير المنهي في قوله تعالى: #187;ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل#171;؟ (البقرة 188) .- الجواب: للتنفير من هذا الفعل، ولاستثارة عاطفة الأخوة بينهم، وللإشارة إلى أن مال الآحاد مال الأمة، إن نما قويت، وإن ضعف ضعفت، وإن كان حلالاً طيباً كان عزا، والإشارة إلى وجوب التعاون بين الناس في جعله لخير الجماعة، وتنمية لعمومها، وللناس كافة مع بقاء كل ملك كان على ملكيته لقوله صلى الله عليه وسلم #187;لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه#171; .alazhry64@yahoo.com
قال تعالى 187أحل ليلة الصيام الرفث نسائكم لباس وأنتم لباس الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا كتب الله وكلوا واشربوا يتبين الخيط الأبيض الخيط الأسود الفجر أتموا الصيام الليل تباشروهن وأنتم عاكفون المساجد حدود الله تقربوها يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا الحكام لتأكلوا فريقا أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون171 البقرة 187 السؤال سبب نزول قوله تعالى 187أحل ليلة الصيام الرفث نسائكم 171؟ البقرة 187 الجواب بداية تشريع الصوم الرجل أفطر يحل الأكل والشرب والوطء صلاة العشاء ينام فمتى نام صلى العشاء حرم ذكر الليلة التالية، فشق المسلمين مشقة كبيرة، وقد وقع المحظور بعضهم فنزلت الآية الكريمة لتحل محرما وتنسخه تيسيرا المسلمين ورحمة والله السؤال علام يدل التعبير ب187أحل171 قوله تعالى 187أحل ليلة الصيام الرفث نسائكم171؟ البقرة 187 الجواب يدل الرفث النساء ليلة الصيام العشاء والنوم محرما نسخ رخصة وتخفيفا والله السؤال الرفث الكلام المستقبح ذكره الوطء ودواعيه فلم كني الوطء قوله تعالى 187أحل ليلة الصيام الرفث نسائكم 171؟ البقرة 187 والرفث معنى مستقبح بخلاف كنايات أخرى الوطء المعنى قوله تعالى 187وقد أفضى بعضكم بعض171 النساء 21 وقوله 187فلما تغشاها حملت حملا خفيفا171 الأعراف 189، وقوله 187أو لامستم النساء171 النساء 43 الجواب لاستقباح المسلمين الجماع ليل رمضان العشاء إباحته لهم، لذا أطلق 187الوطء171 اختيانا خيانة قوله سبحانه 187علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم171 البقرة 187 والله الباء وإلىالسؤال سر تعدية الرفث بحرف الانتهاء 187إلى171 حرف الإلصاق 187ب171 قوله تعالى 187أحل ليلة الصيام الرفث نسائكم لباس وأنتم لباس لهن171؟ البقرة 187 الجواب المفسرون القول بتضمين الرفث معنى الإفضاء، والإفضاء يتعدى ب187إلى171 فيقال أفضى إليه وهذا قول مردود، لأنه الممكن يقال بداية أحل ليلة الصيام الإفضاء نسائكم فريق آخر القول بنيابة 187إلى171 187الباء171، وهذا قول مردود، لأن المقام يأبى الباء بدلالتها الإلصاق والمصاحبة والقرب، فهذا المعنى صالح مقام يدعو الاقتراب المرأة، والدعوة الاستمتاع أحله الله وإكرامها وإحسان صحبتها، سياق الآية الكريمة ففيه استهجان للمسلمين وقع بعضهم ملامسة النساء الرخصة بذلك شهر الطاعات والذكر وقراءة القرآن، وهذا السر أجله عبر بالرفث بدلا الإفضاء دلالة الفحش ذكرنا بجانب وصفهم خيانة أنفسهم بظلمها فبالله عليك، ينسجم سياق شأنه يشيعه مصاحبة النساء والتودد إليهن والالتصاق بهن؟ فهذا السياق يلائمه حرف الانتهاء يقف حد الإباحة وقضاء الوطر المرأة حينما تدعو الحاجة إليها الاستغراق وشغل الوقت الفضيل ليل رمضان والذهول العبادة والذكر، والقول بنيابة 187إلى171 187الباء171 يذهب بهذا الغرض والله الخيانة البليغةالسؤال عبر الخيانة بالاختيان قوله تعالى 187علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم171؟ البقرة 187 الجواب لأن الاختيان الخيانة البليغة بدلالة المبني، فتأمل سمى القرآن الكريم أقدم بعضهم بالخيانة البليغة، الاختيان، وذلك تقبيحا للفعل، وسدا لباب التجرؤ حرم الله نزول نص بحله، بدليل قوله 187فتاب عليكم وعفا عنكم171 فجعل الفعل ذنبا يستوجب التوبة والله السؤال فصلت جملة 187هن لباس وأنتم لباس لهن171 البقرة 187 قبلها؟ الجواب فصلت قبلها لوقوعها استئنافا مبينا لسبب الإحلال صعوبة الصبر عليهن شدة المخالطة وكثرة الملابسة خصوصا الليل والله السؤال دلالة التعبير بالماضي والمضارع قوله تعالى 187علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم171؟ البقرة 187 الجواب لبيان حالهم بالنسبة وقع بعضهم الإحلال، وأنهم كانوا مستمرين مضى الرخصة بالحل والله السؤال دلالة الفاء قوله تعالى 187فتاب عليكم وعفا عنكم171؟ البقرة 187 الجواب الفاء للتعقيب، وفيها بشرى بالمسارعة قبول توبتهم والعفو عنهم والله السؤال الغرض الأمر قوله تعالى 187فالآن باشروهن وابتغوا كتب الله وكلوا واشربوا يتبين الخيط الأبيض الخيط الأسود الفجر171؟ البقرة 187 الجواب الأوامر الآية الكريمة للإباحة والله السؤال دلالة التعبير ب187حتى171 و187التبيين171 قوله تعالى 187وكلوا واشربوا يتبين الخيط الأبيض الخيط الأسود الفجر171؟ البقرة 187 الجواب أولا، للدلالة تحديد نهاية وقت الإفطار، وبداية وقت الصوم ثانيا، للدلالة الإمساك يكون اتضاح الفجر الصادق والله تعجل الفطرالسؤال سر إيثار 187إلى171 187حتى171 قوله تعالى 187ثم أتموا الصيام الليل171؟ البقرة 187 الجواب للدلالة تعجيل الفطر بمجرد غياب الشمس، لأن 187إلى171 تمتد معها الغاية بخلاف 187حتى171، فالمراد مقارنة إتمام الصيام بالليل، وهذا باب التخفيف، قيل الليل، لأشعر بحل الفطر دخول جزء الليل وهذا مشقة الصائم، 187إلى171 فدلت حل الفطر بمجرد إقبال الليل والله السؤال اكتفى ببيان الخيط الأول بقوله تعالى 187من الفجر171 بيان الخيط الأسود قوله تعالى 187وكلوا واشربوا يتبين الخيط الأبيض الخيط الأسود الفجر171؟ البقرة 187 الجواب لأن بيان أحدهما بيان للآخر، لدلالته عليه، لأنه المقصود والله السؤال لماذا قيل 187حتى يتبين 171 ولم يقل 187حتى يبين 171؟ الجواب للإشارة امتداد وقت الإفطار يتم التأكد طلوع الفجر الصادق بناء تفيده صيغة 187يتفعل171 والله السؤال سر إيثار التعبير باسم الفاعل قوله تعالى 187وأنتم عاكفون المساجد171؟ البقرة 187 الجواب للإشعار بوجوب حبس المعتكف نفسه المسجد ولزومه والبقاء وعدم الخروج لحاجة والله المبالغة الاحتراسالسؤال علام يدل التعبير بالنهي القرب التعبير بالنهي التجاوز قوله تعالى 187تلك حدود الله تقربوها171؟ البقرة 187 الجواب للمبالغة الاحتراس وأخذ الحيطة والمبالغة النهي تجاوز حدود الله تعالى، شواهده قوله تعالى 187ولا تقربوا الزنا171 الإسراء 32، وقوله تعالى 187ولا تقربوا مال اليتيم بالتي أحسن171 الإسراء 34 السؤال المراد بالأكل قوله تعالى 187ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل 171؟ البقرة 188 الجواب المراد بالأكل الآية الأخذ والاستيلاء، وعبر بالأكل طريق الاستعارة التبعية التصريحية، للتنفير الفعل صورة حسية بصرية والله السؤال وجه إضافة الأموال ضمير المنهي قوله تعالى 187ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل171؟ البقرة 188 الجواب للتنفير الفعل، ولاستثارة عاطفة الأخوة بينهم، وللإشارة مال الآحاد مال الأمة، نما قويت، ضعف ضعفت، حلالا طيبا عزا، والإشارة وجوب التعاون الناس جعله لخير الجماعة، وتنمية لعمومها، وللناس كافة بقاء ملك ملكيته لقوله صلى الله وسلم 187لا يحل مال امرئ مسلم بطيب نفسه171 alazhry64yahoocom
قال تعالى   187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد   تلك حدود الله فلا تقربوها   كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون   ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا  من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون 171   البقرة 187   السؤال  ما سبب نزول قوله تعالى   187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم       171    البقرة 187     الجواب  في بداية تشريع الصوم كان الرجل إذا أفطر يحل له الأكل والشرب والوطء إلى صلاة العشاء أو ينام قبل ذلك فمتى نام أو صلى العشاء ح ر م عليه ما ذكر إلى الليلة التالية  فشق ذلك على المسلمين مشقة كبيرة  وقد وقع في هذا المحظور بعضهم فنزلت الآية الكريمة لتحل ما كان محرما  قبل ذلك وتنسخه تيسيرا  على المسلمين ورحمة بهم     والله أعلم   السؤال  علام يدل التعبير ب 187 أح ل   171  في قوله تعالى   187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم 171    البقرة 187     الجواب  يدل على أن الرفث إلى النساء ليلة الصيام بعد العشاء والنوم كان محرما  قبل ذلك ثم ن سخ رخصة وتخفيفا      والله أعلم   السؤال  الرفث هو الكلام المستقبح ذكره من الوطء ودواعيه فل م  كن  ي به عن الوطء في قوله تعالى   187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم       171    البقرة 187  والرفث دال على معنى مستقبح بخلاف كنايات أخرى عن الوطء ليس فيها هذا المعنى نحو قوله تعالى   187 وقد أفضى بعضكم إلى بعض 171   النساء 21    وقوله   187 فلما تغشاها حملت حملا  خفيفا  171   الأعراف 189   وقوله   187 أو لامستم النساء 171   النساء 43     الجواب  لاستقباح ما وجد من بعض المسلمين من الجماع ليل رمضان بعد العشاء قبل إباحته لهم  لذا أطلق عليه  187 الوطء 171  اختيانا  أي خيانة في قوله سبحانه   187 علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم 171   البقرة 187      والله أعلم  الباء وإلىالسؤال  ما سر تعدية الرفث بحرف الانتهاء  187 إلى 171  من دون حرف الإلصاق  187 ب 171  في قوله تعالى   187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن 171    البقرة 187     الجواب  ذهب المفسرون إلى القول بتضمين الرفث معنى الإفضاء  والإفضاء يتعدى ب 187 إلى 171  فيقال  أفضى إليه   وهذا قول مردود  لأنه كان من الممكن أن يقال بداية  أحل لكم ليلة الصيام الإفضاء إلى نسائكم   كما ذهب فريق آخر إلى القول بنيابة  187 إلى 171  عن  187 الباء 171   وهذا أيضا  قول مردود  لأن المقام يأبى الباء بدلالتها على الإلصاق والمصاحبة والقرب  فهذا المعنى صالح في مقام يدعو إلى الاقتراب من المرأة  والدعوة إلى الاستمتاع بما أحله الله له وإكرامها وإحسان صحبتها  أما سياق الآية الكريمة ففيه استهجان للمسلمين مما وقع من بعضهم من ملامسة النساء قبل الرخصة لهم بذلك في شهر الطاعات والذكر وقراءة القرآن  وهذا هو السر الذي من أجله عبر بالرفث بدلا  من الإفضاء مع ما فيه من دلالة على الفحش  كما ذكرنا  بجانب ما وصفهم به من خيانة أنفسهم بظلمها   فبالله عليك  كيف ينسجم سياق هذا شأنه مع ما يشيعه من مصاحبة النساء والتودد إليهن والالتصاق بهن  فهذا السياق يلائمه حرف الانتهاء الذي يقف عند حد الإباحة وقضاء الوطر من المرأة حينما تدعو الحاجة إليها من دون الاستغراق في ذلك وشغل الوقت الفضيل في ليل رمضان في ذلك والذهول عن العبادة والذكر  والقول بنيابة  187 إلى 171  عن  187 الباء 171  يذهب بهذا الغرض     والله أعلم  الخيانة البليغةالسؤال  لم  عبر عن الخيانة بالاختيان في قوله تعالى   187 علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم 171    البقرة 187     الجواب  لأن الاختيان هو الخيانة البليغة بدلالة المبني  فتأمل كيف سمى القرآن الكريم ما أقدم بعضهم عليه بالخيانة البليغة  أي الاختيان  وذلك تقبيحا  للفعل  وسد ا  لباب التجرؤ على ما حرم الله قبل نزول نص بح ل ه  بدليل قوله   187 فتاب عليكم وعفا عنكم 171  فجعل ذلك الفعل ذنبا  يستوجب التوبة منه     والله أعلم   السؤال  لم  فصلت جملة  187 ه ن   لباس لكم وأنتم لباس لهن 171   البقرة 187  عما قبلها   الجواب  فصلت عما قبلها لوقوعها استئنافا  مبينا  لسبب الإحلال وهو صعوبة الصبر عليهن مع شدة المخالطة وكثرة الملابسة بهن خصوصا  في الليل     والله أعلم   السؤال  ما دلالة التعبير بالماضي والمضارع في قوله تعالى   187 علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم 171    البقرة 187     الجواب  لبيان حالهم بالنسبة لما وقع من بعضهم قبل الإحلال  وأنهم كانوا مستمرين على ذلك في ما مضى قبل الرخصة لهم بالحل      والله أعلم   السؤال  ما دلالة الفاء في قوله تعالى   187 فتاب عليكم وعفا عنكم 171    البقرة 187     الجواب  الفاء للتعقيب  وفيها بشرى بالمسارعة إلى قبول توبتهم والعفو عنهم     والله أعلم   السؤال  ما الغرض من الأمر في قوله تعالى   187 فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر 171    البقرة 187     الجواب  الأوامر في الآية الكريمة للإباحة     والله أعلم   السؤال  ما دلالة التعبير ب 187 حتى 171  و 187 التبيين 171  في قوله تعالى   187 وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر 171    البقرة 187     الجواب  أولا   للدلالة على تحديد نهاية وقت الإفطار  وبداية وقت الصوم صراحة  ثانيا   للدلالة على أن الإمساك يكون عند اتضاح الفجر الصادق     والله أعلم  تعجل الفطرالسؤال  ما سر إيثار  187 إلى 171  على  187 حتى 171  في قوله تعالى   187 ثم أتموا الصيام إلى الليل 171    البقرة 187     الجواب  للدلالة على تعجيل الفطر بمجرد غياب الشمس  لأن  187 إلى 171  لا تمتد معها الغاية بخلاف  187 حتى 171   فالمراد هنا مقارنة إتمام الصيام بالليل  وهذا من باب التخفيف  ولو قيل  حتى الليل  لأشعر بحل الفطر بعد دخول جزء من الليل وهذا فيه مشقة على الصائم  أما  187 إلى 171  فدلت على حل  الفطر بمجرد إقبال الليل     والله أعلم   السؤال  لم  اكتفى ببيان الخيط الأول بقوله تعالى   187 من الفجر 171  عن بيان الخيط الأسود في قوله تعالى   187 وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر 171    البقرة 187     الجواب  لأن بيان أحدهما بيان للآخر  أو لدلالته عليه  أو لأنه هو المقصود     والله أعلم   السؤال  لماذا قيل   187 حتى يتبين لكم       171  ولم يقل   187 حتى يبين لكم       171    الجواب  للإشارة إلى امتداد وقت الإفطار حتى يتم التأكد من طلوع الفجر الصادق بناء على ما تفيده صيغة  187 يتفعل 171      والله أعلم   السؤال  ما سر إيثار التعبير باسم الفاعل في قوله تعالى   187 وأنتم عاكفون في المساجد 171    البقرة 187     الجواب  للإشعار بوجوب حبس المعتكف نفسه في المسجد ولزومه إياه والبقاء فيه وعدم الخروج منه إلا لحاجة     والله أعلم  المبالغة في الاحتراسالسؤال  علام يدل التعبير بالنهي عن القرب من دون التعبير بالنهي عن التجاوز في قوله تعالى   187 تلك حدود الله فلا تقربوها 171    البقرة 187     الجواب  للمبالغة في الاحتراس وأخذ الحيطة والمبالغة في النهي عن تجاوز حدود الله تعالى  ومن شواهده قوله تعالى   187 ولا تقربوا الزنا 171   الإسراء 32   وقوله تعالى   187 ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن 171   الإسراء 34    السؤال  ما المراد بالأكل في قوله تعالى   187 ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل       171    البقرة 188     الجواب  المراد بالأكل في الآية الأخذ والاستيلاء  وعبر به بالأكل على طريق الاستعارة التبعية التصريحية  للتنفير من هذا الفعل في صورة حسية بصرية     والله أعلم   السؤال  ما وجه إضافة الأموال إلى ضمير المنهي في قوله تعالى   187 ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل 171    البقرة 188     الجواب  للتنفير من هذا الفعل  ولاستثارة عاطفة الأخوة بينهم  وللإشارة إلى أن مال الآحاد مال الأمة  إن نما قويت  وإن ضعف ضعفت  وإن كان حلالا  طيبا  كان عزا  والإشارة إلى وجوب التعاون بين الناس في جعله لخير الجماعة  وتنمية لعمومها  وللناس كافة مع بقاء كل ملك كان على ملكيته لقوله صلى الله عليه وسلم  187 لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه 171   alazhry64 yahoo com