د. ماهر أحمد السوسي * كثيرة هي‮ ‬الآيات القرآنية التي‮ ‬قرنت بين العمل والإيمان بالله تعالى،‮ ‬حتى بلغت هذه الآيات الخمسين آية،‮ ‬ومن هذه الآيات على سبيل المثال قوله تعالى‮: «‬وَبَشِّرِ‮ ‬الَّذِين آمَنُواْ‮ ‬وَعَمِلُواْ‮ ‬الصَّالِحَاتِ‮ ‬أَنَّ‮ ‬لَهُمْ‮ ‬جَنَّاتٍ‮ ‬تَجْرِي‮ ‬مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ‮..» ‬وقوله تعالى‮: «‬إِنَّ‮ ‬الَّذِينَ‮ ‬آمَنُواْ‮ ‬وَعَمِلُواْ‮ ‬الصَّالِحَاتِ‮ ‬وَأَقَامُواْ‮ ‬الصَّلاَةَ‮ ‬وَآتَوُاْ‮ ‬الزَّكَاةَ‮ ‬لَهُمْ‮ ‬أَجْرُهُمْ‮ ‬عِندَ‮ ‬رَبِّهِمْ‮ ‬وَلاَ‮ ‬خَوْفٌ‮ ‬عَلَيْهِمْ‮ ‬وَلاَ‮ ‬هُمْ‮ ‬يَحْزَنُونَ‮» ‬وقوله سبحانه‮: «‬وَأَمَّا الَّذِينَ‮ ‬آمَنُوا وَعَمِلُواْ‮ ‬الصَّالِحَاتِ‮ ‬فَيُوَفِّيهِمْ‮ ‬أُجُورَهُمْ‮ ‬وَاللّهُ‮ ‬لاَ‮ ‬يُحِبُّ‮ ‬الظَّالِمِينَ‮» ‬وإن كان لذلك من دلالة فإنما‮ ‬يدل على المنزلة التي‮ ‬أولاها الإسلام للعمل،‮ ‬حيث لا تقل مرتبته عن مرتبة الإيمان بالله سبحانه وتعالى‮.‬والملاحظ في‮ ‬الآيات الكريمات أنها تحدثت عن مطلق العمل،‮ ‬ولم تخصص العمل في مجال معين فالله سبحانه وتعالى قد خلق الإنسان،‮ ‬وأراد له أن‮ ‬يكون سيد هذا الكون والمسيطر عليه،‮ ‬فسخره له وذلله،‮ «‬وَسَخَّرَ‮ ‬لَكُم مَّا فِي‮ ‬السَّمَاوَاتِ‮ ‬وَمَا فِي‮ ‬الْأَرْضِ‮ ‬جَمِيعاً‮ ‬مِّنْهُ‮ ‬إِنَّ‮ ‬فِي‮ ‬ذَلِكَ‮ ‬لَآيَاتٍ‮ ‬لَّقَوْمٍ‮ ‬يَتَفَكَّرُونَ‮»‬،‮ ‬وما كان ذلك إلا من أجل أن‮ ‬يتمكّن الإنسان من هذا الكون،‮ ‬ويقدر على استغلال كنوزه وطاقاته من أجل راحته ورفاهيته،‮ ‬وهذا لا‮ ‬يتأتى من دون حراك أو عمل‮.‬والمتتبع للحياة البشرية منذ نشأتها إلى‮ ‬يومنا هذا،‮ ‬يمكنه بسهولة ويسر أن‮ ‬يدرك مدى الفارق ما بين اليوم والأمس في‮ ‬وسائل الحياة التي‮ ‬يستخدمها البشر،‮ ‬فشتان بين ما كان‮ ‬يستخدمه الإنسان الأول من وسائل وإمكانات تسهل له حياته،‮ ‬وبين ما نملكه نحن اليوم من هذه الوسائل،‮ ‬وبسؤال صغير‮ ‬يمكننا التعرف إلى ما للعمل من أهمية بالغة في‮ ‬حياة البشر،‮ ‬وأنه من دونه ما كانت هذه الحياة لتستمر حتى تصل إلى ما وصلت إليه اليوم‮!! ‬فكل وسائل الترفيه والراحة،‮ ‬وكل الإمكانات المسخرة لنا اليوم،‮ ‬والتي‮ ‬لا نستطيع حصرها،‮ ‬ما كانت إلا نتاجاً‮ ‬للعمل‮.‬ومما سبق نستطيع القول إن العمل المقصود في‮ ‬القرآن ليس هو العمل المادي‮ ‬فحسب،‮ ‬أو العمل الذي‮ ‬يعتمد على مجرد العضلات،‮ ‬بل إن الإسلام قصد هذا وقصد معه العمل الذهني‮ ‬العقلي،‮ ‬المتمثل في‮ ‬التفكير والتأمل والتدبر والاستنباط والتخطيط‮.. ‬فهذا نوع من العمل مكمل للنوع الأول،‮ ‬ولا‮ ‬غنى للبشرية عنه،‮ ‬ومن أجل ذلك أطلق القرآن كلمة‮ «‬عمل‮» ‬في‮ ‬كل الآيات التي‮ ‬تتحدث عن الإيمان والعمل الصالح،‮ ‬مما‮ ‬يدل على أن التأمل والتخطيط والتفكير،‮ مطلوبة في‮ ‬الإسلام،‮ ‬ولا بد منها حتى‮ ‬يكون العمل المادي‮ ‬صحيحاً‮ ‬ومثمراً‮ ‬وتتحقق أهدافه المرجوة،‮ ‬وخصوصاً‮ ‬إذا عرفنا مدى حرص الإسلام على استخدام العقل،‮‮ ‬حيث كان القرآن دائماً‮ ‬يوجه الإنسان إلى أن‮ ‬يتأمل الأشياء بعقله،‮ ‬ومن ذلك قول الله تعالى‮: «‬أَلَمْ‮ ‬تَرَ‮ ‬أَنَّ‮ ‬اللَّهَ‮ ‬أَنزَلَ‮ مِنَ‮ ‬السَّمَاءِ‮ ‬مَاءً‮ ‬فَسَلَكَهُ‮ ‬يَنَابِيعَ‮ ‬فِي‮ ‬الأَرْضِ‮ ‬ثُمَّ‮ ‬يُخْرِجُ‮ ‬بِهِ‮ ‬زَرْعاً‮ ‬مُّخْتَلِفاً‮ ‬أَلْوَانُهُ‮ ‬ثُمَّ‮ ‬يَهِيجُ‮ ‬فَتَرَاهُ‮ ‬مُصْفَرّاً‮ ‬ثُمَّ‮ ‬يَجْعَلُهُ‮ ‬حُطَاماً‮ ‬إِنَّ‮ ‬فِي‮ ‬ذَلِكَ‮ ‬لَذِكْرَى لأُوْلِي‮ ‬الأَلْبَابِ‮»‬،‮ ‬فقد لفت القرآن الإنسان إلى أن‮ ‬يتدبر بعقله ذلك الماء الذي‮ ‬ينزل من السماء على الأرض،‮ ‬فتمتصه في‮ ‬جوفها،‮ ‬ثم‮ ‬يتحول إلى‮ ‬ينابيع تخرجه على سطحها مرة أخرى،‮ ‬وإلى الزرع كيف‮ ‬يخضر بهذا الماء فيصل إلى ذروة النضرة،‮ ‬ثم بعد ذلك‮ ‬يصفر ويذبل،‮ ‬فقد دعا القرآن الإنسان إلى أن‮ ‬يتأمل ذلك بعقله،‮ ‬ثم‮ ‬يستفيد منه في‮ ‬بناء هذا الكون وتطويره،‮ ‬ومثل هذا أيضاً‮ ‬قوله تعالى‮: «‬إِنَّ‮ ‬فِي‮ ‬خَلْقِ‮ ‬السَّمَاوَاتِ‮ ‬وَالأَرْضِ‮ ‬ وَاخْتِلاَفِ‮ ‬اللَّيْلِ‮ ‬وَالنَّهَارِ‮ ‬لآيَاتٍ‮ ‬لِّأُوْلِي‮ ‬الألْبَابِ‮»‬،‮ ‬ومثل هذا كثير في‮ ‬القرآن الكريم‮.‬وإذا كانت مقومات حضارة الإنسان قد انطلقت مما سخره الله تعالى للناس في‮ ‬السماوات والأرض لا‮ ‬غير،‮ ‬فإن القرآن الكريم قد سبق الجميع إلى ضرورة إعمال العقل في‮ ‬تأمل هذا الكون وتدبر آياته لاستغلال ما فيه من الإمكانات،‮ ‬حتى تسمو حياة الإنسان وترتقي،‮ ‬وما الآيات السابقة إلا شواهد على ذلك‮.‬ومن هنا نستطيع القول إن الإسلام عندما اهتم بالعمل،‮ ‬لم‮ ‬ينظر إلى الجانب المادي‮ ‬منه فقط،‮ ‬بل كان كعادته شاملاً‮ ‬في‮ ‬نظره،‮ ‬فالتفت إلى الجانب الذهني‮ ‬من العمل،‮‮ ‬كما أمر بالعمل المادي‮ ‬تماماً‮ ‬وفي‮ السياق نفسه،‮ ‬وفي‮ ‬هذا قول الله تعالى‮: «‬وَقُلِ‮ ‬اعْمَلُواْ‮ ‬فَسَيَرَى اللّهُ‮ ‬عَمَلَكُمْ‮ ‬وَرَسُولُهُ‮ ‬وَالْمُؤْمِنُونَ‮ ‬وَسَتُرَدُّونَ‮ ‬إِلَى عَالِمِ‮ ‬الْغَيْبِ‮ ‬وَالشَّهَادَةِ‮ ‬فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ‮ ‬تَعْمَلُونَ‮»‬،‮ ‬فأمر بالعمل المطلق،‮ ‬من دون تمييز بين عمل العقل وعمل العضل‮.‬هذا وإن المتأمل في‮ ‬حال الأمم اليوم،‮ ‬يجد أن أكثر الأمم تقدماً،‮ ‬هي‮ ‬تلك التي‮ ‬تلتزم هذين النوعين من العمل،‮ ‬حيث طبيعة المنافسة بين الدول اليوم على الإنتاج والتسويق،‮ ‬تدل على ما‮ ‬يبذل من جهد في‮ ‬التفكير والتأمل والتدبر والتخطيط،‮ ‬وهذا ما‮ ‬يريده الإسلام،‮ ‬وهذا ما نريده نحن اليوم،‮ ‬حتى نتمكن من مسايرة ركب التقدم،‮ ‬وننأى بأنفسنا عن وصمة الجهل والعشوائية‮.‬ أستاذ الفقه المقارن المشارك، رئيس لجنة الإفتاء في الجامعة الإسلامية - غزة
ماهر أحمد السوسي كثيرة هي‮ ‬الآيات القرآنية التي‮ ‬قرنت العمل والإيمان بالله تعالى،‮ ‬حتى بلغت الآيات الخمسين آية،‮ ‬ومن الآيات سبيل المثال قوله تعالى‮ « ‬وبشر‮ ‬الذين آمنوا‮ ‬وعملوا‮ ‬الصالحات‮ ‬أن‮ ‬لهم‮ ‬جنات‮ ‬تجري‮ ‬من تحتها الأنهار‮ » ‬وقوله تعالى‮ « ‬إن‮ ‬الذين‮ ‬آمنوا‮ ‬وعملوا‮ ‬الصالحات‮ ‬وأقاموا‮ ‬الصلاة‮ ‬وآتوا‮ ‬الزكاة‮ ‬لهم‮ ‬أجرهم‮ ‬عند‮ ‬ربهم‮ ‬ولا‮ ‬خوف‮ ‬عليهم‮ ‬ولا‮ ‬هم‮ ‬يحزنون‮ » ‬وقوله سبحانه‮ « ‬وأما الذين‮ ‬آمنوا وعملوا‮ ‬الصالحات‮ ‬فيوفيهم‮ ‬أجورهم‮ ‬والله‮ ‬لا‮ ‬يحب‮ ‬الظالمين‮ » ‬وإن لذلك دلالة فإنما‮ ‬يدل المنزلة التي‮ ‬أولاها الإسلام للعمل،‮ ‬حيث تقل مرتبته مرتبة الإيمان بالله سبحانه وتعالى‮‬والملاحظ في‮ ‬الآيات الكريمات أنها تحدثت مطلق العمل،‮ ‬ولم تخصص العمل مجال معين فالله سبحانه وتعالى خلق الإنسان،‮ ‬وأراد أن‮ ‬يكون سيد الكون والمسيطر عليه،‮ ‬فسخره وذلله،‮ « ‬وسخر‮ ‬لكم في‮ ‬السماوات‮ ‬وما في‮ ‬الأرض‮ ‬جميعا‮ ‬منه‮ ‬إن‮ ‬في‮ ‬ذلك‮ ‬لآيات‮ ‬لقوم‮ ‬يتفكرون‮ » ‬،‮ ‬وما أن‮ ‬يتمكن الإنسان الكون،‮ ‬ويقدر استغلال كنوزه وطاقاته راحته ورفاهيته،‮ ‬وهذا لا‮ ‬يتأتى حراك عمل‮‬والمتتبع للحياة البشرية نشأتها إلى‮ ‬يومنا هذا،‮ ‬يمكنه بسهولة ويسر أن‮ ‬يدرك مدى الفارق اليوم والأمس في‮ ‬وسائل الحياة التي‮ ‬يستخدمها البشر،‮ ‬فشتان كان‮ ‬يستخدمه الإنسان الأول وسائل وإمكانات تسهل حياته،‮ ‬وبين نملكه اليوم الوسائل،‮ ‬وبسؤال صغير‮ ‬يمكننا التعرف للعمل أهمية بالغة في‮ ‬حياة البشر،‮ ‬وأنه دونه كانت الحياة لتستمر تصل وصلت إليه اليوم‮ ‬فكل وسائل الترفيه والراحة،‮ ‬وكل الإمكانات المسخرة اليوم،‮ ‬والتي‮ ‬لا نستطيع حصرها،‮ ‬ما كانت نتاجا‮ ‬للعمل‮‬ومما سبق نستطيع القول العمل المقصود في‮ ‬القرآن العمل المادي‮ ‬فحسب،‮ ‬أو العمل الذي‮ ‬يعتمد مجرد العضلات،‮ ‬بل الإسلام قصد وقصد معه العمل الذهني‮ ‬العقلي،‮ ‬المتمثل في‮ ‬التفكير والتأمل والتدبر والاستنباط والتخطيط‮ ‬فهذا نوع العمل مكمل للنوع الأول،‮ ‬ولا‮ ‬غنى للبشرية عنه،‮ ‬ومن أطلق القرآن كلمة‮ « ‬عمل‮ » ‬في‮ ‬كل الآيات التي‮ ‬تتحدث الإيمان والعمل الصالح،‮ ‬مما‮ ‬يدل التأمل والتخطيط والتفكير،‮ مطلوبة في‮ ‬الإسلام،‮ ‬ولا بد حتى‮ ‬يكون العمل المادي‮ ‬صحيحا‮ ‬ومثمرا‮ ‬وتتحقق أهدافه المرجوة،‮ ‬وخصوصا‮ ‬إذا عرفنا مدى حرص الإسلام استخدام العقل،‮‮ ‬حيث القرآن دائما‮ ‬يوجه الإنسان أن‮ ‬يتأمل الأشياء بعقله،‮ ‬ومن قول الله تعالى‮ « ‬ألم‮ ‬تر‮ ‬أن‮ ‬الله‮ ‬أنزل‮ من‮ ‬السماء‮ ‬ماء‮ ‬فسلكه‮ ‬ينابيع‮ ‬في‮ ‬الأرض‮ ‬ثم‮ ‬يخرج‮ ‬به‮ ‬زرعا‮ ‬مختلفا‮ ‬ألوانه‮ ‬ثم‮ ‬يهيج‮ ‬فتراه‮ ‬مصفرا‮ ‬ثم‮ ‬يجعله‮ ‬حطاما‮ ‬إن‮ ‬في‮ ‬ذلك‮ ‬لذكرى لأولي‮ ‬الألباب‮ » ‬،‮ ‬فقد لفت القرآن الإنسان أن‮ ‬يتدبر بعقله الماء الذي‮ ‬ينزل السماء الأرض،‮ ‬فتمتصه في‮ ‬جوفها،‮ ‬ثم‮ ‬يتحول إلى‮ ‬ينابيع تخرجه سطحها مرة أخرى،‮ ‬وإلى الزرع كيف‮ ‬يخضر بهذا الماء فيصل ذروة النضرة،‮ ‬ثم ذلك‮ ‬يصفر ويذبل،‮ ‬فقد دعا القرآن الإنسان أن‮ ‬يتأمل بعقله،‮ ‬ثم‮ ‬يستفيد في‮ ‬بناء الكون وتطويره،‮ ‬ومثل أيضا‮ ‬قوله تعالى‮ « ‬إن‮ ‬في‮ ‬خلق‮ ‬السماوات‮ ‬والأرض‮ ‬ واختلاف‮ ‬الليل‮ ‬والنهار‮ ‬لآيات‮ ‬لأولي‮ ‬الألباب‮ » ‬،‮ ‬ومثل كثير في‮ ‬القرآن الكريم‮‬وإذا كانت مقومات حضارة الإنسان انطلقت سخره الله تعالى للناس في‮ ‬السماوات والأرض لا‮ ‬غير،‮ ‬فإن القرآن الكريم سبق الجميع ضرورة إعمال العقل في‮ ‬تأمل الكون وتدبر آياته لاستغلال الإمكانات،‮ ‬حتى تسمو حياة الإنسان وترتقي،‮ ‬وما الآيات السابقة شواهد ذلك‮‬ومن نستطيع القول الإسلام عندما اهتم بالعمل،‮ ‬لم‮ ‬ينظر الجانب المادي‮ ‬منه فقط،‮ ‬بل كعادته شاملا‮ ‬في‮ ‬نظره،‮ ‬فالتفت الجانب الذهني‮ ‬من العمل،‮‮ ‬كما أمر بالعمل المادي‮ ‬تماما‮ ‬وفي‮ السياق نفسه،‮ ‬وفي‮ ‬هذا قول الله تعالى‮ « ‬وقل‮ ‬اعملوا‮ ‬فسيرى الله‮ ‬عملكم‮ ‬ورسوله‮ ‬والمؤمنون‮ ‬وستردون‮ ‬إلى عالم‮ ‬الغيب‮ ‬والشهادة‮ ‬فينبئكم كنتم‮ ‬تعملون‮ » ‬،‮ ‬فأمر بالعمل المطلق،‮ ‬من تمييز عمل العقل وعمل العضل‮‬هذا المتأمل في‮ ‬حال الأمم اليوم،‮ ‬يجد الأمم تقدما،‮ ‬هي‮ ‬تلك التي‮ ‬تلتزم النوعين العمل،‮ ‬حيث طبيعة المنافسة الدول اليوم الإنتاج والتسويق،‮ ‬تدل ما‮ ‬يبذل جهد في‮ ‬التفكير والتأمل والتدبر والتخطيط،‮ ‬وهذا ما‮ ‬يريده الإسلام،‮ ‬وهذا نريده اليوم،‮ ‬حتى نتمكن مسايرة ركب التقدم،‮ ‬وننأى بأنفسنا وصمة الجهل والعشوائية‮‬ أستاذ الفقه المقارن المشارك، رئيس لجنة الإفتاء الجامعة الإسلامية غزة
د  ماهر أحمد السوسي   كثيرة هي   الآيات القرآنية التي   قرنت بين العمل والإيمان بالله تعالى    حتى بلغت هذه الآيات الخمسين آية    ومن هذه الآيات على سبيل المثال قوله تعالى     و ب ش  ر    ال  ذ ين آم ن وا    و ع م ل وا    الص  ال ح ات    أ ن     ل ه م    ج ن  ات    ت ج ر ي   م ن ت ح ت ه ا الأ ن ه ار       وقوله تعالى     إ ن     ال  ذ ين    آم ن وا    و ع م ل وا    الص  ال ح ات    و أ ق ام وا    الص  لا ة    و آت و ا    الز  ك اة    ل ه م    أ ج ر ه م    ع ند    ر ب  ه م    و لا    خ و ف    ع ل ي ه م    و لا    ه م    ي ح ز ن ون     وقوله سبحانه     و أ م  ا ال  ذ ين    آم ن وا و ع م ل وا    الص  ال ح ات    ف ي و ف  يه م    أ ج ور ه م    و الل ه    لا    ي ح ب     الظ  ال م ين     وإن كان لذلك من دلالة فإنما   يدل على المنزلة التي   أولاها الإسلام للعمل    حيث لا تقل مرتبته عن مرتبة الإيمان بالله سبحانه وتعالى   والملاحظ في   الآيات الكريمات أنها تحدثت عن مطلق العمل    ولم تخصص العمل في مجال معين فالله سبحانه وتعالى قد خلق الإنسان    وأراد له أن   يكون سيد هذا الكون والمسيطر عليه    فسخره له وذلله     و س خ  ر    ل ك م م  ا ف ي   الس  م او ات    و م ا ف ي   ال أ ر ض    ج م يعا    م  ن ه    إ ن     ف ي   ذ ل ك    ل آي ات    ل  ق و م    ي ت ف ك  ر ون        وما كان ذلك إلا من أجل أن   يتمك ن الإنسان من هذا الكون    ويقدر على استغلال كنوزه وطاقاته من أجل راحته ورفاهيته    وهذا لا   يتأتى من دون حراك أو عمل   والمتتبع للحياة البشرية منذ نشأتها إلى   يومنا هذا    يمكنه بسهولة ويسر أن   يدرك مدى الفارق ما بين اليوم والأمس في   وسائل الحياة التي   يستخدمها البشر    فشتان بين ما كان   يستخدمه الإنسان الأول من وسائل وإمكانات تسهل له حياته    وبين ما نملكه نحن اليوم من هذه الوسائل    وبسؤال صغير   يمكننا التعرف إلى ما للعمل من أهمية بالغة في   حياة البشر    وأنه من دونه ما كانت هذه الحياة لتستمر حتى تصل إلى ما وصلت إليه اليوم     فكل وسائل الترفيه والراحة    وكل الإمكانات المسخرة لنا اليوم    والتي   لا نستطيع حصرها    ما كانت إلا نتاجا    للعمل   ومما سبق نستطيع القول إن العمل المقصود في   القرآن ليس هو العمل المادي   فحسب    أو العمل الذي   يعتمد على مجرد العضلات    بل إن الإسلام قصد هذا وقصد معه العمل الذهني   العقلي    المتمثل في   التفكير والتأمل والتدبر والاستنباط والتخطيط     فهذا نوع من العمل مكمل للنوع الأول    ولا   غنى للبشرية عنه    ومن أجل ذلك أطلق القرآن كلمة    عمل    في   كل الآيات التي   تتحدث عن الإيمان والعمل الصالح    مما   يدل على أن التأمل والتخطيط والتفكير   مطلوبة في   الإسلام    ولا بد منها حتى   يكون العمل المادي   صحيحا    ومثمرا    وتتحقق أهدافه المرجوة    وخصوصا    إذا عرفنا مدى حرص الإسلام على استخدام العقل     حيث كان القرآن دائما    يوجه الإنسان إلى أن   يتأمل الأشياء بعقله    ومن ذلك قول الله تعالى     أ ل م    ت ر    أ ن     الل  ه    أ نز ل   م ن    الس  م اء    م اء    ف س ل ك ه    ي ن اب يع    ف ي   الأ ر ض    ث م     ي خ ر ج    ب ه    ز ر عا    م  خ ت ل فا    أ ل و ان ه    ث م     ي ه يج    ف ت ر اه    م ص ف ر ا    ث م     ي ج ع ل ه    ح ط اما    إ ن     ف ي   ذ ل ك    ل ذ ك ر ى لأ و ل ي   الأ ل ب اب        فقد لفت القرآن الإنسان إلى أن   يتدبر بعقله ذلك الماء الذي   ينزل من السماء على الأرض    فتمتصه في   جوفها    ثم   يتحول إلى   ينابيع تخرجه على سطحها مرة أخرى    وإلى الزرع كيف   يخضر بهذا الماء فيصل إلى ذروة النضرة    ثم بعد ذلك   يصفر ويذبل    فقد دعا القرآن الإنسان إلى أن   يتأمل ذلك بعقله    ثم   يستفيد منه في   بناء هذا الكون وتطويره    ومثل هذا أيضا    قوله تعالى     إ ن     ف ي   خ ل ق    الس  م او ات    و الأ ر ض     و اخ ت لا ف    الل  ي ل    و الن  ه ار    لآي ات    ل  أ و ل ي   الأل ب اب        ومثل هذا كثير في   القرآن الكريم   وإذا كانت مقومات حضارة الإنسان قد انطلقت مما سخره الله تعالى للناس في   السماوات والأرض لا   غير    فإن القرآن الكريم قد سبق الجميع إلى ضرورة إعمال العقل في   تأمل هذا الكون وتدبر آياته لاستغلال ما فيه من الإمكانات    حتى تسمو حياة الإنسان وترتقي    وما الآيات السابقة إلا شواهد على ذلك   ومن هنا نستطيع القول إن الإسلام عندما اهتم بالعمل    لم   ينظر إلى الجانب المادي   منه فقط    بل كان كعادته شاملا    في   نظره    فالتفت إلى الجانب الذهني   من العمل     كما أمر بالعمل المادي   تماما    وفي  السياق نفسه    وفي   هذا قول الله تعالى     و ق ل    اع م ل وا    ف س ي ر ى الل ه    ع م ل ك م    و ر س ول ه    و ال م ؤ م ن ون    و س ت ر د  ون    إ ل ى ع ال م    ال غ ي ب    و الش  ه اد ة    ف ي ن ب  ئ ك م ب م ا ك نت م    ت ع م ل ون        فأمر بالعمل المطلق    من دون تمييز بين عمل العقل وعمل العضل   هذا وإن المتأمل في   حال الأمم اليوم    يجد أن أكثر الأمم تقدما     هي   تلك التي   تلتزم هذين النوعين من العمل    حيث طبيعة المنافسة بين الدول اليوم على الإنتاج والتسويق    تدل على ما   يبذل من جهد في   التفكير والتأمل والتدبر والتخطيط    وهذا ما   يريده الإسلام    وهذا ما نريده نحن اليوم    حتى نتمكن من مسايرة ركب التقدم    وننأى بأنفسنا عن وصمة الجهل والعشوائية    أستاذ الفقه المقارن المشارك  رئيس لجنة الإفتاء في الجامعة الإسلامية   غزة