د. عارف الشيخ هناك ظاهرة انتشرت بين الناس اليوم وهي مسح الرجل أو المرأة على الدّلاغ (الجورب) بدلاً من غسل الرجل في الوضوء، بحكم مشقة خلع الدّلاغ أو الجوتي.والحقيقة أنه لم يُفتِ أحد بجواز مثل هذا العمل لأن المسح على الخفين غير المسح على الدّلاغين، والمسح عموماً له شروط وضوابط فقهية معينة وهي ليست بالرأي.أقول: ربما هؤلاء سمعوا بالحديث الذي رواه المغيرة بن شعبة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جوربيه ونعليه»، (رواه أحمد وأبو داوود والنسائي)، والحديث حسن صحيح.لكن الإشكالية في أن المسح على الجورب يحتاج إلى شرح وتفصيل نظراً لأن الجورب الذي يسمى اليوم بالدّلاغ أو الشراب لا تنطبق عليه شروط الجورب الواردة في كتب الفقه.فلو قرأنا كتب الحنفية لوجدنا أن فقهاء الأحناف اشترطوا أن يكون الجورب ثخيناً يمكن متابعة المشي عليه مسافة فرسخ، ويثبت على الساق بنفسه، وهذا الشرط لا يتحقق إلا إذا كان جلداً، والفرسخ عند الأحناف يعادل 5565 متراً، (أنظر الدر المختار ج1 ص 269).نعم وذكر الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى ما يؤكد ذلك وقال في نهاية كلامه: «وأن لا يرى ما تحته» أي: إذا كان خفيفاً وشفافاً مثل جوارب زماننا فلا يصح المسح عليه (أنظر الفقه الإسلامي وأدلته ج1 ص 344).والمالكية اشترطوا أن يكون الجورب المراد المسح عليه مجلداً أي: مصنوعاً من الجلد بحيث يمكن المشي عليه، وقد ورد عن الخليل في كتابه: «رخص لرجل وامرأة وإن كانت مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه». (أنظر مختصر الخليل ص 126)، وبناءً على هذا فإنهم لا يجيزون المسح على الجوارب الموجودة اليوم.والشافعية ذكروا عدة شروط للمسح على الخفين فقالوا: «لكي يصح له المسح على الخفين، يجب أن يلبسهما بعد تمام الطهارة، وأن يكون الملبوس نفسه (الخف) طاهراً، وأن يكون ساتراً لمحل الغسل وهو القدمان حتى الكعبين، وأن يكون الملبوس قوياً يمكن متابعة المشي فيه من غير حاجة إلى حذاء، وأن يمنع نفوذ الماء إلى القدم لو صبّ عليه».لذلك قال الإمام النووي: «الصحيح من مذهبنا أن الجورب إذا كان صفيقاً يمكن متابعة المشي عليه جاز المسح عليه وإلاّ فلا»، (انظر المجموع ج1 ص 564).وواضح من هذا القول وضوح الشمس أن جواربنا (الدّلاغات) لا تتوافر فيها المواصفات الشرعية.وهكذا قال الحنابلة أيضاً عندما قالوا بجواز المسح على الجورب، أي أنهم أرادوا بذلك الجورب القوي الثخين الذي يمكن متابعة المشي فيه، إلا أنهم لم يشترطوا أن يكون الجورب من الجلد، بل يكون قوياً للمشيى وساتراً لا يسمح بنفوذ الماء إلى الداخل، (أنظر الشرح الكبير لابن قدامة ج1 ص 281).أقول: وربما يبني الناس اليوم عملهم على ما فهم بعضهم من أقوال الحنابلة الذين اشترطوا أن تكون الجوارب صفيقة، وقد قال ابن قدامة الحنبلي: «والصفيق الذي لا يسقط إذا مشى فيه». وقد قال أحمد: «لا يشترط في المسح على الجوربين أن يكون بنعل إذا كان يمشي فيهما».لكن واضح من قول أحمد أن الجورب الموجود في زماننا وإن كان لا يسقط مع المشي، إلا أنه لا أحد يمشي بالجورب من غير نعل، اللهم إلاّ في البيت، فأين المسافات التي اشترطها الفقهاء؟ وللحديث بقية..
عارف الشيخ ظاهرة انتشرت الناس اليوم وهي مسح الرجل المرأة الدلاغ الجورب بدلا غسل الرجل الوضوء، بحكم مشقة خلع الدلاغ الجوتيوالحقيقة أنه يفت بجواز العمل لأن المسح الخفين المسح الدلاغين، والمسح عموما شروط وضوابط فقهية معينة وهي بالرأيأقول ربما سمعوا بالحديث رواه المغيرة بن شعبة « النبي صلى الله وسلم مسح جوربيه ونعليه » ، رواه أحمد وأبو داوود والنسائي، والحديث حسن صحيحلكن الإشكالية المسح الجورب يحتاج شرح وتفصيل نظرا لأن الجورب يسمى اليوم بالدلاغ الشراب تنطبق شروط الجورب الواردة كتب الفقهفلو قرأنا كتب الحنفية لوجدنا فقهاء الأحناف اشترطوا يكون الجورب ثخينا يمكن متابعة المشي مسافة فرسخ، ويثبت الساق بنفسه، وهذا الشرط يتحقق جلدا، والفرسخ الأحناف يعادل 5565 مترا، أنظر الدر المختار ج1 269نعم وذكر الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى يؤكد وقال نهاية كلامه « وأن يرى تحته » خفيفا وشفافا جوارب زماننا يصح المسح أنظر الفقه الإسلامي وأدلته ج1 344والمالكية اشترطوا يكون الجورب المراد المسح مجلدا مصنوعا الجلد بحيث يمكن المشي عليه، وقد الخليل كتابه « رخص لرجل وامرأة كانت مستحاضة بحضر سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه » أنظر مختصر الخليل 126، وبناء فإنهم يجيزون المسح الجوارب الموجودة اليوموالشافعية ذكروا عدة شروط للمسح الخفين فقالوا « يصح المسح الخفين، يجب يلبسهما تمام الطهارة، وأن يكون الملبوس نفسه الخف طاهرا، وأن يكون ساترا لمحل الغسل القدمان الكعبين، وأن يكون الملبوس قويا يمكن متابعة المشي حاجة حذاء، وأن يمنع نفوذ الماء القدم صب » لذلك قال الإمام النووي « الصحيح مذهبنا الجورب صفيقا يمكن متابعة المشي جاز المسح وإلا » ، انظر المجموع ج1 564وواضح القول وضوح الشمس جواربنا الدلاغات تتوافر المواصفات الشرعيةوهكذا قال الحنابلة عندما قالوا بجواز المسح الجورب، أنهم أرادوا بذلك الجورب القوي الثخين يمكن متابعة المشي فيه، أنهم يشترطوا يكون الجورب الجلد، يكون قويا للمشيى وساترا يسمح بنفوذ الماء الداخل، أنظر الشرح الكبير لابن قدامة ج1 281أقول وربما يبني الناس اليوم عملهم فهم بعضهم أقوال الحنابلة اشترطوا تكون الجوارب صفيقة، وقد قال ابن قدامة الحنبلي « والصفيق يسقط مشى » وقد قال أحمد « يشترط المسح الجوربين يكون بنعل يمشي فيهما » واضح قول أحمد الجورب الموجود زماننا يسقط المشي، أنه يمشي بالجورب نعل، اللهم البيت، فأين المسافات اشترطها الفقهاء؟ وللحديث بقية
د  عارف الشيخ هناك ظاهرة انتشرت بين الناس اليوم وهي مسح الرجل أو المرأة على الد لاغ  الجورب  بدلا  من غسل الرجل في الوضوء  بحكم مشقة خلع الد لاغ أو الجوتي والحقيقة أنه لم ي فت  أحد بجواز مثل هذا العمل لأن المسح على الخفين غير المسح على الد لاغين  والمسح عموما  له شروط وضوابط فقهية معينة وهي ليست بالرأي أقول  ربما هؤلاء سمعوا بالحديث الذي رواه المغيرة بن شعبة   أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جوربيه ونعليه    رواه أحمد وأبو داوود والنسائي   والحديث حسن صحيح لكن الإشكالية في أن المسح على الجورب يحتاج إلى شرح وتفصيل نظرا  لأن الجورب الذي يسمى اليوم بالد لاغ أو الشراب لا تنطبق عليه شروط الجورب الواردة في كتب الفقه فلو قرأنا كتب الحنفية لوجدنا أن فقهاء الأحناف اشترطوا أن يكون الجورب ثخينا  يمكن متابعة المشي عليه مسافة فرسخ  ويثبت على الساق بنفسه  وهذا الشرط لا يتحقق إلا إذا كان جلدا   والفرسخ عند الأحناف يعادل 5565 مترا    أنظر الدر المختار ج1 ص 269  نعم وذكر الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى ما يؤكد ذلك وقال في نهاية كلامه   وأن لا يرى ما تحته  أي  إذا كان خفيفا  وشفافا  مثل جوارب زماننا فلا يصح المسح عليه  أنظر الفقه الإسلامي وأدلته ج1 ص 344  والمالكية اشترطوا أن يكون الجورب المراد المسح عليه مجلدا  أي  مصنوعا  من الجلد بحيث يمكن المشي عليه  وقد ورد عن الخليل في كتابه   رخص لرجل وامرأة وإن كانت مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه    أنظر مختصر الخليل ص 126   وبناء  على هذا فإنهم لا يجيزون المسح على الجوارب الموجودة اليوم والشافعية ذكروا عدة شروط للمسح على الخفين فقالوا   لكي يصح له المسح على الخفين  يجب أن يلبسهما بعد تمام الطهارة  وأن يكون الملبوس نفسه  الخف  طاهرا   وأن يكون ساترا  لمحل الغسل وهو القدمان حتى الكعبين  وأن يكون الملبوس قويا  يمكن متابعة المشي فيه من غير حاجة إلى حذاء  وأن يمنع نفوذ الماء إلى القدم لو صب  عليه  لذلك قال الإمام النووي   الصحيح من مذهبنا أن الجورب إذا كان صفيقا  يمكن متابعة المشي عليه جاز المسح عليه وإلا  فلا    انظر المجموع ج1 ص 564  وواضح من هذا القول وضوح الشمس أن جواربنا  الد لاغات  لا تتوافر فيها المواصفات الشرعية وهكذا قال الحنابلة أيضا  عندما قالوا بجواز المسح على الجورب  أي أنهم أرادوا بذلك الجورب القوي الثخين الذي يمكن متابعة المشي فيه  إلا أنهم لم يشترطوا أن يكون الجورب من الجلد  بل يكون قويا  للمشيى وساترا  لا يسمح بنفوذ الماء إلى الداخل   أنظر الشرح الكبير لابن قدامة ج1 ص 281  أقول  وربما يبني الناس اليوم عملهم على ما فهم بعضهم من أقوال الحنابلة الذين اشترطوا أن تكون الجوارب صفيقة  وقد قال ابن قدامة الحنبلي   والصفيق الذي لا يسقط إذا مشى فيه   وقد قال أحمد   لا يشترط في المسح على الجوربين أن يكون بنعل إذا كان يمشي فيهما  لكن واضح من قول أحمد أن الجورب الموجود في زماننا وإن كان لا يسقط مع المشي  إلا أنه لا أحد يمشي بالجورب من غير نعل  اللهم إلا  في البيت  فأين المسافات التي اشترطها الفقهاء  وللحديث بقية  