الاعتكاف شرعاً: اللبث في المسجد على صفة مخصوصة بنية، وقال القطب اطفيش في شرح النيل: (اللبث في المسجد للعبادة، معزوماً على دوامه يوماً وليلة، أو يوماً وبعض الليل، مما يلي آخره فأكثر) . وأقله ساعة دخولك المسجد، ذلك أنه حبس لحركتك العقلية والدنيوية في بيت من بيوت الله لحيز زمني معلوم . قال صحابي: كنا نخلف أمر الدنيا مع نعالنا . والاعتكاف لغة الافتعال، من عكف على الشيء عكوفاً وعكفاً، إذا لازمه وواظب عليه، وعكفت الشيء: حبسته . ومنه قوله تعالى: هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفاً أن يبلغ محله، (سورة الفتح: الآية 25)، وعكفته عن حاجته، منعته . والاعتكاف حبس النفس عن التصرفات العادية .ورد في الأثر (من اعتكف في العشر الأواخر من رمضان غفرت له ذنوبه) وقال الحسن بن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اعتكف عشرة في رمضان كمن حج حجتين واعتمر عمرتين) وبخاصة إذا كان ذلك في المسجد الحرام، ومعروف قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف فيما سواه) . وحكمة مشروعية الاعتكاف التشبه بالملائكة الكرام في استغراق الأوقات في العبادة، وحبس النفس عن شهوتها، وكف النفس عن الخوض في ما لا ينبغي . وقال صلى الله عليه وسلم: (لا اعتكاف إلا بصوم) ومن اعتكف في أول رمضان أو وسطه أو آخره أجزاه صوم رمضان، ولا يجزي صوم كفارة ولا التطوع .
الاعتكاف شرعا اللبث المسجد صفة مخصوصة بنية، وقال القطب اطفيش شرح النيل اللبث المسجد للعبادة، معزوما دوامه يوما وليلة، يوما وبعض الليل، يلي آخره فأكثر وأقله ساعة دخولك المسجد، أنه حبس لحركتك العقلية والدنيوية بيت بيوت الله لحيز زمني معلوم قال صحابي كنا نخلف أمر الدنيا نعالنا والاعتكاف لغة الافتعال، عكف الشيء عكوفا وعكفا، لازمه وواظب عليه، وعكفت الشيء حبسته ومنه قوله تعالى كفروا وصدوكم المسجد الحرام والهدي معكوفا يبلغ محله، سورة الفتح الآية 25، وعكفته حاجته، منعته والاعتكاف حبس النفس التصرفات العادية الأثر اعتكف العشر الأواخر رمضان غفرت ذنوبه وقال الحسن بن علي قال رسول الله صلى الله وسلم اعتكف رمضان كمن حج حجتين واعتمر عمرتين وبخاصة المسجد الحرام، ومعروف قول الرسول صلى الله وسلم صلاة مسجدي أفضل صلاة سواه المسجد الحرام، وصلاة المسجد الحرام أفضل سواه وحكمة مشروعية الاعتكاف التشبه بالملائكة الكرام استغراق الأوقات العبادة، وحبس النفس شهوتها، وكف النفس الخوض ينبغي وقال صلى الله وسلم اعتكاف بصوم اعتكف رمضان وسطه آخره أجزاه صوم رمضان، يجزي صوم كفارة التطوع
الاعتكاف شرعا   اللبث في المسجد على صفة مخصوصة بنية  وقال القطب اطفيش في شرح النيل   اللبث في المسجد للعبادة  معزوما  على دوامه يوما  وليلة  أو يوما  وبعض الليل  مما يلي آخره فأكثر    وأقله ساعة دخولك المسجد  ذلك أنه حبس لحركتك العقلية والدنيوية في بيت من بيوت الله لحيز زمني معلوم   قال صحابي  كنا نخلف أمر الدنيا مع نعالنا   والاعتكاف لغة الافتعال  من عكف على الشيء عكوفا  وعكفا   إذا لازمه وواظب عليه  وعكفت الشيء  حبسته   ومنه قوله تعالى  هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا  أن يبلغ محله   سورة الفتح  الآية 25   وعكفته عن حاجته  منعته   والاعتكاف حبس النفس عن التصرفات العادية  ورد في الأثر  من اعتكف في العشر الأواخر من رمضان غفرت له ذنوبه  وقال الحسن بن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   من اعتكف عشرة في رمضان كمن حج حجتين واعتمر عمرتين  وبخاصة إذا كان ذلك في المسجد الحرام  ومعروف قول الرسول صلى الله عليه وسلم   صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام  وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف فيما سواه    وحكمة مشروعية الاعتكاف التشبه بالملائكة الكرام في استغراق الأوقات في العبادة  وحبس النفس عن شهوتها  وكف النفس عن الخوض في ما لا ينبغي   وقال صلى الله عليه وسلم   لا اعتكاف إلا بصوم  ومن اعتكف في أول رمضان أو وسطه أو آخره أجزاه صوم رمضان  ولا يجزي صوم كفارة ولا التطوع  