ما موقع المثقف العربي من العالمية؟ ربما هو الإشكال الأكثر إلحاحاً للمثقف، وقد يستحيل في بعض الأحيان إلى هاجس مؤرق يطارده كل حين بصرف النظر عن حجم إنتاجه وكثافته، وهو إشكال لا يرتبط بلحظة راهنة، بقدر ما يتعلق بتراكمات تاريخية ومعرفية وفكرية، تتداخل فيها أطر متشابكة، منها ما هو سياسي، أو ثقافي، أو ايديولوجي، ولسنا معنيين بطرق أو عرض كل ما كتب ونوقش ونشر عن الموضوع حتى لا نثقل على القارئ، ونشتت أفكاره، وندخله في متاهات هو في غنى عنها، بقدر ما يهمنا التنبيه إلى هذا الموضوع الحساس، نظراً لارتباطه بقيمة المنتج الثقافي العربي الحديث والمعاصر ومدى تجاوزه لأطره الجغرافية والثقافية المحلية .كان، ولايزال، حضور المثقف العربي على المستوى العالمي مثار نقاش وجدال كبير، لما له من عمق يتجاوز النطاق الذي يحصره فيه أغلب قرّاء المشهد الثقافي العربي ويحاولون جاهدين قصره عليه، بيد أن البحث الجاد عن العوائق اللغوية والايبستيمية والايديولوجية وغيرها قد يكون أجدى نفعاً لفهم تلك الظاهرة ومقاربتها بشكل صحيح، وإن كان النظر إلى عوائق داخلية محلية مرتبطة بنسق الوعي الثقافي، والبيئة الثقافية المنتجة أمراً أكثر وجاهة .صحيح أن عدداً من المثقفين العرب استطاعوا العبور إلى العالم وتجاوزوا نطاقهم الجغرافي والثقافي المحلي، وأصبحت نتاجاتهم مقروءة في الغرب، لكنّ عبور أغلبهم لم يكن سوى نوع من الرغبة في الخروج عن التقوقع على الذات، والخروج من النطاق المحلي، ومغازلة العالمية بأي شكل من الأشكال، وهذا ما جعل أغلب أولئك يكتبون بغير لغتهم الأم رغبة في توسيع دائرة فضول الآخر، ومشاكسته بنتاجات، توافق أو تخالف فكره ورؤيته وخطابه الثقافي وتدفعه إلى القراءة والإمعان، لكن كسر حدود العالمية هنا ما هو إلا فعل فردي لا يعبّر عن المنظومة التي ينتمي إليها أولئك المثقفون، وبالتالي فهو لا ينسف الفكرة الأساس التي تقول بغياب المثقف العربي عن الساحة العالمية بغض النظر عن طبيعة العوائق .ثمة الكثير من الدراسات والطروحات التي حاولت مقاربة هذا الموضوع من زوايا متعددة، باحثة عن إجابة يقينية أو ظنية لأسباب ذلك الغياب، ويرى أغلبها أن المثقف لايزال يغرد، بنتاجاته مهما كانت قيمتها وتميّزها، خارج السرب، لأنه نتاج غير مستهلك عالمياً، وغير صالح في أغلبه إلا للتداول المحلي وفق منظومته الثقافية وبيئة إنتاجه، لذلك تلقي باللائمة على المثقف نفسه في اختياراته التي يشتغل عليها، والتي لا تسهم في تجاوزه للمحلية، لكن هذا الحكم لا يخلو من إجحاف وتعسّف بيّن، لأن العلّة لا يمكن إرجاعها فقط إلى تقصير المثقف، بل إن المسؤولية الأكبر تقع على عاتق المؤسسة الثقافية في إبراز قيمة منتجه الثقافي عالمياً من خلال ترجمته إلى مختلف اللغات العالمية، والترويج له، وإبرازه بشكل يسهم في فهمه وتداوله عالمياً .mini.abdelkader@yahoo.com
موقع المثقف العربي العالمية؟ ربما الإشكال الأكثر إلحاحا للمثقف، وقد يستحيل الأحيان هاجس مؤرق يطارده بصرف النظر حجم إنتاجه وكثافته، إشكال يرتبط بلحظة راهنة، بقدر يتعلق بتراكمات تاريخية ومعرفية وفكرية، تتداخل أطر متشابكة، سياسي، ثقافي، ايديولوجي، ولسنا معنيين بطرق عرض كتب ونوقش ونشر الموضوع نثقل القارئ، ونشتت أفكاره، وندخله متاهات غنى عنها، بقدر يهمنا التنبيه الموضوع الحساس، نظرا لارتباطه بقيمة المنتج الثقافي العربي الحديث والمعاصر ومدى تجاوزه لأطره الجغرافية والثقافية المحلية كان، ولايزال، حضور المثقف العربي المستوى العالمي مثار نقاش وجدال كبير، عمق يتجاوز النطاق يحصره أغلب قراء المشهد الثقافي العربي ويحاولون جاهدين قصره عليه، البحث الجاد العوائق اللغوية والايبستيمية والايديولوجية وغيرها يكون أجدى نفعا لفهم الظاهرة ومقاربتها بشكل صحيح، النظر عوائق داخلية محلية مرتبطة بنسق الوعي الثقافي، والبيئة الثقافية المنتجة أمرا وجاهة صحيح عددا المثقفين العرب استطاعوا العبور العالم وتجاوزوا نطاقهم الجغرافي والثقافي المحلي، وأصبحت نتاجاتهم مقروءة الغرب، عبور أغلبهم يكن نوع الرغبة الخروج التقوقع الذات، والخروج النطاق المحلي، ومغازلة العالمية بأي شكل الأشكال، وهذا أغلب يكتبون بغير لغتهم الأم رغبة توسيع دائرة فضول الآخر، ومشاكسته بنتاجات، توافق تخالف فكره ورؤيته وخطابه الثقافي وتدفعه القراءة والإمعان، كسر حدود العالمية فعل فردي يعبر المنظومة ينتمي إليها المثقفون، وبالتالي فهو ينسف الفكرة الأساس تقول بغياب المثقف العربي الساحة العالمية بغض النظر طبيعة العوائق الكثير الدراسات والطروحات حاولت مقاربة الموضوع زوايا متعددة، باحثة إجابة يقينية ظنية لأسباب الغياب، ويرى أغلبها المثقف لايزال يغرد، بنتاجاته كانت قيمتها وتميزها، خارج السرب، لأنه نتاج مستهلك عالميا، وغير صالح أغلبه للتداول المحلي وفق منظومته الثقافية وبيئة إنتاجه، لذلك تلقي باللائمة المثقف نفسه اختياراته يشتغل عليها، والتي تسهم تجاوزه للمحلية، الحكم يخلو إجحاف وتعسف بين، لأن العلة يمكن إرجاعها فقط تقصير المثقف، المسؤولية الأكبر تقع عاتق المؤسسة الثقافية إبراز قيمة منتجه الثقافي عالميا خلال ترجمته مختلف اللغات العالمية، والترويج له، وإبرازه بشكل يسهم فهمه وتداوله عالميا miniabdelkaderyahoocom
ما موقع المثقف العربي من العالمية  ربما هو الإشكال الأكثر إلحاحا  للمثقف  وقد يستحيل في بعض الأحيان إلى هاجس مؤرق يطارده كل حين بصرف النظر عن حجم إنتاجه وكثافته  وهو إشكال لا يرتبط بلحظة راهنة  بقدر ما يتعلق بتراكمات تاريخية ومعرفية وفكرية  تتداخل فيها أطر متشابكة  منها ما هو سياسي  أو ثقافي  أو ايديولوجي  ولسنا معنيين بطرق أو عرض كل ما كتب ونوقش ونشر عن الموضوع حتى لا نثقل على القارئ  ونشتت أفكاره  وندخله في متاهات هو في غنى عنها  بقدر ما يهمنا التنبيه إلى هذا الموضوع الحساس  نظرا  لارتباطه بقيمة المنتج الثقافي العربي الحديث والمعاصر ومدى تجاوزه لأطره الجغرافية والثقافية المحلية  كان  ولايزال  حضور المثقف العربي على المستوى العالمي مثار نقاش وجدال كبير  لما له من عمق يتجاوز النطاق الذي يحصره فيه أغلب قر اء المشهد الثقافي العربي ويحاولون جاهدين قصره عليه  بيد أن البحث الجاد عن العوائق اللغوية والايبستيمية والايديولوجية وغيرها قد يكون أجدى نفعا  لفهم تلك الظاهرة ومقاربتها بشكل صحيح  وإن كان النظر إلى عوائق داخلية محلية مرتبطة بنسق الوعي الثقافي  والبيئة الثقافية المنتجة أمرا  أكثر وجاهة  صحيح أن عددا  من المثقفين العرب استطاعوا العبور إلى العالم وتجاوزوا نطاقهم الجغرافي والثقافي المحلي  وأصبحت نتاجاتهم مقروءة في الغرب  لكن  عبور أغلبهم لم يكن سوى نوع من الرغبة في الخروج عن التقوقع على الذات  والخروج من النطاق المحلي  ومغازلة العالمية بأي شكل من الأشكال  وهذا ما جعل أغلب أولئك يكتبون بغير لغتهم الأم رغبة في توسيع دائرة فضول الآخر  ومشاكسته بنتاجات  توافق أو تخالف فكره ورؤيته وخطابه الثقافي وتدفعه إلى القراءة والإمعان  لكن كسر حدود العالمية هنا ما هو إلا فعل فردي لا يعب ر عن المنظومة التي ينتمي إليها أولئك المثقفون  وبالتالي فهو لا ينسف الفكرة الأساس التي تقول بغياب المثقف العربي عن الساحة العالمية بغض النظر عن طبيعة العوائق  ثمة الكثير من الدراسات والطروحات التي حاولت مقاربة هذا الموضوع من زوايا متعددة  باحثة عن إجابة يقينية أو ظنية لأسباب ذلك الغياب  ويرى أغلبها أن المثقف لايزال يغرد  بنتاجاته مهما كانت قيمتها وتمي زها  خارج السرب  لأنه نتاج غير مستهلك عالميا   وغير صالح في أغلبه إلا للتداول المحلي وفق منظومته الثقافية وبيئة إنتاجه  لذلك تلقي باللائمة على المثقف نفسه في اختياراته التي يشتغل عليها  والتي لا تسهم في تجاوزه للمحلية  لكن هذا الحكم لا يخلو من إجحاف وتعس ف بي ن  لأن العل ة لا يمكن إرجاعها فقط إلى تقصير المثقف  بل إن المسؤولية الأكبر تقع على عاتق المؤسسة الثقافية في إبراز قيمة منتجه الثقافي عالميا  من خلال ترجمته إلى مختلف اللغات العالمية  والترويج له  وإبرازه بشكل يسهم في فهمه وتداوله عالميا   mini abdelkader yahoo com