ورد في معاجم اللغة أن الإجهاض هو «إلقاء الحمل ناقص الخلق أو ناقص المدة» واختار مجمع اللغة العربية تعريفاً واضحاً وهو: «خروج الجنين قبل الشهر الرابع». والإسقاط يعني إلقاء الجنين ما بين الشهر الرابع والشهر السابع.- والثابت في علم الأجنة أن الحياة موجودة في الحيوان المنوي والبويضة، ويحصل من ذلك الوجود الحمل العنقودي أوّلاً، والحمل العنقودي لا يعد جنيناً، لذلك فإن الآية الكريمة وضحت لنا مراحل تكون الجنين قائلة:«يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة..» (الآية 5 من سورة الحج).وفي الحديث: «إن أحدكم ليجمع في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة، ثم ينفخ فيه الروح، ويؤمر الملك بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد».وقال بعض المفسرين في تفسير مخلقة وغير مخلقة، أي: تامة الخلق وغير تامة أو مصورة وغير مصورة.- إذن الجنين يطلق على الحمل إذا كان عمره أربعة أشهر فأكثر، حيث إنه ذو روح ومكتمل الخلقة، وعندئذ فإن أي اعتداء عليه يعد اعتداء على إنسان كامل.- من هنا فإن الإسلام حرّم الإجهاض وهو إسقاط الجنين من غير مبرر شرعي، وقد أشار تقرير منظمة الصحة العالمية إلى أنه يتم قتل 40 مليون جنين سنوياً بوساطة الإجهاض، ويقال بأن نصف هذا الإجهاض غير قانوني.- وفي الإسلام يقول الفقهاء «لا يجوز إجهاض الجنين إذا أتم أربعة أشهر إلا في حالة كون بقاء الجنين خطراً على صحة الأم».وفي الوقت نفسه أجاز العلماء إسقاط جنين الإغتصاب خلال الأربعين يوماً الأولى أو حتى قبل أن يكمل 120 يوماً.وقالوا بأن تشوه الجنين ليس مبرراً شرعياً متى كان قد أتم 120 يوماً، علماً بأن التشوه درجات، وقالوا بعد ذلك بأن على من قام بالإجهاض الدية والكفارة، ولا فرق في ذلك بين أن يكون أباً أو أماً أو غيرهما.ذلك أن الجنين متى نفخت فيه الروح وأصبح إنساناً كاملاً، ليس ملكاً للأم ولا للأب ولا لأي مخلوق، بل هو مخلوق لله تعالى، فالذي يعتدي عليه يعتدي على خلق الله.- أجل فإسقاط الجنين عمداً من غير مبرر شرعي يعتبر اعتداء على إنسان كامل، وفيه دية تعرف (بالغرّة) عند الفقهاء، والغرّة في أصل اللغة بياض في الوجه، وقد قيل في دية الجنين غرّة وهو من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، أي عتق رقبة كاملة، وهو كفارة القتل.ثم إن الغرة عند العرب هي أنفس الشيء، لذا أُطلقت على الإنسان، لأن أكرم المخلوقات على الله تعالى.- فدية الجنين غرّة، ولا فرق بين الذكر والأنثى أي بعد العبد والأمة، والغرّة هي عُشر دية الأم أي 5%، وقد ورد في حديث صحيح أن امرأتين من هذيل اقتتلتا، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى أن دية جنينها غرّة عبد أو وليدة.- إذن تقدر دية الأم أولاً في البلد الذي حصل فيه إسقاط الجنين، ومتى عرفت، تقدر بعد ذلك دية الجنين، واتفق الفقهاء على تحديد مقدار دية الجنين (الغرّة) ب 5% وهي عُشر دية الأم، واتفقوا أيضاً على أن الموجب للغرّة هو كل جناية ترتب عليها انفصال الجنين عن أمه ميتاً، سواء كانت الجناية نتيجة فعل أو قول أو ترك، ولو من الحامل نفسها أو زوجها، عمداً كان أو خطأ، وإذا كان الحمل أكثر من جنين فأسقطوا جميعاً فإن الدية تتعدد أيضاً. د. عارف الشيخ
معاجم اللغة الإجهاض « إلقاء الحمل ناقص الخلق ناقص المدة » واختار مجمع اللغة العربية تعريفا واضحا « خروج الجنين الشهر الرابع » والإسقاط يعني إلقاء الجنين الشهر الرابع والشهر السابع والثابت الأجنة الحياة موجودة الحيوان المنوي والبويضة، ويحصل الوجود الحمل العنقودي أولا، والحمل العنقودي يعد جنينا، لذلك الآية الكريمة وضحت مراحل تكون الجنين قائلة « الناس كنتم ريب البعث فإنا خلقناكم تراب نطفة علقة مضغة مخلقة وغير مخلقة » الآية 5 سورة الحجوفي الحديث « أحدكم ليجمع بطن أمه أربعين يوما نطفة، يكون علقة ذلك، يكون مضغة، ينفخ الروح، ويؤمر الملك بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي سعيد » وقال المفسرين تفسير مخلقة وغير مخلقة، تامة الخلق وغير تامة مصورة وغير مصورة الجنين يطلق الحمل عمره أشهر فأكثر، روح ومكتمل الخلقة، وعندئذ اعتداء يعد اعتداء إنسان كامل الإسلام حرم الإجهاض إسقاط الجنين مبرر شرعي، وقد أشار تقرير منظمة الصحة العالمية أنه يتم قتل 40 مليون جنين سنويا بوساطة الإجهاض، ويقال بأن نصف الإجهاض قانوني وفي الإسلام يقول الفقهاء « يجوز إجهاض الجنين أتم أشهر حالة كون بقاء الجنين خطرا صحة الأم » وفي الوقت نفسه أجاز العلماء إسقاط جنين الإغتصاب خلال الأربعين يوما الأولى يكمل 120 يوماوقالوا بأن تشوه الجنين مبررا شرعيا أتم 120 يوما، علما بأن التشوه درجات، وقالوا بأن بالإجهاض الدية والكفارة، فرق يكون أبا غيرهماذلك الجنين نفخت الروح وأصبح إنسانا كاملا، ملكا للأم للأب لأي مخلوق، مخلوق لله تعالى، فالذي يعتدي يعتدي خلق الله فإسقاط الجنين عمدا مبرر شرعي يعتبر اعتداء إنسان كامل، وفيه دية تعرف بالغرة الفقهاء، والغرة أصل اللغة بياض الوجه، وقد قيل دية الجنين غرة باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، عتق رقبة كاملة، كفارة القتلثم الغرة العرب أنفس الشيء، لذا أطلقت الإنسان، لأن أكرم المخلوقات الله تعالى فدية الجنين غرة، فرق الذكر والأنثى العبد والأمة، والغرة دية الأم 5، وقد حديث صحيح امرأتين هذيل اقتتلتا، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها بطنها، فاختصموا النبي صلى الله وسلم، فقضى دية جنينها غرة عبد وليدة تقدر دية الأم أولا البلد حصل إسقاط الجنين، ومتى عرفت، تقدر دية الجنين، واتفق الفقهاء تحديد مقدار دية الجنين الغرة 5 وهي دية الأم، واتفقوا الموجب للغرة جناية ترتب عليها انفصال الجنين أمه ميتا، سواء كانت الجناية نتيجة فعل قول ترك، الحامل نفسها زوجها، عمدا خطأ، الحمل جنين فأسقطوا جميعا الدية تتعدد عارف الشيخ
ورد في معاجم اللغة أن الإجهاض هو  إلقاء الحمل ناقص الخلق أو ناقص المدة  واختار مجمع اللغة العربية تعريفا  واضحا  وهو   خروج الجنين قبل الشهر الرابع   والإسقاط يعني إلقاء الجنين ما بين الشهر الرابع والشهر السابع   والثابت في علم الأجنة أن الحياة موجودة في الحيوان المنوي والبويضة  ويحصل من ذلك الوجود الحمل العنقودي أو لا   والحمل العنقودي لا يعد جنينا   لذلك فإن الآية الكريمة وضحت لنا مراحل تكون الجنين قائلة  يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة     الآية 5 من سورة الحج  وفي الحديث   إن أحدكم ليجمع في بطن أمه أربعين يوما  نطفة  ثم يكون علقة مثل ذلك  ثم يكون مضغة  ثم ينفخ فيه الروح  ويؤمر الملك بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد  وقال بعض المفسرين في تفسير مخلقة وغير مخلقة  أي  تامة الخلق وغير تامة أو مصورة وغير مصورة   إذن الجنين يطلق على الحمل إذا كان عمره أربعة أشهر فأكثر  حيث إنه ذو روح ومكتمل الخلقة  وعندئذ فإن أي اعتداء عليه يعد اعتداء على إنسان كامل   من هنا فإن الإسلام حر م الإجهاض وهو إسقاط الجنين من غير مبرر شرعي  وقد أشار تقرير منظمة الصحة العالمية إلى أنه يتم قتل 40 مليون جنين سنويا  بوساطة الإجهاض  ويقال بأن نصف هذا الإجهاض غير قانوني   وفي الإسلام يقول الفقهاء  لا يجوز إجهاض الجنين إذا أتم أربعة أشهر إلا في حالة كون بقاء الجنين خطرا  على صحة الأم  وفي الوقت نفسه أجاز العلماء إسقاط جنين الإغتصاب خلال الأربعين يوما  الأولى أو حتى قبل أن يكمل 120 يوما  وقالوا بأن تشوه الجنين ليس مبررا  شرعيا  متى كان قد أتم 120 يوما   علما  بأن التشوه درجات  وقالوا بعد ذلك بأن على من قام بالإجهاض الدية والكفارة  ولا فرق في ذلك بين أن يكون أبا  أو أما  أو غيرهما ذلك أن الجنين متى نفخت فيه الروح وأصبح إنسانا  كاملا   ليس ملكا  للأم ولا للأب ولا لأي مخلوق  بل هو مخلوق لله تعالى  فالذي يعتدي عليه يعتدي على خلق الله   أجل فإسقاط الجنين عمدا  من غير مبرر شرعي يعتبر اعتداء على إنسان كامل  وفيه دية تعرف  بالغر ة  عند الفقهاء  والغر ة في أصل اللغة بياض في الوجه  وقد قيل في دية الجنين غر ة وهو من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل  أي عتق رقبة كاملة  وهو كفارة القتل ثم إن الغرة عند العرب هي أنفس الشيء  لذا أ طلقت على الإنسان  لأن أكرم المخلوقات على الله تعالى   فدية الجنين غر ة  ولا فرق بين الذكر والأنثى أي بعد العبد والأمة  والغر ة هي ع شر دية الأم أي 5   وقد ورد في حديث صحيح أن امرأتين من هذيل اقتتلتا  فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها  فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم  فقضى أن دية جنينها غر ة عبد أو وليدة   إذن تقدر دية الأم أولا  في البلد الذي حصل فيه إسقاط الجنين  ومتى عرفت  تقدر بعد ذلك دية الجنين  واتفق الفقهاء على تحديد مقدار دية الجنين  الغر ة  ب 5  وهي ع شر دية الأم  واتفقوا أيضا  على أن الموجب للغر ة هو كل جناية ترتب عليها انفصال الجنين عن أمه ميتا   سواء كانت الجناية نتيجة فعل أو قول أو ترك  ولو من الحامل نفسها أو زوجها  عمدا  كان أو خطأ  وإذا كان الحمل أكثر من جنين فأسقطوا جميعا  فإن الدية تتعدد أيضا   د  عارف الشيخ