د. عارف الشيخ حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة أن تساقط شعر بعض النساء، فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في أن يصلوا شعرها بشعر آخر، فقال لهم: لا، لعن الله الواصلة والمستوصلة».وقد ورد في الحديث: «عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها، فأرادوا أن يصلوها، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لعن الله الواصلة والمستوصلة» (متفق عليه)هذا ما كان في ذلك العهد، إذ لم يهدهم علمهم إلى أكثر من أن يصلوا شعرها بشعر آخر كما هي الحال مع الباروكة في زماننا والباروكة هي أول ما وجد في عالم علاج شعر المرأة والرجل.لكننا اليوم أمام علاجات أخرى لا ينطبق عليها حكم الباروكة، ومن ثم لا تدخل في حديث الواصلة والمستوصلة، لأنها عبارة عن زراعة شعر مكان شعر، ومن أجل ذلك يرد مثل هذا السؤال: ماحكم زراعة الشعر؟قال الشيخ ابن عثيمين عن زراعة الشعر بأنها جائزة لأنها ليست من باب تغيير خلق الله بل من باب رد ما خلق الله تعالى، وهي أيضاً ليست من باب التجميل أو الزيادة على ما خلق الله تعالى، بل هي من قبيل رد ما نقص وإزالة العيب.ثم استشهد ابن عثيمين بقصة الثلاثة الذين كان أحدهم الأقرع، وكان أمله أن يرد الله عليه شعره، فمسحه الملك فرد الله عليه شعره، فأعطي شعراً حسناً.ومثل هذا السؤال أيضاً عرض على لجنة الإفتاء في الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في أبوظبي فأجابت بأن زراعة الشعر تتم عن طريق عملية زراعة الشعر الجراحية الاستنباتية، بأن يجرح الرأس ويؤخذ شريط من الشعر مع فروته النابتة عليه بطول 10 سم وعرض 2 سم من خلف الرأس، ويتم تقريب حافتي الجرح مباشرة مما يترك لاحقاً مكان الجرح ندبة بالعرض مختفية تحت الشعر النامي، ثم يتم تقطيع هذا الشريط عدة مرات لنحصل على رقع صغيرة (بصيلات) ثم تحدد نقاط غرز البصيلات ويتم عمل ثقوب لغرز البصيلات فيها، وبعد ستة أشهر يكون قد نبت الشعر الجديد ويمكن أن يحلقه.تقول اللجنة: ما ذكرناه ليس من الوصل المنهي عنه بل هو من باب العلاج المأذون به ،ففي الحديث: (أن عبد الرحمن بن طرفة قال إن جده عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفاً من ورق بكسر الراء (الفضة) فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفاً من الذهب) (رواه أبو داوود) وهذا الحديث يدل على مشروعية العلاج، وحكم علاج الشعر مثل علاج الأنف الوارد في الحديث.وربما قال بعضهم بأنه وضع فروة على فروته وعند الغسل لا يصل الماء إلى فروة رأسه، وفي جوابه نقول: ورد عن الإمام السرخسي من علماء الأحناف رحمه الله أن المسح على الجبائر كالغسل لما تحتها مادامت العلة قائمة لعجزه عن الغسل لما تحتها (أنظر المبسوط للسرخسي).ويقول الشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقاً:(يقول المحققون كابن الجوزي وغيره إن زرع الشعر إذا كان يدوم كالشعر العادي فلا غش فيه ولا خداع، أما إذا كان ينبت مؤقتاً لمدة ثم يختفي فهو كالباروكة إن قصد به التدليس والغش عندما يريد الزواج مثلاً، أو قصد به فتنة الجنس الآخر للوقوع في الإثم فهو حرام لا شك فيه أما إذا لم يقصد شيئاً فلا حرمة).وجاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي أنه:1- يجوز شرعاً إجراء الجراحة التجميلية الضرورية كأن يقصد منها إعادة شكل أعضاء الجسم إلى حالتها الفطرية.2- تجوز الجراحات لإعادة الوظيفة المعهودة لأعضاء الجسم.3- يجوز إصلاح العيوب الخلقية من آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها، مثل زراعة الجلد وترقيعه، وإعادة تشكيل الثدي، وزراعة الشعر في حال سقوطه خاصة للمرأة.
عارف الشيخ حدث عهد النبي صلى الله وسلم والصحابة تساقط شعر النساء، فاستأذنوا النبي صلى الله وسلم يصلوا شعرها بشعر آخر، فقال لا، لعن الله الواصلة والمستوصلة » وقد الحديث « عائشة رضي الله تعالى عنها جارية الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها، فأرادوا يصلوها، فسألوا النبي صلى الله وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة » متفق عليههذا العهد، يهدهم علمهم يصلوا شعرها بشعر آخر الحال الباروكة زماننا والباروكة عالم علاج شعر المرأة والرجللكننا اليوم علاجات أخرى ينطبق عليها حكم الباروكة، تدخل حديث الواصلة والمستوصلة، لأنها عبارة زراعة شعر مكان شعر، يرد السؤال ماحكم زراعة الشعر؟قال الشيخ ابن عثيمين زراعة الشعر بأنها جائزة لأنها باب تغيير خلق الله باب رد خلق الله تعالى، وهي باب التجميل الزيادة خلق الله تعالى، قبيل رد نقص وإزالة العيبثم استشهد ابن عثيمين بقصة الثلاثة أحدهم الأقرع، وكان أمله يرد الله شعره، فمسحه الملك فرد الله شعره، فأعطي شعرا حسناومثل السؤال عرض لجنة الإفتاء الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف أبوظبي فأجابت بأن زراعة الشعر تتم طريق عملية زراعة الشعر الجراحية الاستنباتية، بأن يجرح الرأس ويؤخذ شريط الشعر فروته النابتة بطول 10 سم وعرض 2 سم الرأس، ويتم تقريب حافتي الجرح مباشرة يترك لاحقا مكان الجرح ندبة بالعرض مختفية الشعر النامي، يتم تقطيع الشريط عدة مرات لنحصل رقع صغيرة بصيلات تحدد نقاط غرز البصيلات ويتم عمل ثقوب لغرز البصيلات فيها، وبعد أشهر يكون نبت الشعر الجديد ويمكن يحلقهتقول اللجنة ذكرناه الوصل المنهي عنه باب العلاج المأذون ،ففي الحديث عبد الرحمن بن طرفة قال جده عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفا ورق بكسر الراء الفضة فأنتن فأمره النبي صلى الله وسلم فاتخذ أنفا الذهب رواه داوود وهذا الحديث يدل مشروعية العلاج، وحكم علاج الشعر علاج الأنف الوارد الحديثوربما قال بعضهم بأنه وضع فروة فروته وعند الغسل يصل الماء فروة رأسه، وفي جوابه نقول الإمام السرخسي علماء الأحناف رحمه الله المسح الجبائر كالغسل تحتها مادامت العلة قائمة لعجزه الغسل تحتها أنظر المبسوط للسرخسيويقول الشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقايقول المحققون كابن الجوزي وغيره زرع الشعر يدوم كالشعر العادي غش خداع، ينبت مؤقتا لمدة يختفي فهو كالباروكة قصد التدليس والغش عندما يريد الزواج مثلا، قصد فتنة الجنس الآخر للوقوع الإثم فهو حرام شك يقصد شيئا حرمةوجاء قرار مجمع الفقه الإسلامي أنه1 يجوز شرعا إجراء الجراحة التجميلية الضرورية يقصد إعادة شكل أعضاء الجسم حالتها الفطرية2 تجوز الجراحات لإعادة الوظيفة المعهودة لأعضاء الجسم3 يجوز إصلاح العيوب الخلقية آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها، زراعة الجلد وترقيعه، وإعادة تشكيل الثدي، وزراعة الشعر حال سقوطه للمرأة
د  عارف الشيخ حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة أن تساقط شعر بعض النساء  فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في أن يصلوا شعرها بشعر آخر  فقال لهم  لا  لعن الله الواصلة والمستوصلة  وقد ورد في الحديث   عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها  فأرادوا أن يصلوها  فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال  لعن الله الواصلة والمستوصلة   متفق عليه هذا ما كان في ذلك العهد  إذ لم يهدهم علمهم إلى أكثر من أن يصلوا شعرها بشعر آخر كما هي الحال مع الباروكة في زماننا والباروكة هي أول ما وجد في عالم علاج شعر المرأة والرجل لكننا اليوم أمام علاجات أخرى لا ينطبق عليها حكم الباروكة  ومن ثم لا تدخل في حديث الواصلة والمستوصلة  لأنها عبارة عن زراعة شعر مكان شعر  ومن أجل ذلك يرد مثل هذا السؤال  ماحكم زراعة الشعر قال الشيخ ابن عثيمين عن زراعة الشعر بأنها جائزة لأنها ليست من باب تغيير خلق الله بل من باب رد ما خلق الله تعالى  وهي أيضا  ليست من باب التجميل أو الزيادة على ما خلق الله تعالى  بل هي من قبيل رد ما نقص وإزالة العيب ثم استشهد ابن عثيمين بقصة الثلاثة الذين كان أحدهم الأقرع  وكان أمله أن يرد الله عليه شعره  فمسحه الملك فرد الله عليه شعره  فأعطي شعرا  حسنا  ومثل هذا السؤال أيضا  عرض على لجنة الإفتاء في الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في أبوظبي فأجابت بأن زراعة الشعر تتم عن طريق عملية زراعة الشعر الجراحية الاستنباتية  بأن يجرح الرأس ويؤخذ شريط من الشعر مع فروته النابتة عليه بطول 10 سم وعرض 2 سم من خلف الرأس  ويتم تقريب حافتي الجرح مباشرة مما يترك لاحقا  مكان الجرح ندبة بالعرض مختفية تحت الشعر النامي  ثم يتم تقطيع هذا الشريط عدة مرات لنحصل على رقع صغيرة  بصيلات  ثم تحدد نقاط غرز البصيلات ويتم عمل ثقوب لغرز البصيلات فيها  وبعد ستة أشهر يكون قد نبت الشعر الجديد ويمكن أن يحلقه تقول اللجنة  ما ذكرناه ليس من الوصل المنهي عنه بل هو من باب العلاج المأذون به  ففي الحديث   أن عبد الرحمن بن طرفة قال إن جده عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفا  من ورق بكسر الراء  الفضة  فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا  من الذهب   رواه أبو داوود  وهذا الحديث يدل على مشروعية العلاج  وحكم علاج الشعر مثل علاج الأنف الوارد في الحديث وربما قال بعضهم بأنه وضع فروة على فروته وعند الغسل لا يصل الماء إلى فروة رأسه  وفي جوابه نقول  ورد عن الإمام السرخسي من علماء الأحناف رحمه الله أن المسح على الجبائر كالغسل لما تحتها مادامت العلة قائمة لعجزه عن الغسل لما تحتها  أنظر المبسوط للسرخسي  ويقول الشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا   يقول المحققون كابن الجوزي وغيره إن زرع الشعر إذا كان يدوم كالشعر العادي فلا غش فيه ولا خداع  أما إذا كان ينبت مؤقتا  لمدة ثم يختفي فهو كالباروكة إن قصد به التدليس والغش عندما يريد الزواج مثلا   أو قصد به فتنة الجنس الآخر للوقوع في الإثم فهو حرام لا شك فيه أما إذا لم يقصد شيئا  فلا حرمة  وجاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي أنه 1  يجوز شرعا  إجراء الجراحة التجميلية الضرورية كأن يقصد منها إعادة شكل أعضاء الجسم إلى حالتها الفطرية 2  تجوز الجراحات لإعادة الوظيفة المعهودة لأعضاء الجسم 3  يجوز إصلاح العيوب الخلقية من آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها  مثل زراعة الجلد وترقيعه  وإعادة تشكيل الثدي  وزراعة الشعر في حال سقوطه خاصة للمرأة 