د. عارف الشيخ يقول العلماء: إن الإنسان روح وجسد ودم وعظم وإحساس في حياته، وبعد مماته يبقى الجسد من غير روح، ويبدأ الميت في التحلل داخلياً بعد أربع دقائق، حيث يستهلك الجسد الأوكسجين، وتزداد نسبة أكسيد الكربون، والفضلات التي تسمم خلايا الجسم. يقول الباحث محمد لجين الزين: «تتفكك الشحوم والعناصر الأخرى في داخل الجسم، ويبدأ أثر التحلل على الكبد أكثر، ومن ثم يتغير لون الدم وتزداد الحموضة، وبعدها تبدأ مرحلة قيام البكتيريا بالهجوم». وعندئذ ينهار الجسم بالكامل مما قد يؤدي إلى انفجار الجسد، وتظهر روائح النتن، ويحصل هذا بعد مرور ثلاثة أسابيع من يوم موت الإنسان، وبعده تبدأ الحشرات بالتكاثر، ثم تتغذى على ذلك الجسد المتحلل، وتتعاون كل المخلوقات وقتئذ على تحليل اللحم والعظم. لكن من الثابت علمياً أن اللحم يفنى أولاً، ومع ذلك فإنه يأخذ من الوقت ستة أشهر إلى عام حتى يفنى بالكامل، في حين أن العظم لا يفنى سريعاً، وقد قدر العلماء مدة فنائه بعشرين عاماً إلى خمسين عاماً. هذا عن أجساد الناس العاديين، أما أجساد شهداء المعركة الذين يستشهدون في سبيل الله تعالى، ولإعلاء كلمة الله تعالى، وليس لأجل غرض دنيوي، فإن الأمر مختلف تماماً، حيث أن أجسادهم تبقى غضة طرية لقرون وإلى أجل غير مسمى، من غير أي تغير يطرأ عليهم. ذكر الشيخ محمود الصواف، رحمه الله تعالى، أنه تشرف بالمشاركة ضمن عدد من العلماء في إعادة دفن بعض شهداء أحد في المدينة المنورة، فوجدوا أن أجسادهم بعد 1400 سنة من استشهادهم باقية، لم تتغير ولم تتعفن ولم تتحلل. يقول الشيخ الصواف: «إن مقبرة شهداء أحد أصابها سيل جارف، فانكشفت بعض الجثث، ومن تلك الجثث جثة سيدنا حمزة، فبدا ضخم الجثة مقطوع الأنف والأذنين، بطنه مشقوق، وقد وضع يده على بطنه».يقول الصواف: «فلما حركناه ورفعنا يده سال الدم». هذا مثال واحد، وهناك أمثلة كثيرة من شهداء فلسطين وأفغانستان وغيرهما، مما يثبت أن الشهداء أحياء في قبورهم، وصدق الله العظيم إذ يقول في كتابه العزيز: «وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلكِن لَّا تَشْعُرُونَ» (الآية 154 من سورة البقرة). فقوله تعالى: «وَلكِن لَّا تَشْعُرُونَ»، أي أنكم لا ترونهم، لأنهم أحياء عند ربهم يرزقون كما ورد في آية أخرى. ويقول ابن كثير في تفسيره (ج2 ص 164): «وأما أرواح الشهداء ففي حواصل طير خضر، فهي كالواكب بالنسبة إلى أرواح عموم المؤمنين، فإنها تطير بأنفسها». ويقول ابن القيم في كتاب «الروح» (ص97): «منازل الشهداء ودورهم وقصورهم التي أعد الله تعالى، لهم ليست هي تلك القناديل التي تأوي إليها أرواحهم في البرزخ قطعاً، فهم يرون منازلهم ومقاعدهم من الجنة، ويكون مستقرهم في تلك القناديل المعلقة بالعرش، وإن الدخول التام الكامل إنما يكون يوم القيامة، ودخول الأرواح الجنة في البرزخ أمر دون ذلك». إذاً، فإن حياة الشهداء البرزخية وإن كنا نسميهم أحياء لا تشبه حياتهم في الدنيا، بدليل أن الشهداء يورثون، وتزوج نساؤهم من بعدهم، وتجري عليهم أحكام الموتى تماماً. فلنؤمن بما أثبته القرآن الكريم، وهو حياة الشهداء في قبورهم، ولنترك طبيعة هذه الحياة لله تعالى وحده، فالأنبياء والشهداء وربما غيرهم أحياء في قبورهم، لكن لهذه الحياة خصوصية. وفي الحديث: «إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه... إلى آخر الحديث» (رواح البخاري ومسلم). مثل هذه الأحاديث يثبت أن للموتى في قبورهم خصوصية، فحياتهم لا تشبه حياة الدنيا، كما أن سماعهم ليس من جنس السماع المعهود في الدنيا.
عارف الشيخ يقول العلماء الإنسان روح وجسد ودم وعظم وإحساس حياته، وبعد مماته يبقى الجسد روح، ويبدأ الميت التحلل داخليا دقائق، يستهلك الجسد الأوكسجين، وتزداد نسبة أكسيد الكربون، والفضلات تسمم خلايا الجسم يقول الباحث محمد لجين الزين « تتفكك الشحوم والعناصر الأخرى داخل الجسم، ويبدأ أثر التحلل الكبد أكثر، يتغير لون الدم وتزداد الحموضة، وبعدها تبدأ مرحلة قيام البكتيريا بالهجوم » وعندئذ ينهار الجسم بالكامل يؤدي انفجار الجسد، وتظهر روائح النتن، ويحصل مرور أسابيع يوم موت الإنسان، وبعده تبدأ الحشرات بالتكاثر، تتغذى الجسد المتحلل، وتتعاون المخلوقات وقتئذ تحليل اللحم والعظم الثابت علميا اللحم يفنى أولا، ومع فإنه يأخذ الوقت أشهر عام يفنى بالكامل، العظم يفنى سريعا، وقد قدر العلماء مدة فنائه بعشرين عاما عاما أجساد الناس العاديين، أجساد شهداء المعركة يستشهدون سبيل الله تعالى، ولإعلاء كلمة الله تعالى، وليس لأجل غرض دنيوي، الأمر مختلف تماما، أجسادهم تبقى غضة طرية لقرون وإلى مسمى، تغير يطرأ عليهم ذكر الشيخ محمود الصواف، رحمه الله تعالى، أنه تشرف بالمشاركة ضمن عدد العلماء إعادة دفن شهداء المدينة المنورة، فوجدوا أجسادهم 1400 سنة استشهادهم باقية، تتغير ولم تتعفن ولم تتحلل يقول الشيخ الصواف « مقبرة شهداء أصابها سيل جارف، فانكشفت الجثث، الجثث جثة سيدنا حمزة، فبدا ضخم الجثة مقطوع الأنف والأذنين، بطنه مشقوق، وقد وضع يده بطنه » يقول الصواف « فلما حركناه ورفعنا يده سال الدم » مثال واحد، وهناك أمثلة كثيرة شهداء فلسطين وأفغانستان وغيرهما، يثبت الشهداء أحياء قبورهم، وصدق الله العظيم يقول كتابه العزيز « تقولوا لمن يقتل سبيل الله أموات أحياء تشعرون » الآية 154 سورة البقرة فقوله تعالى « تشعرون » ، أنكم ترونهم، لأنهم أحياء ربهم يرزقون آية أخرى ويقول ابن كثير تفسيره ج2 164 « وأما أرواح الشهداء ففي حواصل طير خضر، فهي كالواكب بالنسبة أرواح عموم المؤمنين، فإنها تطير بأنفسها » ويقول ابن القيم كتاب « الروح » ص97 « منازل الشهداء ودورهم وقصورهم أعد الله تعالى، القناديل تأوي إليها أرواحهم البرزخ قطعا، فهم يرون منازلهم ومقاعدهم الجنة، ويكون مستقرهم القناديل المعلقة بالعرش، الدخول التام الكامل يكون يوم القيامة، ودخول الأرواح الجنة البرزخ أمر » إذا، حياة الشهداء البرزخية كنا نسميهم أحياء تشبه حياتهم الدنيا، بدليل الشهداء يورثون، وتزوج نساؤهم بعدهم، وتجري عليهم أحكام الموتى تماما فلنؤمن أثبته القرآن الكريم، حياة الشهداء قبورهم، ولنترك طبيعة الحياة لله تعالى وحده، فالأنبياء والشهداء وربما غيرهم أحياء قبورهم، لهذه الحياة خصوصية وفي الحديث « العبد وضع قبره وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه آخر الحديث » رواح البخاري ومسلم الأحاديث يثبت للموتى قبورهم خصوصية، فحياتهم تشبه حياة الدنيا، سماعهم جنس السماع المعهود الدنيا
د  عارف الشيخ يقول العلماء  إن الإنسان روح وجسد ودم وعظم وإحساس في حياته  وبعد مماته يبقى الجسد من غير روح  ويبدأ الميت في التحلل داخليا  بعد أربع دقائق  حيث يستهلك الجسد الأوكسجين  وتزداد نسبة أكسيد الكربون  والفضلات التي تسمم خلايا الجسم  يقول الباحث محمد لجين الزين   تتفكك الشحوم والعناصر الأخرى في داخل الجسم  ويبدأ أثر التحلل على الكبد أكثر  ومن ثم يتغير لون الدم وتزداد الحموضة  وبعدها تبدأ مرحلة قيام البكتيريا بالهجوم   وعندئذ ينهار الجسم بالكامل مما قد يؤدي إلى انفجار الجسد  وتظهر روائح النتن  ويحصل هذا بعد مرور ثلاثة أسابيع من يوم موت الإنسان  وبعده تبدأ الحشرات بالتكاثر  ثم تتغذى على ذلك الجسد المتحلل  وتتعاون كل المخلوقات وقتئذ على تحليل اللحم والعظم  لكن من الثابت علميا  أن اللحم يفنى أولا   ومع ذلك فإنه يأخذ من الوقت ستة أشهر إلى عام حتى يفنى بالكامل  في حين أن العظم لا يفنى سريعا   وقد قدر العلماء مدة فنائه بعشرين عاما  إلى خمسين عاما   هذا عن أجساد الناس العاديين  أما أجساد شهداء المعركة الذين يستشهدون في سبيل الله تعالى  ولإعلاء كلمة الله تعالى  وليس لأجل غرض دنيوي  فإن الأمر مختلف تماما   حيث أن أجسادهم تبقى غضة طرية لقرون وإلى أجل غير مسمى  من غير أي تغير يطرأ عليهم  ذكر الشيخ محمود الصواف  رحمه الله تعالى  أنه تشرف بالمشاركة ضمن عدد من العلماء في إعادة دفن بعض شهداء أحد في المدينة المنورة  فوجدوا أن أجسادهم بعد 1400 سنة من استشهادهم باقية  لم تتغير ولم تتعفن ولم تتحلل  يقول الشيخ الصواف   إن مقبرة شهداء أحد أصابها سيل جارف  فانكشفت بعض الجثث  ومن تلك الجثث جثة سيدنا حمزة  فبدا ضخم الجثة مقطوع الأنف والأذنين  بطنه مشقوق  وقد وضع يده على بطنه  يقول الصواف   فلما حركناه ورفعنا يده سال الدم   هذا مثال واحد  وهناك أمثلة كثيرة من شهداء فلسطين وأفغانستان وغيرهما  مما يثبت أن الشهداء أحياء في قبورهم  وصدق الله العظيم إذ يقول في كتابه العزيز   و ل ا ت ق ول وا ل م ن ي ق ت ل  ف ي س ب يل  الل  ه  أ م و ات  ب ل  أ ح ي اء  و لك ن ل  ا ت ش ع ر ون    الآية 154 من سورة البقرة   فقوله تعالى   و لك ن ل  ا ت ش ع ر ون    أي أنكم لا ترونهم  لأنهم أحياء عند ربهم يرزقون كما ورد في آية أخرى  ويقول ابن كثير في تفسيره  ج2 ص 164    وأما أرواح الشهداء ففي حواصل طير خضر  فهي كالواكب بالنسبة إلى أرواح عموم المؤمنين  فإنها تطير بأنفسها   ويقول ابن القيم في كتاب  الروح   ص97    منازل الشهداء ودورهم وقصورهم التي أعد الله تعالى  لهم ليست هي تلك القناديل التي تأوي إليها أرواحهم في البرزخ قطعا   فهم يرون منازلهم ومقاعدهم من الجنة  ويكون مستقرهم في تلك القناديل المعلقة بالعرش  وإن الدخول التام الكامل إنما يكون يوم القيامة  ودخول الأرواح الجنة في البرزخ أمر دون ذلك   إذا   فإن حياة الشهداء البرزخية وإن كنا نسميهم أحياء لا تشبه حياتهم في الدنيا  بدليل أن الشهداء يورثون  وتزوج نساؤهم من بعدهم  وتجري عليهم أحكام الموتى تماما   فلنؤمن بما أثبته القرآن الكريم  وهو حياة الشهداء في قبورهم  ولنترك طبيعة هذه الحياة لله تعالى وحده  فالأنبياء والشهداء وربما غيرهم أحياء في قبورهم  لكن لهذه الحياة خصوصية  وفي الحديث   إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه  وإنه ليسمع قرع نعالهم  أتاه ملكان فيقعدانه    إلى آخر الحديث   رواح البخاري ومسلم   مثل هذه الأحاديث يثبت أن للموتى في قبورهم خصوصية  فحياتهم لا تشبه حياة الدنيا  كما أن سماعهم ليس من جنس السماع المعهود في الدنيا 