القرآن الكريم كلام الله تعالى المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المتعبد بتلاوته.. فهو ليس من كلام الإنس أو الجن أو الملائكة، بل ليس من كلامه عليه الصلاة والسلام، ولا تناله قدرته البلاغية على سموقها ورفعتها.لكن كثيراً من غير المسلمين يشوشون على هذه الحقيقة بإنكارهم أن يكون القرآن الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - وحياً من الله تعالى، والعجيب أنهم رغم اعترافهم بأن التوراة والإنجيل كلاهما وحي الله إلى موسى وعيسى - عليهما السلام - إلا أنهم يستكثرون على محمد صلوات الله وسلامه عليه أن يكون نبياً يوحى إليه، وأن يكون قد سمع القرآن كلام الله تعالى بأذنيه، وتلقاه عن الوحي لفظاً ومعنًى، ثم بلغه للناس كما تلقاه ووعاه، ويقررون أن هذا القرآن من تأليف محمد ومن كلامه، وأنه كان رجلاً ذكياً أو عبقرياً جاء بنص أدبي راق تأثر به الناس.ومن إعجاز القرآن الكريم أنه لفت أنظارنا إلى هذا الإفك من القول والاعتقاد، وحسم أمره في كثير من الآيات التي تبين أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - ليس له دخل في لفظة واحدة من ألفاظ القرآن: «ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين» (الحاقة: 44، 46).«وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين» (يونس:37). على أن النظر العقلي في تاريخ محمد - صلى الله عليه وسلم - وحياته قبل البعثة وبعدها، يرفض رفضاً قاطعاً التشكيك في نسبة القرآن إلى الله تعالى.. ذلك أنه لو تخيلنا أن محمداً عليه الصلاة والسلام، لم يكن نبياً يوحى إليه - كما يقول الملحدون - وأنه كان زعيماً أو مصلحاً اجتماعياً أو حتى فيلسوفاً، أليس من مصلحته - حالتئذ، فيما يقول علماؤنا - أن ينسب القرآن بفصاحته وبلاغته ولغته العالية إلى نفسه؛ ليزداد بهذه النسبة قوةً وعظمةً وسيطرةً في قومه، وليتيه على خصومه بأنه صاحب هذا النص المدهش الذي تحدى به فصحاء العرب وعيّرهم بقصورهم وعجزهم عن الإتيان بمثله؟! نحن نعلم أن من الأدباء والمفكرين والكتاب من يعتدي على آثار الغير ويسرقونها وينسبونها إلى أنفسهم فيما يسمى «السرقات الأدبية»، لكننا لا نعلم أبداً أن أحداً من الشعراء أو الكتاب تبرأ من قصيدة رائعة قالها أو نص بديع كتبه ثم نسبه إلى غيره، فلو كان محمد - صلى الله عليه وسلم - هو الذي ألف القرآن الذي تحدى به أكابر الشعراء والبلغاء والخطباء، أكان يعقل أن ينسبه إلى غيره وهو الذي كان في أمس الحاجة - يومئذ - إلى عمل كهذا يدفع به تحديات الخصوم والأعداء؟ ومن إعجاز القرآن أيضا أنه تصدى لفرية أخرى زعم فيها المستشرقون أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - اقتبس القرآن من التوراة والإنجيل ومن علماء أهل الكتاب من اليهود والنصارى المتفرقين في شبه جزيرة العرب في خيبر ويثرب ونجران.. لافتاً الأذهان إلى أن لغة التوراة والإنجيل - في ذلكم الوقت - لغة أعجمية، بينما لغة القرآن في أعلى درجات لغة العرب من حيث الفصاحة والبلاغة، فكيف يزعم أن القرآن العربي كان مزيجاً وأخلاطاً من نصوص أعجمية؟! ولو أن محمداً كان يعلم العبرية أو اليونانية أو الآرامية لكان لمثل هذا الزعم شيء من الوجاهة، لكنه - صلى الله عليه وسلم - أمي لا يعرف القراءة ولا الكتابة في لغته الأم، فكيف بالقراءة والكتابة في لغات أخرى لم يعرفها هو ولا قومه في مكة وما حولها؟ وأذكر أنني قد تباحثت مع عدد من المستشرقين الفرنسيين حول هذا الموضوع، وسألتهم: متى ظهرت أول ترجمة عربية للتوراة والإنجيل؛ لأعرف هل كانت هناك ترجمة عربية لهذين الكتابين أيام النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وفي حياته، فأجابوني - بعد بحث علمي دقيق - أن أول ترجمة عربية للتوراة والإنجيل ظهرت بعد وفاة محمد عليه الصلاة والسلام بمئة عام على الأقل.. وهكذا تأكد لي سقوط هذه الأسطورة التي لا تزال دوائر بعض المستشرقين - حتى يومنا هذا - ترددها، وقد سبق القرآن الكريم إلى تقرير هذه الحقيقة العلمية بأكثر من ألف سنة على الأقل؛ وذلك في قوله تعالى: «ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين» (النحل: 103).. ثم تذكرت قول الله - تعالى - لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم: «قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون» (يونس:16)، «وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون» (العنكبوت 48). د. أحمد الطيب } شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين
القرآن الكريم كلام الله تعالى المنزل محمد صلى الله وسلم المتعبد بتلاوته فهو كلام الإنس الجن الملائكة، كلامه الصلاة والسلام، تناله قدرته البلاغية سموقها ورفعتهالكن المسلمين يشوشون الحقيقة بإنكارهم يكون القرآن جاء محمد صلى الله وسلم وحيا الله تعالى، والعجيب أنهم رغم اعترافهم بأن التوراة والإنجيل وحي الله موسى وعيسى عليهما السلام أنهم يستكثرون محمد صلوات الله وسلامه يكون نبيا يوحى إليه، وأن يكون سمع القرآن كلام الله تعالى بأذنيه، وتلقاه الوحي لفظا ومعنى، بلغه للناس تلقاه ووعاه، ويقررون القرآن تأليف محمد كلامه، وأنه رجلا ذكيا عبقريا جاء بنص أدبي راق تأثر الناسومن إعجاز القرآن الكريم أنه لفت أنظارنا الإفك القول والاعتقاد، وحسم أمره كثير الآيات تبين محمدا صلى الله وسلم دخل لفظة واحدة ألفاظ القرآن « تقول علينا الأقاويل، لأخذنا باليمين، لقطعنا الوتين » الحاقة 44، 46 « القرآن يفترى الله تصديق يديه وتفصيل الكتاب ريب رب العالمين » يونس37 النظر العقلي تاريخ محمد صلى الله وسلم وحياته البعثة وبعدها، يرفض رفضا قاطعا التشكيك نسبة القرآن الله تعالى أنه تخيلنا محمدا الصلاة والسلام، يكن نبيا يوحى إليه يقول الملحدون وأنه زعيما مصلحا اجتماعيا فيلسوفا، أليس مصلحته حالتئذ، يقول علماؤنا ينسب القرآن بفصاحته وبلاغته ولغته العالية نفسه؛ ليزداد بهذه النسبة قوة وعظمة وسيطرة قومه، وليتيه خصومه بأنه صاحب النص المدهش تحدى فصحاء العرب وعيرهم بقصورهم وعجزهم الإتيان بمثله؟ نعلم الأدباء والمفكرين والكتاب يعتدي آثار الغير ويسرقونها وينسبونها أنفسهم يسمى « السرقات الأدبية » ، لكننا نعلم أحدا الشعراء الكتاب تبرأ قصيدة رائعة قالها نص بديع كتبه نسبه غيره، فلو محمد صلى الله وسلم القرآن تحدى أكابر الشعراء والبلغاء والخطباء، أكان يعقل ينسبه غيره الحاجة يومئذ عمل كهذا يدفع تحديات الخصوم والأعداء؟ إعجاز القرآن أنه تصدى لفرية أخرى المستشرقون محمدا صلى الله وسلم اقتبس القرآن التوراة والإنجيل علماء أهل الكتاب اليهود والنصارى المتفرقين جزيرة العرب خيبر ويثرب ونجران لافتا الأذهان لغة التوراة والإنجيل الوقت لغة أعجمية، بينما لغة القرآن أعلى درجات لغة العرب الفصاحة والبلاغة، فكيف يزعم القرآن العربي مزيجا وأخلاطا نصوص أعجمية؟ محمدا يعلم العبرية اليونانية الآرامية لكان لمثل الزعم شيء الوجاهة، لكنه صلى الله وسلم أمي يعرف القراءة الكتابة لغته الأم، فكيف بالقراءة والكتابة لغات أخرى يعرفها قومه مكة حولها؟ وأذكر أنني تباحثت عدد المستشرقين الفرنسيين حول الموضوع، وسألتهم ظهرت ترجمة عربية للتوراة والإنجيل؛ لأعرف كانت ترجمة عربية لهذين الكتابين أيام النبي محمد صلى الله وسلم وفي حياته، فأجابوني بحث علمي دقيق ترجمة عربية للتوراة والإنجيل ظهرت وفاة محمد الصلاة والسلام بمئة عام الأقل وهكذا تأكد سقوط الأسطورة تزال دوائر المستشرقين يومنا ترددها، وقد سبق القرآن الكريم تقرير الحقيقة العلمية بأكثر سنة الأقل؛ وذلك قوله تعالى « ولقد نعلم أنهم يقولون يعلمه بشر لسان يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين » النحل 103 تذكرت قول الله تعالى لنبيه الكريم صلى الله وسلم « قل شاء الله تلوته عليكم أدراكم فقد لبثت فيكم عمرا قبله أفلا تعقلون » يونس16، « كنت تتلو قبله كتاب تخطه بيمينك لارتاب المبطلون » العنكبوت 48 أحمد الطيب شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين
القرآن الكريم كلام الله تعالى المنزل على محمد   صلى الله عليه وسلم   المتعبد بتلاوته   فهو ليس من كلام الإنس أو الجن أو الملائكة  بل ليس من كلامه عليه الصلاة والسلام  ولا تناله قدرته البلاغية على سموقها ورفعتها لكن كثيرا  من غير المسلمين يشوشون على هذه الحقيقة بإنكارهم أن يكون القرآن الذي جاء به محمد   صلى الله عليه وسلم   وحيا  من الله تعالى  والعجيب أنهم رغم اعترافهم بأن التوراة والإنجيل كلاهما وحي الله إلى موسى وعيسى   عليهما السلام   إلا أنهم يستكثرون على محمد صلوات الله وسلامه عليه أن يكون نبيا  يوحى إليه  وأن يكون قد سمع القرآن كلام الله تعالى بأذنيه  وتلقاه عن الوحي لفظا  ومعن ى  ثم بلغه للناس كما تلقاه ووعاه  ويقررون أن هذا القرآن من تأليف محمد ومن كلامه  وأنه كان رجلا  ذكيا  أو عبقريا  جاء بنص أدبي راق تأثر به الناس ومن إعجاز القرآن الكريم أنه لفت أنظارنا إلى هذا الإفك من القول والاعتقاد  وحسم أمره في كثير من الآيات التي تبين أن محمدا    صلى الله عليه وسلم   ليس له دخل في لفظة واحدة من ألفاظ القرآن   ولو تقو ل علينا بعض الأقاويل  لأخذنا منه باليمين  ثم لقطعنا منه الوتين   الحاقة  44  46   وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين   يونس 37   على أن النظر العقلي في تاريخ محمد   صلى الله عليه وسلم   وحياته قبل البعثة وبعدها  يرفض رفضا  قاطعا  التشكيك في نسبة القرآن إلى الله تعالى   ذلك أنه لو تخيلنا أن محمدا  عليه الصلاة والسلام  لم يكن نبيا  يوحى إليه   كما يقول الملحدون   وأنه كان زعيما  أو مصلحا  اجتماعيا  أو حتى فيلسوفا   أليس من مصلحته   حالتئذ  فيما يقول علماؤنا   أن ينسب القرآن بفصاحته وبلاغته ولغته العالية إلى نفسه  ليزداد بهذه النسبة قوة  وعظمة  وسيطرة  في قومه  وليتيه على خصومه بأنه صاحب هذا النص المدهش الذي تحدى به فصحاء العرب وعي رهم بقصورهم وعجزهم عن الإتيان بمثله   نحن نعلم أن من الأدباء والمفكرين والكتاب من يعتدي على آثار الغير ويسرقونها وينسبونها إلى أنفسهم فيما يسمى  السرقات الأدبية   لكننا لا نعلم أبدا  أن أحدا  من الشعراء أو الكتاب تبرأ من قصيدة رائعة قالها أو نص بديع كتبه ثم نسبه إلى غيره  فلو كان محمد   صلى الله عليه وسلم   هو الذي ألف القرآن الذي تحدى به أكابر الشعراء والبلغاء والخطباء  أكان يعقل أن ينسبه إلى غيره وهو الذي كان في أمس الحاجة   يومئذ   إلى عمل كهذا يدفع به تحديات الخصوم والأعداء  ومن إعجاز القرآن أيضا أنه تصدى لفرية أخرى زعم فيها المستشرقون أن محمدا    صلى الله عليه وسلم   اقتبس القرآن من التوراة والإنجيل ومن علماء أهل الكتاب من اليهود والنصارى المتفرقين في شبه جزيرة العرب في خيبر ويثرب ونجران   لافتا  الأذهان إلى أن لغة التوراة والإنجيل   في ذلكم الوقت   لغة أعجمية  بينما لغة القرآن في أعلى درجات لغة العرب من حيث الفصاحة والبلاغة  فكيف يزعم أن القرآن العربي كان مزيجا  وأخلاطا  من نصوص أعجمية   ولو أن محمدا  كان يعلم العبرية أو اليونانية أو الآرامية لكان لمثل هذا الزعم شيء من الوجاهة  لكنه   صلى الله عليه وسلم   أمي لا يعرف القراءة ولا الكتابة في لغته الأم  فكيف بالقراءة والكتابة في لغات أخرى لم يعرفها هو ولا قومه في مكة وما حولها  وأذكر أنني قد تباحثت مع عدد من المستشرقين الفرنسيين حول هذا الموضوع  وسألتهم  متى ظهرت أول ترجمة عربية للتوراة والإنجيل  لأعرف هل كانت هناك ترجمة عربية لهذين الكتابين أيام النبي محمد   صلى الله عليه وسلم   وفي حياته  فأجابوني   بعد بحث علمي دقيق   أن أول ترجمة عربية للتوراة والإنجيل ظهرت بعد وفاة محمد عليه الصلاة والسلام بمئة عام على الأقل   وهكذا تأكد لي سقوط هذه الأسطورة التي لا تزال دوائر بعض المستشرقين   حتى يومنا هذا   ترددها  وقد سبق القرآن الكريم إلى تقرير هذه الحقيقة العلمية بأكثر من ألف سنة على الأقل  وذلك في قوله تعالى   ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين   النحل  103    ثم تذكرت قول الله   تعالى   لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم   قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا  من قبله أفلا تعقلون   يونس 16    وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا  لارتاب المبطلون   العنكبوت 48   د  أحمد الطيب   شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين