القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما فيها من غموض. ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة «وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (51).. والسؤال هو: لماذا واعد الله نبيه موسى، ولماذا بلفظ ليلة ولم يقل يوماً؟ ولعلنا نجد الإجابة في السطور التالية:يقول الشيخ الشعراوي يرحمه الله في خواطره: «قول الحق سبحانه وتعالى «وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة» هذا الوعد كان لإعطاء موسى المنهج، فحينما كلم الله سبحانه وتعالى موسى بجانب الطور.. كان هذا لإبلاغ موسى عليه السلام أنه رسول من رب العالمين وأنه أرسله ليخلص بني «إسرائيل» من طغيان فرعون وعذابه.. وأنه سيمده بآيات ومعجزات.. حتى يقتنع فرعون وقومه أن موسى رسول من الله تبارك وتعالى.. بعد تكليف موسى بالرسالة وذهابه إلى فرعون.. وما حدث مع السحرة ثم نجاة موسى وقومه.. بأن شق الله جل جلاله لهم البحر.. هذا في وقت لم يكن المنهج قد نزل بعد.. ولذلك بمجرد أن نجى الله سبحانه وتعالى موسى وقومه وأغرق فرعون.. كان لابد أن يتم إبلاغ موسى بالمنهج. وكان الوعد يشمل أربعين ليلة.. هذه الليالي الأربعون حددت كثلاثين أولاً.. تم أتمها الحق سبحانه وتعالى بعشر أخرى.. واقرأ قوله سبحانه وتعالى: «وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلةً» (الأعراف: 142)».ابتداء الزمن في الدين«وعندما يتكلم الدين عن الزمن يتكلم دائماً بالليلة.. والسبب في ذلك أنك لا تستطيع أن تحدد الزمن بدقة بالنهار.. الشمس تشرق وتغرب ثم تعود لتشرق.. فإذا نظرت إلى قرص الشمس.. لا يمكن أن تحدد في أي وقت من الشهر نحن.. هل في أوله أو في وسطه أو في آخره؟ ولكن إذا جاء الليل بمجرد أن تنظر إلى القمر تستطيع أن تحدد الزمن. فإذا كان القمر هلالاً فنحن في أوائل الشهر.. وإذا كان بدراً فنحن في وسطه وهكذا».ويضيف الشعراوي «إن هناك مقاييس دقيقة بالنسبة للقمر وقياس الزمن في عرف الناس؛ الإنسان العادي يستطيع أن يحدد لك الزمن بالتقريب بالليالي.. ويقول لك البدوي في الصحراء: هذا القمر ابن كذا ليلة».وفي منطق الدين نحسب كل شيء بدخول الليل.. فهذه ليلة الأول من شهر رمضان نصلي فيها التراويح.. وليلة العيد لا تصلى فيها التراويح.. وليلة النصف من شعبان.. وليلة الإسراء والمعراج.. وفي كل مقاييس الدين الليل لا يتبع النهار إلا في شيء واحد هو يوم عرفة.. فلا نقول ليلة عرفة وإنما نقول يوم عرفة.. إذن الليلة هي ابتداء الزمن في الدين.. والزمن عند الله مدته اثنا عشر شهراً للعام الواحد.رحمة اللهالسنة الميلادية تختلف عن السنة الهجرية.. والسبب في ذلك أن الله سبحانه وتعالى وزع رحمته على كونه.. فلو أن المواقيت الدينية سارت على مواقيت الشمس.. لجاء رمضان مثلاً في شهر محدد لا يتغير. يصومه الناس صيفاً في مناطق محددة. وشتاء في مناطق محددة ولا يختلف أبداً.. فيظل رمضان يأتي في الصيف والحر دائماً بالنسبة لبعض الناس.. وفي الشتاء والبرد دائماً بالنسبة لبعض الناس.. ولكن لأن السنة الهجرية تقوم على حساب الهلال.. فمعنى ذلك أن كل نفحات الله في كونه تأتي في كل الفصول والأزمان.. فتجد رمضان في الصيف والشتاء.. وكذلك وقفة عرفات وكذلك كل المناسبات الدينية الطيبة.. لأن السنة الهجرية تنقص أحد عشر يوماً عن السنة الميلادية.. والفرق سنة كل ثلاث وثلاثين سنة.ويقول الدكتور سيد طنطاوي، يرحمه الله، في تفسيره «الوسيط» حول هذه الآية المواعدة: مفاعلة من الجانبين، وهي هنا على غير بابها، لأن المراد بها هنا أمر الله - تعالى - لموسى أن ينقطع لمناجاته أربعين ليلة تمهيداً لإعطائه التوراة، ويؤيد ذلك قراءة أبي عمرو وأبي جعفر «وعدنا». وقيل: المفاعلة على بابها، على معنى أن الله - تعالى - وعد نبيه موسى - عليه السلام - أن يعطيه التوراة وأمره بالحضور للمناجاة، فوعد موسى ربه بالطاعة والامتثال فكان الوعد حاصلاً من الطرفين.بين أمة وأمةويقول ابن عاشور التونسي في «التحرير والتنوير» «والمراد من المواعدة هنا أمر الله موسى أن ينقطع أربعين ليلة لمناجاة الله تعالى وإطلاق الوعد على هذا الأمر من حيث إن ذلك تشريف لموسى ووعد له بكلام الله وبإعطاء الشريعة».وما أجمل ما قاله القشيري يرحمه الله في تفسيره حول هذه الآية: «شتان بين أمة وأمة؛ فأمة موسى عليه السلام - غاب نبيهم عليه السلام أربعين يوماً فاتخذوا العجل معبودهم، ورضوا بأن يكون لهم بمثل العجل معبوداً، فقالوا: «هذا إلهكم وإله موسى فنسي» (طه: 88 ) وأمة محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم مضى من وقت نبيهم سنون كثيرة فلو سمعوا واحداً يذكر في وصف معبودهم ما يوجب تشبيهاً لما أبقوا على حشاشتهم والحشاشة هي روح القلب ورمق حياة النفس، وكل بقية شيء حشاشة ولو كان في ذلك ذهاب أرواحهم.»
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات تحتار العقول، غموض الآيات قول الله تبارك وتعالى سورة البقرة « واعدنا موسى أربعين ليلة اتخذتم العجل بعده وأنتم ظالمون 51 والسؤال لماذا واعد الله نبيه موسى، ولماذا بلفظ ليلة ولم يقل يوما؟ ولعلنا نجد الإجابة السطور التاليةيقول الشيخ الشعراوي يرحمه الله خواطره « قول الحق سبحانه وتعالى « واعدنا موسى أربعين ليلة » الوعد لإعطاء موسى المنهج، فحينما كلم الله سبحانه وتعالى موسى بجانب الطور لإبلاغ موسى السلام أنه رسول رب العالمين وأنه أرسله ليخلص بني « إسرائيل » طغيان فرعون وعذابه وأنه سيمده بآيات ومعجزات يقتنع فرعون وقومه موسى رسول الله تبارك وتعالى تكليف موسى بالرسالة وذهابه فرعون حدث السحرة نجاة موسى وقومه بأن شق الله جل جلاله البحر وقت يكن المنهج نزل ولذلك بمجرد نجى الله سبحانه وتعالى موسى وقومه وأغرق فرعون لابد يتم إبلاغ موسى بالمنهج وكان الوعد يشمل أربعين ليلة الليالي الأربعون حددت كثلاثين أولا تم أتمها الحق سبحانه وتعالى بعشر أخرى واقرأ قوله سبحانه وتعالى « وواعدنا موسى ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة » الأعراف 142 » ابتداء الزمن الدين « وعندما يتكلم الدين الزمن يتكلم دائما بالليلة والسبب أنك تستطيع تحدد الزمن بدقة بالنهار الشمس تشرق وتغرب تعود لتشرق نظرت قرص الشمس يمكن تحدد وقت الشهر أوله وسطه آخره؟ جاء الليل بمجرد تنظر القمر تستطيع تحدد الزمن القمر هلالا فنحن أوائل الشهر بدرا فنحن وسطه وهكذا » ويضيف الشعراوي « مقاييس دقيقة بالنسبة للقمر وقياس الزمن عرف الناس؛ الإنسان العادي يستطيع يحدد الزمن بالتقريب بالليالي ويقول البدوي الصحراء القمر ابن ليلة » وفي منطق الدين نحسب شيء بدخول الليل فهذه ليلة الأول شهر رمضان نصلي التراويح وليلة العيد تصلى التراويح وليلة النصف شعبان وليلة الإسراء والمعراج وفي مقاييس الدين الليل يتبع النهار شيء يوم عرفة نقول ليلة عرفة وإنما نقول يوم عرفة الليلة ابتداء الزمن الدين والزمن الله مدته شهرا للعام الواحدرحمة اللهالسنة الميلادية تختلف السنة الهجرية والسبب الله سبحانه وتعالى وزع رحمته كونه فلو المواقيت الدينية سارت مواقيت الشمس لجاء رمضان مثلا شهر محدد يتغير يصومه الناس صيفا مناطق محددة وشتاء مناطق محددة يختلف فيظل رمضان يأتي الصيف والحر دائما بالنسبة لبعض الناس وفي الشتاء والبرد دائما بالنسبة لبعض الناس لأن السنة الهجرية تقوم حساب الهلال فمعنى نفحات الله كونه تأتي الفصول والأزمان فتجد رمضان الصيف والشتاء وكذلك وقفة عرفات وكذلك المناسبات الدينية الطيبة لأن السنة الهجرية تنقص يوما السنة الميلادية والفرق سنة وثلاثين سنةويقول الدكتور سيد طنطاوي، يرحمه الله، تفسيره « الوسيط » حول الآية المواعدة مفاعلة الجانبين، وهي بابها، لأن المراد أمر الله تعالى لموسى ينقطع لمناجاته أربعين ليلة تمهيدا لإعطائه التوراة، ويؤيد قراءة أبي عمرو وأبي جعفر « وعدنا » وقيل المفاعلة بابها، معنى الله تعالى وعد نبيه موسى السلام يعطيه التوراة وأمره بالحضور للمناجاة، فوعد موسى ربه بالطاعة والامتثال فكان الوعد حاصلا الطرفينبين أمة وأمةويقول ابن عاشور التونسي « التحرير والتنوير » « والمراد المواعدة أمر الله موسى ينقطع أربعين ليلة لمناجاة الله تعالى وإطلاق الوعد الأمر تشريف لموسى ووعد بكلام الله وبإعطاء الشريعة » أجمل قاله القشيري يرحمه الله تفسيره حول الآية « أمة وأمة؛ فأمة موسى السلام غاب نبيهم السلام أربعين يوما فاتخذوا العجل معبودهم، ورضوا بأن يكون بمثل العجل معبودا، فقالوا « إلهكم وإله موسى فنسي » طه 88 وأمة محمد المصطفى صلى الله وسلم مضى وقت نبيهم سنون كثيرة فلو سمعوا واحدا يذكر وصف معبودهم يوجب تشبيها أبقوا حشاشتهم والحشاشة روح القلب ورمق حياة النفس، وكل بقية شيء حشاشة ذهاب أرواحهم »
القرآن كتاب الله القويم  وحبله المتين  والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول  لما فيها من غموض  ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة  وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون  51    والسؤال هو  لماذا واعد الله نبيه موسى  ولماذا بلفظ ليلة ولم يقل يوما   ولعلنا نجد الإجابة في السطور التالية يقول الشيخ الشعراوي يرحمه الله في خواطره   قول الحق سبحانه وتعالى  وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة  هذا الوعد كان لإعطاء موسى المنهج  فحينما كلم الله سبحانه وتعالى موسى بجانب الطور   كان هذا لإبلاغ موسى عليه السلام أنه رسول من رب العالمين وأنه أرسله ليخلص بني  إسرائيل  من طغيان فرعون وعذابه   وأنه سيمده بآيات ومعجزات   حتى يقتنع فرعون وقومه أن موسى رسول من الله تبارك وتعالى   بعد تكليف موسى بالرسالة وذهابه إلى فرعون   وما حدث مع السحرة ثم نجاة موسى وقومه   بأن شق الله جل جلاله لهم البحر   هذا في وقت لم يكن المنهج قد نزل بعد   ولذلك بمجرد أن نجى الله سبحانه وتعالى موسى وقومه وأغرق فرعون   كان لابد أن يتم إبلاغ موسى بالمنهج  وكان الوعد يشمل أربعين ليلة   هذه الليالي الأربعون حددت كثلاثين أولا    تم أتمها الحق سبحانه وتعالى بعشر أخرى   واقرأ قوله سبحانه وتعالى   وواعدنا موسى ثلاثين ليلة  وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة    الأعراف  142   ابتداء الزمن في الدين وعندما يتكلم الدين عن الزمن يتكلم دائما  بالليلة   والسبب في ذلك أنك لا تستطيع أن تحدد الزمن بدقة بالنهار   الشمس تشرق وتغرب ثم تعود لتشرق   فإذا نظرت إلى قرص الشمس   لا يمكن أن تحدد في أي وقت من الشهر نحن   هل في أوله أو في وسطه أو في آخره  ولكن إذا جاء الليل بمجرد أن تنظر إلى القمر تستطيع أن تحدد الزمن  فإذا كان القمر هلالا  فنحن في أوائل الشهر   وإذا كان بدرا  فنحن في وسطه وهكذا  ويضيف الشعراوي  إن هناك مقاييس دقيقة بالنسبة للقمر وقياس الزمن في عرف الناس  الإنسان العادي يستطيع أن يحدد لك الزمن بالتقريب بالليالي   ويقول لك البدوي في الصحراء  هذا القمر ابن كذا ليلة  وفي منطق الدين نحسب كل شيء بدخول الليل   فهذه ليلة الأول من شهر رمضان نصلي فيها التراويح   وليلة العيد لا تصلى فيها التراويح   وليلة النصف من شعبان   وليلة الإسراء والمعراج   وفي كل مقاييس الدين الليل لا يتبع النهار إلا في شيء واحد هو يوم عرفة   فلا نقول ليلة عرفة وإنما نقول يوم عرفة   إذن الليلة هي ابتداء الزمن في الدين   والزمن عند الله مدته اثنا عشر شهرا  للعام الواحد رحمة اللهالسنة الميلادية تختلف عن السنة الهجرية   والسبب في ذلك أن الله سبحانه وتعالى وزع رحمته على كونه   فلو أن المواقيت الدينية سارت على مواقيت الشمس   لجاء رمضان مثلا  في شهر محدد لا يتغير  يصومه الناس صيفا  في مناطق محددة  وشتاء في مناطق محددة ولا يختلف أبدا    فيظل رمضان يأتي في الصيف والحر دائما  بالنسبة لبعض الناس   وفي الشتاء والبرد دائما  بالنسبة لبعض الناس   ولكن لأن السنة الهجرية تقوم على حساب الهلال   فمعنى ذلك أن كل نفحات الله في كونه تأتي في كل الفصول والأزمان   فتجد رمضان في الصيف والشتاء   وكذلك وقفة عرفات وكذلك كل المناسبات الدينية الطيبة   لأن السنة الهجرية تنقص أحد عشر يوما  عن السنة الميلادية   والفرق سنة كل ثلاث وثلاثين سنة ويقول الدكتور سيد طنطاوي  يرحمه الله  في تفسيره  الوسيط  حول هذه الآية المواعدة  مفاعلة من الجانبين  وهي هنا على غير بابها  لأن المراد بها هنا أمر الله   تعالى   لموسى أن ينقطع لمناجاته أربعين ليلة تمهيدا  لإعطائه التوراة  ويؤيد ذلك قراءة أبي عمرو وأبي جعفر  وعدنا   وقيل  المفاعلة على بابها  على معنى أن الله   تعالى   وعد نبيه موسى   عليه السلام   أن يعطيه التوراة وأمره بالحضور للمناجاة  فوعد موسى ربه بالطاعة والامتثال فكان الوعد حاصلا  من الطرفين بين أمة وأمةويقول ابن عاشور التونسي في  التحرير والتنوير   والمراد من المواعدة هنا أمر الله موسى أن ينقطع أربعين ليلة لمناجاة الله تعالى وإطلاق الوعد على هذا الأمر من حيث إن ذلك تشريف لموسى ووعد له بكلام الله وبإعطاء الشريعة  وما أجمل ما قاله القشيري يرحمه الله في تفسيره حول هذه الآية   شتان بين أمة وأمة  فأمة موسى عليه السلام   غاب نبيهم عليه السلام أربعين يوما  فاتخذوا العجل معبودهم  ورضوا بأن يكون لهم بمثل العجل معبودا   فقالوا   هذا إلهكم وإله موسى فنسي   طه  88   وأمة محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم مضى من وقت نبيهم سنون كثيرة فلو سمعوا واحدا  يذكر في وصف معبودهم ما يوجب تشبيها  لما أبقوا على حشاشتهم والحشاشة هي روح القلب ورمق حياة النفس  وكل بقية شيء حشاشة ولو كان في ذلك ذهاب أرواحهم  