الآل في اللغة بمعنى الأتباع، فإذا قالوا: آل فلان أرادوا بذلك أتباعه وأولياءه، وذكر الفيروز آبادي في قاموس المحيط أن الآل لا يذكر إلا فيما شرف غالباً، وعلى سبيل المثال: يقال آل الحسن وآل المحمود، ولا يقال آل الزبال وآل الإسكاف .والآل والأهل بمعنى واحد، إلا أن الأهل قد يطلق على الزوجة فقط، فيقول المرء مثلاً: أتيت بأهلي معي، ويقصد به زوجته، وهذا المصطلح له ما يؤيده في الكتاب والسنة .ففي القرآن الكريم: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت . . (الآية رقم 73 من سورة هود) ومعروف عند علماء التفسير أن الآية خطاب لزوجة نبي الله إبراهيم عليه السلام عندما قالت: أألد وأنا عجوز . . . (الآية رقم 72 من سورة هود) .وفي الحديث الشريف ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي (رواه الترمذي)أما الآل في اصطلاح الفقهاء فإنهم اختلفوا في معناه، ولذلك فإنهم اختلفوا في أحكامه أيضاً، فالآل عند الجمهور من حيث المعنى يرد بمعنى واحد، والجمهور هنا الحنفية والمالكية والشافعية .لكن قال الحنفية: إن كل من يشارك الشخص في النسب فهو آله، سواء أسلم أو لم يسلم .وقال المالكية: الآل هم العصبة (انظر الشرح الكبير ج4 ص،93 94 وص432) .والحنابلة قالوا: آل الشخص هم أهل بيته وقومه وقرابته، لأن الألفاظ مترادفة، وجاءت بمعنى واحد (انظر كشاف القناع ج4 ص 242) .والآل عند الشافعية هم أقارب الرجل وأهله ممن تلزمه نفقتهم (انظر نهاية المحتاج ج4 ص82) .نعم . . . وعندما نقول: آل محمد صلى الله عليه وسلم، فإننا نعني بهم آل علي وآل عباس، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل الحارث من عبد المطلب .والخصوصية عند الجمهور لآل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب ومواليهم، والمالكية لا يعدون الموالي منهم .وكذلك زوجات الرسول رضوان الله عليهن جميعاً لا يدخلن في الآل الذين حرمت عليهم الزكاة، وإن كان بعضهم ألحقهن بالآل عملاً بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها عندما قالت: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة (انظر المغني لابن قدامة ج2 ص520) .قال محمد وهم بنو هاشم لا يجوز لهم أخذ الزكاة باتفاق الفقهاء، لأنه كما ورد في الحديث: يا بني هاشم إن الله حرم عليكم غسالة الناس وأوساخهم، وعوضكم عنها بخمس الخمس .والقول المشهور عند المالكية أن بني هاشم لا يعطون من الزكاة إذا كانوا يأخذون من بيت المال، أما إذا لم يكن لهم شيء من بيت المال وكانوا فقراء جاز لهم أخذ الزكاة (انظر حاشية الدسوقي ج2 ص 493-494) .والظاهر أن الشافعية والحنابلة شددوا في المسألة أكثر من غيرهم، فلم يجيزوا لهم أن يأخذوا من الزكاة مطلقاً، سواء كان لهم شيء من بيت المال أو لم يكن لهم شيء .أقول: والرأي الأكثر انسجاماً مع الواقع - والله أعلم- هو رأي المالكية، لأن من بني هاشم من هم فقراء، ولا يوجد بيت المال حتى يُنظم لهم رزق دائم، فكيف يدبرون حياتهم؟
الآل اللغة بمعنى الأتباع، قالوا آل أرادوا بذلك أتباعه وأولياءه، وذكر الفيروز آبادي قاموس المحيط الآل يذكر شرف غالبا، وعلى سبيل المثال يقال آل الحسن وآل المحمود، يقال آل الزبال وآل الإسكاف والآل والأهل بمعنى واحد، الأهل يطلق الزوجة فقط، فيقول المرء مثلا أتيت بأهلي معي، ويقصد زوجته، وهذا المصطلح يؤيده الكتاب والسنة ففي القرآن الكريم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت الآية رقم 73 سورة هود ومعروف علماء التفسير الآية خطاب لزوجة نبي الله إبراهيم السلام عندما قالت أألد وأنا عجوز الآية رقم 72 سورة هود وفي الحديث الشريف الرسول صلى الله وسلم أنه قال خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي رواه الترمذيأما الآل اصطلاح الفقهاء فإنهم اختلفوا معناه، ولذلك فإنهم اختلفوا أحكامه أيضا، فالآل الجمهور المعنى يرد بمعنى واحد، والجمهور الحنفية والمالكية والشافعية قال الحنفية يشارك الشخص النسب فهو آله، سواء أسلم يسلم وقال المالكية الآل العصبة انظر الشرح الكبير ج4 ص،93 94 وص432 والحنابلة قالوا آل الشخص أهل بيته وقومه وقرابته، لأن الألفاظ مترادفة، وجاءت بمعنى انظر كشاف القناع ج4 242 والآل الشافعية أقارب الرجل وأهله تلزمه نفقتهم انظر نهاية المحتاج ج4 ص82 وعندما نقول آل محمد صلى الله وسلم، فإننا نعني آل علي وآل عباس، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل الحارث عبد المطلب والخصوصية الجمهور لآل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب ومواليهم، والمالكية يعدون الموالي منهم وكذلك زوجات الرسول رضوان الله عليهن جميعا يدخلن الآل حرمت عليهم الزكاة، بعضهم ألحقهن بالآل عملا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها عندما قالت آل محمد تحل الصدقة انظر المغني لابن قدامة ج2 ص520 قال محمد وهم بنو هاشم يجوز الزكاة باتفاق الفقهاء، لأنه الحديث بني هاشم الله حرم عليكم غسالة الناس وأوساخهم، وعوضكم عنها بخمس الخمس والقول المشهور المالكية بني هاشم يعطون الزكاة كانوا يأخذون بيت المال، يكن شيء بيت المال وكانوا فقراء جاز الزكاة انظر حاشية الدسوقي ج2 493494 والظاهر الشافعية والحنابلة شددوا المسألة غيرهم، فلم يجيزوا يأخذوا الزكاة مطلقا، سواء شيء بيت المال يكن شيء أقول والرأي الأكثر انسجاما الواقع والله رأي المالكية، لأن بني هاشم فقراء، يوجد بيت المال ينظم دائم، فكيف يدبرون حياتهم؟
الآل في اللغة بمعنى الأتباع  فإذا قالوا  آل فلان أرادوا بذلك أتباعه وأولياءه  وذكر الفيروز آبادي في قاموس المحيط أن الآل لا يذكر إلا فيما شرف غالبا   وعلى سبيل المثال  يقال آل الحسن وآل المحمود  ولا يقال آل الزبال وآل الإسكاف  والآل والأهل بمعنى واحد  إلا أن الأهل قد يطلق على الزوجة فقط  فيقول المرء مثلا   أتيت بأهلي معي  ويقصد به زوجته  وهذا المصطلح له ما يؤيده في الكتاب والسنة  ففي القرآن الكريم  رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت      الآية رقم 73 من سورة هود  ومعروف عند علماء التفسير أن الآية خطاب لزوجة نبي الله إبراهيم عليه السلام عندما قالت  أألد وأنا عجوز        الآية رقم 72 من سورة هود   وفي الحديث الشريف ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال  خيركم خيركم لأهله  وأنا خيركم لأهلي  رواه الترمذي أما الآل في اصطلاح الفقهاء فإنهم اختلفوا في معناه  ولذلك فإنهم اختلفوا في أحكامه أيضا   فالآل عند الجمهور من حيث المعنى يرد بمعنى واحد  والجمهور هنا الحنفية والمالكية والشافعية  لكن قال الحنفية  إن كل من يشارك الشخص في النسب فهو آله  سواء أسلم أو لم يسلم  وقال المالكية  الآل هم العصبة  انظر الشرح الكبير ج4 ص 93 94 وص432   والحنابلة قالوا  آل الشخص هم أهل بيته وقومه وقرابته  لأن الألفاظ مترادفة  وجاءت بمعنى واحد  انظر كشاف القناع ج4 ص 242   والآل عند الشافعية هم أقارب الرجل وأهله ممن تلزمه نفقتهم  انظر نهاية المحتاج ج4 ص82   نعم       وعندما نقول  آل محمد صلى الله عليه وسلم  فإننا نعني بهم آل علي وآل عباس  وآل جعفر  وآل عقيل  وآل الحارث من عبد المطلب  والخصوصية عند الجمهور لآل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب ومواليهم  والمالكية لا يعدون الموالي منهم  وكذلك زوجات الرسول رضوان الله عليهن جميعا  لا يدخلن في الآل الذين حرمت عليهم الزكاة  وإن كان بعضهم ألحقهن بالآل عملا  بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها عندما قالت  إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة  انظر المغني لابن قدامة ج2 ص520   قال محمد وهم بنو هاشم لا يجوز لهم أخذ الزكاة باتفاق الفقهاء  لأنه كما ورد في الحديث  يا بني هاشم إن الله حرم عليكم غسالة الناس وأوساخهم  وعوضكم عنها بخمس الخمس  والقول المشهور عند المالكية أن بني هاشم لا يعطون من الزكاة إذا كانوا يأخذون من بيت المال  أما إذا لم يكن لهم شيء من بيت المال وكانوا فقراء جاز لهم أخذ الزكاة  انظر حاشية الدسوقي ج2 ص 493 494   والظاهر أن الشافعية والحنابلة شددوا في المسألة أكثر من غيرهم  فلم يجيزوا لهم أن يأخذوا من الزكاة مطلقا   سواء كان لهم شيء من بيت المال أو لم يكن لهم شيء  أقول  والرأي الأكثر انسجاما  مع الواقع   والله أعلم  هو رأي المالكية  لأن من بني هاشم من هم فقراء  ولا يوجد بيت المال حتى ي نظم لهم رزق دائم  فكيف يدبرون حياتهم 