أصبح أمراً مألوفاً أن ترى بعض الناس يقترضون بغرض مواجهة الأعباء المادية، والمالية التي افترضوها على أنفسهم في شهر رمضان، وما أنزل الله تعالى بها من سلطان، وقد رأينا الكثيرين يدخلون في جمعيات بين الأفراد بعضهم البعض، ويصل الأمر ببعضهم إلى أن يرتب موعد استحقاقه للجمعية في أول شهر رمضان، أو قبله بقليل، حتى يستطيع أن ينفق على نفسه، وعلى بيته بسخاء في شهر رمضان، لأنه يعتقد أن شهر رمضان هو شهر الجود والكرم، وهو شهر البذل والعطاء، وهو شهر المواساة، وهو شهر التوسعة وزيادة الأرزاق، ونحو ذلك.وهذه اعتقادات صحيحة، لكن المقترض لا يفهم أن الجود والكرم يكون لغير أهل البيت، وإلا فكيف يوصف بالجود وهو حريص على التهام الدنيا كلها في شهر رمضان؟ أو كيف يوصف بالكرم وهو يتباهى أمام الآخرين أنه أفطر مع أسرته في الفندق الفلاني، أو المطعم السياحي العلاني، مع بأنه كان يمكنه أن يفطر على القليل الحلال في البيت، ثم يدخر قيمة هذا الطعام الذي ابتلعه في الفندق، أو في المطعم السياحي، أو في الدار الفلانية، حتى يستطيع شراء كتاب إسلامي يعرف منه ما يلزمه من أمور دينه، أو شراء قرص مدمج (CD) عليه برامج إسلامية هادفة تفيده وأسرته في دينهم ودنياهم، أو شراء بعض التسجيلات الصوتية عليها القرآن الكريم بأصوات كبار القراء لسماعهم وتقليدهم في التلاوة، مع محاولة حفظ ما تيسر من كتاب الله تعالى، وتعويد الأذن على الاستماع إلى الطيب، وتنفيرها من الخبيث، خاصة أثناء قيادة السيارة، ومعظم الناس يقضون جل أوقاتهم في السيارات، أو إدخال بعض البرامج الإسلامية الهادفة إلى الهاتف المحمول، أو الشرائط المسجل عليها الخطب، والمواعظ التي لابد منها، أو التبرع بها حسبة لله تعالى إلى يتامى المسلمين في فلسطين والعراق والشيشان وغيرها.كان من الممكن فعل ذلك كله لو ابتعد الصائم عن الإفطار في مثل هذه الأماكن، وادخر ما ينفعه في دينه ودنياه على نحو ما سلف، ولكنه قدم حب الدنيا في صورة الكرم، فأي سلوك أسوأ من ذلك؟ يقترض ويتباهى بإنفاقه مما اقترض على ملأ من الناس، دون حياء، أو خجل.وقديماً قالوا: االدينُ هَم بالليل، وذُل بالنهار، وقالوا: الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدًا وضعها في عنقه، وقالوا: الدين شين الدين، وليحذر الصائم المسلم من أمثال قول المقنع الكِنْديّ:يعيرني بالدَين قَومي وإنماتَداينتُ في أشياء تُكْسِبهم حَمْداإذا أكلوا لَحْمي وَفَرتُ لحومهموإن هدَمُوا مَجْدِي بنيتُ لهم مَجْدَافإن هذا ليس من خلق الإسلام، قال الله تعالى: لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ من سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِما آتَاهُ اللهُ لا يُكَلفُ اللهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (الطلاق:7)، وقال تعالى: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُل الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا محْسُورً (الإسراء:29)، وقال تعالى: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِن اللّهَ يُحِب الْمُحْسِنِينَ (البقرة:195).وأسوأ من هذا السفيه من يقترض لشهر رمضان، وفى نيته عدم سداد هذا الدين لصاحبه، أو مماطلته، وقد قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ الناسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدى اللهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللهُ (البخاري وغيره).وأسوأ منهما من اقترض من أي مؤسسة ربوية بفائدة ربوية لمواجهة نفقات رمضان، فهو ملعون بسلوكه المرفوض هذا، ما لم يتب إلى الله تعالى توبة نصوحا، والقاعدة الفقهية تنص على: (كُل قَرْضٍ جَر نَفْعًا فَهُوَ رِبًا)، وعن جابر رضي الله عنه قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الربَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ (مسلم وغيره). فاتقوا الله يا أولى الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكراً، لا تدمروا أنفسكم بالديون، وارضوا بما قسم الله لكم تسودوا، وتقودوا، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار. وإلى لقاء آخر.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمرا مألوفا ترى الناس يقترضون بغرض مواجهة الأعباء المادية، والمالية افترضوها أنفسهم شهر رمضان، أنزل الله تعالى سلطان، وقد رأينا الكثيرين يدخلون جمعيات الأفراد بعضهم البعض، ويصل الأمر ببعضهم يرتب موعد استحقاقه للجمعية شهر رمضان، قبله بقليل، يستطيع ينفق نفسه، وعلى بيته بسخاء شهر رمضان، لأنه يعتقد شهر رمضان شهر الجود والكرم، شهر البذل والعطاء، شهر المواساة، شهر التوسعة وزيادة الأرزاق، ونحو ذلكوهذه اعتقادات صحيحة، المقترض يفهم الجود والكرم يكون لغير أهل البيت، وإلا فكيف يوصف بالجود حريص التهام الدنيا كلها شهر رمضان؟ يوصف بالكرم يتباهى الآخرين أنه أفطر أسرته الفندق الفلاني، المطعم السياحي العلاني، بأنه يمكنه يفطر القليل الحلال البيت، يدخر قيمة الطعام ابتلعه الفندق، المطعم السياحي، الدار الفلانية، يستطيع شراء كتاب إسلامي يعرف يلزمه أمور دينه، شراء قرص مدمج CD برامج إسلامية هادفة تفيده وأسرته دينهم ودنياهم، شراء التسجيلات الصوتية عليها القرآن الكريم بأصوات كبار القراء لسماعهم وتقليدهم التلاوة، محاولة حفظ تيسر كتاب الله تعالى، وتعويد الأذن الاستماع الطيب، وتنفيرها الخبيث، أثناء قيادة السيارة، ومعظم الناس يقضون جل أوقاتهم السيارات، إدخال البرامج الإسلامية الهادفة الهاتف المحمول، الشرائط المسجل عليها الخطب، والمواعظ لابد منها، التبرع حسبة لله تعالى يتامى المسلمين فلسطين والعراق والشيشان وغيرهاكان الممكن فعل كله ابتعد الصائم الإفطار الأماكن، وادخر ينفعه دينه ودنياه سلف، ولكنه قدم حب الدنيا صورة الكرم، فأي سلوك أسوأ ذلك؟ يقترض ويتباهى بإنفاقه اقترض ملأ الناس، حياء، خجلوقديما قالوا االدين بالليل، وذل بالنهار، وقالوا الدين راية الله الأرض أراد يذل عبدا وضعها عنقه، وقالوا الدين الدين، وليحذر الصائم المسلم أمثال قول المقنع الكندييعيرني بالدين قومي وإنماتداينت أشياء تكسبهم حمداإذا أكلوا لحمي وفرت لحومهموإن هدموا مجدي بنيت مجدافإن خلق الإسلام، قال الله تعالى لينفق سعة سعته قدر رزقه فلينفق آتاه الله يكلف الله نفسا آتاها سيجعل الله عسر يسرا الطلاق7، وقال تعالى تجعل يدك مغلولة عنقك تبسطها البسط فتقعد ملوما محسور الإسراء29، وقال تعالى وأنفقوا سبيل الله تلقوا بأيديكم التهلكة وأحسنوا الله يحب المحسنين البقرة195وأسوأ السفيه يقترض لشهر رمضان، وفى نيته عدم سداد الدين لصاحبه، مماطلته، وقد قال النبي الكريم صلى الله وسلم أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، يريد إتلافها أتلفه الله البخاري وغيرهوأسوأ منهما اقترض مؤسسة ربوية بفائدة ربوية لمواجهة نفقات رمضان، فهو ملعون بسلوكه المرفوض هذا، يتب الله تعالى توبة نصوحا، والقاعدة الفقهية تنص قرض جر نفعا فهو ربا، وعن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال سواء مسلم وغيره فاتقوا الله أولى الألباب آمنوا أنزل الله ذكرا، تدمروا أنفسكم بالديون، وارضوا قسم الله تسودوا، وتقودوا، تركنوا ظلموا فتمسكم النار وإلى لقاء آخروالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبح أمرا  مألوفا  أن ترى بعض الناس يقترضون بغرض مواجهة الأعباء المادية  والمالية التي افترضوها على أنفسهم في شهر رمضان  وما أنزل الله تعالى بها من سلطان  وقد رأينا الكثيرين يدخلون في جمعيات بين الأفراد بعضهم البعض  ويصل الأمر ببعضهم إلى أن يرتب موعد استحقاقه للجمعية في أول شهر رمضان  أو قبله بقليل  حتى يستطيع أن ينفق على نفسه  وعلى بيته بسخاء في شهر رمضان  لأنه يعتقد أن شهر رمضان هو شهر الجود والكرم  وهو شهر البذل والعطاء  وهو شهر المواساة  وهو شهر التوسعة وزيادة الأرزاق  ونحو ذلك وهذه اعتقادات صحيحة  لكن المقترض لا يفهم أن الجود والكرم يكون لغير أهل البيت  وإلا فكيف يوصف بالجود وهو حريص على التهام الدنيا كلها في شهر رمضان  أو كيف يوصف بالكرم وهو يتباهى أمام الآخرين أنه أفطر مع أسرته في الفندق الفلاني  أو المطعم السياحي العلاني  مع بأنه كان يمكنه أن يفطر على القليل الحلال في البيت  ثم يدخر قيمة هذا الطعام الذي ابتلعه في الفندق  أو في المطعم السياحي  أو في الدار الفلانية  حتى يستطيع شراء كتاب إسلامي يعرف منه ما يلزمه من أمور دينه  أو شراء قرص مدمج  CD  عليه برامج إسلامية هادفة تفيده وأسرته في دينهم ودنياهم  أو شراء بعض التسجيلات الصوتية عليها القرآن الكريم بأصوات كبار القراء لسماعهم وتقليدهم في التلاوة  مع محاولة حفظ ما تيسر من كتاب الله تعالى  وتعويد الأذن على الاستماع إلى الطيب  وتنفيرها من الخبيث  خاصة أثناء قيادة السيارة  ومعظم الناس يقضون جل أوقاتهم في السيارات  أو إدخال بعض البرامج الإسلامية الهادفة إلى الهاتف المحمول  أو الشرائط المسجل عليها الخطب  والمواعظ التي لابد منها  أو التبرع بها حسبة لله تعالى إلى يتامى المسلمين في فلسطين والعراق والشيشان وغيرها كان من الممكن فعل ذلك كله لو ابتعد الصائم عن الإفطار في مثل هذه الأماكن  وادخر ما ينفعه في دينه ودنياه على نحو ما سلف  ولكنه قدم حب الدنيا في صورة الكرم  فأي سلوك أسوأ من ذلك  يقترض ويتباهى بإنفاقه مما اقترض على ملأ من الناس  دون حياء  أو خجل وقديما  قالوا  االدين  ه م بالليل  وذ ل بالنهار  وقالوا  الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبد ا وضعها في عنقه  وقالوا  الدين شين الدين  وليحذر الصائم المسلم من أمثال قول المقنع الك ن دي  يعيرني بالد ين ق ومي وإنمات داينت  في أشياء ت ك س بهم ح م داإذا أكلوا ل ح مي و ف رت  لحومهموإن هد م وا م ج د ي بنيت  لهم م ج د افإن هذا ليس من خلق الإسلام  قال الله تعالى  ل ي نف ق  ذ و س ع ة  من س ع ت ه  و م ن ق د ر  ع ل ي ه  ر ز ق ه  ف ل ي نف ق  م ما آت اه  الله  لا ي ك لف  الله  ن ف س ا إ لا م ا آت اه ا س ي ج ع ل  الله  ب ع د  ع س ر  ي س ر ا  الطلاق 7   وقال تعالى  و لا  ت ج ع ل  ي د ك  م غ ل ول ة  إ ل ى ع ن ق ك  و لا  ت ب س ط ه ا ك ل ال ب س ط  ف ت ق ع د  م ل وم ا مح س ور   الإسراء 29   وقال تعالى  و أ نف ق وا  ف ي س ب يل  الل ه  و لا  ت ل ق وا  ب أ ي د يك م  إ ل ى الته ل ك ة  و أ ح س ن و ا  إ ن الل ه  ي ح ب ال م ح س ن ين   البقرة 195  وأسوأ من هذا السفيه من يقترض لشهر رمضان  وفى نيته عدم سداد هذا الدين لصاحبه  أو مماطلته  وقد قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم  م ن  أ خ ذ  أ م و ال  الناس  ي ر يد  أ د اء ه ا أ دى الله  ع ن ه   و م ن  أ خ ذ  ي ر يد  إ ت لا ف ه ا أ ت ل ف ه  الله   البخاري وغيره  وأسوأ منهما من اقترض من أي مؤسسة ربوية بفائدة ربوية لمواجهة نفقات رمضان  فهو ملعون بسلوكه المرفوض هذا  ما لم يتب إلى الله تعالى توبة نصوحا  والقاعدة الفقهية تنص على   ك ل ق ر ض  ج ر ن ف ع ا ف ه و  ر ب ا   وعن جابر رضي الله عنه قال  ل ع ن  ر س ول  الله  صلى الله عليه وسلم آك ل  الرب ا و م وك ل ه  و ك ات ب ه  و ش اه د ي ه  و ق ال   ه م  س و اء   مسلم وغيره   فاتقوا الله يا أولى الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا   لا تدمروا أنفسكم بالديون  وارضوا بما قسم الله لكم تسودوا  وتقودوا  ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار  وإلى لقاء آخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 