يتمرد كثير من الكتّاب الجدد على مبدأ التصنيف الأدبي الذي يؤطر نصوصهم في جنس معين، ويفضلون أن يكتبوا نصاً مفتوحاً، يأخذ من الرواية والقصة والشعر والمسرحية والخاطرة والرسالة، ويسرح كيف يشاء بحرية لا تحدها قواعد الجنس الأدبي، ولا فرضيات النقاد، معتبرين أن تلك الحرية تتيح لهم التعبير عن ذواتهم بصدق وإبداء آرائهم دون إكراهات من تقنيات أدبية، خصوصاً أن المهم عند أغلبهم هو أن يعبر عن نفسه، وأن يكتب لذاته قبل أن يكتب للقارئ، رغم أنه ينشر ويوزع ما يكتبه، ويطلب من القراء رأيهم فيه .هذا التمرد مطلوب بالنسبة للأديب، لأن الإبداع هو في حقيقته تمرد، وإعادة بناء، لكن متى يأتي التمرد؟ . . إنه لا يأتي إلا بعد خبرة ودربة دقيقة على النسق السابق، ومعرفة بتقنياته تجعل الكاتب قادراً على النفاذ من تلك التقنيات إلى أفق جديد، يعيد به صياغة النسق لصناعة إبداعه وخصوصيته، فتطوير أي جنس أدبي لا يمكن أن يحدث إلا من داخل هذا الجنس، وبعد امتلاك ناصيته وهضم آليات اشتغاله، لأن فعل التطوير هو فعل ثوري ينبع من الداخل ويصعد إلى السطح في حركة تعيد ترتيب العناصر، وصياغة النسق بشكل مغاير لما كان عليه، أما الذي يقف خارج النسق، فلن يستطيع أن يغيّره، قد يتمكن من أن يهدمه ويقضي عليه، لكنه لن يستطيع إعادة بنائه، وهنا يفقد البوصلة والأصالة ويصبح تماماً كالغازي الذي يحارب مدينة ويقضي على جيشها وسلطتها، وإذا استطاع أن يشوه هويتها ويطمسها فعل ذلك، وإلا فلا بد أن تلفظه المدينة بعيداً عنها ولو بعد حين، هذا تماماً ما يحدث في الأدب، بل وفي كل الأنساق الفنية والمعرفية، لقد استخدم ماركس الديالكتيك الهيجلي ليعيد بناءه بما يقوض فلسفة هيغل، وكان أبو تمام أعلم أهل زمانه بشعر الجاهلية، ومع ذلك قاد ثورة شعرية عظيمة، وكان جيمس جويس أعلم أهل زمانه بالرواية وأكثرهم التزاماً بها، لكنه كتب رواية عظيمة عدت ثورة في الرواية، ولم تصل أم كلثوم إلى ما وصلت إليه من فرادة في فن الطرب العربي إلا بعد عشرات السنين من ممارسة كل أشكال الغناء التقليدية والتمرس بها، ولم يكن الشيخ عبدالباسط عبد الصمد مبدعاً في فن القراءات إلا لأنه أتقنها جميعاً . واستطاع أن يضيف إليها، ولم يبدع بريس لي فن القتال الحر الذي غير طريقة التعامل مع الجسد في كل فنون الأداء، إلا بعدما تعلم كل فنون القتال الصينية التقليدية، وبعد سنوات من التدرب المضني .لا شيء يحدث خارج النسق، ولا تصنع الفوضى والتلقائية أدباً عظيماً، ولا فناً راسخاً، لكن إدمان النسق والتدرب عليه والخبرة به تفتح الباب للمنفذ الذي يأتي منه التغيير ويتهيأ الإبداع، ولا يمكن للشاعر أن يبدع في الشعر، ويتجاوز لحظته الحاضرة إلا من خلال الشعر، ولا يمكن للروائي أن يبدع رواية عظيمة، إلا من خلال فن الرواية .dah_tah@yahoo.fr
يتمرد كثير الكتاب الجدد مبدأ التصنيف الأدبي يؤطر نصوصهم جنس معين، ويفضلون يكتبوا نصا مفتوحا، يأخذ الرواية والقصة والشعر والمسرحية والخاطرة والرسالة، ويسرح يشاء بحرية تحدها قواعد الجنس الأدبي، فرضيات النقاد، معتبرين الحرية تتيح التعبير ذواتهم بصدق وإبداء آرائهم إكراهات تقنيات أدبية، خصوصا المهم أغلبهم يعبر نفسه، وأن يكتب لذاته يكتب للقارئ، رغم أنه ينشر ويوزع يكتبه، ويطلب القراء رأيهم التمرد مطلوب بالنسبة للأديب، لأن الإبداع حقيقته تمرد، وإعادة بناء، يأتي التمرد؟ يأتي خبرة ودربة دقيقة النسق السابق، ومعرفة بتقنياته تجعل الكاتب قادرا النفاذ التقنيات أفق جديد، يعيد صياغة النسق لصناعة إبداعه وخصوصيته، فتطوير جنس أدبي يمكن يحدث داخل الجنس، وبعد امتلاك ناصيته وهضم آليات اشتغاله، لأن فعل التطوير فعل ثوري ينبع الداخل ويصعد السطح حركة تعيد ترتيب العناصر، وصياغة النسق بشكل مغاير عليه، يقف خارج النسق، فلن يستطيع يغيره، يتمكن يهدمه ويقضي عليه، لكنه يستطيع إعادة بنائه، وهنا يفقد البوصلة والأصالة ويصبح تماما كالغازي يحارب مدينة ويقضي جيشها وسلطتها، استطاع يشوه هويتها ويطمسها فعل ذلك، وإلا بد تلفظه المدينة بعيدا عنها حين، تماما يحدث الأدب، وفي الأنساق الفنية والمعرفية، لقد استخدم ماركس الديالكتيك الهيجلي ليعيد بناءه يقوض فلسفة هيغل، وكان تمام أهل زمانه بشعر الجاهلية، ومع قاد ثورة شعرية عظيمة، وكان جيمس جويس أهل زمانه بالرواية وأكثرهم التزاما بها، لكنه كتب رواية عظيمة عدت ثورة الرواية، ولم تصل كلثوم وصلت إليه فرادة فن الطرب العربي عشرات السنين ممارسة أشكال الغناء التقليدية والتمرس بها، ولم يكن الشيخ عبدالباسط عبد الصمد مبدعا فن القراءات لأنه أتقنها جميعا واستطاع يضيف إليها، ولم يبدع بريس فن القتال الحر طريقة التعامل الجسد فنون الأداء، بعدما تعلم فنون القتال الصينية التقليدية، وبعد سنوات التدرب المضني شيء يحدث خارج النسق، تصنع الفوضى والتلقائية أدبا عظيما، فنا راسخا، إدمان النسق والتدرب والخبرة تفتح الباب للمنفذ يأتي التغيير ويتهيأ الإبداع، يمكن للشاعر يبدع الشعر، ويتجاوز لحظته الحاضرة خلال الشعر، يمكن للروائي يبدع رواية عظيمة، خلال فن الرواية dahtahyahoofr
يتمرد كثير من الكت اب الجدد على مبدأ التصنيف الأدبي الذي يؤطر نصوصهم في جنس معين  ويفضلون أن يكتبوا نصا  مفتوحا   يأخذ من الرواية والقصة والشعر والمسرحية والخاطرة والرسالة  ويسرح كيف يشاء بحرية لا تحدها قواعد الجنس الأدبي  ولا فرضيات النقاد  معتبرين أن تلك الحرية تتيح لهم التعبير عن ذواتهم بصدق وإبداء آرائهم دون إكراهات من تقنيات أدبية  خصوصا  أن المهم عند أغلبهم هو أن يعبر عن نفسه  وأن يكتب لذاته قبل أن يكتب للقارئ  رغم أنه ينشر ويوزع ما يكتبه  ويطلب من القراء رأيهم فيه  هذا التمرد مطلوب بالنسبة للأديب  لأن الإبداع هو في حقيقته تمرد  وإعادة بناء  لكن متى يأتي التمرد      إنه لا يأتي إلا بعد خبرة ودربة دقيقة على النسق السابق  ومعرفة بتقنياته تجعل الكاتب قادرا  على النفاذ من تلك التقنيات إلى أفق جديد  يعيد به صياغة النسق لصناعة إبداعه وخصوصيته  فتطوير أي جنس أدبي لا يمكن أن يحدث إلا من داخل هذا الجنس  وبعد امتلاك ناصيته وهضم آليات اشتغاله  لأن فعل التطوير هو فعل ثوري ينبع من الداخل ويصعد إلى السطح في حركة تعيد ترتيب العناصر  وصياغة النسق بشكل مغاير لما كان عليه  أما الذي يقف خارج النسق  فلن يستطيع أن يغي ره  قد يتمكن من أن يهدمه ويقضي عليه  لكنه لن يستطيع إعادة بنائه  وهنا يفقد البوصلة والأصالة ويصبح تماما  كالغازي الذي يحارب مدينة ويقضي على جيشها وسلطتها  وإذا استطاع أن يشوه هويتها ويطمسها فعل ذلك  وإلا فلا بد أن تلفظه المدينة بعيدا  عنها ولو بعد حين  هذا تماما  ما يحدث في الأدب  بل وفي كل الأنساق الفنية والمعرفية  لقد استخدم ماركس الديالكتيك الهيجلي ليعيد بناءه بما يقوض فلسفة هيغل  وكان أبو تمام أعلم أهل زمانه بشعر الجاهلية  ومع ذلك قاد ثورة شعرية عظيمة  وكان جيمس جويس أعلم أهل زمانه بالرواية وأكثرهم التزاما  بها  لكنه كتب رواية عظيمة عدت ثورة في الرواية  ولم تصل أم كلثوم إلى ما وصلت إليه من فرادة في فن الطرب العربي إلا بعد عشرات السنين من ممارسة كل أشكال الغناء التقليدية والتمرس بها  ولم يكن الشيخ عبدالباسط عبد الصمد مبدعا  في فن القراءات إلا لأنه أتقنها جميعا    واستطاع أن يضيف إليها  ولم يبدع بريس لي فن القتال الحر الذي غير طريقة التعامل مع الجسد في كل فنون الأداء  إلا بعدما تعلم كل فنون القتال الصينية التقليدية  وبعد سنوات من التدرب المضني  لا شيء يحدث خارج النسق  ولا تصنع الفوضى والتلقائية أدبا  عظيما   ولا فنا  راسخا   لكن إدمان النسق والتدرب عليه والخبرة به تفتح الباب للمنفذ الذي يأتي منه التغيير ويتهيأ الإبداع  ولا يمكن للشاعر أن يبدع في الشعر  ويتجاوز لحظته الحاضرة إلا من خلال الشعر  ولا يمكن للروائي أن يبدع رواية عظيمة  إلا من خلال فن الرواية  dah_tah yahoo fr