الزواج بالإكراهماذا تقولون لزوجي الذي يحاول فرض شاب يعمل معه في الشركة على ابنتنا وهي لا ترغب فيه؟س .م - الشارقةتقول لجنة الفتوى بالأزهر الشريف: هذا سلوك ينبغي أن يتخلى عنه كل الآباء إذا كانوا بالفعل حريصين على راحة بناتهم واستقرار حياتهن الزوجية، والإسلام ألزم ولي المرأة أن يبدأ بأخذ رأيها فيمن يتقدم للزواج بها، وأن تكون راضية - عن اختيار منها - بهذا الزواج، لأن الزواج معاشرة دائمة بين الزوج والزوجة، فيجب أن يتم بالتراضي والاختيار، ولذا منعت شريعة الإسلام الإجبار أو الإكراه على الزواج، وقررت أن عقد الزواج يكون غير صحيح إذا تم عن طريق الإكراه والإجبار .وقد وردت أحاديث نبوية شريفة تأمر باستئذان المرأة قبل الزواج، ومن هذه الأحاديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها .أي المرأة التي سبق لها الزواج أحق بنفسها من الولي ولا يعقد عليها إلا بعد استئذانها ورضاها وما يفيد موافقتها، أما البكر فتستأذن أيضاً وسكوتها - حياء منها - دليل على رضاها .وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته، أي ليكرمه بي - فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر إليها، أي فخيرها بين أن تقبل أو لا تقبل، فقالت: يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي، ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء، والله أعلم .السهو في الصلاةكثيراً ما أسهو عن الصلاة فهل يحاسبني الله على ذلك؟ . . وهل السهو في الصلاة يقلل من ثوابها .م .س - الذيدتقول لجنة الفتوى بالأزهر: هناك فرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة، فالويل والعذاب الشديد هو لمن سها عن الصلاة .والسهو عنها يفسر بأمرين:الأمر الأول: الانشغال بالدنيا حتى يخرج وقت الصلاة، وذلك لعدم الاهتمام بها كأن يترك بعضها، أو يخرج بعضها الآخر عن وقته ويصليها قضاء .والأمر الثاني: السهو عن معنى الصلاة وحكمتها، فهو يؤديها أداء شكلياً ظاهرياً يرائي بها الناس ليقولوا إنه من المصلين مع أنه لو طلبت منه معونة لمنعها، وذلك دليل على أنه لم يتأثر بالصلاة التي يصليها ليعرف حق الله الواجب عليه وحق المجتمع الذي يعيش فيه، فالصلاة المقبولة هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتدعو إلى التواضع والرحمة والتعاون . وقد جاء في الحديث الصحيح: إنما تقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب .أما السهو في الصلاة فهو شرود الذهن والانشغال في أثنائها عن الإحساس بالموقف بين يدي الله، وقد يخرج من صلاته ما يدري كم صلى، وذلك أمر يعرض لكثير من الناس، ويقلل من ثواب الصلاة، وقد صح في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم أن الشيطان يدبر حين يسمع الأذان والإقامة، فإذا دخل المصلي في الصلاة خطر بينه وبين نفسه ما يذكره بما لم يذكره من قبل، حتى يخرج من صلاته لا يدري كم صلى، جاء في حديث مرسل: لا يقبل الله من عبد عملاً حتى يشهد قلبه مع بدنه . وهو معنى قول ابن عباس: ليس للرجل من صلاته إلا ما عقل منها .ثواب على النية الطيبةنويت التصدق على فقير ولم أتمكن . . فهل أحاسب على ذلك؟م .ج - أم القيوين- تقول لجنة الفتوى بالأزهر: جاء في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من همّ بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشر حسنات .وعلى هذا فإن من نوى أن يتصدق وحالت الظروف دون إتمام ذلك كتب الله له ثواب الصدقة، إذا كانت الظروف قاهرة، أما لو لم ينفذ ذلك باختياره فلا ثواب له، لأن نيته انصرفت عن العمل .
الزواج بالإكراهماذا تقولون لزوجي يحاول فرض شاب يعمل معه الشركة ابنتنا وهي ترغب فيه؟س الشارقةتقول لجنة الفتوى بالأزهر الشريف سلوك ينبغي يتخلى عنه الآباء كانوا بالفعل حريصين راحة بناتهم واستقرار حياتهن الزوجية، والإسلام ألزم ولي المرأة يبدأ بأخذ رأيها فيمن يتقدم للزواج بها، وأن تكون راضية اختيار بهذا الزواج، لأن الزواج معاشرة دائمة الزوج والزوجة، فيجب يتم بالتراضي والاختيار، ولذا منعت شريعة الإسلام الإجبار الإكراه الزواج، وقررت عقد الزواج يكون صحيح تم طريق الإكراه والإجبار وقد وردت أحاديث نبوية شريفة تأمر باستئذان المرأة الزواج، الأحاديث قول رسول الله صلى الله وسلم الثيب أحق بنفسها وليها، والبكر تستأذن نفسها، وإذنها صماتها المرأة سبق الزواج أحق بنفسها الولي يعقد عليها استئذانها ورضاها يفيد موافقتها، البكر فتستأذن وسكوتها حياء دليل رضاها وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فتاة رسول الله صلى الله وسلم فقالت رسول الله أبي زوجني ابن أخيه ليرفع خسيسته، ليكرمه فجعل رسول الله صلى الله وسلم الأمر إليها، فخيرها تقبل تقبل، فقالت رسول الله أجزت صنع أبي، أردت النساء للآباء الأمر شيء، والله السهو الصلاةكثيرا أسهو الصلاة فهل يحاسبني الله ذلك؟ وهل السهو الصلاة يقلل ثوابها الذيدتقول لجنة الفتوى بالأزهر فرق السهو الصلاة والسهو الصلاة، فالويل والعذاب الشديد لمن سها الصلاة والسهو عنها يفسر بأمرينالأمر الأول الانشغال بالدنيا يخرج وقت الصلاة، وذلك لعدم الاهتمام يترك بعضها، يخرج بعضها الآخر وقته ويصليها قضاء والأمر الثاني السهو معنى الصلاة وحكمتها، فهو يؤديها أداء شكليا ظاهريا يرائي الناس ليقولوا المصلين أنه طلبت معونة لمنعها، وذلك دليل أنه يتأثر بالصلاة يصليها ليعرف حق الله الواجب وحق المجتمع يعيش فيه، فالصلاة المقبولة تنهى الفحشاء والمنكر، وتدعو التواضع والرحمة والتعاون وقد جاء الحديث الصحيح تقبل الصلاة تواضع لعظمتي ولم يستطل خلقي ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب السهو الصلاة فهو شرود الذهن والانشغال أثنائها الإحساس بالموقف يدي الله، وقد يخرج صلاته يدري صلى، وذلك أمر يعرض لكثير الناس، ويقلل ثواب الصلاة، وقد صح الحديث رواه البخاري ومسلم الشيطان يدبر يسمع الأذان والإقامة، دخل المصلي الصلاة خطر بينه وبين نفسه يذكره يذكره قبل، يخرج صلاته يدري صلى، جاء حديث مرسل يقبل الله عبد عملا يشهد قلبه بدنه معنى قول ابن عباس للرجل صلاته عقل ثواب النية الطيبةنويت التصدق فقير ولم أتمكن فهل أحاسب ذلك؟م القيوين تقول لجنة الفتوى بالأزهر جاء الحديث الشريف النبي صلى الله وسلم قال بحسنة ولم يعملها كتبت حسنة، عملها كتبت حسنات وعلى نوى يتصدق وحالت الظروف إتمام كتب الله ثواب الصدقة، كانت الظروف قاهرة، ينفذ باختياره ثواب له، لأن نيته انصرفت العمل
الزواج بالإكراهماذا تقولون لزوجي الذي يحاول فرض شاب يعمل معه في الشركة على ابنتنا وهي لا ترغب فيه س  م   الشارقةتقول لجنة الفتوى بالأزهر الشريف  هذا سلوك ينبغي أن يتخلى عنه كل الآباء إذا كانوا بالفعل حريصين على راحة بناتهم واستقرار حياتهن الزوجية  والإسلام ألزم ولي المرأة أن يبدأ بأخذ رأيها فيمن يتقدم للزواج بها  وأن تكون راضية   عن اختيار منها   بهذا الزواج  لأن الزواج معاشرة دائمة بين الزوج والزوجة  فيجب أن يتم بالتراضي والاختيار  ولذا منعت شريعة الإسلام الإجبار أو الإكراه على الزواج  وقررت أن عقد الزواج يكون غير صحيح إذا تم عن طريق الإكراه والإجبار  وقد وردت أحاديث نبوية شريفة تأمر باستئذان المرأة قبل الزواج  ومن هذه الأحاديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم  الثيب أحق بنفسها من وليها  والبكر تستأذن في نفسها  وإذنها صماتها  أي المرأة التي سبق لها الزواج أحق بنفسها من الولي ولا يعقد عليها إلا بعد استئذانها ورضاها وما يفيد موافقتها  أما البكر فتستأذن أيضا  وسكوتها   حياء منها   دليل على رضاها  وعن عائشة   رضي الله عنها   قالت  جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت  يا رسول الله إن أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته  أي ليكرمه بي   فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر إليها  أي فخيرها بين أن تقبل أو لا تقبل  فقالت  يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي  ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء  والله أعلم  السهو في الصلاةكثيرا  ما أسهو عن الصلاة فهل يحاسبني الله على ذلك      وهل السهو في الصلاة يقلل من ثوابها  م  س   الذيدتقول لجنة الفتوى بالأزهر  هناك فرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة  فالويل والعذاب الشديد هو لمن سها عن الصلاة  والسهو عنها يفسر بأمرين الأمر الأول  الانشغال بالدنيا حتى يخرج وقت الصلاة  وذلك لعدم الاهتمام بها كأن يترك بعضها  أو يخرج بعضها الآخر عن وقته ويصليها قضاء  والأمر الثاني  السهو عن معنى الصلاة وحكمتها  فهو يؤديها أداء شكليا  ظاهريا  يرائي بها الناس ليقولوا إنه من المصلين مع أنه لو طلبت منه معونة لمنعها  وذلك دليل على أنه لم يتأثر بالصلاة التي يصليها ليعرف حق الله الواجب عليه وحق المجتمع الذي يعيش فيه  فالصلاة المقبولة هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر  وتدعو إلى التواضع والرحمة والتعاون   وقد جاء في الحديث الصحيح  إنما تقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب  أما السهو في الصلاة فهو شرود الذهن والانشغال في أثنائها عن الإحساس بالموقف بين يدي الله  وقد يخرج من صلاته ما يدري كم صلى  وذلك أمر يعرض لكثير من الناس  ويقلل من ثواب الصلاة  وقد صح في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم أن الشيطان يدبر حين يسمع الأذان والإقامة  فإذا دخل المصلي في الصلاة خطر بينه وبين نفسه ما يذكره بما لم يذكره من قبل  حتى يخرج من صلاته لا يدري كم صلى  جاء في حديث مرسل  لا يقبل الله من عبد عملا  حتى يشهد قلبه مع بدنه   وهو معنى قول ابن عباس  ليس للرجل من صلاته إلا ما عقل منها  ثواب على النية الطيبةنويت التصدق على فقير ولم أتمكن     فهل أحاسب على ذلك م  ج   أم القيوين  تقول لجنة الفتوى بالأزهر  جاء في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  من هم  بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة  فإن عملها كتبت له عشر حسنات  وعلى هذا فإن من نوى أن يتصدق وحالت الظروف دون إتمام ذلك كتب الله له ثواب الصدقة  إذا كانت الظروف قاهرة  أما لو لم ينفذ ذلك باختياره فلا ثواب له  لأن نيته انصرفت عن العمل  