يعد د .سليمان العطار من أوائل من ترجموا روايات الكولومبي غابرييل غارثيا ماركيز، حيث ترجم رائعته مئة عام من العزلة قبل حصوله على جائزة نوبل في الآداب عام ،1982 لكن رقابة عمال المطابع في الهيئة المصرية العامة للكتاب حالت دون طباعة الترجمة في وقتها .علاقة العطار بالثقافة الإسبانية تصل إلى درجة الوعي الكبير بهذه اللغة، إذ عمل مستشاراً ثقافياً لمصر في أغلب بلدان أمريكا اللاتينية، ولذا تركز اهتمامه الأكبر على حضارة الإسلام في إسبانيا . كيف ترى المشهد الثقافي المصري قبل وبعد الثورة؟- المشهد الثقافي المصري بعد الثورة شديد الاضطراب، وهذا الاضطراب الثقافي لم يصاحبه أي إبداع، وكان ميدان التحرير منتجاً رائعاً للإبداع الثقافي الارتجالي بالغ الامتياز، سواء كان شعراً أو مسرحيات قصيرة أو موسيقا وغناء، كل هذا تاه في بحر الاضطراب الثقافي، وقامت الفضائيات بدور غير عادي في هذه السوق، حيث تستدعي أشخاصاً تطبق عليهم فكرة صناعة النجم الأمريكية .والآن إذا صح التعبير هناك حرية تصل إلى حد الفوضى، لأنها ليست حرية حقيقية، فهي حالة نفسية فالمثقفون كانوا يمارسون الحرية، وهم ليسوا أحراراً، ولكن نأمل أن تنتهي هذه الممارسة المصطنعة للحرية لنصل إلى ممارسة حقيقية . كيف ترى الرواية العربية الآن، وأين تقع من الرواية العالمية؟- بعض الناس تصوروا أن الرواية أطول من القصة القصيرة، ولكن هذا خطأ، لأن الرواية من الممكن أن تكون قصيرة جداً أو ممكن أن تكون في طول القصة القصيرة، فالرواية تعتمد على نقل شريحة معينة من المجتمع إنما القصة القصيرة ظهرت للكشف عن أهمية الفرد في المجتمع الغربي، لأنها تركز على موقف أو لحظة في حياة الفرد وهذه اللحظة تمثل أهمية كبرى .وبالنسبة لمكانة الرواية العربية فإنها بدأت تحتل مكانة ممتازة، وبخاصة بعد حصول نجيب محفوظ على نوبل، حيث بدأ العالم ينتبه للرواية العربية، وهي تأتي في المرحلة الثانية بعد الرواية اللاتينية . الرواية تعد أحد أهم الوسائل التي يمكن من خلالها قراءة مجتمع ما . . في رأيك هل نجحت الرواية العربية في ذلك مقارنة بالرواية الإسبانية؟- وظيفة الرواية تنويرية وأيضاً نقدية، بمعنى أنني استطيع أن أرى وأن افهم نفسي أكثر بقراءة الرواية، باعتباري عضواً في هذا المجتمع، لكن الرواية العربية لم تؤد هذا الدور على الإطلاق، رغم عظمتها في رأيي، ورغم تقدمها، فهذا يرجع لسبب بسيط جدا وهو أننا لا نقرأ فعلى سبيل المثال الجمهور المصري لم يعرف نجيب محفوظ إلا عن طريق السينما أو التلفزيون . هل يقوم المركز القومي للترجمة في مصر بدوره الرئيس في تحقيق التواصل الثقافي بين مصر وبقية دول العالم؟- الترجمة كانت عنصراً من عناصر صنع الحضارة العربية الحديثة، وهي مهمة جداً، والأمة التي لا تترجم تموت، والترجمة في مصر عشوائية، حتى المركز القومي للترجمة يترجم ترجمة عشوائية، وأحياناً يضعون خطة للترجمة ولكن في الغالب يفشلون في تنفيذها، إضافة إلى إمكانات المركز الضعيفة والمحدودة التي لا تستطيع أن تقوم بالدور المنوط بها، وحتى الآن لا توجد لدينا سياسية في الترجمة فنحن نعيش مثل عمال اليومية . ترجمت رواية مئة عام من العزلة لماركيز . . كيف ترى ما صدر من ترجمات أخرى لهذه الرواية؟- ليس مدحاً في الذات إنما حقيقة شهد بها جميع القراء؛ فالترجمات الأخرى أطفأت العمل، فالرواية فيها لون من ألوان اللهب، وفيها أشياء لا يعرفها إلا من يفهم اللغة الإسبانية عن قرب .وهناك نقطة أخرى وهي أن اللغة العربية بالنسبة للغة الإسبانية لغة أم و20% من جذور اللغة الإسبانية أصلها عربي، كما أن هذه اللغة اختارت البناء النحوي للعاميات العربية، وأحيانا عندما اقرأ العبارة الإسبانية أحس بأنني أقرأ اللغة العربية .وهذه الرواية ترجمتها قبل حصول ماركيز على نوبل، وعندما حصل عليها بدأوا يبحثون عن عمل لنشره، فوجدوا هذا العمل ملقى في الهيئة المصرية العامة للكتاب، لأنني قدمته إلى صديقي صلاح عبدالصبور وأمر بنشره فوراً، وأثناء النشر جاء له عامل المطبعة، وقال له إن هذه الرواية فيها مفردات جنسية فقال: أوقفوا النشر، وبعد ذلك تم النشر .وبالنسبة للترجمات الأخرى للرواية فهناك سر آخر وهو أن المترجمين استعانوا بالترجمتين الانجليزية والفرنسية لها . هناك مقولة شائعة أيها المترجم، أيها الخائن هل بالضرورة أن تكون هناك خيانة للنص المترجم؟ وكيف؟- عندما ترجمت مئة عام من العزلة فوجئت بأن الرواية فيها أمثال إسبانية كثيرة، إذا ترجمت المثل فسيكون ماسخاً لا طعم له، وبالتالي كان عندي هم شديد جداً وهو أن أفتش في الثقافة العربية عن أمثال مناظرة أو موازية، فالمترجم عليه أن يكون خبيراً جداً، بمعنى أن يفهم اللغة التي ينقل عنها ويفهم ثقافة هذه اللغة .وعندما نتكلم عن الخيانة في الترجمة فنحن نتحدث عن ترجمة الأعمال الأدبية، أما ترجمة الأعمال العلمية فليس فيها خيانة، ولا اجتهاد من المترجم، وإنما على المترجم أن يكون متخصصاً في العلم الذي يترجم فيه . هل الأدب اللاتيني فيه اتجاهات أدبية أخرى غير الواقعية السحرية؟- أي تيار أدبي جديد يظهر في الغرب ينتقل إلى أمريكا اللاتينية، وهي محظوظة، بمعنى أن اللغة الإسبانية يترجم إليها كل كتاب ينشر على مستوى العالم، وليس لديهم مشكلة في الترجمة لأن كل شيء مترجم ويصلهم بقوة وهناك أحد المثقفين الذي يقول إن فتح إسبانيا أمريكا اللاتينية، إنما هو بمثابة نقل البحر الأبيض المتوسط بكل حضارته إلى أمريكا اللاتينية .ولكنهم أيضاً ما زالوا يعيشون الواقعية السحرية بشكل مذهل، فمثلاً عندما يأتي الليل يضعون أطباقاً من الطعام فوق أسطح البيوت لأن في اعتقادهم أن أرواح الموتى من الممكن أن تأتي وتؤذيهم، وبالتالي يضعون لها الطعام لكي تبتعد عنهم . فكرة رواية الدكتاتور التي عرفت في أمريكا اللاتينية على نطاق واسع . . لماذا لم نر روايات عربية بهذا المفهوم رغم أن الواقع هناك يتشابه مع الواقع هنا؟- أنا عشت في أحد بلدان أمريكا اللاتينية، في ظل حكم دكتاتور قام بحل الأحزاب، لكن الأحزاب ظلت تجتمع في الميادين العامة وفي الشوارع، وقام أيضاً بمنع إصدار الصحف، فكان الناس يقومون بإصدار الصحف من دون تراخيص، وتجد كل فرد له إذاعته الخاصة يهاجم فيها النظام كما يريد، فشعوب أمريكا اللاتينية نما لديها وعي ديمقراطي منذ فترة طويلة منذ بداية القرن التاسع عشر، فمن الممكن أن يوجد دكتاتور ولكن الشعب نفسه يعي جيدا معنى الديمقراطية، وعندما كان هناك دكتاتور في إسبانيا كانوا يكتبون روايات وشعراً وأدباً بحرية كاملة، فأمريكا اللاتينية لم تحرم من الحرية قط، وكانوا لا يخشون شيئا ويكتبون، وبالتالي في عهد الدكتاتور كانوا يكتبون لأن الديمقراطية تأصلت في الفرد بشكل يدعو للدهشة، وبالتالي فوضعنا بالنسبة لأمريكا اللاتينية غير متشابه . نجيب محفوظ تمت ترجمة روايات له إلى الإسبانية . . هل حققت هذه الروايات حضوراً كبيراً لمحفوظ هناك؟- نعم حققت حضوراً كبيراً، فعندما كنت مستشاراً ثقافياً في إسبانيا كانوا يحبون مجاملتي، فكانوا يحدثونني عن رواية لنجيب محفوظ، فهو مقروء في إسبانيا بشكل كبير، لأن الإسبان يهتمون بالرواية العربية، فالعقل الجمعي عندهم موجود في الثقافة العربية والفكر العربي، ويعتزون جدا بما يترجم لديهم من الرواية العربية .
يعد سليمان العطار أوائل ترجموا روايات الكولومبي غابرييل غارثيا ماركيز، ترجم رائعته عام العزلة حصوله جائزة نوبل الآداب عام ،1982 رقابة عمال المطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب حالت طباعة الترجمة وقتها علاقة العطار بالثقافة الإسبانية تصل درجة الوعي الكبير بهذه اللغة، عمل مستشارا ثقافيا لمصر أغلب بلدان أمريكا اللاتينية، ولذا تركز اهتمامه الأكبر حضارة الإسلام إسبانيا ترى المشهد الثقافي المصري وبعد الثورة؟ المشهد الثقافي المصري الثورة شديد الاضطراب، وهذا الاضطراب الثقافي يصاحبه إبداع، وكان ميدان التحرير منتجا رائعا للإبداع الثقافي الارتجالي بالغ الامتياز، سواء شعرا مسرحيات قصيرة موسيقا وغناء، تاه بحر الاضطراب الثقافي، وقامت الفضائيات بدور عادي السوق، تستدعي أشخاصا تطبق عليهم فكرة صناعة النجم الأمريكية والآن صح التعبير حرية تصل حد الفوضى، لأنها حرية حقيقية، فهي حالة نفسية فالمثقفون كانوا يمارسون الحرية، وهم أحرارا، نأمل تنتهي الممارسة المصطنعة للحرية لنصل ممارسة حقيقية ترى الرواية العربية الآن، وأين تقع الرواية العالمية؟ الناس تصوروا الرواية أطول القصة القصيرة، خطأ، لأن الرواية الممكن تكون قصيرة جدا ممكن تكون طول القصة القصيرة، فالرواية تعتمد نقل شريحة معينة المجتمع القصة القصيرة ظهرت للكشف أهمية الفرد المجتمع الغربي، لأنها تركز موقف لحظة حياة الفرد وهذه اللحظة تمثل أهمية كبرى وبالنسبة لمكانة الرواية العربية فإنها بدأت تحتل مكانة ممتازة، وبخاصة حصول نجيب محفوظ نوبل، بدأ العالم ينتبه للرواية العربية، وهي تأتي المرحلة الثانية الرواية اللاتينية الرواية تعد أهم الوسائل يمكن خلالها قراءة مجتمع رأيك نجحت الرواية العربية مقارنة بالرواية الإسبانية؟ وظيفة الرواية تنويرية وأيضا نقدية، بمعنى أنني استطيع وأن افهم نفسي بقراءة الرواية، باعتباري عضوا المجتمع، الرواية العربية تؤد الدور الإطلاق، رغم عظمتها رأيي، ورغم تقدمها، فهذا يرجع لسبب بسيط جدا أننا نقرأ فعلى سبيل المثال الجمهور المصري يعرف نجيب محفوظ طريق السينما التلفزيون يقوم المركز القومي للترجمة مصر بدوره الرئيس تحقيق التواصل الثقافي مصر وبقية دول العالم؟ الترجمة كانت عنصرا عناصر صنع الحضارة العربية الحديثة، وهي مهمة جدا، والأمة تترجم تموت، والترجمة مصر عشوائية، المركز القومي للترجمة يترجم ترجمة عشوائية، وأحيانا يضعون خطة للترجمة الغالب يفشلون تنفيذها، إضافة إمكانات المركز الضعيفة والمحدودة تستطيع تقوم بالدور المنوط بها، وحتى توجد لدينا سياسية الترجمة فنحن نعيش عمال اليومية ترجمت رواية عام العزلة لماركيز ترى صدر ترجمات أخرى لهذه الرواية؟ مدحا الذات حقيقة شهد القراء؛ فالترجمات الأخرى أطفأت العمل، فالرواية لون ألوان اللهب، وفيها أشياء يعرفها يفهم اللغة الإسبانية قرب وهناك نقطة أخرى وهي اللغة العربية بالنسبة للغة الإسبانية لغة و20 جذور اللغة الإسبانية أصلها عربي، اللغة اختارت البناء النحوي للعاميات العربية، وأحيانا عندما اقرأ العبارة الإسبانية أحس بأنني أقرأ اللغة العربية وهذه الرواية ترجمتها حصول ماركيز نوبل، وعندما حصل عليها بدأوا يبحثون عمل لنشره، فوجدوا العمل ملقى الهيئة المصرية العامة للكتاب، لأنني قدمته صديقي صلاح عبدالصبور وأمر بنشره فورا، وأثناء النشر جاء عامل المطبعة، وقال الرواية مفردات جنسية فقال أوقفوا النشر، وبعد تم النشر وبالنسبة للترجمات الأخرى للرواية فهناك سر آخر المترجمين استعانوا بالترجمتين الانجليزية والفرنسية مقولة شائعة المترجم، الخائن بالضرورة تكون خيانة للنص المترجم؟ وكيف؟ عندما ترجمت عام العزلة فوجئت بأن الرواية أمثال إسبانية كثيرة، ترجمت المثل فسيكون ماسخا طعم له، وبالتالي عندي شديد جدا أفتش الثقافة العربية أمثال مناظرة موازية، فالمترجم يكون خبيرا جدا، بمعنى يفهم اللغة ينقل عنها ويفهم ثقافة اللغة وعندما نتكلم الخيانة الترجمة فنحن نتحدث ترجمة الأعمال الأدبية، ترجمة الأعمال العلمية فليس خيانة، اجتهاد المترجم، وإنما المترجم يكون متخصصا العلم يترجم الأدب اللاتيني اتجاهات أدبية أخرى الواقعية السحرية؟ تيار أدبي جديد يظهر الغرب ينتقل أمريكا اللاتينية، وهي محظوظة، بمعنى اللغة الإسبانية يترجم إليها كتاب ينشر مستوى العالم، وليس لديهم مشكلة الترجمة لأن شيء مترجم ويصلهم بقوة وهناك المثقفين يقول فتح إسبانيا أمريكا اللاتينية، بمثابة نقل البحر الأبيض المتوسط بكل حضارته أمريكا اللاتينية ولكنهم زالوا يعيشون الواقعية السحرية بشكل مذهل، فمثلا عندما يأتي الليل يضعون أطباقا الطعام أسطح البيوت لأن اعتقادهم أرواح الموتى الممكن تأتي وتؤذيهم، وبالتالي يضعون الطعام تبتعد عنهم فكرة رواية الدكتاتور عرفت أمريكا اللاتينية نطاق واسع لماذا نر روايات عربية بهذا المفهوم رغم الواقع يتشابه الواقع هنا؟ عشت بلدان أمريكا اللاتينية، ظل حكم دكتاتور بحل الأحزاب، الأحزاب ظلت تجتمع الميادين العامة وفي الشوارع، وقام بمنع إصدار الصحف، فكان الناس يقومون بإصدار الصحف تراخيص، وتجد فرد إذاعته الخاصة يهاجم النظام يريد، فشعوب أمريكا اللاتينية نما لديها وعي ديمقراطي فترة طويلة بداية القرن التاسع عشر، الممكن يوجد دكتاتور الشعب نفسه يعي جيدا معنى الديمقراطية، وعندما دكتاتور إسبانيا كانوا يكتبون روايات وشعرا وأدبا بحرية كاملة، فأمريكا اللاتينية تحرم الحرية قط، وكانوا يخشون شيئا ويكتبون، وبالتالي عهد الدكتاتور كانوا يكتبون لأن الديمقراطية تأصلت الفرد بشكل يدعو للدهشة، وبالتالي فوضعنا بالنسبة لأمريكا اللاتينية متشابه نجيب محفوظ تمت ترجمة روايات الإسبانية حققت الروايات حضورا كبيرا لمحفوظ هناك؟ حققت حضورا كبيرا، فعندما كنت مستشارا ثقافيا إسبانيا كانوا يحبون مجاملتي، فكانوا يحدثونني رواية لنجيب محفوظ، فهو مقروء إسبانيا بشكل كبير، لأن الإسبان يهتمون بالرواية العربية، فالعقل الجمعي عندهم موجود الثقافة العربية والفكر العربي، ويعتزون جدا يترجم لديهم الرواية العربية
يعد د  سليمان العطار من أوائل من ترجموا روايات الكولومبي غابرييل غارثيا ماركيز  حيث ترجم رائعته مئة عام من العزلة قبل حصوله على جائزة نوبل في الآداب عام  1982 لكن رقابة عمال المطابع في الهيئة المصرية العامة للكتاب حالت دون طباعة الترجمة في وقتها  علاقة العطار بالثقافة الإسبانية تصل إلى درجة الوعي الكبير بهذه اللغة  إذ عمل مستشارا  ثقافيا  لمصر في أغلب بلدان أمريكا اللاتينية  ولذا تركز اهتمامه الأكبر على حضارة الإسلام في إسبانيا   كيف ترى المشهد الثقافي المصري قبل وبعد الثورة   المشهد الثقافي المصري بعد الثورة شديد الاضطراب  وهذا الاضطراب الثقافي لم يصاحبه أي إبداع  وكان ميدان التحرير منتجا  رائعا  للإبداع الثقافي الارتجالي بالغ الامتياز  سواء كان شعرا  أو مسرحيات قصيرة أو موسيقا وغناء  كل هذا تاه في بحر الاضطراب الثقافي  وقامت الفضائيات بدور غير عادي في هذه السوق  حيث تستدعي أشخاصا  تطبق عليهم فكرة صناعة النجم الأمريكية  والآن إذا صح التعبير هناك حرية تصل إلى حد الفوضى  لأنها ليست حرية حقيقية  فهي حالة نفسية فالمثقفون كانوا يمارسون الحرية  وهم ليسوا أحرارا   ولكن نأمل أن تنتهي هذه الممارسة المصطنعة للحرية لنصل إلى ممارسة حقيقية   كيف ترى الرواية العربية الآن  وأين تقع من الرواية العالمية   بعض الناس تصوروا أن الرواية أطول من القصة القصيرة  ولكن هذا خطأ  لأن الرواية من الممكن أن تكون قصيرة جدا  أو ممكن أن تكون في طول القصة القصيرة  فالرواية تعتمد على نقل شريحة معينة من المجتمع إنما القصة القصيرة ظهرت للكشف عن أهمية الفرد في المجتمع الغربي  لأنها تركز على موقف أو لحظة في حياة الفرد وهذه اللحظة تمثل أهمية كبرى  وبالنسبة لمكانة الرواية العربية فإنها بدأت تحتل مكانة ممتازة  وبخاصة بعد حصول نجيب محفوظ على نوبل  حيث بدأ العالم ينتبه للرواية العربية  وهي تأتي في المرحلة الثانية بعد الرواية اللاتينية   الرواية تعد أحد أهم الوسائل التي يمكن من خلالها قراءة مجتمع ما     في رأيك هل نجحت الرواية العربية في ذلك مقارنة بالرواية الإسبانية   وظيفة الرواية تنويرية وأيضا  نقدية  بمعنى أنني استطيع أن أرى وأن افهم نفسي أكثر بقراءة الرواية  باعتباري عضوا  في هذا المجتمع  لكن الرواية العربية لم تؤد هذا الدور على الإطلاق  رغم عظمتها في رأيي  ورغم تقدمها  فهذا يرجع لسبب بسيط جدا وهو أننا لا نقرأ فعلى سبيل المثال الجمهور المصري لم يعرف نجيب محفوظ إلا عن طريق السينما أو التلفزيون   هل يقوم المركز القومي للترجمة في مصر بدوره الرئيس في تحقيق التواصل الثقافي بين مصر وبقية دول العالم   الترجمة كانت عنصرا  من عناصر صنع الحضارة العربية الحديثة  وهي مهمة جدا   والأمة التي لا تترجم تموت  والترجمة في مصر عشوائية  حتى المركز القومي للترجمة يترجم ترجمة عشوائية  وأحيانا  يضعون خطة للترجمة ولكن في الغالب يفشلون في تنفيذها  إضافة إلى إمكانات المركز الضعيفة والمحدودة التي لا تستطيع أن تقوم بالدور المنوط بها  وحتى الآن لا توجد لدينا سياسية في الترجمة فنحن نعيش مثل عمال اليومية   ترجمت رواية مئة عام من العزلة لماركيز     كيف ترى ما صدر من ترجمات أخرى لهذه الرواية   ليس مدحا  في الذات إنما حقيقة شهد بها جميع القراء  فالترجمات الأخرى أطفأت العمل  فالرواية فيها لون من ألوان اللهب  وفيها أشياء لا يعرفها إلا من يفهم اللغة الإسبانية عن قرب  وهناك نقطة أخرى وهي أن اللغة العربية بالنسبة للغة الإسبانية لغة أم و20  من جذور اللغة الإسبانية أصلها عربي  كما أن هذه اللغة اختارت البناء النحوي للعاميات العربية  وأحيانا عندما اقرأ العبارة الإسبانية أحس بأنني أقرأ اللغة العربية  وهذه الرواية ترجمتها قبل حصول ماركيز على نوبل  وعندما حصل عليها بدأوا يبحثون عن عمل لنشره  فوجدوا هذا العمل ملقى في الهيئة المصرية العامة للكتاب  لأنني قدمته إلى صديقي صلاح عبدالصبور وأمر بنشره فورا   وأثناء النشر جاء له عامل المطبعة  وقال له إن هذه الرواية فيها مفردات جنسية فقال  أوقفوا النشر  وبعد ذلك تم النشر  وبالنسبة للترجمات الأخرى للرواية فهناك سر آخر وهو أن المترجمين استعانوا بالترجمتين الانجليزية والفرنسية لها   هناك مقولة شائعة أيها المترجم  أيها الخائن هل بالضرورة أن تكون هناك خيانة للنص المترجم  وكيف   عندما ترجمت مئة عام من العزلة فوجئت بأن الرواية فيها أمثال إسبانية كثيرة  إذا ترجمت المثل فسيكون ماسخا  لا طعم له  وبالتالي كان عندي هم شديد جدا  وهو أن أفتش في الثقافة العربية عن أمثال مناظرة أو موازية  فالمترجم عليه أن يكون خبيرا  جدا   بمعنى أن يفهم اللغة التي ينقل عنها ويفهم ثقافة هذه اللغة  وعندما نتكلم عن الخيانة في الترجمة فنحن نتحدث عن ترجمة الأعمال الأدبية  أما ترجمة الأعمال العلمية فليس فيها خيانة  ولا اجتهاد من المترجم  وإنما على المترجم أن يكون متخصصا  في العلم الذي يترجم فيه   هل الأدب اللاتيني فيه اتجاهات أدبية أخرى غير الواقعية السحرية   أي تيار أدبي جديد يظهر في الغرب ينتقل إلى أمريكا اللاتينية  وهي محظوظة  بمعنى أن اللغة الإسبانية يترجم إليها كل كتاب ينشر على مستوى العالم  وليس لديهم مشكلة في الترجمة لأن كل شيء مترجم ويصلهم بقوة وهناك أحد المثقفين الذي يقول إن فتح إسبانيا أمريكا اللاتينية  إنما هو بمثابة نقل البحر الأبيض المتوسط بكل حضارته إلى أمريكا اللاتينية  ولكنهم أيضا  ما زالوا يعيشون الواقعية السحرية بشكل مذهل  فمثلا  عندما يأتي الليل يضعون أطباقا  من الطعام فوق أسطح البيوت لأن في اعتقادهم أن أرواح الموتى من الممكن أن تأتي وتؤذيهم  وبالتالي يضعون لها الطعام لكي تبتعد عنهم   فكرة رواية الدكتاتور التي عرفت في أمريكا اللاتينية على نطاق واسع     لماذا لم نر روايات عربية بهذا المفهوم رغم أن الواقع هناك يتشابه مع الواقع هنا   أنا عشت في أحد بلدان أمريكا اللاتينية  في ظل حكم دكتاتور قام بحل الأحزاب  لكن الأحزاب ظلت تجتمع في الميادين العامة وفي الشوارع  وقام أيضا  بمنع إصدار الصحف  فكان الناس يقومون بإصدار الصحف من دون تراخيص  وتجد كل فرد له إذاعته الخاصة يهاجم فيها النظام كما يريد  فشعوب أمريكا اللاتينية نما لديها وعي ديمقراطي منذ فترة طويلة منذ بداية القرن التاسع عشر  فمن الممكن أن يوجد دكتاتور ولكن الشعب نفسه يعي جيدا معنى الديمقراطية  وعندما كان هناك دكتاتور في إسبانيا كانوا يكتبون روايات وشعرا  وأدبا  بحرية كاملة  فأمريكا اللاتينية لم تحرم من الحرية قط  وكانوا لا يخشون شيئا ويكتبون  وبالتالي في عهد الدكتاتور كانوا يكتبون لأن الديمقراطية تأصلت في الفرد بشكل يدعو للدهشة  وبالتالي فوضعنا بالنسبة لأمريكا اللاتينية غير متشابه   نجيب محفوظ تمت ترجمة روايات له إلى الإسبانية     هل حققت هذه الروايات حضورا  كبيرا  لمحفوظ هناك   نعم حققت حضورا  كبيرا   فعندما كنت مستشارا  ثقافيا  في إسبانيا كانوا يحبون مجاملتي  فكانوا يحدثونني عن رواية لنجيب محفوظ  فهو مقروء في إسبانيا بشكل كبير  لأن الإسبان يهتمون بالرواية العربية  فالعقل الجمعي عندهم موجود في الثقافة العربية والفكر العربي  ويعتزون جدا بما يترجم لديهم من الرواية العربية  