أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحرص على الحلال في طعامنا وشرابنا . . وحذرنا صلوات الله وسلامه عليه من أكل الحرام لأنه يقود صاحبه إلى جهنم وبئس المصير . . وأخبرنا عليه الصلاة وأذكى السلام أن المحافظة على أكل الحلال تجعل الدعاء مرجو القبول، وأن تناول ما حرمه الله، وما كان مصدره من حرام يحرم الإنسان من نعم كثيرة ويحجب عنه عفو الله ورحمته .جاء في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما تلي عند النبي قول الله عز وجل: يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً قام سعد بن أبي وقاص، فقال: يا رسول الله: ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعاء . فقال له: يا سعد أطب مطعمك تستجب دعوتك، والذي نفسي بيده إن الرجل ليقذف اللقمة الحرام من جوفه ما يتقبل منه أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار أولى به .علمنا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه كيف نحرص على الطيب الحلال في كل ما نأكله ونشربه فقال في الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: يا أيها الناس إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء ويقول يا رب، يا رب، ومطعمه من حرام، ومشربه من حرام، وملبسه من حرام، وغذي بالحرام فأنى أي فكيف يستجاب له؟من هذه الأحاديث والتوجيهات النبوية الكريمة يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المحافظة على الحلال في كل شأن من الشؤون تعين على إجابة الدعاء وقبوله عند الله . . أما التشبع من المال الحرام، فإنه يميت القلب، ويجعل الدعاء بعيداً عن الإجابة والقبول .أطب مطعمكيقول الدكتور علي جمعة مفتي مصر السابق: من المحزن أن كثيراً من الناس مسلمين وغير مسلمين لا يتحرون مصادر طعامهم، ومن المؤلم أن كثيراً منهم يتناولون طعاماً وشراباً محرماً، وهذا في رأيي سبب شيوع سوء الأخلاق في العالم كله من حولنا . . ولو رجعنا إلى توجيهات ووصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها قوله الكريم: أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء لوقفنا على هذه الحقيقة، فحديث رسول الله مكون من مقطعين: الأول (أطب مطعمك) وهو أمر يطلب فيه رسول الله أن يطيب الإنسان مطعمه وذلك على مستويين:* المستوى الأول أن يكون الطعام حلالاً، ومعنى هذا أن يكون مصدر الدخل حلالاً ليس فيه شيء من الرشوة أو السرقة أو الاختلاس أو الاغتصاب أو التدليس أو الغش، ويكون أيضاً بعيداً عما حرم الله من المطعومات كالخمور والخنزير والميتة والدم المسفوح . . قال تعالى: قل لا أجد في ما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم . . بل إن قصة آدم عليه السلام في القرآن بينت نكد أكل الطعام المخالف وجعلته سبباً للطرد من الجنة . . قال تعالى: فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ولهذا قال الحسن البصري رضي الله عنه: كانت بلية أبيكم آدم أكلة، وهي بليتكم إلى يوم القيامة .* المستوى الثاني: هو أن يكون الطعام نفسه طيباً في مذاقه وفي إعداده . . والذي يطلب هذا النوع من الطعام هو رقيق القلب رهيف الحس الذي لا يدفعه الجوع لملء البطن من دون تلذذ بالتذوق والاستحسان، وهي صفة نراها في قوله تعالى عن أهل الكهف بعد بقائهم 309 سنوات في سبات ونوم: فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحداً . فالجوع لم يدفعهم إلى طلب أي أكل ولو كان حلالاً في ذاته وفي مصدره، بل طلبوا أن يكون مرتبطاً بأنه الأزكى ثم تشير الآية إلى كمية الطعام وأنها برزق منه سبحانه .تنقل لنا كتب السنة كيف كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يخافون من الطعام الحرام أو الذي فيه شبهة حرام وكيف كانوا يتحرون الحلال في طعامهم وشرابهم، فهذا مثلاً سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان لا يأكل طعاماً ولا يشرب شراباً، ولا يلبس ثياباً، ولا يقتني متاعاً إلا إذا عرف أنه قد أتاه عن طريق حلال حتى يبارك الله له فيه، وكان من عادته رضوان الله عليه أن يسأل خادمه عن مصدر ما يحضره له من طعام أو شراب، وفي يوم من الأيام اشتد الجوع بأبي بكر رضي الله عنه، وأكل من الطعام الذي أحضره له خادمه من دون أن يسأله عن مصدره . . فتعجب الخادم وسأله: يا سيدي: لقد كنت تسألني كل يوم عن مصدر الطعام فما بالك اليوم لم تسألني كعادتك؟فتوقف أبو بكر عن الطعام خائفاً مضطرباً وقال لخادمه: لقد أنساني الجوع ذلك، فمن أين جئت به؟ فقال الخادم: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية فأعطاني هذا الطعام . . فأدخل الصديق أصابعه في فمه وجعل يتقيأ ما أكل وهو يصيح: لقد كدت تهلكني يا غلام . . ثم أخذ يدعو الله ويقول: اللهم اغفر لي ما شربته العروق واختلط بالدماء لأنه لا يستطيع إخراجه .فقيل له: أتفعل كل ذلك من أجل هذه اللقيمات؟ فقال: والله لو لم تخرج إلا مع روحي لأخرجتها، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به ولقد خشيت أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقيمات الحرام فأصير بسببها إلى النار . هذا مجرد نموذج لتربية نبوية صحيحة . . فالحرام الذي يحيط بنا نحن المسلمين الآن من كل جانب هو سبب فساد حياتنا كلها، وهو السبب الرئيس في كل المصائب التي نعانيها والتي أوصلتنا إلى العجز عن تدبير طعامنا وشرابنا بالطرق الحلال التي يرضى عنها الله ورسوله .السفه الاستهلاكيالدكتور محمد كمال إمام أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الإسكندرية يلتقط خيط الحديث من مفتى مصر ليحذر من مظهر آخر من مظاهر التعامل الخاطئ مع نعمة الطعام والشراب ويقول: للأسف علاقة المسلمين بطعامهم وشرابهم علاقة لا ترضي الله ورسوله، فإلى جانب عدم تحري مصدر هذا الطعام وعدم الخوف من الطعام الحرام هناك سلوك خاطئ يجلب لصاحبه غضب الله وعقابه وهو الإسراف في تناول الطعام والشراب وإهدارهما . . فالذي يسرف في طعامه وشرابه، والذي يلقي بطعامه في صناديق القمامة ولا يعرف كيف يستفيد من بواقي طعامه ولو بتقديمها للفقراء والجوعى هو إنسان مستهتر بنعم الله لا يقدرها حق قدرها، ولا يلتزم بالأمر الإلهي الواضح وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين . . ورسولنا صلوات الله وسلامه عليه يعلمنا أن القليل من الطعام أكثر فائدة وبركة من الكثير، ويضع للمسلم عياراً معتدلاً ومناسباً من الطعام والشراب فيقول: ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات وفي رواية لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه .كما ينبه د . إمام إلى مظهر آخر من مظاهر سوء التعامل مع الطعام وهو عدم احترام آداب تناوله والتعامل معه ويقول: الطعام نعمة من أجل النعم التي أنعم الله بها الخالق على عباده، والمطلوب من المسلم أن يحسن التعامل مع الطعام وأن يلتزم بالآداب والأخلاقيات التي حث عليها الإسلام في الحفاظ عليه وفي تناوله سواء بشكل منفرد أو بصحبة آخرين .وتربية الأبناء على احترام نعمة الطعام وإحسان التعامل معه من حسن التربية التي ألزم الله بها الآباء . . لكن ينبغي أن يكون ذلك بالحسنى والتوجيه التربوي الصحيح بعيداً عن الضرب .
أوصانا رسول الله صلى الله وسلم بالحرص الحلال طعامنا وشرابنا وحذرنا صلوات الله وسلامه أكل الحرام لأنه يقود صاحبه جهنم وبئس المصير وأخبرنا الصلاة وأذكى السلام المحافظة أكل الحلال تجعل الدعاء مرجو القبول، وأن تناول حرمه الله، مصدره حرام يحرم الإنسان كثيرة ويحجب عنه عفو الله ورحمته جاء الحديث الصحيح ابن عباس رضي الله عنهما قال تلي النبي قول الله عز وجل الناس كلوا الأرض حلالا طيبا سعد بن أبي وقاص، فقال رسول الله ادع الله يجعلني مستجاب الدعاء فقال سعد أطب مطعمك تستجب دعوتك، نفسي بيده الرجل ليقذف اللقمة الحرام جوفه يتقبل أربعين يوما، وأيما عبد نبت لحمه السحت والربا فالنار أولى علمنا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه نحرص الطيب الحلال نأكله ونشربه فقال الحديث الصحيح رواه هريرة رضي الله عنه الناس الله تعالى طيب يقبل طيبا، الله تعالى أمر المؤمنين أمر المرسلين فقال تعالى الرسل كلوا الطيبات واعملوا صالحا وقال تعالى آمنوا كلوا طيبات رزقناكم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه السماء ويقول رب، رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى فكيف يستجاب له؟من الأحاديث والتوجيهات النبوية الكريمة يعلمنا رسول الله صلى الله وسلم المحافظة الحلال شأن الشؤون تعين إجابة الدعاء وقبوله الله التشبع المال الحرام، فإنه يميت القلب، ويجعل الدعاء بعيدا الإجابة والقبول أطب مطعمكيقول الدكتور علي مفتي مصر السابق المحزن الناس مسلمين وغير مسلمين يتحرون مصادر طعامهم، المؤلم منهم يتناولون طعاما وشرابا محرما، وهذا رأيي سبب شيوع سوء الأخلاق العالم كله حولنا رجعنا توجيهات ووصايا رسول الله صلى الله وسلم ومنها قوله الكريم أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء لوقفنا الحقيقة، فحديث رسول الله مكون مقطعين الأول أطب مطعمك أمر يطلب رسول الله يطيب الإنسان مطعمه وذلك مستويين المستوى الأول يكون الطعام حلالا، ومعنى يكون مصدر الدخل حلالا شيء الرشوة السرقة الاختلاس الاغتصاب التدليس الغش، ويكون بعيدا حرم الله المطعومات كالخمور والخنزير والميتة والدم المسفوح قال تعالى قل أجد أوحي إلي محرما طاعم يطعمه يكون ميتة دما مسفوحا لحم خنزير فإنه رجس فسقا أهل لغير الله اضطر باغ ربك غفور رحيم قصة آدم السلام القرآن بينت نكد أكل الطعام المخالف وجعلته سببا للطرد الجنة قال تعالى فلما ذاقا الشجرة بدت سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما الشجرة وأقل الشيطان عدو مبين ولهذا قال الحسن البصري رضي الله عنه كانت بلية أبيكم آدم أكلة، وهي بليتكم يوم القيامة المستوى الثاني يكون الطعام نفسه طيبا مذاقه وفي إعداده يطلب النوع الطعام رقيق القلب رهيف الحس يدفعه الجوع لملء البطن تلذذ بالتذوق والاستحسان، وهي صفة نراها قوله تعالى أهل الكهف بقائهم 309 سنوات سبات ونوم فلينظر أزكى طعاما فليأتكم برزق وليتلطف يشعرن أحدا فالجوع يدفعهم طلب أكل حلالا ذاته وفي مصدره، طلبوا يكون مرتبطا بأنه الأزكى تشير الآية كمية الطعام وأنها برزق سبحانه تنقل كتب السنة صحابة رسول الله صلى الله وسلم يخافون الطعام الحرام شبهة حرام وكيف كانوا يتحرون الحلال طعامهم وشرابهم، فهذا مثلا سيدنا بكر الصديق رضي الله عنه يأكل طعاما يشرب شرابا، يلبس ثيابا، يقتني متاعا عرف أنه أتاه طريق حلال يبارك الله فيه، وكان عادته رضوان الله يسأل خادمه مصدر يحضره طعام شراب، وفي يوم الأيام اشتد الجوع بأبي بكر رضي الله عنه، وأكل الطعام أحضره خادمه يسأله مصدره فتعجب الخادم وسأله سيدي لقد كنت تسألني يوم مصدر الطعام فما بالك اليوم تسألني كعادتك؟فتوقف بكر الطعام خائفا مضطربا وقال لخادمه لقد أنساني الجوع ذلك، جئت به؟ فقال الخادم كنت تكهنت لإنسان الجاهلية فأعطاني الطعام فأدخل الصديق أصابعه فمه وجعل يتقيأ أكل يصيح لقد كدت تهلكني غلام يدعو الله ويقول اللهم اغفر شربته العروق واختلط بالدماء لأنه يستطيع إخراجه فقيل أتفعل اللقيمات؟ فقال والله تخرج روحي لأخرجتها، فقد سمعت رسول الله صلى الله وسلم يقول لحم نبت حرام فالنار أولى ولقد خشيت ينبت شيء جسدي اللقيمات الحرام فأصير بسببها النار مجرد نموذج لتربية نبوية صحيحة فالحرام يحيط المسلمين جانب سبب فساد حياتنا كلها، السبب الرئيس المصائب نعانيها والتي أوصلتنا العجز تدبير طعامنا وشرابنا بالطرق الحلال يرضى عنها الله ورسوله السفه الاستهلاكيالدكتور محمد كمال إمام أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الإسكندرية يلتقط خيط الحديث مفتى مصر ليحذر مظهر آخر مظاهر التعامل الخاطئ نعمة الطعام والشراب ويقول للأسف علاقة المسلمين بطعامهم وشرابهم علاقة ترضي الله ورسوله، فإلى جانب عدم تحري مصدر الطعام وعدم الخوف الطعام الحرام سلوك خاطئ يجلب لصاحبه غضب الله وعقابه الإسراف تناول الطعام والشراب وإهدارهما فالذي يسرف طعامه وشرابه، يلقي بطعامه صناديق القمامة يعرف يستفيد بواقي طعامه بتقديمها للفقراء والجوعى إنسان مستهتر بنعم الله يقدرها حق قدرها، يلتزم بالأمر الإلهي الواضح وكلوا واشربوا تسرفوا يحب المسرفين ورسولنا صلوات الله وسلامه يعلمنا القليل الطعام فائدة وبركة الكثير، ويضع للمسلم عيارا معتدلا ومناسبا الطعام والشراب فيقول ملأ ابن آدم وعاء شرا بطنه، بحسب ابن آدم أكلات وفي رواية لقيمات يقمن صلبه محالة، فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ينبه إمام مظهر آخر مظاهر سوء التعامل الطعام عدم احترام آداب تناوله والتعامل معه ويقول الطعام نعمة النعم أنعم الله الخالق عباده، والمطلوب المسلم يحسن التعامل الطعام وأن يلتزم بالآداب والأخلاقيات حث عليها الإسلام الحفاظ وفي تناوله سواء بشكل منفرد بصحبة آخرين وتربية الأبناء احترام نعمة الطعام وإحسان التعامل معه حسن التربية ألزم الله الآباء ينبغي يكون بالحسنى والتوجيه التربوي الصحيح بعيدا الضرب
أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحرص على الحلال في طعامنا وشرابنا     وحذرنا صلوات الله وسلامه عليه من أكل الحرام لأنه يقود صاحبه إلى جهنم وبئس المصير     وأخبرنا عليه الصلاة وأذكى السلام أن المحافظة على أكل الحلال تجعل الدعاء مرجو القبول  وأن تناول ما حرمه الله  وما كان مصدره من حرام يحرم الإنسان من نعم كثيرة ويحجب عنه عفو الله ورحمته  جاء في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال  لما تلي عند النبي قول الله عز وجل  يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا  طيبا  قام سعد بن أبي وقاص  فقال  يا رسول الله  ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعاء   فقال له  يا سعد أطب مطعمك تستجب دعوتك  والذي نفسي بيده إن الرجل ليقذف اللقمة الحرام من جوفه ما يتقبل منه أربعين يوما   وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار أولى به  علمنا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه كيف نحرص على الطيب الحلال في كل ما نأكله ونشربه فقال في الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه  يا أيها الناس إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا  وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى  يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا  وقال تعالى  يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء ويقول يا رب  يا رب  ومطعمه من حرام  ومشربه من حرام  وملبسه من حرام  وغذي بالحرام فأنى أي فكيف يستجاب له من هذه الأحاديث والتوجيهات النبوية الكريمة يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المحافظة على الحلال في كل شأن من الشؤون تعين على إجابة الدعاء وقبوله عند الله     أما التشبع من المال الحرام  فإنه يميت القلب  ويجعل الدعاء بعيدا  عن الإجابة والقبول  أطب مطعمكيقول الدكتور علي جمعة مفتي مصر السابق  من المحزن أن كثيرا  من الناس مسلمين وغير مسلمين لا يتحرون مصادر طعامهم  ومن المؤلم أن كثيرا  منهم يتناولون طعاما  وشرابا  محرما   وهذا في رأيي سبب شيوع سوء الأخلاق في العالم كله من حولنا     ولو رجعنا إلى توجيهات ووصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها قوله الكريم  أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء لوقفنا على هذه الحقيقة  فحديث رسول الله مكون من مقطعين  الأول  أطب مطعمك  وهو أمر يطلب فيه رسول الله أن يطيب الإنسان مطعمه وذلك على مستويين   المستوى الأول أن يكون الطعام حلالا   ومعنى هذا أن يكون مصدر الدخل حلالا  ليس فيه شيء من الرشوة أو السرقة أو الاختلاس أو الاغتصاب أو التدليس أو الغش  ويكون أيضا  بعيدا  عما حرم الله من المطعومات كالخمور والخنزير والميتة والدم المسفوح     قال تعالى  قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما  على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة  أو دما  مسفوحا  أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا  أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم     بل إن قصة آدم عليه السلام في القرآن بينت نكد أكل الطعام المخالف وجعلته سببا  للطرد من الجنة     قال تعالى  فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ولهذا قال الحسن البصري رضي الله عنه  كانت بلية أبيكم آدم أكلة  وهي بليتكم إلى يوم القيامة    المستوى الثاني  هو أن يكون الطعام نفسه طيبا  في مذاقه وفي إعداده     والذي يطلب هذا النوع من الطعام هو رقيق القلب رهيف الحس الذي لا يدفعه الجوع لملء البطن من دون تلذذ بالتذوق والاستحسان  وهي صفة نراها في قوله تعالى عن أهل الكهف بعد بقائهم 309 سنوات في سبات ونوم  فلينظر أيها أزكى طعاما  فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا    فالجوع لم يدفعهم إلى طلب أي أكل ولو كان حلالا  في ذاته وفي مصدره  بل طلبوا أن يكون مرتبطا  بأنه الأزكى ثم تشير الآية إلى كمية الطعام وأنها برزق منه سبحانه  تنقل لنا كتب السنة كيف كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يخافون من الطعام الحرام أو الذي فيه شبهة حرام وكيف كانوا يتحرون الحلال في طعامهم وشرابهم  فهذا مثلا  سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان لا يأكل طعاما  ولا يشرب شرابا   ولا يلبس ثيابا   ولا يقتني متاعا  إلا إذا عرف أنه قد أتاه عن طريق حلال حتى يبارك الله له فيه  وكان من عادته رضوان الله عليه أن يسأل خادمه عن مصدر ما يحضره له من طعام أو شراب  وفي يوم من الأيام اشتد الجوع بأبي بكر رضي الله عنه  وأكل من الطعام الذي أحضره له خادمه من دون أن يسأله عن مصدره     فتعجب الخادم وسأله  يا سيدي  لقد كنت تسألني كل يوم عن مصدر الطعام فما بالك اليوم لم تسألني كعادتك فتوقف أبو بكر عن الطعام خائفا  مضطربا  وقال لخادمه  لقد أنساني الجوع ذلك  فمن أين جئت به  فقال الخادم  كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية فأعطاني هذا الطعام     فأدخل الصديق أصابعه في فمه وجعل يتقيأ ما أكل وهو يصيح  لقد كدت تهلكني يا غلام     ثم أخذ يدعو الله ويقول  اللهم اغفر لي ما شربته العروق واختلط بالدماء لأنه لا يستطيع إخراجه  فقيل له  أتفعل كل ذلك من أجل هذه اللقيمات  فقال  والله لو لم تخرج إلا مع روحي لأخرجتها  فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به ولقد خشيت أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقيمات الحرام فأصير بسببها إلى النار   هذا مجرد نموذج لتربية نبوية صحيحة     فالحرام الذي يحيط بنا نحن المسلمين الآن من كل جانب هو سبب فساد حياتنا كلها  وهو السبب الرئيس في كل المصائب التي نعانيها والتي أوصلتنا إلى العجز عن تدبير طعامنا وشرابنا بالطرق الحلال التي يرضى عنها الله ورسوله  السفه الاستهلاكيالدكتور محمد كمال إمام أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الإسكندرية يلتقط خيط الحديث من مفتى مصر ليحذر من مظهر آخر من مظاهر التعامل الخاطئ مع نعمة الطعام والشراب ويقول  للأسف علاقة المسلمين بطعامهم وشرابهم علاقة لا ترضي الله ورسوله  فإلى جانب عدم تحري مصدر هذا الطعام وعدم الخوف من الطعام الحرام هناك سلوك خاطئ يجلب لصاحبه غضب الله وعقابه وهو الإسراف في تناول الطعام والشراب وإهدارهما     فالذي يسرف في طعامه وشرابه  والذي يلقي بطعامه في صناديق القمامة ولا يعرف كيف يستفيد من بواقي طعامه ولو بتقديمها للفقراء والجوعى هو إنسان مستهتر بنعم الله لا يقدرها حق قدرها  ولا يلتزم بالأمر الإلهي الواضح وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين     ورسولنا صلوات الله وسلامه عليه يعلمنا أن القليل من الطعام أكثر فائدة وبركة من الكثير  ويضع للمسلم عيارا  معتدلا  ومناسبا  من الطعام والشراب فيقول  ما ملأ ابن آدم وعاء شرا  من بطنه  بحسب ابن آدم أكلات وفي رواية لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة  فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه  كما ينبه د   إمام إلى مظهر آخر من مظاهر سوء التعامل مع الطعام وهو عدم احترام آداب تناوله والتعامل معه ويقول  الطعام نعمة من أجل النعم التي أنعم الله بها الخالق على عباده  والمطلوب من المسلم أن يحسن التعامل مع الطعام وأن يلتزم بالآداب والأخلاقيات التي حث عليها الإسلام في الحفاظ عليه وفي تناوله سواء بشكل منفرد أو بصحبة آخرين  وتربية الأبناء على احترام نعمة الطعام وإحسان التعامل معه من حسن التربية التي ألزم الله بها الآباء     لكن ينبغي أن يكون ذلك بالحسنى والتوجيه التربوي الصحيح بعيدا  عن الضرب  