فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيم أختي المسلمة.. أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية. زوجة عاصيةهل الزوجة مطالبة بطاعة زوجها في كل شيء؟ وما حكم الإسلام في الزوجة المتمردة التي لا تطيع زوجها؟ هل هي آثمة؟ ومن هو الزوج الذي تجب طاعته؟س.م أم القيوين يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر: من حق الزوج على زوجته أن تطيعه في غير معصية الله تعالى، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، قال صلى الله عليه وسلم: ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله.ولاشك أن الزوجة حين تكون مطيعة لزوجها يقابل إحسانها بالإحسان، وطاعتها بالطاعة، ويتبادلان الحنان والبر والمودة، وكما جاء في وصايا أم لابنتها: كوني له أمة يكن لك عبدا ورضا الزوج الصالح المعتدل سبب لدخول المرأة الجنة لأنه لا يأمر زوجته إلا بالطاعة والخير، ولذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة ماتت وزوجها راضٍ عنها دخلت الجنة.وأما إذا كانت المرأة غير مطيعة لزوجها وكان زوجها ساخطا عليها فإنها تكون عاصية لأنها لم تؤد حق الزوجية الذي أمر الإسلام به ولذا حذر الرسول صلى الله عليه وسلم النساء من العصيان الذي يترتب عليه سخط الزوج، فقال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا: رجل أمّ قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها ساخط، وأخوان متصارمان، والمقصود بالزوج الذي تجب طاعته إنما هو الزوج الصالح الذي لا يأمر زوجته إلا بكل طاعة وخير، فلا يأتي ذنبا من الذنوب، ولا معصية من المعاصي، ولا يظلم زوجته، ولا يستعلي عليها ولا يؤذيها، فمثل هذا الزوج حقه أن يطاع، أما لو كان عاصيا أو يأمر بمنكر، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وعلى الزوجة أن تقوم بإرشاده ونصحه وتوجيهه، والاستعانة بأهل الخير والهدي من أهله أو أهلها في إصلاح أمره وإرشاده وهدايته. الزواج أولىتقدم أكثر من شاب للزواج مني ولكن أبي يرفض زواجي قبل استكمال دراستي الجامعية، فهل التعليم أولى من الزواج؟ف.س رأس الخيمةيقول الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية: تحث نصوص الشريعة على الزواج، لأنه إحدى الوسائل الكبرى لعصمة الإنسان من الوقوع في الخطأ. يظهر هذا في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا شباب الأمة: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومعنى الباءة: القدرة على تكاليف الزواج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء أي وقاية من الوقوع في الخطأ.وحثت الأحاديث على تزويج النساء إذا جاء من يخطبونهن من هم أهل لهن ويتوفر في المتقدم للزواج صفة التدين والأخلاق الفاضلة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ثم يبين رسول الله مدى الفساد الذي يمكن أن يصيب المجتمعات إذا تغاضت عن التدين فيمن يتقدم برغبته في الزواج من بناتها فيقول رسول الله: إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير وذلك لأن الناس إذا كان همهم الوحيد هو مركز الخاطب الاجتماعي أو المالي من دون نظر إلى أخلاقه، فإن هذا يؤدي إلى أن تبنى البيوت على المصالح المادية فقط من دون نظر إلى حسن الخلق، مع أنه أحد الأسس الكبرى في استقرار البيوت وعدم ظلم الزوجة، وعلى هذا فإذا كان من يتقدم للفتاة مناسبا لها ولأهلها فعليهم أن يستجيبوا للخاطب بعد موافقة الفتاة على من يتقدم لها وتستطيع بعد ذلك أن تكمل دراستها، ولا يكون الزواج عائقا عن إكمالها لدراستها، فالزواج فيه سكينة للنفس واطمئنان للقلب وبُعد عن ارتكاب الأخطاء، فليس إكمال التعليم أولى من مستقبل الفتاة مع زوج مناسب لها تميل إليه ويميل إليها، مع ملاحظة أنه في أمور الزواج خاصة، قد تجيء الفرصة ثم لا تعود مرة أخرى، والله أعلم. خادمة خائنةعندي خادمة من دولة إسلامية وهي فقيرة وتحتاج إلى المساعدة ونحن متعاطفون معها، لكنها تنقل أسرار منزلنا إلى الجيران، فهل لو طردناها وأعدناها إلى بلدها نكون آثمين؟ك.ش دبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر: إذا كان الإسلام قد أوصى بالرحمة بالخدم بمثل قوله صلى الله عليه وسلم: هم إخوانكم وخَوَلكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، ويلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم فإنه قد أوجب على الخدم أن يكونوا أمناء لعموم قوله تعالى عن بنت شعيب وموسى: يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إن خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِي الْأَمِينُ (القصص: 26).والأمانة المطلوبة من الخادم ابرز ميادينها ثلاثة: المال والعرض والسر، وبخصوص السر بحكم وضعه وتمكنه من الاطلاع على الأمور الخفية روى مسلم عن ثابت عن أنس قال: أتى عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان فسلم علينا، فبعثني في حاجته، فأبطأت على أمي، فلما جئت قالت: ما حسبك؟ فقلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت ما حاجته؟ قلت: إنها سر.. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا، قال أنس: والله لو حدّثت به أحد لحدثتك به يا ثابت، وروى البخاري بعضه.وفي إرشاد أم أنس له بألا يفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم توجيه لأولياء الخادم في عدم الإلحاح عليه أن يخبرهم بما يحدث له، أو ينقل أخبار مخدومه، كما أن موقف أنس فيه صلابة في حفظ السر يجب أن تحتذى، حتى لو كان إفشاؤه لأعز الناس عنده وألصقهم به.والخادم الذي يفشي أسرار البيوت خائن، لا حرمة في الاستغناء عنه، اتقاء لضرره، ولعل طرده يكون عبرة له ليتوب، وعظة لغيره أن يلتزم بأدب المحافظة على الأسرار. ذمة مالية منفصلةزوجي يصر على ضم مالي مع ماله ويوضع باسمه في البنك، فهل هذا من حقه شرعا؟س.س دبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر: إن الإسلام في أصليه: القرآن والسنة النبوية قد سوى بين الرجل والمرأة في كافة الحقوق والواجبات بوجه عام، واحتفظ للمرأة بشخصيتها وذمتها المالية، فهي تحمل اسم أبيها وأسرتها، ولا تفقد شيئا من هذا بالزواج.وفي خصوص الأموال فقد تواردت آيات القرآن على اختصاص كل منهما بما ملك بأي سبب من أسباب التملك، من هذا قول الله سبحانه في سورة النساء: للرجَالِ نَصيِبٌ مما تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنسَاء نَصِيبٌ مما تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِما قَل مِنْهُ أو كَثُرَ نَصِيباً مفْرُوضاً وفي ذات هذه السورة أيضا قول الله سبحانه: وَلاَ تَتَمَنوْاْ مَا فَضلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ للرجَالِ نَصِيبٌ مما اكْتَسَبُواْ وَلِلنسَاء نَصِيبٌ مما اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إن اللّهَ كَانَ بِكُل شَيْءٍ عَلِيماً.ومن هنا أجمع فقهاء المسلمين على أن لكل من الزوجين ذمته المالية، ولا ولاية لأحد الزوجين على الآخر في المال ولا في النفس، ولا ينوب أحدهما عن الآخر إلا بطريق الوكالة أو التفويض وأن عقد الزواج لا يرتب إلا حقوق الزوجية، وأوجب الإسلام على الزوج أن ينفق على زوجه كل أنواع النفقة المتعارف عليها في كل عصر وأوان، وليس لأي منهما حق التصرف في ممتلكات الآخر إلا بما جرى به العرف في متاع المنزل والمعيشة، وإذا كان هذا لم تندمج أموالهما بمقتضى عقد الزوجية وإنما يكون هذا بتراضيهما، وبمقتضى عقود التصرف في الأموال المعروفة شرعا، والمتعارف عليها كالشركة بأنواعها المشروعة. متى يكون الطلاق حلاً؟ما موقف الإسلام من الأزواج الذين يستهترون بالحياة الزوجية ويلجأون للطلاق لأسباب تافهة؟ط.ظ مسند يقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر: الإسلام اتخذ كل الوسائل لاستمرار الحياة الزوجية حرصا على الاستقرار الأسري والاجتماعي، ولذلك جعل الطلاق حلا عندما تستعصي الخلافات الزوجية على الحل، وعندما يكون الخلاف بين الزوجين قد وصل إلى حد تستحيل معه الحياة الزوجية.أما إذا لم توجد هذه الضرورة، فيجب أن تبقى الحياة الزوجية قائمة، وأن يصبر الزوج على ما لا يرضيه من زوجته، وأن تصبر هي أيضا على ما لا يرضيها من زوجها، فإن الحياة الزوجية حياة دائمة، فيجب أن تقوم على التناصح والتعاون، وعلى الصبر الجميل، وعلى أن يتحمل الزوج والزوجة تكاليف الحياة ومطالبها بإخلاص وتسامح.ففي الحديث الشريف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق.إن الزواج نعمة من نعم الله تعالى، والطلاق جحود لهذه النعمة، ولا يصح اللجوء إليه إلا عند الضرورة، بأن يصل الخلاف بين الزوجين إلى طريق مسدود يصعب معه الإصلاح، ولقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الإنسان الذي يلجأ إلى الطلاق من دون حاجة أو ضرورة سواء أكان هذا الإنسان ذكرا أم أنثى، فقال: لعن الله كل ذواق مطلاق أي: لعن الله كل رجل يتزوج بامرأة ليتمتع بها لفترة من الوقت ثم يطلقها ليتزوج بامرأة أخرى بقصد اللذة والشهوة.وفي حديث آخر يقول صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير بأس أي: من غير ضرورة تدعو إلى هذا السؤال فحرام عليها رائحة الجنة.
فاسألوا أهل الذكر كنتم تعلمون صدق الله العظيم أختي المسلمة أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير الطريق عندما تصعب الرؤية زوجة عاصيةهل الزوجة مطالبة بطاعة زوجها شيء؟ حكم الإسلام الزوجة المتمردة تطيع زوجها؟ آثمة؟ الزوج تجب طاعته؟سم القيوين يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر حق الزوج زوجته تطيعه معصية الله تعالى، طاعة لمخلوق معصية الخالق، قال صلى الله وسلم استفاد المؤمن تقوى الله خيرا زوجة صالحة، أمرها أطاعته نظر إليها سرته، أقسم عليها أبرته، غاب عنها حفظته نفسها ومالهولاشك الزوجة تكون مطيعة لزوجها يقابل إحسانها بالإحسان، وطاعتها بالطاعة، ويتبادلان الحنان والبر والمودة، وكما جاء وصايا لابنتها كوني أمة يكن عبدا ورضا الزوج الصالح المعتدل سبب لدخول المرأة الجنة لأنه يأمر زوجته بالطاعة والخير، ولذا يقول الرسول صلى الله وسلم أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنةوأما كانت المرأة مطيعة لزوجها وكان زوجها ساخطا عليها فإنها تكون عاصية لأنها تؤد حق الزوجية أمر الإسلام ولذا حذر الرسول صلى الله وسلم النساء العصيان يترتب سخط الزوج، فقال صلى الله وسلم ترفع صلاتهم رؤوسهم شبرا رجل قوما وهم كارهون، وامرأة باتت وزوجها ساخط، وأخوان متصارمان، والمقصود بالزوج تجب طاعته الزوج الصالح يأمر زوجته بكل طاعة وخير، يأتي ذنبا الذنوب، معصية المعاصي، يظلم زوجته، يستعلي عليها يؤذيها، فمثل الزوج حقه يطاع، عاصيا يأمر بمنكر، طاعة لمخلوق معصية الخالق، وعلى الزوجة تقوم بإرشاده ونصحه وتوجيهه، والاستعانة بأهل الخير والهدي أهله أهلها إصلاح أمره وإرشاده وهدايته الزواج أولىتقدم شاب للزواج مني أبي يرفض زواجي استكمال دراستي الجامعية، فهل التعليم أولى الزواج؟فس رأس الخيمةيقول الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية تحث نصوص الشريعة الزواج، لأنه الوسائل الكبرى لعصمة الإنسان الوقوع الخطأ يظهر قول رسول الله صلى الله وسلم مخاطبا شباب الأمة معشر الشباب استطاع منكم الباءة فليتزوج ومعنى الباءة القدرة تكاليف الزواج يستطع فعليه بالصوم فإنه وجاء وقاية الوقوع الخطأوحثت الأحاديث تزويج النساء جاء يخطبونهن أهل ويتوفر المتقدم للزواج صفة التدين والأخلاق الفاضلة، قال رسول الله صلى الله وسلم جاءكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه يبين رسول الله مدى الفساد يمكن يصيب المجتمعات تغاضت التدين فيمن يتقدم برغبته الزواج بناتها فيقول رسول الله تفعلوا تكن فتنة الأرض وفساد كبير وذلك لأن الناس همهم الوحيد مركز الخاطب الاجتماعي المالي نظر أخلاقه، يؤدي تبنى البيوت المصالح المادية فقط نظر حسن الخلق، أنه الأسس الكبرى استقرار البيوت وعدم ظلم الزوجة، وعلى يتقدم للفتاة مناسبا ولأهلها فعليهم يستجيبوا للخاطب موافقة الفتاة يتقدم وتستطيع تكمل دراستها، يكون الزواج عائقا إكمالها لدراستها، فالزواج سكينة للنفس واطمئنان للقلب وبعد ارتكاب الأخطاء، فليس إكمال التعليم أولى مستقبل الفتاة زوج مناسب تميل إليه ويميل إليها، ملاحظة أنه أمور الزواج خاصة، تجيء الفرصة تعود مرة أخرى، والله خادمة خائنةعندي خادمة دولة إسلامية وهي فقيرة وتحتاج المساعدة ونحن متعاطفون معها، لكنها تنقل أسرار منزلنا الجيران، فهل طردناها وأعدناها بلدها نكون آثمين؟كش دبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر الإسلام أوصى بالرحمة بالخدم بمثل قوله صلى الله وسلم إخوانكم وخولكم جعلهم الله أيديكم، أخوه يده فليطعمه يأكل، ويلبسه يلبس، تكلفوهم يغلبهم، كلفتموهم فأعينوهم فإنه أوجب الخدم يكونوا أمناء لعموم قوله تعالى بنت شعيب وموسى أبت استأجره خير استأجرت القوي الأمين القصص 26والأمانة المطلوبة الخادم ابرز ميادينها المال والعرض والسر، وبخصوص السر بحكم وضعه وتمكنه الاطلاع الأمور الخفية روى مسلم ثابت أنس قال أتى علي رسول الله صلى الله وسلم وأنا ألعب الغلمان فسلم علينا، فبعثني حاجته، فأبطأت أمي، فلما جئت قالت حسبك؟ فقلت بعثني رسول الله صلى الله وسلم لحاجة، قالت حاجته؟ قلت إنها سر قالت تخبرن بسر رسول الله صلى الله وسلم أحدا، قال أنس والله حدثت لحدثتك ثابت، وروى البخاري بعضهوفي إرشاد أنس بألا يفشي سر رسول الله صلى الله وسلم توجيه لأولياء الخادم عدم الإلحاح يخبرهم يحدث له، ينقل أخبار مخدومه، موقف أنس صلابة حفظ السر يجب تحتذى، إفشاؤه لأعز الناس عنده وألصقهم بهوالخادم يفشي أسرار البيوت خائن، حرمة الاستغناء عنه، اتقاء لضرره، ولعل طرده يكون عبرة ليتوب، وعظة لغيره يلتزم بأدب المحافظة الأسرار ذمة مالية منفصلةزوجي يصر ضم مالي ماله ويوضع باسمه البنك، فهل حقه شرعا؟سس دبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر الإسلام أصليه القرآن والسنة النبوية الرجل والمرأة كافة الحقوق والواجبات بوجه عام، واحتفظ للمرأة بشخصيتها وذمتها المالية، فهي تحمل اسم أبيها وأسرتها، تفقد شيئا بالزواجوفي خصوص الأموال فقد تواردت آيات القرآن اختصاص منهما ملك بأي سبب أسباب التملك، قول الله سبحانه سورة النساء للرجال نصيب الوالدان والأقربون وللنساء نصيب الوالدان والأقربون قل كثر نصيبا مفروضا وفي السورة قول الله سبحانه تتمنوا فضل الله بعضكم للرجال نصيب اكتسبوا وللنساء نصيب اكتسبن واسألوا الله فضله الله بكل شيء عليماومن فقهاء المسلمين لكل الزوجين ذمته المالية، ولاية لأحد الزوجين الآخر المال النفس، ينوب أحدهما الآخر بطريق الوكالة التفويض وأن عقد الزواج يرتب حقوق الزوجية، وأوجب الإسلام الزوج ينفق زوجه أنواع النفقة المتعارف عليها عصر وأوان، وليس لأي منهما حق التصرف ممتلكات الآخر جرى العرف متاع المنزل والمعيشة، تندمج أموالهما بمقتضى عقد الزوجية وإنما يكون بتراضيهما، وبمقتضى عقود التصرف الأموال المعروفة شرعا، والمتعارف عليها كالشركة بأنواعها المشروعة يكون الطلاق حلا؟ما موقف الإسلام الأزواج يستهترون بالحياة الزوجية ويلجأون للطلاق لأسباب تافهة؟طظ مسند يقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر الإسلام الوسائل لاستمرار الحياة الزوجية حرصا الاستقرار الأسري والاجتماعي، ولذلك الطلاق حلا عندما تستعصي الخلافات الزوجية الحل، وعندما يكون الخلاف الزوجين وصل حد تستحيل معه الحياة الزوجيةأما توجد الضرورة، فيجب تبقى الحياة الزوجية قائمة، وأن يصبر الزوج يرضيه زوجته، وأن تصبر يرضيها زوجها، الحياة الزوجية حياة دائمة، فيجب تقوم التناصح والتعاون، وعلى الصبر الجميل، وعلى يتحمل الزوج والزوجة تكاليف الحياة ومطالبها بإخلاص وتسامحففي الحديث الشريف، قال رسول الله صلى الله وسلم أبغض الحلال الله الطلاقإن الزواج نعمة الله تعالى، والطلاق جحود لهذه النعمة، يصح اللجوء إليه الضرورة، بأن يصل الخلاف الزوجين طريق مسدود يصعب معه الإصلاح، ولقد لعن النبي صلى الله وسلم الإنسان يلجأ الطلاق حاجة ضرورة سواء أكان الإنسان ذكرا أنثى، فقال لعن الله ذواق مطلاق لعن الله رجل يتزوج بامرأة ليتمتع لفترة الوقت يطلقها ليتزوج بامرأة أخرى بقصد اللذة والشهوةوفي حديث آخر يقول صلى الله وسلم أيما امرأة سألت زوجها طلاقا بأس ضرورة تدعو السؤال فحرام عليها رائحة الجنة
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيم أختي المسلمة   أدوارك عديدة ومتشعبة  وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية  زوجة عاصيةهل الزوجة مطالبة بطاعة زوجها في كل شيء  وما حكم الإسلام في الزوجة المتمردة التي لا تطيع زوجها  هل هي آثمة  ومن هو الزوج الذي تجب طاعته س م أم القيوين يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر  من حق الزوج على زوجته أن تطيعه في غير معصية الله تعالى  فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق  قال صلى الله عليه وسلم  ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة  إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته  وإن أقسم عليها أبرته  وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله ولاشك أن الزوجة حين تكون مطيعة لزوجها يقابل إحسانها بالإحسان  وطاعتها بالطاعة  ويتبادلان الحنان والبر والمودة  وكما جاء في وصايا أم لابنتها  كوني له أمة يكن لك عبدا ورضا الزوج الصالح المعتدل سبب لدخول المرأة الجنة لأنه لا يأمر زوجته إلا بالطاعة والخير  ولذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم  أيما امرأة ماتت وزوجها راض  عنها دخلت الجنة وأما إذا كانت المرأة غير مطيعة لزوجها وكان زوجها ساخطا عليها فإنها تكون عاصية لأنها لم تؤد حق الزوجية الذي أمر الإسلام به ولذا حذر الرسول صلى الله عليه وسلم النساء من العصيان الذي يترتب عليه سخط الزوج  فقال صلى الله عليه وسلم  ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا  رجل أم  قوما وهم له كارهون  وامرأة باتت وزوجها ساخط  وأخوان متصارمان  والمقصود بالزوج الذي تجب طاعته إنما هو الزوج الصالح الذي لا يأمر زوجته إلا بكل طاعة وخير  فلا يأتي ذنبا من الذنوب  ولا معصية من المعاصي  ولا يظلم زوجته  ولا يستعلي عليها ولا يؤذيها  فمثل هذا الزوج حقه أن يطاع  أما لو كان عاصيا أو يأمر بمنكر  فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق  وعلى الزوجة أن تقوم بإرشاده ونصحه وتوجيهه  والاستعانة بأهل الخير والهدي من أهله أو أهلها في إصلاح أمره وإرشاده وهدايته  الزواج أولىتقدم أكثر من شاب للزواج مني ولكن أبي يرفض زواجي قبل استكمال دراستي الجامعية  فهل التعليم أولى من الزواج ف س رأس الخيمةيقول الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية  تحث نصوص الشريعة على الزواج  لأنه إحدى الوسائل الكبرى لعصمة الإنسان من الوقوع في الخطأ  يظهر هذا في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا شباب الأمة  يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومعنى الباءة  القدرة على تكاليف الزواج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء أي وقاية من الوقوع في الخطأ وحثت الأحاديث على تزويج النساء إذا جاء من يخطبونهن من هم أهل لهن ويتوفر في المتقدم للزواج صفة التدين والأخلاق الفاضلة  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ثم يبين رسول الله مدى الفساد الذي يمكن أن يصيب المجتمعات إذا تغاضت عن التدين فيمن يتقدم برغبته في الزواج من بناتها فيقول رسول الله  إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير وذلك لأن الناس إذا كان همهم الوحيد هو مركز الخاطب الاجتماعي أو المالي من دون نظر إلى أخلاقه  فإن هذا يؤدي إلى أن تبنى البيوت على المصالح المادية فقط من دون نظر إلى حسن الخلق  مع أنه أحد الأسس الكبرى في استقرار البيوت وعدم ظلم الزوجة  وعلى هذا فإذا كان من يتقدم للفتاة مناسبا لها ولأهلها فعليهم أن يستجيبوا للخاطب بعد موافقة الفتاة على من يتقدم لها وتستطيع بعد ذلك أن تكمل دراستها  ولا يكون الزواج عائقا عن إكمالها لدراستها  فالزواج فيه سكينة للنفس واطمئنان للقلب وب عد عن ارتكاب الأخطاء  فليس إكمال التعليم أولى من مستقبل الفتاة مع زوج مناسب لها تميل إليه ويميل إليها  مع ملاحظة أنه في أمور الزواج خاصة  قد تجيء الفرصة ثم لا تعود مرة أخرى  والله أعلم  خادمة خائنةعندي خادمة من دولة إسلامية وهي فقيرة وتحتاج إلى المساعدة ونحن متعاطفون معها  لكنها تنقل أسرار منزلنا إلى الجيران  فهل لو طردناها وأعدناها إلى بلدها نكون آثمين ك ش دبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر  إذا كان الإسلام قد أوصى بالرحمة بالخدم بمثل قوله صلى الله عليه وسلم  هم إخوانكم وخ و لكم جعلهم الله تحت أيديكم  فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل  ويلبسه مما يلبس  ولا تكلفوهم ما يغلبهم  فإن كلفتموهم فأعينوهم فإنه قد أوجب على الخدم أن يكونوا أمناء لعموم قوله تعالى عن بنت شعيب وموسى  ي ا أ ب ت  اس ت أ ج ر ه  إن خ ي ر  م ن  اس ت أ ج ر ت  ال ق و ي ال أ م ين   القصص  26  والأمانة المطلوبة من الخادم ابرز ميادينها ثلاثة  المال والعرض والسر  وبخصوص السر بحكم وضعه وتمكنه من الاطلاع على الأمور الخفية روى مسلم عن ثابت عن أنس قال  أتى علي  رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان فسلم علينا  فبعثني في حاجته  فأبطأت على أمي  فلما جئت قالت  ما حسبك  فقلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة  قالت ما حاجته  قلت  إنها سر   قالت  لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا  قال أنس  والله لو حد ثت به أحد لحدثتك به يا ثابت  وروى البخاري بعضه وفي إرشاد أم أنس له بألا يفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم توجيه لأولياء الخادم في عدم الإلحاح عليه أن يخبرهم بما يحدث له  أو ينقل أخبار مخدومه  كما أن موقف أنس فيه صلابة في حفظ السر يجب أن تحتذى  حتى لو كان إفشاؤه لأعز الناس عنده وألصقهم به والخادم الذي يفشي أسرار البيوت خائن  لا حرمة في الاستغناء عنه  اتقاء لضرره  ولعل طرده يكون عبرة له ليتوب  وعظة لغيره أن يلتزم بأدب المحافظة على الأسرار  ذمة مالية منفصلةزوجي يصر على ضم مالي مع ماله ويوضع باسمه في البنك  فهل هذا من حقه شرعا س س دبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر  إن الإسلام في أصليه  القرآن والسنة النبوية قد سوى بين الرجل والمرأة في كافة الحقوق والواجبات بوجه عام  واحتفظ للمرأة بشخصيتها وذمتها المالية  فهي تحمل اسم أبيها وأسرتها  ولا تفقد شيئا من هذا بالزواج وفي خصوص الأموال فقد تواردت آيات القرآن على اختصاص كل منهما بما ملك بأي سبب من أسباب التملك  من هذا قول الله سبحانه في سورة النساء  للرج ال  ن صي ب  مما ت ر ك  ال و ال د ان  و الأ ق ر ب ون  و ل لنس اء ن ص يب  مما ت ر ك  ال و ال د ان  و الأ ق ر ب ون  م ما ق ل م ن ه  أو ك ث ر  ن ص يبا  مف ر وضا  وفي ذات هذه السورة أيضا قول الله سبحانه  و لا  ت ت م نو ا  م ا ف ضل  الل ه  ب ه  ب ع ض ك م  ع ل ى ب ع ض  للرج ال  ن ص يب  مما اك ت س ب وا  و ل لنس اء ن ص يب  مما اك ت س ب ن  و اس أ ل وا  الل ه  م ن ف ض ل ه  إن الل ه  ك ان  ب ك ل ش ي ء  ع ل يما  ومن هنا أجمع فقهاء المسلمين على أن لكل من الزوجين ذمته المالية  ولا ولاية لأحد الزوجين على الآخر في المال ولا في النفس  ولا ينوب أحدهما عن الآخر إلا بطريق الوكالة أو التفويض وأن عقد الزواج لا يرتب إلا حقوق الزوجية  وأوجب الإسلام على الزوج أن ينفق على زوجه كل أنواع النفقة المتعارف عليها في كل عصر وأوان  وليس لأي منهما حق التصرف في ممتلكات الآخر إلا بما جرى به العرف في متاع المنزل والمعيشة  وإذا كان هذا لم تندمج أموالهما بمقتضى عقد الزوجية وإنما يكون هذا بتراضيهما  وبمقتضى عقود التصرف في الأموال المعروفة شرعا  والمتعارف عليها كالشركة بأنواعها المشروعة  متى يكون الطلاق حلا  ما موقف الإسلام من الأزواج الذين يستهترون بالحياة الزوجية ويلجأون للطلاق لأسباب تافهة ط ظ مسند يقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر  الإسلام اتخذ كل الوسائل لاستمرار الحياة الزوجية حرصا على الاستقرار الأسري والاجتماعي  ولذلك جعل الطلاق حلا عندما تستعصي الخلافات الزوجية على الحل  وعندما يكون الخلاف بين الزوجين قد وصل إلى حد تستحيل معه الحياة الزوجية أما إذا لم توجد هذه الضرورة  فيجب أن تبقى الحياة الزوجية قائمة  وأن يصبر الزوج على ما لا يرضيه من زوجته  وأن تصبر هي أيضا على ما لا يرضيها من زوجها  فإن الحياة الزوجية حياة دائمة  فيجب أن تقوم على التناصح والتعاون  وعلى الصبر الجميل  وعلى أن يتحمل الزوج والزوجة تكاليف الحياة ومطالبها بإخلاص وتسامح ففي الحديث الشريف  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق إن الزواج نعمة من نعم الله تعالى  والطلاق جحود لهذه النعمة  ولا يصح اللجوء إليه إلا عند الضرورة  بأن يصل الخلاف بين الزوجين إلى طريق مسدود يصعب معه الإصلاح  ولقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الإنسان الذي يلجأ إلى الطلاق من دون حاجة أو ضرورة سواء أكان هذا الإنسان ذكرا أم أنثى  فقال  لعن الله كل ذواق مطلاق أي  لعن الله كل رجل يتزوج بامرأة ليتمتع بها لفترة من الوقت ثم يطلقها ليتزوج بامرأة أخرى بقصد اللذة والشهوة وفي حديث آخر يقول صلى الله عليه وسلم  أيما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير بأس أي  من غير ضرورة تدعو إلى هذا السؤال فحرام عليها رائحة الجنة 