ذكرت السنة النبوية أن أسمى مراتب العبادة مرتبة الإحسان، التي فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) . وكم مدح الله الذين يخشون ربهم بالغيب في القرآن الكريم، وبيّن الحق حسن العاقبة لأناس وصفهم بقوله وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى . فإن الجنة هي المأوى . إن المقدم على الجريمة لا يقوم بها إلا في ظل اعتبارات عدة أخصها: أن أحداً لا يراه وأن من يراه فهو مشارك له أو يمكن أن يكون كذلك، وأنه أقوى من الرائي وقادر على البطش به إن تكلم . وأنه سيعطي الرائي نصيباً مما سلبت شماله أو يقدم له منفعة مادية أو معنوية فإذا تأكد له ذلك بمقاييس البشر أقدم على سوء صنيعه، وما ذلك إلا لضعف الإيمان . وأما المسلم الصادق في الاعتقاد، فإنه إن فكر في الجريمة، أتته العناصر السابقة جمعاء فحالت بينه وبين الإقدام عليها، إذا غابت عين البشر فعين الله لا تنام الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم . . .، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير .إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حالات لأناس يسرت لهم سبل المعصية، فلما هموا منعهم الخوف من الله، فكان إقلاعهم عن المعصية سبباً في نجاتهم من التهلكة، كما في قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار فسقطت صخرة على بابه فأغلقته فقالوا لا سبيل للخروج إلا بالتوسل إلى الله بصالح العمل، ومما ذكره أحدهم أنه جلس من امرأة مجلس الرجل من زوجته فلما هم بها أقلع عن الفعل خوفاً من الله .إن شعور العبد بمراقبة الله يدفعه إلى الاستحياء من الوقوع في المعصية، ورحم الله من قال:إذا ما خلوت فلا تقل خلوت . . ولكن قل عليّ رقيبولا تحسبن الله يغفل ساعة . . ولا أن ما تخفي عليه يغيبوإذا كنا قد تحدثنا عن الرقابة الإلهية وآثارها في حمل المسلم على الإقلاع عن الجريمة فإن ذلك لا يدفع إلى اليأس أو القنوط من رحمة الله إذا وقعت الجريمة، فالحق سبحانه خلق الإنسان بتكوينه صالحاً للطاعة والمعصية والخطأ والصواب . (باستثناء الأنبياء)، قال تعالى إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً . وذكر القرآن أن نزغ الشيطان للإنسان ممكن، ورسم له السبيل للوقاية منه، قال تعالى وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم . وذكر أن المتقين قد يسول لهم الشيطان شيئاً ما إلا أنهم يختلفون عن غيرهم في هذا الموطن إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون، وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون .فإذا تناسوا ذلك، ووقعت منهم المعصية، فإن الله لم ييئسهم من رحمته، لأن اليأس يدفع إلى اقتراف المعاصي والتحول إلى شخصية عدوانية، قال تعالى والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون، أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار . . . .وحسبنا القول الجامع قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم .* عميد كلية أصول الدين في الأزهر
ذكرت السنة النبوية أسمى مراتب العبادة مرتبة الإحسان، فسرها الرسول صلى الله وسلم بقوله الإحسان تعبد الله كأنك تراه تكن تراه فإنه يراك وكم مدح الله يخشون ربهم بالغيب القرآن الكريم، وبين الحق حسن العاقبة لأناس وصفهم بقوله وأما خاف مقام ربه ونهى النفس الهوى الجنة المأوى المقدم الجريمة يقوم ظل اعتبارات عدة أخصها أحدا يراه وأن يراه فهو مشارك يمكن يكون كذلك، وأنه أقوى الرائي وقادر البطش تكلم وأنه سيعطي الرائي نصيبا سلبت شماله يقدم منفعة مادية معنوية تأكد بمقاييس البشر أقدم سوء صنيعه، لضعف الإيمان وأما المسلم الصادق الاعتقاد، فإنه فكر الجريمة، أتته العناصر السابقة جمعاء فحالت بينه وبين الإقدام عليها، غابت البشر فعين الله تنام الله إله الحي القيوم تأخذه سنة نوم ، تدركه الأبصار يدرك الأبصار اللطيف الخبير رسول الله صلى الله وسلم ذكر حالات لأناس يسرت سبل المعصية، فلما هموا منعهم الخوف الله، فكان إقلاعهم المعصية سببا نجاتهم التهلكة، قصة الثلاثة آووا الغار فسقطت صخرة بابه فأغلقته فقالوا سبيل للخروج بالتوسل الله بصالح العمل، ومما ذكره أحدهم أنه جلس امرأة مجلس الرجل زوجته فلما أقلع الفعل خوفا الله شعور العبد بمراقبة الله يدفعه الاستحياء الوقوع المعصية، ورحم الله قالإذا خلوت تقل خلوت قل علي رقيبولا تحسبن الله يغفل ساعة تخفي يغيبوإذا كنا تحدثنا الرقابة الإلهية وآثارها حمل المسلم الإقلاع الجريمة يدفع اليأس القنوط رحمة الله وقعت الجريمة، فالحق سبحانه خلق الإنسان بتكوينه صالحا للطاعة والمعصية والخطأ والصواب باستثناء الأنبياء، قال تعالى هديناه السبيل شاكرا وإما كفورا وذكر القرآن نزغ الشيطان للإنسان ممكن، ورسم السبيل للوقاية منه، قال تعالى وإما ينزغنك الشيطان نزغ فاستعذ بالله السميع العليم وذكر المتقين يسول الشيطان شيئا أنهم يختلفون غيرهم الموطن اتقوا مسهم طائف الشيطان تذكروا مبصرون، وإخوانهم يمدونهم الغي يقصرون تناسوا ذلك، ووقعت منهم المعصية، الله ييئسهم رحمته، لأن اليأس يدفع اقتراف المعاصي والتحول شخصية عدوانية، قال تعالى فعلوا فاحشة ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم يغفر الذنوب الله ولم يصروا فعلوا وهم يعلمون، جزاؤهم مغفرة ربهم وجنات تجري تحتها الأنهار وحسبنا القول الجامع قل عبادي أسرفوا أنفسهم تقنطوا رحمة الله الله يغفر الذنوب جميعا الغفور الرحيم عميد كلية أصول الدين الأزهر
ذكرت السنة النبوية أن أسمى مراتب العبادة مرتبة الإحسان  التي فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله   الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك    وكم مدح الله الذين يخشون ربهم بالغيب في القرآن الكريم  وبي ن الحق حسن العاقبة لأناس وصفهم بقوله وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى   فإن الجنة هي المأوى   إن المقدم على الجريمة لا يقوم بها إلا في ظل اعتبارات عدة أخصها  أن أحدا  لا يراه وأن من يراه فهو مشارك له أو يمكن أن يكون كذلك  وأنه أقوى من الرائي وقادر على البطش به إن تكلم   وأنه سيعطي الرائي نصيبا  مما سلبت شماله أو يقدم له منفعة مادية أو معنوية فإذا تأكد له ذلك بمقاييس البشر أقدم على سوء صنيعه  وما ذلك إلا لضعف الإيمان   وأما المسلم الصادق في الاعتقاد  فإنه إن فكر في الجريمة  أتته العناصر السابقة جمعاء فحالت بينه وبين الإقدام عليها  إذا غابت عين البشر فعين الله لا تنام الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم        لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير  إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حالات لأناس يسرت لهم سبل المعصية  فلما هموا منعهم الخوف من الله  فكان إقلاعهم عن المعصية سببا  في نجاتهم من التهلكة  كما في قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار فسقطت صخرة على بابه فأغلقته فقالوا لا سبيل للخروج إلا بالتوسل إلى الله بصالح العمل  ومما ذكره أحدهم أنه جلس من امرأة مجلس الرجل من زوجته فلما هم بها أقلع عن الفعل خوفا  من الله  إن شعور العبد بمراقبة الله يدفعه إلى الاستحياء من الوقوع في المعصية  ورحم الله من قال إذا ما خلوت فلا تقل خلوت     ولكن قل علي  رقيبولا تحسبن الله يغفل ساعة     ولا أن ما تخفي عليه يغيبوإذا كنا قد تحدثنا عن الرقابة الإلهية وآثارها في حمل المسلم على الإقلاع عن الجريمة فإن ذلك لا يدفع إلى اليأس أو القنوط من رحمة الله إذا وقعت الجريمة  فالحق سبحانه خلق الإنسان بتكوينه صالحا  للطاعة والمعصية والخطأ والصواب    باستثناء الأنبياء   قال تعالى إنا هديناه السبيل إما شاكرا  وإما كفورا    وذكر القرآن أن نزغ الشيطان للإنسان ممكن  ورسم له السبيل للوقاية منه  قال تعالى وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم   وذكر أن المتقين قد يسول لهم الشيطان شيئا  ما إلا أنهم يختلفون عن غيرهم في هذا الموطن إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون  وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون  فإذا تناسوا ذلك  ووقعت منهم المعصية  فإن الله لم ييئسهم من رحمته  لأن اليأس يدفع إلى اقتراف المعاصي والتحول إلى شخصية عدوانية  قال تعالى والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون  أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار        وحسبنا القول الجامع قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا  إنه هو الغفور الرحيم    عميد كلية أصول الدين في الأزهر