اكتشف الغرب في ثمانينات القرن الماضي مدى ابتعاده عن الرومانسية في حياته، فعادت إلى الواجهة آنذاك أغاني الحب، وقصصه، ورواياته، خصوصاً أن فترة الستينات والخمسينات من القرن نفسه كانت فترة توجه نحو علاقات مادية، حيث كان الإعلاء من شأن الجسد على حساب الروح هو الأساس في الأدب والحياة والفكر، وكان ذلك قائماً تحت تأثير مناخ وجودي ساد أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية .الشعوب الأوروبية بعد انتهاء الحرب كانت تشعر بأنها فقدت الكثير من معاني الحياة، خصوصاً أنها قدمت عشرات الملايين من البشر على مذبح حرب طاحنة، كما أن الكثير من الكتّاب الذين عاشوا تلك الحرب بشكل مباشر شعروا بأن الحياة هي لعبة عبث كبيرة، وعلى الإنسان أن يعيش الحاضر على أنه كل شيء، فأصبحت اللحظة الحاضرة وفقاً لذلك المفهوم تختصر الزمن، وأحياناً تختصر العلاقات الإنسانية، وهو ما قلص مساحة الشعور والوجدان لمصلحة العلاقات المباشرة .وفي هذا السياق، لا يمكن نقد التاريخ بعيداً عن فهمه، فتلك الفترة المادية من حياة الغرب كانت ربما أكثر من ضرورية كي يستهلك الإنسان الأوروبي الفكرة الوجودية إلى أقصاها، وضمن حدود ومعنى الفكرة نفسها، وضمن حدود تاريخيتها، وكي تكون العودة إلى الروح عودة غير عقدية .العرب اليوم بحاجة إلى الروح والحب، أو لنقل إنهم بحاجة إلى الحب وصولاً إلى الروح، بحاجة إلى الحب في لحظة من أكثر لحظاتهم مفصلية وضبابية، وهم بحاجة إلى تعويض أزمنة كثيرة مضت من دون حب على الرغم من الكلام الكثير الذي سفك مجاناً عن الحب، وقد ذهب سدى كقبض الريح .لا معنى لأدب من دون حب، ولا معنى من لوحة من دون حب، ولا معنى لأي معنى من دون حب، والكتابة التي لا تنطق عن حب هي كتابة جافة، مثل عود يابس يستحق الحرق غير مأسوف عليه، لكننا يجب أن نقف ونتأمل الكم الهائل الذي يرمى بين يدي الجمهور من كتابات ليس لها باب مفتوح على بحر الحب، وإن قاربته فهي تقاربه باصطناع، وأحياناً بحذر، هو حذر لا يمت بصلة إلى طبع المحب، أو طبع الكاتب .كان نزار قباني شاعراً نذر نفسه للحب، وقد لقي ما لقي من النقاد التقليديين والمحدثين على حد سواء، فالتقليديون رأوا فيها خارجاً، والمحدثون مألوفاً، وكان هو غير مكترث بالاثنين، فهو ينطق عن حب مشغول بالحب وحده، وربما بسبب ذلك وصل إلى اليأس في العشرية الأخيرة من حياته، وصل إلى اليأس بمركب من حب أحرقه محيط من نار .نحتاج إلى ماء الحب في الكتابة، وإلى ناره في الكلمات، نحتاج إليه قبل أن يختزل اليأس المعنى .Husam_mero@yahoo.com
اكتشف الغرب ثمانينات القرن الماضي مدى ابتعاده الرومانسية حياته، فعادت الواجهة آنذاك أغاني الحب، وقصصه، ورواياته، خصوصا فترة الستينات والخمسينات القرن نفسه كانت فترة توجه علاقات مادية، الإعلاء شأن الجسد حساب الروح الأساس الأدب والحياة والفكر، وكان قائما تأثير مناخ وجودي ساد أوروبا الحرب العالمية الثانية الشعوب الأوروبية انتهاء الحرب كانت تشعر بأنها فقدت الكثير معاني الحياة، خصوصا أنها قدمت عشرات الملايين البشر مذبح حرب طاحنة، الكثير الكتاب عاشوا الحرب بشكل مباشر شعروا بأن الحياة لعبة عبث كبيرة، وعلى الإنسان يعيش الحاضر أنه شيء، فأصبحت اللحظة الحاضرة وفقا لذلك المفهوم تختصر الزمن، وأحيانا تختصر العلاقات الإنسانية، قلص مساحة الشعور والوجدان لمصلحة العلاقات المباشرة وفي السياق، يمكن نقد التاريخ بعيدا فهمه، فتلك الفترة المادية حياة الغرب كانت ربما ضرورية يستهلك الإنسان الأوروبي الفكرة الوجودية أقصاها، وضمن حدود ومعنى الفكرة نفسها، وضمن حدود تاريخيتها، وكي تكون العودة الروح عودة عقدية العرب اليوم بحاجة الروح والحب، لنقل إنهم بحاجة الحب وصولا الروح، بحاجة الحب لحظة لحظاتهم مفصلية وضبابية، وهم بحاجة تعويض أزمنة كثيرة مضت حب الرغم الكلام الكثير سفك مجانا الحب، وقد سدى كقبض الريح معنى لأدب حب، معنى لوحة حب، معنى لأي معنى حب، والكتابة تنطق حب كتابة جافة، عود يابس يستحق الحرق مأسوف عليه، لكننا يجب نقف ونتأمل الكم الهائل يرمى يدي الجمهور كتابات باب مفتوح بحر الحب، قاربته فهي تقاربه باصطناع، وأحيانا بحذر، حذر يمت بصلة طبع المحب، طبع الكاتب نزار قباني شاعرا نذر نفسه للحب، وقد لقي لقي النقاد التقليديين والمحدثين حد سواء، فالتقليديون رأوا خارجا، والمحدثون مألوفا، وكان مكترث بالاثنين، فهو ينطق حب مشغول بالحب وحده، وربما بسبب وصل اليأس العشرية الأخيرة حياته، وصل اليأس بمركب حب أحرقه محيط نار نحتاج ماء الحب الكتابة، وإلى ناره الكلمات، نحتاج إليه يختزل اليأس المعنى Husammeroyahoocom
اكتشف الغرب في ثمانينات القرن الماضي مدى ابتعاده عن الرومانسية في حياته  فعادت إلى الواجهة آنذاك أغاني الحب  وقصصه  ورواياته  خصوصا  أن فترة الستينات والخمسينات من القرن نفسه كانت فترة توجه نحو علاقات مادية  حيث كان الإعلاء من شأن الجسد على حساب الروح هو الأساس في الأدب والحياة والفكر  وكان ذلك قائما  تحت تأثير مناخ وجودي ساد أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية  الشعوب الأوروبية بعد انتهاء الحرب كانت تشعر بأنها فقدت الكثير من معاني الحياة  خصوصا  أنها قدمت عشرات الملايين من البشر على مذبح حرب طاحنة  كما أن الكثير من الكت اب الذين عاشوا تلك الحرب بشكل مباشر شعروا بأن الحياة هي لعبة عبث كبيرة  وعلى الإنسان أن يعيش الحاضر على أنه كل شيء  فأصبحت اللحظة الحاضرة وفقا  لذلك المفهوم تختصر الزمن  وأحيانا  تختصر العلاقات الإنسانية  وهو ما قلص مساحة الشعور والوجدان لمصلحة العلاقات المباشرة  وفي هذا السياق  لا يمكن نقد التاريخ بعيدا  عن فهمه  فتلك الفترة المادية من حياة الغرب كانت ربما أكثر من ضرورية كي يستهلك الإنسان الأوروبي الفكرة الوجودية إلى أقصاها  وضمن حدود ومعنى الفكرة نفسها  وضمن حدود تاريخيتها  وكي تكون العودة إلى الروح عودة غير عقدية  العرب اليوم بحاجة إلى الروح والحب  أو لنقل إنهم بحاجة إلى الحب وصولا  إلى الروح  بحاجة إلى الحب في لحظة من أكثر لحظاتهم مفصلية وضبابية  وهم بحاجة إلى تعويض أزمنة كثيرة مضت من دون حب على الرغم من الكلام الكثير الذي سفك مجانا  عن الحب  وقد ذهب سدى كقبض الريح  لا معنى لأدب من دون حب  ولا معنى من لوحة من دون حب  ولا معنى لأي معنى من دون حب  والكتابة التي لا تنطق عن حب هي كتابة جافة  مثل عود يابس يستحق الحرق غير مأسوف عليه  لكننا يجب أن نقف ونتأمل الكم الهائل الذي يرمى بين يدي الجمهور من كتابات ليس لها باب مفتوح على بحر الحب  وإن قاربته فهي تقاربه باصطناع  وأحيانا  بحذر  هو حذر لا يمت بصلة إلى طبع المحب  أو طبع الكاتب  كان نزار قباني شاعرا  نذر نفسه للحب  وقد لقي ما لقي من النقاد التقليديين والمحدثين على حد سواء  فالتقليديون رأوا فيها خارجا   والمحدثون مألوفا   وكان هو غير مكترث بالاثنين  فهو ينطق عن حب مشغول بالحب وحده  وربما بسبب ذلك وصل إلى اليأس في العشرية الأخيرة من حياته  وصل إلى اليأس بمركب من حب أحرقه محيط من نار  نحتاج إلى ماء الحب في الكتابة  وإلى ناره في الكلمات  نحتاج إليه قبل أن يختزل اليأس المعنى  Husam_mero yahoo com