للمال في‮ ‬الإسلام منزلة كبرى لما‮ ‬يترتب عليه من منافع للإنسان وخير للفقراء واستقرار وإعمار للأرض،‮ ‬وقد تعدد وتنوع ذكر المال في‮ ‬القرآن الكريم،‮ ‬حيث ورد لفظ المال صراحة في‮ ‬كتاب الله المعجز‮ ‬86‮ ‬مرة في‮ ‬تصريفات مختلفة،‮ ‬وورد أيضاً بمرادفات مثل الخير،‮ ‬وفضل الله،‮ ‬والطيبات‮.. ‬كما ورد ذكر بعض صنوف المال‮ ‬‮(‬مثل الأرض والموارد المائية من بحار وأنهار وما فيها من ثروات والثروة الزراعية والثروة المعدنية والثروة الحيوانية‮). ‬ وقد نسب القرآن الكريم المال لله‮ - ‬عز وجل‮ - ‬مثل قوله تعالى‮: «‬وآتوهم من مال الله الذي‮ ‬آتاكم‮»‬،‮ ‬وسمى القرآن الكريم المال بالخير،‮ ‬كما في‮ ‬قوله تعالى‮ «‬وإنه لحب الخير لشديد‮» ‬وقوله عز وجل‮: «‬كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين‮»‬،‮ ‬وقوله سبحانه‮: «‬وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم‮».‬وفي‮ ‬الآيات التي‮ ‬ذكر فيها المال مقترناً بالنفس والأولاد والأهل‮ - ‬وهي‮ ‬ست وثلاثين آية‮ - ‬قدم فيها ذكر المال عليهم مثل قوله تعالى‮: «‬المال والبنون زينة الحياة الدنيا‮»‬،‮ ‬وقوله عز من قائل‮ «‬فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى‮».‬وقد حرم القرآن الكريم الاعتداء على أموال الآخرين وأكلها بالباطل كما جاء في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون‮».. ‬وحذر من إنفاق المال وإهداره،‮ ‬كما في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي‮ ‬جعل الله لكم قياما‮»‬،‮ ‬فالمال هو زينة الحياة الدنيا ومن حق الإنسان أن‮ ‬يستمتع به مادام في‮ ‬نطاق الحلال‮. ‬وقد أقر القرآن أن حب الإنسان للمال حب فطري،‮ ‬فقال سبحانه‮ «‬وآتى المال على حبه‮» ‬والحب ميل قلبي‮ ‬لا دخل للإنسان فيه‮.‬رسم القرآن للإنسان علاقة مثالية بالمال،‮ ‬ترسخ في‮ ‬نفس المسلم أن المالك الحقيقي‮ ‬لكل شيء في‮ ‬هذا الوجود هو الله سبحانه‮: «‬ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير‮»‬،‮ ‬فالمال هو مال الله والإنسان مستخلف عليه،‮ ‬وهو‮ - ‬سبحانه وتعالى‮ - ‬يقول لكل من رزقه المال وهو‮ ‬يبخل به‮: «‬وآتوهم من مال الله الذي‮ ‬آتاكم‮».. ‬فملكية البشر هي‮ ‬ملكية استخلاف كما جاء في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير‮».‬وهذه الازدواجية في‮ ‬ملكية المال بنسبته مرة لله‮ - ‬عز وجل‮ - ‬ومرات للإنسان ليس فيها تناقض لاختلاف طبيعة الملكية في‮ ‬كل منهما،‮ ‬كما أن في‮ ‬هذه الازدواجية توجيهاً اقتصادياً وأخلاقياً،‮ ‬فهي‮ ‬من ناحية تعمل على تخفيض تسلط المال على نفس الإنسان لعلمه أن تصرفاته فيه لا بد أن تتم وفق إرادة المالك الحقيقي،‮ ‬وهو الله عز وجل‮.. ‬ومن ناحية أخرى فيها دفع لحسن استغلال الإنسان لماله،‮ ‬ودليل ذلك أن الله‮ - ‬عز وجل‮ - ‬سوف‮ ‬يحاسب الإنسان على أمواله المستخلف فيها لقول الرسول‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬لا تزول قدم ابن آدم‮ ‬يوم القيامة حتى‮ ‬يسأل عن خمس‮: ‬عن عمره فيم أفناه،‮ ‬وعن شبابه فيم أبلاه،‮ ‬وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه،‮ ‬وعن علمه فيم عمل به‮». ‬فالإنسان إن لم‮ ‬يكن مصلحاً لماله وأساء التصرف فيه أو لم‮ ‬يراع مصلحة نفسه،‮ ‬أو من لهم حقوق في‮ ‬ماله مثل الدائنين أو الورثة وجب الحجر عليه بمنعه من التصرف في‮ ‬ماله،‮ ‬ودفعه إلى وصي‮ ‬أو قيم ليديره‮.‬والطرق المشروعة لاكتساب الملكية في‮ ‬الإسلام،‮ ‬وفقاً لما أرشدنا إليه القرآن الكريم والسنة النبوية،‮ ‬تتلخص في‮ ‬ثلاث طرق إجمالية هي‮:‬‮- ‬العقود الناقلة للملكية بضوابطها الشرعية مثل عقد البيع والعمل‮.‬‮- ‬التملك المجاني‮ ‬مثل الهدايا والهبة والإرث والصدقات‮.‬‮- ‬الاستيلاء على المباح كالصيد والاحتطاب وإحياء الموات‮.‬أما الطرق‮ ‬غير المشروعة لاكتساب الملكية فتشمل جميع المعاملات المنهي‮ ‬عنها شرعاً‮.‬وتجدر الإشارة في‮ ‬مجال الملكية إلى تميز الإسلام فيها عن النظم الاقتصادية الأخرى فالملكية في‮ ‬الرأسمالية‮ ‬يغلب عليها الملكية الفردية التي‮ ‬تقوم على الحرية المطلقة،‮ ‬وهو ما كان محل انتقاد حتى من كبار الكتاب الرأسماليين الذين طالبوا بضرورة تدخل الدولة للحد من‮ ‬غلواء التصرفات الضارة بالمجتمع،‮ ‬أما في‮ ‬الاشتراكية‮ - ‬ومنبعها الشيوعية‮ - ‬فهي‮ ‬تمنع الملكية الفردية خاصة لوسائل الإنتاج،‮ ‬وبما‮ ‬يخالف الفطرة البشرية،‮ ‬بينما النظام الإسلامي‮ ‬وسط بينهما، حيث‮ ‬يقوم على إقرار الملكية الفردية المنضبطة،‮ ‬بما‮ ‬يحقق المنفعة من المال وعدم الإضرار بالفرد أو المجتمع‮.‬ * د‮. ‬محمد عبد الحليم عمر*‬أستاذ الاقتصاد الإسلامي‮ ‬في‮ ‬جامعة الأزهر
للمال في‮ ‬الإسلام منزلة كبرى لما‮ ‬يترتب منافع للإنسان وخير للفقراء واستقرار وإعمار للأرض،‮ ‬وقد تعدد وتنوع ذكر المال في‮ ‬القرآن الكريم،‮ ‬حيث لفظ المال في‮ ‬كتاب الله المعجز‮ ‬86‮ ‬مرة في‮ ‬تصريفات مختلفة،‮ ‬وورد بمرادفات الخير،‮ ‬وفضل الله،‮ ‬والطيبات‮ ‬كما ذكر صنوف المال‮ ‬‮‬مثل الأرض والموارد المائية بحار وأنهار ثروات والثروة الزراعية والثروة المعدنية والثروة الحيوانية‮ ‬ وقد نسب القرآن الكريم المال لله‮ ‬عز وجل‮ ‬مثل قوله تعالى‮ « ‬وآتوهم مال الله الذي‮ ‬آتاكم‮ » ‬،‮ ‬وسمى القرآن الكريم المال بالخير،‮ ‬كما في‮ ‬قوله تعالى‮ « ‬وإنه لحب الخير لشديد‮ » ‬وقوله عز وجل‮ « ‬كتب عليكم حضر أحدكم الموت خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف المتقين‮ » ‬،‮ ‬وقوله سبحانه‮ « ‬وما تنفقوا خير الله عليم‮ » ‬وفي‮ ‬الآيات التي‮ ‬ذكر المال مقترنا بالنفس والأولاد والأهل‮ ‬وهي‮ ‬ست وثلاثين آية‮ ‬قدم ذكر المال عليهم قوله تعالى‮ « ‬المال والبنون زينة الحياة الدنيا‮ » ‬،‮ ‬وقوله عز قائل‮ « ‬فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى‮ » ‬وقد حرم القرآن الكريم الاعتداء أموال الآخرين وأكلها بالباطل جاء في‮ ‬قوله تعالى‮ « ‬ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا الحكام لتأكلوا فريقا أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون‮ » ‬وحذر إنفاق المال وإهداره،‮ ‬كما في‮ ‬قوله تعالى‮ « ‬ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي‮ ‬جعل الله قياما‮ » ‬،‮ ‬فالمال زينة الحياة الدنيا حق الإنسان أن‮ ‬يستمتع في‮ ‬نطاق الحلال‮ ‬وقد أقر القرآن حب الإنسان للمال حب فطري،‮ ‬فقال سبحانه‮ « ‬وآتى المال حبه‮ » ‬والحب ميل قلبي‮ ‬لا دخل للإنسان فيه‮‬رسم القرآن للإنسان علاقة مثالية بالمال،‮ ‬ترسخ في‮ ‬نفس المسلم المالك الحقيقي‮ ‬لكل شيء في‮ ‬هذا الوجود الله سبحانه‮ « ‬ولله ملك السماوات والأرض والله شيء قدير‮ » ‬،‮ ‬فالمال مال الله والإنسان مستخلف عليه،‮ ‬وهو‮ ‬سبحانه وتعالى‮ ‬يقول لكل رزقه المال وهو‮ ‬يبخل به‮ « ‬وآتوهم مال الله الذي‮ ‬آتاكم‮ » ‬فملكية البشر هي‮ ‬ملكية استخلاف جاء في‮ ‬قوله تعالى‮ « ‬آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا جعلكم مستخلفين فالذين آمنوا منكم وأنفقوا أجر كبير‮ » ‬وهذه الازدواجية في‮ ‬ملكية المال بنسبته مرة لله‮ ‬عز وجل‮ ‬ومرات للإنسان تناقض لاختلاف طبيعة الملكية في‮ ‬كل منهما،‮ ‬كما في‮ ‬هذه الازدواجية توجيها اقتصاديا وأخلاقيا،‮ ‬فهي‮ ‬من ناحية تعمل تخفيض تسلط المال الإنسان لعلمه تصرفاته بد تتم وفق إرادة المالك الحقيقي،‮ ‬وهو الله عز وجل‮ ‬ومن ناحية أخرى دفع لحسن استغلال الإنسان لماله،‮ ‬ودليل الله‮ ‬عز وجل‮ ‬سوف‮ ‬يحاسب الإنسان أمواله المستخلف لقول الرسول‮ ‬صلى الله وسلم‮ « ‬لا تزول قدم ابن آدم‮ ‬يوم القيامة حتى‮ ‬يسأل خمس‮ ‬عن عمره أفناه،‮ ‬وعن شبابه أبلاه،‮ ‬وعن ماله اكتسبه وفيم أنفقه،‮ ‬وعن علمه عمل به‮ » ‬فالإنسان لم‮ ‬يكن مصلحا لماله وأساء التصرف لم‮ ‬يراع مصلحة نفسه،‮ ‬أو حقوق في‮ ‬ماله الدائنين الورثة وجب الحجر بمنعه التصرف في‮ ‬ماله،‮ ‬ودفعه وصي‮ ‬أو قيم ليديره‮‬والطرق المشروعة لاكتساب الملكية في‮ ‬الإسلام،‮ ‬وفقا أرشدنا إليه القرآن الكريم والسنة النبوية،‮ ‬تتلخص في‮ ‬ثلاث طرق إجمالية هي‮‬‮ ‬العقود الناقلة للملكية بضوابطها الشرعية عقد البيع والعمل‮‬‮ ‬التملك المجاني‮ ‬مثل الهدايا والهبة والإرث والصدقات‮‬‮ ‬الاستيلاء المباح كالصيد والاحتطاب وإحياء الموات‮‬أما الطرق‮ ‬غير المشروعة لاكتساب الملكية فتشمل المعاملات المنهي‮ ‬عنها شرعا‮‬وتجدر الإشارة في‮ ‬مجال الملكية تميز الإسلام النظم الاقتصادية الأخرى فالملكية في‮ ‬الرأسمالية‮ ‬يغلب عليها الملكية الفردية التي‮ ‬تقوم الحرية المطلقة،‮ ‬وهو محل انتقاد كبار الكتاب الرأسماليين طالبوا بضرورة تدخل الدولة للحد من‮ ‬غلواء التصرفات الضارة بالمجتمع،‮ ‬أما في‮ ‬الاشتراكية‮ ‬ومنبعها الشيوعية‮ ‬فهي‮ ‬تمنع الملكية الفردية لوسائل الإنتاج،‮ ‬وبما‮ ‬يخالف الفطرة البشرية،‮ ‬بينما النظام الإسلامي‮ ‬وسط بينهما، حيث‮ ‬يقوم إقرار الملكية الفردية المنضبطة،‮ ‬بما‮ ‬يحقق المنفعة المال وعدم الإضرار بالفرد المجتمع‮‬ د‮ ‬محمد عبد الحليم عمر‬أستاذ الاقتصاد الإسلامي‮ ‬في‮ ‬جامعة الأزهر
للمال في   الإسلام منزلة كبرى لما   يترتب عليه من منافع للإنسان وخير للفقراء واستقرار وإعمار للأرض    وقد تعدد وتنوع ذكر المال في   القرآن الكريم    حيث ورد لفظ المال صراحة في   كتاب الله المعجز   86   مرة في   تصريفات مختلفة    وورد أيضا  بمرادفات مثل الخير    وفضل الله    والطيبات     كما ورد ذكر بعض صنوف المال      مثل الأرض والموارد المائية من بحار وأنهار وما فيها من ثروات والثروة الزراعية والثروة المعدنية والثروة الحيوانية      وقد نسب القرآن الكريم المال لله     عز وجل     مثل قوله تعالى     وآتوهم من مال الله الذي   آتاكم       وسمى القرآن الكريم المال بالخير    كما في   قوله تعالى    وإنه لحب الخير لشديد    وقوله عز وجل     كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا  الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا  على المتقين       وقوله سبحانه     وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم    وفي   الآيات التي   ذكر فيها المال مقترنا  بالنفس والأولاد والأهل     وهي   ست وثلاثين آية     قدم فيها ذكر المال عليهم مثل قوله تعالى     المال والبنون زينة الحياة الدنيا       وقوله عز من قائل    فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى    وقد حرم القرآن الكريم الاعتداء على أموال الآخرين وأكلها بالباطل كما جاء في   قوله تعالى     ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا  من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون      وحذر من إنفاق المال وإهداره    كما في   قوله تعالى     ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي   جعل الله لكم قياما       فالمال هو زينة الحياة الدنيا ومن حق الإنسان أن   يستمتع به مادام في   نطاق الحلال    وقد أقر القرآن أن حب الإنسان للمال حب فطري    فقال سبحانه    وآتى المال على حبه    والحب ميل قلبي   لا دخل للإنسان فيه   رسم القرآن للإنسان علاقة مثالية بالمال    ترسخ في   نفس المسلم أن المالك الحقيقي   لكل شيء في   هذا الوجود هو الله سبحانه     ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير       فالمال هو مال الله والإنسان مستخلف عليه    وهو     سبحانه وتعالى     يقول لكل من رزقه المال وهو   يبخل به     وآتوهم من مال الله الذي   آتاكم      فملكية البشر هي   ملكية استخلاف كما جاء في   قوله تعالى     آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير    وهذه الازدواجية في   ملكية المال بنسبته مرة لله     عز وجل     ومرات للإنسان ليس فيها تناقض لاختلاف طبيعة الملكية في   كل منهما    كما أن في   هذه الازدواجية توجيها  اقتصاديا  وأخلاقيا     فهي   من ناحية تعمل على تخفيض تسلط المال على نفس الإنسان لعلمه أن تصرفاته فيه لا بد أن تتم وفق إرادة المالك الحقيقي    وهو الله عز وجل     ومن ناحية أخرى فيها دفع لحسن استغلال الإنسان لماله    ودليل ذلك أن الله     عز وجل     سوف   يحاسب الإنسان على أمواله المستخلف فيها لقول الرسول     صلى الله عليه وسلم     لا تزول قدم ابن آدم   يوم القيامة حتى   يسأل عن خمس    عن عمره فيم أفناه    وعن شبابه فيم أبلاه    وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه    وعن علمه فيم عمل به     فالإنسان إن لم   يكن مصلحا  لماله وأساء التصرف فيه أو لم   يراع مصلحة نفسه    أو من لهم حقوق في   ماله مثل الدائنين أو الورثة وجب الحجر عليه بمنعه من التصرف في   ماله    ودفعه إلى وصي   أو قيم ليديره   والطرق المشروعة لاكتساب الملكية في   الإسلام    وفقا  لما أرشدنا إليه القرآن الكريم والسنة النبوية    تتلخص في   ثلاث طرق إجمالية هي       العقود الناقلة للملكية بضوابطها الشرعية مثل عقد البيع والعمل       التملك المجاني   مثل الهدايا والهبة والإرث والصدقات       الاستيلاء على المباح كالصيد والاحتطاب وإحياء الموات   أما الطرق   غير المشروعة لاكتساب الملكية فتشمل جميع المعاملات المنهي   عنها شرعا    وتجدر الإشارة في   مجال الملكية إلى تميز الإسلام فيها عن النظم الاقتصادية الأخرى فالملكية في   الرأسمالية   يغلب عليها الملكية الفردية التي   تقوم على الحرية المطلقة    وهو ما كان محل انتقاد حتى من كبار الكتاب الرأسماليين الذين طالبوا بضرورة تدخل الدولة للحد من   غلواء التصرفات الضارة بالمجتمع    أما في   الاشتراكية     ومنبعها الشيوعية     فهي   تمنع الملكية الفردية خاصة لوسائل الإنتاج    وبما   يخالف الفطرة البشرية    بينما النظام الإسلامي   وسط بينهما  حيث   يقوم على إقرار الملكية الفردية المنضبطة    بما   يحقق المنفعة من المال وعدم الإضرار بالفرد أو المجتمع      د    محمد عبد الحليم عمر  أستاذ الاقتصاد الإسلامي   في   جامعة الأزهر