إعداد: محمد ولد محمد سالمعاد محمد حسين هيكل (1888م - 1956م) من فرنسا في عام 1912 مبهوراً بالحضارة الغربية والتطور الحاصل فيها، مقارنة بالتخلف الذي تعيشه مصر، والبلاد الإسلامية عامة، وكان قد بدأ في فرنسا كتابة مقالات عن المدنية الغربية تمجد التقدم الغربي، وتتخذ من فرنسا وأدبائها ومفكريها مثالاً على التحضر والسمو الفكري والإنساني، لكن ذلك الانبهار لم يلبث أن تراجع وخبا، وانقلب إلى الضد، عندما عاين الوحشية التي مارستها الدول الغربية في الحرب العالمية الأولى، التي أبادت وشردت الملايين، وحوّلت الشعوب إلى وحوش كاسرة يأكل بعضها بعضاً، وازداد ذلك التحول في رؤية هيكل بما عايشه في وطنه من الظلم الاستعماري وعدائه للحضارة الإسلامية، وحملته الضارية على الحضارة الإسلامية ورموزها، فحاول في البداية أن يواجه ذلك بالعمل السياسي والحقوقي، لكنه سرعان ما أدرك أن الطريق مسدود، وأن الحكم في مصر عاجز وخاضع لسيطرة المندوب السامي البريطاني وجيشه الاستعماري. نتيجة لذلك اتخذ هيكل قراراً في اتجاه آخر، وهو مواجهة تلك الحملة بالطرح العلمي الهادئ الرصين، وبالأسلوب الأدبي الآسر الجميل، فبدأ يكتب عن الحضارة الإسلامية وتاريخها وقيمها، وكانت كتاباته من أولى الكتابات المعاصرة التي أبرزت قيم الإسلام السمحة، ودافعت عنها بقوة، وفتحت الباب لأجيال الكتّاب المحدثين ليرتادوا هذا الميدان، ويواجهوا الفكرة بالفكرة والرأي بالرأي والمعلومة بالمعلومة، والمنطق بالمنطق، فكان بذلك ذا صوت رفيع في مواجهة حملات التغريب، وذا تأثير بليغ في الفكر العربي الإسلامي الحديث.نشأ الدكتور محمد حسين هيكل في أسرة على جانب من الجاه والثراء، والتحق بالكتّاب في قريته كفر غنام بمحافظة الدقهلية، فقرأ القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ولما بلغ سن السابعة، انتقل إلى القاهرة والتحق بمدرسة الجمالية الابتدائية، وظلَّ بها حتى أتم دراسته بها، وحصل على شهادتها الابتدائية سنة 1901، ثم انتقل إلى المدرسة الخديوية، وأتم فيها دراسته الثانوية، ثم التحق بمدرسة الحقوق الخديوية، وأثناء تلك الفترة أنكب على قراءة الأدب العربي القديم، في أمهاته المعروفة كالأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، والبيان والتبيين للجاحظ، وطالع عيون كتب الأدب الإنجليزي، وبعد تخرجه في مدرسة الحقوق سنة 1909، سافر على نفقته الخاصة إلى باريس، ليتم دراسته في الحقوق، ويحصل على الدكتوراه سنة 1912م.اغتنم هيكل فرصة وجوده في فرنسا، فالتحق بمدرسة العلوم الاجتماعية العالية، وواظب على الاستماع لمحاضرات عديدة في الأدب الفرنسي، وأقبل على قراءة الأدب الفرنسي بعد أن أتقن الفرنسية، ولدى رجوعه إلى مصر عمل في المحاماة 10 سنين، كما عمل بالصحافة، اتصل بأحمد لطفي السيد وتأثر بأفكاره، كما تأثر بالشيخ محمد عبده وقاسم أمين وغيرهما، وشارك في وضع أول دستور صدر في مصر عام 1923، ولما أنشأ حزب الأحرار الدستوريين جريدة «السياسة الأسبوعية» عُيِّن هيكل في رئاسة تحريرها سنة 1926، واختير وزيراً للثقافة مرات عديدة، وتولى رئاسة حزب الأحرار الدستوريين، كما تولى رئاسة البرلمان، وكان ناشطاً في السياسة كما كان كاتباً بارزاً، وأديباً رفيع القدر جم الإنتاج، وأشاد معاصروه برجاحة عقله، ورزانته وتواضعه، وقد انضم هيكل إلى كثير من الهيئات العلمية، فكان عضواً في الجمعية المصرية للقانون الدولي والجمعية المصرية للدراسات التاريخية، واختير عضواً في مجمع اللغة العربية سنة 1940 فكان من الرعيل الأول لأعضاء المجمع، ويذكر له اقتراحه على المجمع بوضع «معجم خاص لألفاظ القرآن الكريم»، فوافق المجمع على اقتراحه، وكان من أعضاء اللجنة التي تألفت لوضع منهجه.حامل لواء التطويرحمل هيكل مبكراً لواء الدعوة إلى التطوير الأدبي والثورة على الكتابة الأدبية وأنساقها، وذلك بعد عودته من فرنسا حيث نشر كتابه الأول «ثورة الأدب»، الذي برز فيه أسلوبه الأدبي وآراؤه الثورية في مجال الأدب ودعا فيه إلى الحرية العقلية وإلى تأصيل البحث العلمي، وفي تلك الفترة نشر رواية «زينب» وذلك عام 1914، واعتبرت أول رواية عربية مكتملة البناء، وتظهر فيها نزعته الإنسانية، وتأثره بأفكار الحرية والمساواة التي عاد بها من فرنسا، وكان هيكل قد سبق هذه الرواية بكتابة قصة بعنوان «هكذا خلقت»، وعدد من القصص القصيرة، وألّف عدة كتب مهمة كان لها أثر كبير في الساحة الثقافية العربية، ومنها «حياة محمد» و«سير حياة شخصيات مصرية وغربية»، و«في منزل الوحي»، و«الفاروق عمر»، و«مذكرات في السياسة المصرية»، و«الصديق أبو بكر»، و«ولدي»، و«عشرة أيام في السودان»، و«يوميات باريس»، و«الإمبراطورية الإسلامية والأماكن المقدسة»، و«قصص مصرية قصيرة»، و«عثمان بن عفان»، وكان هيكل يواظب على كتابة المقالات في الصحف المصرية، وخاصة في جريدة السياسة الأسبوعية التي كان يرأس تحريرها، وبعض تلك الكتب هو في الأصل مقالات ظهرت في الصحف ثم جمعها في كتاب.يعتبر كتاب «حياة محمد» صلى الله عليه وسلم، أهم كتاب في سلسلة الكتب التي ألفها هيكل عن الإسلام وحضارته العظيمة، وتاريخه، فقد أراد به في تلك الظروف التي كانت الحملة الاستعمارية فيها شديدة على المسلمين، أن يبين بأسلوب رفيع وحجة دامغة عظمة الإسلام وحضارته، وأنه انبنى على روح إنسانية عميقة، وعلى أسس أخلاقية سامية، لا ترتبط بأسس مادية، كما هي حال الحضارة الغربية المادية، ولذلك كان من المنطقي أن يجعل هيكل باكورة أعماله في هذا الصدد حول حياة الرسول الأعظم، صلى الله عليه وسلم، الذي جسد بتفاصيل حياته العطرة ما جاء به القرآن الكريم من عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات، فكان التَّحققَ العيني للقرآن في كل صغيرة وكبيرة من حياته، حتى قالت عنه زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها «كان خلقه القرآن»، وكان أبناء المسلمين وغيرهم من المهتمين بأمر الإسلام الساعين إلى فهمه محتاجين إلى مثل هذا الكتاب الذي كتب بأسلوب عصري، وقدم هيكل فيه أفكاره على ضوء مناهج التفكير المعاصرة، وقد استعرض فيه حياة الرسول صلى عليه وسلم ومسيرة الإسلام وأسسه التي انبنى عليها، وردّ على آراء الغربيين العنصرية عن الرسول - صلى الله عليه وسلم- في منطق وبراعة، وختم كتابه بمبحثين، أحدهما عن الحضارة الإسلامية كما صوَّرها القرآن الكريم وقارنها بالحضارة الغربية، وخصَّص البحث الآخر للرد على مزاعم بعض المستشرقين حول بعض المواقف الإسلامية.براعة في الأسلوبوقد أحدث صدور كتاب «حياة محمد» صلى الله عليه وسلم، ضجة كبيرة، وقوبل من معظم القراء والكتاب بالإعجاب والتزكية، وكتبت عنه العديد من المقالات، كما هاجمه بعض أنصار النزعة التغريبية، وكذلك أخذ عليه بعض المؤرخين الإسلاميين بعض النواقص، لكنهم أشادوا بصدق نية صاحبه، في الدفاع عن دينه وحضارة أمته، وبراعة أسلوبه وجمال لغته، وأشاد به الإمام الأكبر محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر، الذي كتب له مقدمة جاء فيها: «وقد وُفِّق الدكتور هيكل في تنميق الحوادث، وربط بعضها ببعض، فجاء كتابه عقدًا منضدًا وسلسلة متينة محكمة الحلقات، يجعل القارئ مطمئن النفس رضي القلب ليستمتع بما يقرأ». ويعتبر الكثيرون هذا الكتاب أشهر سيرة كُتبت عن النبي الكريم في العصر الحديث. ويقول هيكل في مقدمة الكتاب: «محمد عليه الصلاة والسلام، بهذا الاسم الكريم تنطق ملايين الشفاه، وله تهتز ملايين القلوب كل يوم مرّات، وهذه الشفاه والقلوب به تنطق وله تهتزّ منذ أربعمئة وألف سنة إلا خمسين. وبهذا الاسم الكريم ستنطق ملايين الشفاه وتهتزّ ملايين القلوب إلى يوم الدين. فإذا كان الفجر من كل يوم وتبيّن الخيط الأبيض من الخيط الأسود، أهاب المؤذّن بالناس أن الصلاة خير من النوم، ودعاهم إلى السجود لله والصلاة على رسوله، فاستجاب له الألوف والملايين في مختلف أنحاء المعمورة يحيون بالصلاة رحمة الله وفضله متجلّيين في مطلع كل نهار. وإذا كانت الظهيرة وزالت الشمس أهاب المؤذّن بالناس لصلاة الظهر، ثم لصلاة العصر فالمغرب فالعشاء. وفي كل واحدة من هذه الصلوات يذكر المسلمون محمداً عبد الله ونبيّه ورسوله في ضراعة وخشية وإنابة، وهم فيما بين الصلوات الخمس ما يكادون يسمعون اسمه حتى تجف قلوبهم بذكر الله وبذكر مصطفاه».
إعداد محمد ولد محمد سالمعاد محمد حسين هيكل 1888م 1956م فرنسا عام 1912 مبهورا بالحضارة الغربية والتطور الحاصل فيها، مقارنة بالتخلف تعيشه مصر، والبلاد الإسلامية عامة، وكان بدأ فرنسا كتابة مقالات المدنية الغربية تمجد التقدم الغربي، وتتخذ فرنسا وأدبائها ومفكريها مثالا التحضر والسمو الفكري والإنساني، الانبهار يلبث تراجع وخبا، وانقلب الضد، عندما عاين الوحشية مارستها الدول الغربية الحرب العالمية الأولى، أبادت وشردت الملايين، وحولت الشعوب وحوش كاسرة يأكل بعضها بعضا، وازداد التحول رؤية هيكل عايشه وطنه الظلم الاستعماري وعدائه للحضارة الإسلامية، وحملته الضارية الحضارة الإسلامية ورموزها، فحاول البداية يواجه بالعمل السياسي والحقوقي، لكنه أدرك الطريق مسدود، وأن الحكم مصر عاجز وخاضع لسيطرة المندوب السامي البريطاني وجيشه الاستعماري نتيجة لذلك هيكل قرارا اتجاه آخر، مواجهة الحملة بالطرح العلمي الهادئ الرصين، وبالأسلوب الأدبي الآسر الجميل، فبدأ يكتب الحضارة الإسلامية وتاريخها وقيمها، وكانت كتاباته أولى الكتابات المعاصرة أبرزت قيم الإسلام السمحة، ودافعت عنها بقوة، وفتحت الباب لأجيال الكتاب المحدثين ليرتادوا الميدان، ويواجهوا الفكرة بالفكرة والرأي بالرأي والمعلومة بالمعلومة، والمنطق بالمنطق، فكان بذلك صوت رفيع مواجهة حملات التغريب، وذا تأثير بليغ الفكر العربي الإسلامي الحديثنشأ الدكتور محمد حسين هيكل أسرة جانب الجاه والثراء، والتحق بالكتاب قريته كفر غنام بمحافظة الدقهلية، فقرأ القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ولما بلغ سن السابعة، انتقل القاهرة والتحق بمدرسة الجمالية الابتدائية، وظل أتم دراسته بها، وحصل شهادتها الابتدائية سنة 1901، انتقل المدرسة الخديوية، وأتم دراسته الثانوية، التحق بمدرسة الحقوق الخديوية، وأثناء الفترة أنكب قراءة الأدب العربي القديم، أمهاته المعروفة كالأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، والبيان والتبيين للجاحظ، وطالع عيون كتب الأدب الإنجليزي، وبعد تخرجه مدرسة الحقوق سنة 1909، سافر نفقته الخاصة باريس، ليتم دراسته الحقوق، ويحصل الدكتوراه سنة 1912ماغتنم هيكل فرصة وجوده فرنسا، فالتحق بمدرسة العلوم الاجتماعية العالية، وواظب الاستماع لمحاضرات عديدة الأدب الفرنسي، وأقبل قراءة الأدب الفرنسي أتقن الفرنسية، ولدى رجوعه مصر عمل المحاماة 10 سنين، عمل بالصحافة، اتصل بأحمد لطفي السيد وتأثر بأفكاره، تأثر بالشيخ محمد عبده وقاسم أمين وغيرهما، وشارك وضع دستور صدر مصر عام 1923، ولما حزب الأحرار الدستوريين جريدة « السياسة الأسبوعية » هيكل رئاسة تحريرها سنة 1926، واختير وزيرا للثقافة مرات عديدة، وتولى رئاسة حزب الأحرار الدستوريين، تولى رئاسة البرلمان، وكان ناشطا السياسة كاتبا بارزا، وأديبا رفيع القدر جم الإنتاج، وأشاد معاصروه برجاحة عقله، ورزانته وتواضعه، وقد انضم هيكل كثير الهيئات العلمية، فكان عضوا الجمعية المصرية للقانون الدولي والجمعية المصرية للدراسات التاريخية، واختير عضوا مجمع اللغة العربية سنة 1940 فكان الرعيل الأول لأعضاء المجمع، ويذكر اقتراحه المجمع بوضع « معجم خاص لألفاظ القرآن الكريم » ، فوافق المجمع اقتراحه، وكان أعضاء اللجنة تألفت لوضع منهجهحامل لواء التطويرحمل هيكل مبكرا لواء الدعوة التطوير الأدبي والثورة الكتابة الأدبية وأنساقها، وذلك عودته فرنسا نشر كتابه الأول « ثورة الأدب » ، برز أسلوبه الأدبي وآراؤه الثورية مجال الأدب ودعا الحرية العقلية وإلى تأصيل البحث العلمي، وفي الفترة نشر رواية « زينب » وذلك عام 1914، واعتبرت رواية عربية مكتملة البناء، وتظهر نزعته الإنسانية، وتأثره بأفكار الحرية والمساواة فرنسا، وكان هيكل سبق الرواية بكتابة قصة بعنوان « خلقت » ، وعدد القصص القصيرة، وألف عدة كتب مهمة أثر كبير الساحة الثقافية العربية، ومنها « حياة محمد » « سير حياة شخصيات مصرية وغربية » ، « منزل الوحي » ، « الفاروق عمر » ، « مذكرات السياسة المصرية » ، « الصديق بكر » ، « ولدي » ، « أيام السودان » ، « يوميات باريس » ، « الإمبراطورية الإسلامية والأماكن المقدسة » ، « قصص مصرية قصيرة » ، « عثمان بن عفان » ، وكان هيكل يواظب كتابة المقالات الصحف المصرية، وخاصة جريدة السياسة الأسبوعية يرأس تحريرها، وبعض الكتب الأصل مقالات ظهرت الصحف جمعها كتابيعتبر كتاب « حياة محمد » صلى الله وسلم، أهم كتاب سلسلة الكتب ألفها هيكل الإسلام وحضارته العظيمة، وتاريخه، فقد أراد الظروف كانت الحملة الاستعمارية شديدة المسلمين، يبين بأسلوب رفيع وحجة دامغة عظمة الإسلام وحضارته، وأنه انبنى روح إنسانية عميقة، وعلى أسس أخلاقية سامية، ترتبط بأسس مادية، حال الحضارة الغربية المادية، ولذلك المنطقي يجعل هيكل باكورة أعماله الصدد حول حياة الرسول الأعظم، صلى الله وسلم، جسد بتفاصيل حياته العطرة جاء القرآن الكريم عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات، فكان التحقق العيني للقرآن صغيرة وكبيرة حياته، قالت عنه زوجته المؤمنين عائشة رضي الله عنها « خلقه القرآن » ، وكان أبناء المسلمين وغيرهم المهتمين بأمر الإسلام الساعين فهمه محتاجين الكتاب كتب بأسلوب عصري، وقدم هيكل أفكاره ضوء مناهج التفكير المعاصرة، وقد استعرض حياة الرسول صلى وسلم ومسيرة الإسلام وأسسه انبنى عليها، آراء الغربيين العنصرية الرسول صلى الله وسلم منطق وبراعة، وختم كتابه بمبحثين، أحدهما الحضارة الإسلامية صورها القرآن الكريم وقارنها بالحضارة الغربية، وخصص البحث الآخر للرد مزاعم المستشرقين حول المواقف الإسلاميةبراعة الأسلوبوقد أحدث صدور كتاب « حياة محمد » صلى الله وسلم، ضجة كبيرة، وقوبل معظم القراء والكتاب بالإعجاب والتزكية، وكتبت عنه العديد المقالات، هاجمه أنصار النزعة التغريبية، وكذلك المؤرخين الإسلاميين النواقص، لكنهم أشادوا بصدق نية صاحبه، الدفاع دينه وحضارة أمته، وبراعة أسلوبه وجمال لغته، وأشاد الإمام الأكبر محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر، كتب مقدمة جاء « وقد وفق الدكتور هيكل تنميق الحوادث، وربط بعضها ببعض، فجاء كتابه عقدا منضدا وسلسلة متينة محكمة الحلقات، يجعل القارئ مطمئن النفس رضي القلب ليستمتع يقرأ » ويعتبر الكثيرون الكتاب أشهر سيرة كتبت النبي الكريم العصر الحديث ويقول هيكل مقدمة الكتاب « محمد الصلاة والسلام، بهذا الاسم الكريم تنطق ملايين الشفاه، وله تهتز ملايين القلوب يوم مرات، وهذه الشفاه والقلوب تنطق وله تهتز وألف سنة وبهذا الاسم الكريم ستنطق ملايين الشفاه وتهتز ملايين القلوب يوم الدين الفجر يوم وتبين الخيط الأبيض الخيط الأسود، أهاب المؤذن بالناس الصلاة خير النوم، ودعاهم السجود لله والصلاة رسوله، فاستجاب الألوف والملايين مختلف أنحاء المعمورة يحيون بالصلاة رحمة الله وفضله متجليين مطلع نهار كانت الظهيرة وزالت الشمس أهاب المؤذن بالناس لصلاة الظهر، لصلاة العصر فالمغرب فالعشاء وفي واحدة الصلوات يذكر المسلمون محمدا عبد الله ونبيه ورسوله ضراعة وخشية وإنابة، وهم الصلوات الخمس يكادون يسمعون اسمه تجف قلوبهم بذكر الله وبذكر مصطفاه »
إعداد  محمد ولد محمد سالمعاد محمد حسين هيكل  1888م   1956م  من فرنسا في عام 1912 مبهورا  بالحضارة الغربية والتطور الحاصل فيها  مقارنة بالتخلف الذي تعيشه مصر  والبلاد الإسلامية عامة  وكان قد بدأ في فرنسا كتابة مقالات عن المدنية الغربية تمجد التقدم الغربي  وتتخذ من فرنسا وأدبائها ومفكريها مثالا  على التحضر والسمو الفكري والإنساني  لكن ذلك الانبهار لم يلبث أن تراجع وخبا  وانقلب إلى الضد  عندما عاين الوحشية التي مارستها الدول الغربية في الحرب العالمية الأولى  التي أبادت وشردت الملايين  وحو لت الشعوب إلى وحوش كاسرة يأكل بعضها بعضا   وازداد ذلك التحول في رؤية هيكل بما عايشه في وطنه من الظلم الاستعماري وعدائه للحضارة الإسلامية  وحملته الضارية على الحضارة الإسلامية ورموزها  فحاول في البداية أن يواجه ذلك بالعمل السياسي والحقوقي  لكنه سرعان ما أدرك أن الطريق مسدود  وأن الحكم في مصر عاجز وخاضع لسيطرة المندوب السامي البريطاني وجيشه الاستعماري  نتيجة لذلك اتخذ هيكل قرارا  في اتجاه آخر  وهو مواجهة تلك الحملة بالطرح العلمي الهادئ الرصين  وبالأسلوب الأدبي الآسر الجميل  فبدأ يكتب عن الحضارة الإسلامية وتاريخها وقيمها  وكانت كتاباته من أولى الكتابات المعاصرة التي أبرزت قيم الإسلام السمحة  ودافعت عنها بقوة  وفتحت الباب لأجيال الكت اب المحدثين ليرتادوا هذا الميدان  ويواجهوا الفكرة بالفكرة والرأي بالرأي والمعلومة بالمعلومة  والمنطق بالمنطق  فكان بذلك ذا صوت رفيع في مواجهة حملات التغريب  وذا تأثير بليغ في الفكر العربي الإسلامي الحديث نشأ الدكتور محمد حسين هيكل في أسرة على جانب من الجاه والثراء  والتحق بالكت اب في قريته كفر غنام بمحافظة الدقهلية  فقرأ القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة  ولما بلغ سن السابعة  انتقل إلى القاهرة والتحق بمدرسة الجمالية الابتدائية  وظل   بها حتى أتم دراسته بها  وحصل على شهادتها الابتدائية سنة 1901  ثم انتقل إلى المدرسة الخديوية  وأتم فيها دراسته الثانوية  ثم التحق بمدرسة الحقوق الخديوية  وأثناء تلك الفترة أنكب على قراءة الأدب العربي القديم  في أمهاته المعروفة كالأغاني لأبي الفرج الأصفهاني  والبيان والتبيين للجاحظ  وطالع عيون كتب الأدب الإنجليزي  وبعد تخرجه في مدرسة الحقوق سنة 1909  سافر على نفقته الخاصة إلى باريس  ليتم دراسته في الحقوق  ويحصل على الدكتوراه سنة 1912م اغتنم هيكل فرصة وجوده في فرنسا  فالتحق بمدرسة العلوم الاجتماعية العالية  وواظب على الاستماع لمحاضرات عديدة في الأدب الفرنسي  وأقبل على قراءة الأدب الفرنسي بعد أن أتقن الفرنسية  ولدى رجوعه إلى مصر عمل في المحاماة 10 سنين  كما عمل بالصحافة  اتصل بأحمد لطفي السيد وتأثر بأفكاره  كما تأثر بالشيخ محمد عبده وقاسم أمين وغيرهما  وشارك في وضع أول دستور صدر في مصر عام 1923  ولما أنشأ حزب الأحرار الدستوريين جريدة  السياسة الأسبوعية  ع ي  ن هيكل في رئاسة تحريرها سنة 1926  واختير وزيرا  للثقافة مرات عديدة  وتولى رئاسة حزب الأحرار الدستوريين  كما تولى رئاسة البرلمان  وكان ناشطا  في السياسة كما كان كاتبا  بارزا   وأديبا  رفيع القدر جم الإنتاج  وأشاد معاصروه برجاحة عقله  ورزانته وتواضعه  وقد انضم هيكل إلى كثير من الهيئات العلمية  فكان عضوا  في الجمعية المصرية للقانون الدولي والجمعية المصرية للدراسات التاريخية  واختير عضوا  في مجمع اللغة العربية سنة 1940 فكان من الرعيل الأول لأعضاء المجمع  ويذكر له اقتراحه على المجمع بوضع  معجم خاص لألفاظ القرآن الكريم   فوافق المجمع على اقتراحه  وكان من أعضاء اللجنة التي تألفت لوضع منهجه حامل لواء التطويرحمل هيكل مبكرا  لواء الدعوة إلى التطوير الأدبي والثورة على الكتابة الأدبية وأنساقها  وذلك بعد عودته من فرنسا حيث نشر كتابه الأول  ثورة الأدب   الذي برز فيه أسلوبه الأدبي وآراؤه الثورية في مجال الأدب ودعا فيه إلى الحرية العقلية وإلى تأصيل البحث العلمي  وفي تلك الفترة نشر رواية  زينب  وذلك عام 1914  واعتبرت أول رواية عربية مكتملة البناء  وتظهر فيها نزعته الإنسانية  وتأثره بأفكار الحرية والمساواة التي عاد بها من فرنسا  وكان هيكل قد سبق هذه الرواية بكتابة قصة بعنوان  هكذا خلقت   وعدد من القصص القصيرة  وأل ف عدة كتب مهمة كان لها أثر كبير في الساحة الثقافية العربية  ومنها  حياة محمد  و سير حياة شخصيات مصرية وغربية   و في منزل الوحي   و الفاروق عمر   و مذكرات في السياسة المصرية   و الصديق أبو بكر   و ولدي   و عشرة أيام في السودان   و يوميات باريس   و الإمبراطورية الإسلامية والأماكن المقدسة   و قصص مصرية قصيرة   و عثمان بن عفان   وكان هيكل يواظب على كتابة المقالات في الصحف المصرية  وخاصة في جريدة السياسة الأسبوعية التي كان يرأس تحريرها  وبعض تلك الكتب هو في الأصل مقالات ظهرت في الصحف ثم جمعها في كتاب يعتبر كتاب  حياة محمد  صلى الله عليه وسلم  أهم كتاب في سلسلة الكتب التي ألفها هيكل عن الإسلام وحضارته العظيمة  وتاريخه  فقد أراد به في تلك الظروف التي كانت الحملة الاستعمارية فيها شديدة على المسلمين  أن يبين بأسلوب رفيع وحجة دامغة عظمة الإسلام وحضارته  وأنه انبنى على روح إنسانية عميقة  وعلى أسس أخلاقية سامية  لا ترتبط بأسس مادية  كما هي حال الحضارة الغربية المادية  ولذلك كان من المنطقي أن يجعل هيكل باكورة أعماله في هذا الصدد حول حياة الرسول الأعظم  صلى الله عليه وسلم  الذي جسد بتفاصيل حياته العطرة ما جاء به القرآن الكريم من عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات  فكان الت  حقق  العيني للقرآن في كل صغيرة وكبيرة من حياته  حتى قالت عنه زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها  كان خلقه القرآن   وكان أبناء المسلمين وغيرهم من المهتمين بأمر الإسلام الساعين إلى فهمه محتاجين إلى مثل هذا الكتاب الذي كتب بأسلوب عصري  وقدم هيكل فيه أفكاره على ضوء مناهج التفكير المعاصرة  وقد استعرض فيه حياة الرسول صلى عليه وسلم ومسيرة الإسلام وأسسه التي انبنى عليها  ورد  على آراء الغربيين العنصرية عن الرسول   صلى الله عليه وسلم  في منطق وبراعة  وختم كتابه بمبحثين  أحدهما عن الحضارة الإسلامية كما صو  رها القرآن الكريم وقارنها بالحضارة الغربية  وخص  ص البحث الآخر للرد على مزاعم بعض المستشرقين حول بعض المواقف الإسلامية براعة في الأسلوبوقد أحدث صدور كتاب  حياة محمد  صلى الله عليه وسلم  ضجة كبيرة  وقوبل من معظم القراء والكتاب بالإعجاب والتزكية  وكتبت عنه العديد من المقالات  كما هاجمه بعض أنصار النزعة التغريبية  وكذلك أخذ عليه بعض المؤرخين الإسلاميين بعض النواقص  لكنهم أشادوا بصدق نية صاحبه  في الدفاع عن دينه وحضارة أمته  وبراعة أسلوبه وجمال لغته  وأشاد به الإمام الأكبر محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر  الذي كتب له مقدمة جاء فيها   وقد و ف  ق الدكتور هيكل في تنميق الحوادث  وربط بعضها ببعض  فجاء كتابه عقد ا منضد ا وسلسلة متينة محكمة الحلقات  يجعل القارئ مطمئن النفس رضي القلب ليستمتع بما يقرأ   ويعتبر الكثيرون هذا الكتاب أشهر سيرة ك تبت عن النبي الكريم في العصر الحديث  ويقول هيكل في مقدمة الكتاب   محمد عليه الصلاة والسلام  بهذا الاسم الكريم تنطق ملايين الشفاه  وله تهتز ملايين القلوب كل يوم مر ات  وهذه الشفاه والقلوب به تنطق وله تهتز  منذ أربعمئة وألف سنة إلا خمسين  وبهذا الاسم الكريم ستنطق ملايين الشفاه وتهتز  ملايين القلوب إلى يوم الدين  فإذا كان الفجر من كل يوم وتبي ن الخيط الأبيض من الخيط الأسود  أهاب المؤذ ن بالناس أن الصلاة خير من النوم  ودعاهم إلى السجود لله والصلاة على رسوله  فاستجاب له الألوف والملايين في مختلف أنحاء المعمورة يحيون بالصلاة رحمة الله وفضله متجل يين في مطلع كل نهار  وإذا كانت الظهيرة وزالت الشمس أهاب المؤذ ن بالناس لصلاة الظهر  ثم لصلاة العصر فالمغرب فالعشاء  وفي كل واحدة من هذه الصلوات يذكر المسلمون محمدا  عبد الله ونبي ه ورسوله في ضراعة وخشية وإنابة  وهم فيما بين الصلوات الخمس ما يكادون يسمعون اسمه حتى تجف قلوبهم بذكر الله وبذكر مصطفاه  