كل واحد منا يحب السمو المادي والأدبي ولا يخلو من هذه الغريزة فرد ولا جماعة. وقد يسيء الإنسان استغلال هذه المَلكَة، فيصرفها في مصارف ضارة لا تؤتي ثمارها إلا مرة، وبذلك تتقهقر الكمالات والملكات الخيّرة إلى الوراء. وللنفس ميزان يوزَن به السمو والانحطاط، والرفعة والضعة، فإذا دخله نقص أو انحراف، أوجب خللاً في الكيل والوزن. المتكبر هو الذي يضيع مقياس نفسه، فيريد أن ينفعها فيضرّها. ولا يقال: كِبَر أو تكبُّر أو كِبرياء إلا إذا زاد الشخص في مقداره زيادة باطلة لا يسندها الحق ولا يقرّها المنطق كما لا يقال: مهانة وذلة وابتذال، إلا إذا نقص الشخص في مقداره نقصاناً مخالفاً للحقيقة والواقع.. وكلاهما انحراف عن الواقع، وزيغ عن الوسط العدل، ولا يجرّان المتَّصف بهما إلا إلى الضعة والانحطاط. وهنا فرق بين التكبر والعزّة، وبين الذِلة والتواضع، فالأولان مذمومان والآخران ممدوحان. والإسلام يأمر بالعزّة من غير كِبر، وبالتواضع من غير ذِلّة، يقول تعالى: ولِله العزّة ولرسوله وللمؤمنين (المنافقون:8). أما الآيات الواردة في ذمّ التكبر والكِبر فكثيرة ومتنوعة.يقول تعالى: كذلك يطبع الله على قلب كل متكبر جبار (غافر: 35). ويقول أيضاً: سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون (الأعراف: 146). ويقول عزّ وتعالى أيضا: قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (الزمر:72). ويقول أيضاً: فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون (النحل:22).
منا يحب السمو المادي والأدبي يخلو الغريزة فرد جماعة وقد يسيء الإنسان استغلال الملكة، فيصرفها مصارف ضارة تؤتي ثمارها مرة، وبذلك تتقهقر الكمالات والملكات الخيرة الوراء وللنفس ميزان يوزن السمو والانحطاط، والرفعة والضعة، دخله نقص انحراف، أوجب خللا الكيل والوزن المتكبر يضيع مقياس نفسه، فيريد ينفعها فيضرها يقال كبر تكبر كبرياء زاد الشخص مقداره زيادة باطلة يسندها الحق يقرها المنطق يقال مهانة وذلة وابتذال، نقص الشخص مقداره نقصانا مخالفا للحقيقة والواقع وكلاهما انحراف الواقع، وزيغ الوسط العدل، يجران المتصف الضعة والانحطاط وهنا فرق التكبر والعزة، وبين الذلة والتواضع، فالأولان مذمومان والآخران ممدوحان والإسلام يأمر بالعزة كبر، وبالتواضع ذلة، يقول تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين المنافقون8 الآيات الواردة ذم التكبر والكبر فكثيرة ومتنوعةيقول تعالى يطبع الله قلب متكبر جبار غافر 35 ويقول سأصرف آياتي يتكبرون الأعراف 146 ويقول عز وتعالى قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فبئس مثوى المتكبرين الزمر72 ويقول فالذين يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون النحل22
كل واحد منا يحب السمو المادي والأدبي ولا يخلو من هذه الغريزة فرد ولا جماعة  وقد يسيء الإنسان استغلال هذه الم لك ة  فيصرفها في مصارف ضارة لا تؤتي ثمارها إلا مرة  وبذلك تتقهقر الكمالات والملكات الخي رة إلى الوراء  وللنفس ميزان يوز ن به السمو والانحطاط  والرفعة والضعة  فإذا دخله نقص أو انحراف  أوجب خللا  في الكيل والوزن  المتكبر هو الذي يضيع مقياس نفسه  فيريد أن ينفعها فيضر ها  ولا يقال  ك ب ر أو تكب  ر أو ك برياء إلا إذا زاد الشخص في مقداره زيادة باطلة لا يسندها الحق ولا يقر ها المنطق كما لا يقال  مهانة وذلة وابتذال  إلا إذا نقص الشخص في مقداره نقصانا  مخالفا  للحقيقة والواقع   وكلاهما انحراف عن الواقع  وزيغ عن الوسط العدل  ولا يجر ان المت  صف بهما إلا إلى الضعة والانحطاط  وهنا فرق بين التكبر والعز ة  وبين الذ لة والتواضع  فالأولان مذمومان والآخران ممدوحان  والإسلام يأمر بالعز ة من غير ك بر  وبالتواضع من غير ذ ل ة  يقول تعالى  ول له العز ة ولرسوله وللمؤمنين  المنافقون 8   أما الآيات الواردة في ذم  التكبر والك بر فكثيرة ومتنوعة يقول تعالى  كذلك يطبع الله على قلب كل متكبر جبار  غافر  35   ويقول أيضا   سأصرف عن آياتي الذين يتكب رون  الأعراف  146   ويقول عز  وتعالى أيضا  قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين  الزمر 72   ويقول أيضا   فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون  النحل 22  