قال تعالى: إِن الْمُنَافِقِينَ فِي الدرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً إِلا الذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً، (النساء: 541-641) .تأمل هاتين الآيتين العظيمتين تدرك أن الله تعالى جعل المنافقين شرا من شر الكافرين كآل فرعون، لأنه جعلهم فى الدرك الأسفل من النار، وجعل أولئك فى أشد العذاب حيث قال: النارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَد الْعَذَابِ، (غافر: 46) .وذلك لأن المنافقين جمعوا إلى الكفر الاستهزاء بالإسلام وأهله، ولأنهم بسبب إظهارهم الإسلام يمكنهم الاطلاع على أسرار المسلمين، وإخبار الكفار بذلك، فكانت تتضاعف المحنة من هؤلاء المنافقين، فلهذا جعل الله عذابهم أزيد من عذاب الكفار، وأغلظ فى شروط توبتهم: التوبة، والإصلاح، والاعتصام بالله، وهو أن يكون غرضه من التوبة وإصلاح العمل طلب مرضاة الله تعالى لا طلب مصلحة الوقت، لأنه لو كان مطلوبه جلب المنافع ودفع المضار لتغير عن التوبة وإصلاح العمل سريعا، أما إذا كان مطلوبه مرضاة الله تعالى وسعادة الآخرة والاعتصام بدين الله بقي على هذه الطريقة ولم يتغير عنها، كما يقول الفخر الرازي .والشرط الرابع: إخلاص الدين لله، ولم يشترط ذلك على غيرهم، لأن المنافقين كانوا قد أفسدوا، وخانوا الله، ولم يخلصوا دينهم لله، بل نافقوا، والنفاق ذنب القلب، والإخلاص توبته، ثم قال الله تعالى: فأولئك مع المؤمنين ولم يقل: فأولئك هم المؤمنون، لتكون محصلة أمرهم الشهادة الظاهرية لهم بالإيمان فقط . والله أعلم .
قال تعالى المنافقين الدرك الأسفل النار ولن تجد نصيرا تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما، النساء 541641 تأمل الآيتين العظيمتين تدرك الله تعالى المنافقين شرا شر الكافرين كآل فرعون، لأنه جعلهم فى الدرك الأسفل النار، وجعل فى أشد العذاب قال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب، غافر 46 وذلك لأن المنافقين جمعوا الكفر الاستهزاء بالإسلام وأهله، ولأنهم بسبب إظهارهم الإسلام يمكنهم الاطلاع أسرار المسلمين، وإخبار الكفار بذلك، فكانت تتضاعف المحنة المنافقين، فلهذا الله عذابهم أزيد عذاب الكفار، وأغلظ فى شروط توبتهم التوبة، والإصلاح، والاعتصام بالله، يكون غرضه التوبة وإصلاح العمل طلب مرضاة الله تعالى طلب مصلحة الوقت، لأنه مطلوبه جلب المنافع ودفع المضار لتغير التوبة وإصلاح العمل سريعا، مطلوبه مرضاة الله تعالى وسعادة الآخرة والاعتصام بدين الله بقي الطريقة ولم يتغير عنها، يقول الفخر الرازي والشرط الرابع إخلاص الدين لله، ولم يشترط غيرهم، لأن المنافقين كانوا أفسدوا، وخانوا الله، ولم يخلصوا دينهم لله، نافقوا، والنفاق ذنب القلب، والإخلاص توبته، قال الله تعالى فأولئك المؤمنين ولم يقل فأولئك المؤمنون، لتكون محصلة أمرهم الشهادة الظاهرية بالإيمان فقط والله
قال تعالى  إ ن ال م ن اف ق ين  ف ي الدر ك  الأ س ف ل  م ن  النار  و ل ن  ت ج د  ل ه م  ن ص يرا  إ لا الذ ين  ت اب وا و أ ص ل ح وا و اع ت ص م وا ب الله  و أ خ ل ص وا د ين ه م  ل له  ف أ ول ئ ك  م ع  ال م ؤ م ن ين  و س و ف  ي ؤ ت  الله  ال م ؤ م ن ين  أ ج را  ع ظ يما    النساء  541 641   تأمل هاتين الآيتين العظيمتين تدرك أن الله تعالى جعل المنافقين شرا من شر الكافرين كآل فرعون  لأنه جعلهم فى الدرك الأسفل من النار  وجعل أولئك فى أشد العذاب حيث قال  النار  ي ع ر ض ون  ع ل ي ه ا غ د و ا  و ع ش ي ا  و ي و م  ت ق وم  الساع ة  أ د خ ل وا آ ل  ف ر ع و ن  أ ش د ال ع ذ اب    غافر  46   وذلك لأن المنافقين جمعوا إلى الكفر الاستهزاء بالإسلام وأهله  ولأنهم بسبب إظهارهم الإسلام يمكنهم الاطلاع على أسرار المسلمين  وإخبار الكفار بذلك  فكانت تتضاعف المحنة من هؤلاء المنافقين  فلهذا جعل الله عذابهم أزيد من عذاب الكفار  وأغلظ فى شروط توبتهم  التوبة  والإصلاح  والاعتصام بالله  وهو أن يكون غرضه من التوبة وإصلاح العمل طلب مرضاة الله تعالى لا طلب مصلحة الوقت  لأنه لو كان مطلوبه جلب المنافع ودفع المضار لتغير عن التوبة وإصلاح العمل سريعا  أما إذا كان مطلوبه مرضاة الله تعالى وسعادة الآخرة والاعتصام بدين الله بقي على هذه الطريقة ولم يتغير عنها  كما يقول الفخر الرازي  والشرط الرابع  إخلاص الدين لله  ولم يشترط ذلك على غيرهم  لأن المنافقين كانوا قد أفسدوا  وخانوا الله  ولم يخلصوا دينهم لله  بل نافقوا  والنفاق ذنب القلب  والإخلاص توبته  ثم قال الله تعالى  فأولئك مع المؤمنين ولم يقل  فأولئك هم المؤمنون  لتكون محصلة أمرهم الشهادة الظاهرية لهم بالإيمان فقط   والله أعلم  