كان من عادة الشاعر قديماً إذا كتب قصيدة جديدة أن يهديها إلى ملك أو أمير ينشدها بين يديه، ليكافئه عليها، وربما يصدّرها بأبيات مدح له ليكون ذلك أبلغ في نفسه وأدعى لعطائه,وتزخر كتب الأدب بحكايات ونوادر الشعراء مع الملوك التي تظهر مدى تعلق حياة أولئك المبدعين بما تسمح به أريحية ذلك الملك من إجازة مادية، وكيف أنهم إذا لم يحصلوا عليها تسوء أحوالهم، ويحرمون الفراغ الضروري لتجويد أشعارهم، وتدل حكاية الشاعر جرير مع الحاكم الزاهد عمر بن عبد العزيز على أن تلك الإجازة كانت شيئاً معلوماً مفروضاً للشعراء في خزائن الملوك، فقد امتنع ابن عبدالعزيز عن استقبال الشعراء، وسماع أشعارهم، لكنّ جريراً استطاع أن يصل إليه، وأنشده قصيدة بديعة أعجب بها، فسأله ماذا تريد مني؟ فقال جرير: ما عودني الخلفاء قبلك . وانتهى بهما النقاش إلى أن وصله من ماله الخاص، لأن عمر كان يرى الأولوية في بيت المال أنها للفقراء .وعلى مر العصور لم يتوقف عطاء الملوك للشعراء، وكانت تلك هي الوسيلة الوحيدة لمعاشهم، لأن تخصصهم في صناعة الكلمة لا يمنحهم فرصة لأي عمل آخر يدر عليهم رزقاً يعيشون به، فكان لا بد من جهة تتكفل بذلك، حتى يبقى إنتاجهم مستمراً وصوتهم فاعلاً في المجتمع، ولا خلاف في الدور الخطير الذي كانوا يقومون به، سواء في الذبّ عن القيم الإنسانية والأخلاقية العليا للمجتمع، أو الدعاية لممدوحيهم، أو نقل الحكم والتجربة الإنسانية، وتعميق الإحساس بها والتعاطف معها، كان خطابهم خطيراً يستحق أن يحافظ عليه ويرفع أصحابه إلى أعلى المراتب الاعتبارية، وفي العصر الحديث ومع تطور المفاهيم الأدبية وتغير النظرة إلى دور الشعراء، وظهور نظرية الالتزام في الفلسفات الإنسانية الحديثة، كان لزاماً على الشاعر العربي أن يغير موقعه، ويهجر منبر الملوك إلى المنابر العامة، ليصبح المنافح عن قيم الوجود الإنساني، وعن حقوق الشعوب، والمدافع عن المظلومين، وقد عكس النقد الذي وجه لأمير الشعراء أحمد شوقي (شاعر البلاط الخديوي) مظهراً من مظاهر ذلك الانتقال والتغير في فهم دور الأديب، فلم يكن الخلاف على موهبة شوقي بقدر ما كان على توجهات شعره ودوره .لكن تغير دور الشاعر وانتقاله من موقع إلى آخر لم يصحبه انتقال في طبيعة الإجازة التي تعطى له، بل الظاهر أنها اختفت نهائياً، وأصبح الشاعر عرضة للجوع والمرض بعيداً عن أي اهتمام، فعلى عكس المجتمعات الغربية التي طورت قوانين تكفل للمبدعين مصروفاً للعيش الكريم، وتعطيهم فرصة التفرغ للإبداع بحرية، فإن المجتمعات العربية لم تفعل شيئاً لمبدعيها، وبقيت الأغلبية من الشعراء نهباً لآلام الفقر، وعرضة للاستغلال تحت تأثير الحاجة المادية، ورجعوا إلى منطق الإجازة القديم، إن لم يكن من طرف الملوك، فمن طرف الحزب أو الفئة أو أية جهة تسعى لتسويق نفسها شعراً .dah_tah@yahoo.fr
عادة الشاعر قديما كتب قصيدة جديدة يهديها ملك أمير ينشدها يديه، ليكافئه عليها، وربما يصدرها بأبيات مدح ليكون أبلغ نفسه وأدعى لعطائهوتزخر كتب الأدب بحكايات ونوادر الشعراء الملوك تظهر مدى تعلق حياة المبدعين تسمح أريحية الملك إجازة مادية، وكيف أنهم يحصلوا عليها تسوء أحوالهم، ويحرمون الفراغ الضروري لتجويد أشعارهم، وتدل حكاية الشاعر جرير الحاكم الزاهد عمر بن عبد العزيز الإجازة كانت شيئا معلوما مفروضا للشعراء خزائن الملوك، فقد امتنع ابن عبدالعزيز استقبال الشعراء، وسماع أشعارهم، جريرا استطاع يصل إليه، وأنشده قصيدة بديعة أعجب بها، فسأله تريد مني؟ فقال جرير عودني الخلفاء قبلك وانتهى النقاش وصله ماله الخاص، لأن عمر يرى الأولوية بيت المال أنها للفقراء وعلى مر العصور يتوقف عطاء الملوك للشعراء، وكانت الوسيلة الوحيدة لمعاشهم، لأن تخصصهم صناعة الكلمة يمنحهم فرصة لأي عمل آخر يدر عليهم رزقا يعيشون به، فكان بد جهة تتكفل بذلك، يبقى إنتاجهم مستمرا وصوتهم فاعلا المجتمع، خلاف الدور الخطير كانوا يقومون به، سواء الذب القيم الإنسانية والأخلاقية العليا للمجتمع، الدعاية لممدوحيهم، نقل الحكم والتجربة الإنسانية، وتعميق الإحساس والتعاطف معها، خطابهم خطيرا يستحق يحافظ ويرفع أصحابه أعلى المراتب الاعتبارية، وفي العصر الحديث ومع تطور المفاهيم الأدبية وتغير النظرة دور الشعراء، وظهور نظرية الالتزام الفلسفات الإنسانية الحديثة، لزاما الشاعر العربي يغير موقعه، ويهجر منبر الملوك المنابر العامة، ليصبح المنافح قيم الوجود الإنساني، وعن حقوق الشعوب، والمدافع المظلومين، وقد عكس النقد وجه لأمير الشعراء أحمد شوقي شاعر البلاط الخديوي مظهرا مظاهر الانتقال والتغير فهم دور الأديب، فلم يكن الخلاف موهبة شوقي بقدر توجهات شعره ودوره تغير دور الشاعر وانتقاله موقع آخر يصحبه انتقال طبيعة الإجازة تعطى له، الظاهر أنها اختفت نهائيا، وأصبح الشاعر عرضة للجوع والمرض بعيدا اهتمام، فعلى عكس المجتمعات الغربية طورت قوانين تكفل للمبدعين مصروفا للعيش الكريم، وتعطيهم فرصة التفرغ للإبداع بحرية، المجتمعات العربية تفعل شيئا لمبدعيها، وبقيت الأغلبية الشعراء نهبا لآلام الفقر، وعرضة للاستغلال تأثير الحاجة المادية، ورجعوا منطق الإجازة القديم، يكن طرف الملوك، طرف الحزب الفئة أية جهة تسعى لتسويق نفسها شعرا dahtahyahoofr
كان من عادة الشاعر قديما  إذا كتب قصيدة جديدة أن يهديها إلى ملك أو أمير ينشدها بين يديه  ليكافئه عليها  وربما يصد رها بأبيات مدح له ليكون ذلك أبلغ في نفسه وأدعى لعطائه وتزخر كتب الأدب بحكايات ونوادر الشعراء مع الملوك التي تظهر مدى تعلق حياة أولئك المبدعين بما تسمح به أريحية ذلك الملك من إجازة مادية  وكيف أنهم إذا لم يحصلوا عليها تسوء أحوالهم  ويحرمون الفراغ الضروري لتجويد أشعارهم  وتدل حكاية الشاعر جرير مع الحاكم الزاهد عمر بن عبد العزيز على أن تلك الإجازة كانت شيئا  معلوما  مفروضا  للشعراء في خزائن الملوك  فقد امتنع ابن عبدالعزيز عن استقبال الشعراء  وسماع أشعارهم  لكن  جريرا  استطاع أن يصل إليه  وأنشده قصيدة بديعة أعجب بها  فسأله ماذا تريد مني  فقال جرير  ما عودني الخلفاء قبلك   وانتهى بهما النقاش إلى أن وصله من ماله الخاص  لأن عمر كان يرى الأولوية في بيت المال أنها للفقراء  وعلى مر العصور لم يتوقف عطاء الملوك للشعراء  وكانت تلك هي الوسيلة الوحيدة لمعاشهم  لأن تخصصهم في صناعة الكلمة لا يمنحهم فرصة لأي عمل آخر يدر عليهم رزقا  يعيشون به  فكان لا بد من جهة تتكفل بذلك  حتى يبقى إنتاجهم مستمرا  وصوتهم فاعلا  في المجتمع  ولا خلاف في الدور الخطير الذي كانوا يقومون به  سواء في الذب  عن القيم الإنسانية والأخلاقية العليا للمجتمع  أو الدعاية لممدوحيهم  أو نقل الحكم والتجربة الإنسانية  وتعميق الإحساس بها والتعاطف معها  كان خطابهم خطيرا  يستحق أن يحافظ عليه ويرفع أصحابه إلى أعلى المراتب الاعتبارية  وفي العصر الحديث ومع تطور المفاهيم الأدبية وتغير النظرة إلى دور الشعراء  وظهور نظرية الالتزام في الفلسفات الإنسانية الحديثة  كان لزاما  على الشاعر العربي أن يغير موقعه  ويهجر منبر الملوك إلى المنابر العامة  ليصبح المنافح عن قيم الوجود الإنساني  وعن حقوق الشعوب  والمدافع عن المظلومين  وقد عكس النقد الذي وجه لأمير الشعراء أحمد شوقي  شاعر البلاط الخديوي  مظهرا  من مظاهر ذلك الانتقال والتغير في فهم دور الأديب  فلم يكن الخلاف على موهبة شوقي بقدر ما كان على توجهات شعره ودوره  لكن تغير دور الشاعر وانتقاله من موقع إلى آخر لم يصحبه انتقال في طبيعة الإجازة التي تعطى له  بل الظاهر أنها اختفت نهائيا   وأصبح الشاعر عرضة للجوع والمرض بعيدا  عن أي اهتمام  فعلى عكس المجتمعات الغربية التي طورت قوانين تكفل للمبدعين مصروفا  للعيش الكريم  وتعطيهم فرصة التفرغ للإبداع بحرية  فإن المجتمعات العربية لم تفعل شيئا  لمبدعيها  وبقيت الأغلبية من الشعراء نهبا  لآلام الفقر  وعرضة للاستغلال تحت تأثير الحاجة المادية  ورجعوا إلى منطق الإجازة القديم  إن لم يكن من طرف الملوك  فمن طرف الحزب أو الفئة أو أية جهة تسعى لتسويق نفسها شعرا   dah_tah yahoo fr