الإماراتيون من أكثر الشعوب الخليجية حباً‮ ‬وشغفاً‮ ‬بالنخل،‮ ‬وإن كان شبابهم أو الجيل الجديد منهم أقل حماساً‮ ‬تجاه هذه الشجرة المباركة،‮ ‬إذا قورنوا بما كان عليه الآباء والأجداد،‮..‬ والمخضرمون منا‮ ‬يتذكرون كيف كانت الناس في‮ ‬الماضي‮ ‬تعوّل على النخلة،‮ ‬ولا تخلو مائدة أي‮ ‬بيت إماراتي‮ ‬من طبق من التمر أو‮ (‬السح‮) ، ‬كما‮ ‬يسميه العمانيون،‮ ‬والإماراتيون‮ (‬ولا أعرف من أين جاء هذا الاسم؟‮) ‬رطباً‮ ‬في‮ ‬الصيف وتمراً‮ ‬في‮ ‬الشتاء،‮ ‬وقد‮ ‬يكون التمر هو ‬الأكلة الرئيسية في‮ ‬بيوت ذوي‮ ‬اليسار،‮ ‬وإذا قدر الإماراتي‮ ‬على أن‮ ‬يزرع نخلة في‮ ‬منزله فإنه‮ ‬يفعل ذلك،‮ ‬وكان من العادي‮ ‬أن‮ ‬يجد المرء نخلة ونبقاً‮ ‬ولوزاً‮ ‬في‮ ‬ساحات بيوت ذوي‮ ‬اليسار في‮ ‬دبي‮ ‬وأبوظبي‮ ‬والشارقة وعجمان وأم القيوين، ناهيك عن أن النخلة هي‮ ‬الشجرة الأولى في‮ ‬المناطق الزراعية في‮ ‬الإمارات كرأس الخيمة والفجيرة وواحات العين‮..‬ ونعود إلى ما نحن بصدده وهو موضوع النخلة في‮ ‬شعر الإمارات،‮ ‬لنذكر ثلاث قصائد توضع في‮ ‬صف القصائد التي‮ ‬قيلت في‮ ‬النخل في‮ ‬الأدب العربي‮ ‬قديمه وحديثه، بل تفوق هذه القصائد جودة وتركيزاً،‮ ‬والقصائد الثلاث هي لمحمد صالح القرق،‮ ‬وسيف المري‮، ‬والدكتور عارف الشيخ‮..‬‬والغريب أن تاريخ الشعر العربي‮ ‬لا‮ ‬يحتوي‮ ‬على قصائد جمّة في‮ ‬شجر النخل،‮ ‬ومعظم ما قيل في‮ ‬النخل أبيات متفرقة تأتي‮ ‬عرضاً‮ ‬ضمن قصائد متفرقة قيلت في‮ ‬مناسبات ومواضيع ليست بذات صلة بالنخل، حتى إن شاعراً‮ ‬كبيراً‮ ‬كأحمد شوقي‮ ‬ظن أنه الوحيد بين شعراء العرب كلهم الذي استطاع أن‮ ‬يأتي‮ ‬بقصيدة مطولة في‮ ‬النخلة‮‬،‮ ‬وأستغرب أن‮ ‬يخلو الشعر العربي‮ ‬من ذكر النخل ، ويقول أحمد شوقي: وأعجب كيف طوى ذكركن‮ ‬ ولم‮ ‬يحتفل شعراء العرب أليس حراماً‮ ‬خلو القصائد‮ من وصفكن وعطل الكتب ‮ ‬وفي‮ ‬اعتقادي‮ ‬أن شوقي‮ ‬لم‮ ‬يكن مصيباً،‮ ‬فقد سبقه إلى دبج قصيدة في‮ ‬النخلة الشاعر أبو نواس،‮ ‬الحسن بن هانئ،‮ ‬وإن كان وصف شوقي‮ ‬أبلغ‮ ‬من أبي‮ ‬نواس،‮.. ‬وحيث إن ‬قصيدتي أبي نواس وشوقي‮ ‬نادرتان فيما قيل من الشعر في‮ ‬النخلة وثمرتها‮. ‬فإني‮ ‬أورد هنا أبياتاً‮ ‬من القصيدتين،‮ ‬وكذلك قصيدة محمود سامي ‬البارودي‮ ‬قبل أن أنقل أشعار شعراء إماراتيين في‮ ‬النخلة،‮ ‬وأرجو أن أقدم بهذا منفعة للقارئ المتذوق للشعر العربي‮ ‬الجميل في‮ ‬هذه الشجرة الجميلة،‮ ‬علماً‮ ‬أنني‮ ‬أميل إلى تفصيل قصيدة أحمد شوقي‮ ، ‬حيث خصّ‮ ‬النخل بوصف رائع بينما أبو نوّاس‮ ‬يذكر النخلة في‮ ‬ذكره لقصر من القصور‮.. ‬ يقول أبو نواس ‬من ضمن قصيدة: لا أنعتُ‮ ‬الرّوضَ ‬إلاّ‮ ‬ما رأيتُ‮ ‬بهِ قَصراً‮ ‬مُنيفاً،‮ ‬عليهِ‮ ‬النّخلُ‮ ‬مشتَمِلُ نخلٌ،‮ ‬إذا جُلِيَتْ‮ ‬إبّانَ‮ ‬زينتِها، لاحَتْ‮ ‬بأعناقِها أعْذاقُها النُّحُلُ أسقاطُ‮ ‬عَسجَدِهِ‮ ‬فيها لآلِئها، منضُودَة‮ ‬ٌ‮ ‬،‮ ‬بسموطِ‮ ‬الدُّرّ‮ ‬تتّصِلُ يَفْتَضّها فَطِنٌ‮ ‬عِلْجٌ‮ ‬بها خَبِرٌ‮، فضَّ‮ ‬العذارى‮ ‬،‮ ‬حُلاها الرَّيطُ‮ ‬والحُللُ فافتَضّ‮ ‬ أوّلَها منها وآخرَها فأصْبَحَتْ،‮ ‬وبها مِن فَحلِها حَبَلُ لم تَمْتَنِعْ‮ ‬عِفّة‮ ‬ً‮ ‬منْهُ،‮ ‬ولا وَرَعاً بلا صَداقٍ‮ ‬،‮ ‬ولم‮ ‬يُوجَدْ‮ ‬لها عَقَلُ حتى إذا لَقِحَتْ‮ ‬أرْختْ‮ ‬عَقائِصَها، فمالَ‮ ‬ مُنتَثِراً‮ ‬عُرْجونُها الرجِلُ فَبِيْنَما هي‮ ‬والأرْواحُ‮ ‬تَنْفَحُها، شهرينِ‮ ‬بارحَة‮ ‬ً‮ ‬وَهْناً‮ ‬،‮ ‬وتَنتَحِلُ أرْخَتْ‮ ‬عُقوداً‮ ‬مِنَ‮ ‬الياقوتِ‮ ‬تُرْضِعُهُ‮، حتى تَمَكّنَ‮ ‬في‮ ‬أوْصَالِهِ‮ ‬العَسَلُ والقصيدة طويلة،‮ ‬وهي‮ ‬مدونة في‮ ‬ديوان أبي‮ ‬نواس‮..‬ ‮‬وبعد أبي‮ ‬نواس بسنين طويلة،‮ ‬جاء محمود سامي‮ ‬البارودي‮ ‬الذي‮ ‬أدخل على‮ ‬الشعر العربي‮ ‬تغييراً‮ ‬في‮ ‬الأسلوب والمضمون، وخاصة الشعر الذي‮ ‬قاله النظّامون في‮ ‬العصور المتأخرة،‮ ‬ووصف البارودي‮ ‬النخلة ضمن قصيدة‮..‬ وَالْبَاسِقَاتُ‮ ‬الشُّمَّخُ‮ ‬الْحَوَامِلُ‮ مشمورة‮ ‬ٌ‮ ‬عنْ‮ ‬سوقها الذلاذلُ ملوية‮ ‬ٌ‮ ‬في‮ ‬جيدها العثاكلُ‮ ‬ معقودة‮ ‬ٌ‮ ‬في‮ ‬رأسها الفلائلُ للبسرِ‮ ‬فيها قانئٌ‮ ‬وَناصلُ‮ ‬للبسرِ‮ ‬فيها قانئٌ‮ ‬وَ‮ ‬ناصلُ كَأَنَّهُ‮ ‬مِنْ‮ ‬ذَهَبٍ‮ ‬قَنَادِلُ‮ ‬منَ‮ ‬العراجينِ‮ ‬لها سلاسلُ وللحديث صلة‮ ‬غداً‮ -‬ إن شاء الله-. بقلم: ‬عبد الغفار حسين ‮ ‬agh@corys.ae
الإماراتيون الشعوب الخليجية حبا‮ ‬وشغفا‮ ‬بالنخل،‮ ‬وإن شبابهم الجيل الجديد منهم حماسا‮ ‬تجاه الشجرة المباركة،‮ ‬إذا قورنوا الآباء والأجداد،‮‬ والمخضرمون منا‮ ‬يتذكرون كانت الناس في‮ ‬الماضي‮ ‬تعول النخلة،‮ ‬ولا تخلو مائدة أي‮ ‬بيت إماراتي‮ ‬من طبق التمر أو‮ ‬السح‮ ، ‬كما‮ ‬يسميه العمانيون،‮ ‬والإماراتيون‮ ‬ولا أعرف جاء الاسم؟‮ ‬رطبا‮ ‬في‮ ‬الصيف وتمرا‮ ‬في‮ ‬الشتاء،‮ ‬وقد‮ ‬يكون التمر ‬الأكلة الرئيسية في‮ ‬بيوت ذوي‮ ‬اليسار،‮ ‬وإذا قدر الإماراتي‮ ‬على أن‮ ‬يزرع نخلة في‮ ‬منزله فإنه‮ ‬يفعل ذلك،‮ ‬وكان العادي‮ ‬أن‮ ‬يجد المرء نخلة ونبقا‮ ‬ولوزا‮ ‬في‮ ‬ساحات بيوت ذوي‮ ‬اليسار في‮ ‬دبي‮ ‬وأبوظبي‮ ‬والشارقة وعجمان وأم القيوين، ناهيك النخلة هي‮ ‬الشجرة الأولى في‮ ‬المناطق الزراعية في‮ ‬الإمارات كرأس الخيمة والفجيرة وواحات العين‮‬ ونعود بصدده موضوع النخلة في‮ ‬شعر الإمارات،‮ ‬لنذكر قصائد توضع في‮ ‬صف القصائد التي‮ ‬قيلت في‮ ‬النخل في‮ ‬الأدب العربي‮ ‬قديمه وحديثه، تفوق القصائد جودة وتركيزا،‮ ‬والقصائد الثلاث لمحمد صالح القرق،‮ ‬وسيف المري‮، ‬والدكتور عارف الشيخ‮‬‬والغريب تاريخ الشعر العربي‮ ‬لا‮ ‬يحتوي‮ ‬على قصائد جمة في‮ ‬شجر النخل،‮ ‬ومعظم قيل في‮ ‬النخل أبيات متفرقة تأتي‮ ‬عرضا‮ ‬ضمن قصائد متفرقة قيلت في‮ ‬مناسبات ومواضيع بذات صلة بالنخل، شاعرا‮ ‬كبيرا‮ ‬كأحمد شوقي‮ ‬ظن أنه الوحيد شعراء العرب كلهم استطاع أن‮ ‬يأتي‮ ‬بقصيدة مطولة في‮ ‬النخلة‮‬،‮ ‬وأستغرب أن‮ ‬يخلو الشعر العربي‮ ‬من ذكر النخل ، ويقول أحمد شوقي وأعجب طوى ذكركن‮ ‬ ولم‮ ‬يحتفل شعراء العرب أليس حراما‮ ‬خلو القصائد‮ وصفكن وعطل الكتب ‮ ‬وفي‮ ‬اعتقادي‮ ‬أن شوقي‮ ‬لم‮ ‬يكن مصيبا،‮ ‬فقد سبقه دبج قصيدة في‮ ‬النخلة الشاعر نواس،‮ ‬الحسن بن هانئ،‮ ‬وإن وصف شوقي‮ ‬أبلغ‮ ‬من أبي‮ ‬نواس،‮ ‬وحيث ‬قصيدتي أبي نواس وشوقي‮ ‬نادرتان قيل الشعر في‮ ‬النخلة وثمرتها‮ ‬فإني‮ ‬أورد أبياتا‮ ‬من القصيدتين،‮ ‬وكذلك قصيدة محمود سامي ‬البارودي‮ ‬قبل أنقل أشعار شعراء إماراتيين في‮ ‬النخلة،‮ ‬وأرجو أقدم بهذا منفعة للقارئ المتذوق للشعر العربي‮ ‬الجميل في‮ ‬هذه الشجرة الجميلة،‮ ‬علما‮ ‬أنني‮ ‬أميل تفصيل قصيدة أحمد شوقي‮ ، ‬حيث خص‮ ‬النخل بوصف رائع بينما نواس‮ ‬يذكر النخلة في‮ ‬ذكره لقصر القصور‮ ‬ يقول نواس ‬من ضمن قصيدة أنعت‮ ‬الروض ‬إلا‮ ‬ما رأيت‮ ‬به قصرا‮ ‬منيفا،‮ ‬عليه‮ ‬النخل‮ ‬مشتمل نخل،‮ ‬إذا جليت‮ ‬إبان‮ ‬زينتها، لاحت‮ ‬بأعناقها أعذاقها النحل أسقاط‮ ‬عسجده‮ ‬فيها لآلئها، منضودة‮ ‬‮ ‬،‮ ‬بسموط‮ ‬الدر‮ ‬تتصل يفتضها فطن‮ ‬علج‮ ‬بها خبر‮، فض‮ ‬العذارى‮ ‬،‮ ‬حلاها الريط‮ ‬والحلل فافتض‮ ‬ أولها وآخرها فأصبحت،‮ ‬وبها فحلها حبل تمتنع‮ ‬عفة‮ ‬‮ ‬منه،‮ ‬ولا ورعا بلا صداق‮ ‬،‮ ‬ولم‮ ‬يوجد‮ ‬لها عقل لقحت‮ ‬أرخت‮ ‬عقائصها، فمال‮ ‬ منتثرا‮ ‬عرجونها الرجل فبينما هي‮ ‬والأرواح‮ ‬تنفحها، شهرين‮ ‬بارحة‮ ‬‮ ‬وهنا‮ ‬،‮ ‬وتنتحل أرخت‮ ‬عقودا‮ ‬من‮ ‬الياقوت‮ ‬ترضعه‮، تمكن‮ ‬في‮ ‬أوصاله‮ ‬العسل والقصيدة طويلة،‮ ‬وهي‮ ‬مدونة في‮ ‬ديوان أبي‮ ‬نواس‮‬ ‮‬وبعد أبي‮ ‬نواس بسنين طويلة،‮ ‬جاء محمود سامي‮ ‬البارودي‮ ‬الذي‮ ‬أدخل على‮ ‬الشعر العربي‮ ‬تغييرا‮ ‬في‮ ‬الأسلوب والمضمون، وخاصة الشعر الذي‮ ‬قاله النظامون في‮ ‬العصور المتأخرة،‮ ‬ووصف البارودي‮ ‬النخلة ضمن قصيدة‮‬ والباسقات‮ ‬الشمخ‮ ‬الحوامل‮ مشمورة‮ ‬‮ ‬عن‮ ‬سوقها الذلاذل ملوية‮ ‬‮ ‬في‮ ‬جيدها العثاكل‮ ‬ معقودة‮ ‬‮ ‬في‮ ‬رأسها الفلائل للبسر‮ ‬فيها قانئ‮ ‬وناصل‮ ‬للبسر‮ ‬فيها قانئ‮ ‬و‮ ‬ناصل كأنه‮ ‬من‮ ‬ذهب‮ ‬قنادل‮ ‬من‮ ‬العراجين‮ ‬لها سلاسل وللحديث صلة‮ ‬غدا‮ ‬ شاء الله بقلم ‬عبد الغفار حسين ‮ ‬aghcorysae
الإماراتيون من أكثر الشعوب الخليجية حبا    وشغفا    بالنخل    وإن كان شبابهم أو الجيل الجديد منهم أقل حماسا    تجاه هذه الشجرة المباركة    إذا قورنوا بما كان عليه الآباء والأجداد      والمخضرمون منا   يتذكرون كيف كانت الناس في   الماضي   تعو ل على النخلة    ولا تخلو مائدة أي   بيت إماراتي   من طبق من التمر أو    السح      كما   يسميه العمانيون    والإماراتيون    ولا أعرف من أين جاء هذا الاسم     رطبا    في   الصيف وتمرا    في   الشتاء    وقد   يكون التمر هو  الأكلة الرئيسية في   بيوت ذوي   اليسار    وإذا قدر الإماراتي   على أن   يزرع نخلة في   منزله فإنه   يفعل ذلك    وكان من العادي   أن   يجد المرء نخلة ونبقا    ولوزا    في   ساحات بيوت ذوي   اليسار في   دبي   وأبوظبي   والشارقة وعجمان وأم القيوين  ناهيك عن أن النخلة هي   الشجرة الأولى في   المناطق الزراعية في   الإمارات كرأس الخيمة والفجيرة وواحات العين     ونعود إلى ما نحن بصدده وهو موضوع النخلة في   شعر الإمارات    لنذكر ثلاث قصائد توضع في   صف القصائد التي   قيلت في   النخل في   الأدب العربي   قديمه وحديثه  بل تفوق هذه القصائد جودة وتركيزا     والقصائد الثلاث هي لمحمد صالح القرق    وسيف المري    والدكتور عارف الشيخ     والغريب أن تاريخ الشعر العربي   لا   يحتوي   على قصائد جم ة في   شجر النخل    ومعظم ما قيل في   النخل أبيات متفرقة تأتي   عرضا    ضمن قصائد متفرقة قيلت في   مناسبات ومواضيع ليست بذات صلة بالنخل  حتى إن شاعرا    كبيرا    كأحمد شوقي   ظن أنه الوحيد بين شعراء العرب كلهم الذي استطاع أن   يأتي   بقصيدة مطولة في   النخلة      وأستغرب أن   يخلو الشعر العربي   من ذكر النخل   ويقول أحمد شوقي  وأعجب كيف طوى ذكركن    ولم   يحتفل شعراء العرب أليس حراما    خلو القصائد  من وصفكن وعطل الكتب    وفي   اعتقادي   أن شوقي   لم   يكن مصيبا     فقد سبقه إلى دبج قصيدة في   النخلة الشاعر أبو نواس    الحسن بن هانئ    وإن كان وصف شوقي   أبلغ   من أبي   نواس      وحيث إن  قصيدتي أبي نواس وشوقي   نادرتان فيما قيل من الشعر في   النخلة وثمرتها    فإني   أورد هنا أبياتا    من القصيدتين    وكذلك قصيدة محمود سامي  البارودي   قبل أن أنقل أشعار شعراء إماراتيين في   النخلة    وأرجو أن أقدم بهذا منفعة للقارئ المتذوق للشعر العربي   الجميل في   هذه الشجرة الجميلة    علما    أنني   أميل إلى تفصيل قصيدة أحمد شوقي     حيث خص    النخل بوصف رائع بينما أبو نو اس   يذكر النخلة في   ذكره لقصر من القصور      يقول أبو نواس  من ضمن قصيدة  لا أنعت    الر وض   إلا    ما رأيت    به  ق صرا    م نيفا     عليه    الن خل    مشت م ل  نخل     إذا ج ل ي ت    إب ان    زينت ها  لاح ت    بأعناق ها أع ذاق ها الن  ح ل  أسقاط    ع سج د ه    فيها لآل ئها  منض ود ة           بسموط    الد  ر    تت ص ل  ي ف ت ض ها ف ط ن    ع ل ج    بها خ ب ر    فض     العذارى       ح لاها الر  يط    والح لل  فافت ض     أو ل ها منها وآخر ها فأص ب ح ت     وبها م ن ف حل ها ح ب ل  لم ت م ت ن ع    ع ف ة       من ه     ولا و ر عا  بلا ص داق        ولم   ي وج د    لها ع ق ل  حتى إذا ل ق ح ت    أر خت    ع قائ ص ها  فمال     م نت ث را    ع ر جون ها الرج ل  ف ب ي ن ما هي   والأر واح    ت ن ف ح ها  شهرين    بارح ة       و ه نا        وت نت ح ل  أر خ ت    ع قودا    م ن    الياقوت    ت ر ض ع ه    حتى ت م ك ن    في   أو ص ال ه    الع س ل  والقصيدة طويلة    وهي   مدونة في   ديوان أبي   نواس       وبعد أبي   نواس بسنين طويلة    جاء محمود سامي   البارودي   الذي   أدخل على   الشعر العربي   تغييرا    في   الأسلوب والمضمون  وخاصة الشعر الذي   قاله النظ امون في   العصور المتأخرة    ووصف البارودي   النخلة ضمن قصيدة     و ال ب اس ق ات    الش  م  خ    ال ح و ام ل   مشمورة       عن    سوقها الذلاذل  ملوية       في   جيدها العثاكل     معقودة       في   رأسها الفلائل  للبسر    فيها قانئ    و ناصل    للبسر    فيها قانئ    و    ناصل  ك أ ن  ه    م ن    ذ ه ب    ق ن اد ل    من    العراجين    لها سلاسل  وللحديث صلة   غدا      إن شاء الله   بقلم   عبد الغفار حسين    agh corys ae