[{"instruction":"ربي","input":"","output":"الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة."},{"instruction":"ربي","input":"","output":"تتجريب شسيوتتثضص نمشيست نشسيت شسي"},{"instruction":"ربي","input":"","output":"الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة."},{"instruction":"ربي","input":"","output":"الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة."},{"instruction":"ربي","input":"","output":"الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة."},{"instruction":"السؤال: هل يمكن البناء على طهارة برك المياه الموجودة في الشارع في حال لامست ملابسي؟","input":"","output":"الجواب 2 الاحوط وجوبا محكومة بالطهارة.شش"},{"instruction":"السؤال 3: ما حكم البعوض او الحشرات الموجودة في بيت الخلاء عندما تحط على جسم؟","input":"","output":"الجواب 3 طهارة: هي طاهرة الا اذا انتقل الى بدن الانسان عين النجاسة بسببها."},{"instruction":"السؤال 4 : يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟\n","input":"","output":"السؤال: يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟\n"},{"instruction":"سؤال 1 نجاسات السؤال: يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟\n","input":"","output":"جواب 3  نجاسات: حكم الابريق مولاي نجس "},{"instruction":"سؤال 1 نجاسات السؤال: يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟\n","input":"","output":"نعم يكون ماء المصانع والامطار طاهرا"},{"instruction":" سؤال 2 :المتنجس لا يتنجس ثانياً ولو بنجاسة أخرى، لكن إذا اختلف حكمهما يرتب كلاهما فلو كان لملاقي البول حكم والملاقي العذرة حكم آخر يجب ترتيبهما معاً","input":"","output":"جواب 6 : نعم لايجوز ذلك مولاي"},{"instruction":"سؤال  3 هل النجاسة  و الملاقاة في الباطن لا توجب التنجيس،","input":"","output":"جواب : يجوز شراؤها وبيعها واستعمالها، ولكن يتنجس الفم باستخدامها، ويطهر بإخراجها وإزالة بقايا المعجون."},{"instruction":"سؤال5 طهارة كيفية غسل الجنابة حسب فتواى المراجع الكبار ","input":"","output":"جواب 3: نعم  الملاقاة في الباطن لا توجب التنجيس،"},{"instruction":"سؤال 4 نجاسة  : هل تنجس الثوب مثلاً بالدم مما يكفي فيه غسله مرة وشك في ملاقاته للبول أيضاً مما يحتاج إلى التعدد يكتفى فيه بالمرة ويبنى على عدم ملاقاته للبول","input":"","output":"جواب 4 نجاسة : نعم لا يجوز ذلك"},{"instruction":"سؤال 6 طهارة هل تعرف كيفية تطهير الاناء عند ماء يشرب الكلب منه","input":"","output":"جواب طهارة 6 نعم اذا ولغ الكلب في الاناء يفرك سبع مرات بالتراب"},{"instruction":"اني اشتري اشياء واجمعها مستقبلاً للزواج و هي ضمن المهر فهل يجب فيها الخمس؟","input":"","output":"يجب الخمس فيها عند حلول السنة الخمسية بقيمتها الفعلية. نعم اذا كان مما يتعارف اعداده قبل سنة الحاجة الفعلية بحيث كان تركه منافياً لشأنه ولو لعجزه عن تحصيله له في اوانه فلا يجب الخمس فيه."},{"instruction":"هل يجب الخمس في المال الذي يجمع لشراء ارض اوبيت اوسيارة اوغيرها ؟","input":"","output":"نعم ان لم يصرف في المؤونة خلال السنة ."},{"instruction":"أنا صيدلاني قمت بتخميس راتبي وكذلك صيدليتي (رأس المال والاثاث) وكذلك اثاث العائلة والملابس وسائر الحاجات المنزلية ألا انني وبحكم عدم أمتلاكي بيت سكن لعائلتي كوني اسكن في غرفة ضيقة مع اهلي قمت بشراء قطعة ارض ولم أقم ببنائها لحد الان ثم قمت بشراء قطعة ارض ثانية وقطعة ارض ثالثة بالاضافة الى قطعة ارض زراعية صغيرة جدا وكانت النية من شراء هذة الاراضي هي القيام ببيعها وباموال الاراضي المباعة يتم شراء بيت مناسب للعائلة لغرض السكن وحصل الشراء للاراضي طبعا بسنوات مختلفة فهل يترتب على هذه الاراضي جميعها الخمس أم بعضها أم لايترتب عليها خمس كونها كانت ادخارا لشراء البيت ؟ واذا ترتب عليها الخمس فهل يتم تخميسها بالسعر القديم الذي تم شراؤها به أم السعر الحالي هذه الايام ؟","input":"","output":": إذا كان شراء الأراضي بمال ٍ مخمّس فلا شيء عليها ، وأمّا إذا كان شراؤها بربح السنة ، فإن كانت الأرض مواتاً وجب تخميس ثمن الشراء ، وإن كانت محياة ، وجب تخميسها وفق قيمتها الفعلية . علماً أنه إذا بيعت الأرض بأزيد من ثمن التخميس كانت الزيادة من أرباح سنة البيع ، فإن لم تُستعمل في المؤونة حتى جاء رأس السنة وجب تخميسها ."},{"instruction":"هل يجب الخمس في المال المودع في البنك اذا تم جمعه من الراتب الذي يتقاضاه الشخص من الحكومة اذا دار الحول على هذا المبلغ ولم يتم سحبه؟ وهل يجب الخمس في أرباح الحساب اذا كان حساب توفير؟","input":"","output":"يجب الخمس في الراتب عند حلول السنة المالية واما الفوائد فان كان البنك حكومياً او مشتركاً وتملكها باذن الحاكم الشرعي وجب الخمس فيها ومن المعلوم ان سماحة السيد لا ياذن باخذها الا بعد دفع نصفها للفقراء المتدينين."},{"instruction":"توجد عملية صلح سائدة في بلادنا في مقام محاسبة المكلف نفسه عن الحقوق الشرعية وهي أن يحسب كل ما في ملكه سواء فيه الخمس وليس فيه الخمس ثم يصالح عما في ذمته من الحقّين ومجهول المالك ورد المظالم والنذور المطلقة والكفارات بمال صلح قد يكون أقل من خمس ما تحت يده مما ليس فيه الخمس ومما فيه ، والمعروف عن الأمام الخوئي (قده) وقبله السيد الحكيم(قده) وبعده السيد الكلبايكاني(قده) إمضاء ذلك فهل تمضونه أم لابد من المحاسبة وأخذ الخمس مما فيه الخمس فقط أم تقترحون طريقة صلح أخرى؟","input":"","output":"المصالحة عن جميع المذكورات بما ذكر لا نعرف لها أساساً كما لا نظن صحة انتساب إمضائها إلى الأعلام الثلاثة (قدس الله أسرارهم)، و اللازم إخراج الخمس مما تعلق به يقيناً ثم إجراء المصالحة في المشكوك بنسبة الاحتمال وهكذا في غيره من الحقوق مما يكون متعلقه عين المال كمجهول المالك وأما ما يتعلق بالذمة وما يلحق به مثل النذور والكفارات فيجوز الاقتصار فيه على القدر المتيقن إذا لم يكن الشك في التفريغ وفرض عدم كون مصرفه مردداً بين المتباينين وإلا فاللازم هو الاحتياط ، وإذا أراد المكلف الاحتياط في الصورة الأولى أيضاً قام بأجراء المصالحة بنسبة الاحتمال في المشكوك فيه ، هذا كله في غير الحلال المختلط بالحرام وأما فيه فتحليله منوط بما ذكر في الرسالة العملية."},{"instruction":"إذا أحتاج شخص إلى شراء بيت أو ترميم وإصلاح البيت الذي سيأخذه من الحكومة في المستقبل أو بناء بيت بعد حصوله على قطعة أرض من الحكومة واجتمع عنده مال ، وحال عليه الحول فهل يجب عليه أن يخمس هذا المال؟ وإذا لم يجب عليه الخمس وأراد أن يحج بمقدار من ذلك المال المجتمع فهل يجب عليه أن يخمسه قبل الحج؟","input":"","output":"نعم يجب إخراج خمسه."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة بثياب اشتريتها بأموال من والدي و أعتقد إعتقادا كبيرا أنه لايخمّس؟ وهل تجوز صلاتي في المنزل بسبب ذلك الاعتقاد؟ وهل يجوز أخذ تلك الاموال منه؟","input":"","output":"يجوز كلّ ذلك."},{"instruction":"لو كانت أموال الشخص مما تعلق بها الخمس هل يجزيه تخميس ما يحج به لصحة حجه على أن يسدد خمس باقي أمواله بعد الحج ؟","input":"","output":"لا يجوز التأخير في إخراج الخمس فإنه غصب حرام ، ولو أخرج خمس البعض وحج به صح حجه ولكنه آثم من حيث التأخير من إخراج خمس الباقي ."},{"instruction":"انتشرت في بلادنا مسألة الجمعيات حيث يشترك خمسة اشخاص ويدفع كل واحد منهم مائتي ريال شهرياً مثلا فيصير مبلغ الجمعية (١٠٠٠ريال) ويأخذه احدهم اولاً ثم الآخر بعده وهكذافما هو الحكم من ناحية الخمس؟","input":"","output":"لو إفترضنا انه الشخص الثاني في الدور فالمال الذي تدفعه إليه الجمعية ـ والمفروض انه ألف ريال باشتراك خمسة اشخاص ـ علي ثلاثة أقسام: أ‌- مائتا ريال وهو مااشترك به المستلم نفسه في هذا المال. ب‌- مائتا ريال وهو مادفعه الشخص الذي تسلم المال قبله. ج ـ ستمائة ريال وهو دين بذمة المستلم يجب عليه دفعه أقساطاً. فاما القسم الاول فان كان من ارباح سنته هذه فلا يخضع للتخميس الّا اذ ازاد علي مؤونتها. واما القسم الثاني فيجب تخميسه فوراً إذا كان مادفعه للذي قبله من ارباح السنة السابقة كما لو دفع القسط الاول في اواخر سنته الخمسية وجاء دوره في الجمعية في اول السنة اللاحقة، واما إذا كان من ارباح سنة التسلم فحكمه مامضي في القسم الاول. واما القسم الثالث فيجري عليه حكم سائر الديون فانه ان صرف في المؤونة وتجددت له بمقداره قبل انقضاء سنة الصرف استثناه منها وخمّس الباقي ان وجد، وان صرف في غير المؤونة ولم يبق له جاز له تسديده من ارباح سنته قبل انقضائها، وان بقي عينه اوبدله إلي حين اداء قرضه عدّ من ارباح سنة الاداء."},{"instruction":"تمر عليّ السنة المالية واحصي ما املك من اجل اخراج الخمس ولكي لا أدفعه الّا بعد فترة من الزمن فهل يجوز لي التصرف في المال قبل اخراج الخمس؟ وإذا كان لايجوز لي فهل يجوز التصرف في المال بعد عزل الخمس؟","input":"","output":"لايجوز التصرف في المال قبل اخراج الخمس ولايتعين الخمس بالعزل الّا بمراجعة المرجع او وكيله."},{"instruction":"الاقساط الشهرية او السنوية التي تدفع الى شركات التأمين تارة تكون على نحو الالزام القانوني كالتأمين على السيارات وتارة اخرى تكون على نحو الاختيار كالتأمين على الحياة فهل يجب فيها الخمس عند رأس السنة ام انها تدخل في باب الضمان العقدي؟","input":"","output":"إذا كان دفعها مما يناسب شأنه ولا يعدّ ترفاً زائداً على المؤونة لم يجب اخراج خمس الاقساط المدفوعة."},{"instruction":"شخص في ذمته مقدار من الخمس وله دَين على آخر، فهل يجوز للأول أن يحتسب ذلك الدين من الخمس اذا كان المدين مستحقاً للخمس؟","input":"","output":"إذا كان الثاني مستحقاً لسهم السادة، فلا مانع من احتساب الدين عليه من هذا السهم مع الاستيذان من الحاكم الشرعي واما في غير هذا الصورة فلا يجوز احتسابه من الخمس نعم إذا كان الثاني بغض النظر عن كونه مديناً لمن عليه الخمس مستحقاً لمقدار من سهم الامام (عليه السلام) يجوز دفعه إليه فاذا أخذه كان جاز له أ، يفي منه دينه."},{"instruction":"رجل حان وقت خمسه وكانت لديه زيادة وعليه ديون فهل تخصم الديون من راس المال؟ وهل يوجد فرق في ذلك بين ان تكون الديون للمؤونة وأن تكون للتجارة مثلاً؟","input":"","output":"يستثني الديون التي صرفت في المؤونة سنة الاقتراض دون التي صرفت في التجارة ونحوها ."},{"instruction":"هل يجوز طالب العلم استلام أكثر من راتب من الحوزة الشريفة مع العلم بأنه يكفيه راتب واحد فقط وهذا الطالب من الطلبة المشتغلين ؟","input":"","output":"ينبغي له الاحتياط بترك ذلك إلاّ إذا كان يؤدي خدمة دينية تناسب الراتب الاضافي."},{"instruction":"هل تجوزون لطالب العلم أخذ الراتب من باقي المجتهدين ؟","input":"","output":"لا بأس به مع ثبوت العدالة والاجتهاد هذا إذا كان الراتب الممنوح من سهم الإمام (عليه السلام) وأما إذا كان من حقوق الفقراء فلا مجال للاذن فيه."},{"instruction":"في حالة فوز احد الأشخاص بمبلغ معين إثر مسابقة عامة في الجرائد. هل يتعلق فيه الخمس فوراً؟","input":"","output":"لايجب وانما هو ربح حصل عليه أثناء السنة كسائر الارباح."},{"instruction":"حصلت علي جائزة وهي عبارة عن درع ذهب أو مطلي بماء الذهب، فهل يجب عليّ تخميسه؟","input":"","output":"نعم يجب التخميس بالقيمة الفعلية (الا اذا صدق الاستخدام بوضعها في العوض كسائر التحقيقات)."},{"instruction":"الاموال التي تقبض من البنوك الحكومية او المشتركة بعنوان مجهول المالك بالوكالة عن الحاكم الشرعي، والتي يدرجها البنك في بند القروض هل تعامل معاملة القروض الشخصية في احكام الخمس كجواز طرحها من ارباح السنة اذا اخذت للمؤونة وعدم اعتبارها ربحاً يتعلق الخمس به؟","input":"","output":"اذا كان تملك المال المأخوذ منها على سبيل المجانية فهو يعدّ من ارباح سنة التملك ولايعدّ مثل المال المقترض بل يعدّ بدله الذي يستوفيه البنك من مؤونة سنة الدافع ، ولكن يمكن تملك المال المأخوذ بضمان مثله في الذمة الذي مرجعه الى الاقتراض فمع امضاء الحاكم الشرعي يلحقه حكم القروض الشخصية ولاخواننا المؤمنين الاخذ على اي من النحوين المذكورين."},{"instruction":"ذكرتم في مسالة ١٢٢٨ من كتاب الخمس من منهاج الصالحين (نعم اذا كان المتعارف لمثله تحصيل الدار تدريجياً علي النحو المتقدم بحيث يعدّ تحصيل مااشتراه في كل سنة مما تقتضيه شانه فيها فالظاهر عدم ثبوت الخمس). فهل يجب الخمس عند جمع المال لاكثر من سنة واحدة لدفع القسط الاول لكي يستطيع من تسلم الشقة او شرائها بالاقساط او يعتبر مما يقتضيه شانه فيسقط عنه الخمس؟","input":"","output":"لا يعفى المال بذلك من التخميس، علماً بأنه المراد بـ (ما يقتضيه شانه) ليس مجرد ما يتناسب مع شانه بل ما يكون تركه منافياً له."},{"instruction":"هل تجوز اضافة الاعيان إلى راس المال بعد اخراج خمسها؟ وعند اخراج خمس الاعيان من الارباح لهذه السنة هل يدفع المكلف الخمس ام الرّبع؟","input":"","output":"الاعيان المخمّسة يجري عليها حكم النقد المخمّس، واذا تم نقل خمس الاعيان الي الذمة واريد دفعه من ارباح السنة اللاحقة وجب أن يخمّس ذلك الربح ايضاً ـ فيكون المجموع بمقدار الربع ـ و الا صار خمس تلك العين من ارباح سنة الاداء فيجب تخميس الخمس عند انقضائها اذا لم يصرف او يستخدم في المؤونة."},{"instruction":"هل يعد قبض الشيك قبضاً للمال؟ وهل يفرق فيه بين الشيك المموّل كالشيكات السياحية وغيرها؟","input":"","output":"لا يعد قبضه قبضاً للمال بلا فرق في ذلك بين جميع انواعه فان المبلغ الذي يتضمنه من قبيل الكلي الذمي ومورد القبض هوالمال المعين خارجاً ولا يتم ذلك الا عند صرف الشيك وتسلم المبلغ."},{"instruction":"اذا بنى الانسان دوراً لبناته او وهب لهن دوراً، بعضهن سكنّ فيها وبعضهن لم يسكنّ فيها فهل يجب عليه ان يدفع الخمس عن تلك الدور سواء اسكنّ فيها او لم يسكنّ وسواء كنّ متزوجات او غير متزوجات؟","input":"","output":"اذا كانت الهبة مناسبة لشانه لا زائدة عليه وكان ما وهبه (مع القبض) من ارباح سنته لا مما مضي عليه الحول فلا خمس عليه فيه، ولكن اذا كانت الدار الموهوبة زائدة علي مؤونة الموهوبة لها في سنة الهبة كما اذا لم تسكنها وجب عليها اداء خمسها."},{"instruction":"هل يجوز للشخص ان يؤخر الحقّ الشرعي الواجب عليه الى اكثر من سنة حولية اذا أجرى المداورة الشرعية؟","input":"","output":"الخمس المداور الى الذمة اذا لم يتمكن المكلف من ادائه او كان اداؤه حرجياً عليه امهل الى ان يتيسر له ذلك وان جاوز سنته الخمسية."},{"instruction":"اذا كان الموظف في شركة يقبض راتباً شهرياً محدداً، والشركة تقتطع ١٠% من راتبه بموافقته وتدّخره لديها في حساب خاص للموظفين وتقوم نيابة عن الموظفين باستثماره في عمليات مصرفية وغيرها من طرق الاستثمار، مع عدم علم الموظف يكون الاستثمار في الامور المباحة ام لا، وعند التقاعد او نهاية الخدمة تتعهد الشركة باعطاء الموظف مبلغاً من المال تفصيله كالتالي: ١ ـ المبلغ الذي اقتطع من راتبه وادخرته عندها. ٢ ـ مكافاة منها للموظف تعادل المال المدخر عاماً. ٣ ـ الارباح التي استحصلتها الشركة نتيجة استثمار الادخار للموظف. ٤ ـ مكاسب علي مكافاة الشركة للموظف ناتجة عن استثمار المكافاة مع الادخار. ٥ ـ عوائد نهاية الخدمة (المكافاة التقاعدية). و السؤال: ماذا يجب علي الموظف من حقوق شرعية في هذه الاموال التي يستلمها عند التقاعد؟ وهل يجب عليه ذلك، هل حين الاستلام، ام بعد المؤونة، وحلول السنة الخمسية عليه؟ وهل يختلف الحال في ما اذا كانت الشركة حكومية، او اهلية، او كافرة، او مختلطة؟","input":"","output":"اذا كانت الشركة حكومية او مختلطة في الدول الاسلامية ولم يُمض من له الولاية الشرعية عقد التوظيف وما يتبعه من اجراءات الاستثمار فجميع ما يتسلمه من المال يعتبر من ارباح سنة التسلم والتملك باذن الحاكم الشرعي فيخمس الزائد منه علي مؤونة هذه السنة. و اذا كانت الشركة اهلية او لغير المسلمين (اهلية او حكومية) فالمبلغ من الراتب يعد من ارباح سنة الاستحقاق فيجب تخميسه عند نهاية تلك السنة، وكذلك الارباح الناتجة عن استثماره بصورة مشروعة تعد من ارباح سنة حصولها فان امكنه اخذها وجب عليه اداء خمسها عند نهاية تلك السنة وان لم يمكنه ذلك جاز له تاجيل التخميس الي حين التسلم، واما المكافآت والعوائد الاخرى فتعد من ارباح سنة التسلم."},{"instruction":"اذا ورث الانسان مقداراً من الذهب من والديه او من احدهما ثم باعه واشتري بثمنه بضاعة يتّجر بها او معملاً للصناعة او سيارة للاجرة، فهل يجب دفع الخمس عن تلك الاشياء عنده جيء راس السنة الخمسية؟","input":"","output":"اذا اشتري بضاعة يتجر بها وارتفعت قيمتها فالفارق بين ثمن الشراء والقيمة الفعلية في نهاية السنة يعدّ من ارباح تلك السنة فيخضع للتخميس، واما اذا اشتري ما لا يتجر بعينه كسيارة الاجرة والمعمل فلا خمس فيه وان ارتفعت قيمته الا اذا باعه بالازيد فيعدّ الزائد من ارباح سنة البيع."},{"instruction":"اذا حصل على ربح قبل راس سنته بيوم مثلاً فهل يجوز له جعل راس سنة مستقل شهرياً؟","input":"","output":"اذا لم تكن له مهنة يتعاطاها في معاشه بان كان يعيش علي الهبات والمساعدات مثلاً جاز له أن يجعل لكل فائدة يحصلها سنة مستقلة ولا يجب عليه اخراج خمس الربح في مفروض السؤال الا اذا حال الحول عليه، واذا كانت له مهنة يتعاطاها في معاشه فعليه ان يخمّس كل ما يزيد علي مؤونته في نهاية سنته الخمسية وان حصول عليه في اواخر تلك السنة."},{"instruction":"ذكرتم في المسالة ١٢٤٤ من المنهاج في احكام الخمس (المعاملة الشخصية والشراء في الذمة) فهل المقصود بالشراء في الذمة هو عدم تعيين الثمن بين البائع والمشتري سواء عيّنه المشتري في نفسه ام لا وسواء دفعه للبائع قبل استلام المبيع ام حينه ام بعده؟","input":"","output":"المقصود بكون الشراء في الذمة ان يكون الثمن كلياً علي ذمة المشتري كان يشتري كتاباً بمائة ريال علي ذمته، في مقابل ما اذا عيّن ورقة نقدية بخصوصها واشتري الكتاب بها فان المعاملة تكون عندئذٍ شخصية ولا فرق في الحالة الاولي بين ان يكون من قصد المشتري حين البيع اداء الثمن الذمي من مال بخصوصه و ألا يقصد ذلك كما لا فرق بين ان يسلم الثمن الي البايع بعد تسلم المبيع او في حينه او بعد ذلك."},{"instruction":"هل يجب تخميس الاشياء التي يشتريها الزوج لزوجته لاستخدامها كالثياب والتحف والمفارش وغيرها ولكنها لم تستخدامها عاماً كاملاً؟ وعلى من يجب تخميسها الزوج ام الزوجة؟","input":"","output":"اذا كان الاعطاء علي سبيل التمليك للزوجة فعليها تخميس الزائد منها علي مؤونتها السنوية، وان كان علي سبيل الترخيص لها في الاستخدام فعلي الزوج تخميس الزائد منها علي مؤونته."},{"instruction":"مراة باعت مصوغاتها الذهبية، واشترت بثمنها داراً لم تسكنها هي، بل اسكنت فيها ابنتها المتزوجة لان زوج ابنتها فقير وضعيف الحال، فهل يجب عليها اخراج الخمس عن ثمن الدار؟","input":"","output":"اذا لم تكن المصوغات متعلقة للخمس ـ كما اذا كانت مهراً او هبة مستخدمة في سنة الحصول عليها ـ ولم تربح في بيعها ـ بان لم تنتقل اليها بالمعاوضة او انتقلت اليها بالمعاوضة ولكن لم يكن ثمن البيع ازيد من كلفة الحصول عليها ـ فلا خمس في الدار ولا في ثمنها، ولو كان ثمن الدار من ارباح سنة الشراء ـ كلاً وبعضاً ـ تعلق الخمس بها كذلك الا اذا كان من شأن تلك المرأة شراء دار لاسكان بنتها فيها وقد اسكنتها في سنة الشراء فانه لا خمس فيها عندئذٍ."},{"instruction":"هل يعتبر الارث الذي يرثه الانسان من أخيه من الارث المحتسب حتى لا فيه الخمس، ام هو من غير المحتسب فيجب فيه؟","input":"","output":"يختلف ذلك بحسب اختلاف الموارد فربما يكون من غير المحتسب كما لو فرض اخوان احدهما اصغر وله اولاد كثيرون بحيث لا يتوقع الأخ الاكبر موت أخيه الاصغر مع جميع اولاده ليرثه الاكبر ولكن وقع ذلك بفعل زلزلة او نحوها، وربما يكون من المحتسب كما اذا فرض اخوان احدهما شيخ كبير وليس له ولد والاخر شاب فان ارث الثاني من الاول متوقع."},{"instruction":"شخص اقتني عرصة بشراء او غيره ولم يبنها او استحصل من الحكومة ارضاً زراعية بايجار بسيط وبقيت من دون استغلالها أكثر من سنة، فهل يجب الخمس فيهما؟","input":"","output":"اما العرصة فان كانت من الاراضي الموات ولم يوجد فيها ما يدل علي ارادة احيائها فلا خمس فيها نعم يجب الخمس في ما دفعه في سبيل تسجيلها باسمه، واما الارض الزراعية فان كانت من الاراضي الموات جري عليها نظير ما تقدم وان كانت مستصلحة لزمه خمس المنفعة المملوكة له ان فوتها باختياره."},{"instruction":"من عادات نسائنا الاكثار من الملابس وبحسب الموديلات وكذلك الاكثار من الحلي الذهبية فهل يجب عليهن تخميس هذه الاشياء؟","input":"","output":"مع عدم زيادتها علي ما هو اللائق بشأنهن لا يجب فيها الخمس، ومع الزيادة يجب الخمس في المقدار الزائد فقط."},{"instruction":"١ ـ توجد عندنا قطعة ارض صناعية تدّر علينا بعض الاموال وهي عوض عن أرض اخرى علماً اذا تملك هذه الارض منذ عدة سنوات فهل يجب فيها الخمس؟ ٢ ـ اذا بيع نصف هذه الارض بمبلغ قدره اربعة عشر الف ريال عماني، فهل يجب الخمس في اصل نصف الارض ام في المبلغ الذي بيع به؟","input":"","output":"١ ـ اذا لم تكن الارض الاولى متعلقة للخمس ـ كالارض الموروثة ـ وكانت الارض الثانية لا تزيد عليها في المساحة لم يجب فيها الخمس، واما مع فرض تعلق الخمس بالاولى فيلزم اداؤه في بدلها، كما انه في صورة زيادة مساحة الثانية على الاولى يجب الخمس في الزيادة مع تساوي المتر المربع الواحد من الارضين في القيمة. ٢ ـ مع تعلق الخمس بالاصل يجوز اخراجه من النقود ايضاً."},{"instruction":"هل يجوز للانسان ان يجعل له لكل شهر راس سنة وعليه فلا يخمس الفاضل من كل شهر الا بعد الحول اي بعد مجيء راس سنة ذلك الشهر وبهذا يمكنه الفرار من الخمس؟","input":"","output":"يجوز له ذلك اذا كان ممن ليست له مهنة يتعاطاها في معاشه وانما يعيش علي الهبات والمساعدات ونحوها فمتي حصل علي فائدة جاز له صرفها في المؤونة اللاحقة الي عام كامل، واما من له مهنة يتعاطاها في معاشه فراس سنته يوم شروعه بالاكتساب فاذا حلّ راس سنته في العام اللاحق لزمه تخميس ما زاد علي مؤونته في السنة السابقة وان كان من ارباح اليوم الاخير منها."},{"instruction":"هل يجب تخميس المؤونة التي لم يستعمل طوال العام لكنها كانت في معرض الاحتياج؟ وما الحكم لو شك في حصول الاستعمال في سنة التملك؟","input":"","output":"مجرد المعرضية للاستعمال لا يمنع من وجوب اخراج خمسها حين حلول راس السنة، نعم اذا كان الشيء مما لا يتيسر تحصليه عند عروض الحاجة اليه او كان ذلك موجباً للحرج والمشقة ـ كالاطار الاحتياطي للسيارة الشخصية ـ فالظاهر عدم وجوب تخميسه وان لم تعرض الحاجة الي استعماله الي اخر السنة، ومع الشك في استعمال الربح في المؤونة في عام حصوله وتاخره عنه يجب اخراج خمسه مع بقائه بعينه او ببدله."},{"instruction":"لو بيعت الادوات المنزلية والاثاث والذهب المتخذ كحلي للمراة مع الكثير فهل يلزم دفع خمس ارباح البيع او ثمن شرائها فقط؟ واذا كنت ملزماً بدفع خمس الربح فقط ما هو حكم ثمن الشراء؟","input":"","output":"اذا كان الشراء من ارباح سنة الاستخدام في المؤونة فالفارق بين سعر الشراء والبيع يعد من ارباح سنة البيع فيلزم تخميس الزائد علي مؤونته فيها، واما ان كان الشراء بربح مضي عليه عام فيلزم اخراج خمس ثمن الشراء فوراً ويجري علي الفارق بينه وبين سعر البيع ما تقدم آنفاً في الفرض السابقة."},{"instruction":"اذا اهديت إلى الطفل (ذكراً كان او انثى) وقبل البلوغ هدايا نقدية او مادية، وعلم بعد بلوغه ان تلك الهدايا لم تستعمل لحوالي سنتين، فهل يجب الخمس علي ذلك الطفل؟","input":"","output":"المختار وجوب الخمس في مال الصبي اذا لم يتم استعماله في مؤونته قبل مضي السنة."},{"instruction":"هل يجب الخمس في جهاز العروس ان مرّ عليه اكثر من عام لكون العادة تقتضي ذلك؟","input":"","output":"اذا كان العرف الاجتماعي يحتم علي الاب تهيئة جهاز العرس لابنته قبل اوان زواجها بحيث يعد تركه كسراً لشانه وحطاً من كرامته لم يثبت فيه الخمس."},{"instruction":"اذا كان الانسان لا يؤدي الحقوق الشرعية من خمس وزكاة وغيرهما ولم يكن من المخالفين، فهل يجوز الدخول في داره والوضوء والصلاة فيها وكذا الاكل من طعامه؟ ثم هل يجوز التعامل معه من بيع وشراء وغيرهما من المعاملات؟","input":"","output":"اما ما لا يعلم تعلق الحق الشرعي به من امواله فيجوز التصرف فيه باذنه كما يجوز جعله ثمناً او مثمناً او غير ذلك من انحاء المعاملات، واما ما علم تعلق الحق الشرعي به فان كان هو الخمس فالاظهر عندنا ان الحال فيه كذلك فيجوز الاكل من طعامه والدخول في داره والصلاة فيها باذنه وان كانت متعلقة للخمس وهكذا سائر التصرفات فيها، كما يجوز شراء ماله واخذ الثمن منه اذا باعه شيئاً وكذا قبول هبته وان علم كونها متعلقة للخمس ففي كل ذلك يكون المهنأ للمؤمن والوزر علي مانع الخمس والضمان عليه اما في عين ماله او في ذمته، واما اذا كان الحق الشرعي هو الزكاة فالظاهر عدم جواز التصرف في متعلقها قبل ادائها بلا فرق في ذلك بين الموافق والمخالف فلو اشترى ما تعلقت به الزكاة فالظاهر عدم جواز التصرف فيه قبل اخراج الزكاة ـ  ما لم يخرجها المالك ـ ويجوز له الرجوع عليه بها ان كان مغروراً من قبله."},{"instruction":"اذا كانت الزوجة غنية وزوجها فقيراً فهل يجوز ان تعطيه من حقوقها الشرعية كالخمس مثلاً اذا كان منطبقاً عليه، ليصرفه علي جميع افراد عائلته ومنهم زوجته المذكورة واولادها الذين هم اولاده او ليصرفه في مصارفه الخاصة به فقط؟","input":"","output":"يجوز ان تعطيه من سهم السادة اذا كان هاشمياً وان علمت انه ينفقه علي نفسها او اولادها واذا لم يكن هاشمياً فلا يجوز أن تعطيه من سهم الامام (عليه السلام) إلا بعد الاستئذان من مرجع التقليد."},{"instruction":"اذا اشترى الانسان كتاباً مؤلفاً من عدة اجزاء وقرأ بعضها ولم يقراً بعضها الآخر ثم جاء راس سنته الخمسية، فهل يجب عليه ان يدفع خمس الاجزاء التي لم يقرأها؟ واذا اشتري كتاباً واحداً (اي جزءً واحداً) وقرأ بعضه فقد فهل يجب عليه ان يدفع خمس ما لم يقرأه؟","input":"","output":"اذا كان التفريق بين اجزاء الكتاب في البيع والشراء متعارفاً وكانت حاجته الي بعض اجزاء الكتاب بالخصوص وجب عليه اخراج خمس باقي الأجزاء والا فلا خمس فيها ومنه يظهر عدم ثبوت الخمس في ابعاض المجلد الواحد اذا لم يتعارف التفريق بينهما في البيع والشراء."},{"instruction":"هل يجوز اعطاء سهم الامام (عليه السلام) لشاب يريد الزواج ولا يملك الصداق؟","input":"","output":"اذا كان متديناً مضطراً الي الزواج وله حاجة ملحة الي الزواج فلا مانع من مساعدته من سهم الامام (عليه السلام) ولكن يجعل في نفس الصداق لا في الشؤون الكمالية للزواج."},{"instruction":"الاشياء التي يشتريها الناس والمسماة (تحفيات) لغرض عرضها كزينة داخل البيت في مكان خاص يسمي عرفاً (البوفية) مع العلم بأنها لا تستعمل بل توضع فقط داخل (البوفية) فهل يصدق عليها كونها قد استعملت بمجرد عرضها كي لا يجب فيها الخمس؟","input":"","output":"ما كان منها يعدّ مجرد وضعه في معرض البوفية استعمالاً له عرفاً كالمزاهر والتصاوير فلا خمس فيه اذا لم يكن زائداً علي ما هو شان الشخص وما سوي ذلك كغالب الظروف ونحوها فيجب الخمس اذا لم يستعمل اثناء السنة."},{"instruction":"عند ارادة تخميس البضائع التي تستخدم للتجارة هل تخمس وفق السعر القديم ام السعر الجديد مثلاً أو تم شراء حاجة بقيمة ١٠ دنانير وبعد شهر ارتفع سعرها الي ٣٠ دينار فأي السعرين هو المعتمد عند دفع الخمس؟","input":"","output":"تخمّس علي اساس سعرها الجديد حال التخميس."},{"instruction":"احياناً تهدى الينا حاجيات مستعملة او نشتري من السوق حاجيات مستعملة الثلاجات أو الطباخ أو ساعة يدوية او ملابس او نحو ذلك مما يتعلق به الخمس فهل يجب الخمس في هذه الحاجيات؟","input":"","output":"مجرد كونها مستعملة قبل انتقالها اليك لا يقتضي عدم تعلق الخمس ما دامت في ملكك نعم لو كانت متعلقة للخمس حال كونها في ملك البائع او الواهب لم يجب عليك اداء هذا الخمس."},{"instruction":"عندي سؤال حول المسألة الواردة في منهاج الصالحين ج١ برقم١٢٢٢ وهو: لو اخرج المؤونة من المال الذي لاخمس فيه اما لعدم التعلق او لانه قد اخرج خمسه ثم جاءت سنته الخمسية والمال الموجود عنده من ارباح السنة الحالية، فهل يجب عليه تخميسه باجمعه ا او يستثني راس مال العالم السابق؟","input":"","output":"يستثني راس ماله المخمّس سواءاً كان الصرف منه في المؤونة قبل ظهور الربح او بعده، ولكن السيد الخوئي (قدس سره) لايقول بالاستثناء فيما اذا كان الصرف قبل ظهور الربح."},{"instruction":"هناك نظام يعرف بنظام الادخار وهو اقتطاع مبلغ من راتب الموظف بواقع ٥% مثلاً وتقوم الشركة باضافة مبلغ يعادله فيصبح المبلغ الكلي شهرياً ١٠% علي ان تقوم الشركة بدفع المبالغ كاملة عند احالته على التقاعد او انهاء الخدمة، فهل يجب تخميس المبلغ في حالة استلامه او ينتظر الى حلول الحول؟","input":"","output":"اما المبلغ الاضافي فيعدّ من ارباح سنة التسلم وعليه أن يخمّسه ما لم يصرفه في المؤونة، واما المبلغ المدّخر فان كانت الشركة الموظفة حكومية ولم يتم تنفيذ عقد التوظيف من قبل من له الولاية الشرعية فحاله كذلك، وفي غير هذه الصورة يجب تخميس المبلغ عند تسلمه الا ما كان من راتب السنة الاخيرة فانه يمكن صرفه في المؤونة قبل انقضائها."},{"instruction":"هل يجوز بذل سهم السادة إلى السيد الفقير لغرض الحج؟","input":"","output":"لا يجوز الا اذا كان الحج من مؤونته كما اذا استقر في ذمته ولم يكن لديه مال يتمكن معه من أدائه."},{"instruction":"المعروف عن سماحتكم انكم اذنتم لمن عليه الحقوق الشرعية ان يسلمها الي المستحقين (يداً بيد)، فاذا لم يتيسر له ذلك أوكان يشقّ عليه ، فهل يجوز له ان يسلمها الى شخص آخر يثق به على أن يقوم هذا الشخص بتشخيص المستحقين وإيصال الحق اليهم؟ ثم ما هو حكم الحالات التي سبق له ان سلمها الي الثقات ومنهم الي المستحقين قبل اطلاعه علي هذا الشرط المرتبط باذن سماحتكم وهو (اليد باليد)؟","input":"","output":"الاذن العام بصرف سهم الامام (عليه السلام) مخصوص ببعض المناطق ومنها العراق ومنوط بمباشرة من عليه الحق بتوزيعه علي المؤمنين المتدينين من ذوي الحاجات الملحة، نعم لا ضير في كون الشخص الآخر الذي يوثق به مجرد وسيط في الايصال بمعني ان يكون المستحق مشخصاً لدي من عليه الحق فيكلف بعض من يرتبط به بايصال المقدار المعين من الحق الشرعي اليه."},{"instruction":"ما هي الضابطة في تحديد المؤونة السنوية التي لا يجب فيها الخمس؟","input":"","output":"المؤونة السنوية المستثناة من الارباح الخاضعة للتخميس هي كل ما يصرفه الشخص في سنته في معاش نفسه وعياله علي النحو اللائق بحاله ويختلف ذلك باختلاف الموارد والاشخاص والازمنة والامكنة وغير ذلك."},{"instruction":"ما معنى ان المخمس لا يخمّس؟","input":"","output":"معناه ان المال الذي اخرج خمسه من عينه او من مال آخر مخمّس او غير خاضع للتخميس اذا بقي حولاً آخر لم يثبت فيه الخمس مرة اخرى ولكن يستثنى من ذلك ما اذا كان معداً للتجارة بعينه فارتفعت قيمته السوقية فانه يتعلق به الخمس بالنسبة."},{"instruction":"ارجو التفضل، بتوضيح ضابط استحقاق طالب العلم لسهم الامام (عليه السلام) بحيث برتفع الاشكال وارجو بيان المقدار المطلوب من الاشتغال كحد ادني فقد كثر الاشكال في ذلك؟","input":"","output":"اذا كان الطالب يصرف اوقاته في طلب العلم علي النهج المتعارف في الحوزات العلمية قاصداً بذلك التاهل لترويج أحكام الدين والمذهب ويأمل من نفسه ذلك فله الصرف في مؤونته من سهم الامام (عليه السلام) ـ باذن الحاكم الشرعي ـ مع عدم التجاوز عن المستوي المعيشي لذوي الدخل المتوسط من المؤمنين في منطقته."},{"instruction":"اذا قُسمت دية القتل او الدهس على الورثة فهل يجب الخمس في راس السنة الخمسية على كل واحد منهم اذا بقي من حصته شيء؟","input":"","output":"لا يجب فيها الخمس."},{"instruction":"زوجي موظف ولايخمس لان راتبه بقدر حوائجنا فهل يصح ما قيل من أنه يسقط عنه الخمس في هذه الحالة؟","input":"","output":"لا يصح ذلك بل يعتبر اول يوم عمله راس سنته وعليه ان يخمس ما يبقي لديه في ذلك اليوم في العام القادم."},{"instruction":"اشتري المكلف خزاناً بمال غير مخمس فهل يعتبر الماء الموجود في داخله مغصوباً اذا استعمله للوضوء والغسل وغيرها؟","input":"","output":"لا يعتبر مغصوباً."},{"instruction":"هل يجوز للمكلف تقدير القيمة السوقية لشيء تعلق به الخمس بحيث ياخذ الكلف اعلي قيمة سوقية محتملة لذلك الشيء دون الرجوع للتجار وغيرهم؟","input":"","output":"يجوز اذا احتاط ووثق بانه لا يقل عن قيمة السوق."},{"instruction":"في جواب سابق لكم عن السوال التالي: (استعملت علبة مسامير فبقت بعض المسامير لم تستعمل فهل يتعلق بها الخمس؟) فكان الجواب هو (نعم، اذا كان لها قيمة) قيمة ما بعد الاستعمال أو قبل ما الاستعمال)؟","input":"","output":"قيمة ما قبل الاستعمال."},{"instruction":"هل يدخل في مصاريف المؤونة المال الذي سُرق مني؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"تمتلك والدتي مقداراً معيّناً من المصوغات الذهبية يزيد على ٢٠ مثقالا فما هو حكمها من ناحية الخمس؟","input":"","output":"اذا كانت قد استعملت الذهب في سنة الشراء فلا خمس فيه ما دام لائقاً بشأنها."},{"instruction":"انا لا اعمل ويقوم زوجي باعطائي مالا شهرياً فهل يجب عليّ تخميسه اذا مرّ علىه الحول علماً بأن زوجي لا يخمّس بسبب الدَين الثابت في ذمته؟","input":"","output":"اذا كان الزوج يملّكك المال وبقي عندك سنة كاملة وجب فيه الخمس."},{"instruction":"شخص ليست لديه مهنة يتعاطاها في معاشه ولكنه عمل لمدة اسبوع تقريباً في عمل معين لقاء مبلغ (١٠٠٠٠٠) دينار فما هو التكليف الشرعي من ناحية الخمس؟","input":"","output":"اذا كان المبلغ المذكور يسدّ حاجته ومصارفه خلال السنة او غالب المصارف ولم يصرف المبلغ المذكور او بعضه في مؤونة السنة باعتبار يوم شروعه بالعمل وجب الخمس فيه."},{"instruction":"اقترضت من الشركات التجارية لعمل تجارة (أسهم) وربحت فهل يجب الخمس في القرض ؟","input":"","output":"يجب الخمس في السهم بنسبة ما سددت من قرضه وكذا في الأرباح."},{"instruction":"اقترضت مالا لأبني بيتاً وعندما بنيته بعته وقبضت المال وأخذت قرضاً آخر وأضفته إلى المال الذي استلمته من بيع البيت فهل يجب عليّ الخمس؟ وأي مبلغ أخمسه اذا كان الخمس واجباً؟","input":"","output":"تخمس بمقدار ما سددته من القرض وكذلك الربح الذي حصلت عليه نتيجة المعاملة عند حلول السنة الخمسية."},{"instruction":"عندي مبلغ من المال في البنك ومرت عليه عدة سنوات وأريد استلامه للذهاب الى الحج فما هو الحكم ٥٠ ناحية الخمس؟","input":"","output":"اذا كان مما أودعته بنفسك أو كان راتباً حكومياً أودع بحسابك أو نحو ذلك يجب الخمس فيه."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة على سجادة الصلاة غير المخمسة؟ واذا كان لا يجوز فما حكم الصلوات الماضية التي صليتها وانا لا أعرف عددها؟","input":"","output":"صلواتك صحيحة بالنسبة الى ما مضى وعليك أن تتجنب التصرف فيها حتى تؤدي خمسها."},{"instruction":"تم شراء قطعة أرض بمبلغ غير خاضع للخمس وتم بناء هذه القطعة بمبلغ متعلق للخمس و غير مخمس اذا تم بيع البيت هل يجب تخميس ثمن بيع القطعة أو تخميس ثمن البناء فقط؟","input":"","output":"يجب تخميس ثمن البناء وارتفاع قيمة الارض أيضاً اذا كان شراؤها للاتجار بها."},{"instruction":"اذا كان الشخص محتاجاً إلى إتخاذ مال للتجارة فهل يجوز له استثناؤه من الخمس اذا كان بمقدار مؤونته؟ و اذا كان هذا جائزاً فهل المدار في المؤونة بما يشمل مصاريف زواجه اذا كان محتاجاً للزواج في تلك السنة او يستثني بمقدار مؤونته من الاكل والشرب ونحوهما؟","input":"","output":"لا يجوز ويجب دفع الخمس واذا كان يقع في حرج من ادائه نقداً أمكنه إجراء المداورة مع الحاكم الشرعي أو وكيله لنقله الى الذمة ثم يسدده بالتدريج شيئاً فشيئاً."},{"instruction":"هناك جمعية (تعقدها اسرتي بمشاركة الاطراف العائلية بها بدفع مبلغ معين كل شهر ونستعمل الذي يكون دوره هذه الفلوس لاشياء المهمة الحياتية) فهل يجب أن ندفع خمس عنها؟","input":"","output":"اذا لم تصرف في مؤونة السنة فيجب الخمس."},{"instruction":"لدي مبلغ معين من الخمس وأحد المعارف المقربين والعوام على اعتاب الزواج وهو محتاج إلى المال فهل يجوز لي التصرف بجزء من المبلغ لاعطائه اياه واعانته على الزواج واي سهم يجوز لي التصرف فيه لذلك؟","input":"","output":"هناك اذن عام من سماحة السيد للمؤمنين في العراق بجواز صرف الحق الشرعي المتعلق باموال المكلف نفسه في موارده المقررة شرعاً مباشرة من دون توسيط شخص آخر في ذلك فيجوز لك صرف سهم الامام (عليه السلام) المتعلق باموالك في ضرورات المؤمنين وحوائجهم الملحة كالعملية الجراحية الضرورية ونحوها."},{"instruction":"هل يسقط الخمس عن الكتاب اذا قرأته أو لابد من قراءته كله؟","input":"","output":"اذا قرأت منه شيئاً في سنة شرائه فلا يجب الخمس ."},{"instruction":"هل يتعلق الخمس بما يتبقى من العطر؟","input":"","output":"اذا كانت له قيمة يشترى بها وجب الخمس فيه بتلك القيمة."},{"instruction":"اخذت قرضاً من البنك لاشتري منزلاً فهل يجب تخميس الاقساط التي ادفعها إلى البنك علماً انه البيت الاول لي وقد أجرت البيت ولم اسكن فيه. وانا اسكن في شقة بالايجار؟","input":"","output":"نعم يجب في الاقساط الزائدة على الفائدة ولكن اذا كان تملك بيت السكن حسب عرف البلد يُعد من شؤونك بحيث لولم تتملك اعتبرك العرف مقصراً في حق العائلة لم يجب اذا كان التأجير لدفع الديون المتعلقة بشرائه."},{"instruction":"لدي سيارة فهل يجب فيها الخمس؟","input":"","output":"لا يجب اذا اشتريتها بارباح السنة واستخدمتها في نفس السنة اما اذا كان من ارباح السنة السابقة فالخمس واجب في الثمن."},{"instruction":"اشتريت قطعة ارض سكنية بنية التجارة فهل يتوجب عليّ دفع الخمس اذا مر عليها الحول؟","input":"","output":"نعم يجب تخميس نفس القطعة ان اشتريت بمال لم تمر عليه السنة الخمسية وإلا كفى تخميس مبلغ الشراء."},{"instruction":"ما هورأي السيد في صرف حقوق الخمس الى الشعائر الدينية والندوات الفكرية؟","input":"","output":"لابد من الاستيذان من المرجع."},{"instruction":"اني اشتري اشياء واجمعها مستقبلاً للزواج وهي ضمن المهر فهل يجب فيها الخمس؟","input":"","output":"يجب الخمس فيها عند حلول السنة الخمسية بقيمتها الفعلية نعم اذا كان ذلك مما يتعارف اعداده قبل سنة الحاجة الفعلية بحيث كان تركه منافياً لشأنه ولولعجزه عن تحصيله له في اوانه فلا يجب الخمس فيه."},{"instruction":"هل يجوز اعطاء اخت زوجتي مالا من الخمس من اجل اجراء عملية جراحية؟","input":"","output":"لا يجوز اعطاؤها من سهم السادة ان لم تكن هاشمية وفقيرة واما سهم الامام فيحتاج الي إذن خاص من المرجع ومصرفه ضرورات المؤمنين المتدينين."},{"instruction":"ما حكم قطعة الارض غير المسيّجة من ناحية الخمس؟","input":"","output":"اذا كانت مواتاً فلا تملكها إلاّ بالاحياء نعم يجب الخمس في الثمن الذي دفعته ان كان من ارباح السنة الا اذا كانت القطعة المذكورة لبناء بيت تسكنه أنت أو عائلتك ولايتيسّر لك توفير البيت إلاّ بالتدريج بحيث لولم تشتر الارض في سنة ومواد البناء في سنة اخرى تعدّ مقصراً في حق عائلتك ومتهاوناً في تدبير مستقبلهم مما ينافي شانك فلا يجب الخمس في الثمن وإلا فانت ضامن للخمس."},{"instruction":"هل يجب الخمس في الكتب الموجودة لدى طالب العلم يجب تخميسها؟","input":"","output":"لايجب اذا استخدامها أثناء السنة."},{"instruction":"هل يجب الخمس على الاولاد الذين يصرف عليهم والدهم ان يخرجوا خمس الاشياء التي يملكونها والتي مرّت عليها سنة من دون استخدام؟","input":"","output":"نعم يجب عليهم إذا كانوا بالغين، وإلا وجب على والدهم إخراج الخمس."},{"instruction":"هل يجب الخمس في البنزين الزائد في السيارة؟","input":"","output":"نعم يخمس ما دامت له قيمة يشترى بها."},{"instruction":"هل يجب الخمس في ما تمٌ شراءه بالمهر؟","input":"","output":"كلا لا يجب."},{"instruction":"ما هو الواجب على من لم يخمّس من قبل؟","input":"","output":"تعتبر اول يوم عمله رأس سنته ويجب الخمس في ما يبقى لديه من مال عند حلول رأس سنته سواء كان نقداً او مواداً استهلاكية أواثاثاً وملابس ونحوها مما حصل عليه او اشتراه اثناء سنته ولم يستخدمه في المؤونة طول السنة. وبالنسبة لما سبق من السنين يجب حساب ما كان يبقى إلى رأس كل سنة فان لم يتبين المقدار فالواجب تخميس المقدار المتيقن وهو الاقل وبالنسبة للمقدار المشكوك يتصالح فيه مع المأذون من قبل مرجع التقليد بنسبة الاحتمال على الاحوط وجوباً فان كان احتمال تعلق الخمس بمبلغ ٥٠% خمّس نصفه ."},{"instruction":"هل يتعلق الخمس بسيارة مشتراة بالاقساط ؟","input":"","output":"اذا كانت السيارة لمؤونته ومؤونة عياله الخاصة فلاخمس فيها ولا في ثمنها نعم اذا كان يدفع الثمن اولا علي اقساط ثم يستلم السيارة يجب تخميس ما دفعه كل سنة عند حلول السنة الخمسية."},{"instruction":"هل يجب الخمس على شراء سيارة مدفوع سعرها بالكامل ؟","input":"","output":"اذا اشتريت بارباح سنتك الخمسية واستعملتها لحاجتك فلا يجب الخمس فيها وان اشتريت بارباح السنوات الماضية وجب عليك دفع خمس الثمن الذي دفعته للبائع ."},{"instruction":"الوارد في الرسائل العملية عدم جواز التصرف في المال بعد حلول السنة وقبل إيصال الخمس إلى المستحق والحاكم الشرعي وهذا الإيصال غير ميسور لعامة الناس غالباً إلا بعد مضي زمان ربما يطول أحياناً كإيصال سهم السادة إلى المستحق فما هو التكليف؟","input":"","output":"لا محيص من تعيين الخمس في مال معين بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله من خلاله مراجعتهما فيعزله ثم يصرفه في موارده تدريجاً ومن دون مراجعتهما يبقى المال مشتركة بينه وبين المستحقين فلا يجوز وإلا له التصرف فيه."},{"instruction":"ما هو الحد الأعلى للمصالحة؟","input":"","output":"المصالحة في باب الحقوق المشكوكة تتبع النسبة المئوية للاحتمال فليس للوكيل إجراء المصالحة إلا بنسبة ما يحتمله المكلف من تعلق الحق بماله وأما إسقاط الحق المعلوم فلا يجوز إطلاقاً ."},{"instruction":"هل يجوز تبديل الخمس من عملة إلى أخرى؟","input":"","output":"يجوز لمن عليه الحق دفع الخمس من أية عملة كانت وأما الوكيل القابض للحقوق الشرعية فيراعي المصلحة في عمله فقد تقتضي التبديل وقد لا تقتضي وعلى وكيل صاحب الحق في الإيصال أن يستأذن صاحب الحق في ذلك وإلا فليس له التصرف فيه زائداً على الايصال."},{"instruction":"إلى من يُدفع الخمس الباقي في ذمة الميت؟","input":"","output":"إذا كان للميت وصي قد عهد إليه بإخراج الخمس الواجب عليه أو بأداء الحقوق الواجبة عليه بشكل عام فعليه أن يدفعه إلى من يرى الميت اجتهاداً أو تقليداً الاجتزاء بدفع الخمس إليه ولو كان معتقد الميت الاجتزاء بالدفع إلى غيرالأعلم دفعه إلى مجتهد جامع للشرائط وإلا دفعه إلى المجتهد الأعلم وأما إذا لم يكن للميت وصي وأراد الوارث إخراج الخمس فعليه أن يؤدي الخمس الواجب على الميت إلى من يرى براءة ذمة الميت بالدفع إليه حسب اجتهاد الوارث أو تقليده ولا شأن لتقليد الميت في هذا الشأن ."},{"instruction":"إذا تعلق الخمس بعين فلم يخمسها وتصرف فيها فهل يضمن خمس المنفعة المستوفاة أيضاً؟","input":"","output":"نعم يضمن مع بقائها خمس المنافع المستوفاة بل والمنفعة من حين استقرار الخمس فيها إلى زمان إخراجه ."},{"instruction":"إذا أشترى أرضاً مداناً بأقساط ثم بناها للتأجير فهل تستثنى الأقساط من تخميس الأرض؟","input":"","output":"المبلغ المصروف في سبيل تسجيل الأرض المدان باسمه ليتسنٌى له أحياؤها يعد من مؤونة تحصيل الربح المتحقق بالتحجير وما بحكمه فلو كان مخمساً أو من مال لا يخضع للتخميس أستثنى مقداره من قيمة الأرض عند التخميس ."},{"instruction":"هل يجب الخمس في المال المبذول للحج وإن كان مخمساً عند الباذل؟","input":"","output":"إذا كان البذل على سبيل التمليك وجب على المبذول له أداء خمسه عند حلول رأس سنته الخمسية إذا لم يصرفه في الحج."},{"instruction":"هل يجب الخمس في الشاة المنذورة إذا حل موعد الخمس قبل ذبحها؟","input":"","output":"يخرج الخمس بالقيمة لكي يتمكن من الوفاء بالنذر ."},{"instruction":"هل يجب الخمس في الارث وكيف التصرف اذا اختلط الارث بغيره؟","input":"","output":"لا يجب في الارث واذا صرفت الارث مع أثناء السنة جازلك استثناء مقدار الارث علي رأس السنة من الأرباح وتخميس الباقي."},{"instruction":"نحن نسكن في دولة اجنبية ونأخذ مساعدات مالية فهل يجب الخمس في هذه المساعدات عليها خمس؟","input":"","output":"نعم اذا بقيت سنة ولم تصرف في المؤونة."},{"instruction":"ما حكم من لم يدفع الخمس ولا مرة ؟","input":"","output":"ضامن للخمس الذي صرفه ولم يدفعه ."},{"instruction":"هل يجوز تأخير أخراج الخمس بعد عزله لمدة ايام مثلاً؟","input":"","output":"لا يجوز تأخير اداء الخمس عن الحول ولا يتعين بالعزل وانما بايصاله الى مستحقه أو إلى الحاكم الشرعي."},{"instruction":"هل يمكن الاكل اوالشرب من مال شخص لايعطي الخمس؟ وهل يجوز الاقتراض منه اوقبول هدية منه ؟","input":"","output":"يجوز كل ذلك، ويكون الوزر عليه."},{"instruction":"إذا حل الحول على الأسهم البنكية فهل يجب دفع خمسها؟ هل يتعلق بسعر الشراء أو بالقيمة الفعلية؟","input":"","output":"يجب دفع خمسها بقيمتها الفعلية."},{"instruction":"هل يجب الخمس في الصور الشخصية التي يحتفظ بها الإنسان لنفسه ؟","input":"","output":"إذا كانت الصور المذكورة ترتبط به وبذويه مما يناسب شأنه فلا يثبت فيها الخمس وإذا كانت الصور ترتبط بالعلماء والمراجع والزعماء ويجمعها من قبيل الطوابع التي يجمعها أصحاب الهوايات فيجب فيها الخمس ان كانت لها قيمة."},{"instruction":"هل يتعلق الخمس برواتب طلاب الحوزة العلمية ؟","input":"","output":"ما يوزعه سماحة السيد(مد ظله) من رواتب شهرية حيث إنه على نحو التمليك فان زاد عن مؤونة السنة وجب إخراج خمسه ."},{"instruction":"هل يتعلق الخمس بالحبوة ؟","input":"","output":"الحبوة من الميراث فلا خمس فيها ."},{"instruction":"لدي املاك جمعت من اموال مخلوطة عبارة عن رواتب وفوائد واموال غيرشرعية وقررت اليوم تخميسها والمبلغ كبير, فهل يجوز لي تسديد المبلغ علي دفعات من دون تحديد فترة معينة؟","input":"","output":"اذا كانت لديك اموال مختلطة بالحرام ولم تعلم مقدار الحرام ولا اصحابه الواقعيين واحتملت كونه بمقدار خمس المال اواكثراواقل وجب دفع الخمس من نفس المال ولايجوزالتاخير والاحوط ان تدفعه إلى السادة الفقراء واما اذا كانت لديك املاك اشتريتها باموال مختلطة فمقدارالحرام متعلق بذمتك ويجب دفعه ولو تدريجاً من اي مال كان وحيث لا تعرف اصحابه يجب عليك أن تتصدق به علي فقراء متدينين واما الخمس المتعلق بالاموال من جهة كونها زائدة علي المؤونة فيجب دفعه فوراً واذا كان الدفع حرجياً او يضر بحالك امكنك عمل المداورة مع الوكيل ثم الدفع تدريجاً ويجب دفعه حينئذ لاي وكيل من وكلاء سماحة السيد مع المطالبة بوصل المكتب وانما يجوز التوزيع من قبلك إن دفعته فوراً من دون مداورة."},{"instruction":"لدي قطعة ارض اشتريتها في يناير سنه ٢٠٠٦م باموال اقترضتها من بنك مجهول المالك، وقمت بارجاع القرض الي البنك بعد مجيء الحول علي اموال القرض، وفي شهر ابريل ٢٠٠٧ بدات ببناء الارض لعمل فيلا اومنزل من اموالي التي اتحصل عليها من راتبي ومن مكافئات الدولة وسوالي: ١ـ هل يجب الخمس في قيمة الارض؟ ٢ـ هل يجب عليّ أن أخمس اموال البنك المقترضة (بنك مجهول المالك) علماً بانني خاسر في التجارة بهذه الاموال؟ ٣ـ هل يجب الخمس في بنيان الفيلا اوالمنزل اذا مرت سنة كاملة علي بنيانه ولم يتم السكن في الفيلا اوالمنزل؟","input":"","output":"١ـ لا يجب الخمس في الارض الموات قبل البناء ولكن يجب في المال الذي وضعته لتحصيلها ان لم يكن قرضاً اواذا سددت القرض ومضي عليه راس السنة. ٢ـ لا يجب الخمس في القرض الا اذا بقي إلى راس السنة اصله او بدله ولم يكن من المؤونة ودفعت اقساطه فالمقدار الذي دفعت من اقساطه يجب فيه الخمس. ٣ـ نعم يجب اذا لم يكن من قرض او كان ولكن دفعت اقساطه الا اذا كان تملك بيت السكني حسب عرف البلد مما يقتضيه شانك بحيث لولم تتملكه اعتبرك العرف مقصراً في حق العائلة والمفروض انك لا تتمكن من تملكه الا باستمرار البناء في اكثر من سنة ففي هذا الفرض لايجب الخمس فيه."},{"instruction":"ما هي الاشياء التي يجب ان تخمس؟","input":"","output":"اذا كان الشخص ذا مهنة فان اول يوم عمله راس سنته وعليه ان يخمس في ذلك اليوم ما يبقي لديه من عوائد السنة سواء كان نقداً ام مواد استهلاكية ام من الاثاث والملابس ونحوها اذا لم يستخدم طول السنة وان لم يكن للشخص هناك استثناءات مذكورة في الرسالة كالمهر فانه لا يجب فيه الخمس."},{"instruction":"اذا كانت عندنا ملابس اواغراض اشتريناها للاستعمال واردنا استعمالها ولكن انقضت سنة ولم نستعملها ثم استعملناها فهل يجب فيها الخمس؟ واذا اعطيناها الي شخص اخر فهل نخمسها ونعطيها ؟","input":"","output":"نعم يجب حتي لو اردت اهداءها."},{"instruction":"مكلف يملك مبلغاً مخمساً من المال واقترض مبلغاً ثانياً واشتري بمجموعهما داراً في نفس سنة الدين، ثم اجر الدار لعدة سنين للتخفيف من عبء الدين وبعد ذلك سكنه، فهل يجب الخمس في المبلغ الثاني كأن المكلف لم يسكن الدار في نفس السنة، او ان الدار من قبيل ما يقتنى للاكتساب بمنافعه مع المحافظة علي عينه فلا يجب فيها الخمس؟","input":"","output":"يجب الخمس في الدار المؤجرة الا في هذا المورد حيث اجرها لاداء الديون المتعلقة بها."},{"instruction":"هل يشترط في استثناء مؤونة السنة من وجوب الخمس ان يكون المال المصروف من ارباح نفس السنة ، او انه يستثني ولو صرف من مال سنين سابقة؟ ولو كان يشترط ذلك فماذا يصنع من لا يتحقق له الربح الا بعد مرور نصف السنة الخمسية مثلاً؟","input":"","output":"اموال السنين السابقة يجب تخميسها عند حلول راس السنة ولا يجوز ابقاؤها للصرف في مؤونة السنة اللاحقة واذا تاخر الربح فصرف في مؤونته دينا او مالا مخمساً او مالا لا يتعلق به الخمس امكنه استثناء مقداره من الربح الباقي إلى راس السنة."},{"instruction":"هل يمكن للمكلف ان يجعل لكل مبلغ من المال راس سنة خاصة به او لا بد من وجود سنة خمسية واحدة لجميع الارباح؟ وهل يفرق بين المتكسب او الهدايا؟","input":"","output":"لايجوز الا اذا كان له انواع من المكسب كما لو كان موظفاً وتاجراً فيجعل لكل من النوعين راس سنة."},{"instruction":"هل يجوز للزوج اخراج الخمس من اغراض زوجته من دون علمها؟","input":"","output":"لا يجوز كما لايجوز اي تصرف آخر في مالها الا برضاها."},{"instruction":"لو اشتري او اكتتب شخص مع شركة اسهم لها مشاركات محرمة شرعاً وهو لا يعلم بذلك أصلا وعلم به بعد الاكتتاب والشراء فباعها مباشرة واسترد راس المال والربح وحل عليه راس السنة الخمسية والربح من هذه المعاملة المحرمة موجود فهل يتصدق بالربح كله علي الفقراء ام انه يخمسه ويكفي تخميسه؟","input":"","output":"يتصدق بالربح كله اذا كان كله محرماً ويجزي التخميس اذا كان المحرم بعضه واحتمل ان يكون المحرم اقل من الخمس ويدفع هذا الخمس علي الاحوط لفقير يستحق الخمس."},{"instruction":"هل يوجب الخمس علي الفرد البالغ قبل العمل او بعده؟ وما هي الاشياء التي يجب تخميسها؟ وكيف نحدد وقت الخمس السنوي؟","input":"","output":"يجب على مَن ليست له مهنة ان يخمس كل مال بقي عنده سنة كاملة او صرفه في غير المؤونة وعلي من له مهنة ان يخمس ما بقي عنده علي راس السنة المالية وهي تبدأ من اول يوم العمل او الكسب."},{"instruction":"يقوم عدة اشخاص بالاشتراك مع بعض بدفع مبلغ معين وفي بداية كل شهر يتم اعطاء المبلغ الي شخص، ويصادف موعد استلامي للجمعية بعد رأس سنتي الخمسية فهل يجب عليّ تخميس المبلغ مع العلم بأني لم اخمس المبلغ المدفوع للجمعية عند حلول موعد الخمس؟ وهل يمكنني تخميس كل المبلغ مع العلم بأني سوف اقوم بدفعه بعد الاستلام الي مدة انتهاء الجمعية وهل يمكنني ان اخذ سهم الامام من الخمس لكي استخدمه في تاثيث الشقة مع العلم اني بحاجة الي المال فهل يمكنني اخذ سهم الامام في هذا الجانب واخراج سهم السادة؟","input":"","output":"يعتبر ما تدفعه قبل الاخذ اقراضاً لمن وصل دوره، فاذا اخذت مبلغ الجمعية فقد استوفيت دينك، فان وصل دورك بعد راس السنة وجب تخميس المقدار الذي دفعته قبل راس السنة فوراً ولا يجب في الباقي، ولا يجوز لك أخذ سهم الامام (عليه السلام) حتى لو كنت مستحقا له."},{"instruction":"انا وزوجتي نعمل ولم نخمس ابداً ونريد الخمس: ١ـ تم تحديد سنة خمسية قبل الحج قد راجعنا العالم الديني في منطقتنا بشأن الخمس وتم استثناءنا تلك السنة؟ فكيف يمكن ابراء الذمة مع العلم بأنه لم يتم تخميس اي شيء من مبلغ الحجة؟ وهل يجوز تغيير سنة الخمسية بحيث تكون مناسبة لنا؟ ٢ـ هل يتعلق الخمس بأثاث البيت مثل الكنب والانارة التلفزيونات وغيرها؟ ٣ـ اذا كانت رواتبنا مختلطة فهل يجب التخميس سوية؟ ٤ـ لدينا سيارة واسهم تم بيعها ولا نعلم مقدارها فهل يجب فيها الخمس؟ ٥ـ هدايا الاولاد كالذهب؟ ٦ـ هل يج بالخمس في النقود التي يتم جمعها لشراء ارض او بيت؟ ٧ـ هل يجب تخميس الذهب الخاص بمهر زوجتي؟","input":"","output":"١ـ الخمس لا يختص بالحج فالصلاة أهم من الحج وربما تبطل الصلاة بسبب تعلق الخمس بماء الوضوء اوالغسل او الثوب وغير ذلك فالواجب لكل واحد منكما ان يعتبر راس سنته المالية اول يوم عمله ويخمس ما يبقي لديه علي راس السنة من نقد او مواد استهلاكية اواثاث لم يستخدم طول السنة ويجوز تقديم السنة الخمسية ولا يجوز التاخير. ٢ـ ما استخدم من الاثاث اثناء سنة الشراء لا يجب فيه الخمس ويجب في غيره. ٣ـ كل واحد منكما مكلف بتخميس ماله بحسب راس سنته ولا معني للاختلاط. ٤ـ السيارة التي تستخدم للحاجة لا يجب فيها الخمس والاسهم يتطلق بها الخمس فإن بعتها وجب الخمس في قيمتها. ٥ـ هدايا الاولاد اذا كانت نقوداً وجب عليك تخميسها اذا مرت عليها سنة كاملة واذا كانت ملابس أو ذهباً ونحوهما فلا يجب فيها الخمس اذا استخدمت اثناء السنة. ٦ـ نعم يجب. ٧ـ المهر لا يجب فيه الخمس."},{"instruction":"هل يسقط باستخدام قطعة واحدة من الصحون ام يجب استخدام جميع القطع؟","input":"","output":"اذا كان تملك المجموعة يُعد من شؤون المالك ولاتباع الا مجموعة كفي استخدام واحدة فقط."},{"instruction":"هل يعتبر الذهب الذي يقدمه العريس لعروسه هبة ام جزءاً من المهر؟ واذا لم يستخدم لمدة سنة فهل يجب فيه الخمس؟","input":"","output":"لا يعتبرمهراً اذا لم يذكر حين العقد بعنوان المهر فيجب الخمس حتي لو لم تمرسنة اذا كنت المراة ذات مهنة فانه يكفي لوجوب الخمس حلول راس سنتها المالية."},{"instruction":"١ـ توفي والدي وقد كان يخمس أمواله الا توقف انه في سنواته الاخيرة عن الخمس وانا اعلم ان بعض ممتلكاته العينية غير مخمسة وبعضها مخمس ولكن لا استطيع ان اعرف راس ماله في كل سنة من السنوات التي لم يخمس فيها وأريد ان اخرج خمس التركة فهل انظر الى ما تركه يوم وفاته مما لم يخمس من مال وعقار فادفع خمسه ام توجد طريقة اخرى؟ ٢ـ هل يجب دفع (خمس التركة) الى وكيل المرجع الذي كان يقلده المرحوم؟ ٣ـ اوصى المرحوم بأن يصرف الثلث في الامور الخيرية فهل استطيع ان اوقف وقفاً خيرياً من الثلث الذي اوصى بأن يصرف في وجوه الخير باعتباري الوصي؟ ٤ـ كان المرحوم يملك بيوتاً مؤجرة وبيتاً يسكن فيه مع زوجته واولاده ثم بنى بيتا آخر اكبر منه لسكناه هو وزوجته واولاده المتزوجون حديثاً والذين سيتزوجون لاحقا علما بان اولاده لا يملكون سكناً خاصا غير هذا البيت فهل يتعلق الخمس بهذا البيت؟","input":"","output":"١ـ يجوز ذلك اذا وافق كل الورثة والا فلا يجوز التخميس الا اذا علم تعلق الخمس بمال وانه لم يدفعه فانه يجب تخميسه قبل تقسيم التركة. ٢ـ لايجب بل يدفع الوصي الى مرجعه. ٣ـ يجوز. ٤ـ يتعلق به الخمس اذا لم يسكنه."},{"instruction":"أ ـ كيف يتعلق الخمس بقطع الأراضي في الحالات التالية: ١ـ اذا اشتراها بأموال مخمسة ودارعليها الحول؟ ٢ـ اذا اشترها باموال غير مخمسة ودار عليها الحول؟ ٣ـ الحالة الاولى وقد باعها بربح؟ ٤ـ اذا اعطته الدولة تلك القطعة هدية ودار الحول عليها؟ ٥ـ كل الحالات السابقة في حالة وجود سياج وفي حالة عدم وجود السياج؟ ب ـ كيف يتعلق الخمس بالدكان والمشاريع التجارية في حالات السرقفلية والايجار السنوي من دون سرقفلية والربح السنوي للدكان او المشروع التجاري؟ ج ـ كيف تخمس السيارة التي تستعمل في العمل والنقل؟ د ـ كيف يُخمس البيت المشتري سابقا باموال غير مخمسة؟","input":"","output":"أ ـ ١ـ لا خمس فيها. ٢ـ اذا كانت الارض غير محجرة بقصد الاحياء تعلق الخمس بالسعر المدفوع فقط. ٣ـ يجب اخراج خمس الارباح اذا لم تصرف في مؤونة سنته. ٤ـ اذا لم تكن محجرة بقصد الاحياء فلاخمس فيها إلا في مقدار ما صرفت عليها في سبيل تحصيلها، والا وجب الخمس بالقيمة الفعلية. ٥ـ ظهر مما سبق. ب ـ اذا كانت السرقفلية توجب حقاً للمستاجر وجب تخميسها بالقيمة الفعلية، والا فلا خمس فيها، واما الايجار السنوي المدفوع فيتعلق الخمس في المنفعة غيرالمستوفاة وكذا الربح السنوي او المشروع اذا لم يصرف في المؤونة. ج ـ اذا كانت السيارة من شؤون تكسبه وجب تخميسها بقيمتها الفعلية، نعم ان كانت مشتراة من اموال تعلق بها الخمس لسنة سابقة وجب تخميس ثمن شرائها. د ـ اذا كان قد اشتري الدار من ارباح نفس السنة ، فان كان قد سكن فيها فلا خمس فيها والا تعلق الخمس بالقيمة الفعلية، واذا كان اشتراها من ارباح سنين سابقة تعلق الخمس بثمن الشراء."},{"instruction":"اذا دفع اقساط الدين (مع وجود البدل كالاسهم) من مال غير مخمس ثم خمسه بدفع الربع قبل راس السنة فهل يسقط الخمس عن البدل؟","input":"","output":"لا يكفي ان يدفع ما يساوي خمس المبلغ المصروف في سداد الاقساط بل لابد من ان يقوّم الاسهم و يخمسها بقيمتها وقت التخميس."},{"instruction":"هل يكون راس السنة الخمسية هو اول يوم العمل او اول يوم إستلام الراتب علما بأن سنتي الخمسية هي اول يوم إستلام الراتب؟ وهل استطيع تغيير يوم سنتي الخمسية؟ وما هي الاجراءات المترتبة على تغييرها؟","input":"","output":"راس السنة اول يوم العمل ويجوزالتغييربالتقديم لا التاخير فان اخرت كما لو كان اول يوم العمل اول الشهر الثالث مثلا واستلام الراتب آخر الشهر الخامس مثلا فاخرت دفع الخمس الي الشهر الخامس وجب عليك تخميس ما كان لديك في اول الشهر الثالث وصرفته من دون تخميس ولكن لا مانع من اعتبار آخر الشهر الخامس راس السنة في ما بعد."},{"instruction":"اشتريت ارضاٌ بقصد البناء عليها للسكن وجاء راس سنتي ولم تتوفر لدي القدرة علي بنائها فهل يجب فيها الخمس بشكل عام ؟ وما الحكم في الحالات التالية: ١ـ اذا ازدادت قيمة الارض فهل يجب الخمس في القيمة الفعلية ام في الزيادة فقط؟ ٢ـ اذا تغيرت نيتي وبعتها بزيادة علي قيمتها قبل رأس السنة أو بعده؟ ٣ـ هل يتعلق الخمس بمبلغ شراء الارض ام بعين الارض ام بهما معا؟ ٤ـ لو كان بعض مبلغ الشراء قرضاً بنكياً قرض من بعض الاشخاص فما هو الحكم؟","input":"","output":"١ـ يجب فيها الخمس علي راي السيد الخوئي (رحمه الله) بقيمتها الحالية ولايجب علي راي سماحة السيد اذا كانت مواتا بل حتي لو كانت محياة قبل ذلك ان كان تملك دارالسكني يعتبر من شؤونك عرفا بحيث لولم تتملك اعتبرك العرف مقصرا في حق العائلة. ٢ـ على راي السيد الخوئي يجب في كامل المبلغ اذا بعتها بعد مرور السنة وفي الباقي منه اذا بعت اثناء السنة وعلي راي سماحة السيد لا يصح البيع ان كانت مواتا ولاتملك الثمن وانما يجوز التصرف فيه مع العلم برضا المشتري بالتصرف مطلقا حتي مع عدم التملك شرعا وعليه فاذا اشتريت به شيئا ملكته فان لم تستخدمه في المؤونة وجب فيه الخمس. ٣ـ تبين الجواب عنه نعم لو كان تكن للسكني وجب علي راي سماحة السيد تخميس الثمن المدفوع. ٤ـ لايجب الخمس في القرض ولا في بدله وانما يجب في بدله بعد التسديد ان لم يستخدم في المؤونة."},{"instruction":"اشترى شخص أرضا، بما حصل عليه من التقاعد، ومكافأة نهاية الخدمة، والادخار. بقيمة أربعة ملايين ريالا سعوديا، لإقامة مبنى له ولعياله قائلا بأن هذا مناسبا لشأنه، والسؤال ماحكمه من حيث الخمس في الحالات التالية: أ- إذا كان يملك منزلا وأراد التوسعة على عياله؟ ب- إذا كان سيبني شقق لتزويج عياله فيها؟ ج- إذا قام بتحجير الأرض في نفس السنة؟ د- إذا تأخر البنيان لأكثر من سنة؟ ذ- وهل يفرق الحال إذا لم يبنها إلا بعد رأس سنته؟ الرجاء الاجابة على رأي العالمين ؟","input":"","output":"ما كان لديه من المبالغ قبل سنة الشراء وجب فيه الخمس في نفسه و كذا ما ملكه في سنة الشراء فيما اذا كان ما اشتراه مواتا و تركه من غير تسييج حتى انقضت سنته الخمسية و ذلك عند سماحة السيد السيستاني (دام ظله) خاصة –و اما ما ملكه في سنة الشراء مما يستحق عوضه شرعا فيثبت الخمس على نفس الارض و البناء بقيمته الحالية اذا لم تصرف الدار في المؤونة كما لو طال البنيان اكثر من سنة ، نعم ما استحدث في سنة الصرف لاخمس فيه ، هذا و بناء الدار للتوسعة على العيال يعد صرفا في المؤونة اذا كان ذلك لائقا بحاله بحسب مقدار حاجتهم الى السعة و مقدار امواله و اما بناء شقق لتزويج عياله فلايكون صرفا في المؤونة اذا لم يسكنوا فيها في سنة البناء و اذا سكنوا فيها في سنة البناء فلا خمس فيه اذا كان من شأن الأب بحسب امكاناته و خصوصياته و امكانات اولاده ان يبني شققا لاولاده ليسكنوا معه ، ولو كان اللائق بحاله ان يملكهم فاباح لهم ثبت الخمس عليه في الشقق ،ولو قدر ان سعة الارض كان بلحاظ قصده بناء شقق عليها لاولاده فان المقدار الزائد منها –اي من الارض- لايكفي في ارتفاع الخمس عنه سكن الاب في سنة البناء ، بل لابدّ من ارتفاع الخمس عنه بلحاظ اسكان اولاده على التفصيل المتقدم."},{"instruction":"انا أمتلك بناءً على أرض للوالد وأسكن فيه، وتقدمت بطلب إلى وزارة الاسكان للحصول على منزل جاهز ـ حيث يحق لكل مواطن في بلدنا ـ بعد أن يعقد عقد القران أن يقدم للحصول وحدة سكنية أو أرض أوقرض وينتظر الى ان يأتي دوره وفعلا خُصص لي منزل من الوزارة المذكورة ، ولكن يجب علي تسديد قيمته للدولة في مدة خمس وعشرين سنة ، والسؤال: ماهو تكليفي من ناحية الخمس، في حال سكنت بيت الاسكان وأجرت البناء الذي أملكه على أرض الوالد أو في حال بقيت في أرض أبي وأجرت بيت الاسكان؟ علماً أنني من مقلدي السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره)؟","input":"","output":"لاشيء عليك ان سكنت بيت الاسكان وآجرت الاخر وان عكست وجب دفع اقساط بيت الاسكان من مال مخمس."},{"instruction":"هل يجب الخمس في المال الذي يجمعه الشخص لأبنته منذ أن كانت في الرحم الى أن تكبر علما بأن الحساب المصرفي باسمها ؟","input":"","output":"نعم يجب فيه الخمس."},{"instruction":"هناك نوع من المعاملات الشرعية للبنوك تدعى (الايجار مع وعد التمليك) وليس بشرط التمليك فالبنك يشتري البيت الذي يريده المراجع ويؤجره له باكثر من اجرة المثل حتى اذا قبض ما يعادل ثمن البيت مع الربح المقصود (باستثناء مقدار يعتبره ثمناً في البيع) باعه عليه و المشتري (المستأجر) لم يسكن البيت بل آجره باقل مما استأجره والبيت مناسب لشأنه ولا بيت له غيره فهل يجب الخمس في ما يدفعه من مال الاجارة الذي سيكون ثمنا؟","input":"","output":"يخمس ما يدفعه إجارة للبنك وكذا ما يقبضه من المستأجر الثاني إن لم يصرفه في مؤونة السنة."},{"instruction":"قلتم بإمكان تخميس ما في ذمة الحكومة من الراتب قبل القبض بعد وصول يوم الاستحقاق من جهة العمل والسؤال: ما هو حكم الراتب ايام العطلة خصوصا للمدرسين حيث يستلمون راتب اربعة اشهر قبل الصيف فمتى يجب دفع الخمس؟","input":"","output":"الظاهر ان راتب الاشهرالثلاثة يكون بازاء العمل الذي يؤديه في الاشهر التسعة فهو في كل شهر من العمل يستحق زيادة على ما تسلمه من الراتب بمقدار ثلثه وهذه الزيادة تسلم له في اشهر الصيف فإن بقي منها شيء إلى رأس السنة الخمسية وجب فيه الخمس."},{"instruction":"يقوم البنك في نهاية كل سنة بدفع مبلغ تذاكر سفر لي ولأسرتي ومبلغ اخر يسمى ( مكافأة ) وهي عبارة عن راتب شهر أو شهرين، فهل يجب فيه الخمس؟","input":"","output":"لايجب الخمس الا اذا قبضت المال وبقي الى راس سنتك."},{"instruction":"انا رجل كبير في السن ولا أعمل ويساعدني بعض الاقارب والاصدقاء بمبالغ مالية لامرار الحياة فهل يجب ان ادفع الخمس؟","input":"","output":"اذا استلمت المبلغ وبقي عندك سنة كاملة ولم تصرفه في المؤونة فيجب تخميسه وان صرفت المبلغ قبل مرور عام من استلامك له فلا خمس فيه."},{"instruction":"هل الإمضاء لمعاملات الموظفين التي يكون طرفها مجهول المالك الذي تم من قبل سماحتكم مؤخرا، خاص بما بعد تاريخ الامضاء أم أنه عام يشمل المعاملات التي وقعت قبل التاريخ المذكور؟ وعليه إذا كانت عنده رواتب مجمعة في حسابه البنكي قد مضت عليها السنة فهل يجب تخميسها الآن ؟","input":"","output":"الامضاء العام نافذ من تاريخه، فلا يجب الخمس في ما نزل في حسابه من الرواتب المستحقة قبل يوم الامضاء الا بعد تسلمها وتملكها فُتعد من ارباح سنة التملك."},{"instruction":"موظف تنتهي خدمته بعد خمس سنوات يمنح راتب لمدة سنتين بعد انتهاء مدة الخمس سنوات لقاء عزوفه عن العمل في مؤسسات مماثلة ولكن يسمح له بأن يعمل في اي مجال آخر في التجارة وغيرها وهو يستطيع سحب مبلغ راتب السنتين كاملا وفورا كما يمكنه أو تركه في البنك وأخذه شهريا فهل يجب الخمس عند حلول راس السنة في هذا المبلغ اذا استلمه فعلا أو أبقاه في البنك؟","input":"","output":"هذا المبلغ يعدّ من ارباح سنة القبض سواء تسلّمه بنفسه او سلّم الى البنك الذي يوجد له حساب فيه، نعم تحويله من حساب آخر الى حسابه مما لا أثر له."},{"instruction":"الراتب الشهري الذي يتلقاه طلاب الحوزة العلمية من سماحتكم هل هو على سبيل التمليك أم مجرد الاذن في الصرف؟ وهل يحق له التصرف فيه وان كان متهاوناً في التحصيل ولا يتوقع من نفسه نفعا معتدا به في ترويج الدين والمذهب ؟","input":"","output":"يمنح راتب الحوزوة على سبيل التمليك مشروطا بالاشتغال بالتحصيل على النهج المتعارف والمعمول في الحوزة العلمية مع حسن السلوك الديني والخلقي."},{"instruction":"هل تجري مداورة الخمس ونقله من العين الى الذمة والاذن بأدائه تدريجاً في مطلق الحالات التي تتراكم فيها مبالغ كبيرة من الخمس على المكلف ام يختص ذلك ببعض الحالات ؟","input":"","output":"يختص ذلك بما اذا كان تعجيل المكلف في اداء ما عليه من الحق موجباً لوقوعه في حرج شديد، والا فلا مسوّغ للمداورة والترخيص في التأخير في الأداء، ولو أمكنه التعجيل في اداء بعض الخمس من دون مشقة شديدة اقتصر جواز المداورة والتأخير في الاداء بالبعض الاخر."},{"instruction":"هل يجوز للزوج استرجاع الهبة التي وهبها لزوجته وهي بيت بعد مرور سنة ودخول الهبة ضمن راس السنة الخمسية للزوجة وماهو حكم الزوجة التي قامت بارجاع الهبة للزوج بسبب مطالبته والخوف من ان يسبب لها مشكلة هل ارجاع الهبة صحيح علما انها قالت له ارجعت لك الهبة امام الله اي شرعا اصبحت لك تجنبا للمشاكل ؟","input":"","output":"1- أنتم مجازون في ذلك على مسؤوليتكم الشخصية بمعنى أنه لا تبرأ ذمتكم إلا مع تحقق صرفه في تأمين الحوائج الضرورية للمؤمنين المتدينين فلو تلف في يد الوسيط أو وصل الى غير المؤمنين دينيا وصرف في غير الحوائج الضرورية لم تبرأ ذمة الدافع. ٢- مجازون في ذلك وفق ما تقدم آنفا مع رعاية عدم التوسيط في الصرف."},{"instruction":"شخص مات أبوه ولم يترك ما يفي بمصارف الحج الذي استقر بذمته قبل موته ولم يؤدي، هل يجوز له أن يصرف سهم السادة من خمسه لقضاء حجة الاسلام عن أبيه السيد العلوي؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"اشتريت عدة اكياس من الرز للاستفادة منها في بيتي، وبعد عدة أشهر حل رأس سنتي الخمسية وبقي كيسان من الرز، فهل يجب علي تخميسهما؟","input":"","output":"نعم يجب."},{"instruction":"موظف حكومي اشتري قطعة ارض ولم يستطيع بناؤها في سنة واحدة واستمر البناء أربع سنوات مثلا فهل يجب عليه أن يخمس الدار بالثمن الحالي أو يقيًم مواد الدار ويخمسها؟","input":"","output":"إذا اشتريت الأرض وبنيت البناء بالأرباح المستحصلة بالتدريج فإن كنت ملزماً حسب العرف الذي تعيش فيه بتوفير بيت لسكن العائلة ـ ولو بالتدريج ـ بحيث إذا لم توفّره كذلك اعتُبِرت مقصّراً في حق العائلة ومتهاوناً بمستقبلهم ممّا ينافي ذلك شأنك فلا يجب الخمس، وأما إذا اشتريت الأرض أو بنيت بأموال مرّت عليها السنة الخمسية فأنت ضامن لخمس المال. والأرض المشتراة إذا كانت مواتاً لم يجرِ عليها ما يدلّ على إرادة الإحياء فيجب تخميس المبلغ الذي دفعته لتسجيلها باسمك."},{"instruction":"إذا كان شراء الأرض لبناء مسكن يتطلب تجميع الأموال لعدة سنوات ،فهل يجب الخمس في هذه الاموال أم أنها يعد من المؤونة التي لا خمس فيها ؟ وإذا اشتري الأرض من أموال غير مخمسة ، أو بعضها مخمس ، وحال عليها رأس سنته الخمسية قبل بنائها ،فهل يجب عليه تخميسها ؟","input":"","output":"نعم يجب واذا لم يخمس المال واشتري به شيئا تعلق الخمس بنفس المال ولاينتقل الخمس الي ما إشتراه به."},{"instruction":"يستغرق بناء المنزل في عصرنا عدة سنوات ،فهل يجب الخمس في ما يشتريه الإنسان من أدوات للبناء أم أنه يعد من المؤونة السنوية التي لا خمس فيها ؟","input":"","output":"إن كنت ملزماً حسب العرف الذي تعيش فيه بتوفير بيت لسكن العائلة ـ ولو بالتدريج ـ بحيث إذا لم توفّره كذلك اعتُبِرت مقصّراً في حق العائلة ومتهاوناً بمستقبلهم ممّا ينافي ذلك شأنك فلا يجب الخمس."},{"instruction":"إذا كان الإنسان يسكن في الطابق الأرضي للمنزل ،وبنى فوقه عدة طوابق للإيجار ،فهل يجب الخمس في ما يضعه في كل سنة ـ اثناء البناء ـ من أدوات ، وشراء سلع تتعلق ببناء تلك الطوابق؟ وبعد إنجاز البناء ،هل تجب عليه ملاحظة القيمة السوقية للطوابق التي أجرها ، أم تضاف الأرباح العائدة منها إلي رأس المال فقط ؟","input":"","output":"يخمس المستحدث في كل سنة بقيمته الفعلية."},{"instruction":"يوجد لدينا (تأمين ادخاري) وهو أن يدفع الموظف شهرياً مبلغاً من المال، وبعد خمس وعشرين سنة تسلم له كل المبالغ أو جزءاً منها ،مع دفع راتب تقاعدي شهري له، فهل يدخل ما يدفعه في كل عام من أموال في حساب رأس سنته الخمسية كي يجب فيه الخمس أو لا يجب فيها إلا بعد استلامها في نهاية المدة ؟","input":"","output":"لايجب الخمس الا بعد الاستلام ."},{"instruction":"في حالة إهداء الأب أو غيره ـ وهو لا يخمس أصلا ـ لأحد أفراد أسرته هدية ثمينة كسيارة ـ مثلاً ـ فهل يجب علي المُهدي إليه تخميسها ؟ وهل يوجد فرق بين استخدامه للهدية وعدم إستخدامها؟ وما الحكم لو كان الأب يخمس أمواله ؟","input":"","output":"لايجب الخمس عليه علي كل حال الا اذا كان الشيء زائداً علي شأنه او لم يستخدمه في مؤونته أثناء سنته."},{"instruction":"هل تشترطون قبض الأموال باليد حتي يجب فيها الخمس ؟ أم أن دخولها في الحساب البنكي مباشرة يستوجب فيها الخمس ؟","input":"","output":"يختلف الحكم بإختلاف الاموال فالهدايا والمساعدات لاتدخل في الملك الا بالقبض واما الرواتب والاجور فيملكها الانسان بالعمل حتي لو لم يقبضها."},{"instruction":"إذا كانت عند الإنسان سيارتان فهل هو مخير في تخميس إحداهما ؟ أم يخمس الأقل استخداماً؟","input":"","output":"اذا كانت إحداهما زائدة عن شأنه بحيث يعد تملكها سرفاوسفها فليخمسها."},{"instruction":"المعروف ان المهر لاخمس فيه ،ولكن من المتعارف عندنا أن تقدم إلى المرأة ـ بالإضافة إلي المهر وليس منه ـ حقيبة فيها مجموعة من الأغراض، وشبكة ذهب، فهل يجب الخمس في هذه الأمور؟ وعلى فرض وجوبه فهل يجب على الزوج أو الزوجة ؟ وهل يفرق بين استخدامها وعدمه عند حلول رأس السنة الخمسية ؟","input":"","output":"اذا دفعه الزوج اثناء سنته وكان بالمقدار المناسب لشأنه ان يهديه إلى الزوجة فلا يجب عليه الخمس واما الزوجة فان استخدمته اثناء سنتها وكان مناسبا لشأنها فلا يجب الخمس عليها ايضا والا وجب ."},{"instruction":"إذا مات شخص ولم يعلم ورثته أنه كان يخمس في حياته أو لا، فهل يجب عليهم تخميس التركة أولاً قبلا توزيعها أم يستحب لهم ذلك ؟","input":"","output":"الاحوط وجوبا المصالحة في ارباح سنة الوفاة بنسبة الاحتمال ولايجب في غيرها إلا اذا أرادوا تفريغ ذمة المورث."},{"instruction":"هل يجب على الشخص الذي يعيش على أموال الأخماس والزكوات والصدقات أن يُخم!س الزائد؟","input":"","output":"لايجب الخمس في أموال الخمس والزكاة ويجب في الصدقات علي الاحوط ."},{"instruction":"هل يجب الخمس في الأنعام الثلاثة التي وجبت فيها الزكاة؟","input":"","output":"نعم يجب ."},{"instruction":"الشخص الذي يملك مزارع وبساتين ،هل يجب عليه أن يقدر قيمتها السوقية سنوياً كي تدخل في رأس المال ،ويخمس الزيادة، أم يجب أن يخمس الفوائد فقط؟","input":"","output":"يخمسها مرة واحدة ويخمس ما يبقى لديه من الارباح كل سنة."},{"instruction":"هل يجب الخمس في المبلغ المعد للزواج او اثاث المنزل او شراء سيارة جديدة؟","input":"","output":"نعم اذا بقي الي راس السنة ."},{"instruction":"انا مقبل على المشاركة في بناء ارض لوالد زوجتي لاسكن في قسم من البيت وقد اضطر إلى أخذ قرض من البنك لبناء الارض، فهل يجب الخمس في القرض علماً أن البناء يدوم اكثر من سنة قبل ان نسكن في البيت؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"منحت الدوله ارضاً لوالدي ثم توفي فأصبحت الارض لنا فهل يجب فيها الخمس وهي ارض موات ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"والدة لها طفلة تبلغ من العمر ١٠ سنوات وهي مريضة من الولادة لكونها ضعيفة الادراك حيث تتصرف تصرف الاطفال وهي ضعيفة التعلم. قبل عدة اشهر اشتري لها والدها بيتاً صغيراً وسجله باسمها ليكون ضمانا لها في حياتها، فهل يتعلق الخمس بثمن البيت؟ واذا وجب فيه الخمس فمن هو الذي يجب ان يخمس البنت ام الوالد؟","input":"","output":"اذا كانت بالغة عاقلة تعين عليها تقليد مجتهد علي الضوابط الشرعية ـ و هو أمر قد يتأتى تفهيمه لها بشيء من التوضيح ـ ، فاذا قلدت مجتهداً قائلاً بثبوت الخمس وجب اخراج خمس البيت و كذلك الاموال المملوكة لها عند حلول رأس سنتها الخمسية ويتوجه الوجوب اليها ولو بتوكيل من شاءت إن كانت رشيدة تفقه مثل ذلك وإلا وجب إخراجه علي وليها."},{"instruction":"يدخر الموظف في الشركة من خلال اقتطاع نسبة من راتبه وعليه: ١ ـ تعطي الشركة ارباحا كمستثمر وهو لم يستلم المبالغ أي ان الأموال بيد الشركة فما حكم الخمس في المبلغ والأرباح؟ ٢ ـ بعد مضي عشر سنوات تعطي الشركة مكافأة مالية للموظف كما تعطي ارباحاً على المكافأة ولا يحق للموظف سحب المكافأة وأرباحها الا بعد التقاعد فهل يجب الخمس في أصل المبلغ وأرباحه وفي المكافأة وأرباحها؟ ٣ ـ قد يبقي الموظف مبلغ الادخار عند الشركة وقد يسحبه فما حكم الخمس في الحالتين في اصل المال والمكافأة؟","input":"","output":"يمكن في موارد استقطاع جزء من الراتب من قبل الشركة لدفع ما يزيد عليه لاحقاً ان تكون المعاملة علي أحد نحوين: الأول: أن يكون تمليكاً من الموظف للشركة في مقابل تمليك ما يزيد عليه له لاحقاً، وحينئذ لا يجب فيه الخمس إذا كان هذا التمليك فعلاً من شأنه رعاية لمستقبله. وفي هذه الحالة إذا أخذ شيئاً منه قرضاً فهو اقراض من الشركة حقيقة فلا يجب فيه الخمس. الثاني: أن يكون من قبيل إبقاء بعض الراتب المستحق ديناً لغرض تحصيل الفائدة، فيكون الراتب حينئذ ديناً ويجب تخميسه مع امكان تسلمه نعم لو تعذر ذلك لم يجب إلا عند الاستلام ومنه يظهر حكم ما ذكر من افتراض أخذ شيء منه، علي سبيل الاقتراض."},{"instruction":"ما هو المقصود من عبارة (المبلغ الدوّار) الموجودة في أسفل الوصل الذي يعطي من مكتب سماحتكم للمكلف بعد دفعه للحقوق الشرعية «الخمس»؟","input":"","output":"المبلغ الدوّار هو عبارة عن رأس المال المخمس المتحرك الذي يجب تخميس مازاد عليه في السنة اللاحقة مع فرض بقاءه وحصول الزيادة عليه."},{"instruction":"ما هو حكم ترك صلاة الصبح بشكل متكرّر ومن دون عمد؟","input":"","output":"لا يجوز إلا إذا عدّ متهاوناً في ذلك ويجب القضاء."},{"instruction":"هل يجوز لتارك الصلاة العودة؟ وما حكم الصلاة في السابق؟","input":"","output":"يجب العود وعليه قضاء ما فاته من الصلوات الماضية بالمقدار المتيقن منها."},{"instruction":"ما هو حكم تارك الصلاة وكيف يتم قضاءها ؟","input":"","output":"يستغفر ربه ويقضي الصلوات التي فاتته ولا ترتيب فيه."},{"instruction":"صليت الفرض وحسبت أنّ الأذان قد أذّن، فما الحكم هنا؟","input":"","output":"إذا تبيّن أنّ الصلاة وقعت قبل الوقت لزم إعادتها."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالأذان والإقامة في الصلوات غير الواجبة مثل صلاة جعفر وصلاة الآيات وصلاة ليلة القدر؟","input":"","output":"مورد الأذان والإقامة الفرائض اليوميّة فقط، ولا يشرعان في النوافل، ولا في الفرائض غير اليوميّة."},{"instruction":"لو أخطأت في الإقامة وواصلت فهل تكون صلاتي صحيحة؟","input":"","output":"الإقامة مستحبة فيجوز تركها، ولايضر الخطأ فيها بصحّة الصلاة."},{"instruction":"شخص كان يُدخِل الإقامةَ في الصلاة ويأتي بها بعد تكبيرة الإحرام فما حكم صلواته السابقة؟","input":"","output":"إذا كان جاهلاً قاصراً معذوراً في جهله فصلواته صحيحة."},{"instruction":"ما حكم المؤذِّن إذا سها في أذانه، ونسي أن يقول: (أشهد أن لا إله إلا الله) في بداية الأذان؟","input":"","output":"لا شيء عليه مع السهو."},{"instruction":"هل يجوز أن نصلّي قبل أن ينتهي المؤذِّن من الأذان؟","input":"","output":"يجوز مع الوثوق بدخول الوقت."},{"instruction":"يُتَعارف لدى بعض المجتمعات الأذان عند حصول الكسوف أو الخسوف مراراً بقصد الإعلام، فهل هذا مُشروع أم لا؟","input":"","output":"لم يرد دليل على مشروعيّته."},{"instruction":"دخلت في مجموعة أذّنوا لصلاة الجماعة وأقاموا لها، لكنّي لم أسمع الأذان ولا الإقامة ولم تنعقد الصلاة بعدُ ولكن كانت على شرف الانعقاد، فهل يستحب لي الاتيان بالأذان والإقامة ثم الالتحاق بالجماعة؟","input":"","output":"يسقط الأذان والإقامة جميعاً في مفروض السؤال."},{"instruction":"سمعت شخصاً يؤذِّن ويقيم للصلاة فهل يجزي ذلك عن إتياني بالأذان والإقامة أم يستحب لي الاتيان بهما أيضاً؟","input":"","output":"إذا سمع المكلّف شخصاً آخر يؤذّن ويقيم للصلاة، يسقط الأذان والإقامة عنه، بشرط أن لا يقع بين صلاته وبين ما سمعه فصل كثير، وأن يسمع تمام الفصول، ومع فرض النقصان يجوز له أن يتمّ ما نقصه القائل، ولا فرق فيما ذُكر بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً."},{"instruction":"هل يجوز متابعة المؤذِّن الذي يؤذِّن لصلاة الجماعة أو لنفسه، بأن يردّد السامع الأذان معه أو بعده مباشرة بصوت خافت؟ وهل ذاك مستحب أو مكروه أو مباح؟","input":"","output":"تجوز المتابعة، بل هي مستحبة في حكاية الأذان المستحب لصلاة الجماعة، وأمّا استحبابها في أذان المنفرد فغير معلوم، ولا بأس بها رجاء."},{"instruction":"إذا جمع المكلَّف بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء، فهل يسقط عنه الأذان للفريضة الثانية، وهل يكون سقوطه عزيمة أم رخصة؟ ثم إذا فصل بين الفريضتين بدعاء قصير أو بمثل تسبيحة الزهراء (عليها السلام) فهل يؤذِّن للصلاة الثانية؟","input":"","output":"المختار سقوط الأذان للصلاة الثانية من المشتركتين في الوقت إذا جمع بينهما وأذّن للأولى، وفي كون السقوط رخصة أو عزيمة تأمّل فالأحوط تركه بداعي المشروعيّة، ولا يكفي في عدم السقوط الفصل بمجرد قراءة تسبيح الزهراء (عليها السلام) والتعقيبات المختصرة، ولا يبعد كفاية الفصل بالنافلة والتعقيبات المتعارفة للأذان لصلاة العشاء."},{"instruction":"هل الأذان والإقامة مستحبّان مؤكّدان للمرأة كاستحبابهما للرجل أم هو أقل من ذلك؟","input":"","output":"لم يثبت تأكّد استحبابهما في حقّها."},{"instruction":"هل يُكتفى بأذان الألتغ وإقامته حيث ن ابعض الحروف لا تخرج من مخارجها بوضوح؟","input":"","output":"نعم يُكتفى به."},{"instruction":"هل يجوز إقامة الصلاة لحظة دخول وقتها دون انتظار الأذان؟","input":"","output":"المعتبر الاطمئنان بدخول الوقت الشرعي، فإن حصل الاطمئنان من مناشئه العقلائية جاز أن يُصلّي."},{"instruction":"هل يجوز ترك الأذان والإقامة في صلاة القضاء؟","input":"","output":"نعم يجوز تركهما وافتتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام مباشرةً. فالأذان والإقامة مستحبّان مؤكّدان، ولا يضر تركهما بصحّة الصلاة."},{"instruction":"دخلت الصلاة وتذكّرت حال الركوع أنِّي لم أئتِ بالأذان والإقامة قبل تكبيرة الإحرام، فهل يجوز قطع الصلاة واستئنافها بعد الاتيان بهما؟","input":"","output":"إذا نسي المصلِّي الأذان والإقامة قبل الصلاة اليوميّة فيستحبّ له قطع الصلاة واستئنافها بعد الاتيان بهما، ولكن يختلف مراتبه حسب اختلاف زمان التذكّر وكونه قبل الدخول في القراءة أو بعده، قبل الدخول في الركوع أو بعده ما لم ‏يفرغ من الصلاة فالاستئناف في كلِّ سابق أفضل من لاحقه."},{"instruction":"هل يعتبر الدف والطبل من الآلات المشتركة، ومن ثم هل يجوز استعمالهما في الأعراس إذا تم استخدامهما بطريقة غير لهوية ؟","input":"","output":"اذا كان الضرب بكيفية تنبعث منها موسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب فلا يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز المتاجرة بآلات اللهو؟","input":"","output":"لايجوز المتاجرة بآلات اللهو المحرّم بيعا ً وشراءً أو غيرهما، كما لايجوز صنعها وأخذ الاجرة عليها. والمقصود بآلة اللهو المحرّم ما يكون ـ بما له من الصورة الصناعية التي بها قوام ماليّته ولأجلها يقتنيه الغالب ـ لايناسب أن يستعمل الا للهو الحرام."},{"instruction":"اذا احتضر المريض , وكان احتمال نجاته ضعيفاً , فما تكليف الطبيب في هذا الوقت , هل يوجّه المريض للقبلة أم يحاول اسعافه ؟","input":"","output":"يجب عليه اسعافه."},{"instruction":"قلتم (الاحوط توجيه المؤمن – ومن بحكمه – حال احتضاره إلى القبلة ، بان يوضع على قفاه وتمد رجلاه نحوها بحيث لوجلس الخ..).ما هو المقصود من قولكم (ومن بحكمه)؟","input":"","output":"غير البالغ المتولد من مؤمن ."},{"instruction":"كيف نوجِّه المحتضر إلى القبلة؟","input":"","output":"يوضع على قفاه وتمدّ رجلاه نحو القبلة ، بحيث لو جلس لكان وجهه تجاهها."},{"instruction":"كيف يتم تحديد نوع الاستحاضة ؟","input":"","output":"اذا لم يغمس الدم القطنة فالاستحاضة قليلة واذا غمسها ولم يتجاوزها فمتوسطة وان تجاوزها فكثيرة."},{"instruction":"هل يمكن استخدام غير القطنة في تمييز الاستحاضة الكثيرة عن غيرها ؟","input":"","output":"نعم تستخدم ما يشابه القطنة كالخرقة المنسوجة منها أو غيرها مما يكون مشابهاً للقطنة في اقتضاء المنع من خروج الدم وفي نفوذه فيها على تقدير كون الاستحاضة متوسطة أو كثيرة وتلوثها به على تقدير كونها قليلة ولا يجب التدقيق الزائد في المشابهة المذكورة ."},{"instruction":"انا في استحاضة دائمة في بعض الاحيان تكون كثيرة وفي بعضها متوسطة وفي بعضها قليلة فما حكم الصلاة هنا؟ ومتى يجب الغسل؟ وهل يجب الوضوء لكل فرض؟","input":"","output":"يجب الغسل في الكثيرة ثلاث مرّات في اليوم، ومرّة واحدة على الاحوط في المتوسطة ويجب الوضوء لكلّ صلاة الاّ في الكثيرة ويعتبر الدم حيضاً في الشهر مرّة فان اختلف لون الدم اعتبر ما بلون الحيض حيضاً وما عداه استحاضة بشرط ان لا يتجاوز الحيض عشرة ايام ولا يقلّ عن ثلاثة وان لم يختلف او كان اكثر من عشرة فان كان لقريباتك عادة مستقرّة اخذت بها لتحديد ايام الحيض وان لم تكن كفى اختيار سبعة ايام من الدم الاحمر حيضاً او اكماله بالاصفر ثم وبعد فصل اقل الطهر أن كان خلال عشرة الطهر مستمرا واختلف لون الدم يكون الدم بعد عشرة الطهر حيض آخر واذا لم يختلف لونه فيبقى استحاضة الا آخر انقطع خلال عشرة الطهر وعاد ثانية استمر بعد العشرة ثلاثة ايام."},{"instruction":"يستمر حيضي عادة من ٥ الى ٨ ايام وفي الايام الاخيرة يبدأ بالتقطع ويصل حتى إلى نصف يوم وصفات الدم تتغير فيتحول لونه الى الاسوداد او الاصفرار وبعد ان اغتسلت ظهر هذا الدم وهذا ما يحدث دائماً معي: ١ ـ ما حكم الصلاة في الفترة المتقطعة (نصف اليوم) وهل يجب الصوم في اثنائها؟ ٢ ـ هل يجب عليّ الاغتسال مرة اخرى؟ ٣ ـ هل توجد لغير المتزوجة استحاضة وان كان كذلك مع معرفة صفاتها فلا اعرف متى تحدث حتى اميزها؟","input":"","output":"١ - يجب على الأحوط في النقاء المتخلل بين الدمين الجمع بين وظائف الطاهرة وتروك الحائض. ٢ ـ اذا انقطع تماماً ولم يتجاوز العشرة وجب الغسل واما اذا تجاوز العشرة فلا يجب الغسل. ٣ ـ نعم وذلك فيما اذا نزل منقطعاً قبل العادة بحيث يحصل النقاء بفترة غير متعارفة في الأثناء وكذا اذا استمر وتجاوز العشرة فما بعد العادة يكون استحاضة."},{"instruction":"امرأة ترى الدم في كل شهر لمدة يومين فقط وينقطع بعد ذلك، وفي بعض الأشهر يعود في اليوم السادس أوالخامس فقط ثم ينقطع. فهل تعتبره دم حيض؟ وما حكم صومها وصلاتها؟","input":"","output":"تعتبره دم استحاضة فعليها الصلاة والصيام (مع مراعاة وظيفتها بحسب نوع الإستحاضة)."},{"instruction":"ما حكم صوم من تركت اغسالها الثلاثة في استحاضتها الكثيرة ؟","input":"","output":"لا يشترط في صحة صوم المستحاضة الأغسال النهارية التي هي للصلاة بل وكذا الغسل لليلة الآتية وإن كان هو الأحوط الأولى ."},{"instruction":"المرأة التي ترى الدم باستمرار في كل شهر وفي نفس الوقت وبصفات الحيض الا انه ينقطع قبل الثلاثة فهل يمكن احتسابه حيضاً؟","input":"","output":"إذا كان يحصل النقاء تماماً ولفترة غير متعارفة فهو إستحاضة."},{"instruction":"ما هو حكم جماع الزوجة في الاستحاضة؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يجب على المستحاضة حين الصلاة ان تمنع خروج الدم؟","input":"","output":"نعم يجب التحفّظ من خروج الدم بعد الغسل فوراً الى الانتهاء من الصلاة."},{"instruction":"في حالة الاستحاضة هل يجوز الصوم والصلاة في شهر رمضان علما بان متواصلة؟","input":"","output":"نعم وتقوم بوظائف المستحاضة بالنسبة الى الصلاة."},{"instruction":"هل يجزئ غسل الإستحاضة الوسطى والإستحاضة الكثيرة عن الوضوء؟","input":"","output":"نعم الغسل للاستحاضة الكثيرة يجري عن الوضوء دون المتوسط."},{"instruction":"تخرج منيُ مادة بنية اللون بصورة مستمرة وليس بصفات الدورة الشهرية فهل يجري عليّ حكم الأستحاضة؟","input":"","output":"اذا كان دما ً فهو استحاضة مالم يستمر الخروج أو التلوث الداخلي ثلاثه أيام متوالية فيكون حيضا ً واذا لم يكن دما  أو شككت في كونه دما ً أو لا فهو طاهر لا يوجب غسلا  ولا وضوءًا ."},{"instruction":"هل يجوز للمستحاضة الكثيرة ان تفصل بين صلواتها بالتعقيبات والنوافل (الظهر والعصر والمغرب والعشاء) أم يجب عليها المبادرة الى الصلاة التالية؟","input":"","output":"اذا كان الدم صبيباً لا ينقطع بروزه على القطنة بحيث لا تكون لها فترة تسع الغسل والصلاة بدون البروز عليها فتجب المبادرة الى الصلاة الثانية كالأولى وان لم تكن كذلك فان برز الدم بين الصلاتين فعليها الغسل ثانية ولا تجب المبادرة وان لم يبرز فلا يجب الغسل ولا تجب المبادرة."},{"instruction":"هل يجب الوضوء لكل غسل للمرأة التي لديها استحاضة قليلة مستمرة طول السنة ؟","input":"","output":"نعم يجب الوضوء لكل صلاة ان لم ينقطع الدم وإلاّ وجب للفريضة التي بعد الانقطاع فقط ."},{"instruction":"أنا مرضعة ، وأحياناً أشاهد نزول الدم لمدة قصيرة أو لمرة واحدة وبكمية قليلة جداً فما حكم الصلاة وهل أحتاج إلى غسل ؟","input":"","output":"إذا لم يستمر الدم ثلاثة أيام ولو في الداخل فهو استحاضة ويلحقك حكمها من حيث كونها قليلة أو متوسطة أو كثيرة ."},{"instruction":"في الاستحاضتين الكثيرة والمتوسطة هل يجوز الغسل قبل دخول وقت الصلاة ؟","input":"","output":"يجوز ان يكون قبيل الوقت مباشرة بحيث يدخل الوقت بعده فتصلّي من دون فصل طويل. فلا يجوز ان تغتسل قبله على نحو يوجب فوات التعاقب في مورد اعتباره."},{"instruction":"هل يجب على المستحاضة حين الصلاة ان تمنع خروج الدم؟","input":"","output":"نعم يجب التحفّظ من خروج الدم بعد الغسل فوراً الى حين الانتهاء من الصلاة."},{"instruction":"هل يجب قضاء الصوم على الفتاة اذا تزامنت الاستحاضة مع شهر رمضان ؟","input":"","output":"وجب عليها الصوم ولا يجب القضاء."},{"instruction":"اني امرأة دائمة الاستحاضة فأحياناً تستمر معي الى اكثر من شهرين وفي اليوم الواحد تتغير من وسطى الي كبرى او صغرى فما حكم هذه الحالة؟","input":"","output":"في غير ايام الدورة تعمل عمل المستحاضة ويجب عليها فحص حالها لتعرف من اي الاقسام هي لتعمل بوظيفتها في الصلاة نعم اذا انتقلت من حالة عليا الى سفلى فوظيفتها في الصلاة الاولى هي نفس الوظيفة قبل الانتقال."},{"instruction":"اسقط لي جنين في الشهر الثاني من الحمل سبب لي نزفاً دام ٣٠ يوماً تقريباً وبعد ذلك بدأ ينزل الدم كل عشرة ايام وبصورة غير منتظمة ولمدة خمسة اشهر تقريباً ويكون على شكل الحيض فما حكم الصلاة في هذه الحالة؟","input":"","output":"يجب ترك الصلاة في حال نزول كل دم في هذه الاشهر الخمسة (مع فصل عشرة ايام بين النزولين كما هو ظاهر السوال) بشرط ان لاتكون مدة نزوله اقل من ثلاثة ايام متوالية وحينئذ ان لم تتجاوز مدة نزول الدم عشرة ايام يكون جميع الدم حيضاً، لابد من ترك الصلاة حاله والا فخصوص مقدار دورتك الشهرية وما زاد عليه استحاضة فتأتين بالصلاة مع ما هو وظيفة الاستحاضة من الوضوء او الغسل."},{"instruction":"حين اتناول حبوب منع الدورة الشهرية (الحيض) تنزل في وقت الحيض المعتاد بعض قطرات الدم فما الحكم، علماً بانني اتناولها قبل ثلاثة ايام من الوقت المتوقع لنزول دم الحيض؟","input":"","output":"اذا لم يكن الدم مستمراً في الايام الثلاثة الاولي لايكون دم حيض، فالقطرات النازلة في مفروض السؤال تعد من دم الاستحاضة."},{"instruction":"في حالة الجمع بين تروك الحائض وافعال المستحاضة ماذا يجب على المراة وماذا يحرم؟","input":"","output":"تاتي بالصلاة مع الطهارة حسب حالها وكذلك تاتي بصيام شهر رمضان وتجتنب ما يحرم على الجنب ومنه المكث في المساجد وكذلك المقاربة مع زوجها."},{"instruction":"لو ان امراة اجريت لها عملية لرفع الرحم وتمّ شفاؤها من العملية وبعد فترة طويلة بدأ ينزل منها دم يستغرق ثلاثة ايام او اكثر فما هو حكم هذا الدم وماذا يجب عليها ان تفعله؟","input":"","output":"الدم ليس بدم حيض حسب مفروض السؤال، فيجري عليه حكم دم الاستحاضة اذا لم يحرز كونه من نوع آخر كدم القروح والجروح."},{"instruction":"انا ذو إستحاضة صغرى و كنت اتوضيء وضوء واحد لصلاة الظهر و العصر و وضوء واحد للعشائين و ذلك لجهلي بوضوء واحد لكل صلاة فهل عليّ قضاء الصلوات التي اقمتها بوضوء واحد ؟","input":"","output":"نعم يجب قضاء صلاة العصر و العشاء التي صليتها مع وضوء صلاتي الظهر والمغرب ."},{"instruction":"اذا كان ينزل من المرأة المستحاضة افرازات صفراء اللون لكنها ليست من الافرازات الطبيعية هل تعتبر استحاضة صغرى وهل يجب الوضوء لكل صلاة؟","input":"","output":"اذا علمت انها ليست دما فليست استحاضة ولاتحتاج الى وضوء."},{"instruction":"هل يجوز للمستحاضة مس كتابة القران ؟","input":"","output":"يحرم على المستحاضة مسّ كتابة القرآن قبل طهارتها بالوضوء أو الغسل ، ولا يبعد جواز المسّ لها قبل اتمام الصلاة دون ما بعدها."},{"instruction":"ما هو الواجب على المراة في الاستحاظة الكثيرة ؟","input":"","output":"يجب على المرأة في الاستحاضة الكثيرة ثلاثة أغسال: غسل لصلاة الصبح ، وغسل للظهرين تجمع بينهما ، وغسل للعشاءين كذلك ، ويجوز لها التفريق بين الظهرين أو العشاءين ، ويجب عليها حينئذٍ الغسل لكل صلاة ، ـ والأحوط الأولى ـ ان تتوضأ قبل كل غسل. هذا كله اذا كان الدم صبيباً لا ينقطع بروزه على القطنة ، وأما اذا كان بروزه عليها متقطعاً بحيث تتمكن من الاغتسال والاتيان بصلاة واحدة أو أزيد قبل بروز الدم عليها مرة أخرى ـ فالأحوط وجوباً ـ الاغتسال عند بروز الدم ، وعلى ذلك فلو اغتسلت وصلّت ثم برز الدم على القطنة قبل الصلاة الثانية وجب عليها الإغتسال لها ، ولو برز الدم في أثنائها أعادت الصلاة بعد الإغتسال ، وليس لها الجمع بين الصلاتين بغسل واحد ، ولو كان الفصل بين البروزين بمقدار تتمكن فيه من الاتيان بصلاتين أو عدة صلوات لها ذلك من دون حاجة إلى تجديد الغسل."},{"instruction":"ما هو الواجب على المراة في الاستحاظة المتوسطة ؟","input":"","output":"يجب على المرأة في الاستحاضة المتوسطة ان تتوضأ لكل صلاة ، ـ والاحوط وجوباً ـ أن تغتسل كل يوم مرة واحدة ـ مقدماً على الوضوء ـ تأتي به لكل صلاة حدثت الاستحاضة المتوسطة قبلها ، فاذا كانت الاستحاضة متوسطة قبل أن تصلي صلاة الفجر اغتسلت ثم توضأت وصلّت ، ويكفي الوضوء لغيرها من الصلوات في ذلك اليوم ، وإذا كانت قبل صلاة الظهر اغتسلت وتوضأت لها وصلّت غيرها من الصلوات بالوضوء وهكذا ، والضابط انها تضم إلى الوضوء غسلاً واحداً للصلاة التي تحدث الاستحاضة المتوسطة قبلها."},{"instruction":"هل يجب على المراة في الاستحاظة القليلة الغسل ؟","input":"","output":"لا يجب الغسل للاستحاضة القليلة ، ولكنه يجب معها الوضوء لكل صلاة واجبة أو مستحبة."},{"instruction":"حامل في الشهر الأول وجميع نتائج نلاحظ بعض الأحيان دم بني حين المسح بمنديل وفي المرة الأخيرة نزل دم خفيف وحين المسح أيضا بمنديل نلاحظ دم بني فاتح ونحن متأكدين أنه ليس دم حيض أو نفاس أو إستحاضة؟ هل يترتب علي الزوجة الطهارة سواء كان غسل أو وضوء؟ هل صلاتها وصيامها صحيح؟ هل يمكن للرجل جماع زوجته في هذه الحالة؟","input":"","output":"اذا كان الدم المذكور لا يستمر ثلاثة أيام متصلة من حين خروجه (ولو بالبقاء في باطن الفرج) بل كان ينقطع قبل الثلاثة فهو دم إستحاضة وليس بحيض ومع كون الاستحاضة قليلة (لا يغمس القطنة) فلا يجب عليها الغسل وانما يكفي الوضوء لكلّ صلاة مادام الدم موجوداً وتصح صلاتها وصومها ولا مانع للزوج من مقاربتها وأما مع استمراره ثلاثة أيام متصلة أو أكثر فهو محكوم بالحيضية بتمامه اذا لم يتجاوز عشرة أيام واذا تجاوز العشرة ففيه تفصيل."},{"instruction":"حامل في الشهر الأول وجميع نتائج نلاحظ بعض الأحيان دم بني حين المسح بمنديل وفي المرة الأخيرة نزل دم خفيف وحين المسح أيضا بمنديل نلاحظ دم بني فاتح ونحن متأكدين أنه ليس دم حيض أو نفاس أو إستحاضة؟ هل يترتب علي الزوجة الطهارة سواء كان غسل أو وضوء؟ هل صلاتها وصيامها صحيح؟ هل يمكن للرجل جماع زوجته في هذه الحالة؟","input":"","output":"اذا كان الدم المذكور لا يستمر ثلاثة أيام متصلة من حين خروجه (ولو بالبقاء في باطن الفرج) بل كان ينقطع قبل الثلاثة فهو دم إستحاضة وليس بحيض ومع كون الاستحاضة قليلة (لا يغمس القطنة) فلا يجب عليها الغسل وانما يكفي الوضوء لكلّ صلاة مادام الدم موجوداً وتصح صلاتها وصومها ولا مانع للزوج من مقاربتها وأما مع استمراره ثلاثة أيام متصلة أو أكثر فهو محكوم بالحيضية بتمامه اذا لم يتجاوز عشرة أيام واذا تجاوز العشرة ففيه تفصيل."},{"instruction":"حامل في الشهر الأول وجميع نتائج نلاحظ بعض الأحيان دم بني حين المسح بمنديل وفي المرة الأخيرة نزل دم خفيف وحين المسح أيضا بمنديل نلاحظ دم بني فاتح ونحن متأكدين أنه ليس دم حيض أو نفاس أو إستحاضة؟ هل يترتب علي الزوجة الطهارة سواء كان غسل أو وضوء؟ هل صلاتها وصيامها صحيح؟ هل يمكن للرجل جماع زوجته في هذه الحالة؟","input":"","output":"اذا كان الدم المذكور لا يستمر ثلاثة أيام متصلة من حين خروجه (ولو بالبقاء في باطن الفرج) بل كان ينقطع قبل الثلاثة فهو دم إستحاضة وليس بحيض ومع كون الاستحاضة قليلة (لا يغمس القطنة) فلا يجب عليها الغسل وانما يكفي الوضوء لكلّ صلاة مادام الدم موجوداً وتصح صلاتها وصومها ولا مانع للزوج من مقاربتها وأما مع استمراره ثلاثة أيام متصلة أو أكثر فهو محكوم بالحيضية بتمامه اذا لم يتجاوز عشرة أيام واذا تجاوز العشرة ففيه تفصيل."},{"instruction":"ما هو صوم الوصال وهل هو جائز عندنا ؟","input":"","output":"يحرم صوم الوصال وهو صوم يوم وليلة إلى السحر أو صوم يومين بلا إفطار في البين. ولا بأس بتأخير الإفطار ولو إلى الليلة الثانية إذا لم يكن عن نية الصوم، والأحوط استحباباً اجتنابه."},{"instruction":"في باب الصوم ، مسألة رقم ١٠٤٢ الاحوط لزوما الاقتصار في صورة انحصار الارضاع بها بأن لم يكن هناك طريق اخر لارضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع ، فهل هذا التبعيض ينحصر الى مرضعة اخرى ام يتعداه الى استعمال الحليب الاصطناعي ؟","input":"","output":"يشمل الرضاع الصناعي ."},{"instruction":"هل يبطل الصوم بمداعبة الزوج لزوجته في شهر رمضان؟","input":"","output":"كلاّ ما لم يتحقق الأنزال"},{"instruction":"ابي اخرس واصم من الولادة لم يصلّ ولم يصم حتي بلغ من العمر ٤٠ سنة تقريباً علما انه عامل بناء ولا يستطيع الصوم اثناء العمل فما هو الحكم ؟","input":"","output":"يجب عليه قضاء مافاته من الصلاة، فيُحرّك لسانه وشفتيه تشبيهاً بمن يتلّفظ مع ضمّ الإشارة بالإصبع إليها أيضاً. واما الصيام فان كان معذوراً شرعاً في تركه ـ بان كان في ترك العمل او الجمع بينه وبين الصيام حرج شديد لا يتحمل عادة ـ وجب عليه القضاء فقط من دون كفارة. ومع عجزه عن القضاء فعلاً يوصي بالقضاء عنه بعد وفاته."},{"instruction":"ما حكم من ترك الصوم تقية؟","input":"","output":"إذا أقدم الصائم على الأكل أو الشرب أو الجماع تقية بطل صومه، سواء كانت التقية في ترك الصوم ــ كما إذا أفطر في يوم عيدهم تقية ــ أم كانت في أداء الصوم كالإفطار قبل الغروب، فإنه يجب الإفطار حينئذٍ ولكن يجب القضاء على الاحوط."},{"instruction":"ماهو حكم صوم الحامل ؟","input":"","output":"الحامل المقرب إذا خافت الضرر علي نفسها ، أو علي جنينها جاز لها الافطار ـ بل قد يجب كما إذا كان الصوم مستلزماً للاضرار المحرم باحدهما ـ وتكفر عن كل يوم بمد ويجب عليها القضاء أيضاً . ويكفي في المدّ اعطاء ثلاثة ارباع الكيلو غرام تقريباً، والأولي ان يكون من الحنطة ، اودقيقها وإن كان يجزي مطلق الطعام حتي الخبز ."},{"instruction":"هل يفسد الصوم استعمال العادة السرية في نهار شهر رمضان المبارك، سواء أدت الممارسة الى قذف أم لم تؤد اليه؟ ثم ما هي كفارة من مارس هذه العادة؟ وما هو حكم من تمارس العادة السرية من النساء في نهار شهر رمضان المبارك بقذف او بدونه؟","input":"","output":"إذا استعمل العادة السرية قاصداً به الإنزال وأنزل، بطل صومه، وعليه القضاء والكفارة ـ صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً ـ. وإذا استعملها قاصداً لإنزال ولم ينزل، فعليه أن يكمل صيامه بقصد القربة المطلقة ثم يقضيه. واذا مارسها غير قاصد للإنزال ولا كان من عادته ذلك، ولكن كان يحتمله، فسبقه المني، وجب عليه القضاء دون الكفارة. أما إذا كان واثقاً من نفسه بعدم نزول المني، فسبقه، فلا قضاء أيضاً، ولا فرق في ذلك كله بين الرجل والمرأة."},{"instruction":"ما هو حكم من يعيش في بلد نهاره طويل او ليله طويل لمدّة ستة اشهر مثلاً؟","input":"","output":"لو قُدّر لمسلم أن يعيش في بلد نهاره ستة أشهر، وليله ستة أشهر مثلاً، وجب عليه الانتقال الى بلد يتمكن فيه من الصيام، إما في شهر رمضان أو من بعده ليقضي الصيام، وإن لم يتمكن من الأنتقال، فعليه الفدية بدل الصوم وذلك بدفع مدّ من الطعام (ثلاثة أرباع الكيلو) لفقير واحد عن كل يوم. ولو قُدّر لمسلم أن يعيش في بلد نهاره في بعض الفصول ثلاث وعشرين ساعة، وليله ساعة واحدة، أو بالعكس، وجب عليه صوم شهر رمضان مع قدرته عليه، ويسقط عنه صوم شهر رمضان مع عدم تمكنه منه، فإن تمكّن من قضائه لاحقاً ولو بالانتقال الى بلد آخر، وجب عليه القضاء، وإن لم يتمكن من قضائه كذلك، وجبت عليه الفدية بدل الصوم."},{"instruction":"لو اقسم صوم الدهر إذا فعل كذا فماذا يجب عليه وهل يتحقق الحنث بترك الصوم يوماً ؟","input":"","output":"تنعقد يمينه على تقدير تحقق المعلق عليه فيما إذا لم يكن قصده الصيام حتى في الايام التي لا يصح فيها الصيام كالعيدين وايام الحيض والمرض والا فلا تنعقد ويتحقق حنثه بترك الصوم ولو في يوم واحد إذا كان الصادر منه التزام واحد بصيام مجموع الأيام."},{"instruction":"ما حكم المجنون أو المغمى عليه لو أفاق أثناء النهار في الصوم ؟","input":"","output":"لو أفاق أثناء النهار وكان الصوم مسبوقاً بالنية فالأحوط لزوماً أن يتم صومه وأن يقضيه إن لم يفعل ذلك."},{"instruction":"من كان دائماً في حال السفر بمقتضى مهنته فما حكم صومه؟ و ما هي ضابطة كثرة السفر؟","input":"","output":"اذا كان كثير السفر وجب عليه أن يصوم و يتم في كل اسفاره و تتحقق كثرة السفر في حق من يتكرر منه السفر خارجاً لكونه مقدمة لمهنته ، أو لغرض آخر إذا كان يسافر في كل شهر ما لا يقل عن عشر مرات من عشرة أيام منه ، أو يكون في حال السفر فيما لا يقل عن عشرة أيام في الشهر ولو بسفرين أو ثلاثة ، مع العزم على الاستمرار على هذا المنوال مدة ستة أشهر مثلاً من سنة واحدة ، أو مدة ثلاثة أشهر من سنتين فما زاد فيتم في أسفاره جميعا ويصوم ولكن خلال الاسبوعين الاولين من بداية اسفاره الاحوط له الجمع بين القصر والاتمام والصوم والقضاء ، وأما إذا كان يسافر في كل شهر أربع مرات مثلاً او يكون مسافراً في سبعة أيام منه فما دون فحكمه القصر ، ولو كان يسافر ثمان مرات في الشهر الواحد ، أو يكون مسافراً في ثمانية أيام منه أو تسعة ـ فالأحوط لزوماً ـ ان يجمع بين القصر والتمام."},{"instruction":"ما حكم ترطيب الشفتين في حال الصوم؟","input":"","output":"لا يضر بصحة الصيام، نعم اذا فرض عود البلة الى داخل الفم ونزولها – مع الالتفات – الى الجوف من دون ان تستهلك في لعاب الفم كان مفطراً."},{"instruction":"جاء في الرسالة العملية:(يجب أداء الصوم مع التمكن منه، ويسقط مع عدم التمكن، فان تمكن من قضائه وجب، والا فعليه الفدية بدله) لديّ بنت عمرها (٩) سنوات وانا اعيش في السويد والنهارحوالي (٢٣) ساعة فكيف احدد عدم التمكن أو هي طفلة واعتقد أنها لا تستطيع ولكن عندما سألت السيد هنا اجابني بوجوب أن تصل حدّ الاعياء يوميا وعند ذلك الحد تفطر؟","input":"","output":"يجوز لها الافطار اذا خافت على نفسها ضرراً من الصيام، او كان الصيام يؤدي الي ضعف مفرط يبلغ حد الحرج الذي لا تحتمل عادة. نعم اذا كان استمرار الصيام يؤدي الي العطش او الجوع الشديد الذي لا يطاق معه الصيام فالأحوط وجوباً في هذه الصورة خاصة الاقتصار على مقدار الضرورة والامساك في باقي النهار."},{"instruction":"اسكن في دولة الدنمارك ونهار رمضان في الايام الاولى يطول الى (١٨) ساعة يبتدي رمضان بصيام (١٩) ساعة ونصف وينتهي بصيام (١٧) ساعة فما حكم الصيام وكيف نحدد وقت الامساك والافطار في هذا النهار الطويل ؟","input":"","output":"من كان متمكناً من الصيام من طلوع الفجر الى الليل من دون حرج شديد فعليه ان يصوم او يسافر الى مسافة شرعية ويتناول المفطر هناك ثم يرجع لبلده ثم يقضي و من كان يجد في ذلك حرجاً بالغاً فعليه ان ينوي الصيام فاذا وجد في اثناء النهار ان الاستمرار في الصوم حرجي عليه جاز له ان يتناول المفطر بمقدار الضرورة والإمساك عن الزائد على الأحوط و يقضي هذا اليوم ولا كفارة عليه ."},{"instruction":"من هم الذين وردت فيهم الرخصة في افطار شهر رمضان ؟","input":"","output":"وردت الرخصة في إفطار شهر رمضان لأشخاص: (منهم) الشيخ والشيخة وذو العطاش إذا تعذر عليهم الصوم، وكذلك إذا كان فيه حرج ومشقة عليهم ولكن يلزمهم حينئذٍ الفدية عن كل يوم بمدّ من الطعام، والأفضل كونها من الحنطة، بل كونها مدين، بل هو أحوط استحباباً، ولا يجب عليهم القضاء لاحقاً مع التمكن منه وان كان ذلك هو الاحوط الاولى بالنسبة لذي العطاش مع التمكن . و(منهم) الحامل المقرب التي يضر بها الصوم أو يضر بحملها، والمرضعة قليلة اللبن إذا أضرّ بها الصوم أو أضرّ بالولد، وعليهما القضاء بعد ذلك، كما أن عليهما الفدية أيضاً، ولا يجزئ الإشباع عن التصدق بالمد في الفدية من غير فرق بين مواردها. الأشخاص المرخص لهم ( الصوم )"},{"instruction":"طبيب يعمل في المستشفى يصوم شهر رمضان وبعد الافطار يشعر بالتعب وفقدان التركيز مما يؤثر سلباً على عمله فهل يرخص له الافطار؟","input":"","output":"مَن يمنعه (الصوم) من ممارسة عمله الذي يرتزق منه كأن يسبب له ضعفاً لا يطيق معه العمل ، او يعرضه لعطش لا يطيق معه الامساك عن شرب الماء او لغير ذلك. ففي هذه الحالة اذا كان بامكانه تبديل عمله او التوقف عنه مع الاعتماد في رزقه في ايام التوقف على مال موفر او دين او نحو ذلك وجب عليه الصيام والا سقط عنه وجوبه حينئذٍ، ولكن الاحوط وجوباً ـ في هذه الصورة ـ ان يقتصر في الاكل والشرب على الحد الادنى الذي يفرضه عليه عمله ويدفع به الحرج والمشقة عن نفسه، ويجب عليه ان يقضي ما يفوته من الصوم بعد ذلك ولا كفارة عليه."},{"instruction":"والدتي امراة كبيرة بالسن ولها المقدرة على الصيام والحمد لله، لكن مصابة بمرض (الربو) اي اختناق وضيق في التنفس وتحتاج في ساعات متفاوتة في النهار إلى ان تستعمل البخاخ لتوسيع القصبات وإن لم تستعمله فقد تفقد الحياة، علماً ان البخاخ يحتوي على مواد كمياوية وطبية لتوسيع القصبات فهل يجب عليها الصوم في شهر رمضان؟","input":"","output":"اذا كان البخاخ يحتوي على غاز يدخل الرئة فقط فلا يبطل صيامها وان اشتمل على مواد اخرى تدخل المعدة فهو مفطر فان اضطرت الى القسم المفطر افطرت وعليها الفدية اطعام مسكين واحد تدفع له عن كل يوم ٧٥٠ غراما من طحين او تمر او نحوهما كما انها لو كانت كبيرة السن بحيث يشق عليها الصوم جاز لها الافطار مع الفدية حتّى لو لم تكن مريضة."},{"instruction":"هل يجوز زرق الابرة والمغذي حال الصوم ؟ وهل يجوز التقطير في الاذن او العين ؟ وما حكم البخاخ ؟","input":"","output":"لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق."},{"instruction":"هل يجب العزم والنية في الصوم ؟","input":"","output":"نعم يعتبر العزم على الصوم على نحو ينطبق عليه عنوان الطاعة والتخضع لله تعالى،ويكفي كون العزم عن داع إلهي وبقاؤه في النفس ولو ارتكازاً ، ولا يعتبر ضم الإخطار إليه بمعنى اعتبار كون الإمساك لله تعالى وإن كان ضمه أولى."},{"instruction":"هل يحرم الصوم في العيدين ؟","input":"","output":"يحرم صوم العيدين وأيام التشريق لمن كان بمنى ناسكاً كان أم لا ، ويوم الشك على أنه من شهر رمضان ، ونذر المعصية بأن ينذر الصوم على تقدير فعل الحرام شكراً ، أما زجراً فلا بأس به ، وصوم الوصال . ولا بأس بتأخير الإفطار و لو إلى الليلة الثانية إذا لم يكن عن نية الصوم ، والأحوط استحباباً اجتنابه ، والأحوط أن لا تصوم الزوجة تطوعاً أو لواجب غير معين بدون إذن الزوج و إن كان الأقوى جوازه إذا لم يمنع عن حقه ولا يترك الاحتياط بتركها الصوم إذا نهاها زوجها عنه وإن لم يكن مزاحماً لحقه ."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالعبادة كالصلاة والصوم والحج وقراءة القرآن وإهداء ثوابها للوالدين وإن لم يكونا مسلمين ؟","input":"","output":"لا يحرم إهداء ثوابها إليهما برجاء تخفيف العذاب عنهما ."},{"instruction":"هل يبطل الصوم بوضع الكحل والعطر ؟","input":"","output":"كلا"},{"instruction":"هل يفسد الصوم بارتكاب العادة السرّية في نهار شهر رمضان المبارك ، سواء أدّت الممارسة القذف أم لم تؤدّ إليه ؟ ثم ما هي كفارة من مارس هذه العادة ؟ وما هو حكم من تمارس العادة السرّية من النساء في نهار شهر رمضان المبارك بقذف او بدونه؟","input":"","output":"الاستمناء من المفطرات بل إذا أتى بشيء من الملاعبة ونحوها ولم يطمئن من نفسه بعدم خروج المني فاتفق خروجه بطل صومه فيجب القضاء واذا كان عالماً بالمفطرية وجبت الكفارة ويكفي فيها اطعام ستين مسكينا كل واحد ٧٥٠ غراما حنطة او خبزا ولا كفارة على الجاهل القاصر ومثله الجاهل المقصر اذا لم يكن متردداً والا لزمته الكفارة على الاحوط وجوباً واذا استمنى متعمداً عالماً بحرمته ولكن كان واثقاً ـ ولو تقصيراً ـ بعدم بطلان الصوم به :لا كفارة عليه بلا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة. واذا تعمّد الاستمناء ولكن لم ينزل فيجب الامساك بقية اليوم ويقضيه بعد ذلك. واما اذا كان مطمئنا من نفسه بعدم خروج المني فاتفق خروجه من دون قصد ولا اختيار فالصوم صحيح."},{"instruction":"ما حكم صيام شهر رمضان للمرأة وهي في حالة نفاس (تجاوزت ١٨ يوماً من الولادة) وما تزال حائض؟","input":"","output":"النفاس لا يتجاوز عشرة ايام فان تجاوزها الدم وكانت لها عادة عددية في الحيض كان النفاس بمقدار ايام العادة وما بعده استحاضة وان لم تكن لها عادة عددية في الحيض فنفاسها عشرة ايام وعلى كلا التقديرين يكون الدم بعد النفاس استحاضة الى عشرة ايام ثم ان استمر الدم بعد ذلك ثلاثة ايام او اكثر فهو حيض ولا يتجاوز الحيض ايضاً عشرة والمراد باليوم النهار الكامل و عليه فهذه المراة اما ان تكون الان في حال الحيض او الاستحاضة، والمستحاضة يجب عليها الصلاة والصوم وعليها وظائف في التطهير كما هو مفصّل في الرسالة العملية."},{"instruction":"مؤمن يصوم وهو لا يعلم أنّ الجنابة العمديّة تفسد الصوم. فماذا يجب عليه؟","input":"","output":"يجب عليه القضاء، ولا كفارة عليه، إذا كان واثقاً من عدم مفسديتها، أو لم يكن ملتفتاً الى ذلك."},{"instruction":"في بعض الدول لا تشرق الشمس لأيام، أو لا تغيب لأيام، وربما أكثر، فكيف نصلي ونصوم؟","input":"","output":"أما في الصلاة فالأحوط لزوماً ملاحظة أقرب الأماكن التي لها ليل ونهار في كل أربع وعشرين ساعة وإن كان قصيراً فتأتون بالصلوات الخمس على حسب أوقاتها بنيّة القربة المطلقة. وأما في الصوم فيجب عليكم في شهر رمضان الانتقال الى بلد آخر تتمكنون فيه من أداء صيام هذا الشهر الفضيل، أو الانتقال اليه من بعده لقضاء صومه، وإن لم تتمكنوا من الإنتقال فعليكم دفع الفدية بدلاً عن الصوم."},{"instruction":"عندنا مشكلة في الفجر الصادق والفجر الكاذب في أوراق مواقيت الصلاة التي توزعها بعض المساجد والحسينيات عندنا مكتوب فيها: نظراً لإنعدام الفجر الواقعي يدخل وقت الصلاة عند الشروع في ازدياد الضوء والأحوط الانتظار قبل نصف ساعة من شروق الشمس. ما هو الحل في مثل هذه الحالة متي نستطيع الإمساك إذا ما نوينا الصوم؟","input":"","output":"بعد تحقق الليل في تلك البلاد يتحقق الفجر بالشروع ببداية ضوء الشمس بالازدياد ولا يجب الاحتياط قبل هذا الوقت، حتي في مورد الشك في تحقق ذلك وعدمه وان كان يحسن الاحتياط في مورد الشك."},{"instruction":"ماهو رأيكم بمَن يصوم اليوم الاول من شعبان وهو صوم يحيى بن زكريا (عليه السلام) والصوم هو عن الاكل والشرب وعن النطق اي لا يتكلم طوال اليوم ويجعل عدم النطق من الصوم ؟","input":"","output":"هو صوم الصمت المنهي عنه فانه بدعة محرمة."},{"instruction":"ما حكم تنظيف الأسنان بالفرشاة والمعجون في حال الصوم؟","input":"","output":"ليس من المفطرات تنظيف الأسنان بالفرشاة والمعجون، ما لم يبلع الصائم شيئاً مما اختلط بريقه جرّاء عملية التنظيف، ولا يضرّ الشيء اليسير الذي يستهلك في الريق، وعلى الصائم أن يبصق ماء المضمضة جيّداً ليحذر نزوله الى الجوف."},{"instruction":"ما حكم السباحة في حال الصوم؟","input":"","output":"لا مانع منه وإن استلزم غطس الرأس فالارتماس عند سماحة السيد (دام ظلّه) ليس من المفطرات وإن كان مكروهاً كراهة شديدة."},{"instruction":"ما هو السن الشرعي لصيام المرأة؟","input":"","output":"بعد البلوغ، وعلامة البلوغ في الانثى اكمال تسع سنين هلالية، فيجب عليها الصوم وسائر الواجبات الشرعية في اليوم الاول من السنة العاشرة."},{"instruction":"كثير من النساء يبدأن الصوم عند سن الثانية عشرة من عمرها لقصورها عن فهم وظيفتها قبل هذه السنة أو لأخذهن الأحكام الشرعية من والديها الذين يعتقدان انّ تكليف البنت يبدأ من هذه السن فما هو تكليف البنت الآن بعد ان فهمت وظيفتها ؟","input":"","output":"إذا كانت آنذاك واثقة (من غير تردد) بأنّها غير مكلفة بالصيام فعليها القضاء دون الكفارة."},{"instruction":"ما حكم مَن تجشأ في حال الصوم ؟","input":"","output":"إذا خرج بالتجشؤ شئ ثم نزل من غير اختيار لم يكن مبطلاً ، و إذا وصل إلى فضاء الفم فابتلعه ـ اختياراً ـ بطل صومه و عليه الكفارة ، على الأحوط لزوماً فيهما ."},{"instruction":"هل يبطل الصوم بوضع مزيلات العرق او المراهم الطبية التي يمتصها الجلد؟","input":"","output":"لا يبطل الصوم بذلك."},{"instruction":"تستعمل بعض النساء في شهر رمضان العقاقير التي تؤجل الدورة الشهرية ، لكي يتسني لها صيام الشهر المبارك lk دون انقطاع ، فما حكم استعمال i`i العقاقير وما حكم الصوم في هذه الحالة ؟ وماذا لو رأت الدم في أيام دورتها الشهرية رغم استعمالها للعقاقير ؟","input":"","output":"يجوز لها استعمال مثل هذه العقاقير بشرط ان لا يلحق بها ضرراً فادحاً، اما بالنسبة للدم فاذا كان متقطعاً لم تكن له احكام دم الحيض فيحق لها الاستمرار في الصيام ."},{"instruction":"ما حكم من تعمد الافطار من جنابة او غيرها ؟","input":"","output":"يجب القضاء وإذا كان الإفطار مع العلم بوجوب الصوم عليك و أن ما ترتكبه مفطر وتعمدت الإفطار فتجب الكفارة ايضا وكذا على الاحوط إذا كان الإفطار عن جهل الا اذا كنت معذورا في جهلك او لم تكن مترددا في الحكم بل كنت واثقا بالجواز او غافلا فلا تجب الكفارة حينئذ، ويكفي في الكفارة للعمد إطعام ستين مسكينا تدفع لكل واحد ٧٥٠ غراماً من حنطة او خبز او غيرهما ـ حتى اذا كان الافطار على محرم ـ وإذا كنت عالماً بوجوب القضاء ومع ذلك لم تقض فتجب عليك كفارة تأخير القضاء عن عامه الأول ويكفي فيها إطعام مسكين واحد ٧٥٠ غراماً حنطة او خبزاً او غيرهما. ومع التردد في عدد الايام التي تم الافطار فيها يكفي الاقتصار على المتيقن والاحتمال الاقل ."},{"instruction":"ما هو الواجب على من سكن في بلد يطول فيه النهار؟","input":"","output":"يجب الصوم وان طال النهار الا اذا كان موجبا لحرج شديد لا يتحمل عادة فيجوز الافطار ويجب القضاء بعد ذلك، وكذلك يجوز الافطار اذا كان الصوم موجبا للعجز عن العمل اللازم للمعاش مع عدم التمكن من غيره والأحوط لزوما حينئذ الاقتصار في الاكل والشرب على مقدار الضرورة والامساك عن الزائد ."},{"instruction":"انني اعاني من ضعف جسدي وصحي اثناء الصيام في كل سنة ولا اقوى على ممارسة عملي اليومي بشكل صحيح وانا صائم وأشعر بضيق نفسي الى نهاية الشهر فما هو حكمي الشرعي علماً انني مهندس وعملي في المشاريع الهندسية ؟","input":"","output":"لا يجوز الافطار لمجرد الضعف الا اذا كان بحيث يضّر بك او يوجب مرضاً او يوجب حرجاً شديداً لا يتحمل عادة واما اذا كان العمل حال الصوم هو الموجب لذلك فلا بد من تغيير ساعات العمل او تقليلها او البحث عن عمل آخر ونحو ذلك من البدائل."},{"instruction":"انا اعمل في البناء ولا استطيع أن أجمع بين العمل والصوم بسبب الجو الحار فما هو تكليفي؟","input":"","output":"يجب عليك الصوم فان بلَغَ بك العطش حدّاً تخاف منه الضرر او وقعت في حرج شديدٍ جاز لك حينئذٍ أن تشرب الماء بمقدار الضرورة وتمسك بقية النهار وعليك قضاء الصوم بعد ذلك."},{"instruction":"لو غسل شخص اسنانه بالمعجون ولكنه ابتلع المعجون من دون قصد، فما حكم صيامه؟","input":"","output":"لا يبطل الصوم ان كان واثقا من نفسه حين المضمضة ."},{"instruction":"هل يجب الصوم على البنت بعد البلوغ إذا لم تكن قادرة عليه؟ وهل يجب عليها القضاء فقط إذا افطرت أو مع الكفارة؟","input":"","output":"إذا لم تكن قادرة على الصوم فلا يجب وعليها أن تقضيه بعد ذلك ولا كفارة عليها ولكن يجب عليها تحمل الصعوبة فيه إلاّ إذا كانت لا تتحمل من مثلها عادة ."},{"instruction":"المغمى عليه إذا افاق أثناء النهار ولم يكن مسبوقاً بالنية وكذلك السكران فما حكم صومهما؟","input":"","output":"لا يصحّ منهما الصوم في الفرض المذكور ولكن يجب القضاء على السكران دون المغمى عليه ."},{"instruction":"ما حكم افطار البنت المكلفة في اول سنينها مع العلم انها جاهلة بان تلزمها كفارة وهل تجب عليها القضاء والكفارة او القضاء فقط؟","input":"","output":"الجهل بثبوت الكفارة لا يقتضي سقوطها، نعم اذا كانت واثقة من عدم وجوب الصوم عليها لصغر سنها فلا كفارة عليها بل تقضي فقط."},{"instruction":"من نذر صوماً وشرع فيه ثم أخل بنيته (نوى قطعه) ولكنه ندم وعاد الى نيته ولم يتناول المفطر فماذا يلزمه؟","input":"","output":"اذا كان النذر معيناً بطل الصوم على الاحوط والا فلا يقدح فيه اذا رجع الى نيته قبل الزوال ."},{"instruction":"ما حكم من لم ينوِ الصوم في شهر رمضان لنسيان الحكم او الموضوع أو للجهل؟","input":"","output":"إذا لم يستعمل مفطراً ثم تذكر أو علم أثناء النهار فالظاهر الاجتزاء بتجديد نيته قبل الزوال ، ويشكل الاجتزاء به بعده فلا يترك الاحتياط بالإمساك بقية النهار بقصد القربة المطلقة والقضاء بعد ذلك."},{"instruction":"هل يجوز للمراة الجلوس في البانيو وهي صائمة؟","input":"","output":"نعم ولا يبطل الصوم بذلك, ولكن عُدّ ذلك مكروهاً."},{"instruction":"هل يكون حكم مَن به داء العطش حكم الشيخ الكبير من جهة عدم المقدرة على الصوم ؟","input":"","output":"نعم إذا تعذر عليه الصوم مثلهم ، وكذلك إذا كان فيه حرج ومشقة عليهم ولكن يلزمه حينئذٍ الفدية عن كل يوم بمدّ من الطعام، والأفضل كونها من الحنطة، بل كونها مدين، بل هو أحوط استحباباً، ولا يجب القضاء لاحقاً مع التمكن منه وإن كان ذلك أحوط استحباباً."},{"instruction":"هل يصح صوم الشخص الذي يوصل اليه الغذاء عن طريق مصل بالعرق من يد المريض المعروف (بالمغذي) وهو متعارف في المستشفيات؟","input":"","output":"ايصال ما يعرف بـ(المغذي) عن طريق الوريد الى الجسم لا يضر بصحة الصوم."},{"instruction":"يستمر حيضي عادة من ٥ الى ٨ ايام وفي الايام الاخيرة يبدأ بالتقطع ويصل حتى إلى نصف يوم وصفات الدم تتغير فيتحول لونه الى الاسوداد او الاصفرار وبعد ان اغتسلت ظهر هذا الدم وهذا ما يحدث دائماً معي: ١ ـ ما حكم الصلاة في الفترة المتقطعة (نصف اليوم) وهل يجب الصوم في اثنائها؟  ٢ ـ هل يجب عليّ الاغتسال مرة اخرى؟  ٣ ـ هل توجد لغير المتزوجة استحاضة وان كان كذلك مع معرفة صفاتها فلا اعرف متى تحدث حتى اميزها؟","input":"","output":"١ - يجب على الأحوط في النقاء المتخلل بين الدمين الجمع بين وظائف الطاهرة وتروك الحائض. ٢ ـ اذا انقطع تماماً ولم يتجاوز العشرة وجب الغسل واما اذا تجاوز العشرة فلا يجب الغسل. ٣ ـ نعم وذلك فيما اذا نزل منقطعاً قبل العادة بحيث يحصل النقاء بفترة غير متعارفة في الأثناء وكذا اذا استمر وتجاوز العشرة فما بعد العادة يكون استحاضة."},{"instruction":"كثير من النساء تبدأ الصوم عند سن الثانية عشرة من عمر هل لقصورهن في فهم وظيفتهن قبل هذه السنة أو لأخذهن الأحكام الشرعية من الوالديهن الذين يعتقدان ان تكليف البنت يبدأ من هذا السن فما هو تكليف البنت الآن بعد ان فهمت وظيفتها ؟","input":"","output":"إذا كانت آنذاك واثقة من غير تردد بانها غير مكلفة بالصيام مهما كان سبب الوثوق فعليها القضاء دون الكفارة ."},{"instruction":"هل تجب استدامة النية الى اخر النهار في شهر رمضان ؟","input":"","output":"نعم فإذا نوى القطع فعلا أو تردد بطل وإن رجع إلى نية الصوم على الأحوط."},{"instruction":"هل يجوز وضع كريمات الوجه اثناء الصيام؟","input":"","output":"نعم، و لا يضر بالصوم ."},{"instruction":"ماهو حكم صوم المرضع ؟","input":"","output":"المرضع القليلة اللبن إذا خافت الضرر علي نفسها ، أو علي الطفل الرضيع جاز لها الافطار ـ  بل قد يجب إذا كان الصوم مستلزماً للاضرار المحرم بأحدهما ـ وعليها القضاء والتكفير عن كل يوم بمد من الطعام، ولا فرق في المرضع بين الأم والمستأجرة والمتبرعة ـ والأحوط لزوماً ـ الاقتصار في ذلك علي ما إذا انحصر الإرضاع بها ، بان لم يكن هناك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع وإلّاّ لم يجز لها الافطار . ويكفي في المدّ اعطاء ثلاثة ارباع الكيلو غرام تقريباً من الطعام، والأولي ان يكون من الحنطة ، اودقيقها وإن كان يجزي مطلق الطعام حتي الخبز ."},{"instruction":"ما حكم صيام الزوجة التي تزور أهلها في ايام شهر رمضان وهي تسكن مع زوجها في محافظة ويسكن أهلها في محافظة أخرى تبعد عنها بمقدار المسافة الشرعية علما بانها تأتي مع زوجها وأولادها وتبقى لمدة أسبوع ويبقى الجميع (الزوج والاولاد) على صيامهم؟","input":"","output":"اذا كان محل سكن أهلها وطنها سابقاً يجب عليها الصوم بشرط عدم الاعراض عنه وأما الاولاد فوظيفتهم الافطار إذا لم يكن محل سكن أهلها وطناً لهم ولم يعرضوا عنه."},{"instruction":"ما حكم الاحتلام في نهار شهر رمضان ؟","input":"","output":"اذا كان ذلك حال النوم فلا يفسد الصوم وكذا اذا كان في حال اليقظة اذا اتفق خروجه بعد ما كان واثقاً بعدم خروجه واما اذا لم يكن واثقاً وخرج منه المني فالصوم باطل ويجب الامساك بقية النهار والقضاء بل وكذا الكفارة في فرض كونه عالماً بالمفطرية بل وكذا لو كان جاهلاً مقصراً على الاحوط ان كان متردداً بالمفطرية."},{"instruction":"هل يجب قضاء الصوم زمان الصبا أو الكفر الأصلي؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"إذا أفطرت البنت المكلّفة في أول سن بلوغها مع العلم بانها جاهلة بلزوم كفارة، وفهل يجب عليها القضاء والكفارة أو القضاء فقط ؟","input":"","output":"الجهل بثبوت الكفارة لا يقتضي سقوطها ، نعم إذا كانت واثقة من عدم وجوب الصوم عليها لصغر سنها وجهلها فلا كفارة عليها بل عليها القضاء فقط ."},{"instruction":"هل يجوز الصوم المستحب في بعض الايام اذا كان الشخص مطلوب قضاء لشهر رمضان لعدد من الايام وله متسع من الوقت ليقضي ما بذمته قبل حلول رمضان التالي؟","input":"","output":"لايجوز ولكن اذا قصد القضاء وصامه في تلك الايام لنيل ثوابها ناله ايضاً ان شاء الله تعالي."},{"instruction":"هل يجوز لي الصوم وانا حامل ام لا وفي حالة تعبي وعدم المقدرة علي الصوم هل يجوز الافطار والصوم بعد الولادة في هذه الحالة هل يجوز علي دفع كفارة ام لا؟","input":"","output":"يجب الصوم الا اذا كان يضر بك او بالجنين اويسبب حرجاً شديداً لك فيجوز الافطار وعليك القضاء ولا كفارة فيه."},{"instruction":"هل يجوز الصوم الاستئجاري او التبرعي لمن عليه كفارة الافطار العمدي ؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"ماحكم من عاهد الله بان يصوم اليوم التالي في حال قيام المتعاهد بعمل ما وقد قام بهذا العمل قبل بدء صلاة الفجربحوالي ساعة ولكن لم يصم بعد صلاة الفجر؟ هل توجب عليه كفارة ؟ أم أن عهده يبقى صالحا في حال صيامه اليوم التالي ( بعد صلاة الفجرالآخرى)؟","input":"","output":"عليه الكفارة وقضاء الصوم الا اذا كان قصده من اليوم التالي اليوم الذي بعد ذلك."},{"instruction":"انا جندي في الجيش العراقي وانا المعيل الوحيد لعائلتي وفي شهر رمضان لا اقدر على الصيام لان واجبي من الساعة الخامسة والنصف صباحا وحتى السادسة مساءا وفي واجبي مسؤولية كبيرة مما يستدعي عدم الجلوس لأني في مكان امني حساس علما أنني صمت في السنة الماضية قمت بالصيام ولكن لم اقدر حتي اغمي علي ونقلوني الى المستشفي ؟","input":"","output":"اذا كان لا يمكنكم الصوم اثناء العمل ولا يمكن ترك العمل باجازة ولو لبعض الايام او لأي عذر مبيح فحينئذٍ يجوز الافطار والقضاء بعد شهر رمضان المبارك ولكن الاحوط وجوباً الاقتصار في الاكل والشرب على الحد الادنى الذي يفرضه عليك عملك ويندفع به الحرج والمشقة عن نفسك."},{"instruction":"هل يجوز أن أنذر الصوم في السفر وعليّ يوم قضاء من شهر رمضان؟","input":"","output":"فيه اشكال الا فيما كان المنذور صوم غير معين او معين يمكن اتيان القضاء قبله وقد أتي به فعلاً."},{"instruction":"هل يجوز أن أنذر الصوم وأنا مسافر (فأقول لله عليّ أن أصوم غداً) ولست ناوياً للإقامة؟ وهل يجوز لو كان في الطريق؟","input":"","output":"يجوز ذلك."},{"instruction":"١ ـ بالنسبة للمرأة الحامل اذا كان جنينها يتضرر بالصوم ، فما حكمها ؟ ٢ ـ وكذا بالنسبة للمرأة المرضعة اذا كان الصيام يسبب قلة في حليبها فيتضرر بذلك الرضيع فما الحكم ؟","input":"","output":"الحامل المقرب إذا خافت الضرر علي نفسها ، أو علي جنينها جاز لها الافطار ـ بل قد يجب كما إذا كان الصوم مستلزماً للاضرار المحرم باحدهما ـ وتُكفّر عن كل يوم بمد ويجب عليها القضاء أيضاً . والمرضع القليلة اللبن إذا خافت الضرر علي نفسها ، أو علي الطفل الرضيع جاز لها الافطار ـ بل قد يجب كما مر ـ وعليها القضاء والتكفير عن كل يوم بمد، ولا فرق في المرضع بين الأم والمستأجرة والمتبرعة ـ والأحوط لزوماً ـ الاقتصار في ذلك علي ما إذا انحصر الإرضاع بها ، بان لم يكن هناك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع وإلّا لم يجز لها الافطار . ويكفي في المدّ اعطاء ثلاثة ارباع الكيلو غرام تقريباً، والأولي ان يكون من الحنطة ، اودقيقها وإن كان يجزي مطلق الطعام حتي الخبز ."},{"instruction":"اننا نعمل في شركة غاز في البصرة في موقع بعيد جدا قريب من دولة الكويت وهناك ايام نعمل فيها لمدة تصل من (٦ ـ ٨) ساعات تحت اشعة شمس حرارتها تفوق الـ(٥٠) درجة ونجد من الصعوبة الامساك عن الماء فهل يجب علينا الصيام في هذه الحالة؟","input":"","output":"مع عدم امكان التوقف عن العمل باجازة ونحوها ولو لبعض الايام والوقوع في مشقة شديدة لا تتحمل عادة من جراء الاستمرار بالصيام، فالواجب حينئذ نيّة الصوم عند طلوع الفجر والإمساك فإذا اضطر الى الاكل او الشرب جاز له ذلك والاحوط ان يقتصر على المقدار اللازم منهما ثم يجب القضاء في وقت آخر."},{"instruction":"كيف أقضي شهرين من رمضان لم أصمها لاني كنت حاملا ولم استطع الصيام حينهما؟ وكيف لي ان أصوم هذه السنة وأنا ارضع طفل عمره اربع شهور ونصف علماً انني أعيش في السويد وساعات الصيام فيها أكثر من (١٦) ساعة؟","input":"","output":"تقضين صيام الشهرين تدريجاً طول السنة وتدفعين كفارة التاخير وهي اطعام مسكين واحد عن كل يوم ويجوز لك الافطار في هذه السنة ان كان الصوم يضر بالطفل وينقص الحليب ولا يمكن التعويض بالرضاع الاصطناعي او انه يضره ولكن يجب التصدق ايضا باطعام مسكين واحد عن كل يوم مع القضاء ويكفي في الاطعام ان يدفع للمسكين (٧٥٠) غراما من حنطة او تمر او ارز او نحو ذلك والافضل ان يدفع ضعف ذلك."},{"instruction":"توجد في دولة السويد او مكان آخر منطقة يكون النهار فيها ساعة واحدة في اليوم ولمدة ستة اشهر وفي فصل آخر يكون الليل عندهم ساعة واحدة في اليوم فكيف يكون الصوم عندهم والصلاة؟","input":"","output":"حكم الصلاة فيها يدور مدار الاوقات الخاصة من الفجر والزوال والغروب واما صوم شهر رمضان فعلي المكلف اداؤه مع التمكن منه ويسقط مع عدم التمكن فان تمكن من قضائه وجب والاّ فعليه الفدية بدله."},{"instruction":"المسافر الذي تكليفه القصر لو نذر الصوم في اخر يوم من شعبان فتبين له اثناء النهار او بعده بأن ذلك اليوم من شهر رمضان فما حكمه؟","input":"","output":"يفطر."},{"instruction":"ماهي العبرة في تحقق نية الصوم في شهر رمضان المبارك ؟","input":"","output":"العبرة بالعزم على الصوم ووجوده ولو إرتكازاً حاله ولا يعتبر فيها الإلتفات التفصيلي الذي هو القابل للتجديد مع وجود العزم الإرتكازي على صوم جميع الأيام."},{"instruction":"ما الحكم اذا نام شخص متعمداً قبل صلاة الفجر في شهر رمضان وعليه الغسل وتكرر هذا لمدة عشرة أيام وهوجاهل بالحكم الشرعي؟","input":"","output":"اذا كان واثقاً بالانتباه قبل الفجر فترة تسع الغسل فالصوم صحيح وان لم يكن واثقاً وكان بانياَ علي الغسل فالاحوط وجوباَ القضاء واما اذا نام قاصداَ ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جري عليه حكم تعمّد البقاء علي الجنابة فان كان جهله عن تقصير وكان مردداَ بالمفطرية فالاحوط وجوباَ التكفير ويكفي فيه اطعام ستين مسكيناَ كل واحد ٧٥٠ غراماَ حنطة او دقيقهما ."},{"instruction":"ما حكم من يمنعه الصيام من ممارسة عمله الذي يرتزق منه؟","input":"","output":"من يمنعه الصيام من ممارسة عمله الذي يرتزق منه كأن يسبب له ضعفاً لا يطيق معه العمل، أو يعرضه لعطش لا يطيق معه الإمساك عن شرب الماء أو لغير ذلك. ففي هذه الحالة اذا كان بإمكانه تبديل عمله أو التوقف عنه مع الاعتماد في رزقه في أيام التوقف على مال موفر أو دَين أو نحو ذلك وجب عليه الصيام والا سقط عنه وجوبه، ولكن الأحوط وجوباً ـ في هذه الصورة ـ ان يقتصر في الأكل والشرب على الحد الأدنى الذي يفرضه عليه عمله ويدفع به الحرج والمشقة عن نفسه، ويجب عليه ان يقضي ما يفوته من الصوم بعد ذلك إن تيسر له."},{"instruction":"متى يجوز للمريض الافطار ؟","input":"","output":"يجوز الافطار للمريض في الحالات التالية: ١ ـ اذا كان الصوم يؤدي الي اصابة الشخص بمرض ما سواء كانت له اعراض فعلية كالحمي والصداع ام لا. ٢ ـ اذا كان الصوم يتسبب في شدة مرضه. ٣ ـ اذا كان الصوم يؤدي الي تأخر شفائه منه. ٤ ـ اذا كان الصوم يؤدي الي اصابته بمرض آخر او الي ظهور اعراض مرضه الحالي او الي زيادتها كالارتفاع في درجة حرارته."},{"instruction":"حول استخدام جهاز التبخير لمرضى الربو ، والبخاخ الانفي لمرضى حساسية الانف. علما ان كلا الجهازين يحتويان على مادة دقيقة من الماء والمادة العلاجية. وما حكم من لا يجيد استخدام جهاز البخاخ الذي قد يؤدي الى تعدي المادة الى مجرى الطعام والشراب مع حاجته له اثناء النهار؟","input":"","output":"اذا كان يستلزم نزول شيء في الحلق فهو مفطر ولكن يجوز استخدامه للضرورة وعليه القضاء مع الامكان واذا كان لايستلزم ولكنه نزل خطأ فالصوم صحيح."},{"instruction":"هل يجوز للحامل أو المرضع التي يضر الصوم بها وبحملها أن تخرج الفدية فوراً قبل شهر رمضان؟","input":"","output":"لا يجزي اخراجها إلا بعد استمرار الحمل وبعد اليوم الذي افطرت فيه."},{"instruction":"ما حكم المرآة الحامل التي لم تصم شهر رمضان بسبب ضعف البدن ونصيحة الطبيب بعدم الصوم علماً انها كانت في الشهر الرابع ولم تصم لحد الآن ، وما هوالحكم ان جاء شهر رمضان الآتي ولم تصم حيث انها ستكون مرضع خلال الشهر القادم؟","input":"","output":"يجب عليها القضاء اذا تمكنّت وكذا يجب عليها الكفارة باعطاء ٧٥٠ غراماً من الحنطة اوالخبز ونحوهما للفقير عن كل يوم ."},{"instruction":"هل يجوز للمكلف ان ينذر أن يصوم شهر رمضان أو أي صوم واجب آخر في السفر ؟ وهل يصح منه ذلك الصيام ؟","input":"","output":"لا يصح بالنسبة لشهر رمضان ويجوز ان ينذر ان يصوم يوماً معيناً في السفر أو ينذر ان يصومه وان كان في السفر بحيث يصرح بالتقييد فيصح منه الصوم حينئذٍ ."},{"instruction":"هل يجوز لي استئجار شخص يقوم عني بالأعمال المستحبة مثل الصوم والصلاة في حياتي؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"شخص يقلد السيد الخوئي (رحمه الله) وقد نذر أن يصوم شهري رجب وشعبان غير معينين من سنة معينة فصام اليوم الأول من رجب ولكن لم يكن متأكداً من ثبوت الشهر ولكنه صام اليوم الأول بنية رجب ثم تبين أنه من رجب فهل يحسب من رجب وهل يؤثر على باقي الشهر وعلى النذر وقد صام الأيام الأخرى بنية النذر فهل يؤثر على النية باعتباره لم يكن متأكداً من ثبوت اليوم الأول على أن الشهر لا يحسب له علماً بأنه يشك بصحة الصوم لعدم ثبوت اليوم الأول لكنه نوى الأيام الأخرى أنها من النذر ؟ وما الحكم لو لم يكن متيقناً من ثبوت الشهر بل ظاناً ؟","input":"","output":"صومه صحيح ولا شيء عليه ."},{"instruction":"هل يجوز للمراة الحامل الصيام في شهر رمضان؟","input":"","output":"الحامل المقرب (في شهري الثامن او التاسع) إذا خافت الضرر على نفسها ، أوعلى جنينها جاز لها الافطار ـ بل قد يجب كما إذا كان الصوم مستلزماً للاضرار المحرم باحدهما ـ ويجب عليها القضاء بعد ذلك كما تجب عليها الكفارة أيضاً ، ويكفي في الكفارة اعطاء الفقير (٧٥٠ غراما) من الحنطة اودقيقها بل يجزي مطلق الطعام حتى الخبز والمعكرونة ايضاً . واما الحامل غير المقرب (من الشهر الاول الي نهاية الشهر السابع) فإن كان الصوم يضر بها او بجنينها او كان موجباً لوقوعها في الحرج الذي لا يتحمل عادة فيجوز لها الافطار ويجب القضاء ولا تجب عليها الكفارة ."},{"instruction":"اني وضعت في ٢٣ شعبان وصمت شهررمضان كله فهل الصيام صحيح مع العلم اني اكون طاهرة قبل صلاة الفجر ام علي اصوم شهر مرة اخرى ؟","input":"","output":"تحتسبين مقدار عادتك في الحيض منذ الولادة حيضا ً و الباقي استحاضة فلو كانت عادتك في الحيض سبعة أيام فحتى اليوم الأول من الشهر المبارك كنت نفساء و بعده يكون صومك صحيحا ً و ان استمر نزول الدم عليك ، نعم بعد مضي عشرة ايام على صيامك اي يوم الثاني عشر من شهر رمضان فما بعده اذا صادف يوم عادتك في الحيض و كان الدم مستمرا بنزوله فعليك ترك الصوم للحيض و على اي حال ففي الأيام التي كان عليك ان تتركي العبادة حسب التفصيل الذي ذكرناه عليك قضاء الصوم فيها."},{"instruction":"في الصوم الاستحبابي يتوسع وقت النية إلي الغروب وفي الواجب إلي ما قبل الزوال، ولكن هل يعم هذا ما إذا أراد الإنسان الصوم عن غيره نيابة؟","input":"","output":"نعم يشمل ."},{"instruction":"ما حكم من يضع مزيلات العرق التي تحتوي علي بعض الكحول ، و العطور خلال شهر رمضان المبارك اثناء النهار؟","input":"","output":"لا مانع منه ولا يبطل الصوم."},{"instruction":"هل يجوز ان ننوي الصوم لشهر رمضان بنية واحدة ؟","input":"","output":"يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر، فلا يعتبر حدوث العزم على الصوم في كل ليلة أو عند طلوع الفجر من كل يوم وإن كان يعتبر وجوده عنده ولو ارتكازاً."},{"instruction":"في حالة الاستحاضة هل يجوز الصوم والصلاة في شهر رمضان علما بانها متواصلة؟","input":"","output":"نعم وتقوم بوظائف المستحاضة بالنسبة الى الصلاة."},{"instruction":"هل يصح ويشرع الصوم استحباباً على نعمة او لأجل نعمة من نعم الله تعالى حصلت للعبد او حاجة قضيت ، اي هل صوم الشكر مشروع جائز؟","input":"","output":"الصوم مستحب نفسي ومشروع لأية غاية سائغة"},{"instruction":"من كان صائما استحبابا ودعي من قبل أخ مؤمن للافطار والاكل قبل الزوال فهل يستحب تلبية الدعوة والافطار؟","input":"","output":"لا يكره البقاء علي الصوم ولكن يستحب الاجابة اذا كانت دعوة جادة لا ما اعتاده الناس من تقديم حلوي او شاي للافطار."},{"instruction":"لم اعلم ان الجنابة تؤدي الى الغسل و كنت جاهلاً بذلك فما هو حكم صلاتي وصومي؟","input":"","output":"يجب قضاء ما صليت بعد الجنابة الى اول غسل شرعي اغتسلته سواء كان واجبا او مستحبا كغسل الجمعة ومع الجهل بعدد تلك الصلوات يكفي قضاء المتيقن اي الاقل ولا يجب قضاء الصوم مع الجهل بالحكم ان كنت معذورا في جهلك."},{"instruction":"أنا امرأة حامل ونصحتني الدكتورة بعدم الصيام هل الافطار حرام علي؟ وهل تجب علي الكفارة؟","input":"","output":"اذا كان الصوم يضرّ بحملك او بك فيجوز الافطار والقضاء مع دفع الفدية في الحامل المقرب."},{"instruction":"شخص نذر ان يصوم اثناء سفره صوماً مندوباً هل يصح منه ذلك الصوم؟","input":"","output":"يصح."},{"instruction":"انا حامل بالشهر السادس ومريضة واتناول عدة ادوية وقد يمنعني هذا من صوم شهر رمضان: ١ـ فهل يجب علي الكفارة وقضاء الشهر معها؟ ام يكفي استخراج كل يوم كفارة فقط؟ علماً اني لا استطيع قضاءه بعد الشهر كذلك للحالة الصحية الحرجة؟ ٢ـ هل يمكن استخراج الكفارة قبل الشهر كاملة ام لابد من كل يوم؟ ٣ـ في حالة اصبح لدي قدرة صوم بعض الايام من الشهر وافطر بعضها هل يجب علي الكفارة لهذا اليوم الذي فطرت فيه ام فقط القضاء؟","input":"","output":"١ـ اذا كان الصوم يضر بك جاز الافطار فان استمر المرض طول السنة لم يجب القضاء و عليك الفدية تدفعين عن كل يوم لفقير واحد ٧٥٠ غرام من طحين او تمر او نحوهما واما اذا تمكنت من القضاء فلا كفارة. ٢ـ الفدية تدفع بعد مرورالعام ووصول شهر رمضان في السنة الاتية. ٣ـ يجب القضاء فقط."},{"instruction":"في احدي ليالي شهر رمضان المبارك شخص اغتسل غسل الجنابة قبل أذان الفجر ولم يستبرأ وبعد طلوع الفجر تبول وخرج المني هل يصح صومه؟","input":"","output":"يصح الصوم في الفرض المذكور وان كان عليه الغسل للجنابة الجديدة لما يشترط فيه الطهارة مثل الصلاة أو دخول المسجد."},{"instruction":"ما هوالواجب الشرعي على الشخص الذي لم يصم لعدة سنوات ثم انتبه الى ذلك في حالة علمه بوجوب الصوم وفي حالة جهله بوجوب الصوم؟","input":"","output":"اذا كان افطاره عن جهل بالحكم غير مردد فيجب القضاء فقط واما من تعمّد الاكل والشرب وغيرها مع علمه بالمفطرية فتجب الكفارة ايضاً وكذا اذا كان جاهلاً مقصّراً مردّداً على الاحوط."},{"instruction":"هل لي أن أصوم الصوم المستحب مثل أيام شهر رجب والنصف من شعبان أو يجب أن أقضي أولاً ؟","input":"","output":"لا يجوز التبرع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان."},{"instruction":"في بعض الحالات الحرجة يتم التصافح مع الاجنبية. فما حكم ذلك؟ وهل هناتجب عليّ كفارةعن هذا العمل؟وهل يؤثر هذا على الصوم اذا كانت المصافحة في نهار رمضان؟","input":"","output":"لا يجوز للرجل المسلم مصافحة المرأة من دون حاجب كالكفوف إلا إذا كان ترك المصافحة يوقعه في حرج شديد لا يتحمل عادة، كما لا يبطل الصوم بذلك."},{"instruction":"شخص لم يصم بعض ايام شهر رمضان ، بدون عذر، فكيف يعوض الايام التي مضت؟","input":"","output":"اذا كان يعلم بوجوب الصوم عليه فيجب القضاء و الكفارة و كذا اذا كان جاهلا ً مقصرا ولكن مرددا ً في ذلك على الاحوط و اذا كان عالما ً بالوجوب يجب عليه اداء فدية التأخير ايضاً عن السنة الاولي فقط."},{"instruction":"يستمر حيضي عادة (٥-٨) أيام وفي الأيام الاخيرة يبدأ بالتقطع ولا يستمرحتى لنصف يوم وتتغير صفات الدم فيتحول لونه الى البني او البرتقالي بعد ان اغتسلت ظهر هذا اليوم وهذا ما يحدث دائماً معي: ١ـ ما حكم الصلاة في الفترة المتقطعة (نصف اليوم) وهل يجب الصوم في اثناءه؟ ٢ـ هل يجب عليّ الاغتسال مرة اخرى؟ ٣ـ هل تكون لغير المتزوجة استحاضة وان كان كذلك فانا لا اعرف وقتها حتّى أميّزها وإن كنت أعرف صفاتها؟","input":"","output":"١ـ يجب على الأحوط في النقاء المتحلل بين الدمين الجمع بين وظائف الطاهرة وتروك الحائض. ٢ـ اذا انقطع تماماً وجب الغسل. ٣ـ نعم وذلك في ما إذا نزل منقطعاً قبل العادة بحيث يحصل النقاء في الأثناء وكذا اذا استمر وتجاوز العشرة فما بعد العادة يكون استحاضة."},{"instruction":"ما الحكم اذا نام شخص متعمداً قبل صلاة الفجر في شهر رمضان وعليه الغسل وتكرر هذا لمدة عشرة أيام وهو جاهل بالحكم الشرعي؟","input":"","output":"اذا كان واثقاً بالانتباه قبل الفجر فترة تسع الغسل فالصوم صحيح وان لم يكن واثقاً وكان بانيا علي الغسل فالاحوط وجوباَ القضاء واما اذا نام قاصدا ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جري عليه حكم تعمّد البقاء علي الجنابة فان كان جهله عن تقصير وكان مرددا بالمفطرية فالاحوط وجوباَ التكفير ويكفي فيه اطعام ستين مسكيناَ كل واحد ٧٥٠ غراما حنطة او دقيقهما ."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالعبادة كالصلاة والصوم والحج وقراءة القرآن وإهداء ثوابها إلى للوالدين وإن لم يكونا مسلمين؟","input":"","output":"لا يحرم إهداء ثوابها إليهما برجاء تخفيف العذاب عنهما."},{"instruction":"انا شاب ابلغ من العمر (٢٤) سنة كنت قد افطرت بعض ايام شهر رمضان من سن (١٢ ـ ١٨) سنة وقد تبت والحمد لله ولكنني لا أعلم كم عدد الأيام التي افطرتها فكيف أقضيها؟ وهل تجب عليّ كفارة؟ وهل يمكن أن ادفع مالاً لشخص يصوم بدلاً عني؟","input":"","output":"القضاء واجب على كل حال واذا ترددت في عدد ما فاتك منه يكفيك ان تقضي المقدار المتيقن فقط، واذا كنت عالماً بوجوب الصوم تجب الكفارة ايضاً. والحكم كذلك ايضاً ـ على الاحوط ـ اذا كنت جاهلاً مقصراً متردداً في ذلك، ويكفيك في الكفارة ان تطعم ستين مسكيناً عن كل يوم (٧٥٠) غراماً حنطة او دقيقها. وكذا يجب عليك في الفرض ان تدفع فدية تأخير القضاء عن العام الاول ويكفي فيها دفع (٧٥٠) غراماً حنطة لمسكين. ولا يمكن استنابة غيرك للقضاء عنك مادمتَ حياً."},{"instruction":"رجل يصوم وهو لا يعلم أن الجنابة العمدية تفسد الصوم، فهل يجب عليه القضاء؟","input":"","output":"يجب عليه القضاء ، ولا كفارة عليه، إذا كان واثقاً من عدم مفسديتها، أو لم يكن ملتفتاً إلى ذلك."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة ان تمنع نفسها من زوجها؟","input":"","output":"لايجوز ان تمتنع من الاستمتاع المتعارف الا في حال الحيض والنفاس والصوم الواجب (المعين) ومن جميع الاستمتاعات في حال الاحرام ."},{"instruction":"انا شاب ابلغ من العمر ٢٤ سنة كنت ايام الجهل افطر بعض ايام شهر رمضان من سن ١٢ ـ ١٨ سنة لكن بعد ذلك تبت والحمد لله والتزمت بعد ان تعلمت الكثير من امور ديني ولا اعلم كم عدد الايام التي افطرتها وسؤالي هو هل يجب علي القضاء مع العلم ان التوبة تجّب ما قبلها؟ واذا كان واجب علي القضاء هل هناك كفارة؟ وهل يمكن أن ادفع لشخص يصوم بدلا عني؟","input":"","output":"القضاء واجب على كل حال واذا ترددت في عدد ما فاتك منه يكفيك ان تقضي المقدار المتيقن فقط، واذا كنت عالماً بوجوب الصوم فتجب الكفارة ايضاً. والحكم كذلك ايضاً ـ على الاحوط ـ اذا كنت جاهلاً مقصراً متردداً في ذلك، ويكفيك في الكفارة ان تطعم ستين مسكيناً عن كل يوم ٧٥٠ غراماً حنطة او دقيقها. وكذا يجب عليك في الفرض ان تدفع فدية تأخير القضاء عن العام الاول ويكفي فيها دفع ٧٥٠ غراماً حنطة لمسكين. ولا يمكن استنابة الغير للقضاء مادمت حياً."},{"instruction":"نحن خمسة من الموظفين حصلنا على زمالة دراسية في احدى الدول الاوربية ونسكن في شقة واحدة من دون علم صاحب الشقة لانه أجرى العقد مع ثلاثة فقط، فهل يجوز اسكان الشخصين الاخرين؟ وما حكم عبادتهما من الصلاة والصوم خلال تلك الفترة؟","input":"","output":"اذا كان عقد الاجارة مبنياً على استيفاء المنفعة لخصوص الاشخاص الثلاثة فلا يسوغ لغيرهم استيفاؤها معهم، ولكن هذا لا يمنع ـ مع الجهل ـ عن صحة الصلاة، واما الصيام فيصح على كل حال."},{"instruction":"هل يجب قضاء الصوم على الفتاة اذا تزامنت الاستحاضة مع شهر رمضان ؟","input":"","output":"لا يجب ويجب معها الصوم وهو صحيح"},{"instruction":"اذا استيقظ بعد طلوع الشمس واراد الصوم قضاءاً وكان قد شرب ولا يعلم هل كان ذلك قبل طلوع الفجر او بعده فهل يصح منه الصوم ؟","input":"","output":"نعم يصح"},{"instruction":"هل تصح الصلاة والصوم وبقيّة العبادات من الناحية الشرعيّة في بيت التجاوز؟ علماً أن البيت هو في ساحة أعدّت لمباني وخدمات عامّة وليس لنا إمكانية كافية لشراء بيت؟","input":"","output":"لا تصح على الأحوط ."},{"instruction":"هل يشرع الصوم المستحب لمن عليه كفارة افطار شهر رمضان عمداً ؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"إذا نوى شخص صياماً مستحباً ، ثم دعاه شخص لتناول الطعام فهل مستحب إجابة الداعي ؟","input":"","output":"يستحب للصائم تطوعاً قطع الصوم إذا دعاه اخوه المؤمن الى الطعام ."},{"instruction":"منذ زواجي واول حمل لي اكتشف الاطباء انه لدي مشكلة في القلب تسبب لي بعض المشاكل والتعب فانا مطلوبة صيام هذه السنين التي مرت لم استطيع ان اصوم ما انا مطلوبة من ايام نفاس وحيض في رمضان وبسبب تدهور وضعي الصحي اريد صيام طلبي لكن يؤثر ذلك علي صحتي فما حكم ذلك وما علي فعله؟","input":"","output":"اذا كان الصوم مضراً بالصحّة ضرراً معتداً به بحيث يعدّ اجتنابه أمراً لازماً عند العقلاء نوعاً وقد إستمر هذا المرض في كلّ سنة من تلك السنين إلي رمضان اللاّحق بحيث لم يحصل البرء منه خلال السنة لتتمكني من القضاء: فانّ الصوم ساقط ولا يجب عليك إلاّ الفدية وهي مدّ من الطعام عن كلّ يوم. والله العالم."},{"instruction":"انا امرأة اعيش بالسويد اريد ان استفسر عن كيفية قضاء شهرين من رمضان لم اصمها لاني كنت حاملا ولم استطع الصيام في ذالك الحين كيف لي ان اقضيها وعن صيام هذه السنة ارضع طفل عمره اربع شهور ونص علما ان ساعات الصيام في البلد الذي اعيش فيه اكثر من ١٦ ساعة؟","input":"","output":"تقضين صيام الشهرين تدريجا طول السنة وتدفعين كفارة التاخير اطعام مسكين واحد عن كل يوم ويجوز لك الافطار في هذه السنة ان كان الصوم يضر بالطفل وينقص الحليب ولا يمكن التعويض بالرضاع الاصطناعي او انه يضره ولكن يجب التصدق ايضا باطعام مسكين واحد عن كل يوم والقضاء ويكفي في الاطعام ان يدفع للمسكين ٧٥٠ غراما من حنطة او تمر او ارز او نحو ذلك والافضل ان يدفع ضعف ذلك."},{"instruction":"إذا ثبت هلال شهر رمضان اثناء اليوم فماذا يفعل ؟","input":"","output":"إذا ثبت قبل الظهر ولم يمارس مفطراً وجب عليه الصوم ولا قضاء عليه وإلاّ وجب قضاؤه ويمسك بقية اليوم على الأحوط وجوباً، وإذا كان الثبوت بعد الظهر ولم يصدر منه مفطر فالاحوط وجوباً الصوم والقضاء . وأمّا إذا كان قد اتى بمفطر فعليه القضاء والاحوط وجوباً له الامساك بقية اليوم."},{"instruction":"الان اقضي صيام ما في الذمة واثناء فترة الصيام يلزمني صداع شديد ولم استطع تكملة الصيام الا بشق الانفس فاضطررت الي اخذ بندول اكسترا ٢ حبة اثناء الفطور و٢ حبة اثناء السحور لاتمام ما في الذمة وسوف يستمر اخذ هذه الحبوب في شهر رمضان اذ لا يمكنني الصيام بدون المسكنات ولا اعلم مدي تأثير هذه المسكنات علي صحة جسمي الان او مستقبلا وعندما اسأل الصيدلي او غبره قسم يقول انه لا ضرر وقسم يعطينا فيه محاذير فماذا تقولون بالنسبة لصيامي وانا في داخلي اتمني الصيام قربة وطاعة لله تعالي علما بان والدتي لديها صداع نصفي ولا اعلم اذا كان عندي صداع نصفي ام لا؟","input":"","output":"لا يجب الصيام علي من يضره ضرراً معتداً به وكذلك الحال لو امكن دفع الضرر باستعمال دواء يخاف ضرره، واما اذا لم يكن يخاف ضرره ففي وجوب الصوم عليه اشكال."},{"instruction":"ما هو حكم الصوم المستحب اذا كان بقصد الصوم المستحب كما في شهر رجب وشعبان بقصد نيل الاجر والثواب والقصد الثاني هوالاستعانة بالصوم كفرصة لانقاص الوزن؟","input":"","output":"إن كان الداعي إلى الأمر المذكور هو القربة إلى الله تعالى فلا بأس.وإن لم يكن الداعي هو القربة : فإن لم يكن الداعي الالهي محركاً وداعياً بالاستقلال فيبطل الصوم، بل وإن كان كذلك على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"تشرق الشمس في الدنمارك والنرويج الساعة السابعة صباحاً وتبقي الشمس مشرقة في السماء عصراً بما يعادل ١٢ ساعة ليلاً في البلدان الاخرى القريبة، فما هو تكليفي بالنسبة للصوم؟","input":"","output":"اذا كان لديكم شروق وغروب وجب الصوم بياض النهار سواء كان قصيراً ام طويلاً."},{"instruction":"هل بالإمكان أن أقضي الصوم الواجب والصوم المستحب في نفس الوقت ؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك بل ينوي القضاء فقط اذ لايجوز التبرع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان."},{"instruction":"هل يصح الصوم المستحب من الاكل والشرب غافلاً عن نية الصوم ثم نوى؟","input":"","output":"لا يصح نعم اذا اكل ناسياً بعد ان نوى الصوم فلا يبطل."},{"instruction":"يوجد جدل كبير بين المنتظرين لصلاة الفجر في المسجد، فمنهم من يريد اقامة الصلاة بعد الاذان مباشرة، ومنهم من يقول بان هناك امراً شرعياً يقضي بالانتظار من بعد الاذان لاقامة الصلاة بربع ساعة علي الاقل (١٥ دقيقة)، فهل هناك امر شرعي يحتم الانتظار مقداراً معيناً من الوقت بعد الاذان لاقامة الصلاة؟","input":"","output":"يجب الانتظار بمقدار تعلم معه بدخول الوقت وامكان رؤية الفجر بالعين المجردة ولو باذان الثقة العارف الوقت الموجب للوثوق، فإذا كان لديكم شروق وغروب وجب الصوم بياض النهار سواء كان قصيراً أم طويلاً."},{"instruction":"ما هو حكم من به داء السكر في صوم شهر رمضان ؟","input":"","output":"مع خوف الضرر لا يجب عليك الصوم فان تمكنت من القضاء الى رمضان القادم قضيت و الا كان عليك بدل كل يوم فدية ثلاثة ارباع الكيلو غرام من الطعام"},{"instruction":"مريضة بمرض تقرح القولون فما الحكم في الصيام جزاكم الله خيرالجزاء ؟","input":"","output":"لا يصح الصوم من المريض ، إذا كان يتضرر به لإيجابه شدته ، أو طول برئه ، أو شدة ألمه ، كل ذلك بالمقدار المعتد به الذي لم تجر العادة بتحمل مثله ، و لا فرق بين حصول اليقين بذلك و الظن و الاحتمال الموجب لصدق الخوف المستند إلى المناشئ العقلائية ، و كذا لا يصح من الصحيح إذا خاف حدوث المرض ، فضلاً عما إذا علم ذلك ويجب عليه القضاء بعد برئه من مرضه ولا يجب عليه الكفارة نعم اذا استمر المرض حتى شهر رمضان القادم سقط عنه القضاء ويكفي ان يفدي عن كل يوم ٧٥٠ غراما حنطة او خبزا . وأما المريض الذي لا يتضرر من الصوم فيجب عليه و يصح منه ."},{"instruction":"هل يجوزالافطار قبل وقته في الصيام المستحب ؟ وان كنت قد فعلت ذلك فهل علي شيء؟ ومتى يكون الزوال ؟","input":"","output":"يجوز الافطار في الصوم المستحب متى شئت وليس فيه كفارة والزوال هو الظهر."},{"instruction":"هل يحق لزوجتي ان تصوم الصوم المستحب بدون علمي ؟","input":"","output":"يجوز الا اذا كان مزاحما لحق الزوج في الفراش."},{"instruction":"بعض المناطق في السويد لا تغرب عنها الشمس لمدة ٥٢ يوماً وفي مناطق أخرى يكون طول النهار فيها ٢٣ ساعة وفي اخرى يكون طول النهار ١٧ ساعة ماحكم الصلاة والصيام في تلك المناطق ؟","input":"","output":"اما المناطق التي لا تغرب عنها الشمس اياماً فالأحوط وجوباً بالنسبة للصلاة مراعاة اوقات الأماكن القريبة اليهم مما له نهار وليل في اربع وعشرين ساعة وبالنسبة للصوم يجب الانتقال الى بلد آخر في شهر رمضان او بعده لقضاء الصوم فإن لم يتمكن فعليه الفدية عن كل يوم اطعام مسكين واحد واما المناطق التي يكون النهار فيها ٢٣ ساعة فعليه ان يصلي العشائين بعد غروب الشمس والصبح قبيل طلوعها واما الصوم فإن لم يتمكن منه في اليوم الطويل فعليه القضاء ."},{"instruction":"ما هو رأي سماحة السيد انني مصاب بمرض تكون الحصي في الكلي المزمن. ونصحني الطبيب الاخصائي بعدم الصوم علما انه معروف باالتزام الديني والاخلاقي. كما في الحالات التالية: ١ ـ رفضت الافطار وصمت علي الرغم من المرض لانه حاليا لا يصيبني بالم قوي، فقط الم خفيف في بداية شهر الصيام؟ ٢ ـ الطبيب اعطاني دواء لتخفيف الاضرار مع الصوم وانه لم يعطني الضمان بعدم حصول مضاعفات صحية؟ ملاحظة: اني اري الصوم اصح لي من الافطار.","input":"","output":"قول الطبيب اذا كان يوجب الظن بالضرر او احتماله الموجب لصدق الخوف جاز لاجله الافطار، حتي وان لم يكن ملزماً. ١ ـ العبرة في جواز الافطار لاجل المرض بخوف الضرر بالمقدار المعتد به الذي لم تجر العادة بتحمل مثله، وان لم يوجب الالم أو شدته فعلاً. ٢ ـ اذا تأتي للمريض تفادي ضرر الصوم باستعمال الدواء من غير ان يكون للدواء مضاعفات صحية سلبية ففي وجوب الصوم عليه وعدمه اشكال."},{"instruction":"امرأة كانت تقلد سماحة آية الله العظمى السيد الخوئي ( قدس ) والآن تقلد سماحتكم وكانت إذا أرادت الغسل تغسل أولا الجانب الأيمن من الرأس والجانب الأيمن من البدن ثم تغسل الجانب الأيسر من الرأس والجانب الأيسر من البدن جهلاً منها فما هو تكليفها فيما مضى من صلاتها وصيامها ؟","input":"","output":"الأحوط وجوباً أن تعيد صلواتهاوالصوم صحيح ـ نعم اذا كانت جاهلة قاصرة فاعمالها صحيحة"},{"instruction":"ما حكم الصوم المستحب في السفر ؟","input":"","output":"لا يجوز"},{"instruction":"اعاني من البواسير وقلة شرب الماء تزيد الحالة سوءا. هل يجوز لي شرب قليل من الماء خلال الصوم فقط دون غير شيء لغرض ان لا تسوء حالتي اكثر؟","input":"","output":"يجوز الافطار للمريض الذي يتسبب الصوم في شدة مرضه."},{"instruction":"هل يمكن ان اصوم العشرة الاوائل من شهر ذي الحجة لمالها من اهمية مع النية في الصوم بايفاء ما بذمتي من ايام رمضان ايضا اقصد بنيتين؟","input":"","output":"تصوم بنية قضاء ما في الذمة ويرجي تحصيل الثواب عن الايام المستحبة"},{"instruction":"كيف يمكنني أن أكفر وأقضي عن ثلاثة أيام فطرت بها في شهر رمضان.. حيث إنني لا أستطيع الصيام شهرين متتاليين؟","input":"","output":"يجب القضاء وإذا كان الإفطار مع العلم بوجوب الصوم عليك وأن ما ترتكبه مفطر وتعمدت الإفطار فتجب الكفارة ايضا وكذا علي الاحوط إذا كان الإفطار عن جهل الا اذا كنت معذورا في جهلك او لم تكن مترددا في الحكم بل كنت واثقا بالجواز او غافلا فلا تجب الكفارة حينئذ، ويكفي في الكفارة للعمد ـ عن كل يوم ـ إطعام ستين مسكينا تدفع لكل واحد ٧٥٠ غراماً من حنطة او خبز او غيرهما ـ حتي اذا كان الافطار علي محرم ـ وإذا كنت عالماً بوجوب القضاء ومع ذلك لم تقض فتجب عليك كفارة تأخير القضاء عن عامه الأول ويكفي فيها ـ عن كل يوم لم تقضه ـ إطعام مسكين واحد ٧٥٠ غراماً حنطة أو خبزاً أو غيرهما. ومع التردد في عدد الايام التي تم الافطار فيها يكفي الاقتصار علي المتيقن والاحتمال الاقل."},{"instruction":"ما حكم افطار البنت المكلّفة في اول بلوغها مع العلم انها جاهلة بان تلزمها كفارة، وهل تجب عليها القضاء والكفارة اوالقضاء فقط ؟","input":"","output":"الجهل بثبوت الكفارة لا يقتضي سقوطها ، نعم إذا كانت واثقة من عدم وجوب الصوم عليها لصغر سنها وجهلها فلا كفارة عليها بل عليها القضاء فقط ."},{"instruction":"إذا وجب الجمع بين تروك النفساء وأفعال المستحاضة علي ناحية الاحتياط فهل يلزمها قضاء الصوم بعد النقاء أم أن الذي صامته كاف لها؟","input":"","output":"تقضيه ."},{"instruction":"كنت صائماً في يوم عرفة وأكلت نسياناً (بغير عمد) فهل يصح صيامي اذا اكملته؟","input":"","output":"لا يبطل الصوم بالاكل سهواً أونسياناً."},{"instruction":"هل يجب التحقق من ظهور هلال شهر رمضان؟","input":"","output":"لا يجب التحقق من ذلك ، ولو أراد الصوم نوى كونه من شعبان الا إذا ثبت كونه من شهر رمضان في أثناء النهار فيعدل عن نيته الأولى."},{"instruction":"بالنسبة للشخص الذي أحدث بالأكبر ووظيفته التيمم بسبب مرض مستمر به لعدة أيام هل يجب عليه أن يتيمّم في كل يوم رمضان قبل أذان الفجر ويبقى مستيقظاً إلى حين الأذان كي يصح صومه؟ وماذا لو كان قد أحدث بالأكبر من حرام والعياذ بالله، فهل تختلف وظيفته حال عدم قدرته على استعمال الماء لعدّة أيام؟","input":"","output":"مع عدم التمكن في الغسل لضيق الوقت ونحوه يجب التيمم ولكن إذا كان قاطعاً بعدم وجوب التيمم بدل الغسل فالصوم صحيح."},{"instruction":"هل يجب عليّ أن اخرج زكاة الفطرة عن أسرتي مع العلم أن زوجتي سوف تكون في فترة الصوم في بيت والدها؟","input":"","output":"إذا عُدت عرفا ممن يعوله والدها (بمعنى أنه يتكفل معيشتها) وبقيت عنده ليلة العيد وجبت فطرتها عليه لا عليك."},{"instruction":"هل يشرع الصوم المستحب لمن عليه كفارة افطار شهر رمضان عمداً؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"هل يجوز الصوم في مواليد ووفيات أهل البيت (عليهم السلام)؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يمكن ان اصوم العشرة الاوائل من شهر ذي الحجة لمالها من اهمية مع النية في الصوم بايفاء ما بذمتي من ايام رمضان ايضا اقصد بنيتين؟","input":"","output":"تصوم بنية قضاء ما في الذمة ويرجي تحصيل الثواب عن الايام المستحبة."},{"instruction":"اذا صام المكلف معتقداً بتضرره منه ثم تبين انه كان مخطئا فهل يحكم بصحة صومه ؟","input":"","output":"نعم اذا توفر لديه قصد القربة كما اذا كان جاهلاً بان المريض ممن لا يشرع في حقه الصيام فصام قربة الي الله تعالي ، وأما من يقطع بعدم مشروعية الصوم في حقّه فلا يمكنه ان ينوي التقرب بصيامه فيبطل من هذه الجهة"},{"instruction":"هل يجوز ان اذهب الي الدكتورة وانا صائمة وتقوم بالفحص الداخلي ؟","input":"","output":"يجوز ولا يؤثر علي الصوم."},{"instruction":"إذا صام شخص صوماً مستحباً هل يجوز له السفر في أي وقت لان صومه مستحب ام حكمه حكم صيام الواجب يرجع قبل الزوال أويسافر بعد الزوال ؟","input":"","output":"لا يصح الصوم المستحب في السفر كالواجب الّا إذا رجع من سفره ولو قبل الغروب و لم يتناول المفطر فيجوز له أن ينوي صوم ذلك اليوم و يجوز له الابطال متى شاء ."},{"instruction":"الناظور إذا ادخله الانسان إلي معدته في نهار الصوم وكان يمكن ان يستعمله ليلاً ، فهل عليه الكفارة إذا كان يجهل بمفطريته ؟","input":"","output":"إذا كان واثقاً من عدم بطلان صومه بدخول المادة التي يمرّغ بها الناظور عند ادخاله في المعدة فلا كفارة عليه"},{"instruction":"ما هو المعذور من الصيام بخصوص مرضى القلب , القرحة , داء الشقيقة , ضغظ الدم؟","input":"","output":"المناط ان يضر به الصوم او يوجب حرجاً شديداً لا يتحمله."},{"instruction":"الحمل دارية الذين يمارسون عملهم في أوان الحج ويتكرر منهم السفر الى العتبات المقدسة في العراق وايران وسوريا عدة مرات في السنة وفي كل مرة يستغرق السفر ما بين عشرة ايام الى اسبوعين فما هو حكمهم من الصلاة والصيام؟","input":"","output":"حكمهم في مفروض السؤال اتمام الصلاة ويصح منهم الصوم ايضاً."},{"instruction":"انا مريضة جداً وجسمي ضعيف جداً ولا اتحمل الصيام وانا اتعالج واحتاج الادوية ولا استطيع صيام شهررمضان هل يجوز لي الافطار وقضائه فيما بعد ان شاء الله وهل يجب علي شيء آخرغير الصيام ؟","input":"","output":"يجوز الافطار ان كان الصوم يضر بك او يوجب حرجاً شديداً لا تتحملينه وعليك القضاء طول السنة ان امكن فان وصل رمضان آخر ولم تتمكني من القضاء بسبب المرض سقط القضاء ووجبت الفدية ويكفي دفع ٧٥٠ غراماً من طحين او تمر او خبز لفقير واحد عن كل يوم."},{"instruction":"إذا كان شخص عليه كفارة صوم مخيّر بين عتق رقبة اوصوم شهرين متتابعين اواطعام ستين مسكيناً ، وقد حدّد مثلاً الكفارة باطعام ستين مسكيناً ولم يف بذلك لظرف معين ، فهل يجوز التطوّع بالصوم المستحب في هذه الحالة ؟","input":"","output":"يجوز حتي إذا كان صوم الكفارة واجباً معيناً عليه بناءً علي ما هوالمختار من اختصاص المنع عنه بمن عليه قضاء شهر رمضان دون ساير الصوم الواجب ."},{"instruction":"مرضي التهاب القولون والحصي والرمل في الكلى او المثانة ما حكم صيامهم ؟","input":"","output":"اذا كان الصوم يضّر بهم او يٌخاف منه الضرر افطروا."},{"instruction":"هل ان دخول جهاز تصوير الاعضاء الداخلية من البدن من خلال الفم الى الداخل وخروجه يضر بالصوم ؟","input":"","output":"لا يوجب بطلان الصوم مالم يكن ملطخاً بمواد طبية تسهل عملية الادخال او لغير ذلك فيبطل الصوم من هذه الجهة ."},{"instruction":"امراة مريضة بعجز القلب والذبحة الصدربة وامراض اخرى هل يجب عليها الصوم وهل عليها كفارة وما هو مقدارها؟","input":"","output":"لا يجب بل ربما يحرم ان كان يضر ضرراً خطيراً وتدفع الفدية بعد حلول رمضان من السنة الاتية وهي اطعام مسكين واحد عن كل يوم ويكفي ٧٥٠ غراماً من طحين او تمر."},{"instruction":"هل يصحّ الصوم المستحب للمرأة المستحاضة استحاضة صغري؟","input":"","output":"نعم يصحّ."},{"instruction":"إذا كنت صائماً صوماً مستحباً ودُعيت للاكل ، فما هوالأفضل إكمال الصوم ورفض الدعوة أم اجابتها والافطار ؟","input":"","output":"إذا كان يدخل السرور علي صاحب الدعوة المؤمن بالأكل من طعامه فالأفضل الاجابة"},{"instruction":"والدتي تعاني من المعدة تقول بانها تحس بانها لا تستطيع الصوم فهي لا تقدر علي الجوع ولا علي الشبع فهل تصوم او لا؟","input":"","output":"تفطر ان كان الصوم يضر بها او يوجب حرجاً لا تتحمله."},{"instruction":"اني موظف ولدي مرض الشقيقة (الصداع النصفي) عند صيامي في الاوقات الحارة يزداد الالم الي حد لا استطيع تحمله علي الرغم من استخدامي اقوي المسكنات ، هل يمكن لي الصيام في وقت آخر لتعويض الصيام في اوقات الحر وفقكم الله ؟","input":"","output":"لا يصح الصوم من المريض ، إذا كان يتضرر به ، أو طول برئه ، أو شدة ألمه ، كل ذلك بالمقدار المعتد به الذي لم تجر العادة بتحمل مثله ، ولا فرق بين حصول اليقين بذلك والظن و الاحتمال الموجب لصدق الخوف المستند إلي المناشئ العقلائية ، وكذا لايصح من الصحيح إذا خاف حدودث المرض ، فضلاً عما إذا علم ذلك ، أما المريض الذي لايتضرر من الصوم فيجب عليه و يصح منه . واذا استمر المرض حتي شهر رمضان القادم كفي ان تفدي عن كل يوم ٧٥٠ غراما حنطة او خبزا و لا يجب القضاء ."},{"instruction":"شخص صام شهر رمضان لهذه السنة وأصيب بمرض أضطره لافطار(٨) أيام وأكمل صيامه لبقية الأيام بمشقة وحاليا لايستطيع قضاء تلك الأيام هل يجوز له دفع مد من الطعام عن كل يوم أم يجب عليه قضاؤها ؟","input":"","output":"اذا كان يضره الصوم او يسبب له حرجا شديدا لا يتحمل عادة واستمر ذلك الى رمضان آخر سقط عنه القضاء ووجبت الفدية ويكفي اطعام مسكين واحد يدفع له عن كل يوم ٧٥٠ غراما من خبز او ارز او طحين او تمر او نحوها ولا يصح صومه في الايام الذي صامها ان كان يضره الصوم واما اذا لم يضره وانما كان يشق عليه فالصوم صحيح وان لم يجب."},{"instruction":"أذا صمت صوما مستحبا ولكن لم أستطيع أكمل هذا الصوم فهل يجب علي أن أقضي هذا اليوم؟","input":"","output":"يجوز الأفطار اختياراً و لا يجب القضاء."},{"instruction":"عندما بلغت سن التكليف كنت مريضة بمرض يتعذر به الصوم بسبب العلاج وبقيت لسنين أربعة على هذا العلاج وبدون صيام وانا الآن ما زلت مريضة ولكني استطيع تحمل المرض أثناء الصيام فما هو حكم ما سبق من الاشهر التي لم اصمها في رمضان وهل يجب علي الكفارة فقط ام القضاء ايضاً وما هو حكم صيامي الآن؟","input":"","output":"اذا استمر المرض الى شهر رمضان القادم سقط القضاء وتتصدق عن كل يوم بمقدار ٧٥٠ غراماً من الطعام كالحنطة والخبز واذا كان الصوم يضرك فعلاً فعليك الافطار والفدية أيضاً اذا استمر مرضك الى شهر رمضان الآتي."},{"instruction":"هل يجوز الصوم مع ظن الضرر ؟","input":"","output":"لا يصح إذا كان الضرر مما لا يتحمل عادة وإذا كان موجباً للموت ونحوه فالصوم حرام ."},{"instruction":"هل يجوز للمريض الذي يطمئن باستمرار مرضه أو شك أن يخرج الفدية فوراً قبل شهر رمضان؟","input":"","output":"لا يجزي اخراجها إلا بعد استمرار المرض إلى زمان لا يمكنه الصوم ولاقضاوه ."},{"instruction":"إذا نوى شخص صياماً مستحباً ، ثم دعاه شخص لتناول الطعام. فهل مستحب إجابة الداعي؟ ويحصل بذلك على ثواب الصيام وثواب إجابة الدعوة وفي الحالات التالية؟ أ ـ هل هناك فرق بين المؤمن وغير المؤمن؟ ب ـ هل هناك فرق بين أن تكون الدعوة على شيء بسيط كالشاي والعصير ، وبين الدعوة على الوجبة الفطور أو الغداء مثلاً؟ ج ـ هل هناك فرق إذا كان الداعي يعلم بصوم المدعو أو لا يعلم؟ د ـ ما هو الحكم إذا تكرّر الأمر يوماً بعد يوم ، كما لو كانت الزوجة تدعو زوجها للغداء يومياً؟","input":"","output":"يستحب للصائم تطوعاً قطع الصوم إذا دعاه اخوه المؤمن الى الطعام بل قيل بكراهته حينئذٍ ولا يختلف في الداعي بين كونه زوجته او غيرها."},{"instruction":"لو كنت صائمة صياماً مستحباً (أي في شهر شعبان مثلاً) ونزل دم الحيض في الساعة الثالثة ظهراً ، فهل يجب عليّ قضاء هذا اليوم؟","input":"","output":"يبطل الصوم حتى لو نزل الدم في آخر لحظة من النهار و لكن لا يجب قضاء الصوم المستحب."},{"instruction":"اذا كان شخص يمارس العادة السرية وهو لا يعلم بوجوب الغسل فهل صلاته باطله ام لا ؟","input":"","output":"يجب قضاء ما صلى بعد الجنابة الى اول غسل شرعي اغتسله سواء كان واجبا او مستحبا كغسل الجمعة ومع الجهل بعدد تلك الصلوات يكفي قضاء المتيقن اي الاقل ولا يجب قضاء الصوم مع الجهل بالحكم ان كان معذورا في جهله ."},{"instruction":"هل يصحّ الصوم المستحب للمرأة المستحاضة استحاضة صغري؟","input":"","output":"نعم يصح."},{"instruction":"هل يجوز الصوم المستحب في بعض الايام اذا كان الشخص مطلوب قضاء لشهر رمضان لعدد من الايام وله متسع من الوقت ليقضي ما بذمته قبل حلول رمضان التالي؟","input":"","output":"لايجوز ولكن اذا قصد القضاء وصامه في تلك الايام لنيل ثوابها ناله ايضاً ان شاء الله تعالي."},{"instruction":"عندما كنت أدرس وخصوصاً أيام الامتحانات كان شهر رمضان يتزامن معها فكنت أفطر عن عمد لدرايتي بعدم التمكن من الصيام فما هو الحكم المترتب على ذلك ؟","input":"","output":"إذا كنت جازماً آنذاك بجواز الإفطار لك فلا تجب الكفارة ويجب عليك القضاء فقط ، ولكن من المؤكد ان الانشغال بالامتحان ليس مسوّغاً لترك الصيام بل لابد من نيّة الصوم ، فإذا اضطررت إلى شرب الماء لعطش شديد جاز بمقدار الضرورة."},{"instruction":"نرجو بيان حكم صيام شهر رمضان للذين يسكنون في المناطق الشمالية للكرة الأرضية في الحالات التالية: ١ ـ اذا لم يكن لهم ليل ونهار في كل اربع وعشرين ساعة كأن يكون شهر رمضان كله عندهم نهاراً أو ليلاً ؟ ٢ ـ إذا كان لهم ليل ونهار في كل أربع وعشرين ساعة ولكن لا يتحقق لهم الفجر الذي يسبق طلوع الشمس ويجب الصيام بدءاً منه، أي أنه إذا غاب قرص الشمس لم يختف الضوء تماماً بل يستمر إلى أن يطلع قرص الشمس مرة أخرى ؟ ٣ ـ إذا كان لهم ليل ونهار في كل أربع وعشرين ساعة ويتحقق الفجر أيضاً ولكن النهار عندهم طويل جداً كعشرين ساعة مما يصعب فيه الصوم ؟","input":"","output":"١ ـ لا يمكن الصيام في مثل هذا المكان ولابد من الانتقال الى مكان آخر يمكن فيه الصوم إما في شهر رمضان لأداء صيامه أو بعده للاتيان به قضاءً. ٢ ـ ان كان الضوء ينحسر شيئاً فشيئاً بعد غياب قرص الشمس ثم يبدأ بالازدياد مرة أخرى ـ ولو بعد ساعتين او ثلاث ـ كان بدء ازدياده اول وقت الصيام، وأما لو فرض انه لا يختلف مستوى الضوء من حين غروب الشمس الى حين طلوعها مرة اخرى فالأحوط لزوماً الصيام مابين الطلوع والغروب برجاء المطلوبية ثم القضاء بعد ذلك، ويمكن للمكلف التخلص من هذا الاحتياط بالانتقال الى بلد آخر يتحقق فيه الفجر فيؤدي صيام الشهر الفضيل او يسافر فيه ثم يقضي صيامه. ٣ ـ مَن يتمكن من الصيام من طلوع الفجر الى اول الليل ولا يقع جراء ذلك في مشقة شديدة لا تتحمل عادة يلزمه ذلك وله ان يسافر ليسقط عنه التكليف باداء الصوم فيجب عليه قضاؤه. وأما اذا لم يكن يتيسر له الصيام فإما ان يسافر او ينوي الصوم عند طلوع الفجر ويمسك فاذا اضطر الى الأكل او الشرب جاز له ذلك ـ والاحوط ان يقتصر على المقدار اللازم منهما ـ ثم يجب عليه القضاء في وقت آخر ولا كفارة عليه."},{"instruction":"إذا وجب الجمع بين تروك النفساء وأفعال المستحاضة علي ناحية الاحتياط فهل يلزمها قضاء الصوم بعد النقاء أم أن الذي صامته كاف لها؟","input":"","output":"تقضيه"},{"instruction":"هل يجوز الصوم المستحب في بعض الايام اذا كان الشخص مطلوب قضاء لشهر رمضان لعدد من الايام وله متسع من الوقت ليقضي ما بذمته قبل حلول رمضان التالي؟","input":"","output":"لايجوز ولكن اذا قصد القضاء وصامه في تلك الايام لنيل ثوابها يرجى له ذلك ايضاً ان شاء الله تعالي."},{"instruction":"هل بالإمكان أن أقضي الصوم الواجب والمستحب في نفس الوقت ؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك بل لابد من قضاء الصوم الواجب فقط ."},{"instruction":"هل لي أن أصوم الصوم المستحب مثل أيام شهر رجب والنصف من شعبان أو يجب أن أقضي أولاً ؟","input":"","output":"لا يجوز التبرع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان"},{"instruction":"ما حكم الصلاة والصيام لطالب الجامعة اذا قصد البقاء في الجامعة سنة ونصف؟","input":"","output":"اذا قصد البقاء هناك سنة ونصف او اكثر فهي بعد النزول فيها بحكم الوطن يتم ويصوم ولكن الاحوط وجوبا في الشهر الاول الجمع بين القصر والتمام والصوم والقضاء الا اذا قصد البقاء عشرة ايام فيصوم ويتم."},{"instruction":"ما هي الايام المستحبة فيها الصوم ؟","input":"","output":"الصوم من المستحبات المؤكدة ، وقد ورد أنه جنة من النار ، وزكاة الأبدان ، وبه يدخل العبد الجنة ، وإن نوم الصائم عبادة ونفسه وصمته تسبيح ، وعمله متقبل ، ودعاءه مستجاب ، و خلوق فمه عند الله تعالى أطيب من رائحة المسك ، وتدعوا له الملائكة حتى يفطر ، وله فرحتان فرحة عند الإفطار ، وفرحة حين يلقى الله تعالى . وأفراده كثيرة وعد من المؤكد منه صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، والأفضل في كيفيتها أول خميس من الشهر ، وآخر خميس منه ، وأول أربعاء من العشر الأواسط ، ويوم الغدير ، فإنه يعدل ـ كما في بعض الروايات ـ مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات ، ويوم مولد النبي ( صلى الله عليه و آله ) ويوم بعثه ، ويوم دحو الأرض ، وهو الخامس والعشرون من ذي القعدة ، ويوم عرفة لمن لا يضعفه عن الدعاء مع عدم الشك في الهلال ويوم المباهلة وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة وتمام رجب ، وتمام شعبان وبعض كل منهما على اختلاف الأبعاض في مراتب الفضل ، ويوم النوروز ، وأول يوم محرم وثالثه وسابعه ، وكل خميس وكل جمعة إذا لم يصادفا عيداً"},{"instruction":"اذا استيقظ بعد طلوع الشمس واراد الصوم قضاءاً وكان قد شرب ولا يعلم هل كان ذلك قبل طلوع الفجر او بعده فهل يصح منه الصوم ؟","input":"","output":"نعم يصح ."},{"instruction":"هل يجوز أن أنذر الصوم في السفر وعليّ يوم قضاء من شهر رمضان؟","input":"","output":"فيه اشكال الا فيما إذا كان المنذور صوم يوم غير معين او معين يمكن اتيان القضاء قبله وقد أتي به فعلاً."},{"instruction":"من يكون دائماً في حال السفر بمقتضى مهنته فما حكم صومه؟ ومن هو كثير السفر؟","input":"","output":"اذا كان كثير السفر يصوم و يتم في كل اسفاره و تتحقق كثرة السفر في حق مَن يتكرر منه السفر خارجاً لكونه مقدمة لمهنته ، أو لغرض آخر إذا كان يسافر في كل شهر ما لا يقل عن عشر مرات من عشرة أيام منه ، أو يكون في حال السفر فيما لا يقل عن عشرة أيام في الشهر ولو بسفرين أو ثلاثة ، مع العزم على الاستمرار على هذا المنوال مدة ستة أشهر مثلاً من سنة واحدة ، أو مدة ثلاثة أشهر من سنتين فما زاد فيتم في أسفاره جميعا ويصوم (ولكن الأحوط له خلال الاسابيع الثلاثة الأولى من بداية اسفاره الجمع بين القصر والاتمام والصوم والقضاء) ، وأما إذا كان يسافر في كل شهر أربع مرات مثلاً او يكون مسافراً في سبعة أيام منه فما دون فحكمه القصر ، ولو كان يسافر ثمان مرات في الشهر الواحد ، أو يكون مسافراً في ثمانية أيام منه أو تسعة ـ فالأحوط لزوماً ـ ان يجمع بين القصر والتمام."},{"instruction":"توجد فتوى لسماحتكم تقول بان مضع العلك في نهار شهر رمضان لا يعدّ من المفطرات. فهل يختصّ هذا الحكم بما ليس له طعم ام هو شامل لجميع الأنواع الموجودة في الاسواق؟","input":"","output":"لا بأس بمضغ العلك في حال الصوم وان وجد له طعماً في ريقه ما لم يكن لتفتت أجزاء منه إلاّ إذا كانت مستهلكة في الريق في بداية المضغ، فلابد للصائم من الاجتناب عنه الّا مع زوال تلك الاجزاء ولو بمضغ سابق . الصوم ومضغ العلك"},{"instruction":"ما حكم ترطيب الشفاه في حال الصوم؟","input":"","output":"لا يضرّ بصحة الصيام، نعم اذا فرض عود البلة الى داخل الفم ونزولها – مع الالتفات – الى الجوف من دون ان تستهلك في لعاب الفم كان مفطراً."},{"instruction":"اذا نسي الصوم المنذور في يوم معين هل يجب القضاء ؟","input":"","output":"نعم يجب ."},{"instruction":"اذا كان الدم يخرج من اللثة باستمرار سواء في حال النوم او اليقظة فما هي وظيفة الصائم ؟","input":"","output":"اذا كان الدم ينزل الى جوفه حال النوم ونحوه ولا يسعه المنع من ذلك لم يضر بصحة الصوم. واما اذا كان يبلع الريق الممزوج بالدم غير المستهلك فيه لأنه يجد حرجاً شديداً في ان يبصق كلما امتزج ريقه بالدم فهذا موجب لبطلان صومه. الصوم وخروج الدم من اللثة والأسنان"},{"instruction":"انسان يستخدم الحقنة بالمايع يومياً في شهر رمضان جاهلاً بمفطريتها ماذا يجب عليه ؟","input":"","output":"إذا كان معذوراً في جهله ـ كمن تربّى بعيداً عن الاجواء الدينية فاعتقد جازماً بان الحقنة لا تبطل الصوم ـ فلا شيء عليه وان كان جاهلاً مقصراً فعليه القضاء"},{"instruction":"عملية تتوقف على تخدير الانسان مدة من النهار هل يجوز الاقدام على اجراء هذه العملية اختياراً في نهار شهر رمضان ويصح صومه أو لا ؟ وماذا لو استمر التخدير طيلة النهار ؟","input":"","output":"اذا كان موجبا للاغماء  فالاحوط لزوما التجنب عنه من غير ضرورة ولو فعل فإن افاق في اثناء النهار – مع سبق نية الصوم – فلا يُترك الاحتياط بتمام الصوم وإن لم يفعل فالقضاء."},{"instruction":"ذكرتم بأنّ الصوم المستحب في السفر جائز إن كان بالنذر. فهل يختلف الحكم لو كان النذر قبل سفره أو حين سفره هذا؟","input":"","output":"لا يختلف ولكن إذا أراد أثناء النهار أن ينذر صوم نفس هذا اليوم فصحته محلّ إشكال."},{"instruction":"في حالة تعذر الوصول الى المجتهد الاعلم بسبب تعارض شهادات اصحاب الخبرة فهل يجوز تقليد المجتهد الذي يتوقع ان تكون له الاعلمية؟","input":"","output":"يتخيّر المكلف في مثل ذلك بين امور ثلاثة: الاحتياط، والرجوع الى غير الاعلم مع رعاية التسلسل في الاعلمية وتأخير الواقع الى حين التمكن من السؤال."},{"instruction":"ماذا نفعل لو اختلف اهل الخبرة في تعيين الفقيه الاعلم؟","input":"","output":"يؤخذ برأي الاقوى خبرة بحيث يصرف الريب والشك الى غيره."},{"instruction":"نحن نقلّد فقيهاً ميتاً وقد استحدثت عدة مسائل كمسألة الجمرات فما هو تكليفنا بالنسبة إلى الرمي؟","input":"","output":"يجب الرجوع في المسائل المستحدثة الى المجتهد الاعلم من الاحياء."},{"instruction":"اذا كان عندنا مجال للإختيار بين العلماء، فعلى أي أساس نختار الاعلم؟","input":"","output":"عن طريق اهل الخبرة والاستنباط المحيطين (ولو اجمالاً) بمستويات من هم في شبهة الأعلمية، ويمكن التعرف على هؤلاء بواسطة العلماء الثقات المنتشرين في البلاد وهم على اتصال مستمر بحاضرتي النجف الاشرف وقم المقدسة."},{"instruction":"إذا قلّد شخص عالماً غير أعلم فهل تقع أعماله باطلة أو يكون مأثوماً فقط؟ وما الحكم إذا عدل الشخص عن عالم الى آخر من دون أي سبب؟ وهل يجب عليه الرجوع إلى مَن قلده إذا لم يكن عنده سبب للعدول؟","input":"","output":"إذا كانت أعماله غير صحيحة على رأي الأعلم فلا يحكم بصحتها إلا إذا كان معذوراً في جهله وكان الخطأ في غير الاركان وإذا كان العدول إلى الأعلم فهو واجب وإذا كان إلى غير الأعلم فغير جائز وإذا كان إلى المساوي فلا مانع منه إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف فالأحوط وجوباً الجمع ."},{"instruction":"هل يجوز العدول عن الفقيه إلى آخر من دون سبب؟","input":"","output":"يجب إذا كان الثاني أعلم ولا يجوز إذا كان الأول أعلم وإذا تساويا تخيّر المكلف في تطبيق عمله على رأي أي منهما إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف فإن الأحوط وجوباً الجمع ."},{"instruction":"انا من مقلدي السيد الخوئي (رحمه الله) وأرجع في التقليد إلى سماحة السيد السيستاني (حفظه الله) ورعاه فهل معنى ذلك انني استطيع ان اقلد سماحة السيد في المسائل التي لم يتعرض لها السيد الخوئي ام انني استطيع ان اعمل بأحكامهم معاً وفي حال اختلاف الحكم عند احدهما فبأي القولين يمكنني ان أخذ؟","input":"","output":"إذا سبق منك التزام بالعمل بفتاوى المرحوم (قدّس سرّه) أيام حياته فيجب عليك العمل بفتاواه إلا المسائل التي لا يتيسر لك الوصول إلى فتاواه فيها ."},{"instruction":"ما حكم أعمال المرأة التي لم تقلد مجتهداً أصلا؟","input":"","output":"ما كان من أعمالها مطابقاً لفتوى من يجب تقليده فعلاً او لا تتذكر كيفيتها فلا تجب فيه الأعادة بل لا تجب مطلقا اذا كانت جاهلة قاصرة الا اذا كانت قد أخلت بركن من أركان الواجب."},{"instruction":"إلى من نرجع في الاحتياطات الوجوبية؟","input":"","output":"إلى الأعلم بعد سماحة السيد ويعرف بمراجعة أهل الخبرة والاستنباط."},{"instruction":"هل الشياع حجة ؟","input":"","output":"الحجة هو الاطمئنان الناشيء من المناشيء العقلائية مثل شهادة الخبير الذي يثق به ."},{"instruction":"ما معنى التقليد؟","input":"","output":"يكفي فيه تطابق العمل مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجة في حقه فعلاً مع اجراء مطابقته لها ويكفي في البقاء علي تقليد الميت الاعلم الالتزام بالعمل بفتاواه كلما عرضت مسألة."},{"instruction":"ما حكم من كان لا يعلم بأن تقليد الميت ابتداءً لا يجوز فقلّد شخصاً ميتاً فهل يصح تقليده؟","input":"","output":"لا يصح وعليه تقليد المرجع الحي الاعلم فوراً."},{"instruction":"هل يجب على الابن أن يقلّد الفقيه الذي يقلّده والده او يكون الابن مخيّراً فيقلّد الفقيه الذي يريده ؟","input":"","output":"الابن مختار في أمر تقليده."},{"instruction":"ما هو التقليد بالتبعيض وهل يجوز تقليد اكثر من مجتهد حيّ في نفس الوقت؟","input":"","output":"لا يجوز في المسائل الخلافية إذا كان أحدهم أعلم."},{"instruction":"هل للاجماع حجية؟ وهل يكون من الكتاب أو السنة؟","input":"","output":"الاجماع على فرض حجيته انما هو لكشفه عن قول المعصوم (عليه السلام) فيكون من السنة ."},{"instruction":"ما هي مقومات الاعلمية ؟","input":"","output":"عمدة ما يلاحظ في الاعلمية امور ثلاثة : ١ ـ العلم بطرق اثبات صدور الرواية والدخيل فيه علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب ومعرفة الرواية المرسومة بالإطلاع على دواعي الوضع وأساليبه ... ومعرفة النُسخ المختلفة وتمييز الاصح عن غيره والخلط الواقع بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك . ٢ ـ فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة وخصوص طريقة الأئمة ( عليهم السلام ) في بيان الاحكام ولعلم الاصول والعلوم الادبية ومتابعة تطورات اللغة ، وكذا الاطلاع على اقوال من عاصرهم من فقهاء العامة تأثير في ذلك . ٣ ـ استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الاصول ."},{"instruction":"اذا لم يكن تقليده على الموازين المعتبرة فما حكم اعماله الماضية ؟","input":"","output":"اذا تبين له صحة تقليده فلا اشكال وكذا اذا كانت مطابقة لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً أو لا يتذكر كيفيتها."},{"instruction":"باعتبارنا طلبة علوم دينية فاننا متعرضون للاسئلة عن بعض المسائل الشرعية ونحن لا نعلم ان السائل لمن يقلد فهل يجوز الاجابة بفتواكم ؟","input":"","output":"نعم يجوز ما لم يعلم انه يقلد مجتهداً آخر فلا يجوز له ان يجيبه على طبق فتاوى السيد ـ دام ظله ـ إلا مع وجود قرينة في البين ."},{"instruction":"اذا كان لا يعلم بوجود فتوى للميت الاعلم في مسألة معينة فهل يجب عليه الفحص عن ذلك او يجوز له الرجوع الى المرجع الحي فيها ؟","input":"","output":"نعم عليه ان يفحص حسب الميسور له حتى يطمئن بالعدم فمع وجود فتوى للاعلم في معرض الوصول لا يجوز الرجوع الى غيره ."},{"instruction":"ما هو الفرق بين الحكم والفتوى ؟ واذا حصل التزاحم بين احكام الفقهاء فما هو تكليف الناس ؟","input":"","output":"الحكم يكون في مجال القضاء وتشخيص الموضوع والفتوى عبارة عن استنباط حكم كلي ، واذا صدر من فقيهين حكمان متنافيان في مورد واحد وكانا من حيث الجامعية للشرائط والمقبولية لدى عامة الناس بمستوى واحد فالحكم السابق هو النافذ ."},{"instruction":"هل يمكن الاعتماد على الاتصالات الهاتفية والبريدية وغيرها للحصول على فتوى المرجع ؟","input":"","output":"اذا كان طرف الاتصال ممن يوثق به فلا بأس بذلك ."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة التي تستصعب البحث عن الأعلم أن تعتمد على زوجها في ذلك فتفعل كما يفعل هو اعتماداً منها عليه ؟ وكذلك الفتاة اعتماداً منها على أبويها ؟","input":"","output":"يجوز إذا حصل لها الإطمئنان بذلك."},{"instruction":"إعتبرتم (الاورعية من المرجحات المحتمة في باب التقليد) فماذا تقصدون بها ؟","input":"","output":"يقصد بها ان يكون اكثر تثبتاً واحتياطاً في الجهات الدخيلة في الافتاء واما الاورعية في ما لا يرتبط بها اصلاً فلا أثر لها في باب التقليد ."},{"instruction":"هل يجب اعلام الجاهل بضرورة التقليد في الاحكام الشرعية ؟","input":"","output":"نعم لوجوب ارشاد الجاهل أن سأل بل وكذا اذا لم يسأل على الاحوط وجوباً."},{"instruction":"هل يختص التقليد ببعض الاعمال كالخمس والزكاة والصلاة ونحوها ام انه يعمّ كل مناحي الحياة ؟","input":"","output":"الفقيه يفتي في كل المسائل وعلى المقلد تقليده في ما هو محل الابتلاء بالنسبة اليه منها ."},{"instruction":"كيف يتمكن للبعيد عن الحوزة العلمية ان يعرف الاعلم لكي يقلده؟","input":"","output":"يلزمه الفحص عن اهل الخبرة في ذلك ولا يجب عليه مباشرة الفحص بل يجوز له إن يستنيب لذلك من يعرفه ويعتمد عليه ممن يتواجد في الحوزة العلمية فاذا عرف اهل الخبرة سألهم وقلد من يعينوه له."},{"instruction":"من هو الأعلم من الفقهاء في نظر سماحتكم في الوقت الحاضر ؟","input":"","output":"يراجع أهل الخبرة والاستنباط الموثوق بهم ."},{"instruction":"ماهو رأيكم في أخذ أصول الدين تقليداً؟","input":"","output":"لابد أن تكون عقيدة المسلم في باب اصول الدين عن بصيرة ووعي فلا يمكن أن يقلد غيره فيها بمعنى أن يقبل قول غيره بها لمجرد أنه يقول بها، ولكن من اعتقد بالعقائد الحقة عن تقليد واظهر معتقده هذا (وان لم يكن يقينه عن بصيرة) فهو مؤمن وتجري في حقه أحكام الايماه."},{"instruction":"أرجو منكم إدلائي بمعلومات مفصلة حول التقليد لقلة معلوماتي في هذا الموضوع ؟","input":"","output":"التقليد عملية طبيعية في حياة الإنسان وحقيقتها الرجوع إلى أهل الخبرة في كل فن لمن هو جاهل به ، وتمشياً مع ذلك فقد أذنت الشريعة المقدسة لمن يجهل الأحكام الشرعية أن يرجع فيها إلى الخبير وهو المجتهد في أحكام الله وبما أن السيرة جرت أيضاً في الملاكات الخطيرة جداً أن يراجع فيها الأكثر خبرة من الجميع في صورة الاختلاف فالشريعة أيضاً عينٌت رأي المجتهد الأعلم للعمل وفقه في صورة الاختلاف."},{"instruction":"من ترك العمل بالاحتياط الوجوبي من دون الرجوع الي الاعلم فالاعلم هل يخل ذلك بعدالته ام لا؟","input":"","output":"يخلّ ذلك بعدالته عند من يري ـ اجتهاداً وتقليداً ـ ثبوت الحكم الالزامي في مورد الاحتياط اللزومي الذي خالفه، ولا يخلّ بها عند من يري ثبوت الحكم بالترخيص في المورد، واما من كان متوقفاً في المسالة فلا يتعامل معه معاملة العادل لثبوت الحكم الالزامي في المورد مع عدم المؤمِّن له عن مخالفته."},{"instruction":"هل يجوز التقليد في العقائد؟","input":"","output":"لايجوز التقليد في اصول الدين ولكن من اعتقد بها تقليداً واظهر ذلك كان مؤمناً وترتبت عليه احكام المؤمنين وبذلك يختلف عن اصحاب العقائد الاخرى."},{"instruction":"ما الفرق بين الجاهل المقصر والجاهل القاصر؟","input":"","output":"الجاهل القاصر هو المعذور في جهله والمقصر بخلافه، ومن الاول من اعتمد في تقليده علي طريق شرعي تبين خطؤه لاحقاً ومن عمل بفتوي الفقيه الجامع للشرائط ثم عدل الفقيه عن فتواه للتنبه الي خطائها ومن اعتقد حلية محرّم اعتقاداً جازماً لكونه نشأ بعيداً عن الاجواء الدينية واما اذا كان اعتقاده بالحلية ناشئاً من تقصيره في التعلم من قبل فهو من قبيل الجاهل المقصّر."},{"instruction":"لو عملت على خلاف الاحتياط الوجوبي فهل يجوز لي الرجوع الي مجتهد آخر يقول بعدم وجوبه للاجتزاء بالعمل؟","input":"","output":"نعم مع مراعاة كونه الاعلم فالاعلم في صورة العلم بالخلاف بين اصحاب الفتوي في المسالة."},{"instruction":"هل يجوز العدول عن تقليد المجتهد الاعلم الي تقليد غيره في مسالة معينة كالتظليل للمحرم في الليل؟","input":"","output":"يجوز ذلك في مورد واحد فصلناه في ملحق مناسك الحج ص٧٩ فليراجع."},{"instruction":"اذا قلّد مرجعاً في المسائل الاحتياطية ـ بناءاً علي انه الاعلم بعد المرجع الذي يقلده ـ ثم توفي هذا المرجع، فما هو حكم بقاء المقلّد في المسائل التي عمل بها حال حياته؟ وما هو الحكم في المسائل التي حفظها او لم يحفظها؟","input":"","output":"يبقي علي تقليده في موارد احتياط مقلده الاعلم سواء عمل بفتاواه فيها قبل وفاته ام لا وسواء حفظها ام لا، نعم اذا صار الحي اعلم منه لزم العدول اليه."},{"instruction":"ذكرتم وجوب التقليد في المستحبات، فهل ياتي بها المكلف بعنوان الاستحباب ام بعنوان رجاء المطلوبية؟ وهل يختلف الامر بين ان تكون هذه المستحبات ممهورة منكم او واردة في الكتب الخاصة بنقل المستحبات؟","input":"","output":"انما يجب التقليد فيما يراد الاتيان به بعنوان الاستحباب وحينئذٍ لا يكفي وروده في بعض الكتب المعدة لذكر المستحبات اذا لم يحرز مطابقتها لفتاوي المجتهد الذي يكون قوله حجة في حق المكلف، واما الاتيان بما يحتمل استحبابه برجاء المطلوبية فلا يحتاج الي التقليد مع احراز عدم كونه محرماً."},{"instruction":"سألني شخص عن مسالة وانا اعلم بأن رأي مقلده مخالف لفتوي مقلدي فهل يجوز لي اجابته وفق فتوى مقلدي؟ وعلي افتراض عدم العلم بالمخالفة فما الحكم؟ وكذا لو كنت لا اعلم بمقلده؟","input":"","output":"اذا كانت اجابتك له علي خلاف راي مقلده توجب وقوعه في ما يخالف وظيفته الشرعية لم يجز لك ذلك والا فلا باس بها وهكذا الحال في الصورتين الاخيرتين."},{"instruction":"حجية التقليد لابد ان تنتهي الي الاجتهاد فما الحكم في تقليد العوام الذين لايلتفتون الي ذلك حيث يقلدون تبعاً للآباء او العلماء؟","input":"","output":"اصل التقليد بمعني رجوع الجاهل الي العالم امر ارتكازي وعليه جرت سيرة العقلاء في الرجوع الي اهل الخبرة في جميع موارد الحاجة اليهم فان كان من رجع اليه (العامي) واجداً لجميع الشروط المذكورة في الرسائل العملية فهو يقطع بحجية فتاواه لا عن تقليد وهذا المقدار يكفيه نعم ليس له تقليد الفاقد لبعض الشروط المحتملة دخالتها في الحجية الا اذا افتي الواحد للجميع بعدم اعتبارها."},{"instruction":"لو كان احد المكلفين مقلداً لبعض المراجع الماضين ورجع اليكم مطلقاً لمدة سنتين بناءً علي آراء بعض اهل الخبرة في المنطقة وقد اختلفوا الان في تحديد الاعلم وهل هو المرجع المتوفي او سماحتكم وهؤلاء كلهم من الثقات ولهذا الاختلاف بقي ذلك المكلف في حيرة من امره لايدري ما يفعل؟","input":"","output":"في مفروض السؤال ونظائره اذا لم يجد المكلف حجة شرعية علي اعلمية المرجع المتوفي او اورعيته في الفتوى (بمعنى كونه اكثر تثبتاً في الجهات الدخيلة فيها) يجوز له العمل وفق فتاوي المرجع الحي."},{"instruction":"اذا شك المقلد في انه حينما كان مقلداً للميت الاعلم هل كان مميزاً في حياة المرجع فماذا عليه أن يفعل؟","input":"","output":"يرجع الي الاعلم الحي حينئذٍ."},{"instruction":"ما الفرق بين الاحتياط في الفتوي، والفتوي بالاحتياط وكيف يستطيع العامي ان يميز بينهما؟","input":"","output":"اذا قال (على الاحوط وجوباً) أو (لزوماً فهو إحتياط وجوبي واذا قال (يجب احتياطياً) فهو فتوى بالاحتياط، وفي مورد الاحتياط في الفتوي يحجم الفقيه عن ابداء الراي وانما يبيّن طريقة الاحتياط للمكلف فاذا لم يشأ العمل بها لزمه الرجوع الى الاخرين مع مراعاة الاعلم بالاعلم، واما في مورد الفتوي بالاحتياط كقوله (وجب الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمم) فيلزم المكلف رعاية الاحتياط ولامجال للرجوع الى غير الفقيه الذي يقلده."},{"instruction":"الموضوعات التي يرجع في تشخيصها الي العرف، كيف يمكن تحصيل نظر العرف فيها، سيما وان نظر اهل العرف غالباً مختلف؟ فهل يمكن الاعتماد علي اخبار شخص او أشخاص موثوقين من اهل العرف؟","input":"","output":"العبرة في ذلك بالنظر الغالب فشذوذ البعض بنظر مخالف لايضر بالامر، واما الاعتماد علي شهادة الثقة من اهل الخبرة بذلك فلا مانع منه ما لم تكن معارضة بشهادة من يماثله في الوثاقة والخبرة."},{"instruction":"انا شاب كنت جاهلاً بضرورة التقليد وتعرفت علي ذلك في زمنكم مع بلوغي في عهد السيد الخوئي (عليه الرحمة) فما هو الحكم؟","input":"","output":"اذا لم يسبق منك تقليد المرجع المتوفي في حياته لزمك الرجوع الي الحي في جميع المسائل."},{"instruction":"هل الاعلمية شرط للتقليد؟","input":"","output":"نعم هي شرط في المقلد في موارد العلم بالاختلاف في الفتوي."},{"instruction":"بعض النساء لايميزن في امور التقليد فهل يجوز لهن يكتفين بالرجوع الى قول من يرشدهن اليه؟","input":"","output":"نعم مع حصول الاطمئنان لهن بذلك."},{"instruction":"ما تعني كلمة الاورع في مرجع التقليد؟","input":"","output":"تعني في كلامنا من يكون اكثر تثبتاً واحتياطاً في الجهات الدخيلة في الافتاء."},{"instruction":"ما هي اقسام تقليد المجتهد الميت؟","input":"","output":"تقليد المجتهد الميت قسمان: ١- التقليد الابتدائي: وهو ان يقلد المكلف مجتهداً ميتاً من دون ان يسبق منه تقليده حال حياته. ٢- التقليد البقائي: وهو ان يقلد مجتهداً معيناً شطراً من حياته ويبقى على تقليد ذلك المجتهد بعد موته."},{"instruction":"ما هو تعريفكم للاعلم؟","input":"","output":"الأعلم هو: الأقدر على استنباط الأحكام ، وذلك بأن يكون أكثر احاطة بالمدارك وبتطبيقاتها من غيره بحيث يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى فتوى غيره."},{"instruction":"ما هو تعريفكم للاحتياط المذكور في رسالة المسائل المنتخبة؟","input":"","output":"الاحتياط المذكور في هذه الرسالة قسمان: واجب ومستحب ، ونعبر عن الاحتياط الواجب بـ(الأحوط وجوباً ، أو لزوماً ، أو وجوبه مبني على الاحتياط ، أو مبني على الاحتياط اللزومي أو الوجوبي ونحو ذلك) وفي حكمه ما اذا قلنا (يشكل كذا... أو هو مشكل ، أو محل اشكال) ، ونعبر عن الاحتياط المستحب بـ(الأحوط استحباباً) أو (الأحوط الأولى)."},{"instruction":"كيف نعرف من هم أهل الخبرة لنسألهم عن المجتهد الأعلم؟ وكيف نصل اليهم لنسألهم ونحن بعيدون عن الحوزات العلمية، وعن الشرق كله؟ فهل من حلّ يسهل علينا الأمر فنعرف بواسطته من نقلد؟","input":"","output":"أهل الخبرة بالأعلمية هم المجتهدون ومن يدانيهم في العلم، المطّلعون على مستويات من هم في أطراف شبهة الأعلمية في أهم ما يلاحظ فيها، وهي أمور ثلاثة: * الأول: العلم بطرق إثبات صدور الرواية، والدخيل فيه: علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب، ومعرفة الرواية المدسوسة بالاطلاع على دواعي الوضع، ومعرفة النسخ المختلفة، تمييز الأصح عن غيره، والخلط الواقع أحياناً بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك. * الثاني: فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة، وخصوص طريقة الأئمة عليهم السلام في بيان الأحكام، ولعلم الأصول والعلوم الأدبية والإطلاع على أقوال من عاصرهم من فقهاء العامة دخالة ثابتة في ذلك. * الثالث: إستقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الأصول، وطريق الإطلاع بعد البحث والمذاكرة معهم أو الرجوع الى مؤلفاتهم أو تقريرات محاضراتهم الفقهية والأصولية. والمكلف الباحث عن الأعلم إذا لم يمكنه التعرف على أهل الخبرة بنفسه، فيمكنه ـ بحسب الغالب ـ أن يتعرف عليهم عن طريق من يعرفه من رجال الدين وغيرهم من الموثوق بهم وبدرايتهم كما تقدم، والبعد المكاني لا يشكل عائقاً عن الاتصال بهم في هذا العصر الذي تتوفر فيه الكثير من وسائل الإتصال السهلة والسريعة."},{"instruction":"اذا ذهب طالب العلم إلى الحج فقد يصادف مَن يسأله عن بعض مسائله وقد يكون السائل مقلداً لغير من يقلده المسؤول وقد يرى المسؤول خطأ السائل في تقليده وقد لا يعرف رأي مرجعه وقد لا يكون السائل مقلداً لمرجع أصلاً فما هو تكليف طالب العلم في هذه الموارد ؟","input":"","output":"إذا وجدت قرينة على أن السائل يطلب فتوى مقلده جاز له بيانها بنحو لا يستفاد منه تقريره على تقليده ان كان المسؤول يراه على خطأ فيه ، وإن وجدت قرينة على أنه يطلب فتوى من تكون فتواه حجة في حقه باعتقاد المسؤول أجابه بمقتضى اعتقاده في ذلك ، وفي الصورتين إذا لم يعلم الفتوى المطلوبة توقف عن الجواب ، وإذا لم توجد قرينة على ما تقدم فله أن يجب بموجب فتوى من يرى حجية فتواه في حق السائل وليس له أن يجيب بموجب فتوى من يرى أن عمله بها يكون على خلاف وظيفته الشرعية إلا مع إقامة القرينة على ذلك ."},{"instruction":"كيف يتم تحديد الاعلم في اوساط العلماء؟ وكيف للمقلد ان يتبين من هو الاغلم؟ وهل نطاق الاعلم قطري ام يشمل المؤمنين في جميع الدول؟","input":"","output":"يعرفه اهل الخبرة وهم ايضاً مجتهدون او قريبون من الاجتهاد ومطلعون علي حدود اعلمية الفقهاء عن طريق البحث او مطالعة كتبهم ويجب تقليد الاعلم حتي لو كان في بلد آخر."},{"instruction":"هل يجب تقليد الاعلم في حال معرفته وفي جميع الامور؟ وماذا يترتب شرعاً في حال عدم تقليده؟ وما الفرق في حال عدم المعرفة به؟","input":"","output":"يجب تقليده في جميع الامور الشرعية ويترتب علي عدم تقليده عدم الوثوق بفراغ الذمة من التكاليف الملقاة من الله تعالي علي عباده المكلفين واذا لم يقلد فتجزي اعماله ان كانت مطالبقة لفتوى من يجب عليه بتقليده فعلا او لا يتذكر كيفية الاتيان بها."},{"instruction":"اذا كان الاعلم في غير بلد المكلف فهل يجوز له العدول لاحد مراجع بلده؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"اذا كان المرجع الميت اعلم من الاحياء فهل يجوز البقاء علي تقليده؟","input":"","output":"اذا قلد المتوفي في حياته ولم تتبين اعلمية الحي وجب البقاء علي تقليد المتوفي إن كان مسبوقاً بالاعلمية."},{"instruction":"اذا كان المسلم يقلد مرجعاً معيناً ولكنه أتى بأحد الامور العبادية علي نحو يطابق فتوي مرجع اخر فماذا يترتب عليه شرعاً، وما معنى كسر التقليد؟ وهل يوجد في الواقع تعارض بين فتاوي المراجع لدرجة ان العمل وفق فتوى احدهم يكون باطلا؟","input":"","output":"اذا لم يكن العمل صحيحاً علي فتوي من يجب تقليده وجب ترتيب آثار البطلان من وجوب الاعادة او الكفارة وغير ذلك ولا معني لكسر التقليد نعم يجوز التبعيض اذا كان المجتهدان متساويين في العلم والورع والاختلاف كثير."},{"instruction":"ما الفرق بين الاحتياط الوجوبي والاحتياط الاستحبابي ؟","input":"","output":"اذا كان الاحتياط بعد الفتوى بالجواز يكون احتياطاً استحبابياً يجوز تركه واذا لم يكن مسبوقاً بالفتوى بالجواز ولا ملحوقاً بها كان الاحتياط وجوبياً ولاتجوز مخالفته الا بالرجوع الى فتوى الاعلم فالاعلم ان افتى بالجواز."},{"instruction":"اذا بلغت المراة مرحلة الاجتهاد وتمكنت من استنباط الحكم الشرعي فهل يجوز لها التقليد؟ وهل يجوز أن يقلدها الاخرون ؟","input":"","output":"لا يجوز لها التقليد ولايجوز لغيرها تقليدها."},{"instruction":"أرجو توضيح المراد من العمل بالاحتياط مع المثال لطفاً ؟","input":"","output":"مثلاً لو احتملت وجوب التسبيحات الاربع ثلاث مرات فالاحتياط أن تقرأها ثلاث مرات."},{"instruction":"كيف أميز مقتضى الاحتياط بين حكمين لمسألة واحدة؟","input":"","output":"اذا كان احدهما يجوّز والآخر يوجب الشيء فالاحتياط أن تأخذ بالوجوب."},{"instruction":"ترد عبارة (المشهور الأول والأقوى الثاني بل هو أحوط) فأي الحكمين يجب العمل به؟","input":"","output":"الثاني ."},{"instruction":"هل يدل تعبير (الأحوط إن لم يكن أقوى) على الفتوى وما السبب في استعمال هذا الإصطلاح؟","input":"","output":"هو احتياط واجب وللحكم دليل قوي معتبر ولكنّ له معارض."},{"instruction":"ما حكم الصلاة بالملابس المغسولة بعد تنجسها بالدم حيث إن بقع الدم مازالت موجودة؟","input":"","output":"اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة."},{"instruction":"هل يمكن البناء على طهارة برك المياه الموجودة في الشارع في حال لامست ملابسي؟","input":"","output":"نعم هي محكومة بالطهارة."},{"instruction":"ما حكم البعوض او الحشرات الموجودة في بيت الخلاء عندما تحط على جسم؟","input":"","output":"هي طاهرة الا اذا انتقل الى بدن الانسان عين النجاسة بسببها."},{"instruction":"يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟","input":"","output":"لا تطهر المياه المذكورة بالتصفية وحدها بل لابدّ من تطهيرها بوجه آخر كالاتصال بالكرّ مع الامتزاج."},{"instruction":"ما يخص الملابس التي تلامس الجنابة. فعند غسلها يزول اللون ولكن يبقى المكان المتعرض لها ذو ملمس خشن. فهل يعتبر او تعتبر الملابس طاهرة حينئذٍ؟","input":"","output":"لا بأس به بعد زوال عين النجاسة وجِرمُها ."},{"instruction":"هل يجوز اعتبار ماء الخزّان مع ماء السخّان (الكيزر) كراً مع العلم انه عندما ينفذ ماء الخزان فان ماء السخان لا يخرج بل يبقى حتى يعاد ملأ الخزان ومن ثم يخرج منه الماء ؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك إذا كان مجموعها يبلغ كراً ولم يلاق ماءَ الخزّان نجسُ."},{"instruction":"هل يجوز ان تعمل في المنزل خادمة مسيحية؟وهل هي نجسة ام طاهرة؟","input":"","output":"لا مانع من ان تقوم بالخدمات المنزلية، وهي محكومة بالطهارة، ولكن لابد من الالتفات الى أن لا يكون وجودها في المنزل مؤثراً سلباً على تربية الاطفال في العقيدة والاخلاق."},{"instruction":"هل يكفي في تطهير الابواب، والجدران المصبوغة باصباغ بلاستيكية المتنجسة صبّ الماء على ظاهرها بعد أن تجفّ؟","input":"","output":"نعم يكفي ذلك في طهارة ظاهرها."},{"instruction":"ما راي سماحتكم في العطور البخاخة من ناحية الطهارة والنجاسة؟","input":"","output":"هي طاهرة بما لم يعلم بتنجسها."},{"instruction":"كيف يمكن تطهير ثوب من البول اذا كان عنده ماء قليل تارة، وماء كثير تارة أخرى وهل يجب العصر في كلتا الحالتين ؟","input":"","output":"لا يجب العصر في الكثير ويطهر بغسله بالماء الجاري مرّة واحدة، ولا بُدَّ من غسله مرّتين إذا غسل بالماء القليل، وكذلك إذا غسل بغيره - عدا الجاري - على الأحوط وجوباً، ويجب العصر في القليل لإخراج الغسالة"},{"instruction":"هل يجزي في تطهير الفم من بقايا الطعام المتنجّس بلع هذه البقايا من دون غسل الفم؟","input":"","output":"يطهر الفم ولكن لا يجوز البلع ."},{"instruction":"هل يجزي في تطهير الفم من بقايا الطعام المتنجس تنظيف الاسنان بالفرشاة والمعجون ثم المضمضة عدة مرات؟","input":"","output":"نعم يجزي."},{"instruction":"تم ازالة عين النجاسة عن الثوب بالغسل او الدلك وتخلف عن ذلك أثر من لون او رائحة في موضع اصابة النجاسة فهل يبقى الثوب متنجساً ام يحكم بطهارته؟","input":"","output":"لايطهر الا بالغسل بالماء ولا يضرّ بقاء اللون والرائحة."},{"instruction":"ما حكم الاسئار من ناحية الطهارة؟","input":"","output":"الأسئار كلها طاهرة ، إلا سؤر الكلب ، والخنزير وكذا الكافر غير الكتابي على الأحوط وجوباً، وأما الكتابي فلا يبعد طهارة سؤره وإن كان الأحوط الاجتناب عنه .و يكره سؤر غير مأكول اللحم عدا الهرة .و أما المؤمن فالظاهر استحباب سؤره ، نعم قد ينطبق عليه عنوان آخر يقتضي خلافه."},{"instruction":"ما حكم النفط ومشتقاته من ناحية الطهارة؟","input":"","output":"هي طاهرة."},{"instruction":"ما هو حكم السائل الذي ينزل بكمية قليلة وبدون اي فتور ولا شهوة؟","input":"","output":"هو طاهر."},{"instruction":"إذا علم الانسان أنّ أهل الدار لا يراعون الطهارة، ولكنّه لا يعلم بوجود نجاسة، فهل يحكم بطهارة الدار؟","input":"","output":"ما لم يحرز نجاسة الأمكنة والأشياء، أو يراها بعينه، فهي محكومة بالطهارة"},{"instruction":"هل يُحكم بطاهرة الملابس المغسولة بالمواد المنظّفة السائلة في محلاّت يملكها غير المسلمين،علماٌ أنّ المسلمون وغيرهم يغسلون ملابسهم فيها؟","input":"","output":"إن لم يعلم تنجّس تلك الملابس بملاقاة النجاسة فهي محكومة بالطهارة."},{"instruction":"هل يمكن أن نعتبر البيبسي كولا من الماء المضاف؟ وهل يرفع الخبث؟","input":"","output":"هو ماء مضاف ولا يستعمل في التطهير من الخبث."},{"instruction":"نسأل عن كيفية تطهير الملابس المصنوعة الصوفية التي يتعذر غسلها بالماء؟","input":"","output":"لاتطهر الا بغسلها بالماء مع مراعاة التعدد اذا تنجست بالبول ."},{"instruction":"عندما تتعرض قطعة ارض رملية الى مياه المجاري ثم تنشف بعد فترة فهل بُحكم بطهارة الارض؟","input":"","output":"تطهر باشراق الشمس عليه حتى تجف ."},{"instruction":"كيف يتم تطهير الملابس إذا لامسها المني؟","input":"","output":"يكفي غسل محل الاصابة بالماء الكثيرحتى تزول المادة."},{"instruction":"عند النظر الى صورة مثيرة تخرح مادة لزجة فهل توجب الغسل و هل يجب غسل اللباس؟","input":"","output":"هي طاهرة و لا توجب غسلا ً."},{"instruction":"إذا بال الشخص على كرسي السيارة فكيف نطهر الكرسي من البول؟","input":"","output":"يمكن تطهيره بماء الكرّ حيث إنّ غسالته طاهرة و يكفي الصب عليه مرة واحدة بحيث يصل إلى جميع المواضع النجسة."},{"instruction":"ما حكم ملابس المجنب التي لم تمسّها عين النجاسة و الفراش الذي ينام عليه؟","input":"","output":"هي محكومة بالطهارة"},{"instruction":"هل تطهر الملابس إذا سقط عليها المطر و لو بجزء قليل؟","input":"","output":"نعم بشرط صدق المطرعليه وإذا كانت متنجّسة بالبول فلا تكفي الأصابة مرّة واحدة علي الأحوط وجوباً."},{"instruction":"ماء المجاري الذي يتسرب في الطرق أحيانا هل تطهره الشمس؟","input":"","output":"إذا كان نجساً وجفّ بإشراق الشمس عليه ولم تبق عين النجاسة طهر المكان ."},{"instruction":"أملك حذاءً مصنوعاً في إيطاليا من الجلد و لا أعلم ما إذا كان هذا الجلد من الحيوان أو جلداً صناعياً حيث إنني قد سألت عن نوعيّة هذا الجلد فلم أجد إجابة مضمونة، فما حكم هذا الحذاء من ناحية الطهارة والنجاسة؟","input":"","output":"هو طاهر في الفرض المذكور ."},{"instruction":"أثناء تطهير النجاسة بماء الحنفية يتطاير عليّ بعض رذاذ الماء فهل هذا الرذاذ نجس؟","input":"","output":"كلا، بل هو طاهر ."},{"instruction":"في محل العمل الذي أعمل فيه تأتي عاملة نظافة مجوسية و تغسل الحمام فما حكم استعمال هذا الحمام؟ و كيف تتم عملية التطهير؟","input":"","output":"المجوسي كسائر أهل الكتاب محكوم بالطهارة."},{"instruction":"هل القيء نجس؟","input":"","output":"كلا بل هو طاهر ."},{"instruction":"ما حكم الماء القليل الذي وقع فيه وزغ؟","input":"","output":"هو طاهر وإن مات فيه الوزغ."},{"instruction":"ما حكم استخدام زيت الحية للشعر؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"- هل يقصد من العفو عن مقدار من الدم في الصلاة هو أن هذا الدم غير نجس ولا ينجس اذا كان بالكيفية ألتي ذكرتموها أم أنه نجس ولكن الصلاة مقبولة به ؟ ٢- اذا كان الدم قد خرج بعد الوضوء بكمية قليلة جدا ً فهل هذا الدم يبطل الوضوء والصلاة ؟ ٣- هل يمكن تقريب حجم عقدة الأبهام بتشبيه أوضح؟ ٤- ماهي نوعية أو حجم الجروح التي يشملها هذا الدم؟","input":"","output":"- الدم نجس وان كان بمقدار راس ابرة والعفو عنه بمعنى جواز الصلاة معه . ٢- لا يبطلهما . ٣- بمقدار وسط راحة الكف . ٤- القروح والجروح يعفى عن دمها في البدن واللباس حتى لو كان كثيراً اذا كان الجرح لم يندمل ولا يعتبر عدم امكان التطهير"},{"instruction":"كيف يطهر الرخام إذا تنجس بالبول و كان الماء قليلاً؟","input":"","output":"يصب الماء عليه مرّة واحدة و تُجمَع الغسالة بقطعة قماش ثم تطهّر القطعة."},{"instruction":"يؤجّر المسلم في الغرب بيتاً مؤثثـاً مفروشاً فهل يستطيع اعتبار كل شيء فيه طاهراً اذا لم يجد أثراً للنجاسة عليه ولو كان الذي يسكنه قبله كتابياً مسيحياً أو يهودياً، أو بوذياً أو منكراً لوجود الله تعالى ورسله وأنبيائه (ع)؟","input":"","output":"نعم يستطيع ان يبني على طهارة كل شيء يوجد في البيت ما لم يعلم أو يطمئن بتنجسه، والظن بالنجاسة لا عبرة به."},{"instruction":"ما هو حكم ماء الغسالة التي يعقبها طهارة المحل؟","input":"","output":"اذا كان التطهير بالماء القليل فالاحوط وجوبا تجنبها إلاّ بشروطٍ ذكرناها في الرسالة العملية."},{"instruction":"هل يجب على القصاب تطهير جسمه قبل أداء الصلاة؟","input":"","output":"لايجب إن غسل رقبة الذبيحة بعد الذبح."},{"instruction":"ما حكم الشك في طهارة الثياب؟","input":"","output":"يحكم بطهارتها اذا لم تكن مسبوقة بالنجاسة."},{"instruction":"إذا كانت خيوط فرشاة الأسنان مأخوذة من شعر الخنزير، فهل يجوز شراؤها وبيعها واستعمالها؟ وهل تنجس الفم إذا استخدمت ؟","input":"","output":"يجوز شراؤها وبيعها واستعمالها، ولكن يتنجس الفم باستخدامها ، ويطهر بإخراجها وإزالة بقايا المعجون بالماء"},{"instruction":"تكتب على بعض أنواع الصابون ، أنها مشتملة على شحوم مأخوذة من لحم الخنزير أو لحوم حيوانات غير مذكاة، ولا ندري ما إذا استحالت إلى شيء آخر أو لا ، فهل نعتبرها طاهرة؟","input":"","output":"إذا أحرز اشتمالها على ذلك حكم بنجاستها، إلا إذا تحققت استحالتها، ولم يثبت تحققها في صنع الصابون ."},{"instruction":"إذا لطع الكلب جسمي أو ثيابي فكيف أطهرها؟","input":"","output":"يكفي الغسل بالماء مرة واحدة، نعم لو كان الماء قليلاً لزم انفصال ماء الغسالة عنه، ولذلك يجب العصر في الثوب ونحوه."},{"instruction":"هل تُعتبر الأظافر نجسة بعد قصها؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"عند هطول المطر نريد أن نطهر الملابس والسجاد هل من الضروري أن نعصرها بعد رطوبتها وبللها؟","input":"","output":"لا يجب العصر، ولكن يعتبر التعدد في تطهير الثياب على الأحوط."},{"instruction":"ماهي الطريقة الشرعية لتطهير أرضية وجدران الحمام إذا تنجست وكان الماء متصل بالأنابيب أو كان متصلاً بالماء القليل؟ وهل يوجد فرق بين أن تكون الجدران والأرضية من الإسمنت وأن تكون من غيره؟","input":"","output":"لا يختلف الأمر في التطهير بين المذكورات ويكفي مرور الماء على الموضع المتنجس ولكن الغسالة ـ في ما إذا كان التطهير بالماء القليل ـ نجسة على الأحوط ."},{"instruction":"هل تتنجس الملابس الطاهرة لو لبسها الانسان الباقي على الجنابة من دون ان تمسها رطوبة النجاسة بحيث لا تصح الصلاة فيها بعد غسل الجنابة؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"ما هو حكم طهارة الماء المختلط بالطين المتجمع على الارض، اثناء وبعد سقوط المطر؟","input":"","output":"هو طاهر ما لم ينجسه شيء."},{"instruction":"لو كان شخص يشرب الخمر ولا يصلي ثم ّ تاب فهل يبحث عن الاشياء الذي لامسها وهو فيه عرق لكي يطهرها؟","input":"","output":"لا ينجس ما لاقاه برطوبة الا ما تنجس بالخمر ولا يحكم بالنجاسة من دون علم."},{"instruction":"ما حكم الماء المتناثر على الجسم في حالة تطهير اليد من الغائط ؟","input":"","output":"هو طاهر إذا كان التطهير بالماء الكثير، وإذا كان بالماء القليل ففيه تفصيل مذكور في الرسالة العملية ."},{"instruction":"بعد زرق الابرة يظهر بعض الدم على الجلد فهل يكفي في تطهيره استعمال المعقم السبرتو بالقطن؟","input":"","output":"لا يطهره الا الماء."},{"instruction":"ماهو تعريف الغسلة الواحدة؟","input":"","output":"هي أن يصل الماء الى كل المواضع النجسة ويعتبر في التطهير بالماء القليل انفصال الغسالة."},{"instruction":"هل يلزم أن تكون الغسلتان بعد زوال عين النجاسة، ام يجوز أن تكون الاولى لازالة عين النجاسة وتقع الثانية بعد زوال عين النجاسة؟","input":"","output":"يجوز ان تكون الاولى للازالة."},{"instruction":"هل يجب ان تكون الغسلتان منفصلتان ام يجوز ان تكون متصلتين ؟","input":"","output":"نعم يجب الانفصال ."},{"instruction":"هل يجوز في تطهير البدن أو اللباس المتنجسين بالبول صب الماء الكثير على الموضع المتنجس مرة واحدة فقط بحيث تعادل كميته الكمية المستخدمة في الغسل مرتين بالماء أو اكثر وتزول بعدها عين النجاسة؟","input":"","output":"إذا كان الغسل بماء الكر فلا يكفي ذلك على الأحوط وجوباً، ويجوز الرجوع في موارد الاحتياط الوجوبي إلى فقيه آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"هل يكون حكم تطهير الفراش والسجاد وقطع القماش وغيرها من المواد المصنوعة من الخيوط كحكم تطهير الملابس؟","input":"","output":"كلا ليست بحكم الملابس."},{"instruction":"اذا كان تطهير الثوب المتنجس بغير البول بالماء الكثير مثلاً فهل يكفي مجرد استيلاء الماء على أجزاء الثوب من دون حاجة الى العصر ونحوه لفصل ماء الغسالة؟","input":"","output":"نعم يكفي ذلك."},{"instruction":"هل مساحيق التنظيف (التايد والصابون والزاهي) طاهرة ويمكن استخدامها في تنظيف الطباخ و الكاونتر وغيرهم من دون تطهير بالماء؟","input":"","output":"نعم هي طاهرة."},{"instruction":"هل يطهر الحذاء المتنجس بالمشي خطوات على الارض اذا كانت مفروشة بطبقة من الاسمنت والزفت (القار) ونحوها؟","input":"","output":"يطهر بالأول ويشكل في المشي على المطلي بالقير."},{"instruction":"عند غسل جرح من الدم بعد توقفه من النزيف لتطهيره تتناثر رذاذات ماء على البدن او الملابس هل تلك الرذاذات طاهرة؟ وهكذا عند تطهير الثوب او غيره؟","input":"","output":"كل ذلك طاهر مادام الماء كراً، أو متصّلاً به."},{"instruction":"التطهير بصبتين من الماء هل يشمل الماء الكثير او الكر؟","input":"","output":"نعم يشمل في تطهير الجسم والثوب من البول"},{"instruction":"عند تطهير القدم من النجاسة في حال صب الماء عليها قد يتناثر او يرتفع الماء الي اعلي القدم او الي القدم الاخري فهل يحكم بنجاسته ام ذلك طاهر ؟","input":"","output":"طاهر اذا كان التطهير بالماء المتصل بالكر اي ماء الحنفية واما اذا كان بالقليل كالابريق فما يتناثر منه نجس اما فتوي او احتياطا واما اعالي الرجل فلا ينجس بالتطهير"},{"instruction":"قد تبقي ارضية الحمام مبللة بسبب النعال تبلل وبلل الارضية ايضا فهل محكومة الارضية بنجاستها ام طهارتها ؟","input":"","output":"الارضية طاهرة ما لم يعلم بالنجاسة."},{"instruction":"في أوربا تختلط الديانات والألوان والأجناس، فلو اشترينا من صاحب محل يبيع الطعام المبلول ويمسه بيده، ونحن لا نعرف دينه، فهل نعتبر هذا الطعام طاهراً ؟","input":"","output":"إن لم يعلم بنجاسة يد الماسّ، فالطعام محكوم بالطهارة."},{"instruction":"هل يجوز للمراة اخذ ابنها البالغ عمره ١٣ سنة للحج؟","input":"","output":"يجوز باذن أبيه."},{"instruction":"شخص وجب عليه الحج ولم يحج إهمالاً منه لذلك، والآن يريد الذهاب فهل ينوي الحج قضاء أم أداء؟","input":"","output":"ينويه أداء."},{"instruction":"شخص قدم يوم العيد اضطراراً وحج فهل يصح حجه؟","input":"","output":"حجه باطل."},{"instruction":"ما حكم الزوجة التي تذهب الى مكة لأداء الحج من دون موافقة زوجها؟","input":"","output":"لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحجّ إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن غير حجّة الاسلام من الحجّ الواجب عليها. نعم، يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة الوقت، والمطلقة الرجعية كالزوجة ما دامت في العدة."},{"instruction":"هل يجوز لي تأدية فريضة الحج للمرة الثانية علماً بأن هناك شروطاً لدى مؤسسة الأوقاف من ضمنها أن لا يكون ممن حج الشخص سابقاً؟","input":"","output":"اذا كانت الدائرة المعنية تطبّق العدالة في ايفاد الحجاج فلابدّ من رعاية ضوابطها المقررة لذلك."},{"instruction":"ايهما افضل للشاب الحج أم الزواج؟","input":"","output":"اذا كان يأمن من الوقوع في الحرام مع الاستطاعة فالحج افضل له."},{"instruction":"هل يجب على الحاج قبل سفره ان يبرئ ذمته؟","input":"","output":"ينبغي له فعل ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الذهاب الى الحج بطرق غير مشروعة؟","input":"","output":"إذا كان القانون في صالح الحجيج فلا تجوز مخالفته الاّ اذا كانت الحكومة نفسها تتساهل في ذلك."},{"instruction":"هل يجوز العدول من العمرة المفردة إلى عمرة التمتع؟","input":"","output":"اذا أدى العمرة في أشهر الحج وبقي في مكة بقصد الحج إلى يوم التروية فان عمرته تنقلب عمرة تمتع ويجب عليه الحج ."},{"instruction":"ما حكم مَن رجع الى بلده من الحج ومعه حصيات؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"ما حكم مَن نظر الى المرأة الاجنبية أثناء الحج أو العمرة؟","input":"","output":"لا شيء عليه إذا لم يكن بشهوة ولم يكن النظر إلى ما عدا الوجه والكفين وإلا فهو حرام ولكن لايوجب الكفارة ولا يبطل حجه ولا عمرته بذلك."},{"instruction":"الحائض التي لاتطهر الى اليوم التاسع هل يجوز لها أن تحرم بنية عمرة التمتع فتسعى بين الصفا والمروة وتقصر وتخرج من الاحرام ثم تحرم للحج وتدرك الوقوفين وبعد الطهر تقوم لما فاتها من الطواف وركعتيه؟","input":"","output":"تنقلب وظيفتها الى الافراد فتنوي حج الافراد وبعد الفراغ من الحج تجب عليها العمرة المفردة اذا تمكنت منها."},{"instruction":"ما حكم الخروج من المبيت من منى وذلك طبقاً لما تقوم به الحملات؟","input":"","output":"اذا كان المراد ان بعض الحجاج يبيتون النصف الاول من الليل والبعض الاخر النصف الثاني فلا مانع."},{"instruction":"هل يستحب المبيت في منى ليلة التاسع من شهر ذي الحجة؟","input":"","output":"نعم يستحب المبيت بمنى ليلة عرفة يقضيها في طاعة الله (عز وجل) ."},{"instruction":"هل يجوز الطواف خلف مقام ابراهيم (ع)؟ وكم هي المسافة المسموح بها خلف المقام؟","input":"","output":"يجوز والمسجد كله مطاف."},{"instruction":"مَن اراد السفر الى الحج وعليه دَين وصاحب الدين مسجون ولايستطيع طلب إبراء الذمة منه فماذا يفعل بالدين الذي في رقبته؟","input":"","output":"اذا كان ما لديه يزيد عن قيمة الدَين بمقدار يفي بنفقة الحج ولايحتاج إليه في مؤونته بحيث يقع في الحرج والمشقة لو صرفه في الحج فيجب عليه الحج ويؤدّي دينه بعد رجوعه ."},{"instruction":"مَن اقترض من إحدى البنوك الاوربية قرضاً من دون فوائد فهل يستطيع ان يذهب بهذا المال الى الحج؟","input":"","output":"اقتراض مقدار من المال يفي بمصارف الحج لايحقق الاستطاعة التي هي شرط لوجوب الحج وان كان المقترض قادراً على وفاء قرضه لاحقاً. نعم إذا كان يملك زائداً على ما يحتاج اليه في معيشته من البضائع والاعيان الاخرى ما تفي قيمته بكلفة الحج ولكنه لم يتصرف فيه واختار الاقتراض و الحج به كان حجّه عندئذٍ عن استطاعة."},{"instruction":"هل يختصّ التخيير بين التمام والقصر بمكة القديمة والمدينة المنورة القديمة أم يشمل الإمتدادات الجديدة؟","input":"","output":"نعم يشمل الإمتدادات الحديثة أيضاً."},{"instruction":"ما حكم مَن سافر الى الحج بمال الارث وهو لا يعلم أنّ هذا المال مخمّساً او لا؟","input":"","output":"لا يجب الخمس في الارث فحجه صحيح ويعتبر حجة الاسلام."},{"instruction":"هل يجب الحج على البالغ اذا كان قد أدى الحج قبل البلوغ؟","input":"","output":"نعم يجب."},{"instruction":"هل يجوز الخروج الى مكة ليلة العيد والمبيت فيها والرجوع الى المشعر قبل الفجر؟","input":"","output":"لا تجب الافاضة الى المشعر من عرفات مباشرة فيجوز له الذهاب الى اي مكان آخر شاء ثم الرجوع الى المشعر قبل الفجر والوقوف فيه شطراً من الليل الى ما قبل طلوع الشمس."},{"instruction":"هل يمكنكم إعلامنا عن الحدود الشرعية الأصلية لمزدلفة؟","input":"","output":"حدها من المأزمين الى الحياض الى وادي محسّر."},{"instruction":"التحديدات الموجودة للمشاعر المقدسة مثل عرفات ومنى هل هي معتبرة ويمكن الاعتماد عليها؟","input":"","output":"إذا كانت قديمة مأخوذة يداً عن يد فهي معتبرة ما لم يحصل الاطمئنان بخطئها."},{"instruction":"شاب مستطيع صادف وقت الحج وقت امتحانه بحيث لو سافر للحج لأثر على دراسته، فماذا يصنع؟","input":"","output":"اذا كان سفر الحج موجباً لتضرّره ضرراً لا يستهان به لم يكن مستطيعاً."},{"instruction":"المرأة التي تملك مقداراً من الحلي الذهبية وتلبسها ولم يكن عندها مال آخر ولكن لو باعتها لتمكنت من الحج، فهل تستثنى حلي النساء من الاستطاعة، أم يجب عليها بيعها وتكون بذلك مستطيعة؟","input":"","output":"إذا كانت الحلي بالمقدار الذي لابد لها منه بحيث يوجب بيعها وقوعها في الحرج فلا يجب بيعها وليست مستطيعة."},{"instruction":"شخص يريد أن يحج ولكن امواله مختلطة بالحرام لأنه يبيع الخمر فهل يصح منه الحج بهذه الاموال التي اكتسبها من الحرام ؟","input":"","output":"إذا كان ثوبه الذي يطوف فيه وهديه حلالاً فلا اشكال في حجه."},{"instruction":"هل يجوز تأخير كفارة الحج إلى السنة المقبلة؟","input":"","output":"لا يجوز التأخير بنحو يعدّ تسامحاً وتساهلاً."},{"instruction":"هل يستحبّ الذهاب الى الحجّ بالنسبة الى امرأة قد ادّت الحج الواجب عليها سابقاً، مع علمها بما يحصل من اختلاط النساء مع الرّجال في الاعمال كالطواف والسعي وغير ذلك؟","input":"","output":"يستحب ولايضر الاختلاط علي النحو المتعارف غير الموجب للاثارة."},{"instruction":"أيهما أفضل: بذل الاموال للذهاب لزيارة المعصومين (عليهم السلام) او الحج او مساعدة الفقراء؟","input":"","output":"مساعدة المؤمنين المحتاجين أفضل من الحج المندوب وزيارة العتبات المقدسة في حد أنفسهما ولكن قد يقترن الحج او الزيارة ببعض الامور الاخرى التي يبلغان بها تلك الدرجة في الفضل او تزيد عليها."},{"instruction":"المعروف عندنا ان من يذهب مع الحملدار لاداء فريضة الحج المباركة يتحمّل هذا الحملدار المسؤولية الشرعية عن بطلان الحج بالنسبة لاي مكلف: ١ـ هل هذا المتعارف عندنا نافذ في الشريعة المقدسة وعلى مَن تقع المسؤولية؟ ٢ـ بماذا تنصحون المعرفين والحجاج وفقاً لاجابتكم السابقة؟","input":"","output":"١ ـ اذا كان ما يتم استيجار الحملدار عليه هو نقل الحاج الى الاماكن المقدسة مقيداً بارشاده الي وظائفه الشرعية في اداء المناسك فمع تخلف الحملدار عن اداء مهمة الارشاد علي وجهها لا يستحق شيئاً على عمله، واما اذا كان الارشاد الى مناسك الحج شرطاً على الحملدار في ضمن الاتفاق المبرم معه فمع تخلفه عنه يحق للحاج فسخ العقد وعليه حينئذٍ اجرة المثل للخدمات التي اداها له الحملدار، وفي كل الاحوال اذا ادى الخلل في عمل الحاج ـ ولو من جهة تقصير الحملدار في ارشاده الى وظيفته ـ الى بطلان الحج فهو لا يكون مبرءاً لذمته وعليه الاعادة في عام لاحق اذا كان حجة الاسلام او نحوها. ٢ ـ اذا كان الحملدار يتعهد لافراد الحملة بارشادهم الى وظائفهم الشرعية في اداء المناسك ـ باحد الوجهين المتقدمين ـ فعليه ان يكون حريصاً على اداء هذه المهمة ولو بالاستعانة بمرشدين دينيين."},{"instruction":"هل يعني ما ورد في الروايات ــ من أن الله تعالى يغفر للحاج ما تقدم من ذنبه ــ أنه لا يجب عليه قضاء ما فاته من صلاة وصيام وأداء ما تعلّق بذمته من كفارات ؟","input":"","output":"كلا لا يعني ذلك بل معناه مجرد أنه إذا تاب لا يُعاقب على ما صدر منه من ترك واجب أو فعل حرام وأما ما يلزمه من القضاء والكفارة ونحو ذلك فلابد من الإتيان به ."},{"instruction":"هل يكفي الاشتغال بالعبادة في مكة من أول الليل إلى نصفه؟ وهل يكفي في العبادة النظر إلى الكعبة وقراءة القرآن واطافة الحجيج والإجابة على الأسئلة الدينية ؟","input":"","output":"الاشتغال بالعبادة في مكة في النصف الأول من الليل لا يوجب سقوط وجوب المبيت بمنى في النصف الثاني وإنما يوجبه الاشتغال بالعبادة من قبل منتصف الليل إلى الفجر ، وتكفي الأعمال المذكورة مع الإتيان بها بقصد القربة لصدق كونه في طاعة الله تعالى."},{"instruction":"في الموارد التي يتوقف اداء المناسك (واقعاً) علي ثبوت الرؤية الشرعية للهلال بداية الشهر، فهل يعتبر الثبوت في الوطن ام في الديار المقدسة، في حالة اختلاف بداية الشهر بين الإثنين؟","input":"","output":"في الديار المقدسة."},{"instruction":"انني من الحملدارية اقوم بانجاز معاملات الحجاج الادارية وتوفير الخدمات لهم اضافة الى ارشادهم الى مناسك حجهم ولكن بعض الحجاج لا يُحسن أداء واجباته رغم التوجيه المتواصل له فقد يخطأ في الوضوء أو الصلاة أو الطواف وهكذا فهل أكون مسؤولاً شرعا عن خطئه؟","input":"","output":"لاشىء عليك مع قيامك بما تعهدتَ القيام به من توجيه الحجاج وارشادهم ومساعدتهم في الاتيان بالعمل الصحيح على الوجه المتعارف."},{"instruction":"مع التعهد بتوفير حوائج الحجاج في سفرهم بازاء مبلغ مقطوع فهل يجوز ان يكون ما يوفره لهم دون المستوى المطلوب؟","input":"","output":"يجب ان يكون ما يهيؤه من المسكن والطعام وسائر الخدمات وفق المتعارف الذي ينصرف اليه اطلاق العقد المبرم بين الجانبين."},{"instruction":"اذا سئل المرشد الديني عن حكم مسألة فهل عليه ان يسأل الحاج عن مرجع تقليده ليجيب وفق فتواه؟","input":"","output":"نعم اذا كان ظاهرحال السائل انه يطلب فتوى مقلده كما هو كذلك عادة، ولو وجدت قرينة على انه يطلب فتوى مَن تكون فتواه حجة في حقه باعتقاد المرشد الديني أجابه بمقتضى اعتقاده في ذلك."},{"instruction":"المرشد الديني في الحملة هل يلزمه ان يذكر للحجاج فتاوى جميع مَن يرجعون اليهم في التقليد ام يكفي ان لا يوقعهم فيما يخالف فتوى مقلدهم وان كان مخالفاً لاحتياطاتهم الوجوبية اذا كان من المراجع الاخرين مَن يفتي بالحكم الترخيصي في مواردها؟","input":"","output":"لايكفي ذلك إلا اذا أحرز انهم يرجعون الى مَن يفتي بالحكم الترخيصي ويعتبرون فتواه حجة في موارد الاحتياط الوجوبي لمرجعهم في التقليد."},{"instruction":"اذا سأل الحاج عن حكم مسألة وكان مرجعه في التقليد غير جامع لشروط الفتيا بحسب اعتقاد المرشد الديني فماذا يصنع المرشد عندئذٍ؟","input":"","output":"يمكنه بيان فتواه بنحو لا يستفيد منه تقرير السائل على تقليده."},{"instruction":"اذا سُئِل الامامي في ايام الحج من قبل بعض ابناء السنة عن بعض مسائله فهل يجيبه وفق مذهبه أم وفق مذهبهم؟","input":"","output":"يجيبه على طبق مذهبهم أو يضم اليه ماهو مقتضى مذهبنا، نعم اذا ظهر منه ارادة الحصول على الجواب وفق مذهبنا فلا بأس بالاقتصار على الجواب وفقه فقط."},{"instruction":"هل يجوز اخذ الاجرة على تعليم الحجاج مناسك حجهم؟","input":"","output":"الاحوط لزوما عدم الجواز وحرمة الأجرة الا فيما لا يكون محلا للابتلاء من الأحكام، ويمكن التخلص من الاشكال بأخذ الأجرة على المقدمات كالحضور في مكان التعليم ونحو ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الوضوء بالمياه المبردة المخصصة للشرب في مكة المكرمة والمدينة المنورة؟","input":"","output":"لا يجوز اذا كانت مخصصة للشرب."},{"instruction":"ماحكم من توضأ من ماء زمزم سابقاً جهلا منه بالحكم؟","input":"","output":"يصح وضوؤه على الاظهر."},{"instruction":"هل يصح ما يقال من عدم جواز الصلاة في حجر اسماعيل (عليه السلام)؟","input":"","output":"لا أساس له."},{"instruction":"المسؤولون عن حملات الحج والمرشدون للحجاج الذين يمارسون عملهم سنوياً هل يجب عليهم القصر أو التمام؟","input":"","output":"اذا كانت فترة عملهم قصيرة كثلاثة اسابيع كان حكمهم القصر وان كانت طويلة كثلاثة أشهر كان حكمهم التمام وفي موارد الاشتباه والشك في كونهم من كثيري السفر أم لا فالاحوط وجوبا لهم الجمع بين القصر والتمام."},{"instruction":"الحملدارية الذين يمارسون عملهم في أوان الحج ويتكرر منهم السفر الى العتبات المقدسة في العراق وايران وسوريا عدة مرات في السنة وفي كل مرة يستغرق السفر ما بين عشرة ايام الى اسبوعين فما هو حكمهم من ناحية الصلاة والصيام؟","input":"","output":"حكمهم في مفروض السؤال اتمام الصلاة ويصح منهم الصوم ايضاً."},{"instruction":"اذا قصد الاعتكاف في المسجد الحرام فهل يجوز ان يحرم من التنعيم قبل أذان الفجر ويأتي بالاعمال في حال الاعتكاف مع ان المسعى خارج المسجد؟","input":"","output":"خروجه من المسجد لأجل الاتيان بالسعي لابد ان يكون لحاجة لابد منها كأن يكون بقاؤه في حال الاحرام طيلة ايام الاعتكاف حرجياً وشاقاً عليه."},{"instruction":"من أخذ شيئاً من أستار الكعبة المشرفة فهل يلزمه ارجاعه ولمن يرجعه؟","input":"","output":"اذا أعطي له من قبل المسؤولين عن شؤون الكعبة المعظمة جاز له الاستفادة منه ببيعه أو هبته أو جعله مصلى أو تغليق مصحفه به ونحو ذلك، وأما اذا أخذه اختلاساً ونحوه فالاحوط لزوما مراجعة المسؤولين هناك بشأنه."},{"instruction":"هل يجوز الاخذ من أحجار الصفا والمروة أو كسرها؟","input":"","output":"أخذ الاجزاء المنفصلة منهما بكسر أو غيره فلا بأس به في حد ذاته."},{"instruction":"هل يجوز ان يأ خذ الحاج اجزاءً منفصلة من جبل عرفة أو حصى المزدلفة أو من منى أو من جبلي الصفا والمروة ويذهب بها الى بلاده بقصد التبرك؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته."},{"instruction":"اذا تعلق الحج بذمة الميت، وكان عليه دَين فأيّهما يقدم في حال المزاحمة؟ وماذا لو كان المبلغ لايكفي حتى لأحدهما؟","input":"","output":"يُقدّم الدَيْن ."},{"instruction":"ما حكم وضع الكريمات الواقية من الشمس اثناء الحج بعد الوضوء ؟","input":"","output":"لابدّ من الاجتناب عنها لغير ضرورة مع صدق الادهان على استعمالها."},{"instruction":"ما حكم لبس الكمامة في الحج علما باني مصابة بالتهاب في الصدر وعند شم رائحة الديزل اصاب بالكحة وضيق التنفس؟","input":"","output":"لا يجوز ان كان يمنع الرائحة بل لا يجوز للمرأة على الاحوط مطلقا الا لضرورة كما في الحالة المذكورة."},{"instruction":"من حج أو اعتمر من دون ختان جاهلاً بالحكم، فما حكم حجه؟","input":"","output":"لا يجتزأ بطواف الجاهل وان كان قاصراً على الاحوط وجوباً ."},{"instruction":"أنا ذاهبة الى الحج وقد اتاني الحيض في الـ (٢٠) من ذي القعدة وإستمر لأكثر من (١٢) يوماً فماذا عليّ أن افعل إذا كان الدم ينزل قليلاً؟","input":"","output":"في الفرض المذكور يكون الحيض بعدد أيّام العادة ويكون الباقي استحاضة فيجب عليكِ الاتيان بوظيفة المستحاضة بحسب مرتبتها من القليلة أو المتوسطة أو الكثيرة، وأداء المناسك المشروطة بالطهارة من الطواف وصلاته."},{"instruction":"هل يكون حكم الصلاة والطواف بمشكوك التذكية نسياناً حكم الاتيان بهما كذلك جهلاً من جهة صحتهما؟","input":"","output":"لا إشكال في صحة الطواف والصلاة بمشكوك التذكية مطلقاً."},{"instruction":"بالنسبة الى النساء اللواتي ينوين الحج فالمعروف ان الطواف حول البيت الحرام مشروطٌ بالطهارة فما الحكم إذا جاءت الدورة الشهرية قبل البدأ بالحج علماً أنها تستمر في المعتاد سبعة ايام وما حكم النساء اللواتي تنتهي دورتهن الشهرية قبل بدأ الحج ولكن يستمر نزول بعض السوائل بلون بنـّي او بعض قطرات الدم؟","input":"","output":"إذا حاضت في عمرة التمتع قبل الشروع في الطواف، فإنْ وسع الوقت لأداء أعمالها قبل موعد الحج صبرت الى ان تطهر فتغتسل وتأتي بأعمالها، وان لم يسع الوقت ففيه تفصيل مذكور في رسالة (مناسك الحج) المسألة ٢٩٠ فراجع."},{"instruction":"ما المقصود بالمحرم الذي يجب ان تذهب معه المرأة للحجّ مع عدم الأمن على نفسها أهو مَن يحرم عليه نكاحها ام مطلق المؤمن الثقة؟","input":"","output":"محرم المرأة هو مَن تحرم عليه بنسب أو رضاع أو مصاهرة، ولكن اللازم في خروج المرأة إلى الحجّ ونحوه هو ان تأمن على نفسها وان كان مَن يصحبها من غير المحارم."},{"instruction":"امرأة سجلت لنفسها دوراً في مؤسسة الحجّ والزيارة ولكنّها توفيت قبل مجيء دورها ويريد ولدها ان يؤدي الحجّ عنها ولكن بقية الورثة يرفضون ذلك ويطلبون منح الدور لشخصٍ آخر بازاء مبلغ يوزع على الورثة فما هو الحكم؟","input":"","output":"إذا كان الحجّ مستقرّاً في ذمتها - ولو من جهة تمكنها من شراء دور غيرها قبل وفاتها من دون ان يكون اجحافاً في حقها - وجبت الاستنابة عنها وإلاّ لم يجب."},{"instruction":"بعض الشركات تمنح الموظف لديها اجازة في الموسم الحج لمرة واحدة فقط طيلة مدة التعاقد معه فإذا كان هذا الموظف قد حج مسبقاً فما حكم اخذ هذه الاجازة مع نية عدم استغلالها في أداء الحج؟","input":"","output":"إذا كانت الاجازة تمنح - بموجب عقد التوظيف - لخصوص من يريد الاتيان بالحج فليس للموظف استغلالها في غير ذلك، وان كانت غير مقيدة بذلك فله استغلالها فيما يشاء."},{"instruction":"يُحكى عنكم عدم جواز الوضوء من ماء زمزم المعدّ للشرب مع تنصيص الفقهاء على استحباب الأخذ من ماء زمزم وصبّه على الرأس والظهر والبطن فكيف التوفيق بين الامرين؟","input":"","output":"الذي ذكرناه هوان الماء المخصص للشرب فقط – كماء البرادات – لا يجوز استعماله في غيره ولا فرق في هذا بين ان يكون مصدره ماء زمزم أو غيره، ولا ينافي ذلك استحباب الاخذ من ماء زمزم وصبه على الرأس والبدن، واما إذا كان الماء المسمى بـ( ماء زمزم ) معدّاً للاعمّ من الشرب فلا اشكال في جواز التوضؤ به، ويمكن احراز ذلك من جهة جريان العادة في استعماله في غير الشرب من دون منع احد عن ذلك."},{"instruction":"ما حكم وضع العدسات اللاصقة الشفافة اثناء أداء مناسك الحج مع العلم بأن نظري ضعيف جداً؟","input":"","output":"اذا كان لبسها لمعالجة ضعف البصر فلا بأس به."},{"instruction":"ما حكم المرأة التي تصبغ شعرها قبل الحج؟","input":"","output":"لا بأس بذلك."},{"instruction":"هل تكون الصلاة في الحج قصراً أم كاملة إذا كانت رحلتي ١٢ يوم منها يومان في المدينة و الباقي في مكة؟","input":"","output":"في حالة البقاء عشرة أيام أو أكثر في مكان واحد تكون الصلاة تماماً و إلا فأنت مخير بين القصر و الاتمام في مكة المكرمة و المدينة المنورة."},{"instruction":"قبل ما يقارب الثلاثين عاما حججتُ حجة الاسلام وبعدما رجعت من الحج اكتشفت ان وضوئي كان خطأ وسأذهب هذه السنة للحج ان شاء الله للحج فهل اعيد حجة الاسلام ام تكون حجتي مستحبة؟","input":"","output":"إذا كنت متيقناً من أنّ الوضوء محكوم بالبطلان فالحجّ باطل وعليك الاتيان بحجة الاسلام وأما إذا لم يكن محكوماً بالبطلان شرعاً فالحج الواقع محكوم بالصحة من هذه الجهة وعلي كل تقدير يجزيك أن تأتي بالحج بقصد امتثال الأمر الواقعي الموجه إليك الأعم من الوجوب أو الاستحباب."},{"instruction":"بإذن الله نويت الذهاب لأداء فريضة الحج ولكن قبل الوصول الى مكة بثلاث ايام جاءتني الدورة الشهرية (الحيض) وستنتهي ان شاء الله في (٤) ذي الحجة اي بعد الوصول بيومين. فما الطريقة الصحيحة التي يجب العمل بها في هذه الحالة؟","input":"","output":"في الفرض المذكور عليك الأحرام لعمرة التمتع من الميقات أو ما يقوم مقامه (إذ لا تشترط الطهارة في صحة الأحرام) وبعد الدخول إلى مكة تنتظرين لحين انتهاء الدورة فتأتين بغسل الحيض ثم تؤدين مناسك العمرة من الطواف وصلاته والسعي والتقصير وبذلك تتحللين من إحرام العمرة وبعدها تحرمين لحجّ التمتع من مكة قبل الذهاب الي عرفة وتذهبين بعد الاحرام إلي عرفة للشروع بأداء مناسك الحج وهكذا الى الانتهاء من آخر الاعمال."},{"instruction":"بعثت والدتي الى الحج مع قافلة من تركيا وأهل القافلة ليسوا من المذهب الشيعي و الان اثيرت لدي الشكوك حول الموضوع فهل تختلف مراسم وشعائر الحج بين المذاهب؟","input":"","output":"لا اختلاف بين المذاهب في أصول شعائر عمرة التمتع وحجه وواجباتهما عدا أنه يجب على مذهب الامامية في الحج الاتيان بطواف النساء وصلاته بعد السعي وليس ذلك معمولاً به عند المذاهب الأخرى، ولكن مع ذلك فإن هنالك خلافاً في جملة من تفاصيل الاعمال وخصوصياتها بين الفقهاء في جميع المذاهب، فلابد من رعاية مطابقة العمل مع المجتهد الذي يتعين على المكلف اتباعه وفق الضوابط الشرعية."},{"instruction":"هل يجوز الطواف حول البيت الحرام اختياراً على الجسر الذي أنشأ حديثاً داخل المطاف، وذلك في الحالات التالية: - مع افتراض انخفاضه عن سطح الكعبة المشرفة؟ - موازاته لسطح الكعبة المشرفة؟ - ارتفاعه عن سطح الكعبة المشرفة؟","input":"","output":"اذا كان أقلّ ارتفاعاً من جدار الكعبة المشرفة (ولو بمقدار) شبر جاز الطواف عليه ."},{"instruction":"على فرض عدم صحّة الطواف على الجسر المزبور ، ولكنه بدأ طوافه جهلاً أو الزاماً من قبل المسؤولين على الحرم . ثم تسنّى له النزول والطواف في المطاف نفسه ، فهل يستأنف من جديد أم يكمل طوافه؟","input":"","output":"يستأنف طوافه."},{"instruction":"في حالة عدم القدرة على اداء صلاة الطواف الواجب خلف مقام ابراهيم (ع) بالصدق العرفي ولا في أي موضع من المسجد الحرام بسبب الزحام الشديد، فهل تجوز الصلاة خارج المسجد الحرام (أي في الساحات الخارجية) أم يجب الانتظار للحصول على مساحة فارغة ولو مع فوات الموالاة؟","input":"","output":"يصلي في المسجد ولو مع فوات الموالاة."},{"instruction":"هل يجوز تقديم أعمال المسجد الحرام ( طواف الحج وصلاته والسعي وطواف النساء وصلاته) لعموم الحجاج ـ غير النساء والمرضى ـ قبل الذهاب لعرفات خوفاً من الزحام الشديد بسبب الأعمال الإنشائية في المسجد الحرام؟","input":"","output":"من يعسر عليه الطواف بعد الرجوع لشدّة الزحام يجوز له التقديم دون غيره."},{"instruction":"ذكرتم في مسالة (٢٩٠) من المناسك ما نصه (الاولى، ان يكون حيضها حين احرامها او قبل ان تحرم ففي هذه الصورة ينقلب حجها الى الافراد وبعد الفراغ من الحج تجب عليها العمرة اذا تمكنت منها). والمفهوم من هذه العبارة ان موقع العمرة بعد الفراغ من الحج، فلو احرمت للعمرة قبل ان تأتي بالطواف وما يتاخر عن الطواف، فما هو حكم عمرتها وحجها؟ وما الواجب عليها اذا التفتت بعد الفراغ من العمرة او التفتت قبل الاتيان باعمال العمرة كلها او بعضها؟","input":"","output":"حجها صحيح مع الاتيان بما تبقى من اعماله ولكن احرام عمرتها المفردة باطل لوقوعه قبل الاحلال من احرام الحج فان علمت بالحال قبل اكمال مناسك العمرة لزمها الاستيناف وان علمت بعده فالحكم بلزوم الاستيناف مبنى على الاحتياط اللزومي."},{"instruction":"حاج ذهب الى مني قبل ان يحرم بحج التمتع ما حكمه؟","input":"","output":"يرجع الي مكة للاحرام منها وان لم يتمكن لضيق الوقت او لعذر آخر يحرم من الموضع الذي هو فيه، هذا اذا كان جاهلاً او ناسياً واما المتعمد فيبطل حجه الا ان يعود ويحرم من مكة ويدرك الوقوف الاختياري في عرفات."},{"instruction":"هل يجوز ان أنوي حج التمتع من الميقات ولكن اذا لم يسمح لي الوقت بذلك اؤديه إفراداً علماً بانني سأصل مكة في فجر يوم التاسع من ذي الحجة؟","input":"","output":"اذا كنت تعلم ان الوقت لا يكفي لاتمام العمرة قبل الظهر من يوم عرفة فلا يُجزيك العدول وعليك الحج من قابل واما اذا احتملت كفاية الوقت جاز الاحرام للتمتع ثم اذا ضاق الوقت عن اتمامها الى الظهر عدلت الى الافراد وأجزأك."},{"instruction":"هل يجوز ان أقوم بعمرة التمتع في فجر يوم التاسع من ذي الحجة ثم ألبس المخيط لمدة ثلاث ساعات ثم احرم مرة اخرى لحج التمتع والذهاب الى عرفات حين الزوال؟","input":"","output":"يجوز ولا يجب لبس المخيط بل يمكنك الاحرام للحج بعد التقصير مباشرة."},{"instruction":"ورد في المناسك (ان حجّ التمتّع فرض مَن كان البعد بين أهله ومكة أكثر من ستة عشر فرسخاً) فهل المناط من ناحية المبدأ مكّة القديمة أو الجديدة ومن ناحية المنتهى مسكن المكلف أو حدود بلده؟","input":"","output":"العبرة بأن يكون البعد من آخر مكّة المكرمةـ بما لها من الامتدادات الحديثة ـ الى مكان سكنه لا حدود بلده أزيد من ستة عشر فرسخاً."},{"instruction":"مَن كان فرضه التمتع ولكن استطاع لحج الافراد فهل يجب عليه الإتيان بحج الافراد؟","input":"","output":"لا تتحقق الاستطاعة لمن فرضه التمتع إلاّ إذا اصبح مستطيعاً من الإتيان بهذا النوع من الحج."},{"instruction":"إذا حجّ من وظيفته الإفراد تمتعاً جهلاً منه بالحكم فهل تجب عليه الاعادة إذا كان جهله عن قصور؟","input":"","output":"لا يكون حجّه حجّة الإسلام فان بقيت الاستطاعة اتى بحجّ الإفراد وإلاّ فلا شيء عليه، هذا إذا كان جاهلاً قاصراً، واما إذا كان مقصّراً فيستقر الحجّ عليه ويلزمه أداؤه ولو متسكعاً."},{"instruction":"من مضى على سكناه في مدينة جدّة سبعة اشهر فما هو حكمه في الحجّ وفي الصلاة؟","input":"","output":"أما في الحج فحكمه التمتّع بمعنى انه لا تنقلب وظيفته إلى حجّ الإفراد أو القِران الاّ بعد الدخول في السنة الثالثة، وأما في الصلاة فحكمه التمام مع قصده الاقامة فيها مدة طويلة نسبياً كسنة ونصف السنة فانها تعد مقراً له بعد مضي مدة كشهر مثلاً وفي مدة الشهر يحتاط في صلاته بالجمع بين القصر والتمام."},{"instruction":"الحاج المتمتع إذا رجع من مِنى إلى مكة فهل يجوز له الخروج منها قبل الإتيان بطواف الحج و صلاته؟","input":"","output":"الظاهر جوازه."},{"instruction":"ما رأي سماحتكم في الإتيان بأعمال الحج من طواف وسعي في ليلة العاشر بدلاً من يوم العاشر وذلك بالتبعيض لمرجع آخر؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك ، بل من قدمها على الحلق والتقصير عالماً عامداً وجبت اعادتها بعده ولزمته كفارة شاة. نعم قيل بجواز ذلك ممن يكتفي منه بالوقوف في المزدلفة ورمي جمرة العقبة ليلاً ـ كالنساء والمرضى ـ ولكن لا يخلو عن اشكال فيجوز فيه الرجوع الى مجتهد آخر مع مراعاة الاعلم فالاعلم."},{"instruction":"اذا كان يسكن جدة منذ سنوات ولكنه في العطل الصيفية وبقية العطل يذهب الى مقره في المدينة فهل تبقى وظيفته التمتع او تنتقل الى الافراد؟","input":"","output":"اذا كان يسكن جدة في اكثر ايام السنة لحقه حكم جدة."},{"instruction":"اسكن في دولة الكويت، فهل يجوز لي أن أحج حج الأفراد؟ ومن أين يجب عليّ أن احرم؟ ومن أين يجب ان ألبس ثوب الاحرام ؟ علماً بأنني سوف احج براً عن طريق المدينة المنورة؟","input":"","output":"من كان البعد بين أهله وبين مكة مايقرب من ٨٨ كم ففرضه التمتع."},{"instruction":"إذا كانت وظيفته حجّ التمتّع لكونه ساكناً في جدّة منذ ستة أشهر فقط ولكن خرج إلى الجحفة واحرم منها لحجّ الإفراد جهلاً منه بوظيفته وأُخبر بذلك في عرفات قبل الزوال بعد ان قدّم الطواف والسعي فقيل له ان وظيفته العدول إلى التمتّع واحتساب ما أتى به من اعمال على انها الواجب عليه في عمرة التمتّع وبناءً على ذلك قصّر ليخرج من الإحرام ثم احرم من مكانه لحجّ التمتّع خوفاً من فوات الوقوف الاختياري وأكمل الاعمال فهل يقع حجّه صحيحاً؟","input":"","output":"لا يبعد صحة حجّه في مفروض السؤال إذا كان إحرامه من عرفات من جهة عدم تمكنه من العود إلى مكة لضيق الوقت أو نحوه."},{"instruction":"مَن كان فرضه التمتّع ـ بموجب ما ذكرتم من احتساب المسافة بين مكّة المكرمة ومنزل المكلّف لا حدود بلده ولكنه قد اتى بحجّ الإفراد اعتماداً على ما فهمه من المناسك أو نُقل له شفهياً فهل يجزيه حجّه؟","input":"","output":"لا يجزيه."},{"instruction":"مَن علم ببطلان طواف عمرة تمتعه جهلاً منه ببعض اركانه بعد انقضاء وقت التدارك يحكم ببطلان متعته كما في السؤال ١ من ص٢٦٩ (حكم مَن علم ببطلان طوافه) والسؤال: هل يجزيه العدول إلى حجّ الإفراد ام يجب عليه الحجّ في عام لاحق؟ ا","input":"","output":"إذا بطلت عمرة تمتعه بطل احرامه وان كان الاحوط استحباباً العدول بها إلى حجّ الإفراد، ويلزمه اداء الحجّ في عام لاحق إذا بقيت استطاعته أو مع استقرار الحجّ عليه."},{"instruction":"ورد في المناسك أن من أحرم لحجّ الافراد ندباً يجوز له أن يعدل إلى عمرة التمتع في حال عدم الإتيان بالتلبية بعد السعي، والسؤال أنه في حال العدول قبل التلبية بعد السعي إلى عمرة التمتع هل يجوز أن يكون العدول إلى النيابة عن غيره؟ ا","input":"","output":"إذا قصّر بعد السعي قبل أن يلبي فما أتى به بنية حج الافراد يحسب من عمرة التمتع عن نفس من نوى له الحجّ سواء أكان هو أم غيره وليس بامكانه العدول في ذلك."},{"instruction":"هل يجوز لمن احرم للنسك ان يعدل إلى غيره كأن يعدل من العمرة المفردة إلى حجّ الإفراد، أو يعدل من العمرة لنفسه إلى العمرة عن غيره؟","input":"","output":"لا يجوز بل لا بد من اتمام نسكه كما احرم له ويستثنى من ذلك بعض الموارد كما في مورد المسألة ١٥٩ من رسالة المناسك."},{"instruction":"ما حكم مَن كان فرضه حجّ التمتّع إذا خرج إلى الجحفة واحرم لحجّ الإفراد جهلاً منه بالحكم؟","input":"","output":"لا يبعد صحة احرامه وجواز عدوله إلى التمتّع في مفروض السؤال."},{"instruction":"لو اردت حج الافراد المستحب ودخلت مكة المكرمة في بداية ذي الحجة بعمرة مفردة وأحللت من الاحرام وبقيت في مكة ثم اردت الاحرام لحج الافراد المستحب فهل يمكنني الاحرام من مكة نفسها ام من مكان اخر؟ وهل يمكنني تقديم الطواف والسعي قبل الوقوف بعرفات؟","input":"","output":"في الفرض المذكور: إذا لم تخرج من مكة وبقيت فيها إلي يوم التروية فانّ العمرة المفردة تنقلب إلي عمرة التمتع عند قصد الحج فيجب عليك الاتيان بحج التمتع حينئذ ولا يجوز الاتيان بحج الأفراد نعم يمكنك الخروج من مكة قبل يوم التروية والاحرام لحج الافراد من أدني الحل خارج مكة كالجعرانة أو الخروج منها قبل يوم التروية والرجوع اليها من دون إحرام ـ اذا كانت العمرة في نفس الشهر ـ وحينئذ يجزيك الاحرام لحج الافراد من مكة نفسها."},{"instruction":"إذا كان بين مسكن المكلّف في جدّة ومكة المكرمة طريقان أحدهما القديم وهو أقل من ستة عشر فرسخاً والاخر الجديد وهو اطول مسافة من الأول فما هو فرض المكلّف في مفروض السؤال؟","input":"","output":"حكمه الإفراد أو القِران ولا اثر لوجود الطريق الآخر الاطول مسافة"},{"instruction":"إذا استطاع من فرضه حجّ الإفراد او القران ولم يحجّ ثم انتقل إلى بلد بعيد وأعرض عن البلد الأول فهل ينتقل فرضه إلى التمتّع بمجرد ذلك؟","input":"","output":"بل يبقى فرضه الإفراد أو القِران."},{"instruction":"إذا اوصى الاب بأن يحج ولده عنه وتمكن الولد بعد ذلك من اداء الحج مع الاستفادة من اسم الاب فهل يحق له ان يحج هو عن نفسه ويستنيب غيره للحج عن ابيه ؟ وهل يعتبر حجه هذا حجة الاسلام؟","input":"","output":"إذا قَبِل وصية ابيه فهو أجير وعليه ان يحج عنه وأما إذا لم يعين الابن للحج وانما طلب منه حجة فيجوز له ان يحج عن نفسه مع اذن الورثة في الانتفاع من اسم الاب ولو توفرت بقية شرائط الاستطاعة عُدّ حجه حجة الاسلام."},{"instruction":"ما حكم البلدي اذا استؤجر للحج ولم يعين الطريق؟","input":"","output":"إذا استؤجر للحج البلدي ولم يعين الطريق كان الاجير مخيراً في ذلك، وإذا عيّن طريقاً لم يجز العدول منه إلى غيره، فإن عَدَل وأتى بالأعمال فإن كان اعتبار الطريق في الإجارة على نحو الشرطية دون الجزئية استحق الأجير تمام الأجرة وكان للمستأجر خيار الفسخ، فان فَسَخ يرجع الى اجرة المثل. وإن كان اعتباره على نحو الجزئية كان للمستأجر الفسخ أيضاً، فإن فَسَخ استحق الأجير أجرة المثل لما قام به من الأعمال دون ما سلكه من الطريق، وإن لم يفسخ كان له تمام الأجرة المسماة، ولكن للمستأجر مطالبته بقيمة ما خالفه فيه من سلوك الطريق المعين."},{"instruction":"هل يجب على المستأجر تتميم مَن استأجره للحج باجرة معينة إذا فقصرت الاجرة عن مصارفه؟","input":"","output":"إذا استأجره للحج بأجرة معينة فقصرت الأجرة عن مصارفه لم يجب على المستأجر تتميمها، كما أنها إذا زادت عنها لم يكن له استرداد الزائد."},{"instruction":"ما حكم ما لو صدّ الاجير أو احصر فلم يتمكن من الاتيان بالاعمال؟","input":"","output":"إذا صد الاجير أو أحصر فلم يتمكن من الإتيان بالأعمال انفسخت الإجارة إذا كانت مقيدة بتلك السنة، ويبقى الحج في ذمته إذا لم تكن مقيدة بها، ولكن للمستاجر خيار التخلف إذا كان اعتبار تلك السنة على وجه الشرطية."},{"instruction":"هل يجوز لمن آجر نفسه للحج في سنة معينة التأخير او التقديم؟","input":"","output":"إذا آجر نفسه للحج في سنة معينة لم يجز له التأخير ولا التقديم ـ إلا مع رضا المستأجر ـ ولو أخّر كان للمستأجر خيار الفسخ وإن برئت ذمة المنوب عنه ، فلو فسخ لم يستحق الأجير شيئاً إذا كان التعيين على وجه التقييد، وإن كان على وجه الشرطية استحق أجرة المثل، ولو لم يفسخ استحق الاجير تمام الاجرة المسماة، وكان للمستأجر مطالبته بقيمة ما فوته عليه من الزمان المعين اذا كان التعيين على وجه التقييد. ولو قدّم الأجير فإن كان العمل المستأجر عليه من قبيل حجة الإسلام عن الميت ـ حيث تفرغ ذمة المنوب عنه بما أتى به مسبقاً، ولا يمكن استيفاء العمل المستأجر عليه في وقته المعين ـ كان حكمه ما تقدم في التأخير، وإلا كما إذا آجره على الحج المندوب عن نفسه في العام المقبل فأتى به في العام الحالي، فان كان التعيين على وجه التقييد لم يستحق الاجير على ما أتى به شيئاً، ووجب عليه الاتيان بالعمل المستأجر عليه في وقته المعين، وكذا إذا كان التعيين على وجه الشرطية ولم يلغ المستأجر شرطه، وإن ألغاه استحق تمام الأجرة المسماة."},{"instruction":"هل يحق للأجير للحج ان يطالب بالاجرة قبل الاتيان بالعمل؟","input":"","output":"الظاهر أنه يحق له ذلك وإن لم يشترط التعجيل صريحاً، من جهة وجود القرينة على الاشتراط، وهي جريان العادة بالتعجيل، حيث إن الغالب أن الاجير لا يتمكن من الذهاب إلى الحج والإتيان بالاعمال قبل أخذ الأجرة."},{"instruction":"رجل استقر الحج في ذمته ولكنه لا يستطيع السفر الان حتى بوسائل النقل المريحة فهل يجوز ان يناب عنه علماً بأنه رجل كبير وبصحة غير جيدة؟","input":"","output":"يجب عليه أن يستنيب مَن يحج عنه."},{"instruction":"هل يجب علي الإتيان بطواف النساء عن نفسي إذا كنت آتي بالحج نيابة عن اخي المتوفى علماً اني مسافر جواً من صنعاء الى جدة؟","input":"","output":"لا يجب ان تطوف عن نفسك ولا يجب النطق بالنية وانما يكون الداعي لك في كل الاعمال النيابة عنه."},{"instruction":"هل يجوز للمؤمن أن يحج نيابة عن أحد المعصومين (عليه السلام)أو عن جميعهم أم إنه لا يشرع إلا أن يهدي ثواب حجه إليهم؟","input":"","output":"يجوز قصد النيابة أيضاً ."},{"instruction":"هل يجوز لمن لم يستطع الحج أن ينوب عن غيره؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل تجوز استنابة من يجوز له تقديم أعمال مكة على الوقوفين؟","input":"","output":"لامانع منه."},{"instruction":"شخص بادر إلى الاستنابة في الأعمال مكة بعد مناسك منى ثم تمكن من المباشرة فهل تجب عليه الإعادة؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"من ورد مكة بعمرة مفردة وهو الآن يريد أن يأتي بحج التمتع نيابة عن أبيه فهل يمكنه ذلك ومن أين يحرم؟","input":"","output":"يجوز ذلك والأحوط أن يذهب إلى أحد المواقيت فيحرم منه ولا يحرم من أدنى الحل."},{"instruction":"هل يجوز أن يُستأجر لأداء حجة الإسلام شخص يعلم مسبقاً عجزه عن أداء العمل الاختياري بأحد الأنحاء التالية:- ١ ـ إذا كان معذوراً عن الوقوف الاختياري بعرفة أو المزدلفة فيأتي بالوقوف الاضطراري ؟ ٢ ـ إذا كان معذوراً عن إدراك الوقوف الاختياري في تمام الوقت فيقف بمقدار الركن؟ ٣ ـ إذا كان معذوراً عن مباشرة طواف عمرة التمتع أو الحج وسعيهما فيستنيب فيها؟ ٤ ـ إذا كان في تلبيته لحن ولا يمكنه أداؤها على النهج الصحيح ولو بالتلقين. فيلبي هو ويستنيب غيره أيضاً ليلبي عنه؟ ٥ ـ إذا كان في قراءته لحن لا يتمكن معه من أداء صلاة الطواف على النهج المعتبر شرعاً فيصلي هو ويستنيب غيره أيضاً في أدائها؟ ٦ ـ إذا كان معذوراً عن مباشرة رمي جمرة العقبة يوم العيد فيستنيب فيه غيره؟ ٧ ـ إذا كان معذوراً عن المبيت بمنى ؟ ٨ ـ إذا كان معذوراً عن مباشرة رمي الجمار في اليوم الحادي عشر والثاني فيستنيب له غيره؟ ٩ ـ إذا كان معذوراً من ارتكاب بعض محرمات الإحرام كالتظليل وستر الرأس ونحوهما؟","input":"","output":"١ ـ لا يجتزأ بنيابته على الأحوط. ٢ ـ لا يبعد جواز نيابته. ٣ ـ لا يجتزأ بنيابته على الأحوط. ٤ ـ الأحوط عدم الاجتزاء بنيابته. ٥ ـ الأحوط عدم الاجتزاء بنيابته. ٦ ـ الأحوط عدم الاجتزاء بنيابته . ٧ ـ تجوز نيابته على الأظهر. ٨ ـ لا يبعد صحة نيابته. ٩ ـ تجوز نيابته."},{"instruction":"هل يجوز الاتيان بالعمرة نيابة عن الميت وعن الحي ؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"اذا اراد شخص ان يحج نيابة عن ابيه المتوفي فهل يصل الثواب الي المتوفي وهل تحتسب الحجة لكليهما؟","input":"","output":"الحجة تقع للمنوب عنه وهو يحصل علي ثواب النيابة."},{"instruction":"هل يجوز للأبن ان يحج نيابة عن امه او ابيه؟","input":"","output":"يجوز ان لم يكن الحج منجزاً عليه."},{"instruction":"ما هو المعتبر في النائب للحج النيابي؟","input":"","output":"يعتبر في النائب أمور: الأول : البلوغ، فلا يجزئ حج الصبي عن غيره في حجة الإسلام وغيرها من الحج الواجب وإن كان الصبي مميزاً على الأحوط .‏ نعم، لا يبعد صحة نيابته في الحج المندوب بإذن الولي . الثاني : العقل، فلا تجزئ استنابة المجنون، سواء في ذلك ما إذا كان جنونه مطبقاً، أم كان أدوارياً إذا كان ‏‏‏‏‏العمل في دور جنونه، وأما السفيه فلا بأس باستنابته . الثالث : الإيمان، فلا عبرة بنيابة غير المؤمن وإن اتى بالعمل على طبق مذهبنا على الأحوط . الرابع : أن لا يكون النائب مشغول الذمة بحج واجب عليه في عام النيابة إذا تنجز الوجوب عليه، ولا بأس باستنابته فيما إذا كان جاهلاً بالوجوب أو غافلاً عنه ، وهذا الشرط شرط في صحة الإجارة لا في صحة حج النائب ، فلو حج ـ والحالة هذه ـ برئت ذمة المنوب عنه، ولكنه لا يستحق الاجرة المسماة، بل يستحق اجرة المثل."},{"instruction":"هل يوجد اشكال في نيابة جماعة في عام واحد عن شخص واحد (ميتّاً كان أو حيّاً)؟","input":"","output":"لا بأس بنيابة جماعة في عام واحد عن شخص واحد (ميتٍ أو حي) ـ تبرعاً أو بالإجارة ـ فيما إذا كان الحج مندوباً، وكذلك في الحج الواجب فيما إذا كان متعدداً، كما إذا كان على الميت أو الحي حجان واجبان بنذر ـ مثلاً ـ أو كان أحدهما حجة الإسلام وكان الآخر واجباً بالنذر، فيجوز ـ حينئذ ـ استئجار شخصين أحدهما لاحد الواجبين والآخر للآخر. وكذلك يجوز استئجار شخصين عن واحد أحدهما للحج الواجب عليه والآخر للمندوب . بل لا يبعد جواز استئجار شخصين لواجب واحد، كحجة الإسلام من باب الاحتياط، لاحتمال نقصان حج أحدهما."},{"instruction":"هل يجوز ان احج نيابة عن والدي المتوفيين في حجة واحدة علماً بأنهما لم يحجا في حياتهما خصوصاً وان كلفة السفر الى الحج لهذا العام تبلغ ثلاثة الآف دولار للشخص الواحد وهذا مبلغ لا اتمكن ان اسدده لشخصين؟ واذا كان ذلك جائزاً فهل عليّ أن أقوم بأداء مراسيم الحج وذبح الاضحية كما كان لشخص واحد ام لشخصين؟","input":"","output":"لا يجوز الحج عن شخصين اذا اريد به الحج الواجب نعم يجوز في المستحب ولا يحتاج الى تعدد الهدي."},{"instruction":"هل يجوز لمن وجبت عليه حجة الاسلام أن يحج نيابة عن غيره في حال كونه غير مستطيع في ذلك العام؟ وهل يجوز له التطوع ؟ وماذا لو كان الحج واجبا عليه بنذر أو افساد؟","input":"","output":"أ - يجوز اذا لم يكن قادرا على الحج لنفسه. ب - لايجوز. ج - لايجوزاذا كان النذر معيناً في تلك السنة. د - لايجوز."},{"instruction":"لو نذر العاجز الحج، فهل يجب عليه أن يستنيب أحداً أم يسقط النذر، واذا لو عجز بعد النذر؟","input":"","output":"يسقط حتى لو طرأ العجز."},{"instruction":"شخص آجَر نفسه للنيابة عن غيره إجارة مقيدة بالسنة الحالية ثم حصلت له الاستطاعة في نفس السنة بهبة من أخيه ولأنه كان واثقاً من تمكنه من أداء الحج لنفسه في عام لاحق فقد عمل بمقتضى الاجارة وحج نيابة فتبين له فيما بعد أنه كان مخطئاً بوثوقه فلم يتمكن من الحج عن نفسه فهل يستقر الحج في ذمته أم لا؟","input":"","output":"إذا كان واثقاً من أدائه في عام لاحق جاز له الحج نيابة وإلا فالنيابة باطلة."},{"instruction":"اضطررنا الى ارسال مبلغ مع جماعة قدره (٦٠٠) دولار للحج نيابة عن والدنا المتوفى وقد قالوا بأنهم سوف يعطوه لطلاب علم هناك في السعودية ليحجوا عنه نيابة واتصلوا من هناك وقالوا إنهم يمتنعون عن ان يعملوا له طواف النساء وانما هي حجة الوداع فما حكم هذه الحجة؟","input":"","output":"في مفروض السؤال لا تصح النيابة ولا تجزي عن المنوب عنه."},{"instruction":"بُعثت المرحومة الوالدة للحج عام ١٩٨٠ ولكن المرحومة أمية (أي لا تقرأ ولا تكتب) بل ولا تحسن قراءة سورة الحمد فهل يجوز لي أن أحج نيابة عنها هذا العام؟","input":"","output":"لا بأس بأن تحج عنها نيابةً بقصد ما في ذمتها الأعم من الوجوب والاستحباب."},{"instruction":"والدي رجل كبير السن عمره ثمانون عاماً وهو على قيد الحياة هل يجوز له ان يكلّف شخصاً آخر في اداء فريضة الحج نيابة عنه. علماً بأنه لم يؤدِ هذه الفريضة سابقاً؟","input":"","output":"اذا كان موسراً أو أستقر عليه الحج ولم يتمكن من الحج بنفسه لمرض أو هرم أو كان ذلك حرجاً عليه ولم يرج تمكنه من الحج بعد ذلك من دون حرج وجبت عليه الاستنابة."},{"instruction":"متى تجب الاستنابة في الحج؟","input":"","output":"تجب الاستنابة في الحج « أي إرسال شخص للحج عن غيره » في حالات ثلاثة : « الأولى »:إذاكان الشخص قادراً على تأمين نفقات الحج ، ولكنه كان في حال لا يمكنه معها فعل الحج لمرض أو أي عائق آخر . « الثانية » : إذا كان متمكناً من أدائه بنفسه فتسامح ولم يحج حتى ضعف عن الحج وعجز عنه لسبب من الأسباب بحيث لا يأمل التمكن منه لاحقاً . « ثالثاً » : إذا كان متمكناً من أداء الحج ولم يحج حتى مات فيجب أن يُستأجر عنه ــ من تركته ــ من يحج عنه ."},{"instruction":"مَن استقرّ عليه الحجّ ثم زالت عنه الاستطاعة فهل يجوز أن يُستأجر كنائب عن غيره؟","input":"","output":"إذا لم يكن قادراً على الحجّ لنفسه ولو متسكعاً تصحّ إجارته للحجّ عن غيره."},{"instruction":"يرجّح بعض الناس في الاستنابة للحجّ ان يستأجر مَن سبق له الحجّ مرة أو اكثر فهل هذا راجح شرعاً؟","input":"","output":"بل الراجح ان يستناب الصرورة عمن استقرّ عليه الحجّ فمات وكذلك الموسر العاجز عن مباشرة الحجّ، ولكن قد يختار غير الصرورة لأنه في الغالب يكون مظنة لأداء المناسك بصورة اضبط لإلمامه عملاً بها."},{"instruction":"يحتاط المرحوم السيد الخوئي (قده) في النائب عن الموسر العاجز عن مباشرة الحجّ ان يكون صرورة فلو استأجر العاجز شخصاً ثم تبين بعد اداء الحجّ انه لم يكن صرورة فما هو تكليفه؟","input":"","output":"المختار كفاية استنابة غير الصرورة، ولو اراد الاحتياط فعليه ان يستنيب الصرورة."},{"instruction":"هل يجوز الاتيان بالعبادة كالصلاة والصوم والحج وقراءة القرآن واهداء ثوابها للوالدين ان لم يكونا مسلمين؟","input":"","output":"لا يحرم اهداء ثوابها اليهما برجاء تخفيف العذاب عنهما."},{"instruction":"نرجو من سماحتكم تعيين موارد لزوم قصد النائب الحجّ عن نفسه وموارد لزوم قصده عن المنوب عنه؟","input":"","output":"يقصد النائب النيابة في جميع مناسك عمرته وحجّه من دون استثناء."},{"instruction":"إذا استؤجر للحجّ عن غيره فنسي وأحرم لنفسه وتذكر بعد التلبية فهل يصح عن نفسه؟ وعلى هذا التقدير هل يمكن العدول بالنية؟","input":"","output":"يصح عن نفسه مع انمحاء نيّة الحجّ عن غيره من قلبه حين الإحرام ولا يصح منه العدول في النيّة كما لا يجوز له الاعراض عن الإحرام، نعم إذا اتى باعمال عمرة التمتّع ثم خرج من مكّة ولم يرجع إلى ان انقضى الشهر الذي اتى فيه بعمرة التمتّع بطلت عمرته فيجوز له الذهاب إلى بعض المواقيت والاحرام لعمرة التمتّع عن المنوب عنه."},{"instruction":"هل تصحّ استنابة المرأة عن الرجل في حجّ التمتّع فيما إذا احتمل عدم تمكنها من أداء عمرة التمتّع لطرو الحيض وإنقلاب حجّها إلى حجّ الإفراد؟ ولو أستنيبت وحدث لها ذلك فهل يجزئ عملها عن المنوب عنه؟","input":"","output":"إذا لم يحصل الإطمئنان بعدم تمكنها من حجّ التمتّع فالأقرب جواز استنابتها والإجتزاء بعملها ولو في صورة طرو الإنقلاب."},{"instruction":"إذا استؤجر لأداء الحجّ عن الغير وبعد ادائه اعمال عمرة التمتّع فسخ المستأجر الاجارة ـ لغبن أو نحوه ـ فما هو تكليف الاجير؟","input":"","output":"يجب عليه الإتيان بمناسك حجّ التمتّع أيضاً الا إذا لم يكن متمكّناً منه أو كان حرجياً عليه بحد لا يتحمّل عادة فانه يجوز له في هذه الصورة ان يترك الحجّ والاحوط الاولى عندئذ ان يجعلها عمرة مفردة فيأتي بطواف النساء وصلاته."},{"instruction":"المستأجر لاداء الحجّ عن الميّت هل يجب عليه أن يزور النبي (ص) والائمة (ع) نيابة عنه وكذا بالنسبة إلى زيارة بقية المشاهد في المدينة المنورة ومكة المكرمة؟","input":"","output":"يلزمه زيارة النبي (ص) والأئمة (ع) من حيث إندراجها في العمل المستأجر عليه عند الاطلاق، واذا كانت هناك زيارات اُخَر يتعارف قيام الحجّاج بها بحيث يشملها عقد الايجار مع الاطلاق لزمه الإتيان بها أيضاً، وإلاّ لم يجب."},{"instruction":"مَن استؤجر في البلد للعمرة المفردة المندوبة هل يحق له ان يؤدي العمرة لنفسه أوّلاً ثم يحرم من أدنى الحل للعمرة المستأجرة؟","input":"","output":"يحق له ذلك إلاّ إذا كان المستأجر عليه ـ بموجب الانصراف أو غيره من القرائن ـ هو العمرة البلدية أو العمرة الاولى التي يدخل باحرامها في مكّة المكرمة أو نحو ذلك."},{"instruction":"إذا استأجر مَن لا تصحّ منه النيابة ـ على الاحوط ـ جهلاً منهما فهل يستحق الاُجرة؟","input":"","output":"إذا علم المستأجر عدم تمكّن الاجير من العمل الاختياري ومع ذلك استأجره ـ وان كان جاهلاً بعدم الاجتزاء بعمله ـ فالإجارة صحيحة، ويستحق تمام الأجرة المسماة، وأما إذا كان يجهل ذلك فان كان المستأجر عليه هو العمل الكامل لم يستحق الأجير شيئاً وان كان هو العمل الموجب لفراغ ذمّة الميّت فلا بد من التراضي بصلح ونحوه."},{"instruction":"هل يجوز ان ينوب الشخص عن اكثر من واحد في العمرة المفردة المندوبة؟ ا","input":"","output":"يجوز ذلك."},{"instruction":"إنني ولله الحمد أوفق دائماً للذهاب إلى الحج أحيانا نيابة وأحيانا لنفسي والحكومة السعودية تعطي تراخيص لكل شخص حجة كل خمس سنوات وأنا أذهب من دون ترخيص وكل عام تختلف الطرق من الدخول لمكة قبل يجزي ان نحل من الاحرام قبل نقطة التفتيش اذا تيقنا بانهم سوف يمنعونا من دخول مكة بالاحرام؟ وهل علينا كفارة لذلك؟","input":"","output":"يجوز الاحرام للحج النيابي وإن علم أنه سيضطر الي لبس المخيط والاستظلال المحرم ولكن تثبت عليه الكفارة علي الاحوط علماً إنا لا نرخص في مخالفة الضوابط المنظمة لموسم الحج وفق ما تقتضيه مصلحة الحجاج إذا كانت العدالة تراعي في تطبيقها."},{"instruction":"نويت أن أحج عن أخي المتوفى حجاً مندوباً لانه لم يكن مستطيعاً من الحج حتى توفى فهل يمكنني الحج عن نفسي أيضا؟ و هل يمكنني الحج نيابة عن الائمة المعصومين (عليهم السلام)؟ و اذا كان ذلك ممكنا فما هي صيغة النية علما اني قد حججت ثلاث مرات؟","input":"","output":"يجوز أن تحج عن نفسك أو نيابة عن الائمة المعصومين (عليهم السلام) أو عن أخيك و يجوز التشريك بين عدة أشخاص أو تشريك النفس مع شخص أو أشخاص آخرين."},{"instruction":"هل يمكن لي ان أحج عن نفسي أيضاً اذا كنتُ نائبا عن شخص متوفى كان مستطيعاً ماديا و بدنيا و لكن لم يظهر اسمه في القرعة حتي توفي؟","input":"","output":"إذا كان الحج مستقراً عليه و أردت أن تؤدي عنه حجة الاسلام لم يمكن نية الحج عنه و عن نفسك علي سبيل التشريك، و كذا لو إحتملت إستقرار الحج علي ذمته و أردت تفريغ ذمته عنه، نعم إذا أردت الحج المندوب عنه أمكن تشريك نفسك فيه."},{"instruction":"هل يجوز حلق الشعر بالماكنة بدرجة الصفر في الحج والعمرة؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يجوز التقصير في منى قبل أن يعرف المُحرم أنه قد ذبح له؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يكون حلق الرأس بالموس اثناء الحج واجباً وتركه يبطل الحج ام لا يجب ويكتفي بالتقصير؟","input":"","output":"نعم يجب على الاحوط بالنسبة الى الصرورة الذي لم يسبق منه ان حج."},{"instruction":"ما حكم مَن ترك التقصير في عمرة التمتع جهلاً أو عمداً حتى وقف بعرفات؟","input":"","output":"ينقلب حجّه إلى الإفراد وعليه الإتيان بالعمرة المفردة بعد الفراغ منها والأولى إعادة الحج من قابل."},{"instruction":"إذا أتى بالتقصير مرتين جهلاً أو نسياناً مرة بعد صلاة الطواف ومرة بعد السعي فما هو حكمه؟","input":"","output":"إذا كان ذلك في عمرة التمتع وقد أتى بالتقصير بعد صلاة الطواف نسياناً للسعي لزمه التكفير ببقرة على الأحوط وفي غير ذلك لا شيء عليه."},{"instruction":"هل يجب على الحاج ضرورة الحلق أم يكتفي بالتقصير؟","input":"","output":"يجب عليه الحلق على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"هل يجزي الحلق في المكان المشكوك كونه من منى؟","input":"","output":"إذا كان الشك من جهة الشبهة المصداقية فلا يجزي وإن كان من جهة عدم إحراز كون الحدود المرسومة لها قديمة ومأخوذة يداً عن يد ففي الإجزاء إشكال والأحوط العدم ."},{"instruction":"هل يجزي في التقصير أو الحلق أن يباشره محرم آخر؟","input":"","output":"لا يجوز ولا يجزي."},{"instruction":"هل يجزي الحلق والتقصير في الحج في ليلة الحادي عشر أو الليالي اللاحقة؟","input":"","output":"نعم يجزي."},{"instruction":"الحاج الذي لا يجد ثمن الهدي اذ قام بالحلق فهل يخرج من إحرامه بمجرد ذلك أم لا يخرج من دون صيام الأيام الثلاثة؟","input":"","output":"يحل من إحرامه – عدا الطيب والنساء – بمجرد الحلق."},{"instruction":"إذا أخّر الذبح متعمداً فهل يجوز له الحلق قبله؟","input":"","output":"إذا كان بعد تحصيل الهدي بمنى جاز له الحلق وأما قبله فلا يجوز على الأحوط."},{"instruction":"شخص صرورة جُرِحَ رأسُه هل يجزيه التقصير إذا تعسّر عليه الحلق؟","input":"","output":"إذا تيسر له الحلق بالماكنة الناعمة لم يجزئه التقصير على الأحوط وأجزاؤه في صورة كون الحلق حرجياً لا يخلو عن إشكال أيضاً وإن كان الأقرب الإجزاء."},{"instruction":"ما حكم خروج الدم من الرأس عند الحلاقة بالشفرة وانا مازلت محرماً؟","input":"","output":"لا شيء عليك اذا لم تكن تعلم انه سيخرج حين الحلق."},{"instruction":"ما حكم من ترك التقصير في عمرة التمتع عن جهل؟","input":"","output":"تبطل عمرته وينقلب حجه الى الافراد كما هو حكم العالم العامد."},{"instruction":"اذا حلق الانسان لحيته او بعضها بعدالتقصير والاحلال من عمرة التمتع وقبل الاحرام للحج فهل تجب عليه الكفارة أم يكون آثماً فقط؟","input":"","output":"الاظهر جواز الحلق بعد الاحلال من احرام عمرة التمتع وان كان الاحوط تركه بعد مضي ثلاثين يوماً من يوم عيد الأضحى ولو فعله عن علم وعمد فالاحوط الاولى التكفير عن ذلك بدم."},{"instruction":"مَن لم يتمكّن من الذبح يوم العيد وضاق الوقت فهل يجب عليه ان يقصّر باعتبار ان التقصير من أعمال يوم العيد؟","input":"","output":"لا يجب بل لا يجوز على الاحوط ."},{"instruction":"مَن اعتمر عمرة مفردة وترك التقصير وطواف النساء جهلاً بالمسألة وارتكب بعض تروك الاحرام وعاد الى بلده فما الحكم؟","input":"","output":"هو باقٍ على احرامه فيلزمه الاتيان بالتقصير والرجوع الى مكة للاتيان بطواف النساء وان تعذّر عليه ذلك او تعسّر جازت له الاستنابة."},{"instruction":"ما حكم حلق شعر الراس كلية ـ لمن ليس لديه لحية ـ قبل الذهاب للحج او العمرة ـ مع علمه بالذهاب الى الحج؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"إذا أتى الشخص بطواف النساء في العمرة المفردة قبل التقصير جهلاً أو نسياناً فما هو تكليفه؟","input":"","output":"يعيد الطواف وركعتيه بعد التقصير على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"إذا قصّر المعتمر قبل أن يسعى عالماً عامداً أو عن جهل أو نسيان فما هو حكمه؟","input":"","output":"إذا كان قد فعل ذلك عالماً عامداً فعليه كفارة التقليم إذا كان تقصيره بالتقليم بناءً على الاكتفاء به في التقصير. وإذا كان تقصيره بقص شيء من شعره فالأظهر عدم ثبوت الكفارة عليه وان كان آثماً . وإما الجاهل والناسي فلا شيء عليهما وعلى كل تقدير يلزمه الإتيان بالسعي ثم التقصير هذا في العمرة المفردة . وإما في عمرة التمتع فالحكم كذلك إلا في مَن نسي السعي فقصر للإحلال من إحرامه فإنه يلزمه التكفير ببقرة على الأحوط ويعيد التقصير بعد السعي على الأحوط."},{"instruction":"هل يكفي الحلق بالماكنة الكهربائية المتعارف عليها اليوم لصدق تحقق الحلق لحج الصرورة؟","input":"","output":"نعم يكفي ان كانت الماكنة ناعمة."},{"instruction":"ماهي اداب الحلق في الحج؟","input":"","output":"(١) يستحب في الحلق أن يبتدئ فيه من الطرف الايمن، وأن يقول حين الحلق: (اللهم أعطني بكل شعرة نوراً يوم القيامة). (٢) أن يدفن شعره في خيمته في منى . (٣) أن يأخذ من لحيته وشاربه ويقلم أظافيره بعد الحلق."},{"instruction":"هل يجوز الحلق اختياراً يوم العيد بعد المغرب؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"كيف يحلق الحاج لاول مرة يحج فيها إذا كان يشكو من داء الصدفية في رأسه؟","input":"","output":"لا يلزم أن يكون الحلق بالموس بل يجزئه الحلق بالماكنة الناعمة وإذا كانَ ذلك حرجياً أيضاً أجزأه التقصير."},{"instruction":"ذهبت سابقاً لعمرة المفردة ولكني عن غير عمد لم أقصر لنفسي للإحلال من الإحرام بل طلبت من صديقتي وهي مازالت على إحرامها أن تقصر لي وقمت بأداء طواف النساء وصلاة الطواف فما الحكم؟","input":"","output":"في الفرض المذكور : لايٌجزي تقصيرُ صديقتك المحرمة للاحلال من إحرام العمرة المفردة ولهذا يجبُ عليكِ التقصير فعلاً من أيّ مكانٍ أنتِ فيهِ حاليّاً للاحلال. وبعدها لامانعَ من الذهاب لأداء الحج والاحرام لعمرة التمتع من محلّهِ. ويجب على الأحوط إعادة طواف النساء للعمرة المفردة وصلاته عند الدخول الى مكّة."},{"instruction":"هل يكفي للأصلع الذي له شعرات محدودة التقصير بها؟","input":"","output":"نعم يكفيه ذلك."},{"instruction":"إذا نتف شعر لحيته أو شاربه بإعتقاد كفاية ذلك في التقصير وبعد ذلك أحرم لحج التمتّع فما هو حكمه؟","input":"","output":"الظاهر إنقلاب حجّه إلى الإفراد فيأتي بعمرة مفردة بعده إن تمكن، والأحوط الأولى إعادة الحجّ في سنة أخرى أيضا."},{"instruction":"ينقل أن السلطات في مكة المكرمة منعت من الحلق في منى وألزمت من يريد الحلق بالخروج الى المكان المخصص للحلاقين وهو خارج منى، فبناء على وجوب حلق الصرورة، هل يجزيه الحلق في المكان المخصص؟ وعلى فرض الجواز هل يجب ارسال الشعر الى منى؟","input":"","output":"يجتزيء بالحلق في المكان المخصص وعليه أن يبعث بشعره إلى منى إن أمكنه ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الحلق في العمرة قبل الحج؟","input":"","output":"يجب التقصير للاحلال من إحرام عمرة التمتع ولا يجوز الحلق. نعم لا بأس بالحلق للاحلال من إحرام الحج بل هو الأحوط وجوباً في حج الصرورة."},{"instruction":"عدم قص الشعر او تقليم الأظافر لمن أراد ان يحج وذلك من بداية شهر ذي الحجة وحتى يوم عيد الاضحى مع الاضحية بالذبيحة هل هي مستحبة او واجبة؟","input":"","output":"الاحوط استحباباً ترك حلق الشعر بعد مضي ثلاثين يوماً من يوم عيد الأضحى."},{"instruction":"شخص لديه الاطراف السفلية مبتورة. احداهما فوق الركبة والاخرى تحتها فما هو حكمه في الامرين الآتيين علماً انه يستخدم العربة واستخدامها ممنوع ايام الحج الا في الدور الاول او السطح: ١- الطواف والسعي من على سطح الحرم؟ ٢- التقصير في مكة المكرمة وارسال مقدار من الشعر الى منى للحرج وصعوبة الوصول اليها؟","input":"","output":"١ ـ يجب عليه الاستنابة حينئذ وإن كان الاحوط استحباباً ضم الاضافة من الطابق الاعلى. ٢ ـ يجب على الحاج الحلق والتقصير في منى. نعم اذا كان ذلك حرجياً جاز له ان يفعل ذلك، في غير منى ويبعث بشعره اليها مع الامكان."},{"instruction":"في ملحق مناسك الحج تحت عنوان (التقصير خارج منى) وتحت عنوان (الحلق في المكان المشكوك كونه من منى) ما أحتاج الى توضيحكم في الجمع بين المسألتين؟","input":"","output":"ان الحلق أو التقصير واجب في حد نفسه وايقاعه في منى واجب آخر مستقل عنه ولهذا فلو حلق المكلف او قصّر في غير منى عمداً اجزأه ذلك عن الواجب الاول ولكن أثم بترك الواجب الثاني، فالمقصود من عدم الاجزاء في المكان المشكوك كونه في منى انه لا يتحقق به الواجب الثاني ولا يكون امتثالاً له، وان كان على تقدير وقوعه من المكلف امتثالاً للواجب الاول."},{"instruction":"من يكتفى منه بالوقوف في المزدلفة ورمي جمرة العقبة ليلاً ــ كالمرضى والنساء ــ هل يجوز له أن يحصل الهدي فيقصّر أو يحلق ثم ياتي بطواف الحجّ وصلاته إلى آخر الأعمال في الليل نفسه؟","input":"","output":"محلّ إشكالٍ بل لابد من التأخير إلى النهار على الأحوط."},{"instruction":"إذا كان العرف السائد في البلد هو تحمل الحملدار المسؤولية الشرعية عن صحة مناسك كل واحد من افراد الحملة فهل هذا العرف ممضى في شرع الله المقدس؟","input":"","output":"إذا كان ما يتم استئجار الحملدار عليه هو نقل الحاج إلى الاماكن المقدسة مقيداً بارشاده إلى وظائفه الشرعية في أداء المناسك ولو بالاستعانة بمرشدين دينيين فمع تخلف الحملدار عن أداء مهمة الارشاد على وجهها لا يستحق شيئاً على عمله، واما إذا كان الارشاد إلى مناسك الحج شرطاً على الحملدار في ضمن الاتفاق المبرم معه فمع تخلفه عنه يحق للحاج فسخ العقد وعليه حينئذ اجرة المثل للخدمات التي أداها له الحملدار، وفي كل الاحوال إذا أدّى الخلل في عمل الحاج ـ ولو من جهة تقصير الحملدار في ارشاده إلى وظيفته – إلى بطلان الحج فهو لا يكون مبرءاً لذمته وعليه الاعادة في عام لاحق إذا كان حجة الإسلام أو نحوها."},{"instruction":"أنا حملدار اقوم بإنجاز معاملات الحجاج الادارية وتوفير الخدمات لهم اضافة إلى ارشادهم إلى مناسك حجهم ولكن بعض الحجاج لا يحسن أداء واجباته رغم التوجيه المتواصل له فقد يخطئ في الوضوء أو الصلاة أو الطواف وهكذا فهل أكون مسؤولا شرعاً عن خطئه؟","input":"","output":"لا شيء عليك مع قيامك بما تعهدت القيام به من توجيه الحجاج وارشادهم ومساعدتهم في الاتيان بالعمل الصحيح على الوجه المتعارف."},{"instruction":"الحملدار بتوفير حوائج الحجاج في سفرهم ازاء مبلغ مقطوع هل يجوز ان يكون ما يوفره لهم دون المستوى المطلوب؟","input":"","output":"بل يجب ان يكون ما يهيؤه لهم من المسكن والطعام وسائر الخدمات وفق المتعارف الذي ينصرف اليه اطلاق العقد المبرم بين الجانبين."},{"instruction":"ما حكم الحملدارية الدين يسافرون في كل سنة الى الحج من حيث القصر والاتمام في الصلاة ؟","input":"","output":"الحملدارية الذين يسافرون إلى مكة في أيام الحج في كل سنة ويقيمون في بلادهم بقية أيام السنة يختلف حالهم في جريان حكم من عمله السفر عليهم وعدمه، فإنه إذا كان سفرهم يستغرق وقتاً طويلاً كثلاثة أشهر أو نحوها كان حكمهم التمام، وإذا كان لا يستغرق إلا وقتاً قصيراً كثلاثة أسابيع كان حكمهم القصر وفي موارد الاشتباه والشك في كونهم من كثيري السفر وعدمه فالاحوط لزوماً لهم الجمع بين القصر والتمام."},{"instruction":"إذا كان المتعارف في بلدٍ تسلم الحملدار كامل تكلفة الحجّ حتى ثمن الهدي فهل يجب عليه ان يستأذن كل واحد من الحجّاج في الذبح عنه ام يكفي تسلمه ثمن الهدي في جواز تصديه للذبح ايضاً؟","input":"","output":"تسليم ثمن الهدي إلى الحملدار لا يقتضي أزيد من كونه وكيلاً في شراء الهدي واما الاستنابة في الذبح فربما تفهم بحسب القرائن ومنها تعارف تصدي الحملدار له من دون الرجوع إلى الحاج."},{"instruction":"شخص حجّ حجّة الإسلام وفي اليوم العاشر اخذ الحملدار قيمة الهدي ليقوم بشرائه وذبحه هناك ولكنه لم يتيسر له ذلك فذبحه ليلة الحادي عشر في مكة فما حكمه؟","input":"","output":"يشكل الاجتزاء به نعم إذا لم يعلم بالحال إلا بعد مضي أيام التشريق فلا يبعد الاجتزاء به."},{"instruction":"ما حكم الصلاة المسؤولين عن حملات الحج والمرشدين للحجاج الذين يمارسون عملهم سنوياً من ناحية القصر والتمام؟","input":"","output":"إذا كانت فترة عملهم قصيرة كثلاثة أسابيع كان حكمهم القصر وإن كانت طويلة كثلاثة أشهر كان حكمهم التمام وفي موارد الإشتباه والشك في كونهم من كثيرة السفر فالأحوط وجوباً لهم الجمع بين القصر والتمام."},{"instruction":"الحملدار الذي يسافر الي مكة في ايام الحج كل سنة ويقيم في بلاده بقية ايام السنة ما هو حكم صلاته كذلك الحملدار الذي يسافر من اجل زيارة العتبات المقدسة ما هو حكم صلاته من حيث القصر والتمام؟","input":"","output":"إذا كانت فترة عمله قصيرة كثلاثة اسابيع كان حكمه القصر وان كانت طويلة كثلاثة أشهر كان حكمه التمام وفي موارد الاستثناء والشك في كونه من كثير السفر أم لا، الاحوط وجوباً الجمع بين القصر والتمام ومنه يظهر حكم الصورة الثانية."},{"instruction":"إذا أوصى بالحجّ البلدي ولكن الوصيّ أو الوارث استأجر من الميقات فهل تبطل الاجارة ؟","input":"","output":"نعم تبطل إن كانت الإجارة من مال الميّت، ولكن ذمّة الميّت تفرغ من الحجّ بعمل الأجير."},{"instruction":"ما حكم مَن استأجر شخصاً للحجّ البلدي ولم يعيّن له الطريق ؟","input":"","output":"يكون الأجير مخيّراً في ذلك، وإذا عيّن طريقاً لم يجز العدول منه إلى غيره، فإن عدل وأتى بالأعمال فإن كان اعتبار الطريق في الإجارة على نحو الشرطية دون الجزئية استحقّ الأجير تمام الأجرة وكان للمستأجر خيار الفسخ، فإن فسخ يرجع إلى أجرة المثل."},{"instruction":"إذا استؤجر للحجّ البلدي فتوجه إلى بلد الميّت قبل موعد الحجّ بشهر - مثلاً - ثم رجع إلى بلده قاصداً به الشروع في سفر الحجّ ومن هناك توجه إلى مكّة المكرمة فهل يجزيه عمله؟ ويكون حجّاً بلدياً؟","input":"","output":"نعم ."},{"instruction":"إذا استؤجر للحجّ البلدي ولكنّه غفل في ساعة الحركة أن ينوي ذلك فهل تكفيه النيّة السابقة؟","input":"","output":"إذا كان الحجّ النيابي هو المحرك له نحو العمل كفى."},{"instruction":"إذا استؤجر للحجّ البلدي فلما وصل إلى المدينة المنورة أحرم من مسجد الشجرة للعمرة المفردة لنفسه وبعد الإتيان بها رجع إلى المدينة وأحرم ثانية للحجّ المستأجر عليه فهل يكون بذلك قد أدى ما عليه من الحجّ البلدي؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك ولا يضر بحجّه النيابي."},{"instruction":"إذا استؤجر للحجّ البلدي فسافر إلى ذلك البلد لغرض آخر ثم رجع إلى بلده ومنه سافر إلى الحجّ فما هو حكم حجّه لو كان المنوب عنه حياً؟ وما الحكم من جهة استحقاقه الأجرة؟","input":"","output":"اما الحجّ فالظاهر صحته حتى لو كان عن الحي وكان اعتبار الشروع فيه من البلد المعين ملحوظاً على نحو القيدية في الاستنابة. واما الأجرة فيختلف الحال فيها فانه إذا كان اعتبار الشروع من ذلك البلد ملحوظاً في الاجارة على نحو الشرطية فمقتضاه استحقاق الأجير تمـام الأجرة المسماة إذا لم يفسخ المستأجر وإلاّ فيرجع إلى أجرة المثل ما لم تزد على الاجرة المسماة. واذا كان اعتباره ملحوظاً على نحو القيدية بان يكون مخصصاً للعمل المستأجر عليه فلا يستحق الاجير شيئاً من الاجرة. وإذا كان اعتباره ملحوظاً على نحو الجزئية فللأجير تمام الأجرة المسماة ولكن للمستأجر مطالبته بقيمة ما خالفه من المسير من ذلك البلد، هذا إذا لم يفسخ المستأجر وإلاّ استحق الأجير أجرة المثل دون الأجرة المسماة."},{"instruction":"مَن استؤجر في البلد للعمرة المفردة المندوبة هل يحق له ان يؤدي العمرة لنفسه أوّلاً ثم يحرم من أدنى الحل للعمرة المستأجرة؟","input":"","output":"يحق له ذلك إلاّ إذا كان المستأجر عليه ـ بموجب الانصراف أو غيره من القرائن ـ هو العمرة البلدية أو العمرة الاولى التي يدخل باحرامها إلى مكّة المكرمة أو نحو ذلك."},{"instruction":"إذا أوصى بالحجّ عنه ولم يعلم أنه أراد الحجّ البلدي أو الميقاتي أو الأعم منهما فما هي وظيفة الوصيّ؟","input":"","output":"يكفي الحجّ الميقاتي عنه إلا إذا كانت هناك قرينة على إرادة البلدي."},{"instruction":"إذا أوصى بالحجّ البلدي من غير بلده، كما إذا أوصى أن يستأجر من النجف ـ مثلاً ـ هل يجب العمل به؟","input":"","output":"نعم، يخرج الزائد عن أجرة الميقاتية من الثلث."},{"instruction":"هل يكون حج الصبي مجزياً له ؟","input":"","output":"لا يجزئه عن حجّة الاسلام وإن كان حجّه صحيحاً على الأظهر."},{"instruction":"إذا خرج الصبيّ إلى الحجّ فبلغ قبل أن يحرم من الميقات فما حكمه؟","input":"","output":"إذا كان مستطيعاً ـ ولو من موضعه ـ فلا إشكال في أن حجّه يكون حجّة الاسلام."},{"instruction":"إذا أحرم الصبي في حجه فبلغ بعد إحرامه قبل الوقوف بالمزدلفة فما هو الحكم؟","input":"","output":"أتمّ حجّه وكان حجّة الاسلام أيضاً على الأقوى."},{"instruction":"هل يشترط اذن الولي في صحة حج الصبي المميز؟","input":"","output":"يستحبّ للصبيّ المميّز أن يحجّ، ولكنّ المشهور أنّه يشترط في صحته إذن الوليّ، وهو غير بعيد."},{"instruction":"هل يستحب للولي إحجاج الصبي غير المميز ؟","input":"","output":"يستحبّ للوليّ إحجاج الصبيّ غير المميّز- وكذا الصبيّة غير المميّزة - وذلك بأن يلبسه ثوبي الإحرام ويأمره بالتلبية ويلقّنه إيّاها - إن كان قابلاً للتلقين وإلاّ لبّى عنه- ويجنّبه عمّا يجب على المحرم الاجتناب عنه، ويجوز أن يؤخّر تجريده عن المخيط وما بحكمه إلى فخ- إذا كان سائراً من ذلك الطريق - ويأمره بالاتيان بكل ما يتمكّن منه من أفعال الحجّ، وينوب عنه في ما لا يتمكّن ، ويطوف به، ويسعى به بين الصفا والمروة، ويقف به في عرفات والمشعر، ويأمره بالرمي إن قدر عليه، وإلاّ رمى عنه، وكذلك صلاة الطواف، ويحلق رأسه، وكذلك بقية الأعمال."},{"instruction":"هل ثمن هدي الصبي غير المميز في حج الصبي على الولي؟","input":"","output":"نعم، وكذا كفّارة صيده، وأما الكفّارات التي تجب عند الإتيان بموجبها عمداً فالظاهر أنّها لا تجب بفعل الصبيّ ـ وإن كان مميّزاً ـ على الوليّ ولا في مال الصبيّ."},{"instruction":"هل تكون نفقة حجّ الصبيّ فيما يزيد على نفقة الحضر على الوليّ أو من مال الصبي؟","input":"","output":"هي على الولي نعم، إذا كان حفظ الصبيّ متوقفاً على السفر به، أو كان السفر مصلحة له، كانت نفقة أصل السفر في ماله لا نفقة الحجّ به لو كانت زائدة عليه."},{"instruction":"هل تجوز النيابة عن الصبي المميز في حج الصبي؟","input":"","output":"لا بأس بها."},{"instruction":"إذا تمّ الإحرام بالصبيّ المميّز من دون إذن وليه في حج الصبي فما هو حكمه؟","input":"","output":"لا يبعد بطلان احرامه عندئذٍ."},{"instruction":"إذا كان الأب يحرم قبل الميقات بالنذر فكيف يصنع بولده الصبيّ المميّز أو غير المميّز حين ارادة الإحرام به بالنذر في حج الصبي؟","input":"","output":"لا يصح ان يحرم الصبيّ المميّز بالنذر ولا ان يحرم الولي بالصبيّ غير المميّز بالنذر."},{"instruction":"إذا حجّ الأب بولده غير المميّز فأخل ببعض واجبات الحجّ فهل هناك فرض يكون فيه الولد باقياً على الإحرام؟","input":"","output":"لا، بل يحكم ببطلان إحرامه من الأول إذا ترك ما يبطل الحجّ بتركه."},{"instruction":"اذا أحرم الاب بابنه الصغير للعمرة المفردة ثم صرفه عن تكميل الطواف وارجعه إلى البلد فهل يبقى الولد على احرامه إلى ان يأتي باعمال العمرة أو تبطل عمرته؟","input":"","output":"يبقى على احرامه."},{"instruction":"طفل ألبسه والده ثوب الإحرام ولقّنه التلبية فهل يلزم الوالد متابعة اعماله حتى يأتي بها على الوجه الصحيح ام يكفي ان يكون الطفل مع الركب في حج الصبي؟","input":"","output":"لا بد ان يتابع اعماله حتى يأتي بها على الوجه الصحيح كما لا بد ان يجنّبه كلّ ما يجب على المحرم تجنّبه."},{"instruction":"من هو الولي الذي يحرم بالطفل والمجنون وهل يشمل الام والحاكم ومن عينّه قيماً في حج الصبي المجنون؟","input":"","output":"المختار ان من يحرم بالطفل هو من يثبت له حق حضانته سواء كان هو الأب أو الجد للأب أم غيرهما، واما المجنون فلم يثبت استحباب الاحجاج به."},{"instruction":"لو تضارب الإمتحان مع موعد الحج بالنسبة للطالب، فهل يحق له تأخير الحج تلك السنة لأداء الإمتحان، خاصة إذا كان الإمتحان مهماً بالنسبة له؟","input":"","output":"إذا كان واثقاً من نفسه بأداء الحج في عام لاحق جاز له التأخير، وإلاّ لم يجز، نعم إذا كان تأخير الإمتحان حرجياً عليه بحدّ لا يتحمل عادة، لم يجب عليه أداء الحج في هذه السنة."},{"instruction":"شاب أعزب استطاع للحج متأخراً ولكنه يفكر بالزواج، فلو سافر لأداء مناسك الحج، لتأخر مشروع زواجه فترة من الزمن فأيهما يقدم؟","input":"","output":"يحج ويؤخر الزواج، إلاّ إذا كان الصبر عن الزواج حرجياً عليه بحد لا يتحمل عادة."},{"instruction":"في الكفارة هل يجب إعطاء الجلد أيضا للفقير؟","input":"","output":"لا يجب، ويمكن أن يُعطى للقصاب."},{"instruction":"هل يجب الخمس في المال المبذول للحجّ وإن كان مخمساً عند الباذل؟","input":"","output":"إذا كان البذل على سبيل التمليك وجب عليه أداء خمسه عند حلول رأس سنته الخمسية إذا لم يصرفه في الحج، وأمّا إذا كان على سبيل الإذن في الصرف فلا موضوع لوجوب الخمس فيه على المبذول له."},{"instruction":"لو بذلت جهة ظالمة غاصبة كلفة الحج لمسلمٍ فما هو حكم حجه؟","input":"","output":"إذا لم يعلم غصبيّة عين المال، فلا يضرّه كون الجهة الباذلة ظالمة غاضبة."},{"instruction":"ورد في المناسك: (إذا بذل له مالٌ فحجّ به ثم انكشف أنّه كان مغصوباً لم يجزِهِ عن حجّة الإسلام)، والسؤال: إذا أدّى الباذل أو المبذول له عوض المال المغصوب إلى المالك فهل يصح حجّه ويغني عن حجّة الإسلام؟","input":"","output":"لا يُجزيء عن حجّة الإسلام، ولكن ربما يقع صحيحاً - سواء أدّى العوض أم لا - كما إذا لم يكن ساتره في الطواف ولا في صلاته مغصوباً وكذلك هديه، ولا يضر اشتراؤه بثمن في الذمة ووفاؤه من المال المغصوب."},{"instruction":"مَن كان مديناً وأراد ان يحجّ حجّة الإسلام فهل يمكنه التوصّل إلى ذلك عن طريق الهبة المشروطة بأن يهب مبلغاً للحملدار مثلاً مشروطاً ببذل ما يعادله له للحجّ به؟","input":"","output":"نعم يمكنه ذلك فيصبح مستطيعاً بالبذل، إذا لم يكن الخروج للحجّ مانعاً من أداء الدَين في وقته."},{"instruction":"أعطتني والدتي مالاً لكي أُسافر للحجّ مع عمّتي على أن أُرجِع هذه الأموال بعد رجوعي من الحجّ، وأنا لديّ المقدرة على أن أُسدِّد هذا الدين، فهل يعتبر هذا الحجّ حجة الإسلام في حالة أنّي أعطيت هذا المال لمقاول الحملة المسافرة، ولكني لم أُسافر بعد؟","input":"","output":"في مفروض السؤال يمكن أن يبذل لك مال يفي بالنفقات ليكون حجّك حجة الإسلام، ولا يضر بذلك إعطاؤك المال المقترَض لمقاول الحملة."},{"instruction":"المدين بالحق الشرعي كالخمس أو حقوق الناس إذا بذلت له نفقة الحج هل يعد مستطيعاً ويكون حجه حجة الإسلام؟","input":"","output":"نعم فإن الدين لا يمنع من الاستطاعة البذلية إلا إذا كان الخروج إلى الحج منافياً لأداء الدين في وقته."},{"instruction":"إذا دُفع لشخص ما يحجّ به، وتردّد بعد وصوله إلى الميقات بين كونه بذلاً له ليحجّ عن نفسه أو مخصّصاً ليحجّ به نيابة عن غيره فما هو تكليفه؟","input":"","output":"يجزيه الإحرام امتثالاً للأمر الفعلي المتوجّه إليه، وكذا يأتي بسائر الأعمال بهذه النيّة، فإذا تبيّن بعد ذلك أنّ دفع المال كان على وجه البذل أجزأه عن حجّة الإسلام، وإذا تبيّن أنّه كان للاستنابة عن غيره أجزأ عنه."},{"instruction":"متى يُعدُّ المسلم مستطيعاً للحجّ البذلي؟","input":"","output":"لا يُعدُّ مستطيعاً إلا إذا كان لديه ما يزيد على قيمة الدين بمقدار يفي بنفقة الحج ولا يحتاج إليه في مؤونته بحيث يقع في الحرج والمشقة لولا صرفه فيها، ويمكن للمدين إذا أراد أن يحجّ حجّة الإسلام التوصّل إلى ذلك عن طريق الهبة المشروطة بأن يهب مبلغاً للحملدار مثلاً مشروطاً ببذل ما يعادله له للحجّ به فإنّه يصبح مستطيعاً بالبذل إذا لم يكن الخروج للحجّ مانعاً من أداء الدين في وقته."},{"instruction":"أنا أُريد الحجّ في هذه السنة، ولكنّ عليّ قرض من البنك وأتقاضى راتباً شهري يزيد عن الحاجة فهل أتمكّن من الحج؟","input":"","output":"يجوز، ولكن لا يُعدُّ حجة الإسلام إلاّ إذا كنت تملك زائداً على مقدار الدين ما تحجّ به ولا تحتاج إليه في المؤونة، والحل أن تهب المال لزوجتك فتعود وتبذله لك لتحجّ به."},{"instruction":"من بُذِل له الزاد والراحلة ولكن كان في قبوله منّ وذلّ عليه فهل يلزمه القبول؟","input":"","output":"إذا كان القبول حرجياً بحدٍّ لا يتحمّل عادةً فلا يجب عليه القبول."},{"instruction":"لو ضاق وقت اداء عمرة التمتع. فهل يصح له الاحرام للحج من مطار جدة بالنذر ويذهب الى عرفات، ثم يأتي بعمرة مفردة بعد الفراغ من اعمال الحج؟","input":"","output":"لا يصح ذلك لمن كانت عليه حجة الاسلام"},{"instruction":"هل يجوز الإحرام بالنذر من مطار جدة؟","input":"","output":"يجوز الاحرام بالنذر الصحيح من مطار جدة."},{"instruction":"ما الذي يترتب على من أحرم بالنذر لعمرة التمتع بهذه الصيغة (لله عليّ نذر ان احرم من هذا المكان)؟ وهل هذه الصيغة باطلة؟","input":"","output":"صحة النذر بالصيغة المذكورة محل محل اشكال فلابد من رعاية الاحتياط ولو بتجديد الاحرام بنذر آخر قبل الميقات او تجديد الاحرام من الميقات نفسه، ولو أتى باعمال عمرة التمتع بالاحرام الاول جهلاً منه بالحكم ففي صحة عمرته اشكال ويمكن الرجوع في هذه المسالة الى مجتهد آخر مع رعاية الاعلم فالاعلم."},{"instruction":"هل يبطل الاحرام اذا نذرالاحرام قبل الميقات ولكنه خالف وأحرم من الميقات؟","input":"","output":"لم يبطل إحرامه ولكن تجب عليه كفارة مخالفة النذر إذا كان متعمداً."},{"instruction":"هل يجوز للناذر ان يقول (الله عليّ نذر ان احرم ) بدلا من( لله عليّ ان احرم ) وهل هناك اشكال في الاحرام من غير الميقات في الصيغة المذكورة؟","input":"","output":"في صحة النذر بهذه الصيغة (الأولى) اشكال وبالنتيجة ففي صحة العمرة اشكال ولا يصح الاحرام الا من الميقات وما يحاذيه او مما قبله بنذر صحيح."},{"instruction":"انوي العمرة المفردة مع الاصدقاء وهم ليسوا على مقلديكم ولديهم النية ان يُحرموا من جدة فهل يمكن لي الاحرام معهم من جدة؟ اذا نذرت من هنا وصلت الى جدة وأردت أن أحرم من مطار جدة، فهل تكون نية النذر قبل يوم أو في نفس النهار قبيل مغادرة المطار؟","input":"","output":"يجوز الإحرام من مطار جدة بالنذر الصحيح وإن كان النذر في الطائرة بأن تقول (لله علي أن أحرم للعمرة المفردة من جدة)."},{"instruction":"أعزم بأذن الله على الذهاب إلى جدة عن طريق الطيران من منطقة تبعد ١٥٠٠كم تقريبا فهل يجوز قضاء يوم أو يومين في جدة ثم الإحرام من جدة للعمرة؟ وما هي النية أرجو توضيح المسألة بالتفصيل وما يجب اتباعه؟ وما الحكم المترتب على أصطحاب طفل عمره عشرة أشهر للعمرة؟","input":"","output":"يجوز الاحرام من جدة بالنذر ويجب ان يكون بالصيغة الشرعية بان تقول (لله عليّ ان اُحرم من هذا المكان للعمرة المفردة) ثم تنوي النسك وتلبّي ويجوز أخذ الطفل من دون احرام."},{"instruction":"أريد أن أذهب الى العمرة عن طريق جدة فهل أغتسل في البيت وألبس الاحرام في جدة أو ألبسه في الطائرة؟ وهل يجوز لبس نعال غير الابيض؟","input":"","output":"يجوز ان تغتسل في البيت وخصوص مع خوف اعواز الماء في المقيقات ثم تلبس الاحرام وتنوي وتلبي للعمرة ويجوز أن تلبس النعال ولو لم يكن أبيض."},{"instruction":"اذا نذر المعتمر أو الحاج ان يحرم من جدة وعند وصوله راى ان يذهب الى الجحفة فهل يترتب عليه شيء؟","input":"","output":"احرامه صحيح وعليه كفارة النذر اذا تعمد المخالفة."},{"instruction":"ذكرتم في المناسك صحة النذر قبل الميقات إذا لم يستلزم الاستظلال في النهار فلو عقد النذر عازماً على الإحرام في النهار ولكن تأخرت الطيارة إلي الليل فهل يستلزم البطلان أم أن الإستلزام معلق على الوقوع فيكون التأخير كاشفا عن صحة النذر لعدم استلزام الوقوع في التظليل؟","input":"","output":"اذا كان منذوره الاحرام في النهار اشكل صحة النذر فيكون مورد السؤال مشمولاً للاحتياط الوجوبي في بطلان النذر، وإن كان اعم، فلا إشكال في مفروض السؤال."},{"instruction":"من يُحرم بالنذر هل يستطيع ان يركب السيارات غير المكشوفة أو الطائرات فهناك من يدعي وجود إشكال في ذلك عند سماحة السيد (دام ظله)؟","input":"","output":"نذر الإحرام قبل الميقات مع كونه مستلزما للتظليل المحرم (وهو التستر من الشمس، وكذا التستر من المطر على الاحوط وجوبا) محل اشكال، نعم اذا لم يستلزم ذلك بأن يركب السيارة المسقفة ونحوها في الليل فيما اذا لم تكن السماء ممطرة فلا إشكال."},{"instruction":"انا مقيم في ليبيا وأنوي الذهاب الى الحج في الاسبوع القادم وفي ليبيا يُحرم الحجاج في الطائرة الذاهبة من بلدهم الى مدينة جدة في السعودية فاذا سافرت معهم على نفس الطائرة فهل يجوز لي الاحرام مثلهم علما انني انوي الذهاب الى الجحفة بعد الوصول الى جدة ولكن في حالة تعذر الذهاب الى الجحفة هل يعتبر احرامي صحيحاً ام لا يجوز لي الاحرام في الطائرة على الاطلاق؟","input":"","output":"اذا كنت عازماً على الذهاب الى بعض المواقيت بعد وصولك الى جدّة ثم لم يتيسّر ذلك جاز لك الأحرام من جدّة بالنذر لا من دونه واما لبس الثوبين قبل ذلك فلا مانع منه من دون نية الاحرام مطلقاً."},{"instruction":"اريد الذهاب الى الحج في هذه السنة جواً من الصين الى جدة عن طريق مطار دبي. فأين يكون احرامي؟ وهل يجب عليّ لبس الاحرام في مطار دبي؟","input":"","output":"يجوز لك الأحرام من جدّة بالنذر لا من دونه ولا يجب عليك لبس الثوبين قبل ذلك."},{"instruction":"من كان في مكّة المكرمة واراد الإتيان بعمرة مفردة هل يجوز له ان يذهب إلى جدّة ويحرم منها بالنذر؟","input":"","output":"يجوز ولكن لا يجب بل يمكنه الإحرام من التنعيم ونحوه."},{"instruction":"أيهما أفضل الإحرام من الميقات أم من قبله بالنذر؟","input":"","output":"الإحرام من الميقات أفضل."},{"instruction":"ما هي الصيغة المجزية لنذر الإحرام قبل الميقات؟ وهل يصح بكلا نوعيه المطلق والمعلق؟","input":"","output":"يكفي في نذر الإحرام المعلق ان يقول مثلاً: (لله عليَّ ان أحرم من جدّة إن وصلتها سالماً) وفي نذر الإحرام المطلق ان يقول (لله عليَّ ان أحرم من جدّة) والثاني صحيح كالأول."},{"instruction":"إذا أرادت الزوجة أن تُحرم بالنذر في ما قبل الميقات فهل يصحّ نذرها من دون إذن زوجها؟","input":"","output":"نعم إذا لم يكن منافياً لحق الزوج في الإستمتاع منها - كما لو كان بعيداً عنها خلال هذه الفترة - أو كان الحجّ واجباً عليها كحجة الإسلام والحج المستأجرة عليه قبل زواجها وإنحصر طريق الإحرام له بالنذر قبل الميقات، وأما في غير ذلك فيعتبر إذنه في إنعقاد نذرها."},{"instruction":"في نذر الإحرام قبل الميقات هل يكفي ان يُنشئ نذر الإحرام في الطائرة أثناء تحليقها في الجو ام لا بد من نذر الإحرام من مكان معين؟","input":"","output":"يكفي ان ينذر الإحرام قبل الميقات ولا يعتبر تحديد مكان الإحرام مضبوطاً."},{"instruction":"هل يجوز الإحرام من مكّة المكرمة للعمرة المفردة بالنذر؟","input":"","output":"لا يجوز بل لابد من الخروج إلى أدنى الحل للإحرام لها."},{"instruction":"هل يصح نذر الإحرام قبل الميقات ممن يعلم أنه سيضطر بذلك إلى إرتكاب التظليل المحرم؟","input":"","output":"محل إشكال."},{"instruction":"هل يصح الإحرام في مطار بيروت مثلاً بالنذر؟","input":"","output":"الإحرام بالنذر قبل الميقات صحيح، نعم نذر الإحرام قبل الميقات مع كونه مستلزماً للتظليل المحرّم محل إشكال، فلو نذر الإحرام من المطار وكان يتيسر له السفر بالطائرة في الليل من دون ان تكون السماء ممطرة فلا إشكال في انعقاد نذره ويصح احرامه وان احرم في حال كونه مظللاً على نفسه."},{"instruction":"هل يجوز عبور الميقات بالطائرة من دون احرام لمن قصد النزول في جدّة والاحرام منها بالنذر؟ ا","input":"","output":"يجوز إذا كانت الطائرة تعبر الميقات من اعالي الجو – كما هو عادة كذلك – نعم إذا كان في المدينة المنورة فليس له ترك الإحرام من مسجد الشجرة والذهاب بالطائرة إلى جدّة للاحرام منها بالنذر (إذا عُدّ... الخ)."},{"instruction":"يقال ان الذهاب إلى جدّة بالطائرة من الظهران أو بغداد أو المدينة المنورة لا يصدق عليه كونه تجاوزاً للميقات وبالتالي يجوز اختياراً الذهاب إلى جدّة والاحرام للعمرة المفردة منها فما مدى صحة هذا الكلام؟","input":"","output":"لا يصدق تجاوز الميقات في الذهاب بالطائرة من بغداد أو الظهران إلى جدّة بخلاف الذهاب بها من المدينة اليها إذا عُدّ عرفاً مسافراً إلى مكّة."},{"instruction":"مَن كان في المدينة المنورة فعزم على أداء العمرة أو الحجّ فهل يجوز له تخلصاً من الإحرام من مسجد الشجرة أن يجعل مقصده جدّة فيتوجه إليها بالطائرة ثم يحرم منها بالنذر أو غيره؟","input":"","output":"إذا كان حين شروعه في السفر من المدينة المنورة يعد عرفاً مسافراً إلى مكّة المكرمة لقصر مدة بقائه في جدّة كبضع ساعات مثلاً لم يجز له تجاوز مسجد الشجرة من غير إحرام، وأما إن كان يعد عرفاً مسافراً إلى جدّة ويعد سفره من جدّة إلى مكّة إنشاء لسفر جديد جاز له تأخير الإحرام عن مسجد الشجرة."},{"instruction":"ذكرتم في رسالة المناسك أنه يجوز الإحرام من جدّة بالنذر فيما إذا علم ولو إجمالاً بأن بين جدّة والحرم موضعاً يحاذي أحد المواقيت كما لا يبعد ذلك بلحاظ المحاذاة مع الجحفة، ولكنّ قد يشكّك في وجود نقطة المحاذاة هذه بدعوى أن جدّة بالنظر إلى خطوط الطول تقع بعد الجحفة فلا يتصور وجود نقطة المحاذاة بينها وبين مكّة المكرمة بالقياس إلى الجحفة فما هو تعليقكم؟","input":"","output":"الخرائط الجغرافية تبين أن جدّة بالنظر إلى خطوط الطول تقع قبل الجحفة لا بعدها وعلى هذا الأساس نرى أن النقطة المحاذية للجحفة تقع في الجنوب الشرقي من جدّة."},{"instruction":"الاحرام بالنذر قبل الميقات لمن يعلم بإرتكاب التظليل المحرم فيه إشكال عندكم، و لكن هل يترتب عليه الإثم و الكفارة؟","input":"","output":"لا إثم و لا كفارة عليه بمجرد النذر و قصد الاحرام و لكن حيث إن صحة نذره و إحرامه محل إشكال فلابد من العمل على نحو يحرز فراغ ذمته علي تقديري الفساد و الصحة : بإحرامه من الموضع المنذور، ثم الذهاب الي الميقات وتجديد الاحرام منه ثم دخول الحرم ومكة والإتيان بأعمال العمرة والحج، إلا أن يرجع إلي مجتهد آخر."},{"instruction":"اعتمرت من مطار جدة بالنذر بالقول: (لله عليّ أن اُحرم للعمرة المفردة من هذا المكان) ودخلت مكة محرما بسيارة مظللة فما الحكم؟","input":"","output":"يصح الاحرام وعليك كفارة التظليل «شاة» إذا كان ذلك أثناء النهار أو مع هطول المطر ليلاً."},{"instruction":"شخصٌ مدين ذهب إلى الحج و وصل إلى المدينة المنورة، فما هو السبيل إلى تصحيح حجّه ليكون حجّة الإسلام؟","input":"","output":"إذا كان لا يستطيع من إسترجاع المبلغ الذي دفعه إلى الحملدار ولا من الإتفاق مع آخر على أن يحلّ في محلّه ويعوّضه عن ماله، ولا يتوقّف إتيانه بالحج على صرف مبلغٍ إضافيِ كان مستطيعاً شرعاً وتأتّى له قصد حجّة الإسلام."},{"instruction":"ماهي اداب الاحرام بعرفات ؟","input":"","output":"إذا أحرم للحج وخرج من مكة يلبي في طريقه غير رافع صوته حتى إذا أشرف على الأبطح رفع صوته، فإذا توجه إلى منى قال: ((اللهم إياك أرجو، وإياك أدعو، فبلغني أملي، وأصلح لي عملي )). ثم يذهب إلى منى بسكينة ووقار مشتغلا بذكر الله سبحانه، فإذا وصل إليها قال: ((الحمد لله الذي أقدمنيها صالحا في عافية وبلغني هذا المكان)). ثم يقول: ((اللهم وهذه منى، وهي مما مننت به على أوليائك من المناسك، فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تمن علي فيها بما مننت على أوليائك وأهل طاعتك، فإنما أنا عبدك وفي قبضتك )). ويستحب له المبيت في منى ليلة عرفة، يقضيها في طاعة الله تبارك وتعالى، والأفضل أن تكون عباداته ولا سيما صلواته في مسجد الخيف، فإذا صلى الفجر عقب إلى طلوع الشمس، ثم يذهب إلى عرفات، ولا بأس بخروجه منها قبل طلوع الشمس أيضا، فإذا توجه إلى عرفات قال: اللهم إليك صمدت، وإياك اعتمدت، ووجهك أردت، فأسألك أن تبارك لي في رحلتي، وأن تقضي لي حاجتي، وأن تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل مني )). ثم يلبي إلى أن يصل إلى عرفات."},{"instruction":"ما حكم انشاد الشعر في الحَرَم؟","input":"","output":"مكروه وان كان الشعر حقاً وكذلك يكره للمحرم."},{"instruction":"ما حكم أخذ شيء من التراب من قبر السيدة خديجة (عليها السلام) بقصد التبرك؟ وهل يصدق عليه أخذ شيء من الحرم ليجب ارجاعه اليه؟","input":"","output":"أخذ تراب الحرم لا مانع منه وإنما لا يجوز أخذ التراب والحصى من الكعبة المشرفة والمسجد الحرام وغيره من المساجد."},{"instruction":"إذا حج في ثوب تعلق به الخمس ولم يخرجه جهلاً أو غفلة فما هو حكمه ؟","input":"","output":"المختار صحة حجه إذا كان غافلاً أو جاهلاً بالموضوع أو جاهلاً بالحكم جهلاً يعذر فيه والا ففيه اشكال إذا كان ذلك الثوب هو ساتره في الطواف أو في صلاة الطواف وإلاّ صح ايضاً."},{"instruction":"مَن استقر عليه الحج وعليه حقوق شرعية ولا يسعه التعجيل في أدائهما معاً فهل يؤدي الحج أولاً أو يدفع الحقوق الشرعية؟","input":"","output":"يراجع الحاكم الشرعي فيستأذن منه في التأخير في أداء الحق الشرعي فإذا أذن له في ذلك بعد أن يعرف منه العزم على أدائه في أول فرصة ممكنة يقدم أداء الحج."},{"instruction":"من أراد أداء فريضة الحج ولكن كانت أمواله مخلوطة بالحرام فماذا يصنع ؟","input":"","output":"يلزمه تحليلها أولاً بإخراج الخمس أو غيره وفق ما ذكرناه في الحلال المختلط بالحرام، فإن كان الحلال المتبقى مما استقر فيه الخمس بمضي السنة وجب أداء خمسه والحج بالباقي."},{"instruction":"مَن بُذلت له كلفة الحج من ربح مضى عليه الحول في مال الباذل هل يجب على المبذول له إخراج خمسه؟","input":"","output":"لا يجب إذا كان الباذل ممن لا يخمس."},{"instruction":"إذا بذل الزوج الحج لزوجته وهي لا تعلم أن كان قد خمس هذا المال أو لم يخمسه فهل يجب عليها الخمس؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"لو جعل مال الخمس ديناً في ذمته يؤديه في السنوات اللاحقة بعد العودة من الحج فهل يجزيه ويصح حجه؟","input":"","output":"لا يجزي ذلك."},{"instruction":"لوحج المستطيع من دون اخراج أموال الخمس ولم يكن له سنة خمسية فهل يقع حجه صحيحاً أم باطلاً؟ ولو كان باطلاً فهل يجب عليه أن يعيد؟ وهل يشترط توفر الاستطاعة مجددا؟","input":"","output":"يصح حجّه اذا لم يكن ساتره حال الطواف وصلاته وكذا هديه متعلقاً للخمس أوكان وكان غافلاً عنه أوجاهلاً به أوجاهلاً بالحكم جهلاً قصورياً والا فالاحوط وجوباً الاعادة ولا يشترط توفر الاستطاعة."},{"instruction":"هل يجب الخمس في المال المبذول للحج وإن كان مخمساً عند الباذل؟","input":"","output":"إذا كان البذل على سبيل التمليك وجب عليه أداء خمسه عند حلول رأس سنته الخمسية إذا لم يصرفه في الحج، وأما إذا كان على سبيل الإذن في الصرف فلا موضوع لوجوب الخمس فيه علي المبذول له أصلا."},{"instruction":"إذا حلّ رأس السنة الخمسية للمكلف وقد أودع في مؤسسة الحج والزيارة مبلغاً من أرباحه لغرض التمكن من أداء الحج والعمرة، فـهل يثبت فيه الخمس؟","input":"","output":"نعم إلا إذا كان الحج مستقرا في ذمته من قبل ولم يكن يتيسر له أداؤه بغير هذا الطريق."},{"instruction":"هل يعد أداء الحج الاستحبابي من المؤونة المستثناة من الخمس أم لابد من تخميس نفقته إذا كانت من الإرباح التي يثبت فيها الخمس؟","input":"","output":"لا يجب تخميسها."},{"instruction":"إذا لم يعلم بأن ثوبي إحرامه قد اشتراهما من ربح استقر عليه الخمس أو اشتراهما من أرباح سنة الاستعمال أو مما لم يتعلق به الخمس أصلاً فما هو تكليفه؟","input":"","output":"لا مانع من إحرامه في الثوبين المذكورين والأحوط مراجعة الحاكم الشرعي والمصالحة معه بنسبة الاحتمال."},{"instruction":"شخص لديه أموال تعلق بها الخمس ويريد الذهاب إلى الحج، فهل يستطيع أن يخمس يعطيها ويحج به وبعد عودته يخمس الباقي؟","input":"","output":"لا يكـفي مجرد العزم على أداء خمس الباقي بعد الرجوع من الحج بل تجب المبادرة إلى إخراج خمسه أيضاً، وإذا كان الوقت لا يسمح له بالمحاسبة والإخراج فيمكن الاستئذان من الحاكم الشرعي في التأجيل في ذلك وعليه القيام به في أول فرصة ممكنة ولو خمٌس بعض أمواله وحج به صحٌ حجه وان كان آثماً بتركه تخميس الباقي."},{"instruction":"حججت واعتمرت أكثر من مرّة ولكن لم أخمس أموالي طيلة حياتي فهل هناك اشكال في حجي وعمرتي؟","input":"","output":"إذا كان نفس الثوب في الطواف وبعينه لا بثمنه غير متعلق للخمس فالحج صحيح وكذا العمرة."},{"instruction":"إذا اشتريت طقم صحون يحتوي على ٨ قطع واستخدمت منه ٤ قطع فقط ، فهل يجب الخمس في القطع الباقية إذا مر عليها الحول؟","input":"","output":"إذا كنت بحاجة إلى القطع الباقية ولايمكنك الحصول عليها حين الحاجة فلا يجب الخمس فيها."},{"instruction":"هل يعتبر في الاحرام أن يكون بالملابس الموسمية التي لم يتعلق بها الخمس؟","input":"","output":"يجب أن لا يتعلق الخمس بعينها كان يكون قد اشتراها وبقيت سنة لم يستعملها ويكفي استخدامه مرة واحدة اذا لم يستغن عنها مطلقا في سنة شرائها."},{"instruction":"أنا مقبل على الحج، بالمال الذي خصصته للحج من راتبي مع العلم بان سنتي الخمسية تبدأ في الاول من محرم، فهل يجب علي تخميس هذا المبلغ قبل ذهابي للحج وانا مستلزم باخراج الخمس في موعده؟","input":"","output":"لا يجب فيه الخمس."},{"instruction":"أ ـ انا مشترك في جمعية وقد سددت جزءاً من أقساط الجمعية ثم انقطعت وحولت سهمي الى شخص اخر على ان يعطيني المبلغ المسدد بعد ما يستلم سهم الجمعية وقد مضى على اشتراكي اكثر من سنة فهل يجب الخمس؟ ب ـ زوجتي تريد الذهاب الي الحج فقلت لها اذا استلمت الجمعية اعطيك المبلغ و تذهبين به فقالت انها سوف تقترض من احد الاقارب الى ان استلم أن المبلغ ثم تعيده له فما الحكم في الحج و هل يجوز اقتراض مبلغ للحج؟ ج ـ هل يجب الخمس في المبلغ المقترض الحج؟","input":"","output":"أ ـ يجب الخمس في المبلغ المسدد. ب ـ لا يكون حجها حجة الاسلام مع عدم الاستطاعة المالية للحج و الاستدانة له. ج ـ لا يجب الخمس في المال الذي تقترضه."},{"instruction":"بعض الناس يصلون لسنين وربما يحجون، ولكنهم لم يخمسوا أموالهم طيلة هذه المدة، فهل تجب عليهم إعادة الصلاة والحج؟","input":"","output":"يجب ـ على الأحوط ـ قضاء الصلوات وإعادة الحج إذا كان ساتره في الصلاة وفي الطواف وفي صلاته متعلقاً للخمس بعينه، ولكن إذا كان ساتره في صلاة الطواف فقط متعلقاً للخمس وكان جاهلاً بالحكم أو الموضوع وإن كان مقصراً، فإن حجه صحيح، وعليه إعادة صلاة الطواف إن لم يكن معذوراً في جهله، والأحوط وجوباً الرجوع الى مكة إن لم يستلزم مشقة، وإلا أتى بها أين ما كان، كما تجب إعادة الحج إذا كان الهدي متعلقاً للخمس بنفسه، كأن اشترى بعين ما وجب فيه الخمس، وأما إذا كان الشراء بثمن كلي في الذمة ـ كما هو الغالب ـ فلا إشكال، وإن تمّ وفاؤه من المال المتعلق للخمس وإنما يضمن الثمن. هذا كله إذا كان عالماً بوجوب الخمس وبحرمة التصرف أو كان جاهلاً مقصراً، وأما الجاهل القاصر فتصح صلاته، ويصح حجه."},{"instruction":"ما حكم التظليل في الحج والعمرة في النهار مع وجود غيوم؟","input":"","output":"إذا كان الغيم كثيفاً جداً فلا مانع."},{"instruction":"بعد الاحرام في العمرة المفردة هل يتوجب كشف الرأس وترك التظليل للرجل؟","input":"","output":"يجب كشف الرأس للرجل ولا يجوز التظليل عن الشمس بل وكذا عن المطر على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"احرمت للحج وركبت في الباص المكشوف ولما وصلنا مكة سألنا المرشد عن تقليدنا فاجبناه بأننا نقلد سماحة السيد الخوئي فقال لنا بوجوب الكفارة علينا؟","input":"","output":"إذا لم تكن عالماً بحرمة التظليل فلا تجب الكفارة."},{"instruction":"هل يجوز التظليل لسائق السيارة المحرم؟","input":"","output":"يجوز اذا اضطر الي السياقة وعليه الكفارة اذا كان في النهار او كانت السماء ممطرة."},{"instruction":"هل يجوز الرجوع الي سماحتكم في مسألة التظليل ليلاً علماً بأننا من مقلدي السيد الامام الخوئي (قدس سره) ونحن نلاقي الكثير من الصعوبات والاحراجات من جراء ركوبنا في الحافلات ؟","input":"","output":"لا يجوز وإذا تعذر ذلك أو كان حرجياً جاز التظليل مع الكفارة ."},{"instruction":"ما هو حكم من وضع يده علي راسه سهواً وهو محرم ؟","input":"","output":"يجوز للمحرم ستر الرأس بشيء من البدن كاليد ."},{"instruction":"ما حكم تغطية الرأس في الحج ليلاً؟","input":"","output":"لايجوز للمحرم تغطية الرأس مطلقاً وإنّما يجوز له الإستظلال ليلاً إن لم تكن السماء ممطرة ."},{"instruction":"ما حكم التظليل في المشاعر المقدسة في عرفات و منى ؟","input":"","output":"لايجوز التظليل في اثناء التنقل بين المشاعر المقدسة واما عدم جوازه في اثناء التردد في المكان الذي ينزل فيه المحرم من مكة او عرفات او مني او غيرها فمبني علي الاحتياط اللزومي."},{"instruction":"هل يجوز التظليل للمحرم في ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس ؟","input":"","output":"يجوز إن لم تمطر ، وإلا فلا يجوز على الاحوط ."},{"instruction":"في ذمتي كفارة تظليل ومن المعلوم أنها شاة ولكن لا أعلم كم ثمنها حالياً ؟","input":"","output":"لا يكفي دفع الثمن للفقير بل لابد من شراء الشاة وذبحها للكفارة ودفعها بكاملها للفقراء او تعطي الثمن لفقير ملتزم وتوكله في أن يشتري به شاة ويذبحها ويتصرف فيها."},{"instruction":"اذا ركب المحرم سيارة مسقفة ليلاً من دون مطر ثم امطرت وهو في الطريق فهل يجب عليه ايقاف السيارة ؟وإذا لم يوافق السائق او لم تسمح قوانين المرور فهل تجب الكفارة ؟","input":"","output":"يجب عليه ايقاف السيارة والنزول منها اذا كان متمكناً من ذلك ولو لم يفعل تجنباً عن الضرر المترقب على مخالفة انظمة المرور مثلاً فلا حرج عليه ولكن تلزمه الكفارة، واما اذا لم يكن متمكناً من النزول من السيارة بأية صورة فلا أثم عليه ولا كفارة."},{"instruction":"أتيت بعمرة مفردة وعمرة التمتع لأداء مناسك الحج في العمرتين ، وأحرمت من مسجد الشجرة بعد الساعة الثامنة مساءً وركبت باصاً مسقفاً فما حكم ذلك علماً بأنه لم ينزل مطر إلى أن وصلت إلى مكة ؟","input":"","output":"لا كفارة عليكم ."},{"instruction":"ما هي نية ذبح كفارة التظليل ؟","input":"","output":"النية ليست مما يتلفظ به فيكفي أن تعلم لماذا تذبح ."},{"instruction":"مسجد التنعيم أصبح جزءًا من مكة المكرمة لان البناء قد يعتبر تعداه فهل الاحرام منه إحراماً من داخل مكة ويجوز التظليل ليلاً ونهاراً؟","input":"","output":"الاحوط لزوماً عندنا ان لا يظلل المحرم حال تردده من مكة المكرمة حتي في القسم القديم منها فضلاً عن الاحياء المستحدثة."},{"instruction":"ما هي ماهّية التظليل المحرّم بالنسبة الي الرجال؟ وما هو الحدّ الذي تجب مراعاته في ذلك؟ اذ دائماً ما يتردد علي السنة بعض المرشدين الاشكال الذي ارتآه السيد الخوئي (قدس سره) بالنسبة الى الظل الجانبي فيأمرون الحجاج بدفع الكفارة من جهته، او يأذنون لهم بالصعود في السيارة المسقفة من جهة حصول التظليل علي كل حال فما هو نظركم الشريف؟","input":"","output":"المختار ان ما يحرم التستر منه هو خصوص اشعة الشمس ويلحق بها المطر علي الاحوط فاذا كان التظليل الجانبي من الشمس عند ركوب السيارة المكشوفة بمقدار لا يمنع من صدق الاضحاء عرفاً فلاباس به، والظاهر انه يمنع من صدقه اذا كانت جدران السيارة قصيرة لا يستتر بها راس المحرم وصدره، علماً انه اذا دار الامر بين ما يتحقق معه التظليل الجانبي وما يتحقق به التظليل من فوق الراس يلزم اختيار الاول."},{"instruction":"هل تختص حرمة التظليل بالنهار فقط ام أنها تجري حتى في الليل؟ وهل تختص حرمته بالمحرم المسافر ام انها تثبت حتى مع انقطاع السفر كالتظليل داخل الحرم المكي؟","input":"","output":"لا مانع من استخدام المظلة ونحوها في الليل وبين الطلوعين وعندما تكون في السماء غيوم كثيفة جداً تحجب اشعة الشمس ولكن بشرط ان لا تكون السماء ممطرة علي الاحوط. والاستظلال بالظل المتحرك حال التردد في المنزل كمكة المكرمة ومني محل اشكال عندنا والاحوط لزوماً تركه."},{"instruction":"هل يجوز التظليل للحاج المحرم بعد الخروج من المزدلفة والدخول الى منى وقبل التقصير (أي يستعمل الشمسية) قبل الرمي والذبح والتقصير ؟","input":"","output":"لايجوز على الاحوط وجوباً."},{"instruction":"هناك لافتة بعد موقع تفويج الحجاج مكتوب عليها (بداية الحرم) وتبعد عن مكة المكرمة المتعارف عليها حوالي ١٠ كيلومتر فهل تعتبر بداية مكة ومن هناك بحيث لا يلزم التظليل اذا اشرقت الشمس؟ ام يجب اعتبار مكة المكرمة من الموضع المتعارف عليه من قبل، مع العلم بأن هذه اللافتة وضعت منذ حوالي ٣ سنوات؟","input":"","output":"ليس هذا مبدأ مكة وانما تبدأ من اول البيوت والاحوط وجوبا عدم الاستظلال حتي في البلد."},{"instruction":"مكثنا في الميقات لأن السلطات السعودية لا تسمح للحجاج بالدخول الى مكة من دون وجود رخصة ومنذ وصولنا في الصباح لم ندخل حدود مكة الا عند شروق الشمس في اليوم الثاني ولست متاكداً إن كان دخولنا قبل شروق الشمس أو بعده فهل تجب علينا كفارة تظليل لوصولنا عند شروق الشمس؟","input":"","output":"اذا اشرقت الشمس عليكم بحيث صدق التظليل وجبت الكفارة."},{"instruction":"خرجنا من المدينة المنورة في ثوب الاحرام ليلا \"الي مكة المكرمة\" وبحسب راي سماحة السيد السيستاني يجوز المسير ليلاً وهناك من يقول إن من قلّد السيد الخوئي سابقا لا يجوز العمل له في هذه المسالة على رأي سماحة السيد (دام ظله) فما الحكم في ذلك؟","input":"","output":"اذا كنت باقياً علي تقليد السيد الخوئي (رحمه الله) فعليك كفارة شاة واذا رجعت الي تقليد سماحة السيد فلا شيء عليك والحج صحيح علي كل حال."},{"instruction":"شخص ركب سيارة مظللة في الليل مع عدم وجود مطر ولكن بعد أن تحركت السيارة مسافة بسرعة لا يمكن الوقوف معها بسهولة، سقط المطر بحسب ماذكر: ١- تجب عليه في هذه الحالة كفارة تظليل؟ ٢- اذا وقفت السيارة بشكل كامل وبقي في داخلها ، فهل تلزمه كفارة تظليل؟","input":"","output":"١- لا تجب اذا لم يتمكن من ايقاف السيارة. ٢- لا تجب."},{"instruction":"لو كنت في الباص غير المسقوف فهل يجب عليّ تجنب التظليل الجانبي؟ وهل يجب تجنب التظليل حال التنقل في نفس المعشر او في مكة؟","input":"","output":"يجب على الاحوط الا اذا كان الظل قصيراً لا يمنع من تعرض الراس والصدر للشمس والاحوط وجوبا ايضا تجنب التظليل في الانتقال في نفس المكان كمكة المكرمة وعرفات."},{"instruction":"هل يلحق ما بين الطلوعين بالليل في جواز الاستظلال للمحرم؟","input":"","output":"نعم حكمه حكم الليل."},{"instruction":"ذكرتم جواز التظليل الجانبي (في المسألة ٦٠٣) الذي يحصل بسبب وقوف أو جلوس أحد الركاب ما لم يخرج عن النحو المتعارف؟ فما المقصود بالنحو المتعارف في عبارة السيد؟ وهل يكون الحكم في هذه المسألة بنحو الفتوى أو الإحتياط الوجوبي؟","input":"","output":"النحو المتعارف من جلوس بعض الركاب أو وقوفه أن لا يتكون حول الشخص سياج مظلل ثابت بحيث يمنع من صدق الإضحاء للشمس، ثم إن أصل مسألة التظليل الجانبي بالنسبة للراكب عند سماحة السيد (دام ظله) مبنية على الاحتياط الوجوبي ."},{"instruction":"هل تعتبر المصاعد من الاجسام الساترة فيتحقق بها التظليل ؟","input":"","output":"لا تعتبر منها ."},{"instruction":"ما حكم من استخدم الهاتف النقال اثناء احرامه للعمرة المفردة وقد وضعه على اذنه سهواً بحسب فتوى السيد السيستاني (مدظله)؟ وهل يختلف الحكم في ما اذا كان على تقليد السيد الخوئي (قدس سره)؟","input":"","output":"لا كفارة عليه في مفروض السؤال ."},{"instruction":"هل يجوز ان يكون غطاء الوجه ملامساً لوجه مرأة اثناء الحج ام يجب عليها ابعاده عن الوجه؟","input":"","output":"إذا كانَ ما تُغطّي به المرأة وِجهَها للتسترّ من الأجنبي جُزءًا من الثوب الذي على رأسها فلا مانع من ملامسته للوجه ولا يجب إبعادُهُ عنه وإن كان ذلك أحوط إستحباباً. وينبغي ملاحظة المسألة ٢٦٦ من رسالة مناسك الحج فيما يتعلق بستر الوجه بغير ذلك."},{"instruction":"ذهبت مع حملة (قافلة) الحج وبعد المبيت بالمزدلفة تم نقلنا إلى منى لرمي الجمرات بواسطة الباصات المسقفة حيث قال مسؤول الحملة إنهم لم يستطيعوا توفير وسيلة نقل مكشوفة، فهل تجب علينا كفارة التظليل في هذه الحالة يكون علينا كفارة تظليل؟ وماهي الكفارة؟","input":"","output":"يلزم المحرم حينئذٍ كفارة تظليل ويجزي فيها التكفير بشاة."},{"instruction":"أثناء انتقالنا من مسجد الشجرة إلى مكة المكرمة في الليل تساقط كمية قليلة من المطر ولم يتوقف سائق الباص، فهل تجب الكفارة في هذه الحالة؟ وما هي وهل تتكرر الكفارة بتكرر التظليل؟","input":"","output":"اذا كان المطر قطرات بحيث لم يسع الوقت لا يقاف السيارة فلا باس والا فيجب ايقاف السيارة عن الحركة مدة نزول المرط او النزول منها اذا كان متمكناً من ذلك ولو لم يفعل تجنباً عن الضرر المترقب على مخالفة انظمة المرور مثلاً فلا حرج ولكن يلزمه الكفارة واما اذا لم يكن متمكناً من النزول من السيارة بأي صورة فلا اثم عليه ولا كفارة."},{"instruction":"أثناء أداء مراسم الحج نزل المطر ووقيل لنا أن سماحة السيد السيستاني يرى جواز تغطية الرأس وحرمة التظليل وهذا شيء جديد لم يكن سابقاً فهل هذا الحكم على سبيل الفتوى؟","input":"","output":"نظر سماحة السيد (دام ظله) أن حرمة التظليل من المطر مبنية على الأحتياط الوجوبي، ويمكن الرجوع فيها الى مجتهد آخر الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"وكلاء الحج في معظم الاحيان لا يستطيعون احضار سيارات لذا يكون السقف مفتوحاً وفي هذه الحالة نكون مجبرين على الصعود وملزمين بعد الحج بدفع الفدية اي الذبيحة فهل يجوز الصعود الى الباص واخراج الرأس فقط من الشباك ولنكون في حلّ من الكفارة ونكون غير مظللين ولامغطين للرأس؟","input":"","output":"هذا لا يمكن للتخلص من التظليل المحرّم نهاراًَ أو ليلاً مع نزول المطر ومع الإضطرار فلا حرمة، ولكن لا محيص عن الكفارة حينئذٍ."},{"instruction":"نعلم بوجوب الكفارة عند دخول مكة المكرمة نهاراً بالباص مع وجود حاجز بين الحاج والسماء اي سقف الحافلة .ولكن هل تجب الكفارة عند دخول مكة المكرمة بالباص بعد اذان المغرب (اي في الليل) مع وجود حاجز بين السماء والمعتمر اي سقف الباص؟ وما نوع الذبيحة؟ وهل يجوز للمعتمر واهله الاكل من تلك الذبيحة؟ وهل يجب الذبح في مكة المكرمة ام في بلد المعتمر ؟","input":"","output":"الحكم لا يختص الحكم بدخول مكة بل مادام محرما لا يجوز له ركوب السيارة المسقفة في الطرق فان ركب نهاراً فعليه الكفارة ولا تجب بالركوب ليلا الا اذا امطرت السماء، والكفارة شاة يذبحها على الاحوط في مكة ويدفع لحمها للفقراء فان لم يذبح حتي رجع الي بلده وجبت كفارة ايضا ."},{"instruction":"هل يتحقق التظليل بالتنقل داخل المشاعر المقدسة (عرفة، مزدلفة، مني) نهاراً بالسيارة؟ وهل تجب كفارة في النهار أم هي من حدود مكة؟ وهل تعدّ العزيزية من مكة؟","input":"","output":"لا يجوز التظليل اثناء التنقل بين المشاعر المقدسة، وكذا لا يجوز اثناء التردد في المكان الذي ينزل فيه المحرم من مكة المكرمة او عرفات أو مني علي الاحوط."},{"instruction":"هل يجوز ركوب القطار من عرفة الي مزدلفة وبعد ذلك الي مني؟","input":"","output":"يجوز ذلك في ما لم يلزم منه التظليل المحرم كما لو كان في الليل ولم تكن السماء ممطرة، وأما إذا لزم منه ذلك فلا يجوز الا بعذر شرعي كما لو لزم من عدم ركوبه الوقوع في حرج شديد أو خاف علي نفسه ضرراً، وحينئذ تجب عليه الكفارة."},{"instruction":"ما حكم من أحرم من ميقات التنعيم للعمرة المفردة وركب السيارة ثم دخل إلي الفندق لوضع أغراضه الشخصية حيث حدث التظليل في كلا الحالتين وثم جلست في داخل الحرم لأنتظر فراغهم من صلاة العصر وكنت أظلل لنفسي تحت عمود من الحرم حيث كنت أعلم بالحكم مسبقا لكن المرشد الذي معنا قال بجوازه بحسب رأيكم (يقصد في الليل) ولكن حصل معي خلط في المعلومة التي ذكرها المرشد؟","input":"","output":"التظليل المحرم هو ما كان بالاجسام السائرة دون ما كان بالاجسام الثابتة. كما انه يختص بحال السير وطي المسافة دون ما اذا نزل المحرم في مكان ما. وعليه: ففي مفروض السؤال ان كانت السيارة مسقفة في نهار مشمس لزمت الكفارة. ولا إشكال في التظليل في الفندق أو المسجد الحرام وغيرها من الاجسام الثابتة."},{"instruction":"هل تجوز التجول داخل مكة بالسيارة المسقفة وقت فريضة الحج؟","input":"","output":"الاستظلال المحرّم علي المحرم يشمل التردد والتنقل في المكان الذي ينزل فيه المحرم من مكة المكرمة او عرفات او مني او غيرها علي الاحوط."},{"instruction":"قمت بعمرة مفردة وكان وقت وصولي ما يقارب العصر وقد أحرمت بالطائرة مع ابلاغنا بالميقات وبعد وصولي الي جدة استأجرت سيارة اجرة الي مكة وبطبيعة الحال كانت السيارة مظللة وكذلك الطائرة قبل الوصول (جميعها نهاراً)... وكنت أجهل بأن ظل السيارة والطائرة من ضمن ما يعرف بالظل المؤقت... فهل تجب علي كفّارة جراء هذا التظليل؟ وما هي الكفارة؟","input":"","output":"لا يصح الاحرام من فضاء الميقات في الطائرة اذا لم تتوقف فيه بمقدار اداء التلبية، بل في صحته في فرض توقفه فيه كذلك اشكال، وحيث لا يصح الاحرام فلا كفارة."},{"instruction":"١ ـ رجل مهنته نقل الحجاج من وإلي مكة اثناء الحج والعمرة وفي بعض الاحيان تلزمه السلطات بعدم الخروج عن الطريق ومن ثم إذا دخل الي مكة محرماً لا يتمكن من حلّ إحرامه الاّ بعد ان يذهب الى جدة لأنه مضطر الى جلب دفعة جديدة من الحجاج؟ ٢ ـ سائق باص عمله إدخال الحجاج الي مكة فهل تجب عليه في كل دخول وخروج كفارة تظليل مع العلم بأن السلطان في مكة المكرمة أخذت في الآونة الأخيرة تلاحق مَن يصعد علي ظهر الباص؟ ٣ ـ سائق باص يعمل بالاجرة فهل تجب كفارة التظليل عليه او علي المؤجر علما بأن هذا الشرط لم يلحظ؟","input":"","output":"١ ـ ان كان السؤال الاول عن جواز تأخير اداء الاعمال الى ما بعد ايصال الدفعة الجديدة من الحجاج الي جدّة فلا بأس به وان كان السؤال عن حكم التظليل أيضاً كما هو حال السؤالين الاخرين، فلا فرق في لزوم الكفارة بين حالتي الاختيار والاضطرار. ٢ ـ لا يلزم من جهة التظليل إلاّ كفارة واحدة في كل احرام. نعم اذا أجبر المحرم من قبل السلطات علي التظليل المحرم بحيث لم يتمكن من التخلص منه لم تجب عليه الكفارة حينئذ. ٣ ـ الكفارة علي المظلـّل «المحرم» وله ان يشترط علي المؤجر ان يدفع اليه ثمن الشاة أو يذبحها عنه لكن لا تبرأ ذمته ان لم يكفّر المشروط عليه عنه."},{"instruction":"اذا كان هناك سبيل لإجتناب التظليل للمحرم فهل يجوز له ان يختار الطريق الذي يوجب التظليل وهل يجب تنبيه الحجاج على ذلك؟","input":"","output":"اذا كان المكلف مخيرا بين الذهاب من طريقين احدهما يوجب التظليل دون الاخر يجز له اختيار الاول من غير حرج شديد او ضرر يخافه ، ولو فعل لزمته الكفارة ، و الظاهر عدم الخلاف في ذلك. واما حكم تنبيه المكلفين عليه فان كان اشتباههم في الحكم الكلي لزم تنبيههم عليه مع سؤالهم عنه و تاثرهم بذلك بل الاحوط اعلامهم و ان لم يسالوا عنه مع الاحتمال المذكور ، وان كان اشتباههم في الموضوع –كما لو اعتقدوا بعدم وجود سبيل للسفر خال عن التظليل –لم يجب تنبيههم على ذلك."},{"instruction":"من مكان فرضه حج التمتع، اذا ترك ذبح او نحر الهدي نسياناً او جهلاً بالحكم او تعمداً فهل يبطل حجه ام يجزيه ان يذبحه في بلده؟ وهل يجب ان يكون ذبحه خلال ذي الحجة، ام ان له ان يذبحه في منى في العام القادم وفي ذي الحجة؟","input":"","output":"اما من تعمد ترك الهدي حتي مضت ايام النحرـ وهي يوم العيد وايام التشريق فقط على الاحوط ـ فحجه باطل وكذلك الجاهل المقصر على الاحوط، واما الناسي او الجاهل القاصر اذا تذكر او علم بعد ايام التشريق قبل مضي شهر ذي الحجة فالاحوط ان يجمع بين الذبح في منى والصوم بدلاً، عنه ويصح حجه، واما اذا تذكر او علم بعد مضي شهر ذي الحجة فلا يبعد صحة حجه ولكن يلزمه الذبح في العام القادم في منى واما الذبح في البلد او في غير شهر ذي الحجة فلا اثر له."},{"instruction":"ان المجازر التي كانت في وادي محسر مجاورة لوادي مني، قد نقلت الي اماكن بعيدة علي ما ذكر فاضطررنا الي الذبح في ما يقرب من المجازر الحديثة التي تقع خلف وادي النار، وبعضنا ذبح في ظهر الجبال المحيطة بوادي النار، وبعضنا تمكن من الذبح في وادي النار خلسة، فما هو الحكم بالنسبة لنا جميعاً؟","input":"","output":"مع عدم تيسّر الذبح في مني ولا في وادي محسّر الي آخر ايام التشريق يجزي الذبح في اي موضع من الحرم وان كان الذبح في مكة احوط."},{"instruction":"ما هو الفرق بين الجزور والبدنة في مسائل الحج؟","input":"","output":"لافرق بينهما نعم قد تذكر البدنة ويراد بها الاعم من الابل والبقر."},{"instruction":"لو ذبح خارج مني يوم العاشر ثم تمكن من الذبح داخل مني فهل يلزمه اعادة اعمال مكة لو اتي بها؟","input":"","output":"اذا كان مايوساً من التمكن من الذبح في مني فذبح في غيرها واتي بالاعمال ثم تمكن من الذبح في مني قبل ايام التشريق فالاحوط عدم الاجتزاء بما ذبحه ولكن لاحاجة الي اعادة الاعمال."},{"instruction":"هل باستطاعة متعهّد الحجاج العراقيين ومن مقلدي سماحة السيد الخوئي (ره) ان يرتّب بأخذ الأذن بالذبح في العراق وعن طريق الهاتف بالاتصال المباشر بعد الرجم وعن طريق الثقات في العراق بالأتفاق المسبق معه بتحضير الذبائح وذلك لضمان وصول حصة الفقراء والمؤمنين من العراقيين؟","input":"","output":"لا يجوز وإنّما يذبح في مكة."},{"instruction":"هل يجوز تقديم النحر أو الذبح علي رمي جمرة العقبة الكبري يوم العيد؟","input":"","output":"لا يجوز علي الأحوط ولكن لو قدّمه جهلاً أو نسياناً لم يحتج إلي الإعادة."},{"instruction":"ماذا يصنع الحاج بثلث الفقير من الهدي مع انه لا يتيسّر له البحث والعثور على فقير بالمقياس الشرعي في ايام الذبح؟","input":"","output":"يمكنه ان يتفق مع فقير في بلده على ان يكون وكيلاً عنه في قبض ثلث الهدي له ثم هبته إلى غيره أو الاعراض عنه، ولو لم يمكنه ذلك ولم يجد من يتصدق به عليه فلا حرج عليه ولا ضمان."},{"instruction":"هل يجوز ان يُمنح القصاب الجلد والرأس والمقاديم والامعاء ونحوها بدلاً عن اجرة الذبح؟","input":"","output":"يجوز ان يعطي الهدي للجزار ليسلخه بجلده ولكن الأحوط تركه واما الرأس والمقاديم ونحوها فلا يجوز فيها ذلك."},{"instruction":"في مورد (السؤال ٧ ص ٢٥٤) إذا اعتقد قيام الوكيل بما وكل فيه صباحاً فحلق رأسه ولبس المخيط ثم تبين انه انما أنجزه عصراً فما هو حكمه؟","input":"","output":"يكون خروجه من الإِحرام في زمان حصول الذبح ولكن يجزيه الحلق المتقدم ولا شيء عليه في لبس المخيط ونحوه قبل ذلك مع اعتقاده قيام الوكيل بما وكل فيه."},{"instruction":"هل يجب اخذ وكالة عن فقير للتصرف في ثلث الهدي؟","input":"","output":"لا يجب ويضمن حق الفقير ."},{"instruction":"إذا ذبح النائب قبل رمي المنوب عنه جهلاً منه بالحكم فهل يجزي ام لا؟","input":"","output":"يجزي إذا كان المنوب عنه نفسه جاهلاً باعتبار الترتيب بين الرمي والذبح وإذا كان عالماً بذلك يكون ما استنابه فيه هو الذبح بعد الرمي، فلو ذبح قبله لم يجتزأ به لكونه على خلاف ما استنيب فيه."},{"instruction":"شخص كان وكيلا عن أربعة أشخاص في تحصيل الهدي لهم والذبح عنهم فذبح عن إثنين ولما أراد الذبح عن الباقيين نسي المذبوح عنهما أولا بالكلية فما هي وظيفته؟","input":"","output":"يجزيه عند ذبح الهديين الآخرين أن يشير في ذهنه إلى كل من الحاجين اللذين لم يذبح عنهما بما يكون مميزاً له عمّن عداه واقعا كأن يذبح أولا عمّن كان أكبر سنا من الآخر أو مَن دفع إليه ثمن الهدي قبل الآخر ونحو ذلك."},{"instruction":"يقال ان الحكومة السعودية لا تسمح للحجّاج بأن يذبحوا بانفسهم في المعيصم وانما تؤخذ من الحجّاج قيمة الذبيحة ويقال لهم بان المسؤولين يذبحون عنهم ولا شك في انه لا يوثق بهم لا من جهة اصل الذبح ولا من جهة صفات الذبيحة ولا كيفية الذبح وهناك احتمال ان يسمح للحجّاج بانتخاب الذبيحة وربما يثق بعض الناس بأصل الذبح ولكن لا يعلم كيفية الذبح خصوصاً مع احتمال ان يكون الذبح بالآلات الحديثة فما هي الوظيفة؟","input":"","output":"هناك صور: الأولى: إذا تمكن الحاج من احراز تحقق الذبح عنه في الزمان والمكان المعتبرين فيه شرعاً وتمكن ايضاً من احراز توفر الصفات المعتبرة في الذبيحة وبكون الذابح مسلماً اكتفى به وان احتمل الاخلال ببعض شروط الذبح كالتسمية والاستقبال. الثانية: إذا تمكن من احراز تحقق الذبح عنه في زمانه ومكانه مع احراز كون الذابح مسلماً ولكن لم يتيسر له احراز توفر الصفات المعتبرة في الهدي فالاحوط لزوماً الجمع بين الذبح كذلك والصوم بدل الهدي. الثالثة: إذا لم يتمكن من احراز تحقق الذبح عنه في زمانه ومكانه فتكليفه الصوم، وان كان متمكناً من الذبح في مكة في بقية ذي الحجّة ولو بايداع ثمن الهدي عند من يطمئن بقيامه بذلك فالاحوط الاولى ضم ذلك إلى الصيام."},{"instruction":"إذا كان المتعارف في بلدٍ تسلم الحملدار كامل تكلفة الحجّ حتى ثمن الهدي فهل عليه ان يستأذن كل واحد من الحجّاج في الذبح عنه ام يكفي تسلمه ثمن الهدي في جواز تصديه للذبح ايضاً؟","input":"","output":"تسليم ثمن الهدي إلى الحملدار لا يقتضي أزيد من كونه وكيلاً في شراء الهدي واما الاستنابة في الذبح فربما تفهم بحسب القرائن ومنها تعارف تصدي الحملدار له من دون الرجوع إلى الحاج."},{"instruction":"مَن وكّل غيره في شراء الهدي وذبحه وهو واثق من قيامه بذلك هل يجوز له المبادرة إلى الحلق ولبس المخيط في صباح يوم العيد ام لا بد من الانتظار إلى إنه يبلغه خبر قيام الوكيل بالذبح؟","input":"","output":"عليه الانتظار إلى حين الاطمئنان بقيام الوكيل بشراء الهدي له فيجوز عندئذ ان يحلق ولا بد في لبس المخيط ونحوه من الانتظار إلى حين حصول الاطمئنان بتحقق الذبح."},{"instruction":"إذا وكل جماعة شخصا في شراء الهدي لهم والذبح عنهم فهل يلزمه أن يعين لكل منهم شاة عند الشراء والذبح أم يكفيه أن يشتري ويذبح بعددهم من غير تعيين؟","input":"","output":"لابد حين الذبح من التعيين لكل واحد."},{"instruction":"إذا اراد حاج ان يشتري هدياً ويذبحه عن نفسه فكلفه حاج آخر بأن ينوب عنه في الشراء والذبح ايضاً، فاشترى هدياً وذبحه ثم التفت إلى انه لم يقصد حين الشراء كونه لنفسه ولا لصاحبه فهل يبطل عمله؟","input":"","output":"كلا بل يقع عن نفسه فان كون الشراء لغيره يحتاج إلى مؤونة زائدة، فإذا لم يقصد كونه لغيره يقع للنفس، وحيث إنه قام بذبحه قاصداً ـ ولو ارتكازاً ـ كونه عمّن هو له فقد اجزأ عن نفسه."},{"instruction":"إذا وضعت على مجموعة الشياه المشتراة لحجّاج الحملة علامات معينة لها ثم ضاعت العلامات فهل يجوز تعيينها من جديد والا فماذا يصنع بها؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك بل تذبح عن اصحابها المعينين اولاً باستنابة الحجّاج جميعاً شخصاً أو ازيد في الذبح."},{"instruction":"إذا اشترط الحاج على صاحب الحملة ان يكون الهدي ذكراً ولكن قام صاحب الحملة بذبح الانثى فهل تجزي إن أجازه الحاج؟","input":"","output":"لا تجزي."},{"instruction":"إذا وكل الحاج من يذبح عنه فاعتقد انه قام بذلك فأتى ببقية مناسكه ولكن تبين ان الوكيل نسي ولم يقم بالذبح فما هو تكليف الحاج؟","input":"","output":"إذا علم بذلك بعد مضي ايام التشريق قبل انقضاء شهر ذي الحجّة فالاحوط ان يجمع بين الصوم بدلاً عن الهدي والذبح بمكة في بقية ذي الحجّة، وان علم بعد انقضاء الشهر تعين الهدي للسنة القادمة."},{"instruction":"إذا اعتقد الحاج أن مَن استنابه في الذبح قد قام بما كلفه به فقصرّ وخرج من إحرامه ثم تبين له الخلاف فماذا يصنع؟","input":"","output":"عليه نزع المخيط فورا والإجتناب عن سائر محرمات الإحرام فإذا ذبح هديه حلّ من إحرامه ولا حاجة إلى إعادة التقصير."},{"instruction":"ما حكم مَن نام في العربة لحظة اثناء السعي؟","input":"","output":"يبطل ذلك الجزء من سعيه."},{"instruction":"ما حكم السعي في الطابق الثاني؟","input":"","output":"لا يجزي السعي منه اذا كان فوق الجبلين لا بينهما."},{"instruction":"رجل ظن أنه اكمل السعي في مواقع بعد ان احلّ بالتقصير ثم تبيّن له خطؤه وانه لم يتم السعي فهل يتمه ولاشيء عليه او يعيده فقط او يتمه مع الكفارة؟ وما هو نوع الكفارة؟ وهل عليه اعادة التقصير؟","input":"","output":"عليه كفارة بقرة علي الاحوط اذا كان ذلك في عمرة التمتع، وعليه اتمام السعي لو كان تذكره قبل مضي وقته وأما اذا كان بعده ـ كما اذا التفت الي وقوع النقص في سعي عمرة التمتع وهو بعرفات فالاحوط لزوماً ان يعيد السعي بعد التدارك."},{"instruction":"بدات الحكومة السعودية في هذه الايام بعملية توسعة كبيرة في المسعى من الجهة الشرقية بحسب افادة العاملين سيخصص المسعى القديم فقط لمن يريد المشي من المروة الى الصفي أما التوسعة الجديدة فستكون لمن يريد السعي من الصفا الى المروة، علماً بأن هذه التوسعة ستكون خارج السور الموجود، فما هو حكم السعي في هذه الحالة؟","input":"","output":"اذا لم يكن للجبلين امتداد الى الممّر الجديد ولم يمكن السعي من الصفا الى المروة باجتياز الممّر الحالي للمنع من ذلك فليبدأ الناسك سعيه من الصفا ثم يتجه يميناً الى الممر الجديد ويجتازه الى نهايته ثم يتجه يساراً الى المروة فيعدّ ذلك شوطه الذي يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة، ولا يضره عدم كون سعيه في الوادي بين الجبلين ولا عدم استقبال المروة عند التوجه اليها للمنع من ذلك، ثم يأتي بالشوط الثاني من المروة الى الصفا باجتياز الممر الحالي وهكذا يكمل بقية اشواط سعيه ويجزيه ان شاء الله تعالى."},{"instruction":"إذا أتى المكلف بالطواف أول طلوع الشمس أو أول غروبها ، فهل يجوز له أن يؤخر السعي إلى قبل الغروب من الغد؟","input":"","output":"لا يجوز في حال الاختيار التأخير إلى الغد ولا بأس بالتأخير بضع ساعات ."},{"instruction":"إذا أخّر السعي إلى الغد عمداً، فهل تجب إعادة الطواف وصلاته ؟","input":"","output":"الأحوط ذلك إذا لم يكن معذوراً ."},{"instruction":"إذا علم ببطلان سعيه بعد يوم أو أكثر مع جهله بالحكم فهل تجب عليه إعادة الطواف وصلاته ؟","input":"","output":"لا يبعد عدم الحاجة إلى إعادتهما في مثل ذلك إذا لم يكن جهله تقصيرياًً ."},{"instruction":"اريد الذهاب للعمرة في شهر رجب وعلمت ان هناك توسعة في منطقة الصفا والمروة ، وقد يختلف مسار السعي بينهما , فما هو الحكم ؟","input":"","output":"اذا كان الطابق العلوي بين الجبلين لا فوقهما جاز السعي فيه والا لم يجز وفي الصورة الثانية يكون حكم من سعى في الطابق العلوي حكم من ترك السعي فاذا لم يمكنه السعي في الطابق الارضي ولو بالبدء من جبل الصفا والانتهاء بجبل المروة وبالعكس وان لم يكن اثناء السعي مواجهاً لهما فيشكل له الاحرام للعمرة المفردة واذا احرم جرى عليه حكم المصدود في العمرة المفردة فلا يحل من احرامه الا بتحصيل الهدي وذبحه في مكة والاحوط لزوماً ضم الحلق او التقصير الى الذبح."},{"instruction":"شخص ذهب للعمرة المفردة وطاف حول البيت سبعة اشواط ثم ذهب الي السعي بين الصفا والمروة ولكن لم يكمل السعي والطواف وغادر مكة المكرمة من دون ان يتم عمرته فما حكم ذلك؟ وماذا يتوجب عليه فعله الان في حالة كونه جاهلا بالحكم ؟","input":"","output":"يجب عليه إعادة الطواف والسعي ويطوف طواف النساء بعد التقصير."},{"instruction":"هل يصح السعي بين الصفا والمروة لعمرة التمتع أوالحج من الطابق العلوي اختياراً؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"ما هي حدود الصفا والمروة الواجب السعي فيها؟ وهل تجوز زيادة عدة خطوات في السعي متعمداً؟","input":"","output":"اذا كان المكان المرتفع المغطى بالبلاط اونحوه جزءً من الجبل يكفي الوصول اليه في السعي ولا يجب الوصول الى الجزء البارز فعلاً منه. وتجوز الزيادة للاحتياط أو من دون قصد الجزئية."},{"instruction":"هل يجوز للمراة ان تغطي وجهها عند الاحرام اوالسعي والطواف ؟","input":"","output":"لا يجوز تغطيته بالنقاب ونحوه بل مطلقاً علي الاحوط ولا تغطية جزء منه علي الاحوط ."},{"instruction":"لماذا لا يجوز السعي بين الصفا والمروة من الأدوار العليا (الدور الثاني والثالث للحرم)؟","input":"","output":"السعي لابد أن يكون بين الجبلين لا فوقهما."},{"instruction":"هل يجوز السعي من الطابق الثاني ؟ وإذا كان لا يجوز فما حكم مَن سعى سابقاً ظناً إنه بجواز السعي من الطابق الأعلى؟","input":"","output":"نعم إذا كان الساعي ينتهي في طرفي سيره إلى جبلي المروة والصفا أي كان لهما ظهور أمامه، وأما إذا لم يكن لهما ظهور أمامه فلا يكفي وعلى الفرض الثاني إذا كان قد سعى سابقاً ظناً منه بجواز السعي في الطابق الأعلى فإن استمر جهله إلى زمان لا يمكنه إتمام أعمال العمرة قبل زوال الشمس من يوم عرفة بطل حجه وكذا إذا استمر جهله إلى زمانِ لا يمكنه الإتيان به في شهر ذي الحجة بالنسبة إلى الحج ."},{"instruction":"استثني من لزوم مراعات الموالاة العرفية بين أشواط السعي الجلوس في أثنائه على الصفا أو المروة أو فيما بينهما فهل يحدد ذلك بفترة معينة ؟","input":"","output":"كلا ، بل العبرة فيه بالصدق العرفي أي ما يُعدّ جلوساً للاستراحة لا زيادة عليه ."},{"instruction":"بداية الصفا والمروة غير واضحة بعد أن كسيت بالرخام فهل يكفي البدء من الجبل إلى الجبل مع قصد البدء من أول الصفا إلى أول المروة واقعاً ؟","input":"","output":"نعم يكفي ."},{"instruction":"هل يكون الوقوف على الصفا طويلاً للذكر والدعاء خلا بالموالاة بين أشواط السعي ؟","input":"","output":"كلا ."},{"instruction":"هل يلزم من تبين بطلان الطواف بطلانُ السعي فيلزم إعادة معه ؟","input":"","output":"إذا كان بطلانه من جهة نسيان شرط لم يلزمه إعادة السعي وإن كان عن جهل بذلك لزمت الإعادة ."},{"instruction":"هل يلحق الظن في السعي بالشك أو باليقين ؟","input":"","output":"يلحق بالشك ما لم يبلغ درجة الاطمئنان ."},{"instruction":"إذا شك بعد مضي يوم على طوافه في أنه سعى أم لا فما هي وظيفته ؟","input":"","output":"الأحوط لزوما أن يأتي بالسعي ولا تجب إعادة الطواف وصلاته إلا إذا احتمل تأخير السعي عمداً ، فالأحوط إعادتهما أيضاً في هذه الصورة ."},{"instruction":"إذا علم ببطلان سعيه في عمرة التمتع بعد الزوال من يوم عرفة للإخلال ببعض أركانه جهلاً منه بالحكم فهل يمكنه الإتيان بالسعي والتقصير وطواف النساء وصلاته لتقع عمرة مفردة بدلاً عن عمرة التمتع ؟","input":"","output":"لا مجال لذلك بل يكشف ذلك عن بطلان إحرامه ."},{"instruction":"هل يجوز قطع السعي والخروج من المسعى لشرب الماء أو لقضاء حاجة ؟","input":"","output":"يجوز ولكن الأحوط مع فوات الموالاة العرفية إعادته بل الأحوط استحباباً أن يجمع بين التكميل والإعادة ."},{"instruction":"هل يجوز الجلوس للاستراحة أثناء السعي ؟","input":"","output":"يجوز وإن كان الأحوط تركه إلا لمن جهد ."},{"instruction":"المسافة التي قطعها الساعي عرضاً حين وصوله إلى المروة أو الصفا هل يعتبر أن يقطعها بنية السعي ؟","input":"","output":"كلا ، فإن السعي يكون ما بين الجبلين ولا يشمل الحركة على الجبل نفسه ."},{"instruction":"هل تشترط إباحة اللباس والحذاء والمركب حال السعي ؟","input":"","output":"لا يعتبر ذلك في صحة السعي ."},{"instruction":"عند السعي على الكراسي المتحركة قد يشك الساعي في استيعاب تمام المسافة الواقعة بين الجبلين فماذا يصنع؟","input":"","output":"يلزمه إحراز الاستيعاب ."},{"instruction":"ما حكم مَن قدّم السعي على الطواف جهلاً منه بالحكم؟","input":"","output":"يعيد السعي بعد الإتيان بالطواف وصلاته."},{"instruction":"يلجأ الشخص أحياناً إلى أن يذهب إلى المسعى من طريق المسجد الحرام لكثرة الزحام في الطريق الآخر فما هو حكم الحائض والنفساء في مثل هذا الحال؟","input":"","output":"يلزمهما الصبر حتى يخف الزحام في الطريق الآخر فإن ضاق الوقت استنابتا للسعي."},{"instruction":"هل تعتبر الموالاة بين أشواط السعي وما هو حدها؟","input":"","output":"اعتبار الموالاة بين أشواطه مبني على الاحتياط اللزومي والعبرة فيها بالصدق العرفي كما ذكرناه في المسألة ٣٤٠من رسالة المناسك."},{"instruction":"إذا شك قبل الوصول إلى المروة بين السبعة والتسعة فماذا يصنع؟","input":"","output":"يبطل سعيه ويلزمه الإستيناف ."},{"instruction":"إذا لم يتمكن من مباشرة السعي فاستعان بغيره ليسعى به فحمله على متنه أو على عربة وسعى به وقد غلبه النوم أثناء السعي فهل يصح سعيه؟","input":"","output":"الظاهر بطلانه."},{"instruction":"ما حكم مَن نوى السعي أربعة عشر شوطاً وبعد أن أكمل الشوط السابع عرف الحكم؟","input":"","output":"يصح سعيه ولا شيء عليه."},{"instruction":"إذا ظهر بعض محاسن المرأة- كشعرها- في أثناء السعي فما هو حكم سعيها؟","input":"","output":"لا يضر ذلك بصحة سعيها."},{"instruction":"هل يجري حكم كثير الشك المذكور في كتاب الصلاة على من كثر شكه في السعي؟","input":"","output":"الظاهر جريانه عليه."},{"instruction":"إذا علم ببطلان سعيه في العمرة بعد التقصير فهل يلزمه لبس ثوبي الإحرام لإعادته ؟","input":"","output":"هو باق على إحرامه وعليه أن يجتنب محرمات الإحرام من المخيط وغيره إلى أن يحل من إحرامه بإكمال نسكه."},{"instruction":"شخص سعى أربعة عشر شوطاً معتقداً أن هذا هو الواجب عليه فما هو حكمه؟","input":"","output":"إذا كان جاهلاً قاصراً صح سعيه وإلا أشكل صحته."},{"instruction":"هل تصح النيابة في بعض أشواط السعي كما تصح في تمامها؟","input":"","output":"لا دليل على صحة النيابة في البعض فلو عجز عن المجموع استناب في الجميع."},{"instruction":"إذا أكمل سعيه متردداً في صحته أو شاكاً في عدد الأشواط ثم تيقن بصحته وفلوه من أي نقصان أو زيادة فهل يصح عمله؟","input":"","output":"الظاهر صحته."},{"instruction":"إذا علم ببطلان سعيه في عمرة التمتع أو الحج بعد انقضاء شهر ذي حجة فما هو تكليفه؟","input":"","output":"يحكم ببطلان حجه."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالسعي ركضاً ؟","input":"","output":"يجوز ولكن المستحب هو الهرولة بين المنارتين لا العدو ."},{"instruction":"ما مقدار الفترة الزمنية التي يسمح الفصل بها بين صلاة الطواف والسعي ؟","input":"","output":"لا تجب المبادرة إلى السعي بعد صلاة الطواف فلو أتى بالصلاة أول النهار جاز له أن يأتي بالسعي ولو في آخر الليل نعم لا يجوز تأخيره إلى الغد."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالطواف قبل صلاة الفجر ثم الإتيان بصلاة الفجر ثم الإتيان بالسعي بعدها؟","input":"","output":"نعم يجوز ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالطواف بعد صلاة العشاء وتأخير السعي إلى ما بعد صلاة الفجر؟","input":"","output":"لا يجوز تأخير السعي إلى الغد اختياراً ."},{"instruction":"هل يجوز أن يمشي حال السعي في طرف المسعى لا في وسطه؟","input":"","output":"نعم يجوز."},{"instruction":"هل يعتبر في حال النية للسعي أن يتوجه بجميع مقاديم بدنه إلى المروة؟","input":"","output":"لا يعتبر ذلك بل يكفي أن يستقبلها من حين الشروع في السير ."},{"instruction":"هل يجوز في السعي بين الصفا والمروة أن يختار طريق العودة للذهاب وطريق الذهاب للعودة؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته."},{"instruction":"هل يجوز قطع السعي اختياراً والبدءً من جديد؟","input":"","output":"نعم يجوز قطعه اختياراً على الأظهر ولكن ليستأنفه بعد فوات الموالاة العرفية."},{"instruction":"ما حكم من استدبر المروة للزحام أو لرؤية شخص وهو متوجه إليها؟","input":"","output":"إذا فَعَل ذلك في حال السير إليها لم يجزئه فليرجع ويتدارك المقدار الذي وقع الإخلال به، وكذا الحال لو استدبر الصفا حال السير إليه."},{"instruction":"جاء في المناسك (يجوز السعي راكباً في حال الاختيار) فهل يجوز السعي على الكراسي المتحركة إذا كان المتولي لتحريكها شخصاً آخر وإنما يجلس الساعي عليها فقط؟","input":"","output":"لا يجوز هذا في حال الاختيار فإنه من السعي به لا السعي بنفسه."},{"instruction":"إذا تخيل المكلف أن الطهارة شرط في صحة السعي فقطع سعيه وتوضأ واستأنفه من جديد فما هو تكليفه؟","input":"","output":"إذا استأنفه بعد فوات الموالاة العرفية صحّ سعيه واذا استأنفه قبل فواتها أشكل الحكم صحته إلا إذا كان جاهلاً قاصراً فيصح أيضاً على الأظهر."},{"instruction":"شخص سعى عشرة أشواط نسياناً ثم التفت إلى الزيادة فقطع سعيه وقصّر فما هو حكمه؟","input":"","output":"يصح سعيه ولا شيء عليه."},{"instruction":"قد يتقدم مرشد الحجاج وقد يتأخر أثناء السعي وهو غافل عن كونه زيادة في السعي فماذا حكمه؟","input":"","output":"إذا كان جاهلاً قاصراً لم يضر بصحة سعيه ."},{"instruction":"ما هي مبطلات السعي بين الصفا والمروة ؟","input":"","output":"يبطل السعي بالاخلال بشروطه وهي النية وان يكون بين الجبلين وبالطريق المتعارف وأن يستوعب المسافة ويبدأ بالصفا ويستقبل الجبل حين ذهابه اليها والاحوط مراعاة الموالاة وتجب رعاية الترتيب بان يكون بعد الطواف ولايؤخره الى الغد وإلا أعاد الطواف ويبطل أيضاً بالشك في عدد الاشواط اثناء السعي ."},{"instruction":"اذا كانت الوالدة مطالبة بإعادة السعي بين الصفا والمروة فهل يُجزي أن أؤديه عنها؟","input":"","output":"اذا لم تكن قادرة على المباشرة ولو بأن يُسعى بها جاز لك ذلك اذا استنابتك لأدائه."},{"instruction":"إذا علم المرء بعد أداء مناسك العمرة أن سعيه كان باطلا فهل يجب عليه الإتيان بالسعي فقط أوعمل التقصير والطواف معاً مرة أخرى ؟","input":"","output":"إذا كان في العمرة المفردة وجبت عليه إعادة التقصير بعد السعي وإعادة طواف النساء ولا يجب عليه إعادة طواف الفريضة وإذا كان في عمرة التمتع مع بقاء وقتها ."},{"instruction":"تنوي الحكومة السعودية توسعة المسعي ليكون الذهاب من الصفا الي المروة خارج المسار الموجود والرجوع في المسار القديم بعد ان وحّدت المسارين القديمين ليكونا مساراً واحداً للرجوع من المروة الي الصفا فكيف يكون السعي حينها سواء في الحج ام العمرة؟","input":"","output":"يقصد السعي علي الصفا متوجها الي المروة ثم يذهب الي المسعي الجديد ليكمل سعيه نحو المروة اذا لم يسمح بالذهاب الي المروة بنفس التوجه الاول."},{"instruction":"اذا اغلق المسعى فهل يجوز الذهاب الى مكة اختياراً ؟","input":"","output":"يجوز ولكن مَن يعلم قبل ان يحرم انه سوف لن يسمح له بالسعي يشكل خروجه من الاحرام بأعمال المصدود ."},{"instruction":"هل يجتزأ في حال الإضطرار يسعي في الطابق العلوي؟","input":"","output":"لا يجتزأ بالسعي من الطابق العلوي لأنه فوق الجبلين لا بينهما وحكم المعتمر الذي يسمح له بالسعي من الطابق الأرضي هو الذبح مع الإحتياط بضم الحلق اوالتقصير اليه للخروج من الاحرام ."},{"instruction":"هل ثبت لديكم امتداد جبل الصفا الى ما يحاذي جبل ابي قبيس؟ وما هي الوظيفة مع التوسعة الجديد للمسعى ؟","input":"","output":"الثابت انه كان بالقرب من جبل ابي قبيس ويحتمل انه قد اقتطع منه جزء كما اقتطع جزء من جبل ابي قبيس لتوسعة الطريق فإن ثبت امتداده ولو الى قسم من الممر المزمع استحداثه فلا اشكال والا فلابد للناسك من البدء من المقدار الأصلي ثم الاتجاه يميناً الى الممر الجديد الى ان يصل الى المروة ولا يضره عدم استقبالها عند التوجه اليها لممانعة السلطات من ذلك."},{"instruction":"ما حكم المحرم للعمرة المفردة في هذه الاونة حيث تم اغلاق المسعى القديم ولا يسمح الا بالسعي في الممر الجديد؟","input":"","output":"هنا عدة صور: الاولى : ان يثبت له عدم امتداد الجبلين (الصفا والمروة) الى الممر الجديد وفي هذه الصورة يمكن التحلّل من الاحرام بالاتيان بوظيفة المصدود اي بذبح الهدي في مكة ثم الحلق او التقصيرعلى الاحوط وجوبا . هذا اذا لم يكن على علم مسبق قبل احرامه بعدم تيسر السعي له والا يشكل تحلله من الاحرام بذلك ويمكن الرجوع في المسالة الى فقيه اخرمع مراعاة الاعلم فالاعلم . الثانية : ان يثق بامتداد الجبلين الى الممر الجديد او يثبت له - ولو من خلال فتوى بعض الفقهاء - توفر شهادة الثقة من اهل الخبرة بذلك من غير ان تكون معارضة بشهادة اخرى , وفي هذه الصورة يجزيه السعي في الممر الجديد. الثالثة : ان لا يثبت له شيء من الامرين (الامتداد وعدمه) وفي هذه الصورة يلزمه الجمع بين السعي من الممر الجديد والاتيان بوظيفة المصدود ويتحقق ذلك بذبح الهدي في مكة بعد السعي وقبل التقصير او الحلق علماً أن الجمع بين السعي ووظيفته المصدود في هذه الصورة فتوى بالاحتياط لا احتياط في الفتوى. تنبيه : والجمع بين السعي ووظيفة المصدود في الصورة الثالثة فتوى اي فتوى بالاحتياط لا احتياط في الفتوى ."},{"instruction":"شخص شاهد الناس يهرولون في المسعى فظن ان ذلك شيء واجب فرجع القهقري وواصل سعيه مهرولاً فما هو حكمه ؟","input":"","output":"يشكل صحة سعيه الا اذا كان جاهلاً قاصراً."},{"instruction":"هل تشترط الطهارة حال السعي بين الصفا والمروة؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"هل توجد فتوي لسماحة السيد بوقف تادية العمرة لحين الانتهاء من الصيانة في الحرم المكي،خاصة حول الاشكالية في مسار الصفا والمروة؟","input":"","output":"ليست هناك فتوي خاصة بسماحة السيد بل من الواضح لدي جميع المسلمين ان السعي يجب ان يكون بين الصفا والمروة فان كان المكلف واثقا بأن المسعي الجديد بين الجبلين فسعيه هناك صحيح والا فلا يصح ولا تصح عمرته."},{"instruction":"ذهب أخوتي لتأدية مناسك العمرة قبل شهر ورجعوا الى ارض السلطنة وهم من مقلدي السيد الخوئي (قدس سره) فهل تجب عليهم كفارة حيث لم يعلمو بتغيير مسار السعي الا عند وصولهم الحرم وقد قاموا بالطواف أسوة بالاخرين؟","input":"","output":"اذا لم يتبين لهم ان الجبلين يمتدان الى المسعى الجديد فهم باقون على احرامهم ويجب عليهم اجتناب كل محرمات الاحرام الى أن يذبحوا هديا ويقصروا والاحوط وجوبا ان يكون الهدي واجدا لشروط الهدي في منى ويجوز لهم حالياً الذبح في بلدهم ويجب دفع اللحم وسائر اجزاء الهدي إلى الفقراء المسلمين."},{"instruction":"هل يشترط ان اضع رجلي علي الجبل في المسعى القديم لتحقق الشوط في السعي؟","input":"","output":"لايشترط ذلك."},{"instruction":"في اثناء السعي بين الصفا والمروة في الجزء الواقع بينهما قام بعض الناس بدفعي فاستدرت بكامل جسمي فما الحكم؟","input":"","output":"لا يضر ذلك بالسعي."},{"instruction":"لو أن شخصا سعى ولكنه في الشوط الرابع ذهب ليشرب ماءً في المسعى قبل ان يواصل السعي رجع اربع أو خمس خطوات الى الخلف من باب الاحتياط ثم أكمل سعيه فما حكم سعيه؟","input":"","output":"لاشيء عليه اذا قصد السعي من حيث ترك وانما رجع خطوات ليتاكد من ابتدائه من موضع الترك واقعا."},{"instruction":"هل يجوز في اثناء السعي بين الصفا الى المروة، وضع الطفل في عربة الاطفال ؟ وهل يكون السعي من الصفا الى المروة شوطاً واحداً والاياب من المروة الى الصفا شوطا ثانيا وهكذا الى ان تكتمل سبعة اشواط؟","input":"","output":"يجوز ذلك ويعد الذهاب شوطا والاياب شوطا آخر."},{"instruction":"هل يكون كل شوط في السعي لوحده بحيث يبدأ من استقبال الآخر فلا يُعد الجسم حال الالتفات إلى الجهة المقابلة من ضمن السعي لأنه ليس مستقبلاً ولامستدبراً أو يجب الالتفات فورالوصول بالنظرالى ازدحام الناس؟","input":"","output":"لايجب الاستقبال وانت على الجبل."},{"instruction":"ما حكم الالتفات في الطواف والسعي مع شيء من التفصيل؟","input":"","output":"لايضر الالتفات في السعي مادمت متوجها الى الأمام و لا يجوز الالتفات في الطواف بحيث لايصدق كون الكعبة على يسارك بل الاحوط تركه بصفحة الوجه الى الخلف بحيث يمكن رؤية شيء من الوراء."},{"instruction":"هل ينتهي الشوط في السعى بمجرد الوصول الى نقطة الارتفاع للجبل أو يشترط الوصول الى القمة ثم الالتفات؟ ولو عمل عكس ذلك جهلا فما هو الحكم؟","input":"","output":"لايجب الصعود مطلقا ولا يضر."},{"instruction":"بالنسبة للمسعي الجديد هل يجزي السعي فيه مع العلم انه يمنع الدخول للسعي في المسعى القديم؟","input":"","output":"يجب البدء من الصفا الاصلي فان مُنع الحاج من السعي في المسعى القديم جاز له استمرار السعي في الجديد وليقترب من القديم حيث يقال إن بعض المسعى الجديد من القديم."},{"instruction":"أقيمت الصلاة أثناء السعي بين الصفا والمروة ووقفت في مكاني حتى انتهت الصلاة فواصلت السعي فما حكم السعي ؟","input":"","output":"إن لم تصلّ حينها وفاتت الموالاة كان السعي باطلاً على الاحوط وجوباً ، ويمكن الرجوع في المسألة إلى مجتهد آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم ."},{"instruction":"ما هو الحكم لو قطعت الجماعة السعي ؟","input":"","output":"لا إشكال في ذلك إذا أدىّ المكلّف الصلاة حينَ القطع ويستمر بعد الصلاة من حيث قطع السعي و أمّا إذا لم يؤدِّ الصلاة فالأحوط اعتبار عدم فوات الموالاة العرفية."},{"instruction":"تم تعريض المسعى الشريف وذلك بضم جزء من الساحة الخارجية للحرم الشريف إلى المسعى من جهة الساعي من الصفا إلى المروة، فما حكم السعي في هذه الإضافة الجديدة؟","input":"","output":"إذا ثبت للناسك ـ ولو من خلال فتاوى بعض الفقهاء ـ توفر شهادة الثقة من أهل الخبرة من دون معارض بامتداد جبلي الصفا والمروة إلي الممر الجديد أجزأه السعي فيه، وإن لم يثبت له ذلك ولم يمكنه السعي من الممر الأصلي ذهاباً وإياباً ـ لتخصيصه للإياب فقط ـ جاز له البدء من المقدار الأصلي من الصفا ثم الاتجاه يميناً إلي الممر الجديد وإكمال شوطه بالوصول إلي المروة، ولا يضرّه عدم استقبالها عند التوجه إليها، وأمّا مع تمكنه من السعي في الممر الأصلي ذهاباً وإياباً فالأحوط لزوماً تعّينه وعدم الاجتزاء بالسعي على النحو المتقدم"},{"instruction":"ما هو حكم السعي في الطابق تحت الأرض المستحدث أخيراً؟","input":"","output":"ما كان تحت الممر الأصلي يجوز السعي فيه، وأمّا ما كان تحت الممّر الجديد فيجري عليه حكمه المتقدم آنفاً."},{"instruction":"امرأة تعبت في أثناء السعي عند الصفا وتصورت أنها انتهت منه ثم توجهت مع المرشد إلي المروة وقصّرت غير محتسبة ذلك من السعي ولم تكتشف نقصى السعي إلا هذا الأسبوع من شهر ذي القعدة علماً بأنها أدت العمرة في شهر رجب، فما حكم عملها؟ وماذا يترتب عليها ؟","input":"","output":"تبقي في الفرض علي حالة الاحرام الي أن تأتي بالسعي ثم التقصير ولا يحل لها الرجال إلا بعد إعادة طواف النساء وصلاته. ولو تعذر عليها ذلك استنابت في الأعمال وقصرت عقيبها في مواطنها."},{"instruction":"حجيتُ في السنة الماضية مع مجموعة وبعد أن انتهيت من السعي لقيتهم جالسين امامي في المروة فشككت في كوني في الشوط الخامس أو السابع و أنا في الشوط الاخير على ما اتذكر فما هو العمل ؟","input":"","output":"إذا حصل لك الاطمئنان حين السعي أو بعده قبل تمام الحج ـ ولو من ناحية القرينة المذكورة فلا اشكال، بل يكفي أن تحتمل فعلاً حصول الاطمئنان آنذاك بأنك علي انك في الشوط السابع في اثر ذلك."},{"instruction":"هل يجوز قطع السعي اختيارا ؟","input":"","output":"نعم يجوز و لكن يستأنفه بعد فوات الموالاة العرفية."},{"instruction":"اعتمرتُ عمرة التمتع هذا العام، وفي اثناء السعي اشتكت احدي الحاجات من العطش وكنت مترددا في ان آتى لها بالماء خوفاً من ان يكون هناك اشكال، وقلت لها أكملي سعيك وأنا آتيك بالماء، وكان على جانب السعي تقريبا في السعي حنفيات مياه الشرب فذهبت وملأت كوباً واعطيتها الماء، و بعدها اكملت السعي وقصرت فهل من اشكال في السعي ؟","input":"","output":"لا إشكال في البين مع إكمال السعي من موضع القطع وعدم فوات الموالاة العرفية."},{"instruction":"شخص لديه الاطراف السفلية مبتورة. احداهما فوق الركبة والاخري تحتها فما هو حكمه في الاموال التالية علماً بأنه يستخدم العربة وممنوع استخدام العربة ايام الحج الا في الدور الاول او السطح : ١- الطواف والسعي من علي سطح الحرم؟ ٢- التقصير في مكة المكرمة وارسال مقدار من الشعر الي مني للحرج وصعوبة الوصول اليها ؟","input":"","output":"١- يجب عليه الاستنابة حينئذ وان كان الاحوط استحباباً ضم الاضافة من الطابق الاعلي. ٢ ـ يجب علي الحاج الحلق والتقصير في مني نعم اذا كان ذلك حرجياً عليه جاز له ان يفعل ذلك، في غير مني ويبعث بشعره اليها مع الامكان."},{"instruction":"ما حكم السعي بين الصفا والمروة على الكرسي المتحرك، علماً بأنني قادر علي المشي ولكن بسبب التعب والمشقة، مع مراعاة شروط السعي حيث إنني أبتدي من الصفا القديمة وكذلك المروة؟","input":"","output":"لا بأس بركوب العربة حتى للمتمكن من المشي ولكن يشترط أن يكون الساعي هو المتصدّي لتحريكها أو كان يسوقها غيره ولكن الساعي متمكـّن من إيقافها بنفسه متي شاء ذلك من دون أن يطلب ذلك من سائق العربة."},{"instruction":"إذا سعي المكلف بين الصفا والمروة على العربة التي يقودها غيره والمكلف لا يتحكم فيها تحريكاً وإيقافاً وإنما ذلك بيد قائد العربة وتم السعي على هذا النحو مع جهل المكلف بالحكم فما حكم سعيه في الأحوال التالية: ١ ـ حال الاختيار وعدم الحاجة إلي العربة؟ ٢ ـ حال المشقة بسبب مرض أو تعب وألم في الرجل؟ ٣ ـ حال الضرورة لمرض أو تعب وألم في الرجل؟ ا","input":"","output":"١ ـ لا بأس بالسعي على العربة في حال الاختيار إذا كان هو بنفسه يتصدّي لتحريكها أو كان متمكناً من إيقافها متي شاء لا أن يطلب ذلك من غيره. ٢ ـ ٣ ـ من لا يمكنه السعي بنفسه يجتزأ منه بأن يُسعى به ولو على العربة."},{"instruction":"هل يبطل في السعي بالنوم بين الصفا والمروة أثناء السعي كأن يمشي الشخص وينام لثوانٍ وهو ماشٍ ثم يفيق من النوم ويواصل السعي وذلك لم يسبب له الشك في عدد الأشواط؟ وإذا كان السعي باطلاً فماذا يجب أن افعل بعد الرجوع الي الوطن علماً بأن هذا الشيء حصل معي في عمرة التمتع ولم أسأل أحداً من العلماء وبعد انقضاء الحج خفت ان تكون العمرة باطلة او ان يكون عليّ كفارة او يبطل الحج؟","input":"","output":"مع فرض تحقق النوم أثناء السعي يحكم ببطلانه ومع بطلان السعي في عمرة التمتع يحكم ببطلان الحج ولا بأس به مع عدم تحقق النوم الغالب علي السمع والبصر."},{"instruction":"١ ـ ما هو التحديد الزمني للموالاة في الطواف والسعي وهل يخل مقدار ساعة زمانية بالموالاة؟ ٢ ـ هل تجب الموالاة في السعي علي نحو الفتوي أم الاحتياط؟ ٣ ـ لو وقعت الصلاة جماعة أثناء السعي فهل يخل بالموالاة؟ ٤ ـ لو وقعت الصلاة جماعة أثناء الطواف قبل نهاية الشوط الرابع؟ ٥ ـ كذك لكن لو وقعت الصلاة جماعة أثناء الطواف بعد نهاية الشوط الرابع، فهل يكون الحكم اتمام الطواف سواء خرج من دائرة المطاف الي الأروقة؟ ٦ ـ هل استحباب التعطر والتطيب للمرأة في الصلاة وارد كما هو للرجل؟ ٧ ـ هل تجب الموالاة في السعي علي رأي السيد الخوئي علي نحو الفتوي أم الاحتياط؟","input":"","output":"١ ـ الساعة مخلة بالموالاة في مورد اعتبارها في الطواف وصلاته والسعي. ٢ ـ اعتبار الموالاة بين اشواط السعي بنحو الاحتياط اللزومي. ٣ ـ اذا اشترك في صلاة الجماعة ليدرك فضيلة الفريضة لم تختل وكذا إن لم يشترك مع قلة الفترة كثلاث دقائق مثلاً. ٤ و٥ ـ اذا اشترك فيها لم يخل فيبدأ بعد اتمام الصلاة من موضع القطع وكذلك الحال اذا لم يشترك ولكن صلي منفرداً لدرك وقت فضيلة الفريضة او أتى بالنافلة. واما لو لم يفعل ذلك يبطل طوافه مع طول المدة كما لو بلغ عشر دقائق مثلاً، بل يبطل مطلقاً اذا قطعه قبل اتمام الشوط الرابع في ما لو خرج من المطاف واشتغل بعمل اخر بحيث يصدق عرفاً انه قطع طوافه. ٦ ـ لم يخصص في النص بالرجل بل للمصلي. ٧ ـ إعتبارها بنحو الاحتياط اللزومي."},{"instruction":"صدر عن المنظمين لشؤون الحجاج في مكة المكرمة تنظيماً يقضي بمنع المصلين من الصلاة بالمطاف الحالي وإلزامهم بالصلاة في الأروقة التي ضٌمت لصحن الخرم المكي الشريف، فما هو رأيكم الشريف في صلاة الطواف في التوسعة مع تعذر الصلاة خلف المقام كما هو في الأعوام السابقة.","input":"","output":"إذا لم يمكن أداء صلاة الطواف خلف المقام قريباً منه فإن كان يصدق على الصلاة في الرواق الواقع من جهة المقام أنها صلاة خلف المقام ولو على بُعدٍ منه صلّى فيه والإّ صلّى في أي موضع من المسجد."},{"instruction":"ما حكم مَن لم يصلّ ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم (عليه السلام) بسبب ازدحام الطائفين والحجاج فصلّى الركعتين في الجهة المقابلة لقلة الازدحام؟","input":"","output":"اذا لم يكن يتيسر له الصلاة خلف المقام ولو بعيداً عنه ولا في أحد جانبيه فلاشيء عليه."},{"instruction":"هل يلزم ان تكون ركعتا الطواف الواجب في المسجد الحرام الاصلي؟ وما هي حدوده؟","input":"","output":"يعتبر في ر كعتي الطواف الواجب الاتيان بهما خلف المقام فان لم يتمكن من ذلك فالاحوط ان يجمع بين الصلاة عنده في احد جانبيه وبين الصلاة خلفه بعيداً عنه ومع تعذر الجمع كذلك يكتفي بالممكن منهما ومع تعذرهما يصلي في اي مكان من المسجد مراعياً الاقرب الي المقام فالاقرب علي الاحوط الاولي وهذا يجري في المسجد الحرام بحدوده من (النبي صلي الله عليه وآله) بعد ذلك مطلقاً."},{"instruction":"ما حكم من لم يتمكن من الاتيان بصلاة الطواف من مكانها المخصوص؟","input":"","output":"اذا لم يتمكن من الصلاة خلف المقام ولا الى جانبيه كفاه الاتيان بها بعيداً عن المقام."},{"instruction":"هل يجب على المستحاضة الكثيرة ان تغتسل غسلاً للطواف وغسلاً آخر لصلاة الطواف أم يكفيها غسل واحد عنهما؟ وهل يمكنها أن تصلي الفريضة مباشرة بعد الفراغ من صلاة الطواف؟","input":"","output":"اذا كان الدم لا ينقطع بروزه على القطنة التي تحملها كفى غسل واحد لهما واما الفريضة فالاحوط وجوباً ان تغتسل لها غسلاً مستقلاً ، وأما إذا كان الدم على القطنة متقطعاً بحيث اذا اغتسلت غسلاً آخر لصلاة الطواف أمكنها أتيانها من دون أن يبرز الدم مرة أخرى فان إغتسلت وأتت بطوافها ولم يبرز الدم بعد الطواف جاز لها الصلاة من دون تجديد الغسل وإلا فالاحوط تجديد الغسل لصلاته وكذلك بالنسبة الى الفريضة."},{"instruction":"على تقدير الجواز ـ هل يجب المزاحمة مهما أمكن أم يجوز اختياراً ترك المكان للطائفين والصلوة في المكان الأبعد؟","input":"","output":"يجب ما لم يستلزم حرجاً او اهانة للمذهب."},{"instruction":"بدأت أصلي ركعتي الطواف لكن الزحام منعني من الاستقرار والطمأنينة فأبطلتها وصليت مرة أخرى وهكذا لكني حاولت قدر الإمكان وبصعوبة أن اصلي الركعتين وبعد الفراغ صليت مرة ثالثة. فهل يكون الاتيان بالصلاة اكثر من مرة قادحاً بالحج ؟","input":"","output":"لا يضر ."},{"instruction":"ورد في المناسك (إذا نسي صلاة الطواف وذكرها بعد خروجه من مكة فالأحوط له الرجوع والإتيان بها في محلها إذا لم يستلزم ذلك مشقة و إلا أتى بها في أي موضع ذكرها فيه ، ولا يجب عليه الرجوع لأدائها في الحرم وإن كان متمكناً من ذلك) وهنا عدة أسئلة : أ ـ ما هو تعريف المشقة عندكم ؟ ب ـ ‌ما المقصود بقولكم( ولا يجب عليه الرجوع لأدائها في الحرم .....)؟ ج ـ مع سهولة التنقل في هذا الزمان هل يجب الذهاب إلى مكة لأداء الصلاة المنسية ؟","input":"","output":"أ ـ المذكور في النص(فأني لا أشق عليه ولا آمره أن يرجع) أي لا أثقل عليه بالرجوع ، وهذا هو المقصود بعدم استلزام المشقة . ب ـ العبارة المذكورة إشارة إلى خلاف بعض الفقهاء كالشهيد الأول في الدروس حيث قال بوجوب الرجوع إلى منطقة الحرم لأداء الصلاة المنسية لو لم يتمكن من الرجوع إلى المقام. ج ـ إذا كان الرجوع ثقيلاً عليه لم يجب كما مر وإلا وجب ويختلف ذلك بحسب اختلاف الموارد والحالات ."},{"instruction":"إذا لم يتيسر أداء ركعتي الطواف عند المقام ولا خلفه بعيداً منه وجاز أداؤهما في أي موضع من المسجد فهل يلزم أن يكون ذلك في المسجد الحرام الأصلي؟ وما هي حدوده؟","input":"","output":"يجوز أداؤهما عندئذٍ في أي مكان من المسجد الحرام حتى في القسم المستحدث، وحدود المسجد الذي كان على عهد رسول الله(ص) مذكورة في الكتب المؤرخة للتوسعات التي حصلت بعد ذلك العهد، ولكن المذكور في النصوص أن المسجد الذي خطه إبراهيم وإسماعيل(ع) كان أوسع بكثير مما كان في زمن النبي(ص) والأئمة (عليهم السلام) لاحظ الوسائل ج٣ ص٥٤١."},{"instruction":"من انتهى من طوافه فأقيمت صلاة الجماعة في المسجد الحرام فأدى صلاة الطواف بعيداً من مقام إبراهيم(ع) ولكن من جهة الخلف منه فهل يجزيه عمله؟","input":"","output":"الأحوط الأولى في مفروض السؤال إعادة الصلاة خلف المقام قريباً منه ومع تخلل الفصل الطويل بين الطواف وصلاته فالأحوط الأولى إعادتهما معاً ."},{"instruction":"إذا انتهى الطائف من طوافه فأقيمت صلاة الجماعة في المسجد الحرام فلم يتمكن من أداء صلاة الطواف إلا بعد الانتهاء منها فهل يضر هذا الفصل بالموالاة بين الطواف وصلاته؟","input":"","output":"إذا كانت الجماعة لصلاة الفريضة واشترك فيها لم يضره ذلك، وكذلك إذا وقع الفصل بين الطواف وصلاته بمقدار يسير كعشر دقائق وإن لم يشترك في صلاة الجماعة."},{"instruction":"هل يشمل قولكم بشأن القراءة في صلاة الطواف(يحسن منها مقداراً معتداً به) من لا يحسن التلفظ بحرف متكرر كالحاء والعين والصاد؟","input":"","output":"إذا كان الحرف أو الحروف التي لا يحسن التلفظ بها متكررة في آيات سورة الحمد بحيث لا يسلم عن اللحن شيء معتد به منها فالأحوط أن يضم إلى قراءتها ملحونة قراءة شيء من سائر القرآن لا يشمل على ما يلحن فيه من الحروف."},{"instruction":"في الصلاة خلف المقام ربما يشكل بعض المؤمنين حلقة بشرية ليتيسر أداء الصلاة داخل الحلقة باستقرار واطمئنان ولكن ذلك قد يزاحم الطائفين ويتسبب في تعرض المؤمنين للسب والشتم من قبل بعضهم، فهل يجوز ذلك أم يلزم أداء الصلاة في مكان آخر من المسجد؟","input":"","output":"لا مانع من إيجاد حاجز على شكل حلقات بشرية أو غيرها للتمكن من أداء ركعتي طواف الفريضة خلف المقام، ولو استلزم ذلك الإساءة إلى المصلي من قبل بعض الطائفين بما يشق عليه تحمله فله أداؤها في مكان آخر من المسجد مع مراعاة المراتب المذكورة في رسالة المناسك المسألة (٣٢٦)."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة خلف المقام إذا كان ذلك مستلزماً لإيذاء الطائفين وسد الطريق عليهم؟","input":"","output":"تجوز الصلاة خلف المقام وإن زاحم ذلك الطائفين على النحو المتعارف، بل يحتمل تقديم صلاة طواف الفريضة خلف المقام على الطواف منه فلا يترك الاحتياط للطائفين بعدم مزاحمة المصلين في ذلك."},{"instruction":"هل يجزي أداء صلاة الطواف بالإئتمام بمَن يصلي اليومية؟","input":"","output":"يشكل صحته والأحوط عدم الاكتفاء به ."},{"instruction":"إذا فاجأ المرأة الحيض بعد الطواف وقبل الإتيان بصلاته فما هو حكمها؟","input":"","output":"تأتي بالصلاة بعد طهرها واغتسالها كما ذكرناه في المسألة (٢٩٢) من رسالة المناسك."},{"instruction":"ما حكم مَن أتى بصلاة الطواف في حجر إسماعيل جهلاً منه بالحكم؟","input":"","output":"يعيدها خلف مقام إبراهيم (عليه السلام)."},{"instruction":"هل يكون الفصل بين الطواف وصلاته مبطل للحج أو العمرة أو أنه يحرم فقط؟","input":"","output":"اعتبار عدم الفصل عرفاً بين الطواف وصلاته وإن كان هو الأحوط وجوباً ولكن الإخلال به لا يؤدي إلى فساد الحج أو العمرة في حد ذاته ، بل لو أخل به عمداً لزمه إعادة الطواف وصلاته احتياطاً ، وإذا فات الوقت بحيث لم يمكن تداركه بطل حجه على الأحوط ، ولو أخل به عن جهل قصوري - أو أخل به نسياناً ولم يعلم ولم يتذكر إلا بعد الصلاة حكم بصحة صلاته وطوافه ولا شيء عليه ، وكذا إذا كان مضطراً إلى الفصل بينهما."},{"instruction":"ما حكم مَن خرج منه الريح بعد الطواف الواجب و قبل ركعتي الطواف ؟","input":"","output":"يتوضأ و يصلي."},{"instruction":"هل الضرورة في تأخير صلاة الطواف تكفي لرفع الحكم التكليفي أم يترتب عليه اعادة الطواف ايضاً؟","input":"","output":"اذا أخرها بمقدار ينافي المبادرة العرفية الى الصلاة بعد الطواف لا لضرورة وكان متعمداً فالأحوط وجوباً اعادة الطواف."},{"instruction":"هل يجوز مزاحمة الطائفين بعمل حلقة للصلاة فيها؟ وإذا رأيت الحلقة ـ معمولة فهل يجب عليّ أن أصلي فيها مع الامكان؟","input":"","output":"يجوز ذلك بل الاحوط وجوباً عدم مزاحمة الطائفين للمصلين صلاة طواف الفريضة."},{"instruction":"هل يجب البحث عن المكان ـ أم يكفي بعد أن أرى الناس يطوفون قريباً من زمزم ـ أن أعلم أو أظن بان صلاتي تزاحم الطائفين ـ فأصلي بعيداً عند زمزم ؟","input":"","output":"يجب البحث ولا يكفي ما ذُكِر."},{"instruction":"هل يجوز للنائب في صلاة الطواف ان يؤخرها حتى يذهب المنوب عنه إلى المسعى ويأتي بالسعي ؟","input":"","output":"صلاة الطواف تجب على نفس الطائف ولا يجوز الاستنابة فيها إلا مع العذر كطرو الحيض وفي مثله لابد للمنوب عنه من تأخير السعي إلى ان يتم النائب صلاته النيابية."},{"instruction":"اذا ناب عن جماعة في العمرة المفردة فهل تكفي صلاة طواف واحدة؟","input":"","output":"نعم تكفي ."},{"instruction":"يكثر الزحام في المسجد الحرام وخصوص خلف مقام إبراهيم (ع) فإذا صلّى وإلى جانبه إمرأة تصلي أو كانت متقدمة عليه فهل هناك إشكال في صلاته وحجه ؟","input":"","output":"لا مانع منه في مكة المكرمة عند الزحام وحجه صحيح ."},{"instruction":"هل صلاة الطواف واجب نفسي او غيري لتوقف صحة الطواف عليه على نحو الشرط المتأخر؟","input":"","output":"هي واجب مستقل الا ان تأخيرها عن الطواف كثيراً ان كان عن عمد فالاحوط وجوباً اعادة الطواف ايضاً."},{"instruction":"شخص نسي صلاة طواف العمرة والتفت بعد تقصيره، فهل يجب ان يصليها بثياب إحرامه؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"لو خرجت في الطواف ـ وأخذت أبحث عن الاقرب ـ والمطاف مزدحم ـ واستغرق بحثي ١٥ دقيقة ـ ثم صليتُ ـ ما حكم صلاتي؟","input":"","output":"اذا كان لا يحصل على مكان خلف المقام قريباً منه الا بالانتظار كذلك أو اكثر فصلاته صحيحة ."},{"instruction":"اذا وقف الرجل ليصلي فجاءت المرأة ووقفت محاذية له أو متقدمة عليه وشرعت في الصلاة فهل تبطل بذلك صلاة المرأة فقط أم تبطل صلاة الرجل أيضاً؟ وماهو الحكم في عكس المسألة؟","input":"","output":"تبطل الصلاتان معاً على الاحوط وجوباً فان المختار أن مانعية المحاذاة أو تقدم المرأة لايختص بصلاة من شرع فيها لاحقاً ومرّ في ذيل صلاة الطواف/ صفحة (٣٠٠) فرعان في تقدم المرأة على الرجل في مكة المكرمة عند الزحام فيها."},{"instruction":"في أثناء السجود من صلاة الطواف شككت في أنّ ما بيدي السجدة الاولى ام الثانية ولكني رجحت انها الثانية واتممتُ الصلاة واهملت مناسك العمرة هل عمرتي صحيحة؟","input":"","output":"اذا كنت معتقداً بجواز الاجتزاء فعليك قضاء صلاة الطواف في محلها ومع تعذر الذهاب بنفسك جاز الاتيان بها في بلدك."},{"instruction":"طفت طواف النساء و قامت الجماعة بعدها و لم اتمكن من صلاة طواف النساء إلا بعد نهاية الجماعة فشككت بعدم الموالاة في العمل فاتصلت باحد المشايخ فأخبرني ان الوقت الفاصل بين الطواف و الصلاة إذا كان أكثر من عشر دقائق وجب إعادة الطواف، فأعدت طواف النساء ثم صليت مباشرة. فما مدى صحّة ما أخبرني به؟","input":"","output":"إذا أمكنك الاتيان بصلاة الجماعة و لم تأتِ به فمقتضى الاحتياط فيما زاد الفصل عن عشرة دقائق إعادة الصلاة، بل ذلك هو الاظهر فيما بلغ نصف ساعة مثلاً، و أياً كان فيصح عملك بعد اعادة الطواف و صلاته حتى اذا لم تكن هناك حاجة اليه."},{"instruction":"ان كان هناك خلل في ركعتي الطواف أو لم يصلهما أصلاً و أراد أن يصليها فيما بعد في مكان أخر أو في بلده فهل ينوي القضاء عن ذلك الطواف ؟","input":"","output":"يأتي بها بنية صلاة الطواف."},{"instruction":"أنا الآن في الحج وبعد مراجعة المرشد الديني للوضوء والصلاة اكتشف فيهما بعض الأخطاء وأخبرني انه بوجوب اعادة جميع الصلوات السابقة ولكن ماذا عن العمرة التي قمت بادائها قبل أربع سنوات وكنت مخطوبة والآن لدي طفلة تبلغ ثلاث سنوات بمعنى اني قمت بطواف النساء ووضوئي خاطيء فما هو حكمي الان؟","input":"","output":"مَن أخلّ بصلاة الطواف عن جهلٍ قصورياً كان ام تقصيرياً لم يمنع ذلك عن صحة طوافه وخروجه عن الاحرام بسائر الاعمال، فيأتي بها في محلها حيث يتيسّر ذلك ."},{"instruction":"ما حكم ارتداء نظارة طبية ذات عدسات ملونة اثناء الطواف ؟","input":"","output":"لا يحرم في الطواف ولكن لا يجوز حال الاحرام اذا عدّ زينة كما مر."},{"instruction":"ما هوالحكم اذا نزلت الدورة الشهرية بالمراة اثناء الطواف ؟","input":"","output":"تترك الطواف وتخرج من المسجد فوراً ."},{"instruction":"ما حكم الشك في خروج الريح اثناء طواف عمرة التمتع ؟","input":"","output":"لا شيء عليك."},{"instruction":"المشهور ان كل الشكوك الحادثة في الطواف الواجب وكذا الزيادة والنقيصة فيه موجب لاعادته ومحكوم عليه بالبطلان بسببها سوي الشك بين السابع والثامن، فالسوال: ما هو الموقع الذي يكون الطواف مع حصول هذا الشك فيه صحيحاً ام انه صحيح مطلقاً ويجب قطعه اينما حصل او يجب اكماله الي الحجر الاسود مطلقاً؟","input":"","output":"اذا شك بين السبعة والثمانية بعد نهاية الشوط حكم بصحة طوافه واما لوكان شكه في اثناء الشوط فالاظهر بطلان الطواف."},{"instruction":"انسان طاف شوطاً او اقل ثم الغي ما بيده وعاد من جديد للطواف، ما حكم طوافه اذا كان سبب الالغاء الشك في صحته من اي سبب كالوسوسة؟","input":"","output":"اذا كان ذلك بعد الاتيان بالمنافي ـ كفوات الموالاة العرفية ـ صحّ طوافه والا يشكل صحته ما لم يكن عن جهل قصوري."},{"instruction":"ما هي اقصى مدة لا تضر بالموالاة المعتبرة؟","input":"","output":"العبرة بصدق المبادرة اليه عرفاً والظاهر ان التاخر بمقدار عشر دقائق للاستراحة او لتحصيل مكان افضل او انسب ونحو ذلك لا ينافي المبادرة العرفية بخلاف الاشتغال بعمل آخر مستقل كالصلاة قضاءاً عن النفس وان لم يستغرق الا بضع دقائق."},{"instruction":"هل للطائف ان يستريح بين شوط وآخر مدة عشرة دقائق؟","input":"","output":"تحقق الموالاة بين الاشواط مع الفصل بهذا المقدار محل اشكال او منع."},{"instruction":"في الصلاة خلف المقام ربما يشكل بعض الطائفين حلقة للصلاة تسبب في اداء الطائفين وربما السب والشتم الذي لا يليق بنا هل في هذه الحالة يجوز القيام بهذه الحلقات للصلاة ام يذهبون الي المكان الخالي من الطائفين؟","input":"","output":"لا مانع من ايجاد حاجز علي شكل حلقات بشرية او غيرها للتمكن من اداء ركعتي طواف الفريضة خلف المقام ولو استلزم ذلك الاساءة الي المصلي من قبل بعض الطائفين بما يشق عليه تحمله فله اداؤها في مكان آخر من المسجد مع مراعاة المراتب المذكورة في رسالة المناسك المسالة(٣٢٦)."},{"instruction":"ما حكم من وقف علي الخط ولم يراع المقدمة العملية هل عليه شيء في طوافه اذا كان ذلك عن جهل؟","input":"","output":"اذا شك في صحة طوافه بعد الفراغ منه (من جهة الشك في تحقق الابتداء من الحجر الاسود والانتهاء به) بني علي الصحة واما مع وجود الشك حال العمل فلابد من التدارك."},{"instruction":"مبطون ينوي الذهاب لاداء فريضة الحج فكيف يكون طوافه وهل تجب الانابة عنه في الطواف والرجاء اخباري ما حكم الاعمال التي تحتاج الي وضوء وانا مبطون؟","input":"","output":"يكتفي المبطون بالطهارة العذرية كما في صلاته وان كان الاحوط استحباباً الجمع بينها وبين الاستنابة للطواف وركعتيها."},{"instruction":"رخص للنساء الخائفات من الحيض تقديم طواف الحج وصلاته والسعي وطواف النساء وصلاته، فعلي هذا هل يجوز لهن ان يقدّمن الاعمال المذكورة قبل احرام الحج، او لابد من ان يحرمن بالحج، ثم يأتين بالاعمال المذكورة علماً بانّ الاعمال المذكورة يؤتي بها حسب الترتيب بعد التقصير في مني؟","input":"","output":"لابد ان يحرمن بالحج ثم ياتين بالاعمال المذكورة."},{"instruction":"ما حكم حمل المستحاضة للقطنة الملوثة بالدم اثناء الطواف؟","input":"","output":"اذا كان استحاضتها كثيرة فالاحوط لها تبديل القطنة والقماش الذي تشده عليها قبل الاتيان بالطواف ولاشيء عليها في غير ذلك."},{"instruction":"لو كان الإنسان أثناء الطواف استقبل القبلة أو استدبرها ولم يستطع الرجوع إلي مكان الانحراف فماذا يعمل: هل يجوز له أن يعيد نفس الشوط من جديد؟ أم يجب عليه أن يكمل الشوط لا بنية الطواف ثم يرجع إلي نفس المكان الذي أنحرف فيه ويكمل الشوط؟ هل يجوز له أن يعيد الطواف بأكمله من جديد أي ٧ أشواط؟ إذا يوجد عند سماحتكم مخارج لم تذكر في الأعلي نرجوا التفضل بها علينا؟","input":"","output":"يتعين عليه ـ في مفروض السؤال ـ المشي الي الحجر الاسود من غير قصد الطواف ثم يستأنف هذا الشوط."},{"instruction":"ما حكم حمل الجلد في الطواف؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"انا طفت حول الكعبة الي العمرة نيابة بس نسيت ما هو الطواف طواف العمرة او طواف النساء بس بدون طهارة من الحدث الاصغر لجهلي بحكم الطهارة في الطواف بس كان بعد الشوط الرابع ما هو الحكم وما هو الكفارة او الفدية ؟","input":"","output":"يحرم عليك كل استمتاع جنسي حتي تعود فتطوف طواف النساء فان لم تستطع استنبت لذلك ولابدّ من ان يخبرك النائب بعد اتيانه الطواف فوراً لتصلّي صلاة الطواف وانت في بلدك ولا تجب الكفارة لما سبق منك من المحرّمات جهلاً ."},{"instruction":"كنت أطوف بالبيت والظاهر كان طواف الحج اصدمت بأحد الحجاج بوجهي فلمست شفتي وإذا بي أرى يدي فيهما دم لم ينزل الدم من الشفتين فأخذت منديلا فمسحت به شفتي حتى زال الدم ما حكم الطواف هل صحيح أم لا؟","input":"","output":"الطواف باطل على الاحوط."},{"instruction":"شخص ذهب للعمرة المفردة وطاف حول البيت سبعة اشواط وبعدها ذهب الي السعي بين الصفا والمروة ولكن لم يكمل العمرة ، اي لم يكمل السعي والطواف وغادر مكة المكرمة دون ان يتم عمرته ما حكم ذلك وماذا يتوجب عليه فعله الان في حالة كونه جاهل بالحكم ؟","input":"","output":"يجب عليه اعادة الطواف والسعي ويطوف طواف النساء بعد التقصير."},{"instruction":"نظراً للزحام في الطواف، ونظراً للاحراجات التي تقع فيها المرآة، من التدافع مع الرجال الاجانب وغيرها من الموارد، فهل يتعين عليها الطواف خارج مقام ابراهيم، ام تبقى مخيرة حسب الظرف؟","input":"","output":"تبقى مخيرة."},{"instruction":"هل يصح الطواف (بالنسبة للعاجز) بواسطة العربة من الطابق الثاني للمسجد الحرام؟ علماً ان الطواف بالعربة من أرض المسجد الحرام ممنوع الآن، كما انه قد تبين ان الطابق الثاني اعلى من جدار الكعبة بمقدار. وعلى فرض عدم الصحة فهل يكتفي بالاستنابة؟","input":"","output":"لا يصح الطواف في الطابق العلوي وتجب الاستنابة."},{"instruction":"هل الكلام أثناء الطواف يبطل الطواف؟","input":"","output":"لا يبطل."},{"instruction":"من كان حكمه اتمام الطواف واعادته من جديد ولم يقم باتمامه بل اكتفى باعادته هل يصح منه ذلك في الصور التالية ؟ الف ـ اذا كان متعمداً. ب ـ اذا كان جاهلاً بالحكم. ج ـ اذا كان ناسياً.","input":"","output":"يصح طوافه ان كان بعد فوت الموالاة عرفا والا فالاحوط وجوباً البطلان الا اذا كان ناسياً أومعذوراً في جهله."},{"instruction":"ما هوحكم اذا زدت عدة خطوات في الطواف متعمداً؟","input":"","output":"اذا لم يكن بقصد الجزئية للطواف الذي بيده فلا يبطله."},{"instruction":"هل يستطيع المكلف ان يعدل في اثناء الطواف وكذا السعي عن مواصلة الطواف اوالسعي ويقطع نيته ثم يعيد الطواف من جديد مباشرة بدون فعل المنافي ولا قطع الموالاة ( باعتبار ان النية قد انقطعت وبهذا تعتبر عدول بالنية وهذا يتنافى مع الاستمرار في النية)؟","input":"","output":"إذا كان ذلك قبل إتمام الشوط الرابع جاز له الاستئناف في عدة حالات: ١- إذا خرج من المطاف واشتغل بعمل آخر بحيث يصدق عرفاً انه قطع طوافه. ٢- إذا توقف عن الطواف حتى فاتت الموالاة العرفية وان لم يخرج عن المطاف ولم يشتغل بعمل آخر. ٣- إذا دخل في الكعبة المعظمة. ففي جميع هذه الحالات يبطل الطواف ويجوز استئنافه واما إذا اراد الاستئناف بعد اتمام الشوط الرابع فلا يحق له ذلك في الحالة الاولى ويحق له في الحالتين الاخيرتين وان كان الاحوط استحباباً في الحالة الثانية أن يكون الاستئناف بعد اكمال الطواف."},{"instruction":"هل يجوز الألتفات بالرأس فقط دون بقية الجسم عند الصلاة حول مقام إبراهيم(ع) اثناء الطواف؟","input":"","output":"اذا كان الألتفات بالرأس حال الطواف يسيراً لم يضرٌ بصحته و اما الألتفات الفاحش الموجب للّّي العنق ورؤية جهة الخلف بالجملة فالاحوط وجوباً الاجتناب عنه."},{"instruction":"منعت الحكومة من الطواف حول الكعبة على الكراسي الخشبية المحمولة و سمحت في الدور الثاني ما حكم الطواف في الدور الثاني؟","input":"","output":"اذا لم يثبت ان سطح الكعبة اعلي من ارضية الثاني فالاحوط الجمع بين الطواف بالعربة فيه والاستنابة للطواف في الطابق الارضي."},{"instruction":"ما حكم الشك في خروج الريح اثناء طواف عمرة التمتع ؟","input":"","output":"لا شيء عليك."},{"instruction":"هل يجوز الطواف في الطابق العلوي؟","input":"","output":"لايجزي."},{"instruction":"ما هوالحكم اذا نزلت الدورة الشهرية بالمراة اثناء الطواف ؟","input":"","output":"تترك الطواف وتخرج من المسجد فوراً ."},{"instruction":"هل يجوز للمراة ان تغطي وجهها عند الاحرام اوالسعي والطواف ؟","input":"","output":"لا يجوز تغطيته بالنقاب ونحوه بل مطلقاً علي الاحوط ولا تغطية جزء منه علي الاحوط"},{"instruction":"ما حكم ارتداء نظارة طبية ذات عدسات ملونة اثناء الطواف ؟","input":"","output":"لا يحرم في الطواف ولكن لا يجوز حال الاحرام اذا عدّ زينة ."},{"instruction":"احرمت للعمرة واضطررت للخروج من الطواف ما هوالحكم؟","input":"","output":"تبقى علي احرامك حتي تأتي باعمال العمرة."},{"instruction":"في هذا العام كان ازدحام شديد وكان الطواف يصل إلى الاروقة فهل هناك حد للطواف والصلاة في مثل هذه الحالة ؟ علماً بأن العاجزين عن الطواف الذين يستخدمون الكراسي والكرافي .. السلطات قد حولتهم إلى الدور العلوي. فما حكمهم ؟","input":"","output":"العبرة بكون الطواف حول الكعبة المشرفة فمتى صدق ذلك عرفاً كفى ولو كان ذلك من مكان بعيد عنها بمقدار لا يضر بالصدق المزبور وعلى هذا فلا مانع من الطواف داخل الاروقة في المسجد الحرام عند الزحام. وأما الطابق العلوي فإن كان أعلى بناءً من الكعبة المشرفة لم يجز الطواف فيه وان كانت الكعبة اعلي بناءً من الطابق العلوي بحيث يصدق الطواف حول الكعبة جاز وان لم يحرز ايّ من الامرين ففي كفاية الطواف فيه إشكال فالأحوط لمن يستخدمون الكراسي ممن لا يسمح لهم بالطواف في الطابق الأرضي أن يجمعوا بين الطواف من الطابق العلوي وبين الاستنابة ."},{"instruction":"هل الفصل بين الطواف وبين صلاته مبطل للحج أو العمرة ، أو أنه ليس بمبطل ويحرم فقط ؟","input":"","output":"اعتبار عدم الفصل عرفاً بين الطواف وصلاته وإن كان هو الأحوط وجوباً ولكن الإخلال به لا يؤدي إلى فساد الحج أو العمرة في حد ذاته ، بل لو أخل به عمداً لزمته إعادة الطواف وصلاته احتياطاً وإذا فات الوقت بحيث لم يمكن تداركه بطل حجه على الأحوط ولو أخل به من جهل قصوري سواء أكان جاهلاً مركباً أو معتمداً على حجة شرعية أو أخل به نسياناً ولم يعلم ولم يتذكر إلا بعد الصلاة حكم بصحة صلاته وطوافه ولا شيء عليه وكذا إذا كان مضطراً إلى الفصل منهما ."},{"instruction":"إذا التفت أحد بعد التقصير والخروج من الإحرام لبطلان طوافه ، فهل يكفي مجرد تجديد الطواف بدون لباس الإحرام ، أو لابد له من تجديد الإحرام في الميقات ؟","input":"","output":"من أتى بطواف العمرة باطلاً لم يخرج عن إحرامه وإن قصر وعليه نزع المخيط فوراً والاجتناب عن سائر محرمات الإحرام والإتيان بالطواف وصلاته والسعي والتقصير ولا حاجة إلى تجديد الإحرام من الميقات ."},{"instruction":"هل الفصل بين الطواف وصلاته بصلاة الجماعة يكون مبطلاً للطواف مع العلم بأن صلاة الجماعة تطول نصف الساعة ؟","input":"","output":"الظاهر عدم قدح الفصل بصلاة الجماعة كما لا يقدح الفصل بها بين أشواط الطواف نفسه ."},{"instruction":"ما حكم من أعرض عن شوط من طوافه أو سعيه بعد شروعه منه وذلك لحصول شك له ، ثم أنه استأنف شوطاً آخر منهما ؟","input":"","output":"لا يجوز له الإعراض واستيناف شوط جديد فيهما لأنه من الزيادة المبطلة حتى مع عدم فوت الموالاة ، وفيما استأنف ولو مع الجهل بالحكم يجدد الطواف أو السعي من رأس وكل ما ترتب عليه الأعمال ."},{"instruction":"شخص أتى بالطواف أو السعي وفي أثناء الإتيان بهما حصل له الشك في صحة ما أتى به فهل يجوز له الإعراض عنهما واستيناف طواف أوسعي جديد ؟","input":"","output":"أما في الطواف فان كان قبل الشوط الرابع فله ذلك بعد إيجاد المنافي وان كان من منافيان الموالاة وان كان بعد الشوط الرابع فلابد من تكميله ثم إعادته إلا أن يحصل منه ما لا ريب في أبطاله للطواف كدخول الكعبة لا ما ينافي . وأما السعي فلا يمكنه الإعراض عنه وان حصل الإخلال بالموالاة العرفية ، فاللازم أن يكمل ما بيده من السعي ثم يأتي بسعي آخر رجاءً ."},{"instruction":"هل يوجد إشكال عند سماحتكم في لمس الكعبة المعظمة أو حجر إسماعيل(ع) حالة الطواف الواجب ؟","input":"","output":"لا يمنع ذلك من صحة الطواف ."},{"instruction":"ما حكم من علم ببطلان الطواف في الحالات التالية: أ ـ بعد الفراغ من أعمال (عمرة التمتع ) مع سعة الوقت ؟ ب ـ بعد الفراغ من أعمال (عمرة التمتع) مع ضيق الوقت ؟ ج ـ إذا علم بعد الوقوف في عرفة ؟ د ـ وما الحكم إذا كان الطواف للحج وعلم بعد الفراغ من أعمال الحج ؟ هـ ـ إذا كان للطواف للحج وعلم ببطلانه بعد العودة إلى بلده ؟ وـ إذا كان للطواف (للعمرة المفردة) وعلم ببطلانه بعد العودة إلى بلده(مع إمكان الرجوع وعدمه ) ؟ زـ إذا كان الطواف الباطل هو طواف النساء ؟ ح ـ إذا كان في عمرة التمتع أو في حج التمتع ؟ ط ـ‌ إذا كان في العمرة المفردة ؟ ي ـ وإذا أعيد الطواف فهل يجب إعادة جميع الأعمال اللاحقة ؟","input":"","output":"أ ـ يعيد الطواف وصلاته والسعي والتقصير . ب ـ مع ضيق الوقت عن إتمام أعمال العمرة قبل زوال الشمس من يوم عرفة تبطل عمرته . ج ـ يبطل حجه . د ـ يتداركه مع الإمكان ويأتي بالأعمال الواجبة من بعده ويصح حجه . هـ ـ يبطل حجه مع عدم إمكان التدارك . و ـ إذا أمكنه الرجوع فليرجع ولا يخرج من إحرام العمرة المفردة إلا بالإتيان بالطواف والصلاة والسعي والتقصير . وإن لم يمكنه فالمسألة محل إشكال . ز ـ أما عمرة التمتع فليس فيها طواف النساء ، وأما حج التمتع فليزمه الإتيان به ومع تعذر المباشرة أو تعسرها يجوز له الاستنابة ، وهكذا الحال في العمرة المفردة . ح ـ أما عمرة التمتع فليس فيها طواف النساء، وأما حج التمتع فليزمه الإتيان به ومع تعذر المباشرة أو تعسرها يجوز له الاستنابة ، وهكذا الحال في العمرة المفردة . ط ـ وهكذا الحال في العمرة المفردة . ي ـ ظهر الجواب عنه مما تقدم ."},{"instruction":"هل الظن في الطواف يلحق بالشك أو اليقين ؟","input":"","output":"يلحق بالشك ما لم يبلغ درجة الاطمئنان ."},{"instruction":"إذا توقف الطائف لأداء صلاة فريضة مثلاً فيجب عليه الاستئناف من النقطة التي توقف فيها، ولكن هل هذه النقطة واقعية أو تقريبية ؟","input":"","output":"لابد أن يوصل الطواف من نفس المكان الذي قطعه فيه بحيث لا ينقص الشوط ولو بمقدار إصبع واحد، وإذا لم يسعه تعيين ذلك المكان فبإمكانه الشروع في المشي مما يقع قبله يقيناً قاصداً الطواف من المكان الذي انتهى إليه ."},{"instruction":"كيف يمكن التوفيق بين حرمة حضور الجنب في المسجدين الشريفين من جانب وعدم اشتراط الطهارة من الحدث الأكبر في الطواف على المشهور ؟","input":"","output":"لا منافاة بين الأمرين ، فلو كان ناسياً لجنابته أو جاهلاً بها مثلاً ودخل المسجد الحرام وطاف تطوعاً ولم يلتف إلا بعد الانتهاء منه صح طوافه على المشهور ."},{"instruction":"لو استنابت الحائض للطواف ثم طهرت فهل يجب عليها الإعادة ؟","input":"","output":"نعم مع سعة الوقت ."},{"instruction":"يشتد الزحام والتدافع في الطواف بحيث أن الطائف لو أراد الوقوف لما استطاع ذلك بسبب تدافع الطائفين خلفه فهل ينافي ذلك الاختيار المعتبر في الطواف ولو كان كذلك فما هو تكليفه ولا سيما إذا لم يتيسر له تحديد المكان الذي سلب فيه الاختيار بالدقة ؟","input":"","output":"إذا كان متمكناً من الخروج من المطاف وان لم يكن متمكناً من التوقف كفى ذلك في تحقق الاختيار المعتبر في حركة الطائف ، ومع سلب الاختيار عنه بالكلية يلزمه التراجع إلى نفس المكان ، وان لم يمكنه جاز أن يستأنف هذا الشوط ولا مانع مع عدم تحديد المكان من التراجع بالمقدار المحتمل وقصد الطواف من المكان الواقعي ."},{"instruction":"ذكرتم في المناسك أنّ من قطع طوافه بعد الشوط الرابع بصدور الحدث منه باختياره فالأحوط أن يتوضأ ويتم طوافه من حيث انقطع ثم يعيده والسؤال هل يجزي أن يأتي بطواف جديد أعم من التمام والإتمام بدون إتمام الطواف الأول ؟","input":"","output":"محل إشكال فلابد لرعاية الاحتياط المذكور من إتمام الطواف بعد تحصيل الطهارة والإتيان بصلاته ثم إعادة الطواف وصلاته ."},{"instruction":"هل يجوز للحاج أن يكثر من الطواف المستحب مع علمه أن يزاحم بذلك الحجاج في طوافهم الواجب ؟","input":"","output":"لا يسقط استحباب التطوع بالطواف لمجرد حصول المضايقة على النحو المتعارف ."},{"instruction":"إذا انكشف شيء من بدن المرأة الواجب ستره في حال الطواف قهراً أو سهواً وطافت جزءاً من شوط أو طافت شوطاً كاملاً أو أزيد منه فهل يحكم ببطلان طوافها ؟","input":"","output":"لا يبطل إلا ما وقع فاقداً للشروط فان كان شوطاً أو أزيد ألغته وان كان جزءاً من شوط فعليها أن ترجع وتتدارك المقدار الذي أخلّت بالستر فيه ولو لم تتمكن من الرجوع لشدة الزحام مثلاً فلها أن تمشي إلى الحجر الأسود من غير قصد الطواف ثم تستأنف هذا الشوط ."},{"instruction":"إذا علم بعد الطواف أنه قد أحدث أثناءه ولم يعلم أنه كان قبل الشوط الرابع أو بعده فما هو حكمه ؟","input":"","output":"يبني على صحة طوافه إلا ما يتيقن بكونه محدثاً فيه من الأشواط الثلاثة الأخيرة فيعيده ."},{"instruction":"هل يجوز للنساء والعجزة أن يقدموا طواف الزيارة بعد نفرهم ليلاً من المزدلفة ورمي جمرة العقبة وذلك لشدة الزحام يوم العيد وهل يجوز لمرافقيهم ذلك ؟","input":"","output":"الاجتزاء للنساء والضعفة ومساعديهم بالإتيان بالطواف وما يتبعه بعد التقصير في الليل وتأجيل الذبح إلى النهار محل إشكال فالاحتياط لا يترك ، نعم يجوز للنساء والعجزة أن يقدموا الطوافين والسعي على الوقوفين إذا كانوا لا يتمكنون من أدائها بسبب شدة الزحام بعد ذلك ."},{"instruction":"إذا تبين بعد الحج بطلان طوافه لبطلان وضوئه لوجود حاجب كان يجهل بوجوده فما هو حكمه ؟","input":"","output":"يلزمه تدارك الطواف إلى آخر ذي الحجة فإن فاته التدارك بطل حجه ولكن لا تلزمه كفارة بدنة فإنها مختصة بمن ترك الطواف عن جهل بالحكم ."},{"instruction":"في طواف العمرة المفردة إذا أضاف شوطاً غفلة وقطعه قبل الإكمال وهو شاك في كونه زائداً ثم علم بذلك فلم يكمله طوافاً حتى رجع إلى أهله فهل عليه شيء ؟","input":"","output":"يشكل الحكم بصحة طوافه فلابد من رعاية مقتضى الاحتياط في ذلك ."},{"instruction":"أ- هل الاحتياط في ترك ستر الوجه للمرأة حال الطواف وان كانت محله يشمل الذقن ؟ ب- وهل ذلك معتبر في صحة الطواف ؟ ج - وهل يبطل مع الجهل بالحكم ؟","input":"","output":"أ- لا يبعد عدم وجوب كشفه . ب- نعم عدم ستر الوجه معتبر في الصحة على الأحوط . ج- لا يبطل مع الجهل القصوري ."},{"instruction":"شخص علم بعد الطواف أنه قد اختصر حجر إسماعيل(ع) في شوطين فماذا يفعل، وكيف إذا علم بذلك بعد التقصير ؟","input":"","output":"يعيد الشوطين مع بقاء الموالاة المعتبرة بين الأشواط وان كان الأحوط إعادته مع صلاته بعد الصلاة وأما مع فوات الموالاة المعتبرة بين أشواط الطواف كما في الفرض الثاني فيجب عليه إعادة الطواف والأعمال المترتبة عليه ."},{"instruction":"هل يجوز لمن عليه طواف واجب أن يطوّف شخصاً عاجزاً على كتفه وينوي كل واحد الطواف لنفسه ؟","input":"","output":"يجوز ذلك ."},{"instruction":"من نسي بعض أشواط طواف العمرة أو الحج حتى قدم وواقع أهله فهل عليه الكفارة ؟","input":"","output":"إذا كان المنسي أكثر من ثلاثة أشواط فالأحوط التكفير على النهج المذكور في المسألة ٣٢٣من المناسك وان كان المنسي ثلاثة أشواط أو أقل فيكفي القضاء ولا كفارة عليه على الأقرب ."},{"instruction":"إذا شك في عدد الأشواط أثناء الطواف ثم زال شكه وبعد صلاة الطواف عاد إليه شكه ثانية فما هو حكمه ؟","input":"","output":"لا شيء عليه ."},{"instruction":"هل يجوز للمحرم أن ينوب في الطواف الواجب عن غيره قبل أن يطوف لنفسه في حج كان أو عمرة ؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز للنائب في طوافه عمرة التمتع أو طواف الحج أن يأتي بهما في غير موسم الحج ؟","input":"","output":"على النائب أن يأتي بالطواف في الوقت الذي لو كان المنوب عنه متمكناً من مباشرته لما جاز له التأخير عن ذلك الوقت ، فلو استنابه في طواف عمرة التمتع لزمه الإتيان به بحيث يتمكن المنوب عنه من إتمام أعمال عمرته قبل زوال الشمس من يوم عرفة وكذا لو استنابه في طواف الحج أتى به في شهر ذي الحجة ولا يجوز تأخيره عنه . نعم لو نسي الحاج طواف التمتع أو طواف الحج حتى رجع إلى أهله ولم يتيسر له العود لتداركه فاستناب أحداً جاز له الإتيان بطواف التمتع في أي وقت شاء وكذا يجوز له الإتيان بطواف الحج في أي وقت شاء مع مضي ذي الحجة ، وأما قبل انقضائه فلابد من الإتيان به فيه ."},{"instruction":"أثناء الطواف يحصل ازدحام شديد بين الركن والمقام بسبب حصول الضغط على النساء وتزاحمهن مع الرجال فهل يلزم الطواف خلف المقام للتخلص من المزاحمة ؟","input":"","output":"لا ضير في مزاحمة الطائفين من الرجال والنساء بعضهم مع بعض على النحو المتعارف والمعمول ما لم يشتمل على الاحتكاك على وجه محرم ولا يجب الطواف خلف المقام تجنباً عن المزاحمة المزبورة ."},{"instruction":"هل يشترط في جواز الطواف خلف المقام اتصال الطائفين إلى الكعبة ؟","input":"","output":"لا يشترط ذلك فيجوز وإن كان منفرداً ."},{"instruction":"إذا تجاوز الطائف إلى الشاذوران ولم يعلم مقداره ليتداركه فما هي وظيفته ؟","input":"","output":"يرجع إلى الوراء بالمقدار الذي يتيقن معه الوصول إلى مبدأ وقوع التجاوز ثم يمشي ناوياً الطواف من الموضع الذي بدأ فيه التجاوز واقعاً ."},{"instruction":"شخص ابتدأ بالركن اليماني معتقداً كونه ركن الحجر الأسود وختم طوافه بانتهائه إليه ولم يلتفت إلى ذلك حتى أتم عمرته فما هي وظيفته ؟","input":"","output":"يعيد الطواف وصلاته والسعي والتقصير مع الاجتناب من محرمات الإحرام قبل إعادتها ."},{"instruction":"شخص استقبل الكعبة أثناء طوافه أو صعد الشاذوران أو مد يده نحو الكعبة أو سلب اختياره بالمرة فاستمر في طوافه ولم يعلم بحكمه حتى أتم عمرته فما هو حكمه فعلاً ؟","input":"","output":"مد الطائف يده إلى جدار الكعبة لا يضر بصحة طوافه ، وأما في الحالات المذكورة الأخرى فلابد من إعادة الطواف وصلاته والسعي والتقصير مع الاجتناب عن محرمات الإحرام قبل إعادتها ."},{"instruction":"إذا شك في فوات الموالاة العرفية في الطواف فهل يجتزأ بإتمامه أو يجب الاستيناف ؟","input":"","output":"يجب الاستيناف ."},{"instruction":"إذا قدم طواف الحج وسعيه على الحلق جهلاً، فهل تجب عليه إعادتهما بعد الحج ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"ذكرتم في المناسك أن الطواف المندوب لا تعتبر فيه الطهارة عن الحدث الأكبر على المشهور ، فهل يعني ذلك توقفكم في المسألة وكونها مورداً للاحتياط اللزومي ؟","input":"","output":"نعم ، هذا في حدث الجنابة ونحوه وأما حدث مس الميت فلا يضر بصحة الطواف المندوب ."},{"instruction":"هل يجوز في حال الاختيار الطواف ركوباً على العربة أو الدراجة أو السرير أو لا ؟","input":"","output":"اللازم في حال الاختيار أن يصدق أنه يطوف بنفسه لا أن غيره يطوفه ، فلا بأس بركوب العربة أو الدراجة إذا كان هو المتصدي لتحريكها أو كان قادراً على إيقافها متى شاء لا أن يطلب ذلك من الغير ، وأما الطواف على السرير الذي يحمله شخص آخر فلا يجزي إلا مع الضرورة ."},{"instruction":"شخص لا يمكنه التحفظ على نفسه من خروج الربح بحيث لا يسعه حتى أداء شوط واحد بدونه فما هو حكمه في الطواف وصلاته ؟","input":"","output":"يلحقه حكم دائم الحدث في الصلوات اليومية فإن كان لا يجد فترة أو يجد فترة يسيرة لا تسع الطهارة وبعض الطواف يتوضأ ويطوف ويصلي ولا يعتني بما يخرج منه بعد ذلك قبل الطواف أو في أثنائه أو في أثناء الصلاة وهو باق على طهارته ما لم يصدر منه حدث غير حدثه المبتلى به أو نفس هذا الحدث غير مستند إلى مرضه . وأما إذا كان يجد فترة تسع الطهارة وبعض الطواف فالأحوط أن يتوضأ ويأتي بالطواف في الفترة ولكن لا يجب تجديد الطهارة إذا فاجأه الحدث أثناء الطواف أو بعده إلا أن يحدث حدثاً آخر مثل ما تقدم ."},{"instruction":"هل يضرّ بصحة الطواف الالتفات بالرأس والرقبة إلى الكعبة أثناء الطواف مع التحفظ على كون يسار بدنه إلى جهة الكعبة ؟","input":"","output":"إذا كان الالتفات يسيراً لم يضر بصحته وأما الالتفات الفاحش الموجب لليّ العنق ورؤية جهة الخلف في الجملة فالأحوط وجوباً الاجتناب عنه ."},{"instruction":"ذكرتم في المناسك(أن غير المختون إذا طاف لا يجتزأ بطوافه فإن لم يعده مختوناً فهو كتارك الطواف مطلقاً على الأحوط) فما هو المراد بالإطلاق وإلى أي حكم يعود الاحتياط المذكور ؟","input":"","output":"المراد بالإطلاق التعميم للمعذور كالناسي والجاهل القاصر وإليه يعود الاحتياط ."},{"instruction":"مع قيام صلاة الجماعة في الحرم المكي أثناء الطواف ربما يضطر الطائف للخروج عن المطاف لشدة الزحام أو تدافع الحجاج أو لكونه مرافقاً لبعض النساء، فهل يجوز في هذه الصورة إكمال الطواف من حيث قطع أم يلزم الاستئناف ؟","input":"","output":"إذا اشترك في صلاة الجماعة جاز له إتمام طوافه من موضع القطع مطلقاً وهكذا إذا لم يشترك فيهما وكان القطع بعد تمام الشوط الرابع وإما ان كان قبله فحكمه الاستيناف ."},{"instruction":"ما مقدار الفترة الزمنية التي يسمح الفصل بها بين الطواف وصلاته؟","input":"","output":"الأحوط مراعاة المبادرة العرفية إلى الصلاة بعد الطواف والظاهر أن الفصل بينهما بزمان يسير كعشر دقائق للاستراحة أو لتحصيل مكان أفضل أو أنسب للصلاة ونحو ذلك لا ينافي المبادرة العرفية بخلاف الاشتغال بعمل مستقل آخر كالصلاة قضاءً عن النفس أو نيابة عن الغير ونحو ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الطواف من الطابق العلوي في المسجد الحرام أم لا؟","input":"","output":"إذا كان الطابق العلوي أعلى بناءً من الكعبة المعظمة لم يجز."},{"instruction":"النائب عن غيره إذا شك أثناء الشوط الثاني في أنه هل نوى النيابة عنه من بداية الطواف أم لا فما هو وظيفته؟","input":"","output":"يستأنف طوافه بنية النيابة ."},{"instruction":"شخص أحسّ في أثناء الطواف بوجود دم في انفه فمسحه بخرقة وأتم طوافه فهل عليه شيء؟","input":"","output":"إن لم يتنجس ظاهر بدنه ولا ثوبه فلا شيء عليه."},{"instruction":"إذا احتمل الطائف أنه خطا خطوات في طوافه وهو مستقبل الكعبة المشرفة فما هي وظيفته؟","input":"","output":"لا يعتني بشكه."},{"instruction":"إذا تيقن في أثناء السعي أنه زاد في عدد أشواط الطواف غفلة فماذا يصنع؟","input":"","output":"الأحوط أن يرجع إلى البيت ويكمل ما زاد من أشواط الطواف طوافاً كاملاً بنية القربة المطلقة ويصلي له ركعتين ثم يكمل سعيه والأحوط الأولى اعادته أيضاً ."},{"instruction":"ما حكم من علم ببطلان طوافه - جهلاً منه ببعض أركانه - في كل من الحالات التالية : أ- بعد الفراغ من أعمال عمرة التمتع مع سعة الوقت ؟ ب- بعد الفراغ من أعمال عمرة التمتع مع ضيق الوقت؟ ج- عند الوقوف بعرفات؟ د- بعد الفراغ من أعمال الحج مع فرض كون الطواف للحج ؟ هـ- بعد العود إلى وطنه فيما إذا كان الطواف للحج ؟ و- بعد العود إلى وطنه فيما إذا كان الطواف للعمرة المفردة مع إمكان الرجوع وعدمه ؟","input":"","output":"أ- يعيد طوافه وصلاته وسعيه ثم يقصر. ب- إذا ضاق الوقت بحيث لا يمكنه إعادة الأعمال قبل زوال الشمس من يوم عرفة بطلت عمرته وعليه كفارة بُدنة على الأحوط. ج- متعته محكومة بالبطلان وعليه كفارة بُدنة على الأحوط. د- يعيده ويعيد صلاته وسعيه قبل انقضاء شهر ذي الحجة. هـ - يبطل حجه وعليه كفارة بُدنة على الأحوط إلا مع التدارك قبل انقضاء الشهر وهل يجزي فيه الاستنابة إذا تعذر عليه الرجوع بنفسه؟ الأقرب ذلك. و- إن أمكنه الرجوع رجع وأعاد النسك وإلا ففي الاجتزاء بالاستنابة فيه إشكال."},{"instruction":"شخص طاف خمسة أشواط ثم أضطر إلى قطع طوافه فهل له أن يبني عليه ويأتي بالشوطين الآخرين أو يلزمه الاستئناف؟","input":"","output":"له أن يبني عليه ويأتي بشوطين فقط."},{"instruction":"هل يجوز قطع الطواف بعد تمام الشوط الرابع من غير عذر ثم البناء عليه وإكماله؟","input":"","output":"يجوز القطع على الأظهر ولكن الأحوط في هذه الصورة إكمال الطواف ثم إعادته."},{"instruction":"إذا قدر على الإتيان ببعض أشواط الطواف فقط فهل يستنيب للباقي أم للتمام؟","input":"","output":"إذا علم مسبقاً عجزه عن إتمام الطواف استناب للتمام وكذا إذا طرأ عليه العجز قبل إتمام الشوط الرابع، وأما إذا طرأ العجز بعد إتمامه فالأقرب جواز الاستنابة للباقي."},{"instruction":"شخص غشي عليه في أثناء الطواف فهل له أن يكمله بعد الإفاقة ؟","input":"","output":"الإغماء ناقض للطهارة فعليه بعد الإفاقة تجديد الوضوء وإتمام طوافه أو استئنافه على التفصيل المذكور في المسألة ٢٨٥ من المناسك."},{"instruction":"ما حكم من طاف للعمرة والحج وهو حامل للنجاسة في غير ثوبي الإحرام؟","input":"","output":"لا مانع منه إذا لم يكن لابساً لها."},{"instruction":"هل يجوز للمحرم الإتيان بطواف مندوب قبل طواف الحج؟","input":"","output":"الظاهر جوازه، نعم الأحوط لزوماً أن لا يطوف المتمتع طوافاً مندوباً بعد إحرامه للحج وقبل خروجه إلى عرفات وإن قدّم طواف الحج لعذر."},{"instruction":"إذا نسي الطواف أو أتى به باطلاً عن نسيانٍ لبعض شروطه فهل يجوز له تداركه في غير أشهر الحج؟","input":"","output":"إن كان طواف عمرة التمتع فان تذكره قبل مضي وقته تداركه في وقته وان تذكره بعد مضيه قبل الإتيان بطواف الحج فالأحوط الإتيان به قبله وان تذكره بعد الإتيان بطواف الحج جاز له قضاؤه في أي وقت شاء وان كان الأحوط أن يأتي به قبل مضي شهر ذي الحجة ، وان كان طواف الحج فان تذكره قبل مضي ذي الحجة تداركه فيه وان لم يتذكر حتى انقضى الشهر قضاه في أي وقت شاء."},{"instruction":"إذا علم ببطلان طوافه بعد التقصير فهل يلزمه لبس ثوبي الإحرام لإعادته ؟","input":"","output":"هو باق على إحرامه وعليه أن يجتنب عن محرمات الإحرام من المخيط وغيره إلى أن يحل من إحرامه بإكمال نسكه"},{"instruction":"إذا كان طواف حجه باطلاً ولم يعلم بذلك إلا بعد سنوات فما هو حكمه؟","input":"","output":"حجه محكوم بالبطلان."},{"instruction":"هل أن ستر المرأة في الطواف يختلف عن سترها في الصلاة ؟","input":"","output":"يختلف عنه في الجملة ، فإن الإخلال بستر بعض ما يعتبر ستره في الصلاة كشيءٍ من الشعر أو من العضد أو الساق لا يخل بصحة طوافها على الأظهر وإن كان الأحوط لها أن تراعي حدود الستر الصلاتي جميعاً ، كما أن الأحوط لزوماً أن لا تستر وجهها في الطواف بالبرقع أو النقاب أو نحوهما- وان كانت محلة كما في طواف الحج إذا أتت به بعد أعمال منى يوم العيد- نعم يجوز لها أن تتحجب عن الأجنبي بإسدال ثوبها على وجهها."},{"instruction":"شخص غير مختون قرر الأطباء خطورة الختان عليه فكيف يحج؟","input":"","output":"يأتي بالحج كغيره ولكن الأحوط لزوماً أن يطوف بنفسه للعمرة والحج ويستنيب أيضاً من يطوف عنه لهما ويصلي هو صلاة الطواف بعد طواف النائب."},{"instruction":"هل الظن بعدد أشواط الطواف ملحق بالشك؟","input":"","output":"نعم هو ملحق بالشك."},{"instruction":"لو أحرمت الحائض بالعمرة المفردة فلم ينتظرها الرفقة فهل يجوز لها استنابة الغير ليطوف عنها ويصلي للطواف ؟","input":"","output":"نعم تستنيب للطواف وصلاته ثم تأتي بالسعي بنفسها وتقصر وتستنيب أيضاً لطواف النساء وصلاته."},{"instruction":"هل يجوز للمستحاضة الكثيرة أن تأتي بالطواف وصلاته بنفس الغسل الذي تأتي به لصلواتها اليومية ؟ بأن تجمع بينها وتأتي للجميع بغسل واحد؟","input":"","output":"ليس لها ذلك على الأحوط نعم إذا لم تكن سائلة الدم بأن كان الدم يبرز على القطنة متقطعاً وحصل الفصل بين البروزين بمقدار تتمكن معه من الإتيان بصلاتها اليومية وطوافها وصلاته فالأظهر أن لها ذلك من دون حاجة إلى تجديد الغسل."},{"instruction":"هل تكتفي المستحاضة لطوافها وصلاة طوافها بغسل واحد إذا كانت كثيرة وبوضوء واحد إذا كانت متوسطة أو قليلة أم لا ؟","input":"","output":"أما المتوسطة والقليلة فالأحوط لها أن تتوضأ لكل منهما.. وأما الكثيرة : فأن كانت سائلة الدم أي كان الدم صبيـباً لا ينقطع بروزه على القطنة التي تحملها فالأحوط أن تغتسل لكل من الطواف وصلاته غسلاً مستقلاً وأن لم يبعد الاكتفاء بغسل واحد لهما. وأما إذا كان بروز الدم على القطنة متقطعاً بحيث تتمكن من الاغتسال والإتيان لصلاة الطواف قبل بروز الدم عليها مرة أخرى فأن اغتسلت للطواف وأتت به وتمكنت من الإتيان بصلاته أيضاً قبل بروز الدم عليها جاز لها ذلك من دون تجديد الغسل على الأظهر وإلا فالأحوط لزوماً تجديد الغسل لصلاة الطواف."},{"instruction":"شخص شرع في الطواف ولما بلغ حجر إسماعيل ألغى الشوط الذي بيده واستأنف الطواف من جديد، ولكنه في الشوط السابع لم يأت بتمام الشوط بل أكمل الشوط الأول الذي أعرض عنه من قبل فما هو حكمه؟","input":"","output":"يبطل طوافه."},{"instruction":"المجنب إذا كان يضر به استعمال الماء هل يكفيه أن يتيمم و يطوف ؟","input":"","output":"نعم يكفيه إذا كان يائساً عن زوال عذره قبل فوات وقت النسك."},{"instruction":"هل يجري حكم كثير الشك المذكور في كتاب الصلاة على من كثر شكه في الطواف أم لا؟ وإذا كان جازياً فيه أيضاً فما هو الضابط لكثرة الشك فيه؟","input":"","output":"كثير الشك في الطواف لا يعتني بشكه كما في الصلاة والمرجع فيه هو الصدق العرفي ، والظاهر صدقه بعروض الشك عليه أزيد مما يتعارف عروضه للمشاركين معه في اغتشاش الحواس وعدمه زيادة معتداً بها عرفاً."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالطواف المندوب في وقت الزحام إذا كان موجباً للاحتكاك بالنساء ومضايقة الحجاج بشكل عام؟","input":"","output":"إذا كان الاحتكاك بهن على وجه محرم لم يجز وأما مضايقة الحجاج بالطواف على النحو المتعارف فلا ضير فيها."},{"instruction":"إذا أحسّّ الطائف ببلل في ثياب إحرامه ولما عاد إلى بيته وفحصها وجد نجاسة فيها فتيقن أنها هي التي أحسّ بها أثناء الطواف فما هو حكم نسكه؟","input":"","output":"يصح طوافه وكذا صلاة الطواف إذا لم يحتمل آنذاك كون البلل نجاسة وأما إذا كان قد أحتمل ذلك ولم يتفحص فالأحوط إعادة صلاته."},{"instruction":"إذا أحدث أثناء الطواف فخجل أن يبديه وحج كذلك فما هو حكمه؟","input":"","output":"طوافه باطل وبه يبطل حجه وعليه الإعادة ."},{"instruction":"إذا نسي الشخص جنابته فأتى بأعمال العمرة والحج وهو جنب فما هو حكمه؟","input":"","output":"طوافه وصلاته للنسكين باطلة وحكمه حكم ناسي الطواف فإن تيسر له القضاء بنفسه قضاها وإلا استناب."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة تقديم طواف الحج وصلاته على الوقوفين لمجرد احتمال طرو الحيض وان كان احتمالاً ضعيفاً أم لابد من أن تحتمل ذلك باحتمال قوي؟","input":"","output":"إذا كان احتمالاً عقلائياً معتداً به بحيث يصدق في مورده الخوف كفى مسوغاً للتقديم."},{"instruction":"إذا جرح أثناء الطواف وأستمر الدم ينزف عدة ساعات فهل يجوز له الطواف على هذا الحال باعتبار أن هذا الدم مما يشق عليه الاجتناب عنه أو يلزمه الصبر إلى حين انقطاعه ؟","input":"","output":"إذا لم يشق عليه الصبر إلى حين انقطاعه ولم تكن ضرورة توجب التعجيل فالأحوط الصبر."},{"instruction":"هل يجوز قطع الطواف اختياراً والبدء من جديد؟","input":"","output":"يجوز القطع مطلقاً على الأظهر ولكن إذا كان ذلك في طواف الفريضة بعد تمام الشوط الرابع أو في طواف النافلة فليكن الاستئناف بعد فوات الموالاة العرفية أو أيجاد مناف آخر كالخروج من المطاف إلى داخل الكعبة المعظمة ."},{"instruction":"هل يجوز الأكل والشرب أثناء الطواف؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"إذا ظهر بعض محاسن المرأة - كشعرها- في أثناء الطواف فما هو حكم طوافها؟","input":"","output":"لا يضر ذلك بطوافها."},{"instruction":"إذا أحتمل بطلان بعض أشواط طوافه فهل يجوز له أن يضيف شوطاً أو شوطين احتياطاً أي لسد النقص ان كان؟ وماذا لو فعل ذلك؟","input":"","output":"إذا كان الطواف محكوماً بالصحة لم تجز الإضافة عليه احتياطاً للنقص المحتمل ولكن من فعل ذلك عن جهل قصوري لم يضر بصحة طوافه."},{"instruction":"إذا دار أمر المرأة بين استعمال الدواء لقطع دم الحيض لكي يتسنى لها مباشرة الطواف وصلاته وبين الاستنابة فيها فهل يلزمها استعمال الدواء؟","input":"","output":"يلزمها ذلك- مع الأمن من الضرر- على الأحوط."},{"instruction":"إذا طاف سبعة أشواط ثم شك في صحة طوافه فأعاده احتياطاً قبل أن يأتي بصلاة الطواف فهل يضر ذلك بصحة عمله؟","input":"","output":"جواز الفصل بين الطواف وصلاته بالطواف الاحتياطي محل إشكال ."},{"instruction":"إذا أتى ببعض خطوات الشوط فاقداً لبعض الشروط المعتبرة فيها شرعاً لشدة الزحام أو لعذر آخر كما لو استقبل الكعبة أو صعد الشاذروان أو سلب اختياره بالمرة ... فما هو تكليفه في الحالات التالية: أولاً: إذا التفت إلى ذلك حين وقوع الخلل؟ ثانياً: إذا التفت إلى ذلك حين وقوع الخلل ولكنه استمر في الطواف حتى أكمل الشوط؟ ثالثاً: إذا التفت إلى ذلك بعد إكمال الشوط والدخول في شوط آخر؟","input":"","output":"أولاً: يرجع ويتدارك المقدار الذي أخل به، وليس له المضي من دون قصد الطواف إلى أن يصل إلى موضع الإخلال فيقصد منه الطواف ، نعم إذا لم يتمكن من الرجوع لشدة الزحام مثلاً فله أن يمشي إلى الحجر الأسود من غير قصد الطواف ثم يستأنف هذا الشوط. ثانياً: إذا أكمله عن جهل قصوري أعاده ولا شيء عليه وإلا أشكل صحة طوافه. ثالثاً: يعيد الشوط الذي وقع الإخلال به ولا شيء عليه."},{"instruction":"امرأة التحقت بزوجها في الطواف فلما أكملت الشوط السادس خرج زوجها فاستأنفت الطواف من جديد فما هو حكمها؟","input":"","output":"إذا كان ذلك بعد الإتيان بالمنافي- كفوات الموالاة العرفية - صح طوافها وإلا يشكل صحته إلا إذا فعلت ذلك عن جهل قصوري ."},{"instruction":"إذا أكمل طوافه متردداً في صحته أو شاكاً في عدد الأشواط ثم تيقن بصحته وعدم نقصان فيه ولا زيادة فهل يصح عمله؟","input":"","output":"الظاهر صحته."},{"instruction":"إذا اعتقد أنه قد سُلب اختياره في بعض خطوات الشوط فأكمله وأضاف شوطاً آخر بعد الشوط الأخير فما هو حكم طوافه هذا؟","input":"","output":"يشكل صحته إلا إذا كان جاهلاً قاصراً ."},{"instruction":"إذا أحدث في الشوط الأخير وخرج وتطهر ثم عاد واستأنف الطواف فهل يصح منه ذلك؟","input":"","output":"إذا استأنفه بعد فوات الموالاة العرفية صح وإلا أشكل صحته لا سيما إذا كان الحدث قد صدر منه بغير اختياره."},{"instruction":"إذا قصد الإتيان بالطواف الواجب سبعة أشواط والزيادة عليها بشوط آخر تبركاً فما حكم طوافه ؟","input":"","output":"لا يضر ذلك بطوافه."},{"instruction":"إذا تيقن وهو في الشوط الخامس بأنه مشى مسافة من الشوط الأول وهو مسلوب الاختيار فماذا يصنع؟","input":"","output":"إذا لم يكن مسلوب الاختيار بالمرة فلا شيء عليه وإلا يلغي الشوط الأول."},{"instruction":"إذا تجاوز عن المطاف إلى الشاذروان مثلاً في خطوات من الشوط ولما لم يعلم مقدارها ليتداركها أتى بشوط كامل ليكون بديلاً عن الشوط الذي وقع الإخلال به فهل يصح عمله؟","input":"","output":"إذا فعل ذلك عن جهل قصوري لم يضر بصحة طوافه وإلا أشكل صحته."},{"instruction":"شخص اختصر حجر إسماعيل في شوطين من طوافه فماذا يفعل ؟","input":"","output":"يعيد الشوطين."},{"instruction":"شخص بدأ طوافه بالركن اليماني ظاناً أنه الحجر الأسود ولكنه التفت في الأثناء فختمه بالحجر الأسود يصح طوافه؟","input":"","output":"إذا كان شروعه من الركن اليماني على نحو الخطأ في التطبيق فالظاهر صحته."},{"instruction":"شخص بدأ طوافه بالركن اليماني وختم به فما هو حكمه ؟","input":"","output":"إذا كان قصده الشروع من المكان المقرر له شرعاً ولكنه تخيل أنه الركن اليماني فلا يبعد صحة طوافه إذا تدارك ما نقصه في الشوط الأخير ، وأما ان لم يكن على هذا الوجه فطوافه باطل ويلزمه حكمه."},{"instruction":"هل يجوز توزيع أشواط الطواف المندوب على عدة أشخاص كأن يحيل الشوط الأول لزيد والثاني لعمرو وهكذا؟","input":"","output":"لا بأس بذلك لكن لا ينوي بالمجموع طوافاً واحداً موزعاً على أشخاص بل أما أن ينوي به الطواف الواحد عن عدة أشخاص على نحو الاشتراك أو يأتي بأشواط منفردة كل عن شخص."},{"instruction":"شخص قبّـل الحجر في أثناء طوافه ثم شك بعد فراغه منه في أنه هل رجع إلى الموضع الذي وصل إليه أو تجاوزه بقليل فماذا يصنع؟","input":"","output":"يتم طوافه ولا شيء عليه."},{"instruction":"شخص طاف سبعاً وفي كل شوط يبدأ من الحجر الأسود وينوي اختتامه عند الركن اليماني فما هي وظيفته؟","input":"","output":"طوافه باطل فإن كان ذلك في عمرة التمتع أو الحج وتداركه قبل فوات الوقت فهو وإلا فحجه محكوم بالبطلان ويلزمه الإعادة كما تجب عليه كفارة بُدنة على الأحوط."},{"instruction":"هل يجوز الطواف خلف مقام ابراهيم (ع) و كم المسافة المسموح بها خلف المقام ؟","input":"","output":"يجوز و المسجد كله مطاف ."},{"instruction":"إذا ظهر شيء من شعرها أو بعض بدنها التي يجب عليها ستره حال الطواف ففي الفرض المذكور لو طافت فهل يبطل طوافها ام لا؟","input":"","output":"لا يبطل إذا لم تعلم بذلك ولا يشترط في صحة الطواف الستر الواجب في الصلاة فلا يضر عدم ستر شيء من الشعر أو العضد أو الساق وان وجب الستر عن الاجنبي ."},{"instruction":"في الطواف ، لو لم يرفع الطائف قدميه ـ وكان ثابتاً في الأرض ودفع لشدة الزحام والنية معه ـ حتى أثناء الحركة غير الاختيارية ؟","input":"","output":"اذا سلب منه الاختيار تماماً فلا يجزي ."},{"instruction":"هل يجوز الطواف ـ المستحب نيابة عن الامام الحجة (ع) فقد استشكل بعضهم باعتبار حضوره (ع) وامكان مباشرته للطواف ـ فكان يطوف عن الحجة (رجاءاً)؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"شخص طاف بالبيت الطواف الواجب وكان حاملاً لطفل صغير وكانت في الطفل نجاسة فما هو حكم طوافه ؟","input":"","output":"يصح طوافه ."},{"instruction":"هل فعل المعصية في اثناء الطواف مبطل للطواف ، كالكذب والغيبة والنظر المحرّم واللمس المتعمد وغير ذلك ؟","input":"","output":"لا يبطل به الطواف ."},{"instruction":"هل يستطيع المكلف ان يعدل في اثناء الطواف وكذا السعي عن مواصلة الطواف اوالسعي ويقطع نيته ثم يعيد الطواف من جديد مباشرة بدون فعل المنافي ولا قطع الموالاة ( باعتبار ان النية قد انقطعت وبهذا تعتبر عدول بالنية وهذا يتنافى مع الاستمرار في النية) ؟","input":"","output":"إذا كان ذلك قبل إتمام الشوط الرابع جاز له الاستئناف في عدة حالات: ١- إذا خرج من المطاف واشتغل بعمل آخر بحيث يصدق عرفاً انه قطع طوافه. ٢- إذا توقف عن الطواف حتى فاتت الموالاة العرفية وان لم يخرج عن المطاف ولم يشتغل بعمل آخر. ٣- إذا دخل في الكعبة المعظمة. ففي جميع هذه الحالات يبطل الطواف ويجوز استئنافه واما إذا اراد الاستئناف بعد اتمام الشوط الرابع فلا يحق له ذلك في الحالة الاولى ويحق له في الحالتين الاخيرتين وان كان الاحوط استحباباً في الحالة الثانية أن يكون الاستئناف بعد اكمال الطواف."},{"instruction":"ما حكم الالتفات في الطواف وكذا السعي ؟","input":"","output":"لا يضرفي السعي ويضر في الطواف اذا كان بجسمه بحيث يكون مستقبل الكعبة اومستدبرها بل الاحوط وجوباً ترك الالتفات بالوجه بحيث يستلزم لي العنق ورؤية الخلف بعضه."},{"instruction":"ما هي شرائط الطواف؟","input":"","output":"الاول :النية النية، بأن يقصد الطواف متعبداً به بإضافته إلى الله تعالى إضافة تذللية مع تعيين المنوي كما مر في نية الإحرام. الثاني :الطهارة من الحدثين الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، فلو طاف المحدث عمداً أو جهلاً أو نسياناً لم يصح طوافه. إذا أحدث المحرم أثناء طوافه فللمسألة صور: الأولى :أن يكون ذلك قبل إتمام الشوط الرابع، ففي هذه الصورة يبطل طوافه وتلزمه إعادته بعد الطهارة ، حتى فيما إذا كان صدور الحدث بعد بلوغ النصف على الأظهر. الثانية :أن يكون الحدث بعد إتمامه الشوط الرابع ومن دون اختياره، ففي هذه الصورة يقطع طوافه ويتطهر، ويتمّه من حيث قطعه. الثالثة :أن يكون الحدث بعد تمام الشوط الرابع مع صدور الحدث منه بالاختيار، والأحوط في هذه الصورة أن يتم طوافه بعد الطهارة من حيث قطع، ثم يعيده. إذا شك في الطهارة قبل الشروع في الطواف ، فإن علم أن الحالة السابقة كانت هي الطهارة، وكان الشك في صدور الحدث بعدها لم يعتن بالشك، وإلا وجبت عليه الطهارة قبل الطواف. وإذا شك في الطهارة في الأثناء، فإن كانت الحالة السابقة هي الطهارة فحكمه ما تقدم، وإلاّ فإن كان الشك قبل تمام الشوط الرابع تطهر ثم استأنف الطواف، وإن كان الشك بعده أتمه بعد تجديد الطهارة. إذا شك في الطهارة بعد الفراغ من الطواف لم يعتن بالشك، وإن كانت الإعادة أحوط، ولكن تجب الطهارة لصلاة الطواف. إذا لم يتمكن المكلف من الوضوء لعذر، فمع اليأس من زواله يتيمم ويأتي بالطواف، وإذا لم يتمكن من التيمم أيضاً جرى عليه حكم من لم يتمكن من أصل الطواف، فإذا حصل له اليأس من التمكن لزمته الاستنابة للطواف، والأحوط الأولى أن يأتي هو ايضاً بالطواف من غير طهارة . ما يجب على الحائض والنفساء يجب على الحائض والنفساء ـ بعد انقضاء أيامهما ـ وعلى المجنب الاغتسال للطواف، ومع تعذر الاغتسال واليأس من التمكن منه يجب الطواف مع التيمم واليأس من التمكن منه تتعين الاستنابة. إذا حاضت المرأة في عمرة التمتع حين الإحرام أو قبله أو بعده قبل الشروع في الطواف، فإن وسع الوقت لأداء أعمالها قبل موعد الحج صبرت إلى أن تطهر فتغتسل وتأتي بأعمالها، وإن لم يسع الوقت لذلك فللمسألة صورتان: الأولى :أن يكون حيضها حين إحرامها أو قبل أن تحرم ، ففي هذه الصورة ينقلب حجها إلى الإفراد، وبعد الفراغ من الحج تجب عليها العمرة المفردة إذا تمكنت منها. الثانية :أن يكون حيضها بعد الإحرام، ففي هذه الصورة الأحوط ان تعدل إلى حج الإفراد أيضاً كما في الصورة الاولى، وإن كان الظاهر أنه يجوز لها الإبقاء على عمرتها بأن تأتي بأعمالها من دون الطواف وصلاته ، فتسعى وتقصر ثم تحرم للحج، وبعد ما ترجع إلى مكة بعد الفراغ من أعمال منى تقضي طواف العمرة وصلاته قبل طواف الحجّ . وإذا تيقنت المرأة ببقاء حيضها وعدم تمكنها من الطواف حتى بعد رجوعها من منى، ولو لعدم صبر الرفقة استنابت لطوافها وصلاته، ثم أتت بالسعي بنفسها. إذا حاضت المحرمة أثناء طوافها، فإن كان طروء الحيض قبل تمام الشوط الرابع بطل طوافها وكان حكمها ما تقدم في المسألة السابقة، وإذا كان بعده صح ما أتت به، ووجب عليها إتمامه بعد الطهر والاغتسال، والأحوط الأولى إعادته بعد الاتمام أيضاً. هذا فيما إذا وسع الوقت، وإلاّ سعت وقصرت وأحرمت للحج، ولزمها الإتيان بقضاء ما بقي من طوافها بعد الرجوع من منى وقبل طواف الحج على النحو الذي ذكرناه. إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف وقبل الإتيان بصلاة الطواف، صح طوافها وأتت بالصلاة بعد طهرها .واغتسالها، وإن ضاق الوقت سعت وقصرت وقضت الصلاة قبل طواف الحج. إذا طافت المرأة وصلت ثم شعرت بالحيض ولم تدر أنه حدث قبل الطواف أو في أثنائه، أو قبل الصلاة أو في أثنائها، أو أنه حدث بعد الصلاة بنت على صحة الطواف والصلاة. وإذا علمت ان حدوثه كان قبل الصلاة أو في أثنائها جرى عليها ما تقدم في المسألة السابقة. إذا أحرمت المرأة لعمرة التمتع وكانت متمكنة من أداء أعمالها وعلمت أنها لا تتمكن منه بعد ذلك لطروء الحيض عليها وضيق الوقت، ومع ذلك لم تأت بها حتى حاضت وضاق الوقت عن أدائها قبل موعد الحج ، فالظاهر فساد عمرتها، ويجري عليها ما تقدم في أول الطواف . الطواف المندوب لا تعتبر فيه الطهارة عن الحدث الأصغر وكذا عن الحدث الأكبر على المشهور، و أما صلاته فلا تصح إلا عن طهارة. المعذور يكتفي بطهارته العذرية، كالمجبور والمسلوس والمبطون، وإن كان الأحوط للمبطون أن يجمع مع التمكن بين الإتيان بالطواف وركعتيه بنفسه وبين الاستنابة لهما. وأما المستحاضة فالأحوط لها أن تتوضأ لكل من الطواف و صلاته إن كانت الاستحاضة قليلة، وأن تغتسل غسلاً واحداً لهما وتتوضأ لكل منهما إن كانت الاستحاضة متوسطة، وأما الكثيرة فتغتسل لكل منهما من دون حاجة إلى الوضوء إن لم تكن محدثة بالأصغر، وإلاّ فالأحوط الاولى ضم الوضوء على الغسل. الثالث :الطهارة من الخبث الثالث من الأمور المعتبرة في الطواف : الطهارة من الخبث، فلا يصح الطواف مع نجاسة البدن أو اللباس، والدم الأقل من الدرهم المعفو عنه في الصلاة لا يكون معفواً عنه في الطواف على الأحوط، وكذا نجاسة ما لا تتم الصلاة فيه، نعم لا باس بحمل المتنجس حال الطواف لا بأس بنجاسة البدن أو اللباس بدم القروح أو الجروح قبل البرء إذا كان التطهير أو التبديل حرجياً، وإلا وجبت ازالتها على الأحوط، وكذا لا بأس بكل نجاسة في البدن أو الثياب في حال الاضطرار. إذا لم يعلم بنجاسة بدنه أو ثيابه ثم علم بها بعد الفراغ من الطواف صح طوافه، فلا حاجة إلى إعادته، وكذلك تصح صلاة الطواف إذا لم يعلم بالنجاسة إلى أن فرغ منها إذا لم يكن شاكاً في وجودها قبل الصلاة، أو شك ففحص ولم يحصل له العلم بها، وأما الشاك غير المتفحص اذا وجدها بعد الصلاة فتجب عليه الاعادة على الاحوط وجوباً. إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثم تذكرها بعد طوافه صح طوافه على الأظهر، وإن كانت إعادته أحوط، وإذا تذكّرها بعد صلاة الطواف أعادها على الأحوط ،وإذا كان نسيانه ناشئاً عن إهماله، وإلا فلا حاجة إلى الاعادة على الأظهر. إذا علم بنجاسة بدنه أو ثيابه أثناء الطواف، أو طرأت النجاسة عليه قبل فراغه منه، فإن تمكن من إزالتها من دون الاخلال بالموالاة العرفية ـ و لو بنزع الثوب إذا لم يناف الستر المعتبر حال الطواف ؛ أو بتبديله بثوب طاهر مكانه إن تيسرّ ذلك ـ أتمّ طوافه بعد الإزالة ولا شيء عليه ، وإلاّ فالأحوط إتمام الطواف وإعادته بعد إزالة النجاسة إذا كان العلم بها أو طروؤها عليه قبل إكمال الشوط الرابع ، وإن كان الظاهر عدم وجوب الإعادة مطلقاً . الرابع :الختان للرجال الرابع :الختان للرجال، والأحوط بل الأظهر إعتباره في الصبي المميز أيضاً، وأما الصبي غير المميز الذي يطوفه وليه فاعتبار الختان في طوافه غير ظاهر وإن كان الإعتبار أحوط. إذا طاف المحرم غير مختون بالغاً كان أو صبياً مميزاً فلا يجتزئ بطوافه، فإن لم يعده مختوناً فهو كتارك الطواف مطلقاً على الأحوط، فيجري فيه ماله من الاحكام الآتية. إذا استطاع المكلف وهو غير مختون، فإن أمكنه الختان والحج في سنة الإستطاعة فلا إشكال، وإلاّ أخّر الحج حتى يختتن. فإن لم يمكنه الختان أصلاً لضرر أو حرج أو نحو ذلك لم يسقط الحج عنه، لكن الأحوط أن يطوف بنفسه في عمرته وحجّه ويستنيب أيضاً من يطوف عنه، ويصلي هو صلاة الطواف بعد طواف النائب ستر العورة الخامس: ستر العورة حال الطواف بالحدود المعتبرة في الصلاة على الأحوط، والأولى بل الأحوط رعاية جميع شرائط لباس المصلي في الساتر، بل مطلق لباس الطائف."},{"instruction":"ماحكم اذا احدث المحرم اثناء طوافه؟","input":"","output":"إذا أحدث المحرم أثناء طوافه فللمسألة صور: الأولى :أن يكون ذلك قبل إتمام الشوط الرابع، ففي هذه الصورة يبطل طوافه وتلزمه إعادته بعد الطهارة ، حتى فيما إذا كان صدور الحدث بعد بلوغ النصف على الأظهر. الثانية :أن يكون الحدث بعد إتمامه الشوط الرابع ومن دون اختياره، ففي هذه الصورة يقطع طوافه ويتطهر، ويتمّه من حيث قطعه. الثالثة :أن يكون الحدث بعد تمام الشوط الرابع مع صدور الحدث منه بالاختيار، والأحوط في هذه الصورة أن يتم طوافه بعد الطهارة من حيث قطع، ثم يعيده."},{"instruction":"من إصابه عارض صحي أثناء أدائه لطواف العمرة المفردة فأرجع إلى بلده فما هو تكليفه ؟","input":"","output":"إذا كان ذلك بعد إتمام الشوط الرابع فلا يبعد الاجتزاء بالنيابة في بقية الأشواط وكذا في السعي ويأتي هو بصلاة الطواف بعد طواف النائب ويحلق أو يقصر بعد سعيه ويستنيب لطواف النساء ويأتي هو بصلاته فيحل من إحرامه تماماً وأما إذا كان قبل ذلك ففي خروجه من الإحرام من دون العود إلى مكة والإتيان بأعمال عمرته تأمل وأشكال ."},{"instruction":"من أصابته سكتة قلبية أثناء أدائه لطواف عمرة التمتع فأرجع إلى بلده فما هو تكليفه ؟","input":"","output":"إذا كان وضعه الصحي لا يسمح له بالبقاء في مكة لتكميل مناسك عمرته ولو بالاستنابة ثم الإحرام للحج وإدراك الوقوفين بالمقدار الذي لا يصح الحج إلا بإدراكه فالظاهر جريان أحكام المحصور عليه المذكورة في المسألة ٤٤٦ من رسالة المناسك وإلا فإن كان رجوعه إلى بلده بطلبه واختياره فلا يبعد بطلان إحرامه وإن كان آثماً في ذلك وأما إذا كان رجوعه من دون إرادته واختياره فالأقرب جريان حكم المصدود عليه وهو مذكور في المناسك في المسألة ٤٣٩"},{"instruction":"ذكرتم في المسالة (٢٩١) في مناسككم حكم المراة اذا حاضت اثناء طوافها، وفصلتم الحكم بين حالة ما لو كان طروء الحيض قبل تمام الشوط الرابع، او بعده ؟ فما الحكم لو علمت بطروء الحيض اثناء الطواف لكنها لم تعلم ان كان قبل تمام الشوط الرابع او بعده؟","input":"","output":"تبني علي انه طرأ بعد الشوط الرابع."},{"instruction":"في الطواف حول الكعبة المشرفة ماهي ابعد مسافة من الكعبة يمكن الحاج او المعتمر ان يطوف بها ؟","input":"","output":"يجوز في كل المسجد الا الطوابق العلوية ."},{"instruction":"نظرت الي الكعبة حال طوافي الاول الذي بغير طهارة كثيراً فما حكمه ؟","input":"","output":"لا يضر النظر الي الكعبة ان لم تكوني مستقبلة له ."},{"instruction":"هل صحيح ما يقال ان عدم لبس الجواريب للنساء عند طواف الحج جائزاوبعبارة اخرى يجب نزع الجوراب اثناء الطواف الواجب او طواف الحج للنساء ؟","input":"","output":"غير صحيح بل لا يجوز ذلك ويجب على المراة ستر القدمين عن الاجنبي."},{"instruction":"في اثناء الطواف لو شكيت اني استدرت جهت الكعبة وقمت باعادة الشوط لجهلي بالحكم ماحكم الطواف؟","input":"","output":"الطواف باطل على الاحوط الا اذا كنت معذورا في جهلك كما لو سألت عن الحكم وكان الجواب خطأ."},{"instruction":"في اثناء الطواف طفت سبع اشواط على حسب راي ولكن المحرم الذي معي قال انه ست اشواط وقمت با لطواف الشوط السابع معه وبعد الطواف شكيت في صحة الطواف ما لحكم؟","input":"","output":"يجوز الاعتماد على المرافق الذي يعد الاشواط."},{"instruction":"اثناء القيام بطواف حول الكعبة ما حكم من لصق صدره علي جدار الكعبة لغرض التبرك اثناء الطواف الواجب؟","input":"","output":"لا يضر بطوافه."},{"instruction":"لوشك الطائف في عدد الأشواط ، فلم يقف لكي يتيقن ولكنه أكمل المسيروهو يفكرمحاولا التيقن من الموضوع وبعد عدة خطوات تيقن بصحة عدد الأشواط وزال الشك عنه ، فهل يبطل طوافه ؟","input":"","output":"يكمل طوافه ولاشيء عليه."},{"instruction":"من قطع طوافه اختيارا بلا ضرورة هل يجوز له اكماله ؟","input":"","output":"لايتحقق قطع الطواف بمجرد قصد القطع او ترك الطواف او الخروج من بين الطائفين كما يتوهم وانما يحصل القطع بالخروج عن المطاف والاشتغال بعمل آخربحيث يصدق القطع عرفا فان حصل ذلك قبل الانتهاء من الشوط الرابع بطل الطواف ويجب الاستئناف وان بعد اكمال الشوط الرابع فالاحوط وجوبا ان يكمل ثم يعيد او يصبر مدة حتى تفوت الموالاة ثم يستأنف ."},{"instruction":"لو سقطت امرأة أثناء الطواف أو رجل وقمت باخراجه وأعنته مما تسبب في قطع طوافي ، هل يكون فعلي مصداقا لقضاء حاجة المؤمن أم أن ذلك يتوقف على طلبه الحاجة مني ؟","input":"","output":"يعتبر منه ان كان مؤمنا."},{"instruction":"قمت بالطواف حول الكعبة مبتدأ من الحجرالاسود ولجهلي كنت معتقدا بان البداية تبدأ من مقام ابراهيم عليه السلام وقد انتهيت عنده ؟","input":"","output":"يشكل صحته اذا كنت معذورا في جهلك بل لايصح قطعا اذا نويت الابتداء من المقام ."},{"instruction":"في الطواف حول الكعبة المشرفة ، وضع الحبل لأمر معين بحيث تعطل الطواف لبعض الوقت ، هل يعتبر قطع للطواف ويجب أن يعاد الطواف ، واذا وقفت في مكاني منتظرا ازالة الحبل ثم واصلت طوافي هل يعاد الطواف ، وقفت على جنب من نقطة التوقف هل يعاد الطواف؟","input":"","output":"لايعتبر قطعا ويصح الاستمرار بعد زوال المانع ان لم تطل المدة."},{"instruction":"لو أن شخصا طاف طواف العمرة ولكنه في الطواف السابع عندما وصل للحجر تقدم ثلاث أو أربع خطوات من باب الاحتياط ومن ثم انهى طوافه أي أنه لم ينهي طوافه عندما وصل الى الحجر مباشرة أي تستطيع ان تقول بأنه طاف سبعة أشواط وأربع خطوات أضافية من باب الاحتياط ، فما حكمه؟","input":"","output":"لاشيء عليه."},{"instruction":"لو أن شخصا طاف طواف عمرة التمتع وأكمل الطواف السابع ولكنه يعتقد بأنه أكمل الطواف السادس وسيبدأ في السابع ولكنه عندما وصل الى ثلاثة أرباع الشوط السابع تبين بأنه الان في الربع الأخير من الطواف الثامن وليس السابع وبمجرد أن علم خرج من الطواف قبل أن يكمل الطواف الثامن فما حكمه؟","input":"","output":"تجب اعادة الطواف على الاحوط."},{"instruction":"هل يجوز حمل الطفل اثناء الطواف مع الحفاظ على شروط واداب الطواف ؟ هل يجوز وضع الطفل في عربة الاطفال؟","input":"","output":"يجوز كلا الامرين."},{"instruction":"اذا طاف بعد الاشواط السبعة نسيانا حتى وصل الركن فهل عليه ان يتم سبعا اخرى؟","input":"","output":"اذا كانت الزيادة بقصد الزيادة فالطواف باطل وان لم يكن بقصد الزيادة فلا يضر."},{"instruction":"أداء أعمال عمرة التمتع في ليلة التاسع ان كان يسمح له في الدورالأسفل، وماهو الحكم ان كان لايسمح الا في الدورالأول أعلى من الكعبة المشرفة؟","input":"","output":"يجوز اداؤها في ليلة التاسع بل يومه للجميع ولكن لايجوز الطواف في الدور الاول فان لم يسمح له بالطواف في الطابق الارضي لزمته الاستنابة ويحضر هو المسجد فيصلي صلاة طواف النائب."},{"instruction":"أداء الطوافين في ليلة العاشر مع ذوي الأعذار ان كان لايجوز تقديم الطوافين على الوقفين في ليلة التاسع ؟","input":"","output":"لايجوز ذلك على الاحوط لذوي الاعذار وانما يجوز التقديم على الوقوفين."},{"instruction":"اذا اعتمدنا على شخص يحسب عدد الاشواط عند الطواف وكان محل ثقة ولم نحسب معه فما حكم الطواف؟","input":"","output":"يجوز الاعتماد."},{"instruction":"شخص يبدأ الطواف من غير الحجر الأسود بل من موضع ثاني ورجع الى بلده وعلم هناك ببطلان طوافه لهذا السبب ولكن بعد أن جامع أهله فهل عليه كفارة وما نوعها وما هي وظيفته في حال كون الطواف طواف الحج وما هي وظيفته في كون الطواف طواف النساء؟","input":"","output":"اذا كان ذلك في طواف الحج او عمرة التمتع فالحج باطل وهو يخرج من احرامه بعد فوات الوقت فلا شيء عليه بعد ذلك واما ان كان في طواف النساء فلا يجوز له الاستمتاع من النساء فان جامع زوجته عالما عامدا فعليه الكفارة وهي نحرناقة فان لم يتمكن فشاة وتتكرر بتكرره ولاتجب الكفارة مادام جاهلا بالحكم."},{"instruction":"ماحكم لبس الجوانتى الذي يغطى نصف الكف في الصلاة والطواف؟","input":"","output":"لابأس به أثناء الصلاة وكذا في الطواف اذا لم تكن المرأة محرمة وأما المحرمة فالأحوط وجوبا لها عدم لبسه والله العالم."},{"instruction":"اذا علم وتيقن بعد الفراغ من الطواف أنه قد أحدث اثناءه ولم يدر في أي شوط كان حدثه فما حكم طوافه؟","input":"","output":"يبني على صحة طوافه إلا ما يتيقن بكونه محدثا فيه من الاشواط الثلاثة الاخيرة فيعيده."},{"instruction":"حكم الالتفات في الطواف والسعي مع قليل من التفصيل؟","input":"","output":"لايضر الالتفات في السعي مادمت متوجها الى الامام ولايجوزالالتفات في الطواف بحيث لايصدق كون الكعبة على يسارك بل الاحوط تركه بصفحة الوجه الى الخلف بحيث يمكن رؤية شيء من الوراء."},{"instruction":"ذكرتم أنه يجوز للطائف أن يقطع طوافه إذا أقيمت صلاة الجماعة فهل يجب عليه أن يصلي مع الجماعة أم يجوز له الانتظار واقفاً حتى انتهاء الصلاة ثم يكمل طوافه؟ وما الحكم له كانت الصلاة التي قطعت طوافه هي صلاة العصر أو العشاء فهل يجوز له الانتظار إذا كان قد أتى بها؟","input":"","output":"لا يجوز القطع وانما يجبر عليه فاذا كان ذلك بعد انهاء الشوط الرابع اكمل طوافه بعد ذلك وان كان قبله استانف الطواف نعم اذا اشتغل بصلاة الفريضة في اول وقتها سواء معهم او منفردا اكمل طوافه ايضا."},{"instruction":"أثناء هذا الطواف في أحد الأشواط من شدة الازدحام دفعوني فمشيت قهرا وتذكرت أن المرشدة قالت اذا رفعونا الحجاج من الازدحام علينا أن نكمل السيرلابقصد الطواف وعندما نقترب من المكان الذي رفعنا فيه ننوي تتمة الشوط الذي كنا فيه لأنه لايجوز الطواف الا اذا كان المشي عن ارادة وليس قهرا ففعلت ذلك لأن ماذكرته في تلك الأثناء أنه لايصح الطواف الا اذا كان المشي بارادة منا ( رغم أنني حاولت أن أحرك رجلي كي يكون المشي بارادتي ) فهل طوافي صحيح؟","input":"","output":"الصحيح في هذا الحال ان تذهبي الى الحجر الاسود من دون قصد الطواف ثم تعيدي الشوط كله فلا يصح ما فعلت ايضا."},{"instruction":"أثناء طواف عمرة التمتع الحج التمتع في الشوط الرابع ظننت أننا دخلنا الشوط الخامس وقبل الانتهاء من الشوط انتبهت الى أنني مازلت في الرابع فسألت من كانوا معي هل الطواف صحيح فقالوا لانعلم وسألت أحد الكوادر فقال لانعلم ولم يكن لدي الموبايل لكي أسأل المشايخ وقالت احدى الأخوات ربما أنه صحيح فقلت لها أنا لا أريد ربما بل أريد الحكم المؤكد. فنويت أن أكمل معهم هذا الشوط لابقصد الطواف وعندما وصلت الى مكان البدء في الطواف نويت أن أطوف الشوط الأول للعمرة فطفت سبعا ثم صليت وسعيت فهل طوافي كان صحيحا؟","input":"","output":"الطواف كان صحيحا ولكن الاستئناف من دون فوت الموالاة محل اشكال فالطواف باطل على الاحوط."},{"instruction":"بالنسبة لركعتي الطواف هل يجوز الاتيان بهما في الطابقين العلويين ؟","input":"","output":"لايجوز الا اذا لم يتمكن منها خلف المقام ولو بعيدا ."},{"instruction":"لو شك في عدد اشواط الطواف قبل الشروع في الشوط الاخير ماهو حكمه ؟","input":"","output":"يبطل الطواف ."},{"instruction":"هل ختان الرجل شرط في صحة الطواف في الحج والعمرة ؟","input":"","output":"نعم ."},{"instruction":"اثناء تأديتي طواف الحج مسكت جدار الكعبة المشرفة في جميع الاشواط جهلاً ولم اعلم ببطلان طوافي الا بعد رجوعي. وقد انبت عني من قام بالطواف بكافة الاشواط. السؤال: هل هذا يكفي لصحة طواف الحج؟","input":"","output":"مدّ الطائف يده إلى جدار الكعبة لا يضّر بصحّة طوافه."},{"instruction":"هل يجوز اداء الطواف والسعي قبل وقفة عرفات بالنسبة للمرأة التي تخشى الحيض؟","input":"","output":"نعم يجوز ذلك في مفروض السؤال بعد الاحرام للحج."},{"instruction":"عندما كنت في الحج كنا نسير في جماعات (المرأة خلف الأخرى) وأثناء الطواف بسبب الأزدحام خرجت عن المسار مواجهة للكعبة لكن سهوا بدون شعور وبعدما إنتهيت من أعمال الحج تذكرت ماجرى أثناء الطواف وأنا لا أذكر ما إذا كنت رجعت إلى نفس النقطة أو تـأخرت أو تقدمت؟ فما حكم حجتي؟ وإذا كانت غير صحيحة ما العمل؟ وهل يجوز طواف زوجي عني بالنيابة؟","input":"","output":"الحَجُّ محكوم بالصحة في مفروض السؤال."},{"instruction":"بعد نهاية الحج، علمت بوجوب الاختتان لصحة الطواف، ولا أريد أن أعدل لمرجع آخر غير سماحة السيد رغم أنه يحتاط، فهل يكفي أن أوكل أحداً بالطواف عني لأني رجعت إلى بلدي، أم أنه إذا لم أعدل في الفتوى وجب علي إعادة الحج والعمرة؟","input":"","output":"نعم، وجب إعادة الحج بعد الختان بناء على الاحتياط."},{"instruction":"خروج دم أقل من الدرهم من القدم بسبب جرح أثناء الطواف واصابة ثوب الاحرام به ؟","input":"","output":"لا بأس بنجاسة البدن أو اللباس بدم القروح أو الجروح قبل البرء إذا كان التطهير او التبديل حرجياً ."},{"instruction":"يوجد الان في الاسواق عداد الكتروني تلبس في الاصبع كالخاتم يستخدمها الناس للتسبيح و ما شابه. هل يجوز لبسها للرجل أو المرأة و استخدامها في الحج اثناء الطواف و السعي لحساب عدد الاشواط ؟","input":"","output":"لابأس بلبسه لغير قصد الزينة."},{"instruction":"هل يتنجس الماء المضاف اذا لاقته نجاسة؟","input":"","output":"اذا لاقي الماء المضاف النجاسة فإنه يتنجّس وإن كان كرّاً، حتى لو كانت النجاسة قليلة ولم يتغيّر طعمه ولا لونه و لا رائحته."},{"instruction":"ماهو حكم طهارة مياه المجاري المعالجة ثلاثيا حتى تتحول الى مياه نقية خالية من الملوثات البكتيرية والكيماوية ومعقمة بواسطة الكلور ولا لون لها ولا رائحة؟","input":"","output":"هذه المياه محكومة بالنجاسة الا اذا طهرت بماء معتصم يمتزج بها."},{"instruction":"عندما أغسل الملابس في الغسالة تصبح رائحة الماء كرائحة الملابس ، فهل يعتبر هذا الماء مضافاً؟","input":"","output":"لايعتبر مضافا ."},{"instruction":"هل الماء الذي اضيف اليه الصابون او المسحوق في الغسالة وغيره يعد من المضاف او يبقى ماء مطلقا ؟","input":"","output":"هو من المضاف ."},{"instruction":"هل الماء الذي تضاف اليه مادة الديتول المعقمة يعد مضافا او يبقى ماء مطلقا ؟","input":"","output":"اذا كان الحاصل مجرد تاثر الماء برائحتها فهو يبقى مطلقا ."},{"instruction":"هل الماء الراكد المتصل بالجاري في حكم الجاري ؟","input":"","output":"ليس الراكد المتصل بالجاري في حكم الجاري في عدم تنجسه بملاقاة النجس والمتنجس، فالحوض المتصل بالنهر بساقية ينجس بالملاقاة إذا كان المجموع أقل من الكر، وكذا أطراف النهر فيما لا يعدّ جزءً منه عرفاً."},{"instruction":"هل الماء الموجود في الانابيب يعد من الماء الجاري ؟","input":"","output":"الماء الموجود في أنابيب الإسالة المتعارفة في زماننا لا يعدّ من الماء الجاري بل من الماء الكرّ، فلا يكفي أن يغسل به البدن أو اللباس المتنجس بالبول مرة واحدة على الاحوط وجوبا بل لا بد من أن يغسل مرتين."},{"instruction":"إذا علمنا ان نسبة الملح في مياه بعض الخلجان او البحار عالية جداً بحيث تصل إلى ٣.٢٠٠ كغم/م٣ من الماء ، فهل يكون هذا الماء بحكم الماء المضاف ؟","input":"","output":"إذا صحّ استعمال لفظ (الماء) فيه حينئذ من غير إضافة شيء إليه فلا يكون بحكم المضاف فضلاً عن ان يكون مضافاً."},{"instruction":"ما هوتعريف الانقلاب(في المطهرات)؟","input":"","output":"يختص تطهيره بمورد واحد، وهوما إذا انقلب الخمر خلاً ، سواء أكان الانقلاب بعلاج أم كان بغيره ، ويلحق به في ذلك العصير العنبي إذا انقلب خلاً فإنه يحكم بطهارته لوقلنا بنجاسته بالغليان ."},{"instruction":"متي يتحقق تحول الماء الي الماء المضاف ؟","input":"","output":"الماء المضاف هومالا يطلق عليه الماء حقيقة كالعصير فانه يقال له ماء الرمان مثلا ولا يقال له الماء وكما اذا خلط به مادة بحيث غيّر اسم الماء ."},{"instruction":"متى يكون الانقلاب مطهراً للخمر ؟","input":"","output":"الانقلاب ، فإنه مطهر للخمر إذا انقلبت خلاً بنفسها أو بعلاج ، ولو تنجس إناء الخمر بنجاسة خارجية ثم انقلبت الخمر خلاً لم تطهر وكذا إذا وقعت النجاسة في الخمر وإن استهلكت فيها ، ويلحق بالخمر فيما ذكر العصير العنبي إذا انقلب خلاً فإنه يحكم بطهارته بناءً على نجاسته بالغليان ."},{"instruction":"الزيوت والدهون والشحوم النجسة او المتنجسة اذا دخلت في صناعة الصابون وطرأ عليها هذا التغير بحيث اصبحت صابوناً او مسحوقاً من مساحيق الصابون مثل التايد، فهل تطهر بذلك؟ وهل يكون هذا التغير نوعاً من الاستحالة المطهرة؟","input":"","output":"الاستحالة المطهرة هي ما اوجب تبدل شيء الي شيء اخر يخالفه في الصورة النوعية عرفاً، وصدق هذا المعنى بتصنيع المواد الدهنية صابوناً او نحوه غير واضح."},{"instruction":"مادة الجلاتين تستخدم في تغليف الادوية وتدخل في صناعة العديد من الاغذية وهذه وتلك مستوردتان من بلاد غير اسلامية والارجح كما افاد البعض انها مادة هلامية تستخرج من العظام او من اطرافها ومع القول بان العظام او من مستثنيات الميتة لكنها تتعرض لمعالجات معملية وكيميائية قبل تصنيعها الدوائي او الغذائي فهل يعتبر هذا من الاستحالة الحاكمة بالطهارة وجواز الاكل؟","input":"","output":"طهارة عظام الميتة النجسة لاتستلزم جواز اكلها او اكل المادة المستخلصة منها، واما الاستحالة فالمناط فيها تبدّل الصورة النوعية عرفاً بزوال خواص الحقيقة السابقة بالمرة لامجرد تفرق الاجزاء او تبدل الاسم والصفة ولوكان باضافة بعض المواد الاخرى اليها."},{"instruction":"هل يطهر العجين بعد خبزه تبعاً لمقولة الاستحالة ؟","input":"","output":"لا يطهر بذلك ."},{"instruction":"تكتب على بعض أنواع الصوابين، أنها مشتملة على شحوم مأخودة من لحم الخنزير أو لحوم حيوانات غير مذكاة، ولا ندري ما إذا استحالت الى شيء آخر أو لا، فهل نعتبرها طاهرة ؟","input":"","output":"إذا أحرز اشتمالها على ذلك حُكم بنجاستها، إلاّ إذا تحقّقت استحالتها، ولم يثبت تحققها في صنع الصابون."},{"instruction":"نحن من ابنائكم الساكنين في دول الغرب اكتشفنا ان اكثر المعجنات والخبز تحتوي علي (الانزيم) وهو يستخرج من معدة وامعاء الابقار والخنزير، فما الحكم في هذه الحالة؟ هل يطهر بالتحول؟","input":"","output":"لو احتمل أخذ الانزيم من المذكى وكان مستهلكاً في الطعام حكم بطهارته وحليته، ولو احرز أخذه من حيوان محرم الاكل أو غير مذكى لم يحل إلا مع استحالة الانزيم الى مادة أخرى."},{"instruction":"هل يجزي استخدام الكفن المكتوب عليه بعض الأدعية والسور القرآنية في تكفين الميت؟","input":"","output":"بجزي ولكن يجب ان يكون استخدامه بنحو يجعله في مأمن من التلوث بالنجاسة."},{"instruction":"هل الكافر اذا نطق بالشهادتين يطهر من كفره؟","input":"","output":"الكافر ما عدا الكتابي نجس على الاحوط وجوباً مالم ينطق بالشهادتين ، فاذا نطق بهما صار مسلماً وطهر تمام بدنه من النجاسة الناشئة من كفره ، وأما النجاسة العرضية كما اذا لاقى بدنه البول مثلاً ، فهي لا تزول بالإسلام ، بل لابد من ازالتها بغسل البدن. والشهادتان هما : أشهد ان لا اله الا الله ، وأشهد ان محمداً رسول الله (ص)."},{"instruction":"من شروط طهارة ماء الإستنجاء عدم تغير لونه ورائحته وطعمه، ولكن أثناء إستعمال اليد في الإستنجاء من البول والغائط تبقي رائحة في اليد من جراء غسل موضع الغائط فهل يعتبر الماء الذي على اليد نجس ويجب تطهير اليد؟","input":"","output":"العبرة برائحة الماء لا اليد فاذا كان الماء تغير لونه او رائحته بالنجاسة لم يعف عنه واما اليد فهي تطهر بتبع طهارة الموضع وان كان فيه رائحة النجاسة."},{"instruction":"يرمي الناس الجرائد والمجلات وبعض الكتب المحترمة في أماكن تجمع النفايات على الرغم من احتوائها على بعض الاَيات القرآنية أو اسماء الله سبحانه وتعالى؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك، ويجب رفعها من تلك الامكنة وتطهيرها اذا اصابها شيء من النجاسة .‏"},{"instruction":"ما يخص الملابس التي تلامس الجنابة. فعند غسلها يزول اللون ولكن يبقى المكان المتعرض لها ذو ملمس خشن. فهل يعتبر او تعتبر الملابس طاهرة حينئذٍ؟","input":"","output":"لا بأس به بعد زوال عين النجاسة وجِرمُها ."},{"instruction":"جلود مصنوعة في إحدى الدول الاوربيّة ولانعرف مصدرها ، ويقال هنا إن بعض الدول الاوربية تستورد الجلود الرخيصة من بلدان إسلامية وتصنّعها ، فهل نستطيع أن نعتبرها طاهرة ؟ وهل يحلّ لنا الصلاة بها ؟ وهل يعتنى باحتمال ضعيف كهذا؟","input":"","output":"إذا كان احتمال كونها مأخوذة من المذكّى موهوماً لا يعتني به العقلاء ، كاحتمال ٢ % فهي محكومة بالنجاسة ، ولا يجوز لبسها في الصلاة . وأما في غير هذه الصورة فيبنى على طهارتها وتجوز الصلاة فيها."},{"instruction":"ما راي سماحتكم في بيع الذهب المتنجس؟","input":"","output":"لا مانع منه، لكن لابدّ من اعلام المشتري بالحال اذا كان مع عدم الاعلام في معرض مخالفته تكليف الزامي واحتمال تاثير الاعلام في حقه بان لم يحرز كونه غير مبال بالطهارة والنجاسة."},{"instruction":"ما الحكم اذا ضاق الوقت من غسل الجنابة وتطهير الملابس والبدن عن النجاسة معاً أو ضاق الوقت عن تطهير الملابس او البدن فقط؟","input":"","output":"اذا ضاق الوقت عنهما جميعاً يتيمم بدلاً عن الغسل ولا يضره نجاسة بدنه وثيابه نعم اذا تمكن من تطهير بعض بدنه او التقليل من لبس الثياب المتنجسة لزمه ذلك، واما اذا ضاق الوقت عن احدهما دون الاخر فليغتسل عن الجنابة وتصح صلاته في الثوب المتنجس علي ما تقدم في الصورة الاولي."},{"instruction":"هل يكون الجزء المقطوع من الحي ميتة ومحكوماً بالنجاسة؟","input":"","output":"الجزء المقطوع من الحي بمنزلة الميتة، ويستثنى من ذلك: ما ينفصل من الأجزاء الصغار كالثالول والبثور وما يعلو الشفة والقروح ونحوها عند البرء، وقشور الجرب ونحوه المتصل بما ينفصل من شعره، وما ينفصل بالحك ونحوه من الجسم فإن ذلك كله طاهر إذا فصل من الحي."},{"instruction":"اذا كانت وظيفته الغسل الواجب غير غسل مس الميت وكان بدنه متنجّسا فهل يجب عليه تطهير البدن قبل الغسل ام يكفي تطهير كل عضو بغسلة الغسل نفسها علما أن عين النجاسة غير متميزة؟","input":"","output":"يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً."},{"instruction":"ما هي كيفية غسل المولود عن النفاس؟","input":"","output":"يكفي تطهيره من النجاسة."},{"instruction":"يقوم بعض مزارعي بعض الفواكه والخضر كالخس والطماطم مثلاً بافاضة المنهولات التي تحتوي على غائط الإنسان ويقومون أيضاً بسقي المزارع بدورات المياه الثقيلة بهدف تسميدها. فهل يجوز هذا العمل شرعاً؟ وهل يجوز أكل ثمر هذه الفواكه والخضر التي تنبت على غائط الإنسان؟","input":"","output":"لا بأس بأكل الثمار والخضر في الفرض المذكور ويجب غسلها مع وجود عين النجاسة فيها."},{"instruction":"ذكرت لكم في مسائل سابقة علي خزان الماء اذا وقع فيه حيوان مثل ابو بريص او عصفور هل الماء الطاهر ام نجس واذا كان الحيوان ميت ماهو الحكم واذا كان الحيوان حي ما هو الحكم؟","input":"","output":"الكرلا ينجس بذلك ما لم يتغير لونه او طعمه او رائحته بالنجاسة وابو بريص طاهر حتي الميتة منه."},{"instruction":"هل القطط محكومة بالنجاسة سواء أكانت جافة البدن ام مبللة؟ وهي حيوانات يكثر الابتلاء بها؟","input":"","output":"القط طاهر و لا حيوان نجس العين إلاّ الكلب والخنزير."},{"instruction":"ما حُكم المادة البيضاء الموجودة في العمود الفقري ورقبة الخروف من حيث الطهارة والنجاسة؟ وإذا طبخ وفيه هذه المادة فهل يعتبر نجساً؟","input":"","output":"ليس نجساً ولكن هذه المادة هي النخاع وهي محرّمة الأكل."},{"instruction":"اذا لم نعلم بديانة مَن يعمل في مطعم ولكن كان أغلب الظن كونهم غير كتابيين فما الحكم؟","input":"","output":"لا يُحكم بالنجاسة على الاحوط إلاّ مع العلم أو الاطمئنان بكونه كافراً غير كتابي يمس الطعام ببللٍ على الأحوط ولا يجب الفحص ولكن لا يؤكل اللحم منه إلا مع إحراز التذكية ولو لأجل كون صاحب المطعم مسلما ً يحتمل فيه احراز التذكية."},{"instruction":"ما حكم ملابس المجنب التي لم تمسّها عين النجاسة و الفراش الذي ينام عليه؟","input":"","output":"هي محكومة بالطهارة."},{"instruction":"إذا تنجس موضع من المسجد الحرام يقوم المسؤلون بإزالة عين النجاسة عنه ثم مسحه بقطع من القماش المبللة بالماء وبعض المنظفات ومعلوم أن هذا لا يكفي في تطهير المحل، ثم إنّ الرطوبة المتخلفة فيه تسري إلى سائر مواضع المسجد نتيجة لتنقلات الناس وعبورهم على المواضع المرطوبة. وهذا مما يورث العلم العادي بتنجس معظم مواضع المسجد، ففي هذه الحالة هل يجوز السجود على أرض المسجد الحرام اختيارا أم لا يجوز إلا في حال التقية؟ إذا لاقى بدن الطائف المطاف برطوبة مسرية فهل يصح طوافه أم يلزمه إعادته؟","input":"","output":"حصول العلم بتنجس معظم المسجد - كما جاء في السؤال - نادر، ولا ينبغي الإعتناء بالظن بالنجاسة فضلاً عن احتمالها."},{"instruction":"هل يجوز النظر الى من يريد الزواج منها؟ وهل للجواز هذا حدود؟","input":"","output":"يجوز لمن يريد أن يتزوّج امرأة أن ينظر إلى محاسنها كوجهها وشعرها ورقبتها وكفّيها ومعاصمها وساقيها ونحو ذلك، ولا يشترط أن يكون ذلك بإذنها ورضاها. نعم يشترط أن لا يكون بقصد التلذّذ الشهويّ وإن علم أنّه يحصل بالنظر إليها قهراً، وأن لا يخاف الوقوع في الحرام بسببه، كما يشترط أن لا يكون هناك مانع من التزويج بها فعلاً مثل ذات العدّة وأُخت الزوجة. ويشترط أيضاً أن لا يكون مسبوقاً بحالها، وأن يحتمل اختيارها وإلّا فلا يجوز، والأحوط وجوباً الاقتصار على ما إذا كان قاصداً التزويج بها بالخصوص فلا يعمّ الحكم ما إذا كان قاصداً لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار، ويجوز تكرّر النظر إذا لم يحصل الاطّلاع عليها بالنظرة الأُولى."},{"instruction":"تم عقد النكاح بين الزوجين قبل شهر محرم الحرام بفترة طويلة ولكن سفر الزوج لعدة أسباب ادى الى تعطيل الدخول. فهل يجوز القيام به بعد العاشر من المحرم مباشرة؟","input":"","output":"لا يحرم ممارسة ما ذكر في أيام المناسبات إلاّ ما عدّ هتكاً كإقامة الفرح والزينة في اليوم العاشر. نعم ينبغي أن لا يوقع في أيام مصائب أهل البيت (عليهم السلام) وحزنهم ما لا يوقعه الإنسان عادة في أيام حزنه ومصابه بأحبائه إلاّ ما اقتضته الضرورة العرفية فيختار وقتاً أبعد عن المساس بمقتضيات العزاء والحزن والله الموفق."},{"instruction":"هل الزواج واجب أم مستحب؟","input":"","output":"هو من المستحبات المؤكدة وإذا خيف الوقوع في الحرام من تركه صار واجباً."},{"instruction":"هل يجوز الزواج الأجباري في شريعتنا الإسلامية ؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز زواج المسلمة من الكافر.","input":"","output":"لا يجوز للمسلمة أن تتزوج الكافر دواما أو متعة."},{"instruction":"رجل (عمره ٣٠ عاماٌ) تزوج بامراة مطلقة (عمرها ٤٨ عاماٌ) لها بنت (تبلغ هذه البنت ١٩ سنة) وبعد سنة من زواجهم طلقها، لعدم التوافق ولفرق العمر بينهم فهل يجوز الزواج بابنه مطلقته؟","input":"","output":"تُحرم على الزوج بنت زوجته المدخول بها. وأمّا مجرّد العقد من دون دخول فلا يوجب الحرمة.نعم ، لا يصح نكاح البنت ما دامت أمها باقية على الزوجية على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"هل يجوز للرجل الزواج بمن زنى بها زواجاً دائماًَ؟","input":"","output":"لا مانع منه و الأحوط وجوبا أن يكون بعد توبتها نعم إذا كانت حين الزنا ذات بعل أو في العدة الرجعية فالاحوط وجوباً عدم جواز الزواج منها."},{"instruction":"عقدت على فتاة مسلمة عقداً دائماً لكن لا يمكنني الدخول بها لأسباب عرفية،فهل يجوز لي أن أتزوج متعة من مسيحية؟","input":"","output":"لا يجوز من دون اذنها اذا عقدت عليها كما هو المفروض بل حتى مع الاذن على الاحوط."},{"instruction":"امرأة مسلمة تزوجت من فرنسي مسيحي بعد أن نطق بالشهادتين وسافرا معا الى فرنسا فأراد هناك أن يعاملها معاملة الاجانب فعندما رأت ذلك منه تركته وعادت من حيث أتت وذلك منذ عشرة اشهر فما حكمها كزوجة؟","input":"","output":"تبقي زوجته إن بقي على اسلامه ولم يظهر منه ما يدل على ارتداده وعوده الى المسيحية حتى يطلقها."},{"instruction":"هل يجوز الزواج بكتابية على ان تبقى على دينها؟ وهل يشترط ان يكون كلا الشاهدين على الزواج من المسلمين؟","input":"","output":"لا يجوز الزواج الدائم بها على الاحوط ولا يشترط الشهود في الزواج مطلقا."},{"instruction":"اني رجل مسلم وعقدت القران على امرأة مسيحية ولم أعرض عليها الدخول في الاسلام فما حكم الزواج منها؟","input":"","output":"سماحة السيد (حفظه الله) يحتاط في صحة العقد الدائم على المسيحية فيجوز الرجوع الى مجتهد آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"لو أوكل الرجل فقط على الورق رجلاً آخر لقبول عقد زواجه نيابة عنه فما حكمه؟","input":"","output":"يكفي إذا قبل منه باللفظ."},{"instruction":"إذا تصادق رجل وامرأة على عقد فهل تترتب عليه آثار دون شهود؟","input":"","output":"لا يعتبر في صحة العقد الاشهاد."},{"instruction":"هل يجوز ان ينظر الولد إلى وجه البنت وشعرها قبل الزواج؟","input":"","output":"يجوز إذا أراد الزواج منها من دون قصد التلذذ الجنسي ولم يكن هناك مانع من الزواج منها وكان النظر للاستعلام فقط."},{"instruction":"هل يجوز للعم او الخال ان يتزوج زوجة ابن اخته بعد طلاقها او الوفاة عنها وانتهاء عدتها؟ وعدم وجود مانع آخر؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يجوز الجمع بين الاختين الكافرتين الكتابيتين؟ دائماً ومنقطعاً؟ وهل تحرم احداهما بذلك مؤبّداً؟","input":"","output":"لايجوز الجمع بين الاختين مطلقاً، كما لايجوز الزواج من غير الكتابية من الكافرات كذلك، والعقد على الاختين لايوجب الحرمة الابدية."},{"instruction":"امراة مسلمة تزوجت برجل من اهل الكتاب وتمّ عقد الزواج في الكنيسة على مراسيم المسيحية، فما حكم نكاحها؟ وهل يحكم بارتدادها؟ وهل يمكن تفريقها منه؟ وهل يستقر المهر لها؟","input":"","output":"نكاح المسلمة من غير المسلم باطل بلا اشكال، ولكن لا يحكم بارتدادها بمجرد ذلك، فيفرق بينهما ولا تستحق شيئاً من المهر قبل الدخول مطلقاً وكذا بعده ان كانت عالمة بهذا الحكم او مترددة فيه حين الدخول بها، واما ان كانت جاهلة به وقاطعة بصحة الزواج فالوطء شبهة فتستحق مهر المثل. و اذا كان قبولها بالزواج من غير المسلم ناشئاً من انكارها لهذا الحكم الضرورة بحيث يرجع الى تكذيب النبي (صل الله عليه وآله وسلم) في ابلاغه هذا الحكم عن الله تعالي فهي مرتدة تتخذ عليها الاجرات المعروفة من الحبس وغيره ولكن لا يحكم بفساد نكاحها ما لم ترجع عن ارتدادها ويثبت لها المهر المسمى."},{"instruction":"اذا تزوج شخص من فتاة بالغة من دون اذن ابيها فهل يصح هذا الزواج اذا كان مقلَّده يفتي بوجوب استئذان الاب على الاحوط وجوباً وهل يصح الزواج اذا وافق الاب بعد مدة من الزواج؟","input":"","output":"اذا كان يفتي بلزوم الاستئذان فلا يصح العقد من دونه وان كان يحتاط في المسالة فلا يصح على الاحوط وعلى كل حال اذا تعقبه اذن الاب صحّ."},{"instruction":"في رسائل فقهائنا أن مَن لا يملك نفسه عن الوقوع في الحرام يجب عليه الزواج وكثير منا احياناً يقع في الحرام من النظر بشهوة الى النساء او الاستمناء ولكنا لا نقرب من الزنا فهل يجب علينا الزواج للتخلص من هذه المحرمات؟","input":"","output":"المقصود من الوقوع في الحرام ارتكاب أية معصية تترتب على ترك الزواج ولا يختص بالزنا."},{"instruction":"هل يصح أن يُشترط في عقد الزواج عدم التدخين من أحد الطرفين؟","input":"","output":"نعم يصح ذلك."},{"instruction":"إذا تجاوزت المرأة الثلاثين وهي بكر، فهل يجب عليها الاستئذان من وليها عند الزواج؟","input":"","output":"إن لم تكن مستقلةً في شؤونها ، وجب عليها الاستئذان ، بل وإن كانت مستقلةً على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"هل يكفي تلفظ الصيغة باللغة العربية في عقد الزواج من قبل غير العرب، من دون معرفة معاني الألفاظ، علماً بأن القصد هو إجراء صيغة عقد الزواج حقاً؟ ثم هل يجب التلفظ بها على تقدير كفايته فلا يجزي أداء العقد بلغة أخرى؟","input":"","output":"يكفي مع الالتفات، ولو إجمالاً الى معنى الصيغة ، ولا يجزي عندئذ إجراء العقد بلغة أخرى على الأحوط."},{"instruction":"إذا أرادت النصرانية الدخول بالاسلام وهي متزوجة من شخص نصراني فهل يجب عليها الطلاق من زوجها؟ وهكذا اذا أراد النصراني الدخول بالاسلام؟","input":"","output":"تجب عليها العدة فان لم يسلم حتى انقضائها بانت منه حين اسلامها وان أسلم فالاحوط ان يُجدد العقد عليها ان ارادا ادامة الحياة الزوجية ويفترقا بالطلاق ان أراد البينونة."},{"instruction":"هل يجوز تأخير الزواج لسنتين لأجل الدراسة بما إن الرجل يريد الزواج عن قريب؟","input":"","output":"لا مانع إلا أن يكون فيه خوف الوقوع في الحرام."},{"instruction":"شخص مارس الزنا مع فتاة ثم اراد الزواج من اختها فهل يصح هذا الزواج؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"ما حكم من يتزوج بامرأه بعد طلاقها من زوجها علماً بأنه قد زنا بها عندما كانت محصنة؟","input":"","output":"لايجوز على الاحوط وجوباً ."},{"instruction":"هل يجوز لفتاة رشيدة تبلغ من العمر (٣٧) سنة وهي موظفة حكومية وتصرف على نفسها أن تعقد علاقة سرية مع زميل لها في الدائرة وتعاهدا أمام الله على ذلك؟","input":"","output":"مجرد التعاهد على الزواج لايحقق الزواج ولايبيح الاستمتاع بالمرأة ولا يجوز العقد على البنت إلا بإذن الأب أو الجد للأب وان كانت مستقلة في شؤون حياتها على الاحوط."},{"instruction":"أريد أن اتزوج ولكن أبي يضع العراقيل أمامي دائماً فهل يحرم عليّ اذا تزوجت بخلاف امره حرام؟","input":"","output":"الأولى أن ترضي والدك في ذلك."},{"instruction":"انا شاب غير محصن متمتع بامراة مطلقة مسيحية، فهل يجوز لي ان اجدد هذا العقد معها بعد ان اتزوج زواجاً دائماً من امراة مسلمة ، علماً بان العقد الاول ساري عند القيام بالعقد الثاني؟","input":"","output":"لا يجوز إلا بعد أخذ الاذن من المسلمة وكذا لا يجوز مع اذنها علي الاحوط لزوماً ولكن اذا تلفظت بالشهادتين وان لم تؤمن بها قلباً فيجوز العقد عليها ما لم يبرز منها ما ينافي الشهادتين."},{"instruction":"هل يجوز عقد قران الشيعي من الشيعية بمأذون مخالف للمذهب؟","input":"","output":"يجوز اذا اجري صيغة النكاح الصحيح عندنا."},{"instruction":"ما حكم من عقد على امرأة متزوّجة ولم يدخل بها؟ فهل تحرم عليه مع العلم بأنّها طلبت من زوجها عدّة مرّات أن يطلّقها لكنه يرفض ذلك وجعلها معلّقة، علماً أنّه لا ينفق عليها وقد خرجت من بيته ورفعت عليه قضية في المحكمة طالبةً الطلاق منه؟","input":"","output":"إذا تزوّجها عالماً بأنّها ذات بعل حرمت عليه مؤبّداً ـ دخل بها أم لم يدخل ـ ، ولو تزوّجها مع جهله بالحال فسد العقد ولم تحرم عليه إن لم يدخل بها حتى مع علم الزوجة بالحال، وأمّا لو دخل بها فتحرم عليه مؤبّداً على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"هل يجوز الزواج من الفتاة مع العلم القطعي بفضِّ البكارة الناتج عن طريق التحرّش الجنسي في الصِغر؟","input":"","output":"لا بدَّ من إذن الأب أو الجد للأب حتى لو كانت مستقلة في شؤون حياتها على الأحوط."},{"instruction":"هل يجوز رؤية صورة المرأة التي انوي الزواج منها؟","input":"","output":"يجوز فيما إذا كان ذلك لاستعلام حالها ."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة ان تشترط في عقد القران بان لايتزوج زوجها زوجة ثانية؟","input":"","output":"نعم يجوز ."},{"instruction":"هل يشترط في الزواج الموقت والدائم حضور شهود؟","input":"","output":"العقد المنقطع والدائم لايحتاج الى حضور شهود."},{"instruction":"هل يجوز الزواج الدائم بالمسيحية؟","input":"","output":"سماحة السيد (دام ظله) يحتاط في الزواج الدائم بالمسيحية ويجوز الزواج المؤقت بها لمن لم تكن له زوجة مسلمة وأمّا من كان عنده زوجة مسلمة فلا يجوز له ذلك حتى لو كان برضاها على الأحوط في هذه الصورة."},{"instruction":"ماهو رأيكم في العلاقة الجنسية بين البنت والولد قبل الزواج؟","input":"","output":"لا يجوز مطلقاً حتى يتم العقد بشروطه."},{"instruction":"ما هي شروط لحوق ولد المرأة بزوجها في العقد الدائم والمنقطع؟","input":"","output":"يلحق ولد المرأة بزوجها في العقد الدائم والمنقطع بشروط: الاول : دخوله بها مع العلم بالاِنزال أو احتماله، أو الاِنزال على ظاهر الفرج. واما مع انتفاء الاَمرين ودخول مائه في فرجها بطريقة اخرى كالانبوبة ونحوها، واحتمال كون حملها من مائه ففي إلحاق الولد به اشكال. الثاني : مضيّ ستة اشهر من حين تحقق الدخول أو ما بحكمه الى زمن الولادة، فلو جاءت المرأة بولد حي كامل لاَقل من ستة اشهر من ذلك الحين لم يلحق بالزوج. الثالث : عدم التجاوز عن اقصى مدة الحمل وهو سنة على الاَظهر، فلو غاب عنها زوجها أو اعتزلها اكثر من سنة وولدت بعدها لم يلحق به."},{"instruction":"ما هي الحالات التي يجوز فيها الزواج بالكافرة غير الكتابية؟","input":"","output":"لا يجوز مطلقاً."},{"instruction":"هل يجوز زواج البنت ممن سبق له ان مارس اللواط مع اخيها؟","input":"","output":"لايجوز للفاعل ان يتزوج اخت المفعول اذا كان الفاعل بالغا والمفعول غير بالغ واما اذا كانا بالغين او كان الفاعل غير بالغ فالحكم كذلك على الاحوط هذا مع العلم بتحقق الدخول ولو جزئياٌ اما مع الشك فلا يترتب الحكم بالحرمة."},{"instruction":"هل يصح اجبار المراة على الزواج مكرهة من شخص؟","input":"","output":"يبطل العقد الا اذا رضيت بعد ذلك نعم اذا كان العقد باذن الاب او الجد من قبل الاب وكانت البنت باكراً ولم تكن مستقلة في شؤون حياتها وكان في العقد مصلحة لها فصحة العقد محل اشكال والاحوط وجوباً ارضاؤها او الطلاق."},{"instruction":"اذا كان الشخص مصاباً بمرض (الأيدز) القاتل، فهل يجوز له ان يتزوج من بنت من دون اعلامها ؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يصح عقد القِرآن بين الولد والبنت عبر الانترنت او الدردشة ؟ وهل يوجد فرق بين الكتابي والصوتي؟","input":"","output":"يصح بشروطه ان كان لفظياً ولا يصح على الاحوط بالكتابة ومن شروطه اذن الولي ان كانت بكرا غير مستقلة بل حتى المستقلة على الاحوط."},{"instruction":"يشاع اليوم الزواج عن طريق الانترنت سواء كان دائمياً او منقطعاً فما صحة هكذا زواج من ناحية الشريعة الاسلامية؟","input":"","output":"لا يصح الزواج بالكتابة على الاحوط ويصح بالعقد اللفظي ولكن لابد من تعرّف كل من الزوجين علي الاخر لمعرفة تواجد الشروط في الطرفين."},{"instruction":"اذا كانت البكر تخشى الوقوع في الحرام وتعذر عليها استئذان الولي والصبر فهل يجوز لها التزويج من دون اذن الولي دائما أو منقطعا؟","input":"","output":"لا يجوز ولا يصح."},{"instruction":"هناك كثير من الشبان العوام يشتكون من ظاهرة عدم قبول السادة بتزويج بناتهم من غير السادة، حيث يتقدم بعض الشباب لطلب يد الفتاة العلوية لكن اهل الفتاة يرفضون الموافقة لمجرّد كون المتقدم عامياً (ليس سيداً). فما هو رد سماحتكم؟","input":"","output":"اذا كانوا يمنعون من زواج بناتهم من غير السادة من دون مبرر شرعي حتي يكبرن ويفوتهن الزواج فهذا حرام بلا إشكال، وفي الحديث الشريف: (إذا جاءكم مَن ترضون دينه وخلقه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)."},{"instruction":"من العادات المعروفة في بعض الأوساط الاجتماعية – خصوصاً العشائرية – أنهم لا يسمحون بتزويج بناتهم من غير أبناء عمومتهم ، أو عشيرتهم . كما إن بعض عوائل السادة – زادهم الله شرفاً- لايزوجون بناتهم من الرجل العامي لمجرد كونه عامياً (ليس هاشميّاً) . فما هو موقف الشريعة المقدسة من هذه الظاهرة في نظر سماحة السيد (دام ظله الوارف) ؟","input":"","output":"ورد في الحديث الشريف : (إذا جاء كم مَن ترضون خُلقه ودينه فزّوجوه ، إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) . فينبغي للمؤمن حقاً أن يضع هذا الحديث نصب عينيه ، وأن يأخذ بنظر الاعتبار إيمان الخاطب وخلقه ـ دون الاعتبارات الأخرى البعيدة عن نظر واهتمام الشريعة الإسلامية المقدسة في أسس البناء الاجتماعي السليم ."},{"instruction":"ربما تنطق المرأة غير المسلمة بالشهادتين لغرض الزواج من دون احتمال معتدّ به عند سامعها أنها قد آمنت بالإسلام حقاً، فهل يرتِّب عليها سامعها اَثار المسلمة؟","input":"","output":"نعم ، يرتِّب عليها ذلك ، ما لم يصدر منها قول أو فعل مناف له."},{"instruction":"هل يجوز لمسلم أن يتزوج من كافرة متزوجة من كافر؟ وهل تجب عليها عدة لو انفصلت عن زوجها الكافر؟ وكم هي؟ وهل يجوز وطؤها أثناء عدتها منه؟ ولو أسلمت فكم تعتدَّ لتتزوج من مسلم إذا كان يجب عليها الإعتداد من الكافر؟","input":"","output":"لا يجوز الزواج منها حال كونها متزوجة من كافر بزواج صحيح عندهم ، فإنها ذات بعل ، ويجوز انقطاعاً بعد طلاقه ، وانقضاء عدتها منه (وعدتها كعدة المسلمة) ، ولا يجوز قبل انقضائها ، وإذا أسلمت بعد دخول زوجها بها ، ولم يسلم زوجها ، فالأحوط أن لا يتزوج بها المسلم الاّ بعد انقضاء عدتها ، ولو كان إسلامها قبل الدخول انفسخ نكاحهما في الحال ، ولا عدة عليها."},{"instruction":"أرغب في التعرف عن حكم الزواج العرفي وشروطه ؟ هل يحق للفتاة أن تتزوج زواجا عرفيا من دون علم أهلها لأسباب اجتماعية ؟ وهل يشترط أن يتحدد الزواج العرفي بمدة زمنية محددة ؟ واذا زالت أسباب اخفاء الزواج وجعله عرفيا فكيف يمكن تحويله إلى زواج اعتيادي؟","input":"","output":"الزواج في الإسلام على قسمين : أولاً : الزواج الدائم الذي لا يكون محدداً بمدّة معينة وله احكام في كتاب النكاح من كتب الفقه . وهو الذي أشرتم اليه من أنه زواج اعتيادي. ثانياً : الزواج المؤقت الذي يكون محدداً بمدة معينة لسنة أو شهر مثلاً علي مهر معلوم ولعل هذا هو الذي اشرتم اليه بالزواج العرفي. ويشترط في كل الزواجين العقد على الزوجة مع رضاها ، ورضا الأب أو الجد للأب ( اذا كانت الزوجة بكراً ) اي غير مدخول بها من قبل زوج آخر أو لم يدخل بها شخص آخر . كما يشترط في كلا الزواجين « اذا حصلت الفرقة بين الزوجة والزوج بالطلاق او هبة المدة الباقية في الزواج المؤقت » العدّة على الزوجة ان حصل الدخول، ولا تحلّ من دونها للزواج الآخرين وهذا الزواج الثاني قد أحلّه الكتاب الكريم بقوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة ) وقد اتفق الكل على نزولها في الزواج المؤقت المعروف بزواج المتعة الذي له مدة محددة وقد تبع كثير من الصحابة صحة الزواج المؤقت ( المتعة ) وكذا الإمامية قالوا به , اذن: (١) لا يجوز للفتاة البكر ان تتزوج زواجاً مؤقتاً من دون رضا ابيها او جدها. (٢) ان هذا الزواج لابدّ فيه من مدّة محددة تذكر في العقد ومهر معلوم. (٣) اذا اراد الزوج ان يبدّل هذا العقد المؤقت الى عقد دائمي ( اعتيادي ) فله طريقان : الأول : ان تنتهي المدة المحددة في عقد المتعة ثم بعد ذلك يعقد عليها عقداً دائمياً . الثاني : ان يهب الزوج المدة الباقية للزوجة بقوله وهبتك مابقي من مدة الزواج المؤقت ثم يعقد عليها بعد ذلك عقداً دائمياً ( عاديّاً ) . تنبيه : لا تجب نفقة الزوجة المتمتع بها على زوجها الا اذا اشترطت ذلك في عقد المتعة او في ضمن عقد لازم آخر . كما لا توارث بين الزوجين الا اذا اشترط التوارث لهما او لاحدهما ."},{"instruction":"هل الزواج العرفي زواج جائز ام غير جائز مع عدم معرفة الاب؟ وإذا كانت المراة ثيّباً فهل يجوز لي ان اتزوجها زواجاً عرفياً؟ وهل الزواج العرفي يشابه زواج المتعة في الاحكام والشروط ام يختلف؟","input":"","output":"يجوز اذا كان قد دخل بها زوجها الاول وكان زواجهما شرعياً وبرضا الاب , والزواج العرفي يقصد به الزواج الدائم من دون تسجيل رسمي وهو في الواقع زواج شرعي لابد فيه من تحقق كل الشروط الشرعية ويترتب عليه كل احكام الزوجية وليس كزواج المتعة."},{"instruction":"زواج المسيار هل هو جائز؟","input":"","output":"يجوز إلا أن شرط عدم التوارث باطل لا اثر له."},{"instruction":"يتناول اليوم في المنتديات موضوع الزواج المدني وانه ملزم لأهله من النصارى والمسلمين ايضاً فما قولكم؟","input":"","output":"الزواج المدني بين الرجل والمراة اذا كان واجداً للشروط المعتبرة عندنا يحكم بصحته مطلقاً واما مع عدمه فان كان واجداً لشروط الصحة بحسب الاعتقاد الديني للطرفين فهو ملزم بالنسبة اليهما ولابد لغيرهما ايضاً من ترتيب آثار الصحة عليه وكذا اذا لم يكن لهما اعتقاد ديني ولكن كانا يحترمان القانون المدني الذي جرى على وفقه النكاح فان لكل قوم نكاحاً في مقابل السفاح."},{"instruction":"ما حكم الزوجة المفقود زوجها بالنسبة للطلاق؟","input":"","output":"من تعلم زوجته بحياته ولكنها لا تعلم في أي بلد هو، وحكمها حينئذٍ لزوم الصبر والاِنتظار الى ان يرجع إليها زوجها أو يأتيها خبر موته، أو طلاقه، أو ارتداده؛ فليس لها المطالبة بالطلاق قبل ذلك وان طالت المدة، بل وان لم يكن له مال ينفق منه عليها ولم ينفق عليها وليّه من مال نفسه. نعم إذا ثبت لدى الحاكم الشرعي انّه قد هجرها تاركاً أداء ما لها من الحقوق الزوجية، وقد تعمّد اخفاء موضعه لكي لا يتسنّى للحاكم الشرعي ـ فيما إذا رفعت الزوجة امرها اليه ـ ان يتصل به ويلزمه باحد الاَمرين؛ اما اداء حقوقها، أو طلاقها. ويطلّقها لو تعذر إلزامه بأحدهما؛ ففي هذه الحالة يجوز للحاكم الشرعي ان يطلّقها فيما إذا طلبت منه ذلك، فان حكم هذا المفقود حكم غيره المتقدّم في المسألة (٣٥٧).من كتاب المنهاج الجزء الثالث."},{"instruction":"تم عقد قراني شرعاً وفي المحكمة اي قانونياً ولم تتم الدخلة وتم فسخ عقد القران في المحكمة فقط فهل حالياً زوجتي شرعاً علماً ان فسخ العقد تم في المحكمة بحظور والدها وانا فقط بدون شهود وهل يجوز ان اكون انا شاهد لأني وقعت علي حكم المحكمة؟","input":"","output":"لا يتحقق الطلاق بذلك وانما يتم اذا طلقتها بحضور شاهدين من الشيعة عادلين."},{"instruction":"متى يحقّ للزوجة أن تطلب الطلاق من الحاكم الشرعي ؟ وهل يحقّ للزوجة التي يسيء معاملتها زوجها باستمرار ، أوتلك التي لا يشبع زوجها حاجتها الجنسية بحيث تخشى على نفسها الوقوع في الحرام أن تطلب الطلاق فتطلّق؟","input":"","output":"يحق لها المطالبة بالطلاق من الحاكم الشرعي فيما إذا امتنع زوجها من أداء حقوقها الزوجية وامتنع من طلاقها أيضاً بعد إلزام الحاكم الشرعي إيّاه بأحد الأمرين فيطلّقها الحاكم عندئذٍ.. والحالات التي يشملها الحكم المذكور هي : ١- ما إذا امتنع من الإنفاق عليها ، ومن الطلاق ، ويلحق بها ما كان غير قادر على الانفاق عليها ، وامتنع مع ذلك من طلاقها . ٢- ما إذا كان يؤذيها ، ويظلمها ، ولايعاشرها بالمعروف ، كما أمر الله تعالى به . ٣- ما إذا هجرها تماماً فصارت كالمعلّقة ، لا هي ذات زوج ولاهي خليّة . وأمّا إذا كان لا يلبّي حاجتها الجنسية بصورة كاملة بحيث يخشى معه من وقوعها في الحرام ، فإنّه وإن كان الاحوط لزوماً للزوج تلبية حاجتها المذكورة أواستجابة طلبها بالطلاق ، إلاّ أنّه لولم يفعل ذلك فعليها الصبر والانتظار."},{"instruction":"هل يقع الطلاق علي الورق؟ بمعني لو كتب الزوج علي الورق ان زوجتي فلانة طالق فما حكمه؟","input":"","output":"لايقع."},{"instruction":"زوجي يسيئ معاملتي لأكثر من عشر سنين وقد سجن عندما كسر أنفي وطالبت بالطلاق وهو يرفض وأنا الان معلقة بأكثر من ثلاث سنوات فهل يصح لي أن أطالب بالخلع؟","input":"","output":"إذا كنت مستعدة للعيش معه إذا وافاك حقوقك الواجبة عليه والتزم بعدم التجاوز وحسن السلوك وترك الضرب والأذي والمشاكسة فابلغي من يحمل وكالة خطية عندكم ليبلغه من قبلنا بأنه إما أن يرجع زوجته قائماً بحقوقها الواجبة كاملاً مبتداً كل البعد عن هذه الاساليب التعسفية والضرب والشتم واما أن يطلق ثم يبلغنا جوابه حرفياً ليتسني لنا اتخاذ الاجراء اللازم إن طالبت بالطلاق."},{"instruction":"هل يدخل الطلاق باذن الحاكم الشرعي ضمن وكالاتكم المذكور فيها الاذن بالتصدي للامور الحسبية؟ وهل يحتاج طلاق الحاكم بالوكالة، الي تصريح لوكيلكم بجواز توكيله لغيره بايقاع الطلاق المذكور نيابة او وكالة عنه؟ وهل يجب علي الحاكم او وكيله اعلام الزوج برفع القضية اليه قبل ايقاع الطلاق؟","input":"","output":"الاذن بالتصدي للامور الحسبية لا يشمل طلاق زوجة الممتنع عن اداء حقوقها الزوجية بل لابد مع طلب المراة الطلاق ان ترفع امرها الي الحاكم الشرعي فيتصل بالزوج لابلاغه بلزوم قيامه باحد الامرين اما الطلاق او اداء الحقوق الزوجية فاذا رفض كلا الامرين ولم يكن اجباره طلقها الحاكم الشرعي مباشرة او بتوكيل غيره."},{"instruction":"اذا كانت الزوجة وكيلة عن زوجها في طلاق نفسها، فكيف تطلق نفسها؟ هل تقول بحضور الشاهدين العادلين، مثلاً (انا طالق) او (انا طالق من زوجي) او (انا طالق من فلان) او (طلقت نفسي من زوجي فلان) اما ماذا؟","input":"","output":"يكفي ان تنشأ الطلاق بلفظ (انا طالق) ولايصح بلفظ (طلقت نفسي)."},{"instruction":"هل يجب علي الزوج الاشهاد اذا رجع بزوجته قولاً؟","input":"","output":"لايجب وان كان ذلك افضل."},{"instruction":"اذا اكره الزوج علي الطلاق، او هدد وخاف علي نفسه فطلق زوجته فهل طلاقه صحيح ام لا؟","input":"","output":"لا يصح الطلاق عن اكراه."},{"instruction":"تزوج شخص امراة مطلقة ثم علم بعد ذلك ان طلاقها لم يجر بالصيغة الشرعية ولكنه لم يتيقن بان عقد زواجها هل كان علي الصيغة الشرعية او لا فما حكم زواج هذا الشخص وما هو تكليفه وتكليف المراة؟","input":"","output":"يحكم بصحة الزواج الاول وفساد الزواج الثاني مع اليقين بعدم توفر الشروط الشرعية في الطلاق السابق عليه."},{"instruction":"لو كان عقد الزواج قد جري علي الصيغة الشرعية الصحيحة ولكن عند ايقاع الطلاق كان القائم بالايقاع لا يعرف الشاهدين هل هما عادلان ام لافما حكم هذا الطلاق؟","input":"","output":"العبرة في وقوع الطلاق بعدالة الشاهدين واقعاً فلو كانا عادلين واقعاً وقع الطلاق وان لم يعلم بعدالتهما الوكيل."},{"instruction":"تم الطلاق القانوني بين رجل وامراة حسب القانون الغربي ولكن الرجل لا يوافق علي الطلاق الشرعي ولا ينفق علي زوجته ويرفض الاستجابة للوساطات الشرعية فما هو موقف الزوجة؟ علماً بان صبرها علي هده الحالة موجب للحرج قطعاً؟","input":"","output":"ترفع امرها الي الحاكم الشرعي او وكيله فيبلغ الزوج بلزوم احد الامرين عليه اما الانفاق او اجراء الطلاق الشرعي ـ ولو بتوكيل الغير فيه ـ فان امتنع عنهما معاً ولم يمكن الانفاق عليها من ماله طلقها الحاكم او وكيله."},{"instruction":"في بعض الحالات تجري صيغة الطلاق جهة لا اثق بورعها، او اشك كل الشك بعدالة الشاهدين، او اصل الى مرحلة اليقين بعدم عدالتهما، فهل يجوز لي اجراء عقد التي طلقت (بعد عدتها) مع وجود الحالات الثلاثة المذكورة او وجود احداها؟","input":"","output":"مع الشك في عدالة الشاهدين او توفر سائر شروط الطلاق يكفي احتمال احرازها عند المطلق فيبني على صحة الطلاق ما لم يثبت الخلاف ولايجب الفحص عن واقع الحال واما مع العلم بعدم عدالة الشاهدين او بطلان الطلاق من جهة اخرى فلايجوز التصدي لاجراء العقد على المراة."},{"instruction":"هل يعتبر الزواج المؤقت بعد الطلاق وانتهاء العدة بأشر رجوعاً؟ وهل يستلزم النفقة؟","input":"","output":"ليس رجوعاً ولايستلزم النفقة."},{"instruction":"لو ترك وطء زوجته أكثر من أربعة أشهر دون إيلاء ويمين فرفعت أمرها إلي الحاكم هل يجوز طلاقها؟","input":"","output":"اذا تركها من دون مغاضبة اشترط في جريان ذلك عليه صدق الهجر بحيث تصير لاهي ذات زوج ولاهي مطلقة واما اذا تركها مغاضبة ففي جريان ما ذكر او الحاقه بالأولياء أشكال فلا يترك الاحتياط فيه."},{"instruction":"اذا طلق الرجل زوجته فهل يجوز له المنع من لقاء الاولاد بامهم؟","input":"","output":"لا يجوز للاب الاضرار بالام من حيث منعها من رؤية اولادها، واذا كان الاولاد يتضررون من عدم اللقاء بامهم من حيث ارتباطهم العاطفي الشديد بها فلابد للاب ان يوفر لهم فرصة اللقاء بها."},{"instruction":"امرأه طلقت في احدي المحاكم وبحضور والدها ووكيل الزوج قبل سنة وامسكت عدة الطلاق هل الطلاق مجزي ام يتطلب الحضور امام الحاكم الشرعي واذا تطلب هل تقع عليها العدة ام لا؟","input":"","output":"إذا أخبرها الزوج بأنها قد طلقت فهي مطلقة وكذا إذا لم يخبرها واحتملت إجراء صيغة الطلاق بحضور شاهدين عادلين من الشيعة."},{"instruction":"اذا كان الزوج عنيناً ولم يتمكن من الدخول بزوجته وكانت الزوجة صغيرة السنّ لا تدرك مصلحتها جيداً فهل يجوز لولي امرها يطلب فسخ العقد او الطلاق؟","input":"","output":"ليس له ذلك."},{"instruction":"اذا طلق الانسان زوجته وخرجت من عدتها، فان امّها تبقي محرمة عليه، ولكن هل يحرم عليه النظر الي ام زوجته المطلقة الخارجة من العدة؟","input":"","output":"لا."},{"instruction":"ما هو تعريفكم للمسترابة؟","input":"","output":"المسترابة، اي التي لا تحيض وهي في سن من تحيض سواء أكان لعارض اتفاقي أم لعادة جارية في امثالها، كما في ايام ارضاعها أو في اوائل بلوغها فانه إذا اراد تطليقها اعتزلها ثلاثة اشهر ثم طلقها فيصح طلاقها حينئذٍ وان كان في طهر المواقعة، واما ان طلقها قبل مضي المدة المذكورة فلا يقع الطلاق."},{"instruction":"ما هو الطلاق البدعي؟","input":"","output":"الطلاق البدعي، وهو: الطلاق غير الجامـع للشرائـط المتقدّمة كطلاق الحائض الحائل أو النفساء حال حضور الزوج مع امكان معرفة حالها أو مع غيبته كذلك. والطلاق في طهر المواقعة مع عدم كون المطلِّقة يائسة أو صغيرة أو مستبينة الحمل، والطلاق المعلّق. وطلاق المسترابة قبل انتهاء ثلاثة اشهر من انعزالها، والطلاق بلا اشهاد عدلين، وطلاق المكْرَّه وطلاق الثلاث وغير ذلك. والجميع باطل عند الاِماميّة ـ إلاّ طلاق الثلاث على تفصيل يأتي فيه ـ ولكن غيرهم من اصحاب المذاهب الاِسلامية يرون صحتها كلاً أو بعضاً."},{"instruction":"ما هي الشروط التي تعتبر في صحّة الطلاق؟","input":"","output":"تعتبر في صحّة الطلاق عند الإمامية ولا تعتبر عند غيرهم ـ كلاً أو بعضاً ـ : ١ ـ أن يكون الطلاق في طهر غير طهر المواقعة. ٢ ـ أن يكون منجّزاً غير معلّق على شيء. ٣ ـ أن يكون باللفظ دون الكتابة. ٤ ـ أن يكون عن اختيار لا عن إكراه. ٥ ـ أن يكون بحضور شاهدين عدلين."},{"instruction":"هل يجوز الطلاق اذا لم تكن المطلقة طاهرة؟","input":"","output":"لا يجوز الطلاق ما لم تكن المطلقة طاهرة من الحيض والنفاس ، وتستثنى من ذلك موارد: (الاول): ان لا يكون الزوج قد دخل بزوجته. (الثاني): ان تكون الزوجة مستبينة الحمل ، فان لم يستبن حملها وطلقها زوجها ـ وهي حائض ـ ثم علم انها كانت حاملاً ـ وقتئذٍ ـ بطل طلاقها وان كان الاولى رعاية الاحتياط في ذلك ولو بتطليقها ثانياً. (الثالث): ان يكون الزوج غائباً أو نحوه ، والمناط انفصاله عن زوجته بحيث لا يعلم حالها من حيث الطهر والحيض ، فانه يصح منه طلاقها حينئذٍ وان صادف أيام حيضها ، ولكن مع توفر شرطين: (احدهما) ان لا يتيسر له استعلام حالها ولو من جهة الاطمينان الحاصل من العلم بعادتها الوقتية أو بغيره من الامارات الشرعية (ثانيهما) ان تمضي على انفصاله عنها مدة شهر واحد على الأحوط وجوباً واحوط منه مضي ثلاثة أشهر ، ولو طلقها ولم يتوفر الشرطان وصادف أيام حيضها لم يحكم بصحة الطلاق. وإذا انفصل الزوج عن زوجته وهي حائض لم يجز له طلاقها الا بعد مضي مدة يقطع بانقطاع ذلك الحيض وعدم طرو حيض آخر ، ولو طلقها بعد ذلك في زمان لم يعلم بكونها حائضاً صح طلاقها بالشرطين المتقدمين. وإذا طلق الزوج زوجته في غير هذه الصور الثلاث ـ وهي حائض ـ لم يجز الطلاق ، وان طلقها باعتقاد انها حائض فبانت طاهرة صح الطلاق."},{"instruction":"ما حكم حق السليم من الزوجين في طلب الفرقة؟","input":"","output":"إذا حصل التدليس عند العقد بأن تمّ توصيف الزوج أو الزوجة بالسلامة عند الخطبة والمقاولة، ثمّ أجري العقد مبنيّا عليه،ثبت الخيار للمدلس عليه، ولا يتحقق التدليس الموجب للخيار بمجرد سكوت الزوجة ووليها مثلاً المرض مع اعتقاد الزوج عدمه. وأما مع عدم التدليس أو تجدد المرض بعد العقد، فللزوج السليم أن يطلق زوجته المصابة. وأما الزوجة السليمة فهل يحق لها طلب الطلاق من زوجها المصاب لمجرد حرمانها من المقاربة - مثلاً أم لا؟ فيه وجهان، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك، نعم إذا هجرها زوجها بالمرَّة فصارت كاملعقة، جاز لها رفع أمرها الى الحاكم الشرعي لإلزام الزوج بأحد الأمرين إما العدول عن الهجر أو الطلاق."},{"instruction":"ما حكم من طلقت في طهر واقعها زوجها فيه وعندما سئلها المطلق اجابت بعدم المواقعة علماً انها كانت تتناول اقراص الحمل واعتدت وبقيت بعد العدة اشهر وتبين حالها بعدم الحمل ثم تزوجت وانجبت اطفال؟","input":"","output":"الطلاق باطل والزواج الثاني باطل وهي علي ذمة الاول واذا كانت جاهلةفالاولاد اولادها الشرعيون وكذلك الزوج وعليهما الانفصال والاحوط وجوباً ان لا يتزوجها ابداً."},{"instruction":"في القصد عند القول ب \"بان يقصد الفراق حقيقة\" او \"قصد الفراق حقيقة بالصيغة\" فهل يعني ذلك انه لو تلفظ المطلق بلفظ الطلاق وهو قاصد لذلك ولكن في نيته شيء آخر عدا الفراق فالطلاق لا يصح؟ علماً بانه قصد التلفظ بالصيغة ولم يكن ذلك سهواً منه او لاجل التعليم او التلقين او هزلاً او ايهاماً لاحد بوقوع الطلاق؟ ـ كما اتي في كتاب المسائل المنتخبة في باب الطلاق واحكامه \"لا يصح طلاق المستمتع بها، بل فراقها يتحقق بانقضاء المدة او بذله لها، بان يقول الرجل: (وهبتك مدة المتعة) ولا يعتبر في صحة البذل الاشهاد، ولا خلوها من الحيض والنفاس\"، واتي في كتاب منهاج الصالحين في باب الطلاق في شروط المطلقة، ان تكون زوجة دائمة فلا يصح طلاق المتمتع بها، بل فراقها يتحقق بانقضاء المدة او بذلها بان يقول الرجل: (و هبتك مدة المتعة) ولايعتبر في صحة البذل الشروط المعتبرة في الطلاق من الاشهاد والخلو عن الحيض والنفاس وغيرهما؟","input":"","output":"اذا لم يقصد باللفظ انهاء الزوجية وهو المراد بالفراق فلا يصح."},{"instruction":"في جملة (لا يعتبر في صحة البذل الشروط المعتبرة في الطلاق من الاشهاد والخلو عن الحيض والنفاس وغيرهما) هل يشمل ذلك القصد في لفظ جملة البذل تتحقق بالقصد فقط ام يجب في القصد (بان يقصد الفراق حقيقة) او (قصد الفراق حقيقة بالصيغة) كما جاء في قصد الطلاق؟","input":"","output":"يجب ان يقصد بالبذل انهاء العلاقة الزوجية ايضاً."},{"instruction":"اذا طلبت المراة من زوجها ان يقوم بلفظ صيغة البذل مع العلم بان الرجل غير ضليع بالمسائل الفقهية ولا يعلم ما يترتب عليه لفظ البذل، لكن المراة اوضحت له ان هناك مشكلة او موضوعاً معيناً وسيحل بان تلفظ الرجل بلفظ البذل فوافق الرجل وقال الجملة قاصداً حل المشكلة او الموضوع وان لم يكن يعلم بان الجملة تنهي زواج المتعة، فهل البذل صحيح ام لا؟","input":"","output":"لا يترتب عليه شيء."},{"instruction":"اذا لم يكن الزوج مقتنعاً بصحة زواج المتعة ولا باستمراريته، لكن الزوجة طلبت منه ان يقول (و هبتك مدة المتعة) فوافق مع انه لايعلم بان الجملة ستنهي زواج المتعة لكن في نيته ان يقول الجملة لاسكاتها والتخلص من الحاحها وليس الفراق لانه لا يعتقد بوجود الزواج، فهل البذل صحيح في هذه الحالة مع العلم بان المراة كانت علي صواب؟","input":"","output":"لا يصح البذل ولكن اذا كان الزوج لا يقصد بالصيغة انشاء الزوجية فالعقد من اصله باطل."},{"instruction":"زوجة تذكر بانها طلبت من زوجها بان يقول لها لفظ البذل ولكنها لا تذكر ان كانت اوضحت لها بان لفظ البذل ينهي زواج المتعة والرجل غير ضليع بالمسائل الفقهية، ونطق الزوج حينها بلفظ البذل، فهل البذل صحيح ام لا؟","input":"","output":"اذا قال لها بذلتك المدة او وهبتك المدة ولم يعلم انه عالم بالمعني الاعم لايصح البذل."},{"instruction":"هل يحق للزوجة طلب الطلاق من الزوج المدمن؟","input":"","output":"الزوجة لا يحق لها طلب الطلاق إذا كان الزوج ينفق عليها ويعاشرها بالمعروف."},{"instruction":"مسلمة فارقت زوجها منذ مدّة ، ولا تتوقّع أن تجتمع بزوجها قريباً، وتدّعي أنّها لا تستطيع البقاء دون زوج لظروف الحياة المعقدة في الغرب ، بما في ذلك الخوف على نفسها ، فهل تستطيع أن تطلب الطلاق من الحاكم الشرعي ، فتتطلّق لتتزوّج من تشاء؟","input":"","output":"إذا كان الزوج هوالذي فارقها وهجرها جاز لها رفع أمرها إلى الحاكم الشرعي ، فيلزم الزوج بأحد الامرين : إمّا العدول عن هجرها وإما تسريحها لتتمكّن من الزواج من غيره ، فاذا امتنع منهما جميعاً ولم يكن إجباره على القبول بأحدهما جاز للحاكم أن يطلّقها بطلبها ذلك . وأمّا إذا كانت هي التي هجرت زوجها من دون ما يسوّغ لها ذلك ، فلا سبيل إلى طلاقها من قبل الحاكم الشرعي ."},{"instruction":"إمرأة هجرها زوجها ٤ سنين دون طلاق، فرفعت عليه دعوة طلاق، فأعرض الزوج الحضور من المحكمة مستهيناً؟","input":"","output":"يمكنها ان ترفع امرها الي الحاكم الشرعي اووكيله المأذون ليطالب الزوج بالطلاق اوالانفاق والمعاشرة المتعارفة فان ابي طلّقها الحاكم."},{"instruction":"طلقت زوجتي مرتان، و في كلا المرتين ارجعتها الى ذمتي قبل انتهاء فترة العدة الشرعية، فهل تعتبر الطلقة تامة شرعاً؟","input":"","output":"نعم و يترتب عليها انك اذا طلقتها ثالثة تحرم عليك ابداً الا أن ينكحها رجل آخر."},{"instruction":"اذا حصل الطلاق والزوجة في المستشفى هل يصح الطلاق؟","input":"","output":"لا يشترط في صحة الطلاق حضور المرأة بل و لا علمها بالحال."},{"instruction":"ما هي الصيغة التي تكتب في ورقة الطلاق لكي يكون الطلاق صحيح؟","input":"","output":"لا يصح الطلاق بالكتابة."},{"instruction":"اذا طلقّ الرجل زوجته ثلاث طلقات، وهوفي حالة العصبية, فهل تحرم عليه؟","input":"","output":"لا ينفذ الطلاق الا بحضور شاهدين عادلين من الشيعة."},{"instruction":"شخص تزوج امراة وعندما رآها تبين ان في احدي يديها اعاقة من دون ان يعلم بذلك مسبقا فهل يعتبر هذا غشاً وهل يحق له استلام المهر كاملا اذا اراد تطليقها ؟","input":"","output":"اذا وقّعت المراة حين العقد اوقبله مع بناء العقد عليه بانها خالية من كل عيب فله الفسخ من دون اعطاء المهر واما اذا لم يذكر له ذلك ولم يذكر العيب ايضا فليس له الفسخ واذا اراد ان يطلقها فعليها المهر كاملا ان كان بعد الدخول ونصفه ان كان قبله."},{"instruction":"هل يؤخذ بيمين الطلاق ساعة الغضب في اي صيغة كانت؟","input":"","output":"لايؤخذ به."},{"instruction":"هل الزام المراة بحضور الافلام الخلاعية ونحوذلك من مسببات طلاق الحاكم؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"هل يجوز للرجل ان يطلق زوجته بالتلفون يعني يقول لها بالهاتف انتي طالق طالق طالق ؟","input":"","output":"لايصح إذ يعتبر في صحة الطلاق بحضور شاهدين عادلين من الشيعة."},{"instruction":"هل يعتبر الطلاق ساري المفعول وصحيحاً رغم نقضها للشروط المتفق عليها؟","input":"","output":"الطلاق ساري المفعول."},{"instruction":"ما هي الحالات التي يجوز فيها للحاكم الشرعي طلاق الزوجة من زوجها رغم إرادة الزوج العمل بوظائفه الشرعية؟","input":"","output":"يجوز فيما اذا لم يعمل بوظائفه الشرعية إتجاه زوجته و لم يقبل أن يطلّق أيضا ."},{"instruction":"متى و كيف تستطيع المراة و يحق لها استعمال وكالة الطلاق و هل عليها العدة المتعارف عليها ؟","input":"","output":"يحق لها استعمال الوكالة كيف شاءت حسب ما اعطيت من الوكالة و يكون الطلاق حسب المتعارف-اي مع الدخول- رجعيا و عدتها ثلاثة اطهار ان كانت ممن تحيض و إلاّ فثلاثة اشهر ."},{"instruction":"فتاة تزوجت من شاب مخالف ثم طلقّها على حسب مذهبه فهل تعد طالقة ؟","input":"","output":"نعم تعد طالقا ."},{"instruction":"هل يجوز زواج طليقة الاخ؟","input":"","output":"لا مانع منه بعد انتهاء عدتها."},{"instruction":"عقدت قراني منذ ٤ أشهر ولم يحدث بيننا اتفاق ، فقررنا الانفصال فهل يجوز الطلاق وأنا حائض علماً بأن الزوج لم يدخل بزوجته ؟","input":"","output":"نعم يجوز الطلاق في هذا الفرض ."},{"instruction":"أنا وزوجي من الشيعة ، طلقني زوجي في المحكمة بإرادته وأرسل لي الورقة وبها شاهدين ، هذا قبل ثلاث سنوات تقريباً ، هل الطلاق صحيح ؟","input":"","output":"لا يصح إلا إذا كان الطلاق الواقع مستجمعاً للشرائط المعتبرة عندنا التي منها حضور شاهدين عادلين حين إجراء الصيغة ."},{"instruction":"إذا لم تكن للمرأة علاقة جنسية مع زوجها لمدة أكثر من سنة ، فهل تستطيع الطلاق ؟ وهل يجب عليها الانتظار لثلاثة أشهر ؟","input":"","output":"تستطيع أن تشكوه إلى الحاكم الشرعي فيأمره بأن يختار إما الطلاق وإما المعاشرة بالمعروف فإن أبى طلقها الحاكم ، ولا يجب الانتظار ولكن تجب عليها العدة بعد الطلاق للزواج من غيره ."},{"instruction":"هل يحتاج الطلاق الى كتابته على الورقة ؟","input":"","output":"الطلاق الشرعي لا يحتاج الي ورقة فان كان زوجك مخالفا فانت مطلقة وان كان شيعياً فان كان الطلاق امام شاهدين عادلين وكنت حين الطلاق طاهرة بطهر لم يواقعك فيه فانت مطلقة ايضاً ويجوز لك الزواج بغيره بعد انتهاء العدة."},{"instruction":"هل يجوز للحاكم الشرعي او وكيله طلاق المراة المحبوس زوجها مؤبدا مع عدم قدرته علي الانفاق وامتناعه عن الطلاق ؟","input":"","output":"يجوز اذا طلبت المراة ذلك."},{"instruction":"اذا كانت الزوجة بعيدة عن زوجها اكثر من سبع سنوات، هل يجوز لها الطلاق وهي حائض؟","input":"","output":"لا يصح طلاق الحائض."},{"instruction":"اذا اغتسلت الزوجة من الحيض في اليوم السابع وبعد مرور ست او سبع ايام نزل دم لمدة يومين هل تعتبر علي طهارة ام لا تزال حائض في هذه الحالة هل يحق لها الطلاق؟","input":"","output":"الدم الثاني ليس حيضاً ويصح فيه الطلاق."},{"instruction":"ما هو صيغة الطلاق من دون المحكمة بحيث انها تحرم عليه؟","input":"","output":"الصيغة الصحيحة ان يقول الرجل زوجتي فلانة طالق ولكن له شروط منها ان تكون الزوجة في طهر لم يواقعها فيه ومنها ان يكون الطلاق امام شاهدين عادلين."},{"instruction":"اذا قال لها انها طالق ثلاث مرات انها تحرم عيه هل هي حرمت عليه وتعتبر طالق؟","input":"","output":"اذا قصدت بقولك ثلاثاً ان يكون الطلاق ثلاث طلقات فهو باطل."},{"instruction":"في حال لو كان الزوج موكل زوجته علي طلاق نفسها هل يجوز ان تطلق نفسها دون علمه او غصباً عنه؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"في حال ان الزوج موكل زوجته علي طلاق نفسها ويريد الغاء هذه الوكالة مع العلم ان الوكالة كانت لفظية وليست خطية هل من الممكن ذلك؟","input":"","output":"يجوز الغاؤها الا اذا كانت الوكالة بصورة شرط في ضمن عقد كما لو قالت ضمن عقد النكاح زوجتك نفسي بشرط ان اكون وكيلة في تطليق نفسي متي شئت فهذه الوكالة لا يمكن الغاؤها."},{"instruction":"هل يجوزللقاضي اجباري علي طلاق زوجتي رغماً عني بموجب الوكالة اللفظية التي وكلتها زوجتي؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة في حال طلبها للطلاق ان تاخذ اشياء من بيتي دون علمي؟","input":"","output":"لا يجوز الا اذا كانت ملكاً لها."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة طلب الطلاق في حال ان البيت تنقصه بعض المستلزمات مع العلم انها اكبر من طاقتي الحالية؟","input":"","output":"ليس هذا من مبررات الطلاق."},{"instruction":"هل يجوز لي طلاق زوجتي التي عقدت عليها سرا بشهود يسمعون صيغة الطلاق بالهاتف النقال لانها تخشي رؤيتها اومعرفة احد بهذا العقد ؟","input":"","output":"لا حاجة الي حضورها ولا سماعها ولاعلمها بذلك ولا يجب ان تذكر اسمها الكامل فيكفي ان تطلقها امام شاهدين عادلين بقولك زوجتي فلانة طالق بشرط ان تكون في طهر لم تواقعها فيه."},{"instruction":"هل يعد مرض الفصام العقلي مسوغ للزوجة بان تفسخ عقدها من زوجها حيث انها لم تكن تعلم بهذا قبل العقد وما يترتب علي هذا اتمني الاجابة تفصيلاً ؟","input":"","output":"اذا وصف الرجل بالسلامة في العقد وعند انشاء الصيغة او شرط ذلك فللزوجة حق الفسخ، و كذلك اذا وصف بها خارج العقد وبني العقد عليه بان يقال فيه بالوصف المذكور ـ مثلاً ـ واما في غير هذا الحال فان كان المرض بالغا حد الجنون فسماحة السيد يحتاط في المسألة ويمكن الرجوع الي غيره مع رعاية الاعلمية فان المشهور بين الفقهاء جواز الفسخ به واما اذا لم يبلغ حد الجنون فلا يوجب حق الفسخ ولكن اذا خافت المراة علي نفسها من تصرفاته جاز لها عدم التعايش معه ومع ذلك يجب عليه الانفاق عليها فان ابي عن ذلك جاز لها مطالبة الطلاق من الحاكم الشرعي ."},{"instruction":"اذا تزوج شخص من احدى الفتيات وبعد ان حصل الدخول طلبت الزوجة الطلاق ههنا هل يجب ان يدفع النفقة اليها لمدة ٣ شهورويدفع باقي المهر مع العلم ان الرجل في بداية الامر كان موافق علي الطلاق امام القاضي وبعد الطلاق رجع الزوج للقاضي في اليوم الثاني وارجع الزوجه اليه بدون علمها لكن هي تطلب الطلاق ولا يدفع شي ولا يريد حكم هل يدفع في البداية؟ ٢ـ حكم يرجعها بدون علمها؟ ٣ـ حكم اذا هي طلبت الطلاق وهو يريدها هل يدفع لها؟","input":"","output":"١ـ اذا طلقها طلاقاً رجعيا فهي زوجته الي نهاية العدة وتجب نفقتها واما المهر فيجب بالعقد لا بالطلاق ولكن اذا طلقها قبل الدخول لا تستحق الا نصف المهر. ٢ـ الرجوع صحيح وان لم تعلم به. ٣ـ يمكنه ان لا يوافق علي الطلاق الا مع تنازلها عن المهر والنفقة."},{"instruction":"ما حكم اخذ بعض الحاجيات من الاثاث اثناء طلاق الزوجة ، وهي اساساً تعود ملكيتها للزوج قبل الزواج، بحكم قرار المحكمة؟","input":"","output":"كل ما كان للزوج فهو له والزواج والطلاق لا يؤثران في الملكية."},{"instruction":"ما هو حق الزوجة في الطلاق من غير المؤخر، وهل هناك قاعدة تنص علي ان ما موجود في الغرفة يعود للزوجة؟","input":"","output":"اذا كان الطلاق رجعياً فلها النفقة ايام العدة ولا يجوز اخراجها من البيت ولا يجوز لها الخروج ليس لها ما في البيت الا ما كانت تملكه قبل الزواج او بعده ومنه ما وهبته لها ولم تسترجعه."},{"instruction":"من المعروف انه لا يقع الطلاق الا من بعد حل من حيضة و بعد القاء لفظ الطلاق وبشروطها تبدا المراة بالعدة نعم ولكن ما الحال في الزواج المؤقت علما بان الوقت ربما ينتهي قبل الحل من الحيض او اثناء الحيض : ١ـ فمتي تبدا بالعدة؟ ٢ـ اذا اراد الزوج زيادة المدة كيف؟ ٣ـ ما الحال في استخدامة لفظة(انت طالق)؟","input":"","output":"١ـ تبدا العدة بعد انتهاء المدة اوهبة المدة من قبل الزوج وهي حيضتان كاملتان علي الاحوط فان كانت حائضا حينه لزم انتظار حيضتين بعدها. ٢ـ يمكنه بعد الانتهاء اوالهبة ان يعقد عليها عقدا جديدا بمهر جديد ومدة جديدة ولا حاجة الي انتهاء العدة بالنسبة له فالعدة لغيره. ٣ـ اذا اراد بذلك ابراء ذمتها فهو كاف."},{"instruction":"زوجان نصرانيان اسلم الزوج ويريد ان يطلق زوجته النصرانية فهل يلزم بمهرالمثل لها لان النصارى لا يسمون مهرا في عقد الزواج ام يلزمها بدينها فلا يدفع لها شيئا ؟","input":"","output":"ليس لها شيء."},{"instruction":"رجل من أهل العامة متزوج فتاة من اهل الشيعة ولم يدخل بها وطلقها طلقات دون احضار شهود على الطلاق هل طلاقهم صحيح وتحرم عليه وهل يجوز له العقد عليها مرة اخرة ؟","input":"","output":"الطلاق صحيح وتحرم عليه ولايجوز ان يتزوجها حتى تتزوج بغيره ويدخل بها ويطلقها وتنتهي عدتها."},{"instruction":"هل كراهيتها لي شرط من شروط الطلاق الشرعي مع العلم اني احبها ؟","input":"","output":"ليس شرطا في الطلاق بل في الخلع وكل ذلك بيدك."},{"instruction":"لو تكررت اساءة العِشرة مراراً مع الزوجة ويدعي الزوج بعدها انه راغب في الاصلاح فهل الكثرة كافية لانتزاع عنوان سوء العشرة ام يلاحظ الاطمئنان في كل مورد بحسبه ؟","input":"","output":"اذا احرز الحاكم الشرعي من جهة تكرارالانذار والتخلف من قبل الزوج ونحو ذلك انه لاجدوى من انذاره مرة اخرى ولم يتيسر اجباره على المعاشرة بالمعروف بوسيلة اخرى كان لها مطالبة الزوج بالطلاق فان امتنع منه ولم يمكن اجباره طلقها الحاكم الشرعي."},{"instruction":"لوامتنع من المجيء لدي الحاكم مكتفياً بارسال كتاب او مهاتفة ونحو ذلك فهل يسوغ ذلك طلاق زوجته طلاق الحاكم ؟","input":"","output":"في موارد تصدي الحاكم الشرعي للطلاق لا يعتبر حضور الزوج بل يكفي بلوغ امره اليه باي وسيلة كانت مع امتناع الزوج عن الطلاق بنفسه وتعذراجباره عليه."},{"instruction":"هل الامتناع عن المقاربة للزوجة لسفرطويل اولعله عدم ارادة الانجاب اوللانقطاع عن القدرة مع كون المراة شابة من مسوغات طلاق الحاكم لانها عدت كالمعلقة او لتحقق سوء العشرة في بعض الموارد؟","input":"","output":"لابد من صدق هجره لزوجته بحيث تكون كالمعلقة سواء كان ذلك من جهة طول السفراوغيره ولايعد ترك المقاربة بمجرده سوء عشرةٍ ومنه يظهرانه لا يجوز المطالبة بالطلاق لمجرد فقدان القدرة علي المقاربة اذا لم يتمكن من العلاج، واما عدم ارادة الانجاب فلايصلح وجهاً للامتناع من المقاربة بعد تيسّر التفكيك بينهما."},{"instruction":"هل يسوغ ارتكاب الرجل للمحرمات كشرب الخمروالمقامرة والكذب والعمالة وممارسة الفواحش ونحو ذلك ـ للمراة ان تطالب بطلاق الحاكم؟","input":"","output":"اذا كان الزوج مؤديا لحقوق زوجته الشرعية التي منها المعاشرة بالمعروف وغيرها فان ذلك في حدّ نفسه لا يسوغ المطالبة بالطلاق."},{"instruction":"هل يجوز عدم أخبار المطلقة المعتدة بانه قد تم ارجاعها بغرض تأديبها لفترة من الزمن؟","input":"","output":"يجوز ولكن اذا ادعى الرجوع بعد العدة لا يقبل منه."},{"instruction":"ماحكم امرأة عمرها سبعون عاما وطلقها زوجها؟","input":"","output":"لا عدة عليها أصلاً."},{"instruction":"في فترة الخلاف وقبل الطلاق هل يجوز لاحد ان يعين الزوجة على الخروج من بيت زوجها دون اذن الزوج ( كتوفير وسيلة النقل لهل)؟","input":"","output":"يجوز لاحتمال المبرر."},{"instruction":"في فترة الخلاف وقبل الطلاق هل يجوز للزوجة ان تخرج من بيت زوجها دون اذن زوجها؟","input":"","output":"لايجوز الا اذا كان بقاؤها في البيت موجبا لحرج شديد عليها."},{"instruction":"في فترة الخلاف وقبل الطلاق اذا كانت الزوجة لا تؤدي حقوق الزوج وتخرج دون اذنه فهل لها على الزوج اي حق مثل النفقة والسكن؟","input":"","output":"لاتستحق النفقة ان نشزت من دون مبرر."},{"instruction":"هل يجوز للام المطلقة ان تسكن في بيت الاب المطلق دون رضاه؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"١- يشترط سماحتكم في طلاق الحاكم سوء العشرة أو الهجرة الذي يجعلها كالمعلقة محاولة منع الحاكم أو تعزيره أو حبسه كما في مسألة. وكما تعلمون فإن يد الحاكم اليوم ليست مبسوطة فلو تعذرت المقدمات هذه فهل يجوز طلاقها مباشرة؟ ٢- رجل من السنة رفعت زوجته الشيعية أمرها للحاكم الشرعي الشيعي فطلقها الحاكم فهل ينفذ في حقه ؟ ولو فرضنا أن تسجيل الزواج الرسمي كان في محكمة جعفرية واعتبر هذا رضوخ وقبول بالمحاكمة فيها وبقوانينها وقد يتعهد بذلك فهل ينفذ في حقه؟ ٣- لو أساء العشرة زمنا أو هجرها كليا أو لم ينفق عليها . وعند مطالبته تعهد بتصحيح الأوضاع فهل يكفي في إلغاء الماضي وعدم صحة طلاق الحاكم؟ ٤- امرأة سنية متزوجة من شيعي رفعت أمرها للحاكم الشيعي ليطلقها طلاق الحاكم ففعل فهل ينفذ في حقها مع بقائها على مذهبها؟ ٥- لو تعذر توفير البينة بشروطها ولكن أوجبت القرائن القطع للحاكم فهل يجوز طلاق الحاكم بالعلم والإطمئنان؟","input":"","output":"١- إذا لم يتيسر الزام الزوج –ولو بمراجعة الجهات الرسمية- بمعاشرتها بالمعروف أو تسريحها بالطلاق فللحاكم الشرعي أن يطلقها استجابة لطلبها. ٢- ينفذ إذا كان مذهبه ذلك. ٣- نعم الا إذا تأكد من خلال الممارسات والتجارب السابقة انه سوف لن يفي بتعهده. ٤- ينفذ إذا كان مذهبها ذلك. ٥- إذا توفرت القرائن والشواهد الواضحة بحيث لا مجال للاجتهادات الشخصية ويحصل الإطمئنان لمن اطلع عليها فلا بأس بذلك والله العالم."},{"instruction":"أنا مسلم ملتزم والحمد لله ، وقد عقدت على فتاة مسلمة عقدا دائما ، وبرضى ولي العقد أبيها وكذلك أمها واخوتها فضلا عن رضاها ، وبعد أن هيأت لها المسكن الشرعي اللائق بوضعها وكذلك النفقة اللائقة بها. لا سيما وأن حالتي المادية ميسورة وكذلك وضعي الإجتماعي ، طلبتها وبحسب العادة والعرف إلى المساكنة ، فرفضت ذلك وطلبت الطلاق من دون أن تذكر سببا شرعيا لذلك ، مع العلم أنه لا يوجد أي موجب شرعي ، من عيب من العيوب الموجبة لفسخ الزواج أو تدليس أو خلاف شرط أو غيره. فهل يجوز والحالة هذه أن يطلقها من يدعي أنه حاكم شرعي. أو حاكم شرعي ، أو وكيله ، وإذا طلقها أحد هؤلاء ، فهل يقع هذا الطلاق صحيحا ؟ أفتونا وأجركم على الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟","input":"","output":"لا صلاحية للحاكم الشرعي أو وكيله في إجراء الطلاق إلا في موارد خاصة ومفروض السؤال عدم اندراجه في شيء منها فيقع باطلا لا محالة والله العالم."},{"instruction":"مسألة (لا يصح طلاق الحائض) في حالة كانت الزوجة بعيدة عن الزوج ولا يعرف حالها هل هي على طهر أم لا، فكيف يمكن طلاقها؟","input":"","output":"يصح في الفرض."},{"instruction":"هل يجوز ويصح الطلاق أمام حالق اللحية أم لا ؟","input":"","output":"لايصح الا اذا احتمل انه معذور في ذلك شرعاً ."},{"instruction":"في مسألة طلاق الحامل حال الحيض علي تقدير اجتماعهما ورد المستبين حملها . هل المقصود من الاستبانة الظهور الواضح للحمل امام الناس أم المعرفة أنها حامل ولو في الايام الاولي للحمل خصوصاً في هذه الايام مع وجود الفحوصات الطبية التي تثبت الحمل من بدايته ؟","input":"","output":"لابد من تَبَيَّنِ الحمل خارجاً علي النحو المتعارف ولا يكفي مجرد العلم بالحمل المستند الي الفحص الطبي أو غيره ."},{"instruction":"طلقت زوجتي غيابيا (لأسباب عديدة) أمام شاهدين عادلين وبعد أسبوع قام أهلها بإرجاعها قهراً والتهديد بالقتل، ما حكم ذلك كيف يمكن الخلاص منها؟","input":"","output":"هي مطلقة واقعاً ويمكنك الرجوع اليها اذا كانت في العدة."},{"instruction":"من موارد طلب الطلاق الزوج مريض نفسي لانعلم حدود مرضه عقد ولم يدخل بها وطلقها في الحكمة السنية ويبدو انه واباه لا يعترفان بالفرق ويعتبران ذلك كافيا ومهما كان فقد ادخل المستشفي ومنع ابوه من ان يراه احد واتهم عائلة المراة بأنهم سحرو ١ ابنه ولكن الظاهر انه كان مريضا قبل العقد علي ما يشهد به اقاربه ومهما كان فلا يمكن الوصول الي الزوج والاب غير مستعد لاي تفاهم وقد مرعلي تعليقها خمس سنين فما هو الحكم ؟","input":"","output":"اذا لم تكن وسيلة للوصول الي الزوج لابلاغه بما يلزمه فلا مانع من اجراء الطلاق بالولاية ."},{"instruction":"هل طلاق الحائض صحيح ؟","input":"","output":"لا يصح طلاق الحائض ."},{"instruction":"جرت عادة من يجري صيغة الطلاق ان يطلب من الشهود الاستغفار ويحصل هذا الامر عادة والسؤال: ١ ـ هل هذا بنفسه كاف للبناء علي عدالة الشهود تمسكا بظاهر حالهم من كون الاستغفار جديا؟ أم انه لا يكفي لعدم كون مجرد الاستغفار كافيا لصدق عنوان الاستقامة؟! ٢ ـ لو فرض ان المطلق كان معتقدا بعدالة الشهود واستقامتهم وقد احرز ذلك مسبقا اما بالوجدان او اعتمادا علي حسن الظاهر مثلا ثم انكشف له بعد ايقاع الصيغة ان الشاهد لم يكن عدلا من رأس او انه كان كذلك ولكنه صدر منه ذنب لم يعلم توبته منه فهل يكفي الاستغفار في الحالتين المشار اليهما للبناء علي عدالته ومن ثم تصحيح الطلاق؟","input":"","output":"١ ـ لابد من حصول الاطمئنان بعدالة الشاهد ولو من جهة تحقق التوبة والندم. ٢ ـ اذا تبين أنه كان فاسقاً حين تحمل الشهادة فانّ الطلاق محكوم بالبطلان ولا تكفي التوبة اللاحقة في تصحيحه وأما إذا لم يتبيّن ذلك فالطلاق محكوم بالصحة ولا يضر صدور الذنب منه لاحقاً بصحته. والله الموفق."},{"instruction":"اني طلقت زوجتي غيابيا امام اثنين من الشهود العدول من الشيعة ولم اكن اعلم ان كانت طاهرة ام لا في وقتها علما اني قد تركتها لاسبوعين تقريبا وهي من المذهب السني فهل يصح هذا الطلاق أم لا؟","input":"","output":"إذا لم تكن متمكناً من إستعلام حالها من حيث الطهارة أو الحيض حين إيقاع الطلاق فهو محكوم بالصحة من هذه الجهة وإن تبيّن أنها كانت حائضاً في حينه. وأما مع إمكان الاستعلام فانّ الطلاق باطل إذا كانت حائضاً عند ايقاعه وإلاّ فهو صحيح. والله العالم."},{"instruction":"هل يصح طلاق الزوج الذي طلق زوجته وكان مفارقا لها ثلاث سنين ولم يكنه بسبب الخلاف بينهما ان يعلم هل كانت طاهرة ام حائض ولم يكلف نفسه بارسال شخص اليها ليستعلم حالها، وبعد ان علمت الزوجة بالطلاق اخبرت زوجها بان الطلاق صادف حال كونها حائض فهل يصح هذا الطلاق؟","input":"","output":"اذا كان الزوج لا يتيسر له إستعلام حالها عندما قام بطلاقها فهو صحيح وإن تبيّن وقوعه حال الحيض وأما لو كان يتيسر له ذلك وطلقها من دون إستعلام وظهر أنها كانت حائضاً فهو باطل."},{"instruction":"ما هو الطلاق البائن؟","input":"","output":"الطلاق البائن على اقسام: ١ ـ طلاق الصغيرة التي لم تبلغ التسع وان دخل بها عمداً أو اشتباهاً. ٢ ـ طلاق اليائسة. ٣ ـ الطلاق قبل الدخول. وهذه الثلاث ليس لها عدّة كما سيأتي. ٤ ـ الطلاق الذي سبقه طلاقان إذا وقع منه رجوعان ـ أو ما بحكمها ـ في البين دون ما لو وقعت الثلاث متوالية كما تقدم. ٥ ـ طلاق الخلع والمباراة مع عدم رجوع الزوجة فيما بذلت ، وإلاّ كانت له الرجعة كما يسأتي. ٦ ـ طلاق الحاكم الشرعي زوجة الممتنع عن الطلاق وعن الإنفاق عليها. هذه اقسام الطلاق البائن ، واما غيرها فهو طلاق رجعي يحقّ للمطلّق ان يراجع المطلّقة مادامت في العدّة."},{"instruction":"إمرأة مطلّقة من زوجها طلاق بائن أي ثلاث طلاقات، وقد عقد عليها شخص آخر عقد منقطع أي زواج متعة، ولكن ليس بعنوان المحلّل، فهل بعد إنتهاء المدّة يجوز لزوجها الأول أن يعقد عليها من جديد؟","input":"","output":"لا يجوز ولا تحلّ له الاّ بعد عقد دائم مع زوج آخر"},{"instruction":"هل هناك توارث بين الزوجين في الطلاق البائن ؟","input":"","output":"قد ظهر ممّا تقدّم انّه لا توارث بين الزوجين في الطلاق البائن مطلقاً، وفي الطلاق الرجعي بعد انقضاء العدّة، ولكنه إذا كان الطلاق في حال مرض الزوج ومات وهو على هذا الحال قبل انقضاء السنة ـ اي اثنى عشر شهراً هلالياً ـ من حين الطلاق ورثت الزوجة منه على تفصيل سيأتي في كتاب الاِرث ان شاء الله تعالى."},{"instruction":"هل يقع طلاق الحاكم بائنا مطلقا؟","input":"","output":"فيه تفصيل ففي المفقود يقع رجعيا وفي موارد الامتناع عن الانفاق اوعدم القدرة عليه يقع بائناً، نعم في الهجرالكلي يختلف ذلك باختلاف الموارد."},{"instruction":"شخص طلق زوجته طلاقا بائنا فشرعت في العدة ثم تزوجها المُطلّق من جديد قبل تمام العدة ثم طلقها قبل الدخول حال الحيض قبل انتهاء العدة السابقة فهل الطلاق صحيح؟","input":"","output":"الطلاق صحيح، ولكن لا يجوز لها الزواج من الغير قبل انتهاء عدتها الاولى."},{"instruction":"هل تقبيل الزوجة المطلقة على رأسها وهي محجبة أثناء عدتها من طلاق رجعي يعتبر رجعه ؟ ...وان لم يكن بنية الرجوع ولا بشهوة بل بنية التقدير والاحترام ام كونها علوية؟","input":"","output":"لايعتبر ذلك رجوعاً."},{"instruction":"هل يستلزم لاثبات الرجعة (من قبل الزوجة) شهادة الشهود إذا اعتبر الفعل السابق رجوعا.؟..وهل ينقض ذلك (الرجعة) نفي الزوج؟...(مع عدم وجود النية أو فعل يدل علي الرجعة).","input":"","output":"لايعتبر رجوعاً فلا مورد لهذا السؤال ولو فرض كونه رجوعاً وانكره الزوج توقف اثباته على الشهود ولكنه."},{"instruction":"هل بقاء المطلقة في بيت زوجها بعد طلاقها وبعد انتهاء عدتها ولمدة طويلة دون عمل أي فعل اوقول بنية الرجوع... هل يعتبر رجعة؟ علماً أنها كانت تلبس الحجاب أمام زوجها وان بقائها كان برغبتها واصرارها ولعدم المساس بمشاعرها كونها علوية.","input":"","output":"البقاء لايعتبر رجوعاً حتى لو كانت في العدة اما بعدها فلابد من تجديد العقد."},{"instruction":"هل يعتبر الزواج المؤقت بعد الطلاق وانتهاء العدة بأشهر رجوعاً؟ وهل يستلزم النفقة؟","input":"","output":"ليس رجوعاً ولا تجب النفقة."},{"instruction":"اذا كانت المراة مطلقة وهي في العدة الرجعية، او في عدة الطلاق البائن او كانت في عدة الوفاة، فهل يجوز اخذ الوعد منها او من وليها لو من احد اقربائها كامها او اخيها على الزواج منها بعد خروجها من عدتها؟","input":"","output":"لا يجوز التصريح بالخطبة ــ (أي الدعوة إلى الزواج صريحاً) ــ ولا التعريض بها في ذات العدّة الرجعية مع عدم الأمن من كونها سببا ً في نشوزها على زوجها بل مطلقاً على الأحوط لزوماً. وأمّا ذات العدّة البائنة (سواء أكانت عدّة الوفاة أم غيرها) فيجوز."},{"instruction":"اذا طلق الرجل زوجته وكانت حامل وبعد الحمل باسبوع ارجعها باعتقاده انّ الرجعة جائزة وبقيت معه شهور ما الحكم هنا؟ قيل لنا وطيء شبهة، هل يصح الرجوع اليها؟","input":"","output":"وطئ شبهة ويجوز له العقد عليها."},{"instruction":"هل يجب على الزوج المطلق زوجته طلاقاً رجعياً ان يبلغ زوجته بانه رجع بها قولاً خلال فترة العدّة؟","input":"","output":"لايجب عليه ابلاغها بذلك وصحة الرجوع غير متوقفة عليه."},{"instruction":"لو اشترطت الزوجة في ضمن عقد الزواج او في ضمن عقد لازم ان تكون وكيلة عن زوجها في طلاق نفسها واجرت الطلاق رجعياً فارجعها الزوج في العدة هل يبقى لها حق طلاق نفسها اي هل ينتهي مفعول الشرط بالطلاق ام يعود بالرجوع؟","input":"","output":"ينتهي مفعول الشرط في مفروض السوال الا مع ظهوره بمقتضي القرائن الحالية او المقالية في توسعة دائرة الوكالة الممنوحة للزوجة بان وكلها الزوج في الطلاق الى حين حصول البينونة ولو بتكراره مرتين او ثلاث مرات اذا دعت الحاجة الى ذلك، واما مع عدم ظهور الشرط في التوسعة المذكورة وكون مفاده مجرد وكالتها في مسمي الطلاق ـ وانما اشترطت الوكالة فيه لجهلها بثبوت حق الرجوع للزوج في العدة او لتخليها عدم رجوعه اليها ولو من جهة امكان اخفاء الطلاق عنه ونحو ذلك ـ فليس لها تكرار الطلاق اذا اتفق رجوع الزوج اثناء العدة."},{"instruction":"تنازلت الزوجة عن مهرها لدي وقوع الطلاق الرجعي وليس بصيغة المخالفة، فهل يجوز لها الرجوع عن التنازل المذكور وبالتالي هل يجب على المطلق ان يدفع لها ما سبق وتنازلت عنه؟","input":"","output":"ليس لها الرجوع اذا كان المهر ديناً في ذمة الزوج او كان عينا ً وهبتها له مشروطاً بالطلاق."},{"instruction":"طلقت زوجتي طلاقاً رجعياً وقد اتفقنا على ان اعطيها مهرها الحاضر وتتنازل عن مهرها المؤجل وبرضاها فهل في ذلك اشكال شرعي بالنسبة لي؟","input":"","output":"لا مانع."},{"instruction":"ما هو المقصود بالرجعة في العدة؟","input":"","output":"الرجعة هي صدور عمل من الزوج قبل مضي العدّة يعدّ ـحقيقة أو حكماًـ رجوعاً منه عمّا اوقعه من الطلاق فيمنع من تأثيره في تحقق البينونة بإنقضاء العدّة، فلا رجعة في البائنة ولا في الرجعية بعد انقضاء عدّتها."},{"instruction":"المرأة المطلّقة رجعياً هل يجوز طلاقها في العدّة خلعاً إذا بذلت؟","input":"","output":"لا يصحّ طلاقها قبل أنْ يرجعها الزوج مع توفر شروط الخلع."},{"instruction":"اين تعتبر المطلقة طلاقاً رجعياً؟","input":"","output":"إذا كانت مدخولاً بها ولم تبلغ سن اليأس ولم يكن الطلاق خلعياً أومداراة."},{"instruction":"هل يعتبر الاشهاد في الرجعة، وهل يعتبر فيها اطلاع الزوجة عليها؟","input":"","output":"لا يعتبر الاشهاد وإن كان أفضل، وكما لا يعتبر فيها اطلاع الزوجة عليها، وعليه فلو رجع بها عند نفسه من دون اطلاع احد صحت الرجعة وعادت المرأة الى نكاحها السابق."},{"instruction":"اذا طلقت الزوجة طلاقا رجعيا وذلك عن طريق قاضي المحكمة الشيعية وقام الزوج بمجامعتها اثناء فترة العدة واتضح للزوج فيما بعد بان الطلاق الذي اجراه القاضي كان طلاقاً بائنا ـ فما حكم هذا الجماع ـ وهل يكون القاضي ماثوما لتغيره صيغة الطلاق من رجعي الى بائن دون اخبار الزوج بذلك لاخذ الزوج الحيطة والحذر. ـ هل يكون الزوج ماثوما ـ اذا اكتفى القاضي باخبار الزوجة فقط بانّ الطلاق المجري هو طلاق بائن وقبلت بالجماع فهل تكون ماثومة؟","input":"","output":"اذا خالف القاضي ما وكله فيه الزوج فالطلاق باطل وكيف يمكن ان يكون الطلاق بائنا اذا ليس له مورد الا الخلع وهو يتوقف على معاملة بين الزوجين بالبذل من الزوجة وقبول من الزوج."},{"instruction":"شخص متزوج طلق زوجته طلاق رجعي ثم عقد على اختها وتزوجها ودخل عليها ثم مكث فترة من الزمن بحدود خمسة عشر يوماً ثم طلق الزوجة الثانية ، واراد الرجوع لزوجته الاولى هل يجوز هذا ؟ اي قبل انتهاء العدة وباي طريقة يمكن الرجوع لزوجته الاولى؟ هل بعقد زواج جديد ام ماذا؟","input":"","output":"اذا عقد على اختها بعد انتهاء العدة فعقده صحيح وان كان اثناء عدة الاولى فعقد الأخت باطل و ما حدث بينهما ان كان جهلاً يعتبر وطء شبهة وعليها العدة ايضاً ولكنه لا يمنع من الرجوع الى الاولى ان كانت العدة باقية وان انتهت العدة عقد عليها وان كان الدخول مع العلم بالبطلان فهو زنا ولا عدة له ويجوز الرجوع ايضاً."},{"instruction":"انا مطلقة وزوجي يريد ارجاعي بدون شيخ هل هذا صحيح يجوز ام لا؟","input":"","output":"نعم يجوز له الرجوع ما دمت في العدة اذا كان الطلاق رجعيا، ولا حاجة الى مراجعة العالم."},{"instruction":"بعد أن صدق القاضي على الطلاق وبوجود محامي مطلقتي أمرالقاضي بدفع ما يسمى بالطلاق التعسفي في القانون وحسب ماذكر لي القاضي فهو عبارة عن نفقة للزوجة المطلقة لمدة (٢٤) شهرا، السؤال هو ماحكم المال المأخوذ مني بهذه الطريقة؟","input":"","output":"إذا كان الطلاق رجعيا فهي تستحق النفقة الى نهاية العدة وهي تنتهي برؤية الحيض الثالث ولا تستحق شيئا بعدها."},{"instruction":"اذا تطلق الزوجان طلاق رجعي فما هي حقوق كل منهما على الاخر بعد ايقاع الطلاق؟","input":"","output":"المطلّقة رجعيّاً فهي زوجة حقيقة أو حكماً مادامت في العدّة، فيجب عليها تمكينه من نفسها فيما يستحقّه من الاستمتاعات الزوجيّة، ويجوز بل يستحبّ لها إظهار زينتها له، ولا يجوز لها الخروج من بيته بغير إذنه، وتستحقّ عليه النفقة إذا لم تكن ناشزة، ويكون كفنها وفطرتها عليه، ولا يجوز له النكاح من أُختها أو من الخامسة قبل انقضاء عدّتها، ويتوارثان إذا مات أحدهما أثناءها، وغير ذلك من الأحكام الثابتة للزوجة أو عليها. كما لا يجوز لمن طلّق زوجته رجعيّاً أن يخرجها من دار سكناها عند الطلاق حتّى تنقضي عدّتها، إلّا أن تأتي بفاحشة مبيّنة وأبرزها الزناء، وكذا لا يجوز لها الخروج منها بدون إذنه إلّا لضرورة أو لأداء واجب مضيّق."},{"instruction":"شاب متزوج من فتاة على مهر وقدره خمسمائة ليرة ذهب أي ما يعادل ستة وتسعون ألف دولار أميركي لأقرب الأجلين. أقدم والده على إيقاع طلاقها طلاقا رجعيا بموجب وكالة منظمة من ولده. وبعد حوالي عشرة أيام أي خلال العدة الشرعية نظم الزوج وكالة لأحد المحامين تخوله الرجوع عن الطلاق أمام أحد رجال الدين أو القاضي الشرعي فتم ذلك. فهل يستحق مهر الزوجة في هذه الحالة ، علما أنه تم الرجوع عن الطلاق خلال مدة العدة الشرعية؟","input":"","output":"مفروض السؤال وقوع الطلاق رجعيا ما يعني انه كان طلاقا بعد الدخول- فإن الطلاق قبله يقع بائنا - وعلى ذلك فالزوجة تملك تمام المهر في كل الأحوال، نعم لما كان مؤجلا باقرب الأجلين – أي الطلاق والوفاة - والطلاق في مثل ذلك منصرف الى ما يكون مؤديا الى الانفصال، فمع وقوعه رجعيا ورجوع الزوج أثناء العدة لا يتحقق الاجل المضروب للمهر فلا تستحق المطالبة به بعدُ لعدم حلول اجله، والله العالم."},{"instruction":"ان الزوج لو كان كارها لزوجته ويريد ان يطلقها وان يبذل لها المؤجل وكل حقوقها وهي ليست كارهة ماذا يسمّى هذا الطلاق؟ وماهي الصيغة؟ وانه عازم على ان لا يرجعها بالعدّة هل يسمى طلاق رجعي؟ وان لم يكن يسمّى فما صيغة الطلاق الرجعي ومتى يصح بأي حالة؟","input":"","output":"هذا يعتبر طلاقاً رجعياً وليس معنى الرجعى انه يرجعها بل له الحق ان يرجعها وحكمه انها تبقى زوجته طيلة العدة ولها النفقة ولايجوز اخراجها من البيت كما لايجوز لها الخروج من دون اذنه."},{"instruction":"اذا طلقت المراة خلعيا ً او مباراة فهل يجوز العقد عليها اثناء العدة من قبل زوجها المطلق؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"المرأة المطلقة بالطلاق الخلعي او بطلاق المباراة، هل تستحق النفقة علي زوجها في ايام عدّتها منه؟ وهل يمكن جعل هذه النفقة عوضاً للخلع؟","input":"","output":"لا نفقة للمطلقة بالطلاق الخلع او المباراة الا اذا كانت حاملا ً فتستحق النفقة الي ان تضع حملها او ينقلب الطلاق رجعيا ً برجوع المطلقة فيما بذلت قبل انقضاء العدة فتستحق النفقة ما لم تنقض."},{"instruction":"ما هو تعريفكم للخلع؟","input":"","output":"الخلع هو الطلاق بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها، وإذا كانت الكراهة من الطرفين كان مباراة، وان كانت الكراهة من طرف الزوج خاصة لم يكن خلعاً ولا مباراة. فالخلع والمباراة نوعان من الطلاق فاذا انضم الى احدهما تطليقتان حرمت المطلَّقة على المطلِّق حتى تنكح زوجاً غيره."},{"instruction":"اذا طلق الزوج زوجته طلاقاً خلعياً و قبل انتهاء العدة عقد عليها عقد منقطع (لمدة) هل يصبح الزواج منقطعاً و عند تركه لها بعد الدخول في المنقطع كيف يتم حساب العدة على الطلاق السابق أم على انتهاء العقد اللاحق؟","input":"","output":"اذا لم ترجع ببذل المهر فالطلاق بائن و العقد المنقطع صحيح و تنتهي العدة بابعد العدّتين من عدة الطلاق و عدة المتعة."},{"instruction":"اذا طلبت المراة الطلاق فهل لها الحق شرعا ان تاخذ المؤخر فكان جوابكم نعم لها الحق ولكن المعلومات التي لدي ان المراة اذا طلبت هي الطلاق لا يحق لها ان تاخذ المؤخر وعليها ان ترد المقدم افيدونا بايضاح ؟","input":"","output":"اذا كان طلبت الطلاق عن كراهة منها لزوجها وأراد الزوج أن يطلقها طلاقاً خلعياً فهو يتوقف على أن تبذل المهر ثم يقبله الزوج فيطلق إن شاء."},{"instruction":"١ ـ اذا بذلت الزوجة مهرها للزوج الذي كانت تكرهه نتيجة المعاملة السيئة معها فطلقها خلعاً وقبل ان تنقضي عدتها رجعت عن بذلها وطالبته بالمهر ولكنه لم يرجع اليها فهل تستحق المهر عليه في هذا الفرض ؟ ٢ ـ اذا كانت الزوجة حاملاً ولكن لا يظهر عليها آثار الحمل فهل يكفي وجود الحمل في هذا الفرض لطلاقها في طهر المواقعة ؟","input":"","output":"١ ـ نعم تستحقه عليه . ٢ ـ لا يكفي لصحة الطلاق في طهر المواقعة وجود الحمل بحسب الفحص الطبي ونحو ذلك بل لابد أن يكون الحمل متبيّناً بالنحو المتعارف."},{"instruction":"لو رجعت الزوجة عن بذلها في عدة الخلع والمباراة يجوز للزوج أن يرجع الى زوجته؟","input":"","output":"جاز للزوج أن يرجع اليها، فينقلب الطلاق البائن رجعياً."},{"instruction":"ما هو تعريفكم للطلاق الخلعي؟","input":"","output":"هو الطلاق بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها يعتبر فيه بلوغ كراهتها حداً يحملها على تهديد زوجها بعدم رعاية حقوقه الزوجية وعدم اقامة حدود الله فيه."},{"instruction":"زوجتي طلبت مني طلاق ( الخلع ) وأنا لا أدري كيف حصلت على ذلك ، وإنني أؤدي جميع الواجبات تجاهها ولا أدري كيف طلقتني خلعاً ؟","input":"","output":"لا يصح الطلاق إلا من الزوج أو بتوكيله أو بأمر الحاكم الشرعي ."},{"instruction":"هل يجوز للحاكم الشرعي تطليق المطلقة خلعياً مرة ثانية ضمن فترة العدة وقبل الرجوع بالتنازل عن المهرالمؤجل الذي بذلته لزوجها ليطلقها عليه؟","input":"","output":"لامعنى لتطليق المطلقة اذا لم يتم رجوع اوعقد جديد."},{"instruction":"اذا ادعي الزوج الذي طلق زوجته طلاقاً خلعيا، مقابل تنازلها عن مهرها المؤجل، انه عاشرها معاشرة الازواج في نفس الليلة تم بها الطلاق بعد ان تراجعت عن البذل وادعت الزوجة عدم صحة قوله هذا فهل يؤخذ بقول الزوجة ام الزوج؟ من عليه اثبات صحة ادعاءه ؟","input":"","output":"لا يسمع دعوي الزوج ان لم يثبته شرعاً بعد تحقق الطلاق."},{"instruction":"شخص قد اوكلني بان اطلق زوجته شرط ان تبذل مهرها فاوقعت الطلاق خلعيا بوكالة من الزوج ومن دون البذل المباشر والفوري من الزوجة او وكيلها مع العلم انها قد حققت الشرط المطلوب خطيا ومصالحة مع الزوج، فهل يقع الطلاق بدل ان يكون خلعيا رجعيا بحيث اوقعته بعبارة \"زوجة موكلي فلان مختلعة علي ما بذله طالق \" هي طالق فهل هذا الطلاق صحيح و قد وقع رجعيا ام لا؟ لانتفاء البذل الفوري قبل ايقاع الطلاق غير الخلعي؟","input":"","output":"لا يعتبر عند سماحة السيد الفورية بين البذل والخلع فالطلاق صحيح خلعا."},{"instruction":"خرجت زوجتي من بيت الزوجية ومكثت عند اهلها ورفضت الرجوع، وتقدمت زوجتي للقاضي الشرعي طالبة الطلاق الخلعي بحجة انها تكرهني، وبعد فترة مقاضاة استمرت حوالي السنتين تم تطليقي من زوجتي طلاقاً خلعياً من قبل القاضي الشرعي رغم عدم موافقتي وحددت المحكمة البدل الذي اعتبرته مناسباً , السؤال كالآتي: ١ـ هل تجب النفقة للزوجة في الفترة التي كانت عند اهلها (قرابة السنتين)؟ ٢ـ هل للزوجة نفقة خلال عدة الطلاق الخلعي في هذه الحالة؟ ٣ـ ما هو المعيار الشرعي لتحديد قيمة النفقة الشرعية للطفل البالغ من العمر ثلاث سنوات؟","input":"","output":"١ـ لا تستحق النفقة الا اذا ثبت للحاكم الشرعي ان في بقائها في بيت الزوجية خطر او ضرر او حرج شديد لا يتحمل عادة. ٢ـ هي زوجتك والطلاق باطل ان لم يكن بطلب منك وقبول للبذل. ٣ـ النفقة المتعارفة لمثله في ذلك البلد من حيث الماكل والمشرب والملبس والمسكن ونحو ذلك."},{"instruction":"اجراء عملية الطلاق عند احد المخولين من قبل محكمة وكانت الاجراءات مفروضة بالقوة عن طريق التهديدات من اهل زوجتي وانا مكره عليها لذلك وبعد سوالي على الشهود تبين ان احدهم شاهد غير عادل وذلك لعدم التزامه بالصلاة والصوم، هل يجوز لي اعادة زوجتي وابطال الطلاق الخلعي للجلسة الاولى علماً ان لدي اطفال منها؟","input":"","output":"اذا لم يكن بين الشهود شاهدان عادلان فالطلاق باطل وهي زوجتك كما انه ان كان التوكيل باكراه واقعي بمعني ان احداً هددك بما يتمكن منه ان لم تطلق فقبلت خوفاً فالطلاق باطل ايضاً، واذا كان الطلاق خلعياً ففيه شروط اخرى منها كراهة الزوجة لزوجها بحد تهدده مراعاتها لحقوقه الشرعية فان لم يكن كذلك لا يصح الخلع."},{"instruction":"هل النشوز(انفصالها عني لمدة ما يقارب السنتين) شرط من شروط الطلاق الخلعي؟","input":"","output":"ليس شرطا في الخلع بل هو حرام نعم يشترط وجود الكراهة النفسية."},{"instruction":"فتاة متزوجة من رجل فطلقها الرجل بقوله انتي طالق وهو قاصد في ذلك من دون شهود ولا محكمة بسبب المشاكل وغيرها. فارادت الزواج من رجل اخر فقال لها انتي غير مطلقة فذهبت الى سيد فطلقها طلاق خلعي. وهي الان تسئل هل العدة التي تعتدها من الطلاق الاول ام من الثاني ومضى على الطلاق الاول ستة اشهر.","input":"","output":"الطلاق الاول باطل والطلاق الثاني ايضا انما يصح اذا كان بموافقة الزوج والخلع فيه شروط فيجب ان تكون المراة كارهة للرجل بحد تهدده بعدم رعاية حقوقه الشرعية ولا بد فيه ايضا من ان تبذل الزوجة مالا للرجل ويقبل الزوج البذل ويطلقها امام شاهدين عادلين ثم تعتد العدة."},{"instruction":"المرأة المطلقة بالطلاق الخلعي او بطلاق المباراة، هل تستحق النفقة علي زوجها في ايام عدّتها منه؟ وهل يمكن جعل هذه النفقة عوضاً للخلع؟","input":"","output":"لا نفقة للمطلقة بالطلاق الخلع او المباراة الا اذا كانت حاملا ً فتستحق النفقة الي ان تضع حملها او ينقلب الطلاق رجعيا ً برجوع المطلقة فيما بذلت قبل انقضاء العدة فتستحق النفقة ما لم تنقض."},{"instruction":"هل طلاق المباراة بائن كالخلع ؟","input":"","output":"طلاق المباراة بائن كالخلع لا يجوز الرجوع فيه للزوج ما لم ترجع الزوجة في الفدية قبل انتهاء العدة، فاذا رجعت فيها في العدة جاز له الرجوع اليها على نحو ما تقدم في الخلع."},{"instruction":"اذا تطلق الزوجان طلاق مباراة او خلعي فما هي حقوق كل منهما على الاخر بعد ايقاع الطلاق؟","input":"","output":"ينفصلان فقط وعليها العدة."},{"instruction":"طلاق المباراة لا يجوز للزوج ان يأخذ أكثر من المهر. فاذا كان مهرها مليون وحين تطلق قبل الدخول تستحق نصف مليون فهل يجوز له اخذ المليون حين يريد طلاقها ام له النصف مليون فقط؟","input":"","output":"يجوز له المطالبة بالمليون."},{"instruction":"هل يجوز في المبارئة ان تتنازل الزوجة عن الغائب اي المهر المؤجل والزوج يتنازل عن المهر المؤخر واذا ليس مباراة فهل يجوز وماذا يسمي هذا الطلاق وكيف يصح مع ان الزوجة لاتملك المهر المؤجل لانه المؤجل يتوجب عند الطلاق .ولااعرف ان المهر المؤجل يحق للمراة المطالبة به قبل الطلاق ام هو خاص بالطلاق فقط ؟","input":"","output":"ليس في المباراة بذل من الزوج بل البذل فيه ايضا من الزوجة والفرق ان الكراهة هنا من الطرفين وان البذل من المراة يجب ان لايكون اكثر من مهرها بل الاحوط ان يكون اقل . والمهر المؤجل تستحقه المراة بالعقد لا بالطلاق ولكن لا يجب دفعه فورا بل في الاجل المحدد . واذا لم يحدد اجل له فهو معجل وان سمي مؤخرا ."},{"instruction":"ما هو الطلاق السني ؟","input":"","output":"الطلاق السنّي بالمعنى الاَعم، وهو الطلاق الجامع للشرائط المتقدّمة، وهو على قسمين: بائن ورجعي. والاَوّل : ما ليس للزوج الرجوع الى المطلّقة بعده سواء أكانت لها عدّة ام لا. والثاني : ما يكون للزوج الرجوع اليها في العدّة سواء رجع إليها أم لا، وسواء أكانت العدّة بالاقراء أم بالشهور أم بوضع الحمل."},{"instruction":"هل هناك اصطلاح اخر للطلاق السني ؟","input":"","output":"هناك مصطلحين آخرين للطلاق السنّي غير ما تقدم، احدهما: (الطلاق السنّي) في مقابل الطلاق العدّي ويراد به: ان يطلق الزوجة ثم يراجعها في العدّة من دون جماع. والثاني: (الطلاق السنّي بالمعنى الاَخص) ويقصد به ان يطلّق الزوجة ولا يراجعها حتى تنقضي عدّتها ثم يتزوجها من جديد."},{"instruction":"لو طلقها بعوض مع عدم كراهتها لم يصح الخلع ولم يملك الفدية، ولكن هل يصح الطلاق؟","input":"","output":"فيه اشكال والاقرب البطلان إلاّ إذا أوقعه بصيغة الطلاق أو اتبعه بها وملك الفدية بسبب مستقل قد أخذ الطلاق شرطاً فيه، كما إذا صالحته على مال واشترطت عليه ان يطلقها فانه بعقد الصلح المذكور يملك المال وعليه الطلاق، ولا يكون الطلاق حينئذٍ خلعياً بل يكون رجعياً في مورده، حتى إذا اشترطت عليه عدم الرجوع إلاّ انه يحرم عليه مخالفة الشرط، غير انه إذا خالف ورجع صح رجوعه ويثبت للزوجة الخيار في فسخ عقد الصلح من جهة تخلف الشرط."},{"instruction":"هل يجوز ان يكون البذل والطلاق بمباشرة الزوجين ؟","input":"","output":"يجوز ان يكون البذل والطلاق بمباشرة الزوجين أو بتوكيلهما غيرهما أو بالاختلاف، ويجوز أن يوكلا شخصاً واحداً ليبذل عنها ويطلق عنه، بل الظاهر انه يجوز لكل منهما ان يوكل الاخر في ما هو من طرفه، فيكون أصيلاً في ما يرجع إليه ووكيلاً في ما يرجع إلى الطرف."},{"instruction":"طلقت زوجتي وفي ايام العدة الشرعية رغبت في ارجاعها ونويت مع نفسي وعقدت العزم على ارجاعها وتمت الاتصالات معها من اجل ارجاعها وتمت اللقاءات بيننا وحدث قبول من قبلها وبعض المداعبات بيننا حدث هذا كله في العدة الشرعية وكنت أجهل اني استطيع ان ارجعها لي بمجرد ان انوي ذلك بنفسي ؟","input":"","output":"تتحقق الرجعة بأحد أمرين : الأول : أن يتكلم بكلام دال على إنشاء الرجوع كقوله : (راجعتك) أو (رجعتك أو ارتجعك إلى نكاحي) ونحو ذلك ولا يعتبر فيه العربية بل يقع بكل لغة إذا كان بلفظ يفيد المعنى المقصود في تلك اللغة . الثاني : أن يأتي بفعل يقصد به الرجوع إليها ، فلا تتحقق بالفعل الخالي عن قصد الرجوع حتى مثل النظر بشهوة على الأظهر ، نعم في تحققه باللمس والتقبيل بشهوة من دون قصد الرجوع اشكال ، وأما الوطئ فالظاهر تحقق الرجوع به مطلقا و إن لم يقصد به ذلك ، بل يحتمل قويا تحقق الرجوع به و إن قصد العدم ، نعم لا عبرة بفعل كما لا عبرة بالفعل المقصود به غير المطلقة كما لو واقعها باعتقاد إنها غيرها ."},{"instruction":"هل يجوز الرجوع في الطلاق الخلعي حتى لو أسقطه الزوج أو اشترطت الزوجة كذلك؟","input":"","output":"الظاهر ان جواز الرجوع في الطلاق الرجعي حكم شرعي غير قابل للاِسقاط، وليس حقاً قابلاً للاِسقاط كالخيار في البيع الخياري، فلو قال الزوج: (اسقطت ما كان لي من حق الرجوع) لم يسقط وكان له الرجوع بعد ذلك، وكذلك إذا صالح عنه بعوض أو غير عوض."},{"instruction":"هل الأفضل للمرأة الصلاة في المسجد أو في بيتها ؟","input":"","output":"يستحب اشتراك المرأة في جماعة المسلمين في المسجد و قد جرت على ذلك سيرة المسلمات في عصر النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) ، ففي المروي في الصحيح عن امير المؤمنين (عليه السلام) انه قال (كنّ النساء يصلينّ مع النبي (صلى الله عليه وآله) وكنّ يؤمرنّ ان لايرفعنّ رؤسهنّ قبل الرجال لضيق الازر) . نعم ورد في بعض النصوص المعتبرة ان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد ، والذي استظهرناه بملاحظة مجموعة تلك النصوص هو ان الافضل للمرأة ان تختار للصلاة المكان الذي تكون فيه ابعد عن مرأى ومنظر الرجال الاجانب فان تهيأ لها مثل هذا المكان في المسجد فلا تفضّل الصلاة في البيت على الصلاة في المسجد حينئذٍ ."},{"instruction":"يوجد في الحي الذي اسكن فيه جامع وأسمع الاذان فهل تصح صلاتي في البيت؟","input":"","output":"صلاتك صحيحة لكن ورد التأكيد على الحضور في المسجد والصلاة جماعة مع إمام تثق بدينه وعدالته وعن الامام (ع): (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد) وحمله الفقهاء على الاستحباب الأكيد."},{"instruction":"ما حكم مَن صلّى في البيت وهو جار المسجد؟","input":"","output":"صلاته صحيحة ولكن الافضل الصلاة في المسجد."},{"instruction":"انا ومعي الكثير من اصحاب المحلات المجاورة لمسجد الناحية ندخل الى المسجد في غير اوقات الصلواةلناخذ بعض الماء اما للشرب او لغسل باب المحل او الذهاب الى المرافق الصحية العائدة للمسجد في غير اوقات الصلاة ما الحكم الشرعي هنا افتونا يرحمكم الله؟؟؟","input":"","output":"إذا كانت وقفية الماء والمرافق على خصوص المصلين في المسجد أو للاستعمال في خصوص أوقات الصلاة فلايجوز الأمر المذكور و أما إذا كانت للاعم من ذلك جاز والله الموفق."},{"instruction":"في المسجد تتأخر بعض الاخوات بعد الصلاة للنوافل وقراءة القرآن وغيرها من العبادات وهذا يزعج القائمات على خدمة المسجد لارتباطهم بمنازلهم وطلبوا مني ان احدد وقت ثم يغلق المسجد والاعلان عنه هل يجوز لي ان احدد اوقات لفتح المسجد واغلاقه مع رغبة بعض المؤمنين والمؤمنات مع قلة عددهم في فتح المسجد لوقت اطول ؟","input":"","output":"يجوز تحديد المتولي لفتح المسجد في حالين: ١- ان يحتاج فتحه الى وجود من يقوم على خدمته و تعذر على المتولي تحصيل من يقوم بذلك –ولو في مقابل أجر يدفع مما يتبرع به للمسجد. ٢- ان يكون مصلحة المسجد مقتضيه لتحديد مدة فتحه بالنظر الى قلة من يرده بالقياس الى مصرف من يقوم بخدمته ، أو وقوع تصرفات فيه لاتليق بالمسجد و نحو ذلك."},{"instruction":"من المعروف أن قبلة مَن يصلي راكباً علي دابة او سيارة تكون حيث اتجهت به دابته أو سيارته، فهل يغير الالتفات ببدنه او بخصوص وجهه عن قبلته بصحة صلاته؟","input":"","output":"في كون قبلته الجهة التي تتجه اليها الدابة او السيارة بحيث تبطل صلاة الجالس علي خلاف تلك الجهة تأمل بل منع ولكن الاحوط مع ذلك عدم الالتفات اختياراً عن الجهة التي اتجه اليها في ابتداء الصلاة ما لم يكن لتحري القبلة.هذا في النافلة واما في الفريضة فلابدّ من مراعاة الاستقبال علي الوجه المذكور في تعليقة العروة."},{"instruction":"كيف نصلي صلاتنا في القطارات والسيارات ؟ وهل يجب أن نسجد على شيء ، أولا يجب ذلك ويكفي الانحناء؟","input":"","output":"يجب أداء الصلاة فيها وفق صلاة المختار إن أمكن ، فتلزم رعاية الاستقبال في جميع حالات الصلاة إن تيسّرت ، وإلا ففي حال تكبيرة الاحرام مع التمكّن منه ، وإلا تسقط شرطية الاستقبال ، كما أنه مع التمكّن من الاتيان بالركوع والسجود الاختياريّين يتعيّن الاتيان بهما ، كما لوتيّسرت الصلاة في مّمر القطار أوالباص ، وأما مع عدم التمكن منهما ، فإن تيسّر الانحناء بمقدار صدق اسميهما لزم وتعيّن . ويراعى في السجود وضع الجبهة على المسجد ولوبرفعه ، ومع عدم تيسّر الانحناء بالمقدار المذكور يكفي الايماء بدلاً عنهما ، ولا يجب حينئذ وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه ، وإن كان هوالاحوط استحباباً."},{"instruction":"هل يجوز للمسافر أن يؤدي الصلاة الفريضة وهوعلى مقعده في الباص اذا كان السائق لا يمهله الفرصة الكافية لاداء الصلاة خارج الباص؟","input":"","output":"نعم ولكن الاتيان بالصلاة قائما مقدم عليه وعلى التقديرين يلزمه رعاية الاستقبال في جميع حالات الصلاة إن أمكن والا ففي حال تكبيرة الاحرام مع التمكن منه والا تسقط شرطية الاستقبال ، كما أنه مع التمكن من الاتيان بالركوع والسجود الاختياريين يتعين الاتيان بهما ـ كما لو تمكن من الصلاة في الممرالوسطاني للباص ـ وأما مع عدم التمكن منهما فإنّ تمكن من الانحناء بمقدار يصدق اسمإهما لزم وتعين ويراعي في السجود وضع الجبهة على المسجد ولو برفعه ، ومع عدم التمكن من الانحناء با لمقدار المزبور يومي بدلا عنهما."},{"instruction":"يحين وقت الصلاة أحياناً والطالب في طريقه إلى جامعته، حتى إذا وصل اليها وجد وقت الصلاة قد خرج، فهل يحق له أن يصلي الفريضة في السيارة مع وجود أماكن أخرى يمكن أن يصلي بها، ولكنها تسبب له تأخيراً عن دوامه لو قصدها للصلاة؟","input":"","output":"مجرد التأخر عن الدوام ليس مسوّغاً للاتيان بالصلاة في السيارة فاقدة لبعض شروطها مع التمكن من النزول عنها والاتيان بالصلاة على الأرض مع رعاية كامل الشروط. نعم إذا كان تأخره عن الدوام بهذا المقدار موجباً لوقوعه في ضرر معتدّ به أو في حرج بليغ لا يتحمل عادة، جاز له أن يصلي في السيارة صلاة فاقدة لبعض الشروط التي لا يتمكن من مراعاتها."},{"instruction":"هل يجوز اداء الفرائض في الطائرة وفي أي اتجاه؟","input":"","output":"نعم يجوز والقبلة فيمكن تحديد جهتها بالسؤال من القبطان أوالمضيّفين، فإن كانت أجوبتهم تورث الاطمئنان أوالظنّ فيلزم العمل وفقه. وأمّا الاستقرار فتسقط شرطيّته مع عدم إمكان التحفّظ عليه ، ولكن لابدّ من رعاية سائر الشروط حسب المستطاع ، ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها في كل الاحوال."},{"instruction":"اذا خرج البحار الى الصيد في الطراد او القارب وحان موعد الصلاة عليه فماذا يفعل من ناحية القبلة؟ وهل يجب عليه الاستقرار والطمأنينة؟ وهل يجب عليه استقبال القبلة حتى لو وجه القارب الى القبلة لكنه يتحرك بسبب الامواج عن اتجاه القبلة وهو في حالة التلبس بالصلاة وكذلك حال الطائرة؟","input":"","output":"اذا لم يمكنه الصلاة في القارب او الطائرة مع مراعاة جميع الشرائط فان امهله الوقت الى ان يصل الى الساحل وجب التاخير والا صلى في القارب اوالطائرة مع مراعاة القبلة ان امكن، و يتحول كلما دار القارب ويحاول الاستقرار قدر الامكان ، وفي الطائرة ان لم يتمكن من الصلاة قائما كبّر قائما واكمل جالسا."},{"instruction":"انا اسكن في مدينة تقع في القطب الشمالي المنجمد، وهنا يستمر النهار عندنا اربعة شهور في الشتاء واربعة شهور في الصيف واربعة شهور ليل في الشتاء، فكيف نصلي الفجر والمغرب والعشاء في الصيف، وعكسها في الشتاء؟ اما الشهرين المتبقيان من السنة فلا يكون هناك ليل كامل وانما حالة تشبه الغروب او اكثر بقليل فلا نعرف وقت صلاة الفجر؟","input":"","output":"اذا لم يكن غروب وشروق أصلا فالمتبع اوقات اقرب بلد اليكم يكون لديهم ليل ونهار وان كان قصيرا، واما اذا كان غروب وشروق وان كان قصيرا فالمغرب والعشاء بعد الغروب والصبح قبيل الطلوع."},{"instruction":"هل تجوز إمامة مَن قطعت إحدى يديه من المرفق؟ وهل يجزي أستيجاره للصلاة؟","input":"","output":"نعم تجوز إمامته ويجزي استيجاره للصلاة."},{"instruction":"اخذت سنة صلاة استيجار وبعد ان اتممتُ بعضها حدثت عندي كثرة شك في الفاظها فصرت أكرر اللفظ الواحد عدة مرات وبعد فترة علمتُ أني كثير الشك فعملت بوظيفتي الشرعية فما حكم صلاتي التي كررت فيها الالفاظ؟","input":"","output":"صلواتك صحيحة."},{"instruction":"إذا لم يأتِ المستأجر للصلاة بما يقتضيه الإطلاق كالأذان والإقامة جهلاً بالحكم فما وظيفته؟","input":"","output":"الظاهر أنه لا يستحق الأجرة على عمله ولا يقاس ذلك بصورة النسيان فمع اليقين بفراغ ذمة الميت بما أتى به تبطل الإجارة وإلا فلا موجب لبطلانها إذا كان المستأجر عليه يعم ما يؤتى به باحتمال التفريغ ولو لم يعلم كونه مفرغاً في الواقع."},{"instruction":"إذا أخّر الأجير أداء ما عليه من العبادات إلى أن فقد القدرة على الأداء قد تضاعفت الاجرة كثيراً فماذا يفعل؟","input":"","output":"إذا لم يكن متعلق الإجارة خصوص العمل المباشري تبقى العبادة المستأجر عليها ديناً في ذمته ويلزمه أداؤها ولو بأستئجار غيره لذلك بالأجرة الحالية وإذا مات ولم يؤدها اخرجت من تركته كسائر الديون مقدماً على الوصية والإرث نعم لو عرف المستأجر فراجعه فرضي بفسخ المعاملة واسترجاع الأجرة المسماة فلا إشكال."},{"instruction":"شخص لا يصلي ولا يصوم ولكنه يصلي ويصوم اجارة عن غيره فهل يصح ذلك ؟","input":"","output":"يصح عمله ولا ينبغي ان يستاجر مثل هذا."},{"instruction":"اذا لم يشترط صاحب المال اي شيء في صلاة الاستجارة فهل يجوز في الركعة الثالثة والرابعة بالتسبيحات مرة واحدة ومن دون اذان واقامة؟","input":"","output":"لا يجوز الا مع التصريح بالاكتفاء بذلك لأن الاطلاق ينصرف الى المتعارف."},{"instruction":"اخذ شخص صلاة نيابة عن شخص اخر متوفى ولكن لم يقضِ الصلاة وتوفي الشخص فما موقفه ؟","input":"","output":"يؤاخذ اذا ترك عمداً وعلى الورثة دفع المال ليصلى عن المستاجَر له ان لم يمكن مراجعة المستاجر."},{"instruction":"هل يجوز لي استئجار شخص يقوم عني بالأعمال المستحبة مثل الصوم والصلاة في حياتي؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز إستئجار ذوي الاعذار للصلاة ؟","input":"","output":"لا يجوز استئجار ذوي الأعذار مطلقاً على الأحوط لزوماً كالعاجز عن القيام أو عن الطهارة الخبثية أو المسلوس أو المتيمم إلا إذا تعذر غيرهم، بل في فراغ ذمة الميت مع تبرع العاجز إشكال، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك، نعم يجوز استئجار ذي الجبيرة ويكفي تبرعه وإن كان الأحوط استحباباً خلافه. وإذا استأجر القادر فصار عاجزاً وجب عليه التأخير إلى زمان رفع العذر، وإن ضاق الوقت انفسخت الإجارة."},{"instruction":"هل يكون وجوب الجهر والاخفات في الصلاة الاسئجارية بحسب النائب أو المنوب عنه؟","input":"","output":"يجوز استئجار كل من الرجل والمرأة عن الرجل والمرأة، ويراعي الأجير في الجهر والإخفات حال نفسه، فالرجل يجهر بالجهرية وإن كان نائباً عن المرأة، والمرأة لا جهر عليها وإن نابت عن الرجل."},{"instruction":"هل تجوز النيابة عن الاحياء ؟","input":"","output":"لا تجوز النيابة عن الأحياء في الواجبات ولو مع عجزهم عنها ــ إلا في الحج إذا كان عاجزاً عن المباشرة وكان موسراً، أو كان ممن استقر عليه الحج، فيجب أن يستنيب من يحج عنه ــ وتجوز النيابة عنهم في بعض المستحبات العبادية مثل الحج والعمرة، والطواف عمن ليس بمكة، وزيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وآله) وقبور الأئمة (عليهم السلام) وما يتبع ذلك من الصلاة، بل تجوز النيابة في جميع المستحبات رجاءً، كما تجوز النيابة عن الأموات في الواجبات والمستحبات، ويجوز إهداء ثواب العمل إلى الأحياء والأموات في الواجبات والمستحبات ــ كما ورد في بعض الروايات وحكي فعله عن بعض أجلاء أصحاب الأئمة (عليهم السلام) ــ بأن يطلب من الله سبحانه أن يعطي ثواب عمله لآخر حي أو ميت."},{"instruction":"والدتي تعاني من الآم بالظهر يمنعها من ان تؤدي صلاتها بالشكل الصحيح وهي الآن تؤديها من جلوس وتقوم برفع التربة لتلامس الجبهة فهل يجوز لها الصلاة بهذه الكيفية ؟","input":"","output":"يجوز إن لم تتمكن من الصلاة قائمة ولو بالايماء الى السجود."},{"instruction":"شخص مصاب بالحساسية في الجلد فعندما يقوم للصلاة يرى أن ثيابه عليها بقع متفرقة من الدم فيصعب عليه تبديل الثياب في كل مرة لأنها عملية مستمرة ، فهل يجوز الصلاة مع وجود بقع الدم على الثياب ؟","input":"","output":"إذا كانت سعة مقدار الدم أقل من الدرهم أو عُدّ الدم من دم الجروح فلا بأس بالصلاة به ولا يجب غسله ."},{"instruction":"هل يجوز الاعتماد حال السجود على اليد الصناعية لمن قطعت يده؟","input":"","output":"اذا كانت قابلة للانفصال لايجزي والاحوط وجوباً وضع الأقرب من الكف فالأقرب ."},{"instruction":"المغمى عليه إذا افاق أثناء النهار ولم يكن مسبوقاً بالنية وكذلك السكران فما حكم صومهما؟","input":"","output":"لا يصحّ منهما الصوم في الفرض المذكور ولكن يجب القضاء على السكران دون المغمى عليه ."},{"instruction":"الاحوط استحباباً الاجتناب عن المغذي ، فهل يشترط في عدم مفطريته الاضطرار إلى استعماله أم مطلقاً حتى في حالة عدم الاضطرار ؟","input":"","output":"لا يشترط ذلك في عدم مفطريته ."},{"instruction":"امرأة سلبت ارادتها منذ سنة ١٩٨٨ م أي (مخرفة) وصلاتها غير صحيحة وهي لا تصوم فما هو حكم صلاتها وصيامها؟ وهل يجب على ابنها الكبير القضاء عنها بعد موتها؟","input":"","output":"إذا بلغت حالتها العقلية حدّ الجنون الرافع للتكليف فلا شيء عليها."},{"instruction":"ما هو حكم صلاة وصيام المريض الداخل في غيبوبة؟","input":"","output":"اذا كان مغمي عليه في تمام وقت الصلاة لم يجب عليه قضاؤها الا اذا كان الاغماء بفعله فانه يلزمه القضاء عندئذٍ علي الاحوط وكذلك لايجب قضاء ما يفوت من الصيام بسبب الاغماء."},{"instruction":"من كان يتمكن من تكبيرة الاحرام على قيام ولكن بعدها لايتمكن من الجلوس الا بصعوبة ولكن لو جلس علي كرسي أمكنه القيام للركعة الثانية فهل يتعين عليه الجلوس علي الكرسي؟","input":"","output":"اذا دار الامر بين القيام حال تكبيرة الاحرام والجلوس حالها مع القيام لاداء الركوع يقدم الثاني."},{"instruction":"شخص مصاب بحساسية في فصلي الخريف الشتاء والربيع بحيث انه عندما يقوم ويقعد في الصلاة يحدث عنده وخز (كوخز الابر) في جميع انحاء جسمه مما يضطره الي الحك ولا يستطيع الاستمرار في صلاته، فيضطر اما الى تكملتها وهو جالس، او ان يقطعها ويذهب لتبليل جسمه بالماء، فهل يكفيه ان يكملها جالساً، أو يقطعها ثم يستأنفها؟","input":"","output":"اذا كانت له فترة يمكنه اداء الصلاة فيها قائماً من دون طرو الحالة المذكورة او مع طروها ولكن مع امكان تبليل الجسم في الاثناء من دون محذور ارتكاب المنافي يتعين عليه ذلك ولا تجزه الصلاة من جلوس، واما في غير ذلك فلا حرج عليه في تكميل صلاته جالساً."},{"instruction":"اذا كان الانسان لا يستطيع السجود علي الاعضاء السبعة لمرض في مفاصل الركبة او كسر في الركبة او الساق ولايمكنه له السجود فهل تكون وظيفته الايماء للسجود او وضع شيء مرتفع ويسجد عليه مثلاً يضع خشبة مرتفعة ويسجد عليها؟","input":"","output":"اذا كان يصلي عن جلوس ويتمكن من الانحناء بما يصدق معه السجود ولو علي مرتفع لزمه ذلك، واما الانحناء بما دون الصدق العرفي فلا عبرة به بل تنتقل وظيفته الي الايماء والاحوط الاولي ان يضع جبهته على ما يصح السجود عليه بعد رفعه وكذا يضع ما يمكن من سائر المساجد علي محالها."},{"instruction":"شخص اغمي عليه فنقل ـ حال اغمائه ـ إلى مستشفى تبعد عن وطنه مسافة شرعية، فكيف يصلّي و هو في المستشفي قصراً ام تماماً؟","input":"","output":"اذا سافروا  به وهو نائم او مغمي عليه من غير سبق التفات أتمّ صلاته."},{"instruction":"تعرّضت لحادث ادّي الي كسر ساقي ممّا اضطرّني إلى الصلاة من جلوس والآن وبعد ان عافاني الله هل يجب عليّ قضاء الصلوات التي صلّيتها من جلوس ام انها تعتبر صحيحة؟","input":"","output":"صلواتك صحيحة ولا يجب القضاء."},{"instruction":"زوجتي حامل في الشهر الخامس وهي الان مستلقية في فراشها لانها لا تقدر على الحركة والحركة ممنوعة عليها فما حكم صلاتها علما انها لم تقدر على اداء صلاتها منذ شهرين؟","input":"","output":"تصلّي وهي مستلقية على فراشها، وعليها قضاء الصلاة بعد ذلك."},{"instruction":"ما حكم المبطون؟ وكيف يؤدي صلاته؟","input":"","output":"اذا لم تكن له فترة يمكنه الأتيان بالطهارة والصلاة فيها من دون ان يعرض الحدث يجزيه وضوء واحد للصلوات الواجبة والمستحبة حتى يصدر منه حدث آخر أونفس الحدث غير مستند الى المرض."},{"instruction":"هل يجب على المريض الذي يلقح جرعة الإغماء مقدمة للعملية الجراحية فيمضي وقت الصلاة فهل عليه قضاء الصلاة؟","input":"","output":"الاحوط وجوباً أن يقضي صلاته في هذه الصورة ."},{"instruction":"إذا كان الشخص لا يستطيع أن يصلي معتدل القامة إلا عندما يستند إلى جدار وذلك بسبب المرض أو كبر السن فهل تصح صلاته عندئذ؟","input":"","output":"نعم تصح."},{"instruction":"صليت وأنا جالس على الكرسي لأن ركبتي تؤلمني فهل يجوز لي الصلاة مع وضع التربة على الطاولة ؟","input":"","output":"يجوز وتسجد على الطاولة ."},{"instruction":"اذا كان الشخص مريضا لا يستطع أن يصلي قائما ، ونصلّي صلاته الواجبة من جلوس فهل يجوز أن يقضي ما فاته من جلوس أيضا ام عليه أن ينتظر حتى يشفى؟","input":"","output":"اذا كان يرجو زوال عذره فالأحوط وجوبا تأخير القضاء حتى يزول العذر ."},{"instruction":"رجل يصلي وهو جالس على كرسي مرتفع عن الأرض فهل يصلي بحكم الراكب على الدابة أم بحكم الجالس؟","input":"","output":"إذا لم يكن متمكناً من القيام لأداء الركوع عن قيام انحنى له وهو جالس على كرسيه بمقدار يصدق عليه الركوع في حق الجالس فإن لم يتمكن منه اوماً بدلاً عنه . وأما في السجود فان أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضاً . وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلاً عن السجود والاحوط الأولى أن يضع شيئاً مما يصح السجود عليه على جبهته ."},{"instruction":"اذا افاق المجنون قبل خمس دقائق من انتهاء وقت الظهرين وهذا الوقت يسع لفريضة واحدة فقط فهل يصلي فريضة العصر ام الظهر؟ واذا كانه العصر علي اعتبار انها من اخره بمقدار ادائها فهل يقضي الظهر ام لا علي اعتبار ان الوقت المختص بالظهر قد انتهى؟","input":"","output":"لوفرض ان الوقت لا يسمح الا لفريضة واحدة فالظهر ساقطة عنه."},{"instruction":"شخص معوق يصلي في المنزل من جلوس فهل يجوز ان يصلي وهو جالس علي الكرسي المتحرك الصلاة الواجبة والمستحبة في المسجد اوالمرقد اوالجماعة اوالجمعة اوماتم عزاء او عرس؟","input":"","output":"اذا لم يستطع الصلاة قائماً جاز له الصلاة علي الكرسي ولكن يجب الجلوس علي الارض للتشهد مع الامكان."},{"instruction":"بعد اجرائي لعملية جراحية لم استطع الانحناء بما يحقق الركوع والسجود في الصلاة فكنت انحني بمقدارعند الركوع واؤمي برأسي عند السجود فقط فهل تعد صلاتي صحيحة ام يجب علي الآن اعادتها بعدما شفيت ؟","input":"","output":"لا تجب الإعادة."},{"instruction":"امراة تصلي من جلوس لانها تعاني من الم في المفاصل، فهل يجوز لها ان تكبّر وهي جالسة؟","input":"","output":"يجب ان تكبّر قائمة مع التمكن بل يجب أن تقوم قدر ما تستطيع ثم تجلس عند شعورها بالتعب."},{"instruction":"اجريت عملية جراحية في البطن ولا أستطيع القيام من الفراش وهناك نزيف دم دائم من الجرح حيث لايمكن تطهيرالجرح تماما كما انه لا استطيع النهوض من الفراش للوضوء فهل استطيع الصلاة وانا نائم على الفراش؟ وماحكم الوضوء في هذه الحالة وجود الدم ؟","input":"","output":"صلِّ وانت على الفراش فان امكن ان تضطجع على جانبك الايمن ووجهك الى القبلة فافعل والا فعلى الايسر والا فاستلق على ظهرك ورجلاك نحو القبلة ولا يضرك وجود الدم ويصح الوضوء إن لم يكن على جسمك مانع ويجوز ان يساعدك احد في صبّ الماء او مسح الرجلين ولو بأن ياخذ الرطوبة من كفك يمسحهما بها."},{"instruction":"ما كيفية صلاة الشخص المريض الذي يستطيع القيام ولكنه لايتمكن من الجلوس للسجود على الأرض؟","input":"","output":"يجب عليه القيام والركوع عن قيام ثم يجوز له الايماء للسجود برأسه قائما كما يجوز له الايماء او وضع الرأس على الطاولة."},{"instruction":"اذا كان الشخص السليم يستطيع الصلاة من قيام ويتمكن من الركوع والسجود ولكن تحصل له مشقة وكلفة من الوقوف والجلوس في كل ركعة فما حكمه؟","input":"","output":"يجب عليه القيام والجلوس للسجود ويجوز الاستناد على عصا او حائط للقيام ومتى ما عرض عليه العجز عن القيام او استلزم عسراً شديداً لايتحمل عادة أكمل جالسا واذا عرض العجز عن السجود أومأ له."},{"instruction":"١ ـ والدتي لا تستطيع أن تركع وتسجد وهي قائمة، فهل يجب عليها أن تصلي من قيام وأن تومئ للركوع والسجود، أم أنها مخيرة بينه وبين الجلوس علي كرسي ؟ ٢ ـ إذا وجبت عليها الصلاة من قيام، ولكنها تتعب في الركعة الثانية، فهل يجب أن تبدأ من قيام ثم تجلس عند التعب، أم يجوز لها الجلوس بدوا؟ ٣ ـ إذا كانت وظيفتها القيام ولكنها كانت تصلي من جلوس جاهلة بالحكم، فما حكم ما أتت به من الصلوات؟","input":"","output":"١ ـ يكفي في الركوع الانحناء قليلا بحيث تصل رؤوس الاصابع الي الركبة فان لم تتمكن حتي من ذلك كفاها الايماء قياما ولا يجزي الجلوس واما السجود فهي مخيرة بين الايماء له قياماً والجلوس على الكرسي والسجود علي الطاولة بل الثاني افضل. ٢ ـ تبدأ بالقيام وتجلس عند التعب ولكنها تقوم للقيام المتصل بالركوع . ٣ ـ تقضيها ."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة بعد إجراء عملية للبطن علما بأنه يجب ان يبقي الضماد المتنجس بالدم لمدة عشرة ايام مع وجود صوندات من البطن لسحب الدم، اذا جازت الصلاة فما هي كيفيتها؟ واذا لم تجز فهل يجوز قضاؤها بعد رفع الضماد؟","input":"","output":"لا بأس بالصلاة مع نجاسة الثوب او البدن في حالات الاضطرار الي ذلك."},{"instruction":"أنا مبتلى بخروج الريح اثناء الصلاة فلا تمرّ صلاة إلا وأعاني من خروج الريح واحيانا أضطر إلى إعادة الصلاة مما يسبّب لي احراجاً كبيراً امام الناس حتى إنني فكرت في ترك الصلاة في المسجد لأنني أعرف انني سأعيد الصلاة فما الحكم؟","input":"","output":"اذا لم تكن لك فترة يسيرة تسع الطهارة والصلاة كفاك وضوء واحد لعدة صلوات مالم يصدر منك حدث غير المبتلى به او نفس الحدث غير مستند الى مرضك واذا فرض وجود وجود فترة تسع الطهارة وبعض الصلاة فالاحوط ان تتوضأ وتصلي في تلك الفترة ولكن يجب عليك تجديد الطهارة اذا فاجأك الحدث."},{"instruction":"ما حكم الصلاة علي الميت في المسجد؟","input":"","output":"لا مانع منها وان كانت مكروهة."},{"instruction":"خنثى توفي فمن يقوم بتغسيله؟ وكيف يصلـّى عليه؟","input":"","output":"تغسل مرتين مرة بيد رجل و أخرى بيد إمراة من وراء الثياب حتى لو كان لها محرم على الاحوط وجوبا ً في هذه الصورة."},{"instruction":"هل تجب إقامة صلاة الميت جماعة؟ وهل يشترط ان يكون الامام عادلا ؟","input":"","output":"صلاة الميت واجبة واقامتها جماعة مستحبة ولا يشترط فيها عدالة الامام."},{"instruction":"إذا كان للميت امرأة، فهل يجوز لها مباشرة الصلاة والإذن لغيرها ذكرا كان أم أنثى؟","input":"","output":"نعم يجوز ان تصلي صلاة الميت."},{"instruction":"هل تجب الصلاة على أطفال المسلمين ؟","input":"","output":"لا تجب الصلاة على اطفال المسلمين الا من عقل منهم الصلاة ، ومع الشك في ذلك فالعبرة ببلوغه ست سنين ، وفي استحباب الصلاة على من لم يعقل الصلاة اشكال ـ والأحوط وجوباً ـ عدم الاتيان بها الا رجاءً."},{"instruction":"متى تجب الصلاة على الميت؟ وماهي الكيفية في ادائها ؟","input":"","output":"تجب الصلاة على الميت المسلم إذا بلغ ست سنين فصاعداً ، والأحوط وجوباً أن يُصلى على مَن يعقل الصلاة وان لم يبلغ الست. وكيفية الصلاة على الميت: أن يكبِّر المصلي على الميت خمس تكبيرات ، والأفضل أن يكبّر المصلي التكبيرة الأولى ويتشهد الشهادتين ، ثم يكبّر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي (ص) وآله (ع) ، ثم يكبّر التكبيرة الثالثة ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ، ثم يكبّر التكبيرة الرابعة ويدعو للميت ، ثم يكبِّر التكبيرة الخامسة وينصرف."},{"instruction":"هل يجوز إعطاء أموال الزكاة لجامع بُني حديثا مع العلم بأن المنطقة لا يوجد بها جامع او مصلى؟ وما حكم من اعطى أموال الزكاة من دون مراجعة الحاكم الشرعي جهلاً بالموضوع علماً إننا من مقلدي سماحة السيد (دام ظله)؟","input":"","output":"يجوز ذلك إذا لم يوجد متبرع لبناء الجامع ولكن يقتصر في صرفها على الأمور الضرورية مما يحتاج إليه في بنائه إذا كانت هناك حوائج أهم منها كالحوائج المُلحّة للفقراء وإلاّ جاز صرفها لبناء الجامع على النحو المتعارف ، ومن أعطى من قبل مالاً وكان في مورده كان مقبولاً ."},{"instruction":"شخص وهبت له هدية مالية من قبل أحد أقاربه صاحب بستان نخيل وهو يجهل ان كان هذا الشخص قد أخرج مقدار الزكاة الواجب فماذا يصنع؟ وإذا كان احتمال عدم الاخراج هو الأقرب فما هو الحكم ؟","input":"","output":"عليه إخراج الزكاة من المقدار الذي أعطاه له من العين الزكويّة أو ثمنها."},{"instruction":"ما هو تعريفكم للرقاب؟","input":"","output":"هم العبيد فإنهم يعتقون من الزكاة على تفصيل مذكور في محله ."},{"instruction":"إذا تعاقد صاحب الزرع مع صاحب مكينة ان يسقي له الحنطة وله نسبة مئوية من الحاصل كالثلث مثلاً فهل يحق له إستثناء هذا الثلث من النصاب وهل يجب عليه اخراج زكاته او يكون ذلك على صاحب المكينة ؟","input":"","output":"في الفرض المذكور: انما يملك صاحب البذر ثلثا الحاصل فقط و أمّا الثالث فهو ملك لصاحب الماكنة بموجب العقد المذكور و عليه فيعتبر في وجوب الزكاة في حصّة كل منهما بلوغ النصاب في حصته و لايجب على صاحب البذر أداء زكاة حصة الآخر و الله الموفق."},{"instruction":"من هو ابن السبيل؟","input":"","output":"الذي نفدت نفقته ، بحيث لا يقدر على الذهاب إلى بلده ، فيدفع له ما يكفيه لذلك ، بشرط أن لا يكون سفره في معصية ، و إن لا يتمكن من الاستدانة بغير حرج بل الأحوط اعتبار أن لا يكون متمكناً من بيع أو إيجار ماله الذي في بلده ."},{"instruction":"هل تجب الزكاة في الخضر و الفواكه بانواعها و هل تجب في مايسمى بالخرطال و هو شبيه بالقمح يستعمل علفا للانعام؟","input":"","output":"لا يجب في شيء منها."},{"instruction":"ما هي الاشياء التي تجب فيها الزكاة؟","input":"","output":"تجب الزكاة في اربعة اشياء: (١) في الأنعام: الغنم بقسميها المعز والضأن ، والابل ، والبقر ومنه الجاموس. (٢) في النقدين: الذهب والفضة. (٣) في الغلاّت: الحنطة والشعير ، والتمر والزبيب. (٤) في مال التجارة على ـ الأحوط وجوباً ـ . ويعتبر في وجوبها في الجميع أمران: (الأول): الملكية الشخصية ، فلا تجب في الأوقاف العامة ، ولا في المال الذي أوصى بان يصرف في التعازي أو المساجد ، أو المدارس ونحوها. (الثاني): ان لا يكون محبوساً عن مالكه شرعاً ، فلا تجب الزكاة في الوقف الخاص ، والمرهون وما تعلق به حق الغرماء ، وأما المنذور التصدق به فتجب فيه الزكاة ولكن يلزم اداؤها من مال آخر لكي لا ينافي الوفاء بالنذر."},{"instruction":"ما هي الشروط في وجوب الزكاة في الانعام؟","input":"","output":"يشترط في وجوب الزكاة في الأنعام امور: فلا تجب بفقدان شيء منها: (١) استقرار الملكية في مجموع الحول ، فلو خرجت عن ملك مالكها اثناء الحول لم تجب فيها الزكاة ، والمراد بالحول هنا مضي احد عشر شهراً والدخول في الشهر الثاني عشر ـ وان كان الحول الثاني يبدأ من بعد انتهائه ـ وابتداء السنة فيها من حين تملكها وفي نتاجها من حين ولادتها. (٢) تمكن المالك ، أو وليّه من التصرف فيها في تمام الحول ، فلو غصبت أو ضلت ، أو سرقت فترة يعتد بها عرفاً لم تجب الزكاة فيها. (٣) السوم ، فلو كانت معلوفة ـ ولو في بعض السنة ـ لم تجب فيها الزكاة ، نعم لا يقدح في صدق السوم علفها قليلاً ، والعبرة فيه بالصدق العرفي ، وتحسب مدة رضاع النتاج من الحول وان لم تكن امهاتها سائمة. (٤) بلوغها حد النصاب."},{"instruction":"ما هو المعتبر في وجوب الزكاة في الذهب و الفضة؟","input":"","output":"يعتبر في وجوب الزكاة في الذهب والفضة أمور: (الأول): كمال المالك بالبلوغ والعقل ، فلا تجب الزكاة في النقدين من اموال الصبي والمجنون. (الثاني): بلوغ النصاب ، ولكل منهما نصابان ، ولا زكاة فيما لم يبلغ النصاب الأول منهما ، وما بين النصابين بحكم النصاب السابق ، فنصابا الذهب: خمسة عشر مثقالاً صيرفياً ، ثم ثلاثة فثلاثة ، ونصابا الفضة: مائة وخمسة مثاقيل ، ثم واحد وعشرون ، فواحد وعشرون مثقالاً وهكذا ، والمقدار الواجب اخراجه في كل منهما ربع العشر ( ٥‚٢%). (الثالث): ان يكونا من المسكوكات النقدية التي يتداول التعامل بها سواء في ذلك السكة الاسلامية وغيرها ، فلا تجب الزكاة في سبائك الذهب والفضة ، والحلي المتخذة منهما ، وفي غير ذلك مما لا يكون مسكوكاً او يكون من المسكوكات القديمة الخارجة عن رواج المعاملة. وبذلك يعلم انه لا موضوع لزكاة الذهب والفضة في العصر الحاضر الذي لا يتداول فيه التعامل بالعملات النقدية الذهبية والفضية. (الرابع): مضي الحول ، بان يبقى في ملك مالكه واجداً للشروط تمام الحول ، فلو خرج عن ملكه اثناء الحول ، أو نقص عن النصاب ، او الغيت سكته ـ ولو بجعله سبيكة ـ لم تجب الزكاة فيه ، نعم لو ابدل الذهب المسكوك بمثله ، أو بالفضة المسكوكة ، أو ابدل الفضة المسكوكة بمثلها ، أو بالذهب المسكوك كلاً أو بعضاً بقصد الفرار من الزكاة وبقي واجداً لسائر الشرائط الى تمام الحول فلا يترك الاحتياط باخراج زكاته حينئذٍ ، ويتم الحول بمضي احد عشر شهراً ، ودخول الشهر الثاني عشر. (الخامس): تمكن المالك من التصرف فيه في تمام الحول ، فلا تجب الزكاة في المغصوب والمسروق ، والمال الضائع فترة يعتد بها عرفاً."},{"instruction":"ما هو مقدار الزكاة في الغلات؟","input":"","output":"يختلف مقدار الزكاة في الغلات باختلاف الصور الآتية: (الأولى): ان يكون سقيها بالمطر ، أو بماء النهر ، أو بمصّ عروقها الماء من الأرض ونحو ذلك مما لا يحتاج السقي فيه إلى العلاج ، ففي هذه الصورة يجب اخراج عشرها (١٠%) زكاة. (الثانية): ان يكون سقيها بالدلو والرشا ، والدوالي والمضخات ونحو ذلك ، ففي هذه الصورة يجب اخراج نصف العشر (٥%). (الثالثة): ان يكون سقيها بالمطر أو نحوه تارة ، وبالدلو أو نحوه تارة اُخرى ، ولكن كان الغالب احدهما بحد يصدق عرفاً انه سقي به ، ولا يعتد بالآخر ، ففي هذه الصورة يجري عليه حكم الغالب. (الرابعة): ان يكون سقيها بالأمرين على نحو الاشتراك ، بان لا يزيد احدهما على الآخر ، أو كانت الزيادة على نحو لا يسقط بها الآخر عن الاعتبار ، ففي هذه الصورة يجب اخراج ثلاثة ارباع العشر (٧.٥%)."},{"instruction":"هل العنب قبل ان يكون زبيب او الرطب قبل ان يكون تمر اذا وصل حد النصاب عليه زكاة؟","input":"","output":"الرطب لا تجب فيه الزكاة واما العنب فان كان بحيث لو بقي الى ان يصبح زبيبا لبلغ النصاب وجبت الزكاة فيه."},{"instruction":"انا امرأه حصلت علي ذهب وما يقارب الاربعين مثقالا بعضه مهر وبعضه الاخر هدية من اهلي لكني من العراق وبسبب الظروف الامنية فكيف تكون الزكاة؟","input":"","output":"لاتتعلق بها الزكاة ولايجب الخمس في ما استفدتِ منه سنة تحصيله وكذا ما كان مهراَ."},{"instruction":"هل يجوز دفع الزكاة على شكل دفعات لشخص محدد أي على شكل راتب شهري ؟","input":"","output":"لا تجب الزكاة إلا في موارد خاصة لا تشمل الأموال النقدية والراتب ولا يجوز في هذه الموارد تأخير الدفع بالكيفية المذكورة وكذلك لا يجوز ذلك بالنسبة إلى الخمس المتعلق بالأموال ."},{"instruction":"شخص يملك بستانا من النخيل وعنده فلاح مأذون بالبيع نيابة عنه فباع الفلاح التمر وهو على الشجر بعد أن تم خرصه (تقديره) بـ (مئة من) فلما جاء وقت قصاص التمر تبين ان التمر أزيد من ذلك بمقدار يبلغ حد النصاب وأزيد. سؤالي هو: ١- هل تجب الزكاة على المشتري أم على المالك؟ ٢- في حال وجوب الزكاة على المالك هل تجب في المائة من فقط التي بيعت أم على كل المحصول؟ ٣- في حال وجوب الزكاة على المشتري فهل تجب في المائة فقط أم على كل المحصول؟","input":"","output":"اذا كان البيع بعد زمان تعلق الزكاة فالزكاة على المالك. وتجب في جميع المحصول."},{"instruction":"هل يضر في صدق عنوان (الفقير) على شخص امتلاكه دار السكنى والسيارة المحتاج اليها حسب حاله ؟","input":"","output":"لا يضر ذلك بصدق عنوان (الفقير) ولو لكونه من أهل الوجاهة الاجتماعية، وكذا سائر ما يحتاج إليه من وسائل الحياة اللائقة بشأنه من الثياب والألبسة الصيفية والشتوية، والكتب العلمية، وأثاث البيت من الفرش والأواني والثلاّجة وغسالة الملابس ووسائل التكييف وغير ذلك. نعم إذا كان عنده من المذكورات أزيد من مقدار حاجته وكانت الزيادة تفي بمؤونته لم يعد فقيراً، بل إذا كانت له دار تندفع حاجته بأقل منها قيمة وكان التفاوت بينهما يكفيه لمؤونته لم يجز له الأخذ من الزكاة في ما إذا بلغت الزيادة حدّ الإسراف ــ بأن خرج عما يناسب حاله كثيراً ــ وإلا جاز له أخذها، وكذا الحكم في الفرش والسيارة وغيرهما من أعيان المؤونة إذا كانت عنده وكان يكفيه الأقل منها."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة دفع الزكاة لزوجها؟","input":"","output":"نعم يجوز، ولو كان للإنفاق عليها."},{"instruction":"هل تجب الزكاة في سبائك الذهب والفضة والحلي المصنوعة منهما ؟","input":"","output":"لا تجب الزكاة شيء مما ذكر، كما لا تجب في العملات النقدية الذهبية والفضية الخارجة عن التعامل بها في البيع والشراء ــ كالليرات العثمانية التي قد تتخذها النساء للزينة ــ وأيضاً لا تجب الزكاة في العملات الورقية والفلزية المصنوعة من غير الذهب والفضة كما هي المتداولة في عصرنا الحاضر ."},{"instruction":"اذا مات وعليه دين وزكاة وترك ما يفي بأحدهما فأيهما المقد؟","input":"","output":"اذا كانت الزكاة في عين قدمت على الدين ، وان كانت في الذمة قدم الدين عليها."},{"instruction":"إذا كان الأب فقيراً والأم غنية ، بما أنه يجب على الولد الانفاق على أبويه لو كانا فقيرين كذلك فهل يجب على الأم دفع زكاة فطرة اولادها لو كانت غنية والأب فقير والأولاد فقراء ؟","input":"","output":"نعم يجب عليها ذلك في مفروض السؤال إذا كانت تعولهم أي كانوا تحت كفالتها في معيشتهم وإلاّ فلا يجب عليها سوى اخراجها عن نفسها فقط ."},{"instruction":"يتم استقبال بعض الاموال كصدقات واجبة ومستحبة وتبرعات وغيرها فهل يجب صرف عين تلك الاموال ام يجوز استبدالها؟ واذا لزم الحرج من ابقاء عين الاموال فما العمل؟","input":"","output":"جواز استبدالها بغيرها منوط باذن اصحابها، نعم جواز تبديل الزكاة المعزولة بغيرها منوط بإذن الحاكم الشرعي."},{"instruction":"هل يجوز جمع صدقات زكاة الفطرة بالنيابة عن احد الفقراء بحسب الوكالة ثم صرفها باذنه على غيره الى يوم او اسبوع او شهر او اكثر؟","input":"","output":"لا نحبذ هذه الطريقة ولو دعت الضرورة الى اتباعها فلابد من مراعاة أن لا تزيد المبالغ المقبوضة له على مؤونته السنوية بضميمة ما لديه من اموال غيرها، وايضاً لابد من مراعاة ان يكون توزيع الاموال المقبوضة له بطيب نفسه ورضاه."},{"instruction":"هل يجوز اعطاء زكاة الفطرة قبل حلول عيد الفطر لاحتمال عدم تمكنه من اعطائها في صبيحة العيد لتعذر ايصالها الي مستحقّيها؟","input":"","output":"يجوز طيلة شهر رمضان."},{"instruction":"أخرجت والدتي مبلغ الفطرة ليلة العيد لترسله الى مستحقيه ولكنها فوجئت باختفاء المبلغ من مكانه وهي تعتقد أنه قد سرق ولكنّها لا تعلم الفاعل مع العلم بأن العيد قد مضى وما زالت حائرة فماذا تفعل؟","input":"","output":"اذا اخّرت الدفع مع امكان دفعه إلى المستحق فهي ضامنة وعليها ان تدفعه مرة ثانية وان كان التأخير مع عدم امكان الدفع فلا شيء عليها."},{"instruction":"هل يجب اخراج زكاة الفطرة للجنين في بطن أمه؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"كم مقدار الزكاة؟","input":"","output":"ثلاث كيلوات حنطة او طحين أو قيمتها."},{"instruction":"هل يجوز اخراج زكاة الفطرة قبل يوم العيد؟ أو حجزها؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"لو سافرت الى المدينة المنورة التي تبعد عن وطني أكثر من ١٠٠٠ كم، وبتّ ليلة العيد في المدينة، وعينت زكاة الفطرة في المدينة قبل صلاة العيد، ولكن لا أعرف فقراء في المدينة، فهل يجوز لي نقلها الى مسقط رأسي، على رأي السيد الخوئي (قدس سره) والسيد السيستاني (دام ظله)؟","input":"","output":"يجوز ان تنقلها بعد العزل الى مدينتك."},{"instruction":"هل يجوز لي اخراج الفطرة (فطرة عائلتي مكونة من ٧ اشخاص) لأخوتي وخاصة لدي اخ قاصر ونحن نسكن في البيت نفسه (بيت والدي) ووالدي متوفي ووالدتي على قيد الحياة ونحن غير منعزلين نأكل ونشرب معنا؟","input":"","output":"اذا كنت معيلا لهم وجب عليك دفع فطرتهم والا لم يجب نعم اذا طلبوا منك ذلك أو أذنوا لك فلا اشكال (علما أنه يعتبر في صدق (العيلولة) نوع من التبعية، (بمعني كونه تحت كفالتك في معيشته ولو في مدة قصيرة)."},{"instruction":"هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة من الخيار والطماطة ونحوهما؟ و بعبارة اخرى: هل يداخلان في مفهوم القوت أم لا؟","input":"","output":"الضابط في جنس زكاة الفطرة ان يكون قوتاً شايعاً لاصل البلد يتعارف عندهم التغذي به وان لم يقتصروا عليه سواء كان من الاجناس الاربعة (الحنطة والشعير والتمر والزبيب) ام من غيرها كالارز والذرة واما ما لايكون كذلك فالاحوط لزوماً عدم اخراج الفطرة منه."},{"instruction":"هل يجب دفع زكاة الفطرة لوكيل المرجع الذي اقلده ؟ أم يجوز دفعها لوكيل مرجع آخر ؟","input":"","output":"يجوز ان تدفعه للمستحق ويجوز ان تدفعه لمن تثق بانه يوصله للمستحق سواء كان وكيل مرجعك ام لم يكن ."},{"instruction":"هل يجوز التصرف في زكاة الفطرة بإعطائها إلى ذوي القربى من المحتاجين لشراء الدواء؟","input":"","output":"إذا كانوا فقراء أي لا يملكون مؤونة السنة لا نقداً وليس لهم عمل يفي بذلك جاز إعطاؤهم الزكاة ولهم الحق في أن يتصرفوا فيها كما يشاؤون."},{"instruction":"هل يجوز لأصحاب الصناديق الخيرية أن يجمعوا أموال زكاة الفطرة ثم يسلموها إلى الفقراء شهرياً نظراً لزيادتها أم يجب عليهم دفعها إلى جميع الفقراء في نفس الليلة؟","input":"","output":"لا يجوز لهم التأخير إلا بإذن الحاكم الشرعي."},{"instruction":"شخص اعزب ويعيش بعيداً عن اهله ويصرف على نفسه فذهب الى بيت والده ليلة عيد الفطر وبقى لمدة خمسة أيام فهل يجب عليه إخراج الفطرة أم تجب على والده ؟","input":"","output":"في مفروض السؤال تجب فطرته على أبيه ."},{"instruction":"ما حكم من لم يدفع زكاة الفطرة في حياته أبداً؟","input":"","output":"لا تسقط عنه على الأحوط لزوماً، ولكن يؤديها بعدئذٍ بقصد القربة المطلقة من دون نية الأداء والقضاء."},{"instruction":"هل يجوز ان استقرض مبلغاً من المال لدفع زكاة الفطرة؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"هل يجب أن أخبر الفقير بأن المال المعطى له هو من زكاة الفطرة حتى لا يشتري به إلاّ الطعام؟ وهل يجوز ان يشتري به غير الطعام ؟","input":"","output":"لا يجب عليه ان تخبره بأنه من زكاة الفطرة، ولا يجب عليه شراء الطعام بالمال."},{"instruction":"هل يجب علينا نحن كطلاب في بلاد الغربة دفع الزكاة، أو نكتفي بما يدفعه الاهل في بلدنا علما بانني طالب من الدولة واحصل على مخصّص شهري؟ واذا كان الجواب بنعم فلمن ادفعها وخصوصا انني لا اعلم مستحقيها؟","input":"","output":"اذا لم تكن تحت عيلولة الاهل فتجب الزكاة عليهم ومستحقها هو الفقير الشيعي فان لم يكن هناك فيمكنكم توكيل مَن يخرجها عنكم في بلد آخر من مال يقترضه لكم."},{"instruction":"هل تجب الفطرة على من يحضر لأجل ختم القرآن الكريم على الشخص المضيف؟","input":"","output":"لا يجب لمجرد ذلك وانما يجب إذا كان بحيث يعدٌ ممن يعوله صاحب الدار ويتوّلى اموره ليلة العيد."},{"instruction":"أنا متزوج واسكن في بيت والدي ومرت سنة ولم أدفع زكاة الفطرة عني وعن زوجتي ولا ادري ان كان والدي يدفعها عني ام لا، فهل يجب عليّ ان ادفع زكاة هذه السنة والسنة التي قبلها ؟","input":"","output":"اذا كنتَ تحت عيلولة الاب فزكاة فطرتك على والدك نعم اذا علمتَ بأنه لم يؤدها عنك فالاحوط وجوبا أن تؤديها."},{"instruction":"هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة لمن يضع جهاز الفضائيات (الدش) في داره الذي هو مظنّة الوقوع في المعصية؟","input":"","output":"إذا كان يستخدمه في الحرام جهراً فالاحوط عدم اعطائه وإلا فيجوز لو فرض كونه مع ذلك فقيراً حيث يقتني ما لا حاجة له اليه."},{"instruction":"شخص أعطى زكاة فطرته لهاشمي جهلاً منه بالحكم فهل تبرأ ذمته بذلك؟","input":"","output":"يجب استرجاعها مع الامكان وإلا فعليه ان يدفع بدلها إلى المستحق ."},{"instruction":"هل يمكن الاستفادة من زكاة الفطرة للمساهمة في بناء وتشييد المساجد ؟","input":"","output":"لا يجوز على الاحوط ."},{"instruction":"إذا دعا شخصاً أو أشخاصاً لتناول طعام الإفطار ليلة العيد فهل يجب عليه أن يدفع عنهم زكاة الفطرة يوم العيد علماً بأنهم لا يبيتون عنده ليلاً بل يعودون إلى بيوتهم ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"هل يجوز دفع زكاة الفطرة والكفارات والفدية وغيرها بقيمة بلد المحتاج أم يجب اخراجها بقيمة بلد المكلف علماً انني اسكن في بلد لا يتوفر فيه مساكين يستحقون ذلك ؟","input":"","output":"المعتبر في زكاة الفطرة دفع قيمة بلد الاخراج وهو بلد المكلف عادة ، واما الكفارات والفدية فالواجب دفع الطعام بعينه ."},{"instruction":"لو كان الاولاد في البيت يشاركون أباهم في النفقة والنسبة مجهولة وكان الاب معتاداً على اخراج زكاة الفطرة فهل يكفي الاخراج عنهم جميعاً من دون أن يوكل الاولاد أباهم أو لابد من التصريح بالوكالة ولابد من قصد الاب الوكالة عنهم؟ وهل يجوز نقل الزكاة بعد عزلها للرحم؟","input":"","output":"إذا صدق على الاولاد انهم عيال للاب ليلة العيد ولو بأن يكون صرفهم المال على العائلة من طرف الاب احتراماً له كفى اخراج الاب الزكاة عنهم والا فلا يكفي اخراج الاب حتى بالوكالة إلا أن يكون من مالهم أو يتم تمليكه المال قبل الاخراج ، والاحوط وجوباً عدم النقل مع وجود المستحق في البلد ولايجوز اعطاؤها لمن تجب نفقته عليه من ذوي الارحام."},{"instruction":"إذا أخرجتُ زكاة الفطرة وحللت ضيفاً عند أحد المؤمنين قبل الغروب فهل يسقط التكليف عنه فلا يجب عليه الاخراج عني باعتبار أنني أخرجتها أو عزلتها؟","input":"","output":"إذا صدقت العيلولة تجب عليه الفطرة ولا يجزي اخراجك لها."},{"instruction":"أنواع الطعام كثيرة كالتمر والأرز وغيرها فهل يتعين على دافع القيمة أن يعين ويقصد عن أي نوع يدفع أم يكفي أن يسأل عن مقدار الفطرة فيقال له ١٠ ريالات مثلا فيه دفعها؟","input":"","output":"يجب أن يقصد البدلية عن الطعام الخاص."},{"instruction":"قلتم: (إذا عُزلت زكاة الفطرة لا يجوز تبديلها) فهل يكون من مصاديق التبديل، تبديل ورقة نقدية فئة خمسمائة ريال فمثلاً بخمس أوراق فئة مائة ريال؟","input":"","output":"نعم هو من مصاديق التبديل."},{"instruction":"هل يجوز لوكيل الحاكم الشرعي أن ينقل زكاة الفطرة من بلده لبلد آخر مع وجود المستحق في بلده ؟ أو وجود من هو أكثر استحقاقاً خارج بلده؟","input":"","output":"إذا تسلمها بصفته وكيلاً للحاكم الشرعي جاز له ذلك."},{"instruction":"ذكرتم حفظكم الله أنه (يجوز نقل زكاة الفطرة إلى الأمام عليه السلام) أو نائبه؟ ما المقصود بنائبه العام؟","input":"","output":"المقصود من النائب العام الحاكم الشرعي."},{"instruction":"قرى القطيف اليوم أصبحت متصلة ببعضها البعض فهي كأحياء النجف تماماً فهل يجوز نقل زكاة الفطرة من بعضها إلى البعض الأخر أم لا يجوز لغير الحاكم الشرعي أو وكيله؟","input":"","output":"إذا كان المجموع يُعد بلداً واحداً جاز نقل زكاة الفطرة بين أرجائه ."},{"instruction":"ما هو المقصود من البلد الذي لا يجوز إخراج الزكاة منه ؟ هل هو الوطن الشرعي أم يشمل القطر بأكمله؟","input":"","output":"المقصود منه المكان الذي تتواجد فيه الزكاة من مدينة أو قصبة أو قرية أو نحوها ."},{"instruction":"هل يلزم عند دفع زكاة الفطرة من النقود أن يقصد البدلية عن طعام معين؟ وما هو الحكم لو لم يقصد ذلك؟","input":"","output":"يكفي أن يقصد البدلية عما يفي النقد المدفوع بقيمة صاع من القوت الغالب لأهل البلد وإن كان هذا الوصف ينطبق على أكثر من نوع واحد."},{"instruction":"هل يجوز لوكيلكم أن يوكّل أفراداً لقبض وجمع زكاة الفطرة ؟","input":"","output":"ليس له ذلك إلا مَن كان وكيلاً في التوكيل."},{"instruction":"هل يجب عليّ أن اخرج زكاة الفطرة عن أسرتي مع العلم أن زوجتي سوف تكون في فترة الصوم في بيت والدها؟","input":"","output":"إذا عُدت عرفا ممن يعوله والدها (بمعنى أنه يتكفل معيشتها) وبقيت عنده ليلة العيد وجبت فطرتها عليه لا عليك."},{"instruction":"هل يجب البحث عن الفقير في زكاة الفطرة فلو كنت لا أعلم بوجود الفقير في بلدي فهل يجوز نقلها؟","input":"","output":"لا يجوز النقل إلا إذا ثبت لك عدم وجود المستحق أو عدم تيسر الوصول إليه فلا بد من الفحص إذا كان ذلك متوقفاً عليه."},{"instruction":"هل يجوز التبرع بزكاة الفطرة عن الاخرين؟ ومع عدم الجواز فلو تبرع شخص عن غيره كالجد عن اولاد اولاده مع كونهم ليسوا من عياله فهل تبرأ ذمتهم بذلك؟","input":"","output":"يجوز التبرع بالمال الذي تؤدى به زكاة الفطرة ولايجوز التبرع في الاداء بل يلزم ان يكون الاداء بطلب مَن تجب الزكاة عليه والا لم تبرأ ذمته ."},{"instruction":"هل يجوز توكيل غيره ممن يسكن بلداً آخر ليخرج عنه زكاة الفطرة هناك علماً بأنه ليس له في ذلك البلد مال ولا غير؟","input":"","output":"يمكنه أن يوكله في أن يخرجها من مال نفسه على وجه التبرّع به إن وافق على ذلك ويمكنه أن يوكّله في أن يقرضه مبلغاً من المال وبعد ان يصير المال مُلكاً له يخرج زكاة الفطرة عنه، فيلزمه أداء قرضه لاحقاً."},{"instruction":"إذا كان للشخص أموال في غير البلد الذي يسكن فيه فهل يجوز له إخراج زكاة الفطرة منه ورفعه إلى مستحقه هناك؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"هل من الممكن إعطاء زكاة الفطرة إلى أبي إذا كان فقيراً ؟","input":"","output":"لا يجوز إعطائها لمن تجب نفقته عليك كالأب والإبن ."},{"instruction":"كم هي زكاة الفطرة ولمن تصرف؟","input":"","output":"حوالي ثلاث كيلوات من القوت المتعارف كالارز تدفع للفقير."},{"instruction":"إذا لم أكن في بلدي وانعدم الفقير المؤمن في مكان وجودي هل يجوز أن أوصي فلان في بلدي أن يخرج زكاة الفطرة عني لأني لا أستطيع إيصاله في ليلة العيد وأقوم أنا بعزله من مالي ومن ثم تسديده لمن سدده عني في بلدي ويجزي؟","input":"","output":"لا يجب ان تخرجه في بلدك اذا كنت علي سفر بل تدفع اينما كنت ولا يجب العزل ليلة العيد خاصة بل يجوز طيلة شهر رمضان ولا يجب دفعه بعد العزل فورا فيجوز التاخير بحثا عن المستحق ويكفي ما ذكرت ايضا."},{"instruction":"ما حكم زكاة الفطرة على الكاد على عياله، ولكن يسكن في بيت أبيه، ويأكل مما يقدمه له أبوه؟","input":"","output":"لا يجب على الفقير ـ وهو من لا يملك مؤنة سنته فعلاً أو بالقوة ـ اخراج زكاة الفطرة وانما يستحب له ذلك نعم اذا كان عيالاً على غيره وجب على الغير اخراجها عنه اذا توفرت الشرائط المعتبرة لوجوبها فيه."},{"instruction":"اذا كان المكلف يسكن في بيت والده مع عائلته وكان يدفع مبلغاً من المال مقابل سكنه ومطعمه وعند حلول وقت زكاة الفطرة يدفع والده الزكاة عنه وعمّن يعول به، فهل تسقط عنه أم تبقي في ذمته؟","input":"","output":"اذا كان قد دفعها بإذن من الولد بذلك سقطت عنه وإلا لم تسقط."},{"instruction":"يتم حاليا جمع الاموال من المسلمين الشيعة في مدينتي لغرض بناء حسينية، فهل يجوز لي دفع مبلغ زكاة الفطرة هذا العام والاعوام المقبلة لهذا المشروع؟ علماً بأننا بحكم قوانين البلد لا يوجد لدينا من ينطبق عليه حكم الفقير ولهذا اضطر إلى إرسال المال إلى العراق كل عام؟","input":"","output":"مصرف زكاة الفطرة عند سماحة السيد هو خصوص الفقراء على الاحوط ولا يجوز صرفها على سُبُل الخير الاخرى."},{"instruction":"لدي احدى اخواتي متزوجة وقد قتل زوجها ولديها ٥ اطفال لم يبلغوا سن الرشد ولديها راتب من الرعاية الاجتماعية وتسكن في بيت ملك ونساعدها علي المعيشة بما يسر الله كل شهر فهل يجوز اعطاؤها زكاة الفطرة؟","input":"","output":"اذا كانت تحسب ممن تعولونهم أي من عيالكم فلا يجوز ان تعطوها زكاة فطرتكم والا فلا مانع من هذا الجانب."},{"instruction":"نحن في السويد ولا يوجد فقير يستحق زكاة الفطرة فهل يجوز لنا ان نرسلها الى اقربائنا في العراق لكي تسلم لمستحقيها هناك علما بأنه سوف يتم تحويل العملة من الكرونة السويدية الى الدولار وتسلم للفقراء بالدولار؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك."},{"instruction":"هل يجب على صاحب الدار دفع زكاة الفطرة عن الضيف الذي يحلّ عنده ليلة العيد سواء كان من اقربائه او لا ؟","input":"","output":"إن لم يعدّ الضيف عرفاً ممن يعوله مضيّفه ولو مؤقتاً ــ كما إذا دعا شخصاً إلى الإفطار عنده ليلة العيد ــ لم تجب فطرته على المضيف، وأما إذا عدّ كذلك فتجب عليه فطرته في ما إذا نزل عليه قبل الهلال وبقي عنده ليلة العيد وإن لم يأكل عنده، وكذلك في ما إذا نزل بعده على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"هل هناك فرق في الذهب والفضة الجيد من الرديء في الزكاة ؟","input":"","output":"لا فرق في الذهب والفضة بين الجيد والرديء، ولا يجوز إخراج الزكاة من الرديء إذا كان تمام النصاب من الجيد."},{"instruction":"ما هو تعريفكم لكلمة (الحول) الوارد في زكاة النقدين؟","input":"","output":"يعني مرور سنة واحدة على بقاء النقدين في ملك مالكه."},{"instruction":"متى تتعلق الزكاة بالغلات؟","input":"","output":"تتعلق الزكاة بالغلات حينما يصدق عليها اسم الحنطة أو الشعير ، أو التمر أو العنب ، إلاّ أن المناط في اعتبار النصاب بلوغها حده بعد يبسها ، حين تصفية الحنطة والشعير من التبن ، واجتذاذ التمر واقتطاف الزبيب ، فاذا كانت الغلة حينما يصدق عليها احد هذه العناوين بحد النصاب ، ولكنها لا تبلغه حينذاك لجفافها لم تجب الزكاة فيها."},{"instruction":"إذا ملك شيئاً من الغلات وتعلقت به الزكاة ثم مات فما هو الحكم؟","input":"","output":"وجب على الورثة إخراج الزكاة، وإذا مات قبل تعلقها به انتقل المال باجمعه الى الورثة ، فمن بلغ نصيبه حد النصاب ـ حين تعلق الزكاة به ـ وجبت عليه ، ومن لم يبلغ نصيبه حده لم تجب عليه."},{"instruction":"الموارد التي يقيد فيها حكم التحيض او الحيضية بكون الدم بصفات الحيض هل يُراد منه اجتماع جميع الصفات؟","input":"","output":"الظاهرأن المراد وجود صفة من الصفات الثلاثة للحيض علي ماهو قضية الجمع بين الأقتصار علي ذكر بعض الصفات في كل مجموعة من الروايات وكما هو مؤدي ذيل (م١٢ من فصل حكم تجاوز الدم عن العشرة من العروة ولم يعلق عليه سماحة السيد – مدظله). نعم في مورد الرجوع الي التمييز بعد النفاس تكون العبرة بلون الدم (كما في المنهاج ج١ ص٩٢ـ ٩٤ م٢٥٧) لما في معتبرة عبدالرحمن بن الحجاج (الوسائل٢/٦١٩/ج٢/٣) من التفصيل بحسب كون الخارج (دمّا او صفرة) مع احتمال خصوصية المورد (وهو الدم الخارج بعد النفاس."},{"instruction":"اذا اعترى الحامل الطلق وجاءت مقدماته من نزول دم وألم المخاض فما حكم هذا الدم؟ وكيف تصلي مع اشتداد ألم المخاض اوفي وقت الوضع؟","input":"","output":"اذا علمت ان الدم من اثر المخاض فهوبحكم دم الجروح وعليها ان تتوضأ وتصلّي بأيّة كيفية تتمكن ."},{"instruction":"اذا جاءت الدورة الشهرية الساعة الواحدة ظهراً فهل تجب عليّ اعادة الظهر والعصر بعد الانتهاء من الدورة؟","input":"","output":"لا تجب الإعادة ان كنت قد صلّيتهما والا فيجب القضاء ."},{"instruction":"امرأة نامت في الليل وهي حائض فاستيقظت الصبح ووجدت نفسها طاهرة ولا تدري انها طهرت قبل طلوع الشمس أم بعدها فهل يجب عليها قضاء العشائين؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة الحائضة ان تقوم بأعمال البيت مثل الطبخ والخبز مع العلم بأنها تلامس كل شيء يداها رطبتان؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"دورتي (٧) أيام وبعدها ينزل سائل أصفر اللون ويستمر إلى ما بعد اليوم العاشر فهل تجب عليّ الصلاة في الأيام الثلاثة حتى اليوم العاشر أو يجب اعتبارها حيضاً حتى ما بعد اليوم العاشر؟","input":"","output":"إذا لم يصدق عليه الدم فلا حكم له وإلا فهو استحاضة."},{"instruction":"امرأة عادتها في أيام الحيض ستة ايام فلما جاءتها في شهر رمضان أفطرت لمدة خمسة ايام لأنّ الدم كان فيها موجوداً، ولما جاء فجر اليوم السادس تسامحت عن فحص نفسها بواسطة القطن وبقيت علي افطارها في اليوم السادس ، ولكنّها لم ترَ الدم في ذلك اليوم فهل يجب عليها القضاء فقط ام تجب عليها الكفارة أيضاً ؟","input":"","output":"إذا كانت واثقة من استمرار الدم فافطرت فلا كفارة عليها والّا وجبت عليها."},{"instruction":"امرأة أرادت أن تذهب الى العمرة المفردة وهي تعلم يقيناً بأنّ عادتها ستستمرّ من أول إحرامها إلى ان تخرج من مكة. فهل يجوز لها ان تحرم وتنوب؟","input":"","output":"يجوز لها أن تحرم ولكن خروجها عن إحرامها بالاستنابة للطواف وصلاته محلّ إشكال فلترجع في ذلك إلى فقيه آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم للتخلّص من الإشكال."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة قراءة زيارة عاشوراء أثناء الدورة الشهرية؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"امرأة كانت عادتها منتظمة وقتاً وعدداً ولكن تناولها حبوب تأخير الدورة في الحج بعد ذلك ادّى الى عدم انتظامها وقتاً حيث صارت ترى الدم ثمانية ايام كالعادة وتطهر ستة ايام ثم تراه ثمانية ايام وتطهر ستة وهي مستمرة على هذا. فما هو الواجب عليها فعله وهل يمكن اعتباره حيضاً؟","input":"","output":"إذا إنقطع على العشرة فهو حيض وإذا تجاوزها جعلت عادة اختها أو قريباتها حيضاً والباقي إستحاضة."},{"instruction":"هل يجوز للمراة الحائض لمس القرآن الكريم؟","input":"","output":"لا يجوز لها لمس خط المصحف ويكره لمس ما عدا خط المصحف من الجلد والاوراق والحواشي وما بين السطور، ولكن يجوز لها قراءة القرآن إلاّ آيات السجدة الواجبة الاربعة."},{"instruction":"ما هو حكم الصلاة في حال نزول الدم قبل موعد الحيض بعدة أيام إذا لم تنطبق عليه صفات دم الحيض حيث انه ليس غزيراً بل يكون دماً قليلاً جداً ويختفي؟","input":"","output":"اذا استمرّ ثلاثة أيام ولو بنحو التلوث الداخلي من دون انقطاع وقد مضى على الحيضة الاولى عشرة أيام فصاعداً فهو حيض والاّ فهو استحاضة."},{"instruction":"ما حكم النزيف الدموي الذي يحدث للمرأة بعد العلميات التالية: ١ ـ عملية استئصال الرحم. ٢ ـ عملية كي القرحة في الرحم. ٣ ـ عملية نزع الألياف من الرحم. ٤ ـ عملية اجهاض الجنين المتكون خارج الرحم. ٥ ـ عملية ربط الرحم.","input":"","output":"دم الجروح والقروح لا يثبت فيه حكم الاستحاضة والحيض، والدم الخارج مع الجنين بعد تجاوز مرحلة العلقة والمضعة دم نفاس."},{"instruction":"ما حكم النزيف الذي يحدث للمرأة بعد وضع اللولب في الرحم؟","input":"","output":"اذا كان دم جرح فلا يثبت له حكم الحيض او الاستحاضة."},{"instruction":"أتت العادة الشهرية لزوجتي في احد أيام شهر رمضان بعد أذان المغرب بفترة مع العلم بأنها لم تأكل أي شيء في نهار ذلك اليوم فهل يصح صيامها في ذلك اليوم؟","input":"","output":"صومها صحيح في ذلك اليوم."},{"instruction":"ما حكم المرأة لو كانت عادتها ثلاثة أيام ثم انقطع الدم ثم عاد بصفات الحيض ثم رأت الدم الاصفر فتجاوز العشرة أيام؟","input":"","output":"تأخذ عادتها فتجعلها حيضاً والباقي استحاضة."},{"instruction":"يستمر حيضي عادة (٥-٨) أيام وفي الأيام الاخيرة يبدأ بالتقطع ولا يستمرحتى لنصف يوم وتتغير صفات الدم فيتحول لونه الى البني او البرتقالي بعد ان اغتسلت ظهر هذا اليوم وهذا ما يحدث دائماً معي: ١ـ ما حكم الصلاة في الفترة المتقطعة (نصف اليوم) وهل يجب الصوم في اثناءه؟ ٢ـ هل يجب عليّ الاغتسال مرة اخرى؟ ٣ـ هل تكون لغير المتزوجة استحاضة وان كان كذلك فانا لا اعرف وقتها حتّى أميّزها وإن كنت أعرف صفاتها؟","input":"","output":"١ـ يجب على الأحوط في النقاء المتحلل بين الدمين الجمع بين وظائف الطاهرة وتروك الحائض. ٢ـ اذا انقطع تماماً وجب الغسل. ٣ـ نعم وذلك في ما إذا نزل منقطعاً قبل العادة بحيث يحصل النقاء في الأثناء وكذا اذا استمر وتجاوز العشرة فما بعد العادة يكون استحاضة."},{"instruction":"هل وجود الحناء على اليد يبطل التطهر من الحيض عند الغسل؟ علماً بأنني وضعت الحناء قبل العادة بيوم؟","input":"","output":"لا يبطله."},{"instruction":"امرأة كانت عادتها منتظمة في الأشهر الماضية لكن في شهر من بعض الشهور أصبحت عادتها خمسة ايام وفي شهر آخر سبعة أيام وفي شهر ثالث ستة أيام؟ فهل تعتبر عادتها مضطربة؟","input":"","output":"اذا لم ترَ الدم بصورة منتظمة وقتاً وعدداً لشهرين متتالين فهي مضطربة تتحيض اما بالتمييز واما بمرور ثلاثة ايام ولوفي الداخل من دون انقطاع."},{"instruction":"ما هو حكم مَن دخلت المسجد ونسيت انها حائض وبعد ذلك تذكرت وخرجت من المسجد؟","input":"","output":"لا شيء عليها ."},{"instruction":"امراة انقطع عنها الحيض لفترة ثم عاد مرة اخرى فهل تتعامل معه على انه حيض او استحاضة؟","input":"","output":"اذا استمر ثلاثة ايام ولو بنحو التلوث الداخلي من دون انقطاع فهو حيض."},{"instruction":"ما حكم دخول للمرأة الى التوسعة الحاصلة في الحرم النبوي أثناء العادة الشهرية علماً بأنها صغيرة العمر؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"لو انقطع دم الحيض في اليوم الخامس وأدخلت المرأة قطنة فخرجت نقية تماماً لكن في اليوم التاسع خرجت قطرات صفراء منها فما حكم هذه القطرات وما حكم الأيام المتخللة من اليوم الخامس إلى التاسع؟","input":"","output":"القطرات محكومة بالحيضية وفي النقاء المتخلل الاحوط وجوباً الجمع بين تروك الحائض ووظائف الطاهرة. نعم اذا استمر خروج القطرات الى صباح اليوم الحادي عشر منذ بدء الحيض فالعادة حيض وما سواها إستحاضة."},{"instruction":"ما حكم الدم الخارج بعد وضع مانع الحمل وقد يستمر ليوم أو أكثر وهل يجب للغسل؟","input":"","output":"إذا لم يستمر ثلاثة أيام فليس بحيض فإن كان كثيراً يغمس القطنة ويتجاوزه فعليها الغسل ثلاث مرات وتجمع بين كل صلاتين وتتوضأ لكل صلاة وإن كان لا يتجاوزها فالأحوط أن تغتسل مرة واحدة في اليوم مضافاً إلى الوضوء لكل صلاة وإن لم يَغمس القطنة كفى الوضوء لكل صلاة."},{"instruction":"هل تسقط الصلاة عن المرأة بعد عمر ٥٠ عاماً اذا رأت الدم علماً بأنني على تقليد السيد الخوئي وانا اغتسل لكل صلاة؟","input":"","output":"المرحوم (قده) كان يحتاط في المسألة ولا يفتي بذلك فيمكنك ترك الاحتياط وتقليد سماحة السيد في هذه المسألة وهو يفتي بكون المرأة يمكن ان تحيض الى سن الستين وان لم تكن قرشية فاذا رأيت الدم بنحو لو كنت ترينه قبل سن الخمسين لكان حيضاً فهو الآن ايضاً حيض وتترتب عليه احكامه ."},{"instruction":"هل يجوز للحائض التقرب الى الله بالدعاء من دون غسل والاكتفاء بالوضوء؟","input":"","output":"يجوز ويستحب لها ان تجلس في مصلاها أوقات الصلوة وتذكر الله تعالى بمقدار الصلاة."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة أن تضع الحناء علي رأسها إذا كانت حائض؟","input":"","output":"يجوز، نعم ذكر بعض الفقهاء انه مكروه."},{"instruction":"إمرأة تعرضت الى إجهاض واستمر النزف مدة ثلاثة أيام وبعده تم اجراء عملية تنظيف لها واستمر نزول الدم لمدة خمسة ايام فما حكم صلاتها؟","input":"","output":"هي كالحائض فلا صلاة عليها."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة الذهاب الى المسجد أثناء الدورة الشهرية؟","input":"","output":"لايجوز كما لايجوز التوقف في المساجد ويجوز لها العبور ( الاجتياز) من المسجد بأن تدخل من باب وتخرج من باب آخر الا في الحرمين الشريفين."},{"instruction":"اذا وقع الجماع مع الزوجة في الدورة الشهرية فهل يترتّب عليه كفارة؟","input":"","output":"هو حرام ولا تجب الكفارة فيه."},{"instruction":"هل تجوز مجامعة الحائض دون القذف من باب المداعبة؟","input":"","output":"يحرم مجامعتها بالدخول في القبل وإن لم يقذف فيه، ولا بأس بالملاعبة من دون إدخال العضو ."},{"instruction":"امرأة غير قرشية تجاوز عمرها الخمسين عاماً ما حكم صلاتها أثناء الدورة الشهرية؟","input":"","output":"المرأة تحيض حتي الستين قرشية كانت او غير قرشية."},{"instruction":"اسقط لي جنين في الشهر الثاني من الحمل فسببّ لي نزفاً دام (٣٠) يوماً تقريباً وبعد ذلك صار ينزل الدم كل عشرة أيام وبصورة غير منتظمة ولمدة خمسة اشهر تقريباً ويكون علي شكل حيض فما حكم الصلاة في هذه الحالة؟","input":"","output":"يجب ترك الصلاة في حال نزول كل دم في هذه الأشهر الخمسة (مع فصل عشرة أيّام بين النزولين (كما هو ظاهر السوال) بشرط ان لا تكون مدة نزوله اقل من ثلاثة أيّام متوالية وحينئذ فإن لم يتجاوز مدة نزول الدم عن عشرة ايام يكون جميع الدم حيضاً ولابد من ترك الصلاة حاله والا فخصوص مقدار دورتك الشهرية وما زاد عليه استحاضة فتأتين بالصلاة مع ما هو وظيفة الاستحاضة من الوضوء او الغسل، بحسب نوع الاستحاضة."},{"instruction":"هناك حيض متقدم علي النفاس وحيض متاخر عنه فما هو ضابط كلّ منهما مع بيان موضع الخلاف؟","input":"","output":"ما تراه المرأة قبل الولادة إن إستمر ثلاثة أيام ولو في الداخل من دون انقطاع فهو حيض وما تراه بعد الولادة بعدد أيام عادتها في الحيض فهو نفاس وبعده بعشرة أيام(أقل الطهر) استحاضة ثم تنتظر عادتها الوقتية في الحيض."},{"instruction":"في حال رؤية الدم مرتين في الشهر وكلاهما يطابق دم الحيض وكان أحدهما في الوقت المعتاد للحيض والآخر قبله مع العلم بأن فترة الطهر بينهما أقل من عشرة أيام، هل يعتبر أحدهما حيضاً والأخر استحاضة؟","input":"","output":"لا يعتبر الدم الاول حيضاً الا اذا كان المقدار السابق على عشرة الطهر مستمراً ثلاثة ايام كما لو رات الدم الاول ستة ايام كوامل وبقيت نقية سبعة أيام ثم نزل دم العادة فان الثلاثة الاولي من الدم الاول حيض والباقي استحاضة."},{"instruction":"اذا كنت اثناء الدورة الشهرية فما هو الحكم في الحالات التالية: ١- ترديد بعض السور القرآنية عن ظهر قلب؟ ٢- حمل القرآن دون لمس الآيات القرآنية؟ ٣- تصفح القران من دون لمس آيات القرآن والاطّلاع على الآيات القرآنية؟ ٤- حمل الكتب الخاصة بالادعية وقرائتها؟","input":"","output":"١- يجوز إلا سور السجدة الواجبة. ٢- يجوز. ٣- يجوز على كراهة. ٤- يجوز."},{"instruction":"امرأة مرَّ عليها شهران من الحمل وخرج منها دم بمواصفاة دم الحيض وفي فترات متقاربة عشرة أيام بين فترة وأخرى ويستمر خروج الدم اربعة او خمسة أيام . فما حكم هذا الدم؟ وما حكم الزوج إذا وطأ زوجته أثناء خروج الدم مع عدم علم الزوج والزوجة بحكم الدم الخارج؟","input":"","output":"إذا كانت فترة الطهر بين الدمين لا تقل عن عشرة أيام وفترة رؤية الدم لا تقل عن ثلاثة أيام كما هو مفروض في ظاهر السؤال فهو محكوم بالحيضية ويحرم وطء الزوجة حينئذٍ ولا شيء عليه إذا كان جاهلاً بالحرمة."},{"instruction":"ما المقصود بعبارة: (سواء كان النقاء المتخلل كالمستوعب لقصر زمن الدمين ، او الدماء أم لم يكن كذلك) الواردة في المسألة (٧٧) ص٤٩ من المسائل المنتخبة؟","input":"","output":"المقصود بالنقاء فترة انقطاع الدم، والمعنى ان الفترات التي ترى الدم فيها أثناء العشرة إذا كانت قصيرة جداً ـ كدقيقة او دقيقتين مثلاً ـ فهي كالنقاء المستوعب لتمام الفترة، وإن شئت فقل ما تراه النفساء من الدم أثناء العشرة في فترات متقطعة إذا كانت قصيرة فهو كالعدم، وهذا بخلاف ما إذا لم تكن قصيرة فلا يكون النقاء المتخلل مستوعباً او كالمستوعب، وهذا معنى قوله ( أم لم يكن كذلك )."},{"instruction":"ما المقصود بـ (الاستبراء) المذكور في احكام الحيض؟","input":"","output":"المقصود به استعلام الحائض حالها عند انقطاع الدم عن الظاهر واحتمال بقائه في الباطن فتدخل قطنة وتنتظر بعض الوقت ثم تخرجها فان كانت نقية اغتسلت وصلت و الاّ استمرت على التحيض على تفصيل مذكور في الرسالة العملية."},{"instruction":"اذا رأت المرأة الدم لمدة ثلاثة ايام ثم انقطع، فاغتسلت وصلت وصامت في شهر رمضان، وظلّ الدم منقطعاً لمدة يوم كامل، وفي اليوم التالي خرج دم من المهبل اثناء التبول، فما حكم هذا الدم؟ وما حكم صوم ذلك اليوم؟","input":"","output":"النقاء المتخلل بين دمين محكومين بكونهما من حيضة واحدة مورد للاحتياط اللزومي بالجمع بين احكام الطاهرة والحائض، ففي مفروض السؤال لابد من الاحتياط بقضاء صوم ذلك اليوم."},{"instruction":"عند تناول حبوب منع الدورة الشهرية تنزل في وقت الحيض المعتاد بعض قطرات الدم فما هو الحكم، علماً بانني اتناولها قبل ثلاثة ايام من الوقت المتوقع لنزول دم الحيض؟","input":"","output":"اذا لم يكن الدم مستمراً في الأيام الثلاثة الاولى لم يُعتبر دم حيض، فالقطرات النازلة في مفروض السؤال تعد من دم الاستحاضة."},{"instruction":"ما حكم الصفرة التي تخرج بعد انقضاء دم الحيض؟ وكيف يمكن التمييز بينها وبين الرطوبات الطاهرة؟","input":"","output":"الصفرة التي تلوث القطنة عند الاختبار في اخريات الدورة الشهرية تعتبر استمراراً لدم الدورة ـ مالم يتجاوز العشرة ـ واما اذا نزل من المرأة سائل آخر غير الدم فلا علاقة له بدم الدورة وان كان لونه ضارباً الى الاصفرار وهو محكوم بالطهارة."},{"instruction":"بعض النساء تستعمل الحبوب لتاخر الدورة عن وقتها لغرض اتمامهن الواجبات الشرعية كالصيام ومناسك الحج وتؤثر هذه الحبوب على اختلال توازن عمل الهرمونات في الجسم مما يؤثر على اضطراب الدورة بحيث تكون ايام طهرها تارة عشرة واخرى دونها وثالثة اكثر منها علماً بان الدم الذي تراه بصفات دم الدورة وبعدد عادتها، فما الحكم في مثل هذه الحالات؟","input":"","output":"اذا كانت ايام نقائها عشرة ايام او ازيد كان كل من الدمين السابق عليها واللاحق عليها حيضاً مستقلاً واما اذا كانت اقل من عشرة وكان مجموع الدمين والنقاء المتخلل ازيد من عشرة ففي هذه الصورة ان كان احد الدمين مصادفاً لايام العادة دون الاخر كان ما في العادة حيضاً والاخر استحاضة مطلقاً الا اذا كان ما في العادة متقدماً زماناً وكان الدم الثاني متصفاً بصفة الحيض فان المقدار الذي لم يتجاوز عن العشرة يحكم بكونه من الحيضة الاولى، وان لم يصادف شيء منهما ايام العادة ولو لعدم كونها ذات عادة وقتية فان كان احدهما واجداً للصفات دون الاخر جعلت الواجد حيضاً والفاقد استحاضة وان تساويا في الصفات فالاقوى جعل اولهما حيضاً سواء اكانا معاً متصفين بصفة الحيض ام لا."},{"instruction":"امرأة عادتها دائماً ستة ايام ولكن في بعض الاشهر القليلة ترى الدم اكثر من ستة ايام ولا تعلم بان الدم سيقف على العشرة ايام ام يتجاوز العشرة فماذا يجب عليها ان تفعل في الايام الاربعة حتى تمام العشرة ايام؟","input":"","output":"الاحوط الاولي ان تبقي على التحيض استظهاراً يوماً واحداً وتتخير بعده بين الاستظهار وعدمه الى العشرة الى ان يظهر حال الدم وانه ينقطع على العشرة او يستمر الى ما بعده فان اتضح لها الاستمرار قبل تمام العشرة اغتسلت وعملت عمل المستحاضة والا فالاحوط لها استحباباً الجمع بين اعمال المستحاضة وتروك الحائض."},{"instruction":"في حالة الجمع بين تروك الحائض وافعال المستحاضة ماذا يجب فعله على المرأة وماذا يحرم عليها؟","input":"","output":"تاتي بالصلاة مع الطهارة حسب حالها وكذلك تاتي بصيام شهر رمضان وتجتنب عمّا يحرم على الجنب ومنه المكث في المساجد وكذلك المقاربة مع زوجها."},{"instruction":"كم هي مدة النفاس لدى المرأة بعد الولادة؟ ومتى يجب عليها ان تغتسل للصلاة؟","input":"","output":"اكثر النفاس عشرة ايام، فاذا لم يتجاوز العشرة فجميعه نفاس، واما مع التجاوز عنها فان كانت ذات عادة عددية في الحيض يكون نفاسها بمقدار عادتها والباقي استحاضة، وان لم تكن ذات عادة عددية فتجعل العشرة نفاساً والزائد استحاضة وتأتي باعمال المستحاضة، وهذا كله مشروح في رسالة منهاج الصالحين فليراجع."},{"instruction":"ما الوظيفة العملية للمراة التي فاجأها الحيض في المسجد بحيث سرت النجاسة الى ارض المسجد حال كون الصلاة قائمة جماعة، فهل يجب عليها الخروج والاعلام ام يجب عليها المكث بقصد ازالة النجاسة ام الواجب عليها هو الخروج فقط؟ وهل يجوز لها ان تحدد موضع النجاسة فقط ثم تبادر بالخروج الى حيث طهارتها لترجع بعد ذلك وتزيل النجاسة؟ وهل يوجد فرق بين كون الدم الذي اصاب المسجد قليلاً وكونه كثيراً علماً ان الروايات الواردة في خصوص الدماء الثلاثة تفيد عدم الرخصة من الشارع في القليل منها فضلاً عن الكثير؟","input":"","output":"اذا استلزم التاخير في ازالة النجاسة عن المسجد هتك حرمته فان تمكنت من الإعلام المؤدي الى الازالة لزمها ذلك مع الخروج فوراً والا قامت بها بنفسها مع اقتصارها في المكث على المقدار الذي تتوقف عليه ازالة ما يرتفع بازالته الهتك، واما اذا لم يستلزم التاخير الهتك فيلزمها الخروج ولا يلزمها الاعلام، ولو بقيت النجاسة الى ما بعد نقائها فعليها المبادرة الى الاغتسال وتطهير الموضع"},{"instruction":"ما هو تعريفكم للمبتدئة؟","input":"","output":"المبتدئة هي المرأة التي ترى الدم لأول مرة."},{"instruction":"قبل نهاية العادة الشهرية للمرآة تخرج احياناً مادة لزجة اشبه بالمخاطية ذات لون جوزي تخرج بشكل متقطع، فهل تعتبر هذه استحاضة؟ وكيف نحدد بالضبط نهاية الحيض؟","input":"","output":"هذا دم ويعتبر حيضاً ما لم يتجاوز العشرة."},{"instruction":"ما هي الاعمال التي لا تصح من الحائض؟","input":"","output":"لا تصح من الحائض الصلاة الواجبة والمستحبة ـ ولا قضاء لما يفوتها من الصلوات حال الحيض حتى الآيات والمنذورة في وقت معين ـ ولا يصح منها الصوم أيضاً لكن يجب عليها ان تقضي ما يفوتها من الصوم في شهر رمضان ـ والأحوط وجوباً ـ قضاء المنذور في وقت معين، ولا يصح منها أيضاً الاعتكاف ولا الطواف الواجب وهكذا الطواف المندوب على ـ الاحوط لزوماً ـ ."},{"instruction":"في موسم الحج تستعمل النساء بعض العقاقير الطبية لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطع أحياناً، فهل تترتب عليه أحكام الحيض؟","input":"","output":"إن كان متقطعاً، ولم يستمر ثلاثة أيام ولو في الداخل بعد خروج شيء منه، لم تترتب عليه أحكام الحيض."},{"instruction":"تستمر الدورة الشهرية ثمانية أيام وأغتسل في عصر أو غروب يوم الثامن فهل يجب عليّ قضاء صلاة الظهر أو العصر ؟","input":"","output":"إذا انقطع الدم عصراً وجبت المبادرة إلى الغسل اوالتيمم مع ضيق الوقت وأداء صلاة الظهر والعصر قبل الغروب وإذا انقطع الدم بعد الغروب فلا يجب قضاؤهما."},{"instruction":"زوجتي حامل في الشهر الاول من حملها، وقد لاحظت خروج دم منها فهل تعبره حيضاً؟","input":"","output":"اذا استمر ثلاثة ايام كوامل فهو حيض."},{"instruction":"امرأة كانت لها عادة معينة كسبعة أيام ثم أصبحت ترى الدم كل مرة أثني عشر يوماً بسبب زرع اللولب المانع من الحمل فهل يُعتبر الدم الزائد عن السبعة حيضاً ام استحاضة؟","input":"","output":"يعتبر استحاضة في مفروض السؤال."},{"instruction":"هل يجوز للحائض ان تشرب او تستحم من ماء سبق أن قرئت عليه آيات من القرآن الكريم؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"دورتي عددية (٥-٦) لا تنقطع بل يتغير لونها الى اللون البني بحيث يكون ما ينزل خفيفاً و يستمر الوضع الى اليوم الثامن وربما اكثر فهل ابني على انه استحاضة مع الالتزام بأنواعها؟ وهل يجب علي الغسل بعد الانتهاء من الاستحاضة القليلة؟","input":"","output":"يُعتبر كُلّه حيضاً إذا لم يتجاوز عشرة ايام، والمراد باليوم النهار فاذا بدأ في ساعة من النهار كان انتهاء العشرة في نفس الساعة من اليوم الحادي عشر."},{"instruction":"هل يجوز للحائض دخول سرداب حرم الامام الرضا (عليه السلام)؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"أعتدت على أن يتوقف الدم عندي في اليوم السادس الى السابع واغتسل ولكن ينزل دم بني اللون فكان اقربائي يخبروني بانه اوساخ فلا اعتني به فهل هذا صحيح؟ وما حكم صلاتي اذا كنت جاهلة بهذا الحكم؟ واذا كان عليّ ان اغتسل فكم من الصلاة اقضي اذا كنت لا اعلم كم مرة نزل ولم اغتسل بعدها؟ وهل يجزي غسل الجمعة عن غسل الحيض؟","input":"","output":"كل ما ينزل اثناء العشرة يعتبر حيضا اذا لم يتجاوز العشرة، والبني يعتبر من اللون الاحمر، بل الصفرة ايضا بنفس الحكم ، ويجب الغسل بعد النقاء الكامل، وتبطل الصلاة من دون الغسل، و يجب قضاء ما صليت في هذه الفترة، فان وقع الشك في المقدار وجب قضاء الاقل، ولا يجب في المقدار المشكوك، ويجزي غسل الجمعة عن غسل الحيض."},{"instruction":"اذا كانت المراة ذات عادة مضطربة وليست مستقرة كأن ترى الدم مرتين في الشهر في الاولى يكون بشروط الحيض لكن غير حامل للصفات وفي الثانية بصفات الحيض وبعدد العادة السابقة وكذلك في الوقت المعتاد قبل الاضطراب فما هي وظيفتها في الدم الاول السابق وفي الدم الثاني المتأخر؟","input":"","output":"ان لم يكن مجموعهما يزيد عن عشرة ايام فكله حيض وان تجاوزها فان كانت ذات عادة وقتية محددة من حيث ايام الشهرالعربي فالحيض في وقتها فقط وان لم يكن الوقت بهذا المعنى محددا فان كان الدم الاول احمر او اسود او بنيا او ورديا فهو حيض ان لم يزد على عشرة والثاني اذا كان الفاصل بينه وبين الدم الاول عشرة ايام وبعد الانتهاء اذا استمر الدم ثلاثة ايام فهو حيض ايضا والا فاستحاضة والمراد باليوم النهار الكامل فاذا ابتدأ الدم من الليل فالعشرة تنتهي الى غروب اليوم العاشر واذا ابتدأ في ساعة من النهار فهي تنتهي في نفس الساعة من اليوم الحادي عشر."},{"instruction":"كيف يمكن للفتاة أن تستبريء من الحيض او الاستحاضة ؟","input":"","output":"اذا لم تتمكن من الاستبراء فاذا علمت بانقطاع الدم أو ببقاء الحيض عملت بحسب وظيفتها واذا شكٌت في البقاء بقيت على التحيٌض الى أن تعلم بالنقاء على الأظهر أمٌا المستحاضة فاذا علمت بحالتها عملت بوظيفتها والا استصحبت الحالة السابقة."},{"instruction":"جاء في نهاية مسألة (وجواز الاستظهار انما ثبت في الحائض التي تمادى بها الدم كما هو محل الكلام ولم يثبت في المستحاضة التي اشتبه عليها ايام حيضها فان عليها ان تعمل عمل المستحاضة بعد انقضاء ايام العادة). الرجاء بيان المقصود من العبارة؟","input":"","output":"مورد الكلام ما اذا كانت المراة ذات العادة الوقتية مستمرة الدم قبل ايام العادة فهي مستحاضة قبلها وتتحيض في ايام العادة فلا يجوز ان تترك العبادة للاستظهار اي لاحتمال عدم تجاوز الدم عشرة ايام من بدء العادة بل عليها ان تاتي بالعبادات وتعمل عمل المستحاضة."},{"instruction":"هل يجوز قراءة الآيات القرآنية عن ظهر قلب أثناء نزول الدورة عند النساء؟","input":"","output":"يجوز الاّ آيات السجدة الواجبة وهي في سور السجدة وفصلت والنجم والعلق."},{"instruction":"ظاهر قولكم في سؤال سابق حول المسالة (٦٥) من المسائل المنتخبة (واذا لم يمكن الاقتداء ببعض نسائها فالظاهر انها مخيرة في كل شهر...) هو الاختصاص بمن يستمر دمها شهرا و لو اكثر فما هو حكم من ينقص من الشهر اياما فهل تعتبر ما بعد ايام الحيض حسب التخيير المذكور وفصل عشرة الطهر حيضا ومثل ذلك مذكور في سائر الكتب ايضا في احكام النفساء ؟","input":"","output":"لا يعتبر حيضاً في هذا الشهر."},{"instruction":"ما هو المراد من مصطلح (التمييز) الوارد في أحكام الحيض؟","input":"","output":"المقصود به هو ان يكون الدم في بعض أيامه واجداً لبعض صفات الحيض وفي بعضها الآخر واجداً لصفة الاستحاضة، كما لو كان في خمسة أيام أسود أو أحمر، وفي سبعة مثلاً أصفر بشرط ان يستمر ما بصفة الحيض ثلاثة أيام متواليات وهكذا في سائر الصفات، والمقصود بكون التمييز موافقاً للعدد أن يكون الدم في أيامٍ بعدد أيام العادة بصفات الحيض."},{"instruction":"بعد الولادة استمر الدم اكثر من عشرة ايام فاحتسبت (٧) ايام حيض والباقي استحاضة وكنت قبل الحمل استعمل اللولب فكان الدم يستمر لما وراء العشرة مما يمكنني من التعرّف على عدد أيّام دورتي ولكن انني من يوم الولادة لحد الان ارى دماً ينزل و ينقطع فما حكم هذا الدم؟","input":"","output":"اذا كان الدم لا يستمر ثلاثة أيام أبداً فلا يكون شيء منه حيضاً بل يكون استحاضة، وإن استمر ثلاثة أيام وانقطع دون العشرة فإن اتفق ذلك مرة واحدة في الشهر عدّ حيضاً ويلحق به كل دم يقع بعد الثلاثة ولا يتجاوز العشرة، وأما النقاء المتخلل بين الدماء فالأحوط فيه وجوباً الجمع بين أحكام الطاهرة و الحائض. وإن اتفق ذلك مرتين في الشهر فإن تخلل بين الدمين أقل الطهر ـ وهو عشرة أيام ـ اعتبر كل منهما حيضاً، وإن لم يتخلل وكان مجموع الدمين والنقاء المتخلل بينهما أزيد من عشرة وقد وقع أحدهما في العادة الوقتية كان ما في العادة حيضاً وإن لم يكن لك عادة وقتية أو لم يصادفها شيء منهما جعل الدم الواحد بصفات الحيض حيضاً وإن تساوي الدمان في الصفات جعل أولهما حيضاً و الآخر استحاضة."},{"instruction":"هل يُحرم على المرأة الحائض أو النفساء حضور مجالس الحسين (عليه السلام) أم يكره لها ذلك؟","input":"","output":"لا يحرم ولا يكره."},{"instruction":"هل يجوز للحائض الدخول الى صحن وأروقة الائمة المعصومين (عليهم السلام )؟","input":"","output":"يجوز دخول الصحن والاروقة ولكن الاحوط وجوبا عدم دخول الحرم اي الحجرة التي فيها الضريح الشريف وهذا خاص بمراقد المعصومين (عليهم السلام) ولايشمل غيرها من المشاهد المشرفة."},{"instruction":"ما هو نوع دورتي التي تأتيني في بداية الشهر الهجري وأحياناً تأتي في اليوم الخامس وإن تأخرت فتأتي في اليوم السابع علماً انني كنت في السابق أحسبها بحسب الشهر الميلادي؟","input":"","output":"لا تكون العادة في مفروض السؤال وقتية بعد تاخر موعد الدم الثاني عن الاول بحسب الشهر القمري، فاذا كان هناك عدد مماثل في مرتين او اكثر كانت العادة عددية وإلا كانت المرأة مضطربة."},{"instruction":"أحياناً قد تنزل أوساخ مائلة أو دم باللون البني، وكنت أغتسل وأصلي ولا أتوقف الا بعد الثلاثة أيام عندما أتأكد من نزول الدم الأحمر علماً أن دورتي سبعة أيام وأغتسل في السابع أو الثامن، ولكن الأن أصبحت تحيرة فلا أعرف أن علي أن أحسب دورتي من الثلاثة أيام مع السبعة فيصبح المجموع عشرة أيام..أو أقتصر على السبعة أيام؟","input":"","output":"اذا كان الدم عندك لا يتجاوز عشرة ايام ولو قليلاً فالجميع يعتبر حيضاً ويتحقق الطهر بانقطاع الدم. و اما اذا كان الدم يزيد عن عشرة ايام فان الدم الواجد للصفات (الأحمر) يكون حيضاً والاخر الفاقد للصفات (البني) يكون استحاضة في الفرض المذكور ولو قدر كون مجموع الدم عشرة ايام أولاً فكنت ذات عادة عددية ثم زاد في المرة اللاحقة علي ذلك احتسبت الايام العشرة الاولي حيضاً ومازاد عليها استحاضة."},{"instruction":"ما هو المراد بالاستظهار الوارد في الحيض؟","input":"","output":"هو ترك العبادة، وجواز الاستظهار انما ثبت في الحائض التي تمادى بها الدم كما هو محل الكلام ولم يثبت في المستحاضة التي اشتبه عليها أيام حيضها، فإنّ عليها ان تعمل عمل المستحاضة بعد انقضاء أيام العادة ."},{"instruction":"جاء في نهاية مسألة : (وجواز الاستظهار انما ثبت في الحائض التي تمادى بها الدم كما هو محل الكلام ولم يثبت في المستحاضة التي اشتبه عليها ايام حيضها فان عليها ان تعمل عمل المستحاضة بعد انقضاء ايام العادة) والرجاء شرح المقصود من هذه العبارة","input":"","output":"مورد الكلام ما اذا كانت المراة ذات العادة الوقتية مستمرة الدم قبل ايام العادة فهي مستحاضة قبلها وتتحيض في ايام العادة فلايجوز ان تترك العبادة للاستظهار اي لاحتمال عدم تجاوز الدم عشرة ايام من بدء العادة بل عليها ان تاتي بالعبادات وتعمل عمل المستحاضة."},{"instruction":"امراة عادتها دائماً ستة ايام ولكن في بعض الاشهر القليلة ترى الدم اكثر من ستة ايام ولا تعلم بأن الدم سيقف على العشرة ايام ام يتجاوزه العشرة فماذا يجب عليها ان تفعل في الايام الاربعة حتى تمام العشرة؟","input":"","output":"الاحوط الاولى ان تبقى على التحيض استظهاراً يوماً واحداً وتتخير بعده بين الاستظهار وعدمه الى العشرة الى ان يظهر حال الدم وانه ينقطع على العشرة او يستمر الى ما بعده فان اتضح لها الاستمرار قبل تمام العشرة اغتسلت وعملت عمل المستحاضة والا فالاحوط لها استحباباً الجمع بين اعمال المستحاضة وتروك الحائض."},{"instruction":"هل يلزم التجنب عن المماسة مع الآخرين ـ ممن يحتمل اصابتهم بالمرض ـ بالمصافحة أو المعانقة أو التقبيل أو ما ماثل ذلك، وهل تجوز المخالطة معهم من دون اتخاذ الاجراءات الاحتياطية كلبس الكمامات الطبية ونحو ذلك؟","input":"","output":"من يخـشى أن تنتقل اليه العدوى نتيجة للمماسة أو الاختلاط فيتضرر به ضرراً بليغاً ولو دون الموت يلزمه التجنب عن ذلك، الا مع اتخاذ الاجراءات الاحترازية اللازمة ـ كالتعقيم واستخدام الكمامة المناسبة والكفوف الطبية ـ بحيث يطمئن معها بعدم اصابته بالمرض، واذا لم يتقيد برعاية ما ذكر واصابه ما كان يخاف منه فلن يكون معذوراً في ذلك شرعاً"},{"instruction":"المصاب بكورونا ومن عنده بعض العلامات المحتملة للإصابة به هل يجوز له أن يختلط بالآخرين ممن لا يعلمون بحاله،واذا قام بذلك وانتقلت العدوى اليهم فما هو مسؤوليته تجاههم؟","input":"","output":"لا يجوز له أن يختلط بالآخرين بحيث يحتمل انتقال العدوى اليهم، ولو فعل وتسـبب فـي اصابة غيـره ممن لا يعـلم بحاله كان ضامناً لما يلـحق به من الضـرر، ولو مات جراء الاصابة لزمته ديته"},{"instruction":"من يقدم الى البلد من بلد آخر انتشر فيه الفيروس او اختلط ببعض المصابين به هل يجب عليه أن يلتزم بالحجر المنزلي او عرض نفسه للفحص الطبي للتأكد من سلامته من هذا المرض أو لا؟","input":"","output":"نعم يلزمه ذلك مراعياً التعليمات الصادرة من الجهات ذات العلاقة بهذا الشأن."},{"instruction":"هل يجوز صرف الحقوق الشرعية من الزكاة والخمس في توفير الأدوات الضرورية للحماية من انتقال العدوى من المصابين كالكفوف والكمامات الطبية والمواد المنظفة والمعقمة وكذلك الأدوية والمستلزمات الأخرى مما تمس الحاجة اليها في مكافحة هذا الوباء؟","input":"","output":"لا مانع من أن يصرف من سهم سبيل الله من الزكاة ومن سهم الامام (ع) من الخمس في ذلك مع رعاية الضوابط الشرعية"},{"instruction":"بماذا تنصحون المؤمنين في هذا الظرف العصيب الذي يواجهون فيه وباء كورونا؟","input":"","output":"ننصح المؤمنين الكرام (اعزّهم الله تعالى) بأمور أ ـ الالتجاء الى الله عزّ وجل والتضرع اليه لدفع هذا البلاء، والاكثار من الاعمال الصالحة كالتصدق على الفقراء واعانة الضعفاء وقراءة القرآن المجيد والادعية المأثورة عن النبي (ص) واهل بيته الاطهار عليهم السلام. ب ـ الحذر اللائق بحجم هذا الوباء من غير هلع واضطراب والأخذ بأتمّ اسباب الوقاية والعلاج منه وفق ما يقرره اهل الاختصاص بعيداً عن الاساليب غير العلمية. ج ـ العمل على توعيه الآخرين بمخاطر الاستهانة بهذا الفيروس وحثّهم على الالتزام بالتوجيهات الصادرة من الجهات المعنيّة وعدم التخلّف عنها. د ـ مساعدة العوائل المتضررة من الوضع الراهن بسبب تعطّل الاعمال وتقييد حركة الناس. هـ ـ رعاية المصابين بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية والمذهبية والسعي في التخفيف عنهم واعانتهم فيما يحتاجون اليه"},{"instruction":"المسلم المتوفى بهذا المرض هل يجب تغسيله كغيره من الأموات أو أنه يكفي أن ييمّم؟ وماذا إذا لم تسمح السلطات بإجراء التيمّم عليه أيضاً حيث تضعه الملاكات الطبية في كيس خاص مع مواد كيمياوية حافظة وتمنع من فتح الكيس قبل الدفن؟","input":"","output":"إذا لم يتيسّر تغسيله لخوف انتقال العدوى منه فإن تيسّر أن يُيمّم بيد الحيّ ولو مع استخدامه للقفازات يتعيّن ذلك، ولو لم يتيسّر أيضاً أو منعت منه السلطات المختصّة دُفِن بلا غُسلٍ ولا تيمّمٍ"},{"instruction":"إذا لم يتيسر تحنيط المتوفى نتيجة وباء كورونا  بامساس مساجده السبعة بالكافور فهل له بديل يعمل به؟","input":"","output":"يسقط التحنيط عندئذٍ ولا بدل له."},{"instruction":"هل يجب تكفين المتوفى نتيجة وباء كورونا بالأثواب الثلاثة؟ وماذا إذا لم تسمح السلطات بفتح الكيس الذي يغطى به ليكفن بها؟","input":"","output":"يجب تكفينه بالأثواب الثلاثة ولو من فوق الكيس، ولو لم يتيسّر تكفينه بها جميعاً فليُكفّن بالمتيسّر منها كالأزار الذي يغطّي تمام البدن."},{"instruction":"في بعض البلدان غير الإسلامية يتم حرق جثث المتوفين بالكورونا فهل يجوز السماح بحرق جثّة المسلم أو يجب على أهله الممانعة منه إذا وسعهم ذلك.","input":"","output":"لا يجوز حرق جثمان الميّت المسلم، ويجب على ذويه وغيرهم الممانعة من ذلك والإصرارعلى دفنه وفق ما يجب في الشرع الحنيف"},{"instruction":"ما حكم وضع المتوفى بوباء كورونا في صندوق (تابوت) ودفن الصندوق في الأرض؟","input":"","output":"يجوز ذلك ولكن لابد مع الإمكان من أن يوضع في الصندوق على الجانب الأيمن موجّهاً وجهه الى القبلة كما لو كان يوضع على التراب."},{"instruction":"يقول أهل الإختصاص انّه يُمكن دفن المتوفى بالكورونا في أماكن الدفن المتعارف عليها في البلد ولا حاجة إلى إجراء استثنائي لذلك من ناحية عمق القبر أو غيره، لأنّ الفيروس يعتمد على الخلايا الحيّة في بقائه، وبعد موت المصاب يستمر الفيروس في البقاء لمدّة قد تمتد لساعات ولكن لا يمتلك طريقة للخروج من الجسد ثم يتلف. فيكفي اتخاذ الاحتياطات الطبية في عملية نقل جثة المصاب ودفنه من ارتداء القفازات الطبيبة والكمامات العازلة ونحو ذلك، ولا خوف بعد الدفن من انتقال العدوى الى الغير. وفي ضوء ذلك ما حُكم الممانعة من دفن المتوفى بالكورونا في المقابر العامة في البلد ــ ولو في مكانٍ معزول عن سائر القبورــ خلافاً لوصيّته أو رغبة ذويه؟","input":"","output":"لا يجوز في مفروض السؤال الممانعة من دفنه في المقابر العامّة، وعلى السلطات المعنيّة تسهيل الأمر في ذلك، والله العالم."},{"instruction":"في هذه الأيام العصيبة التي ابتلي فيها العراقيون كغيرهم بوباء (كورونا) وفي ظل تعطل الكثير من الاعمال وتحديد حركة المواطنين بل ومنع التجول في غالب المناطق اضيف الى العوائل الفقيرة في المجتمع – وما أكثرها – عوائل كثيرة اخرى كانت تعتمد في استحصال قوتها في كل يوم على ما يكسبه احد افرادها من خلال عمله اليومي، وقد انسد عليها هذا الباب واصبح الغالبية العظمى منهم في وضع صعب حيث لا يتيسر لهم توفير الحد الادنى مما يلزمهم من الطعام ونحوها من المستلزمات المعيشية . فما هو توجيه المرجعية الدينية في هذا الصدد؟","input":"","output":"إنّ توفير الحاجات الأساسية للعوائل المتضررة من الأوضاع الراهنة هو بالدرجة الأساس من مسؤولية الجهات الحكومية المعنيّة ولكن في ظل عدم الاهتمام الكافي منها بذلك لا مناص من التوجّه إلى سائر الأطراف القادرة على المساهمة في هذا الأمر المهم الذي هو من أفضل الخيرات والقربات. والعمل بما يفي بالمقصود يتطلّب تعاوناً وثيقاً من عدّة أطراف: 1-  أهل الخير من المتمكنين ماليّاً، بأن يساهموا بما يتيسّر لهم في هذا المجال ويمكنهم احتساب ما يدفعونه من الحقوق الشرعية، مع رعاية الضوابط المقرّرة في كيفية صرفها وتوزيعها. 2-   التجّار ممّن تتوفر لديهم المواد الغذائية ونحوها، بأن يعرضوها للبيع ولا يرفعوا من أسعارها بل ينبغي أن تكون مدعومة. 3-  مجاميع من الشباب الغيارى يتطوعون للتعرّف على العوائل المتعففة وإيصال المواد المخصّصة لها، بعد التنسيق في حركتهم مع الجهات الرسمية في ظل منع التجول الساري في معظم المناطق، ولا بد من أن يتخذوا كافّة الإجراءات الاحترازية لئلاّ تنتقل العدوى إليهم لا سمح الله. وينبغي لأصحاب المواكب الحسينية الكرام ــ الذين كان لهم دورٌ مشرّف في ردف المقاتلين الأبطال بكلّ ما يحتاجونه في أيّام الحرب مع داعش ــ أن يستعيدوا نشاطهم باتجاه دعم واسناد العوائل المتضررة في الوقت الراهن مع رعاية ما تقدّم آنفاً. نسأل الله العليّ القدير أن يأخذ بأيدي الجميع إلى ما فيه الخير والصلاح ويدفع هذا البلاء عن البلاد، إنّه رؤوفٌ رحيم"},{"instruction":"لا يخفى  عليكم ما يتعرض له الناس في هذه الأيام بسبب (وباء فيروس كورونا) والكادر الطبي والتمريضي والمتطوعون في المستشفيات والمراكز الطبيبة التي تتعامل مع المصابين بهذا الفيروس أو من يشك في اصابتهم به يخاطرون بصحتهم وربما بحياتهم فيما يقومون به، لأنهم عرضة لانتقال العدوى إليهم، ما هي كلمة المرجعية الدينية لهم؟","input":"","output":"إنّ علاج المرضى ورعايتهم والقيام بشؤونهم واجبٌ كفائيٌ على كلّ المؤهّلين لأداء هذه المهام من الأطباء والكادر التمريضي وغيرهم، ولكن يجب على السلطات المعنيّة أن توفّر لهم كل المستلزمات الضرورية لحمايتهم من مخاطر الاصابة بالمرض، ولا عذر لها في التخلف عن ذلك. ولا شك في ان ما يقوم به هؤلاء الأعزّة ــ بالرغم من كل التحديات ــ عمل عظيم وجهد لا يُقدّر بثمن، ولعلّه يُقارب في الأهميّة مرابطة المقاتلين الأبطال في الثغور دفاعاً عن البلد وأهله. ومن المؤكد ان الله تبارك وتعالى يقدّر لهم جهودهم في الدنيا ويثيبهم عليها في الآخرة، بل يُرجى من ضحّى بحياته منهم في هذا السبيل أن يثبت له أجر الشهيد ومكانته في يوم الحساب. وإننا إذ نقدّم لهم جزيل الشكر وبالغ التقدير على عملهم الانساني الجليل ندعو الله العلي القدير أن يحميهم ويحفظهم ويبعّد عنهم كل سوء، إنّه سميع مجيب"},{"instruction":"ما هو رأي سماحة المرجع الأعلى حول المشاركة في صلاة الجماعة في هذه الأيام التي تشهد انتشار فيروس كورونا؟","input":"","output":"حيثما مُنعت مثل هذه التجمعات بهدف الحد من انتشار فيروس كورونا، فيجب الالتزام بهذا المنع وأخذه على محمل الجد."},{"instruction":"هل يصح تأجير العملة بعملة مغايرة لهاكأن يستأجر دولاراً لمدة معينة بدينار عراقي؟","input":"","output":"لا يصح تأجير العملة النقدية."},{"instruction":"هل يجوز الاستثمار بالعملات الاجنبية؟","input":"","output":"إذا كان الاستثمار بأن تشتري العملة بسعر معيّن حين الرخص ثم تبيعها حين الغلاء فلا مانع منه في نفسه."},{"instruction":"ان كان في ذمة شخص لآخر دين و نحوه بالعملة (السويسرية) فبأي قيمة يتم التسديد حاليا ؟ علما ان قيمة الدينار السويسري الواحد عند سقوطه =١٥٠ دينار من العملة الحالية ؟","input":"","output":"اذا كان شخص مدينا لأحد بمبلغ من النقود في الزمان السابق و يروم تسديده حاليا بعد مضي فترة طويلة فاذا لم يكن مالية ذلك المبلغ في الوقت الحاضر (معتدا بها) بالقياس الى ماليته في ذلك الزمان (ولو بعد احتسابه بالقيمة المجعولة له قانونا قبيل السقوط عن الاعتبار) كخمسة بالمائة مثلا.كما لو كان مدينا بعشرة دنانير و كانت العشرة في حينها تعادل خمسين غراما من الذهب و في وقت الأداء تعادل ثلاثة غرامات مثلا فان الاحوط وجوبا في مثل ذلك التصالح باداء ما يقارب نصف قيمة المبلغ حاليا بالقياس الى الأسعار السائدة فيما يتعارف تقويم المالية به كالذهب و أما اذا كانت مالية المبلغ الفعلية بالقياس الى ماليته السابقة معتدا بها كعشرين بالمائة أو أكثر فانه يجزي أداء مثل المبلغ دون زيادة."},{"instruction":"انتشر في الاونة الاخيرة بيع الدولار بالاجل كان يكون سعره ب ١٢٠ الف دينار ويبيعه التاجر لمدة شهر ب١٥٠ الف دينار، فما هو راي سماحتكم حول البيع ؟","input":"","output":"لا مانع من أن يبيع الشخص مبلغاً كمائة دينار نسيئة إلى شهرين مثلاً، ويجعل الثمن المؤجَّل عملة أُخرى تزيد قيمتها على المائة دينار بموجب أسعار صرف العملات بمقدار ما تزيد المائة والعشرون على المائة، وفي نهاية المدّة يمكن أن يأخذ البائع من المشتري العملة المقرّرة أو ما يساويها من الدنانير، ليكون من الوفاء بغير الجنس."},{"instruction":"هل تصح المعاملة بالنقود الورقية المزيفة؟ (المغشوشة) ؟","input":"","output":"تحرم ولا تصح المعاملة بالنقود الورقية المزيفة، أو الساقطة عن الاعتبار ، تلك التي يغش بها المتعامل بها الناس ، إذا كان من تدفع اليه العملة جاهلا بأنها مغشوشة أو مزيفة."},{"instruction":"لو اقترض مسلم من مسلم مبلغاً من المال ، ثم بعد مدة انخفضت القيمة السوقية لتلك العملة، فهل يجب عليه أن يدفع للمقرض المقدار الذي اقترضه نفسه ، أو ما يساوي قيمته السوقية حين الوفاء؟ وهل هناك من فرق لو كان المقرض كافراً؟","input":"","output":"يدفع نفس المقدار المقترض ، بلا فرق في المقرض بين المسلم والكافر."},{"instruction":"يوجد في وسط العملة العراقية الحالية فئة (١٠٠٠) دينار وفئة (١) دينار سابقا سورة الأخلاص وبالخط الكوفي فما هو حكم لمسها؟","input":"","output":"الاحوط لزوماً عدم جواز مسها من قبل المحدث."},{"instruction":"شخص اقترض مالاً من آخر ثم قامت الحكومة باسقاط العملة وابدالها بعملة جديدة فهل تسقط ذمة المقترض بأداء المال؟","input":"","output":"اذا كان المال المقترض عملة كان على المقترض ـ في الفرض ـ دفع قيمته قبل زمن الاسقاط."},{"instruction":"هل يمكننا دفعِ حق الإمام للمساعدة في أمر زواج مؤمن في الغرب علماَ بأن العملة الصعبة التي تدفع هنا يمكن أن تزوَّج أكثر من مؤمن محتاج في بلدان إسلامية عديدة من باب أنه ينبغي أن يستفيد من الحق أكبر عدد ممكن من المستحقين له؟","input":"","output":"تزويج المؤمنين المحتاجين يُعتبر من مصارف حق الإمام (عليه السلام) ، ولكن لا يجوز صرفه فيه أو في غيره من مصارفه الا بإذن المرجع أو المأذون من قبله، ولا يجب صرف الحق على أكبر عدد من مستحقيه، بل لا بدّ من مراعاة الأهم فالأهم ويختلف ذلك حسب إختلاف الموارد."},{"instruction":"هل يصحّ بيع العملات الأجنبية وشراؤها بقيمتها السوقية؟","input":"","output":"نعم يصحّ بيعها وشراؤها بقيمتها السوقية، وبالأقل وبالأكثر، من دون فرق في ذلك بين كون البيع أو الشراء حالاً أو مؤجّلاً، فإنّ البنك كما يقوم بعملية العقود الحالّة يقوم بعملية العقود المؤجّلة."},{"instruction":"هل يحق للبنك بأن يقوم ببيع العملات الاجنبية وشرائها نقداً مع زيادة مالية؟","input":"","output":"يحق له ذلك.‏"},{"instruction":"هل يجوز بيع الاوراق النقدية؟","input":"","output":"الأوراق النقدية بما أنها من المعدود يجوز بيع بعضها ببعض متفاضلاً مع اختلافهما جنساً نقداً ونسيئة ، فيجوز بيع خمسة دنانير كويتية بعشرة دنانير عراقية مطلقاً ، واما مع الاتحاد في الجنس فيجوز التفاضل في البيع بها نقداً واما نسيئة فالاحوط لزوماً تركه."},{"instruction":"هل يجوز شراء الدولار الامريكي مقابل الدولار الاسترالي من محلات بيع الصيرفة؟ وهل يجوز العمل في محلات الصيرفة بما فيها ابدال العملات؟","input":"","output":"يجوز بيع العملات النقدية الورقية بعضها مع البعض بالتساوي أو متفاضلاً مع اختلافها في الجنس أو مع اتحادها، إذا البيع نقداً، وكذا نسيئة مع اختلاف الجنس، اما مع الاتحاد فلا يخلو عن اشكال. ولا بأس بالعمل في محلات الصيرفة مع تجنب المعاملات المحرمة والربوية."},{"instruction":"يقوم بعض التجار ببيع العملة العراقية على الدول المجاورة فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"يجوز في حد ذاته ما لم يكن مضراً بالاقتصاد الوطني او مخالفاً للقوانين المعمولة ."},{"instruction":"هل يجوز للشخص أن يشتري العملة النقدية ويعطي مقابلها ربحاً محدداً؟","input":"","output":"لا بأس ببيع العملة الأجنبية بالعملة المحليّة ولو كان باكثر من القيمة السوقية (بالآجل) ولكن لا يجوز الزيادة على الثمن المسمّى في مقابل تمديد المدّة."},{"instruction":"طرحت عدة من البنوك المشتركة في بعض الدول العربية مشروعاً اسمه (صناديق الاستثمار) على شكل اسهم؟ يقوم البنك عبر هذا المشروع بدور العامل في عقد المضاربة حيث يستثمر هذه الأموال في عمليات تجارية مختلفة داخل وخارج الدولة. ويدعي بعض المسؤولين في هذه البنوك من المؤمنين بأنّ هذه البنوك لا تستثمر هذه الأموال إلاّ في تجارة السلع المحللة كالحبوب ونحوها. و يزعم آخرون بأنها تتاجر بكافة السلع المتاحة المحللة منها والمحرمة، ولا نعلم مستنداً واضحاً لهذا الزعم، ونتيجة لتضارب الأقوال ظل الناس في حيرة من حقيقة هذا المشروع: أ ـ فهل يجوز والحال هذه الاسهام في هذه الصناديق اعتماداً على شهادة الثقاة بعد البناء على صحة هذه المعاملة، ام لابد من الإحراز اليقيني من صحة المعاملة؟ ب ـ على فرض البناء من صحة هذه المعاملة فهل نعامل ارباحها معاملة اسهم البنوك من تملك نصفها والتصدق بالنصف الآخر، ام تملكها كلها؟","input":"","output":"أ ـ اذا كان مقتضى الاتفاق المبرم مع المسؤولين عنها هو استثمار الأموال المدفوعة لهم في الاتجار بالسلع المحللة وهم يدعون رعاية الاتفاق والالتزام به فلا يعتني باحتمال تخلفهم عنه مالم يثبت بطريق معتبر شرعاً. ب ـ يجوز لدافع المبلغ ان يتصرف في جميع الحصة المقررة له في عقد المضاربة مع استجماعه للشروط المعتبرة في صحته، ومنها ان تكون حصة كل من المالك والعامل معينة بنسبة مئوية من الربح كأن يكون (٢٥%) من الربح للمالك والباقي للعامل ولا يصح ان يجعل للمالك حصة معينة بنسبة مئوية من راس المال."},{"instruction":"اعمل كوسيط بين مستثمرين وشركة استثمارية في مجال التجارة بالعملات مقابل نسبة من ارباح الاستثمار قد عملت وساطة بين احد الاشخاص وهذه الشركة وبعد اتمام العملية اتضح لي ان هذا الشخص يتكسب بالحرام، فما حكم أخذ العمولة الماخوذة من هذه الوساطة؟","input":"","output":"هي حلال لك."},{"instruction":"ابتلي جمع من اخواننا المؤمنين بشراء اسهم من البنوك الربوية التي تدفع لهم ارباحاً شهرية مستجمعة ما تاخذه من الزيادات من عملائها او ما تحصل عليه من خلال العمليات الاستثمارية وهنا عدة اسئلة نرجو التفضل بالاجابة عليها : ١ ـ هل يجب علي هؤلاء ان يتخلصوا من سهامهم ولو ببيعها؟ ٢ـ هل يحل لهم التصدق من الارباح التي يدفعها البنك ام لا؟ ٣ـ اذا قاموا ببيع السهام فربحوا من ذلك فهل يحل لهم الربح؟","input":"","output":"١- ـ يمكنهم ابلاغ الجهة المسؤولة في البنك بعدم موافقتهم علي التعامل ربوياً فيما يخص سهامهم من راس مال البنك، فاذا فعلوا ذلك تخلصوا من اثم المعاملات الربوية وان تخلف البنك عن العمل بذلك. ٢ ـ اذا كانت الارباح مستجمعة من الزيادات المأخوذة من الناس وجب التصدق بها علي الفقراء المتدينين وان كانت مختلطة منه ومما يستحصله البنك من استثماراته المشروعة فلهم تملك نصفها بشرط التصدق بالنصف الاخر على الفقراء المتدينين. ٣ ـ يحل لهم ذلك الربح."},{"instruction":"هناك شركات تعمل في مجال الاستثمار في العقارات بحيث تعطي قرضاً الى المواطن على ان ينفق المال في شراء بيت له او بناء بيت. ويكون استرداد المبلغ بشكل اقساط شهرية ولمدة خمسه وعشرين سنة وبفائدة قدرها ٣٠ % على المبلغ الاصلي. السؤال: فهل يوجد اشكال شرعي في الاقتراض من هذه الشركات؟","input":"","output":"اذا كانت الشركة تاخذ على عاتقها شراء البيت نقداً ثم بيعه على الزبون بالاقساط فالمعاملة صحيحة ولكن لا يجوز تذييلها ببند جزائي على فرض التأخير في اداء الدين فهو شرط محرم والمعاملة صحيحة."},{"instruction":"اذا كان الموظف في شركة، ويقبض راتباً شهرياً محدداً، والشركة تقتطع ١٠% من راتبه بموافقته وتدّخره لديها في حساب خاص للموظفين، تقوم الشركة نيابة عن الموظفين باستثمار هذا الادخار في عمليات مصرفية وغيرها من طرق الاستثمار، مع عدم علم الموظف بأن الاستثمار كان في الامور المباحة ام غيرها، وعند التقاعد او نهاية الخدمة تتعهد الشركة باعطاء الموظف مبلغاً من المال تفصيله كالتالي : ١ ـ المبلغ الذي اقتطع من راتبه وادّخر عند الشركة. ٢ ـ مكافاة من الشركة للموظف تعادل المال المدخر عاماً. ٣ ـ الارباح التي استحصلتها الشركة نتيجة استثمار مبلغ الادخار للموظف. ٤ ـ مكاسب علي مكافاة الشركة للموظف ناتجة عن استثمار المكافاة مع الادخار. ٥ ـ عوائد نهاية الخدمة (المكافاة التقاعدية). فماذا يجب علي الموظف من حقوق شرعية في هذه الاموال التي يستلمها عند التقاعد؟ وهل يجب عليه ذلك حين الاستلام، ام بعد المؤونة، وحلول السنة الخمسية عليه؟ وهل يختلف الحال اذا كانت الشركة حكومية، او اهلية، او كافرة، او مختلطة؟","input":"","output":"اذا كانت الشركة حكومية او مختلطة في الدول الاسلامية ولم يُمض مَن له الولاية الشرعية عقد التوظيف وما يتبعه من اجراءات الاستثمار فجميع ما يتسلمه من المال يعتبر من ارباح سنة التسلم والتملك باذن الحاكم الشرعي فيخمس الزائد منه علي مؤونة هذه السنة. و ان امضى من له الولاية الشرعية عقد التوظيف وما يتبعه من اجراءات الاستثمار كما صدر ذلك من سماحة السيد حفظه الله ـ أو كانت الشركة اهلية او لغير المسلمين (اهلية او حكومية) فالمبلغ من الراتب يعد من ارباح سنة الاستحقاق فيجب تخميسه عند نهاية تلك السنة، وأما الارباح الناتجة عن استثماره بصورة مشروعة فهي تعد من ارباح سنة حصولها فان امكنه اخذها وجب عليه اداء خمسها عند نهاية تلك السنة وان لم يمكنه ذلك جاز له تاجيل التخميس الي حين التسلم، واما المكافئآت والعوائد الاخرى فتعُد من ارباح سنة التسلم."},{"instruction":"هل يجوز استخدام جزء من ثلث والدي المتوفى في مشروع استثماري حيث يصرف دخل هذا المشروع في أعمال خيرية يعود ثوابها لوالدي المتوفي؟","input":"","output":"اذا كانت الوصية بالصرف فلا يجوز وما يجوز ان اوصى بان يستثمر ويصرف ربحه في الامور الخيرية فيشمل المضاربة ان كان الاستثمار يشمل المضاربة حسب عرف بل الموصي."},{"instruction":"لدي مبلغ من المال واريد استثماره في القروض وذلك بالطريقة التالية: ان يشتري المقترض سلعة معينة موجودة لدي بمبلغ ٦٠٠٠ ريال ولمدة سنة بحيث يدفع لي كل شهر (٥٠٠) ريال وبعد ان يمتلكها ونكتب عقد البيع يبدأ بيعها بمبلغ ٥٠٠٠ ريال نقداً، وبذلك اكون قد استفدت الف ريال فهل يجوز ذلك؟ وفي حالة عدم الجواز هل توجد طريقة جائزة شرعاً في مثل تلك الاستثمارات؟","input":"","output":"يجوز ذلك بشرطين: ١ـ ان يكون البيع واقعياً لا صورياً بحيث لو اشتري منك ثم رفض البيع او رفضت انت الشراء تكونان ملتزمين بالبيع الاول. ٢ـ ان لا يشترط البيع الثاني في البيع الاول فلا تقول له (أبيعك بشرط أن تشتريها مني) ولاهو يشترط عليك ذلك."},{"instruction":"ما هو حكم التعامل بشراء وبيع الاسهم للمؤسسات الاقتصادية الذي يتم من خلال البنوك الحكومية والمشتركة الاسلامية، مع كون اموالها مجهولة المالك؟","input":"","output":"اذا كانت المؤسسات الاقتصادية المشار اليها تقوم بالاستثمارات المحللة شرعاً فلا مانع من شراء اسهمها المعروضة في البنوك او في سوق البورصة او غيرها."},{"instruction":"ماحكم الصناديق الإستثمارية في البنوك؟","input":"","output":"يجوز ما لم يكن من ضمن الشركات الموقع عليها بين الطرفين شركة معاملاتها محرمة كما لوكانت تتعامل بالربا أوتتاجر بالخمور."},{"instruction":"ما هو حكم التعامل بشراء وبيع الاسهم للمؤسسات الاقتصادية الذي يتم من خلال البنوك الحكومية والمشتركة الاسلامية، مع كون اموالها مجهولة المالك؟","input":"","output":"اذا كانت المؤسسات الاقتصادية المشار اليها تقوم بالاستثمارات المحللة شرعاً فلامانع من شراء اسهمها المعروضة في البنوك او في سوق البورصة او غيرها."},{"instruction":"زوجي يريد فتح شركة للتامين هل يجوز ذلك ؟","input":"","output":"في التامين على الحياة اشكال من جهة ان الشركة تلتزم باعادة راس المال بعد عدة أعوام مع فائدة بنسبة من المال وهو ربا وحرام نعم اذا كان على اساس الاستثمار والمشاركة بنسبة من الربح جاز."},{"instruction":"اعمل حاليا في شركة للاستثمار في مجال إدارة الأصول حيث يقوم العملاء بعد التعاقد مع الشركة بإعطائنا مبالغ مالية لنقوم بالاستثمار بالنيابة عنهم في الأوراق المالية المتداولة في أسواق الأسهم. و يحق للعميل تحديد القطاعات التي يمكن لنا الاستثمار فيها (يمكن للعميل أن يطلب منا تجنب الاستثمار في المؤسسات الربوية مثلا) و على هذا الأساس نقوم نحن بدارسة الأوضاع المالية للشركات و المؤسسات لتقيمها و الاستثمار في أسهمها. و تتم عملية الاستثمار بالطريقة الآتية أقوم انأ (نحن) بتحديد الشركة أو المؤسسة التي نود (أو لا نود) الاستثمار فيه - من الممكن أن تكون بنكا أو مؤسسة ربوية- و أقوم أنا بإرسال أوامر الشراء أو البيع عن طريق البريد الإلكتروني للوسيط المالي للقيام بشراء أو بيع الأسهم من الأسواق المالية و في هذه الأثناء أقوم أنا بالاتصال بالوسيط المالي لتغير سعر البيع أو الشراء حسب التغيرات التي تحدث في الأسعار. و تتقاضى الشركة من خلال هذه الخدمة نوعين من الرسوم ١) رسوم إدارة و تكون نسبة بسيطة من المبلغ المودع من العميل لدى الشركة للقيام بالاستثمار ٢) رسوم أداء و تكون نسبة من الأرباح المحققة للعميل و أتقاضى أنا راتب شهريا و مكافأة في نهاية السنة تتعلق بأرباح الشركة التي أعمل فيها و أداء في العمل مثال توضيحي للرسوم التي تتقاضاها الشركة من العميل: المبلغ المودع من العميل ٥٠٠٠٠ دولار رسوم الإدارة.٥% من المبلغ المودع للاستثمار = ٢٥٠ دولار رسوم الأداء ١٠% من الأرباح ( الأرباح ٥٠٠٠ ) = ٥٠٠ دولار ؟؟؟ فهل يوجد إشكال في هذا العمل حسب رأي السيدين الخوئي والسيستاني؟ وماذا يترتب علي اثر هذا العمل؟","input":"","output":"لابأس بالعمل المذكور و تستحق الاجرة عليه اذا لم يكن له صلة بالمعاملات الربوية كالتوكيل في اجرائها و تسجيلها و الشهادة عليها و قبض الزيادة لاخذها و نحو ذلك ، و مثلها (في عدم الجواز) الاعمال المرتبطة بمعاملات الشركات التي تتعامل بالربا أو تتاجر بالخمور كبيع أسهمها و فتح الاعتماد لها و ما يشبههما."},{"instruction":"هل يجوز التامين على الحياة ؟","input":"","output":"يجوز ولكن اذا كان من ضمن العقد ارجاع المال بعد مدة مع ربح فهو ربا وحرام ، نعم يجوز ان يكون الاتفاق على اساس الاستثمار مع تحديد نسبة من الربح للمؤمن لا نسبة من المال."},{"instruction":"شركة لديها محافظ استثمارية تستثمر الأموال الموجودة داخل هذه المحافظ في الذهب والنفط والأدوية والعقار والزراعة وطاقة النانو وتعطي المستثمرين الذين يضعون أموالهم في هذه المحافظ أرباحاً فما حكم التعامل مع هذه الشركة ووضع الأموال لكي تستثمر؟","input":"","output":"إذا كان التعامل مع الشركة المعلومة علي نحو المضاربة بأن يقوم المستثمر بدفع المال للشركة لتشغيله في مجال معيّن وإعطاء المستثمر نسبة من أرباحه متفقاً عليها فلا بأس بذلك."},{"instruction":"هل تجوز المتاجرة باللحوم المستوردة من بلدان غير اسلامية؟","input":"","output":"تجوز اذا كانت مذكاة ولو من جهة ان مستوردها المسلم يحتمل فيه احراز التذكية او كان يدعي انها حلال وكذا اذا يحرز ولكن مع اعلام المشتري بالحال ان احتمل التأثير."},{"instruction":"هل يتوقف علي الاعلان على كونها للبيع ام يكفي النية القلبية ببيعها اذا قصده مشترٍ؟","input":"","output":"المناط هو القصد."},{"instruction":"هل يجوز لتاجر عنده معمل لصنع الأحذية أن يكتب عليها الصنع في بلد غير البلد الذي صنعت فيه؟","input":"","output":"لا يجوز"},{"instruction":"ما هو حكم ايداع مبلغ من المال لدي تاجر عن طريق وسيطٍ له، من اجل تشغيل ذلك المال عند التاجر وأخذ ارباح منه بعد مرور عشرة اشهر، ومهمة الوسيط هي جمع الاموال من الناس واعطاؤها للتاجر كدفعة واحدة لتسهيل الامر علي التاجر، هكذا يكون الاتفاق ويضمن الوسيط نسبة ٨٠% الي ١٠٠% من راس المال ارباحاً للمودع بعد مرور عشرة اشهر يأخذ الوسيط يدور من ٣٠% الي ٥٠% من راس مال المودع علاوة علي النسب المذكورة من التاجر كاتعابٍ له فما هو حكم هذه المعاملة التجارية التي يدخل فيها كل من التاجر والوسيط والمودع؟ وهل يصح للتاجر ان يضمن راس المال للمودع في حال خسارة التجارة ان هو تعهد بذلك؟","input":"","output":"هذا ربا ولا يجوز اخذه من المسلم نعم يجوز ان يتعامل المودع والتاجر علي اساس نسبة من الربح لا نسبة من راس المال وهذه هي المضاربة ولكي يضمنوا الربح المذكور يمكنهم الاشتراط ضمن العقد بالامور التالية:  ١ـ ان يتعهد التاجر بتكميل المبلغ الي المقدار المطلوب وهو ٨٠% مثلاً من راس المال من ماله اذا كانت نسبة الربح اقل منه.  ٢ـ ان يكون التاجر وكيلاً من قبل المودع بان يصالح نفسه بمبادلة النسبة المذكورة من الربح بالمقدار المطلوب في ما اذا احتمل كونها اكثر من ذلك.  ٣ـ ان يتعهد التاجر بأن يدفع للمودع من ماله الخاص مقدار ما اخذ منه للمضاربة اذا خسر المبلغ او تلف كلاً او بعضاً"},{"instruction":"ما هي مشروعية التجارة (المتاجرة) او البيع والشراء بالاسهم المالية، مثل اسهم الشركات او النفط مثلاً؟","input":"","output":"يصح بيعها وشراؤها، نعم اذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة ـ كما لو كانت تتاجر بالخمور او تتعامل بالربا ـ لم يجز شراؤها والاشتراك في تلك المعاملات"},{"instruction":"شخص يعمل بالتجارة واعطاه احد المكلفين مبلغاٌ من المال لكي يتاجر به على أن يعطيه مبلغاً شهرياً من دون تحديد مقداره فما حكم هذه المعاملة؟ وما حكم المال الذي اعطاه له التاجر؟","input":"","output":"اذا دفعه قرضا ولم يشترط مبلغا ودفع التاجر له من عنده فهو حلال واذا اشترط فهو ربا حرام حتى لو لم يحدد المبلغ."},{"instruction":"هل يجوز المتاجرة بآلات اللهو؟","input":"","output":"لايجوز المتاجرة بآلات اللهو المحرّم بيعا ً وشراءً أو غيرهما، كما لايجوز صنعها وأخذ الاجرة عليها.  والمقصود بآلة اللهو المحرّم ما يكون ـ بما له من الصورة الصناعية التي بها قوام ماليّته ولأجلها يقتنيه الغالب ـ لايناسب أن يستعمل الا للهو الحرام"},{"instruction":"هل يجوز شراء كلاب الحراسة والحماية ، تلك التي تحتمي بها بعض النساء أثناء تجوالها في الشوارع ضماناً لأمنها وتسلياً بها؟ وهل تجوز المتاجرة بها؟ وهل تجوز إجارتها؟","input":"","output":"لا يصح بيعها ، وشراؤها ، نعم يثبت لمن هي بيده حق الاختصاص بها ، ولا مانع من دفع مالِ اليه ليرفع يده عنها ويخلّي بينها وبين دافع المال ، فيصير هو صاحب الحق باستيلائه عليها ، ولا مانع من إجارتها لأجل مالها من المنافع المحلّلة."},{"instruction":"ما حكم المتاجرة في البورصة التي تعتمد على ما يسمى بـ (النظام الهامشي أو الرافعة    المالية). مثال: اذا كان المبلغ المودع في الحساب هو ١٠٠٠٠ ريال، يمكن بهذا النظام (النظام الهامشي) شراء اسهم بقيمة ١٠٠٠٠٠ ريال مثلاً، وذلك بمضاعفة رأس مال الفرد الى ١٠ اضعاف، ويمكن اعتبار ذلك كقرض من الشركة ليتمكن من شراء أسهم بمبلغ كبير، مع ملاحظة انه بعد بيع هذه الأسهم تأخذ الشركة ما دفعته له فقط ويرجع له رأس المال والأرباح. وفي حالة الخسارة فسوف تقوم بإرجاع ما اعطت له الشركة كاملا وإن تطلب الأمر ان تكمل باقي المبلغ من حسابه الخاص، فهي لا تشاركه في الربح كما لا تشاركه في الخسارة، بل تريد ما دفعته له. فقط وبالنسبة لمضاعفة المبلغ: نستطيع ان نطلب من الشركة ان تضاعف لنا رأس المال. بالمقدار الذي زيده فما حكم المتاجرة مع هذه الشركات علماً انها تتعامل ببيع العملات والذهب والنفط، وهي على ما يبدو شركات غير اسلامية؟","input":"","output":"اذا كان مرجع ذلك إلي توكيل جهة معينة في الشركة كمديرها مثلا باقراضك المبلغ المذكور ثم قيامها بعملية البيع والشراء بازاء عمولة معينة فالظاهر أنه لا بأس به، نعم لابد من مراعاة الشروط المعتبرة في بيع المكيل والموزون في ما كان من قبيلهما كالنفط والذهب.   السؤال: تبيع الدولة المشتقات النفطية للمواطنين باسعار مدعومة رعاية للضعف المالي في المجتمع ولكن يقوم بعض الوسطاء بالمتاجرة بهذه المشتقات بان يبيعونها باكثر من السعر المقرر من قبل الدولة فهل يجوز ذلك؟"},{"instruction":"تبيع الدولة المشتقات النفطية للمواطنين باسعار مدعومة رعاية للضعف المالي في المجتمع ولكن يقوم بعض الوسطاء بالمتاجرة بهذه المشتقات بان يبيعونها باكثر من السعر المقرر من قبل الدولة فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك وما يستلمه من الارباح سحت محرم."},{"instruction":"شركة مساهمة تمارس اعمالاً مشروعة واخرى غير مشروعة بحيث يصعب الفصل بين ارباح هذه الاعمال علماً بأن اكثر الشركات من هذا النوع: ١ـ ما حكم العمل في هذه الشركات؟ ٢ ـ ما حكم المساهمة في هذه الشركات؟ ٣ ـ ما حكم المتاجرة في اسهم هذه الشركات؟","input":"","output":"لايجوز العمل فيها بما هو غير مسوغ شرعاً، كما لاتجوز المساهمة في مثل هذه الشركات ولا الاشتراك في معاملاتها غير المشروعة ولوكان ذلك بشراء بعض اسهمها."},{"instruction":"هل تجوز تربية الثعابين والحيوانات الزاحفة والمتاجرة بها؟","input":"","output":"يجوز ان فرض وجود منفعة محللة لها."},{"instruction":"الشركة: ما حكم اخذ العمولة من طرفين بالسعي لاجراء شراكة عمل بينهم؟","input":"","output":"لامانع منه"},{"instruction":"الشركة: ارباح الشركات المشتركة ـ حكومية واهلية ـ هل يجري عليها حكم ارباح البنوك من لزوم التصدق بنصفها وتملك النصف الاخر؟","input":"","output":"لا بل كلها لصاحب السهم."},{"instruction":"الشركة: شخص يملك محلاً او هو مستاجر لمحل ما، واراد ان يشترك مع شخص اخر وهذا الثاني يكون منه راس المال القيام في العمل التجاري من شراء وبيع اما الاول فعليه اخلاء المحل وتسليمه للثاني بالعمل التجاري ثم يتفقان علي نسبة معينة من الارباح والخسائر فهل يكون هذا العمل صحيحاً ومشروعاً، فالاول عليه اخلاء المحل فقط والثاني عليه راس المال والعمل؟","input":"","output":"يمكن تصحيحها علي نحو عقد الشركة بان ينقل اولاً صاحب المحل حقه في الاستفادة منه مدة معينة الي صاحب رأس المال بازاء مبلغ معين من راس ماله وذلك علي نحو المصالحة او ما يشبهها ثم يتفق الطرفان علي الاتجار بالمال المشترك بينهما حسب قواعد باب الشركة."},{"instruction":"الشركة: شريكان في عمل، كان احدهما يختلس من الثاني مقادير وانواعاً مختلفة من البضاعة والنقود، وبعد مدة انفسخت الشركة بينهما ثم توفي المختلس منه وأراد ورثته ان يطالبوا المختلس بحقوقهم، فهل يحق لهم ان يطالبوا المختلس بالارباح التي نتجت عن تشغيل الاموال التي اختلسها من مورثهم اضافة الي الاموال التي اختلسها؟","input":"","output":"اذا كان قد باع او اشتري بعين المال المختلس فلورثة المختلس منه امضاء العقود الواقعة علي اموال مورثهم ومطالبة المختلس بالارباح الناتجة عن ذلك وان كان قد باع ـ مثلا ً ـ كلياً في الذمة ودفع المتاع المختلس في مقام الوفاء فلا يكون ضامناً الا لنفس المتاع ـ قيمة او مثلا ً ـ مع عدم امكان استرجاعه."},{"instruction":"الشركة: بعض الشركات المستثمرة تعطي للمودع نسبة من الفائدة علاوة علي نسبة من الربح، فهل يجوز الايداع فيها واخذ نسبة الربح والفائدة؟","input":"","output":"اذا كانت المعاملة مع الشركة علي سبيل المضاربة وتوفرت شروط صحتها واحتمل قيام الشركة المسلمة مفاد المضاربة فالظاهر انه لا مانع من اشتراط شيء من الفائدة للمالك بالاضافة الي النسبة المئوية من الارباح."},{"instruction":"الشركة: هل تجوز المساهمة في شركة اعمالها محللة ولكنها تقترض أحيانا لمشاريعها من القروض الربوية؟","input":"","output":"يجوز اذا كان الاقتراض ليس من الانشطة الاساسية الموقع عليها بين الطرفين."},{"instruction":"الشركة: لدي شركة لبيع المواد الكهربائية للمشاريع الحكومية والخاصة ، ولكن لكي تتم الصفقة ، يطلب مني ممثل المالك (الشخص المسؤول عن الشراء) من شركتنا عمولة لحسابه الخاص نظير الصفقة من شركتنا لإستكمال الإجراءات فهل نكمل الإجراءات أم نتوقف عن هذا العمل ؟","input":"","output":"اذا كان هذا يخالف القوانين المرعية لهذه الشركات او الدوائر الحكومية فلا يجوز مخالفتها."},{"instruction":"الشركة: اذا تمت المشاركة بين طرفين بأن يساهم الأول براس المال ولايتحمل الخسائر ولكنه ياخذ نصيباً غير محدد من الارباح بحسب العمل ونتائجه مع تحديد المدة، فهل تكون هذا العمل علاقة بالربا؟","input":"","output":"هذه المشاركة باطلة من الاساس فالشركة لا تصح الا بأن يكون راس المال من الجانبين ويكون لكل واحد نصيبه من الارباح بنسبة ماله."},{"instruction":"الشركة: في بعض الشركات هناك شيء يسمى رافعة ماليه.. لكن هناك بعض الأفكار في هذه الشركات  ١- تفسير الرافعة الماليه ( هنا )  ٢- الشركة تأخذ نسبة من ارباح بفارق البيع الى الشراء  ٣- اذا كان هناك صفقة تمت نسيئة الى نهاية الأسبوع تأخذ الشركة مبلغ من المال للإستمرار في هذه الصفقة وعدم اغلاقها فما حكم التعامل مع هذه الشركة ؟","input":"","output":"اذا كان مرجع الاتجار على النحو المذكور الى توكيل جهة معينة في الشركة كمديرها مثلا باقراض المبلغ المذكور ثم قيامها بعملية البيع و الشراء بازاء عمولة معينة فالظاهر أنه لابأس به.  ٢٨ ربيع الاول ١٤٣٣هـ."},{"instruction":"الشركة: شركة لديها محافظ استثمارية تستثمر الأموال الموجودة داخل هذه المحافظ في الذهب والنفط والأدوية والعقار والزراعة وطاقة النانو وتعطي المستثمرين الذين يضعون أموالهم في هذه المحافظ أرباحاً فما حكم التعامل مع هذه الشركة ووضع الأموال لكي تستثمر؟","input":"","output":"إذا كان التعامل مع الشركة المعلومة علي نحو المضاربة بأن يقوم المستثمر بدفع    المال للشركة لتشغيله في مجال معيّن وإعطاء المستثمر نسبة من أرباحه متفقاً عليها فلا بأس بذلك."},{"instruction":"هل يجوز الإكتتاب في مجموعة للأبحاث والتسويق؟","input":"","output":"إذا كان فيه مساهمة في نشر الفساد والضلال واشاعة الفحشاء فلايجوز."},{"instruction":"هل يجوز بيع و شراء الاسهم في سوق بغداد للاوراق المالية علماً انّ هذه الاسهم تعود الي شركات مختلطة؟ وهل يجوز تداول أسهم المصارف المجهولة المالك والاهلية؟","input":"","output":"لا يجوز الا اذا أبلغت المسؤولين بانك لا توافق على استخدام سهمك في المجالات الربوية وإن لم يرتب أثراً على ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الاكتتاب في أسهم بنك البلاد مع العلم بأنه بنك جديد ليس له وجود في الوقت الحالي؟ والمؤسسين له مجموعة مؤسسات صيرفة؟","input":"","output":"يجوز وتبلّغ المدير بأنك لا توافق علي إستخدام الاسهم في المعاملات الربوية."},{"instruction":"هل يجوز بيع وشراء اسهم البنوك الأهلية التي تعطي القروض وتأحذ فوائد عليها؟","input":"","output":"يجوز إذا أبلغ المدير بأنه لايوافق على إستخدام السهم في المعاملات الربوية."},{"instruction":"ما هوالحكم الشرعي بالنسبة إلى الارباح التي توزعها شركات التأمين (إسلامية أوغير أسلامية) لمن يمتلك أسهم إحدى شركات التأمين المذكورة ؟","input":"","output":"هي حلال."},{"instruction":"ما حكم التداول والمضاربة في الاسهم المشبوهة أو المشتملة على نسبة قليلة من القروض الربوية وما مشروعية الاتجار بها ؟","input":"","output":"لا تجوز المساهمة إذا كان فيها تعامل بالربا."},{"instruction":"هل يجوز المساهمة في البنوك التي تتعامل بالربا ؟","input":"","output":"كلا"},{"instruction":"ما هو الحكم الشرعي في نظر سماحة السيد(مدظله) في التعامل بـ (البورصة)؟","input":"","output":"لااشكال في التعامل بالبورصة في حد نفسه نعم لابد من رعاية شروط جواز المعاملة وصحتها ومن ذلك:  ١ـ لا يجوز الاشتراك مع الشركات والبنوك التي تتعامل بالربا مع من لايجوز اخذ الزيادة منه لان الاشتراك في راس مالها يعني الدخول في ما تقوم به من معاملات ربوية الا ان يعلن بعدم رضاه بالدخول فيها.  ٢ـ لا يجوز الاشتراك مع الشركات التي تستثمراموالها في جهات محرمة كبيع الخمور وغير ذلك ."},{"instruction":"لدي مبلغ من المال مستثمر بالاسهم لدى أحد البنوك الاهلية وحصلت على عرض من البنك لمنحي مبلغاً يعادل المبلغ المستثمر وذلك لاستثماره بالاسهم لمدة سنة قابلة للتجديد مقابل فائدة سنوية فهل يجوزاخذ المبلغ؟","input":"","output":"لا يجوز"},{"instruction":"ما حكم العمل في سوق الاوراق المالية فإني اشتريت اسهماً من مصرف وبعد فترة    ابيعها ؟","input":"","output":"لا مانع من بيع وشراء هذه الاسهم، نعم إذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة ـ كما لو كانت تتاجر بالخمور او تتعامل بالربا ـ لم يجز شراء أسهمها ولا الاشتراك في تلك المعاملات."},{"instruction":"يتاجر بعض المسلمين بنسخ خطية من القراَن الكريم يجلبونها من البلدان الإسلامية ، فهل يجوز ذلك؟ وإذا كان المانع منه حرمة بيع القراَن للكافر ، فهل يجوز التحلل من هذا القيد لتصح المعاملة؟ وعلى فرض الجواز فكيف نتحلل من هذا القيد؟","input":"","output":"لا نرخص في ذلك من حيث كونه إضراراً بتراث المسلمين وذخائرهم."},{"instruction":"هل تجوز المتاجرة بالكتب الخطية والتحفيات والآثار الإسلامية بأن تخرجِ من بلدانها لتباع بأسعار غالية في الدول الأوروبية مثلاً ، أو ان ذلك يعدّ إهداراً لثروة إسلامية فلا تجوز؟","input":"","output":"لا نُرخِّص في ذلك."},{"instruction":"شخص عنده عدد من المصاحف الاثرية الثمينة فهل يجوز له ان يبيع بعضها الي المتاحف او الي اشخاص غير مسلمين هوايتهم جمع الكتب القديمة والنادرة ولا يصدر منهم اي اهانة للقرآن العزيز، بل يهتمون به اشد الاهتمام تثميناً للنسخة الخطّية واعتزازاً بما بذل فيها من جهد؟","input":"","output":"جواز البيع في مفروض السؤال غير بعيد وان كان الاحوط تركه."},{"instruction":"اذا لم يكن غسل الجنابة مصحوباً بالنية فهل تبطل بقية الاعمال المشروطة به؟","input":"","output":"نعم تبطل"},{"instruction":"هل يُعدّ عرق الانسان المجنب من الحرام كالإستمناء ـ نجساً؟","input":"","output":"عرق الجنب من الحرام طاهر وتجوز الصلاة فيه ، وان كان ـ الأحوط الأولى ـ الاجتناب عنه فيما إذا كان التحريم ثابتاً لموجب الجنابة بعنوانه ، كالزنا واللواط ، ووطء الحائض ، دون ما اذا كانت حرمته لعنوان آخر كالافطار في شهر رمضان ، ولو اجنب بالحرام مع الجهل بالحرمة أو الغفلة عنها فلا اشكال في طهارة عرقه وفي جواز الصلاة فيه."},{"instruction":"اذا تيمم المكلف بدلا عن غسل الجنابة لعذر مثل ضيق الوقت فهل يجب عليه الغسل بعد ذلك؟","input":"","output":"نعم يجب بعد ارتفاع العذر الاغتسال للصلاة ونحوها"},{"instruction":"ما هو حكم المراة اذا كانت تغسل نصفها الايمن من الراس الى الاسفل طولاً ثم تغسل نصفها الاخر مع نصف البدن الاخر في الحيض والجنابة وكانت تعتقد ـ بغض النظر عن منشأ هذا الاعتقاد ـ بصحة عملها ولذا لم تسال؟","input":"","output":"اذا كان جهلها بالترتيب مستنداً الي تقصيرها في التعلم فالغسل باطل علي الاحوط وكذلك الصلوات التي أتت بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، واما اذا لم تكن مقصرة كما لو تعلمت كيفية الغسل ممّن من شأنه التعلم منه وقد ثقت بقوله فالاقرب صحة غسلها"},{"instruction":"هل يُعد عرق الجنب من الاستمناء طاهر؟","input":"","output":"نعم"},{"instruction":"متى يتوجب على المرأة غسل الجنابة في حالة عدم الدخول؟","input":"","output":"السائل الخارج بشهوة من قُبـُل المرأة اذا كان كثيراً يلوث الملابس الداخلية بحيث يصدق معه الإنزال عرفا فان كان مع شدة التهيج الجنسي وبلوغ الذروة وما يعبر عنه بالرعشة الجنسية فهو بحكم المني (اي نجس وموجب لغسل الجنابة) بل وكذا اذا لم تبلغ الذروة على الاحوط وجوبا .  وأما السائل الخارج بغير شهوة او البلل الموضعي الذي لا يتجاوز الفرج ويحصل بالإثارة الجنسية الخفيفة فهو لا يوجب الجنابة ومحكوم بالطهارة وكذلك الحكم اذا شك في اصل خروج الرطوبة او كونها بهذا الحد فلا يجب التطهير ولا يوجب بطلان الغسل او الوضوء ولا يجب الفحص مع الشك، وتعدي السائل الخارج الى بعض اللباس لا يوجب صدق الإنزال إذا كان ر"},{"instruction":"ماذا افعل اذا لم أملك ماءً وانا مجنب؟","input":"","output":"اذا ضاق الوقت أو يإست من تحصيل الماء فتيمم للصلاة"},{"instruction":"هل يعتبر المجنب نجساً بحيث لو لامس أي شيء برطوبة؟","input":"","output":"ليس نجسا"},{"instruction":"تخرج بعض القطرات التي تشبه المني فما حكمها؟","input":"","output":"السوائل التي تخرج من الرجل والتي تشبه المني كلها طاهرة ولا تنقض الوضوء وأمّا المني فهو نجس وينقض الوضوء ويوجب الغسل.  وعلامات المني ثلاث: يخرج بدفق وشهوة ويعقبه فتور الجسد.  فاذا حدثت هذه العلامات الثلاث فالسائل الخارج يكون منياً."},{"instruction":"ما هو حكم السائل الذي ينزل بكمية قليلة ومن دون اي فتور ولا شهوة ؟","input":"","output":"طاهر"},{"instruction":"لو صلي المجنب وشك في انه اغتسل من الجنابة ام لا فعلى ماذا يبني؟ ولو كان الشك في اثناء الصلاة فما حكمه؟","input":"","output":"اذا كان شكه بعد الصلاة يبني على صحة صلاته الا اذا كانت مؤقتة وحدث الشك في الوقت وصدر الحدث الاصغر منه بعد الصلاة فان الاحوط اعادتها حينئذ.  ولكن يجب عليه الغسل للاعمال الآتية المشروطة بالطهارة عن الحدث الاكبر فقط كجواز المكث في المسجد وكذا المشروطة بالطهارة عن الحدثين اذا لم يسبق الغسل صدور الحدث الاصغر منه والا احتاج الى ضمّ الوضوء اليه نعم مع الاتيان بالغسل على وجه يقطع بكونه مأموراً به كغسل الجمعة او غسل الجنابة المتجددة بعد الصلاة لا حاجة الى ضمّ الوضوء بل يكتفي به وان سبق منه الحدث الاصغر.  ولو كان الشك في اثناء الصلاة بطلت على الاحوط."},{"instruction":"هل يجوز للمجنب الدخول الى المشاهد المشرفة وهل تلحق بالمساجد ؟","input":"","output":"المشاهد المشرفة للمعصومين (عليهم السلام) تلحق بالمساجد على الاحوط وجوباً ، ولا يلحق بها أروقتها ـ فيما لم يثبت كونه مسجداً كما ثبت في بعضها ـ كما لا يلحق بها الصحن المطهّر وان كان الالحاق أحوط استحباباً."},{"instruction":"اذا توفي المجنب قبل ان يغتسل، فهل يجب تغسيله عن الجنابة اولاً ثم يغسّل الاغسال الثلاثة، ام يكفي تغسيله بالاغسال الثلاثة فقط؟","input":"","output":"لايُغسل غسل الجنابة"},{"instruction":"اغتسل شخص من الجنابة بعد فجر الجمعة ثم أحدث واغتسل قبل الزوال غسل الجمعة فهل يغنيه عن الوضوء؟","input":"","output":"فيه إشكال"},{"instruction":"ما الحكم اذا ضاق الوقت من غسل الجنابة وتطهير الملابس والبدن عن النجاسة معاً أو ضاق الوقت عن تطهير الملابس او البدن فقط؟","input":"","output":"اذا ضاق الوقت عنهما جميعاً يتيمم بدلاً عن الغسل ولا يضره نجاسة بدنه وثيابه نعم اذا تمكن من تطهير بعض بدنه او التقليل من لبس الثياب المتنجسة لزمه ذلك، واما اذا ضاق الوقت عن احدهما دون الاخر فليغتسل عن الجنابة وتصح صلاته في الثوب المتنجس علي ما تقدم في الصورة الاولي"},{"instruction":"اذا كان الشخص مجنباً واغتسل غسل الجبيرة ثم برئ من الكسر او غيره فهل يجب عليه اعادة الغسل؟","input":"","output":"كلا على الأقوى"},{"instruction":"اذا توفي المجنب قبل ان يغتسل، فهل يجب تغسيله غسل الجنابة اولاً ثم يغسّل الاغسال الثلاثة، ام يكفي تغسيله بالاغسال الثلاثة فقط؟","input":"","output":"لايغسل غسل الجنابة"},{"instruction":"اذا كان الانسان لا يعلم بوجوب غسل الجنابة ولا يعرف كيفيته بل كان يغسل راسه وجسمه ويتوضاً ويصلي ويصوم علي هذا النحو فهل يجب عليه قضاء صلاته وصيامه بعد علمه بوجوب الغسل وبكيفيته المقررة شرعاً؟","input":"","output":"اذا كان ينوي بغسل راسه وجسمه الغسل الشرعي وكان الماء يستوعب جميع البشرة ولو مع الاخلال بالترتيب عن جهل قصوري فلا شيء عليه واما مع عدم نية الغسل او عدم استيعاب الماء لجميع البدن فعليه قضاء الصلوات التي اتي بها في حال الجنابة."},{"instruction":"بعد اتمام غسل الجنابة راي المكلف وجود عازل للماء في بقعة معينة علي الجسم، فهل يغسل المنطقة المعزولة فقط بعد ازالة العازل، ام يغسل تمام البدن المتبقي بعد العازل وحسب الترتيب المتبع في الغسل؟","input":"","output":"يغسل ذلك الموضع فقط الا اذا كان العازل في الراس او الرقبة فان الاحوط وجوباً ان يغسل الموضع ثم يغسل الجسم وبعده"},{"instruction":"اذا شك الشخص في الاحتلام فهل يجب الغسل؟","input":"","output":"إذا تحرك المني عن محله بالاحتلام و لم يخرج إلى الخارج، فلا يجب الغسل"},{"instruction":"هل يجوز لي عندما اغتسل غسل الجنابة او اسبح في الحمام ان ارجع و البس نفس ملابسي قبل الجنابة؟","input":"","output":"نعم يجوز"},{"instruction":"إذا كان الجنب يغتسل فترة طويلة خطأ وذلك بغسل نصف الرأس الايمن مع نصف البدن ثم نصف الرأس الايسر مع نصف البدن ما حكم صلاته وصيامه","input":"","output":"صيامه صحيح وكذلك صلاته إذا كان جهله بالترتيب عن قصور لا عن تقصير والا لزمه قضاء الصلوات السابقة"},{"instruction":"هل يجب تجفيف الشعر بعد غسله بالشامبو عند غسل الجنابة ؟","input":"","output":"لا يجب"},{"instruction":"أنا أغتسل الجنابة بغسل الرأس والرقبة أولا ثم امسك (الدوش) وأمرّره علي الجانب الأيمن من جسمي ثم الجانب الايسر فهل هذا صحيح","input":"","output":"نعم صحيح"},{"instruction":"ما حكم الماء الساقط اثناء غسل الجنابة؟","input":"","output":"هو طاهر"},{"instruction":"كيف يصح غسل اظفار اليد من الجهة السفلية في غسل الجنابة ؟","input":"","output":"لا يجب غسل غير الظاهر من البدن بما في ذلك اظفار."},{"instruction":"ما هي كيفية غسل الجنابة للمشلول على كرسي الاستحمام خصوصاً انه لا يمكن للماء الوصول الى جزاء من الاجزاء السفلى من جسمه اثناء الجلوس على الكرسي ؟","input":"","output":"اذا كان هناك من يساعده لايصال الماء وجب الطلب منه وإلاّ تعيّن التيمم."},{"instruction":"اذا اغتسلت من الجنابة ولكن لم اتبول قبله فما حكم الغسل؟","input":"","output":"الغسل صحيح ولكن اذا خرج مع البول اوقبله رطوبة يحتمل كونها من بقايا المني بطل الغسل"},{"instruction":"هل يبطل غسل الجنابة حينما لا يتسع الوقت للغسل والصلاة معاً؟","input":"","output":"لا يبعد صحة غسله وان كان آثماً بالتاخير ان تعمده"},{"instruction":"ما هو حكم مَن اجنب وكان ناوياً للغسل في شهر رمضان واستيقظ في وقت لا يسع للغسل فلما شرع في الغسل دخل وقت الصلاة ولم يكمل الغسل؟","input":"","output":"كان عليه ان يتيمم وعلى أية حال فان كان يعتقد ان وظيفته في ذلك الوقت هي الغسل فصومه صحيح"},{"instruction":"عندما أغسل رأسي ورقبتي في غسل الجنابة ينزل الماء من رقبتي إلى بقية جسمي فهل يؤثر هذا على صحة الغسل","input":"","output":"كلا، والغسل صحيح"},{"instruction":"هل يجوز الاتيان بغسل الجنابة من دون جنابة او سبب موجب للاستعاضة به عن الوضوء خاصة مع ضيق الوقت؟","input":"","output":"لا يجزي عن الوضوء حينئذ"},{"instruction":"هل يجب الغسل على الرجل بعد معاشرته لزوجته من دون نزول المني منه؟","input":"","output":"نعم مع تحقق الدخول"},{"instruction":"هل يجوز لي أن أغتسل أنا وزوجتي غسل الجنابة في نفس الوقت؟","input":"","output":"نعم يجوز"},{"instruction":"ماذا افعل اذا كنت مجنباً ولم أجد الماء؟","input":"","output":"اذا ضاق الوقت أو يئست من تحصيل الماء فتيمم للصلاة، وعندما يتوفر الماء تغتسل ولكن لا تجب اعادة الصلاة"},{"instruction":"هل يجب على الفتاة غسل الجنابة بمجرد تحرك شهوتها لمشاهدة منظر مثير؟","input":"","output":"ما يخرج من المرأة عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا علي الاحوط مايخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً واما البلل الموضعي الذي يحصل بادني تهيج جنسي ولا يتجاوز الفرج فهو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام"},{"instruction":"هل يجب الغسل على الزوجة عندما يلامس جسدها ماء الرجل؟","input":"","output":"مجرد ملامسة ماء الرجل لجسد المرأة لا يوجب عليها الغسل، وانما يجب عليها تطهير الموضع لاجل الصلاة ونحوها"},{"instruction":"هل يشترط في الغسل جفاف أعضاء الجسم؟","input":"","output":"كلا، وانما يجب أن يكون ماء الغسل أغلب من الرطوبة الموجودة على العضو"},{"instruction":"هل يجب غسل باطن القدمين عند الاغتسال من الجنابة؟","input":"","output":"نعم"},{"instruction":"إمرأة تغتسل و لا تزيل كرم الشعر فما الحكم؟","input":"","output":"يكفي في الغسل وصول الماء الى البشرة ولايجب غسل الشعر."},{"instruction":"اذا كان بدنه متنجسا واراد الغسل الواجب اوالمستحب فاغتسل ولم يطهر بدنه هل تجزيه غسلة الغسل نفسها عن تطهير البدن المتنجس؟","input":"","output":"نعم تكفي اذا اغتسل بماء معتصم كالكر."},{"instruction":"اذا حصلت جنابة في ايام الحيض بملامسة ظاهرية او احتلام فهل يكون الغسل بنية الحيض ام الجنابة؟","input":"","output":"يكفي غسل واحد بنيتين كما تكفي نية احدهما فقط أيضاً."},{"instruction":"هل يبطل الغسل اذا أحدث الشخص الحدث الأصغر (كخروج الغازات من البطن) أثنائه؟","input":"","output":"لا يبطل بل تكمل الغسل ولكن للصلاة الاحوط وجوبا ان تتوضأ بعده."},{"instruction":"هل يكون الغسل من الجنابة أو اي نوع من الغسل مجزياً عن الوضوء؟","input":"","output":"يجزي عن الوضوء كل غسل ثبت وجوبه أو استحبابه شرعاً ما عدا غسل الإستحاضة المتوسطة."},{"instruction":"شخص اغتسل غسل الجنابة ثم نزلت مادة لزجة من أذنه، وشك في أنها قبل الغسل أو بعده، فهل يحكم بصحة غسله أم تجب عليه الإعادة؟","input":"","output":"يحكم بصحته"},{"instruction":"بعد أن اغتسل غسل الجنابة بعدة دقائق يخرج قليل من مادة فهل يجب عليّ أن اغتسل مرة اخرى؟","input":"","output":"لا يجب إن كنت قد بلت بعد الجنابة."},{"instruction":"هل يكفي في الغسل تحريك البدن تحت الماء أو اخراجه من الماء؟","input":"","output":"ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغُسل بتحريك البدن تحت الماء بقصد الغسل ، كأن يكون جميع بدنه تحت الماء فيقصد الغسل الترتيبي بتحريك الرأس والرقبة أولاً ثم الجانبين ، وكذلك تحريك بعض الأعضاء وهو في الماء بقصد غسله. وايضاً ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغسل باخراج البدن من الماء بقصد الغسل ، ومثله اخراج بعض الأعضاء من الماء بقصد غسله."},{"instruction":"اذا أراد شخص ان يغتسل في نفس الوقت غسل الجنابة والغسل الاعتيادي (باستخدام الصابون والشامبو). فاي غسل يجب ان يغتسل أولا؟","input":"","output":"لا أولوية في ذلك، و انما يلزم طهارة العضو المغسول و لو بنفس الغسلة للغسل فيما اذا كان الماء معتصماً."},{"instruction":"هل يجب غسل العضو الذكري مع كل جهة من الجهتين؟ وهل يكفي ايصال الماء اليه مباشرة من الدوش أم يجب تمرير اليد عليه للتأكد من وصول الماء اليه؟","input":"","output":"لا ترتيب بين الجهة اليمني واليسري في الغسل فيجزيه غسله مع البدن كيفما تحقق، واللازم هو وصول الماء الي العضو بامرار اليد أو بأي نحو آخر."},{"instruction":"شخص يصلي ويصوم ولكنّه كان كثيراً ما يُخطيَ في الغسل.. وهو الاَن متيقن من بطلان بعض أغساله السابقة، ولكنّه لا يعرف عددها، وتبعاً لذلك فهو لا يعرف عدد الصلوات الباطلة التي صلاّها بها، وعدد الايام التي صامها معها؟","input":"","output":"صيامه صحيح وان كان غسله باطلاً، ولكن يجب عليه أن يقضي كلّ صلاة صلاّها بغسل باطل، واذا تردّد عدد الصلوات بين الباطلة التي بين الاَقل والاَكثر جاز له الاِقتصار على الاَقل.‏"},{"instruction":"شخص مصاب بمرض السكري وكل فترة زمنية يتم تغيير العلاج له وفي الاونة الاخيرة تم تركيب جهاز على جسمه يسمى (مضخة الانسلين) وهي عبارة عن ابرة بلاستيكية موجودة في البطن وموصولة بمضخة الانسولين وابرة بلاستيكية اخرى موجودة على اليد موصولة بجهاز صغير ومغطى بلاصقة تمنع وصول الماء له لأن الماء يسبب له الخراب ولا يستطيع تغيير هذا الجهاز الصغير الموجود على اليد إلا كل اسبوع مرة واحدة ولا يستطيع ازالة اللاصق الموضوع على الجهاز...  فما هو الحكم بالنسبة الى الوضوء وكيف يتم التعامل مع غسل الجنابة؟","input":"","output":"في المورد المذكور يجب عليه التيمم بدلاً عن الغسل لأداء الصلاة مادام العذر موجوداً ومع حصول الحدث الأصغر وعدم ارتفاع العذر يجب ضم الوضوء إلى التيمم اذا كان الحاجب في غير مواضع الوضوء كما يجب الغسل عند رفع الحاجب ولا يجب قضاء الصلوات التي أديت بالتيمم وقد خرج وقتها."},{"instruction":"يخطئ بعض الناس في غسله للجنابة وغيرها أو وضوئه، ثم يكتشف خطأه بعد مضي سنوات صلى خلالها وصام وحج، وحين يسأل يقال له: أعد صلاتك وحجك، ولما كانت عملية الإعادة صعبة فهل من حلّ يصحح صلاة وحج من اغتسل وتوضأ معتقداً صحة غسله ووضوئه، تخفيفاً عنه وخوفاً عليه من التمرد الكلي على الواجبات في بلدان تحثه باستمرار على هذا التمرد والتحلل ؟","input":"","output":"إذا كان جاهلاً قاصراً فأخلّ بما لا يضرّ الاخلال به في هذا الحال كعدم رعاية الترتيب بين غسل الرأس وسائر البدن في الغسل أو المسح بالماء الجديد في الوضوء، حُكم بصحة وضوئه وغسله، وبالتالي يحكم بصحة صلاته وحجه.  وأما إذا كان جاهلاً مقصراً في تعلّم الأحكام، أو أخلّ بما يضرّ الإخلال به في صحة العمل في مطلق الأحوال كترك غسل بعض ما يجب غسله في الوضوء أو الغسل فلا طريق الى تصحيح صلاته وحجه، ولكن إذا كان يخاف عليه من التمرد الكلي، فلا يستحسن أمره بقضاء عباداته لعل الله تعالى يحُدث بعد ذلك أمرا."},{"instruction":"أنا أضع الشعر المستعار (الباروكة)على الجانب العلوي من رأسي وتثبت بواسطة اللاصق بحيث لايمكن إزالتها بسهولة إلا بعد فترة اسبوعين إلى ثلاثة أسابيع. فعند غسل الجنابة هل يجوز أن اغسل الجانب الظاهري من الرأس(الذي لاتغطيه الباروكة) فقط لأني لا أستطيع أن ازيلها دورياً لأن ذلك يسبب سلخ جلدة الرأس علماً اني متزوج حديثاً.؟","input":"","output":"اذا كانت تمنع وصول الماء الى جلدة الراس فلا يصح معها الغسل بل لا يصح الوضوء ايضا اذا كانت في مقدم الراس وتجب ازالتها."},{"instruction":"كيف اغسل غسل الجنابه مع وضع كانونه فوق كفي مع العلم لايجب ايصال الماء لها فما الحكم ?وهل انتظر الى ان ارفعها واتطهر واصلي ام ماذا؟","input":"","output":"اذا كان مانع على اليد من دون جرح وجب التيمم واذا كان في مواضع التيمم فان امكن الوضوء فالاجوط الجمع بين الوضوء والتيمم وان لم يمكن كفى التيمم."},{"instruction":"أثناء الغسل الترتيبي المستحب أو الواجب، هل يكون الإنفصال عن مصدر الماء كالدوش مثلا بعد غسل الرأس والرقبة وقبل غسل البدن من باب احتياط الوجوبي أو استحبابي أو الفتوى؟","input":"","output":"يكفي أن يغسل اولاً تمام الرأس والرقبة ثم بقية البدن بنية الطهارة من الجنابة (ويكفي في النية الداعي القلبي ولا يحتاج الى التلفظ)، ولا يجب الترتيب بين الطرفين، فيجوز غسلهما معاً، أو باية كيفية اُخرى وان كان ـ الأحوط استحباباً ـ أن يغسل أولاً تمام النصف الأيمن، ثم تمام النصف الأيسر.  وان كان الغسل بالدوش فلابد من الخروج من تحت الماء قبل الشروع في غسل الرأس والرقبة وكذا قبل غسل البدن على الاحوط وجوبا."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة في غسل الجنابة أن لا تغسل شعرها لاجل الاحتفاظ بالتجمل؟","input":"","output":"المعتبر في الاغسال (كغسل الجنابة) هو غسل ظاهر البشرة، ولا يجب غسل الشعر إلاّ ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق."},{"instruction":"١ ـ اذا تذكرت أمراً مرتبطاً بالناحية الجنسية مع زوجي.. فهل يكفيني ان اغتسل غسلاً واحداً عن كل الاغسال التي وجبت بغسل الجنابة؟  ٢ ـ أحياناً أعجز عن أزالة الأوساخ علي جسدي وأنا اغتسل.. فهل يعتبر غسلي باطلاً والوسخ صار أصغر من رأس الأبرة ووفي بعض الاحيان اعتني بازالة الكحل كثيراً ولكن عندما أنتهي من الغسل أوقات على الفوطة بقايا خفيفة؟  ٣ ـ هل يصح غسلي صحيح من الرأس والرقبة إذا كان وأنا شعري طويلا فأحركه حتي يصل الماء الي رقبتي.. وبعدها ابداً من الكتف الجزء اليمين ثم الجزء اليسار؟  ٤ ـ أصبحت أوسوس كثيرا أو اشك وانا اغتسل او حتى بعد الخروج من الحمام حول النية في الغسل.. او وصول الماء إلى جزء معين من جسدي.. فهل يعتبر غسلي صحيحاً حتي لو صححت نيتي بسرعة وانا قد انهيت الرأس والرقبة؟  ٥ ـ هل يجزي غسل الحيض عن الجنابة الواقعة حالياً او الجنابات السابقة التي لم أغتسلها في الماضي؟","input":"","output":"١ ـ لا تتحقق الجنابة بمجرد تذكر الأمور المرتبطة بالناحية الجنسية ولا يجب الغسل لذلك وانما تتحقق الجنابة للمرأة اما بالجماع في قبلها او دبرها او بخروج السائل من قبلها بشهوة بحيث يصدق معه الانزال وهو ما لا يحمل عادة إلا مع شدة التهيج الجنسي. و يجزي غسل واحد عن الجنابات المتعددة وان كانت قد حصلت فيما مضي. نعم يجب قضاء الصلوات الواقعة بعد تلك الجنابات التي لم يتطهر منها بغسل صحيح وان كان هو غسل الحيض او الجمعة مثلاً.  ٢ ـ اذا لم يكن الوسخ حاجباً يمنع وصول الماء الي البشرة فلا بأس به و كذلك الحال في الأثر المتحلف من الكحل بعد إزالته فانه لا يضر اذا لم يحجب وصول الماء الي ما تحته.  ٣ ـ نعم يصح ذلك.  ٤ ـ الغسل محكوم بالصحة في الفرض ويجب عدم الاعتناء بالوسواس والبناء علي الصحة.  ٥ ـ نعم يجزي."},{"instruction":"شخص تيقن انه اغتسل من الجنابة فصام شهر رمضان وبعد لكن اتضح له بعد ذلك انه لم يغتسل، فما حكم الصيام؟","input":"","output":"صومه صحيح"},{"instruction":"هل كل ما يخرج من المرأة من غير شهوة موجب للجنابة ؟","input":"","output":"لا يوجب الجنابة ولا يجب الغسل عليها"},{"instruction":"لو اغتسل الانسان غسل الجنابة ثم تبين بطلان غسله لوجود حاجب فهل يصح صومه؟","input":"","output":"اذا كان جاهلا بوجود الحاجب فصومه صحيح وكذا اذا كان بوجوده ولكن كان يجهل انه موجب لبطلان الغسل عن جهل قصوري."},{"instruction":"لو صلي المجنب وشك في انه اغتسل من الجنابة ام لا فعلى ماذا يبني؟ ولو كان الشك في اثناء الصلاة فما حكمه؟","input":"","output":"اذا كان شكه بعد الصلاة يبني على صحة صلاته الا اذا كانت مؤقتة وحدث الشك في الوقت وصدر الحدث الاصغر منه بعد الصلاة فان الاحوط اعادتها حينئذ.  ولكن يجب عليه الغسل للاعمال الآتية المشروطة بالطهارة عن الحدث الاكبر فقط كجواز المكث في المسجد وكذا المشروطة بالطهارة عن الحدثين اذا لم يسبق الغسل صدور الحدث الاصغر منه والا احتاج الى ضمّ الوضوء اليه نعم مع الاتيان بالغسل على وجه يقطع بكونه مأموراً به كغسل الجمعة او غسل الجنابة المتجددة بعد الصلاة لا حاجة الى ضمّ الوضوء بل يكتفي به وان سبق منه الحدث الاصغر.  ولو كان الشك في اثناء الصلاة بطلت على الاحوط."},{"instruction":"لو شخص بقي على الجنابة متعمداً الى حين دخول وقت صلاة الصبح ، وهو عازم على الصيام المستحب قربة الى الله تعالى ، فما حكم صومه ؟","input":"","output":"صومه صحيح"},{"instruction":"ما حكم مَن تعمدت البقاء على الحيض والنفساء الى طلوع الفجر ؟","input":"","output":"الحيض والنفاس كالجنابة في ان تعمد البقاء عليهما مبطل للصوم في رمضان،فلو طهرت المرأة منها قبل الفجر وتركت الغسل متعمدة مع بقاء الوقت بطل صومها وعليها القضاء والكفّارة."},{"instruction":"هل يجوز مقاربة الزوجة في فترة النفاس ؟","input":"","output":"لا يجوز"},{"instruction":"اذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس ولم تتمكن من الاغتسال لمرض او غيره من الاعذار فهل يكفيها تيمم واحد ثم تتوضاً لبقية الصلوات، ام يجب عليها التيمم لكل صلاة مع الوضوء، مادام العذر مستمراً؟","input":"","output":"اذا احدثت بالاصغر فعليها على المختار تجديد التيمم ولايجب ضم الوضوء اليه وعلى مختار السيد الاستاذ (قدس سره) يجبان معاً فتتيمم بدلاً عن الغسل وتتوضأ وهذا هو الاحوط الأولي."},{"instruction":"النفساء تأخذ بايام عادتها اذا تجاوز العشرة وهنا سؤالان:  أ‌- هل تأخذ بعادتها مع العلم بالتجاوز قبل ان يتجاوز؟  ب‌- اذا لم تستقر لها عادة ولكنها لاتزيد على ثمانية مثلا: هل تاخذ بها؟","input":"","output":"أ‌- نعم تأخذ بالعادة ولامحل معه للاستظهار.  ب‌- نعم تعتبر في الفرض ذات عادة عددية ناقصة – كما ذكر في المضطربة في المنهاج. فمع تجاوز العشرة تبني على ان ماكان في ايام العادة نفاس وما يزيد عليه استحاضة."},{"instruction":"امراة حامل في شهرها الثاني اصيبت بنزيف رحمي وفي اليوم الثالث من النزيف بدأ الجنين بالسقوط واستمر النزيف اكثر من عشرة ايام ورأي الطبيب ان هذه الحالة التي تعاني منها المرأة مرضية ليست بحيض ولا بنفاس، فكيف يمكن لهذه المرأة القيام بواجباتها الدينية واحياناً اذا سمح لها بالصلاة فربما لا تستطيع وقوفاً خوفاً من الدم المتدفق الذي ترافقه قطعٌ كبيرة متجمدة من الدم؟","input":"","output":"الدم الذي يقذفه الرحم مع خروج السقط او بعد خروجه يجري عليه حكم دم النفاس مع صدق الولادة علي خروج السقط والا فان لم يكن دم حيض ولا دم قرح او جرح جري عليه حكم دم الاستحاضة وغير الحائض والنفساء تجب عليها الصلاة وفي مفروض السؤال اذا لم تتمكن من الصلاة الا جالسة صلت كذلك وان اضرها الجلوس صلت مضطجعة او مستلقية حسب التفصيل المذكور في الرسالة العملية."},{"instruction":"اذا اجهضت المراة لدون اربعة اشهر:ما حكم الدم الذي تراه؟","input":"","output":"مع صدق دم الولادة فهو نفاس والا فلا."},{"instruction":"هل يكفي في تحقق النفاس مجرد الولادة سواء كان، المولود تام الخلقة او لا كالسقط ذي الروح او غير ذي الروح او سقوط المضغة او العلقة مثلاً؟","input":"","output":"لافرق في جريان حكم النفاس بين تام الخلقة وغيره مع صدق الولادة عرفاً، وأما الدم الخارج مع المضغة والعلقة ففي جريان حكم النفاس عليه اشكال بل منع."},{"instruction":"الدم الذي يخرج من المجري الطبيعي بعد العملية القيصرية دم نفاس؟","input":"","output":"نعم"},{"instruction":"ما حكم النزيف الدموي الذي يحدث للمرأة بعد العمليات التالية:  ١ ـ عملية استئصال الرحم.  ٢ ـ عملية كي القرحة في الرحم.  ٣ ـ عملية نزع الالياف من الرحم.  ٤ ـ عملية اجهاض الجنين المتكون خارج الرحم.  ٥ ـ عملية ربط الرحم.","input":"","output":"دم الجروح و القروح لا يثبت فيه حكم الاستحاضة و الحيض، و الدم الخارج مع الجنين بعد تجاوز مرحلة المضعة دم نفاس."},{"instruction":"ما هي كيفية غسل المولود عن النفاس؟","input":"","output":"يكفي تطهيره من النجاسة."},{"instruction":"اذا خرج الجنين ميتا ولم يكمل اربعة أشهر فهل يجب عليها غسل مس الميت؟وهل عليها نفاس؟","input":"","output":"لا يجب الغسل اذا لم تلجه الروح والا فالاحوط وجوبا ً هو الغسل،والنفاس يتحقق فيما اذا تجاوز الجنين حد المضغة."},{"instruction":"هل يجب على النفساء أن تغتسل من عشرة أيام ؟ وهل يجب عليها تطهير ملابسها إذا كانت غير متسخة بالدم ؟","input":"","output":"نعم إذا انقطع الدم على العشرة واما إذا تجاوز دمها العشرة وكان دماً واحداً فنفاسها يكون بعدد عادتها فتغسل بعده والباقي يكون استحاضة واذا تعدد ما تراه من الدم فما تراه ايام عادتها نفاس والاحوط وجوباً في الدم الخارج عن العادة بعد الاغتسال الجمع بين تروك النفساء واعمال المستحاضة حتى تتجاوز العشرة، ولا يجب عليها تطهير ملابسها إذا لم تكن متنجسة."},{"instruction":"ما معنى النفاس؟","input":"","output":"دم تراه المرأة حين الولادة او بعدها بما يعتبر دم الولادة وهو اما عشرة ايام اذا انقطع عليها او بمقدار العادة في الحيض اذا تجاوز العشرة، ولا بد أنه يتجاوز الجنين حدّ المضغة."},{"instruction":"امراة تجاوزت ٤٠ يوماً من النفاس ثم توقف الدم يومين ثم رجع لمدة ٥ ايام ثم توقف لمدة يومين فما هو حكم الدم النازل؟","input":"","output":"النفاس ليس اربعين يوماً بل لايتجاوز عشرة ايام فان كانت ذات عادة في الحيض فنفاسها بعددها والا فكل العشرة نفاس وما بعدها يكون استحاضة الى عشرة ايام وبعده حيض بمقدار عادتها فان لم تكن ذات عادة وكان الدم كله بلون واحد ولم تعلم لنساء قومها عادة محددة اختارت عدداً يناسبها من ثلاثة الى عشرة فتجعله حيضاً وما بعده استحاضة وعلى كل حال فهذا الدم الاخير حيض أيضاً."},{"instruction":"هل تعتبر المرأة التي خضعت لعملية الاجهاض (الكورتاج)نفساء ؟","input":"","output":"اذا كان ذلك لاخراج الجنين وكان خلقه مكتملاً فهي نفساء والا فلا."},{"instruction":"ماهو المحرم على النفساء ؟","input":"","output":"تثبت احكام الحائض التي تقدم بيانها في ص٥٣ للنفساء ايضاً ، نعم حرمة جملة من محرمات الحائض على النفساء تبتني على الاحتياط اللزومي ، وهي :  (١) قراءة الآيات التي تجب فيها السجدة.  (٢) الدخول في المساجد بغير اجتياز.  (٣) المكث في المساجد.  (٤) وضع شيء فيها.  (٥) دخول المسجد الحرام ومسجد النبي (ص) ولو على نحو الاجتياز."},{"instruction":"هل يحق للزوجة عدم الامتثال لأمر الزوج في حال كونها محتاجة الى العمل وإن كان في فترات مختلفة وقد يكون نهاراً او عصراً حسب عرض الشركة أو المؤسسة التي توفر هذه الوظيفة ولكن الزوج يرفض عمل الزوجة من بعد الظهيرة؟","input":"","output":"إذا تزوجها وهي عاملة أو اشترطت عليه ذلك في العقد فيجوز لها ذلك وإلا فلا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة لبس السواد مع عدم رضى زوجها ؟","input":"","output":"لا مانع إلا إذا كان ذلك مخالفاً لحقّه في التزيّن للزوج مع اقتضاء الزوج له."},{"instruction":"ما حكم هجر الزوج زوجته في المنام أي عدم ممارسة حقّها الشرعي لأكثر من ثلاث سنوات علماً أنها انجبت منه ولداً وبنتاً والزوج لا يعاني من ايّ مرض جنسي؟","input":"","output":"لا يجوز له ذلك ولها المطالبة بحقها الشرعي."},{"instruction":"هل يحقّ للزوج منع زوجته من الاستماع للأغاني ومشاهدة الأفلام والمسلسلات والبرامج غير المحتشمة وغير الأخلاقية؟","input":"","output":"نعم يحق له."},{"instruction":"إذا كان الزوج يمنع زوجته من صلة أرحامها فهل يجوز لها الخروج لصلة الأرحام من دون إذنه؟","input":"","output":"يجوز لها الخروج إذا توقّف صدق صلة الرحم عليه عرفاً."},{"instruction":"متى يحقّ للزوجة أن تطلب الطلاق من الحاكم الشرعي ؟ وهل يحقّ للزوجة التي يسيء معاملتها زوجها باستمرار ، أوتلك التي لا يشبع زوجها حاجتها الجنسية بحيث تخشى على نفسها الوقوع في الحرام أن تطلب الطلاق فتطلّق؟","input":"","output":"يحق لها المطالبة بالطلاق من الحاكم الشرعي فيما إذا امتنع زوجها من أداء حقوقها الزوجية وامتنع من طلاقها أيضاً بعد إلزام الحاكم الشرعي إيّاه بأحد الأمرين فيطلّقها الحاكم عندئذٍ..  والحالات التي يشملها الحكم المذكور هي :  ١- ما إذا امتنع من الإنفاق عليها ، ومن الطلاق ، ويلحق بها ما كان غير قادر على الانفاق عليها ، وامتنع مع ذلك من طلاقها .  ٢- ما إذا كان يؤذيها ، ويظلمها ، ولايعاشرها بالمعروف ، كما أمر الله تعالى به .  ٣- ما إذا هجرها تماماً فصارت كالمعلّقة ، لا هي ذات زوج ولاهي خليّة .  وأمّا إذا كان لا يلبّي حاجتها الجنسية بصورة كاملة بحيث يخشى معه من وقوعها في الحرام ، فإنّه وإن كان الاحوط لزوماً للزوج تلبية حاجتها المذكورة أواستجابة طلبها بالطلاق ، إلاّ أنّه لولم يفعل ذلك فعليها الصبر والانتظار."},{"instruction":"ما هي حدود وجوب استئذان الزوجة في الخروج من بيت زوجها، فإذا كان يمنعها من زيارة أقاربها أو زيارة المشاهد المشرفة فهل يحق لها الخروج من دون إذنه ؟","input":"","output":"لا يحق لها الخروج من دون رضاه وان كان لأجل الزيارة، ولكن لا يجوز له معاشرتها بغير المعروف."},{"instruction":"هل يجوز للرجل أن يضرب زوجته؟","input":"","output":"لا يجوز الضرب واذا أدى الضرب الى احمرار البدن فهو آثم ويجب على الزوج دفع الدية لذلك."},{"instruction":"ما هو حكم المرأة الخارجة من بيتها بعد ان طلب منها الزوج الرجوع لأكثر من مرة؟","input":"","output":"لا يجوز للمرأة الخروج من بيتها من دون إذن الزوج إلاّ مع العذر شرعاً."},{"instruction":"هل يمكن للزوج بعد الزواج ان يستفيد من أموال الزوجة (المهر ومال الجهاز للعرس) لاعمال اخرى للعلم إذا كانت الاستفادة باذن من الزوجة؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة ان تمنع نفسها من زوجها؟","input":"","output":"لايجوز ان تمتنع من الاستمتاع المتعارف الا في حال الحيض والنفاس والصوم الواجب (المعين) ومن جميع الاستمتاعات في حال الاحرام ."},{"instruction":"ماهي حدود وجوب استئذان الزوجةمن زوجها في الخروج من بيتها؟","input":"","output":"يجوز ان يمنعها من الخروج مطلقاً الا اذا كان لأداء واجب، أو كان على خلاف المعاشرة بالمعروف."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة ان تعصي زوجها؟","input":"","output":"الواجب على الزوجة أن لا تعصي الزوج في أمرين فقط:  ١-الاستمتاع الجنسي.  ٢-الخروج من البيت.  وأما سائر الامور فليس له أن يأمرها وينهاها وعليهما أن يحلا المشاكل فيما بينهما بالتفاهم وإحترام كل واحد منهما للآخر."},{"instruction":"ما حكم ذهاب المرأة للأعراس خاصة تلك التي تمتد إلى وقت متأخر من اليل؟","input":"","output":"هذا يتبع اجازة الزوج."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة مناقشة الزوج في كل ما يأمرها به؟","input":"","output":"يجوز لها كل ذلك ولايجب على الزوجة إطاعة الزوج وطلب رضاه إلاّ في موردين الاستمتاع الجنسي والخروج من البيت."},{"instruction":"إذا شاركت المرأة في دفع مصاريف البيت لأنها تعمل خارج البيت فهل يسقط حق الزوج عليها بوجوب استئذانه قبل الخروج من البيت لشأن غير العمل؟","input":"","output":"لا يسقط بذلك. نعم يجوز لها ان تتوكل من قبله في الاذن لنفسها بالخروج متى شاءت واذا كانت الوكالة ضمن عقد لازم فلايجوز له عزلها عنها."},{"instruction":"اذا كان الزوج يسيء معاملة زوجته إلى حدّ أنها لم تستطع الصبر معه فخرجت الى بيت اهلها وقد مضى على ذلك اربع سنوات وهو يرفض طلاقها فهل يترتب عليها اثم في الخروج من بيته؟ وماذا تفعل لتنفصل عنه بصورة شرعية؟","input":"","output":"ان المراة التي يسيء الزوج معاملتها ويؤذيها يجوز لها ان ترفع امرها الى الحاكم الشرعي ليستدعيه ويطالبه بمعاشرتها بالمعروف او تسريحها بالطلاق فان رفض كلا الامرين ولم يمكن الزامه جاز للحاكم الشرعي ان يطلقها استجابة لطلبها، واذا لم يكن يسعها رفع امرها الى الحاكم الشرعي وكان بقاؤها في بيت الزوجية ضررياً عليها او حرجياً بحد لا يتحمل عادة جاز لها الخروج."},{"instruction":"هل يجب على المرأة طاعة زوجها في الامور الحياتية ام أنّ لها حدوداً معينة؟","input":"","output":"تجب عليها إطاعته في التمكين له للاستمتاعات الجنسية المتعارفة وكذلك عدم الخروج من بيتها من دون اذنه."},{"instruction":"هل يحق للمراة ان تعمل من دون اذن زوجها على فرض حاجتها الى ذلك ومع عدم التقصير في حق زوجها؟","input":"","output":"لا يحق لها الخروج من الدار من دونه اذنه، نعم اذا اشترطت عليه الاستمرار في وظيفتها خارج الدار في ضمن عقد النكاح او جرى العقد مبنياً على ذلك فلها الزامه بالوفاء بالشرط."},{"instruction":"ما هو الحكم ـ في صورة حاجة المرأة وعدمها ـ لو خافت من زوجها عدم النفقة او عدم النفقة اللائقة بحالها وشانها مع ظهور بعض العلامات على ذلك كبخله مثلاً او تسليمه راتبه الشهري لامه لتتصرف فيه فهل يحقّ لها الخروج من أجل العمل مع العلم بأن عملها لايعارض حق الزوج؟","input":"","output":"لا يجوز لها الخروج من دون اذنه الا اذا امتنع من الانفاق عليها فاضطرت الى الخروج لتحصيل معاشها فانه لايجب عليها اطاعته في هذه الحالة."},{"instruction":"شخص تزوج امراة ولم يدخل بها واراد ان يسكنها مع اهله في منزل لا يليق بها فهل يحق لها المطالبة بمنزل مستقل لائق بشأنها؟","input":"","output":"اذا كان المنزل لا يليق بشانها بالقياس الى الزوج فلها المطالبة بالمسكن اللائق بها."},{"instruction":"هل يحق للزوجة الامتناع من تمكين نفسها لو لم يوفر لها ذلك؟","input":"","output":"يحق لها ان لا تساكنه في ذلك البيت الذي لايليق بشانها."},{"instruction":"هل يحق لوالد الزوجة المطالبة بمنزل لائق بشانها حتى لو رضيت هي بالمنزل غير اللائق بها علما بان ذلك المنزل غير مناسب لوضع الاب الاجتماعي؟","input":"","output":"لا يحق له ذلك."},{"instruction":"اذا كانت المعاشرة حرجية على الزوجة لسوء خلق الزوج وسوء معاشرته فاضطرت الى تركه والعيش وحدها او مع اسرتها فهل يجب عليها الاستئذان منه للخروج من بيت اهلها؟","input":"","output":"اذا كانت معذورة في خروجها من بيت الزوجية ولم يهييء لها الزوج بيتاً اخر يليق بشانها لتكون فيه حرة في المكان الذي تختار سكناها وفي الخروج منه متى شاءت."},{"instruction":"ما حكم بقاء الزوجة مع زوج يكرهها على السكن في بيت مغصوب؟ وما حكم صلاتها؟","input":"","output":"عليها الخروج من البيت المذكور ولاطاعة له عليها في ذلك والاكراه الرافع للتكليف لا يتحقق عادة في امثال المقام، وعلى فرض تحققه فتقتصر في البقاء والتصرفات على مقدار الضرورة وفي هذه الحالة لا اشكال في صحة صلاتها."},{"instruction":"لو راى الزوج أنّ عمل المرأة في الخارج سوف يؤثّر سلباً على واجباتها داخل البيت، فهل يحق له منعها من العمل؟","input":"","output":"خروج الزوجة من بيتها للعمل او لايّ غرض آخر اذا لم يكن بموافقة الزوج فهو حرام وان لم يكن منافياً لاداء واجباتها البيتية ـ كحضانة طفلهاـ فضلا ً عما اذا كان كذلك، علماً انه ليس من واجب المراة في بيت زوجها القيام بخدمته و قضاء حوائجه التي لا تتعلق بالاستمتاعات الزوجية ـ كالطبخ والتنظيف ـ الا اذا كان له شرط عليها بهذا الخصوص."},{"instruction":"هل يجوز للمراة العمل الاجتماعي ومشاركتها في النشاطات العامة خارج المنزل اذا عارض الزوج ذلك؟ وهل يحق له منعها؟","input":"","output":"لا يجوز لها الخروج من البيت من دون اذن الزوج ولايجب عليه الاذن لها في ذلك إلاّ اذا كان بينهما شرط يقتضي ذلك."},{"instruction":"ما الموقف الذي يفترض ان يتخذه الزوج لكي يتقبل عمل زوجته في الخارج؟","input":"","output":"قد يختلف الموقف الحكيم بشأن عمل الزوجة في خارج البيت بحسب الحالات لكن يمكن القول ان جهاد المرأة داخل بيتها لتنظيم الحياة الزوجية واستقامتها والتنشئة الصحيحة للاولاد هو افضل ضمان لسعادة الحياة العائلية وحيويتها بالنسبة الى جميع اعضائها وللحفاظ على رعاية الموازين الشرعية فيها ولكن مع ذلك لا يجب على الزوج ان يحول دون عمل الزوجة خارج البيت الا مع أدائه الى وقوعها فيما يخالف وظائفها الشرعية، وقد قال تعالى (يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة)."},{"instruction":"ما هو حق القوامة للرجل وحدودها؟","input":"","output":"معنى كون الرجل قواماً على المراة هو قيامه بتكفل امورها المعيشية والاعتناء بشؤونها وفق ما تقتضيه مصلحتها، وليس معناه ان لا ينفذ لها في نفسها او فيما تملكه ارادة وان عليها تنفيذ اوامره ونواهيه، نعم عليها التمكين له في الاستمتاعات الجنسية المتعارفة، كما لا يجوز لها الخروج من بيتها من دون اذنه حسبما تقدم، واما فيما عدا ذلك فهي غير ملزمة شرعاً باتباع نظره."},{"instruction":"من حق الزوجة السكن المستقل لكن هل هو من قبيل ما هو المتعارف عليها او يكفي غرفة واحدة مع الاشتراك في المنافع؟ واذا كان الاول لم يكن مع زوجها إلاّ والدته ولكن الزوجة ترفض العيش معها فمن ذا الذي يعتني بوالدته؟","input":"","output":"المسكن الذي تستحقه الزوجة على زوجها هو ما يليق بها بالقياس اليه، وهذا ما يختلف باختلاف الموارد، فربما يكون المناسب لها كذلك غرفة مستقلة ولو في دار مشتركة المرافق وربما لا يكون المناسب الا داراً مستقلة، وعلى هذا التقدير فلابد للزوج ان يجد حلاً اخر لمسكن والدته مع مراعاة البرّ إليها وأداء حقوقها."},{"instruction":"رجل تزوج امرأة وله أولاد من غيرها بعمر(٦) سنوات و(١٦) سنة فهل يحق لها أن تطالب ببيت مستقل؟","input":"","output":"إذا كانت تقع في حرج من السكنى في مثل هذا البيت جاز لها الخروج منه والمطالبة ببيت يخلو عن ذلك ولا تسقط نفقتها بذلك."},{"instruction":"هناك زوج وزوجة ولديهما أولاد متزوجين في دار واحدة ضيقة والأب يطلب زوجته للمضاجعة إلاّ أنها تمتنع بحجة الحياء وكبر السن والزوج يشعر بالمحرومية وهو يرى الأولاد يمارسون حقهم المشروع سراً وعلانية . ولكن الزوجة (الأم) تتحجج بحجج واهية كسلاً وعجزاً او تمارضاً او مرضاً او معصية للزوج وأكثرها (هي انهم صارو كبار السن) . فهل يحق لها هذا التصرف والزوج يتحمل سوء خُلقها لكي لا تتهدم الاسرة وهو ينفق عليها وله القدرة والاستطاعة؟ وهل يجوز للزوج ان يشكل ذمتها بخصوص ذلك لأنه لا يستطيع الزواج لعدم القدرة مع العلم بأنها مؤدية للخدمة البيتية بضرورة صحيحة استحباباً؟","input":"","output":"من حق الزوج على زوجته ان تمكّنه من نفسها للمقاربة والمضاجعة وغيرهما من الاستمتاعات في أي وقت شاء ولا تمنعه عنها إلاّ لعذر شرعي وقد ورد في كثير من النصوص والروايات توجيه المرأة وحثها على مراعاة هذا الجانب ، والوعيد والذم على عدم رعاية هذا الحق . وأما ما تتذرع به المرأة مما ورد في السؤال فلا يُعد عذراً مسوّغاً شرعاً ."},{"instruction":"اذا اجتمع امران كلاهما جائز شرعاً من حيث اصل الفعل ولكن احدهما عكس الاخر تماماً احدهما يريده الزوج والاخر يريده ابو الزوجة او اي شخص اخر  مع الاخذ بنظر الاعتبار ان اطاعة احد الامرين تؤدي الى عصيان الامر الآخر بصورة واضحة فمن هو الواجب شرعاً على الزوجة اطاعته وتنفيذ ما يريد؟","input":"","output":"لا يجب على الزوجة اطاعة الزوج الا في ما يخصّ الاستمتاع الجنسي بالنحو المتعارف والخروج من البيت ولا تجب عليها اطاعة الابوين اذا لم يكن الامر او النهي من جهة شفقتهما عليها فلا يتحقق التزاحم المذكور عادة ."},{"instruction":"لو أخلّ الزوج بحقوق زوجته، فهل يحق لها عدم السماح له بالمقاربة الزوجية؟","input":"","output":"ليس لها ذلك، بل إن لم ينفع الوعظ والتحذير، رفعت أمرها الى الحاكم الشرعي لاتخاذ الإجراء المناسب معه."},{"instruction":"ما معنى العدالة المطلوبة شرعاً بين الزوجات ؟","input":"","output":"العدالة المطلوبة على وجه اللزوم، انما هي بالنسبة الى القسم، اي ان الزوج اذا بات عند احداهن ليلة، فعلية ان يبيت عند الاخريات كذلك في كل اربع ليال.  واما العدالة المطلوبة على وجه الاستحباب فهي التسوية في الانفاق، والالتفات، وطلاقة الوجه، وتلبية الحاجة الجنسية ونحو ذلك."},{"instruction":"هل يحق للام التوقيع على إجراء عملية جراحية وغير ضرورية للطفلة من دون علم الأب؟","input":"","output":"ليس لها ذلك الا اذا كان الامر ضرورياً مستعجلاً."},{"instruction":"ما حكم الزوج الذي يشك في زوجته دائماً وهل يحق للزوجه طلب الانفصال منه؟","input":"","output":"تختلف الموارد فيحق للزوجة طلب الطلاق في بعضها."},{"instruction":"ما حكم الضرب المبرح الذي يقع من الزوج تجاه زوجته؟","input":"","output":"حرام وعليه الدية ان اوجب الضرب احمراراً او اسوداداً."},{"instruction":"في بعض الاحيان تقع مشاكل بيننا من جراء عدم ترتيب البيت واعداد الطعام، وكذلك الصرف المالي للزوجة الذي لا يتناسب مع دخلنا اضافة الى التفرد من قبلها ببعض القرارات من دون اخذ الاذن مني، وكل ذلك يسبب الاختلاف في ما بيننا:  ١ـ هل يجوز لها الطلب بعدم رعاية الحقوق الزوجية مثل اللقاء والمعاشرة والعيش المشترك؟  ٢ـ هل يجوز لها ان تسقط الانفاق عنها اذا طلبت ذلك؟  ٣ـ هل يجوز لها اسقاط حرمة زوجها وتشويه صورته ـ مثل الافضاء بأسرار الاسرة ومشاكلها الى الآخرين ـ وهل يعتبر ذلك غيبة؟  ٤ـ هل يجوز لها الانفصال عن الزوج بناءً على القانون الغربي اذا كان الزوج عاطلا عن العمل ويعيش علي الضمان الاجتماعي المخصص من قبل الدولة علماً انه لم يترك فرصة للبحث عن ايجاد عمل؟  ٥ـ هل يجوز لها ان تتصرف وتخرج وتسافر مع اقربائها من دون اذن الزوج؟","input":"","output":"١ـ لايجوز.  ٢ـ يجوز.  ٣ـ لا يجوز وهو غيبة محرمة.  ٤ـ لا يصح الطلاق الا من قبل الزوج او المرجع في حالات خاصة.  ٥ـ لا يجوز الا لامر واجب او لضرورة."},{"instruction":"هل يجوز للزوج السفر (للسياحة) وترك زوجته من دون رضاها؟","input":"","output":"يجوز ولكن الاحوط وجوباً ان لا يطيل السفر اكثر من اربعة اشهر."},{"instruction":"إذا وافق الزوج على ان تعمل زوجته فهل يحق ان يشترط عليها ان تعطيه جزءاً محدداً من المال؟ واذا لم تعطه يطالبها بالتوقف عن العمل؟","input":"","output":"اذا لم تكون الزوجة موظفة قبل الزواج ولم تشترط عليه العمل يجوز له ان لا يوافق على عملها خارج البيت الا بذلك الشرط ولكن اذا وافق من دون شرط فلا يجوز له بعد عقد التوظيف ان يشترط عليها ذلك ولا ان يمنعها من الاستمرار في العمل."},{"instruction":"لو حصلت مشادة كلامية بين زوج وزوجته فهل يجوز لها الذهاب الي بيت اهلها من دون علمه ورضاه؟","input":"","output":"لا يبررهذا الامر لها الخروج من دون اذنه."},{"instruction":"هل يجوز لوالد زوجتي ان ياخذ زوجتي من البيت من دون علمي مع العلم بانني على اختلاف بسيط معها؟","input":"","output":"لايجوز له ذلك وعليه ان يسعي لاصلاح الامر بينكما."},{"instruction":"هل يجب على المرأة استئذان زوجها كلما ارادت الخروج من البيت؟ واذا كان الزوج راضياً موافق عن خروجها من دون اذن فهل يجب عليها اخباره في كل مرة؟","input":"","output":"يجب الاستئذان ولو بالتوكيل من قبله في الاذن."},{"instruction":"ما حكم خروج المراة من البيت إذا كانت منفصلة عن زوجها من دون طلاق؟","input":"","output":"اذا اخرجها من البيت فلا شيء عليها واذا خرجت هي من دون اذن ولا مبرر شرعي فهو حرام اينما كانت."},{"instruction":"عملي يتطلب مني السفر من حينٍ إلى آخر ولا يمكنني اخذ زوجتي معي. فهل لي ان أشترط عليها الإقامة في مكانٍ معيّن في حال غيابي عنها؟","input":"","output":"يجوز ان تشترط عدم خروجها من بيتك الا اذا كان في ذلك حرج او ضرر عليها ولا يجوز لك الزامها بالسكني في بيتٍ آخر."},{"instruction":"هل صحيح ان الزوجة لا يجب عليها ان تغسل ملابس او الطبخ او تنظيف البيت لزوجها؟ وان لم يكن صحيحا فما هو دورها وواجبها تجاه زوجها؟","input":"","output":"ليس من واجبها خدمة البيت وان استحب لها ذلك وانما يجب عليها التمكين من الاستمتاع الجنسي وترك الخروج من بيته من دون اذنه."},{"instruction":"اذا كانت الزوجة لاتحترم زوجها ولاتاخذ بكلامه فهل اذا هجرها وانقص من حقوقها يعتبر حرام مع العلم ان انقاص هذه الحقوق هومحاولة لردعها وارجاعها الى الطريق الصحيح ؟","input":"","output":"لايجب على الزوجة ان تطيع الزوج الا في الاستمتاع الجنسي والخروج من البيت ولايجوزللزوج هجرها كليا بحيث تبقى معلقة ."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة الخروج من بيت الزوجية من دون مسوغ شرعي ومن دون علم الزوج؟","input":"","output":"لايجوز ذلك الا لأمرٍ واجبٍ او لضرورة او لكون البقاء موجباً لحرج شديد لا تتحمله."},{"instruction":"على قاعدة (المؤمنون عند شروطهم) لو فرضنا أن الزوج والزوجة اتفقا قبل العقد على عدم ذهاب الزوجة الى للجامعة فهل تجوز لها مخالفة الشرط بعد العقد؟","input":"","output":"لايجوز الا باتفاق آخر."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة ان تترك بيتها بحجة زيارة أهلها مع العلم بأن المسافة بين بيتها وبيت أهلها حوالي ١٢٠٠ كيلومتر، مع عدم علم الزوج وحتى عدم رضاه؟","input":"","output":"لا يجوز لها ذلك."},{"instruction":"هل يحق للزوجة ترك المنزل لعدم رضاها بالبقاء مع أخيه ؟ وحتى في حالة لم يكن الزوج مسافراً ؟","input":"","output":"إذا جاز لها الخروج من بيت الزوجية من جهة خوفها على نفسها من مساكنة الزوج بالاعتداء عليها بضرب أو جرح ونحوهما أو مشاكسته لها من دون وجه شرعي أو من جهة أن البيت لا يليق بشأنها بالقياس أليه أو لوجود من يسلب راحتها ويؤذيها فيه أو لهجره لها بالمرة فهي حرة في المكان الذي تختاره لسكناها وفي الخروج منه متى شاءت ."},{"instruction":"ما حكم المرأة التي تخاصمت مع زوجها لمدة عام أو أكثر و عاشت عند اهلها و هي التي اعالت نفسها وابنتها فهل تصبح محرمة على زوجها و هل للمدة الزمنية علاقة سواء كانت عاماً أو أقل أو أكثر؟","input":"","output":"لا نعلم ملابسات الموضوع و لكن على العموم: مجرد الافتراق المكاني لا أثر له في انقطاع العلقة الزوجية و ان طالت المدة."},{"instruction":"ماهي نصيحتكم للزوجة التي تصبر على اذى زوجها؟","input":"","output":"إعلمي أن هذه الأمور إبتلاءات يختبر الله بها عباده ليميز المؤمن الصادق من غيره، فعليك بالثقة بالله سبحانه واليقين بولايته فقد قال تعالى (الله ولي الذين آمنوا ) فإذا توجهت اليه سبحانه ووثقت بتوليه لأمرك فأنه يأخذ بيدك إلى الخير والصلاح ، وينبغي لك حينئذ مواجهة الصعوبات بنفس قوية مطمئنة لإنك بالله تعتصمين وبه تعالى تثقين وعليه تتوكلين، وعليك العناية بأطفالك والمداراة الحكيمة مع الزوج عسى أن يلين أو يؤوب إلى العدل والحق، وإن تصبري وتتقي يجعل لك مخرجا ويكتب لك بذلك الأجر الجزيل ويعقبه الخير وإن كان في الدنيا أو الآخرة . ولك إن أمكن أن تستشيري في أمرك بعض أهل العقل والحكمة والتجربة من ذويك ممن تثقين به كي تدرسي الطريق الأمثل للحل. ولسوف يجعل الله بعد عسر يسرا إن شاء الله تعالى ."},{"instruction":"ماهي كفارة العادة السرية؟","input":"","output":"لاكفارة فيها سوى التوبة النصوح."},{"instruction":"هل يجوز استمناء الرجل بيد زوجته؟","input":"","output":"نعم"},{"instruction":"هل عرق الجنب من الاستمناء طاهر؟","input":"","output":"طاهر وتجوز الصلاة فيه."},{"instruction":"ما حكم من يستمني في نهار شهر رمضان وما هي كفارته ؟","input":"","output":"اذا كان يعلم بالمفطرية او كان متردداً في مفطريته فصومه باطل واذا كان عالماً بل وجاهلاً مقصراً على الاحوط لزوماً تجب الكفارة مع القضاء ويكفيه في الكفارة ان يتصدق على ستين مسكيناً كل واحد ٧٥٠ غراماً حنطة او خبزا واما اذا كان واثقاً بعدم المفطرية عن جهل قصوري او كان واثقاً من نفسه بعدم الانجرار الى الامناء ولكن اتفق ذلك من دون قصد مسبق فصومه صحيح."},{"instruction":"امرأة كانت نفساء واستمر دمها الى ما بعد العشرة ولكنها لم تصم رمضان جهلاً لأنها كانت تعتقد ان كل تلك الايام هي من النفاس، فهل تجب عليها الكفارة أو القضاء فقط عن الايام الزائدة عن أيام عادتها؟","input":"","output":"اذا كانت قاطعة بعدم وجوب الصوم عليها مادامت ترى الدم فعليها القضاء فقط ولا كفارة عليها."},{"instruction":"ما جزاء من يمارس العادة السرية؟","input":"","output":"فعل حراماً ويستحق التعزير ويجب ان يتوب ويستغفر الله مع العزم على عدم العود."},{"instruction":"لو ثبت ان المراة لا تمني فهل يجوز لها عمل العادة السرية؟","input":"","output":"ليس للمراة مني كمني الرجل المشتمل على الحويمنات ولكن ثبت بموجب النصوص الواردة عن ائمة الهدى (عليهم السلام) ان السائل الذي يخرج منها عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي بحكم المني في الرجل فيوجب نزوله منها الجنابة وكذا على الاحوط ما يخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً، والعادة السرية كما هي محرمة في حق الرجل فكذلك محرمة في حق المراة."},{"instruction":"ما حكم العادة السرية ولكن من غير خروج المني اي مجرد استرخاء الجسم وهل يجب الغسل؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط وجوباً ولا يجب الغسل."},{"instruction":"اذا اراد الشخص ان يختبر مدى قدرته على الانجاب، فطلب منه الطبيب ان يخرج    السائل المنوي ليفحصه، فهل يجوز له الاستمناء؟","input":"","output":"ما دام غير مضطر لذلك فلا يجوز له الاستمناء ."},{"instruction":"ممارسة العادة السرية حرام. هل ان الرجل والمرأة في ذلك سواء؟","input":"","output":"نعم فكما لا يجوز للرجل ان يداعب عضوه التناسلي حتى يقذف فكذلك لا يجوز للمرأة ان تداعب عضوها التناسلي حتى تنزل."},{"instruction":"هل يجوز الاستمناء للأغراض الطبية؟ وما هي الضابطة في ذلك؟","input":"","output":"الاستمناء حرام، لكن إذا اضطر المكلف الى ذلك وتعذر إخراجه بالطريق الشرعي جاز له إخراجه بطريق آخر."},{"instruction":"اني احد طلبة الدكتوراه أروم البحث في موضوع علمي يتناول بعض الوظائف التي تخص الجهاز الهرموني الجنسي للرياضيين الذكور ويستدعي تحليل السائل المنوي لعينة البحث والسؤال :  ١- لاتمام متطلبات البحث ينبغي الحصول على السائل المنوي وقد يستدعي ذلك استخدام طرق صناعية غير الطرق الطبيعية .  ٢- في حال حرمة استخدام الطرق الصناعية فهل يمكن تغيير العينة لتكون من غير المسلمين وتتميم الاجراءات خارج البلد؟  يرجى اقتراح اي حل بديل من قبلكم ؟","input":"","output":"لا يجوز الاستمناء شرعا وذلك بمعنى اخراج المكلف المني بدلك العضو التناسلي لنفسه مثلا , كما لا يجوز ان يلي ذلك اي شخص غيره عدا الزوجة , كما لا يجوز حث الاخرين على الاستمناء المحرم لا سيما ان كانوا مسلمين ولكن لا مانع من استقبال تبرع المتبرعين بالسائل المنوي سواء كان استحصالهم اياه بطريق سائغ او لا، ولو توقفت على الاستمناء غاية طبية تؤول الى انقاذ نفس محترمة ولو في المستقبل جاز حينئذ بمقدار الضرورة ."},{"instruction":"انا مصاب بمرض تضخم البروستات الحميد واستخدم الأدوية لعلاج المرض وكذلك نصحني الطبيب بزيادة عدد مرات المعاشرة الزوجية لتخفيف الآلام والاحتقان. في الوقت الحالي زوجتي سافرت لزيارة أهلها لمدة شهرين وانا أعاني من هذه الحالة المرضية. فهل يجوز الاستمناء لغرض تخفيف الآلام والاحتقان وكثرة التبول الذي اعاني منهما ويـؤثران على عملي اليومي بارك الله فيكم وسدد خطاكم وحفظكم لنا وللامة جمعاء","input":"","output":"الاستمناء بفعل ما يثير الشهوة الجنسية مع غير الزوجة حرام، ولا ترتفع حرمته إلاّ في حال الاضطرار، وما ذُكِرَ لا يمثّل حالة الاضطرار ــ فيما يبدو ــ فإنّ هناك ـــ كما يُقال ـــ طرقاً أخرى لإخراج المني من دون إثارة الشهوة الجنسية كالضغط على غدّة البروستات ودلكها لغرض إغلاق القسم العلوي من الإحليل حتّى يخرج المني، وكاستعمال بعض العقارات التي تؤدّي إلى تقلّص الألياف العضلية للبروستات وانقباضها بشدّة بحيث يتسبب في إغلاق مجرى البول وبقاء طريق المني مفتوحاً إلى أن يخرج.  ويمكن أيضاً معالجة الأعراض المذكورة من الآلام والاحتقان وكثرة التبول باستعمال بعض الأدوية.  والحاصل أنّه لا يبدو انحصار تفادي الأضرار المذكورة في ممارسة الاستمناء المحرم. هذا إذا كانت تلك الاضرار بحدٍّ يُعتدّ بها وإلاّ فلا يجوز في كلّ الأحوال."},{"instruction":"اني مواطن لا املك قطعة ارض سكنيّة ولديّ عائلة واطفال، اسكن حالياً في بيت قديم مع اهلي قمتُ بالتجاوز على قطعة ارض فارغة عائدة للدولة فما حكم عملي؟","input":"","output":"سماحة السيد (دام ظله) لا يُجيز إحياء الأرض الموات إلا بإذن الجهات المسؤولة ذات الصلاحية."},{"instruction":"حصلتُ على مصوغات ذهبية وأموال من بيوت احد الطغاة عند سقوط النظام ولسوء الحالة المادّية تصرفتُ بها لاغراض المعيشة فما حكم ذلك ؟","input":"","output":"ما كان من الأموال الخاصة لابدّ من ارجاعه إلي صاحبه ومع التلف لابدّ من تعويضه عنه وأما ما كان من الأموال العامة فيتصدّق به أو ببدله على الفقراء المتديّنين."},{"instruction":"احد المؤمنين كان يعمل مدير دائرة واثناء الحرب استصحب معه كافه مستلزمات الدائرة الحكومية الى بيته وبعد أن عاد الوضع الى ما يرام تم تزويد الدائرة بمواد جديدة ولم يطالب بالمواد القديمة؟ يبيع تلك المواد أويهديها الى إحدى الحسينيات لابراء ذمته؟","input":"","output":"يجب ارجاعها الى الدائرة المعنية مع الامكان ولا يجوز الاستفادة منها وان لم يستطع ارجاعها فعليه بيعها والتصدق بمبلغها على الفقير المتدين."},{"instruction":"هل يجوز التصرف في ممتلكات الدوائر الحكومية ؟","input":"","output":"لا يجوز التصرف في ممتلكات الدولة الا باذن الجهة المسؤولة عن ذلك بحسب القانون."},{"instruction":"هل يجوز اخذ شتلة زرع (فسيلة) اوبذرها من دائرة حكومية؟","input":"","output":"لا يجوز من دون اذن المسؤول."},{"instruction":"ما حكم من استأجر سيارات عائدة للدولة من قبل سائقيها علماً انهم غير مخولين باستخدامها لأغراضهم الشخصية؟ وما حكم الاموال المدفوعة على كلا الطرفين؟","input":"","output":"لا يجوز ولا تحلّ الاموال لهم."},{"instruction":"ما حكم سرقة أموال الدولة التي لا تحكم بالشريعة الاسلامية ولا تعطي الشعب حقه؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"ما هو رأي سماحة السيد ( دام ظله ) في العوائل التي تسكن حاليا في بناية تابعة للحرس الجمهوري السابق؟","input":"","output":"لا يجوز من دون إذن الجهة المسؤولة عن ذلك."},{"instruction":"ما حكم الادوات التي نأخذها من المستشفى مثل المناديل الورقية والقفازات والادوات الباهظة الثمن التي لا علاقة لها بالدراسة وكذلك أدوات التي نحتاجها في حياتنا عند المرض مثل العكازات وغيرها من دون اذن إدارة المستشفى؟ وماذا يجب علينا فعله؟","input":"","output":"لا يجوز إلا باذن المسؤولين في المستشفى اوالكلية ويجب ارجاعها مع الامكان والا فيتصدّق بمبلغها على الفقير المتدين."},{"instruction":"اشترى والدي سيارة مسروقة تابعة للجيش العراقي السابق بمبلغ مقداره مليون وستمائة الف دينار فما هو رأيكم؟","input":"","output":"لا يجوز ويجب ردها الي الجهة المسروقة منها واذا كان غرور وخدعة فيمكنه ان يسترد."},{"instruction":"هل يجوز استخدام بعض الأجهزة كالهاتف أو آلة طابعة في الدوائر لغرض شخصي، وان كان لضرورة؟","input":"","output":"يتبع الشرط في عقد التوظيف فان كان عدم الاستخدام شرطاً في العقد الوظيفي ولو بنحو  العموم فلايجوز."},{"instruction":"هل تجوز الاستفادة من الاجهزة التي هي بذمتي والعائدة الى الدولة لاغراض شخصية مع عدم الاضرار بها ؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"ما حكم استعمال الممتلكات العامة مثل الهاتف، جهاز الكمبيوتر والانترنت، والقرطاسية والاجهزة الاخرى لأمور خاصة والتي هي متاحة للموظف لتأدية عمله؟","input":"","output":"لايجوز نعم إذا أذن المسؤول المخول بذلك فلا مانع."},{"instruction":"شخص يعمل عامل بناء وعند الوصول إلى مقر العمل تبين له ان مواد البناء مسروقة من الدولة فهل يجوز له العمل؟ وهل يستحق الأجرة؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك ويستحق الاجرة اذا كان صاحب العمل قد غرّه."},{"instruction":"قام بعض الأشخاص ببيع المواد التي استحوذ عليها او قبلها بعنوان هدية من الناهب فما حكم الأموال الآن؟","input":"","output":"يتصدّق بقيمتها على الفقراء المتدينين ."},{"instruction":"يقوم بعض أئمة المساجد ببيع ما تجمع لديهم من المسروقات من الدوائر الحكومية ويدعون ان لديهم الاجازة في ذلك من قبل الحوزة العلمية فهل اذن سماحة السيد في بيعها؟","input":"","output":"لم يأذن مدّ ظله في ذلك ، بل لابدّ من حفظ ما يتسنى حفظه وارجاعه إلى الجهة ذات الصلاحية في الوقت المناسب."},{"instruction":"يقوم بعض الناس باستخدام بعض الممتلكات المسروقة من الدوائر الحكومية كمولدات الكهربائية والسيارات في اطار الخدمة العامة فهل يجوز لهم التصدي لذلك تصرف شخصي ؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"بعد سقوط النظام وما رافق ذلك من انفلات أمني قام العديد من الأشخاص بالاستحواذ على الملفات الحكومية وخاصة تلك التابعة لبعض الدوائر الأمنية وفيها الكثير من المعلومات الصحيحة وغير الصحيحة المتعلقة بالناس وبالمصالح العامة، فهل يجوز لأولئك الأشخاص الاستمرار في الاستحواذ عليها ؟ وهل يجوز لهم بيعها ؟ وإذا لم يجز ذلك فماذا يصنعون بها؟","input":"","output":"لا يجوز لهم ذلك ويلزمهم تسليمها إلى جهة حكومية ذات صلاحية ، يوثق بمراعاتها للضوابط الشرعية والقانونية في التعامل معها ."},{"instruction":"ما هو حكم الأموال مجهولة الملكية . وهل هناك اذن من سماحتكم بالأخذ منها ؟","input":"","output":"لا اذن بذلك"},{"instruction":"اني مواطن عراقي لدي ارتباطات تجارية مع الحكومة السابقة وبقي لي في ذمة الحكومة مبلغ قدره ١٠٠.٠٠٠ دولار بعضه بوصولات والبعض الآخر من دون وصولات وبحوزتي سيارة عائدة إلى الدولة فهل يجوز لي الاستيلاء عليها لإرجاع حقوقي؟","input":"","output":"لا إذن من قبل سماحة السيد – مدّ ظله – بالمقاصّة من أموال الدولة في الوقت الحاضر بل لابدّ من إثبات الحق في المحاكم الصالحة والمطالبة به من الحكومة."},{"instruction":"هل يجوز السكن في الثكنات او الشقق العسكرية الموجودة في معسكر الرشيد او غيره من الاماكن العامة ؟ وما هو حكم الصلاة والصوم فيها ؟","input":"","output":"لا يجوز السكن فيها كما لا تصح الصلاة فيها أيضا."},{"instruction":"هل يجوز شراء الأغراض المسروقة من ممتلكات الدولة من السوق وتخميسها للحاجة الماسة إليها؟ وكيف إذا اختلط المسروق بغير المسروق؟","input":"","output":"لا يجوز التعامل بالمسروق مطلقاً وأما إذا اختلط بالمال الحلال فلا يجب الاجتناب عما تشتريه من السوق إلاّ إذا عُلِم أن هذا الشيء بعينه مسروقٌ فيجتنبه ."},{"instruction":"هل يجوز التوضؤ بالمياه الموجودة في المباني والمؤسسات الحكومية في الدول الإسلامية ؟","input":"","output":"نعم ما لم يعلم بكونها مغصوبة ."},{"instruction":"هل يجوز بناء دار سكن على ارض تابعة للدولة من دون اخذ الموافقات الرسمية مع العلم بأنني لااملك أية دار للسكن وليس بامكاني استئجار دار في الوقت الراهن؟","input":"","output":"لايجوز إحياء الأرض الموات إلابإذن الجهات المسؤولة ذات الصلاحية حسب القانون."},{"instruction":"هل يجوز السكن في البنايات التابعة لدوائر الدولة بدون اخذ الموافقات الرسمية مع العلم لااملك اي دار للسكن وليس بامكاني ايجار دار في الوقت الراهن؟","input":"","output":"لايجوز إلا بإذن الجهة المسؤولة."},{"instruction":"يقوم بعض الناس باستخدام بعض الممتلكات المسروقة من الدوائر الحكومية كالمولدات الكهربائية والسيارات في اطار الخدمة العامة فهل يجوز لهم التصدي لذلك بتصرف شخصي   ؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"هناك الكثير من الأشخاص الذين دفعوا مبـالغ تسـمى بـ ( البدل النقدي ) في زمن النظام المخلوع للخلاص من ظلم ما يسمى بقانون والخدمة العسكرية الإلزامية. فهل يجوز لهم الآن الأخذ من دوائر الدولة سلعاً او مبالغ بقدر تلك الأموال التي دفعوها؟","input":"","output":"لا يجوز لهم ذلك ."},{"instruction":"هل تأذنون لنا بالانتفاع والتصرف ببعض الامور التي تعتبر مجهولة المالك كاستخدام الهاتف وتصوير المستندات وغيرها؟","input":"","output":"لانأذن بالتصرف في أموال الحكومة في الدول الاسلامية بغير الطرق القانونية بأي نحو من الانحاء."},{"instruction":"عندي صديق كهربائي طلبتُ منه في يوم ان يسحب لي خط كهرباء من العمود الرئيسي الموجود هو في الازقة ففعل لي ذلك فهل يجوز هذا ام انه سرقة؟ وماذا عليّ أن أفعل مع الخط الذي افعل الذي سحبته؟","input":"","output":"لا نجيز الاستفادة من المشاريع الحكومية الا بالطرق القانونية."},{"instruction":"هل يجوز ايقاف عدّاد الكهرباء ، أو الماء ، أو الغاز ، أو التلاعب به في الدول غير الإسلامية؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك."},{"instruction":"اشتريت سلاحاً من أحد الأشخاص فتبين أن السلاح قد أستلمه من النظام السابق و قد اشتريته منه لغرض الحفاظ على النفس فما حكم الشراء؟","input":"","output":"لايجوز ويجب ارجاعه الي الجهات المعنية بذلك."},{"instruction":"شخص أوصل التيار الكهربائي إلى منزله من عمود الكهرباء الواقع بجانبه من دون استحصال الموافقات الرسمية فما حكمه؟","input":"","output":"لا يجوز وهو ضامن للقيمة ."},{"instruction":"ارض مشاعة تعود الي الدولة اشتريتها سنة ١٩٨٨من شخص وقمت ببنائها وسكنت فيها ثم قام النظام السابق بتهديم تلك المنطقة من دون تعويض وبعد سقوط النظام استولي بعض الناس علي تلك الاراضي، فهل يجوز لي شرعاً المطالبة بالارض؟","input":"","output":"لا حق لك فيها ـ حسب مفروض السوال."},{"instruction":"قام أحد الاشخاص بسرقة بعض المصارف والبنوك عند سقوط النظام بحجة انها اموال الدولة، وبعد استقرارالوضع نسبياً قام هذا الشخص بفتح شركة للسياحة والسفر:  ١ـ ما حكم عملي معه بمرتب شهري مع علمي بمصدر امواله؟  ٢ـ ما حكم الهدايا التي يعطيها لي؟  ٣ـ ما حكم الصلاة والاكل والشرب في بيته؟  ٤ـ هل يجوز أخذ القرض منه لحاجتي وسوء وضعي المادي؟  ٥ـ هل من الواجب مقاطعته وهو من اقربائي لكونه سارقاً؟  ٦ـ اذا ذهب هذا الشخص الى حج بيت الله الحرام فهل تقبل حجته؟  ٧ـ هل يجوز اخذ الاموال منه لسد حوائج المؤمنين؟","input":"","output":"١ـ يجوز ما لم تعلم ان عين ما يدفع لك هو من الاموال المسروقة.  ٢ـ يجوز اخذها بالشرط المذكور.  ٣ـ كذلك.  ٤ـ كذلك ايضاٌ.  ٥ـ لا تجوز المقاطعة ولكن يجب تنبيهه على وجوب ارجاع اموال الناس اليهم.  ٦ـ لا نعلم القبول ولكن الحج صحيح اذا لم يكن ثوب احرامه وثوب طوافه وهديه من الاموال المسروقة.  ٧ـ يجوز بالشرط المذكور."},{"instruction":"حصل والدي على قطعة ارض تابعة للدولة من غير رخصة وبعد سقوط النظام باعها بمبلغ رخيص لا يساوي مبلغها وقبل شهر توفي والدي فما الحكم وهل يجوز توزيع المبلغ علي الفقراء ام يوجد امر آخر؟","input":"","output":"اذا كان الوالد قد قام بتسجيل الارض باسمه رسمياً بحيث لم تعد تابعة للدولة ثم باعها فلتراجع الجهة الرسمية المختصة فيما يلزم فعله في مثل ذلك. واما اذا كان قد باع الارض وهي بعد تابعة للدولة فمع عدم احراز رضا المشتري بتصرفه في المال حتي مع علمه بعدم استحقاقه له شرعاً لابد من ارجاعه اليه ومع عدم الامكان فالتصدق به عنه."},{"instruction":"اني املك (مكتبة) مبنية على ارض تعود ملكيتها الى امانة بغداد بنحو تجاوز وبعلم الأمانة فهل المال العائد منها حلال ام حرام؟","input":"","output":"الاموال العائدة من العمل لا اشكال في ملكيتها ولكن يجب عليك السعي لتحصيل موافقة الجهات الرسمية المختصة لتصحيح التصرف في الارض."},{"instruction":"هل يجوز التصرف باموال الدولة؟","input":"","output":"بالنسبة للمعاملات التي تجريها الدولة رعاية للمصلحة العامة مثل شراء الأدوية فسماحة السيد (دام ظله) يمضيها والدولة بالنسبة إليها مالكة وأما المعاملات التي لا شأن لها بالمصلحة العامة مثل شراء الأسلحة فسماحة السيد (دام ظله) لا يمضيها ولا تكون الدولة بالنسبة إليها مالكة ولكن (بصورة عامة) سماحة السيد لا يجيز التصرف في أموال الدولة إلا إذا تم الحصول عليها عليها بالطرق القانونية المرعية وبغير ذلك لا يجيز التصرف فيها نهائياً فالسرقة والإختلاس والخدعة وأمثالها اساليب لا يجيزها بالنسبة لأموال الدولة بتاتاً."},{"instruction":"ما هو مقدار الربح الشرعي؟","input":"","output":"ليس محدداً بنسبة معينة ولكن ينبغي مراعاة الانصاف وعدم اخذ    الربح من المؤمن زائداً على مقدار الحاجة."},{"instruction":"انا صاحب محل موبايل واود ان اسئل عن حكم ابيع الاجهزة بالتقسيط مع اضافة مبلغ معين على الثمن السائد نقداً؟","input":"","output":"شراء البضاعة او بيعها بثمن مؤجل مع التقسيط او بدونه بأزيد من ثمنه نقدا جائز، واما مع اشتراط دفع الزيادة على الثمن المقرر في البيع بازاء التأجيل فحرام."},{"instruction":"إشتريت أرضاً وبعد الإنتهاء من كتابة عقد المبايعة وتوقيع البائع والمشتري والشهود برضا الجميع، اتفقنا على موعد لا فراغ الصك في المحكمة...  ولكني تفاجئت بأن البائع قد عدل عن رأيه!  فهل تكون الأرض بحكم المغصوبة منيّ ؟","input":"","output":"إذا تم البيع فلا يجوز العدول إلاّ إذا كان له خيار."},{"instruction":"هل يجوز البيع والشراء من محلات تخصّص بعضاً من أرباحها لدعم إسرائيل ؟","input":"","output":"لاترخيص في التعامل بالمنتوجات الاسرائيلية ومنتوجات الشركات التي يثبت بصورة مؤكدة انها تدعم اسرائيل دعماً مؤثراً."},{"instruction":"ما حكم البيع والشراء وفتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء؟","input":"","output":"إذا عدّ ذلك نوعاً من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (عليهم السلام) في هذين اليومين الحزينين فلا بدّ من تركه ."},{"instruction":"هل يجوز بيع وشراء فرشاة الأسنان اذا كانت خيوطها من شعر الخنزير؟","input":"","output":"يجوز شراؤها وبيعها واستعمالها ولكن يتنجّس الفم باستخدامها."},{"instruction":"ماحكم بيع وشراء الالعاب الحاوية على اغاني الاطفال وموسيقي باللغة الاجنبية ؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"هل يجوز لي الشراء في شهر محرم وخاصة مع الحاجة الى شراء ملابس صيفية وحلي ذهبية؟","input":"","output":"لا ينبغي ذلك ولا يحرم."},{"instruction":"هل يجوز التجارة بملابس الرقص علماً اننا نسكن في اوروبا؟","input":"","output":"لا يجوز على الاحوط اذا كان الاستعمال المتعارف لها مختصاً بالرقص."},{"instruction":"تقوم الدولة بمصادرة بعض الاليات من الدراجات النارية او السيارات من المواطنين المخالفين لبعض قوانين التسجيل لهذه الاليات بحيث يصار الى حجزها في مآرب للدولة وبعد مرور زمن معين عليها تقوم الدولة بوضعها ضمن المزاد العلني لبيعها لاي شخص فهل يجوز شراؤها مع عدم رضا أصاحبها ؟","input":"","output":"اذا كانت الحكومة مخوّلة من قبل مالكها الشرعي ببيعها بمقتضى شرط معاملي صريح أو مضمر او نحوهما في البضائع التي تخزن في الموانيء حيث تشترط الحكومة لنفسها حق بيعها اذا لم يتم نقلها خلال مدة محدودة فالبيع والشراء صحيحان والا فلا بد من مراجعة المالك الشرعي بشان ذلك."},{"instruction":"انا صاحب محل لبيع المواد الغذائية وتعاملي كثير مع الاطفال الصغار الذين يرسلهم اهلهم للشراء فهل يترتب اشكال على ذلك؟","input":"","output":"يجوز في الاشياء اليسيرة التي جرت العادة بتصدي الصبي المميز لمعاملتها."},{"instruction":"هل يجوز جمع القناني الفارغة للمشروبات المحرمة و بيعها ؟","input":"","output":"يجوز إلاّ اذا كان ذلك لأجل أن تملأ خمراً ثانية"},{"instruction":"قلتم لو زال العيب قبل ظهوره للمشتري ففي بقاء الخيار اشكال. فهل يكون مقتضى الاحتياط هنا هو التصالح في إعمال الخيار وعدم اعماله ام ماذا؟","input":"","output":"يعدّ كلاهما من الاحتياط."},{"instruction":"كثير من المحلات تضع عينات من منتجاتها لتذوقها. فهل يجوز تذوق تلك الاكلات من دون الرغبة في شراء شيء منها؟","input":"","output":"يجوز مالم تعلم بأنه مختص بمن يريد الشراء."},{"instruction":"إذا كان الإنسان لا يأمن على نفسه وعائلته من الوقوع في الحرام في حال شرائه لجهاز (الستلايت) فهل يحرم شرائه ؟ وإذا كان البائع يعلم بأن المشتري يقع في الحرام فهل يجوز بيعه له؟ وما حكم المال في هذه الصورة ؟","input":"","output":"لا يجوز له شراؤه في هذا الفرض ، وأما البائع فلا يحرم عليه بيعه ممن يستخدمه في الحرام ما دام للجهاز منافع محلّلة فانّ ترك استخدامه في ذلك في الفرض من وظيفة المشتري ، وعليه يكون الثمن حلالاً."},{"instruction":"يقوم بعض التجار ببيع العملة العراقية على الدول المجاورة فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"يجوز في حد ذاته ما لم يكن مضراً بالاقتصاد الوطني او مخالفاً للقوانين المعمولة ."},{"instruction":"هل يجوز شراء مواد منزلية او كهربائية وغيرها من السوق دون السؤال عنها مسروقة أم لا ولكن سعرها يوحي إلى انها مسروقة ؟","input":"","output":"لا يجب السؤال عنها أما مع العلم بكونها مسروقة ولو بقرينة انخفاض السعر فلا يجوز شراؤها."},{"instruction":"يكثر الآن في الاسواق والساحات بيع مواد غذائية كمساعدات وكل بائع عنده كمية كبيرة من تلك المواد فهل يجوز شراءها ؟","input":"","output":"لا بأس بذلك ما لم يحرز كونها مسروقة ."},{"instruction":"نحن مجموعة أقارب ننوي شراء او حجز قطعة من الأرض في مقبرة النجف الأشرف لغرض دفن أمواتنا فيها كي تسهل علينا زيارة قبورهم مجتمعة فما رأيكم الشرعي في صحة هذا الشراء ؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك إذا كان شراؤها وفق الضوابط المقررة من الجهات الرسمية ."},{"instruction":"ما حكم شراء مياه الشرب من أصحاب سيارات مسروقة من الدولة مع العلم بأنها مسروقة ؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك إذا لم يستلزم تصرفاً في نفس السيارة وان كان صاحبها آثماً بما فعل"},{"instruction":"إذا اشترى شخص شيئاً بأموال محرمة فهل تنتقل الحرمة إلى الشيء فلا يجوز التصرف به ؟","input":"","output":"يجوز التصرف به إذا كان الثمن المدفوع بازائه كلياً كما هو الغالب ، ولا يجوز التصرّف به إذا كان الثمن شخصياً ."},{"instruction":"هل يجوز بيع الأملاك (العقارات) والأموال للرجل او المرأة كبير السن ، الخرف ، مجنون ، سفيه من قبل الورثة حسب توجيهاتهم وتقسيم الأموال في حياته قبل مماته مع حفظ مبلغ منه للعلاج والدفن وما شاكلها بعد أخذ القيمومة الصحية عليه من قبل المحكمة للورثة؟ سواء كانت الأموال منقولة أو غير منقولة مع علم الحاكم الشرعي أو من دون علمه؟","input":"","output":"في مفروض السؤال بعد ان فقد الشخص المذكور أهلية التصرف في ماله بسبب السفه   أو الجنون فليس لأحدٍ ان يتصرف في ماله إلاّ الولي المأذون من قبل الحاكم الشرعي ويجب الاقتصار في التصرف على ما يتعلق بمصالحه وشؤونه من دون قسمة الأموال على الورثة او ما شابه ذلك ."},{"instruction":"إذا ذهب البائع مع المشتري إلى السوق واشترى الحاجات حسب طلب المشتري ثم باعها على المشتري بسعر أعلى من سعر الشراء بالتقسيط ، فما حكم البيع ؟","input":"","output":"إن كان المقصود أن الأول اشترى الحاجات لنفسه - ولو بحسب طلب الثاني - فلا إشكال في بيعها على الثاني بأزيد من سعرها الأول بالتقسيط ."},{"instruction":"هل يجوز البيع او الشراء او المساطحة في مدينة الزائرين في النجف الأشرف ؟","input":"","output":"نعم يجوز ذلك مع العلم بعدم غصبية القطعة المطلوبة وإلاّ فان قسماً منها محكوم بالغصبية ."},{"instruction":"في البيع والشراء يبتلي كثير من الناس بالشراء بهذه الكيفية وهي أن يدخل الدكان وياخذ ما يريد ويسجل عليه الثمن في الورقة مع التراضي من دون تحديد الاجل وفي بعض الصور يعلم المتعاقدان بأن الثمن مؤجل ويسجله من دون تحديد الاجل بالدقة؟","input":"","output":"هذا البيع غير صحيح، ومع ذلك يحل للمشتري التصرف في المبيع مع احرازه رضا البايع بذلك حتى على تقدير علمه بفساد المعاملة ويضمن للمبايع بدله بالاتلاف له اي البايع، بدله مالم تزد قيمته علي الثمن المحدد والا فبمقداره."},{"instruction":"هل يجوز شراء الاقمشة ـ مثلاً ـ بالوزن، ثم بيعها بالامتار؟","input":"","output":"اذا كان المتعارف عند شرائها بالجملة تقديرها بالوزن وعند بيعها بالمفرد تقديرها بالامتار جاز ذلك."},{"instruction":"اشتريتُ سيارة ودفعت عربوناً الى البائع ثم حددت مدة اسبوع لدفع بقية الثمن ولكن لم أراجعه بعد الاسبوع ومضت مدة شهر فهل يحق للبائع بيعها على غيري واعادة العربون لي ام يحق له اخذ العربون ازاء مدة التأخير علماً بأنه قد راجعه، راجعه عليها خلال المدة المتفق عليها اشخاص آخرون ولكنه لم يبعها لهم لالتزامه بالشرط، كما أنه قد أوقف سيارته عن العمل بحسب الشرط المتفق عليه بيننا فهل أكون ملزماً بتعويضه فيه فهل أكون ملزماً بتعويضه لعدم السماح له بالعمل بالسيارة خلال المدة المتفق عليها؟","input":"","output":"يحق له الفسخ مع تاخيرك في اداء بقية الثمن له وتملك العربون والفسخ مالم يكن بينكما شرط في ذلك، كما لايحق له مطالبتك بتعويض عدم استغلاله السيارة خلال المدة."},{"instruction":"هل يجوز لمن يبيع الاكل ان يبيعه في نهار شهر رمضان لكل من يطلبه منه حتى وان علم أنه غير معذور في افطاره؟","input":"","output":"يصح البيع ولكن اذا كان لا يجوز تكليفاً اذا كان مستوجباً للافطار العلني في هذا الشهر الكريم بحيث عدّ هتكاً لحرمته."},{"instruction":"شخص اشتري مقداراً من السكائر وبعد مدة تبيّن ان البضاعة ناقصة والبائع مستعد للتعويض، ولكن البضاعة قد ارتفغ سعرها فهل يكون التعويض بالسعر الذي كان به البيع ام بالسعر الحالي حين التعويض؟","input":"","output":"اذا كان البيع كلياً في الذمة فتبين وجود النقص فيما دفعه البائع في مقام الوفاء فعليه جبران النقص من نفس المادة الا ان يرضى المشتري ببدله كالقيمة الفعلية."},{"instruction":"يوجد عندي محل لبيع الادوات الكهربائية وشرائها، اشتري تلفزيوناً بمائة دينار مثلاً وعندما يأتي شخص لشرائه ويقول (اشتريه منك بمائة دينار) اضطر إلى ان اقول له (اشتريته انا بمائة وخمسين دينار) لرفع سعره فابيعه فوق هذا السعر فما حكمه؟","input":"","output":"لايجوز الكذب الاب مسوغ شرعي كضرورة دينية او دنيوية كانجاء نفس محترمة وما ذكر في السؤال ليس من الضرورة ولا مسوغ له ولكن البيع المذكور صحيح غير ان للمشتري حق الفسخ اذا ظهر له الكذب."},{"instruction":"يأتي شخص يضع جهاز عندي في المحل لعرضه وبيعه له ويحدد سعراً لهذا الجهاز فيأتي شخص ويشتري هذا الجهاز بسعر يزيد عن السعر المحدد فاعطي صاحب الجهاز المبلغ الذي حدده للجهاز والباقي اخذه المتبقي لي، فما حكمه؟","input":"","output":"فيه اشكال ولايحل لك اخذ الباقي نعم اذا علم صاحب الجهاز بذلك وجعله لك (ولو عوضاً من عملك) حل لك."},{"instruction":"العربون الذي يدفعه المشتري مسبقاً قبل استلام السلعة هل يجوز للبائع أخذه عند تراجع المشتري؟","input":"","output":"اذا كان العربون جزءًا من الثمن في البيع الواقع بينهما وقد اشترط المشتري لنفسه حق الفسخ مع الالتزام بتمليك العربون البايع على تقدير اعمال هذا الحق لزمه الوفاء بهذا الالتزام."},{"instruction":"ما هو رايكم في الشرط الجزائي بين المتبايعين؟","input":"","output":"اذا جعل الخيار للمتبايعين واشترط على من يعمل الخيار ان يهب للطرف الاخر مبلغاً من المال لزمه العمل بالشرط."},{"instruction":"كيف تصح المعاوضات التي تجري على الامور الاعتبارية كتراخيص المحلات التجارية وحقوق الطبع والنشر وغيرها مما يكتسب ماليته من جهة الاعتبار فقط وفي اي باب من ابواب المعاملات الشرعية تكون؟","input":"","output":"اذا كان في موردها حق شرعي قابل للاسقاط او النقل الى الغير امكن التوصل الى ذلك بالمصالحة والجعالة والهبة المشروطة ونحوها، واما مع كون الحق قانونياً ـ اي بحسب القوانين المرعية في البلد ـ من دون ان يكون معتبراً شرعاً فيمكن التوصل الى المقصود بالهبة المشروطة بعدم المزاحمة او الاذن في الاستفادة من بطاقة معينة ونحو ذلك."},{"instruction":"ما حكم المعاملة لو كان الثمن كلياً في الذمة فدفع المشتري مالا مسروقاً في مقام الوفاء أو كانت المعاملة شخصية؟ وما حكم معاملة لو دفع المال المذكور اُجرة؟","input":"","output":"اذا كان الثمن او الاجرة كلياً في الذمة فالمعاملة صحيحة وان كانت ذمة المشتري أو المستأجر لا تبرأ بالدفع من المال المسروق، واما اذا كانت المعاملة شخصية فهي فضولية لا تصح من دون امضاء المسروق منه."},{"instruction":"هل يجوز شراء جهاز التلفاز؟","input":"","output":"لايجوز اقتناؤه لمن لايأمن من انجرار نفسه او بعض اهله الى استخدامه في الحرام ويجوز الشراء مع الأمن."},{"instruction":"ما حكم التعامل بلعب الاطفال او ما نسميها اللعابات وكذلك بقية دمى الاطفال؟","input":"","output":"يجوز شراؤها واقتناؤها واما صنعها فالاحوط لزوماً الاجتناب عنه كما في غيرها من الصور المجسمة لذوات الارواح."},{"instruction":"ما هو راي سماحتكم في بيع صور المطربين واللاعبين؟","input":"","output":"يحرم بيع الصور التي تكون وسيلة لترويج الفساد واشاعة الفحشاء بين المسلمين واما    ما لاتكون كذلك فلاباس ببيعه."},{"instruction":"هل يجوز ان يبيع صفحة مخطوطة من بعض آيات القرآن العزيز وموجودة في الاطار الذي ينصب على الجدار في البيوت لغير المسلمين ويشترونها لكونها قديمة ونادرة الوجود؟","input":"","output":"لا بأس مع عدم كونها في معرض الهتك والاهانة بايّ نحو من الانحاء."},{"instruction":"هنالك تعامل في الاسواق بالنسبة للساعات اليدوية فهي تحتوي على جلد اجنبي (سير) مشكوك فيه بالتذكية اومتيقن منه بانه غير مذكى، فما حكم التعامل به من البيع والشراء بالنسبة للساعات التي تحتوي على السير المشكوك او المتيقن من عدم تذكيته؟","input":"","output":"اذا كان مشكوك التذكية جاز اعتباره جزءاً من المبيع اما اذا كان متيقن العدم فهو ميتة ولا يجوز ادخاله في المعاملة على الاحوط."},{"instruction":"اذا كانت العطور تحتوي على الكحول فهل يجوز بيعها وشراؤها؟ وهل تعتبر الكحول نجساً؟","input":"","output":"لا مانع من بيعها وشرائها، والكحول المستعملة فيها غير نجسة على الاظهر."},{"instruction":"اذا كان سائل الصابون (الذي يستعمل بعض انواعه لغسل الراس وبعضها لغسل البدن وبعضها لغسل الملابس) حاوياً على دهن الخنزير، فهل يجوز بيعه وشراؤه؟ وهل يجوز استعماله للغسل ثم تطهير المغسول به؟","input":"","output":"اذا كان دهن الخنزير بنسبة قليلة مستهلكة فيه فلا باس ببيعه وشرائه ولاباس باستعماله ثم تطهير المغسول به ـ مما يشترط فيه الطهارة ـ على كل حال."},{"instruction":"هل يجوز عرض الملابس النسائية وتعليقها ونشرها لغرض بيعها، على مرأى من الرجال والنساء وخصوصاً الشباب مما يثير الغريزة الجنسية وخاصة بالنسبة للملابس الداخلية؟","input":"","output":"اذا كان عرضها موجباً لاثارة الفتنة النوعية لم يجز."},{"instruction":"هل يصح الشراء من المأخوذ بالقمار او السرقة؟","input":"","output":"لا يصح شراء المأخوذ بالقمار، أو السرقة ، أو المعاملات الباطلة ، وان تسلّمه المشتري وجب عليه ان يردّه الى مالكه."},{"instruction":"هل يحرم بيع المكيل و الموزون باكثر منه؟","input":"","output":"يحرم بيع المكيل والموزون باكثر منه كأن يبيع كيلوغرام من الحنطة بكيلو غرامين منها ، ويعم هذا الحكم ما إذا كان أحد العوضين صحيحاً والآخر معيباً ، أو كان احدهما جيداً والآخر رديئاً ، أو كانت قيمتهما مختلفة لأمر آخر ، فلو أعطى الذهب المصوغ وأخذ اكثر منه من غير المصوغ فهو رباً وحرام."},{"instruction":"هل يجوز شراء تماثيل مجسمة منحوتة لإنسان عارٍ تماما ذكراً كان أو أنثى؟ وهل يجوز شراء صور مجسمة منحوته للحيوانات وتعليقها للزينة؟","input":"","output":"لابأس بالثاني ، أما الأول ، فإن كان فيه ترويج للفساد لم يجز."},{"instruction":"هل يجوز لنا بيع ادوات البيت فقط من طابوق و سمنت و حديد و جص و غيرها من دون بيع الارض و اخذ ثمن الادوات و شراء قطعة ارض و اعلام الطرف المقابل ان هذه الارض هي ليست ملكنا؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"تمنع الحكومة في بلدنا بيع السجل التجاري من شخص لآخر فاذا خالف البعض وباعه لغيره فهل تصح هذه المعاملة ام لا؟","input":"","output":"سماحة السيد لا يجيز المخالفة ان كان القانون لصالح المجتمع ولكن المعاملة صحيحة."},{"instruction":"هناك بعض الأعيان النجسة لا يجوز بيعها / ولا المعاوضة عليها ، كالخمر، والميتة، و .... الخ، ولكن هل يجوز أخذ مقدار من المال بعنوان حق الاختصاص بأزائها ، فمثلاً لو صار الخل خمراً ، او ماتت الشاة عند صاحبها ، فهل يثبت له حق الاختصاص ام لا ؟","input":"","output":"نعم يثبت له ويجوز اخذ المال."},{"instruction":"شخص ساهم في شركة تبيع اموراً محللة واخرى محرمة كالميتة ، تم اخذ نصيبه من ارباح هذه الشركة ، فما هو تكليفه تجاه هذا النصيب ؟","input":"","output":"يتصدق بما يقابل الاموال المحرمة."},{"instruction":"الاحذية المصنوعة من جلد الميتة او جلد الخنزير هل يصح بيعها وشراؤها ؟","input":"","output":"لا يصح بيع جلد الخنزير وكذا الميتة على الاحوط."},{"instruction":"لو كان عندي تمر مخلوط بالمقطوع من عذق النخلة ومن الملتقط من الارض حيث يكون عليه بعض الرمل هل يجب علي حال بيعه أن أعلم المشتري بذلك أم لا ؟","input":"","output":"يجب اذا كان ظاهر الحال كونه باجمعه مقطوعا."},{"instruction":"اتفقت مع شخص على تجهيزي ببضاعة ودفعت له عربون قدره ٥١٠٠ درهما وبعد فترة ارتفعت اسعار البضاعة في السوق ولم يستطع الالتزام وبالاتفاق حينها عرض مبلغا قدره ٦٠٠٠ درهما بدلا للعربون الذي دفعته له – ما هو الموقف الشرعي من الزيادة في المبلغ ؟","input":"","output":"يجوز ان يعطيك ذلك في مقابل فسخ العقد وليعلم ان العقد لم يكن صحيحا الا بمقدار ما دفعت من المال."},{"instruction":"هل يجوز بيع الأوراق النقدية من جنس واحد مع التفاضل نقدا أو مؤجلا ؟","input":"","output":"يجوز نقدا ولا يجوز على الاحوط مؤجلا الا اذا كانا مختلفين."},{"instruction":"هناك ظاهرة البيع الاخضر اي بيع المحصول بسعر متدني جدا يصل الى ٣٠% من سعره عند الحصاد على فرض البيع الاخضرعلما بانه اذا حصل حريق او تلف للمحصول لاي سبب كان يتحمله البائع وليس المشتري فهل هذا حلال ؟","input":"","output":"اذا كان البيع واقعاً على شخص المحصول من الزرع قبل ظهوره فهو باطل على الاحوط ."},{"instruction":"هناك ملاحظة تكتب على علب المبيدات مفادها أن فترة الأمان تكون بعد عشرة ايام من رش المبيد الا انه يتم حصد الحاصل قبل هذه الفترة فهل يلزم اشكال شرعي من ذلك؟","input":"","output":"إذا كان المشتري جاهلاً بالحال ويحتمل تضرره بتناولها يحرم بيعها الا مع اعلامه بالحال، وكذلك يحرم على المشتري تناولها مع علمه بالحال وكون الضرر بليغاً."},{"instruction":"هل يجوز لي أن أبيع طفلي، مع إبقاء الطفل على أسم والده الحقيقي؟","input":"","output":"لا يجوز ولا يصح."},{"instruction":"اشتريت حاجة معينة من معرض معين: فهل يجوز لي إرجاعها إلى البائع لأسباب مقنعة أو غير مقنعة؟ وهل يجب على البائع أن يرجعها؟","input":"","output":"ان لم يكن لك خيار من الخيارات كخيار الغبن او الشرط او العيب فلا يجوز لك ارجاعها الى البايع من دون رضاه و لا يجب عليه القبول."},{"instruction":"كانت عندي ماكنة تحسب الأموال النقدية فعرضتها للبيع وبعد أيام جاءني مشتري فسألني عما إذا كانت هذه الماكنية أثناء عدها للأموال تكشف الأموال المزورة أو لا فقلت له كذبا إنها تكشف الأموال المزورة وهي في الواقع لاتكشف فاشتراها مني بناءً على ذلك ، فهل يقع هذا البيع صحيحاً؟","input":"","output":"البيع صحيح ولكن له خيار الفسخ وانت غاش ومرتكب اثماً كبيراً ويجب عليك ان تخبره بالحقيقة ولو بدعوي الخطأ ."},{"instruction":"ما حكم المعاملة لو كان المبيع كلياً في الذمة ودفع البائع المغصوب في مقام الوفاء بالمبيع ؟","input":"","output":"البيع صحيح وعلى البائع دفع فرد آخر وإعادة المغصوب الى مالكه ."},{"instruction":"كيف يتم المسح على الشعر عند زراعته وذلك لوجود ضرر عند المسح او خوف لتساقط الشعر المزروع أو كانت هناك بقايا دم على الرأس؟","input":"","output":"الشعر المزروع اذا لم يكن ينمو بعد الزرع فهو لا يعد جزءاً من بدن المزروع له سواء أكان طبيعياً او صناعياً وسواء كان تم زرعه باستخدام مادة صمغية ام لا. وعلى ذلك فهو مانع من صحة الغسل لاشغاله حيزاً من ظاهر البشرة، وكذلك لا يصح المسح عليه في الوضوء والاقدام على ما يوجب تعذر الطهارة المائية والاضطرار الى الطهارة الترابية لفترة طويلة، محل اشكال."},{"instruction":"ما هي الاشياء التي يصحّ التيمم بها؟","input":"","output":"يصحّ التيمم بالتراب ، والرمل ، والحجر، والمدر إذا كانت طاهرة، والجصّ والنورة ، والآجر، والخزف، والغبار المجتمع إذا عدّ تراباً دقيقاً عرفاً ."},{"instruction":"متى يجب على الفرد التيمّم ؟","input":"","output":"في الموارد التالية يجب التيمّم بدلاً عن الوضوء أو الغسل:  ١- عدم وجود الماء ، أوعدم إمكان الوصول إليه .  ٢- حصول الضرر من استعمال الماء ، كحصول المرض مثلاً ، واشتداده، أوزيادته ، أوتأخّر الشفاء والبرء منه.  ٣- الخوف فيما لواستعمل الماء في الوضوء أوالغسل على نفسه ، أوعلى غيره ممّن يرتبط به ويكون من شأنه التحفّظ عليه والاهتمام بشأنه ، ولومن غير النفوس المحترمة ، إنساناً كان أوحيواناً.  ٤- استلزام الحرج والمشقّة إلى حدّ يصعب تحمّله عليه ، سواء أكان في تحصيل الماء ، كما إذا توقف على الاستيهاب الموجب لذلّه وهوانه ، أوعلى شرائه بثمن يضرّ بحاله - وإلاّ وجب الشراء وإن كان بأضعاف قيمته - أم في نفس استعماله لشدة برودته ، أولتغيّره بما يتنفّر طبعه منه ، أم فيما يلازم استعماله كما لوكان قليلاً لا يكفي للجمع بين استعماله في الوضوء وبين تبليل الرأس به مع فرض حاجته إليه لشدة حرارة الجو- مثلاً- ، بحيث يقع لولاه في الحرج والمشقّة.  ٥- ما إذا استلزم تحصيل الماء أواستعماله وقوع الصلاة أوبعضها خارج الوقت .  ٦- أن يكون مكلّفاً بواجب أهمّ ، مساوٍ يستدعي صرف الماء الموجود فيه ، كإزالة الخبث عن المسجد ، فإنه يجب عليه التيمم وصرف الماء في تطهيره وكذا إذا كان بدنه أولباسه متنجّساً ولم يكف الماء الموجود عنده للطهارة الحدثيّة والخبثيّة معاً ، فإنه يتعيّن صرفه في إزالة الخبث ، وإن كان الاولى فيه أن يصرف الماء في إزالة الخبث أوّلا ، ثم يتيمّم بعد ذلك."},{"instruction":"اذا تيمم المكلف بدلا عن غسل الجنابة لعذر مثل ضيق الوقت فهل يجب عليه الغسل بعد ذلك؟","input":"","output":"نعم يجب بعد ارتفاع العذر الاغتسال للصلاة ونحوها."},{"instruction":"إذا لم يبقَ شيء على انتهاء وقت الصلاة ولا مجال للوضوء فماذا نصنع؟","input":"","output":"اذا صادفتك مثل هذه الحالة كما لو استيقظت قبل طلوع الشمس ولا مجال للوضوء فعليك في هذه الحالة أ، تتيمم بدلاً عن الوضوء وتصلي. هكذا الحكم اذا كان عليك غسل واجب."},{"instruction":"يدي مضمّدة بسبب حرق ولا يسمح لي بأن أجعل الماء يمّس الحرق فالجأ إلى وضوء الجبيرة لانني لا استطيع تقبّل التيمم فما الواجب في حالة الغسل علماً إنني؟ استطيع ازالة الضماد والغسل ولكن اريد راي الشرع في هذا ؟","input":"","output":"اذا امكنك غسل جميع الجسم ما عدا موضع الضماد ثم المسح بيدك المرطوبة على موضع الضماد فانت مخيّر بين الغسل كذلك والتيمم والا فعليك التيمم بيد واحدة."},{"instruction":"اذا احتلم انسان في شهر رمضان قبل اذان الصبح ولم يكن هناك متسع من الوقت كي يغتسل ، لأنه اذا ذهب للغسل ربما يأذنّ وهو في الغسل، فماذا يفعل في تلك الحالة؟","input":"","output":"يتيمم ، ثم يغتسل للصلاة ."},{"instruction":"تيممت للصلاة بدلاً من الغسل لأني كنت أظن أن الوقت لا يكفي للغسل ، وبعد الفراغ من الصلاة تبين أن الوقت يكفي فهل عليّ إعادة الصلاة؟","input":"","output":"نعم على الأحوط وجوباً ."},{"instruction":"١ - إذا كنت مجنباً وتيممت بدلاً عن الغسل لعذر شرعي وهو الخوف من المرض أو لوجودي في غير بيتي مما يسبب لي حرجاً في الغسل فهل يجب علي تبديل ملابسي قبل أن اصلي فيها؟  ٢ - إذا حصل ذلك وصليت فهل تقع صلاتي صحيحة وإذا كان لا يجوز فهل هي باطلة؟","input":"","output":"١ - مع تنجّسها بالبول أو المني يجب تطهيرها أو تبديلها لأجل الصلاة .  ٢ - إذا كان جهلك بلزوم التطهير أو التبديل عن قصور فصلاتك صحيحة وإلاّ بطلت على الأحوط ."},{"instruction":"هل تلحق الرّضوض بالكسور في احكام الجبيرة؟ وهل تلحق الحروق بالجروح؟","input":"","output":"اما في الرّض فان كان الموضع مكشوفاً ولكن كان يتضرر باستعمال الماء فالمتعين هو التيمم وان كان مستوراً بالدواء فيكفي الوضوء الجبيرة، وهكذا حكم الحروق مع عدم صدق الجروح او القروح عليها."},{"instruction":"اذا طهرت المرأة من الحيض او النفاس ولم تتمكن من الاغتسال لمرض او غيره من الاعذار فهل يكفيها تيمم واحد ثم تتوضاً لبقية الصلوات، ام يجب عليها التيمم لكل صلاة مع الوضوء، مادام العذر مستمراً؟","input":"","output":"اذا احدثت بالاصغر فعليها (على المختار) تجديد التيمم ولايجب ضم الوضوء اليه وعلى المختار عند السيد الخوئي (قدس سره) يجبان معاً فتتيمم بدلاً عن الغسل وتتوضأ وهذا هو الاحوط الأولي."},{"instruction":"هل يُعدّ التيمم عرضاً ـ وهو المسح عرضاً من الجبهة باتجاه الجبين يميناً وشمالاً ـ نكساً اصطلاحاً؟ وما حكم من تيمم لفترة طويلة عرضاً ـ علي فرض عدم الصحة ـ جاهلاً بذلك لا عن تقصير؟ وما المقصود بالدقة في النكس سواء كان في الوضوء او التيمم؟","input":"","output":"الواجب احتياطاً لا يترك ـ ان يكون مسح الجبهة في التيمم من الاعلي الي الاسفل، وهذا لا يتحقق بالمسح عرضاً، واما من تيمم كذلك عن جهل قصوري فلا يبعد الحكم بصحة تيممه، والمراد بالنكس ان يكون الغسل اوالمسح مقلوباً ففي ما يغسل من الاعلي الي الاسفل او يمسح كذلك يكون ما يعاكسه نكساً، وفي ما يمسح من الرجلين مبدوءًا برؤوس الاصابع الي الكعبين يكون النكس خلاف ذلك."},{"instruction":"بعض الاشخاص يعملون في تصليح السيارات وتكون ايديهم طول فترة النهار ملوثة بمادة دهنية (دهون السيارات) وعملية ازالتها تستوجب صعوبة نوعاً ما مع بقاء جزء منها، فهل يمكن التيمم مع الوضوء في هذه الحالة؟","input":"","output":"لايصح التيمم في هذه الحالة ايضاً فان وجود الحاجب في الكف مانع مشترك عن صحة الوضوء والتيمم فعلي هؤلاء أن يجدوا لذلك حلاً كإستخدام الكفوف ونحوها واولا فليغيروا عملهم وما لم يفعلوا فليجمعوا بين الوضوء او الغسل والتيمم."},{"instruction":"نرجو من سماحتكم ذكر شرح مبسط للتيمّم؟","input":"","output":"كيفية التيمم أن يضرب بباطن يديه على الأرض و لا يبعد كفاية الوضع أيضا ـ و الأحوط وجوبا أن يفعل ذلك دفعة واحدة ـ ثم يمسح بهما جميعاً تمام جبهته و كذا جبينيه على الأحوط من قصاص الشعر إلى الحاجبين و إلى طرف الأنف الأعلى المتصل بالجبهة ، و الأحوط الأولى مسح الحاجبين أيضاً، ثم مسح تمام ظاهر الكف اليمنى من الزند إلى أطراف الأصابع بباطن اليسرى ، ثم مسح تمام ظاهر الكف اليسرى كذلك بباطن الكف اليمنى ."},{"instruction":"ما هو المراد من الجبهة و الجبين؟","input":"","output":"المراد من الجبهة الموضع المستوي. و المراد من الجبين ما بينه و بين طرف الحاجب إلى قصاص الشعر ."},{"instruction":"هناك نوع من التلقيح يمنع على الملقح به ان يوصل الماء الى موضع الطعم لمدة ساعات، فما هي وظيفته من جهة الوضوء والغسل؟","input":"","output":"يجب التيمم في مفروض السؤال."},{"instruction":"ورد في \"المسائل المنتخبة\" في النقطة الثالثة لكيفية التيمم: \"والاظهر الاجتزاء بضربة واحدة سواء كان بدلاً عن الوضوء ام الغسل، والاحوط ان يضرب بيديه مرة اخرى على الارض بعد الفراغ\".  فهل المقصود بالفراغ هو الفراغ من مسح الجبهة ام الفراغ من مسح ظاهر اليدين؟","input":"","output":"المراد الفراغ من مسح ظاهر الكفين ويبدو ان ما لديك من المسائل هو الطبعة القديمة والطبعة الحديثة تختلف كثيراً فحاول ان تحصل عليها."},{"instruction":"اذا لم يجد المكلف الماء ولا ما يصح به التيمم وقد دخل وقت الصلاة فهل يجوز له في هذه الحالة التيمم بالورق المخصص للكتابة؟","input":"","output":"لا يصح بل تسقط عنه الصلاة اذا لم يجد ما يتيمم به حتي الغبار والاحوط وجوباً القضاء بعد ذلك."},{"instruction":"اذا اجنب المكلف وقام لاداء فريضة الصبح وكان الطقس بارداً ولا يوجد ماء ساخن فهل يجوز له في هذه الحالة الاكتفاء عن الغسل بالتيمم ثم الوضوء بالماء البارد للصلاة؟","input":"","output":"يكفيه التيمم ولايجب ضم الوضوء."},{"instruction":"هل يصح التيمم على الكاشي الملون والسيراميك والموزايك ؟","input":"","output":"الاحوط وجوبا اعتبارعلوق شيء مما يتيمم به باليد فلا يجزي التيمم على مثل الحجرالاملس الذي لاغبارعليه ."},{"instruction":"هل يجوز التيمم بتراب رطب قليلا أو فيه بعض قطرات الماء المنتشرة فوقه ؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"أجنب بعد الافطار وكان يعلم أنه إذا نام لا ينتبه قبل الفجر ويعسر عليه الانتباه طول الليل فهل يجزي أن يتيمم حينما ينام ولو أول الليل مثلا؟","input":"","output":"نعم يجزئه ذلك."},{"instruction":"اصبتُ بكسر في كف يدي اليمنى وتم عمل الجبيرة من أطراف الاصابع إلى ماقبل الكوع فكيف أتوضأ؟ وهل يجوز مسح رجلي اليمنى بيدي اليسري؟","input":"","output":"تمسح على الجبيرة بيد مبللة وتمسح الرأس والرجلين باليد اليسري."},{"instruction":"في حالة إصابة أحد أصابع اليد بجرح وتم ربطه بقماش فكيف يكون الوضوء علماً بأن الطبيب قد حذر من وصول الماء إليه؟","input":"","output":"اذا كان الضماد طاهراً غسل ما قبله ثم مسح عليه ثم غسل ما بعده."},{"instruction":"اذا كان في يدي جرح صغير جدا ويخرج منه دم ، وحان وقت الصلاة وكنت في عجلة من أمري بحيث لا يسمح لي الوقت بانتظار الدم حنى يجف فهل يجوز لي ان اتوضأ وضوء الجبيرة ؟","input":"","output":"لا يصح وضوء الجبيرة ويمكنك غسل اليد تحت الحنفية واذا بلغت موضع الدم تضغط عليه ليتوقف الدم لحظة وبعد مرور الماء عليه لا يضرك خروج الدم حتى لو كان كثيراً."},{"instruction":"انني اشكو من كسر في قدمي الايسر فكيف يكون المسح في الوضوء؟","input":"","output":"تمسح على الجبيرة ببلل الوضوء."},{"instruction":"ما حكم مَن كان عليه غسل جنابة ولديه كسر في كتفه ولايمكن الاغتسال بالماء؟","input":"","output":"يغتسل جبيرةً ."},{"instruction":"ورد في كتاب المسائل المنتخبة لسماحتكم في ص٧٤ ما مؤداه ان الجبيرة إذا كانت نجسة ولم تزد عن المتعارف ولم يمكن رفعها او تبديلها وجب المسح عليها ..  والسؤال هو هل يجب ان يكون المسح على الجبيرة مع الرطوبة ؟ وإذا كان المسح مع الرطوبة فستتنجس اليد فكيف يمسح بها الرأس إذا كانت وظيفته ذلك كأن تكون الجبيرة في الكف اليسرى مثلاً ؟","input":"","output":"المذكور هناك انه إن لم يمكن رفع الجبيرة النجسة او تبديلها ولو بوضع خرقة طاهرة عليها اكتفى بغسل أطرافها وليس كما ذكرتَ ."},{"instruction":"هل تلحق الرّضوض بالكسور في أحكام الجبيرة؟ وهل تلحق الحروق بالجروح؟","input":"","output":"بالنسبة إلى الرّض فان كان الموضع مكشوفاً ولكن كان يتضرر باستعمال الماء فالمتعين هو التيمم وان كان مستوراً بالدواء كفى الوضوء جبيرة، وهكذا حكم الحروق مع عدم صدق الجروح او القروح عليها."},{"instruction":"مَن كان على بعض اعضاء وضوئه جبيرة وكان حكمه المسح على الجبيرة، فهل يشترط ان يكون المسح باليد او يصح باي شيء كأن يكون كالاسفنجة مثلا؟","input":"","output":"اذا كانت الجبيرة في موضع الغسل يجوز المسح بأيّ شيء واما اذا كانت في موضع المسح فيجب ان يكون المسح بالرطوبة الباقية في اليد."},{"instruction":"اذا كان الشخص مجنباً واغتسل غسل الجبيرة ثم بريء من الكسر او غيره فهل تجب عليه اعادة الغسل؟","input":"","output":"لا تجب."},{"instruction":"هل يشترط في المسح على الجبيرة وعلى أطراف الجرح أن يكون من الأعلى إلى الأسفل ؟","input":"","output":"نعم يلزم ذلك فيما لو كانت الجبيرة في الوجه على الاحوط وتجب مراعاة الأعلى فالأعلى في غسل أطراف الجرح مطلقاً ."},{"instruction":"قد تكون الجبيرة أكثر من القدر المتعارف في مثل الجرح فكيف يكون الوضوء؟","input":"","output":"ان أمكن رفع المقدار الزائد منها وغسل الموضع السليم منها أو مسحه تعيّن وان لم يمكن ذلك أو أمكن ولكن كان حرجياً أو موجباً للضرر على الموضع السليم سقط وجوب الوضوء منه ووجب التيمم ."},{"instruction":"هل يجري حكم الجبيرة في الجرح المكشوف الذي لم يعصب ؟","input":"","output":"كلا بل يكتفي فيه بغسل أطراف الجرح فقط."},{"instruction":"اصبت بكسر في يدي اليسري، فوضعت عليها جبيرة من منتصف باطن الكف الي ما قبل الكوع:  ١ـ كيف أغسل اليدين؟ واثناء الاغتسال، اقوم بلف الجبيرة بما يعزلها عن الماء (غلاف بلاستيكي) لئلا تتضرر؟  ٢ـ هل يجب عليّ في الغسل ان امسح على الجبيرة؟ واذا كان يجب ذلك، فما حكم صلاتي اذا كنت جاهلاً بالحكم؟","input":"","output":"١ـ تغسل يدك اليمنى تحت الحنفية فانه لا يجب المسح في مواضع الغسل ثم تمسح برطوبة خفيفة على الجبس وتجري ماء قليلاً ولو بمعونة المسح على باقي الكف ويجوز ان تمسح الراس والرجلين باليد اليمني.  ٢ـ نعم يجب وعليك قضاء الصلوات."},{"instruction":"جرحت يدي اليمنى فمنعني الطبيب من استخدام الماء فكيف يكون الوضوء؟","input":"","output":"ان لم يكن في الموضع جبيرة بأن كان الجرح مكشوفاً يجب غسل ما حول الجرح وان كانت عليه جبيرة يغسل ما حوله، والاحوط وجوباً ان يمسح على الجبيرة ولا يجزي غسل الجبيرة عن مسحها."},{"instruction":"ما حكم من أعتقد الضرر من غسل العضو الذي فيه جرح أو نحوه فمسح على الجبيرة ثم تبين عدم الضرر ؟","input":"","output":"وضوءه صحيح."},{"instruction":"زوجتي مبتلية بكثرة الثالول في أصابع يديها ويسبب لها الألم. وعند زيارتنا للطبيب وصف لها علاجا بأن تستخدم دواءً خاصاً «دهون» يعمل طبقة عازلة ثم يتم لف الاصبع بلاصق طبي أيضا عدة لفات ويترك ذلك لمدة ثلاثة أيام ثم يتم فك اللاصق وإزالة الطبقة المكونة من الدهون ثم تعاد الكرة مرة أخرى لمدة ثلاثة أيام و هكذا لمدة أسبوعين. فهل يصح وضوء زوجتي مع وجود طبقة الدهون و اللاصق؟ وإن كان الوضوء باطلا فما هو الحل برأي سماحتكم؟","input":"","output":"وظيفتها الوضوء الجبيري، اي تتوضأ بالنحو المتعارف ولكن تمسح على موضع الجبيرة بدلاً عن غسلها."},{"instruction":"هل يجوز لصاحب الجبيرة الصلاة في اول الوقت ؟","input":"","output":"يجوز له ذلك ولا تجب عليه إعاد الصلاة وإن ارتفع عذره في الوقت."},{"instruction":"ما هو حكم مَن امكنه رفع الجبيرة مع فوات الوقت ؟","input":"","output":"إذا أمكن رفع الجبيرة وغَسل المحل لكن كان موجباً لفوات الوقت وجب العدول إلى التيمم."},{"instruction":"هل يشترط في الجبيرة ان تكون مما تصح الصلاة فيه ؟","input":"","output":"لا يشترط في الجبيرة فلو كانت حريراً أو ذهباً أو جزء حيوان غير مأكول لم يضر بوضوئه، فالذي يضر هو نجاسة ظاهرها أو غصبيته."},{"instruction":"ما حكم ما اذا كان باطن الجبيرة نجساً ؟","input":"","output":"إذا كان ظاهر الجبيرة طاهراً فلا تضره نجاسة باطنها."},{"instruction":"ما هو حكم الارمد ان كان يضره استعمال الماء مطلقا ؟","input":"","output":"التيمم، وإن أمكن غسل ما حول العين فالأحوط وجوباً له الجمع بين الوضوء والتيمم. هذا إذا لم تكن العين مستورة بالدواء وإلا فيلزمه الوضوء جبيرة."},{"instruction":"ما هو حكم ذي الجبيرة اذا بريء في ضيق الوقت ؟","input":"","output":"إذا برئ ذو الجبيرة في ضيق الوقت أجزأ وضوءه."},{"instruction":"اذا كان في عضو واحد عدة جبائر فما هو العمل ؟","input":"","output":"يجب الغَسل أو المسح في فواصلها."},{"instruction":"ما هو حكم الجزء المبتور من الجسم البشري بعد البتر؟","input":"","output":"يجب دفنه بعد البتر إلا الاجزاء الصغار جداً فلايجب دفنها. ولايجب الالحاق بالجسد."},{"instruction":"في كثير من العمليات الجراحية تتم ازالة بعض اجزاءٍ من جسم الانسان مثل شيء من الامعاء او الزائدة الدودية، او رفع الرحم من المراة، او رفع المرارة او الكلية، او بعض الشحوم، وفي بعض الحالات يجري بتر اليد او الرجل او بعض الاصابع، فهل يجب دفن هذه الاجزاء مع الغسل والتكفين في بعضها او من دون تكفين ؟","input":"","output":"لايجب فيها الغسل ولا التكفين ولكن تلف بخرقئ وتدفن إلا الاجزاء الصغار جداً فلايجب دفنها."},{"instruction":"ماحكم حفر واعداد القبور قبل الموت بحجة التعجيل في دفن الموتى؟","input":"","output":"لاباس به في حدّ ذاته، بل يقع مستحباً اذاكان موصلاً الى التعجيل في دفن موتى المسلمين على تقدير توقفه عليه."},{"instruction":"هل يجوز بناء القبر في الاراضي المسبلة لدفن موتى المسلمين؟","input":"","output":"يجوز اذا لم يزاحم دفن الاخرين."},{"instruction":"شخص دفن بلا غسل ولا تكفين فهل يجوز نبش قبره لتجهيزه ونقله من مكان دفنه الى مكان آخر؟","input":"","output":"اذا دفن الميت بلا غسل او بلا تكفين مع التمكن منهما وجب نبش قبره لتدارك ذلك اذا لم يلزم هتك حرمته وإلا ففيه اشكال واذا جاز نبش قبره جاز نقله بعد النبش الى مكان اخر."},{"instruction":"اذا نزف من الميّت دم كثير بعد تغسيله وتكفينه فتنجس كفنه ثم دفن على هذه الوضعية، فهل يجب نبش قبره لتبديل كفنه او تطهيره؟","input":"","output":"اذا دفن كذلك لا لعذر وجب نبش قبره وتطهير بدنه وكفنه الا اذا استلزم هتك حرمته."},{"instruction":"بالنسبة للسقط هل يجب اخذ السقط من المستشفى لاجراء الاحكام الشرعية عليه ام يجوز تركه في المستشفى؟","input":"","output":"يجب على الولي اخذه واجراء الاحكام الخاصة عليه."},{"instruction":"توجد في منطقتنا مقبرة موقوفة لدفن المؤمنين وهي الوحيدة  ما حكم بناء ظاهر القبور فيها؟","input":"","output":"لا بأس به ما لم يخالف وقفيتها ولم يزاحم دفن الآخرين فيها."},{"instruction":"هل يجوز تخريب أو إزالة بناء بعض القبور التي علم إندراس ميتها؟","input":"","output":"يجوز إلا إذا كان هناك عنوان يقتضي المنع كالهتك أو التصرف في ملك الآخرين بلا مسوغ."},{"instruction":"ما حكم تجديد بناء القبر بعد إندراسه بسبب العوامل الطبيعية؟","input":"","output":"يكره تجديد القبر بعد اندراسه الا قبور الانبياء والاوصياء والصلحاء والعلماء."},{"instruction":"ما حكم وضع ألواح من الرخام بحجم القبر يكتب فيها اسم الميت وتاريخ الوفاة وبعض الآيات القرآنية مما لا يصدق عليه عنوان البناء؟","input":"","output":"لا مانع منه"},{"instruction":"يلاحظ في بعض القبور وجود بعض خواص ومستلزمات الميت موضوعة أو مثبتة  عليها مثل (الملابس، العكاز، النعال، قربة الماء، بعض القنينات الفارغة، الفرش والأغطية « البطانيات »، شبكات صيد الأسماك... الخ) وبعضها جديد، وحيث تسبب هذه توسيخ المقبرة بعد فترة من الزمن. فما هو حكم وضعها؟ وما حكم إزالتها من قبل غير أهل الميت أو من قبل القائمين على المقبرة؟","input":"","output":"يجوز وضعها ما لم يخالف شرط الوقف أو يمنع عنه المتولي ومنه يظهر حكم إزالتها."},{"instruction":"ينوي القائمون على المقبرة عمل ممرات فيها لتسهيل عملية الدخول إليها والخروج منها وتفادي المشي على القبور وعدم تخريبها، فما حكم في ذلك؟ وما هو حكم وضع عمود إنارة في وسط المقبرة لتسهيل عملية الدفن ليلاً؟","input":"","output":"أما وضع أعمدة الإنارة فلا بأس به وأما عمل الممرات فجائز أيضاً ما لم يزاحم الدفن فيها  أو يتوقف على تخريب ما لا يجوز تخريبه."},{"instruction":"يوضع الميت في بعض الدول غيرالاسلامية داخل صندوق خشبي ثم يوارى الصندوق داخل القبر، فما الذي يجب علينا فعله في حالة كهذه؟","input":"","output":"لا ضير في وضع الميت في صندوق خشبي عند دفنه في الأرض ولكن لا بدّ من مراعاة الشروط الشرعية في الدفن ، ومنها وضعه مضطجعاً على جانبه الأيمن ، مستقبل القبلة."},{"instruction":"هل توجد روايات تدل على أن رش الماء على القبر مستحب ؟","input":"","output":"نعم رش الماء مستحب ولكنه مختص بما بعد الدفن مباشرة ً وذهب بعض الفقهاء إلى استحبابه إلى أربعين يوماً ولا بأس به رجاءً."},{"instruction":"إذا توقف دفن الميت على توقيع الولي بالتشريح فهل يجوز له؟","input":"","output":"يجوز إذا لم يسمح في الدفن من دون التشريح. وأما إذا أمكن عدم التشريح بالتأخير مما لا يؤدي إلى هتك حرمته فليس له الترخيص في ذلك."},{"instruction":"إذا دفن أهل البيت بسبب الزلزال بحيث كان إخراجهم حرجياً فهل هناك تكليف بالنسبة إليهم؟","input":"","output":"إذا كان ذلك حرجياً على الولي بحد لا يتحمل عادة سقط عن التكليف بذلك ووجبت على الآخرين كفاية ً المبادرة إلى إخراجهم وتغسيلهم وتكفينهم ودفنهم ولو كان حرجياً عليهم كذلك سَقَط عنهم أيضاً ولا تكليف عليهم ."},{"instruction":"إذا لم يوجد للميت المسلم في بلد الغربة ولي فمن يتولى شؤونه كلها ؟","input":"","output":"إذا لم يمكن الاتصال بوليه واستئذانه في ذلك يتولى ذلك الماًذون من قبل الحاكم الشرعي في التصدي للأمور الحسبية ولو لم يمكن ذلك وجب على المسلمين كفاية."},{"instruction":"قد نرى في المقابر بعض العظام التي تظهر بعد حفر بعض القبور فهل يجب دفنها ؟ وهل يجوز مسها إذا لم يعلم أنها لذكر أو أنثى ؟","input":"","output":"نعم يجب دفنها والاحوط لفها بخرقة ثم دفنها ولا بأس بمسها ولايوجب الغسل ."},{"instruction":"إذا كان الدفن إلى القبلة يستلزم بذل مصارف لا تسعها التركة فما الحكم ؟ وإذا وجب فمن أين تؤمن تلك المصارف؟","input":"","output":"إذا لم تكن التركة وافية فحينئذٍ يجب على الولي ثم يجب كفاية على المسلمين دفع المصارف المتبقية ."},{"instruction":"مسيحية تموت وفي بطنها جنين مسلم فكيف تغسل وتدفن وأين ؟","input":"","output":"لا تغسل بل تدفن مستدبرة القبلة على جانبها الأيسر على وجه يكون الولد في بطنها مستقبلاً وتدفن في مكان لا هو من مقابر المسلمين ولا من مقابر الكفار ان امكن والا ففي مقبرة المسلمين."},{"instruction":"هل ثبت استحباب تلقين الميت الشهادة بعد دفنه ثلاث مرات ام مرة واحدة ؟","input":"","output":"المذكور في كلمات الفقهاء التلقين بعد الدفن من دون تعدد، ولكنهم ذكروا استحباب تثليثه عند وضعه في القبر قبل الدفن."},{"instruction":"اختلف الزوج وأهل الزوجة بعد موتها على مكان دفنها فالزوج يريد دفنها في بلده والأهل يريدون في بلدهم فرأي من هو المتّبع؟","input":"","output":"رأي الزوج هو المتّبع."},{"instruction":"هل يجوز للرجل أن يتولّى دفن المرأة ؟","input":"","output":"عُدّ من مستحبات الدفن ان يكون المباشر لوضع المرأة في القبر محارمها او زوجها ومع عدمهم فأرحامها والا فالأجانب ."},{"instruction":"هناك مقبرة في إحدى قرى جبل عامل وقد امتلأت ولم يعد هناك أي مجال للدفن فيها إلا بإحدى وسيلتين:  الأولى: العمل على اقتلاع بعض الصخور والأحجار الكبيرة التي تأخذ حيزاً كبيراً في أرض المقبرة وبالتالي رميها خارج المقبرة.  الثانية: توجد في أرض المقبرة بعض المرتفعات الصغيرة ومن أجل كسب بعض الفراغات لابد من تسوية الأرض وإزالة هذه المرتفعات.  فهل تجوز هذه التصرفات؟ وكذلك هل يجوز رمي الصخور خارج الأرض؟","input":"","output":"لا بأس بكلتا الوسيلتين بعد التنسيق مع الجهات المختصة ذات الصلاحية."},{"instruction":"إذا توفيت امرأة حامل اثناء ولادتها ومات الطفل ايضا في رحمها فهل تدفن المرأة والطفل في رحمها او يستخرج الطفل من رحمها ويدفن منفردا؟","input":"","output":"لا يستخرج هذا الجنين، بل تُدفن المرأة مع جنينها."},{"instruction":"حدثت لزوجتي قبل يومين حالة اسقاط ولم نكن نعلم بأنها حامل وهذا الجنين مازال لحمة صغيرة، فهل تجب معاملة هذه (اللحمة الصغيرة) معاملة الميت فتغسّل وتُدفن؟","input":"","output":"كلاّ بل يكفي أن تُلّف بخرقةٍ على الأحوط وجوباً وتُدفن."},{"instruction":"هل يجوز دفن الميت المسلم في مقبرة الكفار ؟","input":"","output":"لا يجوز دفن الميت المسلم في مقبرة الكفار إلا إذا خُصّص قسم منها للمسلمين ، ولا دفن الكفار في مقبرة المسلمين."},{"instruction":"ما هو الحكم إذا تعذر إيجاد مدفن خاص للميت المسلم في مقبرة المسلمين ؟","input":"","output":"إذا تعذر إيجاد مدفن خاص للميت المسلم في مقبرة المسلمين ، وتعذر نقل الميت المسلم الى بلد إسلامي ليدفن هناك مع المسلمين ، دفن الميت المسلم في مقابر الكافرين."},{"instruction":"لو توفي مكلف مسلم في بلد غير إسلامي لا توجد فيه مقبرة خاصة بالمسلمين ، وأمكن نقله لبلد إسلامي ليدفن فيه ، غير أن تكاليف النقل باهضة ، فهل يكفي ذلك لجواز دفنه في مقبرة الكافرين؟","input":"","output":"يكفي."},{"instruction":"لو توفي مكلف مسلم في بلد غير إسلامي لا توجد فيه مقبرة خاصة بالمسلمين ، ولم تستطع أسرة المتوفى نقله لبلد إسلامي ، لعدم استطاعتها تسديد نفقات النقل ، فهل يجب على المراكز الإسلامية المتصدية لشؤون المسلمين تسديد نفقات النقل ؟ وهل يجب ذلك على المسلمين الموجودين في تلك المدينة؟","input":"","output":"إذا كان دفنه في غير مقبرة الكفار من الأمكنة اللائقة بشأنه في نفس البلد أو غيره متوقفاً على صرف شيء من المال ، ولم تكن له تركة تفي به ، ولم يكن وليه قادراً على أدائه ، وجب أداؤه على سائر المسلمين كفاية، ويجوز احتسابه من الوجوه الشرعية أو البريّة المنطبقة عليه."},{"instruction":"إذا لم يوجد للميت المسلم في بلد الغربة وليّ ، فمن يتولى شؤونه كلها؟","input":"","output":"إذا لم يمكن الاتصال بوليه واستئذانه في ذلك ، سقط إعتبار الاذن ، وجب على المكلفين القيام بها كفاية."},{"instruction":"من أين تسدد تكاليف النقل والدفن في بلد إسلامي إذا تعذر دفن الميت المكلف المسلم في بلده الذي توفي فيه ، لعدم وجود مقبرة إسلامية ؟ فهل تسدد تلك التكاليف من تركة الميت قبل تقسيمها على الورثة؟ أو من الثلث إذا كان للميت ثلث؟ أو من غير هذه وتلك؟","input":"","output":"تكاليف دفن الميت في المكان اللائق به يخرج من أصل تركته ما لم يوص باخراجها من الثلث ، والاّ أخرجت منه."},{"instruction":"بدأت الجاليات الإسلامية تتكاثر شيئاً فشيئاً في البلاد غير الاسلامية ، فهل يجب على القادرين من المسلمين وجوباً كفائياً شراء مقبرة للمسلمين إذا علمنا قطعاً أن ميتاً ما من المسلمين سيدفن يومأ ما في مقبرة الكافرين لعدم قدرة الجميع على إرسال موتاهم لبلدان إسلامية كي يدفنوا فيها ، ولوجود بعض المتسامحين؟","input":"","output":"دفن الميت المسلم في غير مقبرة الكفار من الأمكنة اللاثقة بشأنه ، واجب الولي كسائر الأعمال الواجبة المتعلقة بتجهيزه ، فإن لم يكن له ولي أو امتنع عن القيام به أو عجز عنه ، وجب على سائر المسلمين كفاية، وإذا كان القيام بهذا الواجب الكفائي يتوقف على الحصول مسبقاً على قطعة من الأرض بشراء أو نحوه وجب السعي الى تحصيلها كذلك."},{"instruction":"أيهما أفضل : دفن الميت المسلم في مقبرة إسلامية في بلده غير الاسلامي الذي توفي فيه ، أو نقله الى بلد إسلامي مع تحمل تكاليف النقل الباهضة؟","input":"","output":"الأفضل هو النقل الى بعض المشاهد المشرفة والأماكن المستحبة مع وجود المتبرع بتكاليف النقل ـ من الورثة أو غيرهم ـ أو وفاء الثلث الموصى به للصرف في مطلق وجوه البرِّ بذلك ، والله العالم."},{"instruction":"اذا كان نقل المسلم الميت الى بلدان إسلامية يكلِّف كثيراً فهل يجوز دفنه بمدافن غير المسلمين من أصحاب الديانيات السماوية الأخرى؟","input":"","output":"لا يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار إلاّ مع الانحصار والضرورة الرافعة للتكليف."},{"instruction":"ما حكم استخدام عملية التخدير او ضرب راس الحيوان الكبير عند ذبحه؟","input":"","output":"لا مانع منه اذا بقيت للحيوان حياة مستقرة بعد الضرب ويكون موته مستنداً الي الذبح والتذكية بشرائطها."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة الذبح سواء كان الرجل موجوداً أو غير موجود؟","input":"","output":"نعم يجوز."},{"instruction":"ما هو حكم اكل الجراد؟","input":"","output":"الجراد اذا استقل بالطيران وأخذ حياً باليد أو بغيرها من الآلات حلّ أكله ، ولا يعتبر في تذكيته اسلام الآخذ ولا التسمية حال أخذه ، نعم لو وجده في يد كافر ميتاً ولم يطمئن بأنه أخذه حياً لم يحل وان اخبر بتذكيته كما مرّ في السمك"},{"instruction":"تكتب عبارة:( مذبوح على الطريقة الاسلامية )على لحوم منتجة في دول إسلامية من قبل شركات غير اسلامية فهل يجوز لنا تناولها ؟ وهل يجوز تناولها إذا كان منشأ هذه اللحوم شركة إسلامية في دول غير إسلامية ؟ ثمّ ما هو الحال لو كان المنشأ شركة أجنبية في دول أجنبية ؟","input":"","output":"لا اعتبار بالكتابة ، ويتعامل مع تلك اللحوم علي اساس الضوابط العامة فاذا اطمئن بتذكيتها او بحصول إمارة علي التذكية كتصدّي المسلم بذبحها حلّ تناولها والّا لم يجز ذلك."},{"instruction":"هل تحل ذبيحة الاخرس اذا قام هو بالتذكية والذبح ؟","input":"","output":"إن حلّ الاكل بالنسبة لنفس الاخرس الذابح باعتبار انه اتى بالبسملة ولو بالاشارة المفهمة جاز لغيره اكلها."},{"instruction":"ما حكم الاغنام التي تذبح عن طريق الصاعقة بالكهرباء أو بواسطة الضرب بالمسدس و ما حكم الدجاج الذي يذبح بقطع الراس فهل يجوز لي اكله؟","input":"","output":"لايجوز اكله إلاّ إذا اشتريت من مسلم تحتمل أنّه قد احرز التذكية بما في ذلك كون الذابح مسلما."},{"instruction":"تذبح الشركات كميات كبيرة من الدجاج مرّة واحدة، فإذا كان مشغّل الجهاز مسلماً يكبّر ويذكر اسم الله عند الذبح مرّة واحدة للجميع ، فهل يحل اكلها؟ وإذا شككنا في حلّية أكلها ، فهل نستطيع أكلها ونعتبرها طاهرة؟","input":"","output":"إذا كان يكرّر التسمية مادام الجهاز مشتغلاً بالذبح وان كان في مكان آخر كفى، ومع الشكّ في الحلّية من جهة الشكّ في وقوع التسمية تعتبر طاهرة ويحلّ أكلها."},{"instruction":"هل يجوز أكل اللحم المذبوح على الطريقة اليهودية؟","input":"","output":"لا يجوز حتى وان ذكر عليها اسم الله على الاحوط."},{"instruction":"ماحكم ذبح الدجاج بالماكنة ومشغل الجهاز من المسلمين والتسمية تكون من خلال كاسيت التسجيل؟","input":"","output":"لايحلّ في الفرض ."},{"instruction":"هل يجوز الذبح الالي بالماكنة، وهل يجوز تناول الدجاج المذبوح في المجازر الآلية وما فرقه عن لحوم الاغنام والابقار والجاموس من نفس المصدر؟ وما الفرق في ذلك بين المجازر العراقية والاجنبية؟","input":"","output":"يجوز اذا كان نفس العامل الذي يضغط زر الالة لتشغيلها هو الذي يسمي علي الحيوان وان يشتغل بالتسمية طيلة مدة الذبح وان ذبح في كل تسمية عدداٌ كبيراٌ من الحيوانات والاحوط ايضاً ان يكون السكين من الحديد مع الامكان ولا فرق في ذلك بين انواع الحيوان ولا بين البلدان."},{"instruction":"هل يجوز اكل الطعام من دون تذكية في تلك البلاد نظراً لصعوبة وجود اللحوم المذكاة؟ وهل تجزي تذكية غير المسلم اذا كان يقوم بعملية الذبح شخص كتابي او بوذي؟","input":"","output":"لا يحل من اللحوم الا المذكاة ولا تصح التذكية من غيرالمسلم حتي الكتابي اذا سمي علي الاحوط وجوباً واما غيره فلا يصح حتي بالتسمية قطعاً."},{"instruction":"هل يجوز اكل لحم البقر او الغنم المذبوح من قبل اهل الكتاب؟","input":"","output":"لا يجوز وان ذكر عليه اسم الله على الاحوط."},{"instruction":"هل يجوز الذبح بالفأس؟","input":"","output":"اذا كان من الحديد وحصل فري الاوداج الاربعة جاز والا فلا."},{"instruction":"ذبح هدياً يوم العيد ووجهه إلى القبلة ولكن من دون أن يسمي عليه لفظياً وكان ينوي أن يسمي ولكنه نسي ذلك وقت الذبح فما حكم اكل الهدي؟","input":"","output":"لايحرم في فرض النسيان."},{"instruction":"من الأمور المحرمة في الذبيحة (النخاع) فهل هو الحبل الموجود في العمود الفقري أم يشمل النخاع الموجود بالعظام؟","input":"","output":"هو الحبل الاصفر الموجود في العمود الفقري لا مخ العظام."},{"instruction":"هل يعتبر دم الدجاج او اللحم او السمك من المنجسات للجسم والملابس؟","input":"","output":"دم السمك طاهر والدم الذي يخرج من لحم الدجاج والغنم ونحوه بعد الذبح طاهر ايضا واما الدم الخارج وقت الذبح فهو نجس."},{"instruction":"نحن نعمل ذباحين في شركات الدواجن في البرازيل ويصعب علينا ذكر التسمية على كل الدجاج علماً أذا اذبح باليوم الواحد حوالي ستين الف دجاجة وفي بعض الاحيان اتعب وفي بعض الاحيان اسهو، فما هو الحكم؟","input":"","output":"التعب ليس عذراً لترك التسمية ."},{"instruction":"ما حكم التعامل اللحوم المستوردة من البلاد الأجنبية كالبرازيل و الهند؟ وما حكم الأكل منها علماً انه يكتب عليها (لحم حلال) أو (ذبح علي الطريقة الإسلامية)؟","input":"","output":"لا يجوز الأكل منها الا مع احراز تذكيتها علي الوجه الشرعي، و لا يكفي في ذلك الكتابة المذكورة، و اما بيعها فلا بأس به مع الشك في تذكيتها و لكن لابد من إعلام المشتري بالحال مع احتمال تأثير الاعلام في حقه بان لم يجوز كونه غير حلال بالأكل من مشكوك التذكية ـ مثلاً ـ ."},{"instruction":"هل يجوز الذبح بالحديد المخلوط بالكروم (الاستيل)؟","input":"","output":"جواز الذبح بالحديد المخلوط بالكروم المسمى بـ(الاستيل) لا يخلو عن اشكال، واشكل منه الذبح بالحديد المطلي بالكروم."},{"instruction":"طريقة ذبح الدجاج التي تستخدم في مطاعم كنتاكي للمسلمين في بريطانيا تقوم علي اساس صعق الدجاج حتي يفقد الوعي ثم يقومون بذبحه مع التسمية ويذكرون انهم يفعلون هكذا لكي لا تتالم الدجاجة وقت الذبح. فهل نحكم بحلية الأكل؟","input":"","output":"إذا كان الذبح يتمّ مع توفر الشروط المعتبرة في التذكية حال حياة الحيوان فلا إشكال في ذلك."},{"instruction":"ما حكم أكل الدجاج المذبوح بالآلة على طريقة المذهب السني والمكتوب عليه (حلال)؟","input":"","output":"اذا علمت ان الذابح مسلم فهو حلال حتى لو لم يكن شيعيا وان لم تعلم واشتريته من مسلم او كان صاحب الشركة مسلما فهو حلال ايضا."},{"instruction":"لو ذبح القصاب بالستانلس فهل يجوز اكل الذبيحة؟","input":"","output":"لا يجوز الاكل علي الاحوط وجوباً"},{"instruction":"أنا أعيش في بلد اوروبي وعرفت أن اللحم يتم ذبحه في البلد الذي أعيش فيه بإشراف جماعة إسلامية ولكن قيل لي أنه يتم إطلاق رصاص يحتوي علي مواد مخدرة بالقرب من قرن الحيوان وبالتالي بالقرب من الدماغ ومن ثم يذبح مباشرة وهي لا تزال الروح فيه وذلك لأن قانون البلد وجمعية الرفق بالحيوان تنص علي ذلك. فهل يعتبر أن هذا اللحم مذبوح علي الطريقة الاسلامية؟ والدجاج أيضاً يصعق كهربائياً لتخديره ومن ثم يذبح وحسب قول اللحام فإن الروح لا تزال موجودة فيه وأن هناك جماعة إسلامية مشرفة علي عملية الذبح؟ فهذا اللحم يعتبر حلال؟","input":"","output":"لا إشكال في الذبيحة من جهة التخدير مع توفر سائر شروط التذكية."},{"instruction":"هل الكتابة علي علبة الحيوان المذبوح (كالبقر والغنم والدجاج) انه تم ذبحه وفق الشريعة الاسلامية وكذا وجوده في سوق ودكاكين المسلمين كاف (اي الكتابة ووجوده) في حلية اكله سواء كان الحيوان مستوردا من بلد غير الاسلامي أو من بلد اسلامي؟","input":"","output":"لا إعتبار بهذه الكتابة مطلقاً، نعم وجود اللحم في سوق المسلمين أو يد المسلم أمارة علي تذكيته علي تفصيل مذكور في محله."},{"instruction":"ما هي الدرجة التي ينحرف بها الانسان عن القبلة وما هو المسموح بها وخاصة بالنسبة للذباحة أي الطريقة الشرعية مع العلم انه يوجد مكان خاص هنا للذبح ولكنه منحرف تقريبا ٤٥ درجة عن القبلة ؟","input":"","output":"لا يغتفر الانحراف عن القبلة اصلاً في حال وجود العلم او قيام الحجة المعتبرة علي وجود الانحراف فعلاً، علماً ان المعتبر في الذبح استقبال الذبيحة للقبلة دون الذابح."},{"instruction":"اذا وكلّ الحاج من يذبح عنه ونسي ولم يذبح فوصل الي بلاده فما حكم الحاج؟","input":"","output":"اذا علم بذلك بعد مضي ايام التشريق قبل انقضاء شهر ذي الحجة فالاحوط ان يجمع بين الصوم بدلاً عن الهدي والذبح في بقية ذي الحجة وان علم بذلك بعد انقضاء الشهر تعيّن الهدي للسنة القادمة."},{"instruction":"لو عيّنت الحملة للحاج الفلاني هذه الشاة، فحلق او قصّر الحاج من دون ان يعلم بان هذا الهدي قد نفق قبل ان يذبح له؟ فهل يجب ان يذبح مجدداً؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"من مكان فرضه حج التمتع، اذا ترك ذبح او نحر الهدي نسياناً او جهلاً بالحكم او تعمداً فهل يبطل حجه ام يجزيه ان يذبحه في بلده؟ وهل يجب ان يكون ذبحه خلال ذي الحجة، ام ان له ان يذبحه في منى في العام القادم وفي ذي الحجة؟","input":"","output":"اما من تعمد ترك الهدي حتي مضت ايام النحرـ وهي يوم العيد وايام التشريق فقط على الاحوط ـ فحجه باطل وكذلك الجاهل المقصر على الاحوط، واما الناسي او الجاهل القاصر اذا تذكر او علم بعد ايام التشريق قبل مضي شهر ذي الحجة فالاحوط ان يجمع بين الذبح في منى والصوم بدلاً، عنه ويصح حجه، واما اذا تذكر او علم بعد مضي شهر ذي الحجة فلا يبعد صحة حجه ولكن يلزمه الذبح في العام القادم في منى واما الذبح في البلد او في غير شهر ذي الحجة فلا اثر له."},{"instruction":"ان المجازر التي كانت في وادي محسر مجاورة لوادي مني، قد نقلت الي اماكن بعيدة علي ما ذكر فاضطررنا الي الذبح في ما يقرب من المجازر الحديثة التي تقع خلف وادي النار، وبعضنا ذبح في ظهر الجبال المحيطة بوادي النار، وبعضنا تمكن من الذبح في وادي النار خلسة، فما هو الحكم بالنسبة لنا جميعاً؟","input":"","output":"مع عدم تيسّر الذبح في مني ولا في وادي محسّر الي آخر ايام التشريق يجزي الذبح في اي موضع من الحرم وان كان الذبح في مكة احوط."},{"instruction":"ما هو الفرق بين الجزور والبدنة في مسائل الحج؟","input":"","output":"لافرق بينهما نعم قد تذكر البدنة ويراد بها الاعم من الابل والبقر."},{"instruction":"لو ذبح خارج مني يوم العاشر ثم تمكن من الذبح داخل مني فهل يلزمه اعادة اعمال مكة لو اتي بها؟","input":"","output":"اذا كان مايوساً من التمكن من الذبح في مني فذبح في غيرها واتي بالاعمال ثم تمكن من الذبح في مني قبل ايام التشريق فالاحوط عدم الاجتزاء بما ذبحه ولكن لاحاجة الي اعادة الاعمال."},{"instruction":"هل يجوز لعدد من الحجاج الاشتراك في أضحية واحدة للحاج الصرورة؟ و هل يجوز ذلك للحاج حجاً مستحباً؟","input":"","output":"اذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله و تمكن من الشركة فيه مع الغير فالاحوط الجمع بين الشركة في الهدي و الصوم على الترتيب المذكور و يجوز في الاضحية المستحبة."},{"instruction":"وفقت لحج التمتع وقمت بذبح الهدي في مجازر وادي المعيصم لعدم التمكن من ذلك في منى وتبين لي الان ان في ذلك شبهة .. وان كان كذلك فما الواجب عليّ الان؟... وهل يوجب ذلك بطلان حجتي؟","input":"","output":"اذا كان قد حصل اليأس من التمكن من الذبح في منى او وادي محسر قبل مضي أيام التشريق إجتزأ بما ذبحه وان علم بعد مضي أيام التشريق بأنه كان بإمكانه الذبح فيها."},{"instruction":"هل يجوز للحاج الموجود في منى أ،يذبح له شخص آخر في بغداد لأن الذبح في السعودية يكون خارج منى و غالباً لاتتوفر الشروط التي يجب أن يعمل بها لضمان صحت الذبح وتوفر الشروط الأخرى؟","input":"","output":"لا يجزي الذبح خارج الحرم مطلقاً."},{"instruction":"ماذا يصنع الحاج بثلث الفقير من الهدي مع انه لا يتيسّر له البحث والعثور على فقير بالمقياس الشرعي في ايام الذبح؟","input":"","output":"يمكنه ان يتفق مع فقير في بلده على ان يكون وكيلاً عنه في قبض ثلث الهدي له ثم هبته إلى غيره أو الاعراض عنه، ولو لم يمكنه ذلك ولم يجد من يتصدق به عليه فلا حرج عليه ولا ضمان."},{"instruction":"في العصر الحاضر لا يمكن تقسيم الهدي إلى ثلاثة أقسام حتى إن الحكومة تمنع من أن يأكل منه صاحبه وكذا تمنع من توزيع شيء منه على الفقراء والمؤمنين فما هو تكليف الحاج؟","input":"","output":"الواجب - احتياطا لا يترك - في التقسيم المذكور هو التصدق بثلث الهدي على الفقراء، وأما أكل نفسه وكذا الإهداء بثلثه فغير واجب، والتصدق بالثلث أيضا يسقط بالتعذر أو التعسر."},{"instruction":"هل يشترط في النائب عن الحاج في الذبح ان ينوي القربة؟ وهل يشترط ان يعلم الذابح ان الذبيحة هدي؟","input":"","output":"نعم لابد من نية القربة من النائب ويكفي ان ينوي ذبح الحيوان على الوجه الذي نواه الحاجّ."},{"instruction":"إذا صدر عن المأموم في صلاة الجماعة فعل يستوجب سجدتي السهو كالقيام في غير محله سهواً، فهل يجب عليه الإتيان بسجود السهو بعد الانتهاء من صلاة الجماعة؟","input":"","output":"نعم يجب، ولكن لا يجب سجود السهو للقيام في غير محلّه."},{"instruction":"في الركعتين الأخيرتين إذا زدت أو نقصت في عدد (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر) سهواً أو عمداً فهل يتوجب عليّ الاتيان بسجود سهو؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك."},{"instruction":"هل يجب الذكر في سجدتي السهو؟","input":"","output":"لا يجب وإن كان الأحوط استحباباً الإتيان به في كلّ واحد منهما، والأولى في صورته: (بسم الله وبالله، السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته)."},{"instruction":"هل يجب الاتيان صيغة التشهد الواجب في سجدة السهو: (أشهد أن لا إله إلا الله،    أشهد أنّ محمّداً رسول الله، اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد)، أم توجد صيغة أخرى له؟","input":"","output":"الإتيان بالصيغة المتعارفة أحوط، وذلك بأن يقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد)."},{"instruction":"ما حكم من دخل في النافلة ثم تذكّر وجوب سجدتي السهو عليه في الفريضة؟","input":"","output":"له أن يتمّ صلاته ثم ياتي بها."},{"instruction":"إذا سها الإنسان في بعض أجزاء سجدتي السهو، فهل يجب عليه أن يأتي بسجدتي السهو لهذا السهو؟","input":"","output":"لا، ولكن إذا سها فزاد سجدة مثلاً وجبت إعادة السجدتين، وإن نقص تداركها ما لم يتخلّل الفصل الطويل، وإلا لزمته الإعادة أيضاً، ولو سها فلم يأت بذكر السجود فلا شيء عليه."},{"instruction":"إذا ترك الإنسان سجدتي السهو، سهواً أو جهلاً، ولم يتذكّر إلاّ بعد فعلِ المنافي فهل يجزيه أن يأتي بهما بعد الانتباه؟ أم يجب عليه إعادة الصلاة؟","input":"","output":"نعم يجزيه الاتيان بهما عند التذكّر، ولا تجب عليه إعادة الصلاة على كلّ تقدير."},{"instruction":"متي تجب سجدتا السهو؟","input":"","output":"تجب سجدتان للسهو في موارد، ولكن لا تتوقّف صحّة الصلاة على الاتيان بهما، وهذه الموارد هي:  (١) ما إذا تكلّم في الصلاة سهواً على الأحوط لزوماً.  (٢) ما إذا سلّم في غير موضعه على الأحوط لزوماً، كما إذا اعتقد أنّ ما بيده هي الركعة الرابعة، فسلّم ثم انكشف أنّها كانت الثانية، والمراد بالسلام جملة: (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)، أو جملة: (السلام عليكم) مع إضافة (ورحمة الله وبركاته) أو بدونها، وأمّا جملة: (السلام عليك أيّها النبيُّ ورحمة الله وبركاته) فزيادتها سهواً لا توجب سجدتي السهو.  (٣) ما إذا نسي التشهد في الصلاة.  (٤) ما إذا شك بين الأربع والخمس أو ما بحكمه.  (٥) ما إذا علم إجمالاً ـ بعد الصلاة ـ أنّه زاد فيها أو نقص، مع كون صلاته محكومة بالصحّة فإنّه يسجد سجدتي السهو على الأحوط لزوماً.  والأحوط الأولى أن يأتي بسجدتي السهو فيما لو نسي سجدة واحدة، وفيما إذا قام في موضع الجلوس أو جلس في موضع القيام سهواً، بل الأحوط الأولى أن يسجد لكلّ زيادة ونقيصة."},{"instruction":"هل يجوز تأخير سجود السهو إلى وقت الفراغ، وهل يجوز جمع موارد السهو في    سجدتين فقط؟","input":"","output":"تجب المبادرة إليه عند التذكّر، ولكلّ سهو يوجب السجود سجودٌ مستقلٌ مع تشهّده."},{"instruction":"لو أخطأتُ في سجود السهو هل أبني على عدمه؟","input":"","output":"تبني على الصحّة."},{"instruction":"ارتكبت أثناء الصلاة ما يوجب عليّ سجدتي السهو، وبعد التسليم وقبل الاتيان بالسجدتين ربما تحرّكت أو التفتّ يميناً أو شمالاً فما حكم ذلك؟","input":"","output":"لا يضر بصحة السجود."},{"instruction":"إذا قمت إلى الركعة الثالثة من الصلاة الثلاثية أو الرباعية وقرأت سورة الحمد سهواً بدلاً من السبحانيات، ثم قلت: (بسم الله الرحمن الرحيم) بعد سورة الحمد سهواً أيضاً، ثم ركعت وأتممت صلاتي، وبعدها سجدت سجود السهو فهل صلاتي صحيحة؟","input":"","output":"صلاتك صحيحة، ولا تحتاج ذلك إلى سجدتي السهو؛ لأنّك مخيّر في الأخيرتين بين الحمد والتسبيح."},{"instruction":"هل تجب سجدتا السهو في صلاة النافلة والصلوات المستحبّات؟","input":"","output":"لا تجبان."},{"instruction":"هل يجب أن يكون الاتيان سجدتي السهو بعد الصلاة مباشرة كركعة الأحتياط، قبل أن لا يأتي المكلّف بأيّ منافٍ للصلاة بينها وبين سجود السهو؟ أم يجوز تأخيرها وأداؤها في أيّ وقت شاء؟","input":"","output":"يجب الاتيان بهما بعد الصلاة مباشرةً قبل الاتيان بأي منافٍ."},{"instruction":"هل تجب سجدتا السهو عندما أقول: (السلام عليك أيّها النبي) من دون أن أكملها في التشهد الأول من الركعة الثانية؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"هل تجب سجدتا السهو عندما أقول: (السلام) في التشهد الأوّل دون إكمالها؟","input":"","output":"تجب على الأحوط."},{"instruction":"إذا بطلت سجدتا السهو فهل تبطل الصلاة كاملة؟","input":"","output":"لا تبطل الصلاة حتى لو لم يسجد سجدتي السهو عمداً."},{"instruction":"هل يجب التكبير بعد النية في سجود السهو؟","input":"","output":"لايجب التكبير لسجدتي السهو."},{"instruction":"هل يجب الوضوء لسجدة السهو؟","input":"","output":"لا يجب الوضوء لسجدتي السهو وإن كان أحوط استحباباً."},{"instruction":"ما حكم شراء الاسهم وما حكم الارباح السنوية التي تصلني في حسابي؟","input":"","output":"يجوز شراء اسهم الشركات المساهمة نعم إذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة كما لو كانت تتاجر بالخمور أوتتعامل بالربا لم يجز شراء أسهمها ولا الاشتراك في تلك المعاملات."},{"instruction":"هل يجوز بيع الاسهم حيث سترتفع عن سعرها الحالي الي ثمانيه أضعافها خلال النصف الثاني من هذه السنه؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يجوز الإكتتاب في مجموعة للأبحاث والتسويق؟","input":"","output":"إذا كان فيه مساهمة في نشر الفساد والضلال واشاعة الفحشاء فلايجوز."},{"instruction":"شركة مساهمة تمارس اعمالاً مشروعة واخرى غير مشروعة بحيث يصعب الفصل بين ارباح هذه الاعمال علماً بأن اكثر الشركات من هذا النوع: ١ـ ما حكم العمل في هذه الشركات؟ ٢ ـ ما حكم المساهمة في هذه الشركات؟ ٣ ـ ما حكم المتاجرة في اسهم هذه الشركات؟","input":"","output":"لايجوز العمل فيها بما هو غير مسوغ شرعاً، كما لاتجوز المساهمة في مثل هذه الشركات ولا الاشتراك في معاملاتها غير المشروعة ولوكان ذلك بشراء بعض اسهمها."},{"instruction":"مكلف اشتري اسهماً في شركة لا يعلم عنها سوي انها تمارس نشاطاً واعمالاً محللة، ثم علم بعد حين ان هذه الشركة المساهمة ساهمت بدورها في جزء من راس مال بنك ربوي ، فما هو حكم مساهمة المكلف في الشركة المذكورة وهل يوجد هناك مخرج شرعي لاستمرار مساهمته فيها بطريقة او اخرى؟","input":"","output":"يمكنه الابقاء علي مساهمته في الشركة اذا ابلغ المسؤولين فيها بانه لايوافق علي المساهمة بجزء من راس مالها في البنك الربوي وان لم يرتب المسؤولون اثراً علي هذا الابلاغ، وعليه ان يتصدق بمقدار ما يصيبه من الارباح جراء مساهمة الشركة في البنك الربوي."},{"instruction":"ابتلي جمع من اخواننا المؤمنين بشراء اسهم البنوك الربوية ويدفع لهم البنك ارباحاً شهرية مستجمعاً ما يأخذه من الزيادات من عملائه او ما يحصل عليه من خلال العمليات الاستثمارية وهنا عدة اسئلة نرجو التفضل بالاجابة عليها: ١ ـ هل يجب علي هولاء ان يتخلصوا من سهامهم ولو ببيعها؟ ٢ـ هل يحل لهم التصدق من الارباح التي يدفعها البنك؟ ٣ـ اذا قاموا ببيع السهام فربحوا من ذلك فهل يحل لهم الربح؟","input":"","output":"١ـ يمكنهم ابلاغ الجهة المسؤولة في البنك بعدم موافقتهم علي التعامل ربوياً في ما يخص سهامهم من راس مال البنك، فاذا فعلوا ذلك تخلصوا من اثم المعاملات الربوية وان تخلف البنك عن العمل بذلك. ٢ ـ اذا كانت الارباح مستجمعة من الزيادات المأخوذة من الناس وجب التصدق بها علي الفقراء المتدينين وان كانت مختلطة منه ومما يستحصله البنك من استثماراته المشروعة فلهم تملك نصفها بشرط التصدق بالنصف الاخر. ٣ ـ يحل لهم ذلك الربح."},{"instruction":"ما هو حكم التعامل بشراء وبيع الاسهم للمؤسسات الاقتصادية الذي يتم من خلال البنوك الحكومية والمشتركة الاسلامية، مع كون اموالها مجهولة المالك؟","input":"","output":"اذا كانت المؤسسات الاقتصادية المشار اليها تقوم بالاستثمارات المحللة شرعاً فلامانع من شراء اسهمها المعروضة في البنوك او في سوق البورصة او غيرها."},{"instruction":"بعض البنوك تفتح مشروعاً تعبر عنه بمشروع الاسهم فتبيع اوراقاً عن كل سهم ورقة تحمل مبلغاً معلوماً فيبيعها باكثر فهل هذه الزيادة من الربا؟","input":"","output":"ليست من الربا."},{"instruction":"هل يجوز بيع و شراء الاسهم في سوق بغداد للاوراق المالية علماً انّ هذه الاسهم تعود الي شركات مختلطة؟ وهل يجوز تداول أسهم المصارف المجهولة المالك والاهلية؟","input":"","output":"لا يجوز الا اذا أبلغت المسؤولين بانك لا توافق على استخدام سهمك في المجالات الربوية وإن لم يرتب أثراً على ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الاكتتاب في أسهم بنك البلاد مع العلم بأنه بنك جديد ليس له وجود في الوقت الحالي؟ والمؤسسين له مجموعة مؤسسات صيرفة؟","input":"","output":"يجوز وتبلّغ المدير بأنك لا توافق علي إستخدام الاسهم في المعاملات الربوية."},{"instruction":"هل يجوز بيع وشراء اسهم البنوك الأهلية التي تعطي القروض وتأحذ فوائد عليها؟","input":"","output":"يجوز إذا أبلغ المدير بأنه لايوافق على إستخدام السهم في المعاملات الربوية."},{"instruction":"ما هوالحكم الشرعي بالنسبة إلى الارباح التي توزعها شركات التأمين (إسلامية أوغير أسلامية) لمن يمتلك أسهم إحدى شركات التأمين المذكورة ؟","input":"","output":"هي حلال."},{"instruction":"ما حكم شراء وبيع أسهم البنوك وشركات التأمين التالية : ١- البنك الأهلي . ٢- البنك المشترك . ٣- البنك الحكومي . ٤- البنك الاسلامي . ٥- شركات التأمين (اسلامية وغير اسلامية) علماً بأنها تقع في دولة إسلامية ، وتتم عملية بيع وشراء الاسهم في سوق الاوراق المالية؟","input":"","output":"يجوز على أن تبلّغ المدير بأنك لا توافق على إستخدام السهم في المعاملات الربوية."},{"instruction":"ما حكم التداول والمضاربة في الاسهم المشبوهة أو المشتملة على نسبة قليلة من القروض الربوية وما مشروعية الاتجار بها ؟","input":"","output":"لا تجوز المساهمة إذا كان فيها تعامل بالربا."},{"instruction":"هل يجوز المساهمة في البنوك التي تتعامل بالربا ؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"العقد استثمار في الأوراق المالية (الأسهم والسندات ) الطرف الأول:ـ مصرف معين الطرف الثاني: ـ شركة معينة ١- اتفق الطرفان على قيام الطرف الثاني على الاستثمار في اسهم الشركات المساهمة ويمثل اقتناء الأسهم بقصد الربح أو المتاجرة أيهما أفضل. ٢- يتم اعتماد الضوابط الشرعية في التداول بعيداً عن مفاهيم الصيرفة التقليدية المحرمة شرعاً. ٣- اتفق الطرفان على بيع الطرف الأول (١٥.٠٠٠.٠٠٠.٠٠٠) سهم من أسهمه إلى الطرف الثاني حيث يتحمل سعر السهم جميع الاستحقاقات المترتبة على استخدام الأول. ٤- يدفع الطرف الثاني مبلغ وقدره (١٢.٣٥٠.٠٠٠.٠٠٠) دينار عن قيمة (٦,١٧٥,٠٠٠,٠٠٠) سهم بسعر (٢.٠٠٠) دينار للسهم الواحد. ٥- يدفع الطرف الأول مبلغ وقدره (١٧,٦٥٠,٠٠٠,٠٠٠) دينار عن قيمة (٨.٨٢٥.٠٠٠.٠٠٠) سهم بسعر (٢٠٠٠) للسهم الواحد. ٦- يتحمل الطرف الثاني العمولات الخاصة في وساطة بيع وشراء الأسهم بنسبة ٠٠٦% والبالغة (١٣٢.٠٠٠.٠٠٠) دينار. ٧- تكون مدة المشاركة سنة واحدة قابلة للتجديد باتفاق الطرفين. ٨- تكون أرباح الأسهم في نهاية السنة المالية من حصة الطرف الثاني ٩٠% والطرف الاول ١٠","input":"","output":"الجواب: في السؤال نحو ابهام –لاسيما بملاحظة (الفقرة ٣)- و اذا كان قد اشترى الطرفان جميع الاسهم المشار اليها (وهي ١٥ مليار و سهم) بالشراكة بينهما بنسبة ما يدفعانه من ثمنها فلا مانع من صحة المعاملة المذكورة."},{"instruction":"ما هو الحكم الشرعي في نظر سماحة السيد(مدظله) في التعامل بـ (البورصة)؟","input":"","output":"لااشكال في التعامل بالبورصة في حد نفسه نعم لابد من رعاية شروط جواز المعاملة وصحتها ومن ذلك: ١ـ لا يجوز الاشتراك مع الشركات والبنوك التي تتعامل بالربا مع من لايجوز اخذ الزيادة منه لان الاشتراك في راس مالها يعني الدخول في ما تقوم به من معاملات ربوية الا ان يعلن بعدم رضاه بالدخول فيها. ٢ـ لا يجوز الاشتراك مع الشركات التي تستثمراموالها في جهات محرمة كبيع الخمور وغير ذلك ."},{"instruction":"ما هي مشروعية التجارة (البيع والشراء) بالاسهم المالية، مثل اسهم الشركات او النفط مثلاً؟","input":"","output":"يصح بيعها وشراؤها، نعم اذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة ـ كما لو كانت تتاجر بالخمور او تتعامل بالربا ـ لم يجز شراؤها ولا الاشتراك في تلك المعاملات ."},{"instruction":"لدي مبلغ من المال مستثمر بالاسهم لدى أحد البنوك الاهلية وحصلت على عرض من البنك لمنحي مبلغاً يعادل المبلغ المستثمر وذلك لاستثماره بالاسهم لمدة سنة قابلة للتجديد مقابل فائدة سنوية فهل يجوزاخذ المبلغ؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"ما حكم العمل في سوق للاوراق المالية فإني اشتريت اسهماً من مصرف وبعد فترة ابيعها ؟","input":"","output":"لا مانع من بيع وشراء هذه الاسهم، نعم إذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة ـ كما لو كانت تتاجر بالخمور او تتعامل بالربا ـ لم يجز شراء أسهمها ولا الاشتراك في تلك المعاملات."},{"instruction":"ورد في زيارة عاشوراء للإمام الحسين (عليه السلام): (وأسأل الله ...أن يعطيني بمصابي بكم أفضل ما يعطي مصاباً بمصيبته مصيبةً ما أعظمها) ما إعراب كلمة (مصيبةٌ)؟","input":"","output":"الظاهر إنها بدل من ( مصيبة ) في قوله ( بمصيبته ) وان كانت هذه معرفة بإضافتها إلى الضمير إذ لا يعتبر توافق البدل والمبدل في التعريف والتنكير فيكون من قبيل قوله تعالى : {.. صِرَاطٍ صِرَاطِ .. } (الشورى :مُسْتَقِيمٍ ٥٢ – ٥٣)، وقوله: {.. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ ..} (الفلق : ١٥ – ١٦)، وحينئذٍ تكون بِالنَّاصِيَةِ الكلمة مجرورة قضاءً للتبعية، وقد تخرج على أنها لمبتدأ محذوف تقديره ( هي مصيبةٌ ) فتكون مرفوعة من قبيل قوله تعالى: { لاَ يَغُرَّنَّكَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ } (آلتَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ عمران : ١٩٦ – ١٩٧)، أو معمول لفعل محذوف تقديره ( كانت مصيبةً .. ) أو ( أصاب مصيبةً ) فتكون منصوبة ولكن في ذلك تكلف."},{"instruction":"بمناسبة زيارة الأربعين للإمام الحسين (ع) ومرور الزائرين على المواكب الحسينية ومكثهم عندها وبسبب التعب والإرهاق فإنهم كثيراً ما ينسون حاجياتهم لدى المواكب، هناك صعوبة في التعرف على أصحابها والوصول اليهم لعدم وجود آثار تدل على أصحابها. فما هو تكليف أصحاب تلك المواكب؟","input":"","output":"مع اليأس من الوصول إلى أصحابها يتصدق بها على الفقراء المتدينين."},{"instruction":"هنالك ظاهرتان تحصلان كل عام أثناء المسير إلى كربلاء في زيارة أربعينية الإمام الحسين (ع): ١- سير الأخوة الوافدين إلى كربلاء المقدسة على الطريق المخصص للسيارات، فهل يجوز ذلك مع العلم بأن الطريق سايد واحد فقط؟ ٢- يضع الإخوة أصحاب المواكب الذين يقومون بخدمة زائري الإمام الحسين (عليه السلام) حواجز في طريق السيارات لتخفيض السرعة حفاظاً على الزائرين، فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"١- ينبغي تنظيم المسير بحيث ينتفع منه الطرفان. ٢- لا مانع من ذلك بالتنسيق مع شرطة المرور."},{"instruction":"قولكم في بكاء النساء بصوت عالٍ في مجالس العزاء عندما يكون المجلس مشتركاً بين الرجال والنساء وعادةً تُسمع أصوات النساء مما يلفت نظر الرجال وقد يميز بعض الرجال صوت الباكية ويعرفها؟","input":"","output":"اذا كان صوتها بما يشتمل عليه من الترقيق والتحسين مهيجا عادة للسامع فاللازم التجنب عن ذلك مع احراز سماع الاجنبي لصوتها وإلا فلا بأس به."},{"instruction":"هل يجوز للحائض والنفساء والمستحاضة أن تحضر في مجالس تعزية الحسين (ع) أو في مجالس ذكر باقي المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين)؟","input":"","output":"نعم يجوز ."},{"instruction":"في يوم العاشر من محرم الحرام تقوم بعض النسوة بجرّ شعورهن فهل يجوز ذلك وهل تجب عليهن الكفارة؟","input":"","output":"يجوز ولا كفارة عليهن."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة أن تلطم وجهها وتنثر شعرها في العزاء الحسيني؟","input":"","output":"نعم يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز للفتاة أو المرأة المتزوجة أن تذهب إلى المسجد لحضور صلاة الجماعة وسماع المحاضرات الدينية ومجالس العزاء الحسيني إذا لم يرض الأب أو الزوج بذلك، أو إذا عارض حضورها حقوق زوجها أم لا يجوز؟","input":"","output":"أما المتزوجة فلا يجوز لها الخروج من بيتها إلا بإذن زوجها وأما غير المتزوجة فإن كان خروجها موجباً لتأذي أبيها شفقة عليها من بعض المخاطر لم يجز لها الخروج أيضا."},{"instruction":"هل يحرم الرياء في المستحبات؟ وهل الرياء في خصوص المشاركة في مجالس الإمام الحسين (عليه‏ السلام) محرّم أو لا؟","input":"","output":"الرياء حرام في مطلق موارده، نعم قد يكون هناك داعٍ إلى اطّلاع الآخرين على ممارسة العمل ويكون هذا الداعي غاية قربية فحينئذ يكون خارجاً عن الرياء والسمعة إمّا موضوعاً أو حكماً."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة أن تقرأ التعزية في منازل قريبة من الشوارع العامة التي يحتمل احتمالاً قوياً مرور أجانب من الرجال بحيث يسمعون صوتها؟","input":"","output":"إذا كان صوتها بما يشتمل عليه من الترقيق والتحسين مهيجاً عادة للسامع فاللازم التجنب عن ذلك مع إحراز سماع الأجنبي لصوتها وإلاّ فلا بأس به (وقد مر حسن الاحتياط والاجتناب)."},{"instruction":"ما المراد بالتلذذ أو التُهيج عند الاستماع لقارئة العزاء ؟ وإذا تهيج بعض دون بعض فكيف يكون الحكم؟","input":"","output":"المراد بالتلذذ والتهيج ما يكون جنسياً، والعبرة في الإسماع بما إذا كان الصوت مهِّيجاً للنوع، وفي الاستماع بما إذا كان موجباً لتلذذ المستمع بشخصه."},{"instruction":"هل يجب قطع التعزية (العزاء/الموكب) والمبادرة إلى صلاة الظهر (مثلاً) عندما يحين الوقت؟ أو إتمام مراسم التعزية؟ وأيهما أولى؟","input":"","output":"الأولى أداء الصلاة في أول وقتها، ومن المهم جداً تنظيم مراسم العزاء بنحو لا يزاحم ذلك."},{"instruction":"ما حكم استعمال الطبل والبوق ونحوهما من الآلات في مواكب العزاء؟","input":"","output":"لا مانع من استخدامها في مواكب العزاء ونحوها على الطريقة المتعارفة مع كونها من الآلات المشتركة وليست من آلات اللهو المحرم."},{"instruction":"يقام العزاء الحسيني في منطقتنا على طريقة العزاء البحريني، بمعنى احتواء العزاء على أطوار أو ألحان مختلفة ولربما شابه أحد هذه الألحان الغناء المتعارف في مجالس اللهو أو في غيرها فهل يجوز استعمال هذه الألحان والأطوار في العزاء الحسيني؟","input":"","output":"إذا لم يعلم يكون تلكم الألحان من الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب جاز استخدامها في قراءة التعزية ، وإذا علم ذلك لم يجز."},{"instruction":"ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار (سلام الله عليه)؟","input":"","output":"إذا عدّ نوعاً من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) في هذين اليومين الحزينين فلا بدّ من تركه."},{"instruction":"هناك بعض الأقراص الحسينية (الليزرية) يظهر فيها بعض الشباب من دون ارتداء القميص فهل يجوز للنساء مشاهدة تلك الأقراص؟","input":"","output":"لا يجوز للمرأة النظر إلى ما لا يتعارف النظر إليه من بدن الرجل مثل الصدر والبطن ونحوهما على الأحوط."},{"instruction":"قد يقوم بعض المؤمنين في شهري محرم وصفر بل في عموم أيام المناسبات الحزينة ببعض الأعمال التي قد لا تكون مناسبة، منها على سبيل المثال: الزواج، الانتقال إلى بيت جديد، شراء أشياء جديدة كالأثاث والملابس وغيرها، والتزين في البدن واللباس، ابتداء مشاريع جديدة، وغير ذلك. فما هو الموقف الشرعي المناسب لذلك؟","input":"","output":"لا تحرم ممارسة ما ذكر في أيام المناسبات إلاّ ما عُدَّ هتكاً كإقامة الفرح والزينة في اليوم العاشر. نعم ينبغي أن لا ينفذ في أيام مصائب أهل البيت (ع) وحزنهم ما لا يوقعه الإنسان عادة في أيام حزنه ومصابه بأحبائه إلاّ ما اقتضته الضرورة العرفية، فيختار وقتاً أبعد عن المساس بمقتضيات العزاء والحزن."},{"instruction":"تقام في منطقتنا العديد من المجالس الحسينية لعدد كبير من المآتم وذلك بمناسبة الذكرى السنوية لشهادة سبط الرسول الأعظم (ص) وأصحابه الأبرار، وتفاعل المؤمنين وتفانيهم بحب أهل البيت (ع) جعلهم يدعمون المآتم من خلال المشاركة في المجالس الحسينية وتقديم الدعم المادي السخي والمعنوي لتلك المجالس. حيث تعقد العديد من المجالس في وقت واحد وفي أوقات متقاربة بالنسبة للمجموعات الأخرى وأغلب هذه المجالس تقدم وجبات الطعام (الأرز) وذلك منذ الصباح الباكر (الساعة ٧ صباحاً) إلى ما بعد الظهر (الساعة الثانية والنصف)، مما سبّب حالة من رمي معظم هذا الطعام في أماكن النفايات. فما هو نظركم الشريف في ذلك؟","input":"","output":"التبذير مبغوض ومحرّم شرعاً فلابد من اتخاذ الإجراءات اللازمة للمنع منه ولو كان ذلك بالتنسيق بين أصحاب المآدب ليوفر من الطعام بمقدار ما يتيسر صرفه."},{"instruction":"ما هو رأي سماحة سيدنا ومرجعنا في صحة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق (ع) : (من بكى أو تباكى على الحسين (ع) وجبت له الجنة) ؟","input":"","output":"ورد في أحاديث متعددة ـ جملة منها معتبرة ـ الوعد بالجنة لمن بكى على الحسين (ع) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه أو أنشد شعراً فتباكى عليه. ولا غرابة في ذلك فإن الوعد بالجنة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال، ومن المعلوم أنه لا يراد بذلك أن يشعر المكلف بالأمان من العقوبة حتى لو ترك الواجبات وارتكب المحرمات، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك أن العمل المفروض يجازى عليه بالجنة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضي به إلى الفوز بالجنة والنجاة من النار. وبتعبير آخر : إن العمل الموعود عليه يمثّل نقطة استحقاق للجنة، وفاعلية هذه النقطة تماماً منوطة بأن لا يكون هناك نقاط مقابلة توجب استحقاق النار بارتكاب الأعمال التي أوعد عليها بها. وأما ثبوت هذه المكانة للبكاء على الحسين (ع) : فلأن البكاء يعبر عن تعلقات الإنسان وكوامن نفسه تعبيراً عميقاً، لأنه إنما يحدث في أثر تنامي مشاعر الحزن وتهيّجها لتؤدي إلى انفعال نفسي يهز الإنسان، ومن ثم فإن البكاء على الإمام (ع) يمثل الولاء الصادق للنبي (ص) وأهل بيته الأطهار وللمبادئ التي نادى بها ودعا إليها واستشهد لأجلها، ومن المشهود أن حركته (ع) قد هزت التاريخ وزلزلت عروش الطغاة ورسخت القيم الإسلامية في قلوب المؤمنين، ولم يحدث ذلك إلاّ في أثر التمسك والتعلق بذكره نتيجة حث أئمة أهل البيت (ع) بمثل هذه الأحاديث. وأما التباكي فليس المراد به إظهار البكاء أمام الآخرين بل هو بمعنى تكلّف الإنسان البكاء على ما يراه حقيقاً به، ولكنه يواجه لحظة جفاف في قلبه ومشاعره فيتكلف البكاء عسى أن يستجيب قلبه وتتدفق مشاعره لنداء عقله، وبهذا المعنى أيضاً ورد الوعد بالجنة لمن بكى أو تباكى عند ذكر الله سبحانه وتعالى كما نبه عليه غير واحد منهم : العلامة المقرم (ره) في مقتل الحسين(ع)."},{"instruction":"ما هو موقف الشرع من عمل الشرطة العراقية في الوقت الحاضر؟","input":"","output":"لابأس بذلك مع رعاية الضوابط الشرعية، بل يجب اذا كان في عدم الأنتماء لها تضييع الحقوق وأنتشار الظلم والفساد."},{"instruction":"انا اعمل في مكافحة المخدرات وعملي يستوجب ان نقوم بعمليات مداهمة ليلاً وعندما نقوم بهذه المداهمات التي يجب ان تكون فجائية نجد في هذا المكان المكان نساء نائمات او غير مستورات عند قيامنا بالمداهمة ما حكم عملنا هذا بالنظر اليهنّ او التحقيق معهنّ؟","input":"","output":"لابد من مراعاة الحرمات في مقام العمل والتجنب عن انتهاكها مع مراعاة اقتضاءات التحقيق بالبحث عن آليات توفق بين الأمرين."},{"instruction":"نحن نحصل علي منحة دراسية من الدولة وتستقطع مع فوائد عند الحصول علي عمل رسمي فهل يجوز لنا العمل بعد الدوام ؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"توجد وظائف تبع الدولة يطلب من الفرد ان يزيل لحيته بلموس هل يجوز العمل في الوظيفة ؟","input":"","output":"لا يجوز الحلق علي الاحوط الا مع الضرورة كالحرج الشديد."},{"instruction":"ما رايكم في عمل المراة في الشركات التي يكثر فيها الشباب واختلاطها معهم (اي الحديث معهم ...) في مختلف المواضيع سواء في العمل اوخارج العمل ؟","input":"","output":"يجوز مع الامن من الوقوع في الحرام والا فيجب ان تتجنب الاختلاط ."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة أن تعمل كممرضة أو دكتورة في المستشفيات العامة ؟","input":"","output":"يجوز مع رعاية الضوابط الشرعية"},{"instruction":"اذا كنت موظف حكومي ولدي عمل خاص . هل يجوز ممارسة العمل الخاص ولمدة ساعة او ساعتين يومياً تتخلل الدوام الحكومي؟","input":"","output":"لايجوز ان اخذ عليك في عقد التوظيف عدم الاشتغال بعمل آخراثناء الدوام الرسمي."},{"instruction":"انتشرت في الاونة الاخيرة محلات بيع الزهور في المستشفيات وما هو الحكم الشرعي من هذا العمل؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"مدرس غاب يوم واحد وجاء راتبه كامل هل يستحقه؟","input":"","output":"لا يستحقه إلا إذا كان غيابه بإذن المسؤول المخول."},{"instruction":"أحد أولادي يعمل في معمل خياطة واتضح ان القماش الذي يعمل فيه (مسروق) هل الأجرة التي يتقاضاها حلال أم حرام؟","input":"","output":"لا يجوز له العمل بما يعلم انه مسروق ولا أخذ الأجرة عليه."},{"instruction":"ما حكم عمل الفتاة في الدوائر التي يوجد فيها إختلاط إذا كانت ملتزمة بحجابها وكانت بحاجة إلى العمل ؟","input":"","output":"يجوز مع الامن من الوقوع في الحرام."},{"instruction":"ما حكم ممارسة الاعمال التجارية في الايام التي توافق وفيات الائمة سلام الله عليهم اجمعين، مع العلم اننا غير مجبورين من أي جهة بمواعيد العمل (أي اننا لو لم نعمل لا يوجد اي ضرر يعتدبه غير تفويت مكسب ذلك اليوم)؟","input":"","output":"ينبغي غلق المحلات التجارية في الايام التي تصادف وفيات المعصومين (عليهم السلام)بل يلزم ذلك اذا عد فتحها اساءة لهم عليهم السلام."},{"instruction":"ما هو حكم الشرع في العمل في صالونات الحلاقة النسائية بالنسبة للمراة ؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يحق للمراة ان تعمل بدون اذن زوجها علي فرض حاجتها الي ذلك ومع عدم التقصير في حق زوجها؟","input":"","output":"لا يحق لها الخروج من الدار من دونه اذنه، نعم اذا اشترطت عليه الاستمرار في وظيفتها خارج الدار في ضمن عقد النكاح او جري العقد مبنياً علي ذلك فلها الزامه بالوفاء بالشرط."},{"instruction":"ما هو الموقف الاسلامي الشرعي من عمل المراة المعيشي؟","input":"","output":"هي غير ممنوعة من ذلك اذا لم يتناف مع التزاماتها الشرعية، بل ربما يجب كما اذا توقف عليه تامين نفقة نفسها او نفقة من تجب نفقته عليها كاولادها مع فقد الاب والجد علي ما هو المشهور بين الفقهاء رضوان الله عليهم."},{"instruction":"اذا كان عمل المراة مباحاً فهل يعد عملها في الميادين العامة التي يكون فيها الاختلاط مقبولاً؟","input":"","output":"يكره لها الاختلاط بالرجال الاجانب وان خلا عن كل محرّم، واذا لم تامن الوقوع في الحرام لزمها التجنب عنه."},{"instruction":"هل هناك شروط خاصة تحيط بعمل المراة؟","input":"","output":"الشرط الاساس هو ان لا يتناف العمل مع تكاليفها الدينية، ومنها الستر والحجاب، ومنها عدم الحضور في المكان الذي لاتامن علي نفسها فيه من الوقوع في المعصية، ومنها رعاية حقوق الزوج اذا كانت متزوجة، ومنها رعاية حقوق الوالدين اذا كانا حيّين."},{"instruction":"لو راي الزوج ان عمل المراة في الخارج سوف يؤثر سلباً علي واجباتها داخل البيت، فهل يحق له منعها من العمل؟","input":"","output":"خروج الزوجة من بيتها للعمل او لايّ غرض آخر اذا لم يكن بموافقة الزوج فهو حرام وان لم يكن منافياً لاداء واجباتها البيتية ـ كحضانة طفلهاـ فضلا ً عما اذا كانت كذلك، علماً انه ليس من واجب المراة في بيت زوجها القيام بخدمته وحوائجه التي لا تتعلق بالاستمتاعات الزوجية ـ كالطبخ والتنظيف ـ الا اذا كان له شرط عليها بهذا الخصوص."},{"instruction":"هل يجوز للمراة العمل الاجتماعي ومشاركتها في النشاطات العامة خارج المنزل اذا عارض الزوج ذلك وهل يحق له منعها؟","input":"","output":"تقدم انه لا يجوز لها الخروج من البيت من دون اذن الزوج ولايجب عليه الاذن لها في ذلك الا اذا كان بينهما شرط يقتضي ذلك."},{"instruction":"ماحكم العمل في القنوات الفضائية؟","input":"","output":"لامانع منه في حد ذاته مالم يكن فيه مساهمة في نشر الفساد أوالضلال."},{"instruction":"هل يجوز العمل في تصفيف شعر المراة من دون ملابسة باستخدام القفاز؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"ما حكم سماحتكم في اختلاط الرجال والنساء في مجال العمل؟","input":"","output":"لايجوز اذا كان يؤدي الي الاخلال بشيء مما هو وظيفة المراة تجاه الرجل الاجنبي او العكس سواء من جهة رعاية الستر والعفاف وغير ذلك."},{"instruction":"هل يجوز العمل كشرطي حدود ضمن شرطة الحدود المشكلة حديثاً مع قوات التحالف ؟","input":"","output":"يجوز إذا كان ضمن المؤسسة الوطنية العراقية ."},{"instruction":"هل يجوز العمل مع قوات الاحتلال كمترجمين وأعمال بناء أو عقود عمل ؟","input":"","output":"يجوز فيما يكون في مصلحة الشعب العراقي لا تكريساً للاحتلال ."},{"instruction":"هل يجوز التعامل مع قوات التحالف في اعمال مقاولات تخص ترميم المدارس والمباني الحكومية والكسب عن طريق هذه المقاولات ؟","input":"","output":"لا بأس به إذا كان لمصلحة أبناء البلد ولفائدتهم ."},{"instruction":"ما حكم محلات بيع الكماليات وملابس النساء في الاسواق من قبل الرجال علماً ان أكثر الوافدين إلى هذه المحلات من النساء فقط ؟","input":"","output":"لا بأس بذلك إذا لم يترتب عليه مخالفة شرعية مثل اللمس أو النظر إلى ما يحرم النظر إليه على الرجال او المزاح والمفاكهة معهن ونحو ذلك ."},{"instruction":"خروج المرأة من البيت للعمل في دوائر الدولة إذا كان ضمن حدود الحجاب وعدم التبرج هل هو حرام او حلال ، مع رضى ولي الأمر ؟","input":"","output":"إذا كان مع رعاية جميع الحدود الشرعية ومنها الأمن على نفسها من الوقوع في الحرام حتى مثل المزاح والمفاكهة مع الأجنبي فلا مانع وإلاّ فلا يجوز ."},{"instruction":"شخص يعمل في معمل لتقطيع اللحوم، ومن ضمن هذه اللحوم التي يقطعها هي لحم الخنزير، فهل يجوز له هذه العمل؟","input":"","output":"تقطيع لحم النخنزير وان لم يكن محرماً في حدّ ذاته ولكن مع انحصار فائدته في الحرام وهو الاكل لا يستحق الاجرة عليه."},{"instruction":"هل يجوز العمل والتوظيف في البنوك ام لا؟","input":"","output":"يجوز العمل فيها بما لاصلة له بالمعاملات الربوية."},{"instruction":"هل يجوز العمل في مذبح يذبح الخنزير؟","input":"","output":"يظهر أن المقصود السؤال عن مباشرة الذبح في تلك المجازر والاّ فالعمل في غير الذبح من سائر الأعمال كالتنظيف والتعليب وما شابه ذلك فلا مانع منه والذبح كذلك في حدّ ذاته ليس بحرام ولكن لا يستحق الأجرة علي عمله هذا فاذا كان يأخذ مبلغاً من المال بأزاء ذلك فيمكنه تملّكه من باب الأستنقاذ."},{"instruction":"عمل المرأة هل هو مباح ام محرم ام مكروه علماً انها غير محتاجة للعمل وفي خروجها من بيتها لهذا العمل هل يوجد حرج مع موافقة ولي الامر؟","input":"","output":"لا مانع منه إن أمنت الوقوع في الحرام."},{"instruction":"هل يجوز العمل بصيغة مع اكثر من شركة اذا كان العمل في احدهما لا يؤثّر علي الاخر؟","input":"","output":"لا مانع إن لم يكن علي خلاف شرط اخذ عليه في العقد الوظيفي."},{"instruction":"هل يجوز العمل كمترجم لتدريب القوات الامنيّة؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"في الدنمارك يوجد عمل توزيع الجرائد والإعلانات / الدعايات، علماً بأن يوجد فيها اعلانات لبيع لحم الخنزير والخمر؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز العمل كمترجم مع القوات الاجنبية؟","input":"","output":"لا مانع إذا كان بمصلحة المؤمنين."},{"instruction":"هل يجوز العمل في البنك إذا كانت مهمّته التوقيع على استمارات تخليص البضائع التي تأتي إلى العملاء علماً بأن البضائع قد تكون كلها أوبعضها من المحرّمات؟","input":"","output":"عمله فيما يتعلّق بتخليص الخمور حرام ، وأمّا فيما عدا ذلك فلايحرم وإن لم يستحقّ الاجر عليه ."},{"instruction":"هل يجوز العمل في مطعم يقدّم الخمر فيه ، إذا كان العامل لا يقدّم الخمر بنفسه ، ولكنّه ربما يشارك في تنظيف الأواني ؟","input":"","output":"إن تنظيف أواني الخمر إذا كان مقدّمة لشرب الخمر فيها أوتقديمها إلى شاربها، محرّم شرعاً."},{"instruction":"هل تجوز الحلاقة للنساء في بلاد الغرب؟","input":"","output":"يجوز للنساء ولا يجوز للرجال ذلك."},{"instruction":"هل يجوز العمل كمضيف طيران التي تسمح بتناول وتقديم الخمور على متن طائراتها وقد يضطر المضيف في هذه الحالة الى ان يقدم الخمرللمسافرين؟","input":"","output":"يجوز العمل ولا يجوز تقديم الخمر."},{"instruction":"ما حكم الشرع في حلق اللحية و أخذ الاجر عليها ؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط ممارستها و أخذ الاجرة عليها."},{"instruction":"هل يجوز التطوع في الاجهزة الامنية في العراق؟","input":"","output":"اذا كان في صالح المؤمنين فلا مانع."},{"instruction":"في عملي يشترط حلق اللحية فهل يجوز؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز للشخص شرعاً استلام الراتب من الدوائر الحكومية المرتبط بها في حالة عدم مباشرته بالاعمال المناطة به وبدون عذر؟","input":"","output":"لا يجوز الا اذا كان تركه للعمل باذن المسؤول المخول لجهة ادارية."},{"instruction":"ما رأي سماحتكم بالعمل الاسود أي بدون علم الدولةعلماً ان الاجئ يأخذ مساعدة من الدولة ؟","input":"","output":"لا يجوز اخذ المساعدة لمن يعمل بالاسود الا مع اعلامهم بذلك."},{"instruction":"اني موظف في مديرية ماء الديوانية عندما يطلب مني استلام عمل معين من مقاول في حالة كون المقاول غير مقصر وعرض علي مبلغ من المال فهل يجوز اخذه؟","input":"","output":"اذا اخذ عليك ضمن عقد التوظيف ان لا تقبض هكذا اموال فلا يجوز."},{"instruction":"هل يحق لمشغلي الاليات من السواق اخذ اكرامية من الفلاح علما بأن الدائرة تصرف لهم رواتب ومخصصات اطعام يومية لكل عامل؟","input":"","output":"اذا لم يؤخذ عليهم في عقد التوظيف عدم أخذ مثل ذلك فلا مانع."},{"instruction":"ما هورأيكم في اتساع ظاهرة ترك العمل في دوائر الدولة قبل الدوام الرسمي بحجة ان ترك الموظف للعمل لا يؤثر بصورة فعلية على اتزان الدوام الرسمي علماً بأن هناك دوائر دوامها مناوبة ثنائية وثلاثية ورغم ذلك يترك الموظف العمل؟","input":"","output":"لا يجوز ولا يستحق الاجرة في فترة الغياب."},{"instruction":"ما رأيكم بالموظف الذي ينسق عمله مع المدير اواحد زملائه ولا يداوم بذريعة انه اخذ الأذن من المدير اوالمسؤول ؟","input":"","output":"اذا كان المدير له حق اعطاء الاجازة يجوز الاستئذان منه والا فلا."},{"instruction":"هل يجوز فتح محل للكمبيوتر لغرض لعب الالعاب الالكترونية وجني المال من ذلك؟","input":"","output":"يجوز إن لم يشتمل على ألعاب قمارية."},{"instruction":"العمل في البلاد الاجنبية من غير علم الدولة التي تعيش فيها اي ما يعرف بالعمل الاسود. مع العلم ان الدولة تصرف لنا رواتب شهرية ولعوائلنا. هل يجوز ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز قبض ما يعادل ما تحصل عليه من العمل الأسود من الراتب إلا باخبارهم."},{"instruction":"سمعت أن من إضطر للعمل في اليوم العاشر من المحرم يجب عليه أخراج صدقة؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"ما رايكم في عمل المراة في الشركات التي يكثر فيها الشباب واختلاطها معهم ؟","input":"","output":"يجوز مع الامن من الوقوع في الحرام والا فيجب ان تتجنب الاختلاط ."},{"instruction":"هل يجوز لي العمل في معمل للحوم الخنزير علماً انه لا يوجد عمل سوى هذا العمل؟","input":"","output":"يجوز والاحوط عدم تقديمه لاكل."},{"instruction":"هل يجوز للفتاة ان تعمل كممرضة ؟","input":"","output":"لا مانع منه مع مراعاة الحدود الشرعية ومنها عدم الاختلاء بالاجنبي مع عدم الأمن من الحرام ولا تمس الرجل من دون حاجب كالكفوف الا مع الضرورة وعدم وجود المماثل ."},{"instruction":"أنا موظف في الخطوط الجوية البريطانية من طبيعة عملي تقديم الخمور فهل يجوز لي ذلك ؟","input":"","output":"لا يجوز ولا تستحق الاُجرة على التقديم ."},{"instruction":"هل يجوز العمل في المجالات الغير ربوية في البنوك الربوية؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"ما رأي سماحتكم فيمن يعمل في البنوك (الإسلامية و غير الإسلامية) مع العلم إنهم يتعاملون بالربا ؟","input":"","output":"لا يجوز العمل في مجال المعاملات الربوية و ما يتعلق بها."},{"instruction":"أنا أعمل في مكتب لبيع الذهب و المجوهرات وأريد من سماحتكم الرؤية الشرعية لهذا الأمر علما انني سمعت أنّ العمل بالذهب حرام؟","input":"","output":"يجوز التعامل بالذهب إذا بيع بالنقد وأما بيع الذهب بالذهب فيشترط فيه عدم الزيادة مطلقا ً، فإذا أردت أن تعامل ذهبا ً بذهب مع زيادة فبأمكانك أن تبيع ذهبك بنقد و تشتري ذهبه بثمن آخر أو تضم إلى ذهبك شيئاً يكون في مقابل الزيادة."},{"instruction":"هل العمل بمقاهي الانترنت جائز ؟","input":"","output":"يجوز إلا أن يترتب عليه المفسدة ."},{"instruction":"هل يجوز العمل في مطعم يبيع لحم الخنزير ؟","input":"","output":"يجوز و الاحوط وجوباً عدم تقديم لحم الخنزير للاكل حتى لمستحليه."},{"instruction":"هل العمل في البنوك التجارية حرام ؟","input":"","output":"لا يجوز العمل فيها فيما له صلة بالمعاملات الربوية كالتوكيل في إجرائها ، وتسجيلها والشهادة عليها ، وقبض الزيادة لأخذها ونحو ذلك ومثلها الأعمال المرتبطة بمعاملات الشركات التي تتعامل بالربا أو تتاجر بالخمور كبيع أسهمها وفتح الاعتماد لها وما يشبههما فهذه كلها محرمة لا يجوز الدخول فيها ولا يستحق العامل أجرة إزاء تلك الأعمال ، ويجوز الدخول في غيرها وأخذ الأجرة عليها ."},{"instruction":"ما هو الواجب على المضمدة في اثناء عملها ؟","input":"","output":"لا يجوز لها لمس بدن المريض ولا النظر الى ما يحرم النظر اليه اختياراً الا مع اضطرار المريض الى التضميد ونحوه وتوقفه على شيء من اللمس او النظر وعدم توفر المماثل الكفوء فانه في هذه الحال يجوز لها اللمس والنظر مع الاقتصار فيهما على مقدار الضرورة ."},{"instruction":"ما هو رايكم في الاموال التي يتقاضاها موظفوا الكمارك كرواتب ثم ما رايكم في العمولة، التي يقدمها اصحاب البضائع للموظفين نتيجة تسهيلهم معاملاتهم او تقليل نسبة الكمارك عليها، ان كان هذا الامر ١ـ برضاهم؟ ٢ـ مع الاحراج؟","input":"","output":"العمل في الكمارك بذاته غير محرم كما انه منع ورود البضائع الممنوعة غيرمحرم والرواتب ايضاً حلال الا انهم ربما يؤمرون بعمل محرم فلا تجوز الاطاعة ولا يحل من الراتب ما يقابل هذا العمل ولا يجوز اخذ الاموال من المراجعين لانه خلاف عقد التوظيف."},{"instruction":"اريد ان افتح محل للحلاقة فما راي سماحتكم في الاموال المستحصلة منه؟","input":"","output":"لا يحل ما تاخذه من الاجرة علي حلق اللحي علي الاحوط."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة ان تعمل في احدي الشركات التي تخلط بين النساء والرجال في حال عدم موافقة زوجها من العمل ؟","input":"","output":"اذا لم تشترط حريتها في مجال العمل فيجب ان يكون عملها بموافقة الزوج ."},{"instruction":"من يعمل سائق تكسي هل يمكنه ان ينقل اشخاصا الى النوادي الليلية التي تقدم فيها الخمور؟","input":"","output":"اذا لم يذكر في الاتفاق انهم يذهبون هناك لشرب الخمر فلا اشكال فيه."},{"instruction":"يشاهد الطبيب في المستشفى الحكومي زخم كبير من المرضى لدرجة الملل في أداء الواجب اثناء الدوام الرسمي السؤال هل يجوز للطبيب مشاهدة بعض من هؤلاء المرضى في عيادته الخاصة ؟","input":"","output":"لايجوز التقصير في اداء الواجب حسب عقد التوظيف في المستشفى الحكومي ولا يجوز مطالبة المرضى بمراجعة العيادة الخاصة اذا كان ذلك ممنوعا حسب نظام المستشفى."},{"instruction":"يعاني اكثر الاطباء من خفارات ليلية شاقة أضافة للعمل الصباحي المتعب فهل يجوز للطبيب اخذ أجور اضافية من المرضى تعويضا عن الوقت الاضافي الغير محسوب له من قبل الدولة؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"ماحكم التبسيط والجلوس في الشوارع العامة للبيع والتكسب أو على الأرصفة ؟","input":"","output":"يجوز ان لم يمنعه القانون."},{"instruction":"بعض أصحاب المحال التجارية يفرضون على من يبسط على الأرض أمام محلاتهم مقدارا من المال ليسمحوا لهم بالبيع والتكسب هل يجوز ذلك؟","input":"","output":"ليس لهم ذلك."},{"instruction":"هل يجوز العمل في مكان يوجد به كثير من النساء السافرات المتبرجات ولبسهم غير محتشم بتاتا ، مع العلم بان العمل يتطلب مني الجلوس معهم لفترات طويلة لانجاز العمل؟","input":"","output":"لايجوز البقاء في هذا المكان اذا كان يستلزم الحرام كالنظر بتلذذ اوالمضاحكة معهن فضلا عن الابتلاء باكثرمن ذلك بل لايجوز مع احتمال الانجرار الى الحرام."},{"instruction":"يبيع لحم الخنزير – ما حكم العامل وحلية رزقه ؟","input":"","output":"اذا كان عمله تقديم لحم الخنزير فالاحوط وجوبا حرمة اخذ الاجرة عليه ولكنه لا يضمن شيئا مع رضا المالك بل مطلقا اذا كان المالك كافرا ."},{"instruction":"هل يجوز لسائق التاكسي ان ينقل الزبون الي محل لبيع الخمور بشكل مباشر عندما يطلب الزبون من السائق ايصاله الي المحل او غير مباشر، مثلا السائق يوصل الزبون الي البيت بحسب طلب الزبون ولكن في الطريق يطلب الزبون من السائق التوقف عند محل بيع الخمور ثم ينزل وياتي حاملا معه حقيبة قد لا يعلم السائق ما فيها او قنينة خمر لانها تغلف وتوضع في حقيبة ورقية ولكن لا يدري ما هي بالضبط؟","input":"","output":"لا يجوز في الحالة الاولي ويجوز في الثانية ."},{"instruction":"موظف قد تم تعينه بطريقة غير رسمية فما حكمه ؟","input":"","output":"لا ترخيص في مخالفة القوانين في البلد الاسلامي و لكن بعد التعيين اذا كان بالمستوى المطلوب من حيث الاختصاص والكفائة فما يقبضه من الراتب حلال."},{"instruction":"هل يجوز العمل في مجال البيع في محلات تبيع المجلات الخليعة ذات الصور العارية؟ وهل يجوز الإتجار بها؟ وهل تجوز طباعتها؟","input":"","output":"لا يجوز شيء من ذلك ،لكونها ترويجاً للحرام وإشاعة للفساد."},{"instruction":"هل يجوز لصاحب عمل مسلم تشغيل غير المسلمين في عمل له مع وجود مسلمين محتاجين للعمل؟","input":"","output":"يجوز ذلك في حدِّ نفسه ، ولكن الأولى بمقتضى الأخوّة الدينية وحق المسلم على أخيه المسلم ، اختيار المسلم على غيره ،ما لم يكن هناك مانع من ذلك."},{"instruction":"هل يجوز اجراء عمليات تجميل للوجه بقصد الجمال؟","input":"","output":"يجوز في حدّ نفسه."},{"instruction":"عمليات تجميل الوجه او الانف بالنسبة للمراة او الرجل، جائز ام لا، والمجمل قد يكون رجلاً او امراة؟","input":"","output":"لاباس بعمليات تجميل الوجه والانف في حد ذاتها ولكن لايجوز ان يكون المباشر اجنبياً اذا كان مستلزماً للمس."},{"instruction":"ما هو حكم الشرع في اجراء عملية تجميلية بازالة الشحوم من البطن؟","input":"","output":"لا مانع منه في نفسه."},{"instruction":"هل يجوز إجراء عمليات التجميل في الوجه والبدن ؟","input":"","output":"يجوز مع التجنّب عن اللمس والنظر المحرّمين ."},{"instruction":"ما رأي سماحتكم في اجراء عملية شفط الدهون الزائدة لأنثى على يد جراح رجل؟","input":"","output":"اذا كان السمن موجباً للوقوع في المرض الشديد او الحرج الشديد الذي لا يتحمل عادة جاز للمرأة أن تراجعه اما لو كان لمجرد الاناقة والجمال او لم تكن في حرج شديد فلا يجوز لها أن تراجع الرجل لاجراء العملية بل تراجع الدكتورة الجرّاحة."},{"instruction":"هل يجوز اجراء عملية تجميلية للانف بقصد التجميل سواء للرجال والنساء؟","input":"","output":"يجوز ولكن إذا إستلزم النظر أو اللمس المحرمين فلا يجوز إلا إذا كان تركه موجباً للوقوع في العسر والحرج الشديدين."},{"instruction":"هل يجوز إجراء عملية لتصغير الثدي ؟","input":"","output":"لامانع منه و لكن المباشر للعملية أن تكون إمرأة ."},{"instruction":"ما حكم تركيب الشعر الطبيعي لتجميل المرأة علماً بأن هذا الشعر يضل أثناء الصلاة؟","input":"","output":"اذا كان بنحو الزرع بحيث لا ينفصل ثانية فالأحوط عدم تركيبه."},{"instruction":"لقد اجازه سماحة السيد عملية تجميل الانف مع عدم اللمس و النظر المحرمين هل يعني انه لا يمكن للطبيب الرجل اجرائها الا المرأة مع العلم انه لا يوجد الا القليل من الطبيبات في هذا المجال و ان وجد فلا يمكن ان يكون الجميع نساء في صالة العمليات فهناك طبيب التخدير و الممرض فهل يجوز في هذه الحالة اجراء العملية مع العلم ان العملية في الانف و الطبيب يرتدي القفازات فهل تتفضلون بتوضيح المسألة؟","input":"","output":"اذا توقف اجراء العملية علي ممارسة الطبيب الرجل و لم ينفك عن لمس أو نظر محرم لم تجز العملية الا اذا كان هناك ضرورة الي العملية لدفع تشويه مثلاً."},{"instruction":"هناك عمليات تجميل للوجه تقتصر فقط علي زرق الابر في الوجه (مادة البوتوكس أو مادة الفلر)، فهل يجوز أن يجريها الطبيب للنساء إذا لم تستلزم العملية كشف غير الوجه ولم تستلزم اللمس (اضافة الي كون الطبيب يرتدي الكفوف)؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك الا مع الأمن من النظر اليها بتلذذ شهوي أو مع الريبة، نعم اذا كانت العملية التجميلية مما اضطرت اليه المرأة لرفع تشوّه مثلاً وكان الرجل أرفق بعلاجها جاز له النظر أو اللمس بالمقدار الذي يتوقف عليه معالجتها."},{"instruction":"هل يجوز للطبيب ان يجري عمليات التجميل (كعملية تجميل الوجه أو شفط شحوم البطن أو تصغير الثدي) لأم زوجته؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك في حد ذاته."},{"instruction":"هل يجوز تركيب الرموش الصناعية الدائمة مع العلم أنه يتم تركيب الشعرة الصناعية علي منبت الشعرة الطبيعية؟ وهل يضر بالغسل والوضوء؟","input":"","output":"نعم يضر ذلك بالغسل والوضوء، فلا يجوز ذلك علي الاحوط ما لم يكن هناك عذر شرعي كرفع حرج شديد مثلاً، ولو عدّ زينة وجب سترها علي الاحوط."},{"instruction":"اسئل عن رأي سماحة السيد في ازالة المرأة لشعر منطقة العانة بالليزر: اولاً ـ ما حكم ازالته بالليزر بما معني ازالة الشعر بشكل دائم من هذه المنطقة؟ ثانياً ـ غالبا كونه اجراء طبي يتطلب انه ينعمل عند طبيبات مختصات مما يظطر المرأة لكشف المنطقة علي الطبيبة لهذا الغرض... فهل يجوز الكشف، مع العلم ان وجود الشعر بالمنطقة يسبب مضايقة كبيرة للمرأة وازالته بالوسائل المعتادة كالحلق تسبب لها ضرر لحساسية بشرتها؟ ثالثا ـ في حال جوازه هل الافضل تغطية المنطقة ما عدا الجزء الذي يتم معالجته او يجوز كشف كامل المنطقة لطبيبة ؟","input":"","output":"١ ـ لا إشكال فيه في حد ذاته. ٢ ـ لا بأس بكشف المنطقة عدا العورة (أي القبل في مفروض السؤال)."},{"instruction":"بعض النساء يضعون رموش تركيب بين الرموش الطبيعية بشكل حبات متفرقة علي رموش العين وتكون مركبة علي العينين لمدة اسبوع تقريبا. ما حكم وضع الرموش من حيث الوضوء والصلاة؟","input":"","output":"نعم يضر ذلك بالغسل والوضوء، فلا يجوز ذلك علي الاحوط ما لم يكن هناك عذر شرعي كدفع حرج شديد مثلاً، ولو عُدَّ زينة وجب سترها علي الاحوط."},{"instruction":"ما حكم اجراء عملية لتكبير الصدر ؟","input":"","output":"لا مانع منه ."},{"instruction":"ما هو موقف الشرع من الجراحة التجميلية في الأمور والحالات التالية: ١ ـ الجراحة التجميلية الضرورية لكافة مناطق الجسم سواء للرأس أو البدن بناءاً على نصيحة طبية في حالات الحروق أو الكسور أو حالات الاصطدام بالسيارات وغيرها؟","input":"","output":"تجوز في حد نفسها، ولكن حيث انها تتوقف ـ في العادة ـ على كشف موضع العملية وما حولها للطبيب الجرّاح وتعريض البدن للمسه ونظره فإذا دار الأمر بين الرجوع إلى من يجوز الكشف له اختياراً أو غيره لزم اختيار الأول إلاّ أن يكون الثاني أرفق باجرائها، هذا حكم المراجع. و أما الجرّاح فيجوز له التصدي لاجرائها حتى إذا توقف على شيء من اللمس أو النظر المحرمين في حال الاختيار فيما يجوز الرجوع فيه للمراجع."},{"instruction":"ما هو حكم جراحة الوجه والرأس لغير ضرورة فيما يخص الملامح الخارجية كتغيير شكل الانف أو شد الوجه أو زرع الشعر وغيرها؟","input":"","output":"تجوز ولكن من دون تعريض موضع العملية أو غيره من مواضع البدن للنظر واللمس المحرمين في حال الاختيار، فيجوز للمرأة مراجعة الطبيبة الجرّاحة لاجراء العملية التجميلية في وجهها أو رأسها كما يجوز لها مراجعة الطبيب الجرّاح لاجراء العملية في وجهها إذا لم يتوقف علي كشف ما عدا الوجه من رأسها ولا علي لمس بدنها من غير حائل. هذا حكم المراجع، ويظهر منه حكم الجرّاح أيضاً، فانه لا يجوز له النظر واللمس المحرمين في حال الاختيار لغرض اجراء العملية غير الضرورية."},{"instruction":"الجراحات التجميلية النسائية أي فيما يخص قبل المرأة لغير ضرورة طبية مثل عمليات تصغير المهبل كأن تكون الأسباب مراعاة الحالة النفسية للمرأة أو لمراعاة رغبة الزوج أو لسبب آخر مجهول بالنسبة للطبيب ويكون بناءاً علي طلب المريضة؟","input":"","output":"لا تجوز إلاّ في حال الضرورة ولو كانت غير طبية، كما إذا فرض ـ ولو بعيداً ـ ان تركها يؤدي إلي وقوع المرأة في ضرر أو حرج شديد لا يتحمل عادة لاعراض زوجها عنها مثلا لولا اجراء تلك العملية، ولا يجوز للطبيبة اجراؤها إلاّ مع التأكد من توفر الشرط المذكور للمراجعة."},{"instruction":"تتداول اليوم العمليات المعروفة بـ (العمليات البلاستيكية) وهي تجري لاستعادة التناسق والتوازن لجزء من أجزاء الجسم عن طريق استعادة مقاييس الجمال المناسبة له. وهذه العمليات تشمل كل ما يعد تجميلا، إلا أنّ ما يهمنا هو خصوص تكبير المرأة لصدرها أو أردافها أو شفتها أو جميع ذلك، والسؤال هو: أ ـ أنه هل يجوز الاتجار بمستلزمات هذه العمليات بجلبها وبيعها ونحو ذلك؟ ب ـ هل يجوز للدكتور إجراء هكذا عمليات؟ وهل لذلك ضوابط معينة؟","input":"","output":"١ ـ لا بأس بالاتجار بهذه المستلزمات في حد ذاته. ٢ ـ العمليات التجميلية الواردة في السؤال لا تسوّغ عادة ارتكاب النظر واللمس المحرمين."},{"instruction":"ما هو حكم المراة اذا كانت تغسل نصفها الايمن من الراس الى الاسفل طولاً ثم تغسل نصفها الاخر مع نصف البدن الاخر في الحيض والجنابة وكانت تعتقد ـ بغض النظر عن منشأ هذا الاعتقاد ـ بصحة عملها ولذا لم تسال؟","input":"","output":"اذا كان جهلها بالترتيب مستنداً الي تقصيرها في التعلم فالغسل باطل علي الاحوط وكذلك الصلوات التي أتت بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، واما اذا لم تكن مقصرة كما لو تعلمت كيفية الغسل ممّن من شأنه التعلم منه وقد ثقت بقوله فالاقرب صحة غسلها."},{"instruction":"هل تُعدّ الاجزاء الدهنية التي يفرزها الجسد من العوازل فيجب ازالتها قبل الغسل او لا؟ و ما هو حكم البياض الذي يعلو البشرة نتيجة الغسل بالصابون؟","input":"","output":"الافرازات الدهنية اذا عدّت دسومة محضة لم يجب ازالتها في الغسل والوضوء وكذلك البياض اذا لم يمنع من وصول الماء الى البشرة."},{"instruction":"امرأة كانت منذ ٨ سنوات تغتسل ابتداءً بالجانب الايسر ثم الجانب الايمن ثم الرأس فما يترتب عليها؟","input":"","output":"اذا اخلت بالترتيب بين الراس والرقبة وسائر الجسد عن جهل قصوري فلا شيء عليها واما مع كونها مقصّرة في التعلّم فتلزمها اعادة كلّ ما صلته بالغسل المذكور على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"ما حكم من اغتسل احدى الاغسال الواجبة وبعد الانتهاء من الغسل او بعد مضي عدة ساعات وجد حاجباً عن الماء على اصبع يده او رجله اليسرى، فهل يجب عليه ان يعيد غسل الجانب الايسر كله؟ ام يمكنه الاكتفاء بغسل ذلك الموضع فقط بنية الغسل؟","input":"","output":"يكتفي بغسل ذلك الموضع فقط والاحوط لزوماً ضم الوضوء اليه ان احدث بالأصغرخلال تلك الفترة."},{"instruction":"اذا كانت وظيفته الغسل الواجب غير غسل مس الميت وكان بدنه متنجّسا فهل يجب عليه تطهير البدن قبل الغسل ام يكفي تطهير كل عضو بغسلة الغسل نفسها علما أن عين النجاسة غير متميزة؟","input":"","output":"يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً."},{"instruction":"كيف يُغسل القميص المكتوب عليه اسم الجلالة؟","input":"","output":"يغسل كبقية الملابس و لكن يحرم تنجيسه."},{"instruction":"هل يجب مسح كامل الجسد باليدين عند الغسل؟","input":"","output":"لا يجب و لكن يجب ايصال الماء الى جميع البدن."},{"instruction":"هل السائل الذي ينزل من المرأة المتزوجة بمجرد التقبيل أو اللمس بدون شهوة أو بشهوة و لكن بدون الدخول هل يوجب الغسل أم لا؟","input":"","output":"ما يخرج من المرأة عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا علي الاحوط مايخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً واما البلل الموضعي الذي يحصل بادني تهيج جنسي ولا يتجاوز الفرج فهو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام."},{"instruction":"ما هو الحكم اذا خرج من المرأة سائل دون شهوة، فهل يجب عليها شيء؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"هناك بعض من أنواع الدهون الذي يضعها الرجال على رؤوسهم ما يسمى (بالجل) فما حكمه؟ وهل يمكن أن نصلي وهوعلى شعرنا أم يجب علينا الاغتسال والطهارة؟","input":"","output":"لا مانع منه ولكن اذا كنت تحتمل كونه مانعاً من وصول الماء الى البشرة حين المسح فيجب ابقاء مقدار المسح الواجب وهومسماه من دون ان تضع عليه الجل، ويمكن الصلاة فيه ما لم تعلم بانه مأخوذ من حيوان غير مذكى. والا فلابد من ازالته للصلاة."},{"instruction":"إذا أحسّ بان المني سيخرج ثم حبسه فهل يجب الغسل؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"هل يشترط في الغسل ان يكون الجسم ناشفاً (اي غير مبلل)؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"هل يجوز غسل الملابس المكتوب عليها اسماء المعصومين ورمي الماء في المجاري؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"هل تجب ازالة الاوساخ تحت اظفار اليد والقدم في حالة الوضوء، وفي حالة الغسل؟","input":"","output":"إذا كان الوسخ غير مرئي بالظاهر لم يجب وإلاّ وجب إن كان مانعاً من وصول الماء إلى البشرة."},{"instruction":"هل يشترط في الغسل الترتيب بين الجانبين؟","input":"","output":"لا يجب وانما يجب على الأحوط تقديم غسل الرأس والرقبة على بقية البدن فقط."},{"instruction":"هل يوجد اشكال في الغسل بالصابون المحتوي علي شحم الخنزير؟ واذا غسل شخص بدنه بمثل هذا الصابون فما هي وظيفته شرعاً؟","input":"","output":"يجوز ولكن يجب تطهير الجسم بعد ذلك من اجل الصلاة."},{"instruction":"هل تعتبرمساحيق التنظيف (التايد والصابون والزاهي)طاهرة ويمكن استخدامها في تنظيف الطباخ و الكاونتر وغيرهم من دون تطهيرها بالماء؟","input":"","output":"نعم هي طاهرة."},{"instruction":"هل يكفي الغسل بماء(التانكي)لمرة واحدة ام يجب الغسل ثلاث مرات وإن كان بحجم ماء الكر؟","input":"","output":"يكفي الغسل به ولا يشترط في الغسل التثليث إلاّ في تطهير الآنية النجسة على الأحوط."},{"instruction":"هل يجب الغسل بسبب خروج السائل الذي ينزل من المرأة المتزوجة بمجرّد التقبيل او اللمس مع الشهوة او من دونها ولكن من دون الدخول؟","input":"","output":"البلل الموضعي الذي يحصل بأدنى تهيّج جنسي ولا يتجاوز الفرج هو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام."},{"instruction":"هل يصح تغسيل الميت بطريقة الارتماس، فيرمس رأسه ورقبته في الرمسة الاولي ثم الجانب الايمن في الرمسة الثانية وهكذا؟","input":"","output":"نعم يجوز."},{"instruction":"قام بعض من الناس بدفن الموتى فوق الأرض من دون تغسيل ولا تكفين ولا مراعاة اتجاه القبلة فما هو الحكم الشرعي؟ علماً ان الموتى مجهولو الهوية ؟","input":"","output":"مع القدرة يجب اخراجهم لإجراء المراسم الشرعية الواجبة من غسل وتكفين ودفن بشرط ان لا يستلزم ذلك هتكاً لحرمتهم ونرجّح ان يكون ذلك باشراف لجنة تقوم بالترتيبات المناسبة ومن الضروري تسجيل أي علامة في أبدانهم أو ملابسهم والاعلان عنها قدر الإمكان عسى ان يتم التعرّف عليهم من قبل ذويهم لاحقاً."},{"instruction":"يقوم بعض مغسلي الموتى في أماكن التغسيل بوضع نايلون على جسد الميت من دون ضرورة من جرح او شيء آخر مما يحول بين الكفن والجسد ويفعلون ذلك من اجل أخذ ثمن وضع النايلون فهل يجوز لهم ذلك شرعاً؟ وهل يحل لهم أخذ مبلغ النايلون؟ وهل يصح ذلك لو حيل بين جسد الميت والكفن من دون ضرورة مقتضية؟","input":"","output":"وضع النايلون على جسد الميت بعد غسله وقبل تكفينه لا مانع منه شرعاً وإن لم تكن هناك ضرورة، ولكن لا يجوز هذا التصرف من دون إذن أولياء الميت، كما لا يحق لهم المطالبة بثمن النايلون من وليّ الميت في الفرض المذكور إذا كان وضعه من تلقاء انفسهم وليس بطلبٍ منه ."},{"instruction":"هل القطرات التي تسقط من بدن الميت قبل غسله بالماء القراح وبعد غسله بالسدر والكافور طاهرة؟","input":"","output":"انما يطهر بدن الميت باتمام الغسلات الثلاث فالماء القليل الملاقي لبدنه قبل ذلك محكوم بالنجاسة."},{"instruction":"اذا توفي المجنب قبل ان يغتسل، فهل يجب تغسيله عن الجنابة اولاً ثم يغسّل الاغسال الثلاثة، ام يكفي تغسيله بالاغسال الثلاثة فقط؟","input":"","output":"لايُغسل غسل الجنابة."},{"instruction":"كيف يغسل الميت اذا كان ينزف الدم من اماكن متعددة من بدنه؟ ١ ـ هل يجوز خياطة الجرح؟ ٢ ـ هل يجوز ان يوضع علي مواضع النزف مادة توقف النزف ولكنها تمنع من وصول الماء الى البشرة؟ ٣ ـ هل يكفي اجراء الماء المعتصم على موضع النزف بنية الغسل الشرعي؟","input":"","output":"١ ـ تجوز خياطته مع رعاية وصول الماء الى ما تحت الخيوط عند الغسل. ٢ ـ اذا لم يتيسر تاخير الغسل الى حين انقطاع الدم ولا قطعه بنحو لا يمنع من وصول الماء الى شيء من البشرة وجب ان ييمّم الميت والاحوط ان يضم اليه الغسل على الوجه المذكور في الفقرة. ٣ ـ بشرط استهلاك الدم في الماء المعتصم وان لم يكن فعلى الوجه المذكور في الفقرة (٢)."},{"instruction":"هل يجوز تنظيف بدن الميت بالمادة المستخدمة في تنظيف الاواني؟","input":"","output":"اذا لم يكن فيه ضرر على بدن الميت جاز استعماله ولاسيما لغرض ازالة الحواجب المانعة عن وصول الماء الى البشرة."},{"instruction":"شخص توفي اثر حادث وقد تهشمت منه بعض الاعضاء وحال تغسيله يتصبب منه بعض الدم والجرح في موضع التيمم فماذا يصنع به؟","input":"","output":"اذا امكن الانتظار الى حين انقطاع الدم تعين والاّ يلزم سدّ منافذ الدم بالقطن ونحوه وتغسيله علي هذا النحو."},{"instruction":"اذا كانت على مواضع بدن الميت جبيرة فهل يكفي أن يغسل من فوق الجبيرة ؟ واذا كان لا يكفي فهل يجب نبشه للتيمم؟","input":"","output":"لم تثبت مشروعية المسح علي الجبيرة في غسل الميت فيجب النبش للتيمم ما لم يكن موجباً لهتك الميت."},{"instruction":"ما هو الترتيب في غسل الميت؟","input":"","output":"يجب تغسيل الميت على الترتيب الآتي: (١) بالماء المخلوط بالسدر. (٢) بالماء المخلوط بالكافور. (٣) بالماء القراح ( الخالص ) . ولابُدّ من ان يكون الغسل ترتيبياً ، بأن يغسل الرأس والرقبة ثم الطرف الايمن ثم الطرف الايسر ، ولا يكفي الارتماسي مع التمكن من الترتيبي على الأحوط ، واذا كان الميت محرماً لا يجعل الكافور في ماء غسله الا الحاج اذا مات بعد الفراغ من المناسك التي يحل له الطيب بعدها."},{"instruction":"ماهي شروط المغسّل للميت؟","input":"","output":"يشترط في المغسِّل أن يكون مؤمناً على الأحوط وجوباً، فإن لم يوجد مسلم اثنا عشري مماثل للميت ، ولم يوجد أحد محارم الميت، جازأن يغسِّل الميت مسلم مماثل من غير الاثنا عشرية، وإن لم يوجد هذا أيضاً ، جاز أن يغسله الكتابي كاليهودي المماثل له في الجنس أو المسيحي المماثل له في الجنس، بشرط أن يغتسل هو أولاً، ثم يغسل الميت ثانياً، وإن لم يوجد المماثل للميت حتى الكتابي سقط الغسل ، ودفن الميت بلا تغسيل."},{"instruction":"هل يجب غسل الميت ترتيباً؟","input":"","output":"لا بدّ أن يكون غسل الميت ترتيبياً، بأن يغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم الطرف الأيمن، ثم الطرف الأيسر."},{"instruction":"خنثى توفي فمن يقوم بتغسيله؟","input":"","output":"تغسل مرتين مرة بيد رجل و أخرى بيد إمراة من وراء الثياب حتى لو كان لها محرم على الاحوط وجوبا ً في هذه الصورة."},{"instruction":"هل يجب الغسل على من لمس شعر الجثة المتصل بها؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"اذا كان طالب الطب يلبس قفازات أثناء فحص الجثة, ثم تبين أن القفاز مشقوق, فشك في أنه قد لمس الجثة في المكان المكشوف من يده, فهل يجب عليه الغسل؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"اذا لمس الطبيب مريضاً وبعد ذلك شك في أنّ لمسه كان بعد موت المريض أم قبل موته , فهل يجب عليه الغسل ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"هل يجب الغسل على من لمس ميتاً وشك في انه قد لمسه بعد برده أم قبله؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"اذا وجب على المكلف غسل مس الميت ولم يغتسل جهلا بتفاصيل المسألة , فما حكم صلاته الماضية وحجته وعمرته قبل العلم بوجوب الغسل عليه؟","input":"","output":"يقضي ما صلاه بعده حتى صدور غسل مشروع منه ولو كان مستحبا مثل غسل الجمعة ومع التردد في العدد يكفي قضاء المتيقن."},{"instruction":"هل يجزئ غسل مس الميت عن الوضوء؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"هل يجب الغسل على مَن لمس هيكلاً عظمياً كاملاً مجرداً عن اللحم؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"هل يجب الغسل على من لمس جزءاً مقطوعاً من جسد كاللحم والعظم)؟","input":"","output":"لا يجب الغسل بمس القطعة المبانة من الميت او الحي وان كانت مشتملة على العظم واللحم معاً وان كان الغسل احوط استحباباً ."},{"instruction":"هل يجب الغسل على من لمس الجثة قهراً بلا قصد؟","input":"","output":"يجب ان كان بعد بردها وقبل غسلها."},{"instruction":"هل يختص انتشارالحرمة بالاحياء فقط ام يشمل الاموات؟ بمعنى لو ان مسلمة توفيت ولم يوجد المثيل المتمكن من تغسيلها وعقد شخص على ابنتها، فهل يجوز لهذا الشخص تغسيل امها المتوفاة ، بسبب هذا العقد؟","input":"","output":"المحرمية تشمل الحالتين (الحياة والوفاة)."},{"instruction":"شخص قام بتغسيل ميت وفي أثناء التغسيل لامس الإناء الذي يسكب به الماء جسم الميت فما حكم غسله اذا استمر بغسل الميت من دون ان يبدل الإناء علما ان الملامسة حدثت في بداية الغسل؟","input":"","output":"لايضر نجاسة خارج الاناء بصحة الغسل."},{"instruction":"يجب تغسيل كل مسلم ومن بحكمه حتى المخالف الخ...فما مقصودكم من (ومن بحكمه)؟","input":"","output":"هو المتولد من مسلم ."},{"instruction":"الحامل الميت اذا غسلت فخرج منها رأس الطفل الميت الذي له اربعة اشهر فهل يجب اخراجه واجراء الواجب او تدفن معه على تلك الحال؟","input":"","output":"اذا أمكن اخراجه من دون ان يقطع بدنه او نحو ذلك ولا يوجب اضراراً بالام وجب اخراجه واجراء الواجب في حقه والا فيجب اجراء الواجب في المقدار الخارج منه ويدفن مع امه كذلك."},{"instruction":"هل يجوز النظر الى عورة الميت في حال غسله؟","input":"","output":"يحرم النظر إلى عورة الميت ومسها، كما يحرم النظر الى عورة الحي ومسها ولكن الغسل لا يبطل بذلك."},{"instruction":"السقط هل يجب أن يجهّز ويدفن ؟","input":"","output":"نعم يجب تغسيل السقط وتحنيطه وتكفينه إذا تمت له أربعة اشهر ، بل وان لم تتم له ذلك إذا كان مستوي الخلقة على ـ الأحوط لزوماً ـ ولا تجب الصلاة عليه كما انها لا تستحب ، واذا لم تتم له أربعة اشهر ولم يكن مستوي الخلقة ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يلّف في خرقة ويدفن."},{"instruction":"في حال عدم وجود السدر والكافور فما هو الحكم ؟","input":"","output":"إذا لم يوجد السدر أو الكافور أو كلاهما ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يغسل حينئذٍ بالماء القراح بدلاً عن الغسل بما هو المفقود منهما قاصداً به البدلية عنه مراعياً للترتيب بالنية ، ويضاف إلى ذلك تيمم واحد أيضاً."},{"instruction":"هل يجوز غسل الميت من وراء الثوب؟","input":"","output":"يجوز تغسيل الميت من وراء الثوب وان كان المغسل مماثلاً له، بل لا يبعد ان يكون ذلك أفضل من تغسيله مجرداً مستور العورة حتى في الزوج والزوجة والمحرم."},{"instruction":"في كثير من الأحيان يؤتي بجنائز فيها عمليات جراحية وهذه العمليات مخاطة بالخيوط المعروفة فإن فتحت الخيوط تنفتح جراحة الميت مما يؤدّي إلى نزيف لا يمكن إيقافه فهل يكفي الغسل في هذه الحالة أم يجب الجمع بين الغسل والتيمم؟","input":"","output":"اذا كان الماء ينفذ تحت الخيط يكفي الغسل، وإلاّ فالاحوط الجمع بينه وبين التيمم."},{"instruction":"١ ـ ما حكم تغسيل الميت الذي تكون في وجهه مناطق مخيطة، وربما يكون التخييط كثيراً بحيث يكون أشبه بالشبكة وقد يكون التخييط قليلاً، مع عدم اطمئناننا بنفاذ الماء تحت الخيط للبشرة، فهل نحتاط بضم التيمم للغسل بالماء؟ ٢ ـ ما حكم تغسيل الميت الذي ينزف منه الدم باستمرار، فهل نستطيع أن نجري عليه ماء الأنبوب المتصل بالمادة لمنع سيلان الدم وانبعاثه ثم نسكب عليه ماء السدر على أن تكون الغلبة لماء السدر على ماء الأنبوب، وهكذا نفعل مع الكافور ثم القراح؟","input":"","output":"١ ـ نعم يحتاط بذلك بعد تعذر فتح الخيط لاحراز وصول الماء الى تحته. ٢ ـ اذا قدر انه يصدق على مجموع الماء انه مخلوط بالسدر والكافور اجزأ ما ذكر."},{"instruction":"غسل المولود ـ الذي يعد من الاغسال المستحبة ـ هل يجري فيه التخيير بين الترتيبي والارتماسي؟ وهل يعتبر في صحته اذن الولي؟","input":"","output":"يجري فيه التخيير المذكور ويعتبر فيه اذن مَن له حق الحضانة من الأبوين او غيرهما."},{"instruction":"هل يصح التيمم مع العجز عن الغسل للمستحبات؟","input":"","output":"في بدليته عن الأغسال المستحبّة والوضوءات المستحبّة حتّى للمتطهر من الحدث إشكالٌ بل منع."},{"instruction":"هل يغني غسل زيارة الامام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء؟","input":"","output":"يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء."},{"instruction":"غسل الاحرام هل هو مستحب ام واجب؟ وهل يجزي عن الوضوء؟","input":"","output":"هو مستحب ويجزي عن الوضوء."},{"instruction":"ما حكم غسل التوبة ؟ وهل يجزي عن الوضوء؟","input":"","output":"لا يجب بل لم يثبت استحبابه، فيؤتى برجاء المطلوبية، ولا يجزي عن الوضوء."},{"instruction":"ما هو وقت غسل الجمعة؟","input":"","output":"من طلوع الفجر من يوم الجمعة إلى غروب الشمس."},{"instruction":"إذا اغتسل للجمعة ليلة السبت فماذا تكون النيّة وهل يجزي عن الوضوء؟","input":"","output":"يقصد القضاء ويجزي عن الوضوء."},{"instruction":"اغتسل شخص من الجنابة بعد فجر الجمعة ثم أحدث واغتسل قبل الزوال غسل الجمعة فهل يغنيه عن الوضوء؟","input":"","output":"فيه إشكال."},{"instruction":"هل يجزي غسل يوم الجمعة قضاءً (في يوم السبت) او رجاءً (في يوم الخميس) عن الوضوء؟","input":"","output":"القضاء يوم السبت يغني ولكن الغسل رجاءً لايغني على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"هل يجوز أن اغتسل بنية غسل الجمعة عصر الجمعة قبيل المغرب واصلي صلاة بنفس الغسل؟وما طريقة النية؟","input":"","output":"نعم يجوز و الاحوط استحباباً أن تنوي القربة المطلقة من دون قصد الأداء ولا القضاء."},{"instruction":"اذا لم اغتسل يوم الجمعة واغتسلت عصر يوم السبت قبل المغرب أو بعد دخول وقت صلاة المغرب هل يكفي عن الوضوء؟","input":"","output":"يجوز القضاء قبل غروب الشمس ويغني عن الوضوء واما بعده فلا يصح القضاء ويجوز اتيانه رجاءً ولكنه لا يغني عن الوضوء."},{"instruction":"لقد أعلن عن جاهزية لقاحات كورونا الذي أنتجته شركة فايزر (أمريكية)، واسترازينكا (أوروبية)، ومودرنا، كما سيتم قريبًا طرح لقاحات أخرى أنتجتها بلدان مختلفة. ومع وجود بعض الآثار الجانبية لهذه اللقاحات، فإن الجهات الطبية في عدة بلدان أيدت استخدام تلك اللقاحات وأصدرت التراخيص اللازمة لاستخدامها على النطاق العام. لكن بعض المقلدين يعتريهم قلق من إمكانية وجود ضرر لهذه اللقاحات بسبب إنّ مراحل اختبارها، وخلافًا للقاحات المعتادة، تم اجتيازها بسرعة قبل أنّ تصل للمراحل النهائية، فأصدرت الحكومات تراخيص استخدامها من باب الاضطرار. كما إنّ بعض المجموعات العرقية وبسبب ما لحق بها من أضرار على خلفية تجارب سابقة، لا تثق بهذه اللقاحات، لكن الضرر الكبير لم يشاهد بعد لدى الغالبية من الناس. وفي ظل هذه الظروف بماذا يوصي سماحته؟","input":"","output":"في مثل هذه الحالات، ينبغي الاعتماد على ما يشخّصه الأطباء المتخصصون من ذوي التجربة في هذا المجال. أما من الناحية الشرعية فإنما يجب استخدام اللقاح الحائز على الترخيص المطلوب فيما إذا كان احتمال الإصابة بفيروس كورونا والتعرض لخطر يهدد حياة الشخص أو  لضرر كبير غير قابل للتدارك يفوق بدرجة معتد بها على احتمال وجود مضاعفات شديدة لاستخدام اللقاح."},{"instruction":"لقد بادرت الحكومات إلى إعطاء الأسبقية في التلقيح للكوادر الطبية، وكبار السن، والقوات الأمنية، لكن هناك من لجأ إلى دفع مبالغ مالية إضافية لاستلام اللقاح قبل تلك الفئات. فهل أنّ الالتزام بمثل هذا الترتيب في التلقيح واجب شرعًا؟","input":"","output":"لا يجوز خرق الأولويات إذا كان ذلك مخالفًا للقانون"},{"instruction":"هل يجيز سماحته -إذا ما نصح الأطباء باستخدام اللقاح- صرف الحقوق الشرعية لشراء لقاح كورونا للقيام بحملات التلقيح للمحتاجين في الداخل والخارج وذلك في حال عدم قدرة بعض الدول فيما يعرف بالعالم الثالث، على شراء اللقاح وتوفيره لكافة مواطنيها، أو عدم قدرتها على توفير اللقاح في الوقت المحدد أو عدم قدرة الأشخاص، ماليًا، على الحصول عليه من السوق؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك في الحالات الضرورية"},{"instruction":"إذا ما وجهت الشركات المنتجة للقاح، دعوة عامة، لتسجيل متطوعين للمشاركة في اختبارات تحديد مدى فاعلية وسلامة اللقاحات، فهل بإمكان المؤمنين التطوع لذلك مع ضمان الالتزام بجوانب الاحتياط في الحفاظ على صحة المتطوعين لكن مع إمكانية الإصابة ببعض المضاعفات غير المتوقعة الخطيرة منها أو حتى تلك التي تسبب خطرا على الحياة؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك في حال وجود خطر يهدد الحياة أو احتمال حصول مضاعفات شديدة لا يمكن تجاوزها، إلا إذا كان احتمال حصولها ضعيفًا ومما لا يُعتنى به فإنه يجوز عند ذلك"},{"instruction":"لتثبيت محتويات اللقاح حين التلقيح يستفيدون من مواد مختلفة منها جلاتين الخنزير، فهل يُكتفى بعدم تصريحهم بالاستفادة من هذه المواد أو إعلامهم بعدم الاستفادة منها حيث يقال بأنّ جلاتين الخنازير موجود في أكثر اللقاحات؟ وإن كانت الاستحالة ممكنة عند تصنيع اللقاح فهل يجب الفحص؟ وإنّ كان مستهلكًا فهل يكون ردع احتمال الخطر على النفس مجوّزًا لهذا التطعيم الاضطراري؟","input":"","output":"لا إشكال فيه شرعًا على أي حال"},{"instruction":"إن من أهم التعاليم الإسلامية هو حفظ النظام الإسلامي تجاه المجتمع ولذا فقلوبنا متألمة لما يصدر من بعض الفئات داخل مجتمعنا الشريف من إطلاق العيارات النارية، وهذا يؤدي إلى خلق الرعب والخوف وخصوصاً عند الاطفال حيث وصلت الحالة عند بعض الاطفال إلى ان يصاب بالموت جراء هذه الحالة الغريبة ، وكذلك وقعت حالات قتل غير متعمدة ، فما هي نصيحتكم وإرشاداتكم لهذه الفئات التي نأمل منها الطاعة والانصياع لحكم الله عز وجل ؟","input":"","output":"لا يجوز اطلاق العيارات النارية بلا مبرّر إذا كان سبباً لارعاب الناس وأذاهم ، ويتحمّل المسؤولية الشرعية كل من يتسبّب في موت او قتل او جرح على تفصيل مذكور في محلّه ، وعلى العموم فهذه الظاهرة بسبب ما تستتبعه من السلبيات منافية للعرف والاخلاق وننصح كافة الاخوة المؤمنين بالتجنّب عنها وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح."},{"instruction":"هل يجوز اطلاق العيارات النارية عند الزواج؟","input":"","output":"غير جائز شرعاً إذا تسبب في ازعاج الناس واذاهم او الاضرار بهم كما هو كذلك في الغالب."},{"instruction":"يزاول بعض الناس تجارة الأسلحة الخفيفة فما حكم ذلك في الشرع ؟ ويقوم البعض باطلاق العيارات النارية لأسباب غير ضرورية او بحجّة فحص تلك الاسلحة، فما حكم ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز التعامل بالاسلحة المسروقة كما لا يجوز إطلاق العيارات النارية في الهواء إذا كان يؤدي إلى ارعاب الناس وتخويفهم ."},{"instruction":"ماهو رايكم في الصيدلي او الطبيب الذي يبيع بعض الادوية خارج الدائرة بالسوق السوداء سواء مع حاجة المرضى اليها أم مع عدم حاجتهم ، وسواء اكان الطبيب محتاجاً لقلة مورده ام لا؟","input":"","output":"لا نجيز ذلك في مطلق موارده."},{"instruction":"في الوقت الحاضر يستفاد من الكحول (و هو مسكر في واقع الامر) في صنع كثير من الادوية ولا سيّما (الادوية المشروبة)، والعطور (لا سيّما انواع الكولونيا التي تستورد من الخارج)، فهل تجيزون للشخص العارف، او غيرالعارف بذلك بيع وشراء وتهيئة واستعمال وسائر وجوه المنافع الاخرى للمذكورات؟","input":"","output":"يجوز البيع والشراء والاستعمال واما الشرب فانما يجوز اذا كانت النسبة ضئيلة جدا بحيث لا توجب الاسكار."},{"instruction":"هل ( الإسبيرتو ) الذي يوضع على الشعر نجس أم طاهر؟ وهل تجوز الصلاة فيه؟","input":"","output":"هو طاهر ما لم يعلم باشتماله على النجس، علماً بأن الكحول طاهر."},{"instruction":"لقد وجدت أنّ منتج (غرغرة الفم) يحتوي على مادة الكحول فهل من اشكال في استخدامه؟","input":"","output":"لا بأس باستعمال الغرغرة المشتملة على الكحول."},{"instruction":"تدخل الكحول في تركيب كثير من العقاقير والادوية، فهل يجوز تناولها؟ وهل هي طاهرة؟","input":"","output":"هي طاهرة ، وحيث إن الكحول المستخدم فيها بمقدار مستهلك يجوز تناولها أيضاً."},{"instruction":"تجري الشركات في الغرب تجارب على الادوية قبل طرحها في الاسواق، فهل يجوز تجربة دواء على مريض إذا ظنّ الطبيب أن هذا الدواء مفيد لمريضه قبل انتهاء التجارب عليه من دون علم المريض؟","input":"","output":"لا بد من إعلام المريض بالحال، وكسب موافقته على تجربة الدواء عليه ، إلاّ إذا كان من المؤكد عدم تسببه في مضاعفات جانبية، وإنما يشك في فائدته."},{"instruction":"هل يجوز للصيدلي ان يبيع الدواء باكثر مما قد سُعّرَ له؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"ما هو حكم من استلم رواتب عن طريق تزوير المستمسكات الشخصية؟ وكيف يتخلص من هذه الاموال؟","input":"","output":"يجب رده الى الجهة الحكومية المأخوذة منها فان لم يمكن تصدّق به على الفقير المتديّن."},{"instruction":"إذا كنت بحاجة ماسة إلى تعيين واني راسب في الصف السادس العلمي ثلاث سنوات فهل يمكن تزوير شهادة السادس لغرض التعيين؟","input":"","output":"لا يسوغ ذلك ."},{"instruction":"هل يجوز تزوير شهادة فيها مصلحة يحددها العقلاء؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"هل يجوز استخدام اموال مزورة موردها من قبل دولة اسلامية؟","input":"","output":"لايجوز التعامل بالنقود المزيفة التي يغش بها الناس."},{"instruction":"هل يحق للمكلف شراء جواز سفر غيره، أو تغيير صورة الجواز ليضمن دخوله لبلد ما، ثم يقول الحقيقة بعد ذلك للمسؤولين في ذلك البلد؟","input":"","output":"الجواب: لا نرخّص في ذلك."},{"instruction":"هل يجوز الخروج مع الخطيبة في ايام الخطبة؟","input":"","output":"هي قبل العقد كالاجنبية فلا يجوز."},{"instruction":"ما الذي يجوز للفتاة ان تبديه من زينتها لخطيبها اذا كانت في معرض الخطوبة؟","input":"","output":"يجوز ان تبدي له محاسنها كشعرها ورقبتها ومعاصمها وساقيها ونحو ذلك."},{"instruction":"ما رأي سماحتكم في التكلّم بين الخطيبين قبل العقد في ترتيبات تتعلّق بمستلزمات الخطوبة؟","input":"","output":"إذا خلا الحديث عن الحرام وأمن الوقوع في الحرام فلا مانع منه."},{"instruction":"هل يجوز للمخطوبة ان تمنع خطيبها من تمكينه من نفسها في فترة الخطوبة، علما انهما قد أتما عقد القرآن الشرعي؟","input":"","output":"يجوز بناءً على الشرط الارتكازي المأخوذ في العقد على ان يكون التمكين والتبعية بعد الزفاف كما النفقة لا تجب على الزوج في تلك الفترة لذلك."},{"instruction":"ما حكم النظر إلى صورة الفتاة التي تقدمت لخطبتها اذا كانت من دون حجاب؟","input":"","output":"يجوز لمن يريد ان يتزوج امرأة ان ينظر الى محاسنها كوجهها وشعرها ورقبتها وكفيها ومعاصمها وساقيها ونحو ذلك، ولا يشترط ان يكون ذلك باذنها ورضاها. نعم يشترط أن لا يكون بقصد التلذذ الشهوي وإن علم انه يحصل بالنظر اليها قهراً، وأن لا يخاف الوقوع في الحرام بسببه، كما يشترط ان لا يكون هناك مانع من التزويج بها فعلاً مثل ذات العدة واخت الزوجة، ويشترط ايضاً ان لا يكون مسبوقاً بحالها، وان يحتمل اختيارها وإلاّ فلا يجوز، والاحوط وجوباً الاقتصار على ما إذا كان قاصداً التزويج بها بالخصوص فلا يعم الحكم ما إذا كان قاصداً لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار، ويجوز تكرر النظر إذا لم يحصل الاطلاع عليها بالنظرة الاولى، كما يجوز للمرأة ابداء ذلك له اذا طلب منها ذلك ولكن لا يجوز لها ان تعمل في نفسها من الزينة ما لا يجوز في غير مورد النظرة الشرعية."},{"instruction":"الخطوبة عرفاً تحصل بعقد وان كانت زواجاً شرعاً فهل تلزم فيها مراعاة أحكام الزواج مثل وجوب الأستأذان عند الخروج من المنزل ؟ وهل يؤثر حكم العرف هنا فيجوز لي عدم اطاعته عندما يريد الجماع ام هو واجب؟","input":"","output":"إذا تم العقد فانت زوجته ولكن لا يجب عليك التمكين بالوطء ونحوه وكذا بالنسبة إلى الحرية في الخروج من البيت من دون اذنه إذا كان هناك شرط إرتكازي بانها تكون بعد الزفاف ولو كان منشأ هذا الشرط هو التعارف الخارجي."},{"instruction":"ما هي حدود الشرعية لرؤية الرجل الأجنبي للمراة التي يقصد خطبتها؟","input":"","output":"يجوز لمن يريد ان يتزوج امراة ان ينظر الى محاسنها كوجهها وشعرها ورقبتها وكفيها و معاصمها وساقيها ونحو ذلك ولايشترط ان يكون ذلك باذنها ورضاها نعم يشترط : ان لايكون بقصد التلذذ الشهوي وان علم انه يحصل بالنظر اليها قهرا وان لايخاف الوقوع في الحرام بسببه كما يشترط ان لايكون هناك مانع من التزويج بها فعلا مثل ذات العدة واخت الزوجة ويشترط ايضا ان لايكون مسبوقا بحالها وان يحتمل اختيارها وإلاّ فلا يجوز والاحوط وجوبا الاقتصار على ما اذا كان قاصداً التزويج بها بالخصوص فلا يعّم الحكم ما اذا كان قاصدا لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار ويجوز تكرر النظر اذا لم يحصل الاطلاع عليها بالنظرة الاولى ."},{"instruction":"هل يجوز لي أن استعلم رأي المراة فيل عدة الطلاق، أخبرها يانني ساتقدم للزواج منها عندما تنتهي عدتها لأعرف مسبقاً ان كانت موافقة ام لا، حتي لا انتظر الى أن تنتهي عدتها وبعدها اعرف نتيجة جوابها؟","input":"","output":"نرجو ملاحظة النص الآتي المذكور في (منهاج الصالحين) ج ٣ ـ م ـ ١٩٩. مسألة ١٩٩ ـ لا يجوز التصريح بالخطبة ـ أي الدعوة الي الزواج صريحاً ـ ولا التعريض بها لذات البعل ولا لذات العدة الرجعية مع عدم الامن من كونه سبباً لنشوزها علي زوجها بل مطلقاً علي الاحوط لزوماً، واما ذات العدة البائنة سواء أكانت عدة الوفاة أم غيرها فيجوز ـ لمن لا مانع شرعاً من زواجه منها لولا كونها معتدة ـ التعريض لها بالخطبة بغير الالفاظ المستهجنة المنافية للحياء، بل لا يبعد جواز التصريح لها بذلك ولو من غير زوجها السابق."},{"instruction":"ما هو حكم ضرب الطالب؟ وما هي قيمة الدية علماً اني اعمل معلمة في إحدى المدارس الابتدائية ؟","input":"","output":"إذا كان ذلك لغرض التأديب فلا يجوز ان يتعدى ثلاث ضربات وان لا يكون مبرّحاً ولو أدى إلى احمرار الوجه فديته دينار ونصف من الذهب المسكوك او ما يعادله ، ولو كان الاحمرار في البدن فديته ثلاثة ارباع الدينار . علماً ان الدينار يساوي ثلاثة ارباع المثقال الصيرفي من الذهب المسكوك."},{"instruction":"ما مقدار دية انتهاك حرمة بيت المسلم بتعبير العشائر ( دوسة البيت ) الذي يؤدي إلى ارعاب العائلة سواء كان بالسلاح أم بغيره ؟","input":"","output":"يُرفع الأمر في هذا وأمثاله إلى الحاكم الشرعي فيقوم بتعزير الجاني بحسب ما يراه من المصلحة بعد إثبات الموضوع . ولا بأس بتصالح الطرفين وتراضيهما على مبلغ معيّن ."},{"instruction":"إذا قسمت دية القتل او الدهس على الورثة فهل يجب فيها الخمس في راس السنة الخمسية لكل منهم اذا بقي من حصته شيء منها؟","input":"","output":"لا يجب فيها الخمس."},{"instruction":"إمرأة ميتة وحين تغسيلها سقطت من المرأة التي تغسّلها عليى الأرض وكسرت يدها، ما هو حكم المرأة المغسّلة؟","input":"","output":"تثبت عليها الدية."},{"instruction":"ما حكم المراة التي تقتل جنينها بسبب الخلاف مع زوجها و بأوامر من اهلها لكي توًذي زوجها ؟","input":"","output":"هي فعلت حراما، و اذا كانت هي المباشرة للاسقاط دون الطبيبة فعليها الدية للاب و الا فعلي الطبيبة و يحق لذوي الدية العفو عنها ."},{"instruction":"أنا كنت معلمة في إحدى المدارس وكنت أمارس أسلوب الضرب مع التلاميذ لدرجة الاحمرار ولكني كنت في البداية لا أعرف بعدم جواز ممارسة ضرب التلاميذ، ولكن بعد سنتين أو أقل من فترة التعليم قرأت في فتاوى سماحتكم : عدم جواز ضرب الطلاب لدرجة الإحمرار فما هو حكمي الان ؟","input":"","output":"دية كل احمرار في الوجه دينار ونصف وفي البدن نصفه ، والدينار ثلاثة غرامات ونصف الغرام تقريباً من الذهب ، والواجب دفع المقدار المتيقن ، ولا يجب دفع المشكوك ، ومن عرفتيه وجب الدفع إليه أو استرضاؤه ومن لم تعرفيه أو يئست من العثور عليه وجب التصدق بدلاً عنه على الفقراء المستحقين شرعاً."},{"instruction":"ما حكم من يضرب زوجته في حالة الغضب أو غيرها ؟","input":"","output":"لا يجوز ، وإذا أوجب الاحمرار أو الاسوداد وجبت عليه الدية ، ولها أن ترفع شكوى بذلك إلى الحاكم الشرعي ."},{"instruction":"لي اخ قام بقتل شخص لايعرفه ولايعرف اهله عمداً وبعد فترة أحسّ بالذنب واراد ان يستغفر الله ويتوب عن ذنبه فما هو حكمه وهو لا يعرف المقتول ولا اهله ؟","input":"","output":"إذا يأس من الوصول الى ورثة المقتول وجب التصدق بالدية على الفقراء المستحقين شرعاً، إضافة الى كفارة القتل العمدي ."},{"instruction":"اذا اعطى الطبيب عند علاجه لمريض بالقلب جرعة دواء كبيرة وتوفي المريض بعد دقائق فما هو الحكم المترتب على الطبيب؟","input":"","output":"اذا كان الدواء سبباً للوفاة فالطبيب ضامن لديته الا اذا تبرا قبل العلاج من الضمان وبذل جهده وكان حاذقاً."},{"instruction":"امراة ترضع طفلها الصغير واثناء الرضاعة أخذتها غفوة من النعاس وعند استيقاضها من النوم اتضح ان الرضيع قد فارق الحياة بسبب وضع ثدي الام على انف الطفل لعدم تمكنه من التنفس ففارق الحياة ما هو الحكم الشرعي في ذلك؟","input":"","output":"تثبت عليها الدية بذلك، فتدفعها العاقلة، مع ثبوت الكفارة عليها،وهي صيام شهرين متتابعين، فان عجزت فاطعام ستين مسكيناً."},{"instruction":"تسببت في صدم رجل بسيارة وتوفي حيث اني صدمته بغير قصد فدفعت الدية فهل تجب عليّ كفّارة؟","input":"","output":"نعم وكفارة القتل خطا يكفي فيها صيام شهرين متتابعين ومع العجزعنه فاطعام ستين مسكيناً."},{"instruction":"ما هي دية الدهس في وقتنا الحاضر؟","input":"","output":"يكفي في دية الانسان الذكر قيمة ٥٢٥٠ مثقالاً من الفضة وفي الانثى نصف ذلك."},{"instruction":"ما مقدار دية ضرب الوجه والقتل في وقتنا الحاضر؟","input":"","output":"دية الضرب في الوجه اذا اسّود ستة دنانير وثلاثة في الاخضرار ودينار ونصف في الاحمرار ونصف كل منها ان كان في البدن والدينار ثلاثة ارباع المثقال من الذهب ولا يكفي فيها غير الذهب من شقوق الدية على الأحوط. ويكفي في دية قتل الخطا ٥٢٥٠ مثقالا من الفضة ونصفها في الانثى."},{"instruction":"ما هو حكم الفصل العشائري المتعارف لدينا وخاصة في جنوب العراق بالنسبة الى: ١- الشخص اوالاشخاص يحددون قيمة الفصل؟ ٢- الشخص اوالاشخاص الذين ياخذون الفصل؟ ٣- من يجمع منهم هذا الفصل بالرضا اوالاكراه؟ ٤- مَن يُكره الاخرين على دفع قيمة الفصل؟","input":"","output":"١ـ اذا كان ذلك من قبيل الحكم والقضاء فلا يجوز الا بشروطهما الشرعية فلا يجوز الحكم بغير ما أنزل الله او القضاء ممن ليس اهلاً لذلك شرعاً، واما اذا كان اقتراحاً للمصالحة بين الطرفين مثلاً فلا اشكال فيه ان لم يكن فيه تضييعٌ لحق ذوي الحقوق الشرعية كأن يؤدي الى الزام الكبير باقل من حقه من دون رضاه او اعطاء القاصرون حقه فيكون اعانة على الظلم. ٢ـ لايجوز اخذ الفصل في حالتين: الاولي: اذا اعطاه صاحب المال باكراه ولم يكن مستحقاً عليه شرعاً. الثانية: اذا كان المستحق لاخذه صبياً او كبيراً لا يرضى باخذ غيره له كما لو كان الفصل من قبيل الدية ولم يكن الاخذ من ورثة المقتول او ممن رضي ورثته باخذه. ٣ـ ليس عليهم شيء. ٤ـ لا يجوز اكراه الاخرين فيما لم يثبت عليهم حق شرعي."},{"instruction":"تعرضت لحادث مروري وحصلت على تعويضات قدرها اربعة الاف دينار بحريني بازاء الاضرار الناجمة التي جاءت بحسب تقريرات اللجنة الطبية انها كسر بعظم الترقوة اليسري واصابة بالانسجة اللينة للرقبة والكتف الايمن واصابة رضية بالصدر للجهة اليمني وقد نتج عنه تشوه بالتحام الترقوة اليسرى مع ألم بحركة الرقبة وألم بمواضع الاصابات وقد قدرت اللجنة الطبية العامة نسبة العجز المستديم المتخلف عن الحادث بخمسة عشر بالمائة من العجز الكلي، وسؤالي يرتبط بالخمس حيث ان الواصل إلينا من فتاوى سماحة السيد (دام ظلّه) عدم وجوب الخمس في مال التعويضات اذا كان بمقدار الدية الشرعية ونحن في مثل المورد لا ندري ما هو مقدار الدية الشرعية لنرى هل يكون المبلغ المذكور مساوياً لها ام يزيد أو ينقص علماً بان الغرام من الذهب يساوي هذه الايام ثلاثة عشر ديناراً بحرينياً؟","input":"","output":"دية كسرعظم الترقوة اذا جبر على غير عثم (انجبر على غير استواء)، اربعون ديناراً ويساوي ثلاثين مثقالاً صيرفياً وهي مائة وخمسون غراماً تقريباً واما الامورالاخرى ففيها الحكومة و كذلك الحال في التشوه الحاصل عند التحام الترقوة (وهي تقتضي مراجعة اهل الخبرة لتعيين مقدار الاضرار مع الاخذ بنظر الاعتبارالموارد المنصوص عليها والقريبة من ذلك) فمن المنصوص مثلاً انه في صدع كل ضلع من الأضلاع المخالطة للقلب اثنا عشر ديناراً ونصف (مايقارب سبعة واربعين غراماً من الذهب) وعليه بعد تعيين مقدار مجموع الدية يخمّس ما زاد عليها ان وجد."},{"instruction":"ورد في المسائل المنتخبة لسماحة السيد(دام ظله) تقدير دية الجنين بالمثقال، فهل المقصود من المثقال الدرهم الذي يساوي عند سماحته ٢.٤٣٦ غراماً من الفضة ام يراد شيء آخر؟","input":"","output":"المذكور كفاية دفع الدية بتقديرها بالفضة وان كان يجوز دفع الذهب ايضاً وذلك بناءً علي ما يظهر من مجموع الادلة من كون التقدير بالدينار ناظراً الي دية النفس، والمقصود من المثقال الصيرفي وهو يعادل ٤.٦٤ غرام."},{"instruction":"هل تثبت الدية الشرعية عند سماحة السيد في موارد جواز الاسقاط؟","input":"","output":"نعم تثبت"},{"instruction":"ما مقدار دية قتل العمد؟ وهل تجزي الدية والكفارة عن اقامة الحد عليه؟","input":"","output":"ا دية في قتل العمد ولا حدّ بل تجب الكفارة على القاتل ولولي الدم ان يقتص منه، ويُمكن أن يتصالح على الدية وغيرها ويكفي في مقدار الدية (٥٢٥٠) مثقال فضّة."},{"instruction":"لو قتل الاب ابنه عمداً او شبه عمد، فلمن ديته اذا لم يكن للولد وارث غير ابيه؟","input":"","output":"اذا لم يكن له وارث في جميع الطبقات فارثه للامام (عليه السلام) وفي عصر الغيبة للحاكم الشرعي."},{"instruction":"ماحكم من تسبب بإعاقة مؤمن من كسر أو ذهاب بصره وغيره إذا كان ولايقدر على طلب براءة الذمة منه بسبب موته أو جنونه أو لسبب آخر؟","input":"","output":"عليه دفع الدية الى ورثته ان كان ميتا والى والديه ان كان حيا قاصراً لجنون أو غيره."},{"instruction":"لو قام الزوجان بتزوير الفتوى لايهام الطبيب بان اسقاط الجنين حلال فقام الطبيب باسقاطه فعلى من تكون الدية؟ ولمن تُدفع؟","input":"","output":"اذا استند الطبيب الى تلك الفتوى اعتماداً على صحتها فالدية على الأبوين للطبقة الثانية من طبقات الارث."},{"instruction":"اذا اشترك الزوجان في اسقاط الجنين فعلى مَن تكون الدية؟ ولمن تدفع؟","input":"","output":"تكون الدية عليهما للطبقة الثانية اي الاخوة والاجداد."},{"instruction":"اذا قامت المرأة بإسقاط جنينها عمداً فلمن تكون ديته علما انها حملت به من الزنا؟","input":"","output":"اذا كان الزنا من الطرفين فالدية للامام (ع) ويراجع بشأنها الحاكم الشرعي."},{"instruction":"أحد الاخوة المؤمنين يعمل في ادارة مولدات كهربائية عند مالكها منذ أربعة عشر عاماً براتبٍ محدّد و من دون ضمان عند شركات الضمان. ومنذ فترة وهو يجري صيانة لأحد المولدات علقت كم قميصه بالمروحة فقطعت يده اليمنى من الكوع ومنذ ذلك الوقت وإلى اليوم لا زال يدفع له قسما من راتبه السابق من دون مقابل، ولم يلجأ أحدهما إلى للقانون المدني الذي يمكن أن يلزم صاحب العمل بتعويضات معيّنة، بل لجأ إلى الشرع الحنيف في حل مشكلتهم والسؤال هو: ١- هل يستحق هذا العامل أي تعويض من صاحب المولّد عن عمله من جهة وعن يده من جهة أخرى ؟ ٢- اذا كان يستحق التعويض عن يده فما هو مقدار هذا التعويض ؟ وهل يحسب من جملة ذلك ما دفع من أجروات ؟","input":"","output":"١- إذا كان حصول الحادث مستندا الى صاحب العمل وتقصيره استحق العامل دية قطع اليد، وإلا فلا شيء عليه إذا لم يكن هناك شرط يقتضي إلزام المالك بشيء في مثل هذه الحالة. وأما مستحقات العمل فبموجب ما يقتضيه العقد المبرم بينهما. ومع التنازع في الموضوع لا بد من الوقوف على وجهة نظر الطرف الآخر. ولو كان هناك قانون يتعلق بذلك فلا ترخيص في مخالفته. ٢- يكفي في دية قطع اليد \"الفان وستمائة وخمسة وعشرين مثقالا من الفضة المسكوكة\". ولا مانع من احتساب الأجور المذكورة منها إذا لم يكن صاحب العمل قد تبرع بها للعامل او لا زالت موجودة عنده."},{"instruction":"ما هي تفاصيل الدية وكيفية أدائها؟ وهل يوجد بديل لكفارة الصيام شهرين ؟","input":"","output":"١- ١٠٥ مثاقيل من الفضة للنطفة . ٢- ٢١٠ مثاقيل من الفضة للعلقة . ٣- ٣١٥ مثقالاً من الفضة للمضغة. ٤- ٤٢٠ مثقالاً من الفضة ان نبتت له العظام . ٥- ٥٢٥ مثقالاً من الفضة مع تمام الأعضاء والجوارح و لا فرق في ذلك بين الذكر و الانثى على الاحوط وجوباً . ٦ -٥٢٥٠ مثقالاً من الفضة للذكر ان كان بعد ولوج الروج فيه ونصفه للانثى ان كان بعد ولوج الروح فيها وللزوج إسقاط الدية عن زوجته ان باشرت إلاسقاط بنفسها ولاتسقط الكفارة وهي صوم شهرين متتابعين فان لم تمكن فاطعام (٦٠) مسكيناً كل واحد (٧٥٠) غراماً حنطة او خبزاً ."},{"instruction":"كنت غاضبة من اسلوب ابني و تصرفاته العدوانية و اخذت ملعقة و وضعتها على النار و حرقت بها يده ، والله ما كان قصدي اسلخ جلدته فكنت اخوفه بها ولم اقصد حرقه عمدا ، ماذا يجب عليّ من كفارة و كم ستكون قيمتها ؟","input":"","output":"اذا كان ذلك قد أدّى الى سلخ الجلد فقط ولم يأخذ شيئا من اللحم فالدية هي نصف بالمائة من دية النفس و يجزي فيها ستة و عشرون مثقالا و ربع من الفضة."},{"instruction":"لو ضرب شخص آخر فأصبح مكان الضربة أزرقاً فكم هي الدية؟","input":"","output":"إن كان في الوجه فديته ثلاثة دنانير ذهب وإن كان في الجسم فنصفها والدينار ثلاثة ارباع المثقال الصيرفي.ولا يجزي غير الذهب من شقوق الدية على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"شخصٌ صفع آخر وبقوة بيده على خده ممّا ادّى الى فتق طبلة اذنه، وهو الآن يعاني منها بين فترة واخرى من التهابات فما هو مقدار الدية المترتبة على الضارب؟","input":"","output":"على تقدير ثبوت المدعى ففي ذهاب سمع احدى الاذنين نصف الدية ويجزي فيها ( ٢٦٢٥ ) مثقالاً من الفضة، واذا ذهب بعض السمع فله من الدية المذكورة بنسبة ماذهب من السمع ولا بأس بالتصالح فهو خير على كل حال."},{"instruction":"شخصٌ أصابه آخر في جبهته قرب منبت الشعر فخرجت قطرات من الدم فكم تكون الدية؟ علماً بأنّ القضية من سنواتٍ ماضيةٍ ولايتذكر تفاصيلها ؟","input":"","output":"في الفرض المذكور يجزي القدر المتيقن وهو دية الدامية ومقدارها اثنان بالمئة من دية النفس ."},{"instruction":"تمكّن طبيب بصعوبة من وضع أنبوب وريدي ربما ينقذ حياة مريض في حالة قريبة من الموت، لكن شخصاً آخر أخطأ فسحب ذلك الأنبوب بحركة عفوية وعندها صعب أكثر على الطبيب وضع أنبوب جديد، فتدهورت حالة المريض ثم مات. فماذا يجب على الشخص الذي سحب الأنبوب ؟","input":"","output":"إذا كان سحب الأنبوب سبباً في التعجيل في مماتهِ تثبت عليه الدّية وحيث إن القتل هنا وقع خطأً فعلي عاقلته – وهم أقرباؤه من قبل ابيه – دفع الدّية تكليفاً ."},{"instruction":"انا فتاة وقد أثار غضبي ابن اختي الصغير الذي يبلغ (٥) او (٦) سنوات فضربته على فمه فحصل له انتفاخ في فمه وجرح صغير بسيط . فهل تجب علي الدية؟ وما هو مقدارها ؟","input":"","output":"إذا كان الجرح لم يسل منه الدم ولم يأخذ من اللحم فديته واحد بالمائة من دية النفس ويجزي فيها اثنان وخمسون ونصف المثقال من الفضة وإذا سال منه الدم فديته اثنان بالمائة من دية النفس ويجزي فيها مائة وخمسة مثاقيل من الفضة ."},{"instruction":"شابة أجريت لها عملية جراحية لإبهام قدمها من قبل طبيب أخصائي، وأثناء ضماد الجرح تم ربط الإبهام بشدة وأوعز الطبيب الى والد البنت بأن لا يفتح الضماد إلا بعد مرور أسبوع وعند فتح ضماد الإبهام وجد أن الإبهام قد أنتهت الحياة فيه، وعند فحصه من قبل أخصائي آخر طالب ببتر الإبهام لأنه قد أصيب بمرض (كنكري) وتم فعلاً بتره للحفاظ على سلامة البنت مما أثّر ذلك سلباً على حالتها النفسية وعلى سيرها وحركتها. فماذا يترتب على هذا الطبيب الذي فَعَل بهذه البنت هذه الفعلة نتيجة لإهماله الحالة؟ وما هي دية فقدان إبهام القدم؟","input":"","output":"إذا ثبت أن الأمر المذكور مستند الى فعل الطبيب وتقصيره فهو ضامن للدية، ودية الإصبع (الإبهام) للمرأة مرددة بين عشر دية النفس وسدسها فيثبت العشر ويجزي فيه دفع خمس مائة وخمس وعشرون مثقالاً من الفضة، ويتصالح في المقدار الزائد على ذلك."},{"instruction":"اثناء قيادتي للسيارة ظهر طفل عمره (٤) سنوات يحاول اجتياز الطريق فصدمته . وقد تكفلت بكل مصاريف دفنه و يرفض اهله المسلمون أخذ الدية قائلين انه مات قضاءً و قدرا. فما هو المتوجب علي؟ و لمن ادفع الدية؟ و ما هو مقدارها؟ و هل هناك كفارة؟","input":"","output":"اذا كان القتل مستنداً اليك في المورد وثبتت عليك الدية جاز لورثة الطفل العفو عنها. و لو عفي عنها بعض دون بعض كان عليك دفع حصة مَن تمسك بحقه، كما تثبت الكفارة في قتل الخطأ وهي صيام شهرين متتابعين و مع العجز فإطعام ستين مسكيناً."},{"instruction":"هل يجوز اخذ الدية من السائق الذي يتسبب في قتل او أضرار اخرى بسبب مخالفته القواعد المرورية؟ وما قيمة الدية التي تعطى في حال جوازها؟","input":"","output":"مع كون التقصير متحققاً منه لوحده يجوز أخذ الدية المحددة شرعاً، ويكفي دفع (٥٢٥٠) مثقالاً من الفضّة."},{"instruction":"إذا قتل الزوج زوجته قتلاً غير متعمد وكان لديهم أطفال هل يجوز أخذ الدية من قبل أهل الزوجة ؟","input":"","output":"نعم يجوز ."},{"instruction":"إذا قتل الزوج زوجته قتلاً غير متعمد وكان لديهم أطفال فمن أحق بالدية المأخوذة من الزوج؟","input":"","output":"أبوها وأطفالها ."},{"instruction":"إذا قتل الزوج زوجته قتلاً غير متعمد هل للزوج ان يرث من زوجته المقتولة ؟","input":"","output":"لا يرث منها شيئاً من الدية وإنما يرث من باقي التركة ."},{"instruction":"بعد سقوط النظام قام بعض الأشخاص الذين قتل أبنائهم بمطالبة الذين شاركوا او تسببوا في قتل ابنائهم بالديّة فهل يجب على أفراد عشيرة الجاني دفع الديّة لأولياء المقتول أم تكون الديّة على القاتل او المتسبب فقط ؟","input":"","output":"المتعمد في القتل يثبت عليه القصاص فاذا توافق مع اولياء المقتول على أداء الدية فهو الملزم بها وأما التسبب في القتل بمثل كتابة التقرير ونحو ذلك فلا يوجب ثبوت الدية ."},{"instruction":"قد يقال أن في زمن النبي و الأئمة عليهم السلام كانت قوة البصر أقوى بمراحل من هذا الزمن و كان صفاء السماء و قلة التلوث يسمحان بالرؤية بالعين المجردة، أما في زماننا هذا فليس الأمر كذلك فلماذا لا يتم البناء على كفاية الرؤية بالأدوات المقربة؟","input":"","output":"لا دليل على ان العيون كانت فيما مضى أقوى بمراحل، بل في زماننا هذا يمكن استخدام النظارة الطبية لمن يعاني من قصر النظر ـ حيث لا يرى الاشياء البعيدة بوضوح ـ ولم يكن هذا متاحاً في الأزمنة السابقة. وأما الملوث البيئي فيختلف مستواه من منطقة الى أخرى، فاذا تأكد للمكلف في مكان معين أن المانع من رؤية الهلال بالعين المجردة الاعتيادية (٦/٦) هو وجود الملوثات الجوية في ذلك المكان فلا بأس بالبناء على دخول الشهر الجديد فيه، وأما جعل ذلك ذريعة للاعتماد على التلسكوب والمناظير بصورة عامة وهي التي تفوق امكانيتها لرؤية الاشياء البعيدة عشرات المرات ما يتسبب فيه التلوث الجوي من حاجب عن الرؤية البصرية غير المسلحة فهو مما لا مجال له."},{"instruction":"الدين الإسلامي دين متجدد صالح لكل الأزمان، والاعتماد على الرؤية بالعين المجردة كان يصلح لزمن لا تتوفر فيه الأدوات المقربة، فلماذا لا يفتى بالاعتماد عليها في هذا الزمان؟","input":"","output":"نعم الدين الاسلامي الحنيف يصلح لكل زمان، ولكن من قال ان الاعتماد على الرؤية المحلية بالعين المجردة لا يصلح لهذا الزمان؟ بل لو كان اهل كل منطقة يعتمدون على الرؤية غير المسلحة فيها فيفطروا إن شاهدوا هلال شوال ويصوموا إن لم يشاهدوه لما حدث هذا الاختلاف والارباك الذي نشهده في كثير من السنين. هذا بالاضافة الى ان الفقيه ليس مشرعاً ولا يحق له أن يضيف على الاحكام الشرعية شيئاً لا يقوم عليه الدليل من الكتاب والسنة ـ حسب ما يستفيده منهما ـ بزعم انه مما يلائم هذا العصر."},{"instruction":"ان الآية الكريمة (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس) لا تدل على حصر ما يعرف به دخول الشهر الجديد في الهلال إن سلّم كون المراد به خصوص ما يكون قابلة للرؤية بالعين المجردة، وعلى ذلك فأي مانع من أن يكون الهلال المرئي بالتلسكوب أيضاً مما جُعل مؤشراً الى بدء الشهر الجديد؟","input":"","output":"ان الآية الكريمة وإن لم تدل على حصر المواقيت في الأهلة ولكن بعد فرض ان المراد بالهلال الذي هو مؤشر الى حلول أول الشهر خصوص ما يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة لا يمكن أن يجعل في الوقت نفسه الهلال المرئي بالتلسكوب مؤشراً الى ذلك، لحصول التضارب بينهما في تحديد أول الشهر. وببيان آخر: يجوز أن يكون عدّاد الوقت متنوعاً ولكن لا بد من أن تشير الجميع الى وقت واحد ـ كما في الساعة الميكانيكية والإلكترونية ـ ولا يجوز أن تختلف في ذلك ، ومن هنا لا يجوز الجمع بين كون الهلال القابل للرؤية بالعين المجردة، والهلال الذي يرى بالأجهزة المقربة فقط مؤشراً الى دخول أول الشهر, واذ دلت الآية الكريمة على الاول فلا مجال للالتزام بالثاني."},{"instruction":"نحن قسم من أهالي منطقة جبلة في محافظة الحلة وتوجد في منطقتنا حسينية كنا نعتمد عليها في الافطار وفي هذه المرة سمعنا فيها صلاة العيد وقد شاع يبن أهالي المنطقة انه عيد وتعذر علينا الاتصال بالنجف الأشرف وتم الافطار. فهل يجب القضاء مع الكفارة أم القضاء فقط؟","input":"","output":"إذا حصل الاطمئنان بثبوت هلال شوال من شياع ونحوه ثم تبين خلافه فلا كفارة ولكن يجب القضاء وإن لم يحصل الاطمئنان ومع ذلك تمّ الافطار لزمت الكفارة مع القضاء."},{"instruction":"لماذا لانتبع التقنية العلمية، اقصد الاجهزة في ما يخص رؤية الهلال في الاعياد وبدايات الاشهر ونعتمد الرؤية بالعين المجردة؟","input":"","output":"لان المستفاد من النصوص الشرعية ان العبرة في دخول الشهر القمري بوجود الهلال في الأفق عند غروب الشمس بدرجة من الارتفاع والاضاءة بحيث يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة الاعتيادية لولا الموانع."},{"instruction":"هل يوجب ثبوت الهلال في بلد ثبوته في الاخر ام يشترط اتفاق الافق؟","input":"","output":"يشترط الاتفاق في الافق بمعني كون الرؤية في البلد الاول مستلزمة للرؤية في البلد الثاني لو لا المانع من سحاب او جبل او نحوهما ، ويتحقق ذلك في ما إذا كان الهلال في الثاني وفق الحسابات الدقيقة الفلكية بمواصفات أفضل أو مماثلة لما كان عليه في البلد الأول من حيث الحجم والارتفاع عن الأفق وقت الغروب والبعد الزاوي عن الشمس."},{"instruction":"ما حكم الهلال الذي يثبت في مكان دون غيره؟","input":"","output":"لكل مكان حكمه الاّ إذا ثبتت وحدة المكانين في الأفق."},{"instruction":"إذا كان بين البلدين نحو ساعة او اكثر في طلوع الشمس وغروبها فهل يعتبر افقها في الهلال واحداً ام لا؟","input":"","output":"لا يعتبران متحدين في الافق نعم رؤية الهلال في البلد ملازمة عادةً لرؤيته ـ لولا الموانع ـ في البلدان التي تقع علي الغرب منه مع تقاربها في خطوط العرض ـ وكذلك اذا مكث الهلال في بلد الرؤية بازيد مما يختلف مع البلدان الواقعة علي شرقه في طلوع الشمس وغروبها كشف ذلك عن امكانية رؤيته في تلك البلدان في صورة تقاربها مع بلد الرؤية في خطوط العرض"},{"instruction":"هل يمكن تحديد المدي الذي نستطيع ان نقول فيه عن (منطقتين) انهما متوافقتان في الافق؟","input":"","output":"لا يمكن تحديد ذلك بصورة مضبوطة. نعم إذا كان بلد المكلّف في غربي بلد الرؤية وكانا متقاربين في خطوط العرض ــ بأن لم يختلفا الاّ بدرجة أو درجتين ــ تكفي الرؤية لبلده أيضاً."},{"instruction":"اذا حلّت الليلة الثلاثون من شهر شعبان ولم ير الهلال فهل يجوز صوم نهارها؟","input":"","output":"يجوز صومه لا بنية رمضان بل بنية اليوم الاخير من شعبان او بنية القضاء مثلاً."},{"instruction":"هناك شخص مؤمن قد اشتهر برؤيته الهلال لسنوات عديدة، فهل يكفي حصول الاطمئنان من قوله في ثبوت الهلال؟ وهل يكفي هذا الاطمئنان للآخرين بمعنى أن آمر اهل بيتي ليعملوا باطمئناني؟","input":"","output":"من حصل له الاطمئنان يعمل بمقتضاه ومن لم يحصل له فعليه العمل وفق الموازين الاخرى ولا ينفع اطمئنان شخص لشخص آخر ، علماً أنّ انفراد شخص بدعوى رؤيته للهلال مع وجود مستهلين آخرين يماثلونه في معرفة مكان الهلال وحدّة النظر مع فرض صفاء الجو وعدم وجود ما يحتمل أن يكون مانعاً عن رؤيتهم يثير الريب عادةً في صحّة دعواه بل يظن وقوعه فريسة الخطأ في الحسّ فكيف يتصوّر حصول الاطمئنان من قوله؟!."},{"instruction":"باي شيء يثبت الهلال ، وهل يثبت بقول المنجّم ؟","input":"","output":"طرق ثبوت الهلال مشروحة في الرسائل الفتوائية كالعروة الوثقى مع تعليقتنا عليها ومنهاج الصالحين ، وليس منها اخبار الفلكي ، نعم قد يكون اخباره من بواعث حصول الاطمئنان بكون الهلال ظاهراً على الافق بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة ، كما ان اخباره بعدم تولد الهلال وكونه بعد في المحاق او مرور وقت قصير جداً ـ كبضع ساعات ـ على ولادته قد يكون من موجبات حصول الاطمئنان بعدم ظهوره في الافق على الوجه القابل للرؤية بالعين المجردة ."},{"instruction":"هل يثبت الهلال بالرؤية عن طريق الارصاد الفلكية حيث تقول الآية الكريمة « فَمَن شَهدَ مِنكم الشَّهرَ فليَصُمهُ » فهل الآية الكريمة تختص بمن شهد الشهر بعينه المجرّدة أم تشمل كل من شهده بأي طريق كان؟","input":"","output":"دخول الشهر منوط شرعاً ـــ بمقتضي الدليل المذكور في محله ـــ بظهور الهلال فوق الافق على نحو قابل للرؤية بالعين المجردة الاعتيادية ، فلا تكفي رؤيته بالادوات المقرّبة إذا لم يمكن رؤيته بدونها ."},{"instruction":"هل يجوز في عيد الاضحى أن نتبع الحجاج في منى ، أي إذا كان العيد هو يوم السبت وفق ما ثبت من أول ذي الحجة عند السلطات السعودية ، وكان عندنا هو يوم الأحد فهل يجوز أن نضحي ونؤدي صلاة العيد في بلدنا في يوم السبت اتباعاً للحجاج؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك، بل ان سماحة السيد ( دام ظلّه ) يستشكل في الاجتزاء باداء أعمال العيد في منى على خلاف ما تقتضيه الضوابط الشرعية في ثبوت الهلال، ولمقلّده الرجوع في ذلك الى فقيه آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"إذا اختلف وكيل مرجعي ووكيل مرجع آخر في بلدي في تحديد أول أيام شهر رمضان أو يوم العيد فهل يجب عليّ اتباع وكيل مرجعي أم يجوز لي أن أتبع وكيل المرجع الآخر؟","input":"","output":"يجب عليك أن تطبق ضوابط ثبوت الهلال في فتوى مرجعك في التقليد ، فإذا كان الثبوت عند أحد الوكيلين مطابقاً للضوابط المعتمدة لدى المرجع اعتمدت عليه والا تركته."},{"instruction":"انا في اليمن وليس لي خبرة في رؤية الهلال فهل يمكنني الاعتماد في تحقق الرؤية على قول العلماء هنا اي حسب الاعلان عنه في وسائل الاعلام أو بمعنى آخر أصوم معهم وأفطر معهم؟","input":"","output":"يمكنك أن تستهل أي تبحث عن الهلال في الافق عند غروب اليوم التاسع والعشرين من الشهر فإن رأيته فلا إشكال وإن لم تره فاكمل الشهر ثلاثين يوماً الا أن تطمئن برؤية غيرك له، ولا عبرة بالاعلان الرسمي في حدّ ذاته."},{"instruction":"إذا رأى الشخص الهلال ولكن الحاكم لم يحكم بالثبوت فما هو حكمه؟","input":"","output":"إذا كان متأكداً من رؤيته عمل بمقتضاها ولا حاجة الى حكم الحاكم."},{"instruction":"إذا شهد عدلان بالرؤية ولكن الحاكم لم يحكم فما هو تكليف الناس؟","input":"","output":"يثبت الهلال بذلك إذا لم يكن لشهادتهما معارض ولو حكماً ولا حاجة الى حكم الحاكم."},{"instruction":"إذا ثبت هلال شهر رمضان اثناء اليوم فماذا يفعل؟","input":"","output":"إذا ثبت قبل الظهر ولم يمارس مفطراً وجب عليه الصوم ولا قضاء عليه وإلاّ وجب قضاؤه ويمسك بقية اليوم على الأحوط وجوباً، وإذا كان الثبوت بعد الظهر ولم يصدر منه مفطر فالاحوط وجوباً الصوم والقضاء . وأمّا إذا كان قد اتى بمفطر فعليه القضاء والاحوط وجوباً له الامساك بقية اليوم."},{"instruction":"سيدنا اننا في استوكهولم عاصمة السويد نريد ان نعرف حكمنا الشرعي في إثبات الهلال بالنسبة لنا فهل لنا ان نتبع النجف الأشرف او قم ام غيرهما أفتونا جزاكم الله خيرا ودمتم عزا للمؤمنين؟","input":"","output":"مختار سماحة السيد (دام ظله) ان ثبوت رؤية الهلال في بلاد الشرق لا يقتضي الحكم بدخول الشهر في بلاد الغرب الا اذا تأكد وجود الهلال في افقها في الليلة نفسها بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة لولا الغيم والضباب ونحوها ، واما وجوده بنحو غير قابل للرؤية فلا أثر له. وهناك كثير من الفقهاء ـ كالسيد الخوئي والسيد السبزواري (قدس سرهما) ـ يكتفون برؤية الهلال في الشرق في الحكم بدخول الشهر في مثل الدول الأوربية، وكل يعمل وفق فتوى مقلده."},{"instruction":"ما هي المناطق المتحدة مع إستراليا في الأفق حتى يمكن أن تكون لنا مرجعاً في ثبوت هلال شهر رمضان المبارك وبقية أشهر السنة؟","input":"","output":"استراليا أرضٌ واسعة وقد لا تتحد مناطقها في الافق فضلاً عن اتحادها مع مناطق أخرى في ذلك، وعليكم بالتحقق من رؤية الهلال في مكان تواجدكم فان لم تثبت رؤيته فاكملوا الشهر ثلاثين يوماً الا ان تثبت رؤيته في مكان آخر متحد الأفق مع بلدكم."},{"instruction":"في البلاد التي لا يمكن فيها الرؤية لوجود الغيوم اذا صعد الانسان فوق الغيوم وشاهد الهلال فهل يثبت بذلك؟","input":"","output":"نعم إذا اطمأن بكونه قابلاً للرؤية من على سطح الأرض أيضاً لولا وجود الغيوم."},{"instruction":"هل يعتبر الاسلام في الشهادة برؤية الهلال؟","input":"","output":"نعم هو معتبر في البينة الشرعية بل تعتبر العدالة فيها أيضاً ، ولكن إذا حصل الاطمئنان بإمكانية الرؤية بالعين المجرّدة ولو من إخبار غير المسلم يعمل بمقتضاه."},{"instruction":"إذا حكم الحاكم في بلدٍ بثبوت الهلال في يوم وحكم آخر بثبوته في يومٍ آخر فما هو حكم من يسكن في حدود البلدين؟","input":"","output":"فتوى سماحة السيد ( دام ظلّه ) ان الهلال لا يثبت بحكم الحاكم فلا موضوع لهذا السؤال أصلاً."},{"instruction":"متى يحق للمكلّف أن يصوم بنية رمضان؟","input":"","output":"إذا رآه بنفسه ، أو شهد عادلان برؤيته من دون معارض ولم يطمئن باشتباههما ، أو حصل له الوثوق برؤيته من جهة الشياع أو غيره أو مضى ثلاثون يوماًعلى ثبوت هلال شعبان."},{"instruction":"ما هو التكليف الشرعي لمن أراد الذهاب إلى الحج في حال وجود اختلاف في رؤية هلال شهر ذي الحجة؟","input":"","output":"سماحة السيد (دام ظلّه) لا يفتي بالاجتزاء بالوقوف مع العامة في حال عدم ثبوت الهلال بالطرق المعتبرة عندنا فلمن يقلد سماحته ان يرجع في هذه المسالة الى غيره مع رعاية الاعلم فالاعلم."},{"instruction":"كيف يمكنني ان اتحقق من رؤية الهلال هنا في المغرب؟ وهل يجوز أن أعتمد على ما يُعلن عند الجهات الرسمية؟","input":"","output":"طرق ثبوت الهلال مذكورة في الرسالة العملية، والاعلان الرسمي لا عبرة به في حدّ ذاته ولكن المسموع ان في المغرب لجاناً كثيرة في مختلف أنحاء البلاد للتحقق من رؤية الهلال وتمحّص شهادات الشهود بدقّة ، فإن حصل الاطمئنان بما تعلن عنه عُمِلَ به."},{"instruction":"نحن في العراق وقد ثبت رؤية شهر شوال عند عالم البلد الذي يعرف بين الناس بأنه وكيل لمرجعهم في التقليد من دون أن يثبت ذلك عند موكله المرجع فهل يحق له الاعلان عن حلول العيد واقامة صلاته من دون ان يوضح للجميع ويصارحهم بالاختلاف بينه وبين المرجع في امر الهلال او لا؟","input":"","output":"لا ينبغي له ان يفعل ذلك لما يتسببه من ارباك في الوضع إلى حدّ بعيد، حيث إن كثيراً من الناس سيفطرون ذلك اليوم اعتقاداً منهم بان الوكيل لا يتصرف الاّ وفق رأى موكله فيكون عدم مصارحتهم موجباً لما يشبه الاغراء بالجهل."},{"instruction":"نحن نعيش في بلد غير اسلامي وبالنسبة فهل نعتمد في تحديد التاريخ الهجري على تقويم البلاد التي نعيش فيها أم نعتمد على تقويم بلد اسلامي رغم اختلافه عنا قليلا؟ وما هو الحكم هنا في تعيين بداية شهر رمضان ويوم العيد ورأس السنة الخمسية؟","input":"","output":"لا يصح الاعتماد على التقويم في تحديد أول الشهر القمري الاّ إذا حصل الاطمئنان بكون الهلال قابلاً للرؤية بالعين المجردة في بلد المكلف في الوقت المحدد في التقويم."},{"instruction":"لماذا يوجد الاختلاف غالباً في رؤية هلال شهر رمضان المبارك وشهر شوال؟","input":"","output":"بعض الاختلاف في ذلك يستند إلى إختلاف الفتاوى، مثلاً بعض الفقهاء يرون كفاية رؤية الهلال في أي مكان آخر يشترك في جزء من الليل مع بلد المكلف في الحكم بدخول الشهر في بلد المكلف أيضاً ، وبعض الفقهاء لا يرون ذلك وأيضاً بعضهم يرى كفاية الرؤية بالتلسكوب ونحوه وبعضهم يشترط الرؤية بالعين المجرّدة. وبعض الاختلاف ينشأ من اعتماد البعض على شهادات برؤية الهلال في مناطق يرى البعض الآخر عدم إمكانية رؤية الهلال فيها وفق المعلومات الفلكية الدقيقة ولذلك لا يعتمد تلك الشهادات."},{"instruction":"هل يجب التحقق من ثبوت هلال شهر رمضان؟","input":"","output":"لا يجب التحقق من ذلك ، ولو أراد الصوم نوى كونه من شعبان الا إذا ثبت كونه من شهر رمضان في أثناء النهار فيعدل عن نيته الأولى."},{"instruction":"هل العبرة في اداء مناسك الحج بأول الشهر في وطن المكلّف أو في الديار المقدسة، في حالة اختلاف بداية الشهر بينهما؟","input":"","output":"العبرة بأول الشهر في الديار المقدسة، نعم إذا ثبت الهلال فيها عند السلطات الرسمية ولم يثبت وفق الضوابط الشرعية عندنا ففي الاجتزاء باداء مناسك الحج معهم إشكال ويمكن الرجوع في المسألة إلى فقيه آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"إذا شهد لدى الانسان ـ برؤية الهلال ـ زوجته وبناته واخواته وامثالهن ممن يثق بهن ويعتمد عليهن ، فهل تكون شهادتهن ماضية لديه ويجب عليه ترتيب الاثار على شهادتهن إذا لم تبلغ حدّ الشياع؟","input":"","output":"إذا حصل له الاطمئنان برؤية الهلال عمل وفق اطمئنانه والاّ فلا عبرة بشهادة النساء في هذا المورد."},{"instruction":"من صام باعتقاد انه اول يوم من شهر رمضان وكان هو ٣٠ من شعبان لجهله برأي مرجعه بوحدة الافق معتمدا على ثبوت الهلال في الشرق ، وفي خلال نهار صومه او في اليوم التالي علم بالحكم ، فهل يحسب من شعبان رغم عدم النية؟","input":"","output":"نعم يقع مندوباً الاّ إذا كانت ذمته مشغولة بقضاء رمضان وعلم قبل الزوال أنّ هذا اليوم ليس من رمضان فإنّه يعدل به إلى القضاء ويصح أيضاً."},{"instruction":"مامعنى الاستهلال؟","input":"","output":"هو مشاهدة الافق طلبا لرؤية الهلال، ويكون ذلك عادةً بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين."},{"instruction":"ما هو حكم من أفطر في آخر يوم من شهر رمضان بتصوّر ثبوت شهر شوال؟ وهل يفرق في المقام بين وجود الحجة الشرعية وعدمها ؟","input":"","output":"اذا أفطر وهو واثق من جواز الافطار له - مهما كان سبب الوثوق – او كانت له حجّة شرعية أخرى كشهادة العدلين ثم انكشف الخلاف فليس عليه سوى قضاء ذلك اليوم واما لو لم يكن واثقا بجواز الافطار ولم تكن له حجّة شرعية أخرى ومع ذلك أفطر فعليه القضاء والكفارة."},{"instruction":"هل نقوم بأعمال يوم عرفة مع الحجاج في مكة بالرغم من أن العيد لدينا بعدهم بيوم؟","input":"","output":"بل تقومون بالأعمال بحسب ثبوت الرؤية الشرعية في بلدانكم."},{"instruction":"غالباً ما يحدث الاختلاف في تحديد رؤية الهلال لتحديد بداية الشهر، فما حكم الاختلاف في شهر ذي الحجة حيث مراسم الحج والوقوف على عرفات وتحديد اول يوم العيد ومسألة صوم عرفة حيث سيتم صيام اول ايام العيد الذي هو يوم عرفة عندنا؟","input":"","output":"إنّ التعويل في صيام يوم عرفة وأعمال العيد انما يتبع على ثبوت رؤية الهلال حسب الموازين الشرعيّة في البلد الذي يكون المكلّف موجوداً فيهِ في ذلك الزمان. وأمّا مسألة أداء مناسك الحج من الوقوف بعرفة ومزدلفة وأعمال منى فإن تيسّر الاتيان بها في ازمنتها بموجب ثبوت الرؤية بحجّة شرعية فلا إشكال ولا يجوز الاكتفاء بالوقوف معهم على الاحوط وجوباً ويمكن الرجوع في ذلك إلى مجتهدٍ آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"إذا حدث اختلاف بين طائفتين مؤمنتين في ثبوت الهلال وعدمه، وكلتاهما ثقة فما العمل هنا؟","input":"","output":"لا أثر لهذا الإختلاف في ما هو وظيفة المكلّف من إتّباع الطرق المقررة لثبوت الهلال فإن لم يكن شيء منها أكمل الشهر ثلاثين يوماً."},{"instruction":"هل المراد بتطوق الهلال؟ بروز طرفيه أو كونه محاطا بهالة من النور؟","input":"","output":"المراد ظهور النور حوله كطوق مع ظلام دامس في الوسط ، علماً بأنه لا اثر للتطويق عند سماحة السيد (دام ظله)."},{"instruction":"لو حصل لديَّ اطمئنان شخصي بصحة الحسابات الفلكية لتولد الهلال بعد صدورها من مختصّين، فهل يمكنني ان اعتمد على اطمئناني هذا في اثبات اول الشهر فأصوم، أو العيد فأفطر؟","input":"","output":"لا أثر للاِطمئنان بتولد الهلال، بل لابدّ من الاطمئنان بكون الهلال قابلاً للرؤية بالعين المجرّدة في أفق بلد المكلّف ، وهو ما لا يحصل عادة من مجرّد توقعات الفلكيين بالرؤية."},{"instruction":"إذا ثبت الهلال في الشرق، فهل يثبت عندنا في الغرب؟ وإذا ثبت في أمريكا فهل يثبت في أوروبا كذلك؟","input":"","output":"إذا ثبت الهلال في الشرق فهو ثابتٌ في الغرب أيضاً، مع تقارب المكانين في خطوط العرض بان لم يكن الاختلاف بينهما الا بدرجة أو درجتين مثلاً. وأما إذا ثبت في الغرب فلا يقتضي ثبوته في الشرق. نعم إذا مكث الهلال في الاول بعد الغروب بأزيد مما يختلف به المكانان في طلوع الشمس وغروبها ولم يكن الاختلاف بين المكانين في خطوط العرض بمقدار معتد به كأن كان بنحو درجة أو درجتين ثبت الهلال في الشرق أيضاً."},{"instruction":"إذا كان الأب فقيراً والأم غنية ، بما أنه يجب على الولد الانفاق على أبويه لو كانا فقيرين كذلك فهل يجب على الأم دفع زكاة فطرة اولادها لو كانت غنية والأب فقير والأولاد فقراء ؟","input":"","output":"نعم يجب عليها ذلك في مفروض السؤال إذا كانت تعولهم أي كانوا تحت كفالتها في معيشتهم وإلاّ فلا يجب عليها سوى اخراجها عن نفسها فقط ."},{"instruction":"يتم استقبال بعض الاموال كصدقات واجبة ومستحبة وتبرعات وغيرها فهل يجب صرف عين تلك الاموال ام يجوز استبدالها؟ واذا لزم الحرج من ابقاء عين الاموال فما العمل؟","input":"","output":"جواز استبدالها بغيرها منوط باذن اصحابها، نعم جواز تبديل الزكاة المعزولة بغيرها منوط بإذن الحاكم الشرعي."},{"instruction":"هل يجوز جمع صدقات زكاة الفطرة بالنيابة عن احد الفقراء بحسب الوكالة ثم صرفها باذنه على غيره الى يوم او اسبوع او شهر او اكثر؟","input":"","output":"لا نحبذ هذه الطريقة ولو دعت الضرورة الى اتباعها فلابد من مراعاة أن لا تزيد المبالغ المقبوضة له على مؤونته السنوية بضميمة ما لديه من اموال غيرها، وايضاً لابد من مراعاة ان يكون توزيع الاموال المقبوضة له بطيب نفسه ورضاه."},{"instruction":"هل يجوز اعطاء زكاة الفطرة قبل حلول عيد الفطر لاحتمال عدم تمكنه من اعطائها في صبيحة العيد لتعذر ايصالها الي مستحقّيها؟","input":"","output":"يجوز طيلة شهر رمضان."},{"instruction":"أخرجت والدتي مبلغ الفطرة ليلة العيد لترسله الى مستحقيه ولكنها فوجئت باختفاء المبلغ من مكانه وهي تعتقد أنه قد سرق ولكنّها لا تعلم الفاعل مع العلم بأن العيد قد مضى وما زالت حائرة فماذا تفعل؟","input":"","output":"اذا اخّرت الدفع مع امكان دفعه إلى المستحق فهي ضامنة وعليها ان تدفعه مرة ثانية وان كان التأخير مع عدم امكان الدفع فلا شيء عليها."},{"instruction":"هل يجب اخراج زكاة الفطرة للجنين في بطن أمه؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"كم مقدار الزكاة؟","input":"","output":"ثلاث كيلوات حنطة او طحين أو قيمتها."},{"instruction":"هل يجوز اخراج زكاة الفطرة قبل يوم العيد؟ أو حجزها؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"لو لم ينو الشخص القربة إلى لله تعالى أثناء اعطاء زكاة الفطرة للفقير أو أثناء توكيل غيره باعطائها نيابة عنه للفقير من دون عمد حيث اعتقد أن الموكل أيضاً يوكل بنية القربة للزكاة ويكتفي الوكيل بنية الموكل، أو أعتقد أن النية لا تجب في الزكاة، فهل تبرأ ذمته أمام الله بحسب ما ذكر على رأي السيد الخوئي (قدس سره) والسيد السيستاني (دام ظله)؟","input":"","output":"يكفي في النية ان يكون داعيه لذلك وليست في صيغة خاصة تقال وواضح ان الدفع لم يكن بنية الهبة فان قصد بالدفع أمراً آخر كالهبة او اداء الدين او غير ذلك فلا يجزي، واما اذا أدّاها قاصداً بها الزكاة من دون قصد القربة فالأظهر تعينها واجزاؤها وإن أثم."},{"instruction":"لو سافرت الى المدينة المنورة التي تبعد عن وطني أكثر من ١٠٠٠ كم، وبتّ ليلة العيد في المدينة، وعينت زكاة الفطرة في المدينة قبل صلاة العيد، ولكن لا أعرف فقراء في المدينة، فهل يجوز لي نقلها الى مسقط رأسي، على رأي السيد الخوئي (قدس سره) والسيد السيستاني (دام ظله)؟","input":"","output":"يجوز ان تنقلها بعد العزل الى مدينتك."},{"instruction":"هل يجوز لي اخراج الفطرة (فطرة عائلتي مكونة من ٧ اشخاص) لأخوتي وخاصة لدي اخ قاصر ونحن نسكن في البيت نفسه (بيت والدي) ووالدي متوفي ووالدتي على قيد الحياة ونحن غير منعزلين نأكل ونشرب معنا؟","input":"","output":"اذا كنت معيلا لهم وجب عليك دفع فطرتهم والا لم يجب نعم اذا طلبوا منك ذلك أو أذنوا لك فلا اشكال (علما أنه يعتبر في صدق (العيلولة) نوع من التبعية، (بمعني كونه تحت كفالتك في معيشته ولو في مدة قصيرة)."},{"instruction":"هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة من الخيار والطماطة ونحوهما؟ و بعبارة اخرى: هل يداخلان في مفهوم القوت أم لا؟","input":"","output":"الضابط في جنس زكاة الفطرة ان يكون قوتاً شايعاً لاصل البلد يتعارف عندهم التغذي به وان لم يقتصروا عليه سواء كان من الاجناس الاربعة (الحنطة والشعير والتمر والزبيب) ام من غيرها كالارز والذرة واما ما لايكون كذلك فالاحوط لزوماً عدم اخراج الفطرة منه."},{"instruction":"هل يجب دفع زكاة الفطرة لوكيل المرجع الذي اقلده ؟ أم يجوز دفعها لوكيل مرجع آخر ؟","input":"","output":"يجوز ان تدفعه للمستحق ويجوز ان تدفعه لمن تثق بانه يوصله للمستحق سواء كان وكيل مرجعك ام لم يكن ."},{"instruction":"هل يجوز التصرف في زكاة الفطرة بإعطائها إلى ذوي القربى من المحتاجين لشراء الدواء؟","input":"","output":"إذا كانوا فقراء أي لا يملكون مؤونة السنة لا نقداً وليس لهم عمل يفي بذلك جاز إعطاؤهم الزكاة ولهم الحق في أن يتصرفوا فيها كما يشاؤون."},{"instruction":"هل يجوز لأصحاب الصناديق الخيرية أن يجمعوا أموال زكاة الفطرة ثم يسلموها إلى الفقراء شهرياً نظراً لزيادتها أم يجب عليهم دفعها إلى جميع الفقراء في نفس الليلة؟","input":"","output":"لا يجوز لهم التأخير إلا بإذن الحاكم الشرعي."},{"instruction":"شخص اعزب ويعيش بعيداً عن اهله ويصرف على نفسه فذهب الى بيت والده ليلة عيد الفطر وبقى لمدة خمسة أيام فهل يجب عليه إخراج الفطرة أم تجب على والده ؟","input":"","output":"في مفروض السؤال تجب فطرته على أبيه ."},{"instruction":"ما حكم من لم يدفع زكاة الفطرة في حياته أبداً؟","input":"","output":"تسقط عنه على الأحوط لزوماً، ولكن يؤديها بعدئذٍ بقصد القربة المطلقة من دون نية الأداء والقضاء."},{"instruction":"هل يجوز ان استقرض مبلغاً من المال لدفع زكاة الفطرة؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"هل يجب أن أخبر الفقير بأن المال المعطى له هو من زكاة الفطرة حتى لا يشتري به إلاّ الطعام؟ وهل يجوز ان يشتري به غير الطعام ؟","input":"","output":"لا يجب عليه ان تخبره بأنه من زكاة الفطرة، ولا يجب عليه شراء الطعام بالمال."},{"instruction":"هل يجب علينا نحن كطلاب في بلاد الغربة دفع الزكاة، أو نكتفي بما يدفعه الاهل في بلدنا علما بانني طالب من الدولة واحصل على مخصّص شهري؟ واذا كان الجواب بنعم فلمن ادفعها وخصوصا انني لا اعلم مستحقيها؟","input":"","output":"اذا لم تكن تحت عيلولة الاهل فتجب الزكاة عليهم ومستحقها هو الفقير الشيعي فان لم يكن هناك فيمكنكم توكيل مَن يخرجها عنكم في بلد آخر من مال يقترضه لكم."},{"instruction":"هل تجب الفطرة على من يحضر لأجل ختم القرآن الكريم على الشخص المضيف؟","input":"","output":"لا يجب لمجرد ذلك وانما يجب إذا كان بحيث يعدٌ ممن يعوله صاحب الدار ويتوّلى اموره ليلة العيد."},{"instruction":"أنا متزوج واسكن في بيت والدي ومرت سنة ولم أدفع زكاة الفطرة عني وعن زوجتي ولا ادري ان كان والدي يدفعها عني ام لا، فهل يجب عليّ ان ادفع زكاة هذه السنة والسنة التي قبلها ؟","input":"","output":"اذا كنتَ تحت عيلولة الاب فزكاة فطرتك على والدك نعم اذا علمتَ بأنه لم يؤدها عنك فالاحوط وجوبا أن تؤديها."},{"instruction":"هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة لمن يضع جهاز الفضائيات (الدش) في داره الذي هو مظنّة الوقوع في المعصية؟","input":"","output":"إذا كان يستخدمه في الحرام جهراً فالاحوط عدم اعطائه وإلا فيجوز لو فرض كونه مع ذلك فقيراً حيث يقتني ما لا حاجة له اليه."},{"instruction":"شخص أعطى زكاة فطرته لهاشمي جهلاً منه بالحكم فهل تبرأ ذمته بذلك؟","input":"","output":"يجب استرجاعها مع الامكان وإلا فعليه ان يدفع بدلها إلى المستحق ."},{"instruction":"هل يمكن الاستفادة من زكاة الفطرة للمساهمة في بناء وتشييد المساجد ؟","input":"","output":"لا يجوز على الاحوط ."},{"instruction":"إذا دعا شخصاً أو أشخاصاً لتناول طعام الإفطار ليلة العيد فهل يجب عليه أن يدفع عنهم زكاة الفطرة يوم العيد علماً بأنهم لا يبيتون عنده ليلاً بل يعودون إلى بيوتهم ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"هل يجوز دفع زكاة الفطرة والكفارات والفدية وغيرها بقيمة بلد المحتاج أم يجب اخراجها بقيمة بلد المكلف علماً انني اسكن في بلد لا يتوفر فيه مساكين يستحقون ذلك ؟","input":"","output":"المعتبر في زكاة الفطرة دفع قيمة بلد الاخراج وهو بلد المكلف عادة ، واما الكفارات والفدية فالواجب دفع الطعام بعينه ."},{"instruction":"إذا أخرجتُ زكاة الفطرة وحللت ضيفاً عند أحد المؤمنين قبل الغروب فهل يسقط التكليف عنه فلا يجب عليه الاخراج عني باعتبار أنني أخرجتها أو عزلتها؟","input":"","output":"إذا صدقت العيلولة تجب عليه الفطرة ولا يجزي اخراجك لها."},{"instruction":"أنواع الطعام كثيرة كالتمر والأرز وغيرها فهل يتعين على دافع القيمة أن يعين ويقصد عن أي نوع يدفع أم يكفي أن يسأل عن مقدار الفطرة فيقال له ١٠ ريالات مثلا فيه دفعها؟","input":"","output":"يجب أن يقصد البدلية عن الطعام الخاص."},{"instruction":"قلتم: (إذا عُزلت زكاة الفطرة لا يجوز تبديلها) فهل يكون من مصاديق التبديل، تبديل ورقة نقدية فئة خمسمائة ريال فمثلاً بخمس أوراق فئة مائة ريال؟","input":"","output":"نعم هو من مصاديق التبديل."},{"instruction":"هل يجوز لوكيل الحاكم الشرعي أن ينقل زكاة الفطرة من بلده لبلد آخر مع وجود المستحق في بلده ؟ أو وجود من هو أكثر استحقاقاً خارج بلده؟","input":"","output":"إذا تسلمها بصفته وكيلاً للحاكم الشرعي جاز له ذلك."},{"instruction":"ذكرتم حفظكم الله أنه (يجوز نقل زكاة الفطرة إلى الأمام عليه السلام) أو نائبه؟ ما المقصود بنائبه العام؟","input":"","output":"المقصود من النائب العام الحاكم الشرعي."},{"instruction":"ما هو المقصود من البلد الذي لا يجوز إخراج الزكاة منه ؟ هل هو الوطن الشرعي أم يشمل القطر بأكمله؟","input":"","output":"المقصود منه المكان الذي تتواجد فيه الزكاة من مدينة أو قصبة أو قرية أو نحوها ."},{"instruction":"هل يلزم عند دفع زكاة الفطرة من النقود أن يقصد البدلية عن طعام معين؟ وما هو الحكم لو لم يقصد ذلك؟","input":"","output":"يكفي أن يقصد البدلية عما يفي النقد المدفوع بقيمة صاع من القوت الغالب لأهل البلد وإن كان هذا الوصف ينطبق على أكثر من نوع واحد."},{"instruction":"هل يجوز لوكيلكم أن يوكّل أفراداً لقبض وجمع زكاة الفطرة ؟","input":"","output":"ليس له ذلك إلا مَن كان وكيلاً في التوكيل."},{"instruction":"هل يجب عليّ أن اخرج زكاة الفطرة عن أسرتي مع العلم أن زوجتي سوف تكون في فترة الصوم في بيت والدها؟","input":"","output":"إذا عُدت عرفا ممن يعوله والدها (بمعنى أنه يتكفل معيشتها) وبقيت عنده ليلة العيد وجبت فطرتها عليه لا عليك."},{"instruction":"هل يجب البحث عن الفقير في زكاة الفطرة فلو كنت لا أعلم بوجود الفقير في بلدي فهل يجوز نقلها؟","input":"","output":"لا يجوز النقل إلا إذا ثبت لك عدم وجود المستحق أو عدم تيسر الوصول إليه فلا بد من الفحص إذا كان ذلك متوقفاً عليه."},{"instruction":"هل يجوز التبرع بزكاة الفطرة عن الاخرين؟ ومع عدم الجواز فلو تبرع شخص عن غيره كالجد عن اولاد اولاده مع كونهم ليسوا من عياله فهل تبرأ ذمتهم بذلك؟","input":"","output":"يجوز التبرع بالمال الذي تؤدى به زكاة الفطرة ولايجوز التبرع في الاداء بل يلزم ان يكون الاداء بطلب مَن تجب الزكاة عليه والا لم تبرأ ذمته ."},{"instruction":"هل يجوز توكيل غيره ممن يسكن بلداً آخر ليخرج عنه زكاة الفطرة هناك علماً بأنه ليس له في ذلك البلد مال ولا غير؟","input":"","output":"يمكنه أن يوكله في أن يخرجها من مال نفسه على وجه التبرّع به إن وافق على ذلك ويمكنه أن يوكّله في أن يقرضه مبلغاً من المال وبعد ان يصير المال مُلكاً له يخرج زكاة الفطرة عنه، فيلزمه أداء قرضه لاحقاً."},{"instruction":"إذا كان للشخص أموال في غير البلد الذي يسكن فيه فهل يجوز له إخراج زكاة الفطرة منه ورفعه إلى مستحقه هناك؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"هل من الممكن إعطاء زكاة الفطرة إلى أبي إذا كان فقيراً ؟","input":"","output":"لا يجوز إعطائها لمن تجب نفقته عليك كالأب والإبن ."},{"instruction":"إذا لم أكن في بلدي وانعدم الفقير المؤمن في مكان وجودي هل يجوز أن أوصي فلان في بلدي أن يخرج زكاة الفطرة عني لأني لا أستطيع إيصاله في ليلة العيد وأقوم أنا بعزله من مالي ومن ثم تسديده لمن سدده عني في بلدي ويجزي؟","input":"","output":"لا يجب ان تخرجه في بلدك اذا كنت علي سفر بل تدفع اينما كنت ولا يجب العزل ليلة العيد خاصة بل يجوز طيلة شهر رمضان ولا يجب دفعه بعد العزل فورا فيجوز التاخير بحثا عن المستحق ويكفي ما ذكرت ايضا."},{"instruction":"ما حكم زكاة الفطرة على الكاد على عياله، ولكن يسكن في بيت أبيه، ويأكل مما يقدمه له أبوه؟","input":"","output":"لا يجب على الفقير ـ وهو من لا يملك مؤنة سنته فعلاً أو بالقوة ـ اخراج زكاة الفطرة وانما يستحب له ذلك نعم اذا كان عيالاً على غيره وجب على الغير اخراجها عنه اذا توفرت الشرائط المعتبرة لوجوبها فيه."},{"instruction":"اذا كان المكلف يسكن في بيت والده مع عائلته وكان يدفع مبلغاً من المال مقابل سكنه ومطعمه وعند حلول وقت زكاة الفطرة يدفع والده الزكاة عنه وعمّن يعول به، فهل تسقط عنه أم تبقي في ذمته؟","input":"","output":"اذا كان قد دفعها بإذن من الولد بذلك سقطت عنه وإلا لم تسقط."},{"instruction":"يتم حاليا جمع الاموال من المسلمين الشيعة في مدينتي لغرض بناء حسينية، فهل يجوز لي دفع مبلغ زكاة الفطرة هذا العام والاعوام المقبلة لهذا المشروع؟ علماً بأننا بحكم قوانين البلد لا يوجد لدينا من ينطبق عليه حكم الفقير ولهذا اضطر إلى إرسال المال إلى العراق كل عام؟","input":"","output":"مصرف زكاة الفطرة عند سماحة السيد هو خصوص الفقراء على الاحوط ولا يجوز صرفها على سُبُل الخير الاخرى."},{"instruction":"لدي احدى اخواتي متزوجة وقد قتل زوجها ولديها ٥ اطفال لم يبلغوا سن الرشد ولديها راتب من الرعاية الاجتماعية وتسكن في بيت ملك ونساعدها علي المعيشة بما يسر الله كل شهر فهل يجوز اعطاؤها زكاة الفطرة؟","input":"","output":"اذا كانت تحسب ممن تعولونهم أي من عيالكم فلا يجوز ان تعطوها زكاة فطرتكم والا فلا مانع من هذا الجانب."},{"instruction":"نحن في السويد ولا يوجد فقير يستحق زكاة الفطرة فهل يجوز لنا ان نرسلها الى اقربائنا في العراق لكي تسلم لمستحقيها هناك علما بأنه سوف يتم تحويل العملة من الكرونة السويدية الى الدولار وتسلم للفقراء بالدولار؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك."},{"instruction":"هل يجب على صاحب الدار دفع زكاة الفطرة عن الضيف الذي يحلّ عنده ليلة العيد سواء كان من اقربائه او لا ؟","input":"","output":"إن لم يعدّ الضيف عرفاً ممن يعوله مضيّفه ولو مؤقتاً ــ كما إذا دعا شخصاً إلى الإفطار عنده ليلة العيد ــ لم تجب فطرته على المضيف، وأما إذا عدّ كذلك فتجب عليه فطرته في ما إذا نزل عليه قبل الهلال وبقي عنده ليلة العيد وإن لم يأكل عنده، وكذلك في ما إذا نزل بعده على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"انا حولت زكاة الفطرالى سخص في لبنان. ولكن هذا الشخص التي باسمه الحوالة لم يقدر ان ياخذها. فلغيتها واسترجعت المال. ولم ادفع الزكاة. فماذا افعل. هلما زلت اقدر ان ادفعها الان. وهل تجوز على اولاد اخ زوجي امهم تركتهم والوالد لا يقدر على مصاريفهم ؟","input":"","output":"زكاة الفطرة اذا عينتها في مال فلا يجوز التصرف فيها ولا يجوز بعثها كحوالة بل لا بد من دفع العين للفقير ويمكنك اخذ الوكالة من الفقير في القبض عنه فتكون ملكا له ثم تبعثينها له ويجوز دفعها الآن ويجوز للمذكورين مع فقرهم."},{"instruction":"في بعض الصلوات اشك في خروج الريح فلا اعلم ان كان قد خرج بالفعل ام لا فهل تجب اعادة الصلاة علما بان ذلك يتكرر في كثير من الصلوات ؟","input":"","output":"لا تعتن بالشك ولا بالظن ."},{"instruction":"ما حكم الشك بين الركعتين الثانية والرابعة في صلاة العشاء؟","input":"","output":"يجوز قطع الصلاة واستئنافها، كما يجوز أن يبني على الاربع ويتم صلاته ثم يحتاط بركعتين في قيام اذا كان الشك بعد الدخول في السجدة الأخيرة."},{"instruction":"هل ان مطلق الشك في صلاة المغرب او الفجر يبطل الصلاة ام انه يقتصر علي الشك في الاركان فقط؟","input":"","output":"نعم إذا كان الشك في الركعات."},{"instruction":"ما حكم من شك في فعل أفعال الصلاة وقد دخل في غيره؟","input":"","output":"من شك في فعل من أفعال الصلاة فريضة كانت أو نافلة ، أدائية كانت الفريضة أم قضائية أم صلاة جمعة أم آيات ، وقد دخل في غيره مما لا ينبغي الدخول فيه شرعاً مع الإخلال بالمشكوك فيه عمداً مضى ولم يلتفت ، فمن شك في تكبيرة الإحرام وهو في الاستعاذة أو القراءة ، أو في الفاتحة وهو في السورة ، أو في الآية السابقة وهو في اللاحقة ، أو في أول الآية وهو في آخرها ، أو في القراءة وقد هوى إلى الركوع أو دخل في القنوت ، أو في الركوع وقد هوى إلى السجود ، أو شك في السجود وهو في التشهد أو في حال النهوض إلى القيام لم يلتفت ، وكذا إذا شك في الشهادتين وهو في حال الصلاة على محمد وآل محمد أو شك في مجموع التشهد أو في التصلية وهو في السلام الواجب أو في حال النهوض إلى القيام ، أو شك في السلام الواجب وهو في التعقيب أو أتى بشيء من المنافيات فإنه لا يلتفت إلى الشك في جميع هذه الفروض ، وإذا كان الشك قبل أن يدخل في الغير وجب الاعتناء بالشك فيأتي بالمشكوك فيه ، كمن شك في التكبير قبل أن يستعيذ أو يقرأ أو في القراءة قبل أن يهوي إلى الركوع أو في الركوع قبل أن يهوي إلى السجود ، أو في السجود أو في التشهد وهو جالس قبل النهوض إلى القيام ، وكذلك إذا شك في التسليم قبل أن يدخل في التعقيب أو يأتي بما ينافي الصلاة عمداً أو سهواً ."},{"instruction":"لو حصل عندي شك بين الثلاث والاربع في حال القيام ثم أيقنت اني لم اسجد السجدة الثانية في الركعة السابقة فما هو الحكم؟","input":"","output":"ترجع فتأتي بالسجدة الناقصة ثم ترتب آثار الشك المزبور."},{"instruction":"اذا كان المصلي في السجود وهو يعلم انه في السجدة الاولي او الثانية ولكنه شك في عدد الركعات، فهل يجوز له ان يرفع راسه من السجود ولو بنية القربة المطلقة ثم يتأمل ويفكر في عدد الركعات او ينظر الي العلامة التي كان قد استعملها لضبط عدد الركعات السبحة او الحصاة أم يجب عليه البقاء في فترة التأمل ساجداً الي ان يستقر فكره علي حالة معينة ثم يرفع راسه؟","input":"","output":"اذا كان ذلك في الركعتين الاوليين من الرباعية او في الثنائية او الثلاثية لم يجز له المضي علي الشك فيبقي ساجداً الي ان يستقر فكره علي حالة معينة واما في غيرها فلا باس بما ذكر."},{"instruction":"مَن كان حكمه الصلاة من جلوس، اذا شك بين الثلاث والاربع واستقر شكه، ثم بني علي الاربع واتم صلاته، فهل عليه ان يصلي ركعة واحدة من جلوس، ام ركعتين من جلوس؟","input":"","output":"يصلي ركعة من جلوس."},{"instruction":"ما حكم من شك في صلاته ثم انقلب شكه الي الظن قبل أن يتم صلاته؟","input":"","output":"يلزمه العمل بالظن ، ولا يعتني بشكه الأول، يجب على المصلي أن يراعي حالته الفعلية ولا عبرة بحالته السابقة ، مثلاً: إذا شك بين الاثنتين والثلاث فبنى على الثلاث ثم انقلب شكه إلى الظن بانها الثانية عمل بظنه."},{"instruction":"ما حكم من يشك في عدد السجدات عند الجلوس تقريباً في جميع الصلوات اليومية؟","input":"","output":": هذا كثير الشك فلايعني بشكه بل يبني علي أنه اتي بهما."},{"instruction":"إذا شككت أثناء الصلاة التي أصليها أنها صلاة الظهر أو العصر، أم المغرب أو العشاء ، وبعد التفكير برهةً من الزمن تيقنت أنني أصلي العشاء، فما حكم صلاتي؟","input":"","output":"تصح صلاتك إن لم يصدر منك فعل خلال فترة التفكير (تحقق منه بحسب النية الارتكازية)."},{"instruction":"ما حكم الشكّ في الاتيان بالتشهّد؟","input":"","output":"اذا كان الشك حال النهوض للقيام او حال القيام او بعده فلا يعتنى به."},{"instruction":"بعد الأنتهاء من صلاة المغرب تذكّرت أنني قد صلّيتها أربع ركعات فما هو الحكم؟","input":"","output":"تعيد الصلاة."},{"instruction":"هل يعتبر الاطمئنان كاليقين في عدد السجدات كاليقين به؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"عد اتمام صلاتي المغرب والعشاء تبين لي أنني قد صليت صلاة المغرب أربع ركعات فهل تجب اعادة صلاة المغرب فقط؟","input":"","output":"اذا علمت بذلك تجب اعادة المغرب فقط."},{"instruction":"ما حكم من صلّى الفجر وبعد شروق الشمس او بعد الصلاة شك في كونه على جنابة؟","input":"","output":"صلاته صحيحة."},{"instruction":"ما حكم من شك في الطهارة وهو في الفرض الاول؟","input":"","output":"يبني على الطهارة إن كان قد توضأ قبل الصلاة."},{"instruction":"أشك في نية الصلاة قبل الدخول في الصلاة فهل يجب عليّ أن أكبّر واصلّي ولا أهتم بهذا الشك؟","input":"","output":"لا تهتمّ كبّر و صلّ ."},{"instruction":"هل يجوز اعادة فريضة العشاء (مثلاً) من جديد مع الشك في عدد الركعات كما لو كان في الركعة الثانية شك في أنه في الركعة الثالثة؟ واذا تمت اعادتها فما الحكم؟","input":"","output":"اذا كان الشك قبل الدخول في السجدة الثانية وثبت الشك فالصلاة باطلة."},{"instruction":"ما حكم الشك في صلاة الفجر بين الركعتين الأولى والثانية ؟","input":"","output":"اذا استقر الشك فالصلاة باطلة."},{"instruction":"كثير الشك إذا ظن بعدم فعل السجود مثلاً فهل يجري عليه حكم كثير الشك ؟","input":"","output":"نعم لا يعتني بظنه في مثل ذلك إذا لم تكن كثرة الشك من خواص غيره من الأفعال."},{"instruction":"ما حكم الشك في عدد الركعات عامة؟","input":"","output":"اذا لم يدرِ كم ركعة صلّى بطلت صلاته واذا كان كثير الشك فصلاته محكومة بالصحة ."},{"instruction":"ما حكم الشك في الصلاة الرباعية بين الركعتين الثانية والثالثة قبل ان يتشهد التشهد الاوسط ظناً منه انها الركعة الثالثة؟","input":"","output":"يبني علي الثلاث وياتي بركعة من قيام."},{"instruction":"شخص شك اثناء الصلاة (كما لو شك بين الاثنتين والثلاث بعد السجدة الثانية فعمل بما يلزم اي بني علي الثالثة وجاء بالرابعة واثناء التشهد تيقن ان الشك لم يكن صحيحاً بل كانت الركعة هي الثانية وكان عليه الاتيان بالتشهد، فما العمل؟","input":"","output":"يُكمل صلاته ويسجد سجدتي السهو لنقصان التشهد."},{"instruction":"شخص شك اثناء الصلاة وعمل بما يلزم وبعد السلام نسي ان ياتي بركعة الاحتياط ـ فما هو حكمه اذا: أ ـ إذا جاء بسجدة الشكر ولم يات بمنافٍ للصلاة ثم تذكر ان عليه ان ياتي بصلاة الاحتياط؟ ب ـ جاء بسجدة الشكر وسبح تسبيحة الزهراء (سلام الله عليها) ولم يات بمناف ثم تذكر صلاة الاحتياط؟","input":"","output":"ياتي بصلاة الاحتياط في الموردين."},{"instruction":"هل يجوز للمصلي ان يبطل صلاته عمداً اذا كان قد شك في صحتها؟","input":"","output":"نعم يجوز."},{"instruction":"مَن يشك في الصلوات الخمسة يوميا في مواضع مختلفة إما في عدد السجود أو الركعات هل اعمل بوظائف الشاك أو أتجاهل حتى تزول الشكوك ؟","input":"","output":"اذا كنت بحالة لايمضي عليك ثلاث صلوات الا وتشك في واحدة منها فانت كثير الشك فلا تعتن به."},{"instruction":"اذا استقر شك المصلي بين الثلاث والأربع فبنى على الأربع وسلّم وقبل دخوله في صلاة الاحتياط ظن بالثالتة. فهل يبني على الظن أم يأتي بصلاة الاحتياط؟","input":"","output":"وظيفته الاتيان بصلاة الاحتياط في الفرض ولا اثر لانقلاب الشك الى الظن بعد الخروج من الصلاة بالتسليم."},{"instruction":"شخص وسواسي كثيراً ويطيل الوقت في الوضوء والغسل والصلاة إلى درجة أنه إذا كان علي جنابة في شهر رمضان وأراد أن يغتسل بقي إلى أن يدخل الفجر وهو لم ينتهِ من الغسل بعد فيتيمم بدل الغسل وهكذا إذا كان عليه جنابة في شهر رمضان؟ أو كانت عليه جنابة في الأيام العادية فأنه ينتظر إلى ما يقرب من إنتهاء الوقت لكي يتيمم ويصلّي؟ وما حكم صيامه وصلاته وجميع أعماله العبادية؟ وما هي نصيحة سماحة السيد له في هذه الحالة؟","input":"","output":"تصح الصلاة ونحوها في مفروض السؤال وان كان الشخص آثماً في تفويتها مع الطهارة المائية عند التمكن منها. وننصح مثل هذا الشخص بالسعي الى اصلاح حاله والتخلص من هذا الاداء، ويحصل ذلك بمرحلتين. المرحلة الاولي : ان يلتفت الى هذه الحالة مذمومة عقلاً و شرعاً لانها خروج عن الوسطية والاعتدال وهدر لطاقات الانسان من غير ان يجني منها فائدة، فالوسوسة ليست ضرباً من الورع والتقوى ولا عناية مرغوب فيها باحكام الشرع المقدّس وانما هي نحو اختلال في ادراك الانسان وضعف في نفسه وارادته و استسلام لا يحاءات الشيطان الخبيث كما اشير اليه في الحديث، فاذا وعى هذا المعنى جيداً وعرف حقيقة هذه الحالة تصل النوبة الى المرحلة الثانية. المرحلة الثانية : ان يسعي جاهداً الى السيطرة علي نفسه وامتلاك زمام ارادته والحيلولة دون تلاعب الشيطان به، فليعقد العزم على ذلك مستيقناً بان الله سبحانه لا يعاقبه علي عدم الاعتناء بما يحتمله في يوم القيامة، فاذا شك في وصول الماء لم يعتن وبني على حصول الطهارة جارياً على المعتاد في ذلك، وكلّما تكرّر منه عدم الاعتناء بالشك ضعفت سلطة الوهم على نفسه الى ان يزول بيأس الشيطان من التعلّق به فيصبح معتدلاً في رعايته للطهارة والنجاسة، وليستيقن انه اذا دخل هذا المضمار وعلى سبيل التحدّي وكان هو الغالب وكان الله سبحانه في عونه وضعف كيد الشيطان به قال تعالى «ان كيد الشيطان كان ضعيفاً» والله الموفق الى الصواب."},{"instruction":"عندما اسجد في صلاتي احيانا يبان لي باني سجدت (٣) سجدات واحيانا لا اعرف كم مرة سجدت فأسجد مرة أخرى فما حكمي؟","input":"","output":"اذا كنت كثير الشك فلا تعتن بالشك وإلا فمع الشك في انك سجدت او لم تسجد يجب السجود."},{"instruction":"انا كثير الشك في الوضوء فعندما انتهي من الوضوء أتاكد من وجود الماء وجود الماء على جميع الاعضاء هل فيها ماء ام لا فما حكم ذلك؟","input":"","output":"وضوؤك محكوم بالصحة ولا تعتنِ بالشك ."},{"instruction":"هل تجري قاعدة كثير الشك في العبادات و المعاملات؟","input":"","output":"كثير الشك لا يعتني بشكه مطلقاً."},{"instruction":"من كان كثير الشك في عدد الركعات هل يشمله حكم الشك في النافلة فإذا شك بين الأولى و الثانية جاز أن يبني على أنها الأولى أو الثانية أم لا بل يجب عليه أن يبني على أنها الثانية و يكملها؟","input":"","output":"لا يعتني بالشك ويمكنه ان يبني على أنها الثانية."},{"instruction":"هل يطلق على الساهي في الثلاث او الاربع في الفرائض كثير الشك؟","input":"","output":"نعم هو كثير الشك."},{"instruction":"ما علاج الشك؟","input":"","output":"عدم الاعتناء به و البناء على الصحة و الاكتفاء بالمقدار المتعارف."},{"instruction":"هل يجب على كثير الشك ان يصلي صلاته جماعة؟","input":"","output":"كلاّ الا ان يتوقف اتيانها على الاقتداء فيجب عندئذ."},{"instruction":"انا دائماً أشك في الصلاة الرباعية في عدد الركعات بمعنى أنني لا أتذكر ما إذا كنتُ صليت اربع ركعات؟ فهل يجب عليّ أن اسجد سجدتي السهو بعد الصلاة؟","input":"","output":"مع كثرة الشك تبني على انها هي الرابعة وتكمل صلاتك ولا تجب سجدتا السهو في هذه الحالات."},{"instruction":"هل يجوز لي عدم أعطاء سائل للصدقة إذا كنت أعرف أنه ليس محتاجاُ الى هذه الصدقة؟","input":"","output":"يجوز ولكن يكره ردّ السائل ولومع ظن الغني فيجوز أن يدفع له شيئاً يسيراً."},{"instruction":"هناك حصّالات توزع على المساجد والبيوت تجمع فيها الصدقات للفقراء والايتام، فلو نوى شخص ان يتصدق بمقدار من المال فهل يكفي وضعه بها؟","input":"","output":"لا يصير صدقة على الفقير الا بوصوله اليه إلاّ إذا كان بإذن الحاكم الشرعي."},{"instruction":"هل يجوز لشخص مديون انه يتصدق بالقليل لدفع البلاء وكسب الاجر؟ وهل يجوز له ان يضع صدقته في صندوق بعنوان الصدقة، ثم في نهاية الشهر يقضي بها دينه؟ وهل تعتبر هذه صدقة؟","input":"","output":"اما تصدقه بالشيء القليل من ماله لدفع البلاء ونحوه فلا باس به، واما المال المجمع في الصندوق بعنوان الصدقة فان لم تعتبر صدقة فيجوز له ان يفي منه دينه واما مع صيرورته صدقة فلايجوز له التصرف فيه."},{"instruction":"هل يجوز استبدال صدقة عين المال بمال اخر بنفس القيمة؟","input":"","output":"اذا لم تعين صدقة جاز باذن المالك."},{"instruction":"هل يجوز استعمال الصدقات المعزولة وقت الحاجة ثم استرجاعها؟","input":"","output":"اذا لم تتعين صدقة جاز علماً ان المال لا يتعين صدقة بمجرد العزل."},{"instruction":"هناك صناديق مخصصة للصدقات فهل يجوز تحويل الاموال المجودة فيها الي عين اخرى كشراء طعام او لباس او مسكن ثم صرفها الي الفقير؟","input":"","output":"انما يجوز ذلك للمسؤولين عنها وباذن الحاكم الشرعي او بتخويل مسبق من المشاركين فيها."},{"instruction":"اذا تصدق بمجهول المالك بعد الفحص واليأس من معرفة صاحبه فظهر صاحبه بعد التصدق فما الحكم؟","input":"","output":"اذا لم يرضَ بالتصدق وطالب بعوضه فالأحوط لزوماً اعطاؤه اياه."},{"instruction":"أرغب في القيام بعمل يكون صدقة جارية بعد وفاتي ولكن لا ادري ما هو ؟","input":"","output":"ان للصدقة الجارية مصاديق متعددة من قبيل بناء المساجد والحسينيات والوقف على الايتام الفقراء وما الي ذلك ."},{"instruction":"قلتم: (الفقير هو الذي لا يملك قوت سنته لا فعلا ولا قوة) فهل يشمل القوت المسكن والدراسة والزواج؟ وهل يجوز صرف الصدقة المستحبة أو الواجبة في هذه المجالات ؟","input":"","output":"الاعتبار بالمؤونة المناسبة لشأنه ."},{"instruction":"هل يجوز التصدق علي الطفل ابن تارك الصلاة علماً انه لم يصيب الاب شيء من الصدقة ؟","input":"","output":"نعم يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز ان تتصدق المرأة من المال الذي يعطيه لها زوجها كمصروفٍ شهري من دون علمه؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"هل يجوز صرف الزكاة في المآتم والمساجد؟","input":"","output":"يجوز صرف التبرعات العامة وما يدفع في سبيل الله لا الذي يدفع للصدقة بالمعنى الخاص فانه للفقراء فقط."},{"instruction":"هل للصدقة أثر على حياة الإنسان؟","input":"","output":"نعم فقد تواترت الروايات في الحث عليها والترغيب فيها. فورد أنّها دواء المريض، وبها يدفع البلاء وقد أبرم ابراماً، وبها يستنزل الرزق، وبها يُقضى الدين، واِنّها تزيد في المال، وتدفع ميتة السوء والداء، و..، و... الى أن عدِّ سبعين باباً من ابواب السوء تسد. ‏ولكن رغم كل هذا الفضل للصدقة فاِن التوسعة على العيال أفضل من الصدقة على غيرهم. كما أن الصدقة على القريب المحتاج أفضل من الصدقة على غيره وأفضل منها الصدقة على الرحم المعادي."},{"instruction":"هل يجوز ان اعطي الصدقات الى اقاربي من السادة؟","input":"","output":"المحرّم من صدقات غير الهاشمي على الهاشمي هو زكاة المال وزكاة الفطرة والاحوط وجوباً ان لا تدفع اليه الصدقات اليسيرة التي تعطى دفعاً للبلاء مما يوجب ذلاً وهواناً."},{"instruction":"قد تداول في سوق الذهب بيع الذهب حالاً بمثله مع الضميمة مؤجلاً فيباع كيلو غرام من الذهب الآن بكيلو غرام منه مع مليون دينار يسلّمان بعد ستة أشهر، فهل من سبيل الى تصحيح هذا البيع للتخلص من الربا الواقع فيه؟","input":"","output":"في مفروض السؤال يمكن التخلص من الربا بأحد طريقين: ١- أن يبيع نقداً الذهب بثمن يساوي قيمة الكيلو فعلاً مع ضميمة المليون، فلو كانت قيمة الكيلو تعادل عشرة ملايين باعه باحد عشر مليوناً حالاً بشرط ان يبيعه المشتري بهذا الثمن الذي في ذمته كيلو ومائة غرام من الذهب على ان يسلّمه له بعد ستة اشهر، وبعد ذلك على المشتري ان يفي بالشرط ويبيعه الذهب بالكيفية المذكورة في متن العقد الا أنه لا يترتب على عدم وفائه بالشرط سوى الأثم. ٢- ان تجري معاملتان منفصلتان احداهما معاملة نقدية يكون المبيع فيها كيلوغرام من الذهب وثمنه مجموع القيمة الفعلية لذلك مع ضميمة المليون فلو كانت القيمة الفعلية له عشرة ملايين كان الثمن في هذه المعاملة أحد عشر مليوناً في ذمة المشتري وثانتيهما: معاملة سَلَم يكون المبيع فيها ذهباً بقيمة الثمن المذكور في المعاملة الاولي أي ما يعادل كيلو ومائة غرام من الذهب تقريباً يسلّم بعد ستة اشهر من هذا العقد، ويكون ثمنه ما في ذمة المشتري الذي صار بائعاً في هذه المعاملة فيحتسب ما في ذمته ثمناً لهذا المبيع."},{"instruction":"ما راي سماحتكم في استبدال الذهب من عيار واحد وعشرين بازيد منه من الذهب عيار ثمانية عشر فهل تكون هذه الزيادة ربا، علماً بأن هذه الزيادة لو حولت الى العيار واحد وعشرين يكون الوزن متساوياً؟","input":"","output":"الزيادة في مثل ذلك من الربا ولايجدي تساوي مقدار الذهب على تقدير الاستخلاص."},{"instruction":"هل يجوز اعطاء الطحين الى الخباز واخذ بدله خبزاً علماً بان تحديد الوزن غير ممكن وقد يكون اقل او اكثر علماً بان الخباز ياخذ اجراً على كل رغيف هذا محل ابتلائنا في هذا الوقت؟","input":"","output":"هذه المعاملة لا تخلو عن شبهة الربا فالاحوط لزوماً الاجتناب عنها ويمكن التخلص ببيع الطحين اولاً بمبلغ ازيد."},{"instruction":"رجل يتعاطى الربا منذ شبابه ويريد الآن بناء مسجد فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"يلزمه تخليص ذمته وامواله من الحرام قبل أن يبني مسجداً، ولكن لو بنى المسجد بمواد البناء المشتراة بثمن كلي في الذمة لم يضر ذلك بترتيب احكام المسجدية عليه وإن وفّي الثمن من المال الحرام او المختلط به."},{"instruction":"بعض الاشخاص يقترضون من البنوك، فيشترط عليهم البنك فائدة معينة كي يقرضهم واحياناً يكون القرض مع الرهن؟","input":"","output":"لا يجوز الاقتراض من البنك إذا اشترط فائدة على اقراضهم لانّه ربا ، سواء أكان القرض مع الرهن أم من دونه، ولكن يجوز لهم قبض المال منه لا بقصد القرض ثم التصرّف فيه بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله ، ولا يضرّ حينئذٍ علمهم بأنّ البنك سيستوفي الفائدة منهم قهراً، فلو طالبهم البنك جاز لهم دفع الزيادة حيث لا يسعهم التخلّف عن دفعها إلى البنك ."},{"instruction":"هل يجوز المساهمة في البنوك التي تتعامل بالربا؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"ماهو رأي سماحة السيد حول مسألة العمل في البنوك الاجنبية ( كالبنك البريطاني ) علماً بأن الظروف المعيشية الصعبة تحتم على الفرد الالتحاق بهكذا مكان للعمل فيه نظراً لصعوبة وجود شواغر وظيفية في مكانات أخرى ؟ وهل هناك فرق بين العمل في البنك كمحاسب في القروض و بين العمل كمحاسب في شؤون الموظفين للبنك ؟","input":"","output":"لا يجوز العمل فيما له صلة بالمعاملات الربوية كالتوكيل في إجرائها وتسجيلها والشهادة عليها وقبض الزيادة لأخذها ونحو ذلك. نعم إذا كان دافع الزيادة في المعاملة الربوية غير مسلم ــ سواء كان هو البنك الأجنبي أو غيره ــ فقد تقدّم أنّه يجوز حينئذٍ أخذها للمسلم، وعلى ذلك يجوز الدخول في الأعمال التي ترتبط بإجراء مثل هذه المعاملة الربوية في البنوك وخارجها."},{"instruction":"ما هو حكم ايداع مبلغ من المال لدى تاجر عن طريق وسيطٍ له، من اجل تشغيل ذلك المال عند التاجر واخذ أرباحٍ منه بعد مرور عشرة اشهر. ان مهمة الوسيط هي جمع المال من الناس واعطاؤه للتاجر كدفعة واحدة لتسهيل الامر على التاجر، ويكون الاتفاق بأن يضمن الوسيط نسبة (٨٠%) الى (١٠٠%) من راس المال ارباحاً للمودع بعد مرور عشرة اشهر وهو بدوره (الوسيط) ياخذ بين (٣٠%) الى (٥٠%) من راس مال المودع علاوة على النسب المذكورة من التاجر كأتعاب له. فما هو حكم هذه المعاملة التجارية التي يدخل فيها كل من التاجر والوسيط والمودع؟ وهل يصح للتاجر ان يضمن راس المال للمودع في حال الخسارة إن هو تعهد بذلك؟","input":"","output":"هذا ربا ولا يجوز أخذه من المسلم نعم يجوز ان يتعامل المودع والتاجر علي اساس نسبة من الربح لا نسبة من راس المال وهذه هي المضاربة ولكي يضمن الربح المذكور يمكنه اشتراط الأمور التالية ضمن العقد: ١ـ ان يتعهد التاجر بتكميل المبلغ الي المقدار المطلوب وهو ٨٠% مثلاً من راس المال من ماله اذا كانت نسبة الربح اقل منه. ٢ـ ان يكون التاجر وكيلاً من قبل المودع بأن يصالح نفسه بمبادلة النسبة المذكورة من الربح بالمقدار المطلوب في ما اذا احتمل كونها اكثر من ذلك. ٣ـ ان يتعهد التاجر بأن يدفع للمودع من ماله الخاص مقدار ما اخذ منه للمضاربة اذا خسر المبلغ او تلف كلاً او بعضاً."},{"instruction":"لديّ مبلغ من المال يقدرّ بمليون دينار واعطيته الى التاجر على شرط ان يعطيني مئة دولار أرباح كل شهر مع ضمان أصل المبلغ، فهل المعاملة صحيحة؟","input":"","output":"لا يجوز بهذه الكيفية فهو ربا ولكن يجوز أن تدفع له المال لهم بعنوان التشغيل (مضاربة) والربح بينكما بالكسر المشاع كالنصف والثلث. ويمكن الوصول الى النتيجة المطلوبة عن طريق ابرام عقد المضاربة مع تضمنه عدة شروط: (١) ان يكون العامل وكيلا عن صاحب المال في مصالحة حصته المئوية من الربح على تقدير ظهوره في نهاية كل شهر بمبلغ معين من المال. (٢) ان يهب العامل الى المالك مقدارا معينا من المال في نهاية كل شهر إن لم يتحقق خلاله شيء من الربح. (٣) ان لا تكون حصة المالك من الربح جابرة للخسران المتأخر. (٤) ان لا يفسخ المالك المعاملة الى نهاية المدة المحددة لها. (٥) ان يكمل العامل رأس المال من ماله الخاص اذا طرأ عليه النقصان وقد انتهت مدة المضاربة او اراد العامل فسخها."},{"instruction":"ذكرتم في مسألة (٧٠١) من المسائل المنتخبة: (لايجوز أن يشترى من الصائغ أو غيره من المصوغات الذهبية أو الفضية بجنسه مع زيادة بملاحظة أجرة الصياغة) .فلو اشتريت من الصائغ خاتماً وزنه غرام من الذهب وجعلت مقابله غراماً من الذهب ودفعت إلى البائع مائة ريال مقابل عمله ، فهل هذا رباً فلا يجوز أخذ المائة أم لا ؟","input":"","output":"نعم هذا حرام ."},{"instruction":"يتعارف في زماننا إعطاء شخص آخر سنداً بمبلغ من الأوراق النقدية من دون أن يكون مديناً له به فيأخذه الثاني فينزله عند شخص ثالث بأقل منه فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"الظاهر عدم جوازه، نعم لا بأس به في المصارف غير الأهلية بجعل ذلك وسيلة إلى أخذ مجهول المالك والتصرف فيه بعد إصلاحه بمراجعة الحاكم الشرعي ، وقد ذكرنا تفصيل ذلك في رسالة ( مستحدثات المسائل)."},{"instruction":"هل بين الولد وامه ربا؟","input":"","output":"ليست الأم كالأب في الحكم المذكور فلا يصح الربا بينها وبين الولد ."},{"instruction":"هل يصح الربا بين الوالد وولده , والزوج وزوجته؟","input":"","output":"لا ربا بين الوالد وولده ولا بين الرجل وزوجته فيجوز لكل منهما أخذ الزيادة من الآخر. ولا فرق في الولد بين الذكر والأنثى ولا بين الصلبي وولد الولد، كما لا فرق في الزوجة بين الدائمة والمتمتع بها، ولا فرق فيما ذكر بين ربا البيع وربا القرض ."},{"instruction":"حصل شجار بين اثنين من ذوي الرحم في السوق، فابتعد احدهما عن محله بسبب ذلك الشجار، ولما عاد الي محله وجد مقداراً من النقود قد سرقت منه، فصار يطالب الشخص الاخر ويقول له : ان السرقة حصلت بسببك، فهل يحق له ذلك، وهل يجب علي الطراف الاخر ان يدفع له ما سرق منه؟","input":"","output":"هذا ليس تسبيباً موجباً للضمان."},{"instruction":"اذا وضع الانسان بعض ملابسه عند احد محلات الغسل والكي لغرض غسلها وكيّها، ولما جاء في موعد استلامها قال له صاحب المحل انها فقدت منه، فهل يجوز له ان يطالبه بتعويض قيمتها او مثلها؟","input":"","output":"اذا كان صاحب العمل ماموناً عنده لم يطالبه بشيء والا جاز له رفع امره الي الحاكم الشرعي ويكون القول قول صاحب المحل بيمينه ما لم يكن مخالفاً للظاهر والا فعليه اقامة البينة علي دعواه."},{"instruction":"شخص اودع مقداراً من الذهب عند بعض اقاربه، فتسلط عليه ابن الودعي وسرقه، فهل يجب علي الودعي ضمانه اذا لم يفرط ولم يقصّر في حفظه ولم يتصرف به؟ ثم اذا اراد الودعي ان يضمنه، فهل يكون تقدير سعره بحسب يوم ايداعه لدي الودعي، ام بحسب سعره عند سرقته، ام بحسب سعره عند ادائه الي المالك؟","input":"","output":"اذا لم يفرط ولم يقصر في حفظه لم يضمنه والا ضمن مثل مادته، وقيمة هيئته ـ يوم التلف ـ ان كان المصاغ مما لهيئته قيمة سوقية."},{"instruction":"ما ترون فيمن حبس ماءً مباحاً في ارضه فوق المقرر له شرعاً فاتلف بذاك مالاً لأهل الاسفل، فهل يعد متلفاً بالمباشرة ام بالتسبب، وهل هو ضامن لما اتلف؟","input":"","output":"في مفروض السؤال اذا ادّي حبس الماء الي تلف بعض اموال اهل الاسفل كمزروعاته كان ضامناً للتالف بالتسبيب."},{"instruction":"امراة سرقت في طفولتها عندما كان عمرها ٦ او ٨ سنوات وعندما كبرت وتابت وندمت ولكنها لا تستطيع ارجاع الحاجة الي اصحابها فاذا ارادت التصدق بقيمتها هل تخرج قيمتها السابقة ام الحالية؟","input":"","output":"اذا كانت مثلية فعليها مثلها وان كانت قيمية فعليها قيمتها في يوم التلف ولكن لا يجدي التصدق مع امكان ايصال الحاجة او بدلها الي اصحابها بأي صورة ممكنة."},{"instruction":"شخص اودع بضاعة عند شخص آخر بعنوان الامانة، ثم احترق المحل الذي فيه الوديعة ومعه الوديعه، بشيء من الاهمال من ابن الودعي، فهل يجب علي الودعي التعويض من تلك البضاعة بمثلها او بقيمتها؟","input":"","output":"اذا لم يكن الودعي مقصراً في الحفظ فلا ضمان عليه."},{"instruction":"هل يجوز للشخص الذي لايتمكن من حفظ الوديعة قبولها ؟ ولو قبلها فما حكمه؟","input":"","output":"لايجوز له القبول واذا قبل ولم يتمكن من الحفظ ضمن الا اذا كان المودع يعلم بعدم تمكنه من الحفظ فيجوز القبول ولا ضمان عليه ."},{"instruction":"ما هو تعريف الضمان؟","input":"","output":"الضمان هو : ( التعهد بمال لآخر ) ويقع على نحوين : تارة على نحو نقل الدين من ذمة المضمون عنه إلى ذمة الضامن للمضمون له ، و أخرى على نحو التزام الضامن للمضمون له بأداء مال إليه فليست نتيجته سوى وجوب الأداء عليه تكليفاً ، فالفرق بين النحوين : أن الضامن على النحو الأول ـ و هو المقصود بالضمان عند الإطلاق ـ تشتغل ذمته للمضمون له بنفس المال المضمون ، فلو مات قبل وفائه أخرج من تركته مقدماً على الإرث ، و أما الضامن على النحو الثاني فلا تشتغل ذمته للمضمون له بنفس المال بل بأدائه إليه فلو مات قبل ذلك لم يخرج من تركته شيء إلا بوصية منه."},{"instruction":"هل يضمن ربّ العمل الجروح والكسور التي تحصل للعامل أثناء العمل وفي محل العمل، فمثلاً لو اعتدي شخص اجنبي باطلاق النار علي العامل وجرحه، فهل علي صاحب العمل ضمان ذلك؟","input":"","output":"لا يضمن في المثال المذكور ونحوه. نعم اذا كان بينه وبين العامل شرط معامليّ يقتضي تعويضه عمّا يصاب به من الضرر فعليه الوفاء له بشرطه ."},{"instruction":"ما يدفعه الدائن الى المحامي الذي يعينه لاسترجاع ماله من المديون هل يضمنه الدائن لو كان القانون الوضعي المعمول به في البلد يقر ذلك مضافاً الى أصل الدين؟","input":"","output":"لا يضمن."},{"instruction":"شخص كانت بحوزته أواني خاصة بمأتم الحسين (ع) فبقت عنده فترة في بيته و من ثم رماها فما العمل ؟","input":"","output":"عليه ان يدفع للمأتم اواني مثلها اذا وجدت و إلاّ يدفع قيمتها ."},{"instruction":"هل الطبيب ضامن لو أخطأ فأضرّ المريض ؟","input":"","output":"لوعالج الطبيب المريض مباشرة أو وصف له الدواء حسب ما يراه فاستعمله المريض و تضرر أو مات كان ضمانه عليه و إن لم يكن مقصرا نعم لو تبرأ الطبيب من الضمان و مات المريض او تضرر بذلك لم يضمن الطبيب اذا كان حاذقا و عمل بدقة و احتاط في المعالجة ."},{"instruction":"هل يضمن ربّ العمل الجروح والكسور التي تحصل للعامل أثناء العمل وفي محل العمل، فمثلاً لو اعتدي شخص اجنبي باطلاق النار علي العامل وجرحه، فهل علي صاحب العمل ضمان ذلك؟","input":"","output":"لا يضمن في المثال المذكور ونحوه. نعم اذا كان بينه وبين العامل شرط معامليّ يقتضي تعويضه عمّا يصاب به من الضرر فعليه الوفاء له بشرطه ."},{"instruction":"ما الحكم الشرعي لشخص يعمل باجرة في محل تجاري وقد تاذي هذا الشخص نتيجة عبثه بالة موجودة في محل العمل علماً ان صاحب المحل حذر هذا الشخص بعدم الاقتراب من هذه الالة لانها خطرة وقد ادي عبثه بهذه الالة الي حدوث عجز في احد اعضاءه؟","input":"","output":"لا يضمن عجزه احد."},{"instruction":"إذا اطمأن المسلم بعدم رضا والده قلبا عن سفره إلى الخارج، من دون أن يسمع المنع من لسان أبيه، فهل يجوزله السفر إذا كان الابن يرى مصلحته في ذلك؟","input":"","output":"إذا كان الإحسان الى الوالد - بالحدود المشار اليها في جواب السؤال (المتقدم) يقتضي أن يكون بالقرب منه، أو كان يتأذى بسفره شفقة عليه، لزمه ترك السفر ما لم يتضرر الولد بسببه، وإلاّ لم يلزمه ذلك."},{"instruction":"إذا أمرت الوالدة ولدها بتطليق زوجته لخلافها مع الزوجة، فهل تجب عليه طاعتها في ذلك؟ وماذا لو قالت له: (أنت ولد عاق إن لم تطلق زوجتك)؟","input":"","output":"لا تجب طاعتها في ذلك، ولا أثر للقول المذكور، نعم يلزمه التجنب عن الإساءة اليها بقول أو فعل كما تقدم."},{"instruction":"قد يتناقش الولد مع والده أو البنت مع أمها في أمر حيوي يومي نقاشاً حاداً يضجر الوالدين، فهل يجوز للأولاد ذلك؟ وما هو الحدُّ الذي لا يجب على الولد تخطية مع والديه في النقاش؟","input":"","output":"يجوز للولد أن يناقش والديه فيما لا يعتقد بصحته من آرائهما، ولكن عليه أن يراعي الهدوء والأدب في مناقشته، فلا يحدّ النظر اليهما، ولا يرفع صوته فوق صوتهما، فضلاً عن استخدام الكلمات الخشنة."},{"instruction":"يغضب بعض الاباء على أبنائهم أن يأمروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر، فهل تجب طاعة الأبوين في ذلك، علماً بأن الابن يحتمل التأثير ولايخشى الضرر؟","input":"","output":"إذا وجب ذلك - بشروطه - على الابن، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق."},{"instruction":"نرجو من سماحتكم ذكر نصيحة للابناء حول موضوع عقوق الوالدين ؟","input":"","output":"أشد أنواع قطيعة الرحم عقوق الوالدين للذين أوصى الله عزّ وجلّ ببرّهما والإحسان اليهما، قال عزّ من قاثل في كتابه الكريم:(وقضى ربك ألأ تعبدوا إلا إيَّاه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما)». وقال الإمام (ع): «أدنى العقوق أف ، ولو علم الله عز وجلَّ شيئا أهون منه لنهى عنه ». وقال الإمام أبو جعفر (ع): «إنّ أبي (ع) نظر الى رجل ومعه ابنه يمشي والابن متكىء على ذراع الأب ، فما كلّمه أبي مقتاً حتى فارق الدنيا». وقال الإمام جعفر الصادق (ع): «من نظر الى أبويه نظر ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة»، وغير هذه الأحاديث كثير. وفي مقابل ذلك (برُ الوالدين) فهو من أفضل القربات لله تعالى ، قال عزَّ من قائل في كتابه الكريم: (واخفض لهما جناح الذلِّ من الرحمة وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيرا). وروى إبراهيم بن شعيب قال: «قلت لأبي عبد الله (ع) إنَّ أبي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة ، فقال: إن استطعت أن تلي ذلك منه فافعل ولقِّمه بيدك فإنَّه جنُة لك غدا». وقد ورد في الأحاديث الشريفة التأكيد على صلة الأم قبل الأب ، فعن الإمام الصادق (ع) أنه قال: «جاء رجل الى النبي محمد (ص) فقال: يارسول الله من أبر؟ قال أمك ،قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال أمك ، قال: ثم من؟ قال: أباك»."},{"instruction":"ما هي حدود طاعة الأب والأم؟","input":"","output":"الواجب على الولد تجاه أبويه أمران: * (الأول): الإحسان اليهما، بالانفاق عليهما إن كانا محتاجين، وتأمين حوائجهما المعيشيّة، وتلبية طلباتهما، فيما يرجع الى شؤون حياتهما في حدود المتعارف والمعمول بحسبما تقتضيه الفطرة السليمة، ويعدُّ تركها تنكراً لجميلهما عليه، وهو أمر يختلف سعة وضيقاً بحسب اختلاف حالهما من القوة والضعف. * (الثاني): مصاحبتهما بالمعروف، بعدم الإساءة اليهما قولاً أو فعلاً، وان كانا ظالمين له، وفي النص: «وإن ضرباك فلا تنهرهما وقل: غفرالله لكما». هذا فيما يرجع الى شؤونهما. وأما فيما يرجع الى شؤون الولد نفسه، مما يترتب عليه تأذي أحد أبويه فهو على قسمين: ١. أن يكون تأذيه ناشئاً من شفقته على ولده، فيحرم التصرف المؤدي اليه، سواء نهاه عنه أم لا. ٢. أن يكون تأذيه ناشئاً من اتصافه ببعض الخصال الذميمة كعدم حبه الخير لولده دنيوياً كان أم اَخروياً. ولا أثر لتأذي الوالدين إذا كان من هذا القبييل، ولا يجب على الولد التسليم لرغباتهما من هذا النوع. وبذلك يظهر أن إطاعة الوالدين في أوامرهما ونواهيهما الشخصية غير واجبة في حدِّ ذاتها."},{"instruction":"ما حكم الزوجة اذا توفي زوجها وهي يائسة فهل يجب عليها الاعتداد؟ وكذا اذا كانت صغيرة؟","input":"","output":"إذا توفي الزوج وجب الاِعتداد على زوجته صغيرة كانت ام كبيرة، يائسة كانت أم غيرها، مسلمة كانت أم كتابية، مدخولاً بها أم غيرها، دائمة كانت أم متمتعاً بها. ولا فرق في الزوج بين الكبير والصغير والعاقل وغيره."},{"instruction":"ما هو المراد من الاشهر التي يجب على الزوجة الاعتداد فيها في حال وفاة زوجها ؟","input":"","output":"المراد بما الهلالية، فان توفي الزوج اول رؤية الهلال اعتدّت زوجته باربعة اشهر هلاليات وضمت إليها من الشهر الخامس عشرة ايام، وان مات في اثناء الشهر فعليها ان تجعل ثلاثة اشهر هلاليات في الوسط وتكمل نقص الشهر الاوّل من الشهر الخامس ثلاثين يوماً على الاَحوط وجوباً وتضيف إليها عشرة ايام اخرى، والاَحوط الاَولى ان تحتسب الشهور عددية بان تعد كل شهر ثلاثين يوماً فتكون المدة مائة وثلاثين يوماً."},{"instruction":"إذا طلّق زوجته ثم مات قبل انقضاء العدّة فما حكم الزوجة ؟","input":"","output":"إذا كان الطلاق رجعياً بطلت عدّة الطلاق واعتدّت عدّة الوفاة من حين بلوغها الخبر، فان كانت حائلاً اعتدّت اربعة اشهر وعشراً، وان كانت حاملاً اعتدّت بأبعد الاَجلين منها ومن وضع الحمل كغير المطلّقة، واذا كان الطلاق بائناً اقتصرت على اتمام عدّة الطلاق ولا عدّة عليها بسبب الوفاة."},{"instruction":"هل يعتبر في الاِخبار الموجب للاِعتداد من حينه ان يكون حجة شرعاً، كأن يكون بيّنة عادلة أو موجباً للعلم أو الاِطمئنان؟","input":"","output":"نعم فلو اخبرها شخص بوفاة زوجها الغائب ولم تثق بصحة خبره لم يجب عليها الاِعتداد من حينه، ولو اعتدّت ثم ظهر صحة الخبر لم تكتفِ بالاِعتداد السابق بل عليها ان تعتد من حين ثبوت وفاته عندها."},{"instruction":"ما الحكم في ما اذا غاب الزوج عن زوجته ، وبعد ذلك تأكدت الزوجة لقرائن خاصة من موته في حال غيبته؟","input":"","output":"تعود لها ان تتزوج بآخر بعد انتهاء عدتها ، فلو تزوجت شخصاً آخر ودخل بها ثم ظهر ان زوجها الاول مات بعد زواجها من الثاني وجب عليها الانفصال من زوجها الثاني والاعتداد منه عدة وطء الشبهة (وهي تماثل عدة الطلاق) وتعتد من الاول عدة الوفاة ، ولا تتداخل العدتان على الاحوط وجوباً وعليه فإذا كانت حاملاً اعتدت منه عدة وطء الشبهة الى ان تضع حملها ثم تعتد أربعة اشهر وعشراً عدة الوفاة لزوجها الاول ، واما إذا لم تكن حاملاً فتعتد اولاً عدة الوفاة للزوج الاول ثم تعتد عدة وطء الشبهة للثاني."},{"instruction":"شخص تزوج امراة في عدة الوفاة، فهل تحرم عليه مؤبداً؟ وهل يجب عليه فراقها؟ ماذا يجب عليهما؟","input":"","output":"اذا كان عالماً بأنها في العدة وبحرمة التزويج منها وتزوج بها حرمت عليه مؤبداً وكذا الحال فيما اذا كانت المراة عالمة بذلك، واذا كان جاهلين بانها في العدة او بحرمة التزويج فيها وتزوج بها بطل العقد فان كان قد دخل بها في عدتها حرمت عليه مؤبداً ايضاً والاّ جاز التزوج بها بعد تمام العدة ."},{"instruction":"هل يجب علي المراة المعتدة عدّة الوفاة البقاء في بيتها ايام العدة؟","input":"","output":"لا يجب على المعتدة عدّة الوفاة ان تبقى في البيت الذي كانت تسكنه عند وفاة زوجها، فيجوز لها تغيير مسكنها والاِنتقال الى مسكن آخر للاِعتداد فيه، كما لا يحرم عليها الخروج من بيتها الذي تعتد فيه إذا كان لضرورة تقتضيه، أو لاَداء حق أو فعل طاعة أو قضاء حاجة، نعم يكره لها الخروج لغير ما ذكر، كما يكره لها المبيت خارج بيتها على الاَقرب ."},{"instruction":"اذا عقد شخص على إمرأة وتوفي الزوج في ليلة زفافه قبل أن يدخل بها فهل تجب عليها عدة ؟","input":"","output":"نعم تجب عدة الوفاة والحداد ."},{"instruction":"امراة توفي عنها زوجها واثناء مراسم العزاء لم تكن مراعية تماماً لشروط العدة لاعتقادها انها تبداً منذ الوقت الذي تقرره هي وقد قررت ان تبداً العدة بعد انتهاء مراسيم العزاء اي بعد اليوم السابع وقد علمت بعد ذلك بأن العدة تبداً منذ سماع خبر الوفاة فما حكم الايام التي سبقت علمها بالحكم الشرعي الصحيح ولم تكن مراعية فيها تماماً لشروط العدة؟","input":"","output":"تعذر لجهلها ان كان عن قصور."},{"instruction":"ما حكم الزوجة اذا لم يحصل لها الاطمئنان بوفاة زوجها؟","input":"","output":"مع عدم حصول الاطمئنان لها بوفاة زوجها وعدم وجود مال للزوج ينفق منه عليها ولا أنفق عليها وليه من مال نفسه ورغبت في الطلاق فلا بد من رفع الامر الى الحاكم الشرعي لاتخاذ الاجراءات الشرعية المناسبة في مثل هذه الحالات."},{"instruction":"اذا اغتاب شخص شخصاً آخر فهل يجب عليه ان يعتذر منه شخصياً او يستغفر عن ذنبه؟","input":"","output":"الاحوط استحبابا الاستحلال من المغتاب او الاستغفار له، بل لو عد الاستحلال تداركا لما صدر منه من هتك حرمة المغتاب فالاحوط لزوما القيام به مع عدم المفسدة، ولا يجب ان يعرف المغتاب متعلق الإبراء وأنه عن اي شيء يحلله، الا اذا كان هناك قرينة على عدم شمول الإبراء لمثل الغيبة المذكورة."},{"instruction":"اذا سمع الغيبة ولم يستطع نصر المستغاب فهل يجب عليه ترك المكان ام يبقي ويلتزم الصمت؟","input":"","output":"نعم يجب النهي عن الغيبة بمناط وجوب النهي عن المنكر مع توفّر شروطه فإن اقتضى إبراز الانزجار والكراهة أن يترك المكان فالأحوط وجوباً تركه."},{"instruction":"ما المقصود بالظالم الذي تجوز غيبته (فقد يكون الظلم شخصياً او نوعياً) وعلي كلا رأيي الجواز مطلقاً او بقصد الانتصار؟ وهل تجوز غيبته بقصد بث الشكوي لابقصد الانتصار؟","input":"","output":"يجوز للمظلوم ان يغتاب الظالم بقصد الانتصار سواء اكان ظلمه مختصاً به ام ممّا يعمه وغيره والأحوط ترك اغتيابه بقصد بث الشكوى من دون ان يكون للانتصار."},{"instruction":"هل يجوز لعن شارب الخمر (المتجاهر ) بالفسق؟","input":"","output":"يجوز لعن شارب الخمر لان النبي (صلّى الله عليه وآله) لعنه مع عدة آخرين."},{"instruction":"هل يجوز غيبة الكفّار؟","input":"","output":"ينبغي التنزّه عن ذلك."},{"instruction":"ما مصداقية مقولة (لا غيبة على الفاسق) ؟","input":"","output":"ليس كذلك وانما تجوز الغيبة فيما يتجاهر الفاسق فيه فالذي يعصي علنا لا يجوز ذكر عيوبه ومعاصيه التي يخفيها عن الناس ."},{"instruction":"غالبا ما ينتقد بعض الاشخاص اشخاصاً آخرين في غيابهم ليس بنية النيل منهم ولكن بهدف الاصلاح فهل يعتبر هكذا نقد غيبة ويأثم الفرد عليها؟","input":"","output":"لا يجوز اذا ذكر منه عيباً مستوراً كما لا يجوز الانتقاص إلا اذا ترتب على ذلك مصلحة اهم."},{"instruction":"إذا استمع للغيبة وشك في أن المغتاب (المفعول) متجاهر بفسقه أم لا، أو أن للمغتاب (الفاعل) مسوغاً آخر للغيبة فهل يسقط وجوب الرد؟","input":"","output":"وجوب الرد على المغتاب غير ثابت بعنوانه ووجوب نهيه عن الغيبة لا يثبت إلا مع احراز صدورها منه على الوجه المحرّم."},{"instruction":"هل يجوز الكذب في حال ما لو أريد به إنقاذ روح أو كيان أسرة من التفكك علماً أنه مشدّد بقسم؟","input":"","output":"نعم ولكن الأحوط التورية مع الإمكان."},{"instruction":"اذا قال لي احد (قل للذي يطلبني على الهاتف إني غير موجود) فهل هذا الكذب حرام؟","input":"","output":"يجوز لك التورية بان تشير الى نقطة وتقول إنّه غير موجود هنا."},{"instruction":"هل يجوز الكذب للمصلحة العامة أو لاصلاح ذات البين أو لدفع ضرر قد يترتب إذا قلت الحقيقة؟","input":"","output":"يجوز الكذب لدفع الضرر عن نفسه أوعن المؤمن بل يجوز الحلف كاذبا ً و يجوز الكذب أيضا ً للاصلاح بين المؤمنين والاحوط وجوبا ً الاقتصار فيها على صورة عدم تيٌسر التورية."},{"instruction":"هل يجوز الكذب من باب المزاح عموماً؟","input":"","output":"لا فرق في الحرمة بين ما يكون في مقام الجد و ما يكون في مقام الهزل ما لم ينصب قرينة حالية أو مقالية على كونه في مقام الهزل و إلا ففي حرمته إشكال."},{"instruction":"هل يجوز الكذب لكي لا ادفع الضرائب لدولة اجنبية؟","input":"","output":"اذا كان على خلاف تعهد تعهده لهم ضمن عمل او تقديم خدمات ونحو ذلك فلا يجوز ، وفي غير ذلك سماحة السيد (حفظه الله) لا يرخص بذلك ايضا."},{"instruction":"هل يجوز لي ان أحلف كذباً لمنع حدوث مشكلة؟","input":"","output":"يجوز اذا كان يتوقف عليه دفع ضرر كبير."},{"instruction":"هل يعاقب الله الشخص اذا اُجبر على الكذب في مواضع محرجة اذا سئل عنها خاصة اذا كان المقابل يسال كثيراً عن اشياء لاتخصه؟","input":"","output":"لايجوز الكذب الا اذا كان لدفع ضرر."},{"instruction":"يوجد عندي محل لبيع الادوات الكهربائية وشرائها، فاشتري جهاز تلفزيون بمئة دينار مثلاً وعندما يأتي شخص لشرائه ويقول اشتريه منك بمئة دينار اضطر ان اقول له إني اشتريته بمائة وخمسين دينار لرفع سعره فابيعه فوق هذا السعر فما حكمي عئدئذ؟","input":"","output":"لا يجوز الكذب ولكن البيع المذكور صحيح ولكن يثبت للمشتري حق الفسخ اذا ظهر له الكذب."},{"instruction":"هل يجوز للرجل لبس ساعة في داخلها أدوات من ذهب غير قابلة للمشاهدة، أو يكون سيرها من ذهب، وهل تجوز الصلاة معهما؟","input":"","output":"يجوز لبس الأولى والصلاة معها، دون الثانية."},{"instruction":"اذا كان الخاتم فضة ويكتب عليه الاسم البارز بالذهب فهل يجوز لبسه للرجل؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"هل يجوز استعمال المسبحة اليدوية من الذهب او الفضة للتسبيح او التلهي اليدوي كما يفعل به؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته ولكن التزيّن به حرام للرجال إذا كان من الذهب."},{"instruction":"تنتشر في أوروبا موضة جديدة يلبس فيها الرجل الأقراط النسائية بإحدى أذنيه أو كلتيهما، فهل يجوز له ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز، إذا كانت ذهبية، بل مطلقاً على الأحوط."},{"instruction":"هل يجوز للمسلم التختم بخاتم مصنوع من خليط الذهب والنحاس؟","input":"","output":"لا يجوز مع صدق الذهب عليه."},{"instruction":"ما حكم لبس الساعة المطلية بماء الذهب للرجال؟","input":"","output":"لا مانع منه إن عُدّ الذهب فيه لوناً محضاً. وإذا كانت عليها قشرة خفيفة من الذهب لم يجز لهم لبسها."},{"instruction":"ما هو حكم تختم الرجال بالذهب وكذا لبس الحلقة؟ وما هو حكم الصلاة به؟","input":"","output":"لا يجوز للرجل لبس الخاتم ولا الحلقة مطلقاً سواء في الصلاة أم خارجها والصلاة باطلة مع التعمد."},{"instruction":"اهداني صديق مدالية مفاتيح من ذهب فهل يجوز أن أحملها معي واضع مفاتيحي فيها؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"هل يجوز للرجل لبس النظارات التي يكون طرفاها من الذهب أو مطليين بالذهب؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"ما حكم استعمال الذهب للرجال كالساعة والقلم؟","input":"","output":"لا يجوز لبس الذهب والأحوط وجوباً عدم التزيّن به حتى لو لم يصدق اللبس."},{"instruction":"هل يجوز تركيب الاسنان بالذهب؟ وهل تبطل به الصلاة؟","input":"","output":"لايجوز على الأحوط إن كان تزييناً ولكن لاتبطل به الصلاة على كلّ حال."},{"instruction":"هل يجوز لبس (الذهب الابيض) للرجل؟","input":"","output":"إذا كان يعدّ عرفاً ذهباً يحرم على الرجل لبسه وأما إذا كان نوعاً آخر من الفلزات كالبلاتين فلا يحرم لبسه والظاهر ـ كما يقوله الصاغة ـ أنه ذهب حقيقة."},{"instruction":"هل يجوز للنساء وضع الكحل في العينين، ولبس الخاتم في الكفين؟","input":"","output":"نعم يجوز ذلك، ولكن لابد ان لايكون الابداء بداعي ايقاع الغير في النظر المحرم، ولا موجباً لاثارة الفتنة ولو نوعا، ولا تعلم بوقوعها في الحرام من جراء ذلك، وإن كان الأحوط تركه مطلقاً."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة الخروج من بيتها لبعض شؤونها متعطّرة بحيث يشمُّ عطرها الرجال الأجانب عنها ؟","input":"","output":"اذا كان ذلك بقصد اثارة الرجل الاجنبي وافتتانه فلا يجوز وكذلك اذا كان يترتب عليه الافتتان والاثارة ايضاً لا يجوز واما في غير هاتين الصورتين فلا بأس."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة التي لا تستر وجهها إزالة الشعر عن وجهها ، وتصفيف حواجبها ، ووضع المساحيق الطبيعية الخفيفة على الوجه؟","input":"","output":"إزالة شعر الوجه وتصفيف الحواجب لا يمنعها من كشف وجهها بشرط الأمن من الوقوع في الحرام ، وعدم كون الإبداء بداعي وقوع النظر المحرم عليها. وأما مع استخدام مساحيق التجميل فلا بدّ من ستر الوجه."},{"instruction":"هل يجوز تلوين الشعر بصبغه ، كلاً أو بعضاً ، بقصد جلب الإنتباه في المجالس النسائية الخاصة لغرض الزواج؟","input":"","output":"إن كان لمجرد الزينة من دون تدليس ، كإخفاء العيب أو كبر السنّ ، فلا بأس به."},{"instruction":"لو استعملت امراة شعراً إصطناعيا سترت به شعرها الحقيقي ، فهل يجوز لها إظهار صورتها على غير ما هي عليه طلبا للزينة والستر معا؟","input":"","output":"يجوز لها استخدام الشعر الإصطناعي ، ولكنه زينة يجب ستره عن الرجال الأجانب."},{"instruction":"ما حكم لبس المرأة خاتم الزينة أو السوار أو القلادة بقصد التجميل؟","input":"","output":"هو حلال ويجب سترها عن الأجانب باستثناء الخاتم والسوار مع الأمن من الوقوع في الحرام ، وعدم كون إبدائهما بداعي إيقاع النظر المحرّم عليها."},{"instruction":"في الغرب يمكن إلصاق عدسات على حدقة العين بألوان شتى ، فهل يجوز للمسلمة وضع العدسات اللاصقة لغرض التجميل والظهور بها أمام الرجال الأجانب (غير المحارم)؟","input":"","output":"إذا عدَّت زينة لها لم يجز."},{"instruction":"هل يجوز لبس الباروكة للزينة بقصد إثارة الانتباه وزيادة الجمال في المجالس النسائية الخاصة؟ وهل يعدَّ هذا إخفاء للعيوب؟","input":"","output":"لا بأس إذا كان لمجرد الزينة دون التدليس أي إخفاء العيب في مقام التزويج مثلاً."},{"instruction":"هل يجب على المرأة تغطية رجلها بلبس الجورب ام يكفي ان تسدل عباءتها على جوزة القدم ؟","input":"","output":"يجب عليها ستر القدمين جميعاً عن الاجنبي سواء كان بالجورب او باسدال العباءة عليها. ويجب عليها ستر بدنها بما لا يعدّ زينة بنفسه عدا الوجه والكفين فيجوز لها ابداؤهما بشرط ان لا يكون بقصد ايقاع الرجل في النظر المحرم ولا ان يكون هناك خوف الوقوع في الحرام ."},{"instruction":"ما رأي سماحة السيد في ما يتعلق بمسألة ازالة المرأة المتزوجة لشعر وجهها في العشر الأوائل من شهر محرم الحرام؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك ولا ينبغي ذلك اذا عدّ زينة ."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة استخدام مبيض الوجه حتى ولو بنسبة بسيطة؟","input":"","output":"اذا عدّ زينة فلا يجوز ."},{"instruction":"ما حكم الحناء في اليدين؟","input":"","output":"اذا كان يعد زينة وجب ستر اليدين المزينتين به ."},{"instruction":"ماحكم الوشم (التاتو) للنساء ؟","input":"","output":"يجوز ذلك في حدّ نفسه ، ولكن لايجوز إظهاره أمام الأجانب إذا كان من الزينة ، وإذا كان يُعدّ الطلاء فوق الجلد وكان حاجباً يمنع من وصول الماء للبشرة في الوضوء فيجب إزالته عند الوضوء ، وإن كان يتعذّر ذلك ففي جواز الطلاء به إشكال."},{"instruction":"بعض النساء يضعن رموشاً تركيب بين الرموش الطبيعية بشكل حبات متفرقة علي رموش العين وتكون مركبة علي العينين لمدة اسبوع قريبا. ما حكم وضع الرموش من حيث الوضوء والصلاة؟ والستر عن الآخرين؟","input":"","output":"نعم يضر ذلك بالغسل والوضوء، فلا يجوز ذلك علي الاحوط ما لم يكن هناك عذر شرعي كدفع حرج شديد مثلاً، ولو عدت زينة وجب سترها علي الاحوط. ."},{"instruction":"ما حكم المؤمن اذا اختلط القليل من ماله بمال الحرام مع علمه بهذا؟","input":"","output":"اذا علم مقدار الحرام ولم يعلم صاحبه وجب التصدق عنه بمقداره ."},{"instruction":"شخص حصل على مبلغ من المال ساقط على الأرض فأخذ هذا المال وصرفه ماهو العمل لكي يؤدي مافي ذمته من أموال ليست له في الأساس ؟","input":"","output":"اذا لم يكن للمال علامة يمكن بها التعرف على صاحبه جاز له تملكه والا فالاحوط وجوباً التصدق بما يعادله ."},{"instruction":"ايام الحج او العمرة او زيارة الاربعين اوباقي الزيارت المزدحمة تختلط احذية المصلين و الطائفين والزائرين بحيث لانميزها وعمال النظافة في الحرم يقومون باخراج الاحذية الى الخارج، هل تاذنون باخذ اي حذاء لانها سوف ترمى في النهاية؟","input":"","output":"اذا احرز ان صاحبه قد اعرض عنه جاز اخذه وكذلك اذا احرز انه لن يعثر عليه ولكن في هذه الصورة لابد من التصدق بقيمته ان كان له قيمة، واما مع احتمال ان صاحبه سيعثر عليه فلا يجوز اخذه."},{"instruction":"هل يجوز اعطاء ما يزيد على مؤونة السنة من ردّ المظالم لشخص واحد دفعة واحدة؟","input":"","output":"محل اشكال، والاحوط تركه."},{"instruction":"هل تأذنون لنا بصرف مبلغ مجهول المالك على فقراء المؤمنين وايتامهم ؟ وهل تأذنون لنا ايضاً بصرف مجهول المالك على المشاريع الخيرية الموقوفة لصالح فقراء المؤمنين وايتامهم مثل بناء بيوت لايوائهم وبناء مستشفى لعلاجهم وبناء مدارس لتعليمهم .. الخ.","input":"","output":"مجهول المالك انما يتصدق به على الفقراء ولا يصرف على المشاريع الخيرية، ويمكنكم التصدق بما يقع منه في يديكم."},{"instruction":"ما هو الفرق بين مظالم العباد ومجهول المالك، وهل يختلفان في الحكم؟","input":"","output":"مظالم العباد يعبر بها عما تشتغل به الذمة من حقوق ناس مجهولين، ومجهول المالك هو المال الخارجي الذي يعود لشخص مجهول وحكمها واحد من حيث وجوب التصدق بعد الياس من التعرف على صاحب الحق."},{"instruction":"رجل تلقي داراً من والده ارثاً ـ مع العلم انه لايعرف ملاّك الدار السابقين ـ ثم اشترى حصص الورثة وبعده وجد قارورة مدفونة فيها ذهب، فما هو حكمها؟ هل هي مجهولة المالك ام له وعليه الخمس، وهل للورثة حق معه؟","input":"","output":"اذا احتمل ان يكون الكنز للوالد المتوفي مع كونه تحت يده تبعاً للدار حكم بكونه له فيجري عليه حكم سائر امواله، وفي غير هذه الصورة لابدّ من الفحص عن المالك السابق وتعريفه اياه مع توفر الشرطين المتقدمين ـ اي احتمال كونه له، وتحقق اليد التبعية منه عليه ـ فان ادعاه دفعه اليه ، وان انكره عرفه المالك السابق وهكذا فان نفاه الجميع جرت عليه الاحكام المذكورة في المسالة ١١١٥ من رسالة المنهاج ج١ فلتلاحظ."},{"instruction":"هل صدر من سماحتكم اذناً عاماً لجميع من قلدكم في قبض مجهول المالك او الاذن خاص لمن يطلب ذلك؟","input":"","output":"قد اذنا لاخواننا المؤمنين وفقهم الله تعالى لمراضيه فيما يستلمونه من المؤسسات الحكومية او المشتركة بالطرق القانونية ان يقبضوه من قبل موكلينا من الفقراء بنية التصدق عليهم ثم يتملكوه لانفسهم، هذا في الرواتب ونحوها واما في الفوائد المصرفية وشبهها فقد اذنا لهم في تملك النصف منها بالطريقة المذكورة بشرط التصدق بالنصف الاخر على الفقراء المتدينين."},{"instruction":"هل يجوز شراء الاراضي المجهولة المالك من الجهات المختصة وهل يجوز استئجارها؟","input":"","output":"حكم الاراضي المجهولة المالك حكم سائر الاموال المجهول مالكها في انه لابد من الفحص عن مالكها واسترضائه ان وجده وان يئس عن وجدانه فلابد من مراجعة الحاكم الشرعي او وكيله لتصحيح التصرف فيها."},{"instruction":"يوجد عندنا علوة لبيع الحديد والخشب المستعمل ، ونحصل على كميات من خشب وحديد نشتريها من اشخاص ونعلم بانها من مجهول مالك فهل يجوز شراؤها والتعامل بها؟","input":"","output":"ليس لاحد بيع مجهول المالك الا بقصد التصدق بثمنه مع الاستيذان في ذلك من الحاكم الشرعي على الاحوط."},{"instruction":"هل تأذنون لنا بالانتفاع والتصرف ببعض الامور في الجهات التي تعتبر مجهولة المالك كاستخدام الهاتف وتصوير المستندات وغيرها؟","input":"","output":"لانأذن بالتصرف في اموال الحكومة في الدول الاسلامية بغير الطرق القانونية باي نحو من الانحاء."},{"instruction":"اذا تصدق بمجهول المالك بعد الفحص والياس من معرفة صاحبه فظهر صاحبه بعد التصدق فما الحكم؟","input":"","output":"اذا لم يرض بالتصدق وطالب بعوضه فالاحوط لزوماً اعطاؤه اياه."},{"instruction":"هل يأذن سماحتكم لنا بالتصرف بمجهول المالك في الوجوه الشرعية؟","input":"","output":"يجب التصدّق به على الفقير المتدين والأحوط لزوماً أن يكون بإذن المرجع."},{"instruction":"حصلت على اموال من بيوت احد الطغاة عند سقوط النظام ومصوغات ذهبية ولسوء الحالة المادّية تمّ التصرف بها لاغراض المعيشة فما حكم ذلك ؟","input":"","output":"ما كان من الأموال الخاصة لابدّ من ارجاعها إلى صاحبها ومع التلف لابدّ من تعويضها عنها وأما ما كان من الأموال العامة فيتصدّق بها أو ببدلها على الفقراء المتديّنين."},{"instruction":"توجد أرض مجهولة المالك (لا يعلم مالكها) وجاء أحد الأشخاص وقال لأحد المؤمنين سوف أسجّل الأرض باسمك مقابل مبلغ مالي. فهل يجوز ذلك أم لا؟","input":"","output":"اذا كان ممّا لا يعتني به صاحبه ولم يقصد احياءه فالاحوط وجوباً الفحص عنه اولاً وبعد الياس عنه يشترى من الحاكم الشرعي (المجتهد الجامع للشرائط) ويدفع له الثمن ليسلّمه للفقراء او يدفع لهم باذنه."},{"instruction":"حصة غذائية اخذها شخص بشكل غير قانوني ثم باعها فهل يحب عليه ان يتصدق بقيمة الحصة الغذائية ام بثمن بيعها؟","input":"","output":"بل يتصدق بقيمتها على الفقراء المستحقين شرعاً."},{"instruction":"ما حكم المؤمن اذا اختلط القليل من ماله بمال الحرام مع علمه بهذا؟","input":"","output":"اذا علم مقدار الحرام ولم يعلم صاحبه وجب التصدق عنه بمقداره ."},{"instruction":"اذا كان للمسلم المالك لقطعة ارض خاصة به في الحق ان يمتلك ما فيها من نفط او منجم للذهب او شابهه من الثروات والتي تعتبر من الاملاك العامة التي يتقاسم فيها الجميع؟","input":"","output":"المعادن الباطنة لا تتبع الارض ولا تملك باحياءها."},{"instruction":"شخص لديه دكان يعمل به فيأتي شخص يترك سلعة عن نسيان في الدكان، فهل يحق لصاحب الدكان ان يتملك هذه السلعة اذا لم يظهر صاحبها ؟ ومع جواز ذلك هل يبقي شيئاً في ذمته مع عدم ظهور صاحب السلعة؟","input":"","output":"يجب ان يحتفظ بها الى ان ييأس من العثور عليه ثم يتصدق بها او بقيمتها والاحوط وجوبا الاستئذان من الحاكم الشرعي."},{"instruction":"ماهي الضابطة في وجوب التصدق بنصف مجهول المالك او التصدق بكامله ؟","input":"","output":"التصدق بالنصف في موارد كون المال للحكومة اوالبنك تساهم فيه الحكومة ويحصل عليه الانسان بدون مقابل واما ما يقال من وجوب التصدق بالكل في موارد يكون المال حراما كالربح الذي يدفعه البنك الربوي لمن يملك فيه سهما ان لم يكن له نشاط محلل."},{"instruction":"في ايام الربيع النحل ينقسم جيشا منها ليشكل خلية مستقلة وعلى اثر ذلك تهجر القفير وتطير لتحط في مكان ما فان كانت معلومة انها من عند فلان طردت كما يعبرعن ذلك اهل الفن فما حكم تملكها من اخر، اوكانت مجهولة المالك فما الحكم في تملكها ؟","input":"","output":"اذا كانت مملوكة ، ولم يعرض عنها المالك ، فلابد من استئذانه في تملكها أو التراضي معه لوكان معلوما ومع جهالة المالك جاز تملكها وان كان الأحوط استحبابا اجراء حكم مجهول المالك عليه."},{"instruction":"في حالة ضياع أو فقدان مبلغا من المال أو شيء آخر مثل: كتاب أو ملابس او غيرها، هل يصح لو قلت لكل من يجده فإني أعتبره صدقة لوجه الله تعالى؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"١- حينما يكون الحكم التصدق باللقطة ، هل أكون ضامنا بحال ظهر صاحبها ولم يرض بالصدقة ؟ ٢- حينما يكون الحكم التصدق بمجهول المالك ، هل أكون ضامنا لو ظهر صاحبها ولم يرض بالصدقة ؟ ٣- وإذا ترك عندي شخص مجهول لا اعرفه ، ومضى وقت بحيث يإست من رجوعه ، فهل إذا تصدقت أكون ضامنا بحال ظهر ولم يرض بالصدقة ؟","input":"","output":"نعم انت ضامن في جميع ذلك حتى في المجهول مالكه على الاحوط وجوباً مع ان الاحوط ان لا تتصدق به الا باذن الحاكم الشرعي ."},{"instruction":"اعمل مصلح اجهزة تلفزيون ويوجد في محلي مجموعة كبيرة من التلفزيونات والتي تركها اصحابها الشرعيون لفترة اكثر من سنة ولا اعلم عائديتها بالرغم من ان البعض منها قد تم تصليحه ولم استلم اجوره والبعض الاخر غير قابل للاصلاح. واريد الان تغيير مهنة التصليح الى مهنة أخرى ومحلي لا يسع لهذا الكم (١٠٠ جهاز) بسبب صغر المساحة واريد التخلص منها فما الوجه الشرعي لطريقة التخلص منها؟","input":"","output":"مع اليأس عن الوصول الى صاحبها يتصدق بها على الفقراء المتدينين مع استيفاء أجرة ما أصلحه منها. أما الملاك الذين يمكن الاتصال بهم فلابد من الاتفاق معهم إما على بيعها واستحصال اجرته أو المجيء لاخذها."},{"instruction":"إذا وعدَ أحد الشريكين شريكه بأن يهبه دكاناً في حصته ومات الواهب قبل الوفاء بوعده . هل يحق للشريك ان يطالب ورثة شريكه المتوفى بالهبة ؟","input":"","output":"ليس له الحق في ذلك ."},{"instruction":"إذا اعتقد بعض ورثة الواهب ( اشتباهاً منهم ) بأن وعد الهبة واجب التنفيذ حتى وإن مات الواهب قبل القبض ، وقد أعطى الهبة بدون اجازة باقي الورثة هل يترتب على هذا الاعتقاد أثر شرعي ؟","input":"","output":"لا يترتب على هذا الاعتقاد أثر ولا ينتقل ما أعطاه إلى ملكية الموعود بالهبة بل لابدّ من استرضاء كافة الورثة او إعادته إليهم ."},{"instruction":"رجل قسم تركته او ارثه على الذكور فقط بعد ان تنازل عن ثلثه لهم أيضاً وحرم الاناث من كل شيء ، هل يجوز له ان يفرق بين الذكور والاناث ويحرم الاناث من كل تركته المنقولة وغيرها وهل يجب على الوصي تنفيذ الوصية ؟","input":"","output":"إذا كان قد قسّم تركته في حال حياته فهو تسلط على ماله وله ان يحرم الاناث منها . إلاّ ان ذلك ما لا ينبغي فعله إذا لم يكن له ما يبرّره ، وأما إذا كان قد أوصى بذلك بعد مماته فلا تنفذ وصيته كما لا يجوز للوصي تنفيذها فيما زاد على ثلث تركته إلاّ مع موافقة الاناث."},{"instruction":"امراة توفيت و كانت قد اخبرت بعض ارحامها بانها تريد هبة مهرها الغائب لزوجها بعد وفاتها، فهل تنفذ هذه الهبة، و اذا لم تكن نافذة فهل يجب اخراجها من ثلثها علماً بانها لم تخبر زوجها بتلك الهبة؟","input":"","output":"اذا كان مرجع ذلك الي الوصية بابراء الزوج من المهر المؤجل بعد وفاتها نفذ ذلك الا في الزائد علي الثلث فان تنفيذها في الزائد يتوقف علي اذن الورثة."},{"instruction":"شخص مصاب بالشيخوخة وكبر السنّ، واراد ان يهب شيئاً من امواله او ان يتبرع بشيء منها لبعض الامور الخيرية، فهل تنفذ هذه المنجزات ام لا؟","input":"","output":"اذا كان لا يزال عاقلاً رشيداً نفذت."},{"instruction":"ما هو حكم الاموال التي يقدمها الزوج لزوجته بعد اجراء العقد الشرعي للزواج، بعنوان الهدايا من النقود والمصوغات الذهبية (او ما يسمي بالنيشان) والملابس وغيرها، فيما لو حصل خلاف بين الزوجين ادي الي الطلاق في الاحوال التالية: أ ـ اذا كان الزوج هو الذي اراد الطلاق، وكانت الزوجة قد مكنته من نفسها. ب ـ اذا كانت الزوجة هي التي طلبت الطلاق، مع انها كانت قد مكنته من نفسها. ج ـ اذا كانت الزوجة ترفض تمكين الزوج من نفسها. ثم ما هو حكم ما تقدمه الزوجة بعد العقد الشرعي بعنوان الهدايا، مثل الملابس الرجالية والحلقة الزوجية (او الخاتم) وغيرها، في نفس الاحوال الثلاثة المذكورة اعلاه؟","input":"","output":"أ ـ اذا لم تكن من ارحامه وكانت الهدايا باقية علي حالها جاز له الرجوع فيها، نعم اذا كانت الهبة مشروطة ـ ولو مضمراً ـ بشيء علي الزوجة كتمكينها من الزفاف فلا يحق له الرجوع فيها مع وفائها بالشرط. ب ـ اذا كانت الهبة مشروطة بالتمكين للزفاف الي زمان وقوعه فحيث انها قد تخلفت عن ذلك فله الرجوع في هبته، وكذلك اذا لم تكن الهبة مشروطة فان له الرجوع فيها الا اذا كانت المراة من ارحامه او مع عدم بقاء الموهوب قائماً بعينه فانه يحق له الرجوع في هاتين الصورتين. ج ـ يجري عليها ما تقدم في الحالة الثانية. ومما ذكر يظهر حكم الهدايا التي تقدمها المراة الي زوجها بعد العقد وقبل الزفاف."},{"instruction":"اذا وهبت داري التي اسكنها مع ما فيها في اثاثٍ وكتب وكل شيء داخلها الي قسم من اولادي وجعلت الخيار لنفسي في الرجوع بما وهبته لهم ما دمت في قيد الحياة، واشترطت عليهم ان لي حق التصرف في كل ما وجدته لهم ما دمت حياً، فهل يصح ذلك؟ ـ واذا صح فكيف يتم تسليم ما وهبته لهم؟ وما هي الصيغة المتبعة ؟ وهل اكتفي بتسليم المفاتيح للدار وهم يسكنون معي فيها ؟ ولو اعطوا الوكالة لواحد منهم فهل يقوم مقام اخوته الباقين؟","input":"","output":"يصح بناءً علي صحة اشتراط الخيار في الهبة اللازمة كما الاظهر. العبرة في القبض باستيلاء الموهوب له علي العين الموهوبة وصيرورته تحت يده وسلطانه وهذا حاصل في مفروض السؤال الا بالنسبة الي ما كان تحت تصرفكم خاصة من الغرف والاثاث وغيرهما، ويكفي في قبض الغرفة وما فيها من الاثاث تسلم مفتاح بابها،و يكفي كون المتسلم احد الموهوب لهم مع وكالته عن الباقين في ذلك."},{"instruction":"الهدايا المتبادلة بين الزوجين هل يعتبر من الهبات المعوضة ام لا؟","input":"","output":"مجرد تبادل الهدايا لا يقتضي كونها من الهبات المعوضة فان كون هبة الثاني عوضاً عن هبة الاول يحتاج الي قصد الطرفين بان يقصد الثاني كون هبته ثواباً للأول علي هبته ويقبلها الاول بهذا العنوان ايضاً فمع انتفاء ذاك القصد من احد الجانبين لا يتحقق التعويض المانع من رجوع كل من الطرفين."},{"instruction":"الزوج والزوجة، اذا وهب احدهما الاخر اثاث البيت مثلاً، فهل يجب التسليم والقبض لكل قطعة من الاثاث بالتفصيل، وهل ان وجودهما في دار واحدة غير كافٍ للزوم الهبة؟","input":"","output":"اذا كان الموهوب تحت استيلاء الموهوب له بحيث يتمكن من التصرف فيه كفي ذلك في تحقق القبض الذي يعتبر في صحة الهبة."},{"instruction":"شخص وكل شخصاً آخر بشراء بعض الحاجيات له، فاشتراها من السوق باسعارها الاعتيادية، ولكنّ البائع جعل جزءاً من ارباحه للوكيل، بدون طلب من الوكيل، بل باختيار البائع وبمحض ارادته، فهل يجب علي الوكيل ان يخبر الموكل بذلك او ان يسلم اليه ذلك الجزء من الارباح؟","input":"","output":"لا يجب عليه شيء من الامرين ويجوز له قبول هبة البائع."},{"instruction":"الاعيان المملوكة غير المنقولة اذا كانت مشاعة، واراد المالك ان يهب حصته المشاعة، فكيف يمكن تحقيق استيلاء الموهوب له علي الموهوب؟","input":"","output":"يتحقق بقبض المجموع باذن الشريك او بتوكيل المتهب اياه في قبض الحصة الموهوبة عنه بل يتحقق القبض باقباض الواهب تمام العين المشاعة للمتهب ولو من دون اذن الشريك فيكون المتهب غاصباً بالنسبة الي حصة الشريك ولكن تصح الهبة لتحقق القبض."},{"instruction":"ما المقصود بالهبة؟","input":"","output":"الهبة هي : ( تمليك عين من دون عوض عنها ) و يعبر عن بعض أقسامها بالعطية و النحلة و الجائزة و الصدقة. والهبة عقد يتوقف على إيجاب و قبول ، و يكفي في الإيجاب كل ما دل على التمليك المذكور من لفظ أو فعل أو إشارة و لا يعتبر فيه صيغة خاصة و لا العربية و يكفي في القبول كل ما دل على الرضا بالإيجاب من لفظ أو فعل أو نحو ذلك ."},{"instruction":"شخص قبل وفاته بفترة قام بهبة أرض لولديه من صلبه وقد جاء في ورقة الهبة ما مفاده أنه يهب ولديه بقية مستحقة من الارض بعد اخراج ما وهبه لولدي ولده المتوفى وقد حدد مقدار المخرج وقد وصف في الورقة هبته لولديه من صلبه بأنها هبة صحيحة وقام الولدان بالامضاء : ١- هل تصح هبة لولديه من غير صلبه أي ولدي ولده المتوفى بدون أن يخاطبهم بالهبة بل علموا أنه وهبهم أو سمعوا منه اخباره؟ وبعبارة أخرى لم يتضح أنه أنشأ معهم عقد الهبة لا لفظا ولا فعلا اذ لعله اكتفى بكتابة الورقة الرسمية لتحقق الهبة؟ ٢- ماذا لو أخبرهم هو بذلك أي أخبرهم بأنه وهبهم تلك الحصة فهل يكفي ويحمل على الانشاء أم لا؟ ٣- لو شك الولدان لتقادم الزمن هل خاطبهما بالهبة أم لا فهل يكفي اقراره بأنه قد وهب كما هو مثبت في الورقة لتكون تلك القطعة لهما أم لا؟ ٤- كيف يتحقق القبض في الاراضي؟","input":"","output":"١- يكفي ان ينشىء الهبة بنفسه من دون اخبارهما والعقد معهما ان كانا صغيرين حيث انه وليهما واما اذا كانا بالغين فلا يصح. ٢- يكفي قبولهما حين الاخبار اذا عد انشاءا للتمليك. ٣- يكفي ذلك بل لايضر الشك . ٤- يتحقق بالتخلية بين المتهب والمال بحيث يمكنه التصرف فيه واذا كان صغيرين حين الهبة فيكفي كونه في قبضة الجد."},{"instruction":"شخص وهب لآخر مالأ وقد قبله الآخر لكنه لم يقبضه بل قال له أبقه معك وضارب به، وبعد مدة جاءه الواهب بمبلغ على أنه ربح ماله فقبضه الموهوب له فتصح؟ ولو فرض انه قال له: أبقه معك فقط ، فعمل به الواهب ثم جاءه بالربح فقبضه منه فهل له نفس حكم الفرض الاول؟","input":"","output":"نعم هو قبض وتوكيل في التعامل به والربح له ، واذا كان بمعنى توكيله في القبض والاستيمان فالقبض حاصل ولكن لم يتحقق توكيل في التعامل فاذا عامل به الواهب واجازه المتهب فالربح له ايضا."},{"instruction":"هل للواهب ان يرجع في هبته بعد العطاء والإهداء بلا فرق بين قريب أو ذو رحم ؟","input":"","output":"لايجوز الرجوع اذا وهب بقصد القربة او الي ذي رحم او لم يبق عينه ."},{"instruction":"ما حكم لمس البنت لشعر الولد من دون ان يكون هناك اي ريبة لكلا الطرفين؟","input":"","output":"لايجوز. اذا كانت بالغة و كان الولد بالغاً او مميزاَ."},{"instruction":"هل يجوز سفر المراة لدورة تدريبية عادية من دون مرافق علما ًبأن عدم الذهاب لا يسبّب لها اي مشاكل؟","input":"","output":"اذا لم تأمن علي نفسها فلا يجوز."},{"instruction":"ما حكم ملامسة الشاب ليد خطيبته؟","input":"","output":"هي حرام قبل العقد."},{"instruction":"هل يجوز للاجنبي ان يلامس جسد المراة التي ينوي الزواج منها؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"هل يُعدّ العقم عند المراة مسوغاً للمعالجة عند الطبيب الاجنبي مع ما يلازمها من لمس ونظر؟","input":"","output":"كلا الا اذا كان عدم الانجاب يوجب لها حرجاً ومشقة بالغة لاتتحمل عادة او كان التوقي من اصابتها ببعض الامراض النفسية او غيرها او معالجتها من بعض الامراض المصابة بها فعلاً متوقفاً علي الانجاب، فيجوز لها حينئذٍ ان تراجع الطبيب الاجنبي لهذا الغرض مع توقفه عليه، ويقتصر في كل ذلك على ما تقتضيه الضرورة."},{"instruction":"هل يجوز كشف عورة رجل أمام ممرضات وممرضين وذلك لأجل الدراسة، وأن الرجل غير مريض أو مصاب وكذا العكس؟","input":"","output":"لايجوز إلا إذا توقف عليه الحصول علي الاختصاص الطبي في حقل معين وعلم طالب الطب ان حصوله علي هذا الاختصاص مما يتوفق عليه إنقاذ نفس محترمة في المستقبل وانحصر ذلك بالكشف المذكور جاز بمقدار الضرورة."},{"instruction":"هل يمكن للطالبة في الكلية الطبية ان تفحص المريض باللمس اليدوي علماً بان هذا الفحص يعتمد عليه في الامتحان؟","input":"","output":"اذا علمت ان تعلمها يؤدي الي انقاذ نفس محترمة ولو في المستقبل فلا بأس."},{"instruction":"ما حكم عمليات تجميل الوجه او الانف بالنسبة للمراةاذا كان المجمل رجلاً وكذلك العكس؟","input":"","output":"لاباس بعمليات تجميل الوجه والانف في حد ذاتها ولكن لايجوز ان يكون المباشر اجنبياً اذا كان مستلزماً للمس."},{"instruction":"من اجل التعرف علي الامراض السرطانية عند المراة لابد للطبيب او دارس الطب من لمس ثدي المراة او جهازها التناسلي ولايكفي المشاهدة وهذا اللمس يساعد علي اكتشاف هذه الامراض في وقتٍ مبكر مما يساعد علي انقاذ المريضة المسلمة من خطورة هذا المرض فما حكم اللمس؟","input":"","output":"أما طالب الطب فحكمه في ذلك ما تقدم في التشريح، واما الطبيب الذي ترجع اليه المراة للفحص الدوري فيجوز له اللمس بمقدار الضرورة اذا لم تجد المراة الطبيبة القادرة علي القيام بنفس الفحص."},{"instruction":"١ ـ هل يجوز للمراة ان تراجع الطبيب مع وجود الطبيبة؟ ٢ ـ واذا وجدت الطبيبة ولكن كان الطبيب افضل فهل يجوز لها ان تراجعه؟ ٣ـ واذا راجعت الطبيب لضرورة تقتضي ذلك فهل يجوز لها ان تكشف ما يحرم كشفه من جسدها اذا طلب الطبيب ذلك لأجل الفحص؟ ٤ـ واذا طلب الطبيب ـ الذي اقتضت الضرورة الرجوع اليه ـ ان تسمح له بلمس بدنها وادخال بعض الاجهزة الطبيبة في قبلها او دبرها فهل يجوز لها ان تفعل ذلك؟","input":"","output":"١ ـ اذا توقف الفحص علي لمسه لبدنها من دون حائل او النظر الي شيء مما يحرم النظر اليه اختياراً ـ اي ما عدا الوجه والكفين ـ لم يجز لها ذلك. ٢ ـ اذا كانت مضطرة الي المعالجةو كان الطبيب ارفق بعلاجها جاز لها ذلك. ٣ ـ اذا اقتضته ضرورة الفحص جاز لها الكشف بمقدارها. ٤ ـ اذا كان الفحص او المعالجة متوقفاً علي شيء من ذلك جاز في حدود ما تقتضيه الضرورة لا أزيد."},{"instruction":"تقوم الممرضة في المستشفي بجس النبض وتضميد الجراح وقياس الضغط وزرق الابر وغيرها فما حكم عملها اذا كان المريض رجلاً؟","input":"","output":"لايجوز لها لمس بدنه ولا النظر الي ما يحرم النظر اليه اختياراً الاّ مع اضطرار المريض الي التضميد ونحوه وتوقفه علي شيء من اللمس او النظر وعدم توفر المماثل الكفوء فان في هذه الحال يجوز لها اللمس والنظر مع الاقتصار فيهما علي مقدار الضرورة."},{"instruction":"إذا لامست يد المسيحي أو الهندوسي يد المسلم وكانت مرطوبة فهل تتنجس يد المسلم؟","input":"","output":"لا تتنجس بالنسبة للمسيحي إلا مع العلم بتنجس يده بنجاسة ولو سابقاً وأما مسّ الهندوس برطوبة فهو موجب للنجاسة على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"ما حكم من يعمل مع الكافر فيلمس أحدهما الآخر مع وجود العرق؟","input":"","output":"لا مانع مالم يمسّ الكافر غير الكتابي برطوبة مسرية، والا تنجس على الاحوط."},{"instruction":"هل يجوز لمس اسماء الله الحسنى واسماء المعصومين (عليهم السلام)؟","input":"","output":"يجوز مع الطهارة."},{"instruction":"هل يجب الغسل على من لمس هيكلا عظميا كاملا مجرداٌ عن اللحم؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"هل يجب الغسل على من لمس جزء مقطوع من جسد الميت مشتملة على لحم وعظم؟","input":"","output":"لايجب الغسل بمس القطعة المبانة من الميت او الحي وان كانت مشتملة على العظم واللحم معاً وان كان الغسل أحوط استحبابا."},{"instruction":"هل يجب الغُسل على مَن لمس شعر الجثة المتصل به؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"ما حكم لمس الطبيبة ليد او جزء من جسد المريض الذكر في حال الطوارئ بدون حائل وان كان به اشكال فما كفارة ذلك؟","input":"","output":"يجوز مع الاضطرار ولا كفارة فيه حتى مع الحرمة."},{"instruction":"هل يجوز للرجل لمس جسد امرأة اجنبية كافرة؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"ما حكم لمس الرجل لجسد امرأة مسلمة أجنبية من حائل بلا ضرورة ولا قصد الريبة؟ وما هو الحكم ان احتمل حصول الشهوة قهراً؟","input":"","output":"لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام."},{"instruction":"احياناً تدعو الحاجة المرضية الى اللمس المباشر ولا يوجد الممرض او يكون طلبه محرجاً او تكون الممرضة أرفق بالمريض من الممرض فما حكم ذلك؟","input":"","output":"اذا دعت الضرورة إلى الفحص او العلاج وتوقف على اللمس المباشر جاز ذلك في مفروض السؤال مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة."},{"instruction":"في المستشفيات تقوم الممرضات بجسّ النبض وقياس ضغط الدم وتضميد الجرح وغير ذلك فهل يجب على الرجل المريض رفض لمس الممرضة لجسده؟","input":"","output":"يمكنه أن يطلب قيام احد الممرضين بالاعمال المذكورة او يطلب من الممرضة أن تلبس قفازاً او تضع حاجزاً كالمنديل ليحول ذلك دون لمس جسده."},{"instruction":"ما حكم لمس الطبيبة ليد او جزء من جسد المريض الذكر في حال الطوارئ من دون حائل؟ وان كان حراماً فما هي كفارة ذلك؟","input":"","output":"يجوز مع الاضطرار ولا كفارة فيه حتى مع الحرمة."},{"instruction":"ممرضة مسلمة تعمل في عيادة طبية ، تفرض عليها بطبيعة عملها لمس أجساد الرجال، مسلمين وغير مسلمين، فهل يجوز لها ذلك؟ وهل يوجد فرق بين لمس جسد مسلم ولمس جسد غيره؟","input":"","output":"لا يجوز للمرأة أن تلمس جسد الاجنبي، مسلماً كان أم غيره إلاّ إذا كانت هناك ضرورة رافعة للحرمة."},{"instruction":"طُبِعت في وسط العملة العراقية الحالية فئة (١٠٠٠) دينار وفئة (١) دينار سابقا سورة الاخلاص وبالخط الكوفي فما هو حكم مسّها من دون وضوء؟","input":"","output":"الأحوط لزوماً عدم جواز مسّها للمحدث."},{"instruction":"هل يحق للمسلم تناول المأكولات بأنواعها المختلفة؟","input":"","output":"يحق للمسلم تناول المأكولات بأنواعها المختلفة عدا اللحوم والشحوم ومشتقاتها، حتى إذا ظن بأن في محتوياتها ما لا يجوز له أكله ، أو ظنّ أنّ صانعها أيّاً كان قد مسّها مع البلل. كما لا يجب عليه فحص محتوياتها ليتأكد من خلوها مما لا يجوز له أكله ، ولا يجب عليه سؤال صانعها عن مسّه لها أثناء أعداده الطعام أو بعده. كما يجوز للمسلم تناول المعلبات بأنواعها المختلفة باستثناء اللحوم والشحوم ومشتقاتها ي، حتى إذا ظنّ بأنّ في محتوياتها ما لا يجوز له أكله ، أو ظن أن صانعها أيّاً كان قد مسَّها مع البلل ، ولا يجب عليه فحص محتوياتها ليتأكد من خلوها مما لا يجوز له أكله."},{"instruction":"تم انتاج لحم في المختبر ـ وليس لحم حيوان ومذبوح او ما شابه ـ فهل يجوز اكله؟","input":"","output":"لا يجوز اكله."},{"instruction":"تكتب عبارة (مذبوح على الطريقة الإسلامية) على لحوم منتجة في دول إسلامية من قبل شركات غير إسلامية، فهل يجوز لنا تناولها؟ وهل يجوز تناولها إذا كان منشأ هذه اللحوم شركة إسلامية في دولة غير إسلامية؟ ثم ما هو الحال لو كان المنشأ شركة أجنبية في دولة أجنبية؟","input":"","output":"لا اعتبار بالكتابة المذكورة، فإن كان المنتج لها مسلماً أو أنتجت في بلد يغلب فيه المسلمون ،ولم يعلم أن المنتج لها من غير المسلمين، جاز تناولها. وأما إذا كان المنتج غير مسلم ، أو أنتجت في بلد ليست غالبيته من المسلمين ،ولم يعلم كون المنتج مسلماً، فلا يجوز تناولها."},{"instruction":"هل يجوز شراء اللحم على أساس أنه مذكّى من (سوبر ماركت) صاحبه مسلم ولكنه يبيع الخمر؟","input":"","output":"نعم يجوز، ويحلّ أكله وان كان مسبوقاً بيد غير المسلم إذا اُحتمل أن البائع أحرز تذكيته الشرعية دون ما إذا لم يحتمل ذلك."},{"instruction":"هل يجوز بيع وشراء اللحوم الهندية في الأسواق الاسلامية وكذا أكلها؟","input":"","output":"ما يستورد من البلاد غير الإسلامية وسائر ما يؤخذ من يد الكافر من لحم وشحم وجلد يجوز بيعه إذا فرض ترتب منفعة محلّلة مقصودة عليه او إذا احتمل كونه مأخوذاً من الحيوان المذكى مع اعلام المشتري بالحال، ولكن لا يجوز الأكل منه ما لم يحرز تذكيته على الوجه الشرعي أو تقوم امارة على ذلك كتصدّي المسلم لذبحه ، ولا يجدي مجرّد الأخذ من يد المسلم إذا علم انه قد أخذه من يد الكافر إلاّ مع الاطمئنان باستعلامه عن تذكيته . نعم لو لم يعلم حال اللحم المعروض في البلدان الإسلامية أو مصدره كفى سوق المسلمين امارة على تذكيته ."},{"instruction":"شخص يعمل في معمل لتقطيع اللحوم، ومن ضمن هذه اللحوم التي يقطعها هي لحم الخنزير، فهل يجوز له العمل المذكور","input":"","output":"تقطيع لحم النخنزير وان لم يكن محرماً في حدّ ذاته ولكن مع انحصار فائدته في الحرام (وهو الاكل) لا يستحق الاجرة عليه فيجوز أخذ المال منهم بنيّة المجانية."},{"instruction":"ادرس في الصين وتوجد هناك مطاعم اسلامية يبيع فيها مسلمون مع العلم ان الشخص الذي يبيع لا نعرفه وإنما يدعي انه مسلم وان الأكل الذي يبيعه حلال. فهل يجوز الأكل والشراء من اللحوم اعتماداً على الإدعاء فقط ؟","input":"","output":"اذا احتمل احراز المسلم تذكية ما يقدّمه للأكل جاز الاكل منه وإلاّ لم يجز."},{"instruction":"نحن نعيش في هولندا وهناك الكثير من مجازر (الحلال) للمسلمين وتوجد مطاعم للوجبات السريعة (كنتاكي). في الموقع الرسمي لهذا المحل مكتوب انهم يشترون منتجاتهم من الدجاج من هذه المجازر (الحلال) فما حكم الاكل في هذه المطاعم؟","input":"","output":"اذا اطمئن بتذكيتها على الوجه الشرعي أو بحصول أمارة على التذكية ـ كتصدي المسلم لذبحها أو لبيعها مع احتمال إحرازه التذكية حل تناولها، والاّ لم يجز."},{"instruction":"ما حُكم المادة البيضاء الموجودة في العمود الفقري ورقبة الخروف من حيث الطهارة والنجاسة؟ وإذا طبخ وفيه هذه المادة فهل يعتبر نجساً؟","input":"","output":"ليس نجساً ولكن هذه المادة هي النخاع وهي محرّمة الأكل."},{"instruction":"هل يجوز أكل لحم هذه الحيوانات (الغراب ،الفاختة ،الحمار ،البغل ،الحصان ، العصفور ،الأرنب ،الضفدع ، الصقر) ؟","input":"","output":"يحرم أكل لحم الغراب والأرنب والضفدع والصقر ويحل أكل لحم الحمار والبغل والحصان على كراهة ويحل لحم العصفور والفاختة."},{"instruction":"ما حكم أكل لحم غير حلال إذا كنت عند شخص أجنبي وكانت الضيافة لمدة يومين؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز أكل اللحم الهندي الموجود في الأسواق؟","input":"","output":"يجوز ان احتملت أنّ المستورد المسلم أو البائع المسلم قد أحرز التذكية."},{"instruction":"اذا طبخ اللحم ونشك ّأنه لحم حرام وليس عليه امارة التذكية فما حُكم تناول ماء اللحم؟","input":"","output":"لا يجوز لاشتماله على الدهن والأجزاء الصغار غير المستهلكة فيه."},{"instruction":"ما حكم اكل الدجاج اذا كان مذبوحاَ بالصاعقة الكهربائية وما هو حكمه لبقية اللحوم؟","input":"","output":"يجوز إن لم يمت بها وتمّ ذبحه على الطريقة الصحيحة."},{"instruction":"ما هو حكم أكل اللحم الذي يذبح على الطريقة المسيحية؟","input":"","output":"لا تحلّ ذبائحهم وإن ذُكِرَ عليه اسم الله على الاحوط."},{"instruction":"اذا لم نعلم بديانة مَن يعمل في مطعم ولكن كان أغلب الظن كونهم غير كتابيين فما الحكم؟","input":"","output":"لا يُحكم بالنجاسة على الاحوط إلاّ مع العلم أو الاطمئنان بكونه كافراً غير كتابي يمس الطعام ببللٍ على الأحوط ولا يجب الفحص ولكن لا يؤكل اللحم منه إلا مع إحراز التذكية ولو لأجل كون صاحب المطعم مسلما ً يحتمل فيه احراز التذكية."},{"instruction":"هل يجوز أكل لحم الأرنب؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"نحن نعيش في سويسرا ولا توجد مذابح شرعية. فهل يجوز شراء اللحوم غير المذكاة من المحلات عند الإضطرار؟","input":"","output":"كلاّ."},{"instruction":"يوجد مطعم صاحبه مسيحي يقدم لحوماً مذبوحة على الطريقة الاسلامية وبصورة اكيدة فهل يوجد مانع من تناول هذه المأكولات؟","input":"","output":"يجوز مع الوثوق بتذكية حيوانه."},{"instruction":"هل يجوز أكل اللحم المذبوح على الطريقة اليهودية؟","input":"","output":"كلاّ وإن ذُكِر عليه اسم الله على الأحوط."},{"instruction":"ينتشر في العراق هذه الايام دجاج مذبوح بالآلة او باليد وتجتمع فيه شرائط الذبح ولكنه مستورد من دول غير اسلامية فهل يجوز أكلها؟","input":"","output":"يجوز أكله حتّى لو كان مستورداً من بلدان غير إسلامية اذا احتمل انّ المستورد المسلم أو البائع المسلم قد أحرز التذكية."},{"instruction":"توجد شركة باسم (نتفلكس) وهي تقدّم خدمات عرض الأفلام والمسلسلات مقابل اشتراك شهري يتمّ عرض مسلسلات وأفلام ثقافيّة وترفيهيّة للأطفال والكبار بحيث يمكنك اختيار ما يمكن عرضه وما يمكن تجنّبه، وفي الآونة الأخيرة تمّ ملاحظة أنّ المحتوى الداعي للترويج للمثليّة قد إزداد، ولكن يمكن تجنّب عرض مثل هذه المسلسلات أو الأفلام، فأنا من يقوم باختيار ما سيتمّ عرضه. فهل يجوز الاشتراك في مثل هذه الشبكة؟","input":"","output":"إذا لم تختصّ هذه الشبكة بنشر الأفلام والمسلسلات والبرامج المحرّمة لم يحرم الاشتراك فيها للانتفاع المباح منها. نعم، من لا يحرز من نفسه أو أهله عدم الانجرار إلى استخدامها في المحرّم لا يجوز له الاشتراك فيها."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة مراسلة أيّ فردٍ على الإطلاق ومن دون علم زوجها أو أبيها، وكذا الحال بالنسبة للأبناء حيث يراسلون الإناث؟","input":"","output":"لا يجوز للمرأة التواصل مع الرجل بالمراسلة الكتبيّة أو الصوتيّة فيما لا يجوز بالمشافهة بلا فرق، ولا ينبغي لها التصرّف على وجه يثير ريبة زوجها أو أبيها،"},{"instruction":"هل يحقّ للزوج أو الأب محاسبة الزوجة أو الأولاد إذا استمرّ التواصل مع الآخرين خصوصاً إذا كان ذلك التواصل مخفيّ ومثير للريبة والشك بوجود علاقات غير شرعيّة، وبتعبير آخر ما هي وظيفة الزوج تجاه زوجته و وظيفة الأب تجاه ابنته أو ابنه؟","input":"","output":"إنّ للزوج والوالد وظيفة في شأن الزوجة والولد، قال الله تعالى: (يَا أيّها الّذينَ آمنوا قُوا أنفسَكُم وأهليكُم ناراً وقُودها الناسُ والحِجَارةُ عليها ملائِكَة غِلاظٌ شِدَادٌ لا يعصُون اللهً ما أمَرَهم ويفعلون ما يُؤمرون)، فعلى الزوجة والأولاد أن يكونوا عوناً لهما في القيام بهذه الوظيفة على ما أمر الله تعالى به، ولهما في حال عدم الاستجابة لذلك القيام بوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مورده حسب الضوابط الشرعيّة."},{"instruction":"ما هو الحكم الشرعي في المحادثة التي تتمّ عن طرق الإنترنت بين الشاب والشابة فقط كتابيّاً وليس صوتيّاً؟","input":"","output":"لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار إليه شيئاً فشيئاً."},{"instruction":"هل يجوز وضع صورة شخص على الإنترنت من دون إذنه؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك مع صدق عنوان محرّم من قبيل إفشاء سرّ المؤمن أو إيذائه و الإضرار به، بل ينبغي التجنّب عن ذلك من غير إحراز رضاه مطلقاً."},{"instruction":"عندي خط إنترنت، فما هو رأي سماحتكم في أن أعطي منه للجيران من دون إذن صاحب المقهى مع عدم لحوق أيّ ضرر بالمقهى؟","input":"","output":"لا يجوز من دون إذن أصحاب الشركة."},{"instruction":"يوجد في الإنترنت برامج تضمّ مختلف الفئات التي تتناقش في مواضيع شتّى، ما رأيكم بالتحدّث بين الشباب (الفتيات والفتيان) في مثل هذه البرامج؟","input":"","output":"لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام ولو بالانجرار إليه شيئاً فشيئاً."},{"instruction":"ما رأيكم في تكوين علاقات أو صداقات بين المرأة والرجل عبر الإنترنت؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز الدخول على خط إنترنت الآخرين (وايرلس) من دون إذنهم؟","input":"","output":"إذا لم تكن قرينة على المنع فلا إشكال."},{"instruction":"ما حكم المشاركة في المنتديات؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته، ولكن ربما يعرض ما يوجب حرمته كما هو الحال في كلّ محادثة."},{"instruction":"هل يجوز وضع صورة اليد أو الشعر في برامج التواصل الاجتماعي؟","input":"","output":"لا يجوز إن كان يشير إلى صاحبة الصورة أو كانت مثيرة."},{"instruction":"هل يجوز لإمام جماعة يقيمها في الدائرة الحكومية أن يأخذ أجرة على إمامته؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته إذا لم يكن هناك عنوان ثانوي يقتضي المنع، وعلى كلّ حال فلا ينبغي أخذ الأجرة على مثل إقامة صلاة الجماعة."},{"instruction":"نقيم في كندا، والحكومة الكنديّة تعطي رواتب شهرية لغير العاملين، فهل يجوز لنا العمل وأخذ الأجرة من دون علم الحكومة لكي يستمرّ الراتب الذي تدفعه الحكومة؟","input":"","output":"لا يجوز أخذ الراتب إلّا مع إعلام الجهة المانحة."},{"instruction":"يعاني كثير من سوّاق الأجرة من مسألة تحميل المواد المسروقة من الدولة حيث إنّهم لا يعلمون بها إلّا بعد الذهاب إلى الموقع لغرض التحميل، وبعضهم لا يعلم إلّا بعد إيصال الحمولة إلى المكان المقرّر فهل يجوز حملها وأخذ الأجرة عليه في حالة العلم بأنّها مسروقة ولكن لا يوجد تواطؤ بينهما؟","input":"","output":"إذا كان يعلم بالحال قبل العمل فلا يجوز مطلقاً، وإن لم يعلم إلّا بعد الانتهاء من النقل استحقّ أجرة المثل لعمله."},{"instruction":"يُعاني أصحاب محلّات النجارة والحدادة وغيرها من مشكلة حيث يؤتى لهم ببعض المواد المسروقة من أبواب وشبابيك وماطورات وغيرها لغرض تصليحها: ١ـ ما حكم العمل بها مع العلم أنّ العمل بها يستوجب التصرّف في المواد المسروقة من تقطيع أو إضافة ونحوها؟ ٢ـ ما حكم الأجرة المأخوذة؟","input":"","output":"١ـ لا يجوز مع العلم بسرقتها. ٢ـ حرام، نعم مع الجهل بكونها مسروقة يستحقّون أجرة المثل."},{"instruction":"إنّي أعمل مع ربّ عمل غير مسلم تعاقدت معه على وقتٍ معيّن، والآن هو يبقيني أكثر من ذلك الوقت لساعات عمل إضافيّة من دون أن يعطيني الأجر الذي يعطيه لمن يقومون بنفس العمل، فهل يجوز لي أن آخذ حقّي بنفسي لعلمي بأنّ الكلام معه في ذلك لا ينفع؟","input":"","output":"الظاهر أنّه لا حقّ لك فوق ما يعطيك، فإنّ الأجر الذي تستحقّه على العمل المفروض إنّما هو المقدار الذي تمّ التوافق عليه بينكما سواء كان أقلّ من الأجر الذي حصل التوافق بينه وبين الآخرين أم لا، وأمّا ما يكلّفك به زيادةً على واجبك فالظاهر أنّه يطلبه منك تبرّعاً ولم يجبرك عليه على الغرض، فلك أن تكفّ عن هذا العمل الزائد له إن شئت، فلا موجب للتقاصّ."},{"instruction":"في بلاد الغرب يتركّز غالباً عمل سائق التاكسي في يومي السبت والأحد على حمل السكارى من محلّات سكرهم إلى منازلهم وبالعكس، فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"أمّا نقلهم إلى منازلهم فلا بأس به، وأمّا العكس فالأحوط تركه إن أحرز منهم العزم على ذلك."},{"instruction":"ما هو حكم المال المستحصل من العمل بالمواد المسروقة كأجرة الحدّاد لعمل باب من حديد مسروق مثلاً؟","input":"","output":"إن كان عالماً بالحال قبل العمل فلا يستحقّ الأجرة، وإن لم يكن عالماً فله أجرة المثل."},{"instruction":"شخص عنده أخشاب مسروقة من الدولة وسلّمها إلى النجّار ليصنع له باباً أو غيره على أن يُعطي النجّار أجرة عمله فقط، فهل يترتّب إشكال على النجّار؟ وكيف يمكنه أن يجعل الأجرة خالية عن الإشكال؟","input":"","output":"عمل النجّار محرّم ولا يستحق عليه الأجرة إن كان عالماً بالحال، وإلّا فيستحقّ أجرة المثل."},{"instruction":"إنّي صاحب مكتب عقار، أتاني رجل يريد بيع داره فذهبت معه ورأيت الدار وقدّرته بثمن معيّن وأرسلت له عدّة مشترين فاتّفق مع آخر فاشترى منه بسعر معيّن، فجاء المشتري لصاحب مكتبٍ آخر من دون علمي ومعرفتي بذلك وتكاتبا وتمّ ذلك، الآن ما هو دوري في بيع هذا البيت؟ والشيء المألوف عندنا أن نأخذ من قيمة المبيع مقداراً معيّناً، فهل استحقّ على البائع شيئاً من المال؟","input":"","output":"في مفروض السؤال إنّك تستحقّ أجرة المثل على العمل الذي قمت به للبائع من التقدير وإرسال المشترين وغيرها، وأمّا مقدار الأجرة فيرجع في تحديدها إلى ما هو المتعارف عند الدلّالين."},{"instruction":"هناك حالة شائعة بين الحلّاقين وهي أنّهم يحلقون اللحية ثمّ يدفعون صدقة عن ذلك الفعل؟","input":"","output":"إذا كان للشخص عذر شرعي في حلاقته للحيته جاز الحلق وأخذ الأجرة عليه، وإلّا فلا يجوز على الأحوط، وإذا لم يعرف أصحاب الأموال فليتصدّق بها على الفقير المتديّن."},{"instruction":"هل الأجر الذي يحصل عليه صاحب محل الألعاب الفيديوية (الأتاري) لقاء لعب الأشخاص بهذه الألعاب حلال؟","input":"","output":"إذا لم تكن الألعاب الموجودة من الألعاب القمارية المحرّمة فلا بأس بها وبالأجرة."},{"instruction":"من الذي يتحمّل أجرة المراجعة لغرض استلام الدية والتأمين على الحياة؟ وهل يدخل التأمين ضمن التركة باعتبار أنّ المتوفّى دفع مبلغاً قبل دخوله إلى ايران وبعد ذلك حصل الحادث هناك وأرسل مبلغ التأمين إلى عائلته؟","input":"","output":"ما يُعطى على سبيل التأمين ليس من التركة بل المستحقّ له من حُدّد من قِبَل الطرفين في عقد التأمين وتكون كيفيّة توزيعه على وفق ما فرض فيه، فإن كان المفهوم إعطاءه للورثة وفق نظام الميراث كان مثله، وأمّا أجرة المراجعة لتسلّمه فهي على من تصدّى لتحصيله دون الآخرين إلّا أن يكونوا قد أجّروه لتحصيل حقّهم أيضاً فتكون الأجرة حسب الاتّفاق بينهم."},{"instruction":"هل يجوز أخذ مقدار من المال على إجراء صيغة النكاح؟ و تحت أيّ عقدٍ من العقود الشرعية يدخل هذا العمل؟","input":"","output":"يجوز، ويمكن تخريجه من باب الإجارة أو الجعالة ونحوهما."},{"instruction":"ما هو الحكم بالنسبة لمهنة الدلاليّة المتعارفة في زماننا هذا من فتح مكتب لبيع وشراء الدور والأراضي وتعقيب المعاملات وأخذ الأجرة عليها؟ وهل فيها شيء من الكراهة؟","input":"","output":"لا مانع من اتّخاذها مهنةً وأخذ الأجرة عليها."},{"instruction":"عندي مبلغ من المال لصلوات استئجارية وقد تصرّفت بهذا المال ولم أصلِّ، وصاحب المال يظنّ أنّي قمت بالعمل ولكنّي لا استطيع أن أقوم بالعمل، فهل يجوز لي أن أدفع المال للوكيل الشرعي وهو يخرجه على حسب رأيه؟ وهل يجوز لي أن أخرج الصلاة بأقلّ من المبلغ الذي أنا أخذته من صاحبه إذا كنت أنا أثق بالشخص الذي سوف يقوم بالعمل؟","input":"","output":"إذا كنت أجيراً للقيام بالصلاة بنفسك فليس لك استئجار غيرك لذلك سواء بالمباشرة أم عن طريق الوكيل الشرعي وسواء بما يساوي الأجرة المسمّاة في عقد إجارتك أم بالأقلّ منها."},{"instruction":"إنّ أصحاب فنادق المدينة المنوّرة ومكة المكرّمة يقدّمون خدمات للقاطنين كالمناشف والصابون والشامبو كلّ يوم من ضمن أجرة الغرف، ولكن معظم الحجاج والزوّار يجلبون معهم تلك الحاجيات لعدم احتياجهم لها وقت السكنى، فهل يجوز أو يحلّ للحاج أن يأخذ الصابون والشامبو المتجمّع مدّة إقامته لاستعمالها فيما بعد؟","input":"","output":"هذا يتبع الاتّفاق مع أصحاب الفنادق، فإن كان مقتضاه مجرّد السماح للنزال باستخدام هذه الأشياء عند الحاجة فلا يجوز لهم أخذها، وإن كان مقتضاه تقديمها إليهم ليصنعوا بها ما يشاؤون فلا بأس بذلك."},{"instruction":"إذا بلغ السكر بشخصٍ بحيث لا يدرك ما يجري حوله، فإذا طلب من سائق التاكسي أن يوصله إلى مكان، فهل يجوز له إيصاله وأخذ الأجرة منه؟","input":"","output":"إذا كان فاقداً للقصد المعتدّ به فلا تصح المعاملة معه و لا أخذ الأجرة منه، وأمّا مجرّد نقله إلى مكان آخر فلا بأس به إلّا إذا كان على خلاف مصلحته."},{"instruction":"شخص يعمل في معمل لتقطيع اللحوم ومن ضمن هذه اللحوم التي يقطعها هو لحم الخنزير، فهل يجوز له هذه العمل؟","input":"","output":"تقطيع لحم النخنزير وإن لم يكن محرّماً في حدّ ذاته ولكن لا يستحقّ الأجرة عليه، فيجوز أخذها بنيّة المجانيّة."},{"instruction":"شخص يعمل في سوبر ماركت ومن ضمن عمله نقل كارتونات الخمر ولحم الخنزير، فهل يجوز له ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز نقل الخمر، وأمّا نقل لحم الخنزير فلا يحرم في حدّ نفسه وإن لم يستحقّ الأجرة عليه."},{"instruction":"إذا كان الفندق يشتمل على مرافق محرّمة كاختلاط الجنسين في حمّامات الساونا والملاعب الرياضية ونحو ذلك، فما هو تكليف مالك الفندق بالنسبة للأموال الحاصلة من ذلك؟","input":"","output":"لم يتّضح أنّ مالك الفندق هو الذي يديره أو أنّه يؤجّره على غيره، فإذا افترض أنّ المالك يؤجّر الفندق على غيره والمفروض أنّ هذه المرافق يمكن الاستفادة المحلّلة منها ولا يَشترط على المستأجر أن يستفيد من هذه المرافق استفادة محرّمة فالأجرة محلّلة له شرعاً، واستفادة المستأجر منها بعد ذلك استفادة محرّمة أمرٌ راجعٌ إليه. وإذا افترض أنّ المالك هو الذي يدير الفندق ويؤجّر بعض الأفراد في الأعمال المحرّمة فالأجرة محرّمة."},{"instruction":"توجد فنادق تؤجّر من قِبَل الكفار، وغيرهم يمارسون فيها المحرّمات، فهل يجوز أن تستأجر قاعة من الفندق لإقامة زواج نزيه فيها؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته ما لم يترتّب عليه عنوان يقتضي المنع."},{"instruction":"رجل يعمل في العزف بالآلات الموسيقية و يأخذ الأجرة عليها فما حكمه؟","input":"","output":"إذا كان يمارس العزف بكيفية لهوية فهو حرام، وأخذ الأجرة عليه حرام أيضاً."},{"instruction":"لو استأجر شخص سيارة من البصرة إلى كربلاء واشترط على صاحب السيارة أنّه إن أوصله في النهار أعطاه ضعف الأجرة المتّفق عليها وإن أوصله في الليل أعطاه الأجرة المتّفق عليها فقط، فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"يقوم طبيب بإجراء عمليّات جراحيّة للمرضى الفقراء في المستشفيات الخاصّة علماً أنّ هذه العمليّات مكلفة، وهو يقوم بجهد كبير وصرف أوقات طويلة في إجراء هذه العمليّات، فهل يجوز له أخذ أجرته من خمسه الخاصّ به؟","input":"","output":"لا مانع من احتساب أجرته بالقيمة المتعارفة للخمس بقسميه بشرط إحراز الاستحقاق في الفقراء."},{"instruction":"أنا موظف في الخطوط الجويّة البريطانية ومن طبيعة عملي تقديم الخمور، فهل يجوز لي ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز ولا تستحقّ الأجرة على التقديم."},{"instruction":"أحد أولادي يعمل في معمل خياطة واتّضح أنّ القماش الذي يعمل فيه مسروق، فهل الأجرة التي يتقاضاها حلال أم حرام؟","input":"","output":"لا يجوز له العمل بما يعلم أنّه مسروق ولا أخذ الأجرة عليه."},{"instruction":"هناك رجل مؤمن سافر مدّة معيّنة خارج بلده، ولديه بيت فارغ ولمّا رجع إلى بلده وجد أباه قد أجّر البيت لأحد طلبة العلوم الدينية فضولاً والرجل غير راضٍ بهذا العقد، فهل يغرم الأب مال الاستئجار؟ وهل العقد صحيح؟","input":"","output":"إذا أجاز الولد عقد الإجارة استحقّ على أبيه الأجرة المعيّنة في العقد، وإن لم يُجز العقد وقع فاسداً واستحقّ على أبيه أجرة المثل لمنافع الدار طيلة الفترة التي سكنها المستأجر، ولكن ينبغي أن لا يفوته عند مطالبته لأبيه أن يكون رفيقاً به ومؤدّباً معه، فإنّ ذلك من المعاشرة بالحسنى والمعاملة بالمعروف كما ورد الأمر بهما في نصوص الشرع الحنيف."},{"instruction":"لي محل قد أجّرته لأحد الأخوة من دون سرقفلية لمدّة ستة أشهر، وبعد انتهاء المدّة أبلغتُ المستأجر بأنّي أحتاج المحل ولكنّه لم يسلّمني المحل علماً أنّني أعطيته فترة شهرين كمدّة لإخلاء المحل، فما هو الحكم الشرعي؟ وهل يعتبر المستأجر غاصباً للمحل؟","input":"","output":"لا يحقّ للمستأجر إلزام المالك بتجديد عقد الإجارة بعد انتهاء المدّة، وعليه تسليم العين المستأجرة لمالكها إلّا إذا كان يستحقّ التجديد من جهة الاشتراط أو دفع السرقفلية."},{"instruction":"هل يجوز البناء فوق الحسينية ليؤجّره وتعود إجارته لمنفعة الحسينية؟","input":"","output":"لا يجوز إيجار الطابق الثاني للحسينية القائمة بالفعل، لأنّه حسينية أيضاً."},{"instruction":"هل يجوز التعامل مع أصحاب الدكاكين المبنيّة في الأماكن المغصوبة؟ وإذا كان المستأجر غير عالم بالغصب ثمّ علم بعد ذلك فما هو الإجراء المترتب عليه لسلامة موقفه شرعاً؟","input":"","output":"لا مانع من التعامل مع أصحاب تلك الدكاكين من دون التصرّف فيها، وأمّا المستأجر الذي تبيّن له الحال بعد الاستيجار فعليه مراجعة المغصوب منه لتصحيح موقفه، فإن كان غائباً ولا يمكن الوصول إليه لزم مراجعة الحاكم الشرعي ليقرّر ما يقتضيه مصلحة الغائب في ذلك."},{"instruction":"شخص دفع مبلغ سرقفلية لغرض استئجار محل أو دار وبعد مدّة توفّي هذا المستأجر، فهل ينتقل حقّ إشغال ذلك المحل أو تلك الدار إلى ورثته إذا كانت وفاته قبل انتهاء مدّة الاستئجار أو بعد انتهائه؟","input":"","output":"ينتقل حقّ السرقفلية إلى ورثته سواء كانت الوفاة قبل انتهاء مدّة العقد أو بعده."},{"instruction":"لو قال المؤجر للمستأجر: (آجرتك الدار كلّ شهر بألف دينار لمدّة ثلاث سنوات) فهل هذه الصيغة صحيحة؟ وهل يصح العقد لمدّة ثلاث سنوات أم يصح في السنة الأولى فقط؟","input":"","output":"نعم، يصح للسنوات الثلاثة."},{"instruction":"إذا استأجر الإنسان داراً أو محلّاً ثمّ قام بتأجير تلك الدار أو المحل من شخص آخر من دون علم المالك أو رضاه، فهل تعتبر تلك الدار أو المحل غصباً ويحرم الدخول فيه أم لا؟","input":"","output":"لا يعتبر كذلك، نعم مع اشتراط المالك على المستأجر الأوّل أن ينتفع بالعين المستأجرة بنفسه يكون انتفاع المستأجر الثاني منها محرّماً وكذلك ضيوفه أو خدمه أو روّاد محلّه ونحوهم مع علمهم بالحال طبعاً."},{"instruction":"شخص اتّفق مع آخر يملك أرضاً على أن يقوم الأوّل ببنائها عمارة بالمساطحة لمدّة معيّنة، وجاء شخص ثالث فاستأجر محلّاً في تلك العمارة ودفع سرقفلية للمساطح، وبعد مدّة جاء المساطح وطلب من المستأجر زيادة في بدل الإيجار، فهل يحقّ له ذلك بحيث يجب على المستأجر الزيادة أو الإخلاء أم يجوز للمستأجر أن يرفض الزيادة ويبقى متمسكاً بالمحل؟","input":"","output":"يحقّ له البقاء في المحل مع دفع ما يعادل أجرة مثله."},{"instruction":"هل يجوز أن يتّفق مالك السيّارة مع السائق على أن تكون أجرة سياقته هي الربع من وارد السيارة؟","input":"","output":"لا يصح إجارةً، ويصح جعالةً كأن يجعل المالك للعامل على ذمّته ما يعادل ربع وارد السيّارة."},{"instruction":"هل يجوز لي استئجار كمّية من الذهب من الآخرين لغرض الاشتغال بها ولمدّة معيّنة مقابل مبلغ متّفق عليه مع الطرف الآخر صاحب الذهب ثمّ إرجاع الذهب إليه كاملاً؟","input":"","output":"إذا كان المقصود بالاشتغال به هو صياغته حلياً وبيعه ثمّ تعويض المالك عنه بالإضافة إلى مبلغ معيّن فهذا قرض ربوي محرّم، ولايصح إجارةً لأنّ من شروط الإجارة إمكان الانتفاع بالعين المستأجرة مع بقاء عينها، وما يرجع إلى المالك في مفروض السؤال إنّما هو عوض عن الكمّية المأخوذة من الذهب لا عينها."},{"instruction":"ما هو رأي الشرع حول السرقفلية وكيفية التعامل مع الشخص الذي يعرض مبلغاً من المال مقابل تأجير شقّة أو محل مثلاً؟","input":"","output":"لا مانع من أخذ السرقفلية ولها أنحاء مختلفة، منها أن يأخذ المالك مبلغاً من المال ويشترط على نفسه في ضمن عقد الإيجار أن يجدّد العقد لهذا المستأجر ــ أو لمن يتنازل له المستأجر ــ سنويّاً بالصورة التي وقع عليها في السنة الأولى أو على النحو المتعارف في كلّ سنة، وإذا أراد المستأجر الثاني التنازل عن المحل لثالث، فعلى المالك أن يعامله نفس معاملة المستأجر الأوّل."},{"instruction":"إذا سلّم مالك الفندق إدارته لغيره على أن تكون للمدير نسبة من الأرباح، فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"لا يمكن تصحيحه من باب الإجارة، لاشتراط معلوميّة الأجرة فيها، ويمكن تصحيحه من باب الجعالة بأن تكون جميع الأرباح العائدة من الفندق للمالك ويجعل للمدير على ذمّته ما يعادل نسبة معيّنة من الأرباح إزاء إدارته للفندق."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة إيجار نفسها للإرضاع من دون إذن زوجها؟","input":"","output":"نعم، يجوز لها إيجار نفسها للإرضاع من غير حاجة إلى إجازة زوجها. نعم، لو أوجب ذلك تضييع حقّه توقّفت صحة الإجارة على إجازته."},{"instruction":"قلتم: (المقرِض كالبائع في أنّ له الرجوع في العين المقترَضة لو وجدها عند المقترِض، وأمّا المؤجر فهل له فسخ الإجارة إذا حُجر على المستأجر قبل استيفاء المنفعة؟ فيه إشكال، فلا يترك مقتضى الاحتياط فيه) فما هو مقتضى الاحتياط هنا؟","input":"","output":"مقتضى الاحتياط على المؤجر أن لا يفسخ، فإن فسخ فمقتضاه على المستأجر أن يرضى به وإلّا فليتصالحا."},{"instruction":"في حال وقع الضرر على المستأجر من تسويف المؤجر في إصلاح الخلل وتجاهله له متعمّداً، فهل يحقّ للمستأجر خصم نتيجة الأضرار من قيمة الإيجار؟ وهل يحقّ للمؤجر شرعاً المطالبة بقيمة الإيجار كاملةً؟","input":"","output":"يجوز للمستأجر أن يستثني من الإيجار أجرة مثل المنفعة الفائتة، فإن كان الخلل الحاصل موجباً لعدم التمكن من الانتفاع بإحدى الغرف مثلاً جاز له استثناء أجرة المثل لتلك الغرفة خاصّةً وفي تلك المدّة."},{"instruction":"هل يجوز لمن استأجر داراً أن يأخذ بدلاً نقديّاً من مالك الدار لإيجار دار أخرى في مقابل تخلية الدار في حالة طلب مالك الدار منه تخليتها؟","input":"","output":"يجوز له ذلك إذا كانت مدّة استيجاره باقية، كما لو استأجر الدار لسنة وطلب منه المالك التخلية قبل نهاية العام، وإلّا فلا يجوز."},{"instruction":"كان والدي فلّاحاً في أرض زراعية وللأرض ملّاك، وبعد وفاة والدي أصبحتُ أنا الفلّاح فيها، فهل يجوز لي أن أؤجر الأرض إلى غيري لمدّة عام أو أقل أو أكثر؟ وهل يحقّ لي أخذ نصف المبلغ المؤجر به كنصيب فلاحة علماً بأنّني أقوم بمتابعة الأرض في كافّة جوانبها خلال فترة الإيجار وبعدها؟","input":"","output":"يجوز مع الاحتفاظ بحقّ الملّاك إن لم يشترطوا مباشرة العمل بنفسك ولم يكن تأجيرك للأرض خلافاً لعرف الفلّاحين بالأجرة، ومع ذلك فلا يجوز تسليم الأرض إلّا بإذن الملّاك."},{"instruction":"نحن خمسة من الموظفين حصلنا على زمالة دراسية في إحدى الدول الأوربية، ونسكن في شقّة واحدة من دون علم صاحب الشقّة، لأنّه أجرى العقد مع ثلاثة فقط، فهل يجوز إسكان الشخصين الآخرين؟ وما حكم عبادتهما من الصلاة والصوم خلال تلك الفترة؟","input":"","output":"إذا كان عقد الإجارة مبنيّاً على استيفاء المنفعة لخصوص الأشخاص الثلاثة فلا يسوغ لغيرهم استيفاؤها معهم، ولكن هذا لا يمنع ــ مع الجهل ــ عن صحة الصلاة، وأمّا الصيام فيصح على كلّ حال."},{"instruction":"رجل يستأجر خادمة منزل من مكتب الاستقدام وبعد ذلك يؤجّرها للعمل في منازل الآخرين، فما حكم ذلك؟","input":"","output":"لا ترخيص في مثل ذلك مع مخالفة القانون الذي بموجبه تجلب هذه الخادمات، وعلى أيّ حال فإذا كان عقد الاستيجار خاصّاً بالعمل في مكان محدّد كبيت المستأجر مثلاً فلا يجوز تأجيرها لشخص آخر ولا إلزامها بالعمل في مكان آخر إلّا بموافقتها، وإذا لم يشترط ذلك جاز أمرها بالخدمة في مكان آخر، وليس لها أجرة أكثر ممّا اتّفقت عليه في العقد الأوّل. نعم، إذا قدّر زيادة ما يستحصله بالإجارة على ما يصرفه عليهم ويدفعه لهنّ من الراتب ففيه إشكال."},{"instruction":"شخص من مقلّديكم له ملك، فهل يحلّ له أخذ المال مقابل إجارة ملكه في الموارد الآتية: ١ـ أن لا يعلم غرض المستأجر الذي لأجله استأجر المكان منه؟ ٢ـ أن يعلم أنّ المستأجر سيستخدم المكان في الحرام فقط كشرب الخمر والقمار؟ ٣ـ أن يعلم أنّ المستأجر سيستخدم المكان للحلال والحرام معاً كالمطعم الذي يقدّم فيه الحلال والحرام؟","input":"","output":"يجوز في نفسه ما لم يؤجّره للانتفاع به في الحرام، نعم لو كان منافياً مع النهي عن المنكر لم يجز ذلك."},{"instruction":"إذا اشترط المؤجر على المستأجر أن لا يُدخِل شخصاً أو أشخاصاً في البيت المستأجر، أو شرط عليه عدم تصرّفٍ معيّن في العين المستأجرة، فخالف المستأجر: ١ـ هل يعدّ عاصياً فقط أو يضمن مقدار ما تمّ التصرّف فيه خلافاً للشرط؟ ٢ـ هل يضمن الأشخاص الممنوعون من الدخول شيئاً للمالك لو دخلوا مع علمهم بالشرط المذكور؟ ٣ـ لو احتمل الداخل عدم رضا مالك العين بدخوله فهل يحرم عليه الدخول لعدم إحرازه للرضا؟","input":"","output":"يلزم العمل بالشرط السائغ شرعاً ولا تجوز مخالفته، ولا تستتبع مخالفة الشرط ضماناً في حدّ نفسه، ولكن يجوز للمالك فسخ عقد الإجارة لمخالفة الشرط والمطالبة بأجرة المثل عن المدّة الفائتة مع كونها أكثر من الأجرة المسمّاة. نعم، لو حدّدت المنفعة المملّكة بمنفعة خاصّة فانتفع المستأجر بالعين منفعةً تزيد قيمتها على الأجرة المسمّاة ضَمِنَ المستأجر الزيادة للمؤجر، ولا يحرم على الأشخاص الممنوعين الدخول وإن كانوا عالمين بالمنع مع إذن المستأجر وإن كان آثماً في إذنه لهم، ولا أثر لاحتمال عدم رضا مالك العين على كلّ حال بعد إذن المستأجر الذي هو صاحب اليد على العين."},{"instruction":"بعض أنواع السمك لا يغطّي الفلس كلّ جسمها، فهل يجوز أكلها؟","input":"","output":"نعم، يجوز لك أكلها حتّى لو كان عليه فلس واحد فقط.‏"},{"instruction":"هل يجوز أكل السمك المعلّب المستورد من بعض البلاد الأوروبيّة والأمريكيّة مع أنّنا غير متيقّنين بتذكيته من جهتين: أوّلاً: إنّنا لا نعلم بوجود فلس عليه ولكن اسم السمك المثبت على الغلاف ممّا له فلس، علماً أنّ الدول المصدّرة لهذا النوع من المعلّبات تطبّق قوانين صارمة في مطابقة المواصفات المسجّلة على الغلاف لما في داخلها.‏ ثانياً: إنّنا لا نعلم بتحقّق الاستيلاء عليه خارج الماء حيّاً أو موته داخل شبكة الصيد أو حظيرته ولكن من المعروف أنّه يصطاد بسفن الصيد الحديثة التي تعتمد على إخراج السمك من الماء حيّاً وقلّما يختلط به شيء من الميتة؟","input":"","output":"إذا حصل الاطمئنان بكونه مذكّى ــ ولو بالنظر إلى الملاحظتين المذكورتين ــ جاز الأكل منه وإلّا لم يجز.‏"},{"instruction":"ما هي الشروط التي يجب أن تتوفّر في السمك لكي يحلّ أكله؟","input":"","output":"جواز أكل السمك بأنواعه المختلفة يتوقّف على توفّر شرطين: الأول: أن يكون للسمك فلس. الثاني: أن يجزم المسلم أو يطمئنّ بأنّ السمك قد أخرج من الماء وهو حيّ، أو أنّه مات وهو في شبكة الصيد. ولا يشترط في صائد السمك الإسلام، ولا تشترط في تذكية السمك التسمية أو ذكر اسم الله عليه، فلو صاد السمك كافر فأخرجه من الماء حيّاً أو مات في شبكته أو حظيرته وكان له فلس حلّ أكله. ويمكن للمسلم أن يتأكّد من الشرط الأوّل بملاحظة السمكة إن كانت معروضة أمامه أو كان اسمها مدوّناً عليها مع الاطمئنان بصدق الكتابة. (ويوجد في آخر كتاب الفقه للمغتربين ملحقاً خاصّاً بأسماء الأسماك ذوات الفلس) والشرط الثاني متحقّق في جميع البلدان تقريباً كما يقولون، لأنّ الطرق العالميّة المعتمدة في الصيد تحقّق خروجه من الماء حيّاً أو موته في شبكة الصيد. وبناءً على ذلك يجوز أخذه من الكافر وأكله مثلما يجوز أخذ السمك من المسلم وأكله معلّباً كان أو غير معلّب."},{"instruction":"هل يحل أكل سرطان البحر وأمّ الروبيان ، والقواقع البحرية واللابستر والحبار؟ وهل يحلّ أكل بيض السمك؟","input":"","output":"لا يحلّ من حيوان البحر إلّا السمك الذي له فلس ومنه ما يسمّى بالروبيان، وأمّا غير السمك ــ ممّا ذكر ــ وكذا السمك الذي لا فلس له فلا يجوز أكله. وبيض السمك يتبع السمك نفسه، فبيض السمك المحلّل حلال أكله وبيض السمك المحرّم حرام أكله."},{"instruction":"متى يتحقّق صيد السمك الذي به تحصل ذكاته؟","input":"","output":"يتحقّق بأخذه من داخل الماء إلى خارجه حيّاً باليد أو الشبكة أو الشص أو الفالة أو غيرها، وفي حكمه أخذه خارج الماء حيّاً باليد أو بالآلة بعد ما خرج بنفسه أو بنضوب الماء عنه أو غير ذلك، فإذا وثب في سفينة أو على الأرض أو نبذته الأمواج إلى الساحل أو غارَ الماء الذي كان فيه فأخذ حيّاً صار ذكيّاً، وإذا لم يؤخذ حتّى مات صار ميتةً وحرم أكله وإن كان قد نظر إليه وهو حيّ يضطرب."},{"instruction":"هل يجب أن يكون صائد السمك مسلماً؟","input":"","output":"لا يعتبر في صائد السمك الإسلام ، ولا يشترط في تذكيته التسمية فلو أخذه الكافر حلّ لحمه."},{"instruction":"هل يجوز أكل الأسماك المستوردة؟","input":"","output":"إذا كانت ذوات فلس ووثق بأنّها قد اُخرجت من الماء وهي حيّة ــ كما لعلّه الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان ــ جاز أكلها وإن كانت مستوردة منها."},{"instruction":"يوجد في مدينتي سمك مجمّد يدّعى (البلطي) ويحوي على صدف، فهل يجوز أكله؟ كذلك يوجد سمك مقطّع إلى قطع من اللحم فقط ــ أي: مسحوب العظم منه ــ ويعرف باسم (مسحب)، فهل يجوز أكله أيضاً؟","input":"","output":"بشكل عامّ لا بدّ من إحراز كون السمك ذا فلس وإلّا لم يحلّ أكله، ويكفي أن تشتريه من مسلم لا يعتقد حلّيّة غير ذوات الفلس."},{"instruction":"هناك أنواع من الأسماك خالية من العظم أعظم (مسحب) تعبأ في دبي ولكن المنشأ فيتنامي، وتوجد داخل العلبة قطع من السمك ولا نعرف نوع السمك وأنّه من ذوات الفلس أو من غيرها، فهل يجوز أكل هذا النوع من السمك؟","input":"","output":"لا يحكم بحلّية السمك إلّا بعد إحراز أنّه من ذوات الفلس."},{"instruction":"ما حكم تناول كبسولات زيت السمك (الأوميغا ٣) مع العلم الشركات المصنّعة تذكر أنّ هذا الزيت قد يكون مستخرجاً من سمك الحوت أو سمك القرش أو أسماك أخرى قد تكون من ذوات الفلس وقد تكون من غيرها؟","input":"","output":"لا يجوز إلّا إذا أحرز كونها مأخوذة من ذوات الفلس من الأسماك، نعم إذا كان ذو اليد المسلم قد عرضها للأكل ولم يكن ممّن يستحلّ غير ذوات الفلس من الأسماك جاز الاستعمال."},{"instruction":"هل يجوز صيد الأسماك بالكهرباء؟","input":"","output":"يجوز إذا تمّ صيدها قبل موتها."},{"instruction":"بالنسبة إلى سمك التونة المعلّب فقد قرأت في بعض المواضيع في الإنترنت أنّ سمك التونة من دون قشور، بينما يوجد في نشرة الأسماك التي يحلّ تناولها في موقع السيد (حفظه الله) سمك التون أو الطون، فهل هو نفس النوع أم غيره؟","input":"","output":"المناط في حلّية السمك كونه ذا فلس وإخراجه من الماء حيّاً أو أنّه مات في شبكة الصيد، فمتى اطمأنّ المكلّف بذلك حلّ له أكله، فالسمك المذكور يجوز أكله إن كان من ذوات الفلس ولو بالأصل."},{"instruction":"هل يجوز استعمال دهن الحوت والأسماك غير الجائزة الأكل والقواقع في الأكل وفي الاستعمالات الأخرى؟","input":"","output":"لا يجوز أكله، ويجوز غيره من الاستعمالات."},{"instruction":"هل يجوز شراء السمك من المخالف ونحن لا ندري أنّه من ذوات الفلس أم لا؟","input":"","output":"يجوز شراؤه ولكن لا يجوز أكله ما لم يحرز كونه من ذوات الفلس."},{"instruction":"نجد أحياناً على علبة السمك اسم السمكة أو صورتها فنعرف من خلال العلبة أنّ السمكة هذه ذات فلس، فهل يحقّ لنا الاعتماد على الاسم أو الصورة في تحديد النوعية، مع علمنا بأنّ الكذب في مثل هذه الأمور يعرِّض الشركة لخسارة كبيرة وربما لما هو أشدّ من ذلك؟","input":"","output":"إذا حصل الاطمئنان بصدقها جاز العمل وفقه."},{"instruction":"ذكرتم أنّه جواز أكل السمك إذا مات في الشبكة أو الحظيرة، وبعض باعة السمك يضعون أسماكهم في أحواض مائيّة صغيرة وبعضها يموت في الماء، فهل يعتبر هذا الحوض الصغير بمثابة الحظيرة؟ وهل يجوز أكل السمك الذي يموت في هذه الأحواض؟","input":"","output":"لا يجري على ما يموت في تلك الأحواض حكم الشبكة والحظيرة، فلا يجوز أكل ما مات فيها إذا كان السمك في الماء فعلاً."},{"instruction":"هل يحرم شراء السمك الميّت من الكافر أو المسلم؟","input":"","output":"يجوز إن كانت له منفعة محلّلة كاستعماله غذاء للطيور والحيوانات."},{"instruction":"نشتري سمك حلال من بائع يقوم بتنظيفه ولمسه باليد مباشرةً، ولا نعلم البائع هل هو كافر أم كتابي، فما حكم أكل السمك؟","input":"","output":"يجوز أكله."},{"instruction":"ما هو حكم أكل بيض الكافيار؟","input":"","output":"إذا كان سمكه من ذوات الفلس فلا بأس، ومع الشكّ فلا يجوز."},{"instruction":"ما حكم أكل السمك المعروف بالتلابيا؟","input":"","output":"حلال إذا كان مشتملاً على قشور."},{"instruction":"هل يجوز تناول السمك المعلّب من بلاد إسلاميّة من دون التأكّد من احتوائه على فلس؟","input":"","output":"إذا اشتريته من مسلم لا يستحلّ غير ذوات الفلس حلّ الأكل."},{"instruction":"يوجد لدينا سمك متداول في الأسواق يعرف باسم الصافي، عندما يستخرج من الماء يكون من دون قشور ولكن أهل الخبرة يؤكّدون أنّ حراشفه تسقط من جسمه قبل استخراجه من الماء، فهل يحلّ أكله؟","input":"","output":"من ثبت لديه بشهادة أهل الخبرة أنّه من ذوات الفلس ولو بالأصل فلا مانع من أكله."},{"instruction":"هل يجوز أكل شرائح سمك لا نعرف اسمه ومن عظم ولا جلد؟","input":"","output":"إذا اشتريته من مسلم قد عرضه للأكل ولم يكن ممّن يستحلّ غير ذوات الفلس من الأسماك فلا بأس."},{"instruction":"هل يجوز أكل سمك القرش؟","input":"","output":"سمك القرش حرام أكله، وكذا أكل أيّ جزء منه وأكل أيّ مادّة غذائيّة تشتمل عليه."},{"instruction":"ما عرفته أنّ بيض السمك يؤكل إن كان خشناً ويترك إن كان ناعماً. والسؤال: أنّ ما كان ناعماً لا يؤكل حتّى وإن كان في داخل السمك الحلال أم تختصّ حرمته بما إذا وُجد خارجاً عن السمك؟","input":"","output":"إذا كان السمك محلّل الأكل كان بيضه حلالاً سواء كان أملساً أو خشناً، وسواء كان في داخله أو خارجه، كما أنّه إذا كان محرّم الأكل كان بيضه محرّماً مطلقاً."},{"instruction":"هل يجوز أكل سمك التونة والسلمون؟","input":"","output":"يجوز أكل التونة والسلمون إن كانا من ذوات الفلس ولو بالأصل."},{"instruction":"هل يجوز أكل دم سمك البحر؟","input":"","output":"لا يجوز أكل دمه على الأحوط وجوباً إلّا إذا أكلت السمكة بدمها مع كونها ذات فلس."},{"instruction":"ما هو حكم أكل الأسماك التي تتواجد في البحيرة وتتغذّى على أعلاف من عظام الخنزير؟","input":"","output":"يجوز وإن كان الأولى التنزّه عنه."},{"instruction":"ما حكم أكل لحم الحوت؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هناك قول بأنّ سمك الكنعد يموت بسرعة وقت اصطياده، ونحن لا نعلم وقت الشراء إن كانت ميتة في البحر أم لا، فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟","input":"","output":"إذا اشتريته من مسلم فهو محكوم بالحلّية."},{"instruction":"ما هو حكم أكل السمك الذي باشر رجل بوذي في شويه؟","input":"","output":"يجوز الأكل ولا يجب الفحص."},{"instruction":"هل يحقّ للأم أن تسقط جنينها من دون خطر على حياتها إذا كانت غير راغبة به ولم تلجه الروح؟","input":"","output":"لا يبرّر لها ذلك إسقاط الجنين، وإن فعلت فعليها الدية والكفارة إلّا إذا أوجب الحمل وقوعها في الحرج الشديد الذي لم تجرِ العادةُ بتحمّل مثله فلا يحرم حينئذٍ قبل ولوج الروح."},{"instruction":"جنين مصاب بمرض خطير فيفضّل الأطبّاء أن يسقطوه، لأنّه لو ولد فسوف يكون مصاباً بعاهة خلقيّة فيعيش مشوّهاً أو يموت بعد الولادة، فهل يحقّ للطبيب إسقاطه؟ وإذا أسقط فمن يتحمّل الدية؟ الجواب: مجرّد كون الجنين مشوّهاً أو أنّه سوف لا يبقى حيّاً بعد ولادته إلّا لفترة قصيرة لا يُسوّغ إجهاضه، فلا يجوز للأم أن تسمح للطبيب بإسقاطه كما لا يجوز ذلك للطبيب المباشر للإسقاط، وإن فعل فيتحمّل الدية والكفارة.","input":"","output":"نعم، إذا خافت الأم الضرر على نفسها من استمرار وجوده أو كان موجباً لوقوعها في حرج شديدٍ لا يُتحمّل عادةً ــ وإن كان ذلك لما تعانيه بعد الولادة في سبيل رعايته والحفاظ عليه ــ فإنّه يجوز لها عندئذٍ إسقاطه ما لم تلجه الروح، وأمّا بعد ولوج الروح فيه فلا يجوز الإسقاط مطلقاً حتّى في مورد الضرر والحرج على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"متى تُبعث الروح في الجنين؟ وهل لذلك علاقة بحلّيّة الإجهاض وحرمته؟","input":"","output":"تلج الروح في الجنين في الشهر الرابع من الحمل إن لم يثبت ولوجها فيه قبل ذلك بفضل الوسائل الحديثة، وفي حالات تضرّر الأم على نفسها أو وقوعها في الحرج الشديد من بقاء الجنين يجوز لها إسقاطه قبل ولوج الروح فيه، ولا يجوز بعد الولوج حتّى في الحالتين المذكورتين على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"هل يجوز للطبيب المسلم أن يجهض الجنين إذا كان أبواه كافرين غير ذميّين؟","input":"","output":"جوازه في غاية الإشكال ولا سيّما مع ولوج الروح فيه، بل الظاهر عدم جوازه حينئذٍ."},{"instruction":"لو قام الزوجان بتزوير الفتوى لإيهام الطبيب بأنّ إسقاط الجنين حلال فقام الطبيب بإسقاطه، فعلى من تكون الدية؟ ولمن تدفع؟","input":"","output":"إذا استند الطبيب إلى تلك الفتوى اعتماداً على صحّتها وكان من المناسب شرعاً أن يستند إليها في أعماله كما إذا كانت هي فتوى الأعلم الذي يقلّده فالدية على الأبوين للطبقة الثانية من طبقات الإرث."},{"instruction":"هل يحلّ للمرأة الحامل أو المرضع أن تتعمّد إنزال حملها بمخالفة أمر الطبيب المختصّ، وذلك لتكمل إرضاع الطفل الأوّل حتّى الفطام الطبيعي؟","input":"","output":"لا يجوز، وإن فعلت فعليها الدية والكفارة."},{"instruction":"طفل مشوّه في الشهر الأوّل من الحمل، هل يجوز إسقاطه من قِبَل الطبيب؟ وهل تجب فيه الدية؟","input":"","output":"لا يحرم إذا كان في بقائه حرج شديد على الأم ولو من جهة صعوبة تربيته، والدية على المباشر للإسقاط، ويستحقّها الوالدان ــ ولو كان الإسقاط بطلبهما ــ ولهما العفو عنها."},{"instruction":"إذا كان هناك اعتداء جنسي على إمرأة فهل يُسمَح لها شرعاً بإسقاط جنينها؟","input":"","output":"كلّا، إلّا إذا خشيت على نفسها القتل ونحو ذلك من الأعذار فيجوز لها الإسقاط عندئذٍ قبل ولوج الروح، ولا يجوز بعده على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"إمرأة حامل أسقطت جنينها عمداً وقد ولجت فيه الروح، فكيف تكفِّر عن خطيئتها؟","input":"","output":"تستغفر ربّها وتدفع الكفارة حتّى إذا كانت تتضرّر من بقائه أو تقع في حرج شديد منه على الأحوط. وكفارة القتل العمدي هو الجمع بين عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستّين مسكيناً لكلّ واحد ثلاثة أرباع الكيلو من الطعام، ومع العجز عن بعض الخصال ــ كالعتق ــ تستغفر بدلاً. هذا، بالإضافة إلى وجوب التراضي مع وليّ الدم بشأن الدية."},{"instruction":"إمرأة حامل في الأسبوع الثاني قامت بالإجهاض لأنّ الحمل يشكّل حرجاً لها لا يصل إلى حدّ الموت من الجهة الصحيّة، هل يتوجّب عليها كفارة؟ وما مقدارها؟","input":"","output":"إذا كان بقاء الجنين في رحمها ضرريّاً على صحّتها بالحدّ المعتدّ به الذي لم تجرِ العادةُ بتحمّل مثله للمرأة الحامل فلا كفارة عليها بسبب الإجهاض وإن كانت الدية ثابتةً على كلّ حال."},{"instruction":"إمرأة حملت بعقد زواج منقطع وتخشى على سمعتها والعار وخاصّةً من أهلها ومعارفها، فهل يجوز لها إسقاط الجنين قبل الأشهر الأربعة أو حتّى بعدها؟","input":"","output":"أمّا قبل ولوج الروح فيه فإن كان ما تواجهه من الحرج بسبب انكشاف أمرها بحدٍّ لا يُتحمّل عادةً ولم يكن هناك طريق للمنع من ذلك ــ ولو بأن تسافر إلى أيّ بلدٍ آخر وتسكن فيه حتّى تضع الحمل ــ جاز لها الإجهاض، وأمّا بعد ولوج الروح فلا يجوز الإجهاض مطلقاً حتّى على الأحوط إذا كانت تتضرّر أو تقع في حرج شديد من بقائه."},{"instruction":"يقول الأطبّاء أنّه إذا حصل الحمل في عمر الثمانية والثلاثين وما فوق ذلك فهناك خطر إنجاب طفل مشوّه (منغول)، واليوم يستطيعون معرفة ذلك من خلال إجراء فحص في الشهر الرابع من الحمل والحصول على النتيجة تطلب عشرين يوماً، وفي إجراء الفحص يمكن أن يتسبّب الإجهاض والطبيب يترك الخيار للأهل (الزوج والزوجة)، فما هو رأيكم حول إجراء الفحص؟","input":"","output":"إذا كان يحتمل أن يؤدّي الفحص إلى إجهاض الجنين وكان الاحتمال بدرجة معتدّ بها يصدق معه الخوف لم يجز القيام به."},{"instruction":"طبيبة ملتزمة ويتطلّب منها في تخصّصها الإشراف على إجهاض متعمّد، فما حكم ذلك، علماً أنّ المجتمع الذي نحن فيه يسمح للمرأة بالإجهاض؟","input":"","output":"إذا توقّف تعلّم الطبّ على ارتكاب بعض المحاذير الشرعيّة من قبيل تشريح جسد المسلم أو الإجهاض قبل ولوج الروح وغيرهما جاز ذلك بشرط أن يكون تعلّمه هذا مقدّمةً لإنقاذ حياة نفس محترمة ولو في المستقبل."},{"instruction":"زوجتي في بداية الشهر الرابع من الحمل وبعد الفحص الطبّي أكّد الطبيب توقّف نمو الجنين منذ مدّة وموت الجنين في رحمها، وقد بيّن أنّها أمام خيارين: إمّا تناول أدوية لطرح الجنين أو الانتظار حتّى يسقط بشكل طبيعي. ١ـ فهل تتناول الأدوية أم تنتظر حتّى يسقط الجنين طبيعيّاً؟ ٢ـ وما حكم الدم الذي ينزل علهيا حاليّاً؟ ٣ـ وما حكم الجنين من حيث الغُسل والصلاة والتكفين؟","input":"","output":"١ـ لا يجب عليها أحد الأمرين، فيجوز لها تناول الدواء مع عدم الضرر البليغ عليها كما يجوز لها الانتظار كذلك. ٢ـ الدم نفساء. ٣ـ إذا كان قد تمّ له أربعة أشهر غُسّل وحُنّط وكُفّن ولم يُصلّ عليه، وإذا كان لدون ذلك لُفّ بخرقة على الأحوط وجوباً ودُفن، لكن لو كان مستوي الخلقة حينئذٍ فالأحوط لزوماً جريان حكم الأربعة أشهر عليه."},{"instruction":"ما هي دية إسقاط الجنين في كلّ مرحلة من مراحل تكوّنه؟","input":"","output":"يكفي في دية الحمل بعد ولوج الروح فيه دفع خمسة آلاف ومائتين وخمسين مثقالاً من الفضة إن كان ذكراً، ونصف ذلك إن كان أنثى، سواء أكان موته بعد خروجه حيّاً أم في بطن أمّه على الأحوط لزوماً. ويكفي في ديته قبل ولوج الروح فيه دفع مائة وخمسة مثاقيل من الفضة إن كان نطفة، ومائتان وعشرة مثاقيل إن كان علقة، وثلاثمائة وخمسة عشر مثقالاً إن كان مضغة، وأربعمائة وعشرين مثقالاً إن كان قد نبتت له العظام، وخمسمائة وخمسة وعشرين مثقالاً إن كان تامّ الأعضاء والجوارح، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى على الأحوط لزوماً. وتستوي خلقة الجنين في فترة تستغرق ثلاثة أو أربعة أشهر من زمان انعقاد نطفته ثمّ تحلّ فيه الروح الإنسانيّة، وفي تحديد مراحل تكوّنه إشكال، والمشهور في تحديد مراحله أنّه أربعون يوماً نطفة وأربعون يوماً علقة وأربعون يوماً مضغة ولكنّه محل إشكال أو منع، والأحوط مع الشكّ في انتقاله من أيّة مرحلة إلى أخرى التراضي في ديته بصلح أو نحوه، وإن كان الأقوى الاجتزاء فيها بالمقدار الأقلّ ما لم يثبت الانتقال."},{"instruction":"إمرأة برضاها ورضا زوجها أسقطت الطبيبة جنينها، فإذا قلنا إنّ الدية على الطبيبة إذا كان بفعلها فهل للأب إسقاط الدية عنها؟ خاصّةً وأنّه راض بالفعل أو كان بأمره، أو يُحرَم منها الأب وتكون لغيره من الورثة؟","input":"","output":"تثبت الدية على المباشر للإسقاط وهي الطبيبة، وللأبوين إسقاطها عنها، فإنّ مجرّد رضاهما بالإسقاط لا يوجب سقوط حقّهما في الدية."},{"instruction":"إذا كانت الأمّ حاملاً بتوأم، وكان في أحدهما مرض يستلزم بقائه موتَ الثاني، فهل يجوز إسقاط المريض قبل ولوج الروح فيه؟","input":"","output":"لا يجوز، نعم إذا كانت حضانة المريض بعد الولادة أمراً حرجيّاً على الأمّ بحدٍّ لا يُتحمَّل عادةً يجوز إجهاضه قبل ولوج الروح فيه."},{"instruction":"هل يجوز معالجة الجنين في بطن أُمِّه من التعويق في الشهر السادس على أنّ العلاج قد يوجب إسقاط الجنين أو موته؟","input":"","output":"إذا كان هناك احتمال معتدّ به في استلزام ذلك إسقاط الجنين أو موته فلا يجوز وإن استلزم خروج الطفل معوّقاً أو مشوّهاً."},{"instruction":"ورد في المسألة ٧٣ من المسائل المستحدثة: (لا يجوز إسقاط الحمل وإن كان بُوَيْضَة مخصّبة بالحُوَيْمِن إلّا فيما إذا خافت الأمّ الضرر على نفسها...)، فهل المراد بالضرر هنا الخطر على حياة الأم أم مطلق الضرر؟ وهل يختصّ بالضرر على نفسها أم يعمّ غيرها كما لو كان بقاؤه يوجب حدوث مشاكل وإثارة فتن وطلاق نساء وغير ذلك؟","input":"","output":"المراد به مطلق الضرر المعتدّ به الذي لم تجرِ العادة بتحمّله للمرأة الحامل أو الحرج عليها كذلك، و يختصّ بما يترتّب عليها فقط، وأمّا إصابة عشيرتها بشيء من الضرر أو أنّ نسائها تُطلَّق مثلاً فلا يكون مجوّزاً لمباشرتها للإسقاط."},{"instruction":"إنّي إمرأة رأيت الدم ليلة واحدة ثمّ انقطع، فأخذت أضغط على بطني وأقفز حتّى ينزل الدم ولم ينزل، وبعد أيّام أخذت تحليلاً منزليّاً وظهر أنّي حامل، وفي الشهر أو الشهرين تقريباً نزل الدم وذهبت إلى المستشفى وعملت تحليلاً، فقالوا بأنّي حامل، وسيعطوني حبوب تثبيت للجنين، ولكنّي لم آخذها لأنّي لا أريد الحمل، وفي اليوم الثاني سقط الجنين، وإنّي أعيش حاليّاً حالة تأنيب ضمير، هل أنا الذي قتلته؟ صحيح أنّ نيّتي أنّني لا أريد الحمل لكن لم يكن قصدي أن أقتله، ساعدوني ماذا أفعل؟","input":"","output":"إذا لم يُحرَز أنّ استعمال حبوب التثبيت يمنع عن سقوط الجنين فلا شيء عليك، وإن أحرزت ذلك فالأحوط ثبوت الدية وكذا الكفارة فيما كان إسقاط الحمل بغير عذر شرعي من حرجٍ أو ضررٍ تخافيه."},{"instruction":"الجنين الذي يموت قبل ولادته يوجد ثلاث كيفيات لإخراجه من بطن أمّه: الأولى: إجراء عمليّة قيصريّة وإخراج جسمه سالماً، وفيه من المشقّة على الأم ما لا يخفى. الثانية: إجراء ما يسمّى بالكورتاج (تنظيف الرحم) وتقطيعه في جوفها لقطعتين أو أكثر ليتمكّن من إخراجه كذلك، وفي هذا أيضاً مشقّة على الأمّ ولكن أقلّ من الكيفيّة الأولى. الثالثة: ابتلاع الأم لحبوب توجب تفتّت جسم الجنين في جوفها وخروجه قطعاً صغيرة، وهذا أسهل الكيفيّات لها. هل يجوز للأم اختيار الكيفيّة الثالثة مع تمكّنها من الثانية أو اختيار الكيفيّة الثانية مع تمكّنها من الأولى؟ وهل يترتّب عليها الدية إن اختارت الكيفيّة الثانية أو الثالثة؟","input":"","output":"إذا كان قد ولجت فيه الروح ثمّ مات فلا يبعد جواز الكيفيّة الثانية دون الثالثة على الأحوط، وأمّا إذا تلف قبل أن تلج فيه الروح فلا يبعد جواز الكيفية الثالثة أيضاً."},{"instruction":"زوجتي ذهبت إلى إحدى الأخوات التي تعمل قابلة مأذونة وكانت لديها ولادة، فقامت القابلة بزرقها عدداً من الحقن ممّا أدّى إلى انفجار الرحم ووفاة الجنين الذي كان ذكراً، وبعدها تمّ نقلها إلى المستشفى وتمّ إجراء عمليّة فوريّة خلالها تمّ رفع الرحم وإخراج الطفل المتوفّي، والتقرير الطبّي أكّد تقصير القابلة نتيجة استخدام الحقن بالخطأ، فهل لنا حقّ شرعي على القابلة؟","input":"","output":"إذا ثبت الأمر المذكور فإنّ ذلك يوجب استحقاق دية الحمل، ويجزئ فيها ــ إذا كان قد ولجته الروح ــ خمسة آلاف ومائتان وخمسون مثقالاً من الفضة إن كان الحمل ذكراً كما ذُكِر. وأمّا إتلاف الرحم ففيه الحكومة، وينبغي التصالح على ما يقرب من دية الأنثى."},{"instruction":"أنا مضطر لإجراء عملية التلقيح الصناعي ببويضة إمرأة أجنبيّة خارج الرحم ثمّ يتمّ احتضانها في رحم زوجتي إلى حين الولادة. ولكن حسب رأي سماحة السيد في المسألة فإنّه يستشكل في تحقّق العلاقة النسبيّة بين المولود وزوجتي، وهذه يمكن حلّها من جهة كونها زوجة أبيه، والمشكلة الأكبر هي عدم تحقّق المحرميّة بينه وبين أقارب زوجتي كأخواتها، وهو ما سيسبّب لنا مشاكل متعدّدة. وقد ذكر الفقهاء في باب الرضاع أنّه يشترط فيه أن يكون ناتجاً عن وطئ صحيح أو عن ولادة شرعيّة. السؤال: بعد أن يتمّ الحمل والولادة ــ بإذن الله ــ فهل تعتبر هذه الولادة شرعيّة؟ بحيث لو نتج عن هذه الولادة لبن وأرضعت زوجتي المولود بهذا اللبن فهل تكون له أمّاً بالرضاعه أم لا؟ وهل أخواتها يصرن خالات للمولود بالرضاعة؟ وإذا لم يكن الرضاع الشرعي متحقّقاً هنا فهل ثمّة مخرج لهذه الإشكاليّة بنظركم؟","input":"","output":"إنّ صاحبة الرحم في مورد السؤال تجاه الولد على حدّ المرضعة بالنسبة إلى رضيعها، فتترتب المحرميّة بين الولد وبين ذويها كما تحصل بين الرضيع وبين ذوي المرضعة."},{"instruction":"هل يجوز أخذ بويضة من إمرأة أخرى مع أخذ نطفة من زوجي لإجراء عمليّة أطفال الأنابيب، لأنّني كبيرة في العمر وليس لديّ بيوض؟","input":"","output":"إذا لم تكن صاحبة البويضة من محارم الزوج ــ كالأخت ــ فالعمليّة في حدّ ذاتها جائزة، ولكن إجراؤها يتوقّف في العادة على التمكين من النظر المحرّم، ولا ترتفع الحرمة إلّا في حال الضرورة. يبقى هنا أمر آخر وهو أنّ الأم النسبيّة للولد عند بعض الفقهاء هي صاحبة الرحم وعند آخرين هي صاحبة البويضة، ولا يفتي سماحة السيد بأيٍّ من الرأيين، ويمكن لمقلّده الرجوع في ذلك إلى فقيه آخر."},{"instruction":"هل يجوز الإنجاب بطريقة التلقيح الصناعي؟","input":"","output":"ينبغي البحث عن حكم عمليّة التلقيح الصناعي والعمليّات الأخرى المساعدة على الإنجاب من جانبين: الأوّل: حكم العمليّات ذاتها، أي: حكم زرع مني الزوج في رحم زوجته بالالآت الطبية، أو تخصيب بويضة الزوجة بمني غير الزوج وزرعها في رحمها، أو تخصيب بويضة الأجنبيّة بمني الزوج وزرعها في رحم الزوجة ... الخ. الثاني: حكم ما تستدعيه العمليّات المشار إليها ــ في الغالب ــ من التكشّف أمام الطبيب أو الطبيبة لأخذ البويضة من الرحم أو زرعها أو زرع المبيض أو استمناء الرجل لأخذ منيّه وزرعه في رحم زوجته أو قطع مبيض إمرأة لزرعها في بدن إمرأة أخرى ... الخ. وسنبيّن إن شاء الله تعالى في أجوبة المسائل الآتية حكم عمليّة التلقيح الصناعي ونظائرها من الجانب الأوّل، وأمّا حكمها من الجانب الثاني وبالأحرى حكم مقدّماتها ومقارناتها المشار إليها، فيظهر بما يأتي: أوّلاً: يحرم على المرأة أن تكشف عمّا عدا الوجه والكفّين من بدنها للرجل الأجنبي أيّاً كان، كما يحرم عليها أن تكشف عن عورتها ــ القبل والدبر ــ لغير زوجها حتّى لنسائها، وهكذا يحرم على الرجل أن يكشف عن عورته لغير زوجته سواء في ذلك الرجال والنساء، وتستثنى من ذلك حالة الضرورة وما يلحق بها، كما إذا توقّف العلاج من مرضٍ أو الوقاية منه على أن تكشف المرأة للطبيب الأجنبي عن صدرها أو أن تكشف للطبيبة عن عورتها أو يكشف الرجل للطبيب عن فرجه، ففي هذه الحالة ونظائرها ترتفع الحرمة ويجوز الكشف بمقدار ما تقتضيه الضرورة. وثانياً: إنّ الاستمناء (أي: إخراج المني بغير مباشرة الزوجة لمساً أو تقبيلاً ونحوهما) عمل محرّم شرعاً ولكنّه يجوز في حالات الضرورة المرضيّة، كما إذا كان الرجل مصاباً بمرض يضطرّ إلى العلاج منه وتوقّف ذلك على فحص سائله المنوي في المختبر ولم يمكنه إخراجه ــ بالمواصفات المطلوبة من قِبَل المختبر ــ إلّا بطريقة الاستمناء. وثالثاً: إنّ حاجة الزوجين إلى الإنجاب لا تبلغ في الحالات الاعتيادية درجة الضرورة التي تباح لأجلها المحظورات المتقدّمة، ولكنّها قد تبلغ هذه الدرجة في حالتين: الحالة الأولى: ما إذا كان عدم الإنجاب يؤدّي إلى حالة من التوتّر والقلق النفسي بحيث يجد صاحبها قدراً كبيراً من الحرج والمشقّة في تحمّلها والصبر عليها، وهذا قد يحدث للزوج وقد يحدث للزوجة وقد يحدث لكليهما. الحالة الثانية: ما إذا كانت المرأة مصابة ببعض الأمراض التي تنحصر طريقة العلاج منها بالإنجاب مع اضطرارها إلى العلاج، أو كان عدم الإنجاب يؤدّي إلى إصابتها ببعض تلك الأمراض. ففي هاتين الحالتين ترتفع الحرمة عمّا ذكر من المحرّمات في الأمرين الأوّل والثاني، فتحلّ عمليّة التلقيح الصناعي وما يماثلها من الجانب الثاني المتقدّم. ورابعاً: إنّ قطع مبيض المرأة المسلمة أو رحمها وهي ميّتة لزرعه في جسد إمرأة أخرى، أو قطع خصية رجل مسلم بعد وفاته لزرعها في بدن رجل آخر غير جائز ــ حتّى في صورة الوصيّة بذلك على الأحوط ــ ولكن إذا قطع شيء من الأعضاء المذكورة وتمّ زرعه في بدن آخر وحلّت فيه الحياة عدّ جزءاً من بدن الثاني ولا يجب قطعه بعد الإلحاق. وهل يجوز للمرأة أن تتبرّع برحمها أو مبيضها لإمرأة أخرى، أو يتبرّع الرجل بخصيته لرجل آخر بعوض أو من دونه؟ فيه إشكال، والأظهر عدم الجواز فيما إذا كان ذلك يؤدّي إلى عدم قدرتهما على الإنجاب أو يضرّ بهما ضرراً بليغاً من جهة أخرى، وأمّا في غير هاتين الصورتين ــ كما إذا كان تبرّع المرأة بأحد مبيضيها أو تبرع الرجل بإحدى خصيتيه لا يؤثّر على قدرتهما على الإنجاب أو كانا غير قادرين عليه أبداً من جهة أخرى مع عدم استلزامه للضرر البليغ من جانب آخر ــ فلا يبعد جوازه. هذا مع غضّ النظر عمّا يستدعيه التبرّع المذكور من كشف ما لا يجوز كشفه للغير إلّا في حال الضرورة. وخامساً: إجراء العمليّات المذكورة ومقدّماتها يتوقّف ــ في الغالب ــ على اللمس والنظر المحرّمين في حال الاختيار، ولكن إذا كان المراجع أو المراجعة مضطرّاً إلى إجراء العمليّة حلّ اللمس والنظر للمباشر لها بمقدار ما تقتضيه الضرورة."},{"instruction":"هل يجوز تلقيح المرأة بالحويمن المستخرج من ماء رجل أجنبي؟ وما هو الفرق بينه وبين البويضة المخصّبة حيث ذكرتم جواز نقلها إلى رحم إمرأة أجنبيّة؟","input":"","output":"إدخال نطفة الرجل الأجنبي في رحم المرأة حرام، سواء أكان ذلك بإدخال مائه أو بإدخال الحويمن المستخلص منه، وهو المستفاد من بعض النصوص المعتبرة، وأمّا البويضة المخصّبة خارج الرحم بحويمن الرجل الأجنبي فلا دليل على حرمة إدخاله في رحم المرأة."},{"instruction":"في عملية التلقيح داخل الأنابيب قد تتكوّن عدّة أجنّة في آنٍ واحد ممّا يصبح زرعها كلّها في رحم الأم مسألة خطرة على حياة الأمّ أو مميتة، فهل يحقّ لنا انتقاء جنين واحد وإتلاف الأجنّة الباقية؟","input":"","output":"البويضة المخصّبة بالحويمن في أنبوية الاختبار لا يجب زرعها في الرحم، ففي مفروض السؤال يجوز انتقاء واحدة منها وإتلاف البقيّة."},{"instruction":"يُحفظ مني الرجل أحياناً في بنك خاص، فهل يجوز لمسلمة مطلّقة استعمال مني رجل أجنبي بإذنه من دون عقد أو بدون إذن؟ وما هو الحكم لو كان المني منيّ زوجها أثناء عدّتها الرجعيّة منه أو بعد انتهاء العدّة؟","input":"","output":"لا يجوز تلقيح المرأة بماء الأجنبي، ويجوز بماء زوجها ولو أثناء عدّتها الرجعيّة لا بعدها."},{"instruction":"هل يجوز أخذ البويضة من محارم الزوجة أو الزوج كالأم ووضعها في رحم الزوجة بعد تلقيحها بنطفة الزوج؟","input":"","output":"لا مانع منه لولا المقارنات المحرّمة كالكشف والاستمناء، ولا تحلّ إلّا إذا كان عدم الإنجاب يوجب قلقاً شديداً يقع في حرج شديد من تحمّله، هذا في غير محارم الزوج. وأمّا فيه فلا يجوز ذلك على الأحوط."},{"instruction":"إذا أُنجب طفل بعمليّة أطفال الأنابيب واكتشف أنّه تمّ اختلاط النسب من غير علم الزوجين سواء كان من ناحية الحيوانات المنويّة للرجل أو بويضات المرأة، فما حكم الشرع في هذه الحالة؟ وإلى من ينسب الطفل؟","input":"","output":"ينسب إلى صاحب المني، وأمّا بالنسبة إلى الأمّ ففي كونها هي صاحبة البويضة أو مَن ولدته إشكال، فلا يترك مراعاة الاحتياط وإن كانت التي ولدته محرماً للولد."},{"instruction":"هل يجب أن يكون الزوج هو المباشر لعمليّة التلقيح الصناعي؟","input":"","output":"لا يجوز أن يكون المباشر غير الزوج إذا توقّفت على كشف المرأة عورتها للطبيبة ــ مثلاً ــ لتنظر إليها أو لتلمسها من غير حائل، نعم إذا لم يكن يتيسّر لها الحمل بغير ذلك وكان الصبر على عدم الإنجاب حرجيّاً عليها بحدٍّ لا يتحمّل عادةً جاز لها ذلك."},{"instruction":"هل يجوز التلقيح الصناعي بمنيّ غير الزوج؟","input":"","output":"لا يجوز تلقيح المرأة بمنيّ غير الزوج، سواء أكانت ذات زوج أم لا، وسواء رضي الزوج والزوجة بذلك أم لا، وسواء كان التلقيح بواسطة الزوج أم غيره."},{"instruction":"هل يجوز التلقيح الصناعي لزوجين يعانيان من التأخّر في الإنجاب بحيث يؤخذ السائل المنوي من الزوج ثمّ يوضع بواسطة إبرة في رحم الزوجة؟","input":"","output":"يجوز تلقيح المرأة صناعيّاً بمنيّ زوجها مادام حيّاً، ولا يجوز ذلك بعد وفاته على الأحوط لزوماً، وحكم الولد المولود بهذه الطريقة حكم سائر أولادهما بلا فرق أصلاً، إلّا إذا كان التلقيح بعد وفاة الزوج فإنّه لا يرث منه في هذه الصورة وإن كان منتسباً إليه. ثمّ إنّه لا يجوز أن يكون المباشر لعمليّة التلقيح الصناعي غير الزوج إذا توقّفت على كشف المرأة عورتها للطبيبة ــ مثلاً ــ لتنظر إليها أو لتلمسها من غير حائل، نعم إذا لم يكن يتيسّر لها الحمل بغير ذلك وكان الصبر على عدم الإنجاب حرجيّاً عليها بحدٍّ لا يتحمّل عادةً جاز لها ذلك."},{"instruction":"إذا كان الرجل عقيماً وأعطاه الطبيب حقنة في ظهره تحمل مادّة منويّة ثمّ اتّصل بزوجته وحملت، فهل يلحق به الولد؟ وهل تجوز هذه العمليّة؟","input":"","output":"هذا مجرّد فرض لا واقع له، ولكن على تقدير تحقّقه فالولد ملحق بصاحب الحويمن ولا يجوز إدخال مني غير الزوج في رحم المرأة بأيّة طريقة كانت."},{"instruction":"هل يجوز وضع منيّ الرجل في رحم إمرأة أخرى؟","input":"","output":"إذا لم يكن الرجل زوجاً للمرأة لم يجز لها إدخال مائه في فرجها."},{"instruction":"أنا وزوجتي لم نرزق بالأولاد ولقد حاولنا جميع الوسائل حتّى توصّلنا إلى آخر الطريق، إنّ زوجتي لا تقدر على حمل النطفة بعد التلقيح الصناعي في رحمها لسبب لا يعلمه إلّا الله، ولقد اقترح عليّ الطبيب أن يأخذ منّي الحيوان المنوي ويلقّحوا البويضة من زوجتي ويضعوه بعد التلقيح في رحم إمرأة أخرى كي تحمل النطفة إلى حين الولادة. ما هو رأيكم في هذه المسألة فهل يكون الولد لصاحبة البويضة أم لصاحبة الحمل؟ وهل يجوز أن نقوم بهذه العمليّة أم لا؟","input":"","output":"هذه العمليّة لها عدّة جوانب: الأوّل: ذات العمليّة، أي: تلقيح بويضة الزوجة بحويمن الزوج خارج الرحم ثمّ زرعها في رحم إمرأة أخرى، وهذا الجانب خالٍ عن الإشكال بالنسبة إلى الزوجين، وكذلك لا مانع منه بالنسبة إلى المرأة الأجنبيّة على إشكال لا ينبغي معه ترك الاحتياط. الثاني: مقدّمات العمليّة ومقارناتها الخارجيّة، فإنّها تستدعي ــ في العادة ــ ارتكاب بعض ما لا يجوز ارتكابه في حال الاختيار كإخراج المني بالدلك باليد ونحوها، أو كشف المرأة فرجها للطبيب أو الطبيبة لالتقاط البويضة أو لزرعها بعد التخصيب، ولا تنتفي الحرمة عن الأمور المذكورة وما شابهها إلّا بانطباق أحد العناوين العذريّة كالاضطرار والحرج الشديد، كما إذا كان عدم الإنجاب يؤدّي إلى الإصابة بمرض أو قلقٍ نفسيٍّ شديد لا يتحمّل عادةً. الثالث: تشخيص الأم النسبيّة للمولود، فإنّ فيه احتمالين: أحدهما كونها صاحبة البويضة التي كان أصله منها والثاني كونها صاحبة الرحم الذي نما فيه، والاحتمال الأوّل وإن كان هو الأقرب في النظر إلّا أنّه لم يترجّح عندنا بصورة واضحة، ومن هنا فلا يترك مراعاة الاحتياط فيما يترتّب على البنوّة والأمومة النسبيّتين من الأحكام بالنسبة إلى المرأتين."},{"instruction":"شخص أُخذ منه المني لزرعه في رحم زوجته واتّفاقاً توفّي الزوج، وبعد وفاته زُرع المني في رحم الزوجة (المتوفّى زوجها) وولد لها ولد، فكيف الحكم بالنسبة للولد والميراث؟","input":"","output":"الولد يلحق بالزوج (صاحب المني) لكنّه في مفروض السؤال لا يرث منه."},{"instruction":"لو رُبّيت النطفة في رحم اليائسة بالوسائل العلميّة، فهل لها حكم الأم؟","input":"","output":"حيث إنّ البويضة من إمرأة أخرى ففي كونها الأم النسبيّة للولد أو صاحبة الرحم إشكال، فلا يترك الاحتياط."},{"instruction":"إذا تمّ تلقيح النطفة والبويضة خارج الرحم وقد انعقدت، فهل يجوز إتلافها علماً أنّها خارج الرحم؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"أنا شخص متزوّج الآن في لندن وزوجتي لا تنجب (عقيم) وقد راجعت الأطبّاء هنا فذكروا لي أنّه يمكن أخذ بويضة من إمرأة أخرى وتلقّح بواسطة الأنابيب بالمني المأخوذ منّي ثمّ تزرع في رحم زوجتي. والسؤال هو: ١ـ ما هو حكم هذا العمل بحدّ ذاته؟ ٢ـ هل يلحق المولود بي؟ ٣ـ هل يلحق المولود بالأم (صاحبة البويضة) أم بزوجتي الذي توضع البويضة برحمها بعد تلقيحها؟","input":"","output":"تلقيح حويمن الزوج ببويضة إمرأة أجنبيّة من غير محارمه في أنبوبة الاختبار ثمّ زرعها في رحم الزوجة جائز في حدّ ذاته، ولكن حيث أنّ إجراء العمليّات المذكورة ومقدّماتها يتوقّف ــ في الغالب ــ على اللمس والنظر المحرَّمَين فلا يجوز للمراجع أو المراجعة كشف العورة إلّا إذا كان مضطرّاً، كما لو لم يتيسّر الحمل للزوجة بغير ذلك وكان الصبر على عدم الإنجاب حرجيّاً عليها بحدٍّ لا يتحمّل عادةً يجوز لها ذلك، وحينئذٍ يحلّ اللمس والنظر للمباشر لها بمقدار ما تقتضيه الضرورة. وعلى كلٍّ، لو نشأ المولود في رحمها وتولّد ففي انتسابه إليها (صاحبة الرحم) أو إلى صاحبة البويضة إشكال، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في الإرث بأن يتصالحا في التوارث، وكذا لا بدّ من الاحتياط في المحرميّة بين المولود وبين صاحبة البويضة بأن تتحجّب منه ولا يتزوّج من بناتها ــ مثلاً ــ وأمّا صاحبة الرحم فهي محرم له كالأم. كما أنّه يثبت انتسابه إلى الزوج وهو أبوه."},{"instruction":"هل يعتبر إذن الزوج في أخذ البويضة من زوجته لتلقيحها بنطفة رجل أجنبي مع غضّ النظر عن جواز أو عدم جواز عمليّة التلقيح؟","input":"","output":"لا يعتبر."},{"instruction":"زوجي يشكو من ضعف حادٍّ بالحيوانات المنويّة، وقد عملنا ثلاث عمليّات تلقيح ولم تنجح، وقد صار عمري الآن (٤٥) سنة، وقال الطبيب بوجوب أخذ بويضة من إمرأة أخرى تكون صغيرة بالسن، فهل يجوز أخذ البويضة وزرعها من دون معرفة من هي صاحبة البويضة لأنّ الطبيب هو الذي يأتي بالبويضة؟","input":"","output":"نعم، يجوز."},{"instruction":"هل يجوز أخذ نطفة من الزوج وتلقيحها ببويضة الزوجة خارج الرحم وبعد ثلاثة أيّام تزرع في رحم أخت الزوجة لوجود مشاكل في حمل الزوجة وقد وصل عدم الإنجاب عند الزوجين إلى حدّ المشقّة والحرج الذي لا يتحمّل عادةً؟ ومن هي أمّ الولد؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته إذا لم يستلزم النظر واللمس المحرّمين، وإلّا فلا يجوز إلّا في حال الضرورة والحرج الشديد الذي لا يتحمّل عادةً، ولكن لا ينبغي ترك الاحتياط في ذلك. وأمُّه هي صاحبة البويضة، وعليه الاحتياط بالنسبة إلى صاحبة الرحم في الإرث وفي النظر ونحوه. وأمّا أخت الزوجة فلا يجوز لها ما يستلزم النظر واللمس من الأجنبي إلّا في حال الضرورة والحرج."},{"instruction":"ما هو رأي سماحتكم في طريقة الحمل الجديدة التي تسمّى بحمل الأجنّة، وهي تتمّ إذا لم يمكن للمرأة أن تحمل جنيناً في رحمها لأسباب مرضيّة أو تشوّهات في الرحم أو خطورة من الحمل قد تؤدّي بحياة الأم، وتتكوّن من أن تأخذ نطفة الزوج وبيضة المرأة ويتمّ التلقيح في المختبر، وبعد الإخصاب يتمّ زرع البيضة في رحم إمرأة ثانية ليكتمل الحمل ومن ثمّ الولادة رغم أنّ الثانية قد تكون غير متزوّجة أو تكون أمّاً لأمّ الجنين أخذت منها البيضة أو أختها أو غريبة تتبرّع بالحمل؟ وما هو الحكم الشرعي للطفل إذا ولد وكذلك للمرأة التي تبرّعت بحمل الجنين، علماً أنّ هذه الطريقة منتشرة في الغرب حاليّاً؟","input":"","output":"العمليّة جائزة في حدّ ذاتها، ولكنّها حيث تستلزم محرّماً ككشف العورة فلا تجوز من هذه الجهة إلّا في حال الضرورة، والضرورة يمكن أن تحصل لصاحبة البويضة، ولكن صاحبة الرحم ليست مضطرة غالباً، والأحوط أن لا تكون الحامل من أرحام الأب. والولد على كلّ حال يلحق بأبيه، ومن جهة الأم لا بدّ من مراعاة الاحتياط بين المرأتين في تطبيق أحكام الأمومة والبنوّة كالإرث والحضانة والنفقة وغيرها، وأمّا من جهة المحرميّة فلا شكّ أنّه محرم لصاحبة الرحم، ويشكل كونه محرماً لصاحبة البويضة من دون رضاع ونحوه."},{"instruction":"إذا كانت الزوجة عاقراً (لا تنجب أطفالاً) وتمّ أخذ بويضة من إمرأة أخرى وقام الزوج بتلقيح هذه البويضة خارج الرحم ثمّ زرعت البيضة الملقّحة في رحم الزوجة، فما حكم ذلك؟ ومن تكون الأم؟","input":"","output":"يجوز ذلك في حدّ ذاته، وفي كون الأم هي صاحبة البويضة أو صاحبة الرحم وجهان، ولا بدّ من رعاية الاحتياط بينهما."},{"instruction":"في الآونة الأخيرة تطوّر العلم وظهرت حالة تجميد منيّ الرجل إلى أكثر من ثلاثة أشهر أو ربما ثلاث سنوات أو أكثر، ففي حالة وفاة الرجل هل يجوز تخصيب زوجته بمنيّه؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"إذا كان العقم بسبب الزوج، فهل يجوز حقن المرأة بماء غير الزوج وقد يكون هذا الشخص من المحارم للزوجة؟","input":"","output":"لا يجوز، بل حتّى إذا تمّ التخصيب في خارج الرحم ثمّ أرسلت البويضة المخصّبة في رحم الزوجة على الأحوط."},{"instruction":"هل تجوز الاستعانة ببنك الأجنّة (بنك الحيوانات المنويّة المجمّدة الذي يتيح إمكانيّة الحصول على خلايا جنينيّة مخصّبة بسائل منوي وبويضة زوجين آخرين ويتمّ تجميدها في بنك الأجنّة للتبرّع بها لمن يحتاجها) حيث يمكن تلقيح بويضات الزوجة بحيوانات منويّة مجمّدة من البنك الخاص بها، علماً بأنّ الشخص يعاني من عقم تامّ؟","input":"","output":"لا يجوز نقل المني أو الحويمن إلى رحم غير الزوجة ليتمّ التخصيب في داخل الرحم، وأمّا لو تمّ التخصيب في أنبوبة الاختبار ثمّ أريد زرعها في رحم غير الزوجة فالأحوط استحباباً تركه وإن كان الأظهر الجواز. وعلى التقديرين فالولد شرعيّ وينتسب من جهة الأب إلى صاحب الحويمن."},{"instruction":"نحتاج في حالات معيّنة لإجراء تلقيح اصطناعي يجريه الطبيب بين الزوج وزوجته لزيادة احتمالات الحمل، ويتطلّب هذا التلقيح كشف العورتين، فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز كشف العورة لمجرّد ما ذكر، نعم إذا كانت هناك ضرورة تدعو إلى الإنجاب وتوقّف على الكشف جاز عندئذٍ، ومن الضرورة ما لو كان الصبر على عدم الإنجاب حرجيّاً على الزوجين بحدٍّ لا يتحمّل عادةً."},{"instruction":"هل يجوز استئجار رحم لحمل البويضة الملقّحة من زوجين شرعيّين من دون أن يتزوّجها الرجل، لأنّي سمعت أنّه جائز علماً بأنّ الزوج لن يرى مؤجّرة الرحم ولن يلمسها بتاتاً بل سيتمّ نقل البويضة الملقّحة إلى رحمها من خلال الطبيب فقط؟","input":"","output":"يجوز، وإن كان الأحوط استحباباً تركه. وعلى تقدير إجرائها ففي لحوق الولد بصاحبة البويضة أو بصاحبة الرحم احتمالان، مقتضى الاحتياط مراعاته بينهما."},{"instruction":"ما هو الموقف الشرعي من تخصيب بويضة الزوجة بحويمن الزوج في أنبوبة الاختبار المسمّى بعمليّة أطفال الأنابيب؟","input":"","output":"العمليّة المذكورة لا بأس بها في حدّ ذاتها، نعم إذا كانت تستوجب تعريض المرأة بدنها للنظر واللمس المحرّمين لم يجز إلّا إذا كان في عدم الإنجاب حرج شديد لا يتحمّل عادةً."},{"instruction":"زوجان يعانيان من عدم الإنجاب لسنين طويلة ويريدان إجراء عمليّة طفل أنابيب، وهناك إجراءات يتعيّن إجراؤها قبل إجراء العمليّة من قبيل كشف العورة والملامسة لكلا الزوجين من قِبَل الطبيب، فهل يجوز كشف ذلك؟ وما هو حد الضرورة في جواز الكشف والملامسة؟","input":"","output":"جواز الكشف واللمس إنّما هو للحرج أو الضرر اللذين يختلفان بحسب الأحوال والأشخاص."},{"instruction":"أخبرنا الطبيب بأنّ زوجتي لا ينفع معها أيّ علاج ونصحنا بالذهاب إلى إيران لإجراء عمليّة، والعمليّة هي أخذ نطفة الرجل ليتمّ تخصيب بويضة إمرأة غير زوجتي بها وبعدها يتمّ نقل البويضة إلى زوجتي، فهل يجوز هذا في الشريعة، علماً بأنّه لا يخلو عن المعاناة الكثيرة وصرف المبالغ الطائلة على الأطبّاء؟","input":"","output":"لا بأس بأخذ حويمن من الزوج وبويضة إمرأة أخرى فتخصّب ثمّ تنقل إلى رحم الزوجة، فهذا يجوز في حدّ ذاته."},{"instruction":"أنا شاب في سن الأربعين تزوّجت منذ خمس سنوات، ولكن زوجتي مصابة بمرض عضوي وغير قادرة على الحمل إلّا عن طريق استعمال بويضة إمرأة أخرى. ١ـ ما هو حكم الشرع في هذا الموضوع؟ ٢ـ هل توجد شروط أو مواصفات بالنسبة لصاحبة البويضة؟ ٣ـ هل يكون المولود ابن زوجتي (ليست صاحبة البويضة)؟ وإذا كان كذلك فكيف؟ ٤ـ ماذا يكون المولود بالنسبة لصاحبة البويضة؟ وبالنسبة لأهل وإخوة زوجتي؟ ٥ـ هل يشجّع الشرع على مثل هذا الحلّ أم ترون أنّ من الأفضل أن أتزوّج من إمرأة أخرى؟ ٦ـ هل يرث المولود زوجتي (ليست صاحبة البويضة)؟ ٧ـ هل يجب إعلام المولود بالموضوع عند سنّ البلوغ؟","input":"","output":"١ـ يجوز ذلك في حدّ نفسه. ٢ـ أن لا تكون من محارم أيٍّ من الزوجين على الأحوط. ٣و٤ـ في انتساب المولود إلى صاحبة البويضة أو إلى صاحبة الرحم إشكال، فلا يترك مراعاة الاحتياط فيما يتعلّق بذلك من أحكام الأخوّة والبنوّة، نعم تثبت المحرميّة بين المولود وصاحبة الرحم وإن لم يحكم بانتسابه إليها. ٦ـ ظهر جوابه ممّا سبق. ٧ـ ينبغي الاحتراز عن الوقوع في المحذور من ارتكاب الحرام مثل زواج الولد من بنت صاحبة البويضة ونحو ذلك، وبما أنّ المسألة مبنيّة على الاحتياط لدى سماحة السيد (دام ظلّه) فيمكن لمقلّديه الرجوع فيها إلى مجتهد آخر يفتي بإلحاق الولد بصاحبة الرحم الخاصّة مع مراعاة الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"إمرأة تعاني من مشاكل في المبيض وقد فشلت في الإنجاب بسبب ذلك، فهل يجوز أن تؤخذ بويضة من إمرأة أخرى وتلقّح من قبل زوج المرأة التي تعاني من خلل المبايض ثمّ تزرع في رحمها حتى الولادة؟","input":"","output":"هذه العمليّة جائزة في حدّ ذاتها إذا لم تكن صاحبة البويضة من محارم صاحب الحويمن (زوج التي تحتضن البويضة المخصبة) ولكن إذا كان إجراء العمليّة يتوقّف على النظر أو اللمس المحرّم فلا يجوز إلّا لمن تضطر إليه، وإذا تمّت الولادة ففي كون الأم النسبيّة للولد (أي: التي ترث منه ويرث منها) هي صاحبة البويضة أو صاحبة الرحم إشكال، فلا بدّ من رعاية الاحتياط في ذلك."},{"instruction":"أسأل عن رأي سماحتكم بخصوص مسألتين محدّدتين تخصّان تأجير الرحم: ١ـ ما مدى شرعيّة العقد؟ وإن كان مشروعاً فهل تلتزم صاحبة الرحم (مؤجرة الرحم) بتسليم الوليد؟ ٢ـ ما حكم تأجير المرأة رحمها لأكثر من أسرة؟ وما أثر ذلك على احتمال التزاوج بين أولاد هذه الأسر؟","input":"","output":"١ـ لا بأس بالمصالحة بمبلغٍ في مقابل استقبال البويضة الملقّحة، وأمّا لزوم التسليم وعدمه فهو محلّ إشكال بالنظر إلى احتمال كون صاحبة الرحم هي الأم، وحضانة الطفل واجبة على الأب، والأم في السنتين الأوليين بالتساوي. نعم، إذا أجريت المصالحة على أن توكّل حضانة الطفل ــ على تقدير أمومتها ــ إلى صاحبة البويضة لزم العمل بالشرط. ٢ـ الأحوط وجوباً ترتيب أحكام الأخوّة على المشتركين في صاحبة الرحم، لاحتمال كونها هي الأم، وكذلك الحال في سائر العلاقات المتفرّعة على أمومتها."},{"instruction":"هل يجوز جمع التبرّعات لبناء مساجد ثمّ إنفاقها في غير ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز إلّا مع إحراز رضا أصحاب الأموال بأن تصرف في مسجد آخر."},{"instruction":"هل يجوز التبرّع بالأعضاء لشخص مسلم شيعي؟ وما هي الأعضاء التي يجوز التبرّع بها؟","input":"","output":"يجوز التبرّع بالكلية ــ مثلاً ــ إذا كانت للمتبرّع كلية أخرى سليمة."},{"instruction":"هناك جهة جمعت أموالاً وتبرّعاتاً لمجلس الإمام أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) واشتري بهذه الأموال أجهزة صوت، فهل يجوز استعمال هذه الأجهزة في مناسبات أخَر ذات طابع عام؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز إعطاء أموال الزكاة لجامع بُني حديثاً مع العلم بأنّ المنطقة لا يوجد بها جامع أو مصلّى؟ وما حكم من أعطى أموال الزكاة من دون مراجعة الحاكم الشرعي جهلاً بالموضوع؟","input":"","output":"يجوز ذلك إذا لم يوجد متبرّع لبناء الجامع، ولكن يقتصر في صرفها على الأمور الضروريّة ممّا يحتاج إليه في بنائه إذا كانت هناك حوائج أهمّ منها كالحوائج المُلحّة للفقراء، وإلّا جاز صرفها لبناء الجامع على النحو المتعارف. ومَن أعطى مِن قبل مالاً وكان في مورده كان مقبولاً."},{"instruction":"جمعت تبرّعات من إخواننا المؤمنين لبناء مسجد، وفي أثناء البناء أوصاني بعض الإخوان ببناء دار لإمام المسجد أو بناء حسينيّة أو مغتسل من تلك الأموال، فهل يجوز لنا ذلك؟ وإذا بدأنا العمل في بعض تلك الأمور فماذا نفعل؟","input":"","output":"الأموال المتبرّع بها لبناء المسجد لا يجوز صرفها في بناء غير المسجد، ولو فرض صرف شيء منها في ذلك وجب التعويض."},{"instruction":"تتجمّع عندي مبالغ من المال تبرّع بها المؤمنون لأعمال الخير، فهل يجوز الاقتراض منها على أن أقوم بإرجاعها من مال آخر؟ وهل يجوز إيداعها في البنك وأخذ الفوائد المترتبة عليها؟ وهل يختلف الحكم فيما لو كان التبرّع بتلك الأموال بها لمسجد أو حسينية أو لغيرهما؟","input":"","output":"لا يجوز لك الاقتراض منها ولا إيداعها في البنك ولا أخذ الفائدة لنفسك إلّا إذا كنت مخوّلاً في شيء من ذلك من قِبَل المتبرّعين مسبقاً."},{"instruction":"هل يجوز للعاملين على شؤون الفقراء استخدام الهاتف والكهرباء والأدوات المكتبيّة اليسيرة عوضاً عن خدمتهم في جمعيّة (ما) خيريّة إذا كانت هذه الأموال تدفع من الصدقات؟","input":"","output":"الأحوط مطلقاً تأمين الاحتياجات المذكورة من التبرّعات المطلقة أو ما يتبرّع به لهذا الشأن بالخصوص."},{"instruction":"ما هي الأمور المسموح للمتطوّعين للعمل في جمعيّة خيريّة باستخدامها؟ وما هي الأمور المسموح للعامل بأجر باستخدامها في جمعيّة خيريّة من قبيل الهاتف وكهرباء وأوراق طباعة والكمبيوتر وغيرها؟","input":"","output":"إذا تمّ تحصيل الوسائل المذكورة من التبرّعات العامّة أو الخاصّة بهذا الشأن فلا مانع من استخدامها بحسب ما تدعو إليه الحاجة من دون فرق بين المتطوّع بعمله والأجير."},{"instruction":"هل يجوز تأجير مبنى المأتم لحفلات الأعراس؟ وعلى فرض عدم جواز ذلك فهل يمكن لمستخدم مبنى المأتم للموضوع نفسه (من دون نيّة الإيجار) دفع مبلغٍ ما بحسب رغبته بنيّة التبرّع للمأتم؟","input":"","output":"يجوز التأجير إذا كان ذلك من مصلحة الحسينيّة، كما يجوز التبرّع."},{"instruction":"هل يعتبر طفل الزوج المفقود اثر العمل الإرهابي يتيماً؟","input":"","output":"لا يعتبر يتيماً إلّا مع الوثوق بموت الزوج، ولكن يمكن تعميم التبرّعات لتشمل أبناء المفقودين مع إعلام المتبرّعين بذلك."},{"instruction":"يوجد مثول لإحدى الحسينيات، ويوجد فيها صندوق توضع فيه مبالغ خاصّة بالحسينية، فهل يجوز للمتولّي أن يأذن بالاقتراض من هذا الصندوق لمدّة معيّنة وإعادة المبلغ إليه إذا كانت هناك حاجة عقلائيّة ولم تكن الحسينية بحاجة إليه إلى أيّة مصاريف، والمبلغ لا يؤثّر على عطاء الحسينية، فهل يجوز مثل هذا التصرّف لحاجة عقلائيّة؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"ما حكم وضع الأموال في شباك وأضرحة الأئمة (عليهم السلام) في الوقت الحاضر بعنوان هدايا أو تبرّعات؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك في العتبات التي تشرف على إدارة شؤونها لجان مكلّفة من قِبَل المرجعيّات الدينيّة لهذا الغرض."},{"instruction":"هل يجوز التأمين على الحياة؟","input":"","output":"يجوز، ولكن إذا كان من ضمن العقد إرجاع المال بعد مدّة مع ربح فهو ربا وحرام، نعم يجوز أن يكون الاتّفاق على أساس الاستثمار مع تحديد نسبة من الربح للمؤمن لا نسبة من المال."},{"instruction":"ما رأي سماحة السيد في عقد التأمين؟ هل هو هبة مشروطة أم ضمان؟","input":"","output":"هو عقد مستقلّ."},{"instruction":"نرجو من سماحتكم شرح عقد التأمين للنفس؟","input":"","output":"عقد التأمين للنفس أو المال (سيكورتا) من العقود المستحدثة الصحيحة، وقد ذكرنا أحكامه في رسالة مستحدثات المسائل. وبالإضافة إلى ذلك يمكن تخريجه على بعض العقود الأخرى فتترتب عليه أحكام ذلك البعض، كأن يكون بعنوان الهبة المشروطة فيدفع المؤمن له مقداراً من المال هبة ويشترط على المتّهب أنّه على تقدير حدوث حادثة نصّ عليها في الاتّفاقية أن يقوم بتدارك الخسارة الناجمة له، أو يكون بعنوان المعاوضة إذا كان المتعهّد بالتأمين يقوم للمؤمن له بعمل محترم له ماليّة وقيمة عند العقلاء من وصف نظام للأكل أو الشرب أو غيرهما أو تعيين حارس على المال أو غير ذلك من الأعمال المحترمة، فيكون نوعاً من المعاوضة وأخذ المال من الطرفين حلال."},{"instruction":"ما هي شروط طرفي عقد التأمين؟","input":"","output":"١ـ البلوغ. ٢ـ العقل. ٣ـ القصد. ٤ـ الاختيار. ٥ـ عدم الحجر لسفه أو فلس، فلا يصحّ من الصغير والمجنون والهازل والمكره والمحجور عليه. ٦ـ معلوميّة مورد التأمين وعوضه."},{"instruction":"ما حكم التأمين على البيت؟ وهل يحلّ تعويضه في حالة الاستحقاق؟","input":"","output":"يجوز، وأخذ التعويض حلال."},{"instruction":"إذا ألزمت الحكومة المواطنين التأمين على سياراتهم، فهل يصحّ هذا التأمين شرعاً ويترتب عليه أحكام التأمين الشرعي؟","input":"","output":"لا يصحّ مع الإكراه ولا تترتب أحكامه الشرعية إلّا إذا فرض تنفيذ القانون الخاصّ به من قِبَل من له الولاية الشرعية وفق مقتضيات المصلحة العامّة للمسلمين."},{"instruction":"هل ينفسخ عقد التأمين من طرف واحد؟","input":"","output":"لا ينفسخ إلّا برضا الطرفين، نعم إذا اشترط في ضمن العقد استحقاق المؤمَّن له أو المؤمِّن أو كليهما للفسخ جاز الفسخ حسب الشرط."},{"instruction":"على من تترتّب أجرة المراجعة لغرض استلام الدية والتأمين على الحياة؟ وهل يدخل التأمين ضمن التركة باعتبار أنّ المتوفّى دفع مبلغاً قبل دخوله إلى إيران وبعد ذلك حصل الحادث وأرسل إلى عائلته مبلغ التأمين؟","input":"","output":"ما يُعطى على سبيل التأمين ليس من التركة بل المستحقّ له هو من حُدّد من قِبَل الطرفين في عقد التأمين وتكون كيفية توزيعه على وفق ما فرض فيه، فإن كان المفهوم إعطاء للورثة وفق نظام الميراث كان مثله. وأمّا أجرة المراجعة لتسلّمها فهي على من تصدّى لتحصيلها دون الآخرين إلّا أن يكونوا قد آجروه لتحصيل حقّهم أيضاً، فيكون الأجرة حسب الاتّفاق بينهم."},{"instruction":"هل يصحّ التأمين على حياة شخص آخر بأقساط يدفعها المؤمّن له العاقد على أنّه هو من يستحقّ مبلغ التعويض المتّفق عليه في حال وفاة ذلك الشخص أو لا يصحّ من أحدٍ التأمين إلّا على حياة نفسه أو حياة من يتضرّر العاقد بوفاته، كأحد الزوجين أو الوالدين أو الأولاد مثلاً؟ وعلى تقدير ذلك فهل يشترط رضا ذلك الشخص؟","input":"","output":"إذا كان التأمين على حياة الأجنبي من أنواع التأمين المتعارف عند العقلاء في هذا العصر صحّ ولزم الوفاء به، ولا يعتبر فيه رضا ذلك الأجنبي ما لم يكن مقتضى العقد منافياً لسلطنته على نفسه."},{"instruction":"هل يجوز التأمين على حمولة الخمر والخنزير؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"زوجي يريد فتح شركة للتأمين هل يجوز ذلك؟","input":"","output":"في التأمين على الحياة إشكال من جهة أنّ الشركة تلتزم بإعادة رأس المال بعد عدّة أعوام مع فائدة بنسبة من المال وهو ربا وحرام. نعم، إذا كان على أساس الاستثمار والمشاركة بنسبة من الربح جاز."},{"instruction":"من موارد التأمين هو التأمين على الحياة حيث يلتزم المؤمّن للمؤمّن له أن يدفع مبلغاً إلى من يسمّيه المؤمّن له بعد الوفاة، ما حكم مثل هذه الأموال المقبوضة بعد الوفاة، فهل هي داخلة في التركة حتّى يتمّ قسمتها إرثاً أم تكون وفق ما تمّ العقد عليه، أي: ملكاً للمسمّى لاستلامها بعد الوفاة؟","input":"","output":"ملك للمسمّى."},{"instruction":"أمّن شخص على حياته على أن يدفع مبلغاً سنويّاً لشركة التأمين مقابل أن تدفع الشركة لزوجته وأولاده مبلغاً متّفقاً عليه من المال بعد الموت، فكيف يوزّع ذلك المال؟","input":"","output":"يوزّع المال حسب الاتّفاق الحاصل بين الشركة والمؤمِّن."},{"instruction":"شخص صدم سيارتي ولم يكن عنده تأمين، وجاء شخص مكانه على أنّ هو الصادم وعنده تأمين ثمّ أحالني المرور على التأمين، فهل يجوز أخذ التأمين؟ وإذا لم آخذه بهذه الطريقة فلن يعطيني الصادم الأساسي شيء، فكيف أضمن حقّي؟","input":"","output":"لا يجوز لك أخذه، وكان عليك أن ترفع الشكوى ضدّ الصادم الحقيقي."},{"instruction":"مسلم في الغرب يدّعي أنّه كان يقود سيارة في بلده منذ سنوات ويعزّز قوله بكتابٍ من جهةٍ ما ليرفع درجته في التأمين فيستفيد، فهل يجوز له مخالفة الواقع في قوله هذا ولو بالتورية؟ وهل تجوز مساعدته على ذلك؟","input":"","output":"لا يسوغ الكذب للغرض المذكور، كما لا يجوز أخذ المال بهذا الوجه، والمساعدة في ذلك إعانة على الإثم."},{"instruction":"أنا أودّع في البنك شهريّاً مبلغاً من المال في برنامج يشبه برنامج التأمين على الحياة تحت مسمّى التكافل الاجتماعي لمدّة خمس سنوات مثلاً، والمبلغ مخصّص لبناتي كنوع من الادّخار لهم، إذا توفّيت قبل خمس سنوات يتمّ إعطاء بناتي المبلغ مع الفوائد، وإذا مضت ٥ سنوات وأنا على قيد الحياة أستلم المبلغ مع الفوائد، هل هذا حلال أم حرام؟ وإذا كان حلالاً هل يتوجّب عليّ إخراج الخمس عند قدوم سنتي الخمسيّة أم لا يتوجّب فيه، لأنّه نوع من الادّخار لبناتي علماً بأنّني مشتركة في البرنامج منذ أكثر من سنتين تقريباً؟","input":"","output":"لا مانع من الإيداع في المصارف الحكوميّة وأنّ سماحة السيد (دام ظلّه) قد أذن بتملّك نصف الفوائد بشرط التصدّق بالنصف الآخر على الفقراء المتديّنين. نعم، يجب فيها الخمس عند حلول رأس السنة الخمسيّة وعدم الصرف في المؤونة."},{"instruction":"تجارة الخمور: هل يجوز استثمار الأموال في شركات بعض منتجاتها الخمور مع عدم إمكانيّة فرز ماله عن أموال غيره فيها؟","input":"","output":"لا تجوز المشاركة في إنتاج الخمور والتعامل بها."},{"instruction":"تجارة الخمور: خطّاط مسلم يُعرض عليه بأن يخط قطعة لشرب الخمر أو لإحياء حفلة رقص أو لمطعم فيه لحم خنزير، فهل يجوز له ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز له ذلك لما فيه من إشاعة الفاحشة وترويج الفساد."},{"instruction":"تجارة الخمور: مسلم يشتري عمارة وهو لا يعلم بأنّ بها مشرب خمر ولا يستطيع إخراج مستأجره منه، ثمّ علم بعد ذلك بالأمر: ١ـ هل يحقّ له أخذ أجرة مشرب الخمر من المستأجر؟ ٢ـ على فرض عدم الجواز فهل يجوز له أخذ الأجرة بإذن الحاكم الشرعي؟ وبأيّ عنوان؟ ٣ـ لو فرضنا أنّه كان يعلم قبل شراء العمارة بوجود المشرب فيها، فهل يجوز له شراء العمارة مع عدم قدرته على إخراج مؤجر المشرب منها؟","input":"","output":"١ـ لا يجوز له أخذ الأجرة بإزاء استغلاله للمكان مشرباً للخمر. ٢ـ حيث إنّه يستحقّ عليه أجرة مثل ذلك المكان للأعمال المحلّلة جاز له أن يأخذ بمقدار استحقاقه تقاصّاً ممّا يدفعه له بعنوان أجرة المشرب، كما يجوز له أخذه بعنوان الاستنقاذ إذا كان المعطي من غير المسلمين. ٣ـ يجوز شراؤه ولو مع العلم بوجود المستأجر المذكور وعدم تيسّر إخراجه."},{"instruction":"تجارة الخمور: شخص يعمل في سوبر ماركت ومن ضمن عمله نقل صناديق الخمر، فهل يجوز له ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز نقل الخمر."},{"instruction":"تجارة الخمور: هل يجوز بيع ملابس توضع عليها صورة الخمر كدعاية لشربها؟","input":"","output":"يحرم لبسها والاتّجار بها."},{"instruction":"تجارة الخمور: هل يجوز العمل كمضيّف طيران الذي يسمح بتناول وتقديم الخمور على متن الطائرة؟","input":"","output":"يجوز العمل ولا يجوز تقديم الخمر."},{"instruction":"تجارة الخمور: هل يجوز للمسلم أن يعمل في محلّات البقالة التي يباع الخمر في زاوية منها وعمله هو استلام النقود فقط؟","input":"","output":"يجوز له تسلّم ثمن غير الخمر وكذا ثمن الخمر إذا كان المتبايعان من غير المسلمين."},{"instruction":"تجارة الخمور: هل يجوز للمسلم إجارة نفسه لبيع الخمر أو تقديمه أو تنظيف أوانيه مقدّمة لشربه؟","input":"","output":"لا يجوز للمسلم تقديم الخمر لأيٍّ كان حتّى وإن كان مستحلّاً له، ولا يجوز له غَسل الصحون ولا تقديمها لغيره إذا كان ذلك الغَسل وهذا التقديم مقدّمة لشرب الخمر فيها. كما لا يجوز للمسلم إجارة نفسه لبيع الخمر أو تقديمه أو تنظيف أوانيه مقدّمة لشربه، كما لا يجوز له أخذ الأجرة على عمل كهذا لأنّه حرام. أمّا تبرير البعض لعملهم هذا بالاضطرار للحاجة الملحّة إلى المال فهو تبرير غير مقبول، قال الله سبحانه وتعالى: (ومَن يتّق الله يَجْعَل لَهُ مخرَجَاً وَيَرْزقه مِنْ حَيْثُ لا يحتسب وَمَنْ يَتَوَكَّل عَلَى الله فَهوَ حَسْبُهُ)، وقال عزّ من قائل: (إنَّ الَّذينَ تَوَفَّاهُمُ المَلائِكَة ظَالِمِي أَنْفُسِهِم قَالوا فِيْمَ كُنْتُم قالوا كُنّا مُسْتَضْعَفين فِي الأَرضِ قالوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ فَتُهَاجِروا فيها فأولئِكَ مأواهُم جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِيراً إلّا المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنسَاءِ وَالولدان لا يَسْتَطِيعونَ حيلَةً وَلا يَهْتَدونَ سَبيلَاً). وقد ورد عن النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله) قوله في خطبة حجّة الوداع: (ألا إنّ الروح الأمين نفث في روعي أنّه لا تموت نفس حتّى تستكمل رزقها، فاتّقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شيء من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله، فإنّ الله تبارك وتعالى قسّم الأرزاق بين خلقه حلالاً ولم يقسّمها حراماً، فمن اتّقى الله وصبر أتاه الله برزقه من حلّه، ومن هتك حجاب الستر وعجّل فأخذه من غير حلّه قُصّ به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة)."},{"instruction":"الجلود: ما حكم من يلبس الحزام المصنوع من جلد مشكوك في التذكية مع عدم احتمال التذكية إذا كان موظفاً لا يمكنه نزعه لأجل الصلاة، حيث إنّ من قانون العمل عدم نزعه وإلّا تعرّض الموظف للفصل مع العلم أنّ العمل يستغرق جميع وقت الصلاة؟","input":"","output":"إذا كان احتمال التذكية موهوماً لا يعتني به العقلاء كاحتمال ٢% فهو محكوم بكونه ميتة، ولا تجوز الصلاة فيه."},{"instruction":"الجلود: ما حكم شراء معاطف الجلود؟","input":"","output":"يجوز، وإذا احتمل كونها مأخوذة من جلد حيوان مذكى فلا مانع من البناء على الطهارة وتجوز الصلاة فيها، نعم إذا كان الاحتمال المذكور ضعيفاً بحيث يطمئنّ بخلافه كـ ٢٪ لم يعتدّ به."},{"instruction":"الجلود: السيارات المستوردة من البلاد غير الإسلاميّة تصنع مقاعدها من الجلد ولا نعلم ما مدى طهارته، فهل هي طاهرة؟","input":"","output":"محكومة بالطهارة."},{"instruction":"الجلود: جلود مصنوعة في إحدى الدول الأوربيّة ولان عرف مصدرها، ويقال هنا إنّ بعض الدول الأوربيّة تستورد الجلود الرخيصة من بلدان إسلاميّة وتصنّعها، فهل نستطيع أن نعتبرها طاهرة؟ وهل يحلّ لنا الصلاة بها؟ وهل يعتنى باحتمال ضعيف كهذا؟","input":"","output":"إذا كان احتمال كونها مأخوذة من المذكّى موهوماً لا يعتني به العقلاء كاحتمال ٢ % فهي محكومة بالنجاسة ولا يجوز لبسها في الصلاة، وأمّا في غير هذه الصورة فيبنى على طهارتها وتجوز الصلاة فيها."},{"instruction":"الجلود: هل يمكن استعمال الجلود غير معلومة التذكية في بلد غير إسلامي من دون تحقيق؟","input":"","output":"نعم، يجوز إن احتمل كونه مأخوذاً من حيوان مذكّى احتمالاً معتدّاً به عند العقلاء."},{"instruction":"الجلود: ما حكم القماصل والأحذية المستوردة من الدول الأجنبيّة والمصنوعة من جلود الحيوانات؟","input":"","output":"إذا احتمل احتمالاً معتدّاً به كونها من الجلود المذكّاة إمّا بالذبح الإسلامي في بلادهم أو ممّا يستوردونه من البلاد الإسلاميّة فهي طاهرة، وإلّا فهي نجسة."},{"instruction":"الجلود: من صلّى بجلدٍ غير مذكّى كالحزام أو محفظة النقود والتفت أثناء الصلاة أو بعدها، فهل تجب عليه الإعادة؟","input":"","output":"لا تبطل الصلاة بحمل المحفظة، وأمّا الحزام فإن نسي الموضوع ولم ينتبه إلّا بعد الصلاة ولم يكن مهمِلاً غير متحفّظ صحّت صلاته، وإلّا فالأحوط وجوباً الإعادة، وإن انتبه أثناءها قطع صلاته وأعاد على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"الجلود: ما حكم الصلاة بالحزام المستورد من البلاد الكافرة؟ وما حكم الصلاة فيه إذا لم يكن المكلّف من أهل الخبرة كي يعرف أنّه جلد أم لا؟","input":"","output":"هو طاهر ما لم يعلم بكونه جلداً ولا يجب الفحص، بل الطبيعي أيضاً طاهر إذا احتمل كونه مذكّى ولو من جهة استيرادهم للجلود من البلاد الإسلاميّة."},{"instruction":"الجلود: هل يصحّ بيع وشراء الأحذية المصنوعة من جلد الميتة أو جلد الخنزير؟","input":"","output":"لا يصحّ بيع جلد الخنزير وكذا الميتة على الأحوط."},{"instruction":"الجلود: هل يجوز للمسلم أن يبيع الملابس الجلديّة غير المذكّاة والمصنعة في بلاد الكفر؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط إلّا مع احتمال التذكية احتمالاً معتدّاً به."},{"instruction":"الجلود: هل يكفي احتمال التذكية في الجلود المستوردة من الدول الكافرة ولوكان ضعيفاً موهوماً؟","input":"","output":"لا يكفي."},{"instruction":"يقول البعض أنّ الجلود المستوردة من الصين واليابان احتمال تذكيتها موهوم غير معتدّ به، نظراً لقلّة المسلمين هناك وكثرة غيرهم، فهل يبنى على طهارة تلك الجلود المستوردة منهما؟","input":"","output":"لا يبنى عليها في هذا الفرض."},{"instruction":"الجلود:  تشير بعض الاحصائيّات في بعض المواقع عبر شبكة الإنترنت إلى أنّ الصين واليابان تستوردان جلوداً من السعودية وخاصّة في موسم الحج، فهل هذا كافٍ في البناء على طهارة جلودهما؟","input":"","output":"يكفي إذا أوجب الاحتمال المعتدّ به."},{"instruction":"الجلود: هل يجب العلم بأنّ الدولة الكافرة التي استورد منها الجلد تستورد جلوداً من الدول الإسلاميّة أو أنّها تأخذ جلوداً من الجاليات الإسلاميّة المقيمة فيها؟","input":"","output":"يكفي الاحتمال المعتدّ به."},{"instruction":"الجلود: هل تعتبر الجلود المستوردة من الدول الكافرة مشكوكة التذكية فيبنى على طهارتها لعدم العلم بأنّها ميتة؟","input":"","output":"لا بدّ من احتمال التذكية احتمالاً معتدّاً به للحكم بالطهارة."},{"instruction":"الجلود: رجل يلبس ساعة سوارها مصنوع من جلد طبيعي مستورد من بلد غير إسلامي، ولا يدري ما إذا كان هذا الجلد جلد حيوان مذبوح بطريقة إسلاميّة أم لا، أو يكون حزام بنطلونه من جلد كذلك، فهل عليه أن ينزعهما عند إرادة الصلاة؟","input":"","output":"تصحّ صلاته به مادام يحتمل احتمالاً معتدّاً به أنّ هذا السوار أو ذاك الحزام مأخوذ من جلد حيوان مأكول اللحم ومذبوح بطريقة شرعيّة."},{"instruction":"الجلود:  لو صلّينا بالحزام الجلدي أو بالمحفظة الجلديّة المصنوعة من جلود الميتة وتذكّرنا ذلك أثناء الصلاة أو بعدها وقبل انتهاء وقت الصلاة أو بعده، فما العمل؟","input":"","output":"تصحّ الصلاة مع حمل المحفظة المصنوعة من الجلود المذكورة، كما تصحّ مع لبس الحزام المصنوع منها فيما إذا لم يكن احتمال كونها مأخوذة من المذكّى احتمالاً موهوماً لا يعتني به العقلاء. وأمّا في هذه الصورة فإن كان الشخص جاهلاً والتفت في أثناء الصلاة نزعه فوراً وصحّت صلاته، وهكذا لو كان ناسياً وتذكّر في الأثناء بشرط أن لا يكون نسيانه ناتجاً عن إهماله وقلّة مبالاته، وإلّا أعاد صلاته في الوقت وقضاها خارجه على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"الجلود: الجلد المستخدم لغسيل السيارات المسمّى بالشامليدر كذا مصنوع في دولة غير إسلاميّة، فهل هو طاهر أم نجس إذا كنت لا أعلم أنّ هذا الجلد مأخوذ من حيوان ذبح على الطريقة الشرعية أم لا، ولا أعلم باستيراده من بلاد إسلاميّة أو غير إسلاميّة؟ وإذا كان نجساً هل ستكون السيارة من الخارج والداخل متنجّسة؟ وإذا كانت اليد فيها رطوبة ومسكت السيارة فهل تتنجّس اليد؟ وهل تطهّر الشمس والأمطار السيارة من الخارج؟","input":"","output":"يكفي في البناء على طهارتها احتمال كونها مأخوذة من حيوان مذكّى شرعاً احتمالاً لا يكون موهوماً."},{"instruction":"التذكية في الحيوانات:  هل ما يوجد في يد الكافر من لحم وشحم محكوم بالطهارة؟","input":"","output":"ما يوجد في يد الكافر من لحم وشحم وجلد إذا احتمل كونه مأخذواً من المذكّى يحكم بطهارته وكذا بجواز الصلاة فيه على الأظهر، ولكن لا يحكم بتذكيته وحلّيّة أكله ما لم يحرز ذلك ولو من جهة العلم بكونه مسبوقاً بإحدى الأمارات الثلاث المتقدّمة، ولا يجدي في الحكم بتذكيته إخبار ذي اليد الكافر بكونه مذكّى، كما لا يجدي كونه في بلاد المسلمين. ومن ذلك يظهر أنّ زيت السمك ــ مثلاً ــ المجلوب من بلاد الكفار المأخوذ من أيديهم لا يجوز أكله من دون ضرورة إلّا إذا أحرز أنّ السمك المأخوذ منه كان ذا فلس وأنّه قد أخذ خارج الماء حيّاً أو مات في شبكة الصيّاد أو حظيرته."},{"instruction":"التذكية في الحيوانات: هل ما يوجد في أرض المسلمين لو شكّ في تذكية اللحوم محكوم بالطهارة؟","input":"","output":"ما يوجد مطروحاً في أرض المسلمين ممّا يشكّ في تذكيته وإن كان محكوماً بالطهارة على الأظهر، ولكن الحكم بتذكيته وحلّيّة أكله محلّ إشكال ما لم يحرز سبق إحدى الأمارات المتقدّمة عليه."},{"instruction":"التذكية في الحيوانات: وجد لحم الحيوان الذي يقبل التذكية أو جلده ولم يعلم أنّه مذكّى أم لا، فما هو الحل؟","input":"","output":"لا يبنى على عدم تذكيته، فلا يجوز أكل لحمه ولا استعمال جلده فيما يفرض اعتبار التذكية فيه، ولكن لا يحكم بنجاسته حتّى إذا كانت له نفس سائلة ما لم يعلم أنّه ميتة. ويستثنى عن الحكم المذكور ما إذا وجدت عليه إحدى أمارات التذكية وهي: الأولى: يد المسلم، فإنّ ما يوجد في يده من اللحوم والشحوم والجلود إذا لم يعلم كونها من غير المذكى فهو محكوم بالتذكية ظاهراً، ولكن بشرط اقتران يده بما يقتضي تصرّفه فيه تصرّفاً يناسب التذكية، كعرض اللحم والشحم للأكل وإعداد الجلد للّبس والفرش، وأمّا مع عدم اقترانها بما يناسب التذكية كما إذا رأينا بيده لحماً لا يدرى أنّه يريد أكله أو وضعه لسباع الطير مثلاً فلا يحكم عليه بالتذكية، وكذا إذا صنع الجلد ظرفاً للقاذورات. الثانية: سوق المسلمين، فإنّ ما يوجد فيها من اللحوم والشحوم والجلود محكوم بالتذكية ظاهراً، سواء أكان بيد المسلم أم مجهول الحال. الثالثة: الصُنع في بلاد الإسلام، فإنّ ما يصنع فيها من اللحم كاللحوم المعلّبة أو من جلود الحيوانات كبعض أنواع الحزام والأحذية وغيرها محكوم بالتذكية ظاهراً من دون حاجة إلى الفحص عن حاله."},{"instruction":"التذكية في الحيوانات:  هل يكفي الذبح بالمكائن الحديثة في حصول التذكية؟","input":"","output":"إذا كان المسؤول عن تشغيل الجهاز مسلماً ويكرّر التسمية مادام الجهاز مشتغلاً بالذبح كفى في التذكية."},{"instruction":"التذكية في الحيوانات: ذبيحة تمّ ذبحها وبقيت الجوزة أو بعضها في الذبيحة خطأً وليس في الرأس، فما حكمها علماً أنّ بقيّة الشروط صحيحة؟","input":"","output":"لا تتحقّق التذكية في مفروض السؤال."},{"instruction":"التعامل مع الشركات: هل يجوز التعامل مع شركة التسهيلات التجاريّة بشراء سيارة مثلاً وجعلها بالأقساط عن طريقهم، لأنّنا لا نستطيع شراء سيارة إلّا بهذه الطريقة أو عن طريق البنوك الربويّة؟","input":"","output":"يجوز إذا كانت التسهيلات تشتري السيارة من الشركة نقداً وتبيعها عليك بالأقساط."},{"instruction":"التعامل مع الشركات: هل يجوز الاقتراض من الشركات والمؤسسات والبنوك؟","input":"","output":"لا يجوز الاقتراض بشرط دفع الزيادة، لأنّه ربا محرّم . ويمكن التخلّص من ذلك في بعض الموارد: ففي البنوك والمؤسسات الحكوميّة في الدول الإسلاميّة يجوز للشخص أن يقبض المال منها لا بقصد الاقتراض ويتصرّف فيه بإذن الحاكم الشرعي، ولا يضرّه العلم بأنّ البنك سوف يلزمه بدفع أصل المال والزيادة. أمّا البنوك والمؤسسات التي يقوم غير المسلمين بتمويلها ــ أهليّة كانت أم غيرها ــ فيمكن قبض المال منها وتملّكه لا بقصد الاقتراض، فيجوز له التصرّف فيه بلا حاجة إلى إذن الحاكم الشرعي. وأمّا البنوك والمؤسسات الأهليّة التي يموّلها المسلمون فلا سبيل إلى تصحيح تملّك المال المدفوع من قِبَلها بعنوان الاقتراض. ثمّ إنّ المؤسسات المنتشرة في هذه الأيّام التي تدفع قروضاً بفوائد فلا علم لنا بمقاصدها وأهدافها، وينبغي الحذر في التعامل معها."},{"instruction":"الجمعيات والأسهم: هناك جمعيّة بين الأسرة، فهل يجب دفع الخُمس عند استلام المبلغ؟","input":"","output":"إذا لم يُصرف في مؤونة السنة يجب دفع الخمس."},{"instruction":"ما حكم إجراء عملية جراحية لغلق القناة التناسلية للمرأة بغرض تحديد النسل علماً أنّ الزوجين عندهما ما يكفي من الأولاد؟","input":"","output":"يجوز للمرأة أن تجري عملية جراحية لغلق القناة التناسلية (النفير) وإن كان يؤدّي إلى قطع نسلها بحيث لا تحمل أبداً، ولكن إذا توقّف ذلك على كشف ما يحرم كشفه من بدنها للنظر إليه أو للمسه من غير حائل لم يجز لها الكشف إلّا في حال الضرورة. ولا يجوز للمرأة أن تجري عملية جراحية لقطع الرحم أو نزع المبيضين ونحو ذلك ممّا يؤدّي إلى قطع نسلها وكان يستلزم ضرراً بليغاً بها إلّا إذا اقتضته ضرورة مرضيّة."},{"instruction":"هل يجوز استعمال أقراص منع الحمل من دون رضا الزوج؟","input":"","output":"يجوز بشرط أن لا يحلق بها ضرراً بليغاً وإن لم يرض الزوج بذلك."},{"instruction":"هل يجوز للزوجة أن تترك ما يمنع الحمل من دون علم زوجها ورضاه؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة أن تتناول حبوب منع الحمل من دون إذن زوجها مع أنّه يريد منها الإنجاب؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة أن تضع اللولب المانع من الحمل؟","input":"","output":"يجوز، ولكن إذا توقّف وضعه في الرحم على أن يباشر ذلك غير الزوج (كالطبيبة) وتنظر أو تلمس من دون حائل ما يحرم كشفه لها اختياراً كالعورة لزم الاقتصار في ذلك على مورد الضرورة، كما إن كان الحمل مضرّاً بها أو موجباً لوقوعها في حرج شديد لا يتحمّل عادةً ولم يكن يتيسّر لها المنع منه ببعض طرقه الأخرى أو كانت ضروريّة أو حرجيّة عليها كذلك. هذا إذا لم يثبت لها أنّ استعمال اللولب يستتبع تلف البويضة بعد تخصيبها، وإلّا فالأحوط لزوماً الاجتناب عنه مطلقاً."},{"instruction":"هل يجوز اللجوء إلى الطبيب ليقوم بعملية التوليد للمرأة الحامل في ظلّ وجود طبيبة ولكنها ليست ماهرة ممّا يخشى على سلامة المولود في حال قيامها بالتوليد؟","input":"","output":"يجوز، بل يجب في مفروض السؤال."},{"instruction":"إمرأة لديها ستة من الأبناء وتريد الاكتفاء وعدم الإنجاب مع العلم بأنّ زوجها موافق على إجراء الربط، فهل يجوز إجراء هذه العملية؟","input":"","output":"يجوز، ولكن إذا توقّف على كشف ما يحرم كشفه للنظر إليه أو لمسه من غير حائل لم يجز إلّا في حال الضرورة، كما لو كانت تقع في حرج شديد من الإنجاب لا يتحمّل عادةً ولم يكن يتيسّر المنع منه ببعض طرقه الأخرى أو كانت ضرريّة أو حرجيّة."},{"instruction":"ما حكم المرأة التي تأخذ منشّطاً للبويضة بهدف الحصول على توأم؟","input":"","output":"لا مانع منه في نفسه."},{"instruction":"بعض النساء يستعملن حبوب منع الحمل لتأخير العادة الشهرية لأداء الأعمال في الأماكن التالية: ١ـ الذهاب إلى الحج والعمرة. ٢ـ صيام شهر رمضان المبارك. ٣ـ زيارة العتبات المقدسة في العراق. فما هو الحكم في ذلك؟","input":"","output":"لا بأس بذلك ما لم يستتبع ضرراً فادحاً."},{"instruction":"إنّ وضع اللولب في الرحم بصورة صحيحة وخالية عن المخاطر الصحيّة يستدعي أن يكون المباشر له من اختصاصي النسائية والتوليد، هذا من جهة ومن جهة أخرى فإنّه لا يتسنّى ــ عادةً ــ للطبيبة القيام بوضع اللولب في الرحم إلّا بالنظر إلى فتحة المهبل، وأمّا اللمس فيمكنها تجنّبه باستخدام القفّاز الطبي. وحينئذٍ يُتسائل: ١ـ هل يجوز للمرأة التكشّف أمام الطبيبة لمجرّد الرغبة في المنع من الإنجاب عن طريق وضع اللولب في رحمها؟ ٢ـ إذا لم يجز لها ذلك في حال الاختيار فهل يجوز في حال الاضطرار؟ ومتى تعدّ مضطرة في نظر الشارع المقدس؟ ٣ـ هل تأثم الطبيبة إذا نظرت إلى عورة المراجعة لغرض وضع اللولب في رحمها؟ ٤ـ هل تأثم بالنظر إلى عورتها إذا استدعى الفحص الداخلي ذلك لكونها تشتكي أعراضاً مرضيّة نتيجةً لوجود اللولب أو لغرض التأكّد من وجوده في مكانه الصحيح وعدم تسبّبه في حدوث التهابات رحميّة أو أعراض أخرى؟ ٥ـ هل تأثم بالنظر إلى عورتها لغرض رفع اللولب فيما إذا كان وجوده يتسبّب لها في مضاعفات صحيّة أو مع انتهاء مدّة استخدامه أو لكونها ترغب في الإنجاب مرّة أخرى؟","input":"","output":"١ـ لا يجوز لها ذلك. ٢ـ إذا كان الإنجاب مضرّاً بصحّتها أو موجباً لوقوعها في حرج شديد لا يتحمّل عادةً ولم يكن يتيسّر لها استخدام الطرق المشروعة للمنع من الحمل أو كانت مضرّة بصحّتها أو حرجيّة عليها كذلك جاز لها التكشّف أمام الطبيبة لغرض وضع اللولب. ٣ـ نعم تأثم بذلك، إلّا إذا كانت المراجعة مضطرة إلى استخدام اللولب، فإنّه لا حرج ـ عندئذٍ ـ على الطبيبة في النظر بمقدار ما يقتضيه ضرورة الفحص. ٤ـ لا حرج عليها في ذلك بمقدار ما تقتضيه ضرورة الفحص. ٥ـ يجوز في الحالتين الأولى والثانية، وأمّا في الحالة الأخيرة (العود إلى الإنجاب) فيشكل الحكم بالجواز إلّا إذا كانت مضطرة إلى العود إليه."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة أو الرجل تعقيم أنفسهما بحيث لا يتمكنان بعد ذلك من الإنجاب مطلقاً أو مؤقتاً؟ وهل يجوز لهما كشف العورة للمماثل في حالة لزوم الحرج من الموانع الأخرى المتعارفة مع كون تعدّد الأولاد في حدّ ذاته حرجيّاً لهما من الناحية المادية والتربوية والصحية ممّا يجعلهما قد يقطعان في ظلّ الظروف الحالية انحراف الأبناء كما هو الواقع المعاش؟","input":"","output":"١ـ المانع الدائم من الإنجاب على قسمين: الأوّل: ما يلحق ضرراً بليغاً بالرجل أو المرأة، ومنه قطع بعض الأعضاء التناسلية. الثاني: ما لا يلحق ضرراً بليغاً بهما، كعقد قناة الفالوب لدى المرأة أو عقد القنوات الناقلة للحيوانات المنوية عند الرجل. والقسم الأوّل غير جائز في حدّ ذاته، نعم إذا كانت هناك حالة مرضيّة تحتّم قطع بعض الأعضاء التناسلية كالرحم جاز لذلك لا لمجرّد المنع من الإنجاب. وأمّا القسم الثاني فهو جائز في حدّ ذاته، ولكنه يتوقّف عادةً على كشف مواضعٍ من البدن للطبيب أو الطبيبة ممّا لا يجوز كشفه في حال الاختيار ــ كالعورة ــ فيحرم من هذه الجهة، والحرج المترتب على تعدّد الأولاد إذا لم يكن شديداً بحدٍّ لا يتحمّل عادةً لا يكون مسوّغاً لارتكاب المحرّم المذكور. وأمّا المانع المؤقت فلا بأس باستخدامه إلّا إذا كان مانعاً من تكوّن البويضة المخصّبة فتسقط وتموت ــ كما يقال ذلك بشأن اللولب ــ فالأحوط لزوماً الاجتناب عنه. ٢ـ إذا كان استخدام الزوجة للمانع من الحمل يؤثّر على استمتاع الزوج بالجماع لم يجز لها استعماله إلّا بموافقته، وفي غير هذه الحالة لا تعتبر موافقة الزوج في استعمالها المانع، كما أنّ استخدام الزوج العازل الطبي عند المقاربة لا بدّ ــ على الأحوط ــ أن يحظى بموافقة الزوجة باعتبار استلزامه إدخال جسم غريب في مهبلها، ولا يعتبر موافقة الزوجة في سائر ما يستخدمه الزوج للمنع من الحمل."},{"instruction":"هل يجوز قذف ماء الرجل خارج رحم زوجته لمنع الإنجاب لفترة معيّنة؟","input":"","output":"نعم، يجوز العزل على كراهة إن لم يكن برضاها."},{"instruction":"تنظيم النسل بداعي قسوة الظروف المعيشيّة التي تمنع بدورها من توفير الحياة الحرّة الكريمة لهذا الجنين، هل يتعارض مع مقتضيات الشريعة؟","input":"","output":"لا يتعارض إذا كان على سبيل منع الحمل ــ بطرقه المشروعة ــ لا بنحو الإجهاض."},{"instruction":"إنّي إمرأة متزوّجة ورزقت قبل ثلاثة أشهر بطفلة وأريد منع الحمل الثاني، فهل يجوز لي أن اتّبع طريقة تحديد النسل؟","input":"","output":"يجوز تحديد النسل بابتلاع الحبوب أو ربط الأنبوب ونحو ذلك، لكن هناك بعض الوسائل التي لا تخلو من إشكال كاللولب فإنّ قسماً منه يوجب تلف النطفة بعد انعقادها وهذا لا يجوز على الأحوط، ويجوز القسم الذي يمنع من انعقاد النطفة، ولكنّه حيث إنّه يستلزم كشف العورة فلا يجوز إلّا في حال الضرورة وعدم وجود البديل."},{"instruction":"ما حكم استعمال موانع الحمل؟ وهل هو مقيّد برضا الزوج؟","input":"","output":"يجوز استعمال الحبوب ونحوها، ويجوز ربط الفالوب إذا لم يستلزم كشف العورة، ويجوز وضع اللولب الذي يمنع من انعقاد النطفة لا الذي يتلفها بعد الانعقاد، فإنّه لا يجوز على الأحوط، وهذا أيضاً حيث يستلزم كشف العورة فلا يجوز إلّا في حال الضرورة وعدم التمكن من استخدام البديل. وعلى كلّ حال، فلا يجب تحصيل رضا الزوج في ذلك إلّا إذا كان استعمال الزوجة للمانع يؤثّر على استمتاع الزوج بالجماع فلا بدّ من تحصيل موافقته مسبقاً."},{"instruction":"ما حكم استخدام وسيلة تنظيم الحمل (اللولب)؟","input":"","output":"يجوز في حدّ ذاته، ولكن الأحوط استخدام النوع الذي لا يوجب تلف النطفة بعد انعقادها، وإذا استلزم كشف العورة فلا يجوز إلّا مع الضرورة أو الحرج من الإنجاب مع عدم التمكن من المنع بوسائل أخرى."},{"instruction":"هل يجوز تحديد نوع جنس الجنين قبل الحمل وتحديد عدد الأطفال؟ وما هو موقف الشرعي من هذا الأمر؟","input":"","output":"لا بأس به في حدّ ذاته في مفروض السؤال."},{"instruction":"ما هو رأيكم في عقد القناة المنويّة لمنع الحمل؟","input":"","output":"عقد القناة المنويّة جائز في نفسه، ولكن إذا توقّف على تمكين الطبيب من النظر واللمس المحرّمين لم يجز إلّا في صورة الاضطرار إليه بعدم تيسّر طرق المنع من الحمل وكون الإنجاب حرجيّاً بحدٍّ لا يتحمّل عادةً."},{"instruction":"هل يمكن استئجار رحم إمرأة لتحمل بيضة مخصّبة من إمرأة أخرى علماً بأنّ هذا يكون برضاها ولكون المرأة صاحبة البيضة الأصليّة لديها علّة طبيّة تمنعها من الإنجاب وقد نصحها الأطباء بهذا الشيء؟","input":"","output":"لا بأس بذلك وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه، كما لا بأس بأخذ المال بإزاء ذلك."},{"instruction":"استعمال وسائل منع الحمل شائع هذه الأيّام، فلو لزم الضرر أو الحرج من استعمال العقاقير وأمثالها وتوقّف الأمر على وسائل لا بدّ معها من إجراء الكشف الموضعي لدى الطبيب أو الطبيبة فهل يسوّغ ذلك للمرأة علماً أنّ الحمل يسبّب لها ضرراً أو حرجاً؟","input":"","output":"يجوز مادامت تواجه في كلٍّ من الحمل واستعمال الطرق الأخرى للمنع عنه ضرراً أو حرجاً لا يتحمّل عادةً، ولكن إذا كان ذلك يستدعي بالإضافة إلى كشف الجهاز التناسلي كشف بعض المواضع الأخرى من بدنها كأطراف الجهاز التناسلي فعليها أن تراجع الطبيبة، فإن لم تتمكن من ذلك جاز لها أن تراجع الطبيب."},{"instruction":"هل يحقّ للزوج أن يجبر زوجته على ترك الإنجاب وهي تريده بأن يجبرها على أخذ الحبوب أو زرق الابرة أو استعمال اللولب؟","input":"","output":"لا يحقّ له ذلك."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة الحامل مراجعة طبيب رجل لمتابعة الحمل والولادة؟","input":"","output":"إذا كانت متابعة الطبيب الأجنبي تستلزم النظر أو اللمس أو غيرهما من الأمور المحرّمة فلا تجوز مراجعته إلّا بمسوّغ شرعي من ضرورة واضطرار لمراجعته لكونه أرفق بالعلاج مع الاقتصار على النظر أو اللمس بالمقدار الذي ترتفع به الضرورة، بتوضيح مذكور في منهاج الصالحين (ج ٣ م ٢١ ـ ٢٢)."},{"instruction":"طريقة عمل اللولب هي تحرير أيونات النحاس التي تبطّئ حركة الحيامن وتقلّل من قدرتها على تخصيب البيضة، ولكن لأنّه جسم غريب في داخل الرحم سوف يؤدّي إلى التهاب غشاء الرحم وبالتالي يمنع انغراس البيضة المخصّبة في الرحم في حال حدوث الإخصاب، فهل يكون وضع اللولب حراماً؟ ولو كانت المرأة واضعته فهل يجب عليها أن تزيله فوراً؟","input":"","output":"طريقة عمل اللولب هي موضع اختلاف بين الأطباء، فعلى القول بأنّ نتيجته قتل الحيامن قبل التخصيب لا إشكال في استخدامه، وعلى القول بأنّ نتيجته قتلها بعد التخصيب فالأحوط وجوباً الاجتناب عنه، ويمكن الرجوع في ذلك إلى فقيه آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم."},{"instruction":"ما هو رأي سماحة السيد (حفظه الله) بعملية عقد الأنابيب للمرأة، علماً أنّه لا يوجد تأثير للحمل على صحّتها وسلامتها ولكن لديها عدد كافٍ من الأطفال ولا تنفع الطرق الأخرى معها كالحبوب والحقن، والعملية تجري بموافقة زوجها وأهلها؟","input":"","output":"لا بأس بهذه العملية في حدّ ذاتها بشرط أن لا يوجب ضرراً بليغاً مع وجوب اجتناب النظر واللمس المحرّمين إلّا مع وجود الضرورة، كما إذا كان الحمل مضرّاً بالمرأة أو موجباً لوقوعها في حرج شديد لا يتحمّل عادةً و لم يكن يتيسّر لها المنع منه ببعض الطرق الأخرى المشروعة أو كانت ضروريّة أو حرجيّة عليها كذلك."},{"instruction":"ذكرتم في رسالة المنهاج أنّ حضانة الأم لولدها تثبت له حتّى بلوغه السنتين، والأولى بقاؤه عندها لسبع سنوات، هل يكون للقاضي الشرعي الحكم بتقدير بقائه معها لأزيد من سنتين إذا وجد أنّ ذلك أصلح لدينه وتربيته؟","input":"","output":"ليس له ذلك، نعم إذا كان بقاؤه عند الأب منافياً لمصلحته اللازم مراعاتها شرعاً ألزمه الحاكم الشرعي بإيكال حضانته إلى الأم إذا كانت تصلح لذلك."},{"instruction":"الطفل أو الطفلة إذا كانا في حضانة الأم المطلّقة، فهل تسقط حضانتها إذا سافرت سفراً طويلاً وإلى مكان بعيد؟ وهل تنتقل الحضانة في حالة سفر الأم إلى الجدّة (والدة الأم) أم إلى غيرها؟ وإلى أيّ حدٍّ من عمر الطفل أو الطفلة تستمر الحضانة؟ وهل يكون الأب أحقّ بحضانة الطفل أو الطفلة من الأم أو الجد إذا أراد أن يهيّئ مربية للطفل أو الطفلة وهل تنفذ حضانته إذا كانت المربية غير مسلمة مع احتمال تأثير تربيتها على نشأة الطفل أو الطفلة وخروجهما عن الإسلام؟","input":"","output":"لا يسقط حقّ الأم في حضانة الولد بمجرّد سفرها وبقاء الطفل، إذ بامكانها إيكال حضانته إلى الغير مع الوثوق بقيامه بها على الوجه المطلوب شرعاً، وتستمر حضانة الولد إلى حين بلوغه رشيداً، والأظهر عندنا أنّها حقّ مشترك لأبويه في السنتين الأوليين من عمره وبعد ذلك تكون للاب خاصّةً ولا حقّ للأم ولا للجدّة في حضانته مادام الأب موجوداً. نعم، لو ظهر عدم قيام الأب بما يقتضيه حضانته من مصلحة حفظه ورعايته وتربيته ونحو ذلك جاز رفع الأمر إلى الحاكم الشرعي حسبةً ليلزمه بالعمل وفق وظيفته، فإن لم يمكن أَخَذَ الولد منه وأوكل حضانته إلى أمّه إذا كانت صالحة لذلك."},{"instruction":"مع اقتضاء المصلحة بقاء الطفل عند الأم بعد فترة الحضانة وذلك لعدم قدرة الأب على توفير متعهّدة تتّسم بالمواصفات المطلوبة في رعاية شؤون الطفل لكون عمله خارج دولته، فهل هذا الاقتضاء يكون سارياً في صورة زواج الأم بزوج آخر؟ وعلى فرض انتفائها وانتقال الحضانة إلى الأب ألّا يكون ذلك ضياعاً لمصلحة الطفل؟","input":"","output":"حضانة الطفل بعد مضي سنتين من عمره من حقّ أبيه خاصّةً، ولكن إذا كان الأب يجد أنّ في فصله عن أمّه مفسدة عليه ولو من جهة عدم توفّر من يقوم بحضانته إلى الوجه اللازم شرعاً فلا بدّ أن يعهد بحضانته إليها، ولا فرق في ذلك بين زواج الأم بزوج آخر وعدمه."},{"instruction":"بالنسبة إلى حقّ الأم برؤية طفلها أو طفلتها إذا كان حقّ الحضانة للأب، هل يجوز لها منع سفر الطفل أو الطفلة إذا أراد الأب أن يسافر بهما معه إلى خارج بلد الأم لأنّ لها حقّ رؤيتهما أو لا؟","input":"","output":"لا يحقّ لها ذلك، نعم لا يحقّ للأب جعل السفر ذريعةً لقطع صلة الأم بولدها والإضرار بها من هذه الطريقة."},{"instruction":"هل تستحقّ الأم الأجرة على حضانة ولدها؟","input":"","output":"الظاهر أنّ الأم تستحقّ أخذ الأجرة على حضانة ولدها إلّا إذا كانت متبرّعة بها أو وجد متبرّع بحضانته، ولو فصل الأب أو غيره الولد عن أمّه ولو عدواناً لم يكن عليه تدارك حقّها في حضانته بقيمة أو نحوها."},{"instruction":"ما حكم حضانة الأم المصابة لوليدها السليم وإرضاعه (اللباء وغيره)؟","input":"","output":"لا يسقط حقّها في حضانة وليدها، ولكن لا بدّ من اتّخاذ الإجراءات الكفيلة بعدم انتقال العدوى إليه، فلو احتمل ــ احتمالاً معتدّاً به ــ انتقالها بالارتضاع من ثديها لزم التجنّب عنه."},{"instruction":"ما حكم حضانة مدمنة المخدّرات لابنها؟","input":"","output":"لا ينتزع الولد من الأم المدمنة إلّا إذا خيف عليه ولم تكن لها صلاحية الحضانة."},{"instruction":"لمن الولاية والحضانة على الأولاد في العلاقة الزوجيّة بين مسلم ومسيحيّة؟","input":"","output":"لا تثبت الحضانة للكافر أو الكافرة على الولد المحكوم بإسلامه."},{"instruction":"من يتولّى رعاية واحتضان الطفل بعد الطلاق، الأب أو الأم؟","input":"","output":"حضانة الطفل لسنتين من حقّ أبويه بالسويّة، فلا يجوز للأب أن يفصله عن أمّه خلال هذه الفترة وإن كانت أنثى، وإذا افترق الأبوان بفسخ أو طلاق قبل أن يبلغ الولد السنتين لم يسقط حقّ الأم في حضانته ما لم تتزوّج من غيره، فإذا تزوّجت الأم بعد مفارقة الأب سقط حقّها في حضانة الولد وصارت الحضانة من حقّ الأب خاصّةً."},{"instruction":"هل يجوز للأب التوكيل بحضانة أولاده لأيّ شخص آخر؟","input":"","output":"يجوز له إيكالها إلى غيره مع الوثوق به على الوجه اللازم شرعاً."},{"instruction":"هل يكون نشوز الزوجة موجباً لسقوط حقّها بحضانة أو رؤية أولادها أم أنّ النشوز مسقط للنفقة فقط؟","input":"","output":"حقّ الحضانة ونحوه لا يسقط بالنشوز."},{"instruction":"هل تثبت حضانة الأم للبنت لسنتين أم لسبع سنوات؟","input":"","output":"حضانة الولد وتربيته وما يتعلّق بها من مصلحة حفظه ورعايته تكون في مدّة الرضاع ــ أعني حولين كاملين ــ من حقّ أبويه بالسوية، فلا يجوز للأب أن يفصله عن أُمّه خلال هذه المدّة وإن كان أنثى، والأحوط الأولى عدم فصله عنها حتّى يبلغ سبع سنين وإن كان ذكراً، بل لا يجوز له ذلك إذا كان يضرّ بحاله. واذا افترق الأبوان بطلاق ونحوه قبل أن يبلغ الولد السنتين لم يسقط حقّ الأم في حضانته ما لم تتزوّج من غيره، فلا بدّ من توافقهما على حضانته بالتناوب ونحوه، ولا يجوز للأب الإضرار بالأم من حيث منعها من رؤية أولادها، وإذا كان الأولاد يتضرّرون من عدم اللقاء بأمّهم من حيث ارتباطهم العاطفي الشديد بها فلا بدّ للأب أن يوفّر لهم فرصة اللقاء بها."},{"instruction":"ما هي الشروط التي تُثبت مَن له حقّ الحضانة من الأبوين أو غيرهما؟","input":"","output":"يشترط فيمن يثبت له حقّ الحضانة ــ من الأبوين أو غيرهما ــ أن يكون عاقلاً مأموناً على سلامة الولد مسلماً، فلو كان الأب كافراً والولد محكوم بالإسلام والأم مسلمة اختصّت هي بحضانته، وإذا كان الأب مسلماً والأم كافرة كان حقّ حضانته له."},{"instruction":"متى تنتهي الحضانة؟","input":"","output":"تنتهي الحضانة ببلوغ الولد رشيداً، فإذا بلغ كذلك لم يكن لأحد حقّ الحضانة عليه حتّى الأبوين فضلاً عن غيرهما، بل هو مالك لأمر نفسه ذكراً كان أم أنثى، فله الخيار في الانضمام إلى مَن شاء منهما أو من غيرهما. نعم، إذا كان انفصاله عنهما يوجب أذيّتهما الناشئة من شفقتهما عليه لم يجز له مخالفتهما في ذلك، وإذا اختلفا فالأمّ مقدّمة على الأب."},{"instruction":"تزوّجت وانفصلت ولديّ طفلة أريد حضانتها، ففي أيّ عمر تنتقل الحضانة من الأم إلى الأب؟ ومتى تتخيّر الطفلة بين والديها؟ وهل يجوز تخييرها؟","input":"","output":"حضانتها إلى سنتين مشتركة بينكما، وبعدهما تختصّ بالأب إلى أن تبلغ سنّ التكليف فتُخَيَّر."},{"instruction":"هل يحقّ لخال البنت منعي من زيارتها؟","input":"","output":"ليس له أيّ حقّ في ذلك."},{"instruction":"في حال طلاق الزوج زوجته فهل يثبت الحقّ للأولاد والبنات في اختيار من يعيشون معه من الأبوين؟ وإن كان هذا ثابتاً لهم فمتى يكون التخيير؟ وهل يثبت الخيار للأولاد والبنات من دون موافقة الأب صغاراً أو كباراً؟ وإن كان كذلك فهل يثبت التخيير للأبوين فقط أم يجوز التخيير في غير الأبوين مع وجودهما؟ وإن كان يجوز التخيير فهل بهذا تسقط الولاية عليهم من الأب؟ وهل لهم حقّ في طلب النفقة من أبيهم ذكوراً أو اناثاً؟ وهل لهم أن يرثوا أباهم؟","input":"","output":"الحضانة حقٌّ ثابتٌ للأب بعد إكمال الطفل سنتين، وأمّا بعد البلوغ الشرعي فالخيار للولد والبنت في السكنى مع الأب أو الأم أو غيرهما، ولا ولاية لأحدٍ على البالغ ومع ذلك تجب النفقة على الأب بشروطها، ويتوارثون."},{"instruction":"إذا كان للمطلّقين ابن في الخامسة من العمر وأراد الأب أن يحتفظ بحقّ حضانة الابن، فهل يجوز لأحد أن يلجأ إلى المحكمة الشرعيّة الحكوميّة أو غيرها لجعل الحضانة بيد الأم من دون رضا الأب؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"إذا استطاعت الأم المطلّقة أن تسلب حقّ حضانة الابن في الخامسة من العمر من أبيه من دون رضا الأب، فهل يجب على الأب أن يوفّر للأم والابن سكناً منفصلاً عن سكنه؟","input":"","output":"لا يجب عليه ذلك."},{"instruction":"إذا وافق الأب المطلّق أن تكون حضانة الابن في الخامسة من العمر عند أمّه المطلّقة، فهل يجب عليه توفير سكن منفصل عن مسكنه للابن وأمّه؟","input":"","output":"نعم، يجب."},{"instruction":"هل تسقط حضانة الطفل إذا تزوّجت المرأة المطلّقة زواجاً منقطعاً؟","input":"","output":"نعم، يسقط حقّ الحضانة في الفرض."},{"instruction":"من هو صاحب الحقّ في حضانة وتربية الولد؟","input":"","output":"حضانة الولد وتربيته وما يتعلّق بها من مصلحة حفظه ورعايته في السنتين الأوليين من عمره هي من حقّ أبويه بالسوية سواء كان ذكراً أو أنثى، ولا يسقط حقّ الأم في حضانة ولدها حتّى إذا اخرجت من بيتها بسبب نزاع مع زوجها ونحوه أو افترقت عن الزوج بفسخ أو طلاق إلّا إذا تزوّجت بآخر بعد مفارقة الأب، ويختصّ الأب بما بعد السنتين إلى حين البلوغ، ويشترط فيمن له حقّ الحضانة أن يكون عاقلاً مأموناً على سلامة الولد."},{"instruction":"إمرأة توفّي زوجها فأصبحت أحقّ بحضانة ابنتها إلى حين البلوغ، فإذا تزوّجت من رجل يعيش معه أولاده الذكور فهل المساكنة مع هذا الزوج تُسقط حضانتها للبنت من جهة تعريض البنت للعيش مع أولاد ليسوا من محارمها؟","input":"","output":"لا تسقط حضانتها في مفروض السؤال."},{"instruction":"إمرأة طلّقها زوجها وهو مسافر في بلد الاغتراب، ويطلب والده (أي: جدّ الولد) استلام الولد من والدته المطلّقة وهي تصرّ على حضانة ابنها في ظرف غياب أبيه علماً أنّ الولد عمره ثلاث سنوات ونصف؟","input":"","output":"ليس للجدّ ذلك إلّا إذا أوكل الأب الحضانة إليه مع الوثوق بقيامه بها على الوجه اللازم شرعاً، ولو كان إيكالها إلى غير الأم ضرريّاً على الولد لشدّة تعلّقه بها أو لغير ذلك وجب على الأب إيكال الحضانة إليها، ولو امتنع أجبر عليه بمراجعة الحاكم الشرعي."},{"instruction":"إمرأة طلّقت من زوجها خلعيّاً وتضمّن الخلع شرط تنازلها عن حضانة ابنتيها للزوج على أن يكون لها حقّ رؤيتهما متى شاءت ولكن لوحظ: ١ـ أنّ الزوج لا يسمح لها بلقائهما إلّا في الحدائق العامّة ونحوها دون بيتها ونحوه، فهل يحقّ له ذلك؟ ٢ـ إنّ انفصال الطفلتين عن أمّهما وعدم حضانتها لهما على خلاف مصلحتهما حيث كان له أثر نفسي سيّء جدّاً عليهما، فهل يمكن إلزام الزوج بإيكال حضانتهما إلى الأم إلى أن تكبرا لكي لا تتضرّرا بالابتعاد عن أمّهما؟","input":"","output":"١ـ يلزم أن يكون مكان اللقاء مناسباً لشأنها، فإذا لم تكن الحديقة العامّة ونحوها كذلك فلا بدّ من أن يسمح بلقائها بهما في مكان آخر مناسب، ولا يلزم أن يكون في بيتها. ٢ـ إذا كانت تدّعي تضرّر الطفلتين بانفصالهما عنها فيمكنها رفع الدعوى بذلك إلى محكمة صالحة وللقاضي ــ إذا تحقّق من صحّة دعواها ــ إلزام الأب بإيكال حضانتهما إليها أو إشراكها في الحضانة ولو متناوباً حسب ما تقتضيه الضرورة."},{"instruction":"أنا متزوّجة منذ ثمانية أشهر وحامل في الشهر الخامس وقد اكتشفت أنّ زوجي له علاقة مع فتاة وهناك اتّصال بينهم عن طريق النقّال وهو لا يهتمّ بي ولا ينفق عليّ، لأنّي موظفة، وقبل يومين قال لي أنّ الشرع يحلّل له أربعة في الزواج وعلمت منه أنّه يريد الزواج بعد سنة ولكن لا أعرف هل يريد الزواج من نفس الفتاة أو غيرها، فلو أصرّ على الزواج رغم عدم موافقتي فهل يجوز لي أن أطلب الطلاق؟ وهل تكون حضانة الطفل لي بعد الولادة؟","input":"","output":"حضانة الطفل لسنتين مشتركة بين الأبوين وبعدهما تكون الحضانة للأب شرعاً، كما تستحقّ الزوجة النفقة على زوجها إلزاماً حتّى إذا كانت متمكنة ماديّاً، وفي حال امتناعه يحقّ لها المطالبة بل وطلب الطلاق إن لم يستجب. وعلى الزوجين امتثال ما أمره الله تعالى من المعاشرة بالمعروف والاهتمام بمصلحة الأسرة والأطفال، فإنّها تورث السعادة في الدنيا والآخرة، وفي حال تخلّف الزوج عن ذلك يمكن للزوجة مصارحة الزوج بالمشاكل والاتّفاق معه بشأنها بأسلوب لائق، وإن تعذّر عليهما حلّه فليتّفقا على إيكال الأمر إلى حَكَم من أهله وحَكَم من أهلها وليختر كلّ منهما واحداً من أهل الرأي والحكمة من ذويه فيمتثلان ما يتّفقان عليه، فإن أعيت الزوجة ذلك فعليها استشارة أوليائها لمفاتحة الزوج أو وليّه بهذا الأمر والوصول إلى حلّ مرض ومنصف. نسأل الله تعالى أن يصوننا من ظلم الآخرين، فإنّ الظلم أسوأ الأمور عاقبةً وأسرعها استيجاباً للندم."},{"instruction":"هناك حالة شائعة بين الحلّاقين وهي أن يحلقوا اللحية ويدفعون صدقة مقابل هذا الفعل، ما حكمه؟","input":"","output":"إذا كان للشخص عذر شرعي في حلاقة لحيته جاز الحلق وأخذ الأجرة عليه، وإلّا فلا يجوز الحلق وأخذ الأجرة عليه على الأحوط."},{"instruction":"بماذا يُعبّر عن حالق اللحية؟ وهل تجوز غيبته؟ وما هي عقوبته؟","input":"","output":"حرمة حلق اللحية مبنيّة عندنا على الاحتياط، فإذا أحرز عدم معذوريّة حالق اللحية على تقدير حرمة الفعل فهو غير عادل وتجوز غيبته في ذلك من حيث تجاهره بالحلق، وأمّا العقوبة فهي منوطة بثبوت الحرمة واقعاً."},{"instruction":"هل يحرم حلق العارضين وإطلاق شعر الذقن؟","input":"","output":"حلق اللحية المحرّم على الأحوط يشمل حلق الشعر النابت على اللحيين، وأمّا النابت على الوجنتين فلا بأس بإزالته."},{"instruction":"إذا كانت اللحية غير مكتملة وضعيفة النمو، فهل يجوز حلقها مؤقّتاً حتّى تشتدّ وتنتظم خصوصاً إذا ترتّب على إبقائها حرج في المجتمع؟","input":"","output":"إذا عدّت لحية عرفاً فلا يجوز حلقها على الأحوط."},{"instruction":"الوالد يملك صالوناً للحلاقة الرجاليّة ومن الخدمات التي تقدّم فيه حلاقة الذقن، فهل من مشكلة في ذلك؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط حلق اللحية وأخذ الأجرة عليه."},{"instruction":"هل يجوز حلق اللحية خلال أيّام العمل علماً بأنّ ذلك شرط للعمل في معظم الشركات؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط إلّا إذا كنت تقع في حرج من دونه."},{"instruction":"ما هو الحكم الشرعي في نظر سماحة السيد (دام ظلّه) لحلاقة اللحية سواء مع وجود موجب خاص لحلقها ــ من عمل أو وظيفة أو ما شاكل ذلك ــ أو عدم وجود الموجب له؟","input":"","output":"المناط في جواز حلق اللحية ترتّب ضرر أو حرج معتدٌّ به على تركه أو وقوع تزاحم بينه وبين مراعاة حكم إلزامي آخر، وإلّا لم يجز ذلك على الأحوط."},{"instruction":"هل يجوز تحديد اللحية بالملقط أو بالخيط؟","input":"","output":"نعم يجوز."},{"instruction":"ما هي حدود اللحية على الوجه؟ و هل يعدّ الشعر الموجود على العارضين من اللحية؟ وهل يعدّ الشعر الموجود على الوجنتين من شعر اللحية؟","input":"","output":"المعتبر أن يبقى من الشعر بمقدار يصدق أنّ له لحية، ولا يكفي الإبقاء على الذقن (السكسوكة) على الأحوط، ولا مانع من حلق ما على الوجنتين."},{"instruction":"حف الوجه والحاجب: ما هو رأي سماحة السيد فيما يتعلّق بمسألة إزالة المرأة المتزوّجة لشعر وجهها في العشر الأوائل من شهر محرّم الحرام؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك، ولا ينبغي ذلك إذا عدّ زينةً."},{"instruction":"حف الوجه والحاجب: هل يجوز للمرأة نتف الحاجب ورسمه بشكل معين؟","input":"","output":"يجوز النتف وإذا كان المراد بالرسم تزيينه بصبغ فيجب ستره عن الرجال الاجانب وكذا الصبي المميز على الاحوط ان احتملت ثوران الشهوة في اثر نظره اليها."},{"instruction":"حف الوجه والحاجب: هل يجوز للمرأة غير المتزوّجة أن تحفّ الشعر الموجود في وجهها كمحل شارب الرجل وغيره من المواضع؟","input":"","output":"نعم، يجوز لها ذلك."},{"instruction":"الخضاب:  هل يعتبر الخضاب نوعاً من أنواع الزينة؟","input":"","output":"نعم، هو من الزينة التي يحرم على المرأة إظهارها للأجنبي."},{"instruction":"الخضاب: كثير من الرجال والنساء يخضبون شعرهم ولحيتهم باللون الأسود، فهل يبطل به الوضوء أو الغُسل؟","input":"","output":"إذا كان الخضاب بالصبغ الذي لا يترك جرماً على الشعر في النظر العرفي لم يمنع من وصول الماء إليه، فيجوز المسح عليه في الوضوء إذا كان من شعر الربع المقدّم من الرأس."},{"instruction":"الخضاب: هل يجوز للحائض أن تضع الخضاب؟","input":"","output":"يجوز على كراهة."},{"instruction":"الخضاب: هل يجوز للمرأة التي توفّي زوجها أن تضع الخضاب وهي في العدّة؟","input":"","output":"لا يجوز لها ذلك."},{"instruction":"الرقص: هل يجوز للمرأة الرقص أمام المرأة؟","input":"","output":"فيه إشكال والاحتياط لا يترك."},{"instruction":"الرقص: هل يجوز الرقص للملاطفة مع الأصدقاء؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط."},{"instruction":"الرقص: هل يجوز الغناء للنساء فقط في مشاركة الأعراس والأفراح؟ وهل يجوز الرقص؟","input":"","output":"المشهور استثناء غناء النساء في الأعراس من حرمة الغناء إذا لم يضمّ إليه محرّم آخر كضرب الطبول، ولكن الأحوط الاجتناب عنه وكذا عن الرقص مطلقاً."},{"instruction":"الرقص:  تجبر المدارس في بعض البلاد الغربيّة الطلاب والطالبات على تعلّم فنّ الرقص، وهذا الرقص ليس مقترناً بالغناء المتعارف وليس من أجل اللهو، وإنّما هو جزء من المادّة الدراسية، فهل يحرم على الآباء السماح لأبنائهم وبناتهم بالحضور في هذه الدروس؟","input":"","output":"نعم، يحرم إذا كانت تنافي التربية الدينية بل مطلقاً على الأحوط مع فرض بلوغ المتعلّم، إلّا إذا كانت له حجّة شرعية على جواز تعلّمه ــ كأن كان يقلّد من يفتي بالجواز ــ فإنّها لا مانع حينئذٍ من السماح له بذلك."},{"instruction":"الرقص: هل يجوز للإنسان أن يرقص أمام المرآة لنفسه دون أن يكون هناك شخص آخر يشاهده؟ وهل يختلف الحكم إذا كان الرقص المذكور ضمن برنامج رياضي يقوم به؟","input":"","output":"الأحوط لزوماً ترك رقص الشخص لنفسه سواء كان أمام المرآة أم لا، وسواء قصد به الرياضة أم لا."},{"instruction":"الرقص: ما حكم رقص الرجل أمام الرجال؟","input":"","output":"الأحوط لزوماً تركه."},{"instruction":"الرقص: ما حكم الرقص من أجل الرياضة؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"الرقص: ما حكم رقص المرأة أمام النساء؟ وما حكم رقص الرجل أمام الرجال؟","input":"","output":"الأحوط لزوماً تركه."},{"instruction":"الرقص: هل يجوز الرقص في الأعراس والمناسبات بأن يكون جميع الحاضرين نساء وفي مكان مستور لا يدخله الرجال وبدون طرب، فما رأي الشرع بذلك؟","input":"","output":"الأحوط وجوباً تركه."},{"instruction":"الرقص: هل يجوز الرقص في أيّام مواليد الأئمة الأطهار (عليهم السلام) ويكون الغناء على أهل البيت؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط."},{"instruction":"الرقص:  هل يجوز الذهاب إلى حفلة عرس مختلطة رجال ونساء والحفلة تتضمّن برنامج غنائي ورقص؟","input":"","output":"إذا كان هناك ضرورة للحضور فيجوز مع المواظبة على عدم صدور محرّم والقيام بواجب النهي عن المنكر إن احتمل التأثير، وإلّا فالأحوط وجوباً إبراز الاستياء من ذلك."},{"instruction":"الرقص:  سؤالي حول الرقص والأناشيد الإسلامية في المواليد، فهل يجوز لي الرقص لفوائد صحيّة وكذلك كتمارين للجسم؟","input":"","output":"الأحوط وجوباً تجنّب الرقص إلّا رقص الزوجة لزوجها وبالعكس بعيداً عن أنظار الآخرين."},{"instruction":"الرقص: ما حكم رقص المرأة أمام المحارم مثل ابن الأخت؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"الرقص: ماهو الحكم الرقص للمرأة أمام النساء، وحسب رأي السيد الخوئي (رحمه الله)؟","input":"","output":"الأحوط وجوباً تركه، والسيد الخوئي (رحمه الله) أجازه."},{"instruction":"الرقص: ما حكم رقص المراة أمام أبنائها واخوانها الذين يبلغون من العمر ٢٠ سنة؟","input":"","output":"لا يجوز."},{"instruction":"الرهن: ما حكم رهن الذهب؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"الرهن: هل يجوز لمالك العين المرهونة أن يتصرّف فيها بما لا ينافي حقّ الرهانة؟","input":"","output":"يجوز بما لا ينافي حقّ الرهانة بأن لا يكون متلفاً لها أو موجباً للنقص في ماليّتها أو مخرجاً لها عن ملكه."},{"instruction":"الرهن: هل يجوز لمالك العين المرهونة أن يتصرّف فيها بما لا ينافي حقّ الرهانة؟","input":"","output":"يجوز بما لا ينافي حقّ الرهانة بأن لا يكون متلفاً لها أو موجباً للنقص في ماليّتها أو مخرجاً لها عن ملكه."},{"instruction":"الرشوة:  هل يجوز دفع الرشوة من أجل الحصول على وظيفة في القطّاع الحكومي، علماً أنّه لا توجد طريقة أخرى في الوقت الحاضر؟","input":"","output":"إذا كان مستحقّاً للتعيين بالفعل بأن يكون قد تمّت كلّ مقدّماته ولم يبق سوى صدور التعيين ولا يعيّن إلّا إذا دفع شيئاً فيجوز له ذلك وإن حرم على الموظف أخذه. وأمّا إذا لم يستحقّه بالفعل بل كان ممّن يشمله التعيين كغيره من خريجي الجامعة ويريد أن يقفز على نظرائه بالمال فيحرم عليه ذلك ويحرم على الموظف أخذه."},{"instruction":"الرشوة: هل تعدّ الرشوة من المحرّمات في الشريعة الإسلامية؟","input":"","output":"أمّا الرشوة على القضاء فإعطاؤها وكذا أخذها محرّم وإن كان القضاء بالحقّ. وأمّا الرشوة على استنفاذ الحقّ من الظالم فلا بأس بدفعها وإن حرم على الظالم أخذها."},{"instruction":"الرضاع: هل تترتّب على الصلة من الرضاع ما يترتب على صلة الرحم، فهل يكون الأخ من الرضاع رحماً تجب صلته ويحرم قطيعته؟","input":"","output":"ليس رحماً، ولا يترتّب عليه أحكام الرحم عدا جواز النظر وحرمة النكاح، وإن كانت صلته حسنة."},{"instruction":"الرضاع: هل يجوز للأخ من الرضاعة أن يدخل البيت في حضور البنات وكذلك الأم من دون حجاب؟","input":"","output":"إذا ثبت الرضاع بمقدار انتشار الحرمة فهو كالأخ من النسب."},{"instruction":"الرضاع:  إذا أرضعت الجدّة (أمّ الأب) حفيدها، أي: ابن ولدها، فهل تحرم على الحفيد بنات عمّه؟","input":"","output":"نعم، لأنهنّ بنات أخيه من الرضاعة."},{"instruction":"الرضاع: الجدّة (أم الأم) إذا أرضعت ابن بنتها، فهل تحرم على المرتضع بنات خالته؟ وهل يسمّى هذا المرتضع سبط الجدّة؟","input":"","output":"تحرمن عليه، لأنّهنّ بنات أخته من الرضاعة، وهو سبط الجدّة."},{"instruction":"الرضاع: إذا أرضعت إمرأة ابن أختها وبنت أخيها رضاعاً كاملاً مستوفياً للشروط، فهل يحرم تزويج ابن أختها من بنت أخيها اللذَين ارتضعا منها؟","input":"","output":"نعم، إذا كان رضاعها بلبن فحلٍ واحد."},{"instruction":"الرضاع: إذا رضع ابن الابن من صدر أمّه سنة تنقص أو تزيد أيّاماً، بعد تلك الرضع من صدر جدّته (أم أبيه) علماً أنّها أرملة وعمرها يناهز الخمسين سنة أو أكثر، فهل يجوز له الزواج من ابنة عمّه؟","input":"","output":"الرضاع المذكور في مفروض السؤال لا ينشر الحرمة فيحقّ لهما الزواج."},{"instruction":"الرضاع: من الرضاع الذي ينشر الحرمة ما أنبت اللحم وشدّ العظم، فكيف يمكن الوصول إلى معرفة ذلك إذا كان قد رضع من مرضعة ومن أمّه مدّة طويلة، كما لو كان قد رضع من المرضعة سبع أو ثمان رضعات ومن أمّه كذلك لمدّة طويلة أو يرتضع من المرضعة بعض العدد ويأكل الطعام مدّة طويلة؟","input":"","output":"إذا استند نبات اللحم وشدّ العظم إلى الإرضاع وغيره أو إلى الرضاع من امرأتين لم يوجب التحريم، وأمّا لو استند مقدار من الإنبات والشدّ إلى كلٍّ من الأمرين كان موجباً للحرمة."},{"instruction":"الرضاع: إذا رضع ابن من أمّه سنة تنقص أو تزيد أيّاماً وبعد تلك رضع من جدّته (أم أبيه) وهي أرملة عمرها يناهز الخمسين أو أكثر، فهل يجوز له الزواج من ابنة عمّه؟","input":"","output":"في مفروض السؤال هذا الرضاع لا ينشر الحرمة فيحقّ لهما الزواج."},{"instruction":"الرضاع: هل يجوز للمرأة إيجار نفسها للإرضاع من دون موافقة زوجها؟","input":"","output":"يجوز لها ذلك من غير حاجة إلى إجازة زوجها، نعم لو أوجب ذلك تضييع حقّه توقّفت صحّة الإجارة على إجازته."},{"instruction":"الرضاع: لديّ بنت عمرها عشرة شهور وابن عمّتها عمره شهران وأنا أقوم أحياناً بإرضاعه، فهل تعتبر الرضاعة المتقطّعة رضاعة كاملة؟ وهل يصبح هو أخاً لابنتي دون أخواتها؟","input":"","output":"إذا كان يرضع بين الرضعات من أمّه أو غيرها فلا تؤثّر الرضعات المتقطّعة. وأمّا إذا لم يرضع بينها من إمرأة فأرضعتيه خمس عشرة رضعة كاملة يروي بها فسيكون محرماً لك ولكلّ بناتك، ويعتبر ابنك."},{"instruction":"الرضاع: لديّ ابن عمّ أرضعته أمّي معي ثلاث أو خمس رضعات، وليس هناك تأكيد من قِبَل أمّي بخصوص عدد الرضعات، فهل يعتبر ابن عمّي هذا أخاً لي من الرضاعة؟ وهل يكون أخاً لأخوتي؟","input":"","output":"لا يعتبر أخاً لك من الرضاعة في مفروض السؤال."},{"instruction":"الرضاع: من المعروف أنّ الطفل إذا أرضعته إمرأة ١٥ رضعة شابعاً فيها يكون أخاً لبناتها وأولادها، كلّهم أو لخصوص الذي رضع معاه في الحال؟ وإذا رضعته مع بنت واحدة فهل يصير أخاً لهذه البنت أو أخوانها كلّهم؟","input":"","output":"إذا تحقّقت شرائط الرضاع المحرّم يكون الطفل أخاً لبنات صاحب اللبن النسبيّات والرضاعيّات سواء مع الواسطة أو من دونها."},{"instruction":"الرضاع: ١ـ هل يجوز للجدّة إرضاع الحفيد؟ ٢ـ هل يجوز للأخت إرضاع الأخ؟ ٣ـ هل يجوز للزوجة أخذ الأجر على إرضاع الأولاد؟","input":"","output":"١ـ يجوز، ولكن إذا كان الحفيد لبنتها وأرضعته بمقدار النصاب وبشروط الرضاع المحرّم حرمت البنت على زوجها ٢-يجوز. ٣ـ يجوز."},{"instruction":"الرضاع: هل يجوز للمرأة إرضاع طفلها أمام الرجال الأجانب في حال عدم وجود مكان منزوي؟","input":"","output":"يجوز مع التستّر عنهم."},{"instruction":"الرضاع:  ما حكم إفطام الطفل قبل حلول عامه الثاني من دون أن تكون والدته حاملاً؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"الرضاع: ما هو العمر الذي تحرم فيه الرضاعة على الطفل؟","input":"","output":"لا يحرم، وإن كان لا ينبغي إرضاعه بعد الحولين."},{"instruction":"الرضاع: أنا متزوجة وعندي بنت، فهل يكره إرضاعها وأنا جنب؟","input":"","output":"هو جائز ولم يثبت كراهته."},{"instruction":"الرضاع: إذا أرضعت الجدّة ابن بنتها في نفس الوقت الذي يرضع الولد من صدر أمّه، فهل يجوز للولد أن يتزوّج من بنت خاله التي يريد الزواج منها، وكذلك الجدّة قد توفيت والآن هم متزوّجون، فهل يجوز هذا؟","input":"","output":"يشترط في الرضاع الموجب للحرمة أن يكون إمّا خمس عشرة رضعة كاملة لا يرتضع الرضيع بينها من مرضعة أخرى، وإمّا يرتضع منها ٢٤ ساعة لا يتناول بينها طعاماً ولا رضاعاً ولا يبقى جائعاً، فإن حدث ذلك حرمت عليه بنت الخال، ولا تحرم مع الشكّ في تحقّق الشروط، و ينبغي أن يعلم أن إرضاع الجدّة لابن بنتها يوجب بطلان زواج أمّه من أبيه أيضاً."},{"instruction":"الرضاع:  ارتضعتُ وأنا طفل من لبن إمرأة لمدّة شهر واحد مرّة واحدة في اليوم على أنّها أرضعتني من ثديها بصورة مباشرة لمدّة أسبوع واحد، وما بعده كانت تحلبه في قدح ومن ثمّ تسكبه في قنينة الرضاعة وتسقيني إيّاه، والآن أصبحت شابّاً وأريد الذهاب إلى تلك المرأة لخطبة ابنتها، فما حكم زواجنا؟","input":"","output":"لا أثر للارتضاع مرّة واحدة في اليوم."},{"instruction":"الرضاع: طفل رضع من إمرأة مرضع لمدّة ٢٠ يوماً متتالياً بالمشاركة بينه وبين ابنة المرأة المرضعة، فهل يحرم كلّ من الطفل الرضيع وابنة المرضع على بعضهما؟ و هل يحرم كلّ من الطفل الرضيع وبنات المرأة المرضع (اللواتي لم يشتركن معه في الرضاع) على بعضهم؟","input":"","output":"إذا لم يرضع بين الرضعات من إمرأة أخرى فقد حصل الرضاع الموجب لانتشار الحرمة ويعتبر الطفل ولداً للمرأة ولزوجها (صاحب اللبن)، وكلّ أولادهما أخوة وأخوات له وإخوانهما أعمامه وأخواله وأخواتهما عمّاته وخالاته، وهكذا."},{"instruction":"الإجارة: هناك رجل مؤمن سافر مدّة معيّنة خارج بلده، ولديه بيت فارغ ولمّا رجع إلى بلده وجد أباه قد أجّر البيت لأحد طلبة العلوم الدينية فضولاً والرجل غير راضٍ بهذا العقد، فهل يغرم الأب مال الاستئجار؟ وهل العقد صحيح؟","input":"","output":"إذا أجاز الولد عقد الإجارة استحقّ على أبيه الأجرة المعيّنة في العقد، وإن لم يُجز العقد وقع فاسداً واستحقّ على أبيه أجرة المثل لمنافع الدار طيلة الفترة التي سكنها المستأجر، ولكن ينبغي أن لا يفوته عند مطالبته لأبيه أن يكون رفيقاً به ومؤدّباً معه، فإنّ ذلك من المعاشرة بالحسنى والمعاملة بالمعروف كما ورد الأمر بهما في نصوص الشرع الحنيف."},{"instruction":"الإجارة: لي محل قد أجّرته لأحد الأخوة من دون سرقفلية لمدّة ستة أشهر، وبعد انتهاء المدّة أبلغتُ المستأجر بأنّي أحتاج المحل ولكنّه لم يسلّمني المحل علماً أنّني أعطيته فترة شهرين كمدّة لإخلاء المحل، فما هو الحكم الشرعي؟ وهل يعتبر المستأجر غاصباً للمحل؟","input":"","output":"لا يحقّ للمستأجر إلزام المالك بتجديد عقد الإجارة بعد انتهاء المدّة، وعليه تسليم العين المستأجرة لمالكها إلّا إذا كان يستحقّ التجديد من جهة الاشتراط أو دفع السرقفلية."},{"instruction":"الإجارة: هل يجوز البناء فوق الحسينية ليؤجّره وتعود إجارته لمنفعة الحسينية؟","input":"","output":"لا يجوز إيجار الطابق الثاني للحسينية القائمة بالفعل، لأنّه حسينية أيضاً."},{"instruction":"الإجارة: هل يجوز التعامل مع أصحاب الدكاكين المبنيّة في الأماكن المغصوبة؟ وإذا كان المستأجر غير عالم بالغصب ثمّ علم بعد ذلك فما هو الإجراء المترتب عليه لسلامة موقفه شرعاً؟","input":"","output":"لا مانع من التعامل مع أصحاب تلك الدكاكين من دون التصرّف فيها، وأمّا المستأجر الذي تبيّن له الحال بعد الاستيجار فعليه مراجعة المغصوب منه لتصحيح موقفه، فإن كان غائباً ولا يمكن الوصول إليه لزم مراجعة الحاكم الشرعي ليقرّر ما يقتضيه مصلحة الغائب في ذلك."},{"instruction":"الإجارة: شخص دفع مبلغ سرقفلية لغرض استئجار محل أو دار وبعد مدّة توفّي هذا المستأجر، فهل ينتقل حقّ إشغال ذلك المحل أو تلك الدار إلى ورثته إذا كانت وفاته قبل انتهاء مدّة الاستئجار أو بعد انتهائه؟","input":"","output":"ينتقل حقّ السرقفلية إلى ورثته سواء كانت الوفاة قبل انتهاء مدّة العقد أو بعده."},{"instruction":"الإجارة : لو قال المؤجر للمستأجر: (آجرتك الدار كلّ شهر بألف دينار لمدّة ثلاث سنوات) فهل هذه الصيغة صحيحة؟ وهل يصح العقد لمدّة ثلاث سنوات أم يصح في السنة الأولى فقط؟","input":"","output":"نعم، يصح للسنوات الثلاثة."},{"instruction":"الإجارة:  إذا استأجر الإنسان داراً أو محلّاً ثمّ قام بتأجير تلك الدار أو المحل من شخص آخر من دون علم المالك أو رضاه، فهل تعتبر تلك الدار أو المحل غصباً ويحرم الدخول فيه أم لا؟","input":"","output":"لا يعتبر كذلك، نعم مع اشتراط المالك على المستأجر الأوّل أن ينتفع بالعين المستأجرة بنفسه يكون انتفاع المستأجر الثاني منها محرّماً وكذلك ضيوفه أو خدمه أو روّاد محلّه ونحوهم مع علمهم بالحال طبعاً."},{"instruction":"الإجارة: شخص اتّفق مع آخر يملك أرضاً على أن يقوم الأوّل ببنائها عمارة بالمساطحة لمدّة معيّنة، وجاء شخص ثالث فاستأجر محلّاً في تلك العمارة ودفع سرقفلية للمساطح، وبعد مدّة جاء المساطح وطلب من المستأجر زيادة في بدل الإيجار، فهل يحقّ له ذلك بحيث يجب على المستأجر الزيادة أو الإخلاء أم يجوز للمستأجر أن يرفض الزيادة ويبقى متمسكاً بالمحل؟","input":"","output":"يحقّ له البقاء في المحل مع دفع ما يعادل أجرة مثله."},{"instruction":"الإجارة:  هل يجوز أن يتّفق مالك السيّارة مع السائق على أن تكون أجرة سياقته هي الربع من وارد السيارة؟","input":"","output":"لا يصح إجارةً، ويصح جعالةً كأن يجعل المالك للعامل على ذمّته ما يعادل ربع وارد السيّارة."},{"instruction":"الإجارة:  هل يجوز لي استئجار كمّية من الذهب من الآخرين لغرض الاشتغال بها ولمدّة معيّنة مقابل مبلغ متّفق عليه مع الطرف الآخر صاحب الذهب ثمّ إرجاع الذهب إليه كاملاً؟","input":"","output":"إذا كان المقصود بالاشتغال به هو صياغته حلياً وبيعه ثمّ تعويض المالك عنه بالإضافة إلى مبلغ معيّن فهذا قرض ربوي محرّم، ولايصح إجارةً لأنّ من شروط الإجارة إمكان الانتفاع بالعين المستأجرة مع بقاء عينها، وما يرجع إلى المالك في مفروض السؤال إنّما هو عوض عن الكمّية المأخوذة من الذهب لا عينها."},{"instruction":"الإجارة: ما هو رأي الشرع حول السرقفلية وكيفية التعامل مع الشخص الذي يعرض مبلغاً من المال مقابل تأجير شقّة أو محل مثلاً؟","input":"","output":"لا مانع من أخذ السرقفلية ولها أنحاء مختلفة، منها أن يأخذ المالك مبلغاً من المال ويشترط على نفسه في ضمن عقد الإيجار أن يجدّد العقد لهذا المستأجر ــ أو لمن يتنازل له المستأجر ــ سنويّاً بالصورة التي وقع عليها في السنة الأولى أو على النحو المتعارف في كلّ سنة، وإذا أراد المستأجر الثاني التنازل عن المحل لثالث، فعلى المالك أن يعامله نفس معاملة المستأجر الأوّل."},{"instruction":"الإجارة:  إذا سلّم مالك الفندق إدارته لغيره على أن تكون للمدير نسبة من الأرباح، فهل يجوز ذلك؟","input":"","output":"لا يمكن تصحيحه من باب الإجارة، لاشتراط معلوميّة الأجرة فيها، ويمكن تصحيحه من باب الجعالة بأن تكون جميع الأرباح العائدة من الفندق للمالك ويجعل للمدير على ذمّته ما يعادل نسبة معيّنة من الأرباح إزاء إدارته للفندق."},{"instruction":"الإجارة: هل يجوز للمرأة إيجار نفسها للإرضاع من دون إذن زوجها؟","input":"","output":"نعم، يجوز لها إيجار نفسها للإرضاع من غير حاجة إلى إجازة زوجها. نعم، لو أوجب ذلك تضييع حقّه توقّفت صحة الإجارة على إجازته."},{"instruction":"الإجارة:  قلتم: (المقرِض كالبائع في أنّ له الرجوع في العين المقترَضة لو وجدها عند المقترِض، وأمّا المؤجر فهل له فسخ الإجارة إذا حُجر على المستأجر قبل استيفاء المنفعة؟ فيه إشكال، فلا يترك مقتضى الاحتياط فيه) فما هو مقتضى الاحتياط هنا؟","input":"","output":"مقتضى الاحتياط على المؤجر أن لا يفسخ، فإن فسخ فمقتضاه على المستأجر أن يرضى به وإلّا فليتصالحا."},{"instruction":"الإجارة: في حال وقع الضرر على المستأجر من تسويف المؤجر في إصلاح الخلل وتجاهله له متعمّداً، فهل يحقّ للمستأجر خصم نتيجة الأضرار من قيمة الإيجار؟ وهل يحقّ للمؤجر شرعاً المطالبة بقيمة الإيجار كاملةً؟","input":"","output":"يجوز للمستأجر أن يستثني من الإيجار أجرة مثل المنفعة الفائتة، فإن كان الخلل الحاصل موجباً لعدم التمكن من الانتفاع بإحدى الغرف مثلاً جاز له استثناء أجرة المثل لتلك الغرفة خاصّةً وفي تلك المدّة."},{"instruction":"الإجارة: هل يجوز لمن استأجر داراً أن يأخذ بدلاً نقديّاً من مالك الدار لإيجار دار أخرى في مقابل تخلية الدار في حالة طلب مالك الدار منه تخليتها؟","input":"","output":"يجوز له ذلك إذا كانت مدّة استيجاره باقية، كما لو استأجر الدار لسنة وطلب منه المالك التخلية قبل نهاية العام، وإلّا فلا يجوز."},{"instruction":"الإجارة: كان والدي فلّاحاً في أرض زراعية وللأرض ملّاك، وبعد وفاة والدي أصبحتُ أنا الفلّاح فيها، فهل يجوز لي أن أؤجر الأرض إلى غيري لمدّة عام أو أقل أو أكثر؟ وهل يحقّ لي أخذ نصف المبلغ المؤجر به كنصيب فلاحة علماً بأنّني أقوم بمتابعة الأرض في كافّة جوانبها خلال فترة الإيجار وبعدها؟","input":"","output":"يجوز مع الاحتفاظ بحقّ الملّاك إن لم يشترطوا مباشرة العمل بنفسك ولم يكن تأجيرك للأرض خلافاً لعرف الفلّاحين بالأجرة، ومع ذلك فلا يجوز تسليم الأرض إلّا بإذن الملّاك."},{"instruction":"الإجارة: نحن خمسة من الموظفين حصلنا على زمالة دراسية في إحدى الدول الأوربية، ونسكن في شقّة واحدة من دون علم صاحب الشقّة، لأنّه أجرى العقد مع ثلاثة فقط، فهل يجوز إسكان الشخصين الآخرين؟ وما حكم عبادتهما من الصلاة والصوم خلال تلك الفترة؟","input":"","output":"إذا كان عقد الإجارة مبنيّاً على استيفاء المنفعة لخصوص الأشخاص الثلاثة فلا يسوغ لغيرهم استيفاؤها معهم، ولكن هذا لا يمنع ــ مع الجهل ــ عن صحة الصلاة، وأمّا الصيام فيصح على كلّ حال."},{"instruction":"الإجارة:  رجل يستأجر خادمة منزل من مكتب الاستقدام وبعد ذلك يؤجّرها للعمل في منازل الآخرين، فما حكم ذلك؟","input":"","output":"لا ترخيص في مثل ذلك مع مخالفة القانون الذي بموجبه تجلب هذه الخادمات، وعلى أيّ حال فإذا كان عقد الاستيجار خاصّاً بالعمل في مكان محدّد كبيت المستأجر مثلاً فلا يجوز تأجيرها لشخص آخر ولا إلزامها بالعمل في مكان آخر إلّا بموافقتها، وإذا لم يشترط ذلك جاز أمرها بالخدمة في مكان آخر، وليس لها أجرة أكثر ممّا اتّفقت عليه في العقد الأوّل. نعم، إذا قدّر زيادة ما يستحصله بالإجارة على ما يصرفه عليهم ويدفعه لهنّ من الراتب ففيه إشكال."},{"instruction":"الإجارة:  شخص من مقلّديكم له ملك، فهل يحلّ له أخذ المال مقابل إجارة ملكه في الموارد الآتية: ١ـ أن لا يعلم غرض المستأجر الذي لأجله استأجر المكان منه؟ ٢ـ أن يعلم أنّ المستأجر سيستخدم المكان في الحرام فقط كشرب الخمر والقمار؟ ٣ـ أن يعلم أنّ المستأجر سيستخدم المكان للحلال والحرام معاً كالمطعم الذي يقدّم فيه الحلال والحرام؟","input":"","output":"يجوز في نفسه ما لم يؤجّره للانتفاع به في الحرام، نعم لو كان منافياً مع النهي عن المنكر لم يجز ذلك."},{"instruction":"الإجارة: إذا اشترط المؤجر على المستأجر أن لا يُدخِل شخصاً أو أشخاصاً في البيت المستأجر، أو شرط عليه عدم تصرّفٍ معيّن في العين المستأجرة، فخالف المستأجر: ١ـ هل يعدّ عاصياً فقط أو يضمن مقدار ما تمّ التصرّف فيه خلافاً للشرط؟ ٢ـ هل يضمن الأشخاص الممنوعون من الدخول شيئاً للمالك لو دخلوا مع علمهم بالشرط المذكور؟ ٣ـ لو احتمل الداخل عدم رضا مالك العين بدخوله فهل يحرم عليه الدخول لعدم إحرازه للرضا؟","input":"","output":"يلزم العمل بالشرط السائغ شرعاً ولا تجوز مخالفته، ولا تستتبع مخالفة الشرط ضماناً في حدّ نفسه، ولكن يجوز للمالك فسخ عقد الإجارة لمخالفة الشرط والمطالبة بأجرة المثل عن المدّة الفائتة مع كونها أكثر من الأجرة المسمّاة. نعم، لو حدّدت المنفعة المملّكة بمنفعة خاصّة فانتفع المستأجر بالعين منفعةً تزيد قيمتها على الأجرة المسمّاة ضَمِنَ المستأجر الزيادة للمؤجر، ولا يحرم على الأشخاص الممنوعين الدخول وإن كانوا عالمين بالمنع مع إذن المستأجر وإن كان آثماً في إذنه لهم، ولا أثر لاحتمال عدم رضا مالك العين على كلّ حال بعد إذن المستأجر الذي هو صاحب اليد على العين."},{"instruction":"هل يجوز للمرأة المسلمة الالتحاق بالكلّيّات المختلطة في الغرب رغم وجود تحلّل في سلوك بعض الطلاب والطالبات هناك؟","input":"","output":"إذا كانت تثق مع ذلك بتمكّنها من الحفاظ على سلامة دينها والقيام بالتزاماتها الشرعيّة ــ ومنها الحجاب ــ والتجنّب عن النظر واللمس المحرّمين، وعدم التأثّر بما يحيط بها من أجواء التحلّل والانحراف فلا بأس به، وإلّا لم يجز."},{"instruction":"هل يجوز للرجل المسلم الذهاب إلى المسابح المختلطة؟","input":"","output":"لا يجوز للرجل المسلم الذهاب إلى المسابح المختلطة وبقيّة الأماكن الخلاعيّة الأخرى إذا استتبع حراماً، بل الأحوط وجوباً تركه حتّى لو لم يستتبع حراماً."},{"instruction":"هل يجوز الذهاب إلى نادٍ رياضي مختلط؟","input":"","output":"لا يجوز الذهاب إلى الأماكن الخلاعيّة إذا استتبع حراماً، بل الأحوط وجوباً تركه حتّى لو لم يستتبع حراماً."},{"instruction":"نحن نعيش في منطقة منذ ثلاث سنوات وربطتنا مع جيراننا علاقة جوار طيّبة، فهل يجوز عند زيارتهم أن نجلس سويّة رجال ونساء؟","input":"","output":"يجب المحافظة التامّة على ما هو واجب للمرأة تجاه الرجال الأجانب من حيث الحجاب وترك ترقيق الصوت وتحسينه عندما تستدعي الضرورة التكلّم مع الرجال الأجانب وعدم التطرّق إلى المواضيع التي لا يناسب الحديث عنها وأخذ جانب الحشمة في الكلام والتحلّي بالحياء وغير ذلك، ومع هذا الأولى الاجتناب عن المخالطة مطلقاً لما يلزمها عادةً من تجاوز الحدود الشرعيّة والآداب الاجتماعيّة التي ينبغي مراعاتها."},{"instruction":"هل يجوز المزاح بين الجنسين؟","input":"","output":"لا يجوز المزاح مع الأجنبيّة إذا كان على وجه غير مناسب في الحديث معها حسب ارتكازات المتشرّعة وإن خلى ذلك عن الريبة على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"هل يجوز الاختلاط بين الجنسين؟","input":"","output":"لا يجوز إذا كان يؤدّي إلى الإخلال بشيءٍ ممّا هو وظيفة المرأة تجاه الرجل الأجنبي أو العكس سواء من جهة رعاية التستّر والعفاف أو غير ذلك."},{"instruction":"هل يجوز إقامة عقد قران مختلط بوجود رجال ونساء مسلمين وغير مسلمين في مكان واحد مع مراعاة الحجاب؟","input":"","output":"لا يجوز الاختلاط المثير، والإثارة أمر طبيعي في مجالس العرس فلا بدّ من التفريق بين الرجال والنساء."},{"instruction":"هل يجوز لي الدراسة في الجامعات المختلطة بين الجنسين؟ وهل يجوز العمل في مكان مختلط؟","input":"","output":"لا يجوز إذا كان الاختلاط يؤدّي إلى الإخلال بشيءٍ ممّا هو وظيفة المرأة تجاه الرجل الأجنبي أو العكس سواء من جهة رعاية التستّر و العفاف أو غير ذلك، و لا بأس مع الأمن من ذلك على كراهة."},{"instruction":"ما حكم ركوب النساء سيارات الأجرة حيث تكون هي والسائق لا ثالث لهما؟","input":"","output":"مادامت تأمن على نفسها من الوقوع في الحرام إذا ركبت معه وحدها فهو جائز."},{"instruction":"ما رأيكم في عمل المرأة في الشركات التي يكثر فيها الشباب واختلاطها معهم؟","input":"","output":"يجوز مع الأمن من الوقوع في الحرام وإلّا فيجب أن تتجنّب الاختلاط ."},{"instruction":"هل يجب الرجوع إلى أهل الخبرة في تعيين الأعلم في التقليد؟","input":"","output":"يجب الرجوع في تعيين الأعلم إلى الثقة من أهل الخبرة والاستنباط المطّلع ــ ولو إجمالاً ــ على مستويات مَن هم في أطراف شبهة الأعلميّة في الأمور الدخيلة فيها، ولا يجوز الرجوع إلى من لا خبرة له بذلك."},{"instruction":"يقول لنا الفقهاء: (يجب عليكم تقليد المجتهد الأعلم) وحينما نطلب من رجال الدين تحديد المجتهد الأعلم لا نحصل على جواب واضح قاطع لنقلّد ونستريح، وحين نسألهم عن السبب يقولون لنا: (نحن لسنا من أهل الخبرة، لكنّا سألنا عدداً من أهل الخبرة فقالوا لنا: إنّ تحديد المجتهد الأعلم يحتاج إلى دراسة كتب الفقهاء المجتهدين حتّى نستطيع تحديد الأعلم من بينهم، وهذه عمليّة طويلة ومعقّدة وصعبة فاسألوا غيرنا). فإذا كانت مسألة تحديد المجتهد الأعلم معقّدة في مراكز الدراسة الدينية فكيف في الدول البعيدة عنها، كما في الدول الغربية وأمريكا؟ وإذا كنّا بعد مكابدة نقنع الشاب والشابة بالالتزام الشرعي بالواجبات والابتعاد عن المحرّمات في بلدان كهذه حتّى نوصلهم إلى السؤال مَن يقلدون، فيسألون فإذا بهم لا يجدون جواباً، فهل من حلٍّ لهذه المشكلة؟","input":"","output":"إذا كان بعض أهل الخبرة بالأعلمية يمتنع عن تعيين الأعلم ــ لسبب أو لآخر ــ فإنّ فيهم من لا يمتنع عن ذلك، ويمكن التعرّف على هؤلاء عن طريق رجال الدين وغيرهم من الموثوق بهم وبدرايتهم ممّن لهم صلة بالحوزات العلمية وبالعلماء المنتشرين في سائر البلدان، فتشخيص المجتهد الأعلم وإن لم يخلُ عن بعض الصعوبات ولكن لا ينبغي أن يعدّ مشكلة معقّدة."},{"instruction":"تركن النفس أحياناً لمجتهدٍ ما، فهل يكفي هذا في تقليده فيما لو اختلف أهل الخبرة في تشخيص المجتهد الأعلم؟","input":"","output":"إذا اختلف أهل الخبرة في تحديد الأعلم يلزم الأخذ بقول من هو الأكثر خبرةً وكفايةً منهم، كما هو الحكم في سائر موارد وقوع الاختلاف بين آراء أهل الخبرة."},{"instruction":"إذا اختلف أهل الخبرة في تشخيص المجتهد الأعلم أو قالوا بإجزاء تقليد عددٍ منهم، فهل يحقّ للمكلّف أن يقلّد مجتهداً في فتوى ما ويقلّد مجتهداً آخر في فتوى أخرى حتّى يتّضح له المجتهد الأعلم فيقلّده؟","input":"","output":"لهذا السؤال فروض ثلاثة: الفرض الأوّل: أن يُعلن بعض أهل الخبرة بإجزاء تقليد واحد أو جماعة، وهذا لا يترتب عليه أيّ أثر شرعي. الفرض الثاني: أن يُعلنوا بتساوي رجلين أو أكثر في العلم والورع (بمعنى التثبّت في استنباط الأحكام)، فالمكلّف مخيّر حينئذٍ في تطبيق عمله على فتوى أيّ واحد منهم أو منهما في جميع المسائل، إلّا أنّ الأحوط وجوباً في بعض المسائل هو الجمع بين فتاواهم مع الإمكان، وذلك في مثل مسائل القصر والتمام. الفرض الثالث: أن يُعلن بعض أهل الخبرة أعلميّة أحد ويُعلن بعض آخر أعلميّة آخر، ولهذا حالتان: الحالة الأولى: أن يعلم المكلف بأنّ أحدهما أعلم ولكنّه لا يعرفه بالتحديد، وهذه حالة نادرة ولحكمه تفصيل في كتاب منهاج الصالحين مسألة ٩. الحالة الثانية: أن لا يعلم المكلّف بأعلميّة أحدهما، ومعنى ذلك أنّه يحتمل تساويهما في العلم والورع، وفي ذلك يأتي حكم الفرض الثاني الذي مرّ ذكره."},{"instruction":"ما هو المناط في أهل الخبرة لتشخيص الاجتهاد أو الأعلميّة؟","input":"","output":"أهل الخبرة لتشخيص الاجتهاد هم المجتهدون أو من يدانيهم في العلم، وأمّا أهل الخبرة لتشخيص الأعلم فيشترط فيهم بالإضافة إلى ذلك الاطّلاعُ ــ ولو إجمالاً ــ على مستويات من هم في أطراف شبهة الأعلميّة في الجوانب الثلاثة المذكورة في تعليقة العروة رقم ١٨ الجزء الأوّل، ولا بدّ للمكلّف من إحراز كون الشاهد من أهل الخبرة ليتسنّى له الاعتماد على قوله."},{"instruction":"هل يمكن لغير العالم الديني أن يشخّص المجتهد أو المرجع الأعلم فيكون هو من أهل الخبرة في مسألة الاجتهاد والأعلميّة؟","input":"","output":"لا يمكنه تشخيص المجتهد أو الأعلم ولكن يمكنه أن يسأل أهل الخبرة في ذلك، وفي مثل ذلك إذا اطمأنّ الإنسان بتشخيصه لأهل الخبرة الذين يسألهم حول الموضوع جاز له الاعتماد على شهادة من يثق به منهم."},{"instruction":"إذا لم أكن أعرف فتوى المجتهد الحيّ الأعلم في مسالةٍ ما، فهل يمكنني الرجوع في هذه المسألة إلى غيره من المجتهدين أم يجب عليّ البحث لمعرفة فتوى المجتهد الأعلم الحيّ؟","input":"","output":"يجب استعلام فتوى الأعلم، ولو لم يتيسّر جاز الرجوع إلى مجتهد آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم أو العمل بما يقتضيه الاحتياط في المسألة."},{"instruction":"هل يجوز البقاء على تقليد الميّت؟","input":"","output":"إذا علم المكلّف بأنّ الميّت أعلم من الحيّ بمقدار معتدّ به عقلاءً ــ بحيث إذا وقع الخلاف بين خبيرين أحدهما أعلم بهذا المقدار تعيّن العمل على قول الأعلم منهما ــ وجب البقاء على تقليد الميّت، وإلّا جاز العدول إلى الحيّ، وعلى المكلّف تشخيص الحال في المورد بالرجوع إلى أهل الخبرة."},{"instruction":"هل يجوز العدول إلى الميّت ــ ثانياً ــ بعد العدول عنه إلى الحيّ والعمل مستنداً إلى فتواه؟","input":"","output":"لا يجوز ذلك إلّا إذا ظهر أنّ العدول عنه لم يكن في محلّه، كما إذا عدل إلى الحيّ بعد وفاة مقلَّده الأعلم فمات أيضاً فقلّد من يوجب البقاء على تقليد الأعلم، فإنّه يلزمه العود إلى تقليد الأوّل."},{"instruction":"هل يجوز تقليد المجتهد الميت ابتداءٌ؟","input":"","output":"لا يجوز تقليد الميت ابتداءً وإن كان أعلم من الحي."},{"instruction":"ما هو الفقّاع؟ وهل هو من الأعيان النجسة؟","input":"","output":"الفقّاع شراب متّخذ من الشعير يوجب النشوة عادةً لا السكر، وليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطبّاء وهو يحرم شربه بلا إشكال، والأحوط لزوماً أن يتعامل معه معاملة النجس."},{"instruction":"هل عرق الجُنُب من حرام نجس؟","input":"","output":"عرق الجنب من الحرام طاهر وتجوز الصلاة فيه، وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه فيما إذا كان التحريم ثابتاً لموجب الجنابة بعنوانٍ كالزنا واللواط والاستمناء ووطء الحائض ــ مع العلم بحالها ــ دون ما إذا كان بعنوانٍ آخر كإفطار الصائم أو مخالفة النذر ونحو ذلك."},{"instruction":"هل ينجس العصير الزبيبي والتمري ويحرم بالغليان؟","input":"","output":"العصير الزبيبي وكذا العصير التمري لا ينجس ولا يحرم بالغليان، فيجوز وضع التمر والزبيب والكشمش في المطبوخات مثل المرق والمحشّى والطبيخ وغيرها، وكذا دبس التمر المسمّى بدبس الدمعة."},{"instruction":"هل ينجس العصير العنبي بالغليان؟ ومتى يحرم؟","input":"","output":"العصير العنبي لا ينجس بغليانه بنفسه أو بالنار أو بغير ذلك، ولكنّه يحرم شربه ما لم يذهب ثلثاه بالنار أو بغيرها، فإذا ذهب ثلثاه صار حلالاً إذا لم يحرز صيرورته مسكراً ــ كما ادّعي فيما إذا غلا بنفسه ــ وإلّا فلا يحلّ إلّا بالتخليل."},{"instruction":"هل يحكم بطهارة ما يخرج من الجرح من مادّة صفراء؟","input":"","output":"إذا خرج من الجرح أو الدمل شيء أصفر يشكّ في أنّه دم أم لا فهو يحكم بطهارته، وكذا إذا شكّ من جهة الظلمة أنّه دم أم قيح ولا يجب عليه الاستعلام، وكذلك إذا حكّ جسده فخرجت رطوبة يشكّ في أنّها دم أو ماء أصفر فيحكم بطهارتها."},{"instruction":"هل يكون الجزء المقطوع من الحي ميتة ومحكوماً بالنجاسة؟","input":"","output":"الجزء المقطوع من الحي بمنزلة الميتة، ويستثنى من ذلك ما ينفصل من الأجزاء الصغار كالثالول والبثور وما يعلو الشفة والقروح ونحوها عند البرء وقشور الجرب ونحوه المتّصل بما ينفصل من شعره وما ينفصل بالحك ونحوه من الجسم، فإنّ ذلك كلّه طاهر إذا فصل من الحي."},{"instruction":"هل أجزاء الميتة التي لا تحلّها الحياة نجسة؟","input":"","output":"أجزاء الميتة إذا كانت لا تحلّها الحياة طاهرة، وهي: الصوف، والشعر، والوبر، والعظم، والقرن، والمنقار، والظفر، والمخلب، والريش، والظلف، والسنّ، والبيضة إذا اكتست القشر الأعلى وإن لم يتصلّب، سواء أكان ذلك كلّه مأخوذاً من الحيوان الحلال أم الحرام، وسواء أُخذ بجزٍّ أم نتفٍ أم غيرهما. نعم، يجب غَسل المنتوف من رطوبات الميتة. ويلحق بالمذكورات الأنفحة، وكذلك اللبن في الضرع ولا ينجس بملاقاة الضرع النجس، وإن كان الأحوط استحباباً اجتنابه ولا سيّما إذا كان من غير مأكول اللحم. هذا كلّه في الميتة طاهرة العين، وأمّا الميتة نجسة العين فلا يستثنى منها شيء."},{"instruction":"هل يجوز تناول العين النجسة المائعة؟","input":"","output":"يحرم تناول الأعيان النجسة وكذا المتنجّسة مادامت باقية على تنجّسها مائعةً كانت أم جامدة."},{"instruction":"ما حكم من يلبس الحزام المصنوع من جلد مشكوك في التذكية مع عدم احتمال التذكية إذا كان موظفاً لا يمكنه نزعه لأجل الصلاة، حيث إنّ من قانون العمل عدم نزعه وإلّا تعرّض الموظف للفصل مع العلم أنّ العمل يستغرق جميع وقت الصلاة؟","input":"","output":"إذا كان احتمال التذكية موهوماً لا يعتني به العقلاء كاحتمال ٢% فهو محكوم بكونه ميتة، ولا تجوز الصلاة فيه."},{"instruction":"ما حكم شراء معاطف الجلود؟","input":"","output":"يجوز، وإذا احتمل كونها مأخوذة من جلد حيوان مذكى فلا مانع من البناء على الطهارة وتجوز الصلاة فيها، نعم إذا كان الاحتمال المذكور ضعيفاً بحيث يطمئنّ بخلافه كـ ٢٪ لم يعتدّ به."},{"instruction":"نحن نعلم ان عقاب التلميذ بالضرب او التوقيف في المدرسة لا يجوز الا باذن ولي امره، لكن هذا الامر يصعب بالنسبة لاعداد التلاميذ وحيث إنه يصدر من بعض التلاميذ بعض التقصير في الانضباط داخل الصف وعمل فوضى ما يخلّ بالدرس فهل تاذنون لنا في تاديب المقصر ضرباً يناسب مقام التاديب من دون ضرر يعتد به؟","input":"","output":"لا محيص من مراجعة ولي التلميذ بشان تأديبه بالضرب، ولو كان استخدام الضرب للتاديب متعارفاً في مدارس البلد امكن اعتبار ادخاله في المدرسة موافقة ضمنية علي تأديبه بهذا الاسلوب وعلي كل حال لابد فيه من مراعاة الحدود الشرعية المبينة في الرسالة العملية."},{"instruction":"ما حكم مَن ضرب ابنته في راسها وتسبّب في إجرائها عملية جراحية في رأسها؟","input":"","output":"فعل حراما وعليه دفع الدية لها ."},{"instruction":"كنا نلعب كرة القدم فضربت الكره نحو الهدف بقصد تسجيل هدف على الفريق الخصم وكانت الضربة قوية جدا ثم قام حارس المرمى بصدها وضربت بالعارضه ثم اتجهت باتجاه امراة كانت تحمل طفلا ضربت الكره المرأة فسقطت على الطفل وتوفى من ساعته ولا اعرف هل علي شيئ ام على الحارس ام على ام الولد وما هي الديه التي تجب عليّ مع فائق احترامي وتقديري للمؤمنين؟","input":"","output":"في الفرض المذكور تكون دية الطفل المتوفى على عاقلة حارس المرمى الذي صد الكرة و تسبب في اتجاهها الى الطفل و يجزي في دية قتل الخطأ خمسة آلاف و مئتان و خمسون مثقالا من الفضة والله الموفق."},{"instruction":"كنت في حاله غضب فضربت ابنتي على عينها فحصل بها تورم ولون ازرق فما الحكم الكفارة؟","input":"","output":"تجب عليك دفع دية ذلك في الفرض، وبإمكانك احتساب ما تصرفه عليها يوميا من الدية الواجبة عليك مهما كانت."},{"instruction":"هل يجوز ضرب التلاميذ في المدرسة؟ وهل يجب أخذ إذن ولي امر التلميذ المراد ضربه؟","input":"","output":"يجوز ضرب التلاميذ في حالة إيذائهم للآخرين ، أو ارتكابهم محرّماً لكن بإذن الولي والأحوط وجوباً أن لا يزيد على ثلاثة أسواط، ويلزم أن يكون الضرب برفق إلى الحدّ الذي لا يوجب احمرار البدن، وإلاّ فتجب الدية."},{"instruction":"الشارع المقدس لا يجوّز ضرب الزوجة الا لسبب، فما هي تلك الاسباب؟ ولو ضرب الزوج زوجته فما المقصود من الدية التي تجب عليه وما مقدارها؟","input":"","output":"يجوز اذا نشزت وامتنعت عن التمكين نهائياً ولم ينفع معها الوعظ والنصح ولم ينفع بعد ذلك الهجر في الفراش فيجوز ضربها من دون قصد الانتقام وذلك في ما اذا احتمل التاثير والا فلا يجوز ولابد ان لا يكون مدمياً ولا شديداً واذا اثر في اسوداد البدن او احمراره وجبت الدية وهي مال يدفعه لها ويختلف باختلاف التاثير."},{"instruction":"كم هي دية ضرب الطفل و احمرار او اسوداد الجلد علي العلم لم اعرف كم مرة تم احمرار او اسوداد الجلد؟","input":"","output":"تختلف الدية بحسب كون الاحمرار و الازرقاق و الاسوداد في الوجه او اليد ففي الاحمرار دينار و نصف من الذهب في الوجه و نصفها في البدن و الازرقاق ثلاثة دنانير في الوجه و نصفها في البدن و الاسوداد ستة دنانير في الوجه و نصفها في البدن على الاحوط. و مع الشك في المقدار يجوز الاقتصار على المتيقن و على كل حال يمكن التراضي مع المجني عليه او طلب براءة الذمة منه بعد بلوغه رشده."},{"instruction":"هل يجوز ضرب البالغ لردعه عن فعل المنكر؟","input":"","output":"الأحوط وجوباً عدم ضرب البالغ مطلقاً."},{"instruction":"هل يجوز تأديب غير الولي أو غير المأذون من قبله للطفل بضربه؟","input":"","output":"لا يجوز لغير ولي الطفل أو المأذون من قبله أن يضرب الطفل لتأديبه إذا ارتكب فعلاً محرماً أو سبَّب أذى للآخرين، ويجوز للولي وللمأذوِن من قبله أن يضرب الطفل للتأديب ضرباً خفيفاً غير مبرح لا يؤدي الى إحمرار جلد الطفل، بشرط أن لا يتجاوز ثلاث ضربات خفيفة على الأحوط وجوباً، وذلك فيما إذا توقف التأديب عليه، وعليه فلا يحق للأخ الشاب أن يضرب أخاه الطفل إلا إذا كان مأذونا من قبل الولي ، ولا يجوز ضرب التلميذ في المدرسة من دون إذن وليه أو المأذون من قبله بتاتاً."},{"instruction":"إذا ضرب الأب ابنه ضربة شديدة اسودّ لها جلد الولد أو احمر، فهل تجب عليه الديهَ؟ وهل يختلف الحكم لو كان الضارب غير الأب؟","input":"","output":"تجب الدية على الضارب أباً كان أم غيره."},{"instruction":"هل مجرد الأحمرار أو الاسوداد عند الضرب يوجب الدية؟ أو لابُدّ من استمراره لفترة وما هو المناط فيه فان ضرب الطفل مهما كان خفيفاً يوجب الاحمرار لفترة قصيرة؟","input":"","output":"مع صدق الاحمرار أو الاسوداد تثبت الدية ولا يعتبر بقائهما لفترة غير قصيرة."},{"instruction":"رجل قام بضرب زوجته ضربا مبرحا على وجهها مما تسبب في ادمائه و تورمه و ازرقاقه و ايضا حدث انحراف في انفها فما مقدار الدية التي يتوجب على الزوج دفعها؟","input":"","output":"١-دية الازرقاق مثقالان و ربع المثقال من الذهب. ٢-دية الجرح الذي يسلخ الجلد ولاياخذ من اللحم يكفي فيها ٥٢ مثقال و نصف مثقال من الفضة. ٣-دية انحراف الانف فيها الحكومة ولاباس بالتصالح على ١٠٠ مثقال من الفضة."},{"instruction":"امرأة كانت تصلي لفترة سنين طويلة من أيام عمرها إلاّ أنها كانت تتلفظ بالنية وتكرر تكبيرة الإحرام وعندما اكتشفت خطأ صلاتها طيلة تلك الفترة ، فما هو حكم الصلاة التي صلتها في تلك الفترة؟","input":"","output":"لا بأس بالتلفظ بالنية قبل الدخول في الصلاة بتكبيرة الإحرام وأما تكرار تكبيرة الإحرام فان كان العدد المكرّر زوجاً فهي باطلة ويؤدي إلى بطلان الصلاة فيجب قضاؤها وإن كان فرداً فالصلاة صحيحة وأيضاً لا تبطل الصلاة بزيادتها سهواً ."},{"instruction":"هل صحيح أن نية الوضوء للصلاة لا تكون إلا بعد دخول وقت الصلاة ؟","input":"","output":"لايجب ذلك بل يجوز الوضوء للصلاة قبل الوقت للتهيؤ كما يجوز للكون على الطهارة."},{"instruction":"ماحكم من كان يتلفظ بالنيّة بعد تكبيرة الاحرام، كان يقول بعد تكبيرة الاحرام (اصلي صلاة الصبح قربة الى الله تعالى) مثلاً، يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟","input":"","output":"اذا كان جاهلاً مقصراً فعليه الاعادة او القضاء وان كان قاصراً صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علي الاصح."},{"instruction":"كيف تكون نية صلاة الزيارة لمراقد الائمة الاطهار (عليهم السلام)؟","input":"","output":"الزيارات التي وردت فيها صلاة الزيارة يقصد وينوي صلاة الزيارة وفي غير ذلك ـ ومنها زيارة أولاد الائمة يصلي ركعتين ويهدي ثوابها الى المزور."},{"instruction":"اذا بقي علي غروب الشمس ٧ دقائق مثلاً ولم يصلّ الانسان صلاتي الظهرين، واعتقد ان هذا الوقت لا يكفي الا لصلاة العصر، فصلّى العصر ثمّ تبين له بعد الصلاة ان هناك وقتاً لصلاة الظهر فما هو تكليفه الشرعي الان؟","input":"","output":"يصلي الظهر اداءاً، ولا تجب عليه إعادة العصر بعدها."},{"instruction":"اذا نويت صلاة الظهر مثلاً ولكني أريد ان اصلي المغرب وفي نفس الوقت تداركت الخطأ ونويت المغرب فهل يوجد اشكال هنا؟","input":"","output":"اذا شرعت في الصلاة بنية المغرب فلا اشكال."},{"instruction":"اذا نوى المكلف الإتيان بصلاة معينة غير الواجبة اثناء دخول وقت الواجبة وفي الاثناء عدل بها الى الصلاة الواجبة فهل يجوز هذا أو تجب عليه إعادة الصلاة؟","input":"","output":"لا يجوز العدول من النافلة الي الفريضة."},{"instruction":"ما معني حضور القلب اللازم اثناء الصلاة؟","input":"","output":"المعتبر في قبول الصلاة ان يقبل المصلي بقلبه الى الله تعالى ولايشغله بأمر الدنيا."},{"instruction":"اذا اراد شخص أن يأتي بصلاة الصبح قبل شروق الشمس بفترة لا يعلم انها قضاء او لا فماهي صيغة النية في هذه الحالة؟","input":"","output":"يكفيه دائماً ان يقصد القربة من دون قصد الاداء والقضاء ولايجب التلفظ بالنية كما ذكرنا."},{"instruction":"إني أشك في نية الصلاة قبل الدخول فيها فهل يجب عليّ أن فأكبّر و اصلّي و لا أهتم بالشك في النية ؟","input":"","output":"كبّر و صلّ ولا تهتم بالشك المذكور."},{"instruction":"هل ينوي المصلي الذي يصلي وراء إمام الجماعة كما ينوي في الصلاة المفردة؟","input":"","output":"لابد ان يقصد مع ذلك الأئتمام ايضا."},{"instruction":"بعض العمال يؤخرون صلاتي الظهرين الي غياب القرص بعد أن يرجعوا من العمل لعدم تمكنهم من الصلاة في مراكز العمل للنجاسة مثلاً فكيف تكون نيتهم؟","input":"","output":"ياتون بها بقصد ما في الذمة لا بنية الاداء ولا القضاء ولكن ليعلموا ان ما ذُكر ليس عذراً في تاخير الصلاة الي الغروب بل لابد من الاتيان بها قبل الغروب بأية صورة ممكنة ولو مع نجاسة البدن واللباس اذا لم يتيسر ازالتهما عنهما."},{"instruction":"اذا كنت في صلاة الظهر وكانت نيتي من البداية ان اصلي الظهر- فهل يجوز اثناء الصلاة أن أغيّر نيتي واجعلها نافلة الظهر مثلا؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"هل يجب الجزم بالنية في صحة العبادة ؟","input":"","output":"كلا فلو صلى في ثوب مشتبه بالنجس لاحتمال طهارته، وبعد الفراغ تبينت طهارته صحت الصلاة."},{"instruction":"ما حكم من شك في النية وهو في الصلاة ؟","input":"","output":"إذا علم بنيته فعلاً وكان شكه في الأجزاء السابقة مضى في صلاته، كمن شك في نية صلاة الفجر حال الركوع مع العلم بأن الركوع قد أتى به بعنوان صلاة الفجر، وأما إذا لم يعلم بنيته حتى فعلاً فلا بد له من إعادة الصلاة."},{"instruction":"هل تجب نية الوجوب أو الندب في الصلاة ؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"هل تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة للصلاة؟","input":"","output":"الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى مستحبة والأنسب تركها في غير ذلك، وهكذا التصديق."},{"instruction":"هل يجب رفع اليدين (الكفين) إلى مستوى معين عند التكبير؟","input":"","output":"لايجب رفع اليدين اثناء التكبير بل هو مستحب من دون فرق فيه بين الرجل والمرأة."},{"instruction":"هل يشترط الجهر بتكبيرة الاحرام؟","input":"","output":"لا يشترط."},{"instruction":"أنا فتاة كنت أصلي من دون تكبيرة الاحرام ولا أتذكر منذ متى وأنا على هذه الحالة، فهل عليّ أن أعيد الصلوات كلها من بداية بلوغي (٩سنوات) الى الآن؟","input":"","output":"عليك أن تقضي الصلوات التي اتيت بها من دون تكبيرة الاحرام ومع التردد في العدد يكفي قضاء المقدار المتيقن."},{"instruction":"ما حكم التكبيرات السبعة قبل تكبيرة الاحرام؟ وفي اي موضع تكون؟ وهل يجوز ان تكون بعد تكبيرة الاحرام ؟","input":"","output":"يستحب الاتيان بسبع تكبيرات والاحوط الاولي ان يجعل السابعة تكبيرة الاحرام مع الاتيان بغيرها بقصد القربة المطلقة ."},{"instruction":"هل يجب التفخيم في اللام والراء في تكبيرة الإحرام ؟","input":"","output":"لايجب."},{"instruction":"ما حكم تحريك الرجلين حال تكبيرة الإحرام عمداً او سهواً ؟","input":"","output":"لاتبطل بعدم الاستقرار إذا لم يكن عن عمد وتبطل إذا كان عن عمد ."},{"instruction":"ما حكم الصلاة التي ليس بها تكبيرة الإحرام جهلاً بها وبأهميتها في الصلاة علماً أنّ المكلّف في ذمته صلوات كثيرة وهو الآن يؤدّي قضاء ما في الذمة من السنين الماضية، وليس من السهل إعادة كلّ الصلوات التي صلاها؟","input":"","output":"الصلاة باطلة ويجب قضاؤها."},{"instruction":"امراة كانت تصلي لفترة طويلة من دون تكبيرة الاحرام فما هو حكمها ؟","input":"","output":"اذا كانت تذكرالاقامة وكانت تعتقد انتهاءها بقولها (قد قامت الصلاة) فتنوي الدخول في الصلاة بالتكبير بعدها صحت صلواتها ."},{"instruction":"هل يجوز للمصلي أن يحرك يده في حال إتيان تكبيرة الإحرام مع إستقرار البدن ؟","input":"","output":"تجوز الحركة اليسيرة ويجوز رفع اليد وإنزالها ."},{"instruction":"هل تجب التكبيرات في أثناء الصلاة؟","input":"","output":"تكبيرة الإحرام واجبة بل ركن وما سواها مستحب ولا شيء على المكلف ان نسيها اوتركها عمداً."},{"instruction":"امرأة كانت لسنين طويلة من أيام عمرها تتلفظ بالنية وتكرر تكبيرة الإحرام والان التفتت إلى هذا، فهل يجب عليها قضاء الصلاة التي اتت بها في تلك الفترة؟","input":"","output":"لا بأس بالتلفظ بالنية قبل الدخول في الصلاة بتكبيرة الإحرام وأما تكرار تكبيرة الإحرام فان كان العدد المكرّر زوجاً فهي باطلة ويؤدي إلى بطلان الصلاة فيجب قضاؤها وإن كان فرداً فالصلاة صحيحة وأيضاً لا تبطل الصلاة بزيادتها سهواً ."},{"instruction":"شخص كان يتلفظ بالنيّة بعد تكبيرة الاحرام، (أصلي صلاة الصبح قربة الي الله تعالي) مثلاً ثم يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة، فهل تبطل صلاته بذلك ويجب عليه اعادتها او قضاؤها، اذا صدر منه ذلك عن جهل؟","input":"","output":"اذا كان جاهلاً مقصراً فعليه الاعادة أو القضاء وان كان قاصراً صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علي الاصح."},{"instruction":"اذا شك الانسان في صحة ادائه لتكبيرة الاحرام، فهل يجوز له اعادتها احتياطاً او بنية القربة المطلقة في الاحوال التالية: أـ اذا كان منفرداً؟ ب ـ اذا كان ماموماً؟ ج ـ اذا كان اماماً؟","input":"","output":"يجوز مطلقاً.."},{"instruction":"ما حكم الصلاة اذا كان يضيف الواو في تكبيرة الاحرام فيقول (الله واكبر)؟","input":"","output":"صلاته باطلة على الأحوط وان كان جاهلاً قاصراً لاخلاله بالتكبير من حيث عدم ادائها على المنهج المعتبر لا من حيث زيادة الواو."},{"instruction":"ما هو تكليف الاخرس في تلفّظ التكبيرة؟","input":"","output":"الأخرس لعارض مع التفاته إلى لفظة التكبيرة يأتي بها على قدر ما يمكنه ، فان عجز حرك بها لسانه وشفتيه حين اخطارها بقلبه واشار باصبعه إليها على نحو يناسب تمثيل لفظها اذا تمكن منها على هذا النحو وإلاّ فبأيِّ وجه ممكن ، وأما الأخرس الأصم من الأول فيحرك لسانه وشفتيه تشبيهاً بمن يتلفظ بها مع ضم الاشارة بالاصبع إليها أيضاً ، وكذلك حالهما في القراءة وسائر اذكار الصلاة."},{"instruction":"إذا شك أثناء تكبيرة الإحرام في صحتها فما هي وظيفته؟ وكيف إذا تردد في أن شكه كان في الأثناء أو بعد الانتهاء منها؟","input":"","output":"إذا شك في أدائه كلمة (الله) على الوجه الصحيح وهو يتلفظ بكلمة (أكبر) لم يعتن بشكه وأما إذا كان شكه في صحة الكلمة أثناء أدائها كما لو شك في أنه أدى همزة (أكبر) على الوجه الصحيح وهو يؤدي راء اكبر فعليه الاعتناء بشكه وأما إذا شك بعد التكبيرة في صحتها ولم يحرز في أن شكه هذا حدث في الأثناء أو حدث بعد الفراغ لم يعتنِ بشكه."},{"instruction":"تكبيرة الاحرام بعد الاقامة في الصلاة جائزة او واجبة؟","input":"","output":"تكبيرة الاحرام واجب ركني."},{"instruction":"احدى الاخوات كانت لمدة طويلة تأتي بتكبيرة الاحرام بزيادة حرف (الواو) في بدايتها فتقول (والله اكبر) فما حكم صلواتها الماضية؟","input":"","output":"لا شيء عليها مع الجهل القصوري."},{"instruction":"امراة تصلي من جلوس لانها تعاني من ألم في المفاصل فهل يجوز لها ان تكبّر وهي جالسة؟","input":"","output":"يجب ان تكبّر وهي قائمة مع التمكن بل عليها أن تقوم قدر ما تستطيع."},{"instruction":"أثناء أداء تكبيرة الإحرام أجهر بصوتي حتى أتيقن من ذلك لكوني مصابة بالشك، فهل يجوزلي الجهر بها بيث يسمع صوتي مَن هم حولي؟","input":"","output":"يجوز الجهر ."},{"instruction":"التكبيرات الثلاث بعد التسليم من التعقيبات الخاصة بالفريضة أم تشمل كل صلاة ؟","input":"","output":"تشمل كل صلاة."},{"instruction":"اذا نطقنا عند تكبيرة الاحرام بكلمة (أكبر) باللفظ الخاطئ فهل يجوز لي ان اعيد لفظ (أكبر) ام يجب ان اعيد كلمة (الله اكبر) كلهاا؟","input":"","output":"الاحوط ان تقول (الله أكبر)."},{"instruction":"ذا كان الشخص لا يستطيع ان يصلي معتدل القامة الا عندما يستند علي جدار وذلك بسبب المرض وكبر السن فهل تصح صلاته عندئذٍ؟","input":"","output":"نعم تصح."},{"instruction":"الارتجاج حالة القيام واثناء قراءة بعض الايات من السورة نتيجة زيادة الاهتمام في اخراج الحروف من مخارجها مثلاً هل يقدح في الطمأنينة الواجبة؟","input":"","output":"ارتجاج الرأس وحده في حال القراءة لا يضّر بالطمأنينة المعتبرة واما ارتجاج سائر البدن فهو قادح فيها."},{"instruction":"شخص مصاب بحساسية في فصول (الخريف،الشتاء والربيع) بحيث انه عندما يقوم ويقعد في الصلاة يحدث عنده وخز كوخز الابر في جميع انحاء جسمه مما يضطره الي الحك ولا يستطيع الاستمرار في صلاته، فيضطر إما الى الجلوس وإكمالها جالساً، او ان يقطعها ويذهب لتبليل جسمه بالماء، فهل يكفيه ان يكملها جالساً، او ان يقطعها ثم يستأنفها؟","input":"","output":"اذا كانت له فترة يمكنه أداء الصلاة فيها قائماً من دون طرو الحالة المذكورة او مع طروها ولكن مع امكان تبليل الجسم في الاثناء من دون محذور ارتكاب المنافي يتعين عليه ذلك ولا تجزؤه الصلاة من جلوس، واما في غير ذلك فلا حرج عليه في تكميل صلاته جالساً."},{"instruction":"هل تجوز الاستعانة أثناء الصلاة عند القيام والقعود بشيء كالجدار أو غيره؟","input":"","output":"الاولى تركها."},{"instruction":"التكبير المستحب عند القيام والقعود وغيرهما في الصلاة هل يكون عند الحركة أم بعد الإستقرار؟","input":"","output":"لابد ان يكون الذكر الخاص (كالتكبير عند الركوع او الهوي الى السجود او ما بين السجدتين) في حال الاستقرار ولا يُعتبر ذلك في الذكر المطلق."},{"instruction":"هل يجب الإنتصاب في حال القيام؟","input":"","output":"نعم يجب مع الإمكان فإذا انحنى أو مال إلى أحد الجانبين بطل، ولا بأس بإطراق الرأس وان كان الأحوط استحباباً انتصاب العنق."},{"instruction":"ما حكم مَن هوى الى الركوع وفي اثناء الهوي غفل حتى هوى الى السجود مباشرةً؟","input":"","output":"إذا كانت الغفلة بعد تحقق مسمّى الركوع بأن توقف وقتاً ما في حد الركوع فغفل فهوى إلى السجود حتى خرج عن حدّ الركوع صحت صلاته، والأحوط استحباباً أن يقوم منتصباً ثم يهوي إلى السجود إذا كان التفاته إلى ذلك قبل إن يدخل في السجود وإلاّ مضى في صلاته، نعم الأحوط استحباباً إعادة الصلاة بعد الإتمام إذا كان التفاته قبل الدخول في السجدة الثانية."},{"instruction":"إذا تمكن من القيام ولم يتمكن من الركوع عن قيام صلى قائماً وأومأ للركوع، والأحوط استحباباً أن يعيد صلاته مع الركوع جالساً، وإن لم يتمكن من السجود أيضاً صلى قائماً وأومأ للسجود كذلك، أو جلس عند السجود على الكرسي ووضع جبهته على ما يصح السجود عليه فوق الطاولة أمامه. فهل يشترط في هذه الحالة ان ينحني بمقدار يصدق معه السجود او السجود عرفا كما هو الحال في المصلي جالسا وهل هو فتوى او احتياط وجوبي؟","input":"","output":"لا يجب عليه ذلك و لو فعل لم يصدق عليه السجود و لكنه افضل من ان يرفع التربة و يضعها على جبهته عند الايماء للسجود."},{"instruction":"اذا شككت بانك هل ركعت ام لا وانت في حال السجود؟","input":"","output":"لا تعنني بالشك."},{"instruction":"ما هو حد الركوع الذي بتجاوزه يكون المصلي قد زاد ركوعاً حين الرفع منه؟","input":"","output":"لا تحصل الزيادة في الركوع بالانحناء ازيد من المقدار المسموح به الذي يخرج به عن حدّ الركوع عرفاً، وانما تبطل الصلاة بتعمده من جهة الاخلال بالانتصاب بعد الركوع."},{"instruction":"ايهما أفضل للمصلّي الاخفات أو الجهر في الركوع والسجود والتشهد والتسليم؟","input":"","output":"هو مخير بينهما في غير القرائة المفروضة في الاوليين حسب المدون في الرسالة ولعل إطلاق الرواية في سنّة الجهر في صلاة الليل وسنّة الاخفات في صلاة النهار ويشمل الاذكار ايضاً."},{"instruction":"هل تؤثر حركة الساق والجذع النسبية في اثناء الركوع دون زحف القدم نفسه؟","input":"","output":"العبرة باستقرار بدن المصلي حال الركوع وهو يتنافي مع حركة الساق."},{"instruction":"ورد في منهاج الصالحين ـ العبادات في واجبات الركوع: (الثالث : المكث مقدمة للذكر الواجب بمقداره) أ ـ فما مقدار مدة المكث المطلوبة؟ أيكفي مجرد المكث و لو للحظة؟ أم لا بد أن تكون مساوية لمدة الذكر؟ ب ـ هل تجب الطمأنينة خلال المكث المزبور؟ بمعنى ألا يكفي المصلي احتساب مدة المكث منذ بلوغه حد الركوع و إن لم يستقر؟","input":"","output":"يجب المكث بمقدار الذكر الواجب لا أكثر وهو صريح العبارة وتجب الطمأنينة (اي الاستقرار ) حال الذكر."},{"instruction":"الذكر في الركوع و السجود أمر مستحب و لكن هل يجب تحديد الذكر الواجب؟","input":"","output":"الواجب فيه هو التسبيح أو التحميد أو التكبير أو التهليل و يجزي في التسبيح (سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده في السجود) مرة واحدة أو (سبحان الله) ثلاث مرات و لو اختار غير التسبيح ـ فالأحوط وجوبا ـ أن يكون بقدر الثلاث الصغريات من التسبيح (سبحان الله) ولايعتبر الاتيان بالذكر الواجب بقصد وجوبه."},{"instruction":"ما معنى قولكم في المسائل المنتخبة في المسأله رقم ٢٩٧ : (يعتبر المكث في حال الركوع بمقدار أداء الذكر الواجب)؟","input":"","output":"معناه أن لا يأتي بذكر الركوع في حال رفع الرأس منه أو الهبوط اليه."},{"instruction":"هل يجب في الركوع أن تكون راحتا اليدين على الركبتين بالنسبة الى الرجل والمرأة على حد سواء؟","input":"","output":"لا يجب ذلك، نعم هو مستحب في الرجال، وأما النساء فلا يستحب لهن الانحناء بأزيد من مقدار ما تصل أطراف الأصابع إلى الركبتين."},{"instruction":"هل تبطل الصلاة بالنظر إلى ما بين الركبتين في حال الركوع؟","input":"","output":"كلا لا يبطل ."},{"instruction":"هل يجب رفع الركبتين اثناء التجافي؟","input":"","output":"نعم يجب."},{"instruction":"هل يضر تحريك القدمين أو رفع إحدى اليدين أو كلتيهما أو حك الركبتين أثناء الركوع سواء بدأ في الذكر أو لم يبدأ أو انتهى منه؟","input":"","output":"لا يضر ذلك ما لم يكن كثيراً منافياً لحالة المصلي."},{"instruction":"نسيت الركوع في صلاة المغرب في الركعة الثانية، وسجدت و في أثناء السجود تذكرت انني لم أركع ولم أعرف ما افعل فأتممت الصلاة فهل يجب عليّ أن أقضي الصلاة؟","input":"","output":"يجب اعادتها في الوقت وقضاؤها بعد الوقت."},{"instruction":"هل يجوز في الركوع قراءة (سبحان الله) مرة واحدة؟","input":"","output":"نعم يجوز له ذلك في حال الاضطرار، كما يجوز ذلك للمريض وفي ضيق الوقت وسائر موارد الضرورة. ولا يجوز في حال الاختيار على الأحوط."},{"instruction":"ما حكم مَن نسي الركوع فهوى الى السجود؟","input":"","output":"يرجع إلى القيام ثم ركع، وكذلك إن ذكره بعد ذلك قبل الدخول في السجدة الثانية، والأحوط استحباباً حينئذٍ إعادة الصلاة بعد الإتمام، وإن ذكره بعد الدخول في السجدة الثانية أعاد صلاته على الأحوط لزوماً."},{"instruction":"إذا تحرك إبهام رجلي وانا ساجدة ورفعت رأسي فهل صلاتي باطلة؟","input":"","output":"يعتبر استقرار المساجد السبعة في محالها ولايجوز ماذكر في حال الاختيار نعم إذا كان ذلك عن سهو ولا عن اختيار فلا يضر بالصلاة وإذا كان الاخلال بالاستقرار عن جهل قصوري فالصلاة صحيحة."},{"instruction":"على اي شيء يصح السجود عليه؟","input":"","output":"يعتبر في مسجد الجبهة أن يكون من الأرض ، أو نباتها ، والأفضل أن يكون من التربة الشريفة الحسينية ـ على مشرفها أفضل الصلاة والتحية ـ فقد روي فيها فضل عظيم ، ولا يجوز السجود على ما خرج عن اسم الأرض من المعادن ـ كالذهب ، والفضة وغيرهما ـ من دون ما لم يخرج عن اسمها كالأحجار الكريمة من العقيق والفيروزج والياقوت ونحوها فإنه يجوز السجود عليها ، كما يجوز السجود على الخزف ، والآجر ، والفحم وعلى الجص والنورة حتى بعد طبخهما ، ويعتبر في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون مأكولاً ، وأما نواة التمر وسائر النوى فيجوز السجود عليها ، وكذا التبن والقصيل والجت ونحوها ، ويعتبر أيضاً في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون ملبوسا كالقطن والكتان ولو قبل الغزل او النسج ، ولا بأس بالسجود على خشبهما وورقهما . ويجوز السجود على القرطاس الطبيعي وهو بردي مصر ، وكذا القرطاس الصناعي المتخذ من الخشب ونحوه ، من دون المتخذ من الحرير والصوف ونحوهما مما لا يصح السجود عليه ، نعم لا بأس بالمتخذ من القطن والكتان، ولا بأس بالسجود على القرطاس المكتوب إذا كانت الكتابة معدودة صبغاً لا جرماً ، نعم إذا كان متخذاً مما يصح السجود عليه ، أو كان المقدار الخالي من الكتابة بالقدر المعتبر في السجود ـ ولو متفرقا ـ جاز السجود عليه."},{"instruction":"لماذا يجب السجود على التربة؟","input":"","output":"لايتعين السجود على التربة عند مذهب أهل البيت (عليهم السلام) بل هو اعتبار أن يكون موضع الجبهة في السجود مما يصدق عليه الارض سواء كان تراباً او حجراً او مدراً بل حتى ورق الاشجار والخشب يجوز السجود عليه ولكن لايصح السجود على السجاد وغيره من المأكول والملبوس . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً) فكما لايصح التيمم الا بالتراب والحجر فكذلك محل السجدة لابد أن يكون حجراً او تراباً ونحو ذلك مما يصدق عليه الارض وما يخرج منها غير الملبوس والمأكول والعمدة في الفرق هي الروايات الواردة من أئمة اهل البيت (عليهم السلام) وهي كثيرة ومتواترة ففي رواية صحيحة عن هشام بن الحكم انه قال الامام الصادق (عليه السلام) اخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لايجوز قال :السجود لايجوز الا على الارض او على ما انبتت الارض الا ما اكل ما ليس فقال له :جعلت فداك ما العلة في ذلك قال :لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي ان يكون على ما يلبس لان ابناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون والساجد في سجود في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي ان يضع جبهته في سجوده على معبود ابناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها) . نعم السجود على التربة الحسينية مستحب مؤكد لكنه ليس واجباً."},{"instruction":"لماذا لا يجوز السجود على تربتين ( الواحدة فوق الأخرى ) ؟","input":"","output":"لا مانع من السجود على تربتين في التربة التي يملكها الشخص او في بيت صديق او غيره ، ولكن في التربة الموقوفة على المساجد والمشاهد المشرفةوالحسينيات ونحوها إذا أحرز شمول المنفعة المسبّلة في مثلها لترفيع المسجد فلا إشكال ، وإن لم يحرز كان الأحوط وجوباً تركه ، وكذا الحال في المملكة للمساجد وأمثالها إذا لم يحرز كون الهبة مطلقة غير مشروطة بالاستفادة للعبادة ونحوها."},{"instruction":"شخص كان دائماً ينقص من صلاته سجدة واحدة لجهله بالحكم عن قصور، فما حكم صلاته؟","input":"","output":"اذا كان جاهلاً قاصراً صحت صلاته وان كان مقصراً فعليه الاعادة، ووجوب قضاء السجدة المتروكة في الصورة الاولى خال عن الدليل ـ لاختصاصه بالناسي ـ وان كان الاحوط القضاء، ولايضر الفصل بينها وبين الصلاة بالمنافي على الاظهر."},{"instruction":"اذا ذكرت في سجودي غير الذكر الواجب سهواً ثم اعدت السجدة ذاكرة الذكر الواجب فهل تعتبر اعادة السجدة زيادة مبطلة للصلاة؟","input":"","output":"الاحوط وجوباً اعادة الصلاة اذا لم تكن الزيادة لجهل قصوري."},{"instruction":"احيانا وانا في الصلاة ياخذ طفلي مني التربة فماذا افعل ولا احد بجانبي؟","input":"","output":"حاول الوصول الى ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلا بحيث لا ينافي الصلاة ولاتتحول عن القبلة فان لم يمكن جاز السجود على السجاد او على اي شيء طاهر وإن كان الأحوط استحبابا تقديم الثوب مطلقا."},{"instruction":"ما هو حكم من كان يضع ظاهر قدمه على الارض، في حالة السجود، بدلاً من وضع ابهامي قدميه، ردحاً من الزمن، جهلاً منه بالحكم، قاصراً او مقصراً هل يجب عليه الاعادة في الوقت والقضاء في خارجه؟","input":"","output":"اذا لم يكن مما وضعه على الارض من ظاهر قدميه ظاهر الابهامين لم تصح صلاته الا اذا كان جاهلاً قاصراً فانه لا شيء عليه."},{"instruction":"هل يجوز السجود على الأحجار الكريمة مثل العقيق والياقوت والفيروز ودر النجف وامثالها اذا كانت مساحتها تفي بمقدار السجود؟","input":"","output":"يجوز على الاظهر."},{"instruction":"ان لم يتوفر ما يسجد عليه فهل يجوز السجود على ظفر المصلي؟","input":"","output":"اذا لم يتمكن المصلي من السجود على ما يصح السجود عليه حتى القير (الذي يجوز السجود عليه عندنا في حال الاضطرار) فالاحوط الاولى ان يسجد على ثوبه فان لم يتمكن منه ايضاً سجد على غيره مما لا يجوز السجود عليه اختياراً كالذهب والفضة او سجد على ظهر كفه."},{"instruction":"هل الجلوس بين السجدتين وبعدها واجب؟","input":"","output":"يجب الجلوس بين السجدتين وكذا على الاحوط وجوبا الجلوس بعد السجدة الثانية."},{"instruction":"ما هو حكم من شك في عدد السجود عند الجلوس تقريباً في جميع الصلوات اليومية؟","input":"","output":"هذا كثير الشك فلا يعتني بشكه بل يبني على انه اتى بهما."},{"instruction":"هل يجوز الصلاة في المساجد بدون ان يوجد ما يصح السجود عليه ؟","input":"","output":"اذا كان هناك ما يقتضي التقية او المداراة جاز الصلاة وجاز السجود على السجاد ان لم يكن معك ما يصح السجود عليه من دون مخالفة للتقية كسجاد الحصير ولم يكن في المسجد ايضاً موضع غير مفروش يمكن السجود على حجر مثلاً من دون تقية."},{"instruction":"بعد فترة طويلة من السجود المتكرر على التربة الحسينية يتغير لون التربة الى لون غامق نتيجة المادة المتبقية من عرق الجبهة عليها، فهل يوجد اشكال في السجود عليها باعتبارها تكون طبقة عازلة عن التراب، ام ان العرق يختلط بجزئيات التراب بنسبة معينة بحيث يصدق عليها انها تراب ولا اشكال فيها؟","input":"","output":"اذا شكّل طبقة عازلة لم يجز السجود عليها."},{"instruction":"هل الاطمئنان كاليقين في عدد السجدات؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"إذا كان الحجاب على جبهة المرأة حائلاً بينها وبين المسجد وكانت جاهلة بالحكم فهل يجب عليها قضاء صلواتها السابقة؟","input":"","output":"إذا كانت جاهلة لا عن تقصير فلا إعادة عليها وإذا كانت جاهلة مقصرة فعليها الإعادة على الاحوط."},{"instruction":"في حال عدم وجود التربة هل تجوز الصلاة (السجود) علي ورق معطّر (كلينيكس)؟","input":"","output":"لا يجوز السجود على المحارم الورقية (الكلينكس) الا بعد التأكد من انها صنعت مما يصح السجود عليه ويجوز السجود على القرطاس اذا علم انه مصنوع مما يجوز السجود عليه او من القطن او من الكتان ولا يجوز مع الشك."},{"instruction":"هنالك تربة سجود يتداولها الناس تحتوي على عداد يحسب للمصلي عدد الركعات والسجدات هل يجوز استخدامها بالنسبة للمصلي الذي ينسى او الذي لا ينسى؟","input":"","output":"لا مانع من ذلك."},{"instruction":"ما حكم السجود على السجّاد في الروضة النبوية الشريفة؟","input":"","output":"اذا لم يوجد في المسجد مكان يتيسر ان يسجد فيه على ما يصح السجود عليه من دون مخالفة التقية - وان كانت مداراتية - جاز السجود على الفراش ولايجب الانتقال الى خارج المسجد واما مع تيسر السجود عليه في مكان آخر في المسجد من دون منافاته للمداراة فلا بدّ من اختياره."},{"instruction":"هل يصحّ السجود على البلوك الكونكريتي (السمنت) وعلى الموزائيك ؟","input":"","output":"نعم يصح ."},{"instruction":"بعض أنواع السجّاد مصنوعة من مادة مستخرجة من مشتقّات النفط ، فهل يجوز السجود عليها؟","input":"","output":"لا يصحّ السجود عليها ."},{"instruction":"أحيانا أسجد على التربة وجبهتي مغطاة بالحجاب خاصة موضع السجود فهل يجب إعادة الصلاة؟","input":"","output":"إذا علمت بذلك اثناء السجود وجب رفع الغطاء دون رفع الرأس وإن لم تعلمي إلا بعد رفع الرأس فلا شئ عليك ثم أنه يكفي أن يكون قسم صغير من الجبهة بدون حجاب."},{"instruction":"ما حكم تلاوة كتاب الله أثناء السجود (سجدة الشكر)؟","input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":"كيف هي وضعية اليدين من المرفق الى الأصابع حال السجود في الصلاة وفي غير الصلاة بالنسبة للرجل وللمرأة؟","input":"","output":"يستحب للمرأة أن تفترش ذراعيها وتلصق بطنها بالأرض وتضم أعضاءها ويستحب للرجل التجنح بمعنى تجافي الأعضاء حال السجود بأن يرفع مرفقيه عن الأرض مفرجاً بين عضديه وجنبيه ومبعداً يديه عن بدنه جاعلاً يديه كالجناحين. ولكن ان وضع الرجل ذراعيه على الارض لا تبطل الصلاة."},{"instruction":"في حال الاستعجال في السجود يحدث ارتطام الجبهة بالتربة مما يؤدي الى ارتداد الجبهة عن التربة والرجوع مرة اخرى. في هذه الحالة، هل يعتبر أن المصلي قام بالسجود مرتين أم أنها تعتبر سجدة واحدة؟","input":"","output":"اذا عادت الجبهة الى الارض قهراً فالعود القهري ليس متمماً للسجدة بل هو امر زائد عليها فليأتي بالذكر لا بقصد الجزئية للسجود ويأتي بالسجدة الثانية بعدها"},{"instruction":"هل يمكن التورك على فخذ الساق بين السجدتين ؟","input":"","output":"التورك المستحب هو ان يجلس على فخذه الايسر جاعلاً ظهر القدم اليمني في بطن اليسري وغير هذه الحالة غير مستحب وان كان جائزاً ."},{"instruction":"هل يجوز السجود على ورق الشجر ان لم تستطع الحصول على التربة ؟","input":"","output":"اذا لم تكن مما يؤكل عادة فلا مانع منه حتى مع التمكن من التربة ."},{"instruction":"هل يجوز لي أن اسجد على السماد (فضالة الحيوانات)؟","input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":"في حال النزول للسجود هل يستحب وضع اليدين اولا ثم الركبتين؟","input":"","output":"من مستحبات السجود السبق باليدين إلى الأرض عند الهوي إلى السجود."},{"instruction":"بالنسبة الي الترب المكسورة هل يجوز الصلاة عليها وكيفية التخلص من الترب المكسورة اذا كانت فعلا لاتصلح للصلاة؟","input":"","output":"تجوز الصلاة عليها ويمكن رميها في النهر او مكان نظيف أو الصحراء او دفنها."},{"instruction":"هل يجوز زيادة موضع على المساجد السبعة مثلاً : يجب علي أن أضع الكف في السجود هل يجوز لي أن أضع اليد بأكملها يعني إلى المرفق ؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"هل صحيح أنه لا يجوز ملامسة الأنف للأرض عند السجود وبالتالي من الافضل وضع تربتين لتجنب ملامسة الأنف للارض حيث ان الأنف لا يعتبر من مواضع السجود ؟","input":"","output":"الأفضل أن يرغم الأنف حال السجود بالأرض أو ما يصح السجود عليه ويجوز له وضع تربتين احداهما للجبهة والاخرى للانف ."},{"instruction":"ما هو الحد الاقصى للذكر في السجود ؟ مثلاً هل يجوز ان يكرر العبد ( سبحان ربي الأعلى وبحمده ) اكثر من مرة ؟","input":"","output":"يجوز مطلقاً ."},{"instruction":"هل يجوز الصلاة على البلاستيك ؟","input":"","output":"لايجوز ."},{"instruction":"هل يجوز غلق العين في السجود ام لا ؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل يشترط الجلوس بين السجدتين في النوافل كالفرائض؟","input":"","output":"نعم على الاحوط."},{"instruction":"إذا كان المصلي لا يمسح التراب عن جبهته بعد السجدة الأولى وظن أنه لا يقدح في صلاته؟","input":"","output":"إذا كان التراب يسيراً لا يمنع من صدق مباشرة المسجد للأرض فلا إشكال في صلاته. وإن كان مثل الطين الحائل ففي صحة صلاته إشكال وإن كان لا يبعد الصحة فيما إذا كان جاهلاً قاصراً ."},{"instruction":"اذا صليت صلاة وبعد الانتهاء منها عرفت اني سجدت سجدة واحدة حيث ان التربة التي استخدمها تبين عدد الركعات والسجدات فما الحكم؟","input":"","output":"تقضي سجدة واحدة."},{"instruction":"ما حكم صحة السجود اذا قال فيه المصلي بدل الذكر دعاءً مثل ما يقوله المصلون بعد السجدة الثانية من الركعة الاخيرة ولم يلتفت الا بعد رفع راسه من السجود وما حكم نفس المسالة اذا حصلت في الركوع؟","input":"","output":"تصح الصلاة مع عدم التعمد."},{"instruction":"اذا صلى الانسان على تربة فيها فرق في العلو في طرفيها، اي انها غير مستوية تماماً فهل تصح الصلاة؟","input":"","output":"نعم تصح الصلاة."},{"instruction":"هل يجوز السجود على البلاط المستعمل في أرضية المسجد الحرام ؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"ما حكم صلاة الفريضة أو النافلة في الروضة الشريفة في المسجد النبوي الشريف إذا كان استخدام ما يصح السجود عليه يعرض المصلي للإشكال ، وهل يجب الانتقال من الروضة المطهرة مثلاً إلى المكان الخالي من السجاد لأداء الصلاة ؟","input":"","output":"إذا لم يوجد في المسجد مكان يتيسّر ان يسجد فيه على ما يصح السجود عليه من دون مخالفة التقية ـ وان كانت مداراتية ـ جاز السجود على الفراش ولا يجب إلانتقال إلى خارج المسجد واما مع تيسّر السجود عليه في مكان آخر في المسجد من دون منافاته للمداراة فلابد من اختياره وان كان خارج الروضة الشريفة، نعم لا بأس بإلاتيان بصلاة النافلة رجاءً في الروضة الشريفة مع السجود على الفراش وان تيسّر إلاتيان بها في مكان آخر من المسجد مع السجود على ما يصح السجود عليه."},{"instruction":"شخص يصلي ، وقد وصل الى حد السجود بحيث وضع الجبهة على مكان السجود فهل يؤثر تحريك يده او رجله أو اي شيء من بدنه على صحة الصلاة اذا كان في الموضعين التاليين: أـ قبل الذكر؟ ب ـ اثناء الذكر؟","input":"","output":"لا يضر التحرك اليسير واما رفعه فلا يجوز على الاحوط لغير عذر في الموضعين وعليه اعادة الذكر ان كان في حاله."},{"instruction":"هل يجب في السجود ثبوت جميع المساجد ولو في غير حال الذكر؟","input":"","output":"نعم يجب على الاحوط."},{"instruction":"هل يجوز لي ان أرفع يدي عند السجود قبل أن أبدأ بالذكر وذلك لابعاد الثوب عن وجهي؟","input":"","output":"يجوز قبل وضع الجبهة ويجوز بعده ايضا لرفع المانع."},{"instruction":"عند الصلاة تكون الجبهة مبللة من الوضوء ـ فعند الرفع من السجود تلتصق الجبهة بالتربة وترتفع معها ثم تسقط التربة ـ فما حكم ذلك؟","input":"","output":"لايضر ذلك."},{"instruction":"هل يصح ان يظهر باطن القدم للمراة اثناء السجود؟","input":"","output":"لايجب ستر شيء من القدم حال الصلاة اذا لم يكن رجل اجنبي في المكان والا فيجب الستر."},{"instruction":"ماحكم رفع اطراف الاصابع اثناء السجود بعد الذكر وقبله؟","input":"","output":"لا مانع منه ."},{"instruction":"اذا شككت في ان احد اصابع اليد اثناء السجود لم يكن على الارض من جهة وجود ثوب او حجاب تحته فهل يضر اذا رفعت يدي اثناء السجود ووضعتها او عدلتها برفعها بالوضع الذي اطمئن بأن الكف والاصابع كلها على الارض؟","input":"","output":"لايضر ان يكون بعض اليد على الثوب او الحجاب ولا يجوز على الاحوط رفع اليد."},{"instruction":"هل يجوز تنظيف التربة التي نصلي عليها بعد مدة من الاستخدام بحكها لازالة الطبقة الدهنية؟","input":"","output":"لا بأس بذلك"},{"instruction":"عند عدم وجود التربة او وجود عازل عليها فهل يجوز السجود على ارضية الكاشي او الاسمنت او الثيل او السيراميك او المرمر او اصابع يدي؟","input":"","output":"يجوز السجود اختياراً على المذكورات غير أصابع اليد أو ما صنع من غير الارض كالمواد الصناعية."},{"instruction":"وهل يجوز السجود على الاسفلت او التبليط؟","input":"","output":"لايجوز السجود علي الاسفلت في حال الاختيار."},{"instruction":"في حال عدم وجود التربة هل تجوز الصلاة (السجود) علي ورق معطّر (كلينيكس)؟","input":"","output":"لا يجوز السجود على المحارم الورقية (الكلينكس) الا بعد التأكد من انها صنعت مما يصح السجود عليه ويجوز السجود على القرطاس اذا علم انه مصنوع مما يجوز السجود عليه او من القطن او من الكتان ولا يجوز مع الشك."},{"instruction":"هل يستحب إيماء المصلي برأسه إلي يمينه ويساره بعد انتهاء التسليم ؟","input":"","output":"يستحب للمنفرد والإمام الايماء بالتسليم الاخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الاستقبال ، وأما المأموم فإن لم يكن على يساره أحد فكذلك ، وإن كان على يساره بعض المأمومين فيأتي بتسليمة اخرى مومئا إلى يساره ، ويحتمل استحباب تسليم آخر للمأموم بقصد الإمام فيكون ثلاث مرات."},{"instruction":"ماهي الصيغة الصحيحة لتسليم في الصلاة ؟","input":"","output":"تسليم صيغتان ، الأولى : (( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )) والثانية : (( السلام عليكم )) بإضافة (( ورحمة الله وبركاته )) على الأحوط الأولى ، والأحوط لزوما عدم ترك الصيغة الثانية وإن أتى بالأولى ، ويستحب الجمع بينهما ولكن إذا قدم الثانية اقتصر عليها ، وأما قوله (( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته )) فليس من صيغ السلام ، ولا يخرج به عن الصلاة ، بل هو مستحب."},{"instruction":"هل يجب التسليم باللغة العربية؟","input":"","output":"يجب الإتيان بالتسليم على النهج العربي."},{"instruction":"ما حكم من يشك في قول (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) فيكررها ؟","input":"","output":"إذا كان الشك من الشكوك التي لا يُعتنى بها مثل الشك بعد الفراغ فلا يجوز له تكرار قول (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) على الاحوط بل يذكر السلام الأخير الذي هو مجزٍ على أية حال."},{"instruction":"يقوم البعض بعد التسليم في آخر الصلاة بضرب الفخذ و يقولون (الله اكبر) ثلاثاً فهل هذا العمل صحيح في الصلاة ؟","input":"","output":"نعم هو صحيح."},{"instruction":"ما حكم من يقول (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) مرتين في التسليم ؟","input":"","output":"لا يضر."},{"instruction":"هل يكون قولي عند السلام (السلام عليكم (جميعا) ورحمة الله وبركاته) يضراً؟","input":"","output":"نعم فلا بد من تركه."},{"instruction":"هل يجوز في التسليم ان اقرا (بسم الله وبالله وخيرالاسماء الحسنى كلها لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على محمد وال محمد) ونقول (الله اكبر) ثلاث مرات بوضع اليد على الفخذين ورفعهما؟","input":"","output":"يصح ان تقول (بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ويصح ان تكتفي بالقول (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم )و قول (الله اكبر) ثلاث مرات ليس من الصلاة بل من التعقيب."},{"instruction":"لقد قرأت في الفتاوى الميسرة جواز أن أقول: (السلام عليكم) بدون قول (ورحمة الله وبركاته) فهل هذا صحيح؟","input":"","output":"نعم يكفي الإتيان بـ (السلام عليكم) وإن كانت صيغة (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) هي الاحوط الأولى."},{"instruction":"هل يوجد ذكر مخصوص في القنوت؟","input":"","output":"لا يعتبر في القنوت ذكر مخصوص ، ويكفي فيه كل دعاء أو ذكر، والأولى ان يجمع فيه بين الثناء على الله والصلاة على النبي وآله والدعاء لنفسه وللمؤمنين، نعم قد وردت اذكار خاصة في بعض النوافل فلتطلب من مظانها."},{"instruction":"هل يجوز قول كلمة (آمين) في القنوت؟","input":"","output":"اذا كانت ضمن الدعاء فلا مانع منه."},{"instruction":"يقوم بعض المؤمنين أثناء الصلاة وفي حال القنوت بتدوير الخاتم إلى جهة الأعلى، فهل لهذا الفعل منشأ شرعي؟","input":"","output":"لم يثبت."},{"instruction":"هل يجب قضاء القنوت إذا نسيه المصلّي؟","input":"","output":"كلاّ ولكن يستحب اذا تذكر بعد الركوع ان يقنت ولو مختصراً، وإذا تذكّره بعد السجود يستحب أن يأتي به بعد الصلاة."},{"instruction":"ما حكم ترك القنوت عمداً؟","input":"","output":"القنوت مستحب وليس واجباً، فيجوز تركه عمداً."},{"instruction":"هل يجزي قول (اللهم صل علي محمد وآل محمد) في القنوت؟","input":"","output":"نعم، يجزي."},{"instruction":"هل يجوز الدعاء وطلب الحاجة أثناء القنوت باللغة غير العربية، إذا كان الطلب لقضية مشروعة؟ وهل يجوز ذلك في الصلاة الواجبة أو المستحبة؟","input":"","output":"نعم يجوز وفي القنوت يكون بعد الدعاء بالعربية وإلاّ فلا تؤدّى وظيفة القنوت."},{"instruction":"هل تجب في القنوت مراعاة النطق بمخارج الحروف بالشكل الصحيح؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"ما هو المستحب في القنوت؟","input":"","output":"يستحب التكبير، ورفع اليدين حال التكبير، ووضعهما ثم رفعهما حيال الوجه، وقال بعض الفقهاء (رض) ويستحب بسطهما جاعلاً باطنهما نحو السماء وظاهرهما نحو الأرض، وأن تكونا منضمتين مضمومتي الأصابع إلاّ الابهامين، وأن يكون نظره إلى كفيه."},{"instruction":"هل تؤدى وظيفة القنوت بالدعاء بغير العربية؟","input":"","output":"كلاّ على الأحوط لزوماً، وإن كان لا يقدح ذلك في صحة الصلاة."},{"instruction":"يقوم بعض المصلين بتدوير الخاتم أثناء القنوت ليكون حجر الخاتم الي باطن الكف فهل هذا جائز؟ وهل هو من السنة الشريفة؟","input":"","output":"لم يثبت استحبابه ولا بأس به رجاءً."},{"instruction":"هل يجوز القنوت بعد الركوع مباشرة؟","input":"","output":"نعم يجوز إذا نسيه."},{"instruction":"هل يجوز ذكر (استغفر الله) وراء التسبيحات الثلاثة؟","input":"","output":"يجوز بل يستحب."},{"instruction":"ما شخص كان يترك التسبيحات الاربع في الركعتين الثالثة والرابعة في صلاة الجماعة عندما يكون ماموماً، متصوراً ان الامام يتحمل من المأموم قراءة تلك التسبيحات كما يتحمل عنه قراءة الحمد والسورة في الركعتين الاوليين، فهل يجب عليه الاعادة او القضاء؟","input":"","output":"اذا كان جاهلاً قاصراً فلا شيء عليه وان كان مقصراً لزمته الاعادة ومع مضي الوقت يجب القضاء."},{"instruction":"ما الفرق بين تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) والتسبيحات الاخرى؟","input":"","output":"ورد التاكيد على تسبيح الزهراء (سلام الله عليها) بعد الصلاة وسائر انحاء التسبيح ايضاً مستحب مطلقاً."},{"instruction":"هل يجب مد الالف في (لا) الموجودة في التسبيحات الاربعة في الصلاة ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"في الصلاة هل يجوز قراة التسبيح مرة واحدة بدل الثلاث؟","input":"","output":"نعم يجزي."},{"instruction":"كم عدد التسبيحات الواجبة في الركعتين الثالثة والرابعة؟","input":"","output":"الواجب مرة واحدة والباقي مستحب."},{"instruction":"ما حكم صلواتي اذا كررت التسبيحات او الصلوات وذلك لعدم نطق الصحيح بين السين والصاد او لعدم الفصل بين التسبيحات والصلوات على النبي واله (ص)، وعدم مراعات التشكيل في الكلمات بالوصل فاكررها تقريبا ٣ مرات (التسبيحة والصلوات) حتى انطقها بالشكل الصحيح؟","input":"","output":"لايضر تكرار الذكر والدعاء والقرآن والصلوات في اي موضع من الصلاة وباي عدد كان."},{"instruction":"في بعض الأحيان عندما أكون في الركعة الثالثة أو الرابعة، لا أدري هل أقلت التسبيحات مرتين أو ثلاث مرات، فهل يمكن لي أن أبني على الثلاث، وما حكم صلاتي؟","input":"","output":"الواجب مرة واحدة فقط."},{"instruction":"اذا نقصت عمداً في عدد التسبيحات الثلاثة اثناء الركوع او السجود فهل تعتبر صلاتي باطلة ؟","input":"","output":"اذا أتيت بالتسبيحة الصغرى (سبحان الله ) اقل من ثلاث فلا تصح الصلاة الا اذا كنت معذورا في جهلك ."},{"instruction":"هل تجب المصافحة لو مدّ لي ـ حال الصلاة ـ رجل يده قاصداً السلام او المصافحة في حد ذاتها؟ وهل توجد كراهة في قبول المصلي للمصافحة ام ان الكراهة علي المريد للمصافحة؟","input":"","output":"لا تجب المصافحة في حال الصلاة ولا في غيرها اذا لم يُعدّ تركها اهانة لمن تحرم اهانته، واما الكراهة فغير ثابتة لها بعنوانها."},{"instruction":"اذا خرج من الانسان دم جرح او قرح قبل الصلاة أو في اثنائها وكان أقل من الدرهم ولم يكن تطهيره حرجيّاً، فهل يلزم التطهير ام يعفي عنه لانه اقل من الدرهم؟","input":"","output":"يُعفي عنه في مفروض السؤال مطلقاً بل يعفي عنه اذا كان اكثر من الدرهم ايضاً بشرط ان يكون للجرح او القرح ثبات واستقرار."},{"instruction":"اذا سقط الانسان أثناء صلاته الي الارض، فهل يجوز له القيام واتمام صلاته من حيث وصل قبل السقوط، ام انها تبطل ويجب عليه الاستئناف؟ وهل يختلف الحكم فيما اذا كان سقوطه عن حالة مرضية مزمنة، ام كان سقوطه عن حالة مفاجئة لم يسبقه مثلها؟","input":"","output":"السقوط في اثناء الصلاة في حد ذاته مما لا يمنع عن اكمالها."},{"instruction":"اذا خطر ببال المصلي ان يقطع الصلاة لكنه سرعان ما عَدَل عن ذلك ومضي في صلاته فهل يخل ذلك بالصلاة؟","input":"","output":"لا يخّل بها، ولكن اذا اتي ببعض الافعال قبل ان يعود الي نية الصلاة وكان مما تُخلّ زيادته ولو بغير قصد الجزئية ـ كالركوع ـ بطلت صلاته."},{"instruction":"اذا عَطَس المصلي اثناء الصلاة وخرجت من فمه لفظة (اشهد) فهل تكون هذه اللفظة مبطلة للصلاة؟","input":"","output":"كلا."},{"instruction":"في اثناء الصلاة اقتربت منها المصلي حشرة فقتلتها فما حكم الصلاة؟","input":"","output":"اذا لم يوجب ذلك استدباره عن القبلة او توجه وجهه الي اليمين او اليسار بما يوجب بطلان الصلاة او لم يعدّ شغلاً كثيراً صحت صلاته."},{"instruction":"اذا دق ّ جرس الهاتف، او طرق باب الدار، ولم يكن هناك احد يلبي الطلب غير شخص وهو في اثناء الصلاة اليومية الواجبة، فهل يجوز له ان يقطع صلاته للاجابة علي الهاتف اولفتح باب الدار؟","input":"","output":"نعم يجوز وان كان الاحوط تركه."},{"instruction":"هل يجوز قطع الصلاة المستحبة او النوافل لسبب معين؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"في بعض الصلوات اشك في خروج الريح فلا اعلم ان كان قد خرج بالفعل ام لا فهل تجب اعادة الصلاة علما بان ذلك يتكرر في كثير من الصلوات ؟","input":"","output":"لا تعتن بالشك ولا بالظن ."},{"instruction":"ما حكم الشك بين الركعتين الثانية والرابعة في صلاة العشاء؟","input":"","output":"يجوز قطع الصلاة واستئنافها، كما يجوز أن يبني على الاربع ويتم صلاته ثم يحتاط بركعتين في قيام اذا كان الشك بعد الدخول في السجدة الأخيرة."},{"instruction":"هل ان مطلق الشك في صلاة المغرب او الفجر يبطل الصلاة ام انه يقتصر علي الشك في الاركان فقط؟","input":"","output":"نعم إذا كان الشك في الركعات."},{"instruction":"ما حكم من شك في فعل أفعال الصلاة وقد دخل في غيره؟","input":"","output":"من شك في فعل من أفعال الصلاة فريضة كانت أو نافلة ، أدائية كانت الفريضة أم قضائية أم صلاة جمعة أم آيات ، وقد دخل في غيره مما لا ينبغي الدخول فيه شرعاً مع الإخلال بالمشكوك فيه عمداً مضى ولم يلتفت ، فمن شك في تكبيرة الإحرام وهو في الاستعاذة أو القراءة ، أو في الفاتحة وهو في السورة ، أو في الآية السابقة وهو في اللاحقة ، أو في أول الآية وهو في آخرها ، أو في القراءة وقد هوى إلى الركوع أو دخل في القنوت ، أو في الركوع وقد هوى إلى السجود ، أو شك في السجود وهو في التشهد أو في حال النهوض إلى القيام لم يلتفت ، وكذا إذا شك في الشهادتين وهو في حال الصلاة على محمد وآل محمد أو شك في مجموع التشهد أو في التصلية وهو في السلام الواجب أو في حال النهوض إلى القيام ، أو شك في السلام الواجب وهو في التعقيب أو أتى بشيء من المنافيات فإنه لا يلتفت إلى الشك في جميع هذه الفروض ، وإذا كان الشك قبل أن يدخل في الغير وجب الاعتناء بالشك فيأتي بالمشكوك فيه ، كمن شك في التكبير قبل أن يستعيذ أو يقرأ أو في القراءة قبل أن يهوي إلى الركوع أو في الركوع قبل أن يهوي إلى السجود ، أو في السجود أو في التشهد وهو جالس قبل النهوض إلى القيام ، وكذلك إذا شك في التسليم قبل أن يدخل في التعقيب أو يأتي بما ينافي الصلاة عمداً أو سهواً ."},{"instruction":"لو حصل عندي شك بين الثلاث والاربع في حال القيام ثم أيقنت اني لم اسجد السجدة الثانية في الركعة السابقة فما هو الحكم؟","input":"","output":"ترجع فتأتي بالسجدة الناقصة ثم ترتب آثار الشك المزبور."},{"instruction":"اذا كان المصلي في السجود وهو يعلم انه في السجدة الاولي او الثانية ولكنه شك في عدد الركعات، فهل يجوز له ان يرفع راسه من السجود ولو بنية القربة المطلقة ثم يتأمل ويفكر في عدد الركعات او ينظر الي العلامة التي كان قد استعملها لضبط عدد الركعات السبحة او الحصاة أم يجب عليه البقاء في فترة التأمل ساجداً الي ان يستقر فكره علي حالة معينة ثم يرفع راسه؟","input":"","output":"اذا كان ذلك في الركعتين الاوليين من الرباعية او في الثنائية او الثلاثية لم يجز له المضي علي الشك فيبقي ساجداً الي ان يستقر فكره علي حالة معينة واما في غيرها فلا باس بما ذكر."},{"instruction":"مَن كان حكمه الصلاة من جلوس، اذا شك بين الثلاث والاربع واستقر شكه، ثم بني علي الاربع واتم صلاته، فهل عليه ان يصلي ركعة واحدة من جلوس، ام ركعتين من جلوس؟","input":"","output":"يصلي ركعة من جلوس."},{"instruction":"ما حكم من شك في صلاته ثم انقلب شكه الي الظن قبل أن يتم صلاته؟","input":"","output":"يلزمه العمل بالظن ، ولا يعتني بشكه الأول، يجب على المصلي أن يراعي حالته الفعلية ولا عبرة بحالته السابقة ، مثلاً: إذا شك بين الاثنتين والثلاث فبنى على الثلاث ثم انقلب شكه إلى الظن بانها الثانية عمل بظنه."},{"instruction":"ما حكم من يشك في عدد السجدات عند الجلوس تقريباً في جميع الصلوات اليومية؟","input":"","output":"هذا كثير الشك فلايعني بشكه بل يبني على أنه اتى بهما."},{"instruction":"إذا شككت أثناء الصلاة التي أصليها أنها صلاة الظهر أو العصر، أم المغرب أو العشاء ، وبعد التفكير برهةً من الزمن تيقنت أنني أصلي العشاء، فما حكم صلاتي؟","input":"","output":"تصح صلاتك إن لم يصدر منك فعل خلال فترة التفكير (تحقق منه بحسب النية الارتكازية)."},{"instruction":"ما حكم الشكّ في الاتيان بالتشهّد؟","input":"","output":"اذا كان الشك حال النهوض للقيام او حال القيام او بعده فلا يعتنى به."},{"instruction":"بعد الأنتهاء من صلاة المغرب تذكّرت أنني قد صلّيتها أربع ركعات فما هو الحكم؟","input":"","output":"تعيد الصلاة."},{"instruction":"هل يعتبر الاطمئنان كاليقين في عدد السجدات كاليقين به؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"بعد اتمام صلاتي المغرب والعشاء تبين لي أنني قد صليت صلاة المغرب أربع ركعات فهل تجب اعادة صلاة المغرب فقط؟","input":"","output":"اذا علمت بذلك تجب اعادة المغرب فقط."},{"instruction":"ما حكم من صلّى الفجر وبعد شروق الشمس او بعد الصلاة شك في كونه على جنابة؟","input":"","output":"صلاته صحيحة."},{"instruction":"ما حكم من شك في الطهارة وهو في الفرض الاول؟","input":"","output":"يبني على الطهارة إن كان قد توضأ قبل الصلاة."},{"instruction":"أشك في نية الصلاة قبل الدخول في الصلاة فهل يجب عليّ أن أكبّر واصلّي ولا أهتم بهذا الشك؟","input":"","output":"لا تهتمّ كبّر و صلّ ."},{"instruction":"هل يجوز اعادة فريضة العشاء (مثلاً) من جديد مع الشك في عدد الركعات كما لو كان في الركعة الثانية شك في أنه في الركعة الثالثة؟ واذا تمت اعادتها فما الحكم؟","input":"","output":"اذا كان الشك قبل الدخول في السجدة الثانية وثبت الشك فالصلاة باطلة."},{"instruction":"ما حكم الشك في صلاة الفجر بين الركعتين الأولى والثانية ؟","input":"","output":"اذا استقر الشك فالصلاة باطلة."},{"instruction":"كثير الشك إذا ظن بعدم فعل السجود مثلاً فهل يجري عليه حكم كثير الشك ؟","input":"","output":"نعم لا يعتني بظنه في مثل ذلك إذا لم تكن كثرة الشك من خواص غيره من الأفعال."},{"instruction":"ما حكم الشك في عدد الركعات عامة؟","input":"","output":"اذا لم يدرِ كم ركعة صلّى بطلت صلاته واذا كان كثير الشك فصلاته محكومة بالصحة ."},{"instruction":"ما حكم الشك في الصلاة الرباعية بين الركعتين الثانية والثالثة قبل ان يتشهد التشهد الاوسط ظناً منه انها الركعة الثالثة؟","input":"","output":"يبني علي الثلاث وياتي بركعة من قيام."},{"instruction":"شخص شك اثناء الصلاة (كما لو شك بين الاثنتين والثلاث بعد السجدة الثانية فعمل بما يلزم اي بني علي الثالثة وجاء بالرابعة واثناء التشهد تيقن ان الشك لم يكن صحيحاً بل كانت الركعة هي الثانية وكان عليه الاتيان بالتشهد، فما العمل؟","input":"","output":"يُكمل صلاته ويسجد سجدتي السهو لنقصان التشهد."},{"instruction":"شخص شك اثناء الصلاة وعمل بما يلزم وبعد السلام نسي ان ياتي بركعة الاحتياط ـ فما هو حكمه اذا: أ ـ إذا جاء بسجدة الشكر ولم يات بمنافٍ للصلاة ثم تذكر ان عليه ان ياتي بصلاة الاحتياط؟ ب ـ جاء بسجدة الشكر وسبح تسبيحة الزهراء (سلام الله عليها) ولم يات بمناف ثم تذكر صلاة الاحتياط؟","input":"","output":"ياتي بصلاة الاحتياط في الموردين."},{"instruction":"هل يجوز للمصلي ان يبطل صلاته عمداً اذا كان قد شك في صحتها؟","input":"","output":"نعم يجوز"},{"instruction":"مَن يشك في الصلوات الخمسة يوميا في مواضع مختلفة إما في عدد السجود أو الركعات هل اعمل بوظائف الشاك أو أتجاهل حتى تزول الشكوك ؟","input":"","output":"اذا كنت بحالة لايمضي عليك ثلاث صلوات الا وتشك في واحدة منها فانت كثير الشك فلا تعتن به."},{"instruction":"اذا استقر شك المصلي بين الثلاث والأربع فبنى على الأربع وسلّم وقبل دخوله في صلاة الاحتياط ظن بالثالتة. فهل يبني على الظن أم يأتي بصلاة الاحتياط؟","input":"","output":"وظيفته الاتيان بصلاة الاحتياط في الفرض ولا اثر لانقلاب الشك الى الظن بعد الخروج من الصلاة بالتسليم."},{"instruction":"ارجو شرح عبارة (ولو ذكريا) في المسالة رقم ٨٤٢ من منهاج الصالحين الجزء الاول ص ٣٧٥؟","input":"","output":"المحل تارة يكون باقيا بمعنى انك لم تدخل في العمل الذي بعده وفي هذا الحال اذا شككت فيه يجب ان تأتي به كما لو شككت في الذكر وانت في الركوع او السجود وتارة يكون المحل ذكريا بمعنى انك اذا تذكرت انك تركته فيجب العود اليه واتيانه وأما بالشك فلا يجب العود اليه وذلك في ما اذا لم تدخل في ركن بعده فلو شككت في التشهد وانت قائم لم تعتن به لانك تجاوزت محله وأما اذا تذكرت انك تركت التشهد وانت قائم بل حتي لو اكملت التسبيح وجب عليك العَود للتشهد وانما يتجاوز المحل الذكري اذا دخلتُ في ركن بعده."},{"instruction":"هل تبطل الجماعة بالقراءة السهوية في الصلوات الجهرية؟","input":"","output":"كلا لا تبطل."},{"instruction":"ما حكم من قرأ الحمد وسورة سهو في الركعة الرابعة؟","input":"","output":"الصلاة صحيحة ولا شيء عليه."},{"instruction":"ماذا افعل لو سهوت في النوافل او هويت ونسيت الركوع؟","input":"","output":"لااثر للسهو في النوافل واذا هويت ناسيا فارجع قائما ثم اركع ولا شيء عليك."},{"instruction":"لو توضأ الانسان في غرفة واراد ان يمسح على راسه ورجليه في غرفة اخرى هل يجوز له ذلك مع ان الموالاة الشرعية متحققة اي لم تجف رطوبة اليدين؟","input":"","output":"لايكفي الامع بقاء الموالاة العرفية."},{"instruction":"هل تتحقق الموالاة العرفية بحيث يصح الوضوء اذا كانت في الصور التالية: أ ـ اذا توضا الشخص وغسل يده اليمني في مكان الوضوء واكمل الباقي في مكان يبعد ثلاثة امتارعن مكان الوضوء؟ ب ـ اذا غسل يده اليمني في اسفل المنزل واكمل باقي الوضوء في اعلى المنزل؟","input":"","output":"المعتبر ان يصدق استمرار العمل وتواليه وهو لا يصدق في الفرض الثاني قطعا."},{"instruction":"بعد غسل الوجه يصبح على مقدمة الراس ماء فهل تجفيف الماء يفقد الموالاة في الوضوء؟","input":"","output":"كلا إلّا مع التأخير بحد لا يصدق التتابع عرفا ولا يجب التجفيف اذا كان في الربع المقدم مكان غير مبلل بالماء وتمسح عليه."},{"instruction":"هل يكفي في ذكر الركوع والسجود في الصلوات المستحبة قول سبحان الله مرة واحدة؟","input":"","output":"لا يكفي علي الاحوط."},{"instruction":"هل قول ((ربنا و لك الحمد)) أثناء الرفع من الركوع بعد قول ((سمع الله لمن حمده)) مبطل للصلاة ؟","input":"","output":"لا يبطل ."},{"instruction":"متى نقول التكبير في الصلاة أي بعد قول سبحان ربي الأعلى و بحمده مباشرة أو بعد الجلوس أو أثناء القيام من السجود؟","input":"","output":"إذا كان بقصد الذكر الوارد في هذا الحال فيشترط أن يكون بعد الجلوس والاستقرار، وأمّا بقصد الذكر المطلق فيجوز في جميع الحالات."},{"instruction":"اذا كان المكلّف في الركعتين الاخيرتين لا يأتي بالذكر او الحمد وانما يأتي بالصلاة علي محمد او الاستغفار جهلاً منه بالحكم فهل يجب عليه اعادة الصلاة؟","input":"","output":"إذا كان جاهلاً قاصراً فصلاته صحيحة."},{"instruction":"هل يجوز الدعاء بما في الحال أثناء القنوت والسجود، كقول: (اللهم اهدِ فلان ابن فلان)، أو (اللهم ارزقني زيارة بيتك الحرام)؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل صحيح ما تفعله الأم بعض الأحيان في الصلاة بأن تقول مثلاً: (الله أكبر) أو أي شيء لكي تمنع الطفل من فعل شيء خطأ؟","input":"","output":"لا مانع منه إن قصدت به الذكر وإن علّت صوتها لمنع الصبي فهو ذكر لله سبحانه."},{"instruction":"الذكر في الركوع والسجود أمر مستحب ولكن هل يجب تحديد الذكر الواجب ؟","input":"","output":"الواجب فيها هو التسبيح أو التحميد أو التكبير أو التهليل ويجزي في التسبيح (سبحان ربي ...) مرة واحدة أو سبحان الله ثلاث مرات ولو اختار غير التسبيح – فالأحوط وجوبا – أن يكون بقدر الثلاث الصغريات من التسبيح (سبحان الله)."},{"instruction":"اذا رفعت الكف اثناء او بعد الذكر في حال السجود على الارض فهل يجب اعادة الذكر اذا انزلناها مرة اخرى على الارض؟","input":"","output":"الاحوط وجوبا عدم الرفع مطلقا واذا رفعت اثناء الذكر تجب اعادة الذكر."},{"instruction":"لو قرأ شخص ما ذكر الركوع في السجود أو العكس متعمدا في الصلاة ، فما الحكم؟","input":"","output":"لا يجوز على الاحوط وجوباً."},{"instruction":"أيهما أفضل الجمع بين الصلاتين أو الاتيان كل فرضة منفردة؟","input":"","output":"الاولى اداء كل فريضة في وقت فضيلتها بل في أوله ."},{"instruction":"اذا ادّي الشخص صلاة الظهر لوحدها فهل يجوز ان يؤخر بأداء صلاة العصر بعض الوقت؟ ام ان جمع الصلوات يجب أداؤها من بدون اي فصل بينهما ؟","input":"","output":"لا يلزم الفصل وإن كان الافضل اداء كل فريضة في وقت الفضيلة الخاص بها بل في أوله كاداء العصر ١/٥ ساعة بعد از الظهر في بلداننا ولكنه ليس بلازم فقد جَمَع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين الظهر والعصر بأذان واقامتين وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علة بأذان واحد واقامتين ."},{"instruction":"هل يجب الجهر بالبسملة في الصلوات الاخفاتية (الظهر والعصر)؟","input":"","output":"لا يجب بل يستحب."},{"instruction":"كنا نصلي صلاة العشاء جماعة والامام قد أخفت في الركعة الثانية من الصلاة فما حكم هذه الصلاة؟","input":"","output":"صلاتك صحيحة ولكن في المستقبل ان اخفت الامام سهوناً اقرأ لنفسك احتياطاً."},{"instruction":"مصلٍ لا يتمكّن من الإخفات في القراءة في صلاتي الظهرين، فإذا أخفت يتلكّأ في القراءة ولا يحسنها، ولا يتمكّن من أداء الكلمة بصورة صحيحة إلاّ في حالة الجهر، فهل يجوز له الجهر بالقراءة فيهما؟","input":"","output":"يعتبر في القراءة أداؤها بصورة صحيحة، وأمّا أداؤها على أكمل وجوه الفصاحة فغير لازم، فإذا لم يتيسّر له تحقيق حتى هذا المقدار من الأداء في حال الإخفات جاز له الجهر بالأداء الصحيح حينئذٍ، ولا يبعد أن يكون منشأ هذه الحالة عنده هو الوسواس، ولذا فمن المستحسن له أن يختبر أداء قراءته عند من يحسنها بصورة صحيحة للتأكّد من ذلك."},{"instruction":"هل الجهر في الصلاة واجب للرجال والنساء ؟","input":"","output":"يجب في قراءة الحمد والسورة على الاحوط للرجال في صلاة الصبح والمغرب والعشاء، ويجوز للنساء إن لم يكن بمسمع الاجنبي وإلا فالاحوط لها الاخفات فيما كان الاسماع محرماً كما إذا كان موجباً للريبة ."},{"instruction":"هل يجب الجهر في الصلاة الجهرية نجهر في جميع الركعات؟","input":"","output":"يختص وجوب الجهر في الصلاة الجهرية بقراءة الحمد والسورة فقط واما الاذكار فيتخير فيها بين الجهر والاخفات واما الركعتان الثالثة والرابعة فيجب فيهما الاخفات علي الاحوط ."},{"instruction":"هل يجب الجهر في القراءة عند قضاء الصلوات الجهرية؟","input":"","output":"نعم يجب على الاحوط ."},{"instruction":"ما هو الحكم اذا صلّيت صلاتي بصوت خافت؟","input":"","output":"ان كان عن جهل قصوري او نسيان فلا يجب القضاء."},{"instruction":"هل يستحب الجهر بالفاتحة والسورة التي تليها، اذا صلي الانسان منفرداً في صلاة الظهر يوم الجمعة؟","input":"","output":"نعم."},{"instruction":"ايهما افضل الاخفات ام الجهر في الركوع والسجود والتشهد والتسليم؟","input":"","output":"يتخير بينهما في غير القراءة المفروضة في الاوليين حسب المدون في الرسالة ولعل اطلاق الرواية في سنّة الجهر بصلاة الليل وسنّة الاخفات بصلاة النهار يشمل الاذكار ايضاً."},{"instruction":"ما حكم الجهر والاخفات اثناء القراءة في الصلوات المستحبة والنوافل وصلاة الايات؟","input":"","output":"يتخير في قرائتها بين الجهر والاخفات."},{"instruction":"إني أصلي من دون إظهار صوت ولا حركة شفاه عند القراءة ، فهل يجب علي قضاء هذه الصلوات ؟ وإذا علمت بالحكم ونسيت ثم قرأت بنفس الطريقة السابقة فما هو الحكم ؟","input":"","output":"لا يجب قضاء الصلاة إذا احتملت تحقق القراءة ولو إخفاتاً أو كنت جاهلا قاصراً ."},{"instruction":"من المستحب أن يقول المصلي في الركعة الأولى من الصلاة قبل قراءة سورة الحمد ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) فهل تكون قراءتها بالجهر أو الإخفات ؟","input":"","output":"ينبغي أن تكون بالإخفات ."},{"instruction":"هل يجب على المرأة الاخفات في جميع الصلوات؟ وما حكمها فيما لو وجدت صعوبة في مواصلة القراءة باخفات؟","input":"","output":"يجوز لها الجهر في صلاة الصبح وصلاتي العشائين مع عدم سماع الاجنبي صوتها واما معه فالاحوط وجوباً الاخفات فيما اذا كان الاسماع محرما كما اذا كان موجباً للريبة ."},{"instruction":"شخص كان عندما يطرق الباب يجهر بصوته اثناء القراءة في صلاته الاخفاتية ليُعلم الطارق انه داخل الدار؟ فما هو حكم صلاته؟","input":"","output":"تبطل علي الاحوط الا اذا كان جاهلاً بالحكم."},{"instruction":"هل يكفي في تحقق الاخفات في الصلاة مجرد اختفاء جوهر الصوت بحيث لو كان الصوت يخرج لسمعني الجالس بجواري؟ وهل تصح الصلاة في هذه الحالة؟","input":"","output":"تصح الصلاة ولا يجب ان يُسمع المصلي صوته."},{"instruction":"ما هي كيفية أداء الجهر والاخفات في الصلاة ؟","input":"","output":"يعتبر في القراءة وغيرها من الأذكار والأدعية صدق التكلم بها عرفاً ، والتكلم هو الصوت المعتمد على مخارج الفم الملازم لسماع المتكلم همهمته ولو تقديراً ، فلا يكفي فيه مجرد تصوير الكلمات في النفس من دون تحريك اللسان والشفتين أو مع تحريكهما من غير خروج الصوت عن مخارجه المعتادة ، نعم لا يعتبر فيه أن يسمع المتكلم نفسه ـ ولو تقديراً ـ ما يتلفظ به من الكلمات متميزة بعضها عن بعض وإن كان يستحب للمصلي أن يسمع نفسه تحقيقاً ولو برفع موانعه فلا يصلي في مهب الريح الشديد أو في الضوضاء ، وأما اتصاف التكلم بالجهر والإخفات فالمناط فيه أيضا الصدق العرفي ، لا سُماع من بجانبه وعدمه ولا ظهور جوهر الصوت وعدمه فلا يصدق الإخفات على ما يشبه كلام المبحوح وإن كان لا يظهر جوهر الصوت فيه ، ولا يجوز الإفراط في الجهر كالصياح في القراءة حال الصلاة ."},{"instruction":"هل يجب عليّ الجهر في القراءة اذا كنت أصلي صلاة جهرية خلف امام دخل في الركعة الثالثة وانا في الركعة الاولى ؟","input":"","output":"تخفت على الاحوط وجوبا."},{"instruction":"ما حكم من بدأ بقراءة سورة الفاتحة جهراً في صلاة الظهر ثم تذكر واكملها اخفاتاً ؟","input":"","output":"لا باس به ."},{"instruction":"ما هو حكم ترك صلاة الصبح بشكل متكرّر ومن دون عمد؟","input":"","output":"لا يجوز إلا إذا عدّ متهاوناً في ذلك ويجب القضاء."},{"instruction":"هل يجوز لتارك الصلاة العودة؟ وما حكم الصلاة في السابق؟","input":"","output":"يجب العود وعليه قضاء ما فاته من الصلوات الماضية بالمقدار المتيقن منها."},{"instruction":"ما هو حكم تارك الصلاة وكيف يتم قضاءها ؟","input":"","output":"يستغفر ربه ويقضي الصلوات التي فاتته ولا ترتيب فيه ."},{"instruction":"ايهما أفضل قراءة القرآن او التعقيبات للصلاة ؟","input":"","output":"الوارد هو التعقيب بعد الصلاة وقراءة القرآن أيضا ًخير."},{"instruction":"ما افضل تعقيب بعد الصلاة؟","input":"","output":"تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها) وهو التكبير أربعاً...الخ."},{"instruction":"هل يشترط ان يكون التعقيب باللعة العربية؟","input":"","output":"لا يشترط ان يكون التعقيب باللغة العربية ، ولكن الافضل ان يكون بالادعية المأثورة المذكورة في كتب الادعية ."},{"instruction":"في فرض التزاحم أيّهما يقدّم التعقيب أو النافلة؟","input":"","output":"يندر التزاحم بين النافلة وأصل التعقيب بالدعاء، نعم قد يزاحم التطويل فيه، وقد ورد في الروايات فضلاً كبيراً لكلّ منهما، ولعل مجموع ما ورد في شأن النوافل الرواتب أبلغ لا سيما لتدارك قلّة الإقبال في الفريضة، نعم في صحيحة زرارة: (الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفّلاً)، ولكن قد يُحمل ذلك على غير النوافل المرتّبة."},{"instruction":"هل يجب ذكر الأئمة (عليهم السلام) في نهاية الصلاة؟","input":"","output":"لا يجب ولكن يستحب في التعقيب بعد الصلاة الشهادتان والاقرار بالأئمة (عليهم السلام)."},{"instruction":"هل يوجد ذكر خاص في تعقيبات الصلاة ؟","input":"","output":"من ذلك أن يكبِّر ثلاثاً بعد التسليم، رافعاً يديه على نحو ما سبق، ومنه ــ وهو أفضله ــ تسبيح الزهراء (عليها السلام) وهو التكبير أربعاً وثلاثين، ثم الحمد ثلاثاً وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين، ومنه قراءة الحمد، وآية الكرسي، وآية شهد الله، وآية الملك، ومنه غير ذلك مما هو كثير مذكور في الكتب المعدة له."},{"instruction":"ما هو المعتبر في صلاة الاحتياط؟","input":"","output":"صلاة الاحتياط هي ما يؤتى بها بعد الصلاة تداركاً للنقص المحتمل فيها ، ويعتبر فيها أُمور: ١ ـ أن يؤتى بها بعد الصلاة قبل الاتيان بشيء من منافياتها ، وإلاّ لم تصح على ـ الأحوط لزوماً ـ. ٢ ـ أن يؤتى بها تامة الأجزاء والشرائط على النحو المعتبر في اصل الصلاة ، غير أن صلاة الاحتياط ليس لها أذان ولا اقامة وليس فيها سورة ـ غير فاتحة الكتاب ـ ولا قنوت. ٣ ـ أن يخفت في قراءتها على ـ الأحوط لزوماً ـ وان كانت الصلاة الأصلية جهرية ، ـ والأحوط الأولى ـ الخفوت في البسملة أيضاً."},{"instruction":"في صلاة الاحتياط يجب قراءة الفاتحة فقط فما هو الحكم لو قرأ المصلي الفاتحة و سورة بعدا سهوا؟","input":"","output":"لا شيء عليه."},{"instruction":"ما هي صلاة الاحتياط ؟","input":"","output":"صلاة الاحتياط تختلف باختلاف الشكوك وهي مثل ركعات الصلاة يؤتى بها بعد انتهاء الصلاة الأصلية مباشرة و فيه تفصيل."},{"instruction":"اذا نسي المصلي الاتيان فوراً بصلاة الاحتياط وعقب هل تبطل الصلاة الاصلية؟ ام انه يتمكن من اداء صلاة الاحتياط اذا التفت اليها؟","input":"","output":"ياتي بصلاة الاحتياط اذا لم يات بالمنافي والا فيعيد اصل الصلاة."},{"instruction":"هل تجب التكبيرة في صلاة الاحتياط ؟","input":"","output":"نعم تجب."},{"instruction":"١-اذا تم اداء صلاة الاحتياط بدون شك فهل تبطل الصلاة ؟ تعتبر الصلاة زائدة في ركعاتها ؟ ٢-قول التشهد مرتين ايضا هل يبطل الصلاة ؟","input":"","output":"١-اذا لم يحصل شك موجب لصلاة الاحتياط ومع ذلك اضاف ركعة اوركعتين بعنوان صلاة الاحتياط بعد اتمام الصلاة والفراغ عنها بالتسليم فلا تبطل صلاته بل يكون ما اتى به لغواً لانه بالتسليم يخرج عن الصلاة السابقة . ٢-اذا كان من باب الاحتياط لاحتمال بطلان التشهد الاول فلا بأس به اما اذا كان بقصد الجزئية للصلاة فيوجب بطلان الصلاة ."},{"instruction":"ما حكم مَن نسي سجدة واحدة وتذكرها بعد الدخول في الركوع؟","input":"","output":"يجب قضاؤها بعد الصلاة، والأحوط لزوماً أن يكون بعد صلاة الاحتياط إذا كانت عليه، وكذا إذا نسي سجدة واحدة والتشهد من الركعة الأخيرة ولم يذكر إلا بعد التسليم والإتيان بما ينافي الصلاة عمداً وسهواً."},{"instruction":"ما حكم مَن شك في الاتيان بما عليه من قضاء الجزء المنسي؟","input":"","output":"يبني على العدم، وإن كان الشك بعد الإتيان بالمنافي عمداً وسهواً بل وإن كان بعد خروج الوقت على الأحوط لزوماً، وإذا شك في تحقق موجب القضاء بنى على العدم."},{"instruction":"شخص كان لا يصلي الا صلاة العشاء عصياناً فهل تصح منه اذا اراد بعد التوبة قضاء الصلوات الفائتة؟","input":"","output":"ما اتي به من صلوات العشاء محكوم بالبطلان للاخلال بالترتيب عمداً."},{"instruction":"هل يجب الترتيب في الصلوات ؟","input":"","output":"يعتبر الترتيب بين الصلاتين ، فلا يجوز تقديم العصر على الظهر عمداً ، نعم إذا صلى العصر قبل ان يأتي بالظهر لنسيان ونحوه صحت صلاته ، فإن التفت في اثناء الصلاة عدل بها إلى الظهر وأتم صلاته وإن التفت بعد الفراغ صحت عصراً وأتى بالظهر بعدها. كما يعتبر الترتيب بين صلاتي العشاءين ولكنه لو صلى العشاء قبل أن يصلي المغرب لنسيان ونحوه ولم يتذكر حتى فرغ منها صحت صلاته ، وأتى بصلاة المغرب بعدها ولو كان في الوقت المختص بالعشاء."},{"instruction":"ما حكم قوله (الله اكبر) نسياناً في غير موضعها في الصلاة كأن يقولها بين الفاتحة والسورة؟","input":"","output":"لايضر"},{"instruction":"ماحكم صلاة من كان يترك التسبيحات الاربع في الركعتين الثالثة والرابعة في صلاة الجماعة، متصوراً ان الامام يتحملها من المأموم كما يتحمله عنه قراءة الحمد والسورة في الركعتين الاوليين؟","input":"","output":"اذا كان جاهلاً قاصراً فلا شيء عليه واذا كان مقصراً لزمته الاعادة ومع مضي الوقت يجب القضاء."},{"instruction":"من كان يترك التشهد الاول او الثاني في الصلاة لجهله هل تجب عليه اعادة الصلوات التي صلاها من دون تشهد؟","input":"","output":"اذا كان ذلك عن جهل قصوري ــ كما لو اعتمد في تعلم الصلاة على اخبار من وثق بمعرفته لها ثم تبين الخلاف ــ فلا شيء عليه، واما إذا كان عن جهلٍ تقصيري فعليه الاعادة."},{"instruction":"شخص كان دائماً ينقص من صلاته سجدة واحدة لجهله بالحكم عن قصور، فما حكم صلاته؟ وكذلك لو فرضنا انه لا يقضي السجدة بعد الصلاة اذا فاتته لجهله القصوري ايضاً؟ وماذا لو كان ذلك عن جهل تقصيري في كلتا الصورتين؟","input":"","output":"اذا كان جاهلاً قاصراً صحت صلاته واذا كان مقصراً فعليه الاعادة، ووجوب قضاء السجدة المتروكة في الصورة الاولي خال عن الدليل ـ لاختصاصه بالناسي ـ وان كان الاحوط القضاء، ولايضر الفصل بينها وبين الصلاة بالمنافي علي الاظهر."},{"instruction":"هل توجد ضابطة كلية يمكن الاعتماد عليها في مقام الاخلال بالواجبات غير الركنية بحيث يمكننا من خلال تطبيقها الحكم بصحة الصلاة او فسادها؟","input":"","output":"الاخلال بالشروط والاجزاء غير الركنية عن عذر ـ كالنسيان والجهل القصوري ـ لا يوجب البطلان، بخلاف غيره كالجهل التقصيري فانه يوجبه. نعم الاخلال بالجهر والاخفات (ولو عن جهل تقصيري) لا يضر بالصحة."},{"instruction":"اذا أتيت في سجودي بغير الذكر الواجب سهواً ثم اعدت السجدة مع الذكر الواجب فهل تعتبر اعادة السجدة زيادة مبطلة للصلاة؟","input":"","output":"الاحوط وجوباً اعادة الصلاة اذا لم تكن الزيادة لجهل قصوري."},{"instruction":"امراة تصلي ولسنوات عديدة كانت تأتي بالتشهد على هذه الصفة (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وعلياً ولي الله) فما حكم صلواتها؟","input":"","output":"اذا كان جهلها قصورياً فلا قضاء عليها واذا كان تقصيرياً قضت تلك الصلوات على الاحوط لزوماً."},{"instruction":"إذا نسيت التشهد في الركعة الثانية وبعد السجود وقمت للركعة الثالثة، فهل تصح صلاتي؟ وما يجب علي ان افعله عندئذٍ ؟","input":"","output":"اذا تذكرت قبل الركوع وجب الجلوس والتشهد واذا تذكرت بعده تكمل الصلاة ثم تسجد سجدتي السهو ."},{"instruction":"هل تبطل صلاة من يخلّ بجزءٍ من أجزاءها عامداً ؟","input":"","output":"من أخل بشيء من أجزاء الصلاة وشرائطها عمداً بطلت صلاته ولو كان بحرف أو حركة من القراءة أو الذكر، وكذا من زاد فيها جزءاً عمداً قولاً أو فعلاً، من غير فرق في ذلك كله بين الركن وغيره، ولا بين أن يكون ناوياً ذلك في الابتداء أو في الأثناء."},{"instruction":"ما حكم الصلاة في منزل فيه حيوان محنط كالثعلب؟","input":"","output":"لا مانع منه، و لكن عُدّ من المكروه الصلاة في مكان فيه تمثال وإن لم يكن امام القبلة."},{"instruction":"هل تكره الصلاة على فرش عليه صورة ذي الروح؟","input":"","output":"إذا كانت الصورة تحت قدمي المصلي أو غطيت بشيء أو كانت ناقصة فلا كراهة في الصلاة على الفرش عندئذٍ وإلا فالمستفاد من بعض النصوص كراهتها ."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة اذا كنت محصوراً ولم أدخل الحمام لقضاء الحاجة؟","input":"","output":"يُكره ذلك ."},{"instruction":"ما هو حكم ترك العينان مغمضتين أثناء الصلاة؟","input":"","output":"عُدّ من المكروهات للمصلّي."},{"instruction":"متى تكون صلاة الوحشة؟ وهل تكون في نفس الليلة الأولى بعد الدفن أم في الليلة الثانية؟ وإذا تم دفن الميت في منتصف الليل هل يصح الاتيان بصلاة الوحشة بعد صلاة العشاء قبل الدفن؟","input":"","output":"صلاة الوحشة تكون في نفس الليلة الأولى بعد الدفن حتى لو تم دفنه في منتصف الليل ، نعم لصلاة الوحشة كيفية ثانية ويستفاد من الرواية الواردة بها استحبابها في أول ليلة بعد الموت."},{"instruction":"في الصلاة المستحبة إذا قرأ المصلي جزءً من سورة و ليس سورة كاملة فهل يبتدي بالبسملة؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة المستحبة من جلوس؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل تصح الصلوات المستحبة مطلقاً عن الأحياء ، خصوصاً عند مراقد الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) ؟","input":"","output":"لا بأس بذلك ."},{"instruction":"بعض الصلوات المستحبة ولا سيما صلاة ليالي رجب وشعبان ورمضان صفة الصلاة يقول مثلاً . صلاة عشرين ركعة يسلم بين كل ركعتين، سؤالي علي نية الصلاة هل انوي العشرين ركعة معاً قربة الي الله تعالي واسلم بين كل ركعتين ام انوي كل ركعتين علي انفصال؟","input":"","output":"تنوين علي النحو الاول."},{"instruction":"الصلوات المستحبة ( كأربع ركعات اواكثر) هل تؤدي متواصلة أم ركعتان ركعتان ؟","input":"","output":"ركعتان ركعتان."},{"instruction":"ما حكم صلاة الزيارة هل هي واجبة ام لا؟","input":"","output":"مستحبة."},{"instruction":"ما هي كيفية صلاة سيدنا جعفر الطيار؟","input":"","output":"هي اربع ركعات بتسليمتين يقرأ في كل منها الحمد و سورة ثم يقول سبحان الله و الحمد لله و لا اله الله و الله اكبر خمس عشرة مرة، و كذا يقول في الركوع عشرمرات و بعد رفع الرأس منه عشر مرات و كذا في السجدة الثانية عشر مرات ففي كل ركعة خمسة و سبعون مرة."},{"instruction":"هل تجوز في العبادة المستحبة ـ مطلقاً ـ النيابة عن الحي، سواءً كانت هذه العبادة توصلية (كالصدقة وزيارة المعصومين) او غير توصلية (كالصلاة المستحبة)؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل صلاة ١٠٠ ركعة في ليلة القدر تعوض عن صلاة الفوائت من الايام السابقة؟","input":"","output":"ليس هناك صلاة تعوض عن الفوائت الا قضاؤها."},{"instruction":"اذا كنت اصلي صلاة مستحبة وبعد قراءة سورتي الفاتحة والاخلاص بالركعة الثانية قلت بسم الله، هل يجب ان اعمل سجدتي السهو في هذه الحالة ام لا؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"هل يجوزالاستقبال يمينا أو يسارا (٩٠ درجة) بالنسبة في الصلاة المستحبة وما هو الحكم في الصلاة الواجبة ؟","input":"","output":"لايجوز ذلك عمدا."},{"instruction":"ماهوالحكم بالاكتفاء بقرائة سورة الفاتحة فقط في الصلاة المستحبة ؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"ذكر في صلاة جعفر الطيار تسليمتين ما معنى ذلك ؟ وهي اربع ركعات مثل العشاء ٤ ركعات متواصلات وبعدها التسليم فماذا يقصد بتسليمتان ؟","input":"","output":"صلاة جعفر الطيار(ع) أربع ركعات لكنها ليست متواصلة كصلاة العشاء بل تنوي صلاة جعفر تصلي ركعتين مثل صلاة الصبح ثم تسلم وتخرج من الصلاة وبعد ذلك تنوي صلاة جعفر مرة ثانية وتصلي ركعتين ثم تسلم ويمكنك التكلم بينهما بعد السلام وان كان الافضل ان لاتتكلم."},{"instruction":"هل هناك صلاة لقضاء الحاجة في مسجد الكوفة ؟","input":"","output":"الصلاة في مسجد الكوفة لقضاء الحاجة، وهي ركعتان يقرأ في كل واحدة منهما بعد الحمد سبع سور، والأولى الإتيان بها على هذا الترتيب: (الفلق ــ أولاً ــ ثم الناس، ثم التوحيد، ثم الكافرون، ثم النصر، ثم الأعلى، ثم القدر)."},{"instruction":"ما هي كيفية صلاة اول من كل شهر ؟","input":"","output":"صلاة أول يوم من كل شهر، وهي: ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد سورة (التوحيد) ثلاثين مرة، وفي الثانية بعد الحمد سورة (القدر) ثلاثين مرة ثم يتصدق بما تيسر، يشتري بذلك سلامة الشهر ــ كما في الرواية ــ ويستحب قراءة هذه الآيات الكريمة بعدها وهي: [بسم الله الرحمن الرحيم وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين][بسم الله الرحمن الرحيم وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير][بسم الله الرحمن الرحيم سيجعل الله بعد عسر يسراً][ما شاء الله لا قوة إلا بالله][حسبنا الله ونعم الوكيل][وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد][لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين][ربِّ إني لما أنزلت إلي من خير فقير][ربِّ لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين]، ويجوز الإتيان بهذه الصلاة في تمام النهار."},{"instruction":"ما حكم الصلاة التي أحاول بقدر الإمكان الوصول بها إلى حضور القلب ولم تتم بكل مفرداتها؟","input":"","output":"الصلاة مجزئة ومسقطة للتكليف إذا توفرت شروطها المذكورة في الرسالة العملية . قال تعالى [ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ] . وروي عن النبي (ص) والأئمة (ع) انه لا يحسب للعبد من صلاته إلاّ ما يقبل عليه منها ."},{"instruction":"في اغلب الاحيان يشرد ذهني عن الصلاة ولا اعرف في أية ركعة أكون فعلا فماذا افعل لكي لا يشرد ذهني عن الصلاة ؟","input":"","output":"حاول التركيز علي ما تقوله في الصلاة والتفت الى عظمة مَن تخاطبه فيها ."},{"instruction":"نرجوا من سماحتكم شرح كيفية صلاة الآيات؟","input":"","output":"صلاة الآيات ركعتان ، وفي كل ركعة منها خمسة ركوعات ، وكيفية ذلك أن يكبّر ويقرأ سورة الفاتحة وسورة تامة غيرها ، ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع قرأ سورة الفاتحة وسورة تامة ، ثم يركع وهكذا إلى أن يركع الركوع الخامس ، فإذا رفع رأسه منه هوى إلى السجود وسجد سجدتين كما في الفرائض اليومية ، ثم يقوم فيأتي في الركعة الثانية بمثل ما أتى به في الركعة الاولى ، ثم يتشهد ويسلم كما في سائر الصلوات. ويجوز الاقتصار في كل ركعة على قراءة سورة الفاتحة مرة وقراءة سورة اُخرى ، بأن يقرأ بعد سورة الفاتحة شيئاً من السورة ـ بشرط أن يكون آية كاملة أو جملة تامة على ـ الأحوط لزوماً ـ ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع يقرأ جزءاً آخراً من تلك السورة من حيث قطعها ثم يركع ، وهكذا ، ويتم السورة بعد الركوع الرابع ثم يركع ، وكذلك في الركعة الثانية. ويجوز له التبعيض بأن يأتي بالركعة الأولى على الكيفية الأولى ، ويأتي بالركعة الثانية على الكيفية الاُخرى ، أو بالعكس ، ولها كيفيات أخر لاحاجة إلى ذكرها."},{"instruction":"يقول الفلكيون انه سوف يحصل خسوف للقمر ولكنه ليس بانمحاء نور القمر عن بعضه او كله بل لما كان سيمر بمخروط شبه ظل الارض يصبح نوره باهتاً بعض الشيء فهل يوجب هذا النوع من الخسوف صلاة الآيات؟","input":"","output":"اذا حصل هذا فلا تجب صلاة الآيات، وانما تجب اذا اختفى نور بعض قرص القمر او كله."},{"instruction":"اذا كان كسوف الشمس أو خسوف القمر جزئيا فهل تكون صلاة الآيات واجبة ؟","input":"","output":"نعم واجبة ."},{"instruction":"هل يجب قضاء صلاة الايات على المرأة الحائض ؟","input":"","output":"لايجب ."},{"instruction":"الغبار العاصف الذي يدهم مدينة النجف الأشرف في شهور ٣ ، ٤ ، ٥ على الأغلب وقد يؤدي إلى اصفرار او احمرار الجو فهل يوجب صلاة الآيات عندها ؟","input":"","output":"الأحوط الأولى الاتيان بها عند كل مخوف سماوي ـ حتى على تقدير انطباقه في مفروض السؤال ـ ."},{"instruction":"في الاستحاضة المتوسطة او الكثيرة اذا وجبت صلاة الآيات فهل يجب على المراة المستحاضة الوضوء والاغتسال لصلاة الآيات ام يكفيها القيام بوظيفتها للصلاة اليومية؟","input":"","output":"في الاستحاضة المتوسطة تتوضأ لكل صلاة يومية او صلاة الآيات او غيرها من الصلوات واما اذا كانت الاستحاضة كثيرة وحان وقت الصلاة فتغتسل غسلاً للصلاة اليومية و غسلا آخراً على الاحوط وجوبا لصلاة الآيات."},{"instruction":"هل اذا سمعنا صاعقة وجب علينا صلاة الايات او الصواعق التي تخيف فقط؟ هناك في بعض الاحيان تكون الدنيا ممطرة لفترة طويلة والصواعق فيها كثيرة وتطول مع المطر فهل يجزي صلاة واحدة اي صلاة آيات واحدة ام نصلي فيها من بدء الصواعق وحتى نهايتها وقد تكون بعد ساعتين او اربع الخ؟","input":"","output":"الاقوى عدم وجوب صلاة الايات بسبب الصاعقة نعم الاتيان بها حينئذٍ هو الاحوط الاول ومورد هذا الاحتياط الاستحبابي خصوص ما اذا كانت مخوفة لغالب الناس فلا عبرة بالمخوف للنادر كما لا عبرة بغير المخوف."},{"instruction":"ما حكم الذي لم يصل صلاة الايات اذا اراد قضائها، وكم صلاة عن النية الواحدة؟","input":"","output":"يقضي ما فات منه من صلوات الكسوف والخسوف على تفصيل مذكور في الرسالة العملية وليس لها عدد معين في كل سنة فقد لا يتفق شيء من ذلك طول السنة وقد يتفق مرة او كثر."},{"instruction":"في صلاة الايات، شخص قرأ سوة الفاتحة وسورة كاملة بعدها ثم ركع ثم قرأ قبل الركوع الثاني والثالث والرابع والخامس سوراً كاملة من دون ان يقرأ قبلها الفاتحة، وهكذا فعل في الركعة الثانية، فهل هذه الكيفية صحيحة ام يجب اعادتها في الوقت او قضاؤها في خارجه؟","input":"","output":"هذه الكيفية غير صحيحة فعليه الاعادة او القضاء، نعم اذا كان جاهلاً قاصراً وعلم بعد الصلاة فلاشيء عليه."},{"instruction":"في صلاة الايات (للكسوفين) اذا كان القرص قد احترق كلياً، ولم يعلم به الاّ الانجلاء، فهل يكون القضاء فورياً بمجرد العلم، ام يجوز فيه التراخي؟","input":"","output":"يجوز التأخير فيه."},{"instruction":"ما هي النية لقضاء صلاة الايات المرددة بين الخسوف والكسوف والزلازل؟","input":"","output":"تكفي صلاة الايات."},{"instruction":"بالنسبة لكسوف الشمس حسبما يقال إنّ النسبة هي ١% فهل تجب صلاة الآيات؟","input":"","output":"إذا لم يمكن رؤيته بالعين المجرّدة لم تجب صلاة الايات."},{"instruction":"ذكرتم في مسالة ٧٠٣ من المنهاج ج١ (اذا لم يعلم بالكسوف الى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محدّقاً كله لم يجب القضاء) وذكرتم في المسألة ٧١٤ من المنهاج ج١ ايضاً (يثبت الكسوف من الايات بالعلم، وبالاطمئنان الحاصل من اخبار الرصدي او غير من المناشيء العقلائية..): هل اخبار الرصدي المسبق اي قبل وقوع الكسوف مثلاً يدخل تحت عنوان العلم بحيث يجب القضاء في الكسوف الجزئي؟","input":"","output":"اخبار الرصدي بوقوع الكسوف وقت معين وان كان موجباً للعلم او الاطمئنان احياناً الاّ ان من المحتمل كون الدخيل في موضوع وجوب القضاء فيما اذا لم يكن القرص محدّقاً بتمامه هو العلم بالكسوف في زمان حصل لا الاعلم منه ومن العلم المسبق، ومع ذلك لا يترك الاحتياط بالقضاء فيما لو لم يصل الى تمام الانجلاء مع العلم بوقوعه مسبقاً لغفلة او غيرها."},{"instruction":"يتعارف لدى بعض المجتمعات الاذان عند حصول الكسوف او الخسوف مراراً بقصد الاعلام فهل هذا مشرع ام لا؟","input":"","output":"لم يرد دليل على مشروعيته."},{"instruction":"متى تجب صلاة الايات؟","input":"","output":"تجب صلاة الآيات بالكسوف والخسوف ، وكذا بالزلزلة على ـ الأحوط وجوباً ـ وإن لم يحصل الخوف بشيء من ذلك ، ـ والأحوط الأولى ـ الاتيان بها لكل حادثة سماوية مخوفة لاغلب الناس ، كهبوب الريح السوداء ، أو الحمراء ، أو الصفراء ، وظلمة الجو الخارقة للعادة والصاعقة ونحو ذلك ، وكذا في الحوادث الأرضية المخوفة كذلك ، كخسف الأرض وسقوط الجبل ، وغور ماء البحر ونحو ذلك ، وتتعدد صلاة الآيات بتعدد موجبها."},{"instruction":"متى وقت صلاة الآيات؟","input":"","output":"وقت صلاة الآيات في الكسوف والخسوف من ابتداء حدوثهما إلى تمام الانجلاء ـ والأحوط الأولى ـ عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء ، وأما في غيرهما فتجب المبادرة بمجرد حصول الآية مع ضيق زمانها ، وأما مع سعته فلا يجب البدار ، وان لم يصلّ حتى مضى الزمان المتصل بالآية سقط وجوبها."},{"instruction":"عند حدوث كسوف او خسوف وأنا في حالة حيض هل يجب عليّ قضاء صلاة الآيات أم لا؟","input":"","output":"ليس عليك قضاء."},{"instruction":"هل قضاء صلاة الخسوف والكسوف واجب أم مستحب؟","input":"","output":"ان كان الكسوف أوالخسوف كلياً وجب القضاء والا فلا يجب الا أن يكون تركه للصلاة للعصيان أوالنسيان فيجب القضاء حينئذٍ."},{"instruction":"ما حكم المسافر اذا عاد من بلد لم يحدث فيها خسوف واخبر بان خسوف كلي حدث في بلده قبل عودته بيوم؟","input":"","output":"اذا لم يكن مكان الاحساس بالآية فلا يجب القضاء."},{"instruction":"حدث في بلادي الكسوف وبعد يوم من حدوث الكسوف علمت (بعد انتهاء الكسوف) فهل يجب على قضاء الصلاة؟","input":"","output":"اذا لم يكن الكسوف كلياً فلا يجب القضاء."},{"instruction":"أثناء صلاة الآيات في السجدة الاولى فعلت التشهد هل اقوم باعادتها؟","input":"","output":"لا شيء عليكم والاحوط استحباباً الاتيان بسجدتي السهو."},{"instruction":"ما هو وقت صلاة خسوف القمر؟","input":"","output":"عند حدوث الآية ويستمر الى تمام الانجلاء."},{"instruction":"هل هناك صلاة عند الحوادث الطبيعية؟","input":"","output":"عند حدوث الكسوف او الخسوف (ولو جزئيا) والزلزلة على الاحوط وجوبا تجب صلاة الايات على كل مكلف عدا الحائض والنفساء. وهي مستحبة عند كل مخوّف سماوي وارضي (اذا كان الخوف لغالب الناس). ووقت الصلاة من بدأ الانكساف الى تمام الجلاء (انتهائه). وهي ركعتان في كل واحدة خمسة ركوعات. ولها عدة صور ابسطها: ان تقرأ في الركعة الاولى الفاتحة ثم بعضا من اي سورة اخرى (طبعا من بداية السورة مع البسملة) على شرط ان لا يكون اقل من آية (اذا لم تكن جملة تامة على الاحوط ولا تعتبر البسملة آية) (مثلا بعد الفاتحة والبسملة يقرأ انا انزلناه في ليلة القدر) ثم يركع ثم يقوم ويكمل بعضا من السورة من حيث قطعها (لا يعيد الفاتحة ولا يقرأ البسملة) (اي يقرأ وما ادراك ما ليلة القدر) ثم يركع وهكذا الى القيام الخامس فيجب هنا ان يكمل السورة الى الاخير (..سلام هي حتى مطلع الفجر). ثم يركع ويسجد ثم يقوم ويفعل كما فعل في الركعة الاولى ولكن مع سورة اخرى (بعد الفاتحة والبسملة يقرأ قل يا ايها الكافرون) وفي القيام الخامس بعد ان ينهي السورة يؤدي القنوت ثم يركع ويسجد ويتشهد ويسلم ويتم الصلاة. وتجب الصلاة فقط في مكان حدوث الاية. فلو كان البلد كبيرا جدا بحيث لا يحصل الاحساس بالاية في طرف منه عند وقوعها في الطرف الاخر فتجب الصلاة على من في طرف الاية."},{"instruction":"ذكرتم في مسألة ٧٠٢من المنهاج (إذا لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محترقاً كله لم يجب القضاء) وذكرتم في المسألة ٧١٤من المنهاج أيضاً(يثبت الكسوف وغيره من الآيات بالعلم وبالاطمئنان الحاصل من أخبار الرصدي أو غيره من المناشيء العقلائية ) : ١- هل أخبار الرصدي المسبق أي قبل وقوع الكسوف مثلاً يدخل تحت عنوان العلم بحيث يجب القضاء في الكسوف الجزئي ؟ وهل ذلك يدخل تحت باب العلم المعلق إذا افترض؟ ٢- وهل يعتبر أخبار الرصدي حجة حتى ولو لم يبعث إطمئناناً لدى المكلف؟ وهل يشترط فيه حين حجته إذا كان مما يبعث الاطمئنان أن يكون ثقة أو عادلاً؟ ٣- وهل الشياع المتحصل بعد إخبار الرصدي عبر الصحف وغيرها كان في بعث الاطمئنان ؟ ٤- عند تضيق وقتها ولم يمكن المكلف من الإتيان بها إلا في السيارة مثلاً بالإيماء ، فهل تصح منه تلك الصلاة؟ وهل يكفي التيمم حين تضيق الوقت؟ ٥- لو كان المكلف شاك في حدوث الكسوف وخاض المكلف من التحقق من ذلك بنفسه أو بغيره من الضرر لما يلزم في بعض الأحيان من تأثير الأشعة على البصر أو كانت المرأة حاملاً وفاقت من تأثيره على الجنين أو نفسها ، فهل يجب عليها الإتيان بالصلاة بما في الذمة وإذا لم تأتِ بها فهل عليها القضاء إذا كان جزئياً ؟ ٦- ما المراد منه المناشيء العقلائية في إثبات الكسوف؟","input":"","output":"١ ـ أخبار الرصدي بوقوع الكسوف في وقت معين وان كان موجباً للعلم والأطمينان أحيانا إلاً أن من المحتمل كون الدخيل في موضوع وجوب القضاء فيما إذا لم يكن القرص محترقاً بتمامه هو العلم بالكسوف في زمان حصوله لا الأعم منه ومن العلم المسبق ، ومع ذلك لا يترك الاحتياط بالقضاء فيما لو لم يصل إلى تمام الانجلاء مع العلم بوقوعه مسبقاً لغفلة أو غيرها . ج ٢ - لا حجية لأخبار الرصدي من حيث هو ولكن إذا أردت الاطمينان بما أخبر به كان الاطمينان حجة ولإدخاله لعدالة الرصدي في ذلك بخلاف وثاقته وخبرويته التامة. ج ٣ - يختلف ذلك حسب اختلاف الموارد والأشخاص فقد يوجب الاطمينان في مورد لشخص ولا يوجبه له في مورد آخر أو في نفس ذلك المورد لغيره. ج ٤ - صح منه بالإيماء إذا لم يتمكن من النزول من السيارة وأدائها على الوجه الاختياري ولم يتمكن أيضاً من أدائها في نفس السيارة مشتملة على الركوع والسجود الحقيقيين ، وهكذا يكفي التيمم إذا خاف فوت الوقت باستعمال الماء في تحصيل الطهارة . ج ٥ - لا يجب الفحص مع الشك من تحقق الكسوف كما لا يجب الإتيان بصلاته أحتياطاً ، ولو علم بتحقق بعد الانجلاء لم يجب القضاء مع عدم احتراق القرص بتمامه . ج ٦ - المقصود بالمناشيء العقلائية لحصول الاطمينان بتحقق الكسوف هي المبادئ الصالحة لحصول الاطمينان به من نظر العقلاء كأخبار الرصدي مثلاً بخلاف الرؤيا ونحوها ما لا يصلح لذلك في نظرهم."},{"instruction":"ذكرتم في الفصل السادس في المنهاج (١) حول ثبوت الهلال أنه لا يثبت بقول المنجمين، فهل يفرق بين المنجمين وبين الرصدين ، وهل يمكن ثبوت الهلال بالرصدي كما هو في الكسوف ؟","input":"","output":"المقصود بالمنجم والرصدي واحد،ولا حجية لقولهما تعبداً، أي لا عبرة بقول المنجم إلا اذا اورث الاطمئنان بكون الهلال موجوداً في الافق المحلي على نحو قابل للرؤية بالعين المجردة لولا الموانع من غيم ونحوه، ولا عبرة بقول الرصدي إلا اذا اورث الاطمئنان باحتراق جزء من القرص بحيث يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة في بلد المكلف لولا الموانع . والعبرة في دخول الشهر الهلالي شرعاً بتحقق الرؤية الفعلية للهلال ولا أثر لأخبار الرصدي بأمكان الرؤية وان أورث الاطمينان وبذلك يختلف عن مسألة الكسوف ."},{"instruction":"عند حدوث الكسوف اوالخسوف وكانت امرأتي حائض فهل يجب عليها قضاء تلك الصلاة ؟","input":"","output":"لا شئ عليها ."},{"instruction":"سماحة السيد دام ظله يقول في صلاة الايات اذا كانت الريح الصفراء فالاحوط استحبابي ان يصلي الايات فهل تشرع الجماعة فيها على اعتبار انها صارت مستحبة ؟","input":"","output":"تجوز الجماعة لانه ليست صلاة مستحبة وانما الاستحباب في الاحتياط."},{"instruction":"حين حصول الهزة الارضية يتبعها عدد من الارتدادات التي تكون أقل حدة من الهزات الارضية (وحسب المختصين يقولون بأن هذه الارتدادات ناتجة عن ترددات من الهزات الاساسية). السؤال: هل المطلوب حسب الشرع أداء صلاة الايات حسب عدد هذه الترددات مع الهزة أم تختصر بمرة واحدة على الهزة الارضية ، وهل هذا الامر له علاقة بالوقت ما بين الهزة والترددات ؟","input":"","output":"تجب على الاحوط صلاة الايات للترددات المحسوسة ايضا."},{"instruction":"هناك كوارث طبيعية تحصل فيصلي المؤمن صلاة الايات في وقت الكارثة واجبا، بالنسبة لاداء هذه الصلاة في حالة الهزة الارضية التي تحصل بثوان هل تصلي واجبا أو قضاء وهل يتعلق الامر بمدة الوقت بين حصول الهزة الارضية وأداء الصلاة ؟","input":"","output":"لاتجب الصلاة للكوارث غير الزلزال ووقت الصلاة بعد الزلزال في الوقت المتصل به فان لم يصل في هذا الوقت ولو عمدا سقط ولم يجب القضاء."},{"instruction":"بالنسبة لاداء صلاة الايات نرجو من حضرتكم اعطائنا صورة عن أدائها ، هل يجوز تقسيم صورة الصمد في كل ركعة مع الحمد (نعتبر البسملة آية اضافة الى أربعة آيات السورة تصبح خمسة تقسم على خمس ركعات)؟","input":"","output":"لايجوز على الاحوط اعتبار البسملة آية ولكن يمكن قراءة (لم يلد) في مورد و(لم يولد) في آخر والافضل تجزئة سورة خماسية كالقدر."},{"instruction":"في حال عدم الشعور بالهزة، والهزة حصلت في المنطقة التي يعيش بها المؤمن هل يوجب على المؤمن شرعا صلاة الايات؟","input":"","output":"يجب على الاحوط اذا علم به وان لم يشعر به وتبين ان وقته بعد حصوله من دون فاصل."},{"instruction":"اذا سمعت بان هناك كسوف او خسوف خارج نطاق المنطقة التي اسكن بها فهل يجب علي اداء صلاة الكسوف او العكس ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"هل يجوزاستعمال البسملة قبل كل اية اذا كنت ناوية صلات الايات اول خمس ركع سورة من خمس ايات ؟","input":"","output":"لم ترد البسملة هنا ولكن لاتضر بالصلاة."},{"instruction":"ما حكم من يعلم بالكسوف بأنّه سيحصل في اليوم الفلاني ولكنّه نسي أن يؤدّي صلاة الآيات ؟","input":"","output":"اذا كان الكسوف كلياً ثم علم به بعد ذلك وجب عليه قضاء صلاة الآيات اما اذا كان جزئياً ولم يعلم به في حال الكسوف بل علم به بعد ذلك فلا قضاء عليه ."},{"instruction":"اذا لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محترقاً كله فهل يجب القضاء ؟","input":"","output":"إذا لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محترقاً كله لم يجب القضاء ، وأما إن كان عالماً به ولم يصلّ ولو نسياناً أو كان القرص محترقاً كله وجب القضاء ، وكذا إذا صلى صلاة فاسدة ، والأحوط وجوباً الاغتسال قبل قضائها فيما إذا كان الاحتراق كلياً ، ولم يصلها عصياناً . وفي غير الكسوفين من الآيات إذا لم يصل حتى مضى الزمان المتصل بالآية فالأظهر سقوط الصلاة وإن كان الأحوط الأولى الإتيان بها مادام العمر ."},{"instruction":"إذا غرب القمر منخسفاً فهل العبرة في فوت الوقت بالغروب أو بتمام الانجلاء وإن كان لا يُرى؟","input":"","output":"العبرة بكون القمر منخسفاً في مكان المكلّف، فإذا غرب انتهى وقت صلاة الآيات بالنسبة إليه وإن علم بعدم انجلائه في مكان آخر."},{"instruction":"ما حكم الوضوء والمكياج لا يزال موضوع على الوجه هل يعتبر مانع للوضوء أم لا؟","input":"","output":"اذا احتملت مانعيته من وصول الماء الى البشرة فتجب ازالته قبل الوضوء ."},{"instruction":"هل تعتبر اللمعة الموجودة في المكياج او الملابس عازلاً في الوضوء؟","input":"","output":"تجب ازالته الا اذا وثقت بعدم كونه عازلا."},{"instruction":"ما حكم صلاة المرأة بالمكياج مع العلم انها كانت على وضوء قبل ان تضع المكياج؟","input":"","output":"الصلاة صحيحة."},{"instruction":"هل يشكل المكياج حاجزاً بين الجبهة والتربة ؟","input":"","output":"كلا، إلاّ إذا كثيفاً."},{"instruction":"هل يحرم المكياج في الصلاة ؟","input":"","output":"لا يحرم و لكن يجب ستره عن نظر الاجنبي و تجب الازالة ان كان مانعا للوضوء ."},{"instruction":"هل يبطل الوضوء مع الكحل في العين ؟","input":"","output":"كلا،ولكن اذا كان يشكل مانعاً عن وصول الماء الى البشرة فلا يصحّ الوضوء ."},{"instruction":"هل الوشم المتعارف عند الناس (بالرسم على بعض اعضاء الجسم) يعد مبطلاً للوضوء اذا كان على اعضاء الوضوء ؟","input":"","output":"نعم اذا لم يحسب من الداخل."},{"instruction":"إذا كان الطلاء فوق الجلد وكان حاجباً يمنع من وصول الماء للبشرة في الوضوء فهل يجب ازالته ؟","input":"","output":"يجوز ذلك في حدّ نفسه ، ولكن لايجوز إظهاره أمام الأجانب إذا كان من الزينة ، وإذا كان الطلاء فوق الجلد وكان حاجباً يمنع من وصول الماء للبشرة في الوضوء فيجب إزالته عند الوضوء ، وإن كان يتعذّر ذلك ففي جواز الطلاء به إشكال ."},{"instruction":"ما حكم لصق الاظافر الصناعية لتطويل الاظافر الطبيعية من ناحية الوضوء ؟","input":"","output":"لا يصح الوضوء معها لانها تمنع من وصول الماء الى موضع اللصق."},{"instruction":"ما حكم تركيب الشعر الطبيعي لتجميل المرأة علماً بأن هذا الشعر يبقى أثناء الصلاة؟","input":"","output":"اذا كان بنحو الزرع بحيث لا ينفصل ثانية فالأحوط عدم تركيبه."},{"instruction":"كثير من الرجال والنساء يخضبون شعرهم ولحيتهم باللون الاسود فهل يؤثر هذا على الوضوء او الغسل؟","input":"","output":"اذا كان الخضاب بالصبغ الذي لا يترك جرماً علي الشعر في النظر العرفي لم يمنع من وصول الماء اليه فيجوز المسح عليه في الوضوء اذا كان من شعر الربع المقدم من الراس."},{"instruction":"هل يمنع صبغ الاظافر من وصول الماء الى البشرة في الوضوء والغسل؟","input":"","output":"نعم يمنع وتجب ازالته ."},{"instruction":"بعض النساء يضعون رموش تركيب بين الرموش الطبيعية بشكل حبات متفرقة علي رموش العين وتكون مركبة علي العينين لمدة اسبوع قريبا. ما حكم وضع الرموش من حيث الوضوء والصلاة؟","input":"","output":"نعم يضر ذلك بالغسل والوضوء، فلا يجوز ذلك علي الاحوط ما لم يكن هناك عذر شرعي كدفع حرج شديد مثلاً، ولو عدت زينة وجب سترها علي الاحوط. ."},{"instruction":"من كان حكمه الصلاة من جلوس، اذا شك بين الثلاث والاربع واستقر شكه، ثم بني علي الاربع وأتم صلاته، فهل يجب عليه ان يصلي ركعة واحدة من جلوس،أو ركعتين من جلوس؟","input":"","output":"يصلي ركعة من جلوس ."},{"instruction":"هل يجوز الصلاة من جلوس بالنسبة الى الصلوات المستحبّة من النوافل اليومية وغيرها؟","input":"","output":"يجوز الإتيان بجميع الصلوات المندوبة جالساً اختياراً وكذا ماشياً وراكعاً وفي المحمل والسفينة."},{"instruction":"امراة حامل في شهرها الثاني اصيبت بنزيف رحمي وفي اليوم الثالث من النزيف بدأ الجنين بالسقوط واستمر النزيف اكثر من عشرة ايام، رأي الطبيب ان هذه الحالة التي تعاني منها المرأة مرضية وليست بحيض ولا بنفاس، فكيف يمكن لهذه المرأة القيام بواجباتها الدينية واحياناً اذا سمح لها بالصلاة فربما لم تستطع وقوفاً خوفاً من الدم المتدفق الذي يرافقه قطعٌ كبيرة متجمدة من الدم؟","input":"","output":"الدم الذي يقذفه الرحم مع خروج السقط او بعد خروجه يجري عليه حكم دم النفاس مع صدق الولادة علي خروج السقط والا فان لم يكن دم حيض ولا دم قرح او جرح جري عليه حكم دم الاستحاضة وغير الحائض والنفساء تجب عليها الصلاة وفي مفروض السؤال اذا لم تتمكن من الصلاة الا جالسة صلت كذلك، وإن اضرها الجلوس صلت مضطجعة او مستلقية حسب التفصيل المذكور في الرسالة العملية."},{"instruction":"إذا تجددت للمصلّي جالساً القدرة على القيام في أثناء الصلاة فما حكمه؟","input":"","output":"عليه أن ينتقل الى القيام ويترك القراءة والذكر في حال الانتقال، ولا يجب عليه استئناف ما فعله حال الجلوس، فلو قرأ جالساً ثم تجددت له القدرة على القيام ــ قبل الركوع وبعد القراءة ــ قام للركوع وركع من دون إعادة للقراءة، ولا فرق في ذلك بين سعة الوقت وضيقه، وهكذا الحال في المصلي مضطجعاً إذا تجددت له القدرة على الجلوس، أو المصلي مستلقياً إذا تجددت له القدرة على الاضطجاع."},{"instruction":"شخص معوق يصلي في المنزل من جلوس هل يجوز ان يأتي بالصلاة الواجبة والمستحبة في المسجد او المرقد او الجماعة او الجمعة او ماتم عزاء او عرس وهو جالس على الكرسي المتحرّك؟","input":"","output":"اذا لم يستطع الصلاة قائماً جاز له الصلاة علي الكرسي ولكن يجب الجلوس علي الارض للتشهد مع الامكان."},{"instruction":"ما حكم صلاة عيد الأضحى ؟","input":"","output":"لا تجب في عصر الغيبة و إنما هي مستحبة ."},{"instruction":"ما هي كيفية صلاة عيد الاضحى ؟","input":"","output":"صلاة العيدين، وهي واجبة في زمان حضور الإمام (عليه السلام) مع اجتماع الشرائط، ومستحبة في عصر الغيبة جماعة وفرادى، وعندئذ لا يعتبر فيها ــ إن كانت بالجماعة ــ العدد ولا تباعد الجماعتين ولا غير ذلك من شرائط صلاة الجمعة. وكيفيتها: ركعتان يقرأ في كل منهما الحمد وسورة، والأفضل أن يقرأ في الأولى (والشمس) وفي الثانية (الغاشية) أو في الأولى (الأعلى) وفي الثانية (والشمس) ثم يكبّر في الأولى خمس تكبيرات، ويقنت بين كل تكبيرتين، وفي الثانية يكبر بعد القراءة أربعاً ويقنت بين كل تكبيرتين ويجوز الاقتصار على ثلاث تكبيرات في كل ركعة عدا تكبيرتي الإحرام والركوع، ويجزي في القنوت ما يجزي في قنوت سائر الصلوات، والأفضل أن يدعو بالمأثور، فيقول في كل واحد منها: (اللهم أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة، أسألك في( )هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً، ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ذخراً ومزيداً، أن تصلي على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت على عبد من عبادك، وصل على ملائكتك ورسلك، واغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون وأعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبادك المخلصون)، ويأتي الإمام بخطبتين بعد الصلاة يفصل بينهما بجلسة خفيفة، ولا يجب الحضور عندهما، ولا الإصغاء، والأحوط لزوماً عدم تركهما في زمان الغيبة إذا كانت الصلاة جماعة، ولا يتحمل الإمام في هذه الصلاة غير القراءة من الأذكار والتكبيرات والقنوتات."},{"instruction":"هل في صلاة العيد اذان واقامة ؟","input":"","output":"ليس لصلاة العيدين أذان ولا إقامة، بل يستحب أن يقول المؤذن: (الصلاة) ثلاثاً."},{"instruction":"ماهو وقت صلاة العيدين والمستحبات فيه ؟","input":"","output":"وقت صلاة العيدين من طلوع الشمس إلى الزوال، ويسقط قضاؤها لو فاتت، ويستحب الغسل قبلها، والجهر فيها بالقراءة إماماً كان أو منفرداً، ورفع اليدين حال التكبيرات، والسجود على الأرض، والإصحار بها إلاّ في مكة المعظمة فإن الإتيان بها في المسجد الحرام أفضل، وأن يخرج إليها راجلاً حافياً لابساً عمامة بيضاء مشمراً ثوبه إلى ساقه، وأن يأكل قبل خروجه إلى الصلاة في الفطر، وبعد عوده في الأضحى مما يضحي به إن كان."},{"instruction":"هل يجوز للحجاج الاتيان بصلاة العيد في المزدلفة أو مني يوم العيد المعلن عند السلطات السعودية ولم يكن قد ثبت عندنا؟ وعلي فرض الجواز فهل يشرع بنية الاستحباب؟","input":"","output":"مع احتمال كونه عيداً يجوز الاتيان بها رجاء."},{"instruction":"نود من سماحتكم شرح كيفية صلاة الليل بالتفصيل؟","input":"","output":"وقت صلاة الليل يبدأ من اول الليل وان كان الافضل الاتيان بها بعد انتصاف الليل وكلما قرب السحر فهو افضل . وهي ١١ركعة ٨ ركعات تصليها بنية نافلة الليل، تصليها ركعتين فركعتين بتشهد وتسليم ، ثم تصلي ركعتين بنية الشفع ثم ركعة واحدة بنية الوتر، ويجوز الاقتصار على الشفع والوتر، اوعلى ركعة الوتر خاصة. و يجوز الاتيان بها وكذا غيرها من النوافل في حال المشي، كما يجوز الاتيان بها في حال الجلوس اختياراً. ولا يشترط ذكر خاص في القنوت، نعم يستحب في قنوت الوتر أن تستغفر لأربعين مؤمن (بأن تقول اللهم اغفر لفلان) وبعده تستغفر لنفسك (استغفر الله ربي واتوب اليه) سبعين مرة ثم تقول (هذا مقام العائذ بك من النار) سبع مرات ثم تقول \"العفو\" ٣٠٠ مرة وتتم الصلاة."},{"instruction":"في حال عدم ادراك وقت صلاة الليل يمكن اداؤها ولو قضاءً بعد صلاة الصبح مباشرة؟","input":"","output":"يجوز بل يستحب القضاء."},{"instruction":"هل يجوز ان اجمع صلاة ركعتي الشفع والوتر بسلام واحد؟ اي تكون عبارة عن ثلاث ركعات فاسلم بعد ركعة الوتر؟","input":"","output":"نعم لا يبعد جواز الاتيان بالوتر متصلة بالشفع."},{"instruction":"اذا لم يصّل الشخص نافلة الليل ولكنه صلي الشفع والوتر فقط، فهل يجوز الاتيان بنافلة الفجر قبل دخول وقت صلاة الفجر؟","input":"","output":"نعم يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز الاستغفار في صلاة الليل لأكثر من اربعين مؤمن؟","input":"","output":"يجوز لا بقصد الجزئية."},{"instruction":"هل يجوز في صلاة الليل أن نصلي الشفع والوتر فقط وليس صلاة الليل كاملة ؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"أنا أصلي صلاة الليل في المنتصف الاخير من الليل ولكن ذلك يؤثر على نشاطاتي اليومية و ذلك ناتج عن السهر فما العمل؟","input":"","output":"يمكنك أن تصلي صلاة الليل قبل النوم و إن وقعت في النصف الاول من الليل ."},{"instruction":"اذا كان الانسان في صلاة الوتر و اذّن لصلاة الفجر هل يجوز أن يتّم ما بقي من مستحبات او يكتفي بما في يديه؟","input":"","output":"يتمّها بمستحباتها و لا يقصد الاداء و القضاء."},{"instruction":"هل يجوز ذكر أهل البيت (عليهم السلام) في إستغفار ركعة الوتر ؟","input":"","output":"ان تبدأ دعائك بالصلاة على محمد و آل محمد و أن تختمه به فيكون محفوفاً بما هو مقبول عند الله (عزوجل)."},{"instruction":"نرجو بيان كيفية صلاة الليل وما هو افضل وقت لها؟","input":"","output":"افضل وقتها السحر وهو الثلث الاخر من الليل وافضله ما يقرب من الفجر وهي ثمان ركعات بنية نافلة الليل كل ركعتين بسلام ثم ركعتان بنية الشفع ليس فيهما قنوت ثم ركعة بنية الوتر يقنت فيها ويستحب ان يستغفر فيه سبعين مرة وان يدعو لاربعين مؤمناً."},{"instruction":"هل يجوز ان امسك المسبحة باليد اليمني وارفع اليسري للدعاء والاستغفار بصلاة الليل؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز ان استغفر للرجل العاصي الذي لايصلي في صلاة الليل؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز الفصل بين كل ركعتين من الركعات الثمان الأولي في صلاة الليل ؟","input":"","output":"نعم يجوز ذلك."},{"instruction":"بالنسبة لصلاة الليل ، من المعروف ان وقتها من منتصف الليل الي طلوع الشمس ولكن وقت عملي وظروفي اليومية لاتساعدني لذلك الوقت : آـ هل استطيع ان اقوم بها قبل النوم ؟ علما ان وقت نومي قبل منتصف الليل ؟ ب ـ هل استطيع الاتيان بصلاة الشفع والوتر فقط ؟ ج ـ هل يجب تسمية الاربعين شخصا للاستغفار في القنوت اثناء ركعة الوتر ؟","input":"","output":"أـ يجوز. ب ـ يجوز. ج ـ لا يجب."},{"instruction":"هل ركعتي الشفع والوتر تعادل صلاة الليل؟","input":"","output":"يجوز الاقتصار عليهما ولكن الافضل الجمع."},{"instruction":"هل يجوز ان اصلي صلاة الليل ونافلة الصبح قبل ان انام وعندما استيقظ اصلي صلاة الفجر؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"ما هو التجافي الوارد في التشهد ؟","input":"","output":"إذا ائتم والامام في الركعة الثانية ، تستحب متابعته في القنوت والتشهد ـ والأحوط وجوباً ـ له التجافي حال التشهد ، وهو أن يضع يديه على الأرض ويرفع ركبتيه عنها قليلاً."},{"instruction":"ما حكم مَن نسي التجافي في صلاة الجماعة حتى قام للركعة الثانية له والركعة الثالثة للإمام؟","input":"","output":"لا شيء عليه."},{"instruction":"هل يجب وضع اليدين علي الارض ورفع الركبتين عنها اثناء التجافي؟","input":"","output":"يعتبر في التجافي رفع الساقين عن الارض علي النهج المتعارف ولا يكفي رفع العجز علي الاحوط."},{"instruction":"المأموم الذي يجب عليه التجافي اثناء التشهد متابعةٌ لإمام الجماعة، اذا لم يتجافّ عمداً او جهلاً بالحكم، بل اتي بالتشهد جالساً جلسة اعتيادية، فهل يقدح ذلك في صلاته او في جماعته؟ وهل تكفيه سجدتا السهو اذا ترك التجافي سهواً او غفلة؟","input":"","output":"اذا تعمّد الاخلال بالتجافي تشكل صحة جماعته ولكن لا يضر ذلك بصحة الصلاة إلا مع الاخلال فيها بوظيفة المنفرد فيما لا يغتفر الاخلال به مطلقاً، واما الاخلال بالتجافي جهلاً او سهواً او غفلة فلا يستتبع شيئاً."},{"instruction":"ما هو حكم صلاة وصيام المريض الداخل في غيبوبة؟","input":"","output":"اذا كان مغمي عليه في تمام وقت الصلاة لم يجب عليه قضاؤها الا اذا كان الاغماء بفعله فانه يلزمه القضاء عندئذٍ علي الاحوط وكذلك لايجب قضاء ما يفوت من الصيام بسبب الاغماء."},{"instruction":"اذا كان الانسان لا يستطيع السجود علي الاعضاء السبعة لمرض في مفاصل الركبة او كسر في الركبة او الساق ولايمكنه له السجود فهل تكون وظيفته الايماء للسجود او وضع شيء مرتفع ويسجد عليه مثلاً يضع خشبة مرتفعة ويسجد عليها؟","input":"","output":"اذا كان يصلي عن جلوس ويتمكن من الانحناء بما يصدق معه السجود ولو علي مرتفع لزمه ذلك، واما الانحناء بما دون الصدق العرفي فلا عبرة به بل تنتقل وظيفته الي الايماء والاحوط الاولي ان يضع جبهته على ما يصح السجود عليه بعد رفعه وكذا يضع ما يمكن من سائر المساجد علي محالها."},{"instruction":"صليت وأنا جالس على الكرسي لأن ركبتي تؤلمني فهل يجوز لي الصلاة مع وضع التربة على الطاولة ؟","input":"","output":"يجوز وتسجد على الطاولة ."},{"instruction":"رجل يصلي وهو جالس على كرسي مرتفع عن الأرض فهل يصلي بحكم الراكب على الدابة أم بحكم الجالس؟","input":"","output":"إذا لم يكن متمكناً من القيام لأداء الركوع عن قيام انحنى له وهو جالس على كرسيه بمقدار يصدق عليه الركوع في حق الجالس فإن لم يتمكن منه اوماً بدلاً عنه . وأما في السجود فان أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضاً . وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلاً عن السجود والاحوط الأولى أن يضع شيئاً مما يصح السجود عليه على جبهته ."},{"instruction":"امراة تصلي من جلوس لانها تعاني من الم في المفاصل، فهل يجوز لها ان تكبّر وهي جالسة؟","input":"","output":"يجب ان تكبّر قائمة مع التمكن بل يجب أن تقوم قدر ما تستطيع ثم تجلس عند شعورها بالتعب."},{"instruction":"أريد أن أصلي ما فات عن والديّ من صلوات لأنهما متوفيان مع العلم هناك أخي الأكبر وهو على قيد الحياة فهل يجوز ذلك ؟","input":"","output":"يجوز بل هو نوع من الاحسان الي الوالدين فيتضاعف ثوابك."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالعبادة كالصلاة والصوم والحج وقراءة القرآن وإهداء ثوابها للوالدين وإن لم يكونا مسلمين ؟","input":"","output":"لا يحرم إهداء ثوابها إليهما برجاء تخفيف العذاب عنهما ."},{"instruction":"تشترط الجهات المعنية في بلدنا في السماح باقامة صلوات الجماعة في المساجد ونحوها أن يكون الفاصل بين كل نفرين في الصف الواحد بمقدار مترين وأن يترك صف واحد خالياً بين صف وصف. فهل تنعقد الجماعة بالوصف المذكور في فتوى سيدنا المرجع (دام ظلّه)؟","input":"","output":"الفاصل بمقدار (١٢٠) سم ممّا لا بأس به بين موقف كل مأموم وموقف من معه في الصف وكذلك بين مسجد المتأخر وموقف المتقدم وأما الفصل بمقدار مترين مثلاً فيشكل معه صحة الائتمام."},{"instruction":"هل صلاة النساء جماعة مع الرجال افضل او الصلاة في بيتها افضل حسب النص الوارد عنهم (عليهم السلام) المراة مسجدها بيتها؟","input":"","output":"المستفاد من النصوص ان الافضل للمراة ان تصلي في المكان الذي يكون اكثر ستراً وتكون فيه ابعد عن نظر الرجال الاجانب وهذا يختلف باختلاف الموارد."},{"instruction":"نرجوا من سماحتكم شرح صلاة الغفيلة؟","input":"","output":"صلاة الغفيلة ركعتان ما بين فرضي المغرب والعشاء ، يقرأ في الركعة الأولى بعد سورة الحمد ( وَذَا النّونِ إذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَليه ، فَنَادى في الظُّـلُماتِ اَنْ لا إلهَ إلاّ أنت سُبْحانَك إنّي كُنْتُ من الظّالِمين ، فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجّيْناهُ مِنَ الغَمّ وَكَذَلِكَ نُنْجي المُؤمِنين ) ويقرأ في الركعة الثانية بعد سورة الحمد ( وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيبِ لا يَعْلَمُها إلاّ هو ، وَيَعْلَمُ مَا في البَرِّ والبَحرِ ، وما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إلاّ يَعْلَمُها ، ولا حَبّةٍ في ظُلُماتِ الاَرضِ ، ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ إلاّ في كِتَابٍ مُبِين ) ثم يقنت فيقول: « اللّهُمَّ إنّي أَسْأَلُكَ بِمَفاتِحِ الغَيبِ التي لا يَعْلَمُها إلاّ أَنْتَ أنْ تُصلي عَلى مُحمد وَآل مُحمد » ويطلب حاجته ويقول: « اللّهم أنت وَليّ نِعْمَتي والقادِرُ على طَلِبَتي تَعْلَمُ حاجَتي فَاسألك بحق محمد وآله عليه وعليهم السلام لمّا قضيتها لي » ويجوز أن يأتي بهاتين الركعتين بقصد نافلة المغرب أيضاً فتجزى عنهما جميعاً."},{"instruction":"عندما نقوم لأداء صلاة الغفيلة فهل الصحيح عند النية القول أصلي الغفيلة قربة لله تعالى أو اصلي ركعتين قربة لله تعالى؟","input":"","output":"يكفي أن يكون قصدك ذلك ولو من دون أن تتلفظ به."},{"instruction":"ما هي كيفية صلاة الغفيلة ؟","input":"","output":"صلاة الغفيلة ركعتان ، ويقرأ في الركعة الاولى بعد الحمد الايتان (٨٧) ، (٨٨) من سورة الانبياء : ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نّقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا انت سبحانك إنّي كنت من الظالمين * فاستجبنا له ونجّيناه من الغمّ وكذلك ننجي المؤمنين ). وفي الركعة الثانية يقرأ بعد الحمد الآية ٥٩ من سورة الانعام : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاّ هو ويعلم ما في البرّ والبحر وما تسقط من ورقة إلاّ يعلمها ولا حبّة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين). وفي القنوت يدعو بهذا الدعاء : ( اللّهم إنّي أسألك بمفاتح الغيب التّي لا يعلمها إلاّ أنت أن تصلّي على محمد وآله وأن تغفر لي ذنوبي . اللهم أنت وليّ نعمتي ، والقادر على طلبتي ، تعلم حاجتي ، فاسألك بحق محمد واله عليه وعليهم السلام لمّا قضيتها لي ) ."},{"instruction":"هل يجوز أداء صلاة الغفيلة بعد الانتهاء من صلاة العشاء وهل تعرف بعد ذلك بصلاة الغفيلة؟","input":"","output":"نعم يجوز."},{"instruction":"هل ينتهي وقت صلاة الغفيلة بدخول صلاة العشاء؟","input":"","output":"وقت صلاة الغفيلة هو ما بين صلاة المغرب الى وقت فضيلة العشاء ويُسمّى ذلك الوقت بـ( ساعة الغفيلة). نعم ورد في بعض الروايات والفتاوى أدائها بين صلاتي المغرب والعشاء فعليه ستكون مشروعيتها باقية الى ما بعد وقت فضيلة العشاء."},{"instruction":"هل صلاة الغفيلة تعادل نافلة المغرب؟","input":"","output":"لا تعادلها."},{"instruction":"في صلاة الغفيلة هل يجوز ذكر البسملة بعد الحمد وقبل (وذا النون) في الركعة الاولى وقبل (وعنده مفاتح الغيب) في الركعةالثانية ؟","input":"","output":"يجوز برجاء المطلوبية أو بعنوان الذكر المطلق."},{"instruction":"هل يجوز لي ان اقطع قراءة سورة الاخلاص اذا قراتها سهوا في صلاة الغفيلة - اذ انه يجب قراءة اية (وعنده مفاتح الغيب) فقرات سورة الاخلاص وتذكرت قبل ان انهيها - وما العمل اذا كان لايجوز قطعها؟","input":"","output":"لا يجوز القطع على الأحوط ويجوز بعد الاكمال قراءة الآية."},{"instruction":"أجد أحياناً في نفسي رغبة في صلاة ركعتي الوحشة و أهدي ثوابهما لكل من يتوفى من المؤمنين و المؤمنات في ذلك اليوم ، فهل أصليها على هذه النية أم لابد من تعيين المتوفى ؟","input":"","output":"لا بأس بإتيانها بهذه النية رجاءً ."},{"instruction":"متى تكون صلاة الوحشة ؟ وهل تكون في نفس الليلة الأولى بعد الدفن أم في الليلة الثانية ؟ وإذا تم دفن الميت في منتصف الليل هل يصح الاتيان بصلاة الوحشة بعد صلاة العشاء قبل الدفن ؟","input":"","output":"صلاة الوحشة تكون في نفس الليلة الأولى بعد الدفن حتى لو تم دفنه في منتصف الليل ، نعم لصلاة الوحشة كيفية ثانية ويستفاد من الرواية الواردة بها استحبابها في أول ليلة بعد الموت ."},{"instruction":"كيف نصلي صلاة الوحشة ؟","input":"","output":"هي ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد آية الكرسي والأحوط لزوماً قراءتها إلى :(هم فيها خالدون) وفي الثانية بعد الحمد سورة القدرعشر مرات ، وبعد السلام يقول :((اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان)) ويسمي الميت ، وفي رواية بعد الحمد في الأولى التوحيد مرتين ، وبعد الحمد في الثانية سورة التكاثرعشراً ، ثم الدعاء المذكور والجمع بين الكيفيتين أولى وأفضل ."},{"instruction":"صلاة الوحشة متي وقتها بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء وهل يجوزللحي ان يصلي لنفسه مسبقا صلاة الوحشة؟","input":"","output":"وقت صلاة الوحشة الليلة الاولي من الدفن اوالليلة الاولي بعد الموت ولمعرفة كيفيتها يمكن مراجعة الرسالة الفتوائية ـ منهاج الصالحين-٩٦٦ ولايصح ان ياتي بها المكلف قبل الموت، نعم له ان يوصي باخراج صلاة الوحشة من ثلثه بعد الموت."},{"instruction":"أرجو من حضرتكم التكرّم في مساعدتي: أنا عاملة في شركة لا أقدر أن أصلّي الظهر والعصر في وقتهما، وعندما أذهب إلى البيت أصلّي الجميع، فهل هذا ممكن؟","input":"","output":"لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها - أي: إلى الغروب في فرض السؤال - ، وإذا كنت بحاجة إلى العمل المذكور بحدّ يبلغ حد الاضطرار فصلّي بالكيفية الممكنة."},{"instruction":"هل يجب إيقاظ النائم للصلاة مع خوف فوات وقتها عليه؟ وما الحكم بالنسبة للوالدين؟","input":"","output":"يجوز إلا مع العلم بعدم رضاه وتأذيه، بل يجب إذا كان متهاوناً."},{"instruction":"كرة القدم رياضة يمارسها الشباب والصغار والكبار، وغالباً ما يتزامن وقت ممارستها مع وقت أذان المغرب (فريضة المغرب والعشاء) مع ما لها من فضل إذا أدّيت في وقتها، فهل هناك تأثير مضاعف في الإثم؟","input":"","output":"تأخير الصلاة عن أوّل وقتها وإن لم يكن حراماً ولكن يفوت المكلّف بذلك فضيلة أوّل الوقت، وقد عُدّ ذلك في بعض النصوص المرويّة عن أهل البيت (عليهم السلام) تضييعاً للصلاة."},{"instruction":"إذا كان المكلّف يعلم يقيناً أنّه لو سهر في الليل إلى ساعة متأخّرة سوف لن يستيقظ لصلاة الصبح فهل يحرم عليه السهر حينئذٍ؟","input":"","output":"إذا عُدّ تهاوناً في أداء الواجب فلا يجوز."},{"instruction":"هل يجوز تأخير الصلاة بسبب قدوم الضيوف والقيام بخدمتهم أو بكاء الطفل الرضيع؟","input":"","output":"لا يجوز تأخيرها حتى ينقضي وقتها لما ذُكِر من المبرّرات، ويستحب تقديمها في أول وقتها."},{"instruction":"هل يجوز السهر ليلاً مع علمه على عدم قدرته على الاستيقاظ لصلاة الصبح؟","input":"","output":"لا يجوز التهاون في أداء الواجب."},{"instruction":"إذا نام المكلّف قبل دخول وقت الصلاة ولم يستيقظ إلاّ بعد انقضاء الوقت فهل يأثم ؟","input":"","output":"لا إثم عليه إذا لم تكن استدامة النوم إلى نهاية الوقت مستندة إلى اختياره."},{"instruction":"شخص يستيقظ قبل دخول وقت صلاة الفجر بدقائق، فهل يحقّ له معاودة النوم ثانيةً إذا كان يعلم أو يحتمل احتمالاً قويّاً أنّه لا يستيقظ إلاّ والشمس طالعة؟ وهل يجب استخدام ما ينبهه كالساعة مثلاً؟","input":"","output":"العود الى النوم وعدم استخدام المنبّه إذا كان يُعد استخفافاً بالصلاة وتهاوناً في أدائها لم يجز.‏"},{"instruction":"هل يجوز التلهّي بمشاهدة فلم ممتع، ثم يحين وقت الصلاة، ويستمر المسلم بمشاهدة الفلم، حتى إذا انتهى العرض، ذهب لأداء صلاته ولو قبل انتهاء الوقت المحدّد للصلاة بفترة قصيرة؟","input":"","output":"لا ينبغي للمسلم تأخير الصلاة عن وقت فضيلتها إلاّ لعذر، وليس منه ما ذُكِر."},{"instruction":"إذا اعتقد المكلّف بأنّه إذا نام فإنّه لا يستيقظ لصلاة الصبح، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة؟ وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟","input":"","output":"يمكنه أن يكلّف أحداً بإيقاظه للصلاة أو يستخدم الساعة المنبّهة أو نحوها لهذا الغرض، وإن لم يمكن ذلك لم يأثم بالنوم إلا إذا عدّ ذلك تسامحاً وتهاوناً بالصلاة عرفاً."},{"instruction":"يحين وقت الصلاة، والعامل المسلم في وقت العمل، والعمل هنا عزيز مطلوب، فيجد العامل صعوبة في ترك العمل للصلاة، وربما يتسبّب موقف كهذا منه إلى طرده من العمل، فهل يستطيع أداء صلاته قضاء؟ أو عليه أن يأتي بها حتى لو أدّى ذلك إلى تركه للعمل المحتاج إليه؟","input":"","output":"إذا كانت حاجته إلى الاستمرار في ذلك العمل تبلغ حدّ الاضطرار، فليصلّ في الوقت حسبما يمكنه ولو بأن يومئ للركوع والسجود، ولكن هذا مجرد فرض لا يقع إلا نادراً، فليتقّ الله تبارك وتعالى ولا يمارس عملاً يؤدّي به إلى الإخلال بما هو عمود دينه، وليتذكّر قوله تعالى: (ومن يتّق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب)."},{"instruction":"هل السهر المفوّت لصلاة الصبح حرام؟","input":"","output":"إذا كان بحيث يصدق عليه الاستخفاف والتهاون بالصلاة لم يجز."},{"instruction":"شخص يعمل كغواص بحيث يغوص في البحر مع معدات الغوص اذا كان متوضئا وغاص , في الاثناء دخل عليه وقت الصلاة وكان يستطيع معرفة اتجاه القبلة بواسطة البوصلة فهل يجوز الصلاة وهو غائص في البحر ام عليه الانتظار حتى خروجه؟ وماذا اذا ضاق عليه الوقت؟","input":"","output":"مع سعة الوقت والتمكن من أداء الصلاة الاختيارية (التامة الأجزاء والشرائط) قبل خروج وقتها فلا يجزي الاتيان بها في البحر قبل ذلك بل يجب الاتيان بها بعد الخروج وأما مع عدم سعة الوقت فانه يجوز الاتيان بالميسور في البحر."},{"instruction":"ما هو حكم الصلاة على الطرّاد في البحر ؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"كيف تكون صلاة الاستخارة؟","input":"","output":"توجد عدة صلوات للاستخارة راجع الوسائل ج٥ الطبعة الاسلامية وفي هامش مفاتيح الجنان صلاة الاستخارة ذات الرقاع، وصفتها انك اذا اردت أمراً فخذ ست رقاع واكتب على ثلاثة منها بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفان بن فلانة افعل وعلى ثلاثة اخرى لاتفعل عوض افعل ثم ضعها تحت مصلاك ثم صل ركعتين فاذا فرغت فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرة (استخير الله برحمته خيرة في عافية) ثم استو جالساً وقل اللهم خرلي واخترلي في جميع اموري في يسر منك وعافية ثم اضرب بيدك الى الرقاع فشوشها ثم اخرج واحدة فان خرج ثلاث متواليات افعل فافعل الامر الذي تريده وان خرج ثلاث متواليات لاتفعل فلا تفعله وان خرجت واحدة افعل والاخرى لاتفعل فاخرج من الرقاع الى خمس فانظر اكثرها فان كانت ثلاث منها افعل واثنتان لاتفعل فافعل الامر الذي تريده وان كانت بالعكس فلا تفعله."},{"instruction":"هل يفضل الخروج بموكب العزاء مبكراً بثلة قليلة من المعزّين والانتهاء قبل وقت صلاة الفريضة أو الانتظار ليتجمع المعزين متأخرين عندها يصادف وقت الفريضة قبل إتمام مراسم العزاء؟","input":"","output":"يمكن الانتظار إلى حين تجمع عدد اكبر من المعزين ولكن ينبغي قطع مراسم العزاء حين دخول وقت الصلاة لأدائها ثم الاستمرار فيها بعد ذلك."},{"instruction":"هل يجب قطع التعزية (العزاء/الموكب) والمبادرة إلى الصلاة (الظهر مثلاً) عندما يحين الوقت؟ أو إتمام مراسم التعزية؟ وأيهما أولى؟","input":"","output":"الأولى أداء الصلاة في أول وقتها، ومن المهم جداً تنظيم مراسم العزاء بنحو لا يزاحم ذلك."},{"instruction":"هل صلاة العيد واجبة أم مستحبة؟","input":"","output":"مستحبة."},{"instruction":"هل يجوز اقامة صلاة العيد في اليوم الذي يصلي فيه الحجاج في مكة المكرمة ؟","input":"","output":"نعم اذا ثبت هلال ذي الحجة وفق الشرائط المعتبرة عندنا ."},{"instruction":"ما حكم صلاة العيدين (الفطر و الاضحى) بالنسبة للمرأة ؟","input":"","output":"لاتجب بل تستحب."},{"instruction":"هل يجب في صلاة العيد الجماعة ؟ وهل يشترط في امام جماعة العيد العدالة المطلوبة في امامة صلاة الجماعة ؟","input":"","output":"صلاة العيد مستحبة واقامتها جماعة مستحبة ايضا ولكن يشترط فيها كون الامام عادلا."},{"instruction":"ابي اخرس واصم من الولادة لم يصلّ ولم يصم حتى بلغ من العمر ٤٥ سنة تقريباً علما انه عامل بناء ولا يستطيع الصوم اثناء العمل فما هو الحكم ؟","input":"","output":"يجب عليه قضاء مافاته من الصلاة، فيُحرّك لسانه وشفتيه تشبيهاً بمن يتلّفظ مع ضمّ الإشارة بالإصبع إليها أيضاً. واما الصيام فان كان معذوراً شرعاً في تركه ـ بان كان في ترك العمل او الجمع بينه وبين الصيام حرج شديد لا يتحمل عادة ـ وجب عليه القضاء فقط من دون كفارة. ومع عجزه عن القضاء فعلاً يوصي بالقضاء عنه بعد وفاته."},{"instruction":"هل يجوز الصلاة خلف الامام المبطون والمسلوس في صلاة الجمعة والجماعة؟","input":"","output":"يجوز."},{"instruction":"هل تصح خطبة الجمعة بغير العربية؟","input":"","output":"الاحوط اتيان الحمد والصلاة من الخطبة بالعربية، واما غيرهما من اجزائها كالثناء علي الله والوصية بالتقوي فيجوز أتيانها بغير العربية، بل الاحوط فيما اذا كان اكثر الحضور غير عارفين باللغة العربية ان تكون العربية بتقوي الله باللغة التي يفهمونها."},{"instruction":"هل يجب حضور صلاة الجمعة؟","input":"","output":"إذا اقيمت الجمعة في بلد واجدة للشرائط فإن كان من اقامها الامام عليه السلام أو من يمثله وجب الحضور فيها تعييناً ، وان كان غيره لم يجب الحضور ، بل يجوز الاتيان بصلاة الظهر ولو في اول وقتها."},{"instruction":"هل يجب علي المراة حضور صلاة الجمعة؟","input":"","output":"لا يجب الحضور على المرأة ولا على المسافر ـ وإن كانت وظيفته الاتمام ـ ولا على المريض ، ولا على الأعمى ، ولا على الشيخ الكبير ، ولا على من كان بينه وبين الجمعة اكثر من فرسخين (١١ كم تقريباً) ولا على من كان الحضور عليه حرجياً لمطر ، أو برد شديد ، أو نحوهما ، فهؤلاء جميعاً لا يجب عليهم الحضور في صلاة الجمعة حتى في فرض وجوبها تعييناً الذي تقدم بيانه في المسألة السابقة."},{"instruction":"متي وقت صلاة الجمعة؟","input":"","output":"وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة ، ولو لم يصلها في هذا الوقت لزمه الاتيان بصلاة الظهر."},{"instruction":"اذا غفلت في الصلاة وقرأت سورة التوحيد ثم اردت العدول منها الى سورة الجمعة وغيرها فهل يجوز ؟","input":"","output":"لا يجوز العدول إلا إذا قصد المصلي في يوم الجمعة قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى وقراءة سورة المنافقون في الركعة الثانية لكنه ذهل عما نواه فقرأ سورة التوحيد فانه يجوز له ان يعدل حينئذ الى ما نواه والاحوط لزوماً عدم العدول عن سورتي التوحيد والكافرون في يوم الجمعة فيما اذا شرع فيهما عمداً ."},{"instruction":"متي يبدأ وقت صلاة الجمعة ومتي ينتهي بحيث تتعين صلاة الظهر بعده؟","input":"","output":"وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة فلو أخّرها عنه لم تصح منه فيأتي بصلاة الظهر نعم لابأس بتأخيرها عن أول الزوال بمقدار بضع دقائق."},{"instruction":"متى يحين وقت صلاة الجمعة؟","input":"","output":"وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة، ولو لم يصلها في هذا الوقت لزمه الاتيان بصلاة الظهر."},{"instruction":"هل صلاة الجمعة تغني عن صلاة الظهر؟","input":"","output":"سماحة السيد (حفظه الله) يري ان الجمعة اذا اقيمت بشروطها تغني عن الظهر ."},{"instruction":"ما حكم صلاة الجمعة التي تقام حاليا في بعض الدول؟","input":"","output":"إذا اقيمت بشرائطها إماماً وجماعة فالمكلف مخيّر بين أدائها وأداء الظهر."},{"instruction":"ما هي السور التي يستحب قرائتها في صلاة الجمعة؟","input":"","output":"يستحب قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى والمنافقين في الثانية في الظهر والعصر من يوم الجمعة وكذا في صبح الجمعة أو يقرأ التوحيد في ثانيته."},{"instruction":"هل يشترط في إمامة الجمعة أستجازة الفقيه الجامع للشرائط ؟","input":"","output":"لا يشترط ذلك."},{"instruction":"هل من الواجب حضور خطبة الجمعة لتمام الصلاة ( صلاة الجمعة ) ؟","input":"","output":"لا يجب ."},{"instruction":"على رأي السيد الخوئي رحمه الله انه اذا اقيمت صلاة الجمعة يجب الحضور على الإحوط هل هذه فتوى ام احتياط وجوبي يجوز فيها الرجوع الى الأعلم فالأعلم ؟","input":"","output":"احتياط وجوبي ."},{"instruction":"إذا كان الاقتداء بهم في صلاة الجمعة فهل يجب الإتيان بصلاة الظهر بعدها ؟","input":"","output":"نعم يجب ذلك ."},{"instruction":"بناء علي قاعدة عدم مزاحمة الامام الراتب هل يجوز لطالب علم اقامة الجمعة في وجود ائمة جماعة راتبين في نفس المنطقة محيطين به اقدم منه واكبر منه سنا واعلي رتبة دراسية؟","input":"","output":"اذا لم تكن اقامته للجمعة في موضع جماعتهم فليس من المزاحمة ولا مانع منه."},{"instruction":"ما هو حكم الجهرفي القراءة في اول ركعتين من صلاة الظهر يوم الجمعة ان ادت في البيت بصورة منفردة؟","input":"","output":"يستحب الجهر في الركعتين الاوليتين من صلاة الظهر يوم الجمعة."},{"instruction":"توجد بلدتان مستقلتان عن بعضهما تمام الاستقلال ليس بينهما أي ترابط أو اتصال مختلفتان في الاسم منفصلتان في التقسيمات الادارية والأمنية والجغرافية إذ لكل واحدة من البلدتين بلدية خاصة ومخاتير وشرطة وأجهزة أمنية وادارية لا علاقة بينهم ولا ارتباط. وفي كل واحدة من البلدتين مسجد تقام صلاة الجمعة في أحدهما فهل يصح إقامة الجمعة في المسجد الآخر، علما أن المسافة الهوائية المباشرة او بالاصطلاح (خط النار) بين المسجدين لا يتعدى أربعة كيلو مترات ومئتي متر بالتحديد الدقيق؟","input":"","output":"اذا كان أقرب الطرق السالكة بين المسجدين لا يبلغ (٥.٥) كم تقريبا لم تصح اقامة الجمعة فيها في يوم واحد، ولا أثر لكون أحد المسجدين في بلدة والآخر في بلدة أخرى مستقلة عنها تماما والله العالم."},{"instruction":"هل يشترط عدد خاص في اقامة صلاة الجمعة ؟","input":"","output":"يشترط في جماعة الجمعة عدد خاص وهو خمسة نفر أحدهم الامام ، فلا تصح الجمعة ما لم يكن المجتمعون خمسة نفر من المسلمين أحدهم الإمام."},{"instruction":"إذا وقف الرجل ليصلي فجاءت المرأة ووقفت محاذية له أو متقدمة عليه وشرعت في الصلاة فهل تبطل بذلك صلاة المرأة فقط أم تبطل صلاة الرجل أيضاً ، وما هو الحكم في عكس المسألة ؟","input":"","output":"تبطل الصلاتان معاً على الأحوط فإن المختار أن مانعية المحاذاة أو تقدم المرأة لا يختص بصلاة من شرع فيها لاحقاً ."},{"instruction":"هل إن احتياطكم بعدم صحة صلاة كل من الرجل والمرأة إذا كانا محاذيين حال الصلاة أو كانت المرأة متقدمة على الرجل يجري في المسجد الحرام أيضاً ؟","input":"","output":"لا يجري في مكة المكرمة عند الزحام فيجوز فيها التقدم والتأخر على الأظهر ."},{"instruction":"ما هو الواجب في وقوف المراة خلف الرجل في الصلاة ؟","input":"","output":"يجب على الاحوط تاخر المرأة ولو بمقدار ان يكون موضع سجودها محاذيا لموضع ركبة الرجل الا اذا كان الفاصل بينهما حوالي خمسة امتار فلا يضر تقارنهما بل لايضر تقدمها ايضا."},{"instruction":"ما قدر المسافة التي تترك بين الزوج والزوجة في الصلاة؟","input":"","output":"لا يجوز تقدم المراة ولا مساواتهما على الاحوط الا اذا كان الفاصل عشرة اذرع."},{"instruction":"نرجوا من سماحتكم شرح كيفية صلاة الاستسقاء ؟","input":"","output":"وهو طلب السقيا، وهي مستحبة عند غور الانهار وفتورالامطار، ومنع السماء قطرها لاجل شيوع المعاصي، وكفران النعم، ومنع الحقوق، والتطفيف في المكيال والميزان، والظلم، والعذر، وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنع الزكاة، والحكم بغير ما انزل الله، وغير ذلك مما يوجب غضب الرحمان الموجب لحبس الامطار كما في الاثر. وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة، ولا باس بالفرادي رجاء، يقرا في كل منها الحمد وسورة، ويكبر بعد السورة في الاولي خمس تكبيرات، وياتي بعد كل تكبيرة بقنوت، وفي الثانية اربع تكبيرات، ياتي بعد كل تكبيرة بقنوت، ويجزي في القنوت كل دعاء، والاولي اشتماله علي طلب الغيث والسقي واستعطاف الرحمان بارسال الامطار وفتح ابواب السماء بالرحمة، ويقدم علي الدعاء الصلاة علي محمد وآله عليهم الصلاة والسلام ."},{"instruction":"هل يمكن ان نصلي صلاة الاستسقاء جماعة ؟","input":"","output":"لا تشرّع الجماعة في الصلوات النوافل مطلقاً على الأحوط ، ويستثنى من ذلك صلاة الاستسقاء فإنه يؤتى بها جماعة ."},{"instruction":"ما هي الوسائل الكفيلة بان يخشع الانسان في صلاته وزياراته لمراقد الائمة الاطهار (عليهم السلام)؟","input":"","output":"يحصل الخشوع - ببعض مراتبه – اذا توجه حين القيام الى الصلاة الى عظمة الرب (تبارك وتعالى) وانه عبد شأنه أن يفتقر الى ربه في جميع شؤونه الدنيوية والاخروية وانه يريد الوفودعليه والمثول بين يديه والتكلم معه مع الالتفات الى معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الاذكار والادعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والائمة الاطهار (عليهم السلام) اذا استذكر ما تحمّلوه من المصائب والالام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرع الى الله والتخشع له فربما رق قلبه وخشع ولا يخشع القلب كما ينبغي – الا اذا صفا – كما اشار اليه امير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته."},{"instruction":"ذهبت إلي مكان فيه ضجيج وقد انتبهت الى أنّ وقت صلاتي المغرب والعشاء سينتهي بعد خمس دقائق فصليت بسرعة ولكنني لم أخشع في الصلاة كما يجب فهل تجب علي إعادتها؟","input":"","output":"لا تجب الاعادة لما ذكر."},{"instruction":"ما حكم الصلاة والصيام لطالب الجامعة اذا قصد البقاء في الجامعة سنة ونصف؟","input":"","output":"اذا قصد البقاء هناك سنة ونصف او اكثر فهي بعد النزول فيها بحكم الوطن يتم ويصوم ولكن الاحوط وجوبا في الاسبوعين الأولين الجمع بين القصر والتمام والصوم والقضاء الا اذا قصد البقاء عشرة ايام فيصوم ويتم."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة بالقمصلة الجلدية أو القبعة الجلدية أو الحزام الجلدي المصنوع في البلدان غير الاسلامية؟","input":"","output":"نعم تجوز وكذلك المشترى من محلات بيع غير إسلامية، اذا احتملنا أن هذه الحاجيات مصنوعة من جلد حيوان محلّل الأكل، مذبوح وفق قواعد الذباحة الشرعية، وتكون طاهرة أيضاً حينئذٍ، بخلاف ما إذا علمنا أنها مصنوعة من جلد حيوان غير مذبوح وفق قواعد الذباحة الشرعية، فتعدّ نجسة ولا تجوز الصلاة بها."},{"instruction":"ما حكم الصلاة في الجلود المشكوكة الصنع؟","input":"","output":"الحاجات الجلدية المصنوعة في البلدان غير الاسلامية، والمشكوك أنها مصنوعة من جلود طبيعية أو صناعية، طاهرة، وتجوز الصلاة فيها."},{"instruction":"هل ما يعرض من الجلود في بلد غير اسلامي محكوم بالطهارة ؟","input":"","output":"الحاجات الجلدية المصنوعة في البلدان الإسلامية، والمعروضة في البلدان غير الإسلامية، محكومة بالطهارة وجواز الصلاة فيها."},{"instruction":"ما حكم جلود الحيات والتماسيح التي تباع في المحلات من ناحية الطهارة؟","input":"","output":"الحاجات الجلدية المصنوعة من جلود الحيات والتماسيح في البلدان غير الإسلامية، والمعروضة في محلات بيع غير اسلامية هي طاهرة، ويجوز بيعها وشراؤها واستعمالها فيما تشترط فيه الطهارة."},{"instruction":"هل تجوز الصلاة في الحاجات الجلدية المصنوعة من جلود الحيوانات المفترسة كالأسد والنمر؟","input":"","output":"لا تجوز الصلاة في الحاجات الجلدية المصنوعة من جلود الحيوانات المفترسة كالأسد والنمر والفهد والثعلب وابن اَوى ، كما لا تجوز على الأحوط وجوباً في جلود الحيوانات غير المفترسة المحرمة الأكل ، كالقرد والفيل ، وإن كانت الجلود المذكورة طاهرة فيما إذا كان الحيوان مذكى ، أو احتُمل كونه مذكى . نعم يجوز لبس الحزام منه ونحوه مما لايمكن سترالعورة به. أما إذا لم نحتمل ذلك ، بل تأكدنا أنها مصنوعة من جلد حيوان غير مذكى ، فهي نجسة ولا تجوز الصلاة فيها ، حتى في الحزام ونحوه مما يلبس ، ولا يمكن ستر العورة به على الأحوط ، وكذلك إذا كان احتمال كونه مذكى احتمالاً ضعيفاً لا يعتني به العقلاء كـ (٢%)."},{"instruction":"نحن المسلمين في أوروبا نشتري الأحذية والأحزمة وغير ذلك من الملبوسات المصنوعة من الجلود التي يُحتمل كونها جلوداً لذبائح غير مذكاة ، وقد تكون مستوردة من دول إسلامية، أو مأخوذة من مسالخ إسلامية هنا حيث يوجد عدد محدود منها في بريطانيا على سبيل المثال،فهل نحكم بطهارة هذه الجلود على فرض احتمال كونها مستوردة من دول إسلامية، أو من محل لذبح اللحم على الطريقة الإسلامية، وإن كان هذا الاحتمال ضعيفاً؟","input":"","output":"إذا كان الاحتمال ضعيفاً بحيث يطمأن بخلافه كـ (٢%) لم يعتد به، وإلاّ فلا مانع من البناء على الطهارة."},{"instruction":"لو صلينا بالحزام الجلدي أو بالمحفظة الجلدية المصنوعة من جلود الميتة، وتذكرنا ذلك، أثناء الصلاة، أو بعدها، وقبل انتهاء وقت الصلاة، أو بعده، فما العمل؟","input":"","output":"تصح الصلاة مع حمل المحفظة المصنوعة من الجلود المذكورة، كما تصح مع لبس الحزام المصنوع منها فيما إذا لم يكن احتمال كونها مأخوذة من المذكى احتمالاً موهوماً لا يعتني به العقلاء. وأما في هذه الصورة فإن كان جاهلاً والتفت في أثناء الصلاة نزعه فوراً وصحت صلاته، وهكذا لو كان ناسياً وتذكر في الأثناء، بشرط أن لا يكون نسيانه ناتجاً عن إهماله وقلة مبالاته. وإلاّ أعاد صلاته في الوقت، وقضاها خارجه على الأحوط وجوباً ."},{"instruction":"ما حكم الصلاة لو نسي المصلي نزع جلد الساعة او الحزام او غير ذلك من الجلود الممنوع لبسها وقت العبادة؟","input":"","output":"اذا كان المنع عنها في الصلاة لأجل كونها مأخوذة من الحيوان غير المأكول فالأظهر صحة الصلاة في مفروض السؤال، وان كان لأجل كونها مأخوذة من الميتة النجسة فالأحوط الاعادة في الوقت والقضاء خارجه إذا كان النسيان عن اهمال وعدم تحفظ وإلاّ فلايجب."},{"instruction":"اذا كانت محفظة نقود شخص ما مصنوعة من جلد الحيوانات في بلد غير اسلامي: فما ما حكم صلاته وهي في جيبه؟ وما حكم صلاته السابقة اذا كان جاهلاً بالحكم؟","input":"","output":"تصح صلاته الحالية والسابقة."},{"instruction":"هل تجوز إمامة مَن قُطِعت إحدى يديه من المرفق؟ وهل يجزي أستيجاره للصلاة؟","input":"","output":"نعم تجوز امامته و الاحوط وجوبا عدم استئجاره."},{"instruction":"اخذت سنة صلاة استيجار وبعد ان اتممتُ بعضها حدثت عندي كثرة شك في الفاظها فصرت أكرر اللفظ الواحد عدة مرات وبعد فترة علمتُ أني كثير الشك فعملت بوظيفتي الشرعية فما حكم صلاتي التي كررت فيها الالفاظ؟","input":"","output":"صلواتك صحيحة."},{"instruction":"إذا لم يأتِ المستأجر للصلاة بما يقتضيه الإطلاق كالأذان والإقامة جهلاً بالحكم فما وظيفته؟","input":"","output":"الظاهر أنه لا يستحق الأجرة على عمله ولا يقاس ذلك بصورة النسيان فمع اليقين بفراغ ذمة الميت بما أتى به تبطل الإجارة وإلا فلا موجب لبطلانها إذا كان المستأجر عليه يعم ما يؤتى به باحتمال التفريغ ولو لم يعلم كونه مفرغاً في الواقع."},{"instruction":"إذا أخّر الأجير أداء ما عليه من العبادات إلى أن فقد القدرة على الأداء قد تضاعفت الاجرة كثيراً فماذا يفعل؟","input":"","output":"إذا لم يكن متعلق الإجارة خصوص العمل المباشري تبقى العبادة المستأجر عليها ديناً في ذمته ويلزمه أداؤها ولو بأستئجار غيره لذلك بالأجرة الحالية وإذا مات ولم يؤدها اخرجت من تركته كسائر الديون مقدماً على الوصية والإرث نعم لو عرف المستأجر فراجعه فرضي بفسخ المعاملة واسترجاع الأجرة المسماة فلا إشكال."},{"instruction":"شخص لا يصلي ولا يصوم ولكنه يصلي ويصوم اجارة عن غيره فهل يصح ذلك ؟","input":"","output":"يصح عمله ولا ينبغي ان يستاجر مثل هذا."},{"instruction":"اذا لم يشترط صاحب المال اي شيء في صلاة الاستجارة فهل يجوز في الركعة الثالثة والرابعة بالتسبيحات مرة واحدة ومن دون اذان واقامة؟","input":"","output":"لا يجوز الا مع التصريح بالاكتفاء بذلك لأن الاطلاق ينصرف الى المتعارف."},{"instruction":"اخذ شخص صلاة نيابة عن شخص اخر متوفى ولكن لم يقضِ الصلاة وتوفي الشخص فما موقفه ؟","input":"","output":"يؤاخذ اذا ترك عمداً وعلى الورثة دفع المال ليصلى عن المستاجَر له ان لم يمكن مراجعة المستاجر."},{"instruction":"هل يجوز لي استئجار شخص يقوم عني بالأعمال المستحبة مثل الصوم والصلاة في حياتي؟","input":"","output":"لا يجوز ."},{"instruction":"هل يجوز إستئجار ذوي الاعذار للصلاة ؟","input":"","output":"لا يجوز استئجار ذوي الأعذار مطلقاً على الأحوط لزوماً كالعاجز عن القيام أو عن الطهارة الخبثية أو المسلوس أو المتيمم إلا إذا تعذر غيرهم، بل في فراغ ذمة الميت مع تبرع العاجز إشكال، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك، نعم يجوز استئجار ذي الجبيرة ويكفي تبرعه وإن كان الأحوط استحباباً خلافه. وإذا استأجر القادر فصار عاجزاً وجب عليه التأخير إلى زمان رفع العذر، وإن ضاق الوقت انفسخت الإجارة."},{"instruction":"هل يكون وجوب الجهر والاخفات في الصلاة الاسئجارية بحسب النائب أو المنوب عنه؟","input":"","output":"يجوز استئجار كل من الرجل والمرأة عن الرجل والمرأة، ويراعي الأجير في الجهر والإخفات حال نفسه، فالرجل يجهر بالجهرية وإن كان نائباً عن المرأة، والمرأة لا جهر عليها وإن نابت عن الرجل."},{"instruction":"هل تجوز النيابة عن الاحياء ؟","input":"","output":"لا تجوز النيابة عن الأحياء في الواجبات ولو مع عجزهم عنها ــ إلا في الحج إذا كان عاجزاً عن المباشرة وكان موسراً، أو كان ممن استقر عليه الحج، فيجب أن يستنيب من يحج عنه ــ وتجوز النيابة عنهم في بعض المستحبات العبادية مثل الحج والعمرة، والطواف عمن ليس بمكة، وزيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وآله) وقبور الأئمة (عليهم السلام) وما يتبع ذلك من الصلاة، بل تجوز النيابة في جميع المستحبات رجاءً، كما تجوز النيابة عن الأموات في الواجبات والمستحبات، ويجوز إهداء ثواب العمل إلى الأحياء والأموات في الواجبات والمستحبات ــ كما ورد في بعض الروايات وحكي فعله عن بعض أجلاء أصحاب الأئمة (عليهم السلام) ــ بأن يطلب من الله سبحانه أن يعطي ثواب عمله لآخر حي أو ميت."},{"instruction":"ماهو الواجب ستره في الصلاة على الرجل والمراة ؟","input":"","output":"عورة الرجل في الصلاة القبل (القضيب والأنثيان) والدبر دون ما بينهما، وعورة المرأة في الصلاة جميع بدنها حتى الرأس والشعر عدا الوجه بالمقدار الذي لا يستره الخمار عادة مع ضربه على الجيب، وإن كان الأحوط استحباباً لها ستر ما عدا المقدار الذي يغسل في الوضوء، وعدا الكفين إلى الزندين، والقدمين إلى الساقين، ظاهرهما وباطنهما، ولا بد من ستر شيء مما هو خارج عن الحدود من باب المقدمة العلمية."},{"instruction":"ماهو المجزي في الساتر الصلاتي حال الاختيار ؟","input":"","output":"يكفي في الساتر الصلاتي في حال الاختيار مطلق ما يخرج المصلي عن كونه عارياً ، كالورق والحشيش ، والقطن والصوف غير المنسوجين ، بل الطين إذا كان من الكثرة بحيث لا يصدق معه كون المصلي عارياً."},{"instruction":"ماحكم مَن لم يتمكن من الستر في الصلاة ؟","input":"","output":"إذا لم يتمكن المصلي من الساتر بوجه فإن تمكن من الصلاة قائماً مع الركوع والسجود بحيث لا تبدو سوأته للغير المميِّز ـ إما لعدم وجوده أو لظلمة ـ أو نحوها ـ اتى بها كذلك ، ولو اقتضى التحفظ على عدم بدوّ سوءته ترك القيام والركوع والسجود صلى جالساً مومياً ، ولو اقتضى ترك واحد من الثلاثة تركه واتى ببدله فيومي بالرأس بدلاً عن الركوع والسجود ، ويجلس بدلاً عن القيام ، ـ والأحوط لزوماً ـ للعاري ستر السوأتين ببعض اعضائه كاليد في حال القيام ، والفخذين في حال الجلوس."},{"instruction":"هل يجوز تأخير الصلاة عن أول الوقت إذا لم يكن عنده ساتر واحتمل تحصيله في آخر الوقت؟","input":"","output":"الأحوط لزوماً ـ تأخير الصلاة عن أول الوقت، أما لو يئس عن حصوله عليه فله ان يصلي عارياً ولا تلزمه اعادتها لو صادف فحصل على الساتر في الوقت."},{"instruction":"مَن كان عنده ثوبان احدهما طاهر والاخر نجس كيف يأتي بالصلاة؟","input":"","output":"إذا كان عنده ثوبان يعلم إجمالاً بأن أحدهما نجس والآخر طاهر صلى صلاتين، في كل منهما صلاة."},{"instruction":"اِمرأة تصلّي ولا تعلم أن بعضاً من شعرها خارج من تحت ساتر الرأس، فهل يجب عليَّ اِخبارها بذلك اثناء صلاتها أو بعدها؟","input":"","output":"كلا، لا يجب عليك اخبارها، ولو لم تعلم هي به حتى اتمّت صلاتها فصلاتها صحيحة، واذا علمت به في الاَثناء فبادرت الى ستره صحّت صلاتها ايضاً.‏"},{"instruction":"هل يجوز أن تصلي المراة تصلّي وظاهر قدمها مكشوف؟","input":"","output":"يجوز كشف ظاهر القدمين وباطنهما في الصلاة."},{"instruction":"هل جلسة الاستراحة بعد السجدة الثانية واجبة في الصلاة ؟","input":"","output":"نعم على الاحوط وجوبا."},{"instruction":"هل يجب الاتيان بجلسة الاستراحة بعد السجدتين وقبل القيام؟","input":"","output":"نعم الأحوط وجوباً الإتيان بها."},{"instruction":"هل تجب جلسة الاستراحة بين السجدتين في النافلة ام يستحب ؟","input":"","output":"يجب الجلوس بعد السجود مطمئناً ثم الانحناء للسجدة الثانية ."},{"instruction":"ما هي جلسة الاستراحة الواردة في الصلاة؟","input":"","output":"هي الجلوس مستقراً بعد السجدة الثانية قبل القيام وفي الركعة الاولى والثالثة مما لا تشهد فيه."},{"instruction":"إذا عجز عن السجود جلوساً فما هو الواجب عليه؟","input":"","output":"إذا عجز عن الجلوس على الأرض للتشهد فالاحوط لزوماً أن يجلس على الكرسي ونحوه."},{"instruction":"من كان يتمكن من ان يكبر تكبيرة الاحرام عن قيام ولكنه لايتمكن بعدها من الجلوس الا بصعوبة ولكن لو جلس علي كرسي امكنه القيام للركعة الثانية فهل يتعين عليه الجلوس علي الكرسي؟","input":"","output":"اذا دار الامر بين القيام حال تكبيرة الاحرام والجلوس حالها مع القيام لاداء الركوع يقدم الثاني."},{"instruction":"صليت وأنا جالس على الكرسي لأن ركبتي تؤلمني وقد وضعت التربة على الطاولة فما حكم صلاتي ؟","input":"","output":"تجوز وتسجد على الطاولة ."},{"instruction":"١ ـ والدتي لا تستطيع أن تركع وتسجد وهي قائمة، فهل يجب عليها أن تصلي من قيام وتومئ للركوع والسجود، أو تكون مخيرة بينه وبين الجلوس على كرسي ؟ ٢ ـ وإذا كان يجب عليها الصلاة من قيام، ولكنها تتعب في الركعة الثانية، فهل يجب أن تبدأ من قيام ثم تجلس عند التعب، أم يجوز لها الجلوس من البداية؟ ٣ ـ إذا كانت وظيفتها القيام ولكنها كانت تصلي من جلوس جاهلة بالحكم، فما حكم الصلوات السابقة؟","input":"","output":"١ ـ يكفي في الركوع الانحناء قليلا بحيث تصل رؤوس الاصابع الي الركبة فان لم تتمكن حتى من ذلك كفاها الايماء قياماً ولا يجزي الجلوس واما السجود فهي مخيرة بين الايماء له قياماً وبين الجلوس على الكرسي والسجود على الطاولة بل الثاني افضل. ٢ ـ تبدأ بالقيام وتجلس عند التعب ولكنها تقوم للقيام المتصل بالركوع. ٣ ـ تقضيها."},{"instruction":"انتشرت في هذه الأيام كراسي معدة للصلاة عليها فما حكم صلاة الشخص السليم الذي يستطيع الصلاة من قيام ولكنه يصلي عليها من جلوس لمجرّد إحساسه بالتعب والارهاق؟","input":"","output":"صلاته باطلة."},{"instruction":"هل يجوز للمسافر أن يؤدي الصلاة الفريضة وهو على مقعده في الباص إذا كان السائق لا يمهله الفرصة الكافية لأداء الصلاة خارج الباص ؟","input":"","output":"نعم ولكن الإتيان بالصلاة قائماً مقدم عليه وعلى التقديرين يلزمه رعاية الاستقبال في جميع حالات الصلاة إن أمكن وإلا ففي حال تكبيرة الإحرام مع التمكن منه وإلا تسقط شرطية الاستقبال ، كما أنه مع التمكن من الإتيان بالركوع والسجود الاختياريين يتعين الإتيان بهما ـ كما لو تمكن من الصلاة في الممر الوسطاني للباص ـ وأما مع عدم التمكن منهما فإن تمكن من الانحناء بمقدار يصدق اسماهما لزم وتعين ويراعى في السجود وضع جبهته على المسجد ولو برفعه ، ومع عدم التمكن من الانحناء بالمقدار المزبور يومي بدلاً عنهما ."},{"instruction":"بدأت تنتشر في المساجد كراسي خاصة لكبار السن ومن يعانون مشاكل صحية تمنعهم من الركوع والسجود وربما الوقوف الطويل. ويستخدم الجزء الأمامي منها للسجود بوضع الجبهة واليدين ما يعني عدم تحقق استخدام المواضع السبعة كاملة في السجود وأبرزها الركبتين. ١ ـ ما حكم الصلاة عليها بالكيفية المذكورة؟ ٢ ـ في حال عدم صحة الطريقة المذكورة، فما هي الطريقة الصحيحة للصلاة علي تلك الكراسي؟","input":"","output":"إذا تمكن المصلي من القيام ولم يتمكن من الركوع عن قيام صلى قائماً وأومأ للركوع، وإن لم يتمكن من السجود أيضاً صلى قائماً وأومأ للسجود كذلك، أو جلس عند السجود على الكرسي ووضع جبهته على ما يصح السجود عليه فوق الطاولة أمامه . وإن كان وظيفته الصلاة جالساً فان امكنه القيام لتكبيرة الاحرام وكذا القيام المتصل بالركوع فيجب عليه ذلك وكذا اذا تجددت له القدرة على القيام في أثناء الصلاة انتقل إلى القيام ويترك القراءة والذكر في حال الانتقال، ولا يجب عليه استئناف ما فعله حال الجلوس، فلو قرأ جالساً ثم تجددت له القدرة على القيام - قبل الركوع وبعد القراءة - قام للركوع وركع من دون إعادة للقراءة، ولا فرق في ذلك بين سعة الوقت وضيقه، وهكذا الحال في المصلي مضطجعاً إذا تجددت له القدرة على الجلوس، أو المصلي مستلقياً إذا تجددت له القدرة على الاضطجاع. وإذا دار الأمر بين القيام في الجزء السابق والقيام في الجزء اللاحق يقدم القيام الركني على غيره سواء أكان متقدماً زماناً أم متأخراً، وفي غير ذلك يقدم المتقدم مطلقاً، إلا إذا دار الأمر بين القيام حال التكبيرة والقيام المتصل بالركوع فإنه يقدم الثاني."},{"instruction":"ما حكم الصلاة الواجبة علي المقاعد المتعارفة في المساجد والمراقد المقدسة بالنسبة الى الذي يكون حكمه الجلوس؟ او هل يصدق على الجالس على هذه الكراسي انه جالس؟","input":"","output":"اذا لم يتمكن المصلي من السجود صلي قائماً وأومأ للسجود كذلك او جلس ـ عند السجود ـ علي الكرسي ووضع جبهته علي ما يصح السجود عليه فوق الطاولة امامه."},{"instruction":"ما حكم الشهادة الثالثة في التشهد؟","input":"","output":"الأحوط وجوباً تركه."},{"instruction":"ما هو المطلوب اذا تذكر في حال الوقوف بعد الركعة الثانية ونسيان التشهد في الصلاة ؟","input":"","output":"اذا نسي التشهد الاول وذكره قبل أن يدخل في الركوع الذي بعده لزمه الرجوع لتداركه ، واذا تذكره بعد الدخول في الركوع مضى في صلاته وعليه أن يأتي بسجدتي السهو بعدها والأحوط إستحبابا أن يقضي التشهد بعد الصلاة ."},{"instruction":"ما حكم الشك في الاتيان بالتشهد في الصلاة ؟","input":"","output":"اذا كان شكه حال النهوض للقيام أو حال القيام أو بعده فلا يعتنى به."},{"instruction":"ما حكم من كان يترك التشهد الاول او الثاني في الصلاة لجهله؟ وهل تجب عليه اعادة هذه الصلوات التي صلاها من دون تشهد؟","input":"","output":"اذا كان ذلك عن جهل قصوري كما لو اعتمد في تعلم الصلاة علي اخبار من وثق بمعرفته بها ثم تبين الخلاف فلا شيء عليه، واما الجاهل المقصر فعليه الاعادة."},{"instruction":"هل تعد الصلاة علي محمد (ص) وآله الواقعة بعد التشهد في الصلاة الواجبة جزءاً من التشهد؟ ماذا لو لم يأت بها المصلي عمداً او سهواً أو جهلاً او غفلة منذ ان تعلم الصلاة في الصغر غير ملتفت اليها مطلقاً، فما حكم الصلوات التي قضاها في جميع الافتراضات المشار اليها؟","input":"","output":"اذا تركها متعمداً بطلت صلاته وان تركها جاهلاً بالحكم عن تقصير كان كذلك علي الاحوط واما الجاهل القاصر والساهي والغافل فلاشيء عليهم."},{"instruction":"امراة تصلي لكنها كانت تأتي بالتشهد بهذه الصيغة (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وعلياً ولي الله) لسنوات عديدة فما حكم صلواتها؟","input":"","output":"ان كان جهلها قصورياً فلا قضاء عليها وان كان تقصيرياً قضت تلك الصلوات علي الاحوط لزوماً."},{"instruction":"لو نسي المصلي التشهد الاوسط وتذكر بعد الركوع فانه يكمل صلاته وبعد الصلاة يسجد سجدتي السهو والاحوط استحباباً قضاء التشهد، فهل يجوز قضاء التشهد بعد الصلاة مباشرة قبل سجدتي السهو ام بعد سجدتي السهو لانه لا يجوز الفصل بالمنافي بين سجدتي السهو وبين الصلاة وقضاء التشهد مستحب وليس واجب؟","input":"","output":"يجوز له قضاء التشهد احتياطاً قبل الاتيان بسجدتي السهو ولا يعد من الفصل بالمنافي."},{"instruction":"هل يجب في جملة (اشهد ان لا اله الا الله) ادغام النون في اللام بعدها ام ان المكلف مخيّر بين الادغام وعدمه في التشهد؟","input":"","output":"لايجب الادغام في مثله وان كانت مراعاته احوط."},{"instruction":"يستحب بعد قراءة التشهد في الركعة الثانية قول (وتقبّل شفاعته وارفع درجته) فهل يجوز قلب اليدين اثناء قراءتها بحيث تصبح الكف تجاه السماء وذلك بنية الدعاء؟","input":"","output":"يجوز ولكن لا بقصد الورود شرعاً."},{"instruction":"هل يجب الوصل في التشهد بين (اشهد ان اله الا الله) وبين (وحده لا شريك له)؟","input":"","output":"لا يجب."},{"instruction":"شخص كان يقرأ في التشهد (أشهد أن لا اله إلا...) بالتشديد (أنَ) فما حكم صلاته؟","input":"","output":"لا تجب عليه إعادة الصلاة ."},{"instruction":"هل يجب عند نسيان التشهّد في الركعة الثانية قضاء الأجزاء المنسيّة مع سجدتي السهو؟","input":"","output":"يكفي في نسيان التشهد سجدتا السهو فقط."},{"instruction":"قرأت في التشهد الأول سهواً جملة (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) ، فهل تبطل الصلاة بذلك ؟","input":"","output":"صلاتك صحيحة وعليك سجدتا السهو ـ على الأحوط وجوباً ـ"},{"instruction":"هل يجب مد الالف في (لا) الموجودة في التسبيحات الاربع في الصلاة وكذلك في (إلا) الموجودة في التشهد؟ وهل تجب الغنة للميم في التشهد؟","input":"","output":"لا يجب شيء من ذلك."},{"instruction":"احياناً اشك في اني تشهدت بعد الركعة الثانية من الصلاة الواجبة فاسجد سجود السهو بعد الصلاة فهل هذا صحيح؟","input":"","output":"لا يجب الاتيان بهما."},{"instruction":"ما حكم اسقاط التشهد من الركعة الثالثة في المغرب ومن الركعة الرابعة في الصلاة الرباعية والاكتفاء بالتسليم، جهلاً بوجوبه في هذا الموضع؟","input":"","output":"تبطل الصلاة الا اذا كان معذوراً في جهله."},{"instruction":"هل تصح الصلاة اذا نسي المصلي التشهد الاول؟","input":"","output":"اذا لم يتذكر الا بعد الدخول في الركوع تصح الصلاة وعليه سجدتا السهو."},{"instruction":"اذا نسي المصلي التشهد الاول وتذكر بعد ان انتصب لقراءة التسبيحات فماذا عليه أن يفعل؟","input":"","output":"يجلس ويتشهد ثم يقوم."},{"instruction":"التشهد الاول بصيغة: (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محمد) والتشهد الثاني بصيغة: (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وآل محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين) صحيحان؟","input":"","output":"لا يختلف التشهد الاول عن الثاني وهو(اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وآل محمد) ولا يصح (الي الله) كما لا يصح ما ذكرته في التشهد الاول علي الاحوط. وعبارتك في الصلاة علي محمد وآل محمد ايضاً غير صحيحة واما التسليم فليس من التشهد وهو (السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ويجوز الاكتفاء بالسلام الاخير واما (السلام عليك ايها النبي ...) فهو مستحب ."},{"instruction":"ما حكم تكرار التشهد او بعض اجزائه سهواً؟","input":"","output":"لا يضر ."},{"instruction":"اذا نسيت التشهد الاول في صلاة الظهر وتابعت الصلاة فهل صلاتي؟","input":"","output":"صلاتك صحيحة وعليك سجدتا السهو ."},{"instruction":"ما حكم الصلاة اذا قلت عند التشهد كلمة (السلام) ثم تذكرت ولم اكملها وقمت الى الركعة الثالثة وعند انتهائي من الصلاة أتيت سجدتي السهو؟","input":"","output":"ما فعلته صحيح."},{"instruction":"هل يجوز أن أقرأ (الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد وان محمد عبده ورسوله وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته اللهم صل على محمد وال محمد)؟","input":"","output":"يصح ان تقول (الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته) ويصح ان تحذف ( الحمد لله) وتحذف (وتقبل شفاعته...)."},{"instruction":"هل يجوز اعادة قول ( وحده لاشريك له ) او اي مقطع من التشهد قربة الى الله تعالى؟","input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":"قول (الله اكبر) ثلاثا اي بعد التشهد الاخير واجب ام مستحب ؟ واذا تكلم الشخص خلال ذلك هل يحكم ببطلان الصلاة ؟","input":"","output":"هو من المستحبات وليس واجباً، بل هو من التعقيب فلا يضر التكلم اثناءه."},{"instruction":"شخص شك أثناء التشهد في قول (اللّهمّ صلّ علي محمد وآل محمد)، فهل يجب عليه أن يعتني بشكّه ويأتي بالعمل المشكوك؟ وما حكم صلاته؟","input":"","output":"اذا كان في حال التشهد يجب ان يأتي بالعمل المشكوك أما إذا دخل في السلام او أخذ في القيام من جلوسه فلا يعتني بشكه."},{"instruction":"هل يجب الاستقرار عند التشهد والتسليم في الصلاة؟","input":"","output":"نعم يجب ."},{"instruction":"توجد في الدول الغربية كلاب خاصّة تقود الأعمى أثناء سيره في الطرقات، فهل يجوز شراؤها والمتاجرة بها؟","input":"","output":"ماليّة الكلاب غير معترف بها شرعاً فيمكن أخذ... الخ."},{"instruction":"هل يجوز بيع ميتة السمك؟","input":"","output":"عدم جواز بيع الميتة النجسة كما هو الأحوط. وأمّا إن لم تكن لها نفس سائلة كالسمك فأثر التذكية فيها حلّيّة لحمها فقط، لأنّ ميتتها طاهرة فيجوز استعمالها فيما تعتبر فيه الطهارة، كما يجوز بيعها، لجواز بيع الميتة الطاهرة على الأقوى."},{"instruction":"هل يجوز بيع سرطان البحر (القبقب)؟","input":"","output":"يجوز إن فرض فيه منفعة محلّلة كإطعام السمك ونحوه."},{"instruction":"أنا من هواة اقتناء الكلاب وأرغب في معرفة حكم بيعها وشرائها، وهل يجوز وضع الكلب في حديقة المنزل؟","input":"","output":"لا يجوز البيع والشراء، ويجوز وضعه في حديقة المنزل ولكنّه نجس ينجّس ما يلاقيه برطوبة مسرية."},{"instruction":"عندي محل لبيع الحيوانات وأريد أن أعمل في تجارة الكلاب، فهل يجوز؟","input":"","output":"ماليّة الكلاب غير معترف بها شرعاً فيمكنك أخذ المال من الزبون بإزاء رفع يدك عن الكلب ليأخذه هو."},{"instruction":"ما حكم بيع وشراء الحشرات؟","input":"","output":"إن كانت لها ماليّة عرفاً فلا بأس ببيعها وشرائها."},{"instruction":"في العراق أزمة كبيرة للوقود وبعض الناس يقومون ببيع الوقود على الأرصفة (سوق سوداء) بأضعاف السعر الذي تحدّده الدولة، فما حكم هذا البيع؟","input":"","output":"لا يجوز التخلّف عن القوانين المرعيّة في هذا المجال."},{"instruction":"ما هو تعريفكم للاعتكاف؟","input":"","output":"الاعتكاف هو اللبث في المسجد بقصد التعبّد به، والأحوط استحباباً أن يضمّ إليه قصد فعل العبادة فيه من صلاة ودعاء و غيرهما، ويصح الاعتكاف في كلّ وقت يصح فيه الصوم والأفضل شهر رمضان وأفضله العشر الأواخر."},{"instruction":"ما هو تعريف المسجد الجامع؟ وعندنا لذلك أسئلة، فمثلاً توجد عندنا قرية فيها عدّة مساجد: منها: المسجد الكبير المسمّى بالجامع. ومنها: مسجد متوسط ولكنّه خصّص للنساء بحيث لا يدخل فيه من الرجال إلّا إمام الجماعة، ولا يسمّى بالجامع. ومنها: أكثر من مسجد صغير يصلّي فيه أفراد قلائل، بعضها لها إمام وبعضها ليس لها إمام راتب ولكن كلّها لم تتعنون بعنوان خاص، فلم تنسب إلى قبيله ولا إلى سوق ولا إلى صنف خاص من الناس. فهل كلّ هذه المذكورات يجوز الاعتكاف فيها؟","input":"","output":"المسجد الجامع هو المسجد الذي يحضر فيه عموم أهل البلد ولو في بعض أيّام السنة، ولا يختصّ بأهل محلّة أو أهل منطقة أو صنف خاص من الناس."},{"instruction":"ما هي حدود المسجد الحرام ومسجد الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله) للاعتكاف؟ وهل يجوز البقاء في المنطقة المحيطة بالحرم المحصور بسور؟ وهل تعتبر هذه المنطقة من ضمن المسجد النبوي؟","input":"","output":"المنطقة المحيطة بالمسجد لا تعدّ منه و يجوز الاعتكاف في الامتدادات الجديدة."},{"instruction":"هل يجوز للمعتكف استعمال معجون الأسنان والصابون المتعارف حيث إنّه مطيّب بروائح زكية؟","input":"","output":"لا يجوز للمعتكف شمّ الطيب."},{"instruction":"توجد حجرة في صحن المسجد جعلناها مكتبة للمسجد، فهل يجوز للمعتكف أن ينام فيها أو يذهب لأخذ كتاب منها؟","input":"","output":"لا يجوز إذا لم تكن جزءاً من المسجد."},{"instruction":"هل يعتبر تغسيل الأسنان المتكرر والاستحمام للتبرّد أو للتنظيف والاستنشاق وتمشيط الشعر حاجة مسوغة لخروج المعتكف إلى دورة المياه الخاصة بالمسجد؟","input":"","output":"لا يعتبر من الحاجة."},{"instruction":"لو خرج المعتكف لكي يوصل زوجته إلى المستشفى وانتظرها لكي يرجعها وتأخّر لمدّة ساعتين، فهل يبطل اعتكافه؟","input":"","output":"نعم، يبطل إذا لم تكن ضرورة في كونه معها أو إذا انمحت صورة الاعتكاف."},{"instruction":"هل يجوز للمعتكف أن يزور المريض الذي يرقد في المستشفى البعيدة عن المسجد بحيث يستغرق الذهاب والإياب فقط مدّة ساعة أو أكثر؟","input":"","output":"عيادة المريض ليست من موارد جواز الخروج."},{"instruction":"هل يصح الاعتكاف بنيّة عدم إكمال اليوم الثاني؟","input":"","output":"لا يصح."},{"instruction":"إذا قصد الاعتكاف في المسجد الحرام فهل يجوز أن يُحرم من التنعيم قبل أذان الفجر ويأتي بالأعمال في حال الاعتكاف مع أنّ المسعى خارج من المسجد؟","input":"","output":"خروجه من المسجد لأجل الإتيان بالسعي لا بدّ أن يكون عن حاجة لا بدّ منها، كأن يكون بقاؤه في حال الإحرام طيلة أيّام الاعتكاف حرجيّاً عليه وشاقّاً."},{"instruction":"إذا قام المعتكف بارتكاب بعض المحظورات عمداً أو جهلاً أو سهواً فهل يبطل اعتكافه؟ وإذا كان الحكم يختلف باختلاف ارتكاب المحظور فالرجاء التفصيل.","input":"","output":"يبطل الاعتكاف في النهار بما يبطل الصوم لاشتراطه به، وكذا يبطل بإتيان المحظورات عمداً أو جهلاً بالحكم إن لم يكن قاصراً في جهله، ولا يبطل بالسهو."},{"instruction":"إذا نوى المعتكف أن يعتكف أربعة أيّام فهل اليوم الرابع داخل في الاعتكاف أم لا بدّ من إكماله إلى اليوم السادس لكي يحتسب اليوم الرابع؟","input":"","output":"اليوم الرابع داخل ولا يجب إكماله ستّاً."},{"instruction":"هل تجب على المعتكف العبادة أم يجزيه المكوث فقط؟","input":"","output":"لا تجب العبادة."},{"instruction":"هل يستحب الاعتكاف في شهر رجب؟","input":"","output":"الاعتكاف مستحب دائماً ويتأكّد في شهر رمضان، ولم نجد ما يخصّ شهر رجب."},{"instruction":"إذا استوجب اعتكاف الزوج أثراً نفسيّاً سلبيّاً على الزوجة فما الأوجب؟","input":"","output":"لا ينبغي له الاعتكاف في هذه الحالة."},{"instruction":"ما حكم الخروج إلى الفناء الخارجي الملحق بالمسجد؟","input":"","output":"لا يجوز إلّا إذا كان مسجداً."},{"instruction":"ما حكم الخروج إلى دورات المياه التابعة للمسجد وهي خارجة عنه؟","input":"","output":"يمكنه الخروج فقط لضرورةٍ أو أداء واجبٍ."},{"instruction":"هل يجوز الإتيان بالغُسل المستحب خارج حدود الاعتكاف؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط وجوباً."},{"instruction":"إنّي أحد المعتكفين في مسجد جامع وقد أحدثت حدثاً أكبر وأنّ مسافة التطهير (الغُسل) تبعد عن الجامع مسير ساعة، فهل تقدح هذه المسافة في صحة الاعتكاف؟","input":"","output":"لا تقدح لو فرض الاضطرار، ولكن لا يجوز الابتعاد مع إمكان الغُسل في مرافق المسجد فلا حاجة إلى الحمام."},{"instruction":"هل المسوّغ للخروج من المسجد واقع الحاجة أم اعتقادها، فمثلاً لو خرج من المسجد للوضوء للصلاة الواجبة ثمّ تبيّن له أنّه يتمكن من الوضوء داخل المسجد فهل يبطل اعتكافه أم لا؟","input":"","output":"العبرة بواقع الحاجة التي لا بدّ منها، فلو اعتقد تحقّقها فخرج ثمّ تبيّن الخلاف يكون الخروج عن جهلٍ ولكنه عن قصور فلا يوجب البطلان."},{"instruction":"حينما يقال: (لا يجوز الخروج إلاّ بمقدار الحاجة) فهل الملاحظ هنا الدقّة أم أنّ القضية عرفية؟ فلو كانت دورة المياه قريبة من المسجد ودورات مياه أخرى أبعد منها بعشرة أمتار مثلاً ولكنّها أنظف وأحسن، فهل يجوز اختيار الأبعد مع أنّ الفاصل بينها قليل؟","input":"","output":"إذا كان اختيار الأبعد يؤدّي إلى التأخير في الرجوع ولو قليلاً يلزم اختيار الأقرب."},{"instruction":"لو خرج المعتكف لقضاء الحاجة فهل له أن يتوضّأ وضوءاً واجباً أو مستحباً مع أنّه لا يستغرق إلّا بضع ثوانٍ أو دقيقة مع فرض تمكّنه من الوضوء داخل المسجد، أو خرج الشاب من دورة المياه وتوقف لتعديل شعره أو غَسله؟","input":"","output":"ليس لهما ذلك."},{"instruction":"مسجد مكوّن من طابقين والاعتكاف يكون في الطابق الثاني ولكن حينما يحتاجون إلى دورة المياه تكون عودتهم إلى الطابق الأوّل أقرب وأسرع، فهل يجوز أن يرجع إلى الطابق الثاني مع أنّ الفارق بضع ثوانٍ وهذا يرجع إلى سؤالنا الأوّل وهو أنّ الملاحظ في هذه الأمور الدقّة أو العرف؟","input":"","output":"ظهر حكمه ممّا مرّ."},{"instruction":"لو خرج المعتكف من دورة المياه ودخل في الطابق السفلي الذي هو أقرب ولكن اللجنة القائمة على خدمة المعتكفين تهيّىء الطعام في الطابق العلوي، والوصول إليه يتوقّف على الخروج من المسجد والدخول فيه مرّة أخرى عبر السُلّم المؤدّي إلى الطابق الثاني، فهل يجوز أم يتعيّن عليه أن يخالف اللجنة ويكلّف أهله بإحضار الطعام له وهو تارةً يكون ميسوراً وأخرى لا يكون ميسوراً؟","input":"","output":"إذا كان رجوعه إلى الطابق الثاني يعدّ حاجة لا بدّ منها فلا بأس به وإلّا فلا مسوّغ له."},{"instruction":"لو أراد المعتكف أن يحتال للخروج من المسجد وقبل أن يدخل للاعتكاف نذر أن يغتسل غُسل الجمعة أو أن يصلّي جماعة أو غير ذلك من الأمور التي تتوقف على الخروج من المسجد، فهل يجوز له ذلك؟ وهل يفترق الحال بين ما لو كان نذره سابقاً على نيّة الاعتكاف أو كان لاحقاً لكن قبل دخوله إلى الاعتكاف؟","input":"","output":"في انحلال النذر بالاعتكاف اللاحق أو عدم انحلاله بل كون الخروج من أجل الوفاء به خروجاً لحاجة لا بدّ منها إشكال."},{"instruction":"هل تدخل الليلة الأولى بحيث ينوي الشروع في الاعتكاف من حيث دخوله المسجد أو أنّه كالصوم يكون شروعه من الفجر ودخوله قبل الفجر مقدمة؟","input":"","output":"لا يجب إدخال الليلة الأولى في الاعتكاف وإن جاز ذلك."},{"instruction":"رجل دخل في الاعتكاف يوم الأربعاء وحصلت له شبهة حكميّة، فعلّق استمراره في الاعتكاف على صحّة اعتكافه في يوم الأربعاء فصام الخميس والجمعة فتبيّن له بطلان اعتكافه يوم الأربعاء، فهل له أن يخرج بعد الجمعة باعتبار أنّ نيّة الاستمرار معلّقة أو لا بدّ أن يبقى إلى نهاية يوم السبت؟","input":"","output":"إذا احتمل بطلان اعتكافه في اليوم الأوّل فاستمرّ فيه برجاء المطلوبيّة يومين آخرين ثمّ تأكّد من بطلانه لم يصح اعتكافه، فلا محلّ للتكميل."},{"instruction":"لو ذهب المعتكف ليصلّي جماعة في نفس المسجد في الصفوف الأولى فابتلى بشمّ الطيب قهراً حتّى في أثناء رجوعه مسرعاً إلى مكانه مبتعداً عن الرائحة ولكن الشمّ يحصل قهراً، فهل يضرّ ذلك باعتكافه وضعاً؟","input":"","output":"لا يضرّ."},{"instruction":"لو كان المعتكف في المسجد وذهب إلى مكان متصل بالمسجد وأخذ تربة ثمّ حصل له الشك في كون هذا المكان المتصل مسجداً أم لا، فهل يفترق الحكم فيما لو كان في المسجد ما يصح السجود عليه أم لا؟","input":"","output":"يجري عليه حكم الخروج من المسجد، فإن كان عن جهل قصوري أو لحاجة لا بدّ منها لعدم توفّر ما يصح السجود عليه للصلاة فيما يحرز مسجديّته لم يضرّ باعتكافه."},{"instruction":"هل يجوز صناعة الدمى بأشكال ذوات الأرواح من القطن والقماش فقط لأجل تسلية الأطفال؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط."},{"instruction":"ما حكم عمل المنحوتات بصورة بارزة (جداريّة)؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط."},{"instruction":"ما حكم عمل التماثيل (الرأس والصدر فقط) لذوات الأرواح؟","input":"","output":"يجوز الاقتناء، والأحوط وجوباً تجنّب صنعها."},{"instruction":"هل يجوز النظر للرسومات والتماثيل بشهوة؟","input":"","output":"الأحوط لزوماً تركه وإن أمِنَ من عدم الوقوع في الحرام."},{"instruction":"ما حكم التعامل مع لعب الأطفال التي نسمّيها باللعابات؟ وكذلك بقيّة دمى الأطفال؟","input":"","output":"يجوز شراؤها واقتناؤها، وأمّا صنعها فالأحوط لزوماً الاجتناب عنه كما في غيرها من الصور المجسّمة لذوات الأرواح."},{"instruction":"هل يجوز شراء تماثيل مجسّمة منحوتة لإنسان عارٍ تماما ذكراً كان أو أنثى؟ وهل يجوز شراء صور مجسّمة منحوتة للحيوانات وتعليقها للزينة؟","input":"","output":"لابأس بالثاني، أمّا الأوّل فإن كان فيه ترويج للفساد لم يجز."},{"instruction":"عندي منحوتات أثريّة ومنحوتات صغيرة على أشكال بنات وأولاد صغار، وأنا أضعها في غرفتي للزينة، فهل هذا جائز؟","input":"","output":"يجوز على كراهة."},{"instruction":"إذا كانت صناعة التماثيل محرّمة فهل المحرّم هو صنع التمثال الكامل أو يحرم حتّى صنع جزء منه؟","input":"","output":"مورد الاحتياط اللزومي بترك التصوير المجسّم هو ما يصدق عليه عرفاً أنّه تصوير لذي روح وإن كان ناقصاً كتصوير شخص مقطوع الرأس أو مقطوع اليدين، وأمّا تصوير بعض بدن ذي الروح كالرأس ــ مثلاً ــ ممّا لا يعدّ تصويراً ناقصاً لذي الروح فلا بأس به."},{"instruction":"ما حكم صنع الدمى على هيئة إنسان أو حيوان؟","input":"","output":"لا يجوز على الأحوط."},{"instruction":"هل يجوز بيع وشراء التماثيل المجسّمة للإنسان والحيوان (اللعابات) وعرضها للزينة؟","input":"","output":"نعم، يجوز على كراهة."},{"instruction":"بعض طلبة كلية الفنون الجميلة يتعلّمون صنع التماثيل ونحوها من الصور المجسّمة لمخلوقات ذوات أرواح، وأنّ امتناعهم عن المشاركة في صنعها سيحرمهم من النجاح والتخرّج من الكلية، فهل يجوز لهم ذلك؟","input":"","output":"حرمانهم من النجاح على تقدير تركها لا يصلح لوحده مسوغاً لارتكاب هذا العمل المحظور شرعاً."},{"instruction":"هل يجوز صنع التماثيل وبيعها وشراؤها واقتناؤها؟","input":"","output":"يجوز بيعها وشراؤها واقتناؤها وإن كان يُكره ذلك، وأمّا صنعها فالأحوط لزوماً الاجتناب عنه كما في غيرها من الصور المجسّمة لذوات الأرواح."},{"instruction":"لقد نهبت ــ كما تعلمون ــ كميّة كبيرة من مقتنيات المتحف العراقي في بغداد بعد سقوط النظام السابق، وقد هُرّب قسم منها إلى خارج العراق: ١ـ هل يجوز لمن يقع شيء منها في يده أن يحتفظ به لنفسه أو يمنحه لغيره؟ ٢ـ ما حكم شراء ما يعرض منها للبيع في الداخل أو في الخارج؟ ٣ـ إذا لم يجز شراء ما يعرض منها للبيع فهل يجوز دفع المال لغرض استنقاذها؟","input":"","output":"١ـ لا يجوز بل لا بدّ من إعادته إلى المتحف العراقي. ٢ـ لا يصحّ شراؤه، أي: لا يصبح ملكاً للمشتري، فلو تسلّمه وجب عليه إرجاعه إلى المتحف المذكور. ٣ـ يجوز، ولكن لا بدّ من إعادة ما يستنقذ منها إلى المتحف، كما تقدّم."},{"instruction":"١ـ يقوم البعض بحفر مواقع الآثار في مناطق مختلفة في العراق واستخراج قطع منها وبيعها في الداخل أو تهريبها إلى الخارج وبيعها هناك، فهل يجوز ذلك؟ ٢ـ هل يختلف الحكم في الموارد السابقة بين الآثار الإسلاميّة وبين غيرها؟","input":"","output":"١ـ سماحة السيد (مدّ ظلّه) يمنع من ذلك. ٢ـ لا فرق بينهما فيما تقدّم من الأحكام."},{"instruction":"هل يجوز مداعبة الزوجة وقت الدورة حتى الاستمناء عمداً بطريقة او بأخرى؟","input":"","output":"يجوز ويُحرم الوطىء قبلاً والاحوط وجوباً تجنب وطئها دبراً من دون رضاها ويكره مع رضاها كراهة شديدة."},{"instruction":"مارست العادة السرية مرتين في شهر رمضان وأنا صائم فهل تجب عليّ الكفارة مع قضاء الصيام ؟ وهل تغني الصدقة بكثرة عن الكفارة؟","input":"","output":"تجب الكفّارة مع القضاء اذا كنت عالماً بمفطريّة تعمّد الاستمناء في نهار شهر رمضان بل حتى لو كنت جاهلاً مقصراً متردداً ولا تغني الصدقة عنها."},{"instruction":"في رسائل فقهائنا أنّ من لا يملك نفسه عن الوقوع في الحرام يجب عليه الزواج، وكثير منّا أحياناً يقع في الحرام من النظر بشهوة إلى النساء أو الاستمناء ولكنّا لا نقرب من الزنا، فهل يجب علينا الزواج للتخلّص من هذه المحرّمات؟","input":"","output":"المقصود من الوقوع في الحرام ارتكاب أيّة معصية تترتّب على ترك الزواج ولا يختصّ بالزنا."},{"instruction":"يقوم بعض المواطنين بشراء الأدوية القادمة عن طريق المساعدات بطريقة أو بأخرى ثمّ بيعها إلى بعض الأشخاص القادمين من بعض الدول المجاورة فهل يجوز ذلك.","input":"","output":"لا يجوز ذلك."},{"instruction":"هناك بعض الأدوية التي تدخل إلى العراق عن طريق بعض الوكلاء علماً بأنّ هذه الأدوية غير خاضعة للرقابة الدوائية أو ما يسمّى بالسيطرة النوعية بل تباع في الأسواق بصورة مباشرة فهل يجوز ذلك ؟","input":"","output":"إذا لم تترتب على ذلك أيّة مخاطر فلا بأس به وإلّا فلا يجوز."},{"instruction":"ما هو حكم الأطعمة أو الأدوية المحتوية على الجيلاتين في حال عدم ذكر الشركة المصنعة مصدر الجيلاتين؟ وهل يجب على المكلّف التحرّي والسؤال عن مصدر الجيلاتين؟","input":"","output":"يجوز تناولها فيما لو شكّ في كونها مستخلصة من الحيوان أو من النبات، ولا يجب الفحص."},{"instruction":"هل يجوز زرق الابرة والمغذي حال الصوم ؟ وهل يجوز التقطير في الاذن او العين ؟ وما حكم البخاخ ؟","input":"","output":"لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق."},{"instruction":"ورد في المنهاج ج١/ ص٣٢٤(....وأما ادخال الدواء ونحوه ـ كالمغذي ـ بالابرة في العضلة أو الوريد فلا بأس به) . والسؤال : هل يختلف الحكم فيما إذا كان المغذي يقوم مقام الطعام للجسم ويزيل الاحساس بالجوع ؟","input":"","output":"كلاّ. فلا يُعدّ مفطراً في هذه الصورة."},{"instruction":"هل الطبيب ضامن لو أخطأ فأضرّ المريض ؟","input":"","output":"لوعالج الطبيب المريض مباشرة أو وصف له الدواء حسب ما يراه فاستعمله المريض و تضرر أو مات كان ضمانه عليه و إن لم يكن مقصرا نعم لو تبرأ الطبيب من الضمان و مات المريض او تضرر بذلك لم يضمن الطبيب اذا كان حاذقا و عمل بدقة و احتاط في المعالجة ."},{"instruction":"إذا أعطى الطبيب عند علاجه لمريض بالقلب جرعة دواء كبيرة وتوفّي المريض بعد دقائق، فما هو الحكم المترتب على الطبيب؟","input":"","output":"إذا كان الدواء سبباً للوفاة فالطبيب ضامن لديته إلّا إذا تبرّأ قبل العلاج من الضمان وبذل جهده وكان حاذقاً."},{"instruction":null,"input":"","output":null},{"instruction":null,"input":"","output":null},{"instruction":null,"input":"","output":"يجب فيها الخمس, نعم ان كانت الارض إرثاً او مهراً فلا خمس فيها."},{"instruction":null,"input":"","output":"أولاً: يجب أداء الخمس المتعلق بالأرباح الفائضة عند حلول رأس السنة الخمسية في شهر رمضان علي كل حال. ثانياً: يجوز تغيير رأس السنة الخمسية بتقديمها على الموعد فيؤدّي خمس الارباح الفائضة في التاريخ الجديد المتقدم علي السابق ويكون هذا التاريخ هو رأس السنة الخمسية لك لاحقاً."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز الجماع ودخول المسجد واما مس المصحف فلا يجوز قبل الغسل والوضوء بل بعدهما ايضا على الاحوط والاستحاضة انما يحكم بها اذا لم يكن كونه حيضا كما لو كنت ذات عادة وقتية فان الدم الخارج عند العادة استحاضة فلا بد من بيان الحالة كاملة."},{"instruction":null,"input":"","output":"هل يبطل الصوم بمداعبة الزوج لزوجته في شهر رمضان يبطل الصوم؟"},{"instruction":null,"input":"","output":"الشيخ والشيخة اِذا تعذّر عليهما الصوم، أو كان يسبّب لهما حرجاً ومشقة فيجوز لهما الإفطار لكن يجب عليهما في صورة المشقة عن كل يوم أفطرا فيه، ‏ومقدارها ثلاثة أرباع الكيلو غرام تقريباً، من الحنطة وهي أفضل من سواها.‏ ‏والأظهر عدم ثبوت الكفارة في صورة التعذّر."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كانت قاطعة بعدم وجوب الصوم عليها مادامت ترى الدم فعليها القضاء فقط ولا كفارة عليها."},{"instruction":null,"input":"","output":"فيه اشكال الا فيما كان المنذور صوم غير معين او معين يمكن اتيان القضاء قبله وقد أتي به فعلاً."},{"instruction":null,"input":"","output":"النفاس لا يتجاوز عشرة ايام فان تجاوزها الدم وكانت لها عادة عددية في الحيض كان النفاس بمقدار ايام العادة وما بعده استحاضة وان لم يكن لها عادة عددية في الحيض فنفاسها عشرة ايام وعلي كلا التقديرين يكون الدم بعد النفاس استحاضة الي عشرة ايام ثم ان استمر الدم بعد ذلك ثلاثة ايام او اكثر فهو حيض ولا يتجاوز الحيض ايضاً عشرة والمراد باليوم النهار الكامل و عليه فهذه المراة اما ان تكون الان في حال الحيض او الاستحاضة، والمستحاضة تجب عليها الصلاة والصوم وعليها وظائف في التطهير مذكورة في الرسالة العملية."},{"instruction":null,"input":"","output":"أما الصلاة فإذا كان هناك غروب وشروق كما يبدو من السؤال فصلِّ العشائين في أوائل الغروب والفجر قبيل الطلوع، وأما الصوم فاذا كان.. الخ."},{"instruction":null,"input":"","output":"حكمه الإفراد أو القِران ولا اثر لوجود الطريق الآخر الاطول مسافة."},{"instruction":null,"input":"","output":"الأفضل أن تحجّ عن والدك والأحوط (مع احتمال عدم صحة الحج عن نفسك احتمالاًمعتداًَ به) أن تحجّ عن نفسك وان كان عملك محكوماً بالصحّة شرعاً."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يحرم اهداء ثوابها اليهما برجاء تخفيف العذاب عنهما."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا علم بذلك بعد مضي ايام التشريق قبل انقضاء شهر ذي الحجة فالاحوط ان يجمع بين الصوم بدلاً عن الهدي والذبح في بقية ذي الحجة وان علم بذلك بعد انقضاء الشهر تعيّن الهدي للسنة القادمة."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم"},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله و تمكن من الشركة فيه مع الغير فالاحوط الجمع بين الشركة في الهدي و الصوم على الترتيب المذكور و يجوز في الاضحية المستحبة."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كان قد حصل اليأس من التمكن من الذبح في منى او وادي محسر قبل مضي أيام التشريق إجتزأ بما ذبحه وان علم بعد مضي أيام التشريق بأنه كان بإمكانه الذبح فيها."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يجزي الذبح خارج الحرم مطلقاً."},{"instruction":null,"input":"","output":"الواجب - احتياطا لا يترك - في التقسيم المذكور هو التصدق بثلث الهدي على الفقراء، وأما أكل نفسه وكذا الإهداء بثلثه فغير واجب، والتصدق بالثلث أيضا يسقط بالتعذر أو التعسر."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم لابد من نية القربة من النائب ويكفي ان ينوي ذبح الحيوان على الوجه الذي نواه الحاجّ."},{"instruction":null,"input":"","output":"يبقي عليه ومحرم عليه الاستمتاعات الجنسية بالزوجة وعليه الرجوع والاتيان به فان لم يتمكن استناب غيره."},{"instruction":null,"input":"","output":"يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً."},{"instruction":null,"input":"","output":"مع صدق (الخل) عليه عرفاً - كما هو مفروض السؤال - يجري عليه حكمه."},{"instruction":null,"input":"","output":"الطلاق السنّي بالمعنى الاَعم، وهو الطلاق الجامع للشرائط المتقدّمة، وهو على قسمين: بائن ورجعي. والاَوّل : ما ليس للزوج الرجوع الى المطلّقة بعده سواء أكانت لها عدّة ام لا. والثاني : ما يكون للزوج الرجوع اليها في العدّة سواء رجع إليها أم لا، وسواء أكانت العدّة بالاقراء أم بالشهور أم بوضع الحمل. وهناك قسم ثالث يسمى بـ(الطلاق العدّي) وهو مركب من القسمين الاَوّلين على ما سيأتي تفصيله. كما ان هناك مصطلحين آخرين للطلاق السنّي غير ما تقدم، احدهما: (الطلاق السنّي) في مقابل الطلاق العدّي ويراد به: ان يطلق الزوجة ثم يراجعها في العدّة من دون جماع. والثاني: (الطلاق السنّي بالمعنى الاَخص) ويقصد به ان يطلّق الزوجة ولا يراجعها حتى تنقضي عدّتها ثم يتزوجها من جديد."},{"instruction":null,"input":"","output":"يصح ذلك ولا اثم على المحلل."},{"instruction":null,"input":"","output":"عبارة عن رد المطلقة الرجعية في زمان عدتها الى نكاحها السابق وتتحقق بشروط يمكنكم مراجعة المسائل المنتخبة/ مسألة ١١١٠."},{"instruction":null,"input":"","output":"الطلاق البدعي، وهو: الطلاق غير الجامـع للشرائـط المتقدّمة كطلاق الحائض الحائل أو النفساء حال حضور الزوج مع امكان معرفة حالها أو مع غيبته كذلك. باطل عند الاِماميّة ."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا كان الاستثمار بأن تشتري العملة بسعر معيّن حين الرخص ثم تبيعها حين الغلاء فلا مانع منه في نفسه."},{"instruction":null,"input":"","output":"يصح بيعها وشراؤها، نعم اذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة ـ كما لو كانت تتاجر بالخمور او تتعامل بالربا ـ لم يجز شراؤها والاشتراك في تلك المعاملات ."},{"instruction":null,"input":"","output":"ما حكم شراء الاسهم وما حكم الارباح السنوية التي تصلني في حسابي؟"},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز شراء اسهم الشركات المساهمة نعم إذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة كما لو كانت تتاجر بالخمور أوتتعامل بالربا لم يجز شراء أسهمها ولا الاشتراك في تلك المعاملات."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز"},{"instruction":null,"input":"","output":"ليست من الربا."},{"instruction":null,"input":"","output":"يصح بيعها وشراؤها، نعم اذا كانت معاملات الشركة المساهمة محرمة ـ كما لو كانت تتاجر بالخمور او تتعامل بالربا ـ لم يجز شراؤها ولا الاشتراك في تلك المعاملات ."},{"instruction":null,"input":"","output":"عرق الجنب من الحرام طاهر وتجوز الصلاة فيه ، وان كان ـ الأحوط الأولى ـ الاجتناب عنه فيما إذا كان التحريم ثابتاً لموجب الجنابة بعنوانه ، كالزنا واللواط ، ووطء الحائض ، دون ما اذا كانت حرمته لعنوان آخر كالافطار في شهر رمضان ، ولو اجنب بالحرام مع الجهل بالحرمة أو الغفلة عنها فلا اشكال في طهارة عرقه وفي جواز الصلاة فيه."},{"instruction":null,"input":"","output":"هو طاهر"},{"instruction":null,"input":"","output":"يحق له ذلك، ولكن يجب عليه معاشرتها بالمعروف."},{"instruction":null,"input":"","output":"وظيفتها الوضوء الجبيري، اي تتوضأ بالنحو المتعارف ولكن تمسح على موضع الجبيرة بدلاً عن غسلها."},{"instruction":null,"input":"","output":"لابأس بذلك مع رعاية الضوابط الشرعية بل يجب اذا كان في عدم الأنتماء لها تضييع الحقوق وأنتشار الظلم والفساد."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يجوز ولا يستحق الاجرة في فترة الغياب."},{"instruction":null,"input":"","output":"تصح الصلاة ونحوها في مفروض السؤال وان كان الشخص آثماً في تفويتها مع الطهارة المائية عند التمكن منها. وننصح مثل هذا الشخص بالسعي الى اصلاح حاله والتخلص من هذا الاداء، ويحصل ذلك بمرحلتين. المرحلة الاولي : ان يلتفت الى هذه الحالة مذمومة عقلاً و شرعاً لانها خروج عن الوسطية والاعتدال وهدر لطاقات الانسان من غير ان يجني منها فائدة، فالوسوسة ليست ضرباً من الورع والتقوى ولا عناية مرغوب فيها باحكام الشرع المقدّس وانما هي نحو اختلال في ادراك الانسان وضعف في نفسه وارادته و استسلام لا يحاءات الشيطان الخبيث كما اشير اليه في الحديث، فاذا وعى هذا المعنى جيداً وعرف حقيقة هذه الحالة تصل النوبة الى المرحلة الثانية. المرحلة الثانية : ان يسعي جاهداً الى السيطرة علي نفسه وامتلاك زمام ارادته والحيلولة دون تلاعب الشيطان به، فليعقد العزم على ذلك مستيقناً بان الله سبحانه لا يعاقبه علي عدم الاعتناء بما يحتمله في يوم القيامة، فاذا شك في وصول الماء لم يعتن وبني على حصول الطهارة جارياً على المعتاد في ذلك، وكلّما تكرّر منه عدم الاعتناء بالشك ضعفت سلطة الوهم على نفسه الى ان يزول بيأس الشيطان من التعلّق به فيصبح معتدلاً في رعايته للطهارة والنجاسة، وليستيقن انه اذا دخل هذا المضمار وعلى سبيل التحدّي وكان هو الغالب وكان الله سبحانه في عونه وضعف كيد الشيطان به قال تعالى «ان كيد الشيطان كان ضعيفاً» والله الموفق الى الصواب."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كنت كثير الشك فلا تعتن بالشك وإلا فمع الشك في انك سجدت او لم تسجد يجب السجود."},{"instruction":null,"input":"","output":"وضوؤك محكوم بالصحة ولا تعتنِ بالشك ."},{"instruction":null,"input":"","output":"كثير الشك لا يعتني بشكه مطلقاً."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يعتني بالشك ويمكنه ان يبني على أنها الثانية."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم هو كثير الشك."},{"instruction":null,"input":"","output":"عدم الاعتناء به و البناء على الصحة و الاكتفاء بالمقدار المتعارف."},{"instruction":null,"input":"","output":"كلاّ الا ان يتوقف اتيانها على الاقتداء فيجب عندئذ."},{"instruction":null,"input":"","output":"مع كثرة الشك تبني على انها هي الرابعة وتكمل صلاتك ولا تجب سجدتا السهو في هذه الحالات."},{"instruction":null,"input":"","output":"اولاً: لا يجوز ذلك . ثانياً: إذا لم تترتب على ذلك أية مخاطر فلا بأس به وإلاّ فلا يجوز."},{"instruction":null,"input":"","output":"المتعمد في القتل يثبت عليه القصاص فاذا توافق مع اولياء المقتول على أداء الدية فهو الملزم بها وأما التسبب في القتل بمثل كتابة التقرير ونحو ذلك فلا يوجب ثبوت الدية ."},{"instruction":null,"input":"","output":"١ ـ نعم يجوز . ٢ ـ أبوها وأطفالها . ٣ ـ لا يرث منها شيئاً من الدية وإنما يرث من باقي التركة . ٤ ـ أبواها وأطفالها وزوجها بالنسبة إلى غير الدية . ٥ ـ لا يجوز . ٦ ـ نعم يجوز له ذلك . ٧ ـ هذا العرف مخالف للشريعة ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لايجوز السجود علي الاسفلت في حال الاختيار."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كان يصلي عن جلوس ويتمكن من الانحناء بما يصدق معه السجود ولو على مرتفع (بمقدار شبر مثلاً) لزمه ذلك، واما الانحناء بما دون الصدق العرفي فلا عبرة به بل تنتقل وظيفته الى الايماء والاحوط الاولى ان يضع الجبهة على ما يصح السجود عليه وكذا يضع ما يمكن من سائر المساجد على محالها."},{"instruction":null,"input":"","output":"يعتبر استقرار المساجد السبعة في محالها ولايجوز ماذكر في حال الاختيار نعم إذا كان ذلك عن سهو ولا عن اختيار فلا يضر بالصلاة وإذا كان الاخلال بالاستقرار عن جهل قصوري فالصلاة صحيحة."},{"instruction":null,"input":"","output":"يعتبر في مسجد الجبهة أن يكون من الأرض ، أو نباتها ، والأفضل أن يكون من التربة الشريفة الحسينية ـ على مشرفها أفضل الصلاة والتحية ـ فقد روي فيها فضل عظيم ، ولا يجوز السجود على ما خرج عن اسم الأرض من المعادن ـ كالذهب ، والفضة وغيرهما ـ من دون ما لم يخرج عن اسمها كالأحجار الكريمة من العقيق والفيروزج والياقوت ونحوها فإنه يجوز السجود عليها ، كما يجوز السجود على الخزف ، والآجر ، والفحم وعلى الجص والنورة حتى بعد طبخهما ، ويعتبر في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون مأكولاً ، وأما نواة التمر وسائر النوى فيجوز السجود عليها ، وكذا التبن والقصيل والجت ونحوها ، ويعتبر أيضاً في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون ملبوسا كالقطن والكتان ولو قبل الغزل او النسج ، ولا بأس بالسجود على خشبهما وورقهما . ويجوز السجود على القرطاس الطبيعي وهو بردي مصر ، وكذا القرطاس الصناعي المتخذ من الخشب ونحوه ، من دون المتخذ من الحرير والصوف ونحوهما مما لا يصح السجود عليه ، نعم لا بأس بالمتخذ من القطن والكتان، ولا بأس بالسجود على القرطاس المكتوب إذا كانت الكتابة معدودة صبغاً لا جرماً ، نعم إذا كان متخذاً مما يصح السجود عليه ، أو كان المقدار الخالي من الكتابة بالقدر المعتبر في السجود ـ ولو متفرقا ـ جاز السجود عليه."},{"instruction":null,"input":"","output":"لايتعين السجود على التربة عند مذهب أهل البيت (عليهم السلام) بل هو اعتبار أن يكون موضع الجبهة في السجود مما يصدق عليه الارض سواء كان تراباً او حجراً او مدراً بل حتى ورق الاشجار والخشب يجوز السجود عليه ولكن لايصح السجود على السجاد وغيره من المأكول والملبوس . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً) فكما لايصح التيمم الا بالتراب والحجر فكذلك محل السجدة لابد أن يكون حجراً او تراباً ونحو ذلك مما يصدق عليه الارض وما يخرج منها غير الملبوس والمأكول والعمدة في الفرق هي الروايات الواردة من أئمة اهل البيت (عليهم السلام) وهي كثيرة ومتواترة ففي رواية صحيحة عن هشام بن الحكم انه قال الامام الصادق (عليه السلام) اخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لايجوز قال :السجود لايجوز الا على الارض او على ما انبتت الارض الا ما اكل ما ليس فقال له :جعلت فداك ما العلة في ذلك قال :لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي ان يكون على ما يلبس لان ابناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون والساجد في سجود في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي ان يضع جبهته في سجوده على معبود ابناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها) . نعم السجود على التربة الحسينية مستحب مؤكد لكنه ليس واجباً."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا مانع من السجود على تربتين في التربة التي يملكها الشخص او في بيت صديق او غيره ، ولكن في التربة الموقوفة على المساجد والمشاهد المشرفةوالحسينيات ونحوها إذا أحرز شمول المنفعة المسبّلة في مثلها لترفيع المسجد فلا إشكال ، وإن لم يحرز كان الأحوط وجوباً تركه ، وكذا الحال في المملكة للمساجد وأمثالها إذا لم يحرز كون الهبة مطلقة غير مشروطة بالاستفادة للعبادة ونحوها."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كان جاهلاً قاصراً صحت صلاته وان كان مقصراً فعليه الاعادة، ووجوب قضاء السجدة المتروكة في الصورة الاولى خال عن الدليل ـ لاختصاصه بالناسي ـ وان كان الاحوط القضاء، ولايضر الفصل بينها وبين الصلاة بالمنافي على الاظهر."},{"instruction":null,"input":"","output":"الاحوط وجوباً اعادة الصلاة اذا لم تكن الزيادة لجهل قصوري."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كان يصلي عن جلوس ويتمكن من الانحناء بما يصدق معه السجود ولو على مرتفع (بمقدار شبر مثلاً) لزمه ذلك، واما الانحناء بما دون الصدق العرفي فلا عبرة به بل تنتقل وظيفته الى الايماء والاحوط الاولى ان يضع الجبهة على ما يصح السجود عليه وكذا يضع ما يمكن من سائر المساجد على محالها."},{"instruction":null,"input":"","output":"حاول الوصول الى ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلا بحيث لا ينافي الصلاة ولاتتحول عن القبلة فان لم يمكن جاز السجود على السجاد او على اي شيء طاهر وإن كان الأحوط استحبابا تقديم الثوب مطلقا."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم يكن مما وضعه على الارض من ظاهر قدميه ظاهر الابهامين لم تصح صلاته الا اذا كان جاهلاً قاصراً فانه لا شيء عليه."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز على الاظهر."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم يتمكن المصلي من السجود على ما يصح السجود عليه حتى القير (الذي يجوز السجود عليه عندنا في حال الاضطرار) فالاحوط الاولى ان يسجد على ثوبه فان لم يتمكن منه ايضاً سجد على غيره مما لا يجوز السجود عليه اختياراً كالذهب والفضة او سجد على ظهر كفه."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجب الجلوس بين السجدتين وكذا على الاحوط وجوبا الجلوس بعد السجدة الثانية."},{"instruction":null,"input":"","output":"هذا كثير الشك فلا يعتني بشكه بل يبني على انه اتى بهما."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كان هناك ما يقتضي التقية او المداراة جاز الصلاة وجاز السجود على السجاد ان لم يكن معك ما يصح السجود عليه من دون مخالفة للتقية كسجاد الحصير ولم يكن في المسجد ايضاً موضع غير مفروش يمكن السجود على حجر مثلاً من دون تقية."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا شكّل طبقة عازلة لم يجز السجود عليها."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا كانت جاهلة لا عن تقصير فلا إعادة عليها وإذا كانت جاهلة مقصرة فعليها الإعادة على الاحوط."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا مانع من ذلك."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم يوجد في المسجد مكان يتيسر ان يسجد فيه على ما يصح السجود عليه من دون مخالفة التقية - وان كانت مداراتية - جاز السجود على الفراش ولايجب الانتقال الى خارج المسجد واما مع تيسر السجود عليه في مكان آخر في المسجد من دون منافاته للمداراة فلا بدّ من اختياره."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم يصح ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يصحّ السجود عليها ."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا علمت بذلك اثناء السجود وجب رفع الغطاء دون رفع الرأس وإن لم تعلمي إلا بعد رفع الرأس فلا شئ عليك ثم أنه يكفي أن يكون قسم صغير من الجبهة بدون حجاب."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا مانع منه."},{"instruction":null,"input":"","output":"يستحب للمرأة أن تفترش ذراعيها وتلصق بطنها بالأرض وتضم أعضاءها ويستحب للرجل التجنح بمعنى تجافي الأعضاء حال السجود بأن يرفع مرفقيه عن الأرض مفرجاً بين عضديه وجنبيه ومبعداً يديه عن بدنه جاعلاً يديه كالجناحين. ولكن ان وضع الرجل ذراعيه على الارض لا تبطل الصلاة."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا عادت الجبهة الى الارض قهراً فالعود القهري ليس متمماً للسجدة بل هو امر زائد عليها فليأتي بالذكر لا بقصد الجزئية للسجود ويأتي بالسجدة الثانية بعدها."},{"instruction":null,"input":"","output":"التورك المستحب هو ان يجلس على فخذه الايسر جاعلاً ظهر القدم اليمني في بطن اليسري وغير هذه الحالة غير مستحب وان كان جائزاً ."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم تكن مما يؤكل عادة فلا مانع منه حتى مع التمكن من التربة ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لايجوز."},{"instruction":null,"input":"","output":"من مستحبات السجود السبق باليدين إلى الأرض عند الهوي إلى السجود."},{"instruction":null,"input":"","output":"تجوز الصلاة عليها ويمكن رميها في النهر او مكان نظيف أو الصحراء او دفنها."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز ."},{"instruction":null,"input":"","output":"الأفضل أن يرغم الأنف حال السجود بالأرض أو ما يصح السجود عليه ويجوز له وضع تربتين احداهما للجبهة والاخرى للانف ."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز مطلقاً ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لايجوز ."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم على الاحوط."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا كان التراب يسيراً لا يمنع من صدق مباشرة المسجد للأرض فلا إشكال في صلاته. وإن كان مثل الطين الحائل ففي صحة صلاته إشكال وإن كان لا يبعد الصحة فيما إذا كان جاهلاً قاصراً ."},{"instruction":null,"input":"","output":"تقضي سجدة واحدة."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا كان التراب يسيراً لا يمنع من صدق مباشرة المسجد للأرض فلا إشكال في صلاته. وإن كان مثل الطين الحائل ففي صحة صلاته إشكال وإن كان لا يبعد الصحة فيما إذا كان جاهلاً قاصراً ."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا كان التراب يسيراً لا يمنع من صدق مباشرة المسجد للأرض فلا إشكال في صلاته. وإن كان مثل الطين الحائل ففي صحة صلاته إشكال وإن كان لا يبعد الصحة فيما إذا كان جاهلاً قاصراً ."},{"instruction":null,"input":"","output":"تصح الصلاة مع عدم التعمد."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم تصح الصلاة."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا لم يوجد في المسجد مكان يتيسّر ان يسجد فيه على ما يصح السجود عليه من دون مخالفة التقية ـ وان كانت مداراتية ـ جاز السجود على الفراش ولا يجب إلانتقال إلى خارج المسجد واما مع تيسّر السجود عليه في مكان آخر في المسجد من دون منافاته للمداراة فلابد من اختياره وان كان خارج الروضة الشريفة، نعم لا بأس بإلاتيان بصلاة النافلة رجاءً في الروضة الشريفة مع السجود على الفراش وان تيسّر إلاتيان بها في مكان آخر من المسجد مع السجود على ما يصح السجود عليه."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يضر التحرك اليسير واما رفعه فلا يجوز على الاحوط لغير عذر في الموضعين وعليه اعادة الذكر ان كان في حاله."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم يجب على الاحوط."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز قبل وضع الجبهة ويجوز بعده ايضا لرفع المانع."},{"instruction":null,"input":"","output":"لايضر ذلك."},{"instruction":null,"input":"","output":"لايجب ستر شيء من القدم حال الصلاة اذا لم يكن رجل اجنبي في المكان والا فيجب الستر."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا مانع منه ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لايضر ان يكون بعض اليد على الثوب او الحجاب ولا يجوز على الاحوط رفع اليد."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا بأس بذلك."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز السجود اختياراً على المذكورات غير أصابع اليد أو ما صنع من غير الارض كالمواد الصناعية."},{"instruction":null,"input":"","output":"الوارد هو التعقيب بعد الصلاة وقراءة القرآن أيضا ًخير."},{"instruction":null,"input":"","output":"تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها) وهو التكبير أربعاً...الخ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يشترط ان يكون التعقيب باللغة العربية ، ولكن الافضل ان يكون بالادعية المأثورة المذكورة في كتب الادعية ."},{"instruction":null,"input":"","output":"يندر التزاحم بين النافلة وأصل التعقيب بالدعاء، نعم قد يزاحم التطويل فيه، وقد ورد في الروايات فضلاً كبيراً لكلّ منهما، ولعل مجموع ما ورد في شأن النوافل الرواتب أبلغ لا سيما لتدارك قلّة الإقبال في الفريضة، نعم في صحيحة زرارة: (الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفّلاً)، ولكن قد يُحمل ذلك على غير النوافل المرتّبة."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يجب ولكن يستحب في التعقيب بعد الصلاة الشهادتان والاقرار بالأئمة (عليهم السلام)."},{"instruction":null,"input":"","output":"من ذلك أن يكبِّر ثلاثاً بعد التسليم، رافعاً يديه على نحو ما سبق، ومنه ــ وهو أفضله ــ تسبيح الزهراء (عليها السلام) وهو التكبير أربعاً وثلاثين، ثم الحمد ثلاثاً وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين، ومنه قراءة الحمد، وآية الكرسي، وآية شهد الله، وآية الملك، ومنه غير ذلك مما هو كثير مذكور في الكتب المعدة له."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا مانع منها وان كانت مكروهة."},{"instruction":null,"input":"","output":"الاحتياط وجوبي بمعنى انه اذا اراد الاتيان فالاحوط وجوباً ان لايقصد المشروعية و لا ينافيه عبارة المسائل فان الاتيان بالصلاة المذكورة أولى وليس واجباً."},{"instruction":null,"input":"","output":"تغسل مرتين مرة بيد رجل و أخرى بيد إمراة من وراء الثياب حتى لو كان لها محرم على الاحوط وجوبا ً في هذه الصورة."},{"instruction":null,"input":"","output":"صلاة الميت واجبة واقامتها جماعة مستحبة ولا يشترط فيها عدالة الامام."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم يجوز ان تصلي صلاة الميت."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا تجب الصلاة على اطفال المسلمين الا من عقل منهم الصلاة ، ومع الشك في ذلك فالعبرة ببلوغه ست سنين ، وفي استحباب الصلاة على من لم يعقل الصلاة اشكال ـ والأحوط وجوباً ـ عدم الاتيان بها الا رجاءً."},{"instruction":null,"input":"","output":"تجب الصلاة على الميت المسلم إذا بلغ ست سنين فصاعداً ، والأحوط وجوباً أن يُصلى على مَن يعقل الصلاة وان لم يبلغ الست. وكيفية الصلاة على الميت: أن يكبِّر المصلي على الميت خمس تكبيرات ، والأفضل أن يكبّر المصلي التكبيرة الأولى ويتشهد الشهادتين ، ثم يكبّر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي (ص) وآله (ع) ، ثم يكبّر التكبيرة الثالثة ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ، ثم يكبّر التكبيرة الرابعة ويدعو للميت ، ثم يكبِّر التكبيرة الخامسة وينصرف."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يكفي علي الاحوط."},{"instruction":null,"input":"","output":"معناه ان يقبل المصلي بقلبه الي الله تعالي ولايشغله بامر الدنيا، وهو معتبر في قبول الصلاة."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجب ان تكبّر قائمة مع التمكن بل تقوم قدر ما تستطيع ."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا لم يكن متمكناً من القيام لأداء الركوع عن قيام انحنى له وهو جالس على كرسيه بمقدار يصدق عليه الركوع في حق الجالس فأن لم يتمكن منه اوماً بدلاً عنه . وأما في السجود فان أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فعل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضاً . وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلاً على السجود والاحوط الأولى أن يضع شيئاً مما يصح السجود عليه على جبهته ."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجوز إن لم تتمكن من الصلاة قائمة ولو بالايماء الى السجود."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا كانت سعة مقدار الدم أقل من الدرهم أو عُدّ الدم من دم الجروح فلا بأس بالصلاة به ولا يجب غسله ."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كانت قابلة للانفصال لايجزي والاحوط وجوباً وضع الأقرب من الكف فالأقرب ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يصحّ منهما الصوم في الفرض المذكور ولكن يجب القضاء على السكران دون المغمى عليه ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا يشترط ذلك في عدم مفطريته ."},{"instruction":null,"input":"","output":"إذا بلغت حالتها العقلية حدّ الجنون الرافع للتكليف فلا شيء عليها."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا دار الامر بين القيام حال تكبيرة الاحرام والجلوس حالها مع القيام لاداء الركوع يقدم الثاني."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كانت له فترة يمكنه اداء الصلاة فيها قائماً من دون طرو الحالة المذكورة او مع طروها ولكن مع امكان تبليل الجسم في الاثناء من دون محذور ارتكاب المنافي يتعين عليه ذلك ولا تجزه الصلاة من جلوس، واما في غير ذلك فلا حرج عليه في تكميل صلاته جالساً."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا سوفر به وهو نائم او مغمي عليه من غير سبق التفات أتمّ صلاته."},{"instruction":null,"input":"","output":"صلواتك صحيحة ولا يجب القضاء."},{"instruction":null,"input":"","output":"تصلّي وهي مستلقية على فراشها، وعليها قضاء ما فاتها من الصلاة بعد ذلك."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم تكن له فترة يمكنه الأتيان بالطهارة والصلاة فيها من دون ان يعرض الحدث يجزيه وضوء واحد للصلوات الواجبة والمستحبة حتى يصدر منه حدث آخر أونفس الحدث غير مستند الى المرض."},{"instruction":null,"input":"","output":"الاحوط وجوباً أن يقضي صلاته في هذه الصورة ."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم تصح."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا كان يرجو زوال عذره فالأحوط وجوبا تأخير القضاء حتى يزول العذر ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لوفرض ان الوقت لا يسمح الا لفريضة واحدة فالظهر ساقطة عنه."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم يستطع الصلاة قائماً جاز له الصلاة علي الكرسي ولكن يجب الجلوس علي الارض للتشهد مع الامكان."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا تجب الإعادة."},{"instruction":null,"input":"","output":"صلِّ وانت على الفراش فان امكن ان تضطجع على جانبك الايمن ووجهك الى القبلة فافعل والا فعلى الايسر والا فاستلق على ظهرك ورجلاك نحو القبلة ولا يضرك وجود الدم ويصح الوضوء إن لم يكن على جسمك مانع ويجوز ان يساعدك احد في صبّ الماء او مسح الرجلين ولو بأن ياخذ الرطوبة من كفك يمسحهما بها."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجب عليه القيام والركوع عن قيام ثم يجوز له الايماء للسجود برأسه قائما كما يجوز له الايماء او وضع الرأس على الطاولة."},{"instruction":null,"input":"","output":"يجب عليه القيام والجلوس للسجود ويجوز الاستناد على عصا او حائط للقيام ومتى ما عرض عليه العجز عن القيام او استلزم عسراً شديداً لايتحمل عادة أكمل جالسا واذا عرض العجز عن السجود أومأ له."},{"instruction":null,"input":"","output":"١ ـ يكفي في الركوع الانحناء قليلا بحيث تصل رؤوس الاصابع الي الركبة فان لم تتمكن حتي من ذلك كفاها الايماء قياما ولا يجزي الجلوس واما السجود فهي مخيرة بين الايماء له قياماً والجلوس على الكرسي والسجود علي الطاولة بل الثاني افضل. ٢ ـ تبدأ بالقيام وتجلس عند التعب ولكنها تقوم للقيام المتصل بالركوع . ٣ ـ تقضيها ."},{"instruction":null,"input":"","output":"لا بأس بالصلاة مع نجاسة الثوب او البدن في حالات الاضطرار الي ذلك."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم تكن لك فترة يسيرة تسع الطهارة والصلاة كفاك وضوء واحد لعدة صلوات مالم يصدر منك حدث غير المبتلى به او نفس الحدث غير مستند الى مرضك واذا فرض وجود وجود فترة تسع الطهارة وبعض الصلاة فالاحوط ان تتوضأ وتصلي في تلك الفترة ولكن يجب عليك تجديد الطهارة اذا فاجأك الحدث."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم يجوز والقبلة فيمكن تحديد جهتها بالسؤال من القبطان أوالمضيّفين، فإن كانت أجوبتهم تورث الاطمئنان أوالظنّ فيلزم العمل وفقه. وأمّا الاستقرار فتسقط شرطيّته مع عدم إمكان التحفّظ عليه ، ولكن لابدّ من رعاية سائر الشروط حسب المستطاع ، ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها في كل الاحوال."},{"instruction":null,"input":"","output":"اذا لم يمكنه الصلاة في القارب او الطائرة مع مراعاة جميع الشرائط فان امهله الوقت الى ان يصل الى الساحل وجب التاخير والا صلى في القارب اوالطائرة مع مراعاة القبلة ان امكن، و يتحول كلما دار القارب ويحاول الاستقرار قدر الامكان ، وفي الطائرة ان لم يتمكن من الصلاة قائما كبّر قائما واكمل جالسا."},{"instruction":null,"input":"","output":"نعم."},{"instruction":null,"input":"","output":"كلا."}]